總結(jié)是我們進(jìn)步的動(dòng)力，它可以幫助我們認(rèn)識(shí)到自己的不足，盡早改正錯(cuò)誤。寫總結(jié)時(shí)要注意審視自己的不足和錯(cuò)誤，以便更好地改進(jìn)和提升。小編為大家精心挑選了幾篇經(jīng)典總結(jié)文章，大家一起來(lái)欣賞學(xué)習(xí)吧。
法律高于道德篇一
(女)尊敬的領(lǐng)導(dǎo)(男)各位老師(女)親愛(ài)的同學(xué)們：
(合)大家好!
(女)歡迎來(lái)到“道德講堂”!講述身邊好人的故事.
(男)中華民族的傳統(tǒng)美德是我們國(guó)家豐厚的文化寶藏之一。我們的道德講堂正是以此為主要內(nèi)容，通過(guò)身邊人的故事，講述社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德。通過(guò)身邊看得見(jiàn)、學(xué)得到的“平民英雄”和“凡人善舉”,宣傳助人為樂(lè)、見(jiàn)義勇為、誠(chéng)實(shí)守信、敬業(yè)奉獻(xiàn)和孝老愛(ài)親的.道德品質(zhì)。
(女)我們用身邊人講身邊事，身邊人說(shuō)自己事，身邊事教身邊人，不斷提升道德素養(yǎng)，構(gòu)建崇德尚善的社會(huì)氛圍，弘揚(yáng)敬奉賢人的社會(huì)風(fēng)氣。
一、唱一首歌曲。
(女)首先請(qǐng)請(qǐng)欣賞由二年級(jí)組同學(xué)帶來(lái)的舞蹈《勞動(dòng)最光榮》。一起上場(chǎng)。
(男)奉獻(xiàn)就是一種不求回報(bào)的給予，奉獻(xiàn)既是一種高尚的情操，也是一種平凡的精神;既包含著崇高的境界，也蘊(yùn)含著不同的層次。奉獻(xiàn)既表現(xiàn)在國(guó)家和人民需要的關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出，慷慨赴義，也融會(huì)和滲透在人們?nèi)粘５墓ぷ骱蜕钪小?/p>
三、講三個(gè)故事。
(男)1、我們生活的這個(gè)社會(huì)，也處處涌現(xiàn)樂(lè)于奉獻(xiàn)的人們，他們用自己的實(shí)際行動(dòng)為國(guó)家做出了貢獻(xiàn)吧，下面我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)這幾個(gè)平凡人的故事。(背景音樂(lè))。
四、談一番感悟。
(女)我們看了一部短片，聽(tīng)了三個(gè)故事，相信大家一定有許多感想，下面就請(qǐng)大家來(lái)談?wù)勛约旱母形颉?/p>
男女上場(chǎng)。
五、頌一段經(jīng)典。
(男)華夏源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的經(jīng)典詩(shī)文，是文化藝苑中經(jīng)久不衰的瑰寶。
它猶如夏日的繁星，閃爍著奪目的光彩。
它又如春日的百花，散發(fā)著馥郁的芳香。
(女)誦讀經(jīng)典，我們尋找博大的胸懷，
對(duì)話圣賢，我們感受經(jīng)典文學(xué)蘊(yùn)含的力量。
弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，打造精彩人生底色。
“誦中華經(jīng)典，做樂(lè)于奉獻(xiàn)之人”
下面就讓我們一起來(lái)感受這國(guó)學(xué)經(jīng)典的博大精深的內(nèi)涵吧。(背景音樂(lè))男上場(chǎng)。
六、讀倡議書。
(男)洗滌心靈，感悟道德，從而踐行道德，這是我們開(kāi)設(shè)道德講堂的根本宗旨。，請(qǐng)刁老師帶著同學(xué)們一起宣讀倡議書。
女上場(chǎng)。
七、送一份吉祥。
(女)積善之家必有余慶。好心人平安，厚德者吉祥!最后，我們準(zhǔn)備了一份小小的禮物送給各位辛勤的老師，祝你們工作順利!,(贈(zèng)送吉祥卡，播放背景音樂(lè))。
男女上場(chǎng)。
結(jié)束語(yǔ)：
(男)道德講堂作為一個(gè)崇德?lián)P善的平臺(tái)，每一期的主人公都能帶給我們靈魂的觸動(dòng)。他們大多是生活在我們身邊的平凡人，但是他們卻在平凡的崗位中樹(shù)立了不平凡的形象，實(shí)現(xiàn)了人生的自我價(jià)值。今天身邊人的故事，深深感動(dòng)了我們所有人。
(女)道，源于教育;道，重在傳承;道，貴在堅(jiān)持。真誠(chéng)的希望今天走進(jìn)道德講堂的每個(gè)人，見(jiàn)賢思齊，擇善而從，在平凡的工作中都能成為樂(lè)于奉獻(xiàn)的人，在社會(huì)中體現(xiàn)自己的價(jià)值。(結(jié)束音樂(lè))。
(男)我們本期的道德講堂到此結(jié)束。
(合)謝謝大家!
法律高于道德篇二
(1)認(rèn)知目標(biāo)：知道職業(yè)道德的內(nèi)容;理解為什么要在職業(yè)活動(dòng)中遵守職業(yè)道德。
(2)運(yùn)用目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生在生活中增強(qiáng)踐行職業(yè)道德的意識(shí);對(duì)職業(yè)生活中各種腐敗現(xiàn)象有正確的認(rèn)識(shí)。
(3)情感態(tài)度觀念目標(biāo)：懂得愛(ài)崗敬業(yè)的意義，培養(yǎng)“干一行，愛(ài)一行”的意識(shí);增強(qiáng)熱情服務(wù)、無(wú)私奉獻(xiàn)的意識(shí)，體會(huì)“我奉獻(xiàn)，我快樂(lè)”的真諦;培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)、守信、公道的品質(zhì)，樹(shù)立講誠(chéng)信的作風(fēng)。
(1)課前布置學(xué)生上網(wǎng)搜索或查閱報(bào)刊，收集有關(guān)職業(yè)道德的案例資料。
(2)教師制作多媒體課件。
(3)教學(xué)方法：案例分析法、情境教學(xué)法、闡述法、討論法。
職業(yè)與職業(yè)道德;愛(ài)崗敬業(yè)的職業(yè)道德的基礎(chǔ)和核心。
4.1 案例導(dǎo)入
鏡頭一：一位醫(yī)生走上救治“非典”病人崗位前，平靜地對(duì)滿含淚水送別的妻子說(shuō)：“我是醫(yī)生，這是我的職責(zé)?！?/p>
鏡頭二：某旅行團(tuán)乘坐的旅游車不慎與超速改道的貨車迎面相撞。當(dāng)火速趕來(lái)的救援人員準(zhǔn)備將坐在前排的導(dǎo)游小文搶救出來(lái)時(shí)，小文急切的說(shuō)：“我是導(dǎo)游，后面都是我的游客，請(qǐng)你們先救游客?！?/p>
提問(wèn)：上述醫(yī)生和導(dǎo)游的做法說(shuō)明了什么?
學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生自主發(fā)言。
教師總結(jié)：不同的職業(yè)、不同的崗位，有不同的道德要求和不同的行為準(zhǔn)則。職業(yè)活動(dòng)中，我們應(yīng)當(dāng)遵循的這些具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則，就是職業(yè)道德。
4.2 教學(xué)過(guò)程：第二單元、第四課――恪守職業(yè)道德
4.2.1 我愛(ài)崗，我敬業(yè)
(1) 職業(yè)道德――職業(yè)的靈魂
職業(yè)道德的含義：職業(yè)道德是我們所從事的行業(yè)對(duì)社會(huì)所承擔(dān)的道德責(zé)任和義務(wù)，是我們職業(yè)成功的保證。
案例：對(duì)于職業(yè)道德，人們存在不同的看法：
觀點(diǎn)一：職業(yè)道德是大道理，我是小人物，因此職業(yè)道德對(duì)我沒(méi)用。
觀點(diǎn)二：職業(yè)道德是一紙空文，社會(huì)上很多違背職業(yè)道德的人生意很火，所以誰(shuí)遵守誰(shuí)吃虧。
觀點(diǎn)三：違背職業(yè)道德而獲得的利益只是短暫的，遵守職業(yè)道德而獲得的利益才是長(zhǎng)期的、永久的。
提問(wèn)：對(duì)于職業(yè)道德的看法還有哪些?你是如何看待上述觀點(diǎn)的?
學(xué)生活動(dòng)：讓學(xué)生對(duì)不同觀點(diǎn)進(jìn)行辯論，然后引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己將來(lái)想從事的職業(yè)談?wù)勛约簩?duì)職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)。
教師總結(jié)：分析觀點(diǎn)一和觀點(diǎn)二錯(cuò)誤的原因，說(shuō)明觀點(diǎn)三正確的理由。
職業(yè)道德的作用：規(guī)范從業(yè)人員的行為，調(diào)節(jié)從業(yè)人員內(nèi)部及從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象的關(guān)系，促進(jìn)人際關(guān)系的和諧;有效保證產(chǎn)品和服務(wù)的高質(zhì)量，維護(hù)和提高企業(yè)的信譽(yù)，促進(jìn)行業(yè)的發(fā)展;規(guī)范整個(gè)行業(yè)全體人員的行為。
(2)職業(yè)道德的基礎(chǔ)――愛(ài)崗敬業(yè)。
案例：
鏡頭一：美國(guó)石油大王洛克菲勒曾在信中告誡兒子：“如果你視工作為一種快樂(lè)，人生就是天堂;如果你視工作為一種義務(wù)，人生就是地獄?！?/p>
鏡頭二：職校生小李上課沒(méi)精神，認(rèn)為就業(yè)前途渺茫，將來(lái)只能從事環(huán)境艱苦、繁重勞累或地點(diǎn)偏僻、工作單調(diào)，技術(shù)性低甚至有危險(xiǎn)性的工作，因此抱著“做一天和尚撞一天鐘”的想法混日子。
學(xué)生活動(dòng)：討論回答。
教師總結(jié)：能否熱愛(ài)自己的職業(yè)，關(guān)鍵在于培養(yǎng)自己對(duì)職業(yè)的興趣。有興趣就容易產(chǎn)生愛(ài)的感情，會(huì)工作積極，勤奮努力，改造質(zhì)量高。沒(méi)有興趣就談不上愛(ài)，會(huì)工作消極，情緒低落，辦事拖拉。
愛(ài)崗敬業(yè)要求我們?cè)诠ぷ髦凶龅綐?lè)業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)。做到樂(lè)業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)，我們就能克服工作中的困難，取得更大的成績(jī)，從中獲得工作的樂(lè)趣;就會(huì)因盡到對(duì)社會(huì)的責(zé)任而得到社會(huì)的肯定和贊揚(yáng)。
4.2.2 我誠(chéng)信，我公道
(1)恪守職業(yè)道德的重點(diǎn)――我誠(chéng)信
什么是誠(chéng)信?
職業(yè)道德中的誠(chéng)信，強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，合法經(jīng)營(yíng)，信守承諾，講求信譽(yù)。
為什么要講誠(chéng)信?
案例：一些不法從業(yè)者為了謀取暴利，不惜以消費(fèi)者的健康甚至生命為代價(jià)，制造劣質(zhì)食品。例如，不含蛋白質(zhì)的劣質(zhì)奶粉、含有蘇丹紅的辣椒醬、殘留孔雀石綠的水產(chǎn)品，以及西瓜“膨大劑”、飲料中的“塑化劑”等等。類似事件一次又一次拉響食品安全的警報(bào)。
提問(wèn)：這一次次食品安全警報(bào)說(shuō)明了什么?
學(xué)生討論，并讓學(xué)生列舉生活中其他不誠(chéng)信的現(xiàn)象進(jìn)行交流。
教師總結(jié)：常言道，誠(chéng)實(shí)是為人之本，守信是立事之先。如果不講誠(chéng)信，會(huì)讓人的良心變壞，失去人與人之間的信任，破壞人與人之間的合作，假冒偽劣盛行，危害人民的生命安全，破壞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，嚴(yán)重?cái)纳鐣?huì)風(fēng)氣。我們做誠(chéng)信的人，會(huì)得到他人的信任，建立良好的 合作關(guān)系，成為有益與社會(huì)的人、受歡迎的人。 我們?cè)诼殬I(yè)活動(dòng)中恪守誠(chéng)實(shí)守信的準(zhǔn)則，表現(xiàn)在以下五個(gè)方面：要誠(chéng)實(shí);要有信用，講信譽(yù);要忠誠(chéng)所屬企業(yè);要維護(hù)企業(yè)信譽(yù);要保守企業(yè)秘密。
如何做到誠(chéng)信?誠(chéng)信要求我們遵守國(guó)家法律、符合社會(huì)道德要求;誠(chéng)信是要把企業(yè)利益放在重要的地位上，但是企業(yè)利益不能高于國(guó)家和社會(huì)的利益。
誠(chéng)實(shí)守信是各行各業(yè)的生存之道，是各行各業(yè)樹(shù)立良好信譽(yù)的根本。企業(yè)的信譽(yù)體現(xiàn)了社會(huì)承認(rèn)，體現(xiàn)了企業(yè)的社會(huì)價(jià)值，影響到企業(yè)的未來(lái)發(fā)展。
(2)恪守職業(yè)道德的較高要求――我公道
什么是辦事公道?辦事公道是職業(yè)道德的`又一準(zhǔn)則。公道就是處理事情堅(jiān)持原則，不偏袒任何一方。辦事公道強(qiáng)調(diào)職業(yè)活動(dòng)應(yīng)遵從公平和公正原則，它是提高為人民服務(wù)質(zhì)量的起碼保障。
案例：
觀點(diǎn)一：在工作中關(guān)照親友乃人之常情，與辦事公道要求不矛盾。
觀點(diǎn)二：辦事公道是對(duì)有權(quán)人而言的，我們基層從業(yè)者不存在這一問(wèn)題。
提問(wèn)：你如何看待上面兩種觀點(diǎn)?
學(xué)生活動(dòng)：分組辯論，允許學(xué)生各抒己見(jiàn)，教師做適當(dāng)引導(dǎo)。
教師總結(jié)：通過(guò)觀點(diǎn)一，我們知道了辦事公道就是處理事情堅(jiān)持原則，不偏袒任何一方，照顧親友顯然是有違辦事公道的原則的;通過(guò)觀點(diǎn)二，我們懂得了無(wú)論是掌握一定權(quán)力的人還是普通職業(yè)人，工作中都涉及公道的問(wèn)題，它不是有權(quán)人的專利。
辦事公道的具體要求：公平公正;不計(jì)個(gè)人得失，不屈從各種勢(shì)力;要有一定的是非判斷能力。
辦事公道的重要意義：對(duì)企業(yè)而言：辦事公道，在企業(yè)內(nèi)部會(huì)形成一種凝聚力，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作的合力，提高工作效率，促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展。對(duì)個(gè)人而言：個(gè)人具有辦事公道的良好職業(yè)道德，能提高自己的產(chǎn)品質(zhì)量和服務(wù)水平，最終為企業(yè)贏得較好的信譽(yù)，使企業(yè)發(fā)展壯大。
課堂小結(jié)：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，我們知道了不同的職業(yè)、不同的崗位，有不同的道德要求和不同的行為準(zhǔn)則。在今后的學(xué)習(xí)生活中，我們將努力追求做職業(yè)道德高尚的人，做對(duì)社會(huì)有益、受人尊敬的人。這是我們職業(yè)取得成功的保證。
課后作業(yè)：
(a)談?wù)勀銓?duì)“今天不愛(ài)崗，明天就下崗;今天不敬業(yè)，明天就失業(yè)”這句話的認(rèn)識(shí)。
(b)綜合所學(xué)專業(yè)，討論該專業(yè)對(duì)應(yīng)的職業(yè)該如何愛(ài)崗敬業(yè)。
4.3 教學(xué)反思
本課的授課對(duì)象是中等職業(yè)學(xué)校的二年級(jí)學(xué)生，在不久的將來(lái)他們就將走上工作崗位，所以對(duì)他們進(jìn)行職業(yè)道德教育顯得尤為重要。在本課教學(xué)中運(yùn)用了講授法、案例探討法、討論法。在教學(xué)中利用一些生動(dòng)典型的案例，來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知的欲望，從中掌握課本知識(shí)，并能學(xué)以至用。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，無(wú)論今后從事什么工作，只要能認(rèn)真勇敢地承擔(dān)責(zé)任，恪守職業(yè)道德，“干一行，愛(ài)一行”，就會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，就會(huì)獲得尊重，成為對(duì)社會(huì)有用的人。
法律高于道德篇三
1、良好的秩序是一切的基礎(chǔ)。
2、讓我們維護(hù)公平，那么我們將會(huì)得到更多的自由。
3、法律的力量?jī)H限于禁止每一個(gè)人損害別人的權(quán)利，而不禁止他行使自己的權(quán)利。
4、法律源于人的自衛(wèi)本能。
5、程序是法治和恣意而治的分水嶺。
6、正義可以提升一個(gè)民族。
7、法律是正義與善良之術(shù)。
8、以無(wú)情的目光論事，一慈悲的目光看人。
9、最好的法律從習(xí)慣產(chǎn)生。
10、一份不公平的合同也好過(guò)一場(chǎng)冗長(zhǎng)的官司。
法律高于道德篇四
高一年1班主題班會(huì)——“法律與道德”
主題：“知法、懂法、守法”時(shí)間：12月6日參加人數(shù)：65人目的：通過(guò)這次班會(huì)，希望同學(xué)們能夠知法、懂法、守法，更加深入的認(rèn)識(shí)法律。內(nèi)容與形式：采用搶答的形式，考題圍繞基本的法律常識(shí)，內(nèi)容涉及憲法、未成年人保護(hù)法等。具體形式：參賽選手共12人，2人一組，分為6組。比賽共分為3輪，第一輪淘汰2組（得分最低），第二輪淘汰2組，剩下2組參加第三輪比賽，決出冠亞軍。題目：第一輪：1．我國(guó)《憲法》規(guī)定：“凡具有中華人民共和國(guó)國(guó)籍的人都是中華人民共和國(guó)公民。”2．人民代表是反映和執(zhí)行民意的一種法定職務(wù)，它不是一種官職。a官職b職務(wù)3．我國(guó)《憲法》第40條規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民的通信自由和秘密受法律保護(hù)?！?．未成年人是指未滿18周歲的公民。5．《憲法》第260條規(guī)定：“虐待家庭成員，情節(jié)惡劣的，處二年以下有期徒刑、拘役或者管制。”6．《殘疾人保障法》第22條規(guī)定：“普通小學(xué)、初級(jí)中等學(xué)校，必須招收能適應(yīng)其學(xué)習(xí)生活的殘疾兒童、少年入學(xué)?！?．我國(guó)《憲法》第55條第一款規(guī)定：“保衛(wèi)祖國(guó)、抵抗侵略是中華人民共和國(guó)每一個(gè)公民的神圣職責(zé)?！?．公民更改姓名，必須向公安機(jī)關(guān)變更登記才有效。9．我國(guó)國(guó)家結(jié)構(gòu)形式是（b）a聯(lián)邦制b共和制c單一制10．憲法規(guī)定，我國(guó)的行政區(qū)域劃分基本上是（a）a三級(jí)制b四級(jí)制c五級(jí)制11．我國(guó)行政機(jī)關(guān)“一府兩院”中的“一府”是指國(guó)務(wù)院。12．我國(guó)的最高國(guó)家權(quán)利機(jī)關(guān)為全國(guó)人民代表大會(huì)。第二輪1．判斷題：被免除刑事處罰的人，不能稱為犯罪分子。（正確）2．根據(jù)《最高人民法院關(guān)于貫徹執(zhí)行〈民法通則〉若干問(wèn)題的意見(jiàn)》第6條規(guī)定：“無(wú)名事行為能力人、限制民事行為能力人接受獎(jiǎng)勵(lì)、贈(zèng)予、報(bào)酬，他人不得已行為人無(wú)民事行為能力、限制民事行為能力為由，主張以上行為無(wú)效?！?．《中華人民共和國(guó)治安管理處罰條例》規(guī)定：故意污損國(guó)家保護(hù)的文物、名勝古跡，尚不夠刑事處罰的，處以200元以下罰款或者警告。4．《未成年人保護(hù)法》第38條規(guī)定：“對(duì)違法犯罪的未成年人，實(shí)行教育、感化、挽救的方針，堅(jiān)持教育為住、懲罰為主的原則。”5．我國(guó)《繼承法》規(guī)定，法定繼承的遺產(chǎn)繼承順序是：第一順序被繼承人的配偶、子女、父母。6．香港和澳門是中華人民共和國(guó)的地方行政區(qū)，他們是屬于中央人民政府所管轄的地方行政區(qū)域。第三輪：模擬法庭老王和老張家共用一堵圍墻，有一次老王家的樹(shù)的樹(shù)根從圍墻下面鉆到老張家的地面上來(lái)了，破壞了水泥地，于是老張把老王告上了法庭。（同學(xué)們?cè)诩ち业挠懻撝形催_(dá)成一致，最后求助于同學(xué)家長(zhǎng)〈律師〉）判決如下：假設(shè)種樹(shù)人為甲，被人破壞土地的人是乙。案例所出現(xiàn)的問(wèn)題在民法上稱為“相鄰關(guān)系”。即甲在自己的院子里種樹(shù)，因樹(shù)根伸延，危及影響了其鄰居乙的圍墻安全或正常作用。乙方要求甲方消除影響并賠償損失。應(yīng)當(dāng)說(shuō)乙的理由在法律上是能成立的。根據(jù)民法通則的規(guī)定，乙方有權(quán)要求甲方消除因樹(shù)根對(duì)其圍墻造成的不安全的影響，并應(yīng)當(dāng)賠償其損失。民法上所謂的相鄰關(guān)系是指兩個(gè)或兩個(gè)以上互相比鄰的不動(dòng)產(chǎn)（房屋土地、建筑等）所有人或占有人。對(duì)各自所有或占有的土地、森林、水源、道路等，使用、處分時(shí)，相互間應(yīng)給予便利或接受限制的關(guān)系。在本案中，就是甲所種的樹(shù)不能影響到乙的建筑的安全，如有影響就要給予一定的限制，即消除影響。任何一方不能只顧自己而影響他人的便利安全。處理相鄰關(guān)系的法律原則是：（1）兼顧國(guó)家、集體、個(gè)人三這的利益；（2）公平合理；（3）有利于生產(chǎn)方便生活。按照以上原則，本案的處理中應(yīng)盡量從公平合理、并兼顧甲乙各方的利益，同時(shí)考慮樹(shù)對(duì)美化環(huán)境的好處，如果該樹(shù)對(duì)美化甲乙雙方的環(huán)境都有好處，而雙方的圍墻不涉及危及乙方建筑物安全的，則可考慮協(xié)商解決——拆除圍墻，讓綠樹(shù)給甲乙美化環(huán)境或再由甲方給乙方一定的補(bǔ)償。如乙方認(rèn)為甲方的樹(shù)已危及自己住家的安全，不同意拆除圍墻，執(zhí)意要甲方將樹(shù)移植，則也可考慮由甲方將樹(shù)移植到不影響乙方圍墻的地方，并負(fù)責(zé)將乙方的圍墻修理好?？傊幚硐噜応P(guān)系應(yīng)互惠互利，公平合理的原則，甲方在做到綠化美化環(huán)境時(shí)也不能影響相鄰方乙方的安全。效果和體會(huì)：通過(guò)這次班會(huì)，同學(xué)們的確對(duì)法律有了更深層的認(rèn)識(shí)，這種活動(dòng)對(duì)同學(xué)的身心都有十分有利，以后應(yīng)多搞這種類型的活動(dòng)。
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法律高于道德篇五
朔里礦業(yè)“以案說(shuō)法大講堂”
主持詞。
主持人：
20--年10月28日(星期五)。
同志們：
今年是國(guó)家實(shí)施“六五”普法規(guī)劃的第一年，也是淮北礦業(yè)“十二五”開(kāi)局之年。為進(jìn)一步提高礦區(qū)職工的法律素質(zhì)，增強(qiáng)企業(yè)防范法律風(fēng)險(xiǎn)的能力，更好地服務(wù)新一輪跨越發(fā)展，淮北礦業(yè)在全礦區(qū)開(kāi)展以“法律進(jìn)礦區(qū)、推動(dòng)新跨越”為主題的法制宣傳系列活動(dòng)，“以案說(shuō)法大講堂”便是系列活動(dòng)之一。
做到學(xué)法、用法、守法，為礦區(qū)新一輪跨越發(fā)展?fàn)I造良好的法治環(huán)境。
為保持會(huì)場(chǎng)秩序，請(qǐng)同志們關(guān)閉手機(jī)或調(diào)至靜音，不要隨意走動(dòng)，不準(zhǔn)交頭接耳。
接下來(lái)，有請(qǐng)淮北礦業(yè)法律事務(wù)部展旭光律師為我們授課，大家歡迎!
