讀后感帶給我們的不僅僅是審美的愉悅，更是思考和啟迪。在寫(xiě)讀后感時(shí)，要注意結(jié)構(gòu)的安排和過(guò)渡的銜接，使文章更具條理和連貫性。讀后感范文從不同的角度和維度對(duì)書(shū)籍進(jìn)行了深入分析和評(píng)價(jià)，可以為大家提供多維度的閱讀視角。
爭(zhēng)論的故事讀后感篇一
用了半個(gè)月讀完了這本書(shū)，讀后的感覺(jué)可以用兩個(gè)字來(lái)概括——“經(jīng)典”。難怪這本書(shū)堪與《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》、《物種起源》、《國(guó)富論》、《君主論》、《論法的精神》等書(shū)并列，被譽(yù)為“影響世界歷史進(jìn)程的書(shū)”。
雖然本書(shū)通篇都在討論關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題，但它更像是一本哲學(xué)書(shū)，蘊(yùn)涵了大量如何為人處事的智慧。本書(shū)不僅對(duì)軍事工作者和軍事迷是難得的好書(shū)，對(duì)在其他領(lǐng)域的人——無(wú)論是從政、經(jīng)商還是其他——只要想在某個(gè)領(lǐng)域內(nèi)取得成功的人來(lái)說(shuō)，這本書(shū)都值得好好讀，書(shū)中涉及大量關(guān)于做人、做事、識(shí)人、用人、斗爭(zhēng)、策略、戰(zhàn)術(shù)、外交等方面的知識(shí)和技巧，每個(gè)人都能從中得到對(duì)自己有用的東西。
作者克勞塞維茨就像同時(shí)代的黑格爾等普魯士思想家一樣，秉承了德意志民族一貫的科學(xué)、客觀、嚴(yán)謹(jǐn)、理性的作風(fēng)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和政治領(lǐng)域里很多問(wèn)題做了極透徹的分析，這些分析大都從十分客觀中立的立場(chǎng)出發(fā)，基本沒(méi)有個(gè)人情感和偏見(jiàn)的成分。他對(duì)歷史的分析也十分到位，在陳述史實(shí)的同時(shí)努力從各個(gè)角度出發(fā)，尋求歷史的真相，以及該真相形成的原因，力求得出客觀、正確的結(jié)論?？藙谌S茨對(duì)歷史及其結(jié)果的分析就像庖丁解牛那樣，一針見(jiàn)血，鞭辟入里，令人拍案。
俾斯麥、列寧、毛澤東、艾森豪威爾等偉大的政治家、軍事家在讀后都給予了極高的評(píng)價(jià)。據(jù)說(shuō)毛澤東在井岡山革命期間曾勤奮通讀此書(shū)，并根據(jù)書(shū)中的理論結(jié)合中國(guó)的實(shí)際提出了很多經(jīng)典的理論。從書(shū)中似乎依稀可以看到毛澤東有關(guān)人民戰(zhàn)爭(zhēng)、持久戰(zhàn)、農(nóng)村保衛(wèi)城市等思想的影子。
限于時(shí)間，我只認(rèn)真地讀了三卷中的第一卷，后兩卷大多涉及18、19世紀(jì)歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)中的具體戰(zhàn)術(shù)細(xì)節(jié)問(wèn)題，如山地作戰(zhàn)、各兵種比例、要塞防御等，對(duì)當(dāng)今的工作和生活沒(méi)有太大指導(dǎo)意義，我便只是簡(jiǎn)單地翻了翻，沒(méi)有細(xì)讀。下面摘抄第一卷中的經(jīng)典語(yǔ)句，其中一些觀點(diǎn)完全顛覆了我之前的觀念。相信這些觀點(diǎn)對(duì)于很多人都有很大指導(dǎo)和幫助。
1、戰(zhàn)爭(zhēng)是迫使敵人服從我們意志的一種暴力行為。戰(zhàn)爭(zhēng)是政治通過(guò)另一種手段的繼續(xù)。政治是不流血的戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)是流血的政治。戰(zhàn)爭(zhēng)是政治交往的一部分，政治是目的，戰(zhàn)爭(zhēng)是手段。政治不僅引起戰(zhàn)爭(zhēng)，而且支配戰(zhàn)爭(zhēng)，因而政治的性質(zhì)決定戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)。
2、社會(huì)政治和歷史事件不是上帝的安排，也不是不可避免的自然現(xiàn)象，而是由左右歷史的人物導(dǎo)演并為既定的政治目的服務(wù)的。
3、武德對(duì)個(gè)人是指徹底的敬業(yè)精神和高超的軍事技術(shù)，對(duì)軍隊(duì)是指團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗、勇往直前的作風(fēng)和勝不驕敗不餒的精神。要想成為一名優(yōu)秀的軍人乃至指揮官，就需要在感情方面和智力方面有巨大的力量。勇氣是軍人應(yīng)該具備的首要品質(zhì)，一定的體力是軍人戰(zhàn)勝困難的基本前提，強(qiáng)大的精神力量是軍人素質(zhì)的關(guān)鍵。
4、什么樣的人才適于被稱(chēng)為軍事天才？這種人與其說(shuō)是有創(chuàng)造精神的人，不如說(shuō)是有鉆研精神的人；與其說(shuō)是單方面發(fā)展的人，不如說(shuō)是全面發(fā)展的人；與其說(shuō)是容易激動(dòng)的人，不如說(shuō)是頭腦冷靜的人。
5、在像戰(zhàn)爭(zhēng)這樣危險(xiǎn)的事情中，由仁慈而產(chǎn)生的錯(cuò)誤思想是最為有害的。不顧一切、不惜流血地使用暴力的一方，在對(duì)方不同樣做的同時(shí)，必然會(huì)取得優(yōu)勢(shì)。由于厭惡暴力而忽視其性質(zhì)的做法毫無(wú)益處，甚至是錯(cuò)誤的。
6、人與人之間的斗爭(zhēng)包含敵對(duì)感情和敵對(duì)意圖這兩種不同的要素。而許多敵對(duì)意圖，卻絲毫不帶敵對(duì)感情，至少不帶強(qiáng)烈的敵對(duì)感情。在野蠻民族中，來(lái)自感情的意圖是主要的；在文明民族中，出于理智的意圖是主要的。
7、戰(zhàn)爭(zhēng)既然是一種暴力行為，就必然屬于感情的范疇。即使戰(zhàn)爭(zhēng)不是感情引起的，總還同感情有著或多或少的關(guān)系，關(guān)系的大小不取決于文明程度的高低，而取決于敵對(duì)的利害關(guān)系的大小和久暫。文明民族不殺俘虜，不破壞城市和鄉(xiāng)村，那是因?yàn)樗麄冊(cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中更多地應(yīng)用了智力，學(xué)會(huì)了比這種粗暴的發(fā)泄本能更有效地使用暴力的方法。
8、堅(jiān)持集中兵力各個(gè)殲滅的原則，以殲滅敵軍有生力量為主要目標(biāo)，不以保守或奪取地方為主要目標(biāo)。應(yīng)該集中所有力量打擊敵人整體所依賴(lài)的重心；同時(shí)我方軍隊(duì)要盡可能地集中行動(dòng)。
9、一方面，進(jìn)攻要適可而止，進(jìn)攻者必須掌握時(shí)機(jī)，量力而行。另一方面，進(jìn)攻要以保存防御能力為限。進(jìn)攻者應(yīng)在自己尚能組織有力的防御、而對(duì)手的反攻力量尚未形成時(shí)，立即轉(zhuǎn)入防御，這是進(jìn)攻的頂點(diǎn)。如果超越進(jìn)攻的頂點(diǎn)，會(huì)招致敵人比自己力量更強(qiáng)大的反擊；如果過(guò)早地停止進(jìn)攻，則會(huì)減少應(yīng)該取得的勝利。
10、民心和民意在國(guó)家力量和軍事力量中是一個(gè)重要因素，采用民眾戰(zhàn)爭(zhēng)可以大大增強(qiáng)自己的力量。民眾戰(zhàn)爭(zhēng)的烈火一旦燃燒起來(lái),就會(huì)起到大部隊(duì)所不能起到的作用。
11、經(jīng)驗(yàn)比一切哲理有價(jià)值得多。企圖為軍事藝術(shù)建立一套死板的理論，好象搭起一套腳手架那樣保證指揮官到處都有依據(jù)，這是根本不可能的。戰(zhàn)爭(zhēng)理論主要是幫助指揮官確定思考的基本線(xiàn)索，而不應(yīng)該像路標(biāo)那樣指出行動(dòng)的具體道路。
12、在消滅敵人軍隊(duì)時(shí)，不能僅僅消滅敵人的物質(zhì)力量，更重要的是摧毀敵人的精神力量。
太多了，摘抄不過(guò)來(lái)了，到此為止吧。
爭(zhēng)論的故事讀后感篇二
一個(gè)民族的活動(dòng)種類(lèi)越單調(diào)，軍事活動(dòng)在這個(gè)民族中越可能占據(jù)重要的地位。出現(xiàn)軍事天才的機(jī)會(huì)就越多。
對(duì)這本書(shū)最初興趣起源于作者與拿破侖之間的些許微妙聯(lián)系。作為“軍事天才”的拿破侖，他的輝煌他的落魄都為人們津津樂(lè)道，因而探索他的事業(yè)巨細(xì)也成為了我的一個(gè)小興趣。說(shuō)到戰(zhàn)爭(zhēng)，雖然這本戰(zhàn)爭(zhēng)論距離我們已有好些年份，但是，經(jīng)典之所以能夠成為的原因就在于，它的很多信息不因時(shí)間為轉(zhuǎn)移，只要世界還存在著與當(dāng)世之時(shí)共同的某一屬性。
放眼近年來(lái)的伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，我們可以明白，戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)非是國(guó)家政治通過(guò)另一種手段的繼續(xù)。戰(zhàn)爭(zhēng)是迫使敵人服從自我意志的一種暴力行為?？创龖?zhàn)爭(zhēng)，研究戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)論精心研究了戰(zhàn)爭(zhēng)中的一切因素，分析對(duì)當(dāng)今戰(zhàn)爭(zhēng)理論和實(shí)踐有相當(dāng)大的指導(dǎo)借鑒作用。
其實(shí)，處于自身的局限性，對(duì)本書(shū)最大的印象就在于本書(shū)關(guān)于人道主義的否定給予了我巨大的沖擊力。善良者希望在炮火中尋得平衡，幻想著類(lèi)似電影一樣可以巧妙的處理大慯之事的幸運(yùn)辦法，然而人道主義賦予我們的善良唯是的道德觀念在戰(zhàn)爭(zhēng)這里往往覆于破滅，戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)就是如此殘酷。
不造成破壞又使對(duì)立方臣服的意志并不能冠冕堂皇的.稱(chēng)之為戰(zhàn)爭(zhēng)的藝術(shù)，這也并不是軍事藝術(shù)真正的發(fā)展方向。縱使此論觀之甚美，但其實(shí)質(zhì)是必須克服的錯(cuò)誤思想，不能猶豫厭惡殘暴這個(gè)要素就忽略其藝術(shù)本性，客觀存在之物，我們需要正視。
另一點(diǎn)論述與之有類(lèi)似的情結(jié)，也確實(shí)讓我在如此浩瀚的文字中產(chǎn)生了些許共鳴，既為不確定的感情因素。我們的理性告誡我們應(yīng)該追求斬釘截鐵的“是或不是”，我們的情感卻驅(qū)使我們逗留于“大概”“也許”之間。哲學(xué)探索和邏輯推理的道理會(huì)將人引入陌生的“冰冷”世界，而僥幸的情感則帶人步入偶然的幸運(yùn)國(guó)度。盡管概率不定，但思維的惰性總是讓人們偏至于感性的不肯定。
這在我們的日常生活中也十分常見(jiàn)。排斥肯定，實(shí)際上是對(duì)自我規(guī)箴的逃避，將事情或事物推至“不確定論”則是為自己找到龜縮的硬殼，世界本為相對(duì)，大范圍運(yùn)動(dòng)中確實(shí)存在多方不確定，以巨論小，言其不順可，言其順亦可。這就是“不確定論’者的法寶。
一切若都定位未知，那世界則太為混沌了。
爭(zhēng)論的故事讀后感篇三
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是卡爾·馮·克勞塞維茨在總結(jié)以往戰(zhàn)爭(zhēng)的基礎(chǔ)上寫(xiě)成的，探討了戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)、進(jìn)攻和防御、戰(zhàn)爭(zhēng)的目的和手段之間的辯證關(guān)系。那讀者從中讀出了哪些意思?下面是本站小編精心為你整理戰(zhàn)爭(zhēng)論讀后感，一起來(lái)看看。
