如何克服困難與挑戰(zhàn)是每個人都要面對的問題。如何有效策劃和組織活動總結(jié)范文中的具體案例和經(jīng)驗，也可以幫助我們更好地理解總結(jié)的核心要點。
語文教材論文篇一
修辭知識作為語文知識體系中極為重要的一個部分，對于提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和語文功底具有極為重要的意義。在高中語文教學(xué)過程中，教師比較注重學(xué)生對于修辭手法的掌握情況，是否能夠判斷是何種修辭手法等，而沒有重視學(xué)生對于修辭手法的靈活運用情況，致使學(xué)生在口語交際以及寫作過程中，語言表達(dá)比較干癟、單薄。基于此，本文通過分析修辭知識在高中語文教材中的運用情況，并對由此帶來的教學(xué)啟示進(jìn)行探討，以供參考。
修辭知識；高中語文教材；教學(xué)啟示。
修辭主要分為積極修辭與消極修辭兩種類型，其中積極修辭是指傳統(tǒng)的修辭格，如比喻、排比、擬人等修辭手法；而消極修辭則是指選擇合適的句式或者段落安排，從而起到表達(dá)情感的作用。作為知識體系中極為重要的組成成分，修辭知識對于提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)和寫作能力具有很重要的意義。這就需要教師提高對于修辭知識的認(rèn)識程度，從對于修辭知識的教學(xué)中提高學(xué)生的寫作能力。
魯迅先生的文章是高中語文學(xué)習(xí)的重點。本文以《祝福》為例，分析《祝?！分械男揶o知識。
（一）《祝?！返姆e極修辭運用其一，比喻。《祝?！芬晃闹泻写罅康谋扔魇址ò饔骱桶涤?，比喻是文章寫作過程中的常見修辭手法之一，能夠讓比較抽象的事物形象生動地出現(xiàn)在讀者腦海中，給人留下深刻的印象。其二，對比?！蹲８！芬晃闹锌梢哉f是處處可見對比，比如祥林嫂變成結(jié)尾處所描寫的“乞丐一樣的人物”的過程就是通過不停對比體現(xiàn)的，利用對比這種修辭手法，使得人們對于祥林嫂更加同情，也就對于當(dāng)時的社會更加痛恨。縱觀《祝?！芬晃牡陌l(fā)展過程，就是利用對比推動的。其三，襯托。襯托是指通過對于其他方面的描述，達(dá)到“言在此而意在彼”的效果。良好的襯托方式不僅能夠使得讀者直接感受到作者的言外之意，而且能夠突出文中人物的形象。
（二）《祝福》的消極修辭手法運用。消極修辭手法由于過于普遍，反而不像積極修辭那樣被重視。在《祝?！芬晃闹兴\用的消極修辭主要有：其一，詞語。通過運用不同的詞語，能夠體現(xiàn)不同作家的風(fēng)格，也能夠直接讓讀者感受到文章的奧妙。例如在《祝?！分械摹巴嫖铩钡仍~表現(xiàn)了祥林嫂飽受蹂躪卻沒好下場；而運用“厭見者”則是指像魯四老爺那一類人，雖然與魯迅先生同為本家，卻道不同不相為謀，等等。這些經(jīng)過作家錘煉的詞語，每每一出現(xiàn)便帶有強(qiáng)烈的感情色彩。其二，句式。句子是構(gòu)成文章的重要元素之一，通過句式的組成運用，能夠很好地表達(dá)作者的思想感情。其三，語段。文章結(jié)構(gòu)也是消極修辭手法中的一部分，文章結(jié)構(gòu)直接決定了這篇文章的精彩與否。以《祝?！窞槔?，作者使用倒敘的修辭手法，先描寫祥林嫂在“祝?！钡臍夥罩兴廊ィ僖浴跋惹八娝劦乃陌肷论E的片斷，至此也連成一片”為頭，開始敘述祥林嫂的悲慘故事，大大增加作品的可讀性和悲劇性。
（一）樹立正確的修辭觀。由于在教學(xué)過程中，教師對于積極修辭手法的過度重視，導(dǎo)致學(xué)生對于修辭知識存在一定程度的偏差，例如修辭知識等于修辭格，這實際上是一種錯誤的認(rèn)識。同時對目前的教學(xué)情況進(jìn)行調(diào)查分析可知，學(xué)生對于修辭的理解比較片面，認(rèn)為修辭就是指修辭格，因此在作文中比較刻意運用比喻、排比等方式，但是由于沒有錘煉詞語，因此在整體表達(dá)上仍然比較單調(diào)。
（二）建立修辭知識體系。除了樹立正確的修辭觀以外，教師還要幫助學(xué)生建立一個完整的、全面的修辭知識體系，從而幫助學(xué)生能夠熟練運用修辭知識。例如在高中語文教材中修辭知識就包括語法、詞匯等多種多類，教師需要根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)能力和水平進(jìn)行循序教學(xué)，依次提高學(xué)生的能力。同時由上述對《祝福》的分析可知，文章內(nèi)的修辭知識散落于文章的各個角落，需要教師帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行精讀深挖。
（三）將修辭教學(xué)滲透到閱讀教學(xué)和作文教學(xué)中來進(jìn)行。將修辭教學(xué)滲透到閱讀和寫作當(dāng)中，就是要求教師要在閱讀教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生重視修辭知識，使得學(xué)生養(yǎng)成多朗誦、多背誦、多積累的習(xí)慣，基于多聽多說多讀的基礎(chǔ)上，使得學(xué)生能夠自然運用修辭知識。同時教師也可以利用作者的初稿以及定稿，讓學(xué)生比較兩篇文章的不同，從中學(xué)習(xí)如何正確使用修辭。此外，在作文教學(xué)過程中，教師重視其中的修辭教學(xué)，引導(dǎo)多讀、多寫看，從而培養(yǎng)學(xué)生的語感，提高學(xué)生的寫作能力。多讀就是要求學(xué)生要廣泛閱讀，從大量的優(yōu)秀例文中感悟出運用修辭的方法和竅門，進(jìn)而在自己寫作過程中自然而然地運用修辭知識。多寫就是要求學(xué)生要多寫文章、多修改文章，通過錘煉詞語、優(yōu)化句子、調(diào)整文章結(jié)構(gòu)，使得學(xué)生能夠提高對于文章鑒賞能力。
綜上所述，修辭教學(xué)對于提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)以及審美趣味具有極為重要的意義。因此教師要在語文教學(xué)過程中重視修辭教學(xué)，不斷提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和鑒賞能力，從而使得學(xué)生學(xué)會修辭、學(xué)會運用修辭，提高自身的寫作能力。修辭知識的教學(xué)貫穿于高中語文教學(xué)過程中，通過修辭知識的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的讀寫能力。
[1]更求夏.高中語文修辭教學(xué)存在的問題及對策[j].西部素質(zhì)教育，2017(1).
[2]馬淑鳳.高中語文教學(xué)中微課程開發(fā)的利用[j].讀書文摘，2017(8).
[3]周江.淺議如何在高中語文教學(xué)中提高學(xué)生議論文的水平[j].作文成功之路:教育教學(xué)研究，2017(7).
[4]安麗.在寫作教學(xué)中如何有效引入修辭知識[j].中學(xué)語文，2017(1).
語文教材論文篇二
語文教材精選了部分課本劇，這些課本劇以新穎的文體樣式，為學(xué)生展現(xiàn)了歷史故事。學(xué)生學(xué)習(xí)這樣的文本，可以通過閱讀提示語，認(rèn)識格式；通過梳理故事，探究情節(jié)；通過品詞析句，感悟語言；通過表演，活化課文。
語文教學(xué)；課本??；提示語；情節(jié)；語言；表演。
課本劇的外在表現(xiàn)形式和一般的文本不同，它以人物對話為主要內(nèi)容，當(dāng)時的環(huán)境，人物的關(guān)系、活動，都以提示的方式進(jìn)行展現(xiàn)。人物的語言、舉動、神態(tài)的描寫，經(jīng)由小括號中的提示語來揭示。閱讀課本劇時，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識這種文體的樣式特點，幫助學(xué)生積累文體知識，豐富文體視野。如在教學(xué)《公儀休拒收禮物》一文時，教師可先讓學(xué)生認(rèn)識什么是“獨幕劇”，并知道課文的體裁是劇本，只有一幕，是簡單的獨幕劇。接著讓學(xué)生自讀課文，思考：這篇課文和以前學(xué)過的課文有什么不同？學(xué)生經(jīng)過閱讀會發(fā)現(xiàn)課本劇的特別之處，比如開頭列出了故事發(fā)生的時間、地點和人物，主體部分是人物的對話，另外還有中括號和小括號中提示的內(nèi)容。對于中括號和小括號中的提示語，教師可以引導(dǎo)學(xué)生初步感知：中括號和小括號中提示的都是什么內(nèi)容？學(xué)生通過再讀就會知道，中括號提示的內(nèi)容是人物的活動以及劇情的發(fā)展，小括號提示的內(nèi)容是人物的動作、神態(tài)等。接著，教師可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入思考：括號中的提示語可不可以不寫？學(xué)生通過認(rèn)真思考認(rèn)識到提示語的重要性，如果沒有提示語，僅僅是人物的對話，就不知道劇情是如何發(fā)展的，人物在對話時是怎樣的心理和情感。這樣的教學(xué)，從文體的外在形式入手，讓學(xué)生明白了課本劇的表達(dá)特點，為進(jìn)一步閱讀做好了鋪墊，同時，也讓這種文體的樣式特點深深地印在學(xué)生的腦海里，為后續(xù)的課本劇學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。
故事是以情節(jié)見長的，特別是課本劇是適合表演的，其情節(jié)也是曲折多變的。獨幕劇雖然劇情簡單，但也具有一定的情節(jié)發(fā)展和戲劇沖突。教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生梳理故事，探究故事情節(jié)。如教學(xué)《公儀休拒收禮物》時，在學(xué)生了解文體樣式特點的基礎(chǔ)上，教師再讓學(xué)生閱讀課文，從人物對話中弄清事情的前因后果，對故事的情節(jié)進(jìn)行梳理。學(xué)生經(jīng)過探究，梳理的故事情節(jié)是：喜歡吃魚———管家送魚———拒收禮物。這就是劇本的矛盾沖突，也正是因為有了這樣的沖突，才讓課本劇充滿了吸引力，引發(fā)讀者的深度思考。這是比較簡單的課本劇，學(xué)生容易理清故事的情節(jié)，對于比較復(fù)雜的課本劇比如《負(fù)荊請罪》《半截蠟燭》等，教師更應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生梳理故事情節(jié)，讓學(xué)生在曲折的故事情節(jié)中，體會劇本的表達(dá)藝術(shù)。這會對學(xué)生的寫作有所啟發(fā)，讓學(xué)生懂得要寫好一個故事，必須注重對故事情節(jié)的設(shè)置，要一波三折，引人入勝。
作為一種文學(xué)體裁，課本劇除了具有特殊的文體教學(xué)價值外，還具有一般文體的語文價值。因此，品詞析句，學(xué)習(xí)語言，感悟語言的內(nèi)蘊應(yīng)是教學(xué)的著力點。課本劇作為以人物對話為主的語言表達(dá)形式，品味人物的語言、理解語言意味以及言外之意，是教學(xué)的重點所在。例如，《公儀休拒收禮物》以公儀休的語言為核心，理解上的難點不多，集中在“現(xiàn)在我一聞到魚的腥味就要嘔吐”這句話，以及他談吃魚的那段話。既然公儀休那么喜歡吃魚，為什么又說聞到魚的腥味就要嘔吐呢？為什么因為喜歡吃魚，才不能收人家的魚呢？學(xué)生在對這些語言進(jìn)行反復(fù)的品味中，公儀休的言外之意，語言智慧，清正廉潔的形象等，都在語言的涵詠中得到了挖掘。為進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生對公儀休談吃魚那段話的理解，教師可在學(xué)生讀懂的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生從管家的視角進(jìn)行遷移：假如管家聽到了公儀休說的這段話，回去會怎樣跟自己的主人說呢？這樣，學(xué)生可以對這段話進(jìn)行轉(zhuǎn)述式的內(nèi)化表達(dá)，從而加深對人物語言的理解。
喜好表演和游戲是學(xué)生的天性，課本劇的學(xué)習(xí)也恰恰吻合了學(xué)生的這一天性。學(xué)習(xí)完課本劇，如果不去演一演，就是一種缺憾。所以，教師應(yīng)及時組織學(xué)生進(jìn)行表演，讓學(xué)生在興味盎然的表演中，穿越千年的時空，再現(xiàn)故事的情境，走進(jìn)人物的內(nèi)心，去享受語文學(xué)習(xí)的快樂。如學(xué)完《公儀休拒收禮物》后，教師可安排學(xué)生以小組的形式進(jìn)行表演。小組同學(xué)要對如何表演進(jìn)行討論，形成統(tǒng)一的認(rèn)識。表演前，要對故事內(nèi)容熟練掌握，把人物說了什么，有怎樣的表情、心理，都要弄清楚。表演時，學(xué)生要進(jìn)入故事情境，可以以課文的內(nèi)容為主，也可以適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行創(chuàng)編，但要合情合理，不能太過隨意。
總之，課本劇教學(xué)還有其他的路徑可循，只要教師立足課本劇的文體特點，從學(xué)生的實際出發(fā)，就一定能挖掘出課本劇教學(xué)的最大功用，為學(xué)生的語文學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的提升。
[1]朱雅婷.課本劇,語文課堂的一朵奇葩——淺談小學(xué)語文課本劇的編演[j].江西教育,2016(10).
