讀后感是對書籍的再創(chuàng)作,讓讀者的觀點和感受與作者對話和交流。寫讀后感時要注意語言的準(zhǔn)確性,盡量用簡明扼要的語言表達(dá)自己的觀點。以下是一些經(jīng)典的讀后感示范,供大家參考和學(xué)習(xí)。
走到人生邊上楊絳讀后感篇一
《走到人生邊上》是楊絳先生在九十六歲時候?qū)懙?,寫了兩年?/p>
我驚嘆于先生在九十六歲的高齡思維還如此清晰敏捷,書中的引經(jīng)據(jù)典想必是閱讀了很多的書籍,查閱了很多資料。
想來或許學(xué)習(xí)、閱讀和思考是保持大腦活力的良方。
讀過楊先生的《我們仨》,知道了學(xué)者之家的一些趣事,不禁感嘆經(jīng)歷過人生大風(fēng)大浪的學(xué)者也有著平常人家的家庭瑣事和樂趣。
在我看來,楊先生也是樂觀之人,雖是大戶人家的千金小姐,遇到?jīng)]有太多生活常識的錢鐘書,也能挽起袖子做羹湯,把日子過得有滋有味,嬌小的身軀散發(fā)著強大的力量為他們的小家遮風(fēng)擋雨。
《寫到人生邊上》是楊先生對生死、鬼神、人的本性以及靈與肉的思考,楊先生找來很多的資料來回答自己的問題,雖然沒有給出非常明確的答案,但是卻可以引起讀者的很多思考。
在書中楊先生說到“靈性良心不能壓倒血肉之軀,只能適度讓步。靈性良心完全占上風(fēng)的不多。肉體之軀吞沒靈性良心的倒也不少。而最常見的,是不同程度的妥協(xié)”。
有些人雖然有各種欲望,但是為人卻能堅守自己的底線,活得很坦然。但也有些人為了自己的利益昧著良心去坑害別人,這就是肉體之軀吞沒靈性良心。
楊先生也相信人性本善,所謂修養(yǎng)就是憑借靈性良心來克制自己。這是一種功力,在修煉中逐漸增強,逐漸堅定。在日常生活中,是有很多的機會來修煉自己的,尤其在如今經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展,充滿金錢誘惑的社會。克制蓬勃的欲望,真是非常需要定力,這種定力也會根據(jù)自己的不斷努力而變得更加的堅定。
但是楊先生也說“靈性良心完全消滅肉欲,可說辦不到”,這也就是人們常常說的“人性”。
楊先生在書中寫到“我們思考問題,不能輕心大意地肯定,也不能逢到疑惑就輕心大意的否定。這樣,我們就失去思考的能力,走入迷宮,在迷茫中懷疑、失望而絕望了。我們可以迷惑不解,但是可以設(shè)想其中或有緣故。因為上天的神明,豈是人人都能理解的呢。”
這給我一個很好的提示,真的遇到思考不通的問題,我們其實可以放一放,人生如此安排自有道理,只是人之愚昧豈能參透生命的真諦。
如此看來,所有的疑惑倒也可以如實的去面對,往后走一走再回頭看或許也能找到答案。
“修身——鍛煉自身,是做人最根本的要求。天生萬物的目的,該是堪稱萬物之靈的人。但是天生的人,善惡雜糅,還需鍛煉出純正的品色來,才有價值。這個苦惱的人世,恰好是鍛煉人的處所,好比煉鋼的工廠,或教練運動員的操場,或教育學(xué)生的教室。這也說明,人生實苦確是有緣故的?!蔽姨貏e喜歡這句話,這就是先生的大智慧。
先生一輩子經(jīng)歷很多的苦難,面對很多生離死別,卻如此通透的看待人生,這是如何的豁達(dá)。讀書也好,思考也好,都是為了能獲得智慧,讓自己在面對任何阻礙和困難的時候都能像先生那般從容的面對。
即使過程非常的難受,結(jié)果或許也不盡人意,但是把它當(dāng)成自己鍛煉靈性良心的道具,這就是另一種境界。如先生所說“受鍛煉的是肉體,由肉體的媒介,鍛煉出來的是精神”。
這本書最后的注釋,講了幾個平常的故事,都挺有意思的。我特別喜歡勞神父的故事,當(dāng)我看完這本書還把勞神父的故事講給七歲的兒子聽,對于他將來是否能記住我不做期待,我只是想通過講出來而讓自己更記住這個寓意深長的故事。