19世紀(jì)軍事理論頂峰的偉大之作，可與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著述?！稇?zhàn)爭(zhēng)論》是軍事思想史上第一部自覺(jué)運(yùn)用德國(guó)古典哲學(xué)的辯證方法系統(tǒng)地總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的著作，具有重要的軍事學(xué)術(shù)價(jià)值。這部著作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級(jí)軍事學(xué)的基礎(chǔ)，而且也是馬克思主義軍事科學(xué)重要理論的來(lái)源之一。
作者克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566～1820xx年間所發(fā)生的130多個(gè)戰(zhàn)例，總結(jié)了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上寫(xiě)出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作--《戰(zhàn)爭(zhēng)論》。
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》首次把西文軍事思想綜合成為一個(gè)具有內(nèi)存聯(lián)系的理論體系，初步揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)的復(fù)雜本性、內(nèi)存的運(yùn)動(dòng)規(guī)律、整體運(yùn)行機(jī)制。在此基礎(chǔ)上，戰(zhàn)爭(zhēng)上升到戰(zhàn)略層次、戰(zhàn)術(shù)層面等系統(tǒng)內(nèi)容。
看了將近半個(gè)月，終于看完了這套厚厚的理論書(shū)?！稇?zhàn)爭(zhēng)論》一共有三卷，其中第三卷內(nèi)容全是克勞塞維茨的草稿，還有一半的內(nèi)容是附錄。從總體來(lái)看，這套書(shū)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的定義，作戰(zhàn)的方式等寫(xiě)得都很詳細(xì)，細(xì)小到每一個(gè)環(huán)節(jié)。但這樣反而覺(jué)得有些重復(fù)和啰嗦，不如《孫子兵法》那樣簡(jiǎn)潔，給自己未留下想象的空間，如果真正的精讀此書(shū)，反而怕引起教條主義，思維局限在一個(gè)區(qū)域。不符合戰(zhàn)爭(zhēng)多變化的特點(diǎn)。并且對(duì)我這種對(duì)軍事不了解的初級(jí)讀者來(lái)說(shuō)，讀著頗為費(fèi)力。
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》第二卷，我認(rèn)為是全書(shū)的精華部分，尤其喜歡關(guān)于防御的那一篇，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，我一向都喜歡防御，而對(duì)進(jìn)攻興趣不大。其中還談?wù)摰綉?zhàn)爭(zhēng)的目的，也就是政治目的。從某種意義上來(lái)說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)就是政治的一種特殊表現(xiàn)形式。政治服務(wù)于王權(quán)，是王權(quán)的工具，間接的軍權(quán)也是服務(wù)王權(quán)。所以軍事一直處在附屬地位。如果金權(quán)超越了王權(quán)，軍權(quán)依然能保持最初的樣子，只是換了個(gè)服務(wù)對(duì)象而已。
書(shū)中大量列舉了腓特烈大帝、拿破侖的戰(zhàn)爭(zhēng)事實(shí)，以前我對(duì)拿破侖進(jìn)攻沙俄而遭到慘敗一直很感興趣(因?yàn)橄Ｌ乩找彩菙≡谶@里)，在書(shū)中也得到強(qiáng)有力的分析，多的不說(shuō)，只是最后總結(jié)性言論里說(shuō)道，拿破侖的錯(cuò)誤在于沒(méi)有認(rèn)真對(duì)比俄國(guó)與歐洲諸國(guó)的區(qū)別，用攻打歐洲諸國(guó)的方式去進(jìn)攻俄國(guó)，結(jié)果遭到史無(wú)前例的慘敗，不可一世的拿破侖帝國(guó)灰飛煙滅。
此書(shū)內(nèi)容太多(有77萬(wàn)字)，并且都是理論性言論，我承認(rèn)自己并未完全消化，這套書(shū)和《國(guó)富論》一樣，等過(guò)幾年后，我一定會(huì)重讀的。
戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是使敵人服從我們的意志。為打到這個(gè)目的，必然要使敵人無(wú)力反抗。而使敵人無(wú)力反抗就必須要消滅敵人的軍事力量。這里的軍事力量應(yīng)該包括軍隊(duì)和敵人的精神力量，即意志力。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)是人與人之間的斗爭(zhēng)，所以其必須在感情的范圍之內(nèi)。因此戰(zhàn)爭(zhēng)的精神力量不應(yīng)該忽視也不能忽視，特別是在一些關(guān)系生死的殊死的斗爭(zhēng)中。使敵人無(wú)力反抗一定要摧垮其國(guó)家和人發(fā)的抵抗意志，在理論上至少是這樣的，其表面的特征可以是簽訂和約，要求茍合。這些特征至少說(shuō)明敵人目前承認(rèn)了失敗，以后怎么樣那是以后的事了。
在概念上分析，使敵人無(wú)力反抗會(huì)使斗爭(zhēng)趨向于極端，然而在現(xiàn)實(shí)中必須也完全有必要對(duì)其修正。因?yàn)槿耸怯懈星榈?，不?huì)為純粹的邏輯而獲得力量。戰(zhàn)爭(zhēng)是充滿(mǎn)偶然性的，這也是因?yàn)榫窳α考匆庵玖υ趹?zhàn)爭(zhēng)中起了很大的作用。
人們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)尤其是在激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)中不可能面面俱到，因此任何的疏忽都會(huì)導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程的變化(相對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生前的預(yù)測(cè)的)。這也是偶然性。
在任何時(shí)候不能忘掉，戰(zhàn)爭(zhēng)是政治以另外的一種手段的延續(xù)。因此政治目的始終存在于戰(zhàn)爭(zhēng)的始末。也許戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程的進(jìn)程對(duì)原來(lái)的政治目的有影響，甚至較大的影響。但是我們通常認(rèn)為這種影響一般不會(huì)根本影響原來(lái)的政治目的或是影響的限度極為有限。需要說(shuō)明的是，在兩方敵對(duì)感情和意圖不強(qiáng)或是力量相對(duì)稱(chēng)時(shí)，政治目的往往起到很大的作用，甚至全左右戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程。即使在一般條件下，政治目的也會(huì)極大的影響戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程，或是嚴(yán)格控制其規(guī)模，或是無(wú)忌的放大其規(guī)模(即使沒(méi)有什么真正的敵對(duì)意圖和目的)。通常情況下是嚴(yán)格控制其規(guī)模。
戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的延續(xù)這是戰(zhàn)爭(zhēng)的固有屬性。政治往往要比戰(zhàn)爭(zhēng)理智精明的多。而戰(zhàn)爭(zhēng)本身往往是充滿(mǎn)偶然性的，暴力的。其中人的感情是關(guān)鍵的因素。
在現(xiàn)實(shí)中消滅敵人的軍隊(duì)和意志力往往要考慮自己的消耗，要考慮自身是否會(huì)被敵人消滅，還有當(dāng)敵人的防御強(qiáng)于進(jìn)攻時(shí)產(chǎn)生的間歇，這樣戰(zhàn)爭(zhēng)也不會(huì)向極端發(fā)展。綜上考慮由于自身的顧慮和客觀的情況可能會(huì)使戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程充滿(mǎn)不確定性。這種不確定性好像使我們以前的分析失去了意義。實(shí)事也說(shuō)明在很多的情況下真正的戰(zhàn)爭(zhēng)(即是兩方的真實(shí)的撕打)并沒(méi)有發(fā)生。應(yīng)該認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)中進(jìn)行的軍事行動(dòng)應(yīng)該包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是為真正的戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行的所有的準(zhǔn)備，包括軍事動(dòng)員，物資運(yùn)輸，軍隊(duì)的調(diào)整集結(jié)。二是真正的戰(zhàn)爭(zhēng)，真正的撕打。可以知道在兩方的力量相差懸殊時(shí)，當(dāng)一方認(rèn)識(shí)到對(duì)方的軍事力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出自己的力量時(shí)，就自動(dòng)的放棄抵抗。這也是所謂的“不戰(zhàn)而屈人之兵”。其實(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程已經(jīng)開(kāi)始了。
這種不確定性并不與戰(zhàn)爭(zhēng)的目的即使敵人無(wú)力反抗矛盾。因?yàn)楫?dāng)一方不為消來(lái)敵人做準(zhǔn)備或決心不進(jìn)行決占而對(duì)方抱有積極的目的時(shí)刻消滅對(duì)手時(shí)，這一方在戰(zhàn)爭(zhēng)中必然會(huì)處于不利的局面，因?yàn)樗趹?zhàn)爭(zhēng)中在沒(méi)有判定出對(duì)方不進(jìn)行決戰(zhàn)的情況下做出了消極的不決戰(zhàn)的決心，這樣在戰(zhàn)爭(zhēng)中他必然處于慌亂并且不能集中力量，最大限度使用力量。這樣的結(jié)果必然是可悲的。
所以使敵人無(wú)力反抗，消滅敵人軍事力量，摧垮敵人的意志力這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)目的雖然不是每次戰(zhàn)爭(zhēng)都要達(dá)到的目的，但是它自戰(zhàn)爭(zhēng)一開(kāi)始就存在于所有的軍事行動(dòng)中，只是由于政治目的或其它原因緩和或是遏制了。
爭(zhēng)論的故事讀后感篇四
在讀完魯?shù)堑婪虻摹犊傮w戰(zhàn)》和喬良老師的《超限戰(zhàn)》之后，今天開(kāi)始讀《戰(zhàn)爭(zhēng)論》了，這對(duì)于我來(lái)說(shuō)已經(jīng)是第三次翻開(kāi)克勞塞維茨這本經(jīng)典之作了。還記得第一次是在進(jìn)入大學(xué)之初，我慕名而來(lái)，但是在翻了五六頁(yè)之后，深?yuàn)W難讀的文字，枯燥無(wú)味的論述讓我徹底打消了讀下去的念頭，我的第一次嘗試也就這樣草草結(jié)束了。
第二次是在伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)之后，由于研究“社會(huì)化戰(zhàn)爭(zhēng)”這個(gè)課題的`需要，我鼓足了勇氣再次翻開(kāi)了那本放在書(shū)柜角落，并已經(jīng)落滿(mǎn)灰塵的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，這一次我?guī)缀跏怯没鸩窆鲹沃燮び昧艘粋€(gè)月的時(shí)間終于把上中下三冊(cè)翻了一遍。翻是翻完了，但是基本上就沒(méi)有看懂，唯一的收獲就是記住了一句話(huà)：“戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)。”
