讀后感是指讀者在閱讀完畢后，對所讀書籍的主題、情節(jié)等方面進(jìn)行的思考和總結(jié)。寫讀后感時(shí)，要注意避免太過情緒化和主觀片面的評價(jià)，要盡可能客觀中立地表達(dá)自己的看法。接下來是一些深入的讀后感范文，希望大家喜歡。
教育的藝術(shù)讀后感篇一
《教育是慢的藝術(shù)》這本書，是我的一位教師前輩向我推薦的。xx年5月份第一次讀，讀著張文質(zhì)的文字，滿滿的都是真實(shí)。他一直在講教育的真相，一直在強(qiáng)調(diào)生命化的教育，讀得我心里很痛的那種感覺！
和另一位教師前輩交流，讀《教育是慢的藝術(shù)》，怎么會有心痛的感覺？她說，痛苦，就不要讀了！于是，就把它擱置那里了。為了完成此文，又拿起了這本書。一年多的沉淀，心境完全不一樣了，沒有了曾經(jīng)的痛徹心扉。
當(dāng)教師失去了她該有的陽光下最光輝的師道尊嚴(yán)的時(shí)候，我們只能向自己尋找答案，一切從自己的內(nèi)心去探求。也許，就是那種笑著哭的感覺吧。就是那種流著淚去追尋夢想——砥礪前行、靜待花開、用生命去綻放教育的絢爛焰火！
在《直面教育與生命的悲情》一文中，我讀到“德國教育家洪堡在一百多年前做了兩件有深刻影響的事，一個(gè)就是極大地提高教師的工資，結(jié)果使得優(yōu)秀的人才大量涌向?qū)W校；一個(gè)是實(shí)行從幼兒園到大學(xué)的免費(fèi)教育。德國，哪怕經(jīng)過兩次世界大戰(zhàn)，至今仍是世界上最富有、最強(qiáng)大、最有創(chuàng)造力的國家之一。這跟洪堡教育改革的.理念所開啟的制度有很大的關(guān)系。”
心里是振奮的！真的羨慕德國的教師從業(yè)者，不是艷羨他們高額的工資，而是眼氣高額工資所帶來的當(dāng)教師的師道尊嚴(yán)！
我們當(dāng)教師的有尊嚴(yán)嗎？
教師，是神？還是個(gè)人？
當(dāng)孩子在學(xué)校擦傷，家長跑到學(xué)校嗷嗷叫：孩子交給你，就給我看成這！當(dāng)老師和他講道理時(shí)候，他說：滾一邊兒去！甚至是想要向老師大打出手！
當(dāng)教師的是否要問，教師的師道尊嚴(yán)，哪里去了？很多時(shí)候，我們都是在泥濘中，用那遙不可及的夢想支持著我們前行！
教育的藝術(shù)讀后感篇二
《教育是慢的藝術(shù)》是張文質(zhì)先生《慢教育叢書》里的一本，描述了教育要回到根本，回歸本真，讀后感悟很多。
教育是一個(gè)“慢活”“細(xì)活”，是生命的潛移默化的過程。所謂的“潤物細(xì)無聲”，正反映了教育的變化過程是極其緩慢、細(xì)微的，它需要“深耕細(xì)作式的關(guān)注與規(guī)范”。
間和時(shí)間，需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率、快節(jié)奏、大梯度，不利于學(xué)生的有序成長和發(fā)展。
在平時(shí)的教學(xué)中，我們還會遇到一些學(xué)困學(xué)生，他們之所以出現(xiàn)目前的這種現(xiàn)象，是由于很多不良的因素的影響，有的學(xué)生不愿意去學(xué)習(xí)，有的不按時(shí)完成作業(yè)，作為老師，可以先不要責(zé)怪他們，應(yīng)該滿腔熱情的幫助他們，靜下心來和他們談心，做耐心細(xì)致的思想感情教育工作，多夸夸孩子，善于發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn)，正確對待孩子，從而使他們端正學(xué)習(xí)的目的，建立信心，這樣才能逐漸的趕上去。但更多的時(shí)候，在對待這些孩子的態(tài)度上，我們很多教師和家長有太多的恨鐵不成鋼、太多的急功近利、太多的急躁和揠苗助長、太多的高期待和不理解。要知道：兒童接受教育需要一個(gè)過程，教育恰如教孩子學(xué)步。教育，是一種慢的藝術(shù)。慢，需要平靜和平和；慢，需要細(xì)致和細(xì)膩；慢，更需要耐心和耐性。
