讀后感是對一本好書的致敬，也是對作者的理解和致意。寫讀后感時，可以從不同的角度和層面進行分析，挖掘書中的內(nèi)涵和價值。下面是一些書籍讀者的讀后感，希望能夠給大家閱讀體驗帶來一些啟迪和思考。
蒙田隨筆讀后感篇一
最近，我看了一本很不錯的書——《蒙田隨筆集》。這本書，用平易通暢、不假雕飾、親切動人的語言，向我們展示了生活中的很多道理，也必將使我們的人生得到啟發(fā)而受益匪淺。
在這眾多的談論中，我最想談談的是“論對孩子的教育”。還記得前幾天同室友在討論獨生子女的問題，我說由于是獨生子女，所以很多的孩子會因此而嬌生慣養(yǎng)。室友反駁道，其實是父母的教育問題。真是一語中的呀!剛好這本書也說，“對孩子的教育是人類最難也是最重要的學問”。培養(yǎng)孩子就如同播種，種植前的'準備工作相對簡單，可是一旦播下的種子有了生命，就有各種不同的培育方式，會遇上種種困難。對于孩子降臨人間，便是對他們教育的開始，每一位家長就像在探索一個未知的世界，和自己的孩子在心靈上不斷進行磨合。
這本書告訴了我們一些對孩子很好的教育方式，在此和大家分享一下。
第一，在為孩子選擇家庭教師方面，我們應該擯棄那種一味填鴨式的教授方式。一位高尚而有眼力的人，他會根據(jù)孩子的智力，對其進行引導、考驗，教會他獨立欣賞、識別和選擇事物，有時領(lǐng)著他前進，有時則讓他披荊斬棘，愿意停下自己步伐，傾聽孩子的心聲。
第二，學習的內(nèi)容是使我們變得更完善更聰明。所以，當孩子接。
觸到新思潮時，要讓孩子清楚理解，以一種批判的視角來對待。唯有這樣，他們才可以在別人的哲思上，升華出自己的哲思。一個人，最怕的就是沒有自己的獨立思考，以致思想麻痹。
第三，父母應學會恰當?shù)胤砰_雙手，讓孩子去承擔責任。賀拉斯認為教育孩子應該讓他生活在野外、擔驚受怕。不光要錘煉他們的心靈，還要鍛煉他們的肌肉。心靈若無肌肉支撐，孤身承擔雙重任務，會不堪重負。中國也有古語：慈母多敗兒。現(xiàn)在的孩子是幸福的，然而，又是不幸的。過多的關(guān)懷變成了溺愛，讓他們中的大部分人缺少了感恩，甚至犯下嚴重錯誤。所以，多給孩子機會去迎接生活中的風暴，將給孩子一個更加璀璨的人生。
第四，在培養(yǎng)交往能力方面，要教會孩子懂得沉默與謙遜。聽到別人胡言亂語，不要怒形于色，因為聽到不和自己趣味的東西就面有慍色，是不禮貌和討人厭的行為。父母要教育孩子有禮貌，要讓孩子在言談中閃耀出良心和美德，能明辨是非，敢于承認錯誤。
每一位父母，都希望自己的孩子是出色的，成為社會的棟梁，造福社會。那么，請您用心讀讀蒙田先生這篇對孩子的教育吧。讀懂了，汲取了，便會對你日后教子大有益處。
蒙田隨筆讀后感篇二
讀蒙田的書，一開始就想到法國其他二位大思想家在寫作方式上的共同性，即像散文式的寫作方式。因為它缺像德國哲學家或者思想家的那種嚴謹與邏輯性。如果說他像今天“雞湯文“之父也不為過？因為今天讀他的文字及思路一點也不陌生。
另外，其中一位后期的法國思想家simoneweil。她的“重負與神恩”也是類似的寫作?，F(xiàn)代西方還有研究她“微依的學會”。他們共同特點可能來自，西方天主教背景的思維方式。所以，如果從神學思想背景分析，應該知道為什么了？當然，同樣加爾文也是法國大思想家，但是他是西方宗教改革時期的領(lǐng)袖，他的思想非常嚴謹。
書中的下一段話，更像是對于他個人獨特之處描述：
“贊頌自己是蒙田畢生的事業(yè)。不是自己的成見，也不是自己陶醉，幾乎也從不是自己期許的。頂好的意義上，是一種有限制的自己滿足，是令人費解的決心，決心要跟內(nèi)里的我和平共處。對蒙田來說，自然界一切事物中，最接近、最讓人埋頭熱衷的事物，是蒙田。不是最親的，卻是最近的，因而是最便于了解的”。
當然，就是現(xiàn)代法國的電影中也時不時出現(xiàn)上面，像是很有睿智哲理，又像是沒頭沒腦的話?！睹商镫S筆集》讀后感第（6）篇如何做一場人，有很多人探討，但更多的人只是本能的活著，即使探討的人也只是想為了肉體活得更舒服。不知道人為何來到這個世界，若是隨機而來，和隨便什么人都能做父母一樣沒有門檻，那么做人做得糊涂又隨意也沒什么稀奇的.。
但是，人來一趟世界想必沒那么隨機，必是經(jīng)歷了千辛萬苦才爭取到這個機會。學習一些怎樣不辜負這趟旅行的知識不僅必要，還是必須。
在俗世中如何做人和在精神中如何做人是不同的。在俗世中做人關(guān)注的是別人，在精神中做人關(guān)注的是自己。人非得有一段路程是過一種與自己相處的生活，明白一點關(guān)于生命和意義的事，即使弄不明白，也算為鐵屋子鑿開一條縫了。
蒙田為自己開鑿了一扇窗，所以，很多人便透過他也看到了光。這世界，每個人都可以捧出一道雞湯，不同的是雞湯的養(yǎng)份不同。蒙田的雞湯已超越了俗世的智慧，進入心靈的世界。只是看起來，他的方向通往的仍舊是俗世的生活。
他對生命有許多不俗的見解，比如生和死。把時間花在其上，物超所值。這個四百多年前的先哲的確有著深刻的洞見，穿越歲月灰塵，今天讀來仍熠熠生輝。
另外，他的寫作風格的確是＂引用典故太多，說自己太多＂。
蒙田隨筆讀后感篇三
文章開頭，蒙田變亮明自己的觀點：生命是值得稱頌，富有樂趣的。繼而，作者認為我們每個人都應該懷著感恩的心去看待個體的生命。他說：“我們的生命受到自然的厚賜，它是優(yōu)越無比的，如果我們覺得不堪生之重壓或是白白虛度此生，那也只能怪我們自己。”這就進一步告訴世人，人生并不存在什么不能承受的重，到處都是色彩斑斕，時時都是陽光彩虹，只不過我們還沒有修煉到這重境界罷了。
文中，蒙田還引用了古羅馬哲學家塞涅卡的名言：“糊涂人的一生枯燥無味，躁動不安，卻將全部希望寄托于來世?！边@似乎是在說宗教的消極性，因為宗教往往認為此生的痛苦是合理的.，是人類在贖罪，贖罪結(jié)束了，人就可以在來世進入天堂。看來，蒙田對這種觀點是持懷疑態(tài)度的。
“我想靠迅速抓緊時間，去留住稍縱即逝的日子;我想憑時間的有效利用去彌補匆匆流逝的光陰。剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過得豐盈飽滿?！蔽恼碌慕Y(jié)束，作者告訴了讀者怎樣去熱愛生命。熱愛生命不是簡單地享受生活，而是勤奮創(chuàng)造，充實自己的人生。只有這樣，人的一生才不會在碌碌無為中度過。
禁不住又想起了奧斯特洛夫斯基的話：人的一生應當這樣度過……。
蒙田隨筆讀后感篇四
和培根、帕思卡爾的作品并稱三大西方經(jīng)典的蒙田作品以率直真誠的特性贏得了很多美譽，也給我的帶來了歡愉。
像這些大哲學家大思想家的作品常令我望而生畏，但蒙田不會。照理說，四個世紀之前說出來的話別，應同其他的古人的話一樣，猶如啃剔掉肉的骨頭，初嘗生香，繼則無味，久則如同嚼蠟，但蒙田真的不同。他仿佛就生活在我們身邊，穿過世紀的隧道，就像與您閑談，說著說著就有那么多平實的想法和做法，讓你不禁暗暗竊喜：呵呵，大哲人也這樣??！這樣的文字，我喜歡。盡管他的隨筆中有很多引用。
蒙田特別喜歡書，他說與書交往是最穩(wěn)定方便的，確實新東方的總裁也說，書拿了不一定讀，書帶了也不一定讀，但心理上踏實，書就像是最難得的朋友，你不需要時，感覺不道德他們的存在，你需要的時候，它們就會及時出現(xiàn)在你身邊，忠實地守候在你的生命的左右，隨時寬解，充實你那不安寂寞的靈魂。
我還是從蒙田那里為我的懶惰找到借口，你們看，從古史中，很難找出十個人來，他們一生的行為是有恒專一的。有恒專一是智慧的.主要目的。
蒙田很重視看待事物的方法，他說，一個忙忙碌碌的富人要比單純的窮人更可憐，富裕和貧窮完全取決于個人的看法，財富、光榮、健康也不像擁有者所說的那樣美好和快樂。是好是壞全憑自己的感覺。對自己感覺滿意的人才會高興，而不取決于別人是不是對你滿意。
確實，世俗生活的樂趣在蒙田的散文中都能找到處事的法則和依據(jù)，這樣的確人生是向合情合理的普通樣板看齊的人生，這樣的人生有序，但無奇跡，也不荒唐，我贊同。
蒙田隨筆讀后感篇五
曾經(jīng)聽人說過，讀書也要講緣分。若是你讀了某本書，必是與它有緣。我很是贊同，因我之前是從未聽過蒙田這個人，更是不知道有《蒙田隨筆》一書。機緣巧合地，我在瀏覽網(wǎng)頁的時候讀到蒙田的一句語錄，頗為震撼。“那些明了喪失生命并不是件壞事的人，肯定會坦誠自若的面對生活中的任何事情。”后來，我便開始了解蒙田，開始讀《蒙田隨筆》。
我不敢說我能夠把蒙田的思想?yún)⑼?，但是每讀到一些見解獨到的地方，我也會有強烈的共鳴。蒙田是一個智者，一個思想家，他無時無刻都在思考，關(guān)于生命，關(guān)于人類的種種感情。