楊先生九歲那年,勞神父送給她一盒用十八層廢紙包裹住的精美糖盒的寓意,雖然楊先生說她到九十歲才明白勞神父的心意,但是她到九十六歲仍然能記住勞神父給他講的故事,并對九十年前的過往記憶如此深刻,說明這件事本身在她的人生中已經(jīng)起到非常重要的作用。
《走到人生邊上》是一位智慧老人在晚年的思考,雖然對于中年的我們來說人生還很長,但是從先生這些自問自答中我們能獲得一些認(rèn)知,讓自己對生命和自然充滿敬畏。
走到人生邊上楊絳讀后感篇二
一位百歲老人的人生感悟,向前是人生清零的邊界,向后是這一生的酸甜苦辣,書中所寫的關(guān)于肉身與靈魂的看法,關(guān)于人間百態(tài)的點滴感悟,凡此道來的娓娓話語都值得我們?nèi)ド钏肌?/p>
關(guān)于生命的思考,楊絳先生本人也在苦苦追尋,肉身在不斷衰老,而靈魂卻在不斷升華,當(dāng)身體走向盡頭的時候,靈魂又該如何安放?個體的生命是有限的,而在人類歷史的長河中,生命是無止境的。
關(guān)于教育,楊絳先生認(rèn)為好的教育應(yīng)該是耳濡目染,潛移默化的,而不是耳提面命式的,她本人的成長歷程及女兒的成長都是最好的印證。關(guān)于婚姻,楊絳先生認(rèn)為無論何時相互理解都是首要的,夫妻首先應(yīng)該是知心朋友,若不知心,怎會久伴。
生命是一條孤獨的河流,每一程都會有志同道合的伙伴。對于我來說,二十多歲的年紀(jì),談一輩子太長,談人生閱歷太淺,能做好的只是堅定腳下的路,無愧于那一份赤子之心,走在人生邊上,啟迪心靈,走在人生路上,回首不忘初心。
走到人生邊上楊絳讀后感篇三
其實我每次看到楊絳的新消息都會慘叫一聲說,她怎么還沒死?!不是不喜歡她,實在是憐她一個人活在世界上孤單。她曾經(jīng)翻譯蘭德詩“我雙手烤著生命之火取暖,火萎了,我也準(zhǔn)備走了?!彼呀?jīng)準(zhǔn)備好了。
我想,死亡之于她,也許真像一個“暑假”,必然是要來的,來了很好;暫時沒有來,那么就安心地等著吧。而在這等待的過程中,她也不甘心讓時光荒廢,讓思維混沌,于是她做些想些有意思的事。
既然她關(guān)于生死鬼神的探問對我而言并無新意思,印象稍深的`反而是她講的一系列老故事(勞神父對小姑娘曲折的心意真讓人感動)。還有那個關(guān)于死后以怎樣的相貌去見親人。她愿意以十五六歲時清秀小姑娘的相貌與先去者見面,但父親,母親,丈夫,女兒眼中的她各自不同。唯可安慰的是,死去之后,大家都是以靈魂相會,而無關(guān)相貌了。
走到人生邊上楊絳讀后感篇四
看了楊絳先生《走到人生邊上》,再次感受到先生摯樸,平實的語言。無華的語言中又充滿了哲理,引發(fā)讀者的思考。其中有一篇文章《勞神父》讓我很有感觸。
勿受誘惑;到九十歲的某一夜晚才頓悟他的用意,就是希望她能把那匣糖帶回家,和爸媽一起分享,僅此而已。哈哈。實在有趣。
楊絳先生一生歷經(jīng)坎坷磨難。到百歲之齡仍在學(xué)習(xí)反思,對人性和生活的思考越發(fā)透徹,返樸歸真。其實有時候生活或事情的本意是很簡單的,只是我們想多了,不是嗎?沒有那么多的勵志故事,不需要那么多的道理說教,中心思想和內(nèi)涵引申。
曾經(jīng)有人問,為什么喜歡看米老鼠和唐老鴨,答案就是,好看。喜歡有時候真不需要理由。大道至簡,如日東升西落一樣平常。簡單就是快樂。
走到人生邊上楊絳讀后感篇五
沒考進(jìn)編前,想方設(shè)法,勞心費力,流了汗、流了淚,想沖進(jìn)體制的城里;而如今,在機關(guān)七年有余、入編四年有余,這個“城里人”也想逃出來,因為看到了體制的僵化、工具人、毫無新意、磨滅個性、因循守舊,時常想要逃到城外,呼吸新鮮、新奇、自由的空氣,于是愛上了寫作、日更、大自然、運動、閱讀、冥想,哈哈哈,不亦樂乎。
婚姻也是,以前從小到大,單戀、單相思、沖動表白的次數(shù),不勝枚舉,而和黃先生,相識不到一個月,就戀愛了,談了三年,就領(lǐng)證結(jié)婚了,婚了兩年,寶寶就來了,如今寶寶快三歲了,我們也在一起快八年了。八年了,他沒大吼過我一聲,這好脾氣,是我修來的福氣。八年了,他給我講過數(shù)不清的笑話,而我,逗他的時刻,卻掐指可數(shù)。