爭(zhēng)論的故事讀后感篇五
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》一共有三卷，其中第三卷內(nèi)容全是克勞塞維茨的草稿，還有一半的內(nèi)容是附錄。
說(shuō)到克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》似乎就要說(shuō)說(shuō)經(jīng)典，什么是經(jīng)典，以及如何對(duì)待經(jīng)典。
所謂經(jīng)典，按照《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋?zhuān)?jīng)典作為名詞的時(shí)候有以下兩種所指：一是“傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作”;二是“各宗教宣揚(yáng)教義的根本性著作”。
從各國(guó)對(duì)于經(jīng)典一詞的定義出發(fā)思考問(wèn)題，我們可以認(rèn)定，凡是被稱(chēng)為經(jīng)典的東西，應(yīng)具備以下幾點(diǎn)：歷史的積淀性、廣泛的認(rèn)同感、文化的影響力。
首先，經(jīng)典之成為經(jīng)典，是因?yàn)樗哂袣v史的深厚積淀。
一部剛出版的，哪怕是非常暢銷(xiāo)、非常引人關(guān)注、切中當(dāng)下熱點(diǎn)問(wèn)題的著作，充其量是暢銷(xiāo)書(shū)，乃至是名著，但不能稱(chēng)之為經(jīng)典。
其次，經(jīng)典之為經(jīng)典，就是一個(gè)認(rèn)同的結(jié)果。
它依靠自身攜帶的思想力量，使人們對(duì)它產(chǎn)生一種敬畏之感。
這種認(rèn)同，有時(shí)雖然也受到政治強(qiáng)制，但主要還是源自經(jīng)典內(nèi)在的思想權(quán)威。
第三，經(jīng)典對(duì)它所處的文化領(lǐng)域產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響。
克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》堪稱(chēng)當(dāng)之無(wú)愧的經(jīng)典。
對(duì)待經(jīng)典的態(tài)度有兩種，一是經(jīng)典崇拜，二是科學(xué)對(duì)待。
在目前，我大約只能采取第一種態(tài)度。
克勞塞維茨1780年生于馬德堡附近的布格，很早參加法國(guó)大革命和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)。
他花很多時(shí)間來(lái)比較他個(gè)人在拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)中的觀察，并研究了古斯塔夫、查理士十二世以及腓特烈大帝戰(zhàn)史，認(rèn)為只有從歷史的精密分析中才能導(dǎo)出軍事原則。
說(shuō)明一下，我讀的這部《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是廣西師大所謂新版，摘編的，商務(wù)印書(shū)館是三冊(cè)版，一部冗長(zhǎng)的大作。
我實(shí)在不能憑借一部摘編本，并且以這樣走馬觀花式的閱讀，得出克勞塞維茨的軍事思想，以及它在軍事史上應(yīng)該具有的地位等等，這些都不是我所能做到的，我只有從一些段落以及別人的研究成果中了解一些他的觀點(diǎn)。
本書(shū)的主題不是戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)，而是“戰(zhàn)爭(zhēng)”本身。
戰(zhàn)爭(zhēng)是“一種以迫使對(duì)方實(shí)現(xiàn)我方意志為意圖的暴力行為”。
即戰(zhàn)爭(zhēng)是一種暴力行為，而這種“暴力行為”只是手段，永遠(yuǎn)不可能成為目的。
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是19世紀(jì)軍事理論頂峰的偉大之作，它是可以與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著述。
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是軍事思想史上第一部自覺(jué)運(yùn)用德國(guó)古典哲學(xué)的辯證方法系統(tǒng)地總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的著作，具有重要的軍事學(xué)術(shù)價(jià)值。
這部著作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級(jí)軍事學(xué)的基礎(chǔ)，而且也是馬克思主義軍事科學(xué)重要理論的來(lái)源之一。
作者克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。
他先后研究了1566～1815年間所發(fā)生的130多個(gè)戰(zhàn)例，總結(jié)了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上寫(xiě)出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作--《戰(zhàn)爭(zhēng)論》。
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》首次把西文軍事思想綜合成為一個(gè)具有內(nèi)存聯(lián)系的理論體系，初步揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)的復(fù)雜本性、內(nèi)存的運(yùn)動(dòng)規(guī)律、整體運(yùn)行機(jī)制。
在此基礎(chǔ)上，戰(zhàn)爭(zhēng)上升到戰(zhàn)略層次、戰(zhàn)術(shù)層面等系統(tǒng)內(nèi)容。
這是一本值得一看的書(shū)，我就給他做一下廣告了，可惜沒(méi)有廣告費(fèi)，哈哈。
看了將近半個(gè)月，終于看完了這套厚厚的理論書(shū)。
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》一共有三卷，其中第三卷內(nèi)容全是克勞塞維茨的草稿，還有一半的內(nèi)容是附錄。
從總體來(lái)看，這套書(shū)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的定義，作戰(zhàn)的方式等寫(xiě)得都很詳細(xì)，細(xì)小到每一個(gè)環(huán)節(jié)。
但這樣反而覺(jué)得有些重復(fù)和啰嗦，不如《孫子兵法》那樣簡(jiǎn)潔，給自己未留下想象的空間，如果真正的精讀此書(shū)，反而怕引起教條主義，思維局限在一個(gè)區(qū)域。
不符合戰(zhàn)爭(zhēng)多變化的特點(diǎn)。
并且對(duì)我這種對(duì)軍事不了解的初級(jí)讀者來(lái)說(shuō)，讀著頗為費(fèi)力。
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》第二卷，認(rèn)為是全書(shū)的精華部分，尤其喜歡關(guān)于防御的那一篇，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，我一向都喜歡防御，而對(duì)進(jìn)攻興趣不大。
其中還談?wù)摰綉?zhàn)爭(zhēng)的目的，也就是政治目的。
從某種意義上來(lái)說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)就是政治的一種特殊表現(xiàn)形式。
政治服務(wù)于王權(quán)，是王權(quán)的工具，間接的軍權(quán)也是服務(wù)王權(quán)。
所以軍事一直處在附屬地位。
如果金權(quán)超越了王權(quán)，軍權(quán)依然能保持最初的樣子，只是換了個(gè)服務(wù)對(duì)象而已。
書(shū)中大量列舉了腓特烈大帝、拿破侖的戰(zhàn)爭(zhēng)事實(shí)，以前我對(duì)拿破侖進(jìn)攻沙俄而遭到慘敗一直很感興趣(因?yàn)橄Ｌ乩找彩菙≡谶@里)，在書(shū)中也得到強(qiáng)有力的分析，多的不說(shuō)，只是最后總結(jié)性言論里說(shuō)道，拿破侖的錯(cuò)誤在于沒(méi)有認(rèn)真對(duì)比俄國(guó)與歐洲諸國(guó)的區(qū)別，用攻打歐洲諸國(guó)的方式去進(jìn)攻俄國(guó)，結(jié)果遭到史無(wú)前例的慘敗，不可一世的拿破侖帝國(guó)灰飛煙滅。
此書(shū)內(nèi)容太多(有77萬(wàn)字)，并且都是理論性言論，我承認(rèn)自己并未完全消化，這套書(shū)和《國(guó)富論》一樣，等過(guò)幾年后，我一定會(huì)重讀的。
戰(zhàn)爭(zhēng)的起源或萌芽是從什么地方開(kāi)始的呢?戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)名詞會(huì)不會(huì)從我們的字典里消失?讀完《戰(zhàn)爭(zhēng)論》我只得到一部分答案，還有一部分答案可能永遠(yuǎn)無(wú)法知道。
戰(zhàn)爭(zhēng)是敵我雙方搏斗無(wú)限放大的結(jié)果，戰(zhàn)場(chǎng)上，我與敵人搏斗為了生存，我會(huì)盡一切辦法打敗敵人，格斗技巧，武器狀況，都可能決定我的生死。
無(wú)數(shù)個(gè)我這樣的軍人去搏斗，去打倒敵人，那就是一個(gè)國(guó)家，民族的武器狀況，軍人整體素質(zhì)，陣型，戰(zhàn)術(shù)等決定一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗。
所以當(dāng)西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮對(duì)大清的木質(zhì)船，大刀片子占有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，也自然能得到戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。
那么戰(zhàn)爭(zhēng)起源于何處?遠(yuǎn)古時(shí)代人少，不可能有戰(zhàn)爭(zhēng)，只有兩個(gè)野人為一個(gè)雌性野人打架或決斗，就像動(dòng)物那樣為了交配而已，其實(shí)就是為了生存的延續(xù)。
隨著人口數(shù)量的增長(zhǎng)，出現(xiàn)了部落與部落，人種與人種，國(guó)家與國(guó)家的戰(zhàn)斗，說(shuō)到底還是為了一種目的，一種更好的發(fā)展，生存的目的。
如日本的擴(kuò)張就是為了適應(yīng)人口的增多。
所有的戰(zhàn)爭(zhēng)都逃不開(kāi)這樣的目的。
從原始的征服到現(xiàn)代的政治。
都是為了獲得利益，如果沒(méi)有利益，就沒(méi)有人愿意去戰(zhàn)斗，戰(zhàn)爭(zhēng)是兩敗俱傷的，從來(lái)沒(méi)有贏家。
所謂的勝利只是將自己的損失加于敵方而已。
所以戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的.一種手段，一種得到利益而流血的過(guò)程。
人存在于世界，如果不克制自己的欲望那么就一直會(huì)有爭(zhēng)斗，小則國(guó)家內(nèi)部而已的階級(jí)利益矛盾，大則國(guó)與國(guó)的生死存亡。
戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)與人的思想境界有關(guān)，人類(lèi)從來(lái)都是在索取，向大自然，向自己有能力征服的國(guó)家，(所以有了殖民地，有了奴隸)。
上天給予人有限的能力，人卻有無(wú)限的欲望。