[2]楊凝芳.淺談?wù)Z文課堂中的課本劇表演[j].語文教學(xué)與研究,2014(16).
語文教材論文篇三
1.部分文字被錯譯。
錯譯是新版的高中語文教材文言文部分比較常見的問題。例如，在文言文《祭十二郎文》中，有一句“然后惟其所愿”，新版教材中對于這句話的翻譯有些不妥。教材中的翻譯是“指讓奴婢們按照他們各自的想法離開或者留下”，然而，在《教師教學(xué)用書》中，針對這句話的翻譯卻是“這樣辦了，才算了卻了我的心愿”。顯然，對于這句話，新版的高中語文教材是翻譯出了錯誤。因為，“然后惟其所愿”其中的“其”是代詞，然而卻不是指代“奴婢”，而是指代作者本人“自己”。更何況，韓愈寫的這篇祭文的重點內(nèi)容也不是描寫奴婢的去留，奴婢的去留并不會產(chǎn)生什么變化和影響，祭文全篇的主要人物都是“吾”和“汝”，也就是我和十二郎之間的談話，若在其中突然插入一句關(guān)于奴婢的去留問題，必然是十分牽強(qiáng)的。因此，新版高中語文教材中的譯文是錯誤的。
2.部分文字為硬譯。
在新版的高中語文教材文言文部分中，硬譯也是常見的問題之一。例如，在姚鼐的《登泰山記》中，有一句“今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒?，世界為之天門云”，其中，對于“崖限當(dāng)?shù)勒摺钡姆g也是頗有爭議。在新版的語文教材中的翻譯是“崖壁擋在道路上”。然而，通過對于全篇的語境以及作者所描繪的泰山特點，以及作者正在登上這一舉動來看，如果真的如新版高中語文教材所翻譯的“崖壁”“擋在登山的路上”，那么作者還能夠繼續(xù)登山嗎？而且，對于文言文來說，其翻譯必須將每一個字都翻譯出來，達(dá)到通順、不丟字落字才可以。然而，如果逐字的翻譯檢查一遍，可以發(fā)現(xiàn)，新版教材中對于“限”字并沒有翻譯出來。顯然，如此翻譯是與原文相違背的，所以教材中的翻譯必然是硬譯的、錯誤的。根據(jù)查閱資料，以及分析語法和語義，整句話的正確譯文應(yīng)該是“現(xiàn)在人們所經(jīng)過的從中嶺到山頂中的那些崖壁擋在路上，人們將它稱作為天門”，如此才能符合文章的情景以及作者所要表達(dá)的含義。
漢語作為我們中華民族的母語，在生活中處處存在。在對于一門語言的學(xué)習(xí)中，我們都需要從最基礎(chǔ)的學(xué)起，都應(yīng)該從聽、說、讀、寫四個部分分別進(jìn)行深入學(xué)習(xí)，這四個部分相輔相成、不可或缺。對于文言文也不例外，我們應(yīng)該改從“文言文詞語”入手，在了解和讀透每一個詞語的含義之后再對文言文句子、乃至文章進(jìn)行學(xué)習(xí)。如果對于“文言文詞語”的掌握沒有良好的基礎(chǔ)，便不可能學(xué)習(xí)好文言文。文言文是一種比較特殊的語言，引導(dǎo)學(xué)生對其產(chǎn)生興趣和學(xué)習(xí)動力的前提，便是要為學(xué)生們講解古代漢語言文化的演變過程、發(fā)展歷史、以及發(fā)展規(guī)律等等。所謂的“發(fā)展規(guī)律”，其最重要的標(biāo)志便是指“詞語”所出現(xiàn)的順序規(guī)律。每種語言的出現(xiàn)以及發(fā)展都有著其獨特的社會背景。在這個方面，新版的高中語文教材的`編寫并沒有體現(xiàn)出對其足夠的重視，導(dǎo)致學(xué)生們不能夠完全的理解文言文篇章的含義以及文言知識的趣味性。
文言文是中國文化發(fā)展的載體，它記錄著中華文化從古到今的發(fā)展過程。因此，可以說只有將文言文的各項知識以及對文言文的理解方法向?qū)W生們有效的傳授，才能夠在一定程度上為學(xué)生們提供了解和認(rèn)識中華文化發(fā)展全貌的機(jī)會與能力。因此，在新教材的文言文編寫中，選取適當(dāng)?shù)摹⒛軌蛑苯芋w現(xiàn)我國文化發(fā)展以及文化特點的文言文是十分關(guān)鍵的。文言文教學(xué)是高中語文教育教學(xué)中的重要組成部分之一，在其文化思想的熏陶與引領(lǐng)，對于高中生的文化思想的建構(gòu)都是十分關(guān)鍵的。在原版的高中語文教材的對比下，新版高中語文教材中，對于文言文的注釋與參考在很大程度上有了根本性的提高，可以說基本上是成功的，有一些可圈可點之處。例如漢語文化的充分展現(xiàn)，不僅讓學(xué)生學(xué)到書本知識，更感悟到傳統(tǒng)的輝煌。在學(xué)到《勸學(xué)》這篇文章時，“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。”以優(yōu)秀馬與劣等馬行走的路途為依據(jù)，比喻人們要鍥而不舍的完成某一件事情。學(xué)生認(rèn)識到文本蘊含的哲理，也體會到馬在當(dāng)時是重要的交通工具，由此拓展了古代文化認(rèn)識。
三、總結(jié)。
學(xué)習(xí)文言文，可以為學(xué)生們提供一個了解我國歷史悠久的古代文化的途徑。但在新版高中語文教材中，對于文言文中的一些字音的注音不是十分準(zhǔn)確，有個別的詞語的注音相對比較含糊、片面、甚至完全是錯誤的，在很大程度上對于文言文教學(xué)造成了極大的困惑與誤導(dǎo)。因此，對新版語文教材進(jìn)行改革勢在必行。
語文教材論文篇四
一、問題的提出。
先看教材。
教材一：八年級《思想品德》下冊61頁事例：八年級學(xué)生小淘輟學(xué)離校，違反了《義務(wù)教育法》。鎮(zhèn)政府責(zé)令小淘立即返校，并對其家長罰款1000兀。
教材的結(jié)論是：義務(wù)教育具有強(qiáng)制性，由政府強(qiáng)制保證其推行和實施。
教材二：九年級第六單元提示：學(xué)生小澤發(fā)現(xiàn)學(xué)校周圍有幾家非法經(jīng)營的黑網(wǎng)吧，嚴(yán)重影響了他們的學(xué)習(xí)和健康，于是給市長熱線打電話。不久，這些黑網(wǎng)吧被取締了。
由此引出的主要內(nèi)容是：有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究。
教材三：九年級67頁：我們中華民族在自己的發(fā)展歷程中，在創(chuàng)造燦爛的中華文化的同時，也形成了代代傳承的美德?！瓓^不顧身，舍生取義的英雄氣概。
作為傳統(tǒng)道德的精華，中華傳統(tǒng)美德具有生生不息、歷久彌新的品質(zhì)，隨著時代的變化和實踐的發(fā)展，其內(nèi)容和形式也在不斷豐富和發(fā)展。
再看現(xiàn)實。
現(xiàn)實-：11月8日，中央臺12頻道《社會與法》欄目播出的法制節(jié)目《一線》：一個叫魏日航的青年因糾集他人合伙搶劫出租車而被關(guān)押。記者隨后調(diào)查得知：該青年初一輟學(xué)便開始混社會，因失去教育而走人歧途。
現(xiàn)實二：中國新聞網(wǎng)11月1日報道：10月30日晚，新鄭市龍湖鎮(zhèn)，5名少年走進(jìn)了一間網(wǎng)吧。次日早上，11歲少年浩浩（化名）再也沒能睜開眼睛。孩子家屬質(zhì)疑網(wǎng)吧允許未成年人進(jìn)入，涉嫌違規(guī)經(jīng)營。
《人民在線》5月30日報道：4月7日7點18分，深圳市某學(xué)校初二學(xué)生周榮猝死在甲子塘社區(qū)南子巷18號樓前。死因是此前清明節(jié)假期，15歲的周榮一直泡在網(wǎng)吧里，因身體透支而死亡。
在百度輸入“整治黑網(wǎng)吧”，有多達(dá)驚人的1280000個搜索結(jié)果。每年各省市都有相關(guān)的新聞信息。
現(xiàn)實三：舉世皆知的小悅悅事件。一個兩歲女童遭車輛多次碾軋，而18名路人無一伸手相救！震驚全國！震驚世界！
一方面，教材把社會描述得完美無缺；另一方面，社會又問題百出。(政治教學(xué)論文)誰對了，誰錯了呢？善思者一看便知：教材與現(xiàn)實發(fā)生了沖撞，而且是強(qiáng)烈的沖撞！
二、思考與分析。
思考一：教材上說義務(wù)教育是強(qiáng)制教育，由政府強(qiáng)制保證推行并實施?？晌喝蘸侥?？一個正值接受義務(wù)教育的少年未能履行法定義務(wù)而輟學(xué)，政府怎么不強(qiáng)制執(zhí)行？那時政府在哪里？魏日航走上犯罪道路是誰之責(zé)？就全國來講，這難道是個別的現(xiàn)象嗎？只要輸入“義務(wù)教育階段中學(xué)生輟學(xué)情況”百度一下，就能搜索40個結(jié)果――幾乎每個省的省地縣政府都有類似《關(guān)于控制義務(wù)教育階段學(xué)生輟學(xué)辦法》的文件。如果真如課本上所說，那這420000個結(jié)果和文件又作何解釋？據(jù)此，只能說明《義務(wù)教育法》基本上是一紙空文，沒人推行實施，更不像課本上所說的強(qiáng)制推行實施，政府只是發(fā)文了事。
思考二：如果一個中學(xué)生舉報黑網(wǎng)吧，政府就依法取締的話，那浩浩、周榮又怎么會命喪網(wǎng)吧？如果政府真做到了有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究，又怎么可能在網(wǎng)吧里發(fā)生一起起命案？怎么會年年發(fā)文整治黑網(wǎng)吧？怎么會有1280000個搜索結(jié)果？實際情況是，黑網(wǎng)吧與執(zhí)法部門躲貓貓，而我們的執(zhí)法部門也整治不力，以致禁而不絕，打而不死。
那么，這種教材與現(xiàn)實的強(qiáng)烈碰撞有什么危害呢？
首先，社會上這一樁樁驚心動魄的事件會強(qiáng)烈地撞擊著學(xué)生的心靈，他們會對課本上我們引為自豪的“我們國家是一個具有幾千年道德傳統(tǒng)的國度”這一“祖?zhèn)鳌卑l(fā)生動搖，用文艷琳同學(xué)的話說，“值得懷疑”。代注偉同學(xué)說：“我們國家還是文明古國嗎？”如果我們的后輩們對我們的幾千年的道德文明史產(chǎn)生懷疑，那后果真是后怕呀！
第三，這種強(qiáng)烈的碰撞極易導(dǎo)致學(xué)生信仰缺失，影響其精神成長。他們首先會失去對課本、老師、社會的基本信任，進(jìn)而影響其基本信仰。課本和老師講的是一回事，社會現(xiàn)實又是另一回事，叫學(xué)生們相信誰呢？信課本，如何看待社會現(xiàn)實？信社會現(xiàn)實，又如何看待課本？當(dāng)他們覺得課本和老師都不可信的時候，他們還有誰可相信呢？當(dāng)他們長大后，我們的社會又哪來誠信可言？實際上，當(dāng)我講到這些內(nèi)容的時候，有學(xué)生直言不諱：“野白?！?/p>
三、對策和辦法。
首先，呼吁國家進(jìn)一步加大執(zhí)法力度，切切實實做到有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究。從學(xué)生身邊的事情做起，如嚴(yán)厲整治黑網(wǎng)吧，嚴(yán)格執(zhí)行《義務(wù)教育法》，讓學(xué)生實實在在感受到教材和現(xiàn)實的統(tǒng)一，課堂和社會的統(tǒng)一，力避教材與現(xiàn)實、課堂與社會的二元對立。如果把國家比作家長、師長，這就是所謂的身教重于言教吧。
其次，走出去，請進(jìn)來。讓學(xué)生走出課堂，走出學(xué)校，到社會這所大學(xué)校里，諸如愛國主義教育基地、工廠、農(nóng)村，去接受真真切切的愛國主義教育，讓學(xué)生自己去耳聞目睹，讓學(xué)生自己去體驗思考，讓他們通過自身的實踐去真正內(nèi)化，這比課堂上枯燥的無力的灌輸式教育有效得多。同時請退休老干部、老教師、法制教育工作者、科研工作者、感動中國人物、工人、農(nóng)民等進(jìn)課堂用鮮活的事例對學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀、價值觀及前途理想教育，幫助他們形成健康人格。
第三，改寫教材。根據(jù)課標(biāo)要求，教材編寫應(yīng)以學(xué)生道德認(rèn)知、道德情感及道德實踐水平為基礎(chǔ)，選取學(xué)生關(guān)心的具有教育意義的現(xiàn)實問題、實際事例作為主要素材進(jìn)行提煉，使教材成為聯(lián)系現(xiàn)實生活與實踐的橋梁，為思想品德教學(xué)更好地走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界提供良好的平臺。據(jù)此要求，教材編寫應(yīng)實事求是介紹我國的基本國情，讓學(xué)生理解，我國人多地廣，資源有限，發(fā)展不平衡，且正在發(fā)展中，各地情況又千差萬別，落實難、執(zhí)行難、道德滑坡等問題，在當(dāng)前中國社會都是客觀存在的。將這些最真實的國情呈現(xiàn)給學(xué)生，不包裝、不粉飾。我們搭好了這座“橋梁”，課本內(nèi)容和社會現(xiàn)實一致了，學(xué)生感受不到矛盾沖突了，才會相信而不是懷疑我們的指導(dǎo)與幫助，這對于他們健康成長，形成健全人格無疑是大有益處的。