現(xiàn)在,我們待在一起越久,默契越深,尊重越多,相處越自在、自然。感恩他,感恩這個陪了我八年的人。
雖然這路上,見過形形色色的各路優(yōu)秀、高富帥,越發(fā)沒進(jìn)我的法眼,至此我也不想跳出這婚姻的圍墻,因為城里足夠的安全、自在,這仿佛就是婚姻和愛情的意義吧。
縱使在不同的維度,你不是最優(yōu)秀的那個,那又何妨,只需你是最適合我的,我是最適合你的,就好了。兩個人的事,兩個人說了算,別人說了不算,也說了沒用。
親密關(guān)系的構(gòu)建,馬斯洛的第一需求,安全與尊重,全占了,謝謝您,有你真好。
走到人生邊上楊絳讀后感篇六
《走到人生邊上》這本書楊絳先生在96歲高齡時的創(chuàng)作,前半部分的自問自答的形式,先探討了神鬼的問題,這個問題是全書的'大前提,如果不對大自然懷有敬畏之心,不尊重大自然的客觀規(guī)律,那么之后的靈魂、命運、信仰等問題根本無從談起。接著楊絳先生對本書所談的“人”進(jìn)行了界定,即人世間每一個具體的人。并且每次談到一個新問題的時候都會先進(jìn)性定義,如“靈魂”、“個性”、“本性”、“靈性良心”等。并且有問有答,內(nèi)容層層遞進(jìn),絕沒有隨意的篇章,邏輯嚴(yán)密清晰。這本書不是學(xué)術(shù)論文,但是楊絳先生卻依然以作學(xué)術(shù)論文的態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)對待。
如果問及崇拜的偶像,我必答楊絳先生無疑。在她身上總能看到閃光點。胡河清曾贊嘆:“錢鍾書、楊絳伉儷,可說是當(dāng)代文學(xué)中的一雙名劍。錢鍾書如英氣流動之雄劍,常常出匣自鳴,語驚天下;楊絳則如青光含藏之雌劍,大智若愚,不顯刀刃?!睏罱{先生一生在探尋的過程中審視自我,關(guān)注內(nèi)心,不讓生活拿走自己的想法,磨平其棱角,還要保持對自我的肯定與欣賞,保持對人生的努力與堅持,所以她的人生自帶光環(huán),閃閃發(fā)光。
走到人生邊上楊絳讀后感篇七
楊絳先生老年說的話必定是有一定道理的,她也悟出了很多很多道理,下面,我來就她的這本《走到人生邊上》自問自答一書中結(jié)合她所說,說說我的看法。
走到了人生的邊上,楊絳先生對生活一定有很多的感悟,雖然她自己覺得自己老了,但是她并不是那種消極的人吧可以說。她說:“我們不能因為看不見而斷為不存在?!边@是在討論鬼神的存在與不存在,也許鬼神是有的,也許鬼神也是沒有的。
“我認(rèn)為,身后的事,無由得知,我的自問自答,只限于今生今世。”這是一種活在當(dāng)下的生活態(tài)度,我覺得人就應(yīng)該要這樣,就事論事。
“每個人如回顧自己一生的經(jīng)歷,會看到某事錯了,某事是不該的。但當(dāng)時或是出于私心,或是出于無知,或虛榮,或驕矜等等,于是做了不該做的事,或該做的沒做,犯了種種錯誤。而事情已經(jīng)過去。靈性良心事后負(fù)疚抱愧,已追悔莫及。當(dāng)時卻是不由自主?!被蛟S每個人回顧自己的過往中都常常為自己的做的不好的事愧疚,包括我自己,但是我們總是在事后才會領(lǐng)悟,有的事情只有做過才知道會是怎樣,才會知道以后該是怎樣。我回顧自己做的不好的事情的時候,我也時常感到后悔愧疚,不好意思。然后又漸漸忘掉,除非經(jīng)過某件事除非有人提起,又不會太注意這些不好的事,這真的是一種復(fù)雜的心理,可是認(rèn)真來說,這又不是很復(fù)雜。
人各有命,或許我們的命好,或許我們的命不好。我們不能選擇我們一出生下來就有的環(huán)境,但是我們卻可以選擇我們自己以后的命。就像農(nóng)村百姓殉國,也是自己選擇自己的命,這是一種高尚!