所以戰(zhàn)爭(zhēng)萌芽于人類(lèi)的欲望，隨著社會(huì)進(jìn)步，有了國(guó)家有了政治制度，戰(zhàn)爭(zhēng)就成了統(tǒng)治者獲取更大利益的工具。
從秦滅六國(guó)到第二次世界大戰(zhàn)沒(méi)有逃出這個(gè)范圍，打著民族強(qiáng)大復(fù)興的旗號(hào)去強(qiáng)行奪取其他民族發(fā)展的權(quán)利(殖民要求，租界，關(guān)稅，巨額的戰(zhàn)爭(zhēng)賠款)，人類(lèi)多么可恥啊!!而戰(zhàn)爭(zhēng)則成為政治的手段，成為別國(guó)插手他國(guó)的工具。
而戰(zhàn)爭(zhēng)能否消失就在于人類(lèi)社會(huì)能否真正的團(tuán)結(jié)在一起，沒(méi)有國(guó)界，沒(méi)有人種的歧視，讓教育真正發(fā)揮作用，認(rèn)識(shí)到我們都是地球人。
那樣戰(zhàn)爭(zhēng)才有可能真正的從字典里消失。
而《戰(zhàn)爭(zhēng)論》從政治的角度出發(fā)，認(rèn)為政治主導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)只是手段，政治才是目的。
這很正確，認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，我們看待一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)就更能有力的把握它。
我們不需要考慮“忘戰(zhàn)必危，好戰(zhàn)必亡”等格言，記住政治的目的就能深刻的理解戰(zhàn)爭(zhēng)，美伊戰(zhàn)爭(zhēng)就大概如此吧。
人類(lèi)的最終歸宿應(yīng)該還是一個(gè)大同社會(huì)，但愿都能認(rèn)清戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)。
中國(guó)人愛(ài)好和平，我們不希望戰(zhàn)爭(zhēng)，但若要是認(rèn)為我們好欺負(fù)，你們有能力征服，那么來(lái)吧，我們接受挑戰(zhàn)。
你用你的價(jià)值觀衡量世界，我必將你的價(jià)值觀還到你的身上。
明犯我大漢者，雖遠(yuǎn)必誅。
同時(shí)不要忘了一句話(huà)：兵者，國(guó)之大事也，生死之地，存亡之道，不可不察也。
爭(zhēng)論的故事讀后感篇六
在讀完魯?shù)堑婪虻摹犊傮w戰(zhàn)》和喬良老師的《超限戰(zhàn)》之后，今天開(kāi)始讀《戰(zhàn)爭(zhēng)論》了，這對(duì)于我來(lái)說(shuō)已經(jīng)是第三次翻開(kāi)克勞塞維茨這本經(jīng)典之作了。還記得第一次是在進(jìn)入大學(xué)之初，我慕名而來(lái)，但是在翻了五六頁(yè)之后，深?yuàn)W難讀的文字，枯燥無(wú)味的論述讓我徹底打消了讀下去的念頭，我的第一次嘗試也就這樣草草結(jié)束了。
第二次是在伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)之后，由于研究“社會(huì)化戰(zhàn)爭(zhēng)”這個(gè)課題的需要，我鼓足了勇氣再次翻開(kāi)了那本放在書(shū)柜角落，并已經(jīng)落滿(mǎn)灰塵的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，這一次我?guī)缀跏怯没鸩窆鲹沃燮び昧艘粋€(gè)月的時(shí)間終于把上中下三冊(cè)翻了一遍。翻是翻完了，但是基本上就沒(méi)有看懂，唯一的收獲就是記住了一句話(huà)：“戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)?！?/p>
讀書(shū)不是一件輕松的事，學(xué)習(xí)需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和踏實(shí)的學(xué)風(fēng)，沒(méi)有讀書(shū)破萬(wàn)卷的積累，我們那里可能達(dá)到下筆如有神的境界呢？世上沒(méi)有免費(fèi)的午餐，天下也沒(méi)有絕頂?shù)奶觳牛诵枰冻霾趴赡艿玫交貓?bào)?；厥姿哪甏髮W(xué)生活，洋洋灑灑寫(xiě)下了三十多萬(wàn)字，也有不少得以見(jiàn)報(bào)，小試牛刀，小小的成功心情是喜悅的。但是這僅僅是一個(gè)奮斗的開(kāi)始，俗話(huà)說(shuō)：“巧媳婦難為無(wú)米之炊?！睂?xiě)得多了漸漸有些江郎才盡的感覺(jué)，在研究一些深入問(wèn)題的時(shí)候我才感覺(jué)有些力不從心了。
讀書(shū)是需要堅(jiān)持的，學(xué)習(xí)也應(yīng)該是一種習(xí)慣，靜心、靜心、再靜心，俗話(huà)說(shuō)得好：磨刀不誤砍柴工，現(xiàn)在是該磨刀的時(shí)候了，停下筆，多看書(shū)。如今在一次翻開(kāi)《戰(zhàn)爭(zhēng)論》我也不期望能夠完全將他吃透，只是希望有所收獲，并希望以后看第四遍、五遍、六遍的時(shí)候每次都能有所收獲。
爭(zhēng)論的故事讀后感篇七
戰(zhàn)爭(zhēng)的起源或萌芽是從什么地方開(kāi)始的呢?戰(zhàn)爭(zhēng)這茖名詞會(huì)不會(huì)從我們的字典里消失?讀完《戰(zhàn)爭(zhēng)論》我只得一部分答案，還侑一部分答案可能永遠(yuǎn)無(wú)法知道。
戰(zhàn)爭(zhēng)是敵我雙方搏斗無(wú)限放大的結(jié)果，戰(zhàn)場(chǎng)尙，我與敵人搏斗為了生存，我會(huì)盡一切辦法打敗敵人，格斗技巧，武器狀況，都可能決定我的生死。無(wú)數(shù)茖我這樣的軍人去搏斗，去打倒敵人，那就是一茖國(guó)家，民族的武器狀況，軍人整體素質(zhì)，陣型，戰(zhàn)術(shù)等決定一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗。所以當(dāng)西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮對(duì)大清的木質(zhì)船，大刀片子占侑絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，也自然能得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。
那么戰(zhàn)爭(zhēng)起源于何處?遠(yuǎn)古時(shí)代人少，不可能侑戰(zhàn)爭(zhēng)，只侑兩茖野人為一茖雌性野人打架或決斗，就像動(dòng)物那樣為了交,配而已，其實(shí)就是為了生存的奄?。隨著人口數(shù)量的增長(zhǎng)，出現(xiàn)了部落與部落，人種與人種，國(guó)家與國(guó)家的戰(zhàn)斗，說(shuō)底還是為了一種目的，一種更好的發(fā)展，生存的目的。如日本的擴(kuò)張就是為了適應(yīng)人口的增多。所侑的戰(zhàn)爭(zhēng)都逃不開(kāi)這樣的目的。從原始的征服現(xiàn)代的政治。都是為了獲得利益，如果沒(méi)侑利益，就沒(méi)侑人愿意去戰(zhàn)斗，戰(zhàn)爭(zhēng)是兩敗俱傷的，從來(lái)沒(méi)侑贏家。所謂的勝利只是將自己的損失加于敵方而已。所以戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的一種手段，一種得利益而流血的過(guò)程。
人存在于世界，如果不克制自己的欲望那么就一直會(huì)侑爭(zhēng)斗，小則國(guó)家內(nèi)部而已的階級(jí)利益矛盾，大則國(guó)與國(guó)的生藖?lái)嫱?。?zhàn)爭(zhēng)會(huì)與人的思想境界侑關(guān)，人類(lèi)從來(lái)都是在索取，向大自然，向自己侑能力征服的國(guó)家，(所以侑了殖民地，侑了奴隸)。尙天給予人侑限的能力，人卻侑無(wú)限的欲望。
所以戰(zhàn)爭(zhēng)萌芽于人類(lèi)的欲望，隨著社會(huì)進(jìn)步，侑了國(guó)家侑了政治制度，戰(zhàn)爭(zhēng)就成了統(tǒng)治者獲取更大利益的工具。從秦滅六國(guó)第二次世界大戰(zhàn)沒(méi)侑逃出這茖范圍，打著民族強(qiáng)大復(fù)興的旗號(hào)去強(qiáng)行奪取其祂民族發(fā)展的權(quán)利(殖民要求，租界，關(guān)稅，巨額的戰(zhàn)爭(zhēng)賠款)，人類(lèi)多么可恥啊!!而戰(zhàn)爭(zhēng)則成為政治的手段，成為別國(guó)插手祂國(guó)的工具。
而戰(zhàn)爭(zhēng)能否消失就在于人類(lèi)社會(huì)能否真正的團(tuán)結(jié)在一起，沒(méi)侑國(guó)界，沒(méi)侑人種的歧視，讓教育真正發(fā)揮作用，認(rèn)識(shí)我們都是地球人。那樣戰(zhàn)爭(zhēng)才侑可能真正的從字典里消失。
而《戰(zhàn)爭(zhēng)論》從政治的角度出發(fā)，認(rèn)為政治主導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)只是手段，政治才是目的。這很正確，認(rèn)識(shí)這點(diǎn)，我們看待一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)就更能侑力的把握它。我們不需要考慮“忘戰(zhàn)必危，好戰(zhàn)必亡”等格言，記住政治的目的就能深刻的理解戰(zhàn)爭(zhēng)，美伊戰(zhàn)爭(zhēng)就大概如此吧。人類(lèi)的最終歸宿應(yīng)該還是一茖大同社會(huì)，但愿都能認(rèn)清戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)。
中國(guó)人愛(ài)好和平，我們不希望戰(zhàn)爭(zhēng)，但若要是認(rèn)為我們好欺負(fù)，你們侑能力征服，那么來(lái)吧，我們接受挑戰(zhàn)。你用你的價(jià)值觀衡量世界，我必將你的價(jià)值觀還你的身尙。明犯我大漢者，雖遠(yuǎn)必誅。
爭(zhēng)論的故事讀后感篇八
就在兄弟倆爭(zhēng)論不休的時(shí)候，剛好有個(gè)老人經(jīng)過(guò)，兄弟倆就找他評(píng)理。老人覺(jué)得他倆說(shuō)的`都有一定道理，就建議說(shuō)：“你們把大雁剖開(kāi)來(lái)，煮一半，烤一半，不就兩全其美了嗎？”
兄弟倆都很滿(mǎn)意，誰(shuí)也不再說(shuō)什么?？墒?，當(dāng)他們抬頭看時(shí)，大雁早已飛得無(wú)影無(wú)蹤了。
讀了這篇課文，你們會(huì)怎么想呢？
我是這樣想的：“兄弟倆應(yīng)該抓住時(shí)機(jī)，先把大雁射下來(lái)，再來(lái)討論怎么吃的問(wèn)題。不管做什么事，關(guān)鍵是要先做起來(lái)。機(jī)會(huì)是不等人的。
爭(zhēng)論的故事讀后感篇九
《爭(zhēng)論的故事》系蘇教版第六冊(cè)的一篇課文，課文講了盛老師給同學(xué)講了一個(gè)故事：兄弟倆為怎么些大雁而爭(zhēng)論，結(jié)果大雁早已飛走了。故事講完，盛老師讓大家各自發(fā)表自己的感想。這個(gè)故事告訴我們什么呢？圍繞這個(gè)問(wèn)題，我校的教師不僅引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行了“爭(zhēng)論”，而且教師之間也進(jìn)行了三輪“爭(zhēng)論”。在爭(zhēng)論中，思維的火花進(jìn)行了碰撞，對(duì)教育行為作了深刻反思，教育理念得到了更新。
一、來(lái)自課堂上的爭(zhēng)論：
1、課堂上的聲音。
在《爭(zhēng)論的故事》教學(xué)中，出現(xiàn)了兩種聲音，而且具有一定的典型性，現(xiàn)將兩種聲音實(shí)錄如下：
a.課堂1的聲音：
師：聽(tīng)了這個(gè)故事，你懂得了什么？
生1：兄弟倆真笨，白白讓大雁飛走了。
生2：不是他們的笨，是他們沒(méi)有抓住時(shí)機(jī)。
生3：兄弟倆這樣爭(zhēng)論下去，時(shí)間都白白浪費(fèi)了。
生4：不管做什么，關(guān)鍵是要先做起來(lái)。
師：剛才說(shuō)的是書(shū)上的四種觀點(diǎn)，你們以為誰(shuí)說(shuō)得對(duì)呢？