…………………………。
下面，有請(qǐng)淮北礦業(yè)法律事務(wù)部韋成虎律師為我們授課，大家歡迎!
…………………………。
今天，兩位老師為我們著重講解了近年來(lái)集團(tuán)公司發(fā)生的典型法法律案例，系統(tǒng)分析總結(jié)了案件產(chǎn)生原因及經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，希望通過(guò)兩位老師深刻的講解、鮮活的案例和中肯的點(diǎn)評(píng)，大家能從中受到啟發(fā)和教育，提升法律素質(zhì)，做一個(gè)知法、守法、學(xué)法、用法的合格員工，為企業(yè)新一輪的發(fā)展提供法律保障。
最后，讓我們?cè)僖淮我詿崃业恼坡晫?duì)兩位老師的講課表示衷心地感謝!散會(huì)。
法律高于道德篇六
了解職業(yè)禮儀的基本要求，理解職業(yè)禮儀蘊(yùn)含的道德意義，理解職業(yè)禮儀的作用，提高遵守職業(yè)禮儀規(guī)范的自覺(jué)性，從身邊的一點(diǎn)一滴做起，養(yǎng)成遵守職業(yè)禮儀的習(xí)慣。
遵守職業(yè)禮儀的作用；從點(diǎn)滴做起，做講文明懂禮儀的人；提高遵守職業(yè)禮儀；規(guī)范的自覺(jué)性。
職業(yè)禮儀的道德意義；從身邊的點(diǎn)滴做起，做講文明懂禮儀的人。
舉例法、層層分析法、討論法
2課時(shí)
由兩個(gè)反面案例和一個(gè)正面案例來(lái)引入，說(shuō)明職業(yè)禮儀的重要性。
1、一位老年顧客到商場(chǎng)去買鞋，因看不清標(biāo)簽上的定價(jià)，便問(wèn)售貨員：“請(qǐng)問(wèn)，這雙鞋多少錢？”售貨員看了她一眼，張口就說(shuō)：“好幾百呢！”話外音含有“你買得起嗎”的意思，這位老年顧客大為不悅，本來(lái)想買也不買了。
3、一天，某商場(chǎng)男裝褲子區(qū)來(lái)了一位老大爺，營(yíng)業(yè)員小夏熱情地接待了他。當(dāng)?shù)弥鬆斚肟匆豢囱澴拥臅r(shí)候，小夏便拿來(lái)了凳子，先讓大爺坐下，然后又將適合大爺?shù)难澴右灰荒玫酱鬆斆媲埃尨鬆斕暨x，并幫助大爺一一試穿。剛開(kāi)始，大爺只是笑著試穿，并沒(méi)有表示要購(gòu)買，但是小夏自始自終都保持微笑，耐心、詳細(xì)的回答大爺?shù)拿恳粋€(gè)問(wèn)題。在試過(guò)十幾條褲子后，大爺問(wèn)：“姑娘，我穿的這么破舊，身上又很臟，你卻還是這么熱情的對(duì)我，你就不怕我買不起嗎？”小夏聽(tīng)后，笑著對(duì)大爺說(shuō)：“我不怕，只要是來(lái)商場(chǎng)的顧客，我都會(huì)一樣地對(duì)待，因?yàn)?，讓顧客滿意，是我們最大的心愿，您買不買都沒(méi)關(guān)系的！”大爺聽(tīng)后，滿意地點(diǎn)點(diǎn)頭，并起身指著兩條剛剛試過(guò)的200多元的褲子說(shuō)：“姑娘，這兩條褲子我買了，幫我開(kāi)票吧！我去過(guò)很多地方，但只有你們的服務(wù)最讓我滿意，你非但沒(méi)有因?yàn)槲业拇┲婆f而瞧不起我，還對(duì)我像對(duì)家人一樣，讓我心里很溫暖，以后，我買東西一定還來(lái)這里，一定還找你！”
一、職業(yè)禮儀塑形象
（一）職業(yè)禮儀的基本要求
材料一：一位商場(chǎng)優(yōu)秀服務(wù)員，在實(shí)踐中總結(jié)接待顧客從語(yǔ)言上要做到“五聲”：賓客到來(lái)有問(wèn)候聲，遇到賓客有招呼聲，得到協(xié)助有致謝聲，麻煩賓客有致歉聲，賓客離開(kāi)有道別聲。
禁忌“四語(yǔ)”：不尊重賓客的蔑視語(yǔ)，缺乏耐心的煩躁語(yǔ)，自以為是的否定語(yǔ)，刁難他人的斗氣語(yǔ)。
學(xué)生討論，老師總結(jié)：職業(yè)禮儀的基本要求之一：儀容端正、語(yǔ)言文明。
材料二：2008年1月，持續(xù)的凍雨把美麗的雪花演變成了一場(chǎng)驚天大災(zāi)。擔(dān)負(fù)長(zhǎng)沙1/4供電任務(wù)的華沙線，覆冰超過(guò)了承載極限的兩倍。羅海文、羅長(zhǎng)明、周景華所在的302隊(duì)的18名搶修隊(duì)員，奉命前往望城縣搶險(xiǎn)。他們?nèi)艘唤M，負(fù)責(zé)43號(hào)鐵塔的除冰任務(wù)。此時(shí)，塔上覆冰已超過(guò)50毫米。這厚厚的冰層在示警：鐵塔隨時(shí)可能垮塌。三個(gè)男子漢，誰(shuí)也沒(méi)有多說(shuō)一句話,誰(shuí)也沒(méi)有遲疑一丁點(diǎn)，堅(jiān)定地沖了上去。下午1點(diǎn)，災(zāi)難突然降臨。43號(hào)鐵塔頃刻間被電線拉垮、折斷。鋒利的角鐵截?cái)嗔讼翟谥芫叭A身上的保險(xiǎn)繩和安全帶，他從高空重重地摔下，當(dāng)場(chǎng)犧牲。還在塔上敲冰的羅海文、羅長(zhǎng)明受到鐵塔的猛烈撞擊，身體懸在寒風(fēng)凜冽的半空中，不停搖擺……由于路途太遠(yuǎn)，傷勢(shì)太重，羅海文、羅長(zhǎng)明因搶救無(wú)效，英勇?tīng)奚?/p>
學(xué)生討論，老師總結(jié)：職業(yè)禮儀的基本要求之三：愛(ài)崗敬業(yè)、盡職盡責(zé)。
職業(yè)禮儀的概念：是指各行各業(yè)的職業(yè)人員，在因?yàn)楣ぷ餍枰娜穗H交往中，應(yīng)遵守的自尊與敬人的行為規(guī)范。它包括求職面試禮儀、社會(huì)服務(wù)禮儀、職業(yè)場(chǎng)所禮儀、商務(wù)活動(dòng)禮儀等。
職業(yè)道德的概念：是人們?cè)诼殬I(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵守的規(guī)范和準(zhǔn)則，其中包括了在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵守的禮儀規(guī)范和準(zhǔn)則。
（二）職業(yè)禮儀的道德意義
材料：有位商人有一批訂單，先后去幾家規(guī)模不等的公司考察。這幾家公司的產(chǎn)品在價(jià)格、質(zhì)量和售后服務(wù)等方面都不相上下。最后商人選擇了其中規(guī)模較小的一家公司。有人問(wèn)他選擇的標(biāo)準(zhǔn)是什么？商人回答：“是接待人員”。原來(lái)其余幾家公司的接待人員不是忙亂中出了差錯(cuò)，就是事先未仔細(xì)復(fù)核飛機(jī)到達(dá)時(shí)間，未去機(jī)場(chǎng)迎接。還有的接待人員衣著邋遢，接待時(shí)頻頻失禮。只有這家小公司的接待人員準(zhǔn)時(shí)到達(dá)機(jī)場(chǎng)，穿著干凈挺括，在整個(gè)接待過(guò)程中始終彬彬有禮。商人說(shuō)：“通過(guò)這位訓(xùn)練有素的接待人員可以看出，這個(gè)公司員工的整體素質(zhì)一定非常高，管理也一定非常好，工作效率一定會(huì)令我滿意的?！?/p>
學(xué)生討論，老師總結(jié)：敬業(yè)作為職業(yè)禮儀基本要求的首要內(nèi)容……奉獻(xiàn)是職業(yè)禮儀的最高境界，敬業(yè)奉獻(xiàn)是職業(yè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要途徑。
通過(guò)全國(guó)著名勞動(dòng)模范――張秉貴的實(shí)際來(lái)加深講解。
(三）職業(yè)禮儀的作用
材料一：小張的求職故事：面試接近尾聲，一位副總經(jīng)理走進(jìn)面試的房間，他打量著小張和同來(lái)應(yīng)聘的同學(xué)小孫、小鄧，說(shuō)：“我在你們學(xué)校召開(kāi)的供需見(jiàn)面會(huì)上好像見(jiàn)過(guò)你們，你們擔(dān)任服務(wù)、引導(dǎo)工作吧？”小孫趕緊把握機(jī)會(huì)和這位副總經(jīng)理套近乎，小張和小鄧對(duì)視了一眼，我們都表示他似乎認(rèn)錯(cuò)人了。而后來(lái)上班后，人事總監(jiān)告訴我們那次供需見(jiàn)面會(huì)公司沒(méi)有派人參加。
材料二：銷售是個(gè)競(jìng)爭(zhēng)性很強(qiáng)的工作，每個(gè)月都有固定的指標(biāo)要完成，小張有壓力，也擔(dān)心自己落在其他同事后面。師傅看出了小張的擔(dān)憂，給小張講了這樣一個(gè)故事：古時(shí)候，有甲乙兩位辦事員被派出去辦事，他們各自帶著一包行李出門，一路上重重的行李將二人的行走速度減緩了，他們左手累了換右手，右手累了又換左手。忽然，其中一人停了下來(lái)，在路邊買了一根扁擔(dān)，將兩件行李一前一后掛在扁擔(dān)上，他挑起兩件行李上路，反倒覺(jué)得輕松了許多，這樣兩個(gè)人一人挑一段路，既互相增進(jìn)了感情，又加快了行走的速度。
引導(dǎo)同學(xué)分析案例，同學(xué)討論，老師總結(jié)：
1、講究職業(yè)禮儀有助于個(gè)人求職成功。
2、講究職業(yè)禮儀是塑造和維護(hù)良好組織形象的需要。
（一）提高遵守職業(yè)禮儀規(guī)范的自覺(jué)性
1、要處理好個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系，學(xué)習(xí)職業(yè)禮儀必須打破“自我中心”的意識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)和集體意識(shí)。
材料：2010年7月29日，江西的游客梁小姐在海南參加了一個(gè)由北京、廣東等地的27名游客組成的散客團(tuán)，由海南金沃德旅行社導(dǎo)游肖某帶隊(duì)。旅行過(guò)程中，肖某都是在想方設(shè)法地帶游客進(jìn)購(gòu)物店，或者增加自費(fèi)景點(diǎn)。當(dāng)部分團(tuán)員不想額外消費(fèi)時(shí)，肖某就進(jìn)行“訓(xùn)話”，用威脅性語(yǔ)言逼迫游客消費(fèi)。事發(fā)之后，海南金沃德旅行社負(fù)責(zé)人胡先生表示：“經(jīng)過(guò)旅行社開(kāi)會(huì)討論，決定將該導(dǎo)游開(kāi)除，并且旅行社將永不錄用此人?！?/p>
海南省旅游委日前也已對(duì)導(dǎo)游肖某做出處罰決定：吊銷其導(dǎo)游資格，永不錄用。
材料二：國(guó)內(nèi)某家專門接待外國(guó)游客的旅行社，有一次準(zhǔn)備在接待來(lái)華的意大利游客時(shí)送每人一件小禮品。于是，該旅行社訂購(gòu)制作了一批純絲手帕，是杭州制作的，還是名廠名產(chǎn)，每個(gè)手帕上繡著花草圖案，十分美觀大方。手帕裝在特制的紙盒內(nèi)，盒上又有旅行社社徽，顯得是很像樣的小禮品。中國(guó)絲織品聞名于世，料想會(huì)受到客人的.喜歡。旅游接待人員帶著盒裝的純絲手帕，到機(jī)場(chǎng)迎接來(lái)自意大利的游客。歡迎詞致得熱情、得體。在車上他代表旅行社贈(zèng)送給每位游客兩盒包裝甚好的手帕，作為禮品。
材料分析：在意大利和西方一些國(guó)家有這樣的習(xí)俗：親朋好友相聚一段時(shí)間告別時(shí)才送手帕，取意為“擦掉惜別的眼淚”。在本案例中，意大利游客興沖沖地剛剛踏上盼望已久的中國(guó)大地，準(zhǔn)備開(kāi)始愉快的旅行，你就讓人家“擦掉離別的眼淚”，人家當(dāng)然不高興，就要議論紛紛。那位大聲叫喊而又氣憤的夫人，是因?yàn)樗玫降氖峙辽厦孢€繡著菊花圖案。菊花在中國(guó)是高雅的花卉，但在意大利則是祭奠亡靈的。人家怎不憤怒呢？本案例告訴我們：旅游接待與交際場(chǎng)合，要了解并尊重外國(guó)人的風(fēng)俗習(xí)慣，這樣做既對(duì)他們表示尊重，也不失禮節(jié)。
2、要處理好工作單位內(nèi)外部關(guān)系
一、對(duì)內(nèi)尊重同事和領(lǐng)導(dǎo)，合作有愛(ài)
二、對(duì)外加強(qiáng)聯(lián)絡(luò)，禮貌待人，講究誠(chéng)信。
（二）做講文明、有禮儀的人一個(gè)人的良好形象，是通過(guò)文明的言行體現(xiàn)出來(lái)的；文明的言行也折射出一個(gè)人良好的道德品質(zhì)。我們要養(yǎng)成講文明、有禮儀的好習(xí)慣。
1、做文明禮儀知識(shí)的學(xué)習(xí)者
禮儀與修養(yǎng)的關(guān)系：修養(yǎng)既是指人們的政治思想、道德品質(zhì)、文化知識(shí)、文學(xué)藝術(shù)等方面的水平，也指為達(dá)到上述目的所進(jìn)行的自我鍛煉、自我改造、自我陶冶、自我教育的過(guò)程和功夫。禮儀是人的內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)，也是人們共同遵守的基本道德規(guī)范，良好的個(gè)人形象來(lái)自與他的內(nèi)在修養(yǎng)，思想道德修養(yǎng)和文化素質(zhì)修養(yǎng)。
2、做文明禮儀知識(shí)的傳播者
通過(guò)漫畫表現(xiàn)的不文明行為，進(jìn)行分析，圖片所顯示的行為違背了什么禮儀規(guī)范，對(duì)社會(huì)有什么危害。
3、做文明禮儀活動(dòng)的實(shí)踐者。
對(duì)個(gè)人來(lái)講，禮儀是一個(gè)人思想道德水平、文化藝術(shù)修養(yǎng)的外在表現(xiàn)；
對(duì)社會(huì)而言，禮儀是精神文明建設(shè)的重要組成部分，是社會(huì)的文明程度、道德風(fēng)尚的反映。
文明禮儀重在實(shí)踐，從點(diǎn)滴做起。
我們要積極倡導(dǎo)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，從文明學(xué)習(xí)、文明生活、文明集會(huì)、文明著裝做起，從不隨地吐痰、不亂扔垃圾、不亂貼亂畫等文明行為做起，從身邊的小事做起，提高文明禮儀修養(yǎng)。
法律高于道德篇七
法律和道德歷來(lái)是哲學(xué)家、法學(xué)家所探討的熱點(diǎn)，圍繞著兩者的關(guān)系，西方法學(xué)誕生了許多流派，其中最重要的就是自然法學(xué)和分析實(shí)證主義法學(xué)。法律和道德既有相同點(diǎn)，又有不同之處。正確理解法律和道德的關(guān)系，對(duì)于我們的立法和司法具有極其重要的作用。
一、自然法學(xué)派的觀點(diǎn)。
自然法學(xué)派認(rèn)為法律就是道德，著名的法諺是“惡法非法”。道德是一種在實(shí)然法律之上的應(yīng)然法，它要求立法者制定的法律必須是符合道德的要求，否則將不能稱之為法律。這種道德觀念在自然法學(xué)派內(nèi)部也有一個(gè)演進(jìn)的過(guò)程。古希臘時(shí)期，這種道德主要是指自然理性。如亞里士多德所說(shuō)的城邦社會(huì)之間的“主仆關(guān)系”，智者學(xué)派認(rèn)為是一種自然秩序。在資產(chǎn)階級(jí)革命啟蒙思想家眼中，由于倡導(dǎo)人權(quán)，這種道德主要是指人類理性。如盧梭認(rèn)為法律是公共意志。而在工業(yè)化革命之后，道德的觀念逐漸社會(huì)化，富勒認(rèn)為道德是人們所能接受的社會(huì)準(zhǔn)則。無(wú)論道德的`觀念千差萬(wàn)別，但是法律作為法的表現(xiàn)形式，其內(nèi)容必然是道德的體現(xiàn)，這是自然法學(xué)的根本觀點(diǎn)。不可否認(rèn)自然法學(xué)在正義、人權(quán)的進(jìn)步和發(fā)展問(wèn)題上具有巨大貢獻(xiàn)，但是其只注重法律內(nèi)容，忽略法律形式，使法學(xué)研究具有片面性和依附性。
二、分析實(shí)證主義法學(xué)派的觀點(diǎn)。
分析實(shí)證主義法學(xué)派認(rèn)為法律和道德具有根本區(qū)別，著名的法諺是“惡法亦法”。道德和法律都是社會(huì)規(guī)范的形式，而法律只是國(guó)家頒布的具有國(guó)家司法強(qiáng)制性的手段，不論法律的好與壞，是否具有價(jià)值等等，不能因?yàn)榉刹环仙鐣?huì)道德要求而否認(rèn)法律的內(nèi)在屬性。如奧斯丁所說(shuō)，法律是“主權(quán)者的命令”，哈特認(rèn)為法律僅是一種“規(guī)則”。分析實(shí)證法學(xué)派把法律和道德區(qū)別開(kāi)來(lái)，把法律作為一種科學(xué)研究，一定程度上促進(jìn)了法律的發(fā)展，但其只注重法律的形式，不問(wèn)法律的內(nèi)容，對(duì)于法律和道德的關(guān)系難免狹隘。
三、筆者觀點(diǎn)。
馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，內(nèi)容和形式是辨證統(tǒng)一的，內(nèi)容決定形式，形式反映內(nèi)容，但又具有相對(duì)的獨(dú)立性。道德和法律作為社會(huì)的上層建筑，都是由一定歷史條件的社會(huì)物質(zhì)生活條件決定。拿我們社會(huì)主義法律而言，由于生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人們必然產(chǎn)生某種需求，這種需求最初表現(xiàn)為對(duì)人們道德行為的渴望，慢慢地這種渴望需要轉(zhuǎn)化為共同的社會(huì)會(huì)準(zhǔn)則，當(dāng)國(guó)家把這種需求以法律的形式表現(xiàn)出來(lái)，明確權(quán)利和義務(wù)時(shí)，法律就誕生了?？梢?jiàn)，法律和道德是相互聯(lián)系又相互區(qū)別的意識(shí)形態(tài)。筆者認(rèn)為，道德和法律是內(nèi)容和形式、目的和手段的關(guān)系，法律是社會(huì)道德表現(xiàn)的一種形式，而這種形式本身又具有相對(duì)的獨(dú)立性，如美國(guó)的羅爾斯所言，法律具有其自身的“程序價(jià)值”。