第四，拓展教材。課標(biāo)建議，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的需要，開發(fā)、選擇一切可以利用的課程資源，為實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)服務(wù)。葉老說：“教材無非是個例子?！苯處熞皇芙滩牡南拗?，要勇于跳出教材外，要關(guān)注社會，關(guān)注時事，用社會熱點、焦點問題補(bǔ)充教材，完善教學(xué)。時事每天都在變化，社會每天都在進(jìn)步，學(xué)生每天都在接觸新事物，而教材總是滯后（現(xiàn)行初中《思想品德》幾年間沒有任何變化），用滯后的教材去塑造學(xué)生的思想與品德，總是難以如愿的。這時候，教師就要靈活處理教材，把它作為教學(xué)的t具，而不是唯一的工具，更有用的工具可能在教材外――在社會上，在時事中。雷鋒、郭明義、袁隆平、洪戰(zhàn)輝、社會保障、居民收入、中國的國際地位等，學(xué)生輟學(xué)無人管、非法使用童工、見危不救（如小悅悅事件）、甚至救人反遭訛詐等都應(yīng)被我們拿來為我們的教學(xué)服務(wù)。唯有把教材與現(xiàn)實結(jié)合起來，我們才能理直氣壯地對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)與幫助，學(xué)生也才能心悅誠服的接受我們的指導(dǎo)與幫助，而不是口里接受，心里懷疑。
四、啟示及要求。
車爾尼雪夫斯基有言：“實踐是個偉大的揭發(fā)者，它暴露一切欺人和自欺。”
課標(biāo)要求我們：“將正確的價值引導(dǎo)蘊含在鮮活的生活主題之中，注重課內(nèi)課外相結(jié)合?！?/p>
作為塑造靈魂的教師要與時俱進(jìn)，要立足課本，關(guān)注社會，關(guān)注時事，關(guān)注新聞，不教死書，不死教書，不把思想品德課當(dāng)成純理論課，不當(dāng)兩耳不聞窗外事只顧埋頭教書的教書匠。
在市場經(jīng)濟(jì)條件下，在體制轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型、思想多元、利益多樣的新時期，人們的道德觀念、倫理價值取向都在發(fā)生深刻的變化，這些都同教材發(fā)生激烈的碰撞，身處這個時代的教師要洞悉社會的新變化，感受時代跳動的脈搏，既要知曉這是經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、社會急速轉(zhuǎn)型的必然產(chǎn)物，又要正確引導(dǎo)學(xué)生正確看待社會，要用雷鋒、郭明義、孫東林兄弟等的先進(jìn)事跡熏陶學(xué)生，影響學(xué)生，讓學(xué)生通過自身的實踐內(nèi)化品德，生成品德，特別注意不能把社會說得一團(tuán)漆黑，以致一葉障目，只見樹木，不見森林，以致影響學(xué)生的心理健康，影響學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀的取向。我們既要做能用歷史唯物主義觀點分析社會變化規(guī)律的明白人，又要做能把理論與實踐相結(jié)合而教活書的教育能人。
（作者單位：湖北省監(jiān)利縣福田中學(xué)）。
語文教材論文篇五
在教育領(lǐng)域,課程目標(biāo)是衡量教師教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)志,也是學(xué)生素質(zhì)提高的基本要求和標(biāo)準(zhǔn),它體現(xiàn)著課程編制者的意圖,同時為師生的教學(xué)活動規(guī)定了方向。以往我國基礎(chǔ)教育目標(biāo)僅僅關(guān)注認(rèn)知性目標(biāo),教師只看到缺乏知識、能力和經(jīng)驗的一面,而看不到他們潛在的能力、內(nèi)在的積極性和發(fā)展的可能性,忽視學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的作用,結(jié)果培養(yǎng)的學(xué)生沒有個性,沒有創(chuàng)造力和創(chuàng)新意識。而新基礎(chǔ)教育課程的目標(biāo)是指向?qū)W生全面發(fā)展,注重在品德、才智、審美體質(zhì)幾方面的分別構(gòu)建認(rèn)知、情感、技能目標(biāo)甚至更深層次的目標(biāo)。它改變了以往被動的學(xué)習(xí)態(tài)度,使獲得知識的過程成為學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程。它突出培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力,以及對社會和自然的責(zé)任感,為造就德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人奠定基礎(chǔ)?？梢?新基礎(chǔ)教育課程目標(biāo)是完整的、開放的,一方面為教師的教學(xué)活動指明了方向,一方面為教師在整個過程中的理念與行為提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
1.2新課程內(nèi)容對教師提出的挑戰(zhàn)。
新的基礎(chǔ)教育課程改變了課程管理過于集中的狀況,實行國家、地方、學(xué)校三級課程管理,改變課程過于集中強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、門類過多和缺乏整合的現(xiàn)狀,使課程結(jié)構(gòu)具有均衡性、綜合性和選擇性。在課程內(nèi)容上,改變了繁、難、偏、舊和過于偏重書本知識的現(xiàn)狀,加強(qiáng)了課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會、科技發(fā)展的聯(lián)系,關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗,精選包括信息技術(shù)在內(nèi)的終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識和技能。尤其是地方課程和校本課程所涵蓋的內(nèi)容包括自然、社會與自我。這就要求教師必須站在課程的至高點上,既能在宏觀上處理國家課程、地方課程、學(xué)校課程三者關(guān)系,又能在微觀上把握所任科的課程特點,結(jié)合學(xué)校實際,充分的'開發(fā)校外資源。這對教師來說既是施展個人才華的良好的機(jī)會和有利條件,又是一個極大的挑戰(zhàn)。
1.3新課程實施對教師提出的挑戰(zhàn)。
動的過程。它要求教師應(yīng)更加尊重和信任學(xué)生主體,尊重學(xué)生的自主權(quán),尊重學(xué)生們獨特的思維方式和差異性,真正使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。
新課程的目標(biāo)、內(nèi)容、實施,對教師提出了各種挑戰(zhàn),教師必須轉(zhuǎn)變自己的角色,以適應(yīng)這些挑戰(zhàn)。
2教師角色的轉(zhuǎn)變。
2.1教師由管理者變?yōu)榻M織者。
以往教師作為高高在上的管理者,或多或少,有意識或無意識存在這樣的觀點和做法;學(xué)生本來就是不懂事的,學(xué)生本來就需要教師管,不管不成才,教師與學(xué)生的關(guān)系是管與被管的關(guān)系。而不是平等的民主的關(guān)系。遵守紀(jì)律,老師說一不二的學(xué)生是好學(xué)生,“不聽話”的學(xué)生是壞學(xué)生。
新課程要求教師成為引導(dǎo)學(xué)生主動參與的組織者,教師的首要任務(wù)是要營造一個接納的、支持的、寬容的課堂氛圍。創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動參與的教育環(huán)境。研究表明,學(xué)生處于輕松愉快的狀態(tài)時,視覺、味覺、嗅覺、聽覺、觸覺就更活躍。記憶力會大大提高,想象力會更加豐富。學(xué)習(xí)效率會大大提高,學(xué)習(xí)潛力可以得到更大程度的挖掘和發(fā)揮,從而培養(yǎng)出創(chuàng)新人才。
2.2教師由主導(dǎo)者變?yōu)橐龑?dǎo)者。
所謂引導(dǎo)者,就是教師應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引路人而不是強(qiáng)制者。作為引導(dǎo)者,教師要精心設(shè)計問題情境,引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑,探究、發(fā)現(xiàn)。當(dāng)學(xué)生遇到困難時,教師及時加以引導(dǎo)、點拔,要通過讓學(xué)生自己想辦法、找途徑,從而達(dá)到解決問題的目的。學(xué)生遇到困難,在其不經(jīng)過自己的思考、探究和體驗之前,教師就直截了當(dāng)?shù)馗嬖V其解決問題的方法,這是不可取的。而應(yīng)在教師引導(dǎo)下,促使學(xué)生對陷于絕境的問題,通過自己的努力得到解決。使學(xué)生體驗到“山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村”的成功的感受。從而培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)習(xí)慣。利用課程資源的引導(dǎo),引導(dǎo)學(xué)生走出教科書,走出課堂和學(xué)校,走向生活,走向社會,在社會的大環(huán)境中不斷地學(xué)習(xí)和探索。
綜上所述,新課程要求教師必須轉(zhuǎn)變角色。教師只有轉(zhuǎn)變自己的角色,才能完成新課程的任務(wù),轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式,為學(xué)生構(gòu)建起一個自主、體驗、探究、合作、交往的學(xué)習(xí)的平臺;才能培養(yǎng)出創(chuàng)新型人才,才能在科技、經(jīng)濟(jì)激烈競爭的大潮中,永遠(yuǎn)立于不敗之地。
語文教材論文篇六
摘要：
愛國主義是千百年來固守起來的對祖國的無限熱愛，是一種無比忠誠的深厚的民族感情，借助語文教材對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，既讓學(xué)生明白了愛國的重大意義又讓學(xué)生清楚身上所擔(dān)負(fù)的重大責(zé)任。
愛國主義教育是社會主義精神文明的主旋律。愛國主義是千百年來筑守起來的對自己祖國無限熱愛、無比忠誠的一種深厚的民族感情，是一種價值的精神營養(yǎng)品。語文教材體裁多樣的的文學(xué)作品，有許多課文正體現(xiàn)了愛國主義這一主題，語文教學(xué)可以利用其得天獨厚的優(yōu)勢，對大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。
一、結(jié)合語文教材，引導(dǎo)學(xué)生盡覽祖國山河，激發(fā)愛國熱情。
中華大地呈現(xiàn)出多種自然風(fēng)光，景色綺麗，風(fēng)采誘人。語文教材中的部分課文，就向?qū)W生介紹了祖國江山美不勝收的景色。
首先可引導(dǎo)學(xué)生去盡情游覽：走進(jìn)劉白羽的《長江三峽》，去領(lǐng)略“千里江陵一日還”的雄奇；隨著碧野走進(jìn)《天山景物記》，置身于塞外獨特的絢麗的景色中；跟隨李健吾的《雨中登泰山》，去泰山極頂觀賞日出的輝煌。還有春雨江南的秀美；駿馬秋風(fēng)塞外的壯美；杭州西湖的陰柔美；黃山蒼松云海的奇特美等等。讓學(xué)生置身其中，蕩胸滌肺，心曠神怡，排除污穢雜念，萌發(fā)健康的愛國感情，在學(xué)生的心中烙上“中國”印，無論走到哪里，祖國的山山水水會讓他們夢牽魂繞。
其次，結(jié)合課堂教學(xué)，發(fā)動學(xué)生課下去找有關(guān)描繪祖國山河的文章，結(jié)合中國地圖，踏訪文章所介紹的地區(qū)，處在什么地里位置，有何物產(chǎn)、名勝古跡和人文風(fēng)貌。學(xué)生通過查找文章和閱讀，對祖國的幅員遼闊、土地的富饒有了深深地了解，學(xué)生沉浸其中，自然會對祖國產(chǎn)生依戀之情，為自己生長在這樣一個國度而感到驕傲和自豪，對哺育自己的山河產(chǎn)生熱愛之情。