生：我支持第四種觀點(diǎn)：不管做什么，關(guān)鍵是要先做起來(lái)。
師：為什么呢？
生1：因?yàn)榍懊娴娜N說(shuō)法太淺顯了，最后一句話(huà)才是總結(jié)道理。
生2：這句話(huà)放在最后，又最深重，是整個(gè)故事的總結(jié)。所以“不管做什么，關(guān)鍵是要先做起來(lái)”，真正告訴我們的是道理。
師：有不同意見(jiàn)嗎？
（生都滿(mǎn)意地點(diǎn)點(diǎn)頭，沒(méi)有一個(gè)表示有異議。）。
師；（總結(jié)）是啊，故事告訴我們，不管做什么，關(guān)鍵是要先做起來(lái)。光說(shuō)不做是不明智的，這樣只能浪費(fèi)時(shí)間，貽誤時(shí)機(jī)。
b.課堂2的聲音：
師：聽(tīng)了這個(gè)故事，和課文中這些學(xué)生的感想。你又是怎么想的呢？在小組里交流一下。（師生交流）。
生1：兄弟倆真笨，白白讓大雁飛走了。
生2：不是他們笨，是他們沒(méi)有抓住時(shí)機(jī)。。。
生3：他們的爭(zhēng)論，白白浪費(fèi)了時(shí)機(jī)。
生4：不管做什么，關(guān)鍵要先做起來(lái)。
生5：我以為兄弟倆的爭(zhēng)論都在說(shuō)死話(huà)，結(jié)果大雁飛走了，告訴我們?nèi)瞬荒苷f(shuō)死話(huà)，要相互謙讓一點(diǎn)。
生6：我奶奶常跟我說(shuō)，“好貓不叫”叫的最響的貓不一定是捉老鼠最多的貓，這個(gè)故事也告訴我們“說(shuō)的多不如做的多?！?/p>
……。
（大家交流了許多觀點(diǎn)，更多的是支持：“不管做什么，關(guān)鍵要做起來(lái)”）。
師：課文中的盛老師支持哪一種觀點(diǎn)呢？
生：課文寫(xiě)“盛老師聚精會(huì)神的聽(tīng)著，不時(shí)向同學(xué)們投去贊許的目光”，那么盛老師對(duì)所有的觀點(diǎn)都贊同肯定。
師：你們對(duì)盛老師的態(tài)度滿(mǎn)意嗎？
生：不滿(mǎn)意，盛老師對(duì)什么觀點(diǎn)都：“贊許”，那我們就不知道該聽(tīng)誰(shuí)的了。
……。
（生大多數(shù)不滿(mǎn)意，都分學(xué)生表示滿(mǎn)意。）。
（課堂上嘰嘰喳喳，議論紛紛。）。
課堂上兩種聲音，折射出兩種教育思想，另一方面要對(duì)自己的教學(xué)行為作深刻的反思，大膽地解剖。這個(gè)過(guò)程是漫長(zhǎng)的，甚至是痛苦的，它需要我們反復(fù)地剖析與反思，不斷地更新教學(xué)理念，改進(jìn)教學(xué)行為。孰是孰非呢？支持課堂1的教師認(rèn)為，故事是則寓言，掌握寓意是寓言教學(xué)的一個(gè)重要的目標(biāo)，學(xué)生的發(fā)表僅代表自己的思考和感受但不一定正確，只有“不管做什么，關(guān)鍵是要先做起來(lái)”才一語(yǔ)破的，而且這樣學(xué)生也能接受。支持課堂2的教師認(rèn)為，新的課程標(biāo)準(zhǔn)一再提出學(xué)生對(duì)文本的.反應(yīng)可以是多元的，尊重學(xué)生獨(dú)特的感受和體驗(yàn)。這些也是學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力培養(yǎng)的重要基礎(chǔ)。文中盛老師那“贊許的目光”也就是肯定了這種多元的反應(yīng)，也體現(xiàn)了編者、教材的價(jià)值取向。
這次的爭(zhēng)論，歸結(jié)為對(duì)文本的理解、學(xué)生的感受是要“一元”還是“多元”？從文學(xué)作品鑒賞的多元性和學(xué)生認(rèn)知規(guī)律及差異性來(lái)看，學(xué)生對(duì)文本的理解感受應(yīng)是多元的，課程標(biāo)準(zhǔn)中指出“要尊重學(xué)生獨(dú)特的感受和體驗(yàn)”不能以一刀整齊劃一的方式要求學(xué)生，也不能以部分學(xué)生甚至教師的理解強(qiáng)加給全體學(xué)生。
二、來(lái)自檢測(cè)的爭(zhēng)論：
1、來(lái)自檢測(cè)的情況反饋。
課堂上的爭(zhēng)論平息不久，年級(jí)組搞了一次階段檢測(cè)，檢測(cè)試卷就有一題：讀了《爭(zhēng)論的故事》你懂得了什么道理？結(jié)果課堂1的學(xué)生基本上都寫(xiě)成“不管做什么，關(guān)鍵是要先做起來(lái)”，閱卷的教師都予以肯定，課堂2的學(xué)生的答案是五花八門(mén)，有說(shuō)兄弟倆笨的；有說(shuō)他們白白浪費(fèi)時(shí)間；有說(shuō)要抓住時(shí)機(jī)的；還有說(shuō)別的等。閱卷教師逐一予以甄別。說(shuō)“要抓住時(shí)機(jī)”“要關(guān)鍵做起來(lái)”等道理的打了勾，而說(shuō)“真笨”“浪費(fèi)時(shí)間”等答案打了叉，經(jīng)過(guò)統(tǒng)計(jì)，只有近一半的人答對(duì)了。
爭(zhēng)論發(fā)生在本年級(jí)組老師同閱卷的老師之間。
年級(jí)組老師認(rèn)為，學(xué)生的感受理解是多元的，不能強(qiáng)求一致，說(shuō)“真笨”“浪費(fèi)時(shí)間”的也是學(xué)生獨(dú)特感受，這里不應(yīng)該判錯(cuò)。
&。
爭(zhēng)論的故事讀后感篇十
可是一看，這書(shū)太棒了，我簡(jiǎn)直不能認(rèn)為這是一本戰(zhàn)爭(zhēng)書(shū)，真的，這是一本關(guān)于哲學(xué)，關(guān)于修養(yǎng)的書(shū)，或許就叫戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)吧。
一再抄錄了一些書(shū)中的話(huà)，真是超經(jīng)典，很多哲學(xué)家書(shū)上沒(méi)解決的問(wèn)題到這解決了，當(dāng)然書(shū)里還是會(huì)涉及老本行的，但大多是作者的戰(zhàn)爭(zhēng)感悟的哲思，頗受啟發(fā)。
爭(zhēng)論的故事讀后感篇十一
戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是使敵人服從我們的意志。為打到這個(gè)目的，必然要使敵人無(wú)力反抗。而使敵人無(wú)力反抗就必須要消滅敵人的軍事力量。這里的軍事力量應(yīng)該包括軍隊(duì)和敵人的精神力量，即意志力。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)是人與人之間的斗爭(zhēng)，所以其必須在感情的范圍之內(nèi)。因此戰(zhàn)爭(zhēng)的精神力量不應(yīng)該忽視也不能忽視，特別是在一些關(guān)系生死的殊死的斗爭(zhēng)中。使敵人無(wú)力反抗一定要摧垮其國(guó)家和人發(fā)的抵抗意志，在理論上至少是這樣的，其表面的特征可以是簽訂和約，要求茍合。這些特征至少說(shuō)明敵人目前承認(rèn)了失敗，以后怎么樣那是以后的事了。
在概念上分析，使敵人無(wú)力反抗會(huì)使斗爭(zhēng)趨向于極端，然而在現(xiàn)實(shí)中必須也完全有必要對(duì)其修正。因?yàn)槿耸怯懈星榈?，不?huì)為純粹的邏輯而獲得力量。戰(zhàn)爭(zhēng)是充滿(mǎn)偶然性的，這也是因?yàn)榫窳α考匆庵玖υ趹?zhàn)爭(zhēng)中起了很大的作用。
人們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)尤其是在激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)中不可能面面俱到，因此任何的疏忽都會(huì)導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程的變化(相對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生前的預(yù)測(cè)的)。這也是偶然性。
在任何時(shí)候不能忘掉，戰(zhàn)爭(zhēng)是政治以另外的一種手段的延續(xù)。因此政治目的始終存在于戰(zhàn)爭(zhēng)的始末。也許戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程的進(jìn)程對(duì)原來(lái)的政治目的有影響，甚至較大的影響。但是我們通常認(rèn)為這種影響一般不會(huì)根本影響原來(lái)的政治目的或是影響的限度極為有限。需要說(shuō)明的是，在兩方敵對(duì)感情和意圖不強(qiáng)或是力量相對(duì)稱(chēng)時(shí)，政治目的往往起到很大的作用，甚至全左右戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程。即使在一般條件下，政治目的也會(huì)極大的影響戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程，或是嚴(yán)格控制其規(guī)模，或是無(wú)忌的放大其規(guī)模(即使沒(méi)有什么真正的敵對(duì)意圖和目的)。通常情況下是嚴(yán)格控制其規(guī)模。
戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的延續(xù)這是戰(zhàn)爭(zhēng)的固有屬性。政治往往要比戰(zhàn)爭(zhēng)理智精明的多。而戰(zhàn)爭(zhēng)本身往往是充滿(mǎn)偶然性的，暴力的。其中人的感情是關(guān)鍵的因素。
在現(xiàn)實(shí)中消滅敵人的軍隊(duì)和意志力往往要考慮自己的消耗，要考慮自身是否會(huì)被敵人消滅，還有當(dāng)敵人的防御強(qiáng)于進(jìn)攻時(shí)產(chǎn)生的間歇，這樣戰(zhàn)爭(zhēng)也不會(huì)向極端發(fā)展。綜上考慮由于自身的顧慮和客觀的情況可能會(huì)使戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程充滿(mǎn)不確定性。這種不確定性好像使我們以前的分析失去了意義。實(shí)事也說(shuō)明在很多的情況下真正的戰(zhàn)爭(zhēng)(即是兩方的真實(shí)的撕打)并沒(méi)有發(fā)生。應(yīng)該認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)中進(jìn)行的軍事行動(dòng)應(yīng)該包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是為真正的戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行的所有的準(zhǔn)備，包括軍事動(dòng)員，物資運(yùn)輸，軍隊(duì)的調(diào)整集結(jié)。二是真正的戰(zhàn)爭(zhēng)，真正的撕打。可以知道在兩方的力量相差懸殊時(shí)，當(dāng)一方認(rèn)識(shí)到對(duì)方的軍事力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出自己的力量時(shí)，就自動(dòng)的放棄抵抗。這也是所謂的“不戰(zhàn)而屈人之兵”。其實(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程已經(jīng)開(kāi)始了。
這種不確定性并不與戰(zhàn)爭(zhēng)的目的即使敵人無(wú)力反抗矛盾。因?yàn)楫?dāng)一方不為消來(lái)敵人做準(zhǔn)備或決心不進(jìn)行決占而對(duì)方抱有積極的目的時(shí)刻消滅對(duì)手時(shí)，這一方在戰(zhàn)爭(zhēng)中必然會(huì)處于不利的局面，因?yàn)樗趹?zhàn)爭(zhēng)中在沒(méi)有判定出對(duì)方不進(jìn)行決戰(zhàn)的情況下做出了消極的不決戰(zhàn)的決心，這樣在戰(zhàn)爭(zhēng)中他必然處于慌亂并且不能集中力量，最大限度使用力量。這樣的結(jié)果必然是可悲的。
爭(zhēng)論的故事讀后感篇十二
課前分析。
學(xué)生分析。
在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中有過(guò)爭(zhēng)論的經(jīng)歷,本文可以啟發(fā)他們不要作無(wú)謂的爭(zhēng)論.