“聲名顯赫的人,死后沒多久,就被人淡忘了。淡忘倒也罷了,被不相識,不相知的人說長道短,甚至戲說,惡搞,沒完沒了,死而有知,必定不會舒服”可見后世人對死去的人的`評論,如果是贊揚,那必定會令人欣喜,如果是批評,那定會令人不舒服,說到這里,問題也來了,我們不能隨便評價別人,不能隨便請假某件事情的好壞。
我們常常在照鏡子的時候認(rèn)為自己多么多么好看,認(rèn)為鏡子里的自己有時候才是真正的自己,其實并不然,有的鏡子會把丑照成美,商場里的大鏡子一定是會把人照的美美的,不然怎么能夠讓顧客買衣服呢?我們自己單獨照鏡子的時候也是這種心理,自己總是好看的吧,鏡子里的自己多么多么好看。但是有時候我們只有真正的認(rèn)清了自己,才能夠做一個足夠好的人。
走到人生邊上楊絳讀后感篇八
此書共分為兩部分,在書中楊絳女士關(guān)注了神和鬼的問題,人的靈魂、個性、本性,靈與肉的斗爭和統(tǒng)一,命與天命以及人類的文明等問題。融會了文學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)精神分析等學(xué)科的知識,并形成了自己的思考。后一部分則由注釋《寫在人生邊上》多篇散文構(gòu)成。在《論語趣》一文中,楊絳女士提到,錢鐘書先生和她都認(rèn)為,孔子最喜歡的弟子是子路而不是顏回,最不喜歡的是不懂裝懂、大膽胡說的宰予。
“有修養(yǎng)的人,能喜怒不形于色。但不形于色,未必喜怒不影響他的判斷選擇。要等感情得到了相當(dāng)?shù)臐M足或發(fā)泄,平靜下來,智力才不受感情的驅(qū)使。”這是楊絳先生《走到人生邊上》一書中出現(xiàn)的一句話,也是我讀完這本書后記憶最深的一句話。
人生路慢慢,誰也不知道未來會發(fā)生什么,誰也不知道自己接下來會經(jīng)歷什么,但是唯一能讓自己掌控的也就只有自身的修養(yǎng)了。其實對于我一個二十出頭的小伙子來說,我并不能說自己有多好的修養(yǎng),但是每次我看到一些能很好的控制自己情緒的人,我就特別崇拜他們。
在我看來,修養(yǎng)中最重要的就是不要被自己的情緒所左右,能管理好自己的情緒。以前我是個非常沖動的人,在遇到任何意外事情的時候,都非常慌張,遇到不符合自己心意的事的時候,總是非常的情緒化。其實這些毛病我自己非常清楚,但是就是不知道怎么去改。直到有一次,和一個變化很大的'朋友聊天時,他談起說他在“修身養(yǎng)性”,看了很多很有意思的書。其中有一本就是今天談到的《走到人生邊上》。我這個朋友以前就是一個玩世不恭的人,結(jié)果因為一次事情受到了很大的打擊,之后性格大變,開始看起書來。他曾跟我說過,楊絳先生是一個非常來不起的人物,她所經(jīng)歷的一切,好像是在告訴我們這代年輕人要熱愛生活,并且要懂得讓自己的生活更加有意義,而在為人處世當(dāng)中,一定要謙遜,做一個有修養(yǎng)的人。也正是因為朋友的變化,讓我對人的性格有了更深的領(lǐng)悟。也讓我在參軍之后,不再像從前一樣的浮躁,當(dāng)然在親自讀完這本書之后,我發(fā)現(xiàn)自己感受到的東西,遠(yuǎn)遠(yuǎn)比朋友口中所談?wù)摰囊嗟枚唷?/p>