最后，要引導(dǎo)學(xué)生把熱愛祖國和熱愛家鄉(xiāng)聯(lián)系在一起，讓學(xué)生明白家鄉(xiāng)就是祖國不可分割的一部分，熱愛家鄉(xiāng)就是熱愛祖國的具體表現(xiàn)?？赏ㄟ^以“我心中的故鄉(xiāng)”、“我愛家鄉(xiāng)”等為題的詩歌、散文朗誦、演講等活動，激發(fā)學(xué)生對故鄉(xiāng)的熱愛，同時也要從另一個側(cè)面讓學(xué)生體會到有多少中國人為了自己的祖國不被外人侵略，甘愿拋頭顱、灑熱血，又有多少中國人背井離鄉(xiāng)數(shù)年，還要歷盡千辛萬苦，沖破重重險阻，重回故里的原因。這樣就把愛國主義教育落在實處，久而久之，將最大限度的激發(fā)學(xué)生對祖國的熱愛之情。
二、結(jié)合教材，引導(dǎo)學(xué)生熱愛祖國的英雄模范人物，樹立愛國責(zé)任感。
歷史是人民創(chuàng)造的。再創(chuàng)造歷史的過程中，祖國孕育了大批的`思想家、政治家、軍事家、教育家，同時還涌現(xiàn)出大批可歌可泣的英雄模范人物。英雄熱愛祖國，忠于人民，報效祖國的高風(fēng)亮節(jié)是值得學(xué)生學(xué)習(xí)的。語文教材中的許多課文是正氣歌、愛國頌，這些文質(zhì)優(yōu)美的課文能點燃學(xué)生的愛國之心，也能在學(xué)生心中筑起維護(hù)祖國尊嚴(yán)的鋼鐵長城。
首先，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識英雄，明白愛國是一種傳統(tǒng)美德，應(yīng)以愛國為榮。
漢代的霍去病，為國家的生存和強(qiáng)盛，在戎馬中度過一生，說出了“匈奴未滅，何以為家”的豪言；宋代的岳飛為挽救祖國危亡，離妻別母，轉(zhuǎn)戰(zhàn)沙場，發(fā)出了“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的豪言；文天祥為抗擊元兵的進(jìn)攻，堅貞不屈，臨危不懼，誓死不投降，發(fā)出了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪言；清代的譚嗣同為“維新”慷慨就義，以身殉國，發(fā)出了“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的豪言。還有魯迅筆下的劉和珍、柔石、白莽等許多愛國青年，無不體現(xiàn)愛國主義的豪情。通過引導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生認(rèn)識到，英雄們總是把自己的歡樂和祖國的前途命運聯(lián)系在一起。由于這種愛國主義情感產(chǎn)生的巨大凝聚力，使得中華民族克服無數(shù)艱難險阻，在內(nèi)憂外患面前，呈現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力，是祖國巋然屹立在世界的東方。其次，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)英雄的精神，提高學(xué)生思想素養(yǎng)，樹立愛國責(zé)任感。
1、學(xué)習(xí)英雄不屈不撓的民族氣節(jié)是維護(hù)人格、國格的強(qiáng)大力量。
“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，正體現(xiàn)了中華民族的不屈的氣節(jié)。華羅庚甘愿拋起國外的高額報酬，排除種種險阻回到祖國，正體現(xiàn)了這種氣節(jié)；當(dāng)中國駐南斯拉夫大使館被美國轟炸時，全國人民的愛國聲援正體現(xiàn)了這種氣節(jié)；在北京奧運會上，中國健兒頑強(qiáng)拼搏，為國爭光的行為正體現(xiàn)了這種氣節(jié)。愛國者忠于祖國，不屈不撓就是出于對祖國的感情。要引導(dǎo)學(xué)生懂得不屈不撓的民族氣節(jié)是追求崇高人格的最高境界。
2、學(xué)習(xí)英雄舍生報國的獻(xiàn)身精神。
愛國就應(yīng)在國難當(dāng)頭是挺身而出，保效祖國，不惜用自己的血肉筑起新的鋼鐵長城。在講解一些有關(guān)課文時，可結(jié)合學(xué)生實際，給其出一些思考題，與以正面引導(dǎo)和討論。如“從金錢至上的價值觀看劉和珍的行為”、“譚嗣同的流血值得嗎？”等等。通過激烈的爭論，讓學(xué)生明白愛國的含義所在，然后要求學(xué)生寫作文給予落實，《勿忘國恥，奮發(fā)圖強(qiáng)》、《我從劉和珍的身上看到了中華的崛起》、《赤子之心》等作文，從內(nèi)容多樣的文章中，不難看出學(xué)生從英雄的行為上受到了很大的啟示，開始了深刻的反思：當(dāng)生命與正義發(fā)生沖突時，要獻(xiàn)身正義；當(dāng)個人的利益與國家民族的利益發(fā)生沖突時，要獻(xiàn)身國家。正確的引導(dǎo)，使學(xué)生的思想得到洗滌和凈化。
3、學(xué)習(xí)英雄，糾正學(xué)生思想誤區(qū)。
應(yīng)試教育的弊端使學(xué)生忽略了對自己思想的品德的培養(yǎng)，產(chǎn)生了許多錯誤的思想：什么“理想、理想，有利就想”、“前途、前途，有錢就圖”、“事不關(guān)己，高高掛起”等等。這些錯誤的思想導(dǎo)致許多扭曲的行為，出現(xiàn)了許多不該發(fā)生的悲劇。有位母親無奈的在給兒子的匯款代單上這樣寫道：“上班日當(dāng)午，汗滴腳下土，須知手中煙，顆顆皆辛苦?！闭Z文教材中就有一部分課文也可起到糾正學(xué)生錯誤思想的作用。如董存瑞舍身炸碉堡，高喊著“為了新中國，前進(jìn)——”；邱少云烈火燒身紋絲不動，牢記“祖國的利益高于一切”；王鐵人“寧可少活二十年，拼命拿下大油田”；雷鋒的“把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去”；焦裕祿“心中裝著蘭考人民，唯獨沒有自己”等等，英雄的行為和思想，會讓學(xué)生從他們的身上看到祖國的利益高于一切的愛國主義精神，這種精神和自己的“享樂主義”、“拜金主義”相比，后者是何等渺小，這些英雄才是自己應(yīng)該追求的“明星”。熱愛祖國，關(guān)心國家前途才是個人價值實現(xiàn)的前提條件。
有位學(xué)生在演講中這樣說道：以前的我們或許因為一些錯誤的思想，作了一些錯誤的事情，現(xiàn)在反思起來，顯得多么的幼稚，從英雄的身上我學(xué)到了許多，我明白了身上肩負(fù)的責(zé)任，為以后“華人與狗，不能入內(nèi)”的恥辱不在中華大得上重演，我們要向英雄學(xué)習(xí)，把愛國當(dāng)成自己的責(zé)任，關(guān)心國家的前途民運——。由此可見，用英雄之魂塑造學(xué)生的靈魂，讓英雄照亮學(xué)生的人生之路，發(fā)揮榜樣的力量，鞭策學(xué)生走上愛國之路，不失為一種好的方法。
總之，在語文教學(xué)中貫穿愛國主義教育是一項必要而艱巨的任務(wù)，需要教師始終貫穿在語文課教學(xué)中。只要緊緊結(jié)合教材，結(jié)合學(xué)生實際，就能幫助學(xué)生樹立愛國主義思想，他們會用自己的行動去證明自己是一個愛國者。
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語文教材論文篇七
在中國的小學(xué)語文教材當(dāng)中，有許多的神話故事，如女媧補(bǔ)天、夸父追日等，很多人認(rèn)為將這部分課文添加到實際的語文教材中不合理，容易誘導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生虛幻的想法。對于這部分課文的選擇，主要有兩方面的目的:第一，通過對這些神話故事的引入，使學(xué)生更好地認(rèn)識民族傳統(tǒng)文化，并產(chǎn)生相應(yīng)的追隨感，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。第二，小學(xué)生心智尚未成熟，在教學(xué)中需要一些美好的神話故事給予他們相應(yīng)的引導(dǎo)，使他們對自己的想象充滿好奇，認(rèn)識到學(xué)習(xí)的重要性，進(jìn)而優(yōu)化其對社會的主體認(rèn)知。國外的小學(xué)語文選材更加渴望迅速地教會學(xué)生一些實用性的生存技能和實踐方法，因而大部分內(nèi)容都與現(xiàn)實社會有關(guān)。這與當(dāng)?shù)氐纳钗幕兄苯拥穆?lián)系。
3.2思想教育的差異性。
中外小學(xué)語文在選材的過程中，所采用的思想教育方式往往有著很大的區(qū)別。我國的小學(xué)語文課文，更多的是通過正能量的故事直接感染學(xué)生。國外將現(xiàn)實社會的各種事物引入教材當(dāng)中，給學(xué)生最為直接的心靈沖擊，使學(xué)生自己嘗試改變自身的各種想法和思路。同時，我國的小學(xué)語文思想教育，習(xí)慣于采用一些美好的故事性課文，去積極引導(dǎo)學(xué)生深化自身的思想意識，對故事中的人物性格以及課文的中心思想做出合理的分析，并逐步改變整體的教學(xué)效率。但是國外的語文思想教育，卻選擇了一些現(xiàn)實生活當(dāng)中的瑣事教材，由學(xué)生自己進(jìn)行相應(yīng)的理解，因而國外的學(xué)生所接受的思想教育并不多，更多地接受著技能教育。
4結(jié)語。
綜上所述，中外小學(xué)教育語文教材在選文的過程中，所堅持的方向有著很大的不同，無論是基礎(chǔ)的教育方向，還是深層次的教育思考，都有著明顯的差異，其實質(zhì)的教學(xué)效果也呈現(xiàn)出了多樣化的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。
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語文教材論文篇八
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第四單元。
16、故鄉(xiāng)(魯迅)17、我的叔叔于勒(莫泊桑)。
18、麥琪的禮物(歐"亨利)19、*范進(jìn)中舉(吳敬梓)。
20、*不朽的失眠(張曉風(fēng))。
第五單元。
21、始得西山宴游記(柳宗元)22、醉翁亭記(歐陽修)。
23、*滿井游記(袁宏道)24、*峽江寺飛泉亭記(袁枚)。
25、詩詞五首。
茅屋為秋風(fēng)所破歌(杜甫)南園(李賀)夢江南(溫庭筠)。
十一月四日風(fēng)雨大作(陸游)己亥雜詩(龔自珍)。
第六單元。
26、《孟子》二章得道多助，失道寡助生于憂患，死于安樂。
27、岳陽樓記(范仲淹)28、*越巫(方孝孺)。
29、*《世說新語》三則(劉義慶)。
小時了了，大未必佳陳太丘與友期魏武將見匈奴使。
30、詩詞五首。
飲酒(陶淵明)望洞庭湖贈張丞相(孟浩然)行路難(其一)(李白)。
觀刈麥(白居易)漁家傲(范仲淹)。
語文教材論文篇九
《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書思想品德（八年級下冊）》（以下簡稱“八下”）教材從學(xué)生的認(rèn)知水平和生活實際出發(fā)，以服從服務(wù)于學(xué)生成長的需求為基點，構(gòu)建教材體系和教學(xué)內(nèi)容。遵循課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，將尊重權(quán)利、維護(hù)權(quán)利、履行義務(wù)、追求公正作為基本價值目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生做負(fù)責(zé)任的公民，過積極健康的生活。“八下”教材由“權(quán)利義務(wù)伴我行”“我們的人身權(quán)利”“我們的文化經(jīng)濟(jì)權(quán)利”“我們崇尚公平和正義”四個單元構(gòu)成，具有以下幾個特征。
一、凸顯更深層次的綜合性。
綜合性是思想品德課程的重要特點之一。綜合性指的是“從學(xué)生適應(yīng)社會公共生活和思想品德形成與發(fā)展的實際出發(fā)，以成長中的我、我與他人的關(guān)系、我與集體、國家和社會的關(guān)系為主線，對道德、心理健康、法律和國情等多方面的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)整合”。思想品德八年級下冊教材不是僅從表層上體現(xiàn)綜合（拼盤式），而是從道德、心理、法律的結(jié)合上，從道德、心理、法律等不同角度探討同一問題，即從更深的層次有機(jī)整合道德、心理、法律等方面的學(xué)習(xí)內(nèi)容，以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
例如，在探討我們應(yīng)盡的義務(wù)時，教材相繼設(shè)置了“我們的法定義務(wù)”和“我們的道德義務(wù)”兩個目，其意圖是幫助學(xué)生認(rèn)識每個人既要自覺履行法定義務(wù)，又要積極承擔(dān)體現(xiàn)更高思想境界的道德責(zé)任，以確保社會的和諧、促進(jìn)整個社會的文明進(jìn)步。