法律高于道德篇八
人與人之間會(huì)因?yàn)楦鞣N原因產(chǎn)生各種各樣的糾紛，相應(yīng)道德和法律也會(huì)隨之產(chǎn)生。不管是道德還是法律，共同目的就是規(guī)范人的某種行為，從根本上解決一些沖突問(wèn)題，來(lái)達(dá)到最終目標(biāo)。道德問(wèn)題的解決方法一般是提倡或者譴責(zé)；法律卻是強(qiáng)制的、無(wú)情的，只要你觸犯了法律，就會(huì)受到法律的制裁。
因?yàn)榈赖碌臎](méi)有法律的強(qiáng)制性，有很多人以為只要不觸法干什么都可以，只要法律不要道德了，這是大錯(cuò)特錯(cuò)的，因?yàn)榉墒堑赖碌牡拙€，它和道德沒(méi)有嚴(yán)格的劃清界限，是冰與水的關(guān)系。如果我們不在道德上嚴(yán)格要求自己，在日常中不注意提高學(xué)識(shí)修養(yǎng)，就有可能觸犯法律，滑向深淵。
錯(cuò)與對(duì)只是一念之差，守法與犯罪也只是一步相隔。古人云：“差之毫厘，謬以千里”，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！币粋€(gè)意念可能導(dǎo)致你犯罪，一個(gè)想法可能會(huì)讓你一生流淚。有多少人平日不注重修養(yǎng)，事到臨頭常因一時(shí)沖動(dòng)，一句話可能導(dǎo)致大打出手，一個(gè)動(dòng)作導(dǎo)致車毀人亡。
網(wǎng)絡(luò)上有段視頻，在高速路上的斗車，一輛越野車一直在前面別著一輛轎車，不讓它超越自己，后來(lái)轎車找了個(gè)空擋沖到了越野車前面，兩車相撞直接滾到右側(cè)的大卡車下面，人車具毀。看后深刻反思，其實(shí)開(kāi)始時(shí)才多大點(diǎn)事，就是因?yàn)閮蓚€(gè)司機(jī)賭氣，誰(shuí)都沒(méi)有在道德修養(yǎng)上嚴(yán)格要求自己，結(jié)果沖動(dòng)起來(lái)，結(jié)果釀成大禍。既然沖動(dòng)是魔鬼，那就應(yīng)當(dāng)從日常的點(diǎn)滴小事做起，加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)。當(dāng)沖動(dòng)來(lái)襲時(shí)，我們才能做出正確的判斷和選擇。
我們中學(xué)生是當(dāng)代青少年的一個(gè)重要群體，是未來(lái)的棟梁。我們的道德法律意識(shí)如何將對(duì)實(shí)施依法治國(guó)、全面構(gòu)建和諧社會(huì)的進(jìn)程有著及其重要的影響。
我們要遵紀(jì)守法，就要從身邊的小事做起，從自己做起，從保證每一節(jié)課的紀(jì)律開(kāi)始，做到嚴(yán)格自律，養(yǎng)成自我約束的好習(xí)慣。我們還要努力學(xué)法、知法、守法、用法，增強(qiáng)個(gè)人的道德法律意識(shí)。
注重道德的法制社會(huì)是和諧的。讓我們攜起手來(lái)，從身邊的小事做起，加強(qiáng)道德法制觀念，描繪更加美好的明天！
法律高于道德篇九
有些事，總在不經(jīng)意間觸動(dòng)你的心靈，讓你有所感悟。
今天下午體育課在乒乓球室進(jìn)行，當(dāng)做完熱身運(yùn)動(dòng)后，同學(xué)們就一窩蜂的去拿球拍了，而我恰好比他們慢了一步，在拿到拍后球室已無(wú)空桌。突然我眼前一亮“呀，那兒還有一個(gè)空桌!”趕忙與同伴一起來(lái)到桌前，卻失望的發(fā)現(xiàn)這張球桌中間沒(méi)有球網(wǎng)分隔。我頓時(shí)陷入進(jìn)退兩難的地步，猶豫再三后還是決定不浪費(fèi)體育課時(shí)間而選擇在沒(méi)有球網(wǎng)的情況下繼續(xù)打球。事實(shí)證明，即使沒(méi)有球網(wǎng)，整節(jié)體育課依然可以打得很盡興。
在打球的同時(shí)，自己一直在想：球桌間的球網(wǎng)不正如我們生活中的行為準(zhǔn)則嗎?只是，行為準(zhǔn)則更多時(shí)候是無(wú)形的，存在我們每個(gè)人的心中，要靠每個(gè)人的自覺(jué)去維護(hù)。就拿我們生活中常見(jiàn)的“讓座”現(xiàn)象來(lái)講吧。公交車上專門有幾個(gè)座位注明是“老幼病殘專座”，但依舊有很多人“光明正大”坐在上面，而對(duì)上車的老人視而不見(jiàn)。然而有時(shí)即便是擁擠的車內(nèi)，也有人專門為老人讓座?！白屪辈⒉皇悄牟糠赡臈l法規(guī)強(qiáng)制規(guī)定的，只是由我們每個(gè)人心中的道德準(zhǔn)則去判斷，準(zhǔn)則存在于我們心中。
生活中很多事情不能都依賴法律的強(qiáng)制規(guī)定，判斷是非、看清丑陋……更多時(shí)候還需要我們心中無(wú)形的道德準(zhǔn)則去約束自己。只有每個(gè)人都始終堅(jiān)持著自己的準(zhǔn)則，才會(huì)讓社會(huì)更幸福安全!
法律高于道德篇十
當(dāng)清晨的第一縷陽(yáng)光暖在心頭，當(dāng)黃昏的末一絲晚霞向我招手，日子便又匆匆而去，我想問(wèn)在座的同學(xué)；今天你快樂(lè)嗎？你收獲了嗎？有新的煩惱嗎？有前進(jìn)的目標(biāo)嗎？你身邊的伙伴好嗎？今天，我的心情有些沉重，因?yàn)闂盍恋墓适伦屛艺痼@，讓我心痛。
15歲的楊亮是某中學(xué)的初二學(xué)生，由于交友不慎，結(jié)交了社會(huì)上的青年、朋友。一次，楊亮發(fā)現(xiàn)朋友與另外一個(gè)年輕人躲在歌廳包廂里吸食xx。楊亮感到十分好奇，問(wèn)朋友感覺(jué)怎么樣，朋友說(shuō)比做神仙還快活，舒服極了。盡管朋友極力引誘，但楊亮仍表示猶豫。于是，在一個(gè)周末的晚上朋友將xx放在香煙的內(nèi)給楊亮煙，并表明里面沒(méi)有xx，楊亮吸食后，無(wú)法自拔，用完了自己所有的錢以后，楊亮開(kāi)始攔路搶劫，漸漸地，他走向了犯罪的道路，最終被公安機(jī)關(guān)逮捕。
因?yàn)樗狈Ψ梢庾R(shí)而自釀苦果。是啊，我們每個(gè)人在成長(zhǎng)的歷程中都難免會(huì)犯錯(cuò)，犯錯(cuò)并不可怕，可怕的是如何面對(duì)，及時(shí)改正，我們?nèi)允呛煤⒆?，但若?zhí)迷不悟，一錯(cuò)再錯(cuò)，就會(huì)葬送前程甚至生命。所以：錯(cuò)與不錯(cuò)只是一念之差，守法與犯法也會(huì)是一步相隔。當(dāng)別人引誘你的時(shí)候，一個(gè)不理智的選擇可能讓你犯罪。
我們是花季少年，都是祖國(guó)的花朵、肩負(fù)著創(chuàng)造新未來(lái)的重任，受到培養(yǎng)呵護(hù)是我們的權(quán)利，相同的，更應(yīng)該履行自己的義務(wù)，好好學(xué)習(xí)，好好成長(zhǎng)，培養(yǎng)成為一個(gè)品學(xué)力行，懂法，守法的好孩子！
同學(xué)們，法制的社會(huì)是和諧的，法律的藍(lán)天是湛藍(lán)而深遠(yuǎn)的，讓我們心中時(shí)刻銘記法，銘記法的威嚴(yán)與壯義，攜起手來(lái)，共同學(xué)法，知法守法，用法，秉持心中的利劍、共同描繪美好的明天！
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法律高于道德篇十一
我國(guó)中等職業(yè)教育肩負(fù)著培養(yǎng)生產(chǎn)、管理、建設(shè)和服務(wù)社會(huì)第一線的德藝雙馨的技能型人才的任務(wù)，實(shí)質(zhì)就是就業(yè)教育。近幾年，隨著中職擴(kuò)招，中職學(xué)生的數(shù)量持續(xù)增長(zhǎng)，生源有了一定的規(guī)模。我們?cè)谛５闹新殞W(xué)生大多能熱愛(ài)祖國(guó)，積極向上，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，文明禮貌精神世界的主流是好的，但也有部分職業(yè)素質(zhì)不容樂(lè)觀。
有關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：
(4)無(wú)視紀(jì)律，為所欲為。有的學(xué)生亂交朋友，忙于早戀，沉湎于網(wǎng)吧;以大欺小、勒索錢財(cái);打架斗毆，聚眾鬧事。
據(jù)資料調(diào)查，就極端的未成年人犯罪問(wèn)題而言，青少年違法犯罪問(wèn)題非常嚴(yán)重。有的地方惡性案件越來(lái)越多，手段極其殘忍。一些年輕的罪犯，有的就是在校中職學(xué)生。學(xué)生不良行為如果不加以教育和控制，會(huì)有愈演愈烈的趨勢(shì)。
出現(xiàn)未成年人違法犯罪的主觀原因，不外乎道德意志薄弱、是非觀念模糊、法律意識(shí)淡薄、價(jià)值觀念扭曲。這從反面說(shuō)明，必須加強(qiáng)中職生職業(yè)道德和法治教育，保護(hù)學(xué)生健康成長(zhǎng)。
“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”，是中職德育課程的核心目標(biāo)。幫助學(xué)生了解文明禮儀的基本要求、職業(yè)道德的作用和基本規(guī)范，陶冶道德情操，增強(qiáng)職業(yè)道德意識(shí)，養(yǎng)成職業(yè)道德行為習(xí)慣;指導(dǎo)學(xué)生掌握與日常生活和職業(yè)活動(dòng)密切相關(guān)的法律常識(shí)，樹(shù)立法治觀念，增強(qiáng)法律意識(shí)，成為懂法、守法、用法的公民。
三、如何上好職業(yè)道德與法律課。
上好職業(yè)道德與法律要積極貫徹中等職業(yè)學(xué)校德育課程教學(xué)大綱，堅(jiān)持改革創(chuàng)新，堅(jiān)持以學(xué)生的發(fā)展為本、以鮮活的社會(huì)生活為源，堅(jiān)持習(xí)之以知、動(dòng)之以情、樹(shù)之以信、練之以意、導(dǎo)之以行的教育教學(xué)觀。針對(duì)禮儀、道德、法律三塊內(nèi)容，以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，師生合作，共同打造了生機(jī)勃勃的實(shí)效德育課堂，促進(jìn)了學(xué)生健康成長(zhǎng)。
1、學(xué)做合一，培養(yǎng)學(xué)生按禮儀辦事的行為習(xí)慣。禮儀是道德的外化，道德可以通過(guò)具體的禮儀行為表現(xiàn)出來(lái)的，其核心是尊重他人，完善自己，其特點(diǎn)是易理解掌握，難養(yǎng)成行為習(xí)慣。職校生教學(xué)需采用學(xué)中做、做中學(xué)的學(xué)習(xí)方式。因此，在教學(xué)中，我采取了課前預(yù)習(xí)、課中進(jìn)行知識(shí)建構(gòu)、禮儀實(shí)訓(xùn)、課后學(xué)以致用的學(xué)做合一教學(xué)模式。
如第一課中“讓別人悅納我們”的教學(xué)：我把全班分成實(shí)力相當(dāng)?shù)牧鶄€(gè)小組，在課前下發(fā)任務(wù)清單：三個(gè)小組分別運(yùn)用交談禮儀、電話禮儀、做客待客禮儀來(lái)診斷特定情境下當(dāng)事人行為的正誤，另三個(gè)小組對(duì)學(xué)生們?cè)谌粘Ｉ钪雄`行以上三種禮儀的情況進(jìn)行調(diào)查，并做統(tǒng)計(jì)分析。
在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，學(xué)生以小組為單位展示本組課前預(yù)習(xí)的成果，教師澄清學(xué)生理解的誤區(qū)，幫助學(xué)生建構(gòu)知識(shí)，教師示范講解正確禮儀，學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練，設(shè)置實(shí)訓(xùn)任務(wù)，按禮儀要求進(jìn)行角色扮演，演練去同學(xué)家過(guò)生日的系列情節(jié)。最后師生共同進(jìn)行總結(jié)評(píng)價(jià)后，下發(fā)作業(yè)，要求學(xué)生主動(dòng)與師長(zhǎng)按禮儀要求進(jìn)行交談。
2、創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)選擇學(xué)會(huì)踐行。在經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化、價(jià)值多元化的現(xiàn)代社會(huì)，德育如果回避現(xiàn)實(shí)生活中道德選擇的多樣性與德育規(guī)范統(tǒng)一性之間的矛盾，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)德育課的信任危機(jī)。所以，我們始終堅(jiān)持將現(xiàn)實(shí)生活中人們多層次的道德現(xiàn)象作為問(wèn)題情境，尤其是將學(xué)生困惑的以及在成長(zhǎng)過(guò)程中必然會(huì)遭遇到的道德兩難問(wèn)題導(dǎo)入到課堂中，在激發(fā)學(xué)生道德需求的基礎(chǔ)上，組織學(xué)生進(jìn)行研討，以此讓學(xué)生明事理，辨是非，學(xué)會(huì)正確選擇，勇敢地踐行，成為一名有道德的人。
3、以案學(xué)法，筑起合格公民的行為底線。道德是人們心中的法律，法律是外在強(qiáng)制的道德。在法律模塊的教學(xué)中，我們強(qiáng)調(diào)學(xué)生公民的身份，緊扣公民的權(quán)利和義務(wù)，以學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的典型事件為案例情境，主要采用案例教學(xué)法，以案激趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī);以例說(shuō)法，讓學(xué)生按具體到抽象的認(rèn)知規(guī)律來(lái)學(xué)法、知法;以法護(hù)行，讓學(xué)生進(jìn)行遷移性學(xué)習(xí)，運(yùn)用法律理性維權(quán)。
4、社會(huì)實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)和能力。德育來(lái)自于生活，也應(yīng)該回歸生活。禮儀、道德、法律在生活中往往是相互影響、相互作用，共同規(guī)范和和引導(dǎo)人們的行為。所以，我們開(kāi)展了德育活動(dòng)課，引導(dǎo)學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中綜合地運(yùn)用禮儀、道德和法律知識(shí)來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題。
總之，“德育不僅僅是對(duì)個(gè)人的規(guī)范約束，而且是對(duì)個(gè)體生活的發(fā)展與提升”。德育是一種關(guān)懷，是心與心的交融;德育是一種化育，是等待花開(kāi)的歷程;德育是一種享受，是真善美的綻放;德育教師從事的是經(jīng)營(yíng)人性的最美職業(yè)，德育之重、德育之美、德育之難，都激勵(lì)我們?cè)诮逃龑?shí)踐的大潮中不斷研究，不斷創(chuàng)新，加強(qiáng)職業(yè)道德和法治教育，幫助中職學(xué)生健康成長(zhǎng)，這是我們終生艱巨而光榮的任務(wù)。
法律高于道德篇十二
步入大學(xué)校門之前,就已經(jīng)通過(guò)新聞媒體得知,20xx年的大學(xué)新生的“兩課”教育將使用一本新的教材——《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》.這本教材是在中央政治局會(huì)討論部署關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治理論課之后修訂使用的.
當(dāng)我拿到書后,沒(méi)有感覺(jué)到這本書和這門課的承重,一方面是自身對(duì)于思想政治教育類的學(xué)科有一定的興趣,另一方面就是這本書沒(méi)有編定的很.
翻開(kāi)書,瀏覽書中的內(nèi)容,體會(huì)到這的確是一本最新的書：于不久前提出的“社會(huì)主義八榮八恥”已在書中得到了反映.接著看下去,那些章節(jié)是如此的熟悉,讀讀具體的文字,那些語(yǔ)言很熟悉.哦,這不是與中學(xué)《思想政治》教材中的內(nèi)容相似嘛!
書有了,下面就看老師怎么上課了!
第一次上思德課是在602教室吧.現(xiàn)在,已經(jīng)忘了高老師的開(kāi)場(chǎng)白是什么了,只記得那富有代表性的笑聲,貫穿整節(jié)課,以致貫穿整個(gè)學(xué)期.
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》一書共分九個(gè)章節(jié),其中,緒論和一至四章,著重從思想道德方面講述;五至八章講述了日常生活中的法律問(wèn)題.