在這個愈發(fā)喧囂的社會，人們顯得越來越浮躁，越來越抵擋不住名利，金錢的誘惑。還有多少人愿意安安靜靜的捧一本書，慢慢品讀，慢慢感悟呢？我想，很多商業(yè)人士更愿意分秒必爭地去應酬，因為對于他們而言，一分鐘可能就會是一百萬的交易，就可能為自己或者公司提高聲望。因此，他們又怎么可能會騰出如此“寶貴”的時間去看一本書呢？而《蒙田隨筆》中談到論榮譽，其中是這么寫道的：“自以為是者的名聲看起來多么美好，這動聽迷人的聲音，不過是一曲回聲，一幅影子般的虛無縹緲的夢境，微風一吹，它就銷聲匿跡全無蹤影。”所謂名聲，榮譽，也只不過是過眼云煙。
太過看重的話，只會成為一種束縛，掙不脫，也放不開。若人的一生都在追逐這些徒有虛名的東西，那么很多值得我們?nèi)フ湎У娜嘶蚯楦卸紩缓雎粤?，也許等到走到人生的盡頭時，回頭一看，才發(fā)現(xiàn)其實這一生過得太匆忙，什么都沒有得到，除了那些虛名。
間去思考，而是懶得去想，以一種逃避的方式去面對問題，面對世界。世界越是喧囂，我們越是要克制住自己，騰出一些時間，讓自己靜一靜；找一些事情，給大腦做一做?？梢允庆o靜地讀一本書，并且得出一些感悟；又可以是反省一下自己，“三省吾身”，不斷地完善自我。這樣人生就會充實了一些，就不會是無所事事了。
蒙田隨筆中還談到其他一些關(guān)于人與人的交往問題，談到如何交流，談到關(guān)于死亡等等，思想自由開闊，見解獨到。先拋開里面的內(nèi)容不說，一個人若是能夠靜下來想想事情，思考問題的話，那至少還會有屬于自己的一些想法，不會那么輕易地隨波逐流。在喧囂的世界中，能夠為自己覓一方靜土，那么人就不會那么浮躁了。
蒙田隨筆讀后感篇六
和培根、帕思卡爾的作品并稱三大西方經(jīng)典的蒙田作品以率直真誠的特性贏得了很多美譽。蒙田是法國思想家、散文家。他把讀書心得、旅途見聞、日常感想記錄下來，日積月累，成《蒙田隨筆集》（或譯《隨感錄》）。《隨筆集》3卷共107章，各章長短不一，結(jié)構(gòu)故意松散自然，并不要求勉強統(tǒng)一，彼此連貫：內(nèi)容包羅萬象，天文地理、草木蟲魚，無所不談。蒙田不囿于淵博的書本知識，能結(jié)合個人的生活經(jīng)驗，融會貫通，形成他獨特的思想意境與藝術(shù)風格。
蒙田在《隨筆集》的卷首告訴讀者：“我本人就是這部書的材料。”它介紹了作者的思想和生活。其中有他寫《隨筆集》的動機；談他的人生哲學；評論他所讀的書；解剖他的風格、習慣和人品；描寫他的書齋和對沉思與閱讀的看法；談怎樣處理事務，怎樣工作，怎樣旅行；講他對行政工作的態(tài)度等。這些篇章不是系統(tǒng)的敘述，剖析的事理也深淺不一。
蒙田認為人是熱愛生活的，愛生活就要求順乎天性，人的'天性在于追求幸福和快樂，但要求有選擇和節(jié)制。他撰寫《隨筆集》，行文旁征博引，汪洋恣肆，語言平易明暢，形象親切生動，富于生活情趣。處處流露出作者的真性情。因為蒙田處于新舊交替的時代，他的懷疑論只是對當時的迷信、偏見、巫術(shù)、殺戮、迫害的否定，他要“揭去事物和人的假面具”，考察事實，重新審查一切。他認為絕對真理既無法認識，只能探索部分的尋常的真理；比較可靠的是認識自己，而世上最熟識自己的無過于本人。所以，寫作《隨筆集》不是著書立說，而是對自己進行分析，一點一滴加深對自己的認識。他的思想是一種中庸的思想。他生平致力于保持安靜的鄉(xiāng)紳生活。政治上是保守的，尊重現(xiàn)存的社會秩序和風俗習慣，不提倡改革，也不贊成壓迫提倡改革的人。
《隨筆集》的影響深遠，據(jù)說英國的培根和莎士比亞的作品中反映了蒙田的思想影響。法國18世紀啟蒙運動繼承了他崇尚理性和經(jīng)驗的思想。而且其文體和風格，對于法國文學甚至對英國文學都影響極大。
在閑暇時翻閱此書，會讓人心情平和，在作者悠閑隨意的筆間慢慢體驗人生，思考生活，像一杯茶回味悠長。
蒙田隨筆讀后感篇七
生與死就像我們手的兩面，人有生必有死，我們每個人之所以能夠真真切切感受到自己生存在這個世界上，正是由于我們每個人必然有走向死亡的那一天。人生自古誰無死嘛。
同時，作為個體生命的存在，都是短暫的、有限的，總是要死亡的，是人人所不能避免的。蓋棺定論。死亡是生命的終點，又是衡量價值的起點。只有珍惜生命，熱愛生命，認真而充實地生活，善于享受生活中各種快樂的人，對于死亡才沒有遺憾。正如毛主席所說：“生的偉大，死的光榮?！?/p>
如果我們珍惜生命，熱愛生命，認真而充實地生活，善于享受生活中各種快樂的人就感到死而無憾，就不感到死的苦惱了。
如果一輩子懶散拖沓，萎靡不振，不能積極樂觀地對待生活，留有好多遺憾，臨死時必然感到苦惱。
從哲學上說，人在追求自己的生命價值時可超越死亡，在人類歷史上，飲鴆的`蘇格拉底、自沉汨羅的屈原、斷頭臺上的譚嗣同，這些人物都把“小我”融于人類“大我”之中，實現(xiàn)了人的生命的自己超越。
既然“樂于生的人才能真正不感到死之苦惱”，那我們?nèi)绾尾拍茏龅健皹酚谏蹦兀?/p>
蒙田隨筆讀后感篇八
讀后感又來啦！以下就是來自隨筆網(wǎng)小編為大家整理的蒙田隨筆讀后感800字，歡迎閱讀和借鑒。
看了《蒙田隨筆》后，才發(fā)現(xiàn)他的思想觀點在我看別的書時就接觸過了，原來他是法國文藝復興后最重要的人文主義作家。在十六世紀的作家中，很少有人像蒙田那樣受到現(xiàn)代人的崇敬和接受。他是啟蒙運動以前法國的一位知識權(quán)威和批評家，是一位感情冷峻的觀察家，亦是對民族文化，特別是西方文化進行冷峻研究的學者。讀完他的書，讓我重新認真反思了一下自己，雖然可能只是一知半解，但是陶淵明也說過：“不求甚解，每有會意，便欣然忘食?！?/p>
蒙田說：“自然的造化可謂巧奪天工，倘若我們的相貌毫無相同之處，那就會人獸不分；倘若我們的相貌完全相同，人與人就無法辨別?！边@句話給了我好大的啟發(fā)，是啊，這和馬克思思想里的所謂“事物都具有共性和個性”的觀點大概有異曲同工之妙吧，所以，從來沒有兩個人對同一事物作出相同的判斷，而且兩種見解也不可能完全一樣。不僅不同的人有不同的看法，同一個人在不同的時間里，看法也會有所不同。一個人只要善于學習，從以往事件中汲取經(jīng)驗便足以使自我變得更聰明。如果誰能記得曾經(jīng)受到過的傷害，以及使他們情緒發(fā)生變化的微妙的原因，那他就能為未來的變化和自己的處境作好思想準備。由此，蒙田認為用經(jīng)驗來思考事情那是不可靠的，因為事情永遠不可能相同，只有推開門才能知道門是開是關(guān)，因此，蒙田提倡要我們“認識你自己吧”。曾經(jīng)我看過一些書，其中有《認識你自己》，《遇見未知的自己》，我想這些書其中的一些思想也多多少少有受到蒙田的熏陶吧。
其中還有讓我印象比較深刻的是說，讀書能明智，能獲得樂趣。但是，倘若讀得過度，變成書呆子，便只剩興味索然了。此外，可能還會傷害身體，而快樂和健康卻是我們最寶貴的，倘若結(jié)果竟弄到有損身心的地步，那么我們就拋開書本吧。從來我都沒有想過我們可以拋開書本，從我讀小學開始，我就認為書本是百利而無一害的東西，我們不能拋棄它，因為它能帶給我們知識和不一樣的思想，可是，就在我讀到這里的時候，突然覺得蒙田說出來埋藏在我心底深處的話，誠然，書籍對我們很重要，很有意義，可是如果我們一味地看書，那我們可能不會有機會出去走走，融入大自然，融入社會，甚至可能由于用眼過度導致近視什么的影響健康，所以，當我們想出去走走的時候，那么就拋開書本吧，屋外也會是另一番有趣的天地。蒙田還指出，對書本的選擇，當選有趣而且易讀的。因為此類書籍能調(diào)劑我們的精神，給我們帶來慰藉，至于那些艱深難懂的學科，我們不選也罷，留給那些所謂的專家們?nèi)ヌ接懓伞Ｔ谧x到這里之前，我一直抱著所謂的經(jīng)典名著硬著頭皮苦讀，殊不知既無趣又讓自己心情郁悶不少，也許現(xiàn)在還不是讀這類書的好時機，所以與其浪費時間讀自己不感興趣的書，倒不如沉浸在自己喜歡的書的世界里。
這些都只是我對《蒙田隨筆》的一點點小小的想法，我看到的僅僅只是冰山一角，我相信還有更大的寶藏等著我去挖掘。蒙田以對人生的特殊敏銳力，記錄了自己在智力和精神上的發(fā)展歷程，為后代留下了極其寶貴的精神財富。
我一直以來，很喜歡讀蒙田的作品。他的作品十分耐讀，風格也很平易近人，如同他的性情一樣。他是個心態(tài)很平和的人，生活作風也很低調(diào)，但這并不能說他缺乏個性。他的作品不多，只有三本《蒙田隨筆》，如果你不停地讀，只需一兩個星期，就可以把它讀完。讀完一遍后，你可能還想再細細品味一下，之后，你可能會明白我喜歡它的原因。