再如，在探討尊重和維護(hù)隱私權(quán)時，教材從道德的角度設(shè)置了“尊重隱私是道德的期盼”目題，幫助學(xué)生認(rèn)識尊重他人隱私，需要強(qiáng)化責(zé)任與信譽意識。從心理的角度明確指出，不要因好奇而窺探人家的隱私、熱衷于打聽別人的私事。從法律的角度告訴學(xué)生，個人隱私受法律保護(hù)，侵?jǐn)_他人私生活、公開他人隱私的行為是違法行為，要受到法律的追究。與此同時還告訴學(xué)生，當(dāng)自己的隱私權(quán)受到侵害時，要依法予以維護(hù)。上述實例表明教材將道德、心理、法制教育緊緊結(jié)合在一起，多層次、多角度地引導(dǎo)學(xué)生樹立尊重和維護(hù)隱私權(quán)的觀念。
又如，在探討如何解決繼承中的爭議問題時，教材從心理、道德、法律的結(jié)合的角度撰寫了下面一段話。
在遺產(chǎn)繼承中，要摒棄那種不顧別人、自己多占的心理。作為繼承人的家庭成員之間，應(yīng)該相互關(guān)愛、相互尊重、相互寬容，而不要見利忘義、斤斤計較。對某些繼承人來說，雖然會多少損失一點兒應(yīng)該繼承的財產(chǎn)，但獲得的是繼承人之間的和睦團(tuán)結(jié)和整個家庭的穩(wěn)定幸福，也有利于充分發(fā)揮被繼承人遺留財產(chǎn)的效益。我們在遺產(chǎn)繼承中，除了要嚴(yán)格遵循法律規(guī)定外，還要大力傳承和弘揚中華傳統(tǒng)美德，踐行社會主義道德。
由此和以上所述不難發(fā)現(xiàn)，凸顯更深層次的綜合性，是“八下”教材的一大特征。
二、重視人性養(yǎng)育。
本次基礎(chǔ)教育課程改革所確立的學(xué)科教學(xué)目標(biāo)，是知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三位一體的三個維度的立體教學(xué)目標(biāo)。其中情感態(tài)度與價值觀這一維度目標(biāo)，位于上述立體目標(biāo)之首。依據(jù)上述目標(biāo)和要求，“八下”教材十分重視人性養(yǎng)育，注意突出情感態(tài)度與價值觀的主導(dǎo)地位。具體地說，教材結(jié)合構(gòu)建的內(nèi)容著力引導(dǎo)和教育學(xué)生做到珍愛生命、關(guān)愛他人、尊重權(quán)利、尊重法律、熱愛祖國、追求公正、勤奮學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新、弘揚傳統(tǒng)美德、承擔(dān)社會責(zé)任，努力將其塑造成高素質(zhì)的公民。
例如，在探討自覺履行公民的基本義務(wù)時，教材指出自覺履行公民的基本義務(wù)，是“愛國的重要表現(xiàn)”?！拔覀円霌P愛國主義精神，以履行法定義務(wù)的實際行動，表達(dá)我們的愛國之情”。教材將愛國主義教育滲透在履行義務(wù)的道理之中。
再如，在探討受教育既是公民的基本權(quán)利又是公民的基本義務(wù)時，教材告訴學(xué)生：“在我們這個不發(fā)達(dá)的大國辦教育，普及義務(wù)教育很不容易，父母辛勤勞動供子女讀書也不容易。為了自己的發(fā)展，更為了國家的富強(qiáng)、社會的進(jìn)步，我們一定要珍惜受教育的機(jī)會，履行受教育的義務(wù)，為中華民族的騰飛而努力學(xué)習(xí)?！?/p>
又如，在探討智力成果問題時教材中寫道：“俗話說，有志不在年高。公民創(chuàng)造智力成果沒有年齡限制，享有知識產(chǎn)權(quán)當(dāng)然也不受年齡限制?！庇么斯膭顚W(xué)生發(fā)揮聰明才智，勇于發(fā)明創(chuàng)造。
需要指出的.是，培養(yǎng)學(xué)生具有正確的情感、態(tài)度、價值觀意義重大。它是衡量人才的首要標(biāo)準(zhǔn)（其主要標(biāo)準(zhǔn)包括品德、知識、能力、業(yè)績等），它是選拔人才的重要條件（目前，國內(nèi)外許多著名公司和企業(yè)選用人才既重視智商，更重視涵蓋誠實守信、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新、樂于奉獻(xiàn)等品德的情商，且往往更看重后者）。因此，教師要以《中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)若干意見》為指南，使思想品德課堂不僅成為師生共同傳播知識的殿堂，而且成為人性養(yǎng)育的殿堂，為培養(yǎng)和造就高素質(zhì)的社會主義建設(shè)人才多做貢獻(xiàn)。
三、堅持內(nèi)容活動化和活動內(nèi)容化的統(tǒng)一。
當(dāng)代德育的發(fā)展趨勢是由強(qiáng)調(diào)道德教育轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)道德學(xué)習(xí)（即由“培養(yǎng)論”轉(zhuǎn)向“學(xué)習(xí)論”）。由于教材是學(xué)生進(jìn)行自主的道德學(xué)習(xí)的文本，所以要求教材內(nèi)容必須貼近時代、貼近社會、貼近生活、貼近學(xué)生，富有針對性。要求教材設(shè)計能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，能夠最大限度地引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)、調(diào)動其學(xué)習(xí)的積極性和主動性。教材應(yīng)通過創(chuàng)設(shè)的各種情境和活動（教師在教學(xué)過程中要認(rèn)真落實并創(chuàng)造新的教學(xué)活動），使內(nèi)容的呈現(xiàn)與開展的活動融為一體，讓學(xué)生在活動中學(xué)習(xí)，在活動中體驗，在活動中收獲，即內(nèi)容活動化。實踐證明，內(nèi)容活動化是增強(qiáng)德育活力和實效性的有效形式。然而，形式是為內(nèi)容服務(wù)的，在推進(jìn)內(nèi)容活動化的同時，決不可忽視活動內(nèi)容化，決不能為了活動而活動，否則就失去了內(nèi)容活動化的意義。歷史和現(xiàn)實都告訴我們，德育教育的成敗在相當(dāng)大的程度上取決于是否有科學(xué)、正確的理論作支撐，取決于理論本身的說服力。所以既要實施內(nèi)容活動化，又要注重活動內(nèi)容化，要通過學(xué)生的參與、體驗、思考、討論達(dá)到明理的目的，并在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生做到知行統(tǒng)一。
基于上述理念，“八下”教材堅持內(nèi)容活動化和活動內(nèi)容化的統(tǒng)一。一方面創(chuàng)設(shè)了許多教與學(xué)的情境，設(shè)計了討論、辯論、小品表演等多種形式的教學(xué)活動，為實現(xiàn)內(nèi)容活動化創(chuàng)造條件、提供平臺；另一方面又注意夯實、擴(kuò)展、提升經(jīng)過學(xué)生思考、體驗、感悟形成的理性認(rèn)識，在其曉之以理的基礎(chǔ)上，導(dǎo)之以行。
例如，在探討如何正確行使權(quán)利時，教材先后提供了四個情景、設(shè)置了若干相關(guān)問題引導(dǎo)學(xué)生討論，以實現(xiàn)內(nèi)容活動化。其中的一個情景是：
中學(xué)生小宋家樓上姓馮的住戶養(yǎng)了兩只狗。這兩只狗夜晚經(jīng)?？穹停瑪_得四鄰不安。狗的主人在小區(qū)里遛狗，嚇得一些婦女和兒童心驚肉跳。這兩只狗有時還在樓道內(nèi)便溺，氣味特別難聞。鄰居多次與馮某交涉，馮某卻理直氣壯地說：“我有權(quán)養(yǎng)狗，狗叫是正?，F(xiàn)象?！毙∷渭案改刚业接嘘P(guān)部門，請求警方干預(yù)此事，結(jié)果馮某受到批評教育，并作出養(yǎng)狗不擾民的保證。
設(shè)置的問題是：
在引導(dǎo)學(xué)生思考、討論、交流形成“公民在行使權(quán)利時要尊重他人的權(quán)利”的共識后，教材又對上述共識作了擴(kuò)展性陳述，以實現(xiàn)活動內(nèi)容化。其陳述如下：
法律所確認(rèn)的權(quán)利是賦予每個公民的，公民在法律面前一律平等，每個公民都有同樣的權(quán)利。公民在行使權(quán)利時，只有尊重他人的權(quán)利，承擔(dān)自己對他人應(yīng)負(fù)的法定義務(wù)和道德責(zé)任，才能更好地享有自己的權(quán)利。尊重他人的權(quán)利并不意味著失去自己的權(quán)利，對他人權(quán)利的侵害則是對自身權(quán)利的侵害。所以，我們應(yīng)該在不損害他人合法權(quán)利的前提下，行使自己的權(quán)利，滿足自己的需要。
再如，在探討如何做一個有正義感的人時，教材既提供了戰(zhàn)士徐洪剛勇斗持刀歹徒保護(hù)旅客人身財產(chǎn)安全的情境、設(shè)置了相關(guān)問題引導(dǎo)學(xué)生討論，又告訴學(xué)生做有正義感的人應(yīng)該做到：“如果非正義的事情發(fā)生在自己身上，自己能夠采用正當(dāng)方式，奮起抗?fàn)?；如果看到非正義的事情發(fā)生在他人身上，能夠見義勇為、匡扶正義，及時對受害者給予聲援和救助?！边@是堅持內(nèi)容活動化和活動內(nèi)容化之統(tǒng)一的又一例證。
四、強(qiáng)化實踐環(huán)節(jié)，注重引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用。
實踐性是思想品德課程的內(nèi)在規(guī)定性。這是因為思想品德不是純粹的客觀知識，而是世界觀、人生觀和價值觀，是人們對國家、社會、集體，對他人、對自己的理解，反映的是人們深層的內(nèi)心世界，因而思想品德教育只能在實踐中進(jìn)行。由于人的思想品德是通過對生活的認(rèn)識和實踐逐步形成的，實踐有助于鞏固思想品德教育的成果，增強(qiáng)思想品德教育的實效性，所以應(yīng)該強(qiáng)化實踐環(huán)節(jié)，注重引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用。
“八下”教材強(qiáng)化實踐環(huán)節(jié)，注重引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用，主要表現(xiàn)在以下兩個方面：
第一，要求學(xué)生運用通過體驗、感悟、思考、互動形成的理念，去解決生活中的現(xiàn)實問題。
例如，教材幫助學(xué)生認(rèn)識了維護(hù)名譽是我們的權(quán)利后，引導(dǎo)學(xué)生扮演法官角色，對設(shè)計的案件做出判決。其案情如下：
一天，小華和同學(xué)兩手空空地從超市出來，門口的報警器鳴叫起來，保安讓小華再次通過報警裝置，報警器仍然鳴叫。于是，保安人員將小華帶到走廊詢問，并強(qiáng)迫小華將衣服全部脫下檢查。因沒有發(fā)現(xiàn)任何物品，小華才得以回家。事后經(jīng)查，小華的媽媽曾在這里給他買了一雙旅游鞋，因商場消磁器出現(xiàn)故障，該旅游鞋沒能消磁，使得穿著這雙鞋的小華受到冤枉。
小華的家長認(rèn)為商場對孩子的心靈造成了巨大的傷害，遂向法院提起訴訟，要求商場公開賠禮道歉、消除影響、恢復(fù)名譽，并賠償精神損失。
如果你是法官，你會作出什么樣的判決？
再如，教材幫助學(xué)生了解了消費者的權(quán)利和維護(hù)權(quán)利的途徑后，設(shè)計了有關(guān)情景和問題，請學(xué)生幫助解決。其情景和問題如下：
王先生從家具店購買了一套真皮沙發(fā)，一個月后，發(fā)現(xiàn)數(shù)十條蛀蟲咬穿了沙發(fā)的真皮。王先生拆開沙發(fā)，發(fā)現(xiàn)木架已有多個蟲孔，于是王先生找到家具店要求索賠。家具店負(fù)責(zé)人堅持說沙發(fā)售出已久，拒絕賠償。
請給王先生出主意，如何維護(hù)其合法權(quán)益？
第二，要求學(xué)生踐行道德與法律，將行為要求付諸實施。
例如，教材幫助學(xué)生懂得了要積極行使生命健康權(quán)后，向其明確提出了應(yīng)該做到：（1）積極鍛煉身體，增強(qiáng)體質(zhì)；（2）有病及時醫(yī)治，盡快恢復(fù)健康；（3）當(dāng)自身生命健康權(quán)受到他人非法侵害時，要勇于自衛(wèi)、要主動求助法律保護(hù)三項行為要求。
再如，教材幫助學(xué)生明確了受教育是公民的基本義務(wù)后，要求學(xué)生做到履行按時入學(xué)的義務(wù)；履行接受規(guī)定年限的義務(wù)教育的義務(wù)，不要中途輟學(xué)；履行遵守法律和學(xué)校紀(jì)律，尊敬師長，努力完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)的義務(wù)。