在課程安排上,高老師打破了書本的體例,而是將相關(guān)的部分重新整合,形成新的課程內(nèi)容.
在緒論部分,首先講述了大學(xué)新生教育的內(nèi)容.我們匆匆踏入大學(xué)校門,走在一個(gè)陌生的學(xué)習(xí)環(huán)境中,一切都充滿著迷茫,不知下一步該走向哪里.正是在這個(gè)關(guān)鍵的時(shí)刻,思德課的內(nèi)容為我們這些孩子指明了方向,廓清了眼前的迷霧.
講課過(guò)程中,高老師像家長(zhǎng)一樣,為我們這些離家的孩子提出了各種生活上的建議,依舊是邊說(shuō)邊笑.聽(tīng)著是那么感人,有了回到家里一樣的溫暖感覺(jué).
接下來(lái)的課程內(nèi)容是大學(xué)生思想道德教育.這部分內(nèi)容有很強(qiáng)的說(shuō)教色彩,如果僅是照本宣科,很容易引起學(xué)生的反感,反而達(dá)不到教育的效果.授課過(guò)程中,高老師以教育內(nèi)容為線,把一個(gè)個(gè)具體、生動(dòng)的事例作為珍珠,這樣串聯(lián)起來(lái),授予每一位學(xué)生.這樣的教學(xué)方式,不僅達(dá)到了教學(xué)目的,還沒(méi)有使學(xué)生產(chǎn)生抵觸心理,大家愿意去聽(tīng),去記,去思考.
每個(gè)人在日常生活中都會(huì)與法律發(fā)生直接或間接的關(guān)系,這就要求每個(gè)社會(huì)成員掌握一定的法律知識(shí).《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的最后一個(gè)部分便是法律專題了.從《社會(huì)治安處罰法》到《交通法》,再?gòu)摹痘橐龇ā返健独^承法》,原本枯燥的法律條文又在高老師的授課方式下變得異常精彩.對(duì)于每個(gè)案例,同學(xué)都像當(dāng)事人、法官一樣去積極思考,“依法判案”.
依我看來(lái),講述法律知識(shí)時(shí),除了教材中涉及的一些內(nèi)容外,還可以介紹一些我國(guó)最新的法律,讓同學(xué)們?nèi)ニ伎?、設(shè)想：建設(shè)中國(guó)特色的法律體系應(yīng)該怎樣進(jìn)行,當(dāng)前我國(guó)還應(yīng)該著手制定那些法律法規(guī).通過(guò)這樣的活動(dòng),使每一位同學(xué)更深刻的認(rèn)識(shí)法律.
法律高于道德篇十三
道德和法律是人類社會(huì)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)性制度。道德規(guī)范是一種自覺(jué)的行為準(zhǔn)則，它體現(xiàn)了人類基于正義、公平和道義而形成的行為標(biāo)準(zhǔn)；而法律則是社會(huì)生活中強(qiáng)制執(zhí)行的規(guī)則，它保障了社會(huì)秩序和公共安全。悉心探究道德和法律的內(nèi)涵和實(shí)踐意義，對(duì)于促進(jìn)個(gè)人和社會(huì)的良好發(fā)展和進(jìn)步至關(guān)重要。
2.道德的理解與實(shí)踐。
道德是對(duì)人類行為進(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)和規(guī)定的一系列行為準(zhǔn)則，其主要體現(xiàn)在對(duì)善惡、高下、美丑等的界定和判斷。道德不僅是人類行為的基本規(guī)范，更是人類的精神追求和文明發(fā)展的重要指標(biāo)。在實(shí)踐中，我們需要時(shí)刻銘記“修身齊家治國(guó)平天下”的最高指導(dǎo)原則，以內(nèi)斂的人格力量和善意的行為，對(duì)待身邊的人和事。只有尊重他人權(quán)利、弘揚(yáng)真善美、擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任，才能完善自我，創(chuàng)造出一個(gè)充滿尊重、感悟、溫暖的社會(huì)文化環(huán)境。
3.法律的意義與實(shí)踐。
法律是一種強(qiáng)制約束力的制度規(guī)則，是社會(huì)公正和正義的標(biāo)志。它規(guī)定了一定的權(quán)利與義務(wù)，保障了人民權(quán)益和社會(huì)安全穩(wěn)定，是維護(hù)社會(huì)秩序、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)公正和和諧的重要手段。在實(shí)踐中，我們需要切實(shí)落實(shí)法律意識(shí)，自覺(jué)遵守法律規(guī)定，勇于制止違法行為。我們需要培養(yǎng)公正、公平、公開(kāi)、公正的司法觀念，積極參與維護(hù)社會(huì)平等和正義，共同推進(jìn)法治社會(huì)的建設(shè)。
道德和法律是密切相關(guān)的兩個(gè)概念，互為補(bǔ)充、相互依存、相輔相成。道德規(guī)范作為一種普遍的行為準(zhǔn)則，它的存在和發(fā)揮，可以大大減少依賴于法律的強(qiáng)制力，從而使個(gè)人和社會(huì)形成自覺(jué)、自愿的行為準(zhǔn)則。而法律的規(guī)范則通過(guò)具體的強(qiáng)制措施和懲罰體系，保障了社會(huì)生活的安全和穩(wěn)定。二者的結(jié)合，不僅可以使道德規(guī)范得到有效的執(zhí)行，而且也可以保障法律規(guī)范的順暢實(shí)施。
在生活實(shí)踐中，道德和法律的規(guī)范可以有效地引導(dǎo)我們的行為，使我們的行為更加合理、自覺(jué)，嚴(yán)格遵守道德和法律準(zhǔn)則，不僅有利于維護(hù)社會(huì)秩序和保障自身權(quán)益，也是促進(jìn)社會(huì)文明和進(jìn)步的基本途徑。作為一名未來(lái)的社會(huì)工作者，我應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定自己的內(nèi)在道德選擇，不斷學(xué)習(xí)和提高自身素養(yǎng)，為建設(shè)美好社會(huì)而勇往直前！
法律高于道德篇十四
（1）認(rèn)識(shí)大學(xué)生活特點(diǎn)，了解大學(xué)生活的變化。
大學(xué)生活的新特點(diǎn)：寬松與自主并存的學(xué)習(xí)環(huán)境；統(tǒng)一與獨(dú)立并存的生活環(huán)境；豐富與平等并存的人際環(huán)境；多彩與嚴(yán)謹(jǐn)并存的課余環(huán)境。
（2）提高獨(dú)立生活能力。
確立獨(dú)立生活意識(shí)；虛心求教、細(xì)心體察；大膽實(shí)踐、不斷積累生活經(jīng)驗(yàn)。不斷提高生活上的自理能力，包括一些基本的生活能力；學(xué)會(huì)用平等的態(tài)度對(duì)待他人，正確地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己，客觀地對(duì)待別人的優(yōu)勢(shì)。
（3）樹(shù)立新的學(xué)習(xí)理念。
樹(shù)立自主學(xué)習(xí)的理念；樹(shù)立全面學(xué)習(xí)的理念；樹(shù)立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念；樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念。
（4）培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)。
高度要求自己，努力做到“勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求是、創(chuàng)新”。
2.當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命和成才目標(biāo)是什么？
不同時(shí)代的青年面對(duì)不同的歷史課題，承擔(dān)著不同的歷史使命。當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)的是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。
成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是歷史發(fā)展對(duì)大學(xué)生的必然要求，是黨和人民的殷切期望，也是大學(xué)生需要確立的成才目標(biāo)。大學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)所要求的德智體美方面的素質(zhì)是相互聯(lián)系、相互制約的統(tǒng)一體。
德是人才素質(zhì)的靈魂；智是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)；體是人才素質(zhì)的條件；美是人才素質(zhì)的重要內(nèi)容。大學(xué)生的全面發(fā)展，就是德智體美的全面發(fā)展，是思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)的全面提高。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)努力成長(zhǎng)為主動(dòng)發(fā)展、健康發(fā)展、和諧發(fā)展的一代新人。
3.談?wù)勀銓?duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵極重要意義的理解？
科學(xué)內(nèi)涵：鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈得用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量；用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)更新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志；用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各民族人名團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。
意義：它為當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)自身修養(yǎng)。錘煉優(yōu)良品德、成長(zhǎng)為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人指明了努力方向，提供了發(fā)展動(dòng)力，明確了基本途徑。當(dāng)代大學(xué)生只有自覺(jué)學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，才能健康的成長(zhǎng)為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義“四有”新人。
社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)體現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系在構(gòu)建和諧社會(huì)、建設(shè)和諧文化中應(yīng)運(yùn)而生；社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本；建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要保證；建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是適應(yīng)新形勢(shì)、迎接新挑戰(zhàn)、完成新任務(wù)的迫切需要。
社會(huì)主義核心價(jià)值體系也是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才的根本指針，它為當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)自身修養(yǎng)、錘煉優(yōu)良品德、成長(zhǎng)為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人指明了努力方向，提供了發(fā)展動(dòng)力，明確了基本途徑。
5.結(jié)合實(shí)際談?wù)剬W(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的意義和方法。
富的思想道德和法律知識(shí)，為提高思想道德和法律素養(yǎng)打下知識(shí)基礎(chǔ)；3.學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，有助于當(dāng)代大學(xué)生擺正“德”與“才”的位置，做到德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展。方法：1.注重學(xué)習(xí)科學(xué)理論；2.注重學(xué)習(xí)和掌握思想道德和法律修養(yǎng)的基本知識(shí)；3.注重聯(lián)系實(shí)際；4.注重知行統(tǒng)一。
一.追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高理想
1.結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)劺硐胄拍顚?duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要意義。
理想信念對(duì)人生歷程起著導(dǎo)向的作用，指引人生的奮斗目標(biāo)；理想信念提供人生的前進(jìn)動(dòng)力，激勵(lì)人們向著既定目標(biāo)奮斗前進(jìn)；理想信念提高人生的精神境界，它一方面使人的精神生活的各個(gè)方面統(tǒng)一起來(lái)，另一方面又引導(dǎo)著人們不斷地追求更高的人生目標(biāo)。
理想信念引導(dǎo)大學(xué)生做什么人。只有樹(shù)立起高尚的理想信念，才能夠解答在大學(xué)“做什么人”這一重要的人生課題。
理想信念指引大學(xué)生走什么路。大學(xué)時(shí)期確立的理想信念，對(duì)今后的人生之路將產(chǎn)生重大影響，甚至?xí)绊懡K身。
理想信念激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生而言，為什么學(xué)的問(wèn)題，是與走什么路、做什么人的問(wèn)題緊密聯(lián)系在一起的。不論今后從事什么職業(yè)，我們都要把個(gè)人的奮斗志向同國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，把個(gè)人今天的學(xué)習(xí)進(jìn)步同祖國(guó)明天的繁榮昌盛緊緊聯(lián)系在一起。
2．如何理解馬克思主義指導(dǎo)思想在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的地位？
馬克思主義是科學(xué)的又是崇高的。馬克思主義作為人類歷史上最科學(xué)，最先進(jìn)，最嚴(yán)密的思想體系，是人們認(rèn)識(shí)世界，改造世界的強(qiáng)大思想武器，是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是全黨全國(guó)各族人民的共同精神支柱。
馬克思主義具有持久的生命力。馬克思主義是發(fā)展著的科學(xué)。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，就是要堅(jiān)持把馬克思主義的基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。 馬克思主義以改造世界為己任。在我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中，馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法-論，提供了正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。
馬克思主義指導(dǎo)思想決定著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和方向。只有用馬克思主義的觀點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)人類社會(huì)，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐，才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中明確方向，在認(rèn)識(shí)和改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中不斷提高預(yù)見(jiàn)性，增強(qiáng)主動(dòng)性，克服片面性，減少盲目性。 總之，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，抓住了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，第一位的就是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。
3.如何認(rèn)識(shí)個(gè)人理想與社會(huì)主義共同理想的關(guān)系？
個(gè)人理想與社會(huì)理想之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。
首先，社會(huì)理想決定和制約個(gè)人理想。社會(huì)理想居于高層次，是最根本的、起主導(dǎo)作用的。個(gè)人理想居于低層次，并從屬于社會(huì)理想。個(gè)人理想只有自覺(jué)地順應(yīng)社會(huì)理想并以此為基本方向來(lái)進(jìn)行選擇和確立，才有可能實(shí)現(xiàn)，才能更好地、更順利地達(dá)到自己的理想目標(biāo)。 其次，個(gè)人理想不同程度地體現(xiàn)著社會(huì)理想。社會(huì)理想反映著人們的共同愿望，代表著人們的共同利益，它要靠千百萬(wàn)人的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。沒(méi)有每一個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)的積累，社會(huì)理想是不可能實(shí)現(xiàn)的。
社會(huì)理想有賴于個(gè)人理想地整合，個(gè)人理想又不能脫離社會(huì)理想和人類理想。在我國(guó)，社會(huì)主義理想依靠每一個(gè)公民把自己的理想同社會(huì)主義共同理想緊密的結(jié)合起來(lái)才能真正的實(shí)現(xiàn)。個(gè)人理想如果同建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理想違背，就失去了客觀地依據(jù)，因此就會(huì)受到社會(huì)輿論的譴責(zé)。
4.結(jié)合歷史與現(xiàn)實(shí)，談?wù)剬?duì)實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性的認(rèn)識(shí)。
理想的實(shí)現(xiàn)具有長(zhǎng)期性。理想變?yōu)閷?shí)現(xiàn)是一個(gè)過(guò)程。一般來(lái)說(shuō)，理想目標(biāo)越小越低，它的實(shí)
現(xiàn)需要的時(shí)間就越短；而理想越是高遠(yuǎn)，它的實(shí)現(xiàn)需要的時(shí)間就越長(zhǎng)。人們對(duì)實(shí)現(xiàn)理想所需要時(shí)間的估計(jì)往往偏少，然而事實(shí)上理想的實(shí)現(xiàn)常常比事先所預(yù)料的時(shí)間要長(zhǎng)，特別是比較高遠(yuǎn)的理想。理想實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期性是對(duì)人們的耐心和信心的考驗(yàn)，對(duì)此必須作好充分的思想準(zhǔn)備。
理想的實(shí)現(xiàn)具有曲折性。通向理想的道路并不是筆直的，往往是充滿了曲折。在實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程中，由于主觀和客觀因素的影響，面對(duì)困難挫折的時(shí)候，人們往往容易犯一些錯(cuò)誤，走一些彎路。追求理想的道路是彎彎曲曲的，正是在曲折中不斷地接近目標(biāo)。如中國(guó)革命道路的探索過(guò)程一樣。
理想的實(shí)現(xiàn)具有艱巨性。任何一種理想的實(shí)現(xiàn)都不是輕而易舉的。因?yàn)槔硐雽?duì)現(xiàn)實(shí)的超越性并不是現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的簡(jiǎn)單延伸，而是需要對(duì)現(xiàn)實(shí)和自我作出比較大的改變才能夠?qū)崿F(xiàn)。這種改變必然會(huì)遇到各種各樣的困難、阻礙和波折，充滿著曲折和坎坷。要實(shí)現(xiàn)理想、創(chuàng)造未來(lái)，就必須有戰(zhàn)勝種種艱難險(xiǎn)阻的堅(jiān)定不移的信心和堅(jiān)韌不拔的毅力。在實(shí)現(xiàn)理想的征途中，遭遇到一點(diǎn)挫折就灰心喪氣、悲觀失望甚至動(dòng)搖理想信念的人，不可能將理想最終變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。人類社會(huì)主義社會(huì)的運(yùn)動(dòng)就是如此。
5.如何認(rèn)識(shí)立志高遠(yuǎn)與始于足下的關(guān)系？
立志當(dāng)高遠(yuǎn)。青年時(shí)期是理想形成的重要時(shí)期，也是立志的關(guān)鍵階段。志向高遠(yuǎn)，就是要放開(kāi)眼量，不滿足于現(xiàn)狀，也不屈服于一時(shí)的困難與挫折，更不要斤斤計(jì)較于個(gè)人私利。事實(shí)告訴人們，那些取得偉大成就的人，都是在青年時(shí)期立志，并為之努力奮斗。樹(shù)雄心、立壯志，是關(guān)系大學(xué)生一生前途命運(yùn)的重大課題。
立志做大事。個(gè)人理想只有同國(guó)家的前途、民族的命運(yùn)相結(jié)合，個(gè)人的向往和追求只有同社會(huì)的需要和人民的利益相一致，才是有意義的。青年人應(yīng)以國(guó)家民族的命運(yùn)為己任，把個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家和人民的命運(yùn)聯(lián)系在一起，立志為祖國(guó)和人民的利益而奮斗，真正做到“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”。
立志須躬行。漫長(zhǎng)的征途需要一步一步地走，崇高理想的實(shí)現(xiàn)需要一點(diǎn)一滴地奮斗。通往理想的路是遙遠(yuǎn)的，但起點(diǎn)就在腳下，在一切平凡的崗位上，在扎扎實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)和工作中。實(shí)現(xiàn)崇高的理想，要從我做起，從現(xiàn)在做起，從平凡的工作做起。
二.繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神
1.怎樣繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)？
熱愛(ài)祖國(guó)、矢志不渝。刻骨銘心的愛(ài)國(guó)之情，矢志不渝的報(bào)國(guó)之志，生死不移的愛(ài)國(guó)之行，寫滿了中華民族的光輝史冊(cè)。
天下興亡、匹夫有責(zé)。以天下為己任，無(wú)論身居何位，都心憂天下，關(guān)心國(guó)家的命運(yùn)和民生的苦樂(lè)，自覺(jué)地把個(gè)人的前途與國(guó)家的興衰聯(lián)系起來(lái)，把愛(ài)國(guó)的思想付諸實(shí)際的行動(dòng)。 維護(hù)統(tǒng)一、反對(duì)分裂。中華民族是一個(gè)多民族的統(tǒng)一體，除了漢族之外，還有眾多少數(shù)民族，而漢族本身也是在歷史發(fā)展的過(guò)程中由許多民族融合而成的。民族團(tuán)結(jié)和睦，始終是各族人民的共同心愿；維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一，始終是各族人民的最高利益和神圣職責(zé)。
同仇敵愾、抗御外侮。中華民族愛(ài)好和平與自由，但決不容忍外來(lái)的侵略和壓迫。面對(duì)外來(lái)侵略，各族人民總是團(tuán)結(jié)一致，同仇敵愾，奮起反抗。
2.在經(jīng)濟(jì)全球化條件下為什么要發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神？
在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和利用是跨國(guó)界的，商品在全世界銷售，資本跨國(guó)界流動(dòng)，信息得以共享，各國(guó)經(jīng)濟(jì)交往中需要遵循共同規(guī)則，跨國(guó)公司本土化的程度不斷提高，不僅利用當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源，而且還充分利用當(dāng)?shù)氐娜肆Y源。在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國(guó)家仍然是民族存在的最高組織形式，是國(guó)際社會(huì)活動(dòng)中的獨(dú)立主體。只要國(guó)家繼續(xù)存在，愛(ài)國(guó)主義就有其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義。我們?cè)趨⑴c經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中，必須堅(jiān)定地捍衛(wèi)自己國(guó)家的利益，這就更需要愛(ài)國(guó)主義的支撐。
對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，在如何把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)與愛(ài)國(guó)主義的相互關(guān)系的問(wèn)題上，需要著重樹(shù)立這樣一些觀念。人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別?？茖W(xué)沒(méi)有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)。經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中要始終維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)。
3.新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義有哪些主要內(nèi)容？
新時(shí)期中華民族的愛(ài)國(guó)主義，既承接了歷史上愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，又吸納了鮮活的時(shí)代精神，內(nèi)涵更加豐富。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題。在現(xiàn)階段，愛(ài)國(guó)主義主要體現(xiàn)在弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神；獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)；獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一事業(yè)。
在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義首先體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的熱愛(ài)上，這是中華人民共和國(guó)每一個(gè)公民必須堅(jiān)持的立場(chǎng)和態(tài)度。愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義的統(tǒng)一是中國(guó)歷史發(fā)展的必然結(jié)果。社會(huì)主義制度的建立，為祖國(guó)的繁榮發(fā)展提供了可靠的保障，它集中代表著、體現(xiàn)著、實(shí)現(xiàn)著國(guó)家、民族和人民的根本利益。
其次，要堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的一致性，這是對(duì)全體中華兒女包括港澳臺(tái)同胞以及海外僑胞的基本要求。在這里，愛(ài)國(guó)與否是最基本的政治原則。任何旨在制造國(guó)家分裂、損害國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整的言行，都會(huì)遭到具有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)主義精神的海內(nèi)外中華兒女的堅(jiān)決反對(duì)。
5.如何正確地理解和弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神？
改革創(chuàng)新是的時(shí)代精神的核心，是中華民族進(jìn)步的靈魂，是我國(guó)興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是中國(guó)共產(chǎn)黨永葆生機(jī)的源泉。改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求，是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國(guó)家的迫切需要，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件。
以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是當(dāng)代中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中寫照，是激發(fā)社會(huì)創(chuàng)造活力的強(qiáng)大力量。建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)前無(wú)古人的創(chuàng)造性事業(yè)，只有堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，大力弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，才能不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。
弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，必須大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，制度創(chuàng)新，科技創(chuàng)新，文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，要自覺(jué)投身于改革創(chuàng)新的偉大實(shí)踐。
6.做一個(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者需要在哪些方面作出努力？
自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益，承擔(dān)起對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)，維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，樹(shù)立民族自尊心和自豪感。
促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一，自覺(jué)做促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一的模范，同一切破壞民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一的思想、行為進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。
增強(qiáng)國(guó)防觀念，它是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的重要內(nèi)容，是報(bào)效祖國(guó)、弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的重要體現(xiàn)，是履行國(guó)防義務(wù)、關(guān)心支持國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的必然要求，是提高綜合素質(zhì)、促進(jìn)自身全面發(fā)展的迫切需要。
以振興中華為己任，努力做到立報(bào)國(guó)之志、增建國(guó)之才、踐愛(ài)國(guó)之行。要自覺(jué)弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，把自己的真才實(shí)學(xué)同報(bào)效國(guó)家的志向結(jié)合起來(lái)，身體力行，為國(guó)家和民族作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)做一個(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者的人生追求。
三.領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值
有意義。
目的決定走什么樣的人生道路，持什么樣的人生態(tài)度，選擇什么樣的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
都講實(shí)際的今天，更應(yīng)該思考人的價(jià)值。因?yàn)槿说膬r(jià)值是最實(shí)際的問(wèn)題。我們?cè)谒伎甲晕覂r(jià)值的時(shí)候要涉及到價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)。勞動(dòng)以及通過(guò)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人作出的貢獻(xiàn)，成為社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)，這一觀點(diǎn)已成為共識(shí)。
思考人生目的，以及怎樣的人生才有意義是任何時(shí)代的人們都要考慮的問(wèn)題。我認(rèn)為，在當(dāng)今社會(huì)條件下，許多人講“實(shí)際”，為了更好的應(yīng)對(duì)整個(gè)社會(huì)對(duì)我們的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)，思考人生的目的，樹(shù)立正確的人生觀、科學(xué)觀和價(jià)值觀是十分緊急并且有必要的。
2.人生態(tài)度與人生觀是什么關(guān)系？如何端正人生態(tài)度？
人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容。有什么樣的人生觀就會(huì)有什么樣的人生態(tài)度，人生態(tài)度往往又制約著他對(duì)整個(gè)世界和人生的看法，從而對(duì)個(gè)人的世界觀、人生觀也具有重要的影響。 人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映。一個(gè)人如果以悲怨憤懣、心灰意冷的倦怠態(tài)度對(duì)待生活，其背后必然是消極悲觀的人生觀。相反，一個(gè)人滿懷希望和激情，熱愛(ài)生活、珍視生命，勇敢堅(jiān)強(qiáng)地戰(zhàn)勝困難并不斷開(kāi)拓人生新境界，其背后一定有一種正確的人生觀作為精神支柱。 人生須認(rèn)真。要嚴(yán)肅思考人的生命應(yīng)有的意義，明確生活目標(biāo)和肩負(fù)的責(zé)任，既要清醒地看待生活，又要積極認(rèn)真地面對(duì)生活。
人生當(dāng)務(wù)實(shí)。要從人生的實(shí)際出發(fā)，以科學(xué)的態(tài)度看待人生、以務(wù)實(shí)的精神創(chuàng)造人生，以求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)做好每一件事。要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想方法和人生態(tài)度，正確面對(duì)人生理想與現(xiàn)實(shí)生活之間的矛盾。
人生應(yīng)樂(lè)觀。樂(lè)觀積極的態(tài)度是人們承受困難和挫折的心理基礎(chǔ)。要相信生活是美好的，前途是光明的，要在生活實(shí)踐中不斷調(diào)整心態(tài)，磨煉意志，優(yōu)化性格。
人生要進(jìn)取。人生實(shí)踐是一個(gè)創(chuàng)造的過(guò)程。要積極進(jìn)取，不斷豐富人生的意義，要發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息、敢為人先、堅(jiān)忍不拔的精神，充分發(fā)揮生命的創(chuàng)造力，在創(chuàng)造中書寫人生的燦爛篇章。
人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面.人生的自我價(jià)值是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì),他人所具有的價(jià)值,主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度.人生的社會(huì)價(jià)值是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì),他人所具有的價(jià)值.衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn).