一個人的素養(yǎng)往往體現(xiàn)這個人的待人處事方面,有人說你“公德心”、“道德感”其實這都和我們的素養(yǎng)息息相關(guān)。老師要講師德,軍人也是一樣的,各行各業(yè)都有各種職業(yè)道德,這也是我們必須要遵守的,現(xiàn)在作為一名普通的解放軍,我也應(yīng)該隨時管理好自己,隨時對自己有高要求,做一個有素質(zhì)的軍人。
走到人生邊上楊絳讀后感篇九
看了楊絳先生《走到人生邊上》,再次感受到先生摯樸,平實的語言。無華的語言中又充滿了哲理,引發(fā)讀者的思考。其中有一篇文章《勞神父》讓我很有感觸。
這是楊絳先生在96歲高齡寫的一本書,楊絳是錢鐘書先生的夫人,在一次機遇偶然的情況下讀完了它,最開始被吸引還是里面的鬼故事內(nèi)容。這本書所講述的內(nèi)容正如書名一樣直白:走在人生邊上。像是和自己的一生進(jìn)行對話一樣,有生死、有命運、有靈魂、有鬼神,跨越了近一個世紀(jì),將生、老、病、死的非常平靜的述說著。
楊絳先生說,九歲那年勞神父跟她講故事,并送她一盒巧克力。巧克力貼上了十七,八層廢紙,要求必須在回去的'火車上才能拆開。楊先生一直以為勞神父的用意是要勉勵她做人要堅定,勿受誘惑;到九十歲的某一夜晚才頓悟他的用意,就是希望她能把那匣糖帶回家,和爸媽一起分享,僅此而已。哈哈。實在有趣。
楊絳先生一生歷經(jīng)坎坷磨難。到百歲之齡仍在學(xué)習(xí)反思,對人性和生活的思考越發(fā)透徹,返樸歸真。其實有時候生活或事情的本意是很簡單的,只是我們想多了,不是嗎?沒有那么多的勵志故事,不需要那么多的道理說教,中心思想和內(nèi)涵引申。
曾經(jīng)有人問,為什么喜歡看米老鼠和唐老鴨,答案就是,好看。喜歡有時候真不需要理由。大道至簡,如日東升西落一樣平常。簡單就是快樂。
鬼打墻、鬼附身、古代刑場這些非常靈異的事情,在這本書里都進(jìn)行詳細(xì)了描述,這些東西本不適合在這里被提及。書里面提及了楊絳先生年輕時候的一個同學(xué),家里般進(jìn)了非常大的一個院子,這個院子以前是清朝的一個斷頭臺刑場。自從搬進(jìn)去住之后,一家人接連變故,非常瘆人。從一個老人家的說出這些,說實話,我是信的。楊絳先生對唯物主義、唯心主義、人的信念都進(jìn)行了思考,修身之道、品德修養(yǎng)。人的可貴之處在于人的本身,無盡的苦惱。“曾為靈性良心奮斗的人,看到自己的無能為力而灰心絕望,覺得人生只是一場無可奈何的空虛”。“我們曾如此渴望命運的波瀾,到最后才發(fā)現(xiàn)最妙曼的”。
讀完《走到人生邊上》,感嘆楊絳女士在九十多歲的高齡下,那么平靜的對待生活、平靜的思考。作者一輩子經(jīng)歷了非常多的苦難,生離死別,到臨了對人生看的無比通透,無比豁達(dá)。這種心態(tài),是令人無比讓人敬佩的。
活下去。也希望每個人的晚年能夠有幸福快樂的回憶。
走到人生邊上楊絳讀后感篇十
這是著名女作家楊絳先生的作品,讀過之后,讓我受到了很多啟發(fā),指導(dǎo)我更好的成長!