常言道，實踐是最好的老師?！端枷肫返隆贰鞍讼隆苯滩膹?qiáng)化實踐環(huán)節(jié)，注重引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用，必將促進(jìn)學(xué)生正確思想觀念與良好道德品質(zhì)的形成和發(fā)展。
語文教材論文篇十
語文教育擔(dān)負(fù)著提升學(xué)生綜合能力和人文素養(yǎng)培養(yǎng)等多重任務(wù)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為語文教材的重要組成部分，其選文思想擔(dān)負(fù)著提升語文“人文性”使命。語文教材是充分反映社會和時代特色的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，對學(xué)生未來發(fā)展具有重要教學(xué)價值。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)更貼近學(xué)生的生活，能夠充分反映出社會和時代的特點，也是課程改革的要求，目前現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)選文的數(shù)量占到總文選的一半，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)對學(xué)生知識積累、閱讀廣度的開拓以及情感培養(yǎng)有重要作用。從作品中的人物、故事中懂得為人處世的哲理，提高明辨是非的能力，不斷提升思想意識。本文針對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)入選教材的狀況和教學(xué)價值進(jìn)行分析。
根據(jù)《新課標(biāo)》對語文教科書編寫的要求，主要改變方向是選文要凸顯現(xiàn)代化、世界現(xiàn)狀和未來發(fā)展趨勢，教科書編寫要突出時代和現(xiàn)代特色，要更貼近學(xué)生生活實際和社會實踐。但是，目前語文教材針對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)數(shù)量和所占比例并沒有做出明確要求，根據(jù)《新課標(biāo)》標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)應(yīng)在教材中至少占據(jù)一定的比例。判斷教材作品的年代歸屬主要以作家創(chuàng)作的時間為準(zhǔn)，其中1917年至1949年7月所創(chuàng)作的作品被稱作現(xiàn)代文學(xué)，當(dāng)代文學(xué)作品劃分時間點是指1949年至今的文學(xué)作品。現(xiàn)代文學(xué)入選教材數(shù)量要比當(dāng)代文學(xué)要寬泛，目前高校語文教材中兩者數(shù)量之比接近2:1。當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)造背景與當(dāng)今大學(xué)生生活環(huán)境相差不算遠(yuǎn)，容易拉近與學(xué)生距離，從而排除由于時間跨度、歷史背景、風(fēng)俗習(xí)慣等因素導(dǎo)致學(xué)生理解差異和解讀困難，講授這部分內(nèi)容最容易引起師生共鳴。這種教材編纂結(jié)構(gòu)反映出《新課標(biāo)》對語文教材編寫的要求，目前高校教材中當(dāng)代文學(xué)占整體現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的比例較高，能夠促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更利于實現(xiàn)語文教學(xué)大綱目標(biāo)。
語文教材是學(xué)生學(xué)習(xí)語文的重要媒介與工具之一，也是學(xué)生接觸語文文本的根本素材，是教師進(jìn)行講述的基礎(chǔ)，地基基礎(chǔ)決定上層建筑。高校語文教材編寫關(guān)系到學(xué)生學(xué)習(xí)狀況和教師教學(xué)效率，教材編寫狀況顯得十分重要，教材編寫要符合科學(xué)性、合理性并能夠促進(jìn)學(xué)生更有效地進(jìn)行知識積累，不斷提升語言理解和運用的綜合能力，對學(xué)生樹立積極向上的人生觀和價值觀奠定夯實的基礎(chǔ)。因此，科學(xué)的教材設(shè)計是完成語文教學(xué)目標(biāo)的重要基礎(chǔ)。語文教材中要具有利于學(xué)生積累知識、開拓眼界的內(nèi)容，要不斷提升學(xué)生的語文知識、語言理解能力、語言表達(dá)能力和寫作能力。教材選文內(nèi)容既要充分提升學(xué)生的審美能力、美學(xué)素養(yǎng)，也要貼近學(xué)生生活。這就需要在語文教材編寫中增加現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，這些作品與學(xué)生生活背景相似，更加貼近學(xué)生日常生活，能夠吸引學(xué)生關(guān)注閱讀、激發(fā)學(xué)習(xí)積極性、充分理解作品中表達(dá)的情感，并促進(jìn)學(xué)生語言基礎(chǔ)知識積累并提高語言能力，在教師的引領(lǐng)下學(xué)習(xí)可以提升學(xué)生的審美能力。學(xué)生在面對教材里貼近生活的事例和人物時，會引發(fā)對正確人生觀的思考，并進(jìn)而深化到人生與個人理想，促進(jìn)樹立正確的人生態(tài)度。因此，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)對學(xué)生具有突出的教學(xué)價值。
（一）基礎(chǔ)語文知識積累和學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)。
《初中新課程標(biāo)準(zhǔn)》對語文教學(xué)的要求是促進(jìn)學(xué)生語言基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)、做好知識積累并夯實學(xué)生漢語能力（聽、說、讀、寫），掌握語文學(xué)習(xí)的科學(xué)方法，注重語感的培養(yǎng)和思維的發(fā)展。高中階段語文教學(xué)《新課標(biāo)》則將語文教學(xué)目的設(shè)定為以學(xué)生知識能力的增加為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生樹立正確的人生觀，提高學(xué)習(xí)能力。兩者要求層層深入，旨在注重對基礎(chǔ)的積累，發(fā)展到大學(xué)階段則要求學(xué)生重點提升語文綜合能力和實踐運用能力。
（二）促進(jìn)語文能力的提升。
義務(wù)教育階段的語文教材主要以熟練掌握和運用母語為教學(xué)重點，要求學(xué)生對文字能夠準(zhǔn)確地識別和讀取，能夠快速、準(zhǔn)確、有針對性地閱讀文字和理解文字，提升口語表達(dá)能力和交際能力，具備駕馭語言進(jìn)行寫作的能力，利用語言充分表達(dá)自己的情感，并熟練運用各種文體寫作。[4]培養(yǎng)語文綜合能力具備規(guī)律性，是學(xué)生完成各項工作所必需的能力，主要來源于學(xué)生通過對教材文選學(xué)習(xí)過程中能力的培養(yǎng)，而教材中對學(xué)生能力提升關(guān)聯(lián)度最高的是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，學(xué)生在對這些選文學(xué)習(xí)時能夠促進(jìn)語言綜合能力提升，達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)要求。
（三）樹立正確的價值觀。
根據(jù)語文教學(xué)新課標(biāo)要求“情感態(tài)度”是教學(xué)重點之一。教師在進(jìn)行文選教學(xué)時要突出學(xué)生的情感培養(yǎng)和態(tài)度端正的培養(yǎng)方面，這就需要在講解時充分剖析文選中正面人物形象的精神、態(tài)度，鼓勵學(xué)生積極學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生做人做事的態(tài)度，并對自己進(jìn)行嚴(yán)格的要求，樹立正確的人生觀和價值觀，通過對文選中先進(jìn)事跡的學(xué)習(xí)不斷提升情感和樹立人生觀和價值觀。要想做好通過文選進(jìn)行學(xué)生價值觀的培養(yǎng)，就需要教材具有情感和態(tài)度培養(yǎng)的典型性，要求在選文章時慎重并堅持原則。目前，語文教材對選文要求既要兼顧優(yōu)美生動的語言表達(dá)，又要具有美學(xué)特征，重點培養(yǎng)學(xué)生語言運用、欣賞能力、美學(xué)素養(yǎng)，并提升對美的感受力與創(chuàng)造力。同時還要兼顧“質(zhì)”美，要求選文在思想情感上內(nèi)容豐富、積極向上，引導(dǎo)學(xué)生通過細(xì)讀和教師講授，能夠形成正確的人生觀、價值觀，培養(yǎng)良好的情感和態(tài)度，為學(xué)生為人處世、學(xué)習(xí)實踐做好綱領(lǐng)指導(dǎo)。語文教材要滿足這樣的情感和態(tài)度培養(yǎng)過程，文選中現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)就呈現(xiàn)出重要意義?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作背景、事件、人物形象、精神素質(zhì)、態(tài)度價值觀都與學(xué)生所處時代一致，更貼近學(xué)生生活，不要像外國文學(xué)那樣存在著地域和文化差異，使學(xué)生難以理解，也不要像古代文學(xué)那樣由于社會體制不同、時代距離較遠(yuǎn)等不能引起學(xué)生共鳴，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品表達(dá)了豐富的情感和正確的態(tài)度是學(xué)生需要長期學(xué)習(xí)和關(guān)注的，也是語文教學(xué)目標(biāo)的體現(xiàn)，使學(xué)生在對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)習(xí)中能夠明辨是非、提高情感豐富性、樹立正確價值觀，促進(jìn)語文教學(xué)目標(biāo)達(dá)成。
根據(jù)新課標(biāo)要求，語文教學(xué)還擔(dān)負(fù)著對學(xué)生審美能力和科學(xué)文化水平的提升，要求幫助學(xué)生樹立高尚的道德素質(zhì)，提升學(xué)生學(xué)習(xí)能力、研究能力，為學(xué)生按照個性進(jìn)行自主發(fā)展和自主學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。要求學(xué)生能夠在畢業(yè)后的工作和生活中通過語文學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，自主閱讀各種專業(yè)書籍、欣賞各種文學(xué)類型和藝術(shù)類型，體會到其中的美感，如音樂、美術(shù)、建筑、風(fēng)景等，使得學(xué)生審美情趣充分提升，并應(yīng)用于各個廣闊領(lǐng)域中。
（一）文學(xué)作品語言鑒賞。
（二）文學(xué)作品思想內(nèi)容的鑒賞。