雖然是十六世紀寫成的書，而且書中引用了大量古希臘和古羅馬的事例，以及哲學家、歷史學家、詩人的詞句，即使這樣，在現(xiàn)代人眼里，卻一點也不嫌艱澀。談起問題來，娓娓道來，顯得那么親切，好像蒙田穿越時空的隧道，來在你的面前，像一個知己一樣，和你作一些深入的交談。那些充滿睿智的見解，如春風一般，拂過你的心田，使你對生活、對人生有了更深刻的了解。
拿《蒙田隨筆》中卷第十六章《談榮譽》來說吧。我們知道一個事物在人的觀念里存在著物的名稱和物本身，名稱是人們用來指示物的詞匯。因此，蒙田指出，名稱既不是物的一個部分，也不是物實體的一個部分，而只是在物之外同物連在一起的某個東西。物本身通常保持穩(wěn)定，所以它的本質(zhì)不能拔高和充實，但它的名稱卻可以通過我們的頌揚來加以提高和充實。人類熱衷于名利，而蒙田對于名利有相當冷靜的認識。他感嘆道：我們的內(nèi)部十分貧乏，我們的本質(zhì)很不完善，需要不斷加以改進，這是我們應該竭盡全力去做的事情。我們?nèi)际挚仗摚覀儾粦撚每諝夂驮~語來填補自己的空虛。為了彌補這一缺點，我們需要更加實在的東西。他說，我們?nèi)狈】怠⒅腔?、美德其他重要的品德，外部的裝飾可以等我們得到最主要的東西之后再去考慮。
他引用古希臘哲學家克里西波斯和第歐根尼的話說，在所有的快樂中，最危險、最應該避免的莫過于別人的贊揚給我們帶來的快樂。而且這些哲學家更加確切地說，即使能得到世界上所有的榮譽，有頭腦的人也不值得向它伸出一個手指。
他相當贊同伊壁鳩魯“過隱蔽的生活”的主張。他痛斥極端追求榮譽的哲學家卡捏阿德斯說，我感到難受的是，這種看法竟會在被榮幸地稱為哲學家的頭腦中產(chǎn)生。他說，有人為人正派只是為了讓別人知道，讓別人知道后更器重他，他只有在別人可能知道的情況下采取做好事，對這樣的人不能期望過高。他說，正直的人做了好事會感到心滿意足。表現(xiàn)勇敢應該是為了自己，而且這樣的好處，就是培養(yǎng)十分堅強的內(nèi)心，可以抗拒命運的任何打擊……同榮譽相比，這種好處顯得尤為重要，也更值得我們起期望和追求，因為榮譽只是別人對我們的贊賞。
他對他那個時代的一些人深不以為然，他說，在我們這個時代，我看到許多人靈活多變、模棱兩可、腳踏兩只船，大家都認為他們處事圓滑。至于他自己的主張。他說，我并不十分關(guān)心別人對我的看法，而只是關(guān)心我對自己的看法。我想用自己的東西致富，而不想靠借來的東西致富。別人也只能看到外在的事件和事物的外表。而且，根據(jù)表象作出的評價都極為膚淺、極不可靠。最可靠的莫過于每個人對自己的評價。
在這篇文章最后，蒙田說，正直的人都情愿失去自己的榮譽，而不愿失去自己的良心！
讀到這樣的字句，頗讓人感動。感動之余，又啟發(fā)讓我們重新思索人生的意義，更加堅定我們對美好事物的追求，拋卻一些繁文縟節(jié)和一些不必要的奢望?；畹幂p松一些，自由一些。
和培根、帕思卡爾的作品并稱三大西方經(jīng)典的蒙田作品以率直真誠的特性贏得了很多美譽。蒙田是法國思想家、散文家。他把讀書心得、旅途見聞、日常感想記錄下來，日積月累，成《蒙田隨筆集》（或譯《隨感錄》）?！峨S筆集》3卷共107章，各章長短不一，結(jié)構(gòu)故意松散自然，并不要求勉強統(tǒng)一，彼此連貫：內(nèi)容包羅萬象，天文地理、草木蟲魚，無所不談。蒙田不囿于淵博的書本知識，能結(jié)合個人的生活經(jīng)驗，融會貫通，形成他獨特的思想意境與藝術(shù)風格。
蒙田在《隨筆集》的卷首告訴讀者：“我本人就是這部書的材料?！彼榻B了作者的思想和生活。其中有他寫《隨筆集》的動機；談他的人生哲學；評論他所讀的書；解剖他的風格、習慣和人品；描寫他的書齋和對沉思與閱讀的看法；談怎樣處理事務，怎樣工作，怎樣旅行；講他對行政工作的態(tài)度等。這些篇章不是系統(tǒng)的敘述，剖析的事理也深淺不一。
蒙田認為人是熱愛生活的，愛生活就要求順乎天性，人的天性在于追求幸福和快樂，但要求有選擇和節(jié)制。他撰寫《隨筆集》，行文旁征博引，汪洋恣肆，語言平易明暢，形象親切生動，富于生活情趣。處處流露出作者的真性情。因為蒙田處于新舊交替的時代，他的懷疑論只是對當時的迷信、偏見、巫術(shù)、殺戮、迫害的否定，他要“揭去事物和人的假面具”，考察事實，重新審查一切。他認為絕對真理既無法認識，只能探索部分的尋常的真理；比較可靠的是認識自己，而世上最熟識自己的無過于本人。所以，寫作《隨筆集》不是著書立說，而是對自己進行分析，一點一滴加深對自己的認識。他的思想是一種中庸的思想。他生平致力于保持安靜的鄉(xiāng)紳生活。政治上是保守的，尊重現(xiàn)存的社會秩序和風俗習慣，不提倡改革，也不贊成壓迫提倡改革的人。
《隨筆集》的影響深遠，據(jù)說英國的培根和莎士比亞的作品中反映了蒙田的思想影響。法國18世紀啟蒙運動繼承了他崇尚理性和經(jīng)驗的思想。而且其文體和風格，對于法國文學甚至對英國文學都影響極大。
在閑暇時翻閱此書，會讓人心情平和，在作者悠閑隨意的筆間慢慢體驗人生，思考生活，像一杯茶回味悠長。
最近，我看了一本很不錯的書——《蒙田隨筆集》。這本書，用平易通暢、不假雕飾、親切動人的語言，向我們展示了生活中的很多道理，也必將使我們的人生得到啟發(fā)而受益匪淺。
在這眾多的談論中，我最想談談的是“論對孩子的教育”。還記得前幾天同室友在討論獨生子女的問題，我說由于是獨生子女，所以很多的孩子會因此而嬌生慣養(yǎng)。室友反駁道，其實是父母的教育問題。真是一語中的呀！剛好這本書也說，“對孩子的教育是人類最難也是最重要的學問”。培養(yǎng)孩子就如同播種，種植前的準備工作相對簡單，可是一旦播下的種子有了生命，就有各種不同的培育方式，會遇上種種困難。對于孩子降臨人間，便是對他們教育的開始，每一位家長就像在探索一個未知的世界，和自己的孩子在心靈上不斷進行磨合。
這本書告訴了我們一些對孩子很好的教育方式，在此和大家分享一下。
第一，在為孩子選擇家庭教師方面，我們應該擯棄那種一味填鴨式的教授方式。一位高尚而有眼力的人，他會根據(jù)孩子的智力，對其進行引導、考驗，教會他獨立欣賞、識別和選擇事物，有時領(lǐng)著他前進，有時則讓他披荊斬棘，愿意停下自己步伐，傾聽孩子的心聲。
第二，學習的內(nèi)容是使我們變得更完善更聰明。所以，當孩子接。
觸到新思潮時，要讓孩子清楚理解，以一種批判的視角來對待。唯有這樣，他們才可以在別人的哲思上，升華出自己的哲思。一個人，最怕的就是沒有自己的獨立思考，以致思想麻痹。
第三，父母應學會恰當?shù)胤砰_雙手，讓孩子去承擔責任。賀拉斯認為教育孩子應該讓他生活在野外、擔驚受怕。不光要錘煉他們的心靈，還要鍛煉他們的肌肉。心靈若無肌肉支撐，孤身承擔雙重任務，會不堪重負。中國也有古語：慈母多敗兒。現(xiàn)在的孩子是幸福的，然而，又是不幸的。過多的關(guān)懷變成了溺愛，讓他們中的大部分人缺少了感恩，甚至犯下嚴重錯誤。所以，多給孩子機會去迎接生活中的風暴，將給孩子一個更加璀璨的人生。
第四，在培養(yǎng)交往能力方面，要教會孩子懂得沉默與謙遜。聽到別人胡言亂語，不要怒形于色，因為聽到不和自己趣味的東西就面有慍色，是不禮貌和討人厭的行為。父母要教育孩子有禮貌，要讓孩子在言談中閃耀出良心和美德，能明辨是非，敢于承認錯誤。
每一位父母，都希望自己的孩子是出色的，成為社會的棟梁，造福社會。那么，請您用心讀讀蒙田先生這篇對孩子的教育吧。讀懂了，汲取了，便會對你日后教子大有益處。
蒙田，文藝復興后期法國著名的思想家以及人文主義作家，隨筆的巨匠，他的稱譽實在太多，在這里就不一一提及。蒙田三十八歲辭官歸隱，在自家的城堡中以讀書、寫作為樂。大約在十年后的1580年，他的《隨筆集》第一卷和第二卷出版，不久他便外出旅行，周游列國，歷時十七個月零八天。在1581年起兩度出任波爾多市市長，其間兩次調(diào)停兩位法國國王之間的分歧。在1580年至1588年間，他完成了《隨筆集》的第三卷。當我讀完可以稱為百科全書的《蒙田隨筆全集》，我對蒙田的歸隱，蒙田的思想以及文筆產(chǎn)生濃厚的興趣，是什么讓蒙田可以寫出這么一部不朽的作品，在這里，只能用自由的心靈來回答這個問題。
蒙田的祖輩被稱為“穿袍貴族”，他的父親因出征意大利而成為真正的貴族，并熱愛上意大利文化?！按┡圪F族”的可貴之處是他們并不在意自己的財富、地位和戰(zhàn)功，而是更注重自己的文化修養(yǎng)、超乎常人的智慧和高尚的人格修養(yǎng)。蒙田的父親從小就培養(yǎng)他成為一個知識淵博的人，一個品格高尚的人。在家中請來德語老師，使得蒙田的母語是拉丁語而非法語。蒙田也深受希臘羅馬哲賢們的影響，在他的隨筆集中，時常引用哲賢們的拉丁語錄（引自拉丁文古典作品的有1264條，引自各種格言的有800條），普魯塔克、塞涅卡、西塞羅、盧克萊修、賀拉斯、拉爾修的第歐根尼、維尼爾、愷撒、希羅多德、塔西佗、奧維德的等人的語句，不時出現(xiàn)在蒙田的《隨筆集》中，超過了對其他作家作品的引用。