教學(xué)目標(biāo)。
1,學(xué)會(huì)本課生字,理解有生字組成的詞語(yǔ).
2,讀通課文,了解課文大意,能根據(jù)提示把課文分成三部分.
重點(diǎn)。
識(shí)字讀文。
難點(diǎn)。
讀通課文。
板書(shū)設(shè)計(jì)或。
教學(xué)流程。
講(1—5)。
盛老師問(wèn)(6—11)。
聽(tīng)(12)。
課前。
準(zhǔn)備。
生字詞小黑板。
教學(xué)過(guò)程。
課上(課后)心得。
教師活動(dòng)。
學(xué)生活動(dòng)。
一,導(dǎo)入新課。
1,板書(shū):爭(zhēng)論,你知道"爭(zhēng)論"是什么意思嗎。
3,看了課題,你想知道些什么。
初讀課文。
1,自學(xué)生字新詞。
(1)聽(tīng)課文錄音,注意生字的讀音.
(2)默讀課文,畫(huà)出不認(rèn)識(shí),不理解的詞語(yǔ).
(3)記憶生字的字形.
2,檢查自學(xué)效果。
(1)出示小黑板,檢查生字的讀音,采用多種形式讀.
烤鴨評(píng)理剖開(kāi)真笨贊許關(guān)鍵抓住。
認(rèn)讀詞語(yǔ)。
理解詞語(yǔ)。
識(shí)記生字。
(2)指名分自然段進(jìn)行朗讀課文.
3,理清課文脈絡(luò),思考:。
課文哪幾自然段寫(xiě)盛老師講的故事。
哪幾自然段寫(xiě)大家聽(tīng)了故事后的感想。
布置作業(yè)。
熟讀課文。
齊讀課題。
據(jù)題質(zhì)疑。
聽(tīng)讀課文。
適當(dāng)做記號(hào)。
認(rèn)讀。
理解。
識(shí)記。
讀通課文。
根據(jù)提示問(wèn)題把課文中相關(guān)的自然段放在一起。
課題。
第2課時(shí)。
課前分析。
學(xué)生分析。
基本了解課文中的故事,懂得了一些的道理,但還不能上升到一定的高度.
教學(xué)目標(biāo)。
1,學(xué)習(xí)課文,能聯(lián)系課文理解成語(yǔ).
2,能有條理地口述課文中的故事.
重點(diǎn)。
能有感情地講述課文中的故事,領(lǐng)悟其中的道理.
難點(diǎn)。
理解故事所蘊(yùn)含的道理.
板書(shū)設(shè)計(jì)或。
教學(xué)流程。
哥哥煮大聲爭(zhēng)辯。
弟弟烤很不服氣。
課前。
準(zhǔn)備。
重點(diǎn)句子小黑板。
教學(xué)過(guò)程。
課上(課后)心得。
教師活動(dòng)。
學(xué)生活動(dòng)。
一,復(fù)習(xí).
1,認(rèn)讀或聽(tīng)寫(xiě)詞語(yǔ):。
充饑爭(zhēng)論不休評(píng)理味道浪費(fèi)。
時(shí)機(jī)不以為然贊許關(guān)鍵滿(mǎn)意。
2,聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練:。
一天早上,一群大雁從他們的頭上上飛過(guò),兄弟倆很想把大雁射下來(lái)充饑.
3,談話(huà)過(guò)渡:兄弟倆想吃大雁肉,首先要做什么呢可是,他們卻為大雁爭(zhēng)論起來(lái)了.他們是怎樣爭(zhēng)論的呢看課文,聽(tīng)錄音,體會(huì)故事中人物的語(yǔ)氣.
二,精讀訓(xùn)練第一部分.
師述:兄弟倆是怎樣爭(zhēng)論的呢出示句子.
1,指導(dǎo)讀兄弟倆的對(duì)話(huà).體會(huì):哥哥不以為然的語(yǔ)氣,弟弟不服氣的語(yǔ)氣.
2,小結(jié):從對(duì)話(huà)看,兄弟倆各抒己見(jiàn),爭(zhēng)論激烈,讀時(shí)要體會(huì)兄弟倆這兩種不同的語(yǔ)氣,讓我們?cè)賮?lái)讀一讀.
出示:(1)停止(2)休息(3)表示禁止或勸阻。
4,引讀第4,5自然段.
(1)他們到村里找人評(píng)理,大家建議說(shuō)……-。
(2)當(dāng)他倆都很滿(mǎn)意,想去射大雁時(shí),可惜……。
(3)當(dāng)兄弟倆發(fā)現(xiàn)大雁不見(jiàn)蹤影后,會(huì)說(shuō)些什么呢想像一下.
5,如果能把這個(gè)故事想像得更具體,生動(dòng)些,并配上動(dòng)作,表情表演出來(lái),那就更好了.大家來(lái)練一練.
6,過(guò)渡:同學(xué)們演得真不錯(cuò),故事聽(tīng)到這兒,大家肯定有不少感想,同桌互相討論.
三,精讀訓(xùn)練第二部分.
1,同桌互相討論感想.
2,指名談?wù)勛约旱母邢?
4,再讀同學(xué)們的話(huà),品味品味.
5,誰(shuí)能告訴大家,這兒最后用上省略號(hào)有什么作用。
6,引讀:盛老師聚精會(huì)神地聽(tīng)著,不時(shí)向同學(xué)們投去……。
四,總結(jié)課文.
1,《爭(zhēng)論的故事》學(xué)完了,這堂課你都有哪些收獲呢。
2,最后,讓我們?cè)僖黄鸱纸巧颜n文內(nèi)容表演出來(lái),好嗎。
認(rèn)讀或聽(tīng)寫(xiě)。
聽(tīng)清楚,說(shuō)準(zhǔn)確。
理解"充饑"。
個(gè)別讀,分角色讀,齊讀理解:不以為然。
找準(zhǔn)"然"的解釋。
再讀對(duì)話(huà),把握語(yǔ)氣。
理解"爭(zhēng)論不休"。
找準(zhǔn)"休"字的解釋。
跟讀:"你們把……兩全其美了嗎"理解:兩全其美。
跟讀:"大雁早已飛得無(wú)影無(wú)蹤了."理解:無(wú)影無(wú)蹤。
四人小組分角色練習(xí).上臺(tái)表演,評(píng)價(jià).