按照新課標(biāo)要求，語文教學(xué)應(yīng)重點培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度并幫助學(xué)生樹立正確的價值觀，而語文教材中現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品在人物形象塑造、發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)上都具有十分重要的作用，使學(xué)生能夠透過作品體會到人物形象的偉岸身軀和高尚靈魂。由于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品所反映的事件和社會背景與學(xué)生生活的時代接近，更能夠打動學(xué)生，使學(xué)生在閱讀作品后能夠體會到作品中所彰顯出的靈魂之美，并能夠透過文字表象深入發(fā)掘作者所表達(dá)的情感，并對其思想內(nèi)容進(jìn)行理解和鑒賞。在文學(xué)作品思想內(nèi)容鑒賞中，教師發(fā)揮著重要作用，要引導(dǎo)學(xué)生能夠分析表象深入作者表達(dá)情感的本質(zhì)，解讀選文所揭示的社會意義和蘊藏的深意。例如，閱讀魯迅先生的《社戲》能夠讓學(xué)生體會到舊社會等級制度對人民的殘害；閱讀沈從文的《邊城》能體會到作者對善與美的不懈追尋；閱讀舒婷的《致橡樹》時能體會到作者所表達(dá)的女性獨立與追求自由平等的情感；閱讀朱自清的《背影》能體會到親情的偉大；閱讀《金鎖記》能體會到作者張愛玲對封建禮教的鞭撻、對女性自由的追求與謳歌；閱讀郭沫若的《女神》能體會到激昂的文字背后所迸發(fā)出的振奮精神；閱讀余華的《活著》能充分感受到作者對生命的尊重，在面對困難時態(tài)度積極和斗志昂揚，以及對生命的珍愛與贊美之情。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中表達(dá)了深刻的思想內(nèi)容，通過教師引導(dǎo)解析最能引起學(xué)生共鳴，為營造良好的學(xué)習(xí)氛圍奠定了基礎(chǔ)。選文內(nèi)容的正面價值激發(fā)學(xué)生對善惡美丑的分辨能力，提升了對積極人生觀的識別能力，并對文學(xué)作品思想內(nèi)容的鑒賞能力的提升有促進(jìn)作用。
語文教育擔(dān)負(fù)著提升學(xué)生語言表達(dá)綜合運用能力、思想素質(zhì)、道德品質(zhì)審美情趣等多重任務(wù)。作為語文教材中文選最多的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品也擔(dān)負(fù)著更多使命。對通過現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，對促進(jìn)學(xué)生基礎(chǔ)知識積累、提升語言表達(dá)和運用能力、樹立積極的人生觀和正確的價值觀、提升個人審美情趣等方面具有深遠(yuǎn)意義。因此，高校語文教材中現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)選文對學(xué)生長期的學(xué)習(xí)具有重要的教學(xué)價值。
[1]趙新華，賀朝霞.語文知識編排在近代中學(xué)國文教科書中的變遷[j].語文建設(shè)，2016（16）.
[2]王領(lǐng).漢語言學(xué)習(xí)中的語音教學(xué)研究[j].語文建設(shè)，2014（02）.
[3]宋園園.關(guān)于高職大學(xué)語文教材編寫的實用性與教法的構(gòu)想[j].云南師范大學(xué)學(xué)報，2007（01）.
[4]王豪杰.大學(xué)生就業(yè)中漢語言能力的長效作用分析[j].語文建設(shè)，2014（29）.
[5]馮芝祥.錢鐘書研究集刊[m].上海：三聯(lián)書店出版社，2010.
語文教材論文篇十一
所謂數(shù)學(xué)課活動化教學(xué)，是指數(shù)學(xué)課上注重學(xué)生在知識獲取過程中的探索活動，注重知識遷移運用能力，注重創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)，課堂上充分運用現(xiàn)代教育技術(shù)，善于組織適合學(xué)生個性特點的教學(xué)活動，讓學(xué)生充分動腦、動口、動手，教學(xué)方法靈活多樣、生動活潑的一種教學(xué)形式。在數(shù)學(xué)課中進(jìn)行活動化教學(xué)，是為了更好地實施素質(zhì)教育，積極落實新的數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)，抓好課堂這個主陣地，提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)質(zhì)量。在活動教學(xué)中，我有這樣的幾點思考：
一、提倡一個“動”字。
著名的數(shù)學(xué)教育家斯托利亞指出：數(shù)學(xué)教學(xué)是數(shù)學(xué)思維活動的教學(xué)，而不是數(shù)學(xué)活動的結(jié)果——數(shù)學(xué)知識的教學(xué)。一節(jié)數(shù)學(xué)課，如果老師動得多，那么學(xué)生就可能只是一個安靜的聽眾，失去了活動操作的機(jī)會，學(xué)生的主體地位很難顯現(xiàn)出來。
我見過一位老師在教學(xué)三年級《面積和面積單位》一課時，為了得出“物體的表面和圍成的平面圖形的大小，叫物體的面積”這一數(shù)學(xué)概念，教師首先出示了學(xué)校為每班頒發(fā)的路隊牌子（長方形的），讓學(xué)生思考：要給路隊牌子覆蓋一層透明的塑料紙，需要的塑料紙有多大？學(xué)生說，不知道有多大。隨后，老師就告訴同學(xué)們，等學(xué)完了今天的`知識就知道了。于是，教師進(jìn)行新課教學(xué)，等講完了面積和常用的面積單位后，然后他就帶學(xué)生完成路隊牌子的計算題了。我想，他一定會讓學(xué)生想一想用什么方法才能知道塑料紙的面積，誰知道，他只提問了一個學(xué)生，就自己拿起手中的小正方形（一個面積單位）來度量?？赡茉摾蠋熥砸詾閷W(xué)生一看就明白，只要拿手中的正方形來比一比就可以了，學(xué)生一下子“全會”了。但學(xué)生真正會了沒有？從課后練習(xí)中教師設(shè)計的一個問題，我才明白學(xué)生并沒有搞清楚長方形的面積計算方法。題中，教師出示了小明的房間，量出了一個長方形的長邊和短邊，讓學(xué)生算一下小房間的面積，好幾個學(xué)生不會做……我就覺得，若將老師前邊的操作改為學(xué)生的操作，同學(xué)間的交流合作，那么，學(xué)生對于面積和面積單位的理解就真的明白了。看來，課堂上只有讓學(xué)生親自體驗知識形成的過程，才能增加他們思維的負(fù)擔(dān)，才能加深他們對知識的理解。
二、突出一個“活”字。
新的小學(xué)數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)十分強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體地位的發(fā)揮，注意讓學(xué)生運用所學(xué)的知識來解決生活中的實際問題。
課堂是引發(fā)學(xué)生思維的源頭，在數(shù)學(xué)活動化教學(xué)中，我們要突出一個“活”字，即思維活、思路活、做法活，鼓勵學(xué)生求異思維，鼓勵學(xué)生標(biāo)新立異。只有這樣，才能真正學(xué)活知識、用活知識。比如：在六年級學(xué)習(xí)長方體和正方體的表面積后，我布置了這樣的課外作業(yè)，讓學(xué)生課外觀察一下，在日常生活中我們經(jīng)常要計算哪些物體的表面積。后來，我和學(xué)生共同討論了相關(guān)的話題。
學(xué)生舉了很多例子，像造房子后，要粉刷教室和教室外面的柱子，就要計算長方體的表面積。還有，工廠的煙囪是長方體的，火柴盒的形狀是長方體的，老師辦公桌的抽屜……那么在計算這些物體的表面積時，是不是就照書上的表面積計算公式呢？學(xué)生馬上說不是的。因為教室的柱子比較高，不容易測量，于是，我讓學(xué)生拿了火柴盒進(jìn)行試驗。我們知道，火柴盒有內(nèi)外兩層，在計算外層時，學(xué)生通過實驗，知道外層只有四個面，而內(nèi)層呢，有五個面，他們通過實際計算，又發(fā)現(xiàn)在忽略火柴盒的厚度時，把外層四個面的面積再加一個側(cè)面的面積，就是內(nèi)層的表面積。再通過觀察，學(xué)生還發(fā)現(xiàn)了工廠的煙囪和教室外面的柱子以及工廠里的通風(fēng)管（長方體的）都只有4個面，所以在計算時，就要靈活應(yīng)用所學(xué)的知識了?！瓕W(xué)生通過出去看一看、想一想，課堂上議一議、算一算，把數(shù)學(xué)課的知識與平時的生活實際緊密聯(lián)系起來，覺得學(xué)了數(shù)學(xué)非常有用，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的動力感和自信心。
三、強(qiáng)調(diào)一個“新”字。
小學(xué)數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：學(xué)生是教學(xué)活動的主體，教師應(yīng)成為教學(xué)活動的組織者、指導(dǎo)者和參與者。在教學(xué)過程中，教師要充分發(fā)揮創(chuàng)造性，依據(jù)學(xué)生的年齡特征和認(rèn)知水平，設(shè)計探索性和開放性的問題，給學(xué)生提供自主探索的機(jī)會，讓學(xué)生在觀察操作、討論、交流、猜測、歸納和分析、整理過程中理解數(shù)學(xué)問題的提出、數(shù)學(xué)概念的形成、數(shù)學(xué)結(jié)論的獲得以及數(shù)學(xué)知識的應(yīng)用。通過這樣這樣的教學(xué)活動，能逐步培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，形成初步的探索和解決問題的能力。
在活動化教學(xué)中，我們更強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動探索新知的能力。比方說：在教學(xué)四年級《小數(shù)的性質(zhì)》一課時，有位教師一上課就讓學(xué)生寫兩個自己最喜歡的小數(shù)，老師提問后就在黑板上有意寫出了這樣的幾個小數(shù)——0.1、0.10、0.100，并在它們的后面都寫上了單位名稱米，讓學(xué)生猜一下，這三個小數(shù)相等嗎？學(xué)生意見不一，有的說相等，有的說不相等。老師沒有馬上下結(jié)論，而是啟發(fā)學(xué)生以4人小組為單位進(jìn)行討論：想一下，有幾種方法可以證明它們是相等的？學(xué)生就進(jìn)行分組活動。經(jīng)過熱烈的討論，他們想出了好幾種方法。接著，老師讓同學(xué)們進(jìn)行交流，有的學(xué)生說：可以畫一畫，再比較；有的說：可以在米尺上找一找；有的則說：用前面學(xué)過的計數(shù)單位也可以進(jìn)行說明……學(xué)生想出來的辦法可真多，老師對學(xué)生的回答給以肯定和認(rèn)可，對他們的新發(fā)現(xiàn)加以賞識、報以贊揚，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情極為高漲。
教學(xué)實踐表明，在數(shù)學(xué)課中，如果能精心設(shè)計活動化教學(xué)，給學(xué)生動手的時間，給學(xué)生思考的空間，給學(xué)生探索新知的機(jī)會，在“動”字、“活”字、“新”字上做文章，那么，我們的數(shù)學(xué)課就一定是教會了學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，而不僅僅是傳授了某些知識，學(xué)生一定會擁有可持續(xù)性學(xué)習(xí)的資本和能力。這樣的教學(xué)無疑是一種完美的教學(xué)。
語文教材論文篇十二
筆者認(rèn)為，從目前的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，可以把握以下幾個特性：
1、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是一種趨勢經(jīng)濟(jì)。這表明網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)正在形成，雖然目前還不是我們現(xiàn)實世界的主流經(jīng)濟(jì)形態(tài)，但它正在迅速建造未來的經(jīng)濟(jì)。
2、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)不是一種行業(yè)經(jīng)濟(jì)。很多人將信息產(chǎn)業(yè)歸于第四產(chǎn)業(yè)，但是從網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)對人類現(xiàn)在的影響和將來的發(fā)展趨勢來看，它已經(jīng)超越行業(yè)經(jīng)濟(jì)的概念，它不屬于工業(yè)社會中的經(jīng)濟(jì)范疇。