人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值既相互區(qū)別,又密切聯(lián)系,相互依存,共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體.一方面,人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件;另一方面,人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ).
社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國(guó)特色社會(huì)主義的主流價(jià)值,體現(xiàn)了和諧社會(huì)建設(shè)所需要的文化認(rèn)同和價(jià)值追求,是人們觀察世界,判斷事物的基本標(biāo)準(zhǔn).我們大學(xué)生要學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法-論,正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律,正確把握社會(huì)思想意識(shí)中的主流和支流,正確辨識(shí)社會(huì)現(xiàn)象中的是非,善惡,美丑,確立與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致的人生價(jià)值目標(biāo).
4.如何理解健康的含義，怎樣協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系？
健康是生理健康、心理健康、社會(huì)適應(yīng)良好與道德良好等方面因素的整合與統(tǒng)一，這是對(duì)健康更為科學(xué)、系統(tǒng)、深刻的理解和闡述。
（1）樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，能為大學(xué)生的人生提供導(dǎo)向，也為其心理活動(dòng)提供“定位系統(tǒng)”，為培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)奠定基礎(chǔ)。
（2）掌握應(yīng)對(duì)心理問(wèn)題的科學(xué)方法。要掌握科學(xué)的思維方法，還要學(xué)習(xí)心理健康知識(shí)，提高心理健康意識(shí)，自覺(jué)維護(hù)自身的身心健康。
（3）合理地調(diào)控情緒。在產(chǎn)生心理困惑時(shí)，首先要弄清自己的情緒狀態(tài)，對(duì)不良的情緒和生活中的煩惱要及時(shí)合理地宣泄或轉(zhuǎn)移，積極進(jìn)行自我心理調(diào)適。
（4）積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往。健康的人際交往有利于交往各方的學(xué)習(xí)進(jìn)步、個(gè)性完善、情緒穩(wěn)定。積極參加體育鍛煉，保持身體健康，也是促進(jìn)心理健康的重要途徑。
三.領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值(2)5.如何正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系？ 協(xié)調(diào)個(gè)人與他人的關(guān)系應(yīng)該堅(jiān)持平等、誠(chéng)信、寬容、互助的原則；正確認(rèn)識(shí)和處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系，并能同時(shí)處理好競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系。
協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，關(guān)鍵在于把握個(gè)人在社會(huì)中的定位。正確認(rèn)識(shí)個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系；正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要和社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系；正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系；正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利和自由與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系。
6.如何協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，有效解決當(dāng)今世界面臨的環(huán)境和資源問(wèn)題？
首先，正確認(rèn)識(shí)人對(duì)自然的依存關(guān)系。人來(lái)源于自然界又依存于自然界，人永遠(yuǎn)是自然界的有機(jī)組成部分，人類的發(fā)展是以自然界的存在和發(fā)展為前提的。
其次，科學(xué)把握人對(duì)自然的改造活動(dòng)。在人類社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，一方面創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富；另一方面也存在掠奪自然資源。協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，在促進(jìn)發(fā)展的同時(shí)保護(hù)好自然環(huán)境，是人類持續(xù)健康發(fā)展的重要條件。
最后，深入理解人與自然的關(guān)系。人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)，最終取決于人與社會(huì)關(guān)系的協(xié)調(diào)。脫離人與人的社會(huì)關(guān)系，就不能從根本上認(rèn)識(shí)和解決當(dāng)代世界出現(xiàn)的尖銳的環(huán)境和資源問(wèn)題。
所以，我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會(huì)，努力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，一定要貫徹落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人口增長(zhǎng)與資源利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，避免以犧牲資源環(huán)境為代價(jià)。
四. 加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)
1.道德的本質(zhì)、功能和作用是什么？
本質(zhì)：道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。道德對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映不是消極被動(dòng)的，而是以能動(dòng)的方式來(lái)把握世界和引導(dǎo)、規(guī)范人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
功能：道德的功能，是指道德作為社會(huì)意識(shí)的特殊形式對(duì)于社會(huì)發(fā)展所具有的功效與能力。其主要功能是認(rèn)識(shí)功能和調(diào)節(jié)功能。道德的認(rèn)識(shí)功能是指道德反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過(guò)評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。此外，道德還具有其他方面的功能，如導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能、辯護(hù)功能、溝通功能等。
作用：道德功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會(huì)影響及實(shí)際效果，就是道德的社會(huì)作用。道德的社會(huì)作用主要表現(xiàn)在：道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展；道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響；道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量；道德通過(guò)調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定；道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具。
3.中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)表現(xiàn)在哪些方面？
（1）注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神；（2）推崇“仁愛(ài)”原則，追求人際和諧；（3）講究謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜；（4）倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信；（5）追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要；（6）重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。
4．聯(lián)系實(shí)際談一談樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重大意義。
社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分，對(duì)于大學(xué)生成長(zhǎng)成才和培育文明
道德風(fēng)尚具有重要的規(guī)范、激勵(lì)和指導(dǎo)作用。
踐行正確的榮辱觀能夠增強(qiáng)個(gè)人作出正確道德選擇的能力，使個(gè)人自覺(jué)進(jìn)行自我反省、自我批判、自我激勵(lì)，努力提升道德境界。
踐行社會(huì)主義榮辱觀對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)成才會(huì)產(chǎn)生重要的影響。應(yīng)深入領(lǐng)會(huì)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重大意義和深刻內(nèi)涵，準(zhǔn)確把握“八榮八恥”的基本要求，使社會(huì)主義榮辱觀轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)在的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，成為自己生存發(fā)展的內(nèi)在需要和為人處世的基本準(zhǔn)則。
踐行社會(huì)主義榮辱觀，能夠使社會(huì)成員自覺(jué)內(nèi)化社會(huì)主義道德要求，強(qiáng)化道德自律意識(shí)，堅(jiān)定道德意志和信念。
5.怎樣認(rèn)識(shí)和實(shí)踐公民基本道德規(guī)范的具體要求？
公民道德是一個(gè)國(guó)家的公民應(yīng)當(dāng)遵守的最基本的道德規(guī)范和道德要求。大力倡導(dǎo)公民基本道德規(guī)范，對(duì)我國(guó)社會(huì)的思想道德建設(shè)具有重要的意義。在當(dāng)前，“愛(ài)國(guó)守法”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)培養(yǎng)高尚的愛(ài)國(guó)主義精神，自覺(jué)地學(xué)法、懂法、用法、守法和護(hù)法；“明禮誠(chéng)信”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)文明禮貌、誠(chéng)實(shí)守信、誠(chéng)懇待人；“團(tuán)結(jié)友善”，強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)和睦友好、互相幫助、與人友善；“勤儉自強(qiáng)”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)努力工作、勤儉節(jié)約、積極進(jìn)取；“敬業(yè)奉獻(xiàn)”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)忠于職守、克己為公、服務(wù)社會(huì)。在公民道德實(shí)踐中，各個(gè)公民基本道德規(guī)范的功能和作用是互相滲透、交叉并行的。
公民基本道德規(guī)范涵蓋各個(gè)領(lǐng)域，適于不同的社會(huì)群體；公民道德建設(shè)是社會(huì)系統(tǒng)工程，需要各方共同努力。大學(xué)生是公民中文化素質(zhì)較高的一個(gè)群體，既是道德建設(shè)成果的受益者，更應(yīng)成為道德建設(shè)的參與者。
大學(xué)生應(yīng)在三個(gè)重要環(huán)節(jié)上加強(qiáng)實(shí)踐：一是在思想上和心理上對(duì)公民基本道德規(guī)范產(chǎn)生認(rèn)知和認(rèn)同，全面掌握其內(nèi)容和要求；二是把公民基本道德規(guī)范作為行為標(biāo)準(zhǔn)，正確進(jìn)行道德判斷和作出道德選擇；三是積極踐行公民基本道德規(guī)范，使自己的思想感情得到陶冶，精神生活得到充實(shí)，道德境界得到提高。
6.談?wù)劗?dāng)代大學(xué)生為什么要樹(shù)立誠(chéng)信品質(zhì)。
大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)、誠(chéng)信行為、誠(chéng)信品質(zhì)，關(guān)系良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，關(guān)系社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，在一定意義上關(guān)系中華民族的未來(lái)。大學(xué)生要肩負(fù)起全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，就必須自覺(jué)加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)，把誠(chéng)信作為高尚的人生追求、優(yōu)良的行為品質(zhì)、立身處世的根本準(zhǔn)則。
誠(chéng)信是大學(xué)生樹(shù)立理想信念的基礎(chǔ)。只有養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的道德品質(zhì)，才能真正忠誠(chéng)于國(guó)家和民族的事業(yè)，牢固確立在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興終身奮斗的理想信念。
誠(chéng)信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提。大學(xué)生只有以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，堅(jiān)守道德規(guī)范，才能不斷提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。 誠(chéng)信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”。只有樹(shù)立誠(chéng)信為本、操守為重的信用意識(shí)和道德觀念，努力培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)，奠定立足現(xiàn)代社會(huì)的道德基石，才能成為高素質(zhì)的人才，承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任和歷史使命。
五.遵守社會(huì)公德維護(hù)公共秩序
1．當(dāng)代社會(huì)公共生活有哪些特點(diǎn)？如何維護(hù)公共生活秩序？
活動(dòng)范圍的廣泛性。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，使公共生活的場(chǎng)所和領(lǐng)域不斷擴(kuò)展。
交往對(duì)象的復(fù)雜性。人們?cè)诠采钪械慕煌鶎?duì)象并不僅限于熟識(shí)的人，而是進(jìn)入公共場(chǎng)所的任何人。
活動(dòng)方式的多樣性。當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展使人們的生活方式發(fā)生了新的變化，也極大地豐富了人們公共生活的內(nèi)容和方式。
?隨著公共秩序日益重要和復(fù)雜化，人類便愈加自覺(jué)地采用各種手段去維護(hù)公共生活秩序。
道德和法律逐漸成為建立和維護(hù)社會(huì)秩序主要的兩種力量。
公共生活中的道德和法律所追求的目標(biāo)都是通過(guò)規(guī)范人們的行為來(lái)維護(hù)公共生活中的良好秩序，實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。雖然方式有所不同，但是二者互為補(bǔ)充、相輔相成。 在公共生活中，道德用來(lái)調(diào)節(jié)、規(guī)范人們的行為，預(yù)防犯罪的產(chǎn)生。道德是法律的補(bǔ)充。法律的屬性決定了它不可能把復(fù)雜而廣泛的社會(huì)關(guān)系全部納入其調(diào)控的范圍。道德發(fā)揮作用的領(lǐng)域不僅深入到人們?cè)谏鐣?huì)生活中的各個(gè)方面，而且還深入到人們的精神世界。道德能提高整個(gè)社會(huì)的道德水準(zhǔn)，為法律的實(shí)施創(chuàng)造外部條件；道德還能提高個(gè)體的道德素質(zhì)，為法律的實(shí)施創(chuàng)造內(nèi)部條件。
總之，必須綜合運(yùn)用風(fēng)俗、道德、紀(jì)律、法律等手段，規(guī)范和養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，約束和制止不文明行為，維護(hù)社會(huì)公共秩序，形成扶正祛邪、懲惡揚(yáng)善的社會(huì)風(fēng)氣。
2．公共生活有序化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有何重要意義？
公共秩序通常是指為維護(hù)社會(huì)公共生活所必需的秩序，主要包括工作秩序、教學(xué)秩序、營(yíng)業(yè)秩序、交通秩序、娛樂(lè)秩序、網(wǎng)絡(luò)秩序等。在當(dāng)代社會(huì)，公共生活有序化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的重要意義愈加突出。
有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提，是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證，是國(guó)家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志。
3．社會(huì)公德的基本特征和主要內(nèi)容是什么？
社會(huì)公德是指在社會(huì)交往和公共生活中公民應(yīng)該遵循的道德準(zhǔn)則。
基本特征：
基礎(chǔ)性。社會(huì)公德是社會(huì)道德體系的基礎(chǔ)層次，被視為每個(gè)社會(huì)成員應(yīng)遵守的最起碼的道德準(zhǔn)則，是社會(huì)為維護(hù)公共生活而提出的最基本的道德要求。
廣泛性。社會(huì)公德是全體社會(huì)成員都必須遵守的道德規(guī)范，具有最廣泛的群眾基礎(chǔ)和適用范圍。
簡(jiǎn)明性。社會(huì)公德大多是生活經(jīng)驗(yàn)的積累和風(fēng)俗習(xí)慣的提煉，往往不需要作更多的說(shuō)明就能被人們理解。
繼承性。千百年來(lái)，人類在共同生活、相互交往的過(guò)程中，形成了共同遵守的為人處世的道德傳統(tǒng)，這些道德傳統(tǒng)中凝結(jié)著人類的道德智慧，構(gòu)成了社會(huì)公德的重要組成部分。 主要內(nèi)容：文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。
4．聯(lián)系實(shí)際談?wù)劥髮W(xué)生應(yīng)當(dāng)如何增強(qiáng)自身的公德意識(shí)？
大學(xué)生具有較高的文化知識(shí)和科學(xué)素質(zhì)，對(duì)宣傳、維護(hù)社會(huì)主義社會(huì)公德負(fù)有義不容辭的責(zé)任。
應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐中不斷增強(qiáng)公德意識(shí)，努力做社會(huì)公德規(guī)范的傳播者和踐行者。
應(yīng)當(dāng)積極參與各種社會(huì)活動(dòng)，在實(shí)踐中培養(yǎng)公德意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。如：參加志愿者服務(wù)等公益事業(yè)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
應(yīng)當(dāng)從小事做起，從小節(jié)改起，帶頭踐行社會(huì)公德規(guī)范。崇高的公德意識(shí)要在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的日常小事中培養(yǎng)。比如，見(jiàn)到老師、長(zhǎng)輩主動(dòng)問(wèn)候，乘坐公交車主動(dòng)讓座，離開(kāi)教室時(shí)隨手關(guān)燈等。
公德的境界，就是在這些不起眼的一舉手一投足間慢慢升華的!