如果說“老先生”用這樣一種自問自答的方式回首她的人生,那么讀者就是從這本書中讀到什么是它包括靈魂、個性、本性等一系列的內(nèi)容!這是楊絳先生站在人生邊上對人生的探討,正如許多人好奇,人的生命起點是什么,終點又是什么,到底有沒有天堂和地獄?不管有還是沒有,九十多歲的楊絳先生可能比我們想得更深入一些,而我就像是一個偷吃糖果的小孩子,品嘗到了她的人生感悟!還是比較喜歡作者注釋里的小故事,可以看出一些不同的人生經(jīng)歷,其中最愛的一對喜鵲的愛恨離愁,可能這是楊絳先生記憶中最深刻的一些人和故事,卻讓我覺得讀后回味無窮.....
也許幾十年后,我站在人生的邊上,再去細(xì)讀楊絳先生的這本書,我會理解她的胡思亂想,會理解她對于“人”方方面面的探討,這是在經(jīng)歷過伴侶去世與愛女離去十年后對人生的看法一深刻、精辟、韻味無窮!正如她所說的“我正站在人生的邊緣邊緣上,向后看看,也向前看看,向后看,我已經(jīng)活了一輩子人生一世,為的是什么?我要探索人生的價值。
走到人生邊上楊絳讀后感篇十一
走在人生邊上,除了年齡,還有靈魂。當(dāng)然,這兩者相輔相成。希望將靈魂洗凈鉛華然后“回家”,對人生來一次深思,對生命進(jìn)行拷問,到底我們匆匆忙忙來往真正的意義所在何方。
之所以會為人是因為“靈性良心”,楊先生,百歲老人,到底善良,把生而為人的定義放到最低;她也最通透,懂得人啊,形形色色,粘上些“靈性良心”就可稱人。所以,這個五彩斑斕的世界能容忍、容納很多其實不配稱人的人皮、人尸。
“人性善”論看到了,人初生為赤子時的純白,我認(rèn)為這是一種樂觀主義,努力去糾正和塑造人性里黑色的東西。而我認(rèn)為“性惡論”更加符合對現(xiàn)下人的認(rèn)知,人性里最多最廣泛的是灰色地帶,首先要做的是正視,其次才是糾正。人,生來就像一艘破船,余生的精力都要用來修修補補。這艘船上有“靈性良心”,然而在浩瀚而風(fēng)浪的大海上,這一點點的東西要經(jīng)受一生的吹打和考驗,風(fēng)平浪靜時見不了可貴,最可貴處當(dāng)在漆黑夜里的狂風(fēng)呼嘯、海浪奪命中。
作為掌舵者的自己,當(dāng)時時嚴(yán)以律己,寬以待人。努力反思自己,努力提升自己。
走到人生邊上楊絳讀后感篇十二
其實,信仰是感性的,不是純由理性推斷出來的。――楊絳《走到人生邊上》。
每個人都不同程度地自欺欺人,這就是所謂“妥協(xié)”。――楊絳《走到人生邊上》。
每個人如回顧自己一生的經(jīng)歷,會看到某事錯了,某事是不該的。但當(dāng)時或是出于私心,或是出于無知,或虛榮,或驕矜等等,于是做了不該做的事,或該做的沒做,犯了種種錯誤。而事實已成過去。靈性良知事后負(fù)疚抱愧,已追悔莫及,當(dāng)時卻是不由自主。
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走到人生邊上楊絳讀后感篇十三
楊絳楊先生,我在國館中看過對她的介紹,也在高中語文閱讀中看過她的性格,同樣在微博里瞥見說能被稱為先生的女子為數(shù)不多?!蹲叩饺松吷稀罚瑮钕壬邏?,即便是老了,腿腳不靈活也依然堅持寫作和閱讀。她在承受了阿媛和錢鐘書先后離世的慘痛后,“我們仨”走散了,卻也依然沒有消極。她說,“拉一位古代的大皇帝作陪,聊以自豪吧!”。讓我想到王小波,萬壽寺里失憶的年輕人也同樣有一顆樂觀的心和自嘲的勇氣,我崇敬這些人。
走到人生邊上楊絳讀后感篇十四
看了楊絳先生《走到人生邊上》,再次感受到先生摯樸,平實的語言。無華的語言中又充滿了哲理,引發(fā)讀者的思考。其中有一篇文章《勞神父》讓我很有感觸。