蒙田所處的時代由于加爾文的宗教改革導致發(fā)生宗教迫害，法國胡格諾戰(zhàn)爭也爆發(fā)了，宗教的狂熱和戰(zhàn)爭的殘酷都使蒙田產(chǎn)生了深深的思索。在經(jīng)歷了世間的繁華與美好之后突然倒退到蠻野之地，在經(jīng)歷了期待、希冀、歡欣后突然來到一個無法想像的瘋狂世界，蒙田所能做的就是為獲得自我而作斗爭，在無論什么樣的光景里保住自我，捍衛(wèi)自由。蒙田說，人生最高的藝術(shù)仍是保持住自我。
無獨有偶，斯蒂芬·茨威格在他生命的最后一段日子里，完成了《蒙田》傳記。茨威格在寫作這本書時所面對的戰(zhàn)爭、暴力以及專橫的意識形態(tài)，仿佛就是蒙田一生的寫照。而茨威格將蒙田的自由、公正、明智當作自己的精神楷模，視為至高。茨威格在《蒙田》開始的章節(jié)里寫道：“我們最應該感謝的是那樣一些人——他們在一個如同我們今天這樣非人性的時代增強我們心中的人性。他們提醒我們：我們所擁有的唯一的東西和不會失去的東西就是我們自己的‘最內(nèi)在的自我’；他們提醒我們：不要為一切來自外部的、時代的、國家的、政治的強迫行為和義務犧牲自己。因為只有面對一切事和一切人始終保持自己內(nèi)心自由的人，才會保持住并擴大人世間的自由?！倍商镎且晃贿@樣的人，在方方面面追尋自由，在生活的各處持守自由，并將他的感受付諸文字。
除了家庭環(huán)境以及所處的歷史時代，我們不能忽視蒙田之所以成為蒙田，與他個人的天賦，所具有的素質(zhì)以及不斷追求的天性有著必然的關(guān)系。蒙田常常抱怨自己的記性差，但他的洞察力和觀察力卻非同一般。他能以敏銳的眼光透過現(xiàn)象看到本質(zhì)進而引發(fā)深刻的思考。毫不夸張地說，蒙田是一位孜孜不倦、持之以恒、博覽群書的思想家、哲學家、散文家。據(jù)說在蒙田書房屋頂?shù)哪玖荷喜紳M希臘文和拉丁文的格言，使得蒙田抬頭就能看到先賢們的話語，無時不刻不沉浸在他精神的世界里。那是一個充滿著哲思、自由、智慧的世界，是他所心儀的和平、寬容、理性、友善的世界。
蒙田隨筆讀后感篇九
蒙田在中國算得上大名鼎鼎，那句“我知道什么？”大凡讀書人應該都聽過。
《蒙田隨筆全集》是文藝復興后期法國著名作家、思想家蒙田的代表作，也是迄今為止世界上最有影響的散文作品之一。蒙田以博學著稱，作者將自己的生活、閱讀和旅游見聞等以隨筆的形式記錄下來，集結(jié)為隨筆集。日常生活、傳統(tǒng)習俗、人生哲理等等無所不談，特別是旁征博引了許多古希臘羅馬作家的論述。作者還對自己作了大量的描寫與剖析，使人讀來有娓娓而談的親切之感，增加了作品的文學趣味，有“生活的哲學”之稱。蒙田以智者的眼光，旁征博引，鑒古知今，反思探索人與人生；他主張打破古典權(quán)威，張揚人性自由，崇尚科學精神。隨筆共3卷，語調(diào)平和、通俗易懂，論述深入淺出，是16世紀歐洲各種思潮和各種知識經(jīng)過分析的總匯，有“生活的哲學”之美稱。書中語言平易通暢，富于生活情趣，在法國散文史上占有非常重要的地位。該書問世400多年來，先后被譯成世界上幾十種語言，成為文學史上影響深遠的經(jīng)典之作。蒙田對人生、社會、宗教等的感想及感悟感染了一代又一代讀者的心靈。
蒙田經(jīng)歷了一個人所可能經(jīng)歷的人生的各種形態(tài)，所以他越寫越精彩，越寫越深刻。他認為一切主義與主張，都是建立在個人偏見與信仰上的，這些知識都是片面的，只有返回自然中才能恢復事物的真理，有時不是人的理智能夠達到的。蒙田的思想一直在變動之中，我們對他的理解，又何嘗不是如此。
蒙田的性格和時代完全不合拍，對待人性有很強的自制力。蒙田以個人為起點，寫到時代，寫到人的本性與共性。他的倫理思想不是來自宗教信仰，而是古希臘溫和的懷疑主義。他把自己作為例子，不是作為導師，認為認識自己、控制自己、保持內(nèi)心自由，通過獨立判斷與情欲節(jié)制，明智地實現(xiàn)自己的本質(zhì)，那時才會使自己成為“偉大光榮的杰作”。
蒙田講理深入淺出，使用的語言在當時也通俗易懂。他不教訓人，只說人是怎么樣的，找出快樂的方法過日子，讓更多普通人直接獲得實用的教益。因此現(xiàn)在法國知識分子談起蒙田，還親切地稱他是我們這個時代的`賢人。
蒙田在隨筆中涉及到大量各方面的知識、對人生的思考，卻是從微小瑣碎的日常事物中發(fā)現(xiàn)事物的含義和價值，那是種法國式的趣味。在別人寫的書中看見的是寫作的人，而在蒙田寫的書中看到的是一個思想的人。蒙田是真正富有深刻洞見、對古往今來歷史有透徹了解的人，他將個人體驗完美融合進寫作，通過優(yōu)美語言表達出來。
作為作家，蒙田是自由的，他掙脫了一切桎梏，自由地講述人類的話題。蒙田最主要的功績是為我們揭示了真理的不可捉摸性，這同莎士比亞相似。蒙田和他的作品就具有這種不可捉摸性：初讀感到的震撼與新鮮，再讀還是會感受到，而且不管閱讀多少遍，都會保持這種感覺。
“我知道什么？”蒙田用一個簡單的問句告訴我們，我們的本性就是多變和不穩(wěn)定的，差異不僅僅存在于我們和他人之間，還存在于我們靈魂的不同層面之間。因此人類才是真正的可憐：我們不僅不了解這個世界，我們甚至不了解自己。然而隨著思想的火花以蒙田的方式從這里跳躍到那里，世界卻恰恰在人類絕望的努力中被暫時照亮。
蒙田隨筆讀后感篇十
1.死去的人是不需要同情的，相反應該慶幸他的離去，因為它擺脫了苦難的人生。但是，那些垂危的人是值得可憐和為他們難過的，因為他們正承受這苦難。
2.友誼如無爭吵而只彬彬有禮，客客氣氣;友誼如懼怕沖撞而且縮手縮腳，這種友誼便不夠緊密，也無法豐滿。
3.喪友之痛，痛于言表;喪親之痛，無法可表;。
4.憂傷是洪水猛獸，一旦突然降臨，便能置人于死地。倘若你一生都在憂傷中度過，它便會慢慢地折磨你，是你失去斗志、失去信心;三、我們務須全力抓緊去享受生活的樂趣，消逝的歲月正將我們眷戀的歡樂逐一奪去。盡情享樂吧，我們只此一生。明天你只留下余灰，化為幽靈，一切歸于烏有。
6.死是與我們無關(guān)的事情，因為我們存在時死亡不會降臨，等到死神光臨時，我們又不存在了，即使喪失了什么，也不算是災禍。因此說，恐懼純粹是盲目的一直產(chǎn)生的一種沖動。
7.一樣，都被令人眼花繚亂。
8.在一場暴風雨中，一位古代水手對海神說：“哦，海神吶!只要你愿意，你就能讓我活命;只要你愿意，你也能讓我喪命;但我仍牢牢把握我的船舵!
9.引起心態(tài)失衡的罪魁禍首便是憤怒和嫉妒。消除心態(tài)失衡的辦法莫過于針對心態(tài)失衡的結(jié)果及其對正常生活的破壞，做出認真的、深刻的反思和省察。最好的時機，是在心態(tài)失衡完全平息之后。有一句話說：“心態(tài)失衡就像坍塌的建筑，倒在地上把自己摔得七零八落”，《圣經(jīng)》教導我們要長存忍耐，無論是誰，失卻了忍耐便會引起心態(tài)失衡。
10.因為事情發(fā)生了，我們便看見了，而事情不會因為我們看見了才發(fā)生。
11.培根說：“人根據(jù)動機來思考問題，根據(jù)學問和知識來說話或演講，而他們的行動，則大部分是根據(jù)習慣?！泵商锿瑯诱J為，人們被習慣蠶食。因此說，既然習慣是一種頑強而巨大，可以主宰人生的力量，那么人們應該通過各種方法建立一種良好的習慣，以此來為你服務。
我寫下這篇文章，也不知到如何組織語言，故而行文較亂，而語言更是平實無奇。我很欣賞那些文筆出色的人，寫得出彩，動情，讀起來更是韻味十足(指寫景、抒情方面)，不過，這種風格與我無關(guān)，寫情、景毫無美感，記事又似流水賬，除了是因為自己達不到那種狀態(tài)之外，還有一個原因就是，說理只需把理說明便可，不過仍然希望可以讀起來有美感，加太多的水只會把一杯香濃的牛奶變得淡而無味，太多的修飾可能適得其反。蒙田也是如此，行文隨意。不過，我也大膽地在此說一下，或許是因為翻譯過來的，又或者是因為語言習慣不同，讀起來很不順暢，有時候可能很啰嗦，甚至覺得很多內(nèi)容都是不必要的，這只是我個人感覺，當然，他所舉的很多例子我不知道，理解起來又是增加不少難度，不過這并不影響他的實質(zhì)內(nèi)容的闡述?；氐秸}，我想不會有太多人喜歡辭藻華麗而又空無一物吧，至少我是不喜歡的。不過回想大學之前，自己，或許是中國應試教育體制下學生，也寫過很多空洞(不過我還做不到辭藻華麗)的。
作文。
吧!