5．遵守網(wǎng)絡(luò)生活中道德要求的重要意義是什么？
正確使用網(wǎng)絡(luò)工具。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)這一先進(jìn)工具獲取最新信息，使之成為提高自己學(xué)習(xí)能力的重要工具。
健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往。大學(xué)生應(yīng)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展健康有益的交往活動(dòng)，在網(wǎng)絡(luò)交往中樹(shù)立自我保護(hù)意識(shí)。
自覺(jué)避免沉迷網(wǎng)絡(luò)。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)從自己的身心健康發(fā)展出發(fā)，學(xué)會(huì)理性對(duì)待網(wǎng)絡(luò)。
養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在網(wǎng)絡(luò)生活中培養(yǎng)自律精神，在缺少外在監(jiān)督的網(wǎng)絡(luò)空間里，自覺(jué)做到自律而“不逾矩”。
網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求，使人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)生活中為了維護(hù)正常的網(wǎng)絡(luò)公共秩序需要共同遵守的基本道德準(zhǔn)則，是社會(huì)公德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)空間的運(yùn)用和擴(kuò)展。它指導(dǎo)人們文明上網(wǎng)、養(yǎng)成科學(xué)、文明、健康上網(wǎng)習(xí)慣。
6． 談?wù)劮梢?guī)范在公共生活中的作用。
指引作用。法律的指引作用是指法律所具有的能夠?yàn)槿藗兲峁┮粋€(gè)既定的行為模式，從而引導(dǎo)人們?cè)诜煞秶鷥?nèi)活動(dòng)的作用。
預(yù)測(cè)作用。法律的預(yù)測(cè)作用是指法律通過(guò)其規(guī)定，告知人們某種行為所具有的、為法律所肯定或否定的性質(zhì)以及它所導(dǎo)致的法律后果，使人們可以預(yù)先估計(jì)到自己行為的后果，以及他人的行為趨向與后果。
評(píng)價(jià)作用。法律的評(píng)價(jià)作用是指法律所具有的，能夠評(píng)價(jià)人們行為的法律意義的作用。對(duì)其行為的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就是合法與不合法。
強(qiáng)制作用。法律的強(qiáng)制作用是指法律能運(yùn)用國(guó)家強(qiáng)制力制裁違法和犯罪，保障自己得以實(shí)施的作用。
教育作用。法的教育作用是指法所具有的，通過(guò)其規(guī)定和實(shí)施而影響人們思想，培養(yǎng)和提高人們法律意識(shí)，引導(dǎo)人們依法行為的作用。
六.培育職業(yè)精神樹(shù)立家庭美德
社會(huì)主義職業(yè)道德繼承了傳統(tǒng)職業(yè)道德的優(yōu)秀成分，體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)的基本特征，具有嶄新的內(nèi)涵。
愛(ài)崗敬業(yè)。愛(ài)崗敬業(yè)，反映的是從業(yè)人員熱愛(ài)自己的工作崗位，敬重自己所從事的職業(yè)，勤奮努力，盡職盡責(zé)的道德操守。這是社會(huì)主義職業(yè)道德的最基本要求。
誠(chéng)實(shí)守信。誠(chéng)實(shí)守信，既是做人的準(zhǔn)則，也是對(duì)從業(yè)者的道德要求，即從業(yè)者在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，合法經(jīng)營(yíng)，信守承諾，講求信譽(yù)。
辦事公道。辦事公道，就是要求從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中做到公平、公正，不謀私利，不徇私情，不以權(quán)損公，不以私害民，不假公濟(jì)私。
服務(wù)群眾。服務(wù)群眾，就是在職業(yè)活動(dòng)中一切從群眾的利益出發(fā)，為群眾著想，為群眾辦事，為群眾提供高質(zhì)量的服務(wù)。
奉獻(xiàn)社會(huì)。奉獻(xiàn)社會(huì)，就是要求從業(yè)人員在自己的工作崗位上樹(shù)立奉獻(xiàn)社會(huì)的職業(yè)精神，并通過(guò)兢兢業(yè)業(yè)的工作，自覺(jué)為社會(huì)和他人做貢獻(xiàn)。這是社會(huì)主義職業(yè)道德中最高層次的要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)道德的最高目標(biāo)指向。愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾，都體現(xiàn)了奉獻(xiàn)社會(huì)的精神。
在職業(yè)活動(dòng)中，不同的價(jià)值追求所體現(xiàn)的人生境界是不同的，所產(chǎn)生的價(jià)值和意義也不同。
2.如何理解勞動(dòng)者的法定權(quán)利和義務(wù)？
權(quán)利：平等就業(yè)和選擇職業(yè)的權(quán)利；取得勞動(dòng)報(bào)酬的權(quán)利；休息休假的權(quán)利；獲得勞動(dòng)安全衛(wèi)生保護(hù)的權(quán)利；接受職業(yè)技能培訓(xùn)的權(quán)利；享受社會(huì)保險(xiǎn)和福利的權(quán)利；提請(qǐng)勞動(dòng)爭(zhēng)議處理的權(quán)利；法律、法規(guī)規(guī)定的其他權(quán)利。這些其他權(quán)利主要包括：依法參加和組織工會(huì)的權(quán)利；參與民主管理的權(quán)利；參加社會(huì)義務(wù)勞動(dòng)的權(quán)利；開(kāi)展勞動(dòng)競(jìng)賽的權(quán)利；提出合理化建議的權(quán)利；從事科學(xué)研究、技術(shù)革新、發(fā)明創(chuàng)造的權(quán)利；依法解除勞動(dòng)合同的權(quán)利；對(duì)用人單位管理人員違章指揮、強(qiáng)令冒險(xiǎn)作業(yè)有拒絕執(zhí)行的權(quán)利；對(duì)危害生命安全和身體健康的行為有批評(píng)、舉報(bào)和控告的權(quán)利；對(duì)違反《勞動(dòng)法》的行為進(jìn)行監(jiān)督的權(quán)利等。
義務(wù)：完成勞動(dòng)任務(wù)；提高職業(yè)技能；執(zhí)行勞動(dòng)安全衛(wèi)生規(guī)程；遵守勞動(dòng)紀(jì)律和職業(yè)道德。
3.面對(duì)當(dāng)今的就業(yè)形勢(shì)，你打算如何進(jìn)行職業(yè)生涯設(shè)計(jì)？
樹(shù)立崇高職業(yè)理想，重視人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)。樹(shù)立崇高的職業(yè)理想，不僅是為了拓展職業(yè)的價(jià)值領(lǐng)域，更是為了提升人生觀、價(jià)值觀的境界。樹(shù)立崇高的職業(yè)理想和堅(jiān)定的職業(yè)信念具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性或?qū)嵺`性，不應(yīng)單純地把職業(yè)看成是謀求生存的手段，更應(yīng)把職業(yè)視為一生所追求的事業(yè)，它蘊(yùn)涵著人們的人生理想和信念。
服從社會(huì)需要，追求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。人選擇職業(yè)，職業(yè)也選擇人，這是一個(gè)雙向選擇的過(guò)程。擇業(yè)固然要考慮個(gè)人的興趣和意愿，但是，社會(huì)需求對(duì)擇業(yè)有很大的制約性。從當(dāng)前我國(guó)的就業(yè)形勢(shì)來(lái)看，大學(xué)生在就業(yè)問(wèn)題上要更多地考慮到社會(huì)的需要，把自己對(duì)職業(yè)的期望與社會(huì)的需要統(tǒng)一起來(lái)，著眼現(xiàn)實(shí)，面向未來(lái)，既不好高騖遠(yuǎn)，也不消極被動(dòng)，以積極主動(dòng)的態(tài)度面對(duì)就業(yè)問(wèn)題。
打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備。擇業(yè)需要以自身的能力和素質(zhì)為基礎(chǔ)。大學(xué)生要實(shí)現(xiàn)順利就業(yè)，就應(yīng)當(dāng)樹(shù)立獨(dú)立生活意識(shí)，克服消極依賴思想。充分利用大學(xué)的美好時(shí)光，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，打牢專業(yè)基礎(chǔ)，鍛煉能力，提高素質(zhì)，完善自我。
六.培育職業(yè)精神樹(shù)立家庭美德(2)4.應(yīng)當(dāng)怎樣認(rèn)識(shí)愛(ài)情與人生？
在現(xiàn)實(shí)生活中，正確地認(rèn)識(shí)愛(ài)情的本質(zhì)，處理好戀愛(ài)關(guān)系，愛(ài)情就會(huì)給人生帶來(lái)幸福。所謂愛(ài)情是一對(duì)男女基于一定的社會(huì)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互傾慕，并渴望對(duì)方成為自己終身伴侶的一種強(qiáng)烈、純真、專一的感情。
性-愛(ài)、理想和責(zé)任是構(gòu)成愛(ài)情的三個(gè)基本要素。性-愛(ài)把愛(ài)情與人世間的其他情感明顯區(qū)別開(kāi)來(lái)，使愛(ài)情成為特殊的“情愛(ài)”；理想賦予愛(ài)情深刻的社會(huì)內(nèi)涵，是愛(ài)情生長(zhǎng)的內(nèi)在依據(jù)；責(zé)任是對(duì)性-愛(ài)和理想的升華，責(zé)任也因此成為愛(ài)情得以長(zhǎng)久的重要保障，是堅(jiān)貞愛(ài)情的“試金石”。
三個(gè)基本要素構(gòu)成了愛(ài)情的有機(jī)統(tǒng)一整體，它們的完美結(jié)合成就了人世間美好的愛(ài)情。性-愛(ài)的吸引，使得愛(ài)情打上了情愛(ài)的烙印，并把異性間的愛(ài)情與異性間的友誼根本區(qū)別開(kāi)來(lái)。理想的契合，使得愛(ài)情表現(xiàn)著戀人們對(duì)生活的希望和對(duì)未來(lái)的憧憬，使熱戀中的人們煥發(fā)出極大的熱情來(lái)克服生活中的消極和頹廢。責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，則使得愛(ài)情不是自私地占有對(duì)方的感情，而是自覺(jué)自愿地為所摯愛(ài)的人付出感情、擔(dān)當(dāng)責(zé)任。
真正的愛(ài)情是生活的有機(jī)組成部分，體現(xiàn)著人的自然和社會(huì)的雙重需要，并通過(guò)生活而獲得充實(shí)的意義。
愛(ài)情是人生一道亮麗的風(fēng)景線。人生在具體的社會(huì)和文化環(huán)境中展開(kāi)，理解和把握愛(ài)情的真諦或本質(zhì)，要考慮到具體社會(huì)歷史條件的制約，考慮到一定的文化傳統(tǒng)、社會(huì)心理和風(fēng)俗習(xí)慣的影響。
5.道德和法律對(duì)婚姻家庭關(guān)系調(diào)整的特點(diǎn)和作用是什么？
家庭美德在維系和諧美滿的婚姻家庭關(guān)系中具有十分重要而獨(dú)特的功能。家庭美德是每個(gè)公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了夫妻、長(zhǎng)幼、鄰里之間的關(guān)系。家庭美德的基本規(guī)范是：尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。
婚姻家庭關(guān)系不僅需要道德來(lái)維系，也需要法律來(lái)調(diào)整?；橐黾彝シㄊ钦{(diào)整婚姻和家庭關(guān)系的法律規(guī)范的總稱?；橐黾彝シǖ幕驹瓌t主要有：婚姻自由；一夫一妻；男女平等；保護(hù)婦女、老人和兒童的合法權(quán)益；實(shí)行計(jì)劃生育；夫妻互相忠實(shí)、互相尊重，家庭成員間敬老愛(ài)幼、互相幫助。
道德和法律是社會(huì)生活的兩種重要調(diào)控手段，它們從不同的角度保護(hù)著婚姻家庭這個(gè)人生的港灣。樹(shù)立家庭美德，遵循婚姻法律規(guī)范，是生活對(duì)人們提出的客觀要求。大學(xué)生離開(kāi)了養(yǎng)育自己的父母，開(kāi)始了獨(dú)立的生活，也有了對(duì)未來(lái)的憧憬，應(yīng)該在成長(zhǎng)的過(guò)程中深刻地體會(huì)對(duì)婚姻和家庭所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。
七.增強(qiáng)法律意識(shí)弘揚(yáng)法治精神
1．如何理解我國(guó)社會(huì)主義法律的本質(zhì)？
我國(guó)社會(huì)主義法律，是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命時(shí)期孕育，在社會(huì)主義制度建立后確立并在社會(huì)主義建設(shè)中不斷發(fā)展的。我國(guó)社會(huì)主義法律的本質(zhì)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
從法律所體現(xiàn)的意志來(lái)看，我國(guó)社會(huì)主義法律是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民意志的體現(xiàn)。我國(guó)社會(huì)主義法律既具有鮮明的階級(jí)性，又具有廣泛的人民性，體現(xiàn)了階級(jí)性與人民性的統(tǒng)一。 從法律的實(shí)質(zhì)內(nèi)容來(lái)看，我國(guó)社會(huì)主義法律是社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和自然規(guī)律的反映，具有鮮明的科學(xué)性和先進(jìn)性。
從法律的社會(huì)作用來(lái)看，我國(guó)社會(huì)主義法律是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)順利發(fā)展的有力保障。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面、政治建設(shè)方面、社會(huì)建設(shè)方面社會(huì)主義法律都發(fā)揮著重要的作用。
2．建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的主要任務(wù)是什么？
依法治國(guó)的主體是人民群眾，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家是一項(xiàng)需要人民群眾廣泛參與的艱巨復(fù)雜的系統(tǒng)工程。建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的主要任務(wù)有以下幾項(xiàng)：（1）完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系；（2）提高黨依法執(zhí)政的水平；（3）建立社會(huì)主義法治政府；（4）健全司法體制與制度；（5）完善權(quán)力制約與監(jiān)督機(jī)制；（6）培植社會(huì)主義新型法律文化。
3．聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勅绾卫斫夥蓹?quán)利與義務(wù)的關(guān)系 。
從法律的歷史和實(shí)踐來(lái)看，法律權(quán)利與法律義務(wù)之間存在著多方面的復(fù)雜關(guān)系。一般說(shuō)來(lái)，可以把法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系，概括為結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系、總量上的等值關(guān)系、功能上的互補(bǔ)關(guān)系等三個(gè)方面：
結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系。法律權(quán)利和法律義務(wù)是對(duì)立統(tǒng)一的。法律這一事物中兩個(gè)分離的、相反的成分和因素，是兩個(gè)互相排斥的對(duì)立面。同時(shí)，法律權(quán)利和法律義務(wù)又相互依存、相互貫通，沒(méi)有無(wú)義務(wù)的權(quán)利，也沒(méi)有無(wú)權(quán)利的義務(wù)。
總量上的等值關(guān)系。法律權(quán)利和法律義務(wù)在總量上是等值的。首先，一個(gè)社會(huì)的法律權(quán)利總量和法律義務(wù)總量是相等的。其次，在具體法律關(guān)系中，法律權(quán)利與法律義務(wù)互相包含。 功能上的互補(bǔ)關(guān)系。法律權(quán)利和法律義務(wù)各有其獨(dú)特的、總體上又是相互補(bǔ)充的功能。法律義務(wù)以其強(qiáng)制某些積極行為發(fā)生、防范某些消極行為出現(xiàn)的特有約束機(jī)制而更有助于建立社會(huì)秩序；法律權(quán)利以其特有的利益導(dǎo)向和激勵(lì)機(jī)制而更有助于實(shí)現(xiàn)人的自由。
4．大學(xué)生應(yīng)該如何增強(qiáng)法制觀念，維護(hù)法律的權(quán)威？
社會(huì)主義法律權(quán)威的樹(shù)立，既有賴于國(guó)家的努力，也有賴于公民個(gè)人的努力。從國(guó)家角度來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)采取各種有效措施消除損害社會(huì)主義法律權(quán)威的因素。從個(gè)人角度來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)通過(guò)各種方式努力維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，至少應(yīng)努力樹(shù)立法律信仰，積極宣傳法律知識(shí)，敢于同違法犯罪行為作斗爭(zhēng)。
八.了解法律制度自覺(jué)遵守法律
1. 如何認(rèn)識(shí)我國(guó)憲法的特點(diǎn)和原則？
憲法是法律的組成部分，具有法律的共性。但是，憲法不同于普通法律，它在法律體系中居于核心地位、起統(tǒng)率作用，是一個(gè)國(guó)家法制的基礎(chǔ)和核心。
特點(diǎn)：在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國(guó)家生活中最根本最重要的方面；在效力上，憲法的法律效力最高；在制定和修改的程序上，憲法比其他法律更為嚴(yán)格。
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2. 如何理解我國(guó)人民代表大會(huì)制度的優(yōu)越性？
越性。
首先，人民代表大會(huì)制度保障了人民當(dāng)家作主。人民通過(guò)普遍的民主選舉，產(chǎn)生自己的代表，組成各級(jí)人民代表大會(huì)。
其次，人民代表大會(huì)制度有利于調(diào)動(dòng)人民群眾建設(shè)社會(huì)主義的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。 再次，人民代表大會(huì)制度保證了國(guó)家機(jī)關(guān)協(xié)調(diào)高效運(yùn)轉(zhuǎn)。
最后，人民代表大會(huì)制度有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。
歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，人民代表大會(huì)制度，是符合中國(guó)國(guó)情具有中國(guó)特色的能夠保證人民群眾當(dāng)家作主、有效管理國(guó)家和社會(huì)的根本政治制度，也是黨在國(guó)家政權(quán)中充分發(fā)揚(yáng)民主、貫徹群眾路線的最好實(shí)現(xiàn)形式。
3. 我國(guó)有哪些實(shí)體法律制度？
實(shí)體法律制度主要是規(guī)定法律關(guān)系主體的權(quán)利和義務(wù)或職權(quán)和職責(zé)的法律制度的總稱。我國(guó)的實(shí)體法律制度，主要包括行政法律制度、民事法律制度、經(jīng)濟(jì)法律制度、刑事法律制度等。
行政法是調(diào)整行政關(guān)系的法律規(guī)范的總稱，具體來(lái)說(shuō)，它是調(diào)整國(guó)家行政機(jī)關(guān)在履行其職能的過(guò)程中發(fā)生的各種社會(huì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。
民法是調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間以及公民和法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范的總和。
經(jīng)濟(jì)法是調(diào)整國(guó)家在監(jiān)管與協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程中所發(fā)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。它是國(guó)家為克服市場(chǎng)調(diào)節(jié)的局限性、盲目性而制定的調(diào)整全局性的、社會(huì)公共性的、需要由國(guó)家監(jiān)管與協(xié)調(diào)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律。
刑法是統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)其階級(jí)利益和統(tǒng)治秩序，根據(jù)自己的意志，以國(guó)家的名義頒布的，規(guī)定犯罪、刑事責(zé)任與刑罰的法律規(guī)范的總和。簡(jiǎn)言之，刑法就是規(guī)定犯罪和刑罰的法律。
4. 舉例說(shuō)明依照法律程序維護(hù)合法權(quán)益的意義。
程序法是實(shí)體法所規(guī)定的法律關(guān)系主體的權(quán)利和義務(wù)的實(shí)現(xiàn)的重要保障。它的主要功能在于及時(shí)、恰當(dāng)?shù)貫閷?shí)現(xiàn)權(quán)利、行使職權(quán)和履行義務(wù)提供必要的規(guī)則、方式和秩序。大學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)實(shí)體法，了解自己在法律關(guān)系中的權(quán)利和義務(wù)，而且要學(xué)習(xí)程序法，遵循正確的程序?qū)嵤┓尚袨?，懂得通過(guò)法定程序解決法律糾紛。
道德的本質(zhì)是什么？
道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映，
首先，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)。其次，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來(lái)的利益決定著各種道德基本原則和主要規(guī)范。再次，在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要表現(xiàn)為階級(jí)關(guān)系，因此，道德也必然帶有階級(jí)屬性。最后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化。
2道德的功能和作用主要有那些？
功能：1.認(rèn)識(shí)功能。2.調(diào)節(jié)功能。3.教育功能。
作用：首先，道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展。其次，道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量。再次，道德是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要基礎(chǔ)。
3、簡(jiǎn)述道德與法律的關(guān)系？
1.從本質(zhì)上看，法律與統(tǒng)治階級(jí)的道德是一致的，兩者都屬于同一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑，并為相同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定；兩者的指導(dǎo)思想是一致的；兩者都體現(xiàn)相同的階級(jí)意志和共同的歷史使命。2從歷史上看，不論哪一個(gè)統(tǒng)治階級(jí)，都是一方面借助本階級(jí)的道德來(lái)為他們的法律規(guī)范及實(shí)施進(jìn)行辯護(hù)；另一方面，又借助本階級(jí)的法律來(lái)維護(hù)和推行他們的道德。
3.從內(nèi)容上看，兩者都是社會(huì)規(guī)范，都是引導(dǎo)和約束人們行為的規(guī)矩。它們互相滲透、互相包含。4.從作用上看，兩者互相補(bǔ)充。道德對(duì)法律的創(chuàng)制具有指導(dǎo)作用；對(duì)法律的實(shí)施具有保護(hù)作用；對(duì)法律的漏洞具有彌補(bǔ)作用。
職業(yè)道德概述
1、什么是職業(yè)道德？職業(yè)道德的本質(zhì)是什么？
所謂職業(yè)道德，
是指從事一定職業(yè)的人們?cè)诼殬I(yè)生活中應(yīng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。
其本質(zhì)是：第一，職業(yè)道德是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。第二，職業(yè)道德是職業(yè)活動(dòng)對(duì)職業(yè)行為的道德要求，與職業(yè)活動(dòng)的要求密切聯(lián)系。第三，職業(yè)道德是調(diào)節(jié)職業(yè)活動(dòng)形成的各種職業(yè)關(guān)系的手段。
4、職業(yè)道德具有哪些社會(huì)功能？
1. 促進(jìn)職業(yè)活動(dòng)的健康進(jìn)行。2.對(duì)社會(huì)道德風(fēng)尚產(chǎn)生積極影響。3.職業(yè)道德是推動(dòng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要力量。4.職業(yè)道德可以促使人們自我完善。
職業(yè)道德的內(nèi)容
4、職業(yè)道德基本要求有那些？
一、正確認(rèn)識(shí)職業(yè)價(jià)值。二、樹(shù)立正確職業(yè)理想。三、培養(yǎng)對(duì)職業(yè)的真摯感情。四、磨礪職業(yè)意志。
7、機(jī)關(guān)企事業(yè)單位工人崗位的職業(yè)道德規(guī)范包括那些內(nèi)容？
一、熱愛(ài)本職，優(yōu)質(zhì)服務(wù)。二、熱情好友，群眾至上。三、真誠(chéng)公道，不謀私利。四、不卑不亢，一視同仁。五、鉆研技藝，提高技能。六、開(kāi)源節(jié)流，提高效益。七、遵守紀(jì)律，服從調(diào)度。八、團(tuán)結(jié)協(xié)作，開(kāi)拓進(jìn)取。
如何做好慎獨(dú)？
慎獨(dú)是一種情操；慎獨(dú)是一種修養(yǎng)；慎獨(dú)是一種自律；慎獨(dú)是一種坦蕩。所謂慎獨(dú)，是指人們?cè)讵?dú)自活動(dòng)無(wú)人監(jiān)督的情況下，憑著高度自覺(jué)，按照一定的道德規(guī)范行動(dòng)，而不做任何有違道德和法律之事。這是進(jìn)行個(gè)人道德修養(yǎng)的重要方法，也是評(píng)定一個(gè)人道德水準(zhǔn)的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。
”我們每個(gè)人都應(yīng)該努力做到慎獨(dú)，注意清理思想深處隱而不顯的不健康因素，反省在微小的事情上暴露出來(lái)的錯(cuò)誤觀念。“千里之堤，潰于蟻穴”。有許多勞教人員就是因?yàn)槿狈ι鳘?dú)意識(shí)，在某些“無(wú)人之境”中，利令智昏，心存僥幸，做了不該做的事，從而走上違法犯罪的道路，直到進(jìn)了監(jiān)獄才懊悔不已。朋友們，慎獨(dú)是懸掛在你心頭的一記警鐘，慎獨(dú)是阻止你陷進(jìn)深淵的一道屏障，慎獨(dú)是提升你自身修養(yǎng)走向完美的一座殿堂，而拒絕慎獨(dú)，就像放任“病毒”在自己的肌體內(nèi)蔓延滋長(zhǎng)，最終結(jié)果就是徹底毀滅自己。因此，為人做事都應(yīng)該從大處著眼，小處著手，防微杜漸，警鐘長(zhǎng)鳴；不唯慎獨(dú)，還要慎權(quán)、慎欲、慎微、慎眾，自重、自省、自警、自勵(lì)，在孤獨(dú)中磨礪自我，在寂寞中成就事業(yè)，以逐步把自己培養(yǎng)成為一個(gè)道德高尚的人，并共同把我們?nèi)鐣?huì)的道德水平推向更高的境界。
職業(yè)道德素質(zhì)培養(yǎng)
1、 什么是道德修養(yǎng)？
個(gè)體在道德意識(shí)、道德行為方面，自覺(jué)地按照一定社會(huì)或階級(jí)的道德要求所進(jìn)行的自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我改造和自我完善的活動(dòng)，被稱為道德修養(yǎng)。
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2、 道德修養(yǎng)的基本特征有那些？
一、道德修養(yǎng)要解決兩個(gè)主要矛盾，即社會(huì)公道體系及其道德要求與個(gè)人的道德選擇能力、
道德實(shí)踐能力之間的矛盾，以及自身受消極道德因素影響而形成的低下的道德品質(zhì)與先進(jìn)的道德品質(zhì)之間的矛盾。二、道德修養(yǎng)本身是一種自我改造、自我陶冶、自我解剖的活動(dòng)。道德修養(yǎng)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力來(lái)源于個(gè)人內(nèi)在的道德需要。
3、道德修養(yǎng)的內(nèi)容有那些？
一、職業(yè)道德品質(zhì)1.職業(yè)道德認(rèn)識(shí)2.職業(yè)道德情感。3.職業(yè)道德意志.4.職業(yè)道德信念.5.職業(yè)道德行為習(xí)慣。
二、職業(yè)道德境界1.雇傭型的職業(yè)道德境界。2.盡職型的職業(yè)道德境界。3.