楊絳先生說,九歲那年勞神父跟她講故事,并送她一盒巧克力。巧克力貼上了十七,八層廢紙,要求必須在回去的火車上才能拆開。楊先生一直以為勞神父的用意是要勉勵她做人要堅定,勿受誘惑;到九十歲的某一夜晚才頓悟他的用意,就是希望她能把那匣糖帶回家,和爸媽一起分享,僅此而已。哈哈。實在有趣。
楊絳先生一生歷經(jīng)坎坷磨難。到百歲之齡仍在學(xué)習(xí)反思,對人性和生活的思考越發(fā)透徹,返樸歸真。其實有時候生活或事情的本意是很簡單的,只是我們想多了,不是嗎?沒有那么多的勵志故事,不需要那么多的道理說教,中心思想和內(nèi)涵引申。
走到人生邊上楊絳讀后感篇十五
說起來楊絳先生的文字,我最深刻的感悟是“打動人心”,如清風(fēng)明月般帶給人片刻安寧。所以,想要說的第一本書便是她所著的《走到人生邊上》。
自《我們仨》和《洗澡》之后,這是第三次拜讀楊先生的作品。“走到人生邊上”是先生的自問自答自解自悟,猶記得在書中楊老開篇就提到過的鬼神之說,雖也有“子不語怪力亂神”之說,但離奇的事卻時有發(fā)生,使人不知所以。那這世上究竟有無神鬼出沒?未可知。心中有,便有。心中無,便無。本不過就是一場飄渺的旅行罷了,何必深究其中難以自拔?自問,自答,自解,自悟。筆筆皆是。
簡讀之后,所謂有感不過是管中窺豹。對楊老提出的“靈性良心”略做一點自己的看法。早在《魚我所欲也》中就認(rèn)可一種說法―“非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳”我個人將之與靈性良心相連,正因為有靈性良心,所以可以抵擋誘惑,抵擋名利爭奪,抵擋縱欲難捺……楊先生講到斗爭,靈與肉的斗爭,靈性良心與內(nèi)在本我的斗爭,小我與大我的斗爭……而一切斗爭的背后是“我”與許許多多本體的“我”,客體的“我”在抗衡。諸葛孔明一生鞠躬盡瘁,輔助劉備,扶持劉禪。有著“出師一表真名世,千載誰堪伯仲間”的稱譽。明明可以稱王稱帝,明明那邊就是個扶不起的阿斗,卻還是選擇“庶竭駑鈍,攘除奸兇,興復(fù)漢室,還于舊都”此之謂本心。一句“茍全性命于亂世,不求聞達(dá)于諸侯”既是表忠心也是書本心。提到孔明,就不得不提曹操,一代奸雄,拋開他的軍事才能,只一個“挾天子以令諸侯”,寧教我負(fù)天下人,不教天下人負(fù)我的私心,便將靈性良心掩蓋的無影無蹤。
鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之。
鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之。
鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之。
此之謂失之本心。
讀這本書的同時,也看了一些時事新聞。印象最深的就是“梁穎羅冠軍事件”一開始看到這個熱搜的時候,我像大家一樣,轉(zhuǎn)發(fā)那個女孩的微博,聲討羅冠軍,因為今年這種新聞實在是太多了,大多數(shù)人選擇的是相信所謂的“受害者”但我實在是不得不感嘆互聯(lián)網(wǎng)的強大功能,果然,事件發(fā)生了反轉(zhuǎn)……一場鬧劇以兩個人的聲明接近了尾聲。聽到那個女孩的錄音之后,相信大多數(shù)人的感覺有“如果每個律師都以一些下三濫的招數(shù)去擴大自己的知名度,律師這個行業(yè)如何進(jìn)行下去?”也有“既然有先例在前那以后真正的受害者怎么辦?”可能也是跟那段時間讀的書有關(guān),我聯(lián)想到“靈性良心”為達(dá)目的不擇手段,消費善意的同時也泯滅了自己的良心??赡苁且驗槟贻p吧,控制不住欲望,只能任由他從一顆火種蔓延到漫天大火,最終的結(jié)果只能是吞噬自己本有的靈性良心。