蒙田在他有著“生活的哲學”之稱的隨筆中，討論了很多，愛情，友情，政治，軍事等各個領(lǐng)域都有涉獵!然而，自我意識是蒙田身上恒定不變的部分，是他衡量一切學說的尺度。蒙田寫道：“我研究自己甚于研究其他科目，這是我的玄學，我的物理學?！保叭耸啦贿^是一所學習和研究的學校”。
蒙田說，發(fā)怒是一中喪失理智的行為，在發(fā)怒時做出的決定往往是錯誤的。帶著情緒去看問題，問題往往會無端放大，芝麻也能變綠豆，這跟霧里看霧是一個道理。當我們發(fā)火時，絕不能責打?qū)Ψ?。正確的做法，便是在心頭火氣，心跳加速時，先把事情放放，等心平氣靜下來后，對事物的看法就會不一樣。沖動的時候是情緒在指揮，在說話，而不是我們自己。每個人都可能因為各種原因發(fā)怒，故而培根對發(fā)怒的看法是：倘若你們要發(fā)怒，千萬不要因為發(fā)怒而犯罪，也不可以整天都在發(fā)火。蒙田同樣認為：在合適的場合，合適的時機，心有怒氣是有必要發(fā)泄出來的。但是有告誡發(fā)怒者在發(fā)怒時要注意發(fā)怒要有分寸，同時還要有目標，因為漫無目的發(fā)怒便會失去作用。當讓適當?shù)陌l(fā)怒可以，但人們絕不可以像蜂蜜，在蜇人的同時犧牲自己。我是一個脾氣不是很好的人，在以往的生活中，經(jīng)常會因為莫名的原因而發(fā)怒，也因為這樣，失去了很多朋友，如今我在一點點改變。發(fā)怒不應該傷害別人，不應該讓自己遍體鱗傷。
讀這本書的時候，一直都是慢慢的，緩緩的，悠哉悠哉地在讀，它給我的感覺就是那種適合在一個陽光燦爛的午后，煮上一壺咖啡，曬著暖暖的陽光，然后慢慢品的一本書。孟德斯鳩在讀完隨筆后曾說：“在大多數(shù)作品中，我看到了寫書的人;在本書中，我看到了思想的人?！倍吕麪栆苍f：“蒙田善于像哲人那樣講話，像朋友那樣談心?！睕]錯，就是這樣的感受。蒙田，不像一個大師，而就像生活在我身邊的一位長者，一位有著豐富閱歷的智者在和我聊天，娓娓道來他對社會，對世界，對人生的思考和看法。這不是一本難讀的書，它不像我對待其他大師的書一樣讓我望而生畏，拿著這本書，我不懼怕。平實質(zhì)樸的語言，沒有過多華麗辭藻的堆砌和修飾，卻道出了最真實的哲理。蒙田用平易近人的言語，給我們講述中生活重中的大小道理，他沒有用各種理論條款來強調(diào)這些如何重要，只是告訴我們事實，告訴我們?nèi)耸沁@樣的，人生是這樣的，他只是為我們找出現(xiàn)實，為我們還原真實，讓我們學會快樂的過日子。他希望“投入智慧女神的懷抱，在平安寧靜中度過有生之年”，我希望自己也可以做到這樣。在蒙田隨意的筆觸間慢慢去體驗生活，感悟人生，似一杯咖啡越品越濃，像一杯茶回味悠長。
蒙田隨筆讀后感篇十一
作品不多，只有三本《蒙田隨筆》，如果你不停地讀，只需一兩個星期，就可以把它讀完。讀完一遍后，你可能還想再細細品味一下，之后，你可能會明白我喜歡它的原因。
雖然是十六世紀寫成的書，而且書中引用了大量古希臘和古羅馬的事例，以及哲學家、歷史學家、詩人的詞句，即使這樣，在現(xiàn)代人眼里，卻一點也不嫌艱澀。談起問題來，娓娓道來，顯得那么親切，好像蒙田穿越時空的隧道，來在你的面前，像一個知己一樣，和你作一些深入的'交談。那些充滿睿智的見解，如春風一般，拂過你的心田，使你對生活、對人生有了更深刻的了解。
補自己的空虛。為了彌補這一缺點，我們需要更加實在的東西。他說，我們?nèi)狈】?、智慧、美德其他重要的品德，外部的裝飾可以等我們得到最主要的東西之后再去考慮。
他引用古希臘哲學家克里西波斯和。
個時代，我看到許多人靈活多變、模棱兩可、腳踏兩只船，大家都認為他們處事圓滑。至于他自己的主張。他說，我并不十分關(guān)心別人對我的看法，而只是關(guān)心我對自己的看法。我想用自己的東西致富，而不想靠借來的東西致富。別人也只能看到外在的事件和事物的外表。而且，根據(jù)表象作出的評價都極為膚淺、極不可靠。最可靠的莫過于每個人對自己的評價。
在這篇文章最后，蒙田說，正直的人都情愿失去自己的榮譽，而不愿失去自己的良心！
讀到這樣的字句，頗讓人感動。感動之余，又啟發(fā)讓我們重新思索人生的意義，更加堅定我們對美好事物的追求，拋卻一些繁文縟節(jié)和一些不必要的奢望。活得輕松一些，自由一些。
蒙田隨筆讀后感篇十二
我賦予某些詞語特殊的含義：拿“度日”來說吧，天色不佳，令人不快的時候，我將“度日”看作是“消磨光陰”；而風和日麗的時候，我卻不愿意去“消磨”，這時我是在慢慢賞玩，領(lǐng)略美好的時光。壞日子，要飛快地去“度”，好日子，要停下來細細品嘗?！岸热铡薄跋r光”這些常用語令人想起那些“哲人”習氣。他們以為生命的利用不外乎將它打發(fā)、消磨，并且盡量回避它，無視它的存在，仿佛這是一件苦事，一件賤物似的。至于我，我認為生命不是這個樣的，我覺得它值得稱頌，富有樂趣，即便我自己到了垂暮之年也還是如此。我們的生命受到自然的厚賜，它是優(yōu)越無比的。如果我們覺得不堪生之重壓而白白虛度此生，那也只能怪我們自己。“糊涂人的一生枯燥無味，躁動不安，卻將全部希望寄托于來世?！?/p>
不過，我對隨時告別人生，毫不惋惜。只有樂于生的人才能真正不感到死之苦惱。享受生活要講究方法。我自認為比別人多享受到一倍的生活，因為生活樂趣的大小是隨著我們對生活的關(guān)心程度而定的。尤其在此刻，我眼看生命的時光不多，我就愈想增加生命的分量。我想靠迅速抓緊時間，去留住稍縱即逝的日子；我想憑時間的有效利用，去彌補匆匆流逝的光陰。剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過得豐盈充實。
常言說一千個人有一千種活法，因為文化是多元的，我們不能要求別人什么，但是我們可以選擇自己的活法，選擇有意義的活法。達則兼濟天下，窮則獨善其身。不是為別人，而是為自己。這樣的人生，不僅是有意義的，而且是無后顧之憂的，安全的。不是嗎？我們看過了多少風云一時不可一世的人，最后的結(jié)局是何等的悲哀，糾其原因就因曾有的一時糊涂。
我們也看到了多少已過耄耋之年的人，仍精神矍鑠，意氣風發(fā)。就因為他們生命中的每一天都是認真的、努力的、奮斗的、坦蕩的。是這樣的生命歷程把他們的生命滋養(yǎng)的如此絢爛，如此光芒四射。
努力過的人不會后悔，人生最美的享受是奮斗之后的奮斗。讓我們關(guān)心生活吧，生活像鏡子，你笑它也笑。正如蒙田所說，生活樂趣的大小是隨著我們對生活的關(guān)心程度而定的。
生命的意義寓于生活的每一天，讓我們熱愛生活熱愛生命吧，因為生命是大自然給予我們?nèi)祟惖暮褓n。
蒙田隨筆讀后感篇十三
這本書的是十六世紀的人，距離現(xiàn)在已經(jīng)有四百多年了，但是這本書完全看不出跨越四百年的巨大鴻溝，在今天看來依然受益匪淺，只能說真正的智慧是不會被時光打磨漸漸消逝，反而經(jīng)過時光的驗證更加讓人深信不疑。
隨筆，既然是隨筆，顧名思義就是想到什么寫什么，隨性留下的筆錄。這本隨筆集現(xiàn)在有很多個版本，無數(shù)知名譯者為這本書奉獻過自己的汗水，將蒙田的智慧火花毫無保存、原汁原味的傳遞給讀者。感謝這群默默奉獻的偉大譯者，要知道讀者買書往往都是沖著去的，很少有人注意到譯者，他們掩蓋在的光芒下是連接中西方文化的橋梁，借此時機，向他們致敬。
言歸正傳，蒙田隨筆是一本生活的哲學書，它不像其他哲學書那樣深奧而晦澀難懂，這本書就像一個胡子花白，臉上每一條皺紋都藏著歲月痕跡的老爺爺，整張臉黯淡蒼老，唯有眼睛透露出歷經(jīng)世情的睿智與豁達。這本書適合夜深人靜的時候，在燈下閱讀，因為白天的急躁無法讓人靜心思考，只會讓人越看越心煩意亂，夜晚的安靜和孤單滿足了思考的.條件，能讓人靜靜聆聽這位爺爺慢慢向你訴說生活的哲學，給你迷茫的心指明方向，讓你的靈魂體會生活的微妙。
說了這么多都是空話，接下來我們就“空殼的麥穗才會趾高氣揚”這一章節(jié)談談我自己的看法。書中這樣寫道：“真正有知識的人的成長過程，就像麥穗的成長過程：麥穗空的時候，麥子長得很快，麥穗驕傲地高高昂起；但是，當麥穗成熟飽滿時，它們開始謙虛，垂下麥芒?！边@句話的比喻多么形象。中國古代道德經(jīng)有句話叫“大音希聲，大象無形”，意思是越好的音樂越寂靜無聲，越好的形象越飄渺無形，這句話是不是有異曲同工之妙。
人的成長就是一個從無知到有識的過程，我經(jīng)常能看見小朋友一副小大人形象的給別人講一些淺顯的道理或者故事，一般我們只覺得小朋友可愛，至于那些道理和故事，難道真的不懂嗎？但如果換成一個成年人，他在大街上公共場合大聲說一些似是而非的道理，希望得到別人的認可和欣賞，人們只覺得他無知而愚蠢。因為一個有學識有教養(yǎng)的人是不會在大街上以“傳授知識”的理由來獲得別人的尊敬與賞識。俗語說半瓶水晃蕩一瓶水不響，就是這個道理。