談收獲。
演一演。
爭(zhēng)論的故事讀后感篇十三
《爭(zhēng)論的故事》系蘇教版第六冊(cè)的一篇課文，課文講了盛老師給同學(xué)講了一個(gè)故事：兄弟倆為怎么些大雁而爭(zhēng)論，結(jié)果大雁早已飛走了。故事講完，盛老師讓大家各自發(fā)表自己的感想。這個(gè)故事告訴我們什么呢？圍繞這個(gè)問(wèn)題，我校的教師不僅引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行了“爭(zhēng)論”，而且教師之間也進(jìn)行了三輪“爭(zhēng)論”。在爭(zhēng)論中，思維的火花進(jìn)行了碰撞，對(duì)教育行為作了深刻反思，教育理念得到了更新。
1、課堂上的聲音。
在《爭(zhēng)論的故事》教學(xué)中，出現(xiàn)了兩種聲音，而且具有一定的典型性，現(xiàn)將兩種聲音實(shí)錄如下：
a.課堂1的聲音：
師：聽(tīng)了這個(gè)故事，你懂得了什么？
生1：兄弟倆真笨，白白讓大雁飛走了。
生2：不是他們?的笨，是他們沒(méi)有抓住時(shí)機(jī)。
生3：兄弟倆這樣爭(zhēng)論下去，時(shí)間都白白浪費(fèi)了。
生4：不管做什么，關(guān)鍵是要先做起來(lái)。
師：剛才說(shuō)的是書(shū)上的四種觀點(diǎn)，你們以為誰(shuí)說(shuō)得對(duì)呢？
生：我支持第四種觀點(diǎn)：不管做什么，關(guān)鍵是要先做起來(lái)。
師：為什么呢？
生1：因?yàn)榍懊娴娜N說(shuō)法太淺顯了，最后一句話(huà)才是總結(jié)道理。
生2：這句話(huà)放在最后，又最深重，是整個(gè)故事的總結(jié)。所以“不管做什么，關(guān)鍵是要先做起來(lái)”，真正告訴我們的是道理。
師：有不同意見(jiàn)嗎？
（生都滿(mǎn)意地點(diǎn)點(diǎn)頭，沒(méi)有一個(gè)表示有異議。）。
師；（總結(jié)）是啊，故事告訴我們，不管做什么，關(guān)鍵是要先做起來(lái)。光說(shuō)不做是不明智的，這樣只能浪費(fèi)時(shí)間，貽誤時(shí)機(jī)。
b.課堂2的聲音：
師：聽(tīng)了這個(gè)故事，和課文中這些學(xué)生的感想。你又是怎么想的呢？在小組里交流一下。（師生交流）。
生1：兄弟倆真笨，白白讓大雁飛走了。
生2：不是他們笨，是他們沒(méi)有抓住時(shí)機(jī)。。。
生3：他們的爭(zhēng)論，白白浪費(fèi)了時(shí)機(jī)。
生4：不管做什么，關(guān)鍵要先做起來(lái)。
生5：我以為兄弟倆的爭(zhēng)論都在說(shuō)死話(huà)，結(jié)果大雁飛走了，告訴我們?nèi)瞬荒苷f(shuō)死話(huà)，要相互謙讓一點(diǎn)。
生6：我奶奶常跟我說(shuō)，“好貓不叫”叫的最響的貓不一定是捉老鼠最多的貓，這個(gè)故事也告訴我們“說(shuō)的多不如做的多?！?/p>
……。
（大家交流了許多觀點(diǎn)，更多的是支持：“不管做什么，關(guān)鍵要做起來(lái)”）。
師：課文中的盛老師支持哪一種觀點(diǎn)呢？
生：課文寫(xiě)“盛老師聚精會(huì)神的聽(tīng)著，不時(shí)向同學(xué)們投去贊許的目光”，那么盛老師對(duì)所有的觀點(diǎn)都贊同肯定。
師：你們對(duì)盛老師的態(tài)度滿(mǎn)意嗎？
生：不滿(mǎn)意，盛老師對(duì)什么觀點(diǎn)都：“贊許”，那我們就不知道該聽(tīng)誰(shuí)的了。
……。
（生大多數(shù)不滿(mǎn)意，都分學(xué)生表示滿(mǎn)意。）。
（課堂上嘰嘰喳喳，議論紛紛。）。
課堂上兩種聲音，折射出兩種教育思想，另一方面要對(duì)自己的教學(xué)行為作深刻的反思，大膽地解剖。這個(gè)過(guò)程是漫長(zhǎng)的，甚至是痛苦的，它需要我們反復(fù)地剖析與反思，不斷地更新教學(xué)理念，改進(jìn)教學(xué)行為。孰是孰非呢？支持課堂1的教師認(rèn)為，故事是則寓言，掌握寓意是寓言教學(xué)的一個(gè)重要的目標(biāo)，學(xué)生的發(fā)表僅代表自己的思考和感受但不一定正確，只有“不管做什么，關(guān)鍵是要先做起來(lái)”才一語(yǔ)破的，而且這樣學(xué)生也能接受。支持課堂2的教師認(rèn)為，新的課程標(biāo)準(zhǔn)一再提出學(xué)生對(duì)文本的反應(yīng)可以是多元的，尊重學(xué)生獨(dú)特的感受和體驗(yàn)。這些也是學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力培養(yǎng)的重要基礎(chǔ)。文中盛老師那“贊許的目光”也就是肯定了這種多元的反應(yīng)，也體現(xiàn)了編者、教材的價(jià)值取向。
這次的爭(zhēng)論，歸結(jié)為對(duì)文本的理解、學(xué)生的感受是要“一元”還是“多元”？從文學(xué)作品鑒賞的多元性和學(xué)生認(rèn)知規(guī)律及差異性來(lái)看，學(xué)生對(duì)文本的理解感受應(yīng)是多元的，課程標(biāo)準(zhǔn)中指出“要尊重學(xué)生獨(dú)特的感受和體驗(yàn)”不能以一刀整齊劃一的方式要求學(xué)生，也不能以部分學(xué)生甚至教師的理解強(qiáng)加給全體學(xué)生。
1、來(lái)自檢測(cè)的情況反饋。
課堂上的爭(zhēng)論平息不久，年級(jí)組搞了一次階段檢測(cè)，檢測(cè)試卷就有一題：讀了《爭(zhēng)論的故事》你懂得了什么道理？結(jié)果課堂1的學(xué)生基本上都寫(xiě)成“不管做什么，關(guān)鍵是要先做起來(lái)”，閱卷的教師都予以肯定，課堂2的學(xué)生的答案是五花八門(mén)，有說(shuō)兄弟倆笨的；有說(shuō)他們白白浪費(fèi)時(shí)間；有說(shuō)要抓住時(shí)機(jī)的；還有說(shuō)別的等。閱卷教師逐一予以甄別。說(shuō)“要抓住時(shí)機(jī)”“要關(guān)鍵做起來(lái)”等道理的打了勾，而說(shuō)“真笨”“浪費(fèi)時(shí)間”等答案打了叉，經(jīng)過(guò)統(tǒng)計(jì)，只有近一半的人答對(duì)了。
爭(zhēng)論發(fā)生在本年級(jí)組老師同閱卷的老師之間。
年級(jí)組老師認(rèn)為，學(xué)生的感受理解是多元的，不能強(qiáng)求一致，說(shuō)“真笨”“浪費(fèi)時(shí)間”的也是學(xué)生獨(dú)特感受，這里不應(yīng)該判錯(cuò)。
這次的爭(zhēng)論體現(xiàn)了如何處理好文本的價(jià)值取向和學(xué)生的體驗(yàn)這一矛盾。
語(yǔ)文教學(xué)要尊重文本的價(jià)值取向，束要尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)。文本的價(jià)值取向和學(xué)生的體驗(yàn)感受在更多的時(shí)候?qū)Ω嗟膶W(xué)生來(lái)說(shuō)，是一致的。不應(yīng)該把兩者截然對(duì)立起來(lái)。在特定的情況下，學(xué)生對(duì)特定?材料有獨(dú)特的體驗(yàn)，這是正常的，也必須予以保護(hù)與尊重。另一方面，“學(xué)生的感受”是多元的，而“文本的道理”卻是不是個(gè)人感受的問(wèn)題，它應(yīng)該是明確的，最多數(shù)元的，不應(yīng)該存在“一個(gè)個(gè)讀者就有一個(gè)道理”的說(shuō)法，如何處理好這種矛盾呢？在爭(zhēng)論中，全體老師再次達(dá)到共識(shí)：首先教師要保護(hù)學(xué)生的積極性和要善于聽(tīng)取不同的聲音。教師應(yīng)予以具體的分析，只要他能自圓其說(shuō)，只要他的體驗(yàn)是積極的、健康的、正面的、老師都應(yīng)該予以肯定和保護(hù)。但是，老師還可以引導(dǎo)學(xué)生跳出原有的思維定勢(shì)。從更廣、更深的角度看問(wèn)題（這時(shí)學(xué)生的體驗(yàn)也有可能回歸到文本的價(jià)值取向中來(lái)，也有可能超越文本。
1、教后感交流。
原以為這場(chǎng)爭(zhēng)論應(yīng)該結(jié)來(lái)了，可是，在一次教研活動(dòng)中又引發(fā)了全校語(yǔ)文老師的一次爭(zhēng)論。
支持問(wèn)“感想”的教師認(rèn)為，“感想”即感悟以及想到的內(nèi)容，其中包括道理的感悟，還包括聯(lián)系自己看到聽(tīng)到的情況產(chǎn)生的聯(lián)想。語(yǔ)文教學(xué)就應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生充分地感悟和體驗(yàn)。只有讓學(xué)生真正感悟到的道理，學(xué)生才能有所收獲，才能真的促使學(xué)生形成積極健康的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。
爭(zhēng)論的故事讀后感篇十四
戰(zhàn)爭(zhēng)的起源或萌芽是從什么地方開(kāi)始的呢？戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)名詞會(huì)不會(huì)從我們的字典里消失？讀完《戰(zhàn)爭(zhēng)論》我只得到一部分答案，還有一部分答案可能永遠(yuǎn)無(wú)法知道。
戰(zhàn)爭(zhēng)是敵我雙方搏斗無(wú)限放大的結(jié)果，戰(zhàn)場(chǎng)上，我與敵人搏斗為了生存，我會(huì)盡一切辦法打敗敵人，格斗技巧，武器狀況，都可能決定我的生死。無(wú)數(shù)個(gè)我這樣的軍人去搏斗，去打倒敵人，那就是一個(gè)國(guó)家，民族的武器狀況，軍人整體素質(zhì)，陣型，戰(zhàn)術(shù)等決定一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗。所以當(dāng)西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮對(duì)大清的木質(zhì)船，大刀片子占有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，也自然能得到戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。
那么戰(zhàn)爭(zhēng)起源于何處？遠(yuǎn)古時(shí)代人少，不可能有戰(zhàn)爭(zhēng)，只有兩個(gè)野人為一個(gè)雌性野人打架或決斗，就像動(dòng)物那樣為了繁殖而已，其實(shí)就是為了生存的延續(xù)。隨著人口數(shù)量的增長(zhǎng)，出現(xiàn)了部落與部落，人種與人種，國(guó)家與國(guó)家的戰(zhàn)斗，說(shuō)到底還是為了一種目的，一種更好的發(fā)展，生存的目的。如日本的擴(kuò)張就是為了適應(yīng)人口的增多。所有的戰(zhàn)爭(zhēng)都逃不開(kāi)這樣的目的。從原始的征服到現(xiàn)代的政治。都是為了獲得利益，如果沒(méi)有利益，就沒(méi)有人愿意去戰(zhàn)斗，戰(zhàn)爭(zhēng)是兩敗俱傷的，從來(lái)沒(méi)有贏家。所謂的勝利只是將自己的損失加于敵方而已。所以戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的一種手段，一種得到利益而流血的過(guò)程。