獻(xiàn)身型的職業(yè)道德境界。
4、加強(qiáng)道德修養(yǎng)的意義是什么？
一、提高從業(yè)人員職業(yè)道德水平的重要途徑。二、是提高從業(yè)人員素質(zhì)的'重要條件。三、是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。
5、簡(jiǎn)要論述職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑。
一、認(rèn)真學(xué)習(xí)，省察克治。二、知行統(tǒng)一，律己律人。三、積善成德，防微杜漸。
法律導(dǎo)論
1、法律的基本特征是什么？
一、法律是一種特殊的社會(huì)規(guī)范。二、法律是國(guó)家制定或認(rèn)可的。三、法律規(guī)定
了人民的權(quán)力和義務(wù)。四、法律由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施。
4我國(guó)法律的主要淵源有那些？
法律淵源即形式淵源，就是具體形式，根據(jù)其制定的國(guó)家機(jī)關(guān)權(quán)限和效力的不同
可分為：一、憲法、二、法律。三、國(guó)務(wù)院行政法規(guī)和其他規(guī)范性文件。四、地
方性法規(guī)。五、自治法規(guī)即民族自治地方的自治條例和單行條例。六、特別行政
區(qū)法律。七、國(guó)際條約。
5、簡(jiǎn)述中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的構(gòu)成。
即：憲法、行政法、民法、經(jīng)濟(jì)法、社會(huì)法、刑法、訴訟與非訴訟程序法。
6 中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的基本特征是什么？
一、是在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論指導(dǎo)下建立的。二、體系了國(guó)家的整體利益和人民的根本利益。三、是黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線和基本綱領(lǐng)的具體化、法律化、制度化。四、具有改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)代特點(diǎn)。
7、中國(guó)社會(huì)主義法律體系的作用是什么？
一、在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中發(fā)揮著重要作用。二、在政治領(lǐng)域中的作用。三、在文化建設(shè)中的作用。四、在對(duì)外交往中的作用。
9、社會(huì)主義法治國(guó)家實(shí)現(xiàn)的標(biāo)志是什么？
一、形成完備的社會(huì)主義法律體系，在國(guó)家生活及經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活的方方面面均能做到有法可依、有章可循。二、憲法和法律具有最高權(quán)威。三、實(shí)現(xiàn)“民主的法制化”和“法制化的民主”。四、國(guó)家的權(quán)力監(jiān)督和制約機(jī)制的形成和良性循環(huán)。五、“依法行政”和“依法司法”制度得到有效保障。六、國(guó)家的法律秩序穩(wěn)定，違法犯罪現(xiàn)象得到有效控制，人民安居樂(lè)業(yè)，生活幸福。
10、什么是依法治國(guó)？
依法治國(guó)，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，按照憲法和法律的規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事物，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事物，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)行社會(huì)主義民主化、法律化，是這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不依領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。
11、民主法治在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中有怎樣的作用？
一、民主法治通過(guò)協(xié)調(diào)各種社會(huì)利益關(guān)系來(lái)促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)公平正義。二、民主法治為人們之間的誠(chéng)信友愛(ài)創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。三、民主法治為激發(fā)社會(huì)活力創(chuàng)造條件。四、民主法治為維護(hù)社會(huì)的安定有序提供保障。五、民主法治為人與自然的和諧提供制度支持。
1 簡(jiǎn)述憲法及其主要特征。
國(guó)家最根本、最重要的問(wèn)題。二、在法律地位或法律效力上，憲法具有最高的法律地位或法律效力，是一個(gè)國(guó)家法律體系的核心和基礎(chǔ)。三、在制定和修改程序上，憲法的制定和修改都要通過(guò)比普通法律更為嚴(yán)格的程序。
2、我國(guó)憲的指導(dǎo)思想是什么？
堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是我國(guó)憲法的指導(dǎo)思想，即：堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持人民民主專-政，堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、““三個(gè)代表”重要思想”
3、我國(guó)現(xiàn)行憲法的基本原則是什么？
一、一切權(quán)力屬于人民。二、保障公民權(quán)力和自由原則。三、社會(huì)主義法治原則。四、民主集中制原則。
4、如何理解我國(guó)是人民民主專-政的社會(huì)主義國(guó)家？
一、工人階級(jí)是我國(guó)人民民主專-政的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。二、工農(nóng)聯(lián)盟是人民民主專-政的基礎(chǔ)。三、知識(shí)分子是人民民主專-政的一個(gè)基本依靠力量。
5、人民代表大會(huì)制度的優(yōu)越性體現(xiàn)在那些方面？
首先，有利于鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，適合中國(guó)國(guó)情，有強(qiáng)大的生命力。其次，有利于發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，便于人民參與管理國(guó)家，保證人民群眾當(dāng)家作主、管理國(guó)家的地位。再次，充分保證國(guó)家權(quán)力的集中行使。
7、什么是國(guó)家結(jié)構(gòu)形式？簡(jiǎn)述我國(guó)采用哪種國(guó)家結(jié)構(gòu)形式？
國(guó)家結(jié)構(gòu)形式是指一個(gè)國(guó)家的整體與個(gè)體組成部分之間的組成原則和形式。我國(guó)是統(tǒng)一的多民族的單一制國(guó)家。
9、我國(guó)公民有那些基本權(quán)利？
一、選舉權(quán)與被選舉權(quán)。二、人身自由。三、宗教信仰自由。四、社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利。包括：財(cái)產(chǎn)權(quán)、繼承權(quán)、勞動(dòng)權(quán)、休息權(quán)、物質(zhì)幫助權(quán)。五、文化教育權(quán)。六、特定公民權(quán)利。
10、我國(guó)公民有那些基本義務(wù)？
一、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和各民族團(tuán)結(jié)。二、遵守憲法和法律，保護(hù)國(guó)家秘密，愛(ài)護(hù)公共財(cái)產(chǎn)，遵守勞動(dòng)紀(jì)律，遵守公共秩序，遵守社會(huì)公德。三、維護(hù)祖國(guó)的安全、榮譽(yù)和利益。四、保衛(wèi)祖國(guó)、依法服兵役和參加民兵組織。五、依法納稅。六、其他方面的義務(wù)。
12、我國(guó)的國(guó)家機(jī)構(gòu)包括什么？
國(guó)家機(jī)構(gòu)包括：一、全國(guó)人民代表大會(huì)。二、中華人民共和國(guó)主席。三、國(guó)務(wù)院。四、中央軍事委員。
五、地方各級(jí)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民政府。六、民族自治地方的自治機(jī)關(guān)。七、人民法院與人民檢-察-院。
1、民法的概念。
民法是調(diào)整民事生活的法律部門，它通過(guò)調(diào)整平等主體之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系，維護(hù)公民、法人的民事權(quán)益，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)，維護(hù)社會(huì)秩序。
2、我國(guó)民法的基本原則是什么？
主要有以下五項(xiàng)：平等原則、自愿原則、公平原則、誠(chéng)實(shí)守信原則、公序良俗、守法。
用原則。
3、《民法通則》對(duì)公民的民事法律行為判斷標(biāo)準(zhǔn)？
公民的民事行為能力是指民事主體能以自己的行為參加民事法律關(guān)系，從而取得享受民事權(quán)利和承擔(dān)民事義務(wù)的資格。民事行為能力和民事權(quán)利能力不同，它不是一出生就具有的，只有當(dāng)公民智力發(fā)育成熟，能夠理智的判斷自己的行為后果，能夠?qū)徤鞯鬲?dú)立處理個(gè)人事物的時(shí)候，才具備行為能力，才能獨(dú)立地 進(jìn)行民事活動(dòng)。主要分為：完全民事行為能力人；限制民事行為能力人；無(wú)民事行為能力人。
4、什么是民事法律行為？民事法律行為必須具備那些條件？
民事法律行為是指公民或法人以設(shè)立、變更、終止民事權(quán)利和民事義務(wù)為目的，以意思表示為要素的合法民事行為。民事法律行為必須具備以下有效條件：行為人具有相應(yīng)的民事行為能力；行為人意思表示真實(shí)；內(nèi)容不違背法律或者社會(huì)公共利益。
第九課民事單行法
1、什么是物權(quán)？物權(quán)法的調(diào)整對(duì)象？
物權(quán)是一種財(cái)產(chǎn)權(quán)，是權(quán)利人在法律規(guī)定的范圍內(nèi)對(duì)一定的物享有直接支配并排除他人干涉的權(quán)利。物權(quán)包括所有權(quán)、用益物權(quán)和擔(dān)保物權(quán)。
5、什么是合同？合同的訂立方式是什么？
合同是平等主體的自然人、法人、其他組織之間設(shè)立、變更、終止民事權(quán)利義務(wù)關(guān)系的協(xié)議，也叫契約。合同的訂立，是當(dāng)事人各方通過(guò)平等協(xié)商，依法就合同內(nèi)容達(dá)成意思表示一致的過(guò)程。主要采取要約、承諾等方式。
6、合同解除應(yīng)具備哪些法定條件？
有下列情形之一的，當(dāng)事人可解除合同：因不可抗拒力致使不能實(shí)現(xiàn)合同目的的；在履行期屆滿之前，當(dāng)事人一方明確表示或以自己的行為表明不履行主要債務(wù)；當(dāng)事人一方遲延履行債務(wù)或有其他違約行為致使合同不能實(shí)現(xiàn)的；當(dāng)事人一方遲延履行主要債務(wù)，經(jīng)催告后在合理期限內(nèi)仍未履行；法律所規(guī)定的其他情形。
11、法定繼承人的范圍與順序是什么？
第一順序：配偶、子女、父母，對(duì)公婆盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)喪偶媳和對(duì)岳父、岳母盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)的喪偶的女婿。第二順序：兄弟姐妹、祖父母、外祖父母。沒(méi)有第一順序人繼承的，再由第二順序人繼承。
12、什么是遺囑繼承？
遺囑繼承是指被繼承人生前作出的對(duì)其死后所遺留的財(cái)產(chǎn)和與此有關(guān)的其他個(gè)人事務(wù)作出處分和安排，并在死亡時(shí)發(fā)生法律效力的法律行為。遺贈(zèng)就是公民在生前用遺囑方式指定其個(gè)人財(cái)產(chǎn)增給法定繼承人之外的國(guó)家、組織或者其他公民。遺贈(zèng)撫養(yǎng)協(xié)議，是一方撫養(yǎng)對(duì)方終生而對(duì)方將個(gè)人遺產(chǎn)的全部或部分遺贈(zèng)給撫養(yǎng)人的協(xié)議。
13、什么是有限責(zé)任公司和股份有限公司？它們分別有哪些特點(diǎn)？
法律高于道德篇十五
會(huì)計(jì)是一種商業(yè)語(yǔ)言，是一項(xiàng)技術(shù)性與政策性很強(qiáng)的工作，其道德水平對(duì)會(huì)計(jì)工作職能的發(fā)揮有著決定性的影響。會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)是社會(huì)主義道德體系建設(shè)的重要組成部分。加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)是清除會(huì)計(jì)行業(yè)不正之風(fēng)的有力手段。本文就針對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)的意義，如何加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)，發(fā)揮會(huì)計(jì)職能談幾點(diǎn)個(gè)人的觀點(diǎn)。
（一）加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)是建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的需要。
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不斷發(fā)展變化，但其核心的任務(wù)與準(zhǔn)則始終保持著穩(wěn)定，一是要建立法制嚴(yán)明、公平競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)環(huán)境，其次是建立現(xiàn)代企業(yè)制度，這幾項(xiàng)基本任務(wù)的實(shí)行都離不開(kāi)會(huì)計(jì)工作的有力進(jìn)行。如今一些會(huì)計(jì)道德缺失的現(xiàn)象普遍存在，會(huì)計(jì)作假、會(huì)計(jì)失真等現(xiàn)象對(duì)企業(yè)公司有著巨大的傷害。要建立起社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，必須加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)。
（二）加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)，是保障并服務(wù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求。
從會(huì)計(jì)的職能角度來(lái)說(shuō)，會(huì)計(jì)是公司的“財(cái)政管家”，其作用性不僅僅停留在職工職能的程度上，會(huì)計(jì)的職能應(yīng)該是做好公司的“后勤”，保障并且促進(jìn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，加強(qiáng)會(huì)計(jì)的職業(yè)道德建設(shè)，是對(duì)公司的內(nèi)部職能機(jī)構(gòu)的協(xié)調(diào)以及控制，如果沒(méi)有這方面的工作控制，那么對(duì)任何公司企業(yè)而言，則少了一道嚴(yán)格的經(jīng)濟(jì)“把關(guān)”工作，導(dǎo)致公司經(jīng)濟(jì)方面生存的危險(xiǎn)性大大增加。由此可以看出，加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)是非常必要的。
（三）加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)是提高會(huì)計(jì)人員素質(zhì)、樹(shù)立會(huì)計(jì)行業(yè)良好風(fēng)氣的重要措施。
如今社會(huì)上不缺少會(huì)計(jì)人才，而是缺少高素質(zhì)的綜合型會(huì)計(jì)人才。高素質(zhì)的會(huì)計(jì)人才應(yīng)該具備愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、客觀公正、廉潔自律等優(yōu)秀的品質(zhì)與良好的作風(fēng)。只有具有會(huì)計(jì)崗位所必需的良好品質(zhì)，才能使得會(huì)計(jì)工作產(chǎn)生其應(yīng)有的作用。因此必須加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)，全面提高會(huì)計(jì)人員的素質(zhì)。并且，從大的方面來(lái)說(shuō)，加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)，對(duì)樹(shù)立會(huì)計(jì)行業(yè)的社會(huì)形象具有重要的影響，如今社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，一些社會(huì)不良風(fēng)氣盛行，會(huì)計(jì)行業(yè)中弄虛作假、鋪張浪費(fèi)、的會(huì)計(jì)人員大有人在，若長(zhǎng)久下去，社會(huì)上對(duì)會(huì)計(jì)的工作必然會(huì)產(chǎn)生懷疑與不信任，使會(huì)計(jì)工作的開(kāi)展受到嚴(yán)重影響，因此，從這個(gè)大的角度來(lái)說(shuō)，加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)，是建立并健全會(huì)計(jì)行業(yè)良好社會(huì)風(fēng)氣與社會(huì)形象的重要措施，是會(huì)計(jì)行業(yè)持續(xù)良好健康發(fā)展的根本所在。
會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)長(zhǎng)期的過(guò)程，公司需結(jié)合自身的狀況，在加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)的工作中，要同時(shí)注重內(nèi)因與外因，建設(shè)的具體內(nèi)容應(yīng)該包括法規(guī)學(xué)習(xí)及各項(xiàng)規(guī)章制度的建立，誠(chéng)信體系的建立、選拔與獎(jiǎng)懲機(jī)制的健全、職業(yè)道德評(píng)價(jià)體系的建立等。
（一）建立完善的會(huì)計(jì)道德教育體系。
加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)的過(guò)程是長(zhǎng)期性的，需要有一個(gè)道德教育體系。完善的教育體系應(yīng)該包括會(huì)計(jì)職業(yè)品德教育，例如愛(ài)崗敬業(yè)、實(shí)事求是、客觀公正等。其次應(yīng)當(dāng)使會(huì)計(jì)人員熟悉各項(xiàng)規(guī)章制度以及相關(guān)的法律法規(guī)，例如公司法、金融法、審計(jì)法等，做到依法辦事，有章可循，使會(huì)計(jì)人員在日后的工作中有強(qiáng)有力的法律支持。并且會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育應(yīng)當(dāng)努力開(kāi)拓創(chuàng)新，搞好各項(xiàng)服務(wù)，精益求精，全面提升會(huì)計(jì)人員的專業(yè)技能。建立完善的會(huì)計(jì)道德教育體系應(yīng)當(dāng)主要包括這三個(gè)方面，會(huì)計(jì)道德教育體系是加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)的基礎(chǔ)。
（二）完善獎(jiǎng)懲約束機(jī)制與激勵(lì)機(jī)制。
建立健全有效的獎(jiǎng)懲機(jī)制對(duì)加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)有著決定性的作用。建立懲罰的約束機(jī)制，首先必須要加大懲罰力度和執(zhí)法力度，對(duì)于無(wú)職業(yè)道德、不守信用、無(wú)行為操守的公司企業(yè)與個(gè)人應(yīng)當(dāng)嚴(yán)懲不貸，逐出相關(guān)行業(yè)。并且在日常的工作學(xué)習(xí)中，可以通過(guò)一些典型的違法違規(guī)事例去促進(jìn)會(huì)計(jì)人員的道德素質(zhì)的提升，起到警示教育的作用，同時(shí)需要強(qiáng)化監(jiān)督，做好行為約束工作，有效避免違法違規(guī)行為。對(duì)于獎(jiǎng)勵(lì)激勵(lì)機(jī)制，公司可以根據(jù)自身實(shí)際情況來(lái)開(kāi)展。例如對(duì)于綜合素質(zhì)高、愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信的人員，可以將物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)與精神獎(jiǎng)勵(lì)結(jié)合起來(lái)，根據(jù)需求晉升提職，從而起到促進(jìn)會(huì)計(jì)人員加強(qiáng)職業(yè)道德的作用。
（三）強(qiáng)化會(huì)計(jì)監(jiān)管審計(jì)制度。
會(huì)計(jì)監(jiān)管審計(jì)制度對(duì)會(huì)計(jì)從業(yè)人員有著巨大的法律與道德約束力，強(qiáng)化會(huì)計(jì)行業(yè)的監(jiān)管，發(fā)揮會(huì)計(jì)團(tuán)體的作用。監(jiān)管機(jī)制主要包括社會(huì)監(jiān)督與會(huì)計(jì)監(jiān)督，各個(gè)監(jiān)督部門需要明確自身的主要職責(zé)，從會(huì)計(jì)行為、基礎(chǔ)工作、內(nèi)控制度等各方面入手，形成監(jiān)督合力。在一定的工作時(shí)間段內(nèi)，有必要對(duì)會(huì)計(jì)各方面活動(dòng)進(jìn)行審查、記賬、核算、分析等，做好完善的監(jiān)管工作，從對(duì)公司的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以及經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)的完整核算監(jiān)管中真實(shí)地反映出相關(guān)的問(wèn)題所在，強(qiáng)化監(jiān)督管理，促使會(huì)計(jì)人員能夠公正、認(rèn)真、客觀處理每一項(xiàng)相關(guān)經(jīng)濟(jì)事務(wù)，從而起到有效的監(jiān)管作用，加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)。
三、結(jié)束語(yǔ)。
會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)工作的重要性不言而喻。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的新形勢(shì)下，更需要充分挖掘會(huì)計(jì)人員的積極性與創(chuàng)造性，提升其職業(yè)道德，從而為企業(yè)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)的工作，需要不斷完善與加強(qiáng)。
參考文獻(xiàn)。
[1]王迎紅.簡(jiǎn)析加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)的意義及途徑[j].太原科技，2008(09).