謙虛是中華民族自古以來的傳統(tǒng)美德，中國人千百年來的風骨與氣節(jié)都融入那句勝利之后還低頭抱拳的“承讓承讓”中，謙虛不是懦弱，謙虛不是自大，謙虛是經(jīng)過沉淀之后的光芒內(nèi)斂，謙虛是竹子壓不彎折不斷的筋骨。蒙田的博聞強識和他對于生活的領(lǐng)悟理解都寫在書里了，這本書可以當成人生的指路明燈。
曾經(jīng)聽人說過，讀書也要講緣分。假設是你讀了某本書，必是與它有緣。我很是贊同，因我之前是從未聽過蒙田這個人，更是不知道有《蒙田隨筆》一書。機緣巧合地，我在瀏覽網(wǎng)頁的時候讀到蒙田的一句語錄，頗為震撼。“那些明了喪失生命并不是件壞事的人，肯定會坦誠自假設的面對生活中的任何事情?！焙髞恚冶汩_始了解蒙田，開始讀《蒙田隨筆》。
我不敢說我能夠把蒙田的思想?yún)⑼福敲孔x到一些見解獨到的地方，我也會有強烈的共鳴。蒙田是一個智者，一個思想家，他無時無刻都在思考，關(guān)于生命，關(guān)于人類的種種感情。
在這個愈發(fā)喧囂的社會，人們顯得越來越急躁，越來越抵擋不住名利，金錢的誘惑。還有多少人愿意安安靜靜的捧一本書，慢慢品讀，慢慢感悟呢？我想，很多商業(yè)人士更愿意分秒必爭地去應酬，因為對于他們而言，一分鐘可能就會是一百萬的交易，就可能為自己或者提高聲望。因此，他們又怎么可能會騰出如此“珍貴”的時間去看一本書呢？而《蒙田隨筆》中談到論榮譽，其中是這么寫道的：“自以為是者的名聲看起來多么美好，這動聽迷人的聲音，不過是一曲回聲，一幅影子般的虛無縹緲的夢境，微風一吹，它就銷聲匿跡全無蹤影?！彼^名聲，榮譽，也只不過是過眼云煙。
太過看重的話，只會成為一種束縛，掙不脫，也放不開。假設人的一生都在追逐這些徒有虛名的東西，那么很多值得我們?nèi)フ湎У娜嘶蚯楦卸紩缓雎粤耍苍S等到走到人生的盡頭時，回頭一看，才發(fā)現(xiàn)其實這一生過得太匆忙，什么都沒有得到，除了那些虛名。
蒙田隨筆讀后感篇十四
其實我對蒙田不是很了解，但讀了他的隨筆集之后，我才知道他是個懷疑論者，他向自己發(fā)問而又不做回答，甚至拒接承認自己一無所知，而只是堅持那句“我知道什么呢？”蒙恬善于向哲人那樣講話，像朋友那樣談心。他對人生的特殊敏銳力，記錄了自己在智力上和精神上的發(fā)展歷程，為后代留下了極其豐富的精神財富。
自我意識是蒙田身上恒定不變的部分，是他衡量一切學說的尺度。他曾說“你身上和身外都是一片虛妄，只不過，范圍越小，虛妄的程度越淺。上帝說‘人哪，除了你，每樣事物都首先研究自身，并且根據(jù)自身的需要，確定了工作和欲望的范圍。唯有擁抱宇宙的你是如此空虛，如此匱乏；你是沒有知覺的探索者，沒有審判權(quán)的法官，歸根到底，你是這出鬧劇的演員?！焙蒙願W的哲理，真令人驚嘆，佩服。
蒙田用他生動活潑，幽默風趣的風彩，分別闡明了論經(jīng)驗，憂傷，閑逸，撒謊，恐懼，節(jié)制，榮譽，心態(tài)失衡，勇敢，習慣，口才，交往，良心，飲酒，發(fā)怒，人與人的區(qū)別，功利和誠實，后悔，相貌，年齡，想象的力量，對孩子的教育，言過其實，父子情，人性無常，死亡，自我衡量，坐井觀天，掠人之美，意愿，命運的安排等章節(jié)。
他語言平易近人，形象親切生動，讓我們讀起來回味無窮，富有生活情趣。
我對他的論述印象最深的是他的論經(jīng)驗。從來沒有兩個人對同一事物做出相同的判斷，而且兩種見解也不可能完全一樣。不僅不同的人有不同的看法，同一個人在不同的時間里，看法也會有所不同。以往的工作經(jīng)驗會使你順利的適應新的工作崗位。但倘若你又以以往的工作經(jīng)驗對待新的工作，那么你的工作會有新的起色嗎？會有突破嗎？的確，缺乏創(chuàng)新的精神，你便不可能長久地勝任你的工作。他認為，用經(jīng)驗來思考事情那是不可靠的，因為事情永遠不可能相同。
他還說，在培養(yǎng)交往能力時，沉默和謙遜有利于和人交往。如饑似渴的去尋找志趣相投的朋友，十分積極的投入這種交往中，這樣便能給和你交往的人留下深刻印象。
蒙田隨筆讀后感篇十五
1、如果容許我再過一次人生，我愿意重復我的生活。因為，我向來就不后悔過去，不懼怕將來。
2、運氣是鏡子，照得最明亮時便碎了。
3、愛，只是對那些逃離我們身邊的人的瘋狂渴求。
4、老年有這么多缺陷和愚蠢，又這么容易受人恥笑。一個老人能夠得到的最好收獲不過是家人的仁慈和愛，統(tǒng)領(lǐng)和敬畏已不再是他的武器。
5、美在人們的交往中占據(jù)重要位置，美先聲奪人，美以極大的權(quán)威和它給人的絕妙的印象引誘我們并影響我們的判斷力。
6、做事迅速，敏捷是性格所致，而沉著、緩慢則是理性所為。
7、確切的人生是：保持一種適宜狀態(tài)的與世無爭的生活。
8、道德賜給我們的最大祝福便是輕視死。
9、存在著兩種不同類型的無知：粗淺的無知出現(xiàn)在必要條件之前，而博學的無知則跟隨在知識之后。
10、榮譽和陰影同樣的空虛，榮譽也像人的影子那樣有時走到了身體的前面，有時則要比身體長好多。
11、事態(tài)一開始總由人控制，但一有發(fā)展就反過來控制人，驅(qū)使人，所以人必須順應事態(tài)的發(fā)展。
12、堅信別人誠實，是本人正直的一個有力證據(jù)。
13、世上沒有兩根頭發(fā)是一樣的，沒有兩顆谷粒是一樣的，也沒有兩種觀點是一樣的，世界的最大的特點就是多樣化。
14、財富與其說來自收入，不如說全憑井井有序的管理，人人都是自己財富的創(chuàng)造者。
15、人間總有那么多出其不意的突變，很難說我們怎樣才算是到了窮途末路，人只要一息尚存，對什么都可抱有希望。
16、我們知道的東西再多，也是我們不知道的東西中極小的一部分。這就是說，我們以為有的知識，跟我們的無知相比，僅是滄海一粟。
17、不論是皇帝還是平民，影響其一生的種種遭遇總不外乎在人身上所能發(fā)生之事。
18、世界上最大的事莫過于知道怎樣將自己給自己。
19、命運對我們的品行無能為力，恰恰相反，我們的品行會影響命運給它打上自己的印記。
20、愛情是以身體的快感為目的，一旦享有了，就不復存在。
21、心靈應讓安祥和快樂顯露在外部，用自己的模子來塑造身體的舉止，做之雍容爾雅，轉(zhuǎn)捷活潑，自信淳撲。
22、每個人都可能誠實地說什么，但要說得有條不紊，明智又恰當，卻沒多少人能夠做到。
23、命運對于我們并無所謂利害，它只供給我們利害的原料和種子，任那比它強的靈魂隨時變換運用，因為靈魂才是自己的幸與不幸的唯一主宰。
24、人們通常被對事物的看法，而不是被事物本身所困擾。
25、即使沒有大事，也有千百樁偶然事件把完美破壞。
26、物質(zhì)上的不足是容易彌補的，而靈魂的貧窮則無法補救。
27、萬事皆有自己適宜的時機，人類天性之最大弱點莫過于欲望層出無窮。
28、世界上最偉大的事，是一個人懂得如何作自己的主人。
29、害怕自己會受苦的人，已經(jīng)遭受他所害怕的痛苦。
30、最美好最合法的事莫過于正正派派作好一個人，最艱難之學識莫過于懂得自自然然過好這一生，人最兇險的病癥是輕視個人的存在。
31、精神如果滿足，表明它已經(jīng)萎縮或是疲勞。高貴的精神，在自己的體內(nèi)，從不知停留。它不斷企求超越自己而奮勇向前，不會稍止。
32、人類是狂妄的，制造不出一條小蟲，卻創(chuàng)造了滿天神佛。
33、生之本質(zhì)在于死。因此只有樂于生的人才能真正不感到死之苦惱。
34、旅行在我看來還是一種頗為有益的鍛煉，心靈在施行中不斷地進行新的未知事物的活動。
35、不求有天使和牛馬的懿德，只求有人的良心。
36、贈予的本質(zhì)包含野心和特權(quán)，受贈的本質(zhì)則包含順從。
37、我們的欲望蔑視和無視已到手的東西，卻去追逐自己沒有的東西。
38、當我們嘲笑鄰人時，實際上常常是在嘲笑我們自己。
39、科學，絕非輕而易舉的事業(yè)，只有堅毅的智者才適于從事科學。
40、如果不讓大腦有事可做，有所制約，它就會在想象的曠野里馳騁，有時就會迷失方向。
41、盡管看書是一種享受，卻帶有憂郁之情。
42、理智一旦產(chǎn)生，支配它們，那便是美德。
43、我們不能疏于追隨大自然，最靈驗的格言乃是順應自然。
44、原來未必辦不到的事情，因為習慣而徹底辦不到了。
45、對某事了解得越少，就越會去狂熱的相信。
46、悔過需要你背上自責的重負。
47、我引用前人的話，是因為他們比我自己說得好。
48、人能衡量一切，卻不能衡量自己。
49、我們的人生是我們言語的一面真實的鏡子。
50、良心的法則，我們自詡為出自天性，其實卻源于風俗。
51、精神的偉大不表現(xiàn)為心高氣盛，而表現(xiàn)為有節(jié)制、有分寸。
52、折磨人的是人們對事物的看法，而不是事物本身。
53、就象火在遇到寒冷時會燒得更旺一樣，我們的意志在遇到阻礙時會磨練得更加堅強。
54、發(fā)號施令愛情中是行不通的。
55、靈魂如果沒有確定的目標，它就會喪失自己，因為，俗語說得好，無所不在等于無所在。
56、吵架先以理由為對象，后來就以人為對象。
57、真的，在一切國度，人們都留下一部分權(quán)威給命運!