一本書,一個人,一部劇,一首歌,的確不能給生活帶來什么特別多的改變。但是質(zhì)變是量變的必然結(jié)果,既然我想寫,就不能把經(jīng)營一個公眾號當(dāng)成日記來寫,也不想為了寫而寫。我看了看自己原來寫的東西,看著看著,我不知道自己到底要干什么,的確,我目的性確實不強,但是既然想做,就不能敷衍了事。所以,既為了自己能堅持閱讀的習(xí)慣,也想把快樂分享給每個關(guān)注我的人,就先朝著“簡讀有感”這個方向努力了。我討厭文字帶給我味同嚼蠟的感覺,我的文字我想讓她是有活力的,有力量的,而不是在無病呻吟,無中生有。
走到人生邊上楊絳讀后感篇十六
人老了反而沒有清閑,這是從不曾想到的。老本身已經(jīng)思維遲鈍、記憶力下降,再加上纏人的病,恐怕就斷送了大半光陰。還要應(yīng)付親朋好友來訪,又要寫東西,難怪先生感嘆又老又病又忙。這樣的情形,還是“廢稿寫了一大疊”,令我輩汗顏?!啊妥约旱睦稀⒉?、忙斗爭中掙扎著寫成的?!闭f這話的人九十六歲。
《前言》。
“去”是什么概念?每天都有人“去”,不相干的人無知無覺,僅限于認(rèn)識的人會念叨上幾句,關(guān)系密切的人心里會空上一塊。“去”的人呢?從唯物的眼光看,人死如燈滅;從已成體系的唯心論,這人的去處不外是下地獄、上天堂、投生轉(zhuǎn)世。天堂的說法很多種,最沒意思的就是黃金鋪地,白云鮮花、清風(fēng)月色,隨便拿一樣也比黃金像樣。歌唱的天使很棒,音樂本來就屬于天堂。前生的親人相聚也沒有太大的吸引力,前生事已了,不可以如此糾纏不休。至于未了的情緣,見一面未嘗不可,可以詳細(xì)約定來世相見的時間地點,不怕互相認(rèn)不出來;孽緣就算了,錯過了也沒什么可惜。而且照規(guī)矩,似乎也躲不過,那只好聽天由命。地獄就沒什么可說的,生前種種境遇的苦楚未必有遜于地獄者,況且既然是前生因果,做的時候就注定必須擔(dān)當(dāng)?shù)模还軄砭褪?。投生轉(zhuǎn)世,如可以選擇,曾經(jīng)想做一棵樹,溫厚沉默,陽光雨露一視同仁地照耀滋潤,但是如果有情緣未了,還是做個人,畢竟言語爽利、行動敏捷,可以淋漓盡致、快意恩仇。如從唯物論,那只好順其自然,各種元素聽天由命,趕上什么就什么罷。只是按照能量守恒定律,似乎永無寧時,并沒有一了百了那么簡單。
靈魂的有無,無論唯物唯心都承認(rèn)有,唯心不用說,唯物的就是那不滅的能量,轉(zhuǎn)換來轉(zhuǎn)換去,總有個東西在。
上帝或者神佛或造物的有無,說法因人而異。曾經(jīng)因什么引起過一點敬畏之心的,都承認(rèn)有。不曾有一點敬畏之心,或者是愚蒙不化,或者那就是上帝本人。
鬼故事聽過許多。身體虛弱醒著的時候曾感覺影影綽綽有什么在身前身后,小時自驚自嚇,大了反而沒什么反應(yīng)。也許是受了多維空間論的影響,以為自己神思渙散,撞到了另一個空間。這個理論不是迷信,是有待于證明的科學(xué)。人類的眼界有限,思維應(yīng)該更自由些。身體虛弱時確實容易夢見故去的親友,這不好解釋。不知是親友乘虛而入,還是因虛弱潛意識浮上來。相見總是好事,即便夢中相見,也是彼此不忘,情義難得。
親身經(jīng)歷的怪事只有一件。某天天將黑時坐出租車回家,有那么幾分鐘時間似乎是大夢初醒,前一刻腦子里想的什么全不記得,似乎被什么亂碼似的電波占據(jù)了頻道。那一刻感覺很驚悚,似乎被偷走了時間。也或許只是過度勞累,睜著眼睛打個盹而已。
宇宙只是一粒微塵,以人的眼界難觀全貌。我們可以動用智慧,由小及大地推算,或可見一斑。比如一花一世界,一葉一菩提,先賢所見,定有深刻勝于我輩者,自證旁證,或許能在人生的邊緣上有所領(lǐng)悟。這也許就是人生的意義。
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