[2]孫秀娟.加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)的意義和途徑[j].會(huì)計(jì)與金融，2011(05).
法律高于道德篇十六
道德、法律是人類社會(huì)發(fā)展經(jīng)歷的歷程中產(chǎn)生的重要規(guī)范，涵蓋了人們行為準(zhǔn)則、社會(huì)秩序和權(quán)力體系等多方面內(nèi)容。我曾經(jīng)從事過(guò)企業(yè)管理與法律顧問(wèn)等行業(yè)，不僅積累了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也對(duì)這些規(guī)范有了深刻的認(rèn)識(shí)。在這篇文章中，我將分享我的體驗(yàn)和思考。
第二段：道德的體驗(yàn)。
個(gè)人品德與道德準(zhǔn)則緊密相連。我曾經(jīng)深受道德方面的養(yǎng)成教育，對(duì)誠(chéng)信、公正、勇氣等道德素養(yǎng)有著較為敏感的認(rèn)識(shí)。例如，在面對(duì)一些問(wèn)題時(shí)，我都會(huì)首先考慮公平正義的原則，而非私心雜念。不僅如此，我教育自己時(shí)常保持正義與公正的態(tài)度，用作為一種生活方式，以此不斷改善自己。
同時(shí)，道德的好壞也在各個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生著顯著影響。在商業(yè)交易方面，如果道德理念不足，那么一旦涉及到利益爭(zhēng)奪，很容易就會(huì)導(dǎo)致違法與不道德的結(jié)果。而有良好的道德修養(yǎng)，在長(zhǎng)期的企業(yè)管理過(guò)程中更有利于保持企業(yè)文化的平衡。
第三段：法律的體驗(yàn)。
法律是從道德準(zhǔn)則中分離出來(lái)的一種規(guī)范性規(guī)則。我們?nèi)粘Ｉ钪薪佑|到的大部分事物都與法律緊密相關(guān)。一個(gè)良好的法律系統(tǒng)不僅能夠保護(hù)公民和企業(yè)的利益，也能夠保障國(guó)家的穩(wěn)定和發(fā)展。例如，一個(gè)完善的商業(yè)法律體系不僅可以規(guī)范企業(yè)的行為規(guī)范，還可以依法嚴(yán)懲違法的企業(yè)和行業(yè)欺詐、貪污等違法行為。
在我的職業(yè)生涯中，我發(fā)現(xiàn)了許多企業(yè)因?yàn)楹鲆暦?、或違法濫用的因素導(dǎo)致了商業(yè)損失。在這種情況下，我感受到了法律規(guī)范權(quán)力的重要性。從而降低了法律風(fēng)險(xiǎn)，并幫助企業(yè)更好地掌握道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。
第四段：心得。
經(jīng)歷過(guò)道德和法律規(guī)范的洗禮，我發(fā)現(xiàn)在人際關(guān)系和社會(huì)公共事業(yè)中也有了更深刻的認(rèn)識(shí)。事實(shí)上，統(tǒng)一的價(jià)值觀和行為規(guī)范是社會(huì)良性治理和公共利益的重要保障。我們不僅需要道德教育和法律教育，更需要時(shí)刻保持警惕并落實(shí)于行動(dòng)。
責(zé)任感與公民意識(shí)、創(chuàng)新與實(shí)踐的精神都是我們規(guī)范性思維和立法的推動(dòng)力，可以推動(dòng)我們將制度理論與實(shí)踐銜接，從而為社會(huì)貢獻(xiàn)價(jià)值。
第五段：結(jié)論。
在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中，我們必須將道德和法律相互結(jié)合起來(lái)，提升自身素質(zhì)，遵守規(guī)范和規(guī)則。與此同時(shí)，我們也需要踐行“法律意識(shí)”和“道德意識(shí)”，從而不斷加強(qiáng)基層法律法規(guī)培訓(xùn)，培養(yǎng)人們的法律意識(shí)，才能夠更好地保障和維護(hù)公共利益和穩(wěn)定。我的經(jīng)驗(yàn)告訴我，在人類的文明發(fā)展過(guò)程中，道德和法律的前進(jìn)方向也是相輔相成的，唯有通過(guò)不斷深入和改進(jìn)，才能夠?yàn)槿嗣袢罕姾蜕鐣?huì)各方面創(chuàng)造長(zhǎng)期、和諧共贏的歷史基石。
法律高于道德篇十七
教學(xué)效果欠佳“基礎(chǔ)”課的考核內(nèi)容，是指考核主要覆蓋的知識(shí)面和基本理論?？己藘?nèi)容不僅僅應(yīng)當(dāng)以教材的七個(gè)章節(jié)(修訂版)、三個(gè)部分(思想部分、道德部分和法律部分)為中心，還應(yīng)當(dāng)對(duì)教材所涉及的相關(guān)理論知識(shí)進(jìn)行拓展。馬克思主義理論的掌握，離不開(kāi)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)發(fā)展的深入思考，也離不開(kāi)對(duì)中外哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科的探索。以往“基礎(chǔ)”課考核的內(nèi)容主要圍繞教材展開(kāi)，學(xué)生甚至能在書上找到標(biāo)準(zhǔn)的答案。這樣容易使教師能夠針對(duì)自己的興趣點(diǎn)對(duì)教學(xué)內(nèi)容做出“多變”的處理，或增添無(wú)用的信息，或刪減重要的理論，產(chǎn)生考核內(nèi)容與教學(xué)內(nèi)容脫節(jié)的現(xiàn)象。考核內(nèi)容與教學(xué)內(nèi)容不能有機(jī)結(jié)合起來(lái)，“考”的和“教”的相互脫離，直接導(dǎo)致教師既沒(méi)有完善、補(bǔ)充自身知識(shí)結(jié)構(gòu)的動(dòng)力，學(xué)生也喪失了學(xué)習(xí)的興趣，有的學(xué)生甚至不用聽(tīng)課最后也能考核合格，這樣就難以獲得良好的教學(xué)效果。
2.考核主體單一。
考核過(guò)程的主觀性較強(qiáng)考核主體是在考核過(guò)程中起主導(dǎo)作用的個(gè)人和單位，考核主體決定著考核的內(nèi)容、指標(biāo)、結(jié)果等全過(guò)程。目前，大多數(shù)高校的“基礎(chǔ)”課考核都以任課教師為考核主體，以學(xué)生為考核對(duì)象。通常情況下，學(xué)生的學(xué)習(xí)考核沒(méi)有其他考核主體的介入，既無(wú)其他教師和單位的參評(píng)，更不允許學(xué)生互評(píng)。任課教師“大權(quán)獨(dú)攬”，決定著學(xué)生最終的考核結(jié)果。由于考核主體單一，考核過(guò)程中的主觀性就在所難免。有的教師會(huì)根據(jù)與學(xué)生的親疏關(guān)系決定著對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)的高低，特別是在“平時(shí)成績(jī)”部分，教師可能對(duì)學(xué)生隨意做出加分或減分的決定。考核主體不受監(jiān)督，考核結(jié)果就會(huì)有失公允，這樣的考核結(jié)果學(xué)生難以認(rèn)同，反而會(huì)增加學(xué)生的對(duì)立情緒，失去對(duì)學(xué)習(xí)的信心。
3.考核方式以終結(jié)性書面考試為主。
忽視了學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)高校對(duì)學(xué)生的“基礎(chǔ)”課考核通常是以書面考試為主，書面考核成績(jī)的權(quán)重往往占總成績(jī)的60%以上，有的院校高達(dá)70%。教師偏向于測(cè)試學(xué)生理論知識(shí)的掌握程度，但是都僅僅局限于“紙上談兵”，學(xué)生對(duì)諸多問(wèn)題的論證缺乏現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)和相關(guān)數(shù)據(jù)的論證，發(fā)表的觀點(diǎn)沒(méi)有說(shuō)服力，考核結(jié)果并不反映學(xué)生的真實(shí)思想道德水平，思想道德品質(zhì)欠佳的學(xué)生也可能在書面考試中分?jǐn)?shù)遙遙領(lǐng)先。“基礎(chǔ)”課教學(xué)效果的體現(xiàn)，不但需要學(xué)生從理論認(rèn)知上給予確認(rèn)，還需要考察學(xué)生在具體社會(huì)實(shí)踐中的行為能力。盡管高校的思想政治理論課側(cè)重于理論知識(shí)的講授和掌握，但是學(xué)生道德水平是否得到提升，法律意識(shí)是否有所增強(qiáng)，這都離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)，只有在具體的社會(huì)場(chǎng)境和動(dòng)態(tài)的活動(dòng)過(guò)程中，他人才能對(duì)學(xué)生運(yùn)用道德觀、法治理念解決實(shí)際問(wèn)題的能力進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)，忽視學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力的“基礎(chǔ)”課考核不能完全實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。
4.期終筆試中的主觀題不能提升學(xué)生的思維能力。
在“05方案”實(shí)施以前，許多高校對(duì)“基礎(chǔ)”課的考核側(cè)重于考查學(xué)生對(duì)書本知識(shí)點(diǎn)的掌握程度，判斷題、選擇題等客觀性題型占據(jù)大量分值?！?5方案”實(shí)施以后，大多數(shù)高校對(duì)考核方式進(jìn)行改革，偏向于對(duì)學(xué)生進(jìn)行理論與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的能力測(cè)試，主觀性題型增多，有的甚至不再使用客觀題。但是，主觀性題型的增多并非意味著學(xué)生對(duì)知識(shí)運(yùn)用能力的增強(qiáng)。由于許多主觀題龐大而籠統(tǒng)，學(xué)生在思考時(shí)不知從何入手，不知從哪個(gè)角度作答，最后回答的內(nèi)容要么僵化、呆板，沒(méi)有邏輯性和創(chuàng)造性，要么沒(méi)有理論深度、十分膚淺，導(dǎo)致學(xué)生的理論素養(yǎng)與思維能力都無(wú)法得以提升。
二、構(gòu)建“基礎(chǔ)”課教學(xué)的“立體動(dòng)態(tài)式”考核模式。
教學(xué)考核是推進(jìn)教學(xué)過(guò)程，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的的重要環(huán)節(jié)，必須借鑒國(guó)內(nèi)外的教育理論，結(jié)合我國(guó)“基礎(chǔ)”課的具體教學(xué)實(shí)際，構(gòu)建一套既便于操作，又科學(xué)合理的“立體動(dòng)態(tài)式”考核模式，以促進(jìn)教師“教”和學(xué)生“學(xué)”的有效性和能動(dòng)性。
1.橫向：以政治、思想、道德、法律、心理等問(wèn)題為考核。
內(nèi)容教師要明確“基礎(chǔ)”課的教學(xué)目的是幫助培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，形成良好的思想道德品質(zhì)和法律素養(yǎng)。教學(xué)考核的內(nèi)容必須圍繞政治、思想、道德、法律、心理等方面展開(kāi)。其一，在政治問(wèn)題中，突出考查學(xué)生對(duì)黨、國(guó)家、民族、社會(huì)、集體、個(gè)人等關(guān)系的認(rèn)識(shí)及相互之間矛盾沖突的解決。其二，在思想問(wèn)題中，要涉及人生目的、理想、價(jià)值、態(tài)度等內(nèi)容的澄清與梳理。其三，在道德問(wèn)題中，要弄清楚有關(guān)社會(huì)領(lǐng)域、職業(yè)領(lǐng)域、家庭領(lǐng)域中各種規(guī)范的內(nèi)涵和意義，對(duì)自律、他律、利益、犧牲等要有深刻理解。其四，在法律問(wèn)題中，要涉及如法治、權(quán)威、權(quán)利、義務(wù)、責(zé)任等內(nèi)容的剖析。其五，在心理問(wèn)題中，要關(guān)注大學(xué)生在人際、情緒、意志、社會(huì)適應(yīng)等方面遇到的難題。需要指出的是，考核要著重于“問(wèn)題”導(dǎo)向，以“問(wèn)題”帶“理論”，理論為問(wèn)題服務(wù)，理論的學(xué)習(xí)最終是要解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。教師不應(yīng)局限于教材，只要能解決現(xiàn)實(shí)困難和社會(huì)難題的理論和內(nèi)容，就可以納入考核的涵蓋范圍。這樣，在全方位的“基礎(chǔ)”課教學(xué)考核內(nèi)容的指引下，教師和學(xué)生都會(huì)激發(fā)起積極性和緊迫感，主動(dòng)閱讀大量文獻(xiàn)，對(duì)教材中與課堂外涵蓋的知識(shí)進(jìn)行廣泛的了解和研究，努力針對(duì)五個(gè)方面涉及的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題做出合理、科學(xué)、完整的闡釋。
2.縱向：以思維能力與行動(dòng)能力的動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)化為考核。
在對(duì)課程論文的論證上，還應(yīng)體現(xiàn)在對(duì)期終筆試關(guān)于主觀性問(wèn)題的闡述中。教師對(duì)問(wèn)題的設(shè)計(jì)要做到符合科學(xué)規(guī)律和形式邏輯，慎用單一、籠統(tǒng)的提問(wèn)方式。如：針對(duì)摔倒的老人無(wú)人攙扶的社會(huì)現(xiàn)象，不能簡(jiǎn)單地問(wèn)“同學(xué)們的看法是什么?”，應(yīng)當(dāng)就現(xiàn)象產(chǎn)生的諸多原因、解決問(wèn)題的對(duì)策和個(gè)人的價(jià)值取向等分別進(jìn)行提問(wèn)，讓學(xué)生剖析社會(huì)規(guī)范、明晰善惡判斷并果斷進(jìn)行價(jià)值取舍。問(wèn)題的設(shè)計(jì)一定要詳細(xì)、具有指導(dǎo)性，要啟發(fā)學(xué)生做“抽絲剝繭”式的論證和環(huán)環(huán)相扣的推演，利用綜合性學(xué)科知識(shí)作為解題的“工具”和“鑰匙”，使學(xué)生對(duì)問(wèn)題的論證具有說(shuō)服力和創(chuàng)造力。經(jīng)過(guò)對(duì)問(wèn)題的深入思考和回答，學(xué)生的思維能力得以體現(xiàn)，理論水平的高低一目了然。學(xué)生通過(guò)這樣的考核過(guò)程所得到的評(píng)價(jià)公平合理，教師削減了主觀性判斷，使學(xué)生更能信服。其二，行動(dòng)能力的增強(qiáng)：動(dòng)態(tài)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。行動(dòng)能力主要是指學(xué)生在生活中踐行理論認(rèn)知的能力，它是學(xué)生思想道德品質(zhì)的最終體現(xiàn)，道德思維能力的提高也需要通過(guò)行動(dòng)能力的增強(qiáng)來(lái)具體證明。思維水平高、論證問(wèn)題能力強(qiáng)，并不代表在學(xué)習(xí)生活中可以果斷踐行。個(gè)體在真實(shí)的社會(huì)生活中踐行高尚的道德行為難度巨大，需要克服利益的誘惑、自身不強(qiáng)的意志力，還需要承受外部環(huán)境帶來(lái)的各種壓力，要在深刻的認(rèn)知下，飽滿的情感中，在堅(jiān)定信念的支撐下才能表現(xiàn)為“利他性行為”。因此，對(duì)學(xué)生在行動(dòng)能力方面的考核必須成為“基礎(chǔ)”課的重要考核部分，對(duì)學(xué)生行動(dòng)能力是否增強(qiáng)的評(píng)價(jià)也必然成為考核的重要標(biāo)準(zhǔn)。教師除了設(shè)計(jì)課堂考核、論文考核和期終卷面考核等形式外，必須設(shè)計(jì)學(xué)生在社會(huì)調(diào)研、社區(qū)服務(wù)、公益活動(dòng)等實(shí)踐考核方式，以學(xué)生在實(shí)踐行為中的記錄、照片、影像資料為依據(jù)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在實(shí)踐中的積極性如何?是否是真情實(shí)感?行動(dòng)的有效性和持續(xù)性怎樣?在動(dòng)態(tài)的行為中對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)定。
3.空間上：以“走向社會(huì)”與“回到課堂”為考核方式。
學(xué)，其他任課教師，特別是輔導(dǎo)員對(duì)他們思想道德?tīng)顩r也有認(rèn)識(shí)，他們的評(píng)價(jià)也將作為“基礎(chǔ)”課考核結(jié)論的重要依據(jù)。考核主體增多，考核方式發(fā)生變化，學(xué)生的思想和行為都會(huì)表現(xiàn)得更全面、具體，對(duì)不同學(xué)生不同層次的思想品德?tīng)顟B(tài)了解更為全面，這不但使考核結(jié)果可信度更高，還讓學(xué)生對(duì)考評(píng)結(jié)果的認(rèn)同度增強(qiáng)，并對(duì)認(rèn)識(shí)自我品德方面的不足進(jìn)行反省和改善。
4.時(shí)間上：以學(xué)期分段滾動(dòng)測(cè)評(píng)為考核過(guò)程。
個(gè)體優(yōu)良思想道德品質(zhì)的形成不是一蹴而就，而是一個(gè)長(zhǎng)期形成、發(fā)展的過(guò)程。對(duì)學(xué)生“基礎(chǔ)”課的考核不應(yīng)是教學(xué)的最后一環(huán)，應(yīng)當(dāng)將考核融入教學(xué)中，形成一個(gè)長(zhǎng)期、分段、滾動(dòng)測(cè)評(píng)的考核過(guò)程。既要看學(xué)生最后期終考試的理論成績(jī)，也要看平時(shí)在課堂內(nèi)外的常態(tài)行為表現(xiàn)。將形成性考核與終結(jié)性考核相結(jié)合，重視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的考查和評(píng)判，隨時(shí)關(guān)注學(xué)生思想道德的知行狀況。不斷反饋的學(xué)習(xí)信息讓學(xué)生提高自我反思、自我完善的能力，變考核的對(duì)象為學(xué)習(xí)的積極參與者。
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