58、如果容許我再過一次人生，我愿意重復我的生活。因為，我從來就不后悔過去，不懼怕將來。
59、我看見沒有哪種婚姻比只為容貌，只貪欲的結(jié)合破裂得更早，更糟糕。
60、要正確地判斷一個人，首先要觀察他平時的一舉一動，出其不意地看他每天干些什么。
61、認識自己的無知是認識世界的最可靠的方法。
62、對于要檢查別人心靈的人，柏拉圖要求他具備三樣東西：知識、仁慈、膽量。
63、傲慢有兩種原因：對自己評價過高，對別人評價過低。
64、英勇是一種力量，但不是腿部和臂部的力量，而是心靈和靈魂的力量，這力量并不存在于戰(zhàn)馬和武器價值之中，而是存在于我們自身之中。
65、對于殘忍所感到的恐怖使我傾向仁慈，這比任何仁慈的榜樣所能起的作用更大。
蒙田隨筆讀后感篇十六
讀蒙田的作品，你將會發(fā)現(xiàn)好像昨天才寫成一樣。翻開任何一頁來讀，我就會被他的文字捕獲，他以自然、暗示、自信的風格，心平氣和地敘說心靈中稔熟的主題。
他給了我們最寶貴的東西——他聲稱僅有一個主題——他自己。他的全部關(guān)注只在他自己的內(nèi)心，他不斷地思考……品償著自己，他以自己的肉體、感情、習慣、好惡、偏見、恐懼與思想來進行坦白和深入的分析，不顧后果地將肉體和心靈袒露出來，他以欣然的態(tài)度敘述自己的錯誤和罪惡，他透過自己的本性來揭示人性。我會原諒他的錯誤，因為我也有相同的錯誤；我發(fā)現(xiàn)他的自我分析十分吸引人，因為我知道故事中所提及的乃是我自身。
是他，在那從久遠的那樣一個宗教戰(zhàn)亂的時代，提出了一個驚世駭俗的大膽懷疑———理性是不可靠的！認為我們一無所知。因為蒙田確認“所有知識是由感覺傳給我們，而理性依靠感覺，但感覺會欺騙我們，因此嚴重限制了理性”。關(guān)鍵是這提法早于培根和笛卡兒30年，早于帕斯卡80年，一直到休謨、康德前無哲學家提及過。然而，蒙田的許多思想總是在古老中國文化中尋到痕跡，自忖中西文化其實根本上是相通的，因為人性是不變的。
他寫的很零亂，但內(nèi)容卻如襲上心頭的靈感，觀念復雜而不斷改變，并隨年變遷，而最后組成的圖樣便是蒙田本身。譬如他一邊贊許小加圖的自殺慘烈而高尚，一邊又説“世人不惜失去生命去干的事，我?guī)缀鯚o動于衷”。必須加以分析才會發(fā)現(xiàn)其實蒙田是一個厭惡殉道的自由思想家。
他常引用名人的話語，旁征博引構(gòu)成自己的心靈和言詞，看起來像剪刀和糨糊而品嘗起來卻極神妙。
他將友情置于一切父子之情、男女私情、夫婦之情之上，認為愛情是一種朝三暮四、變化無常的情感，它狂熱沖動、時高時低、忽熱忽冷，把我們系于一發(fā)之上；認為婚姻，是一場交易；希望男人30歲之前不要結(jié)婚……窄聽發(fā)暈，卻實在沒有反駁的理由！
他中年后與父親一樣與膽結(jié)石病魔纏斗，因而他的生活態(tài)度和理念希望訓練強健、富有活力的身體以及培養(yǎng)謹慎優(yōu)美的性情，同時，強調(diào)每件事都要有節(jié)制，即使節(jié)制本身也不例外。深以為然！
最讓我與之共鳴的是他贊美自由、靜謐與閑暇，向往優(yōu)游恬適的生活以及他的讀書生活和方式，特別是關(guān)于父愛的閘述讓我受益匪淺；最讓我羨慕的是蒙田城堡和其繼承的四代人奮斗而得的財產(chǎn)！其藏書雖只有1000本，但其激發(fā)的思想?yún)s萬壽無疆。
總之，經(jīng)過四百余年的考驗，歷史證明了蒙田是一位不朽的人物，他的靈敏的眼光和關(guān)于世界的淵博知識以及他的隨筆，正如他自己所說的那樣，是“世上同類體裁中絕無僅有的”。
此生不讀，實乃遺憾！
蒙田隨筆讀后感篇十七
蒙田是一個非常受人尊敬的人文主義思想家，在讀這本書之前，我并不認識蒙田，但是讀過他的書后，才發(fā)現(xiàn)他的文字如絲絲清泉滋潤著讀者的心。認真地讀上幾章，就能讓你浮躁不安的心逐漸安靜下來，一切的雜念都拋之腦后，仿佛這些文字擁有神奇的魔法。
蒙田的作品特別耐讀，一邊讀一邊仔細地思考文字中的哲學，且細細品味其中的文字，一本書足夠能讀上好幾周。雖然這篇隨筆是在16世紀完筆，但是他的文字就好像穿越了時空隧道，讀起來完全沒有令人感到生澀、難懂，甚至有些親切感以及認同感，讓我對生活、對現(xiàn)實又有了跟深層次的了解。
我的記憶力并不好，常常為這點而苦惱，認為記憶差簡直糟透了。正巧蒙田也是一個記憶差的人，他在書中寫出了記憶差的好處——隨著記憶的衰退，身上其他機能會得到加強；若得到記憶的好處，就會記住其他人的創(chuàng)造與意見，自己思想與判斷力就會跟隨別人的足跡而人云亦云，毫無活力。這讓我豁然開朗，原來記憶力不好也并不完全是一件糟糕的事情！
蒙田的作品之所以能夠如此成功，是因為在寫作中，他的思想引出句子，句子又產(chǎn)生思想，往往無意中說出的句子里包含了自己原來不曾注意到的想法。他有什么想法隨即寫下來，隨后整理，常有意想不到的收獲。他越寫越豐富、越開闊，也對自己了解越深。他從自己身上看到了別人，又在別人身上看到了自己。
蒙田酷愛讀書。他從書籍中隨時摘錄他喜歡的警句、名言，不是為了記住，他的記性不好，而是為了用到這部書里。不論在這里還是在源文本都不是蒙田自己原創(chuàng)的。他說：“我們不是依靠過去的也不是依靠未來的，而是依靠現(xiàn)在的知識才做上個有學問的人。”
蒙田隨筆讀后感篇十八
《蒙田隨筆》中還談到無所事事。原文是這樣的：“如果不讓大腦有事可做，有所制約，它就會在想象的曠野中馳騁，有時就會迷失方向?！弊鳛榇髮W生的我，實在感到羞愧，因為我就是一個無所事事的人。我常常讓大腦放空，寧愿發(fā)呆，也不愿找些事情讓我的大腦做，于是它就常常迷失方向了。其實，我相信如今的很多大學生也是無所事事的，因為他們坐在電腦前，刷著微博，又或者看著電視劇，大腦里面又在想些什么呢？我想答案應該是沒有的。很多時候，我們不是沒有時間去思考，而是懶得去想，以一種逃避的方式去面對問題，面對世界。世界越是喧囂，我們越是要克制住自己，騰出一些時間，讓自己靜一靜；找一些事情，給大腦做一做?？梢允庆o靜地讀一本書，并且得出一些感悟；又可以是反省一下自己，“三省吾身”，不斷地完善自我。這樣人生就會充實了一些，就不會是無所事事了。
蒙田隨筆中還談到其他一些關(guān)于人與人的交往問題，談到如何交流，談到關(guān)于死亡等等，思想開闊，見解獨到。先拋開里面的內(nèi)容不說，一個人假設是能夠靜下來想想事情，思考問題的話，那至少還會有屬于自己的一些想法，不會那么輕易地隨波逐流。在喧囂的世界中，能夠為自己覓一方靜土，那么人就不會那么急躁了?！睹商镫S筆》是法國作家蒙田創(chuàng)作的關(guān)于人生哲學思考的散文集，它與《培根人生論》《帕斯卡爾思想錄》一起，被人們譽為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。
當我第一次翻開我的這本蒙田隨筆的時候，爸爸就坐在我的身邊，他很驚訝的看著我，說：“你在看蒙田隨筆？”“嗯”“這是我中學的時候一直想看的書，可是當時沒有條件借到，久而久之就忘了?！焙苌儆邪职诌@么期待而不得的書，我便對它重視了很多。其實很巧的是，我在老師的`要求下，正在讀阿蘭？德波頓的《哲學的慰藉》，這本書中講了六位哲學家，其中一位就是蒙田，另一位我比較熟悉的就是尼采，在不久前，我還在讀周國平先生的《尼采：在世界的轉(zhuǎn)折點》?？赡苷沁@些哲學類書籍的鋪墊，我看《蒙田隨筆》的時候就容易接受的多，并沒有很早看這種書時候云里霧里的感覺，反而有點撥云見日的心情。
蒙田生活在16世紀的歐洲，整本書中用的例子難免都是那個時代歐洲的例子，有時可能方法真正的理解那些例子背后所要說的一些東西。這可能就是一個幾百年的代溝吧。
但其實蒙田所議論的一些東西，都是一些我們現(xiàn)在都可以借鑒的。他寫作并沒有什么“后期”的潤色和加工，完全是隨心所欲的，就像蘇東坡一樣。