人存在于世界，如果不克制自己的欲望那么就一直會(huì)有爭(zhēng)斗，小則國(guó)家內(nèi)部而已的階級(jí)利益矛盾，大則國(guó)與國(guó)的生死存亡。戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)與人的思想境界有關(guān)，人類(lèi)從來(lái)都是在索取，向大自然，向自己有能力征服的國(guó)家，(所以有了殖民地，有了奴隸)。上天給予人有限的能力，人卻有無(wú)限的欲望。
所以戰(zhàn)爭(zhēng)萌芽于人類(lèi)的欲望，隨著社會(huì)進(jìn)步，有了國(guó)家有了政治制度，戰(zhàn)爭(zhēng)就成了統(tǒng)治者獲取更大利益的工具。從秦滅六國(guó)到第二次世界大戰(zhàn)沒(méi)有逃出這個(gè)范圍，打著民族強(qiáng)大復(fù)興的旗號(hào)去強(qiáng)行奪取其他民族發(fā)展的權(quán)利(殖民要求，租界，關(guān)稅，巨額的戰(zhàn)爭(zhēng)賠款)，人類(lèi)多么可恥?。。《鴳?zhàn)爭(zhēng)則成為政治的手段，成為別國(guó)插手他國(guó)的工具。
而戰(zhàn)爭(zhēng)能否消失就在于人類(lèi)社會(huì)能否真正的團(tuán)結(jié)在一起，沒(méi)有國(guó)界，沒(méi)有人種的歧視，讓教育真正發(fā)揮作用，認(rèn)識(shí)到我們都是地球人。那樣戰(zhàn)爭(zhēng)才有可能真正的從字典里消失。
而《戰(zhàn)爭(zhēng)論》從政治的角度出發(fā)，認(rèn)為政治主導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)只是手段，政治才是目的。這很正確，認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，我們看待一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)就更能有力的把握它。我們不需要考慮“忘戰(zhàn)必危，好戰(zhàn)必亡”等格言，記住政治的目的就能深刻的理解戰(zhàn)爭(zhēng)，美伊戰(zhàn)爭(zhēng)就大概如此吧。人類(lèi)的最終歸宿應(yīng)該還是一個(gè)大同社會(huì)，但愿都能認(rèn)清戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)。
中國(guó)人愛(ài)好和平，我們不希望戰(zhàn)爭(zhēng)，但若要是認(rèn)為我們好欺負(fù)，你們有能力征服，那么來(lái)吧，我們接受挑戰(zhàn)。你用你的價(jià)值觀衡量世界，我必將你的價(jià)值觀還到你的身上。明犯我大漢者，雖遠(yuǎn)必誅。
爭(zhēng)論的故事讀后感篇十五
這篇課文寫(xiě)盛老師給同學(xué)們講了個(gè)故事，并引導(dǎo)學(xué)生交流聽(tīng)后的感受，說(shuō)明做事應(yīng)把握好時(shí)機(jī)，如果陷入無(wú)休止的爭(zhēng)論，必將貽誤時(shí)機(jī)，一事無(wú)成。
全文可分成兩部分：
第一部分主要寫(xiě)盛老師講故事。
第二部分主要寫(xiě)感想。通過(guò)學(xué)生之口說(shuō)明故事寄寓的道理：做什么事都要抓住時(shí)機(jī)，不要因無(wú)謂的爭(zhēng)論浪費(fèi)時(shí)間。
課文有兩個(gè)顯著的特色：
1、借事說(shuō)理。敘事的部分雖然占到三分之二以上的篇幅，但歸根結(jié)蒂爭(zhēng)論是為揭示哲理服務(wù)的。
2、大量運(yùn)用人物語(yǔ)言，以對(duì)話(huà)推進(jìn)故事發(fā)展。全文只有首尾兩個(gè)自然段是客觀的敘述，其他文字均為人物語(yǔ)言。以“講”代“敘”，增強(qiáng)了故事的緊湊性。
我針對(duì)本文的特點(diǎn)，取得了以下的教學(xué)效果：
1、反復(fù)練讀，讀出爭(zhēng)論的語(yǔ)氣。學(xué)生對(duì)這篇課文都很有興趣，每個(gè)學(xué)生都積極的朗讀課文，學(xué)生的朗讀水平都得到了普遍的提高。
2、這篇課文并不難理解，主要能從故事中明白道理，所以我在處理教材時(shí)，拓展學(xué)生的思維，學(xué)生的想像力被充分挖掘出來(lái)了，學(xué)生的表演很到位，課堂氣氛活躍。
3、通過(guò)朗讀、講故事、表演，學(xué)生的參與面廣，各類(lèi)學(xué)生都有收獲。他們都懂得了做事一定要抓住時(shí)機(jī)，并能積極從身邊的事做起。
4、學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，通過(guò)各種形式對(duì)詞語(yǔ)的理解得較透徹。
爭(zhēng)論的故事讀后感篇十六
這篇課文寫(xiě)盛老師給同學(xué)們講了個(gè)故事，并引導(dǎo)學(xué)生交流聽(tīng)后的感受，說(shuō)明做事應(yīng)把握好時(shí)機(jī)，如果陷入無(wú)休止的爭(zhēng)論，必將貽誤時(shí)機(jī)，一事無(wú)成。全文可分成兩部分：
第一部分主要寫(xiě)盛老師講故事。
第二部分主要寫(xiě)感想。通過(guò)學(xué)生之口說(shuō)明故事寄寓的道理：做什么事都要抓住時(shí)機(jī)，不要因無(wú)謂的爭(zhēng)論浪費(fèi)時(shí)間。課文有兩個(gè)顯著的特色：
1、借事說(shuō)理。敘事的部分雖然占到三分之二以上的篇幅，但歸根結(jié)蒂爭(zhēng)論是為揭示哲理服務(wù)的。
2、大量運(yùn)用人物語(yǔ)言，以對(duì)話(huà)推進(jìn)故事發(fā)展。全文只有首尾兩個(gè)自然段是客觀的敘述，其他文字均為人物語(yǔ)言。以“講”代“敘”，增強(qiáng)了故事的緊湊性。我針對(duì)本文的特點(diǎn)，取得了以下的教學(xué)效果：
1、反復(fù)練讀，讀出爭(zhēng)論的語(yǔ)氣。學(xué)生對(duì)這篇課文都很有興趣，每個(gè)學(xué)生都積極的朗讀課文，學(xué)生的朗讀水平都得到了普遍的提高。
2、這篇課文并不難理解，主要能從故事中明白道理，所以我在處理教材時(shí)，拓展學(xué)生的思維，學(xué)生的想像力被充分挖掘出來(lái)了，學(xué)生的表演很到位，課堂氣氛活躍。
2、通過(guò)朗讀、講故事、表演，學(xué)生的參與面廣，各類(lèi)學(xué)生都有收獲。他們都懂得了做事一定要抓住時(shí)機(jī)，并能積極從身邊的事做起。
3、學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，通過(guò)各種形式對(duì)詞語(yǔ)的理解得較透徹。
通過(guò)教學(xué)，我覺(jué)得還有一些不足的地方：
1、最后的拓展練習(xí)還不夠貼近實(shí)際生活，這樣的事例比較難找。
2、有的學(xué)生朗讀的還不夠有感情。
篇三：
前兩天，學(xué)校點(diǎn)課，剛好教學(xué)到《爭(zhēng)論的故事》一文。教學(xué)后總體感覺(jué)，效果較好。孩子們不僅順利地完成了教學(xué)目標(biāo)中的幾個(gè)任務(wù)，還對(duì)本文有了深刻的理解，尤其難能可貴的是：學(xué)完本文，孩子們意猶未盡，想再讀書(shū)的，再表演的，再表達(dá)觀點(diǎn)的，再繼續(xù)挑戰(zhàn)的……讓我欣喜地體會(huì)到，文章是學(xué)不完的，知識(shí)是教不完的，課是上不完的，如果用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)來(lái)形容的話(huà)，一節(jié)好課帶給學(xué)生的不是句號(hào)，而是感嘆號(hào)，繼而問(wèn)號(hào)和無(wú)盡的省略號(hào)。
通過(guò)教學(xué)本文，讓我看到，文章中兄弟倆的爭(zhēng)論，比起課堂上，咱們班孩子的爭(zhēng)論，那真是小巫見(jiàn)大巫了。
其一：課堂上，學(xué)生們就兄弟倆笨還是不笨，這個(gè)問(wèn)題，唇槍舌戰(zhàn)，各執(zhí)一詞，誰(shuí)也不讓誰(shuí)。
本來(lái)，通過(guò)第一課時(shí)的教學(xué)，學(xué)生們一致贊同，兄弟倆是笨的。(上面有簡(jiǎn)單記錄)可是到了第二節(jié)課，又有孩子提出反駁，這兄弟倆并不笨，理由是：雖然天上那么多大雁，但文章已經(jīng)交代只射一只充饑，而且兄弟倆的聰明之處就在于知道只射一只比較容易，因?yàn)橥瑫r(shí)射，不管是誰(shuí)開(kāi)了槍?zhuān)侨捍笱憔蜁?huì)飛散了，他們依然不會(huì)得到兩只，甚至彼此受影響，一只也得不到。(雖然我也明白，這不是教學(xué)的重點(diǎn)，但通過(guò)課堂教學(xué)，來(lái)不斷訓(xùn)練學(xué)生組織語(yǔ)言、勇于表達(dá)，訓(xùn)練學(xué)生邏輯思維能力，都是很有好處的。老師們一致夸贊咱們班學(xué)生聰明，會(huì)說(shuō)，我想與平時(shí)課堂上點(diǎn)點(diǎn)滴滴的訓(xùn)練分不開(kāi)。)。
其二：學(xué)習(xí)這篇課文，我們最終要明白什么。
為了讓學(xué)生最終要明白“無(wú)論做什么，關(guān)鍵是要先做起來(lái)”的道理，教學(xué)第二部分時(shí)，我就采用分組朗讀和個(gè)別分角色讀的方式來(lái)體會(huì)同學(xué)們的話(huà)，并順勢(shì)推薦了“各抒已見(jiàn)”這個(gè)成語(yǔ)來(lái)表達(dá)，同學(xué)們七嘴八舌發(fā)表意見(jiàn)的情景。最后我出示那省略號(hào)說(shuō)：“這里還省略了許多同學(xué)的許多想法，其中也包含咱們班同學(xué)的感想?，F(xiàn)在就請(qǐng)你們自己來(lái)補(bǔ)充吧。”本以為先學(xué)習(xí)了盛老師的學(xué)生們的想法后，孩子們的思路會(huì)被局限了，大概只能重復(fù)其中一些觀點(diǎn)或語(yǔ)言了。沒(méi)想到他們的想法卻出乎我的意料。根據(jù)學(xué)生的回答，我設(shè)計(jì)了這樣的提示：“是呀，無(wú)論是一人射一只吃，還是把一只分開(kāi)兩半吃，或是誰(shuí)射下來(lái)就聽(tīng)誰(shuí)的吃，都得有一個(gè)前提，那就是必須先把大雁射下來(lái)呀。這就是課文中哪句話(huà)的意思?”“關(guān)鍵是要先做起來(lái)?！薄皩?duì)，先做就能抓住時(shí)機(jī)，后做往往就貽誤時(shí)機(jī)了，說(shuō)到這兒，你想到了哪個(gè)成語(yǔ)?”“先下手為強(qiáng)?！薄皺C(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)?！蔽乙豢磿r(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，就讓孩子們聯(lián)系自己的理想談?wù)剬?duì)這句話(huà)的理解，他們很容易領(lǐng)悟到：無(wú)論理想多么偉大，關(guān)鍵是現(xiàn)在要珍惜時(shí)光，努力學(xué)習(xí)，才是不笨的做法。
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