3、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是信息技術(shù)，特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的`經(jīng)濟(jì)產(chǎn)物。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個主要因素是技術(shù)推動。特別是近年來網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速推動，技術(shù)在各個地區(qū)和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的快速擴(kuò)散等因素，它是技術(shù)誘發(fā)的在人類以高度信息化和科技進(jìn)步的今天，出現(xiàn)的必然現(xiàn)象，但是又是所有智慧的人類所沒有預(yù)測到的，無論是從古代圣哲的訓(xùn)導(dǎo)還是宗教中的天堂，抑或是空想主義者的睿智，還是當(dāng)今預(yù)測學(xué)家的智慧，都不曾真正預(yù)測到網(wǎng)絡(luò)和技術(shù)對人類的深刻影響。
4、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是一種全新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。它的問世對傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生深刻的影響，從它的交易規(guī)則、理論基礎(chǔ)、價值規(guī)律和產(chǎn)品的分配特點等等對于傳統(tǒng)的工農(nóng)業(yè)時代的經(jīng)濟(jì)學(xué)變化很大。
網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的爆發(fā)性。
從形成特點來看，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是一種爆發(fā)式經(jīng)濟(jì)，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)從問世以來的短短幾年內(nèi)，就充分體現(xiàn)了它的爆發(fā)式特點，這個特點包含六個方面：
1）單位時間傳輸?shù)男畔⒓眲U(kuò)大，也就是說終端與信息源之間單位時間的信息交換量巨大，信息量的巨增縮小了時間上的差距，使信息快速傳播，“今天，比人的頭發(fā)絲還細(xì)的標(biāo)準(zhǔn)光纖，一秒鐘可以傳輸相當(dāng)于超過九萬卷大百科全書的信息?！?/p>
2）全球的信息急劇增加和信息流動更為豐富與頻繁，全球范圍也出現(xiàn)了爆發(fā)性的網(wǎng)絡(luò)潮；
4）利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行的商業(yè)活動的交易額呈現(xiàn)爆發(fā)式特點；
5）從事網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)淘金的企業(yè)呈現(xiàn)爆發(fā)式增加，上市企業(yè)數(shù)量和股價的爆發(fā)式增長程度。
6）財富的爆發(fā)式增長。從事網(wǎng)絡(luò)的企業(yè)和個人迅速積聚起來，從股市上批量生產(chǎn)百萬富翁和億萬富翁。
對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的沖擊。
產(chǎn)生這些現(xiàn)象最根本的原因就是信息快速、低廉的復(fù)制能力（copyability），這里包括信息的可無限制復(fù)制性、技術(shù)的復(fù)制、行為的學(xué)習(xí)與模仿能力等。低成本的復(fù)制，是信息技術(shù)能力快速發(fā)展和迅速影響社會的各個方面的根本因素。它改變了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中財富增長規(guī)律。同時網(wǎng)絡(luò)上還具一個現(xiàn)象，就是聚集現(xiàn)象。這里面包括資本、人才和信息技術(shù)的聚集現(xiàn)象，在網(wǎng)絡(luò)生產(chǎn)企業(yè)中的“規(guī)?！爆F(xiàn)象就是一個有力的例證?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)在資本、人才和信息技術(shù)上有一種吸盤動力，將這四個因素都匯聚在一起，誘發(fā)了網(wǎng)絡(luò)企業(yè)的財富急劇擴(kuò)張。
[1][2]。
語文教材論文篇十三
今天下午上《秋水》一文，在導(dǎo)入新課階段，我引用了南懷瑾的一句話“儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可”，介紹了道家思想在歷史上的深遠(yuǎn)影響以及它對于心靈生活的滋潤。又引魯迅《漢文學(xué)史綱要》中的“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”一句，指出了《莊子》著作的的藝術(shù)風(fēng)格，學(xué)生感到很新鮮。然后又讓學(xué)生試著介紹他們所了解的有關(guān)莊子的生平事跡以及《莊子》中的有關(guān)故事等，從學(xué)生的介紹來看，他們對莊子其人其書的了解是很有限的，這有點出乎我的意料之外(這里是一級達(dá)標(biāo)學(xué)校，是全市最好的生源;可見他們在初中時候的課外閱讀是比較狹隘的)。
為了讓學(xué)生對莊子其人其書產(chǎn)生點興趣，我在學(xué)生介紹的基礎(chǔ)上，扼要地概括介紹了莊子的生平與思想，介紹了《莊子》一書在文學(xué)史上的重要地位與基本藝術(shù)風(fēng)格。然后選擇了幾個比較典型的能體現(xiàn)莊子個性風(fēng)采的故事片段，如鼓盆而歌，拒不為相、路遇骷髏等介紹給學(xué)生，從他們的驚訝的反映可見出他們對莊子這個人是有點興趣了。接著順?biāo)浦?。轉(zhuǎn)入對《莊子·秋水篇》的全篇思想內(nèi)容要點的介紹，強(qiáng)調(diào)原文全篇的主要意圖是在于表達(dá)“價值判斷的無窮相對性”。但是如果單獨將其開頭部分抽取(即課文的節(jié)選部分)，它還給人以關(guān)于“人的認(rèn)識是有限的，不能驕傲自大”“人貴有自知之明”“謙受益，滿招損”等等的啟示。上述啟示在賞析中，學(xué)生基本上能說出。
語文教材論文篇十四
隨著我國的教學(xué)改革不斷擴(kuò)展，教學(xué)改革更是培養(yǎng)當(dāng)代新青年學(xué)子的重中之重。語文是所有學(xué)科的基礎(chǔ)，更是我國教育的重點學(xué)科。編寫教材更應(yīng)具有時代先進(jìn)性、創(chuàng)新性、多元化的內(nèi)容設(shè)置，符合學(xué)科特色，從而使學(xué)生有興趣學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們的語文探究能力，更為其全面發(fā)展做好鋪墊。
(一）我國語文選修教材的設(shè)置與發(fā)展階段。
語文選修教材課程的設(shè)置經(jīng)歷了四個發(fā)展時期，分別是萌芽期、探索期、發(fā)展期、突破期。選修課也是一種學(xué)習(xí)課程的方式，只是它屬于通習(xí)，給學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與自由。在歷史上在幾次改革及政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動之下，選修課萌芽，并且良性發(fā)展了一百多年。在開課初期，由于課程類型單一，無法滿足廣大學(xué)生的需求和求知欲，也無法滿足學(xué)生的個性及全面發(fā)展需求，于是，在廣大師生的支持下進(jìn)行了教學(xué)改革，增加了選修課程。不僅有文科、理科，還有公共必修課，但由于一些科目無法實際實行，改革因此中斷。探索期，我國建國后全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式，但隨著時間的推移，我國開始認(rèn)識到蘇聯(lián)的教育模式不符合我國的國情和教育目標(biāo)。因此，在1963年又開始了教學(xué)改革，增添了許多選修課來提高學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)其個性、特長發(fā)展，像農(nóng)業(yè)技術(shù)選修課、歷史選修等。當(dāng)時還未涉及語文選修。發(fā)展期，國家為了大力發(fā)展建設(shè)，發(fā)展學(xué)生的特長，設(shè)置了許多選修課，不僅有課外的文章、課文讀物，還有一些職業(yè)技術(shù)課，加強(qiáng)對學(xué)生的能力、興趣培養(yǎng)。文科、理科都有所側(cè)重,且這些課程都在實踐中得到了落實。1996年，選修課中包含了語文，并且規(guī)定語文為必修課，中外文化讀物、鄉(xiāng)土文化、口語交際能力可以培養(yǎng)學(xué)生的興趣，學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)、寫作素養(yǎng)、閱讀能力也得到了提高。
(二）我國語文選修教材的建設(shè)發(fā)展。
我國語文選修教材的建設(shè)發(fā)展較晚，在1991年才進(jìn)行了語文選修教材的第一次編寫，有文言文、古代文學(xué)的內(nèi)容。在江蘇省的改革中有四種語文選修教材，其中有很多古代、現(xiàn)代、中西方文學(xué)名著欣賞閱讀，并且廣泛受到學(xué)生的喜愛。在經(jīng)過了幾次改革后，選修教材的內(nèi)容有書法、民俗、美學(xué)、邏輯、中外名著、史話、科學(xué)、學(xué)習(xí)心理、學(xué)習(xí)方法等。2003年,我國的七個城市攜手編寫了四種語文選修教材，增添了諸如演講與口才、文言文拓展、賞析、實用文應(yīng)用等。這四種教材也被其他的許多地區(qū)廣泛使用，是我國地方編寫語文選修教材的開始。我國語文選修教材在經(jīng)歷著許多問題的侵?jǐn)_的同時不斷發(fā)展了一百多年。
(一）語文選修教材的編寫和使用問題。
國家選修教材所呈現(xiàn)的整體特征是:教材內(nèi)容緊跟時代的潮流、創(chuàng)新化思維、從內(nèi)容種類到編寫方式皆多種多樣，有合編、分編、統(tǒng)編、專編。但也存在缺少精品教材等問題，雖然教材五花八門，但相互之間在內(nèi)容上無明顯差別，課程缺乏特色，缺少精品課程，這對資源是一種浪費；其次，缺少一線的語文教師編寫教材，雖然目前大多是由學(xué)識淵博的大學(xué)專家、教授編寫高中初中的語文教材，但他們的專業(yè)素養(yǎng)太強(qiáng)，內(nèi)容過深,無法真正了解學(xué)生的實際學(xué)習(xí)能力，連初、高中的老師都很難消化吸收，學(xué)生更是負(fù)擔(dān)太重?zé)o法消化，以至于學(xué)生不僅學(xué)起來枯燥乏味、難以理解，連本該有的實際應(yīng)用能力也降低了。
(二）校表教材的開發(fā)與使用問題。
校本教材應(yīng)該大體上和國家的課程、地方的課程相一致，選修和必修相對應(yīng)，校本教材的理念、理論應(yīng)和選修教材相一致。但在實踐過程中，校本教材的編寫與使用存在一些問題。首先，校本教材的開發(fā)過于受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，故意迎合，價值觀不端正;其次，校本教材過于重視學(xué)校特色，涉及面不廣；第三，校本教材大多是按照教師自身的想法、特色去編寫的?？傊?，校本教材的標(biāo)準(zhǔn)、教師是否夠資格去編寫、教材成本高且沒有相對應(yīng)的評價標(biāo)準(zhǔn)等都成為校本教材開發(fā)的阻力。
(三）對我國高中語文選修教材的編寫及使用建議我國高中語文選修教材的編寫應(yīng)注意以下幾點：一是減少選修教材的數(shù)量、種類，増加精品化、有特色的課程；二要正確處理好選修教材與必修教材的關(guān)系，二者密不可分，注意二者的聯(lián)系銜接和拓展;三是在編寫的內(nèi)容上應(yīng)符合學(xué)生的興趣及學(xué)習(xí)需求、學(xué)校的文化教育特色，提升編寫教材的教師隊伍的整體水平，并保證編寫課程內(nèi)容的科學(xué)化、嚴(yán)謹(jǐn)化，不斷更新完善教材的內(nèi)容。這就需要語文老師提高專業(yè)能力，具備良好的編寫教材的能力，并且能使教材有趣生動又有可學(xué)性，能適應(yīng)不同環(huán)境下的學(xué)習(xí)需要，對學(xué)生以后的學(xué)習(xí)生活、就業(yè)發(fā)展也能提供幫助。
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