雖說這本書算是一本哲學名著，但并沒有其它的哲學書來的晦澀，可能是這個版本翻譯的比較好。除了一些遠離我們的例子，譯者還仔細的為每一句有出處的話標上了出處。由此可見，蒙田實在是看過很多很多的書。
看完了尼采的《悲劇的誕生》再看這本書，感覺整個人輕松了很多，包括心情包括心理?？赡苁且驗楫吷?jīng)歷的大相徑庭所造成的差異。蒙田本身身處在一個貴族家庭里，較為富裕的生活并沒有讓他經(jīng)歷太多像尼采那樣的悲劇。所以在《哲學的慰藉》中對于蒙田的總提就是“對殘缺的慰藉”，他并不像其它哲學家那樣困難，但正因為不同環(huán)境，才可能造就了他的不同?！墩軐W的慰藉》對蒙田的一句評價就很中肯、也很完整：“善良而平凡的生活，努力尋求智慧而從未遠離愚蠢，由此成就足矣。”
整本書中，我最喜歡、最感同身受的就是《論悲傷》。其實我因為幸運，身邊的親人和朋友都完完整整的陪在我的身邊，一個不少。幾乎沒有那種撕心裂肺的疼痛，很久以前，我曾經(jīng)聽到過這樣一段話：“當你哭得出來的時候，那種痛并不算什么；總有一種撕心裂肺的疼痛會疼的你哭都哭不出來。”雖然我對此一直深信不疑，但一直無法想象那種撕心裂肺的感覺。所以，當我通篇讀過這篇文章后，我就大概理會了那種程度和感覺。
這本書讀完實在花了我不少的力氣，看了兩三遍，其實還是離讀懂有一定的距離，不過等到我再大一些的時候，再讀一遍，也許就有了新的感覺。
他所說的那些話，并沒有因為時間的而落后，反而因為時間的沉淀，更讓人有理由去相信它真實。他所展現(xiàn)的就是一個這樣沉淀在時間中的世界。
蒙田隨筆讀后感篇十九
《蒙田隨筆》是法國作家蒙田創(chuàng)作的人生哲學思考的散文集，它與《培根人生論》《帕斯卡爾思想錄》一起，被人們譽為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。
當我第一次翻開我的這本蒙田隨筆的時候，爸爸就坐在我的身邊，他很詫異的看著我，說：“你在看蒙田隨筆？”“嗯”“這是我中學的時候一直想看的書，可是當時沒有條件借到，久而久之就忘了。”很少有爸爸這么期待而不得的書，我便對它重視了很多。
其實很巧的是，我在老師的要求下，正在讀阿蘭·德波頓的《哲學的慰藉》，這本書中講了六位哲學家，其中一位就是蒙田，另一位我比較熟悉的就是尼采，在不久前，我還在讀周國平先生的《尼采：在世界的轉(zhuǎn)折點》。可能正是這些哲學類書籍的鋪墊，我看《蒙田隨筆》的時候就容易接受的多，并沒有很早看這種書時候云里霧里的感覺，反而有點撥云見日的心情。
蒙田生活在16世紀的歐洲，整本書中用的例子難免都是那個時代歐洲的例子，有時可能我沒有辦法真正的理解那些例子背后所要說的一些東西。這可能就是一個幾百年的代溝吧。
但其實蒙田所議論的一些東西，都是一些我們現(xiàn)在都可以借鑒的。他寫作并沒有什么“后期”的潤色和加工，完全是隨心所欲的，就像蘇東坡一樣。
雖說這本書算是一本哲學名著，但并沒有其它的哲學書來的晦澀，可能是這個版本翻譯的比較好。除了一些遠離我們的例子，譯者還仔細的為每一句有出處的話標上了出處。由此可見，蒙田實在是看過很多很多的書。
看完了尼采的《悲劇的誕生》再看這本書，感覺整個人輕松了很多，包括心情包括心理?？赡苁且驗楫吷?jīng)歷的大相徑庭所造成的差異。蒙田本身身處在一個貴族家庭里，較為富裕的生活并沒有讓他經(jīng)歷太多像尼采那樣的悲劇。所以在《哲學的慰藉》中對于蒙田的總提就是“對殘缺的慰藉”，他并不像其它哲學家那樣困難，但正因為不同環(huán)境，才可能造就了他的不同。《哲學的慰藉》對蒙田的一句評價就很中肯、也很完整：“善良而平凡的生活，努力尋求智慧而從未遠離愚蠢，由此成就足矣?！?/p>
整本書中，我最喜歡、最感同身受的就是《論悲傷》。其實我因為幸運，身邊的親人和朋友都完完整整的陪在我的身邊，一個不少。幾乎沒有那種撕心裂肺的疼痛，很久以前，我曾經(jīng)聽到過這樣一段話：“當你哭得出來的時候，那種痛并不算什么；總有一種撕心裂肺的疼痛會疼的你哭都哭不出來?！彪m然我對此一直深信不疑，但一直無法想象那種撕心裂肺的感覺。所以，當我通篇讀過這篇文章后，我就大概理會了那種程度和感覺。
這本書讀完實在花了我不少的力氣，看了兩三遍，其實還是離讀懂有一定的距離，不過等到我再大一些的時候，再讀一遍，也許就有了新的感覺。
他所說的那些話，并沒有因為時間的移動而落后，反而因為時間的沉淀，更讓人有理由去相信它真實。他所展現(xiàn)的就是一個這樣沉淀在時間中的世界。
蒙田隨筆讀后感篇二十
這本書是這樣被人喜歡，以至于關(guān)于它的經(jīng)典評論數(shù)不勝數(shù)，這里引用幾條如下：
毛姆：“蒙田的隨筆不管挑哪一篇來讀，你都會覺得趣味盎然……”
迪佩龍紅衣主教：“這是一本正直人的枕邊書”。
德圖：“名副其實的箴言研討會，每一個警句都是至理名言?！?/p>
就像馬爾克斯的《百年孤獨》影響了許許多多作家一樣，在閱讀本書時，你也會從他的文字中看到很多作家的影子，可見他們都深深地受了蒙田的影響。
本書序言說：蒙田是一個讓我們越看越像現(xiàn)代人的家伙，他很世俗，但他不是一個討好獻媚的家伙……他非?？酥疲^不以出賣自己的立場為代價來謀取好處……他甚至對物質(zhì)也同樣抱著謹慎的懷疑態(tài)度。但是他洞悉政治的微妙，也很清楚如何在各種政治勢力之間尋找一種平衡。
蒙田是法國十六世紀人文主義思想家、作家。16世紀的作家中，很少有人像他一樣被現(xiàn)代人這樣崇敬和接受。他是法國的一位知識權(quán)威和批評家，是一位人類感情的冷峻的觀察家，亦是對各民族文化，特別是西方文化進行冷靜研究的學者。
他是法國波爾多市市長家的兒子，他本人做過十幾年法官，也做過波爾多市市長。1571年，蒙田三十八歲，因厭倦官場生活而退隱歸家，過起了“自由、平靜、安閑”的鄉(xiāng)紳生活。從此開始撰寫《隨筆集》。
蒙田通過一篇篇的隨筆不斷地省察自己，“省察自己的生活狀況，省察自己的身體活動與精神活動，以及省察自己的身體活動與精神活動之間的關(guān)系?！边@些醒察是如此可貴，渴望心靈獨立的自由派知識分子都會喜歡。
他說：“世界上最偉大的事，是一個人懂得如何做自己的主人?！彼届o而愉悅地接受了自己以及人類的不完美、局限性、不確定性。
我們曾經(jīng)是自己，后來我們又迷失，但我們終將還是要做回自己。遇見蒙田，遇見更美的自己。
蒙田隨筆讀后感篇二十一
其實我對蒙田不是很了解，但讀了他的隨筆集之后，我才知道他是個懷疑論者，他向自己發(fā)問而又不做回答，甚至拒接承認自己一無所知，而只是堅持那句“我知道什么呢？”蒙恬善于向哲人那樣講話，像朋友那樣談心。他對人生的特殊敏銳力，記錄了自己在智力上和精神上的.發(fā)展歷程，為后代留下了極其豐富的精神財富。
自我意識是蒙田身上恒定不變的部分，是他衡量一切學說的尺度。他曾說“你身上和身外都是一片虛妄，只不過，范圍越小，虛妄的程度越淺。上帝說‘人哪，除了你，每樣事物都首先研究自身，并且根據(jù)自身的需要，確定了工作和欲望的范圍。唯有擁抱宇宙的你是如此空虛，如此匱乏；你是沒有知覺的探索者，沒有審判權(quán)的法官，歸根到底，你是這出鬧劇的演員?！焙蒙願W的哲理，真令人驚嘆，佩服。
蒙田用他生動活潑，幽默風趣的風彩，分別闡明了論經(jīng)驗，憂傷，閑逸，撒謊，恐懼，節(jié)制，榮譽，心態(tài)失衡，勇敢，習慣，口才，交往，良心，飲酒，發(fā)怒，人與人的區(qū)別，功利和誠實，后悔，相貌，年齡，想象的力量，對孩子的教育，言過其實，父子情，人性無常，死亡，自我衡量，坐井觀天，掠人之美，意愿，命運的安排等章節(jié)。
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