教育的藝術(shù)讀后感篇三
暑假偶然翻閱了張文質(zhì)老師的《教育是慢的藝術(shù)》，讓我感受到了“生命化教育的魅力在于激勵(lì)與喚醒”，在思想上有了進(jìn)一步的提高，對“十年樹木，百年樹人”這耳熟能詳?shù)脑捰辛烁畹牧私狻?/p>
書中提到教師需要帶著生命的熱忱進(jìn)入課堂，然后對孩子所有生命的行為經(jīng)常給予肯定。我們平時(shí)的教育教學(xué)要更細(xì)致、耐心些，多一些等待、思考與克制。我們要腳踏實(shí)地，善于發(fā)現(xiàn)，做好觀察記錄，捕捉更多的瞬間。其次要廣泛閱讀，努力付諸實(shí)踐，積累經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建自己的認(rèn)識平臺。
作為一線教師，我非常喜歡“慢教育”這個(gè)詞。教育并不是立竿見影的事情，急功近利與教育本義背道而馳。以“慢”的心態(tài)對待教育，慢慢欣賞學(xué)生成長。張文質(zhì)老師在書中提到“我們的教育往往過于急切的盼望著出成效，成正果，能夠‘立竿見影’，缺乏期待與從容”；“我們?nèi)狈σ环N悠閑的心態(tài)，缺乏閑心”。不知從何時(shí)起，我也常常被一些日常教學(xué)工作弄得焦頭爛額，沒有花時(shí)間去思考，去關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，做教育應(yīng)該做的事情。
張文質(zhì)老師在談到生命教育的“關(guān)鍵詞”時(shí)，提及了“等待、耐心、從容、寬容、期待、悠閑、優(yōu)雅、細(xì)節(jié)”，這些都是我們在從事教育的過程中所要培養(yǎng)的姿態(tài)和心態(tài)?！甭逃辈⒉痪窒拊谡n堂上，而應(yīng)包含在整個(gè)教育過程中，從這樣一個(gè)意義來講，老師真的需要處處留心教育資源，關(guān)注教育對象，以一個(gè)等待的姿態(tài)傾情投入教育，時(shí)刻關(guān)注生命的成長。
學(xué)生畢竟是學(xué)生，他們需要我們的教育才能成長，而不是說你今天說要把學(xué)生規(guī)矩成什么樣子，學(xué)生明天就會是什么樣子。他們不可能規(guī)規(guī)矩矩地按我們的想法去做，他們的思維還不成熟，在學(xué)習(xí)的道路上難免出這樣那樣的錯(cuò)誤，其實(shí)這些都是正常的。學(xué)生工作是一項(xiàng)反復(fù)的長期的工作，需要慢性的教育，潛移默化的影響。學(xué)生良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和習(xí)慣要在實(shí)踐中漫漫形成。老師工作要有長遠(yuǎn)的規(guī)劃和目標(biāo)。切忌急于求成，要抱著每一朵生命之樹都會開花的心態(tài)，我們要溫柔、耐心、更需要悠閑的等待。
從現(xiàn)在開始，我時(shí)刻要提醒自己，學(xué)著克制自己，慢慢適應(yīng)學(xué)生的身心變化，因?yàn)榻逃褪锹乃囆g(shù)。
教育的藝術(shù)讀后感篇四
《教育是慢的藝術(shù)》這本書，是我的一位教師前輩向我推薦的。2017年5月份第一次讀，讀著張文質(zhì)的文字，滿滿的都是真實(shí)。他一直在講教育的真相，一直在強(qiáng)調(diào)生命化的教育，讀得我心里很痛的那種感覺！
和另一位教師前輩交流，讀《教育是慢的藝術(shù)》，怎么會有心痛的感覺？她說，痛苦，就不要讀了！于是，就把它擱置那里了。
為了完成此文，又拿起了這本書。一年多的沉淀，心境完全不一樣了，沒有了曾經(jīng)的痛徹心扉。
當(dāng)教師失去了她該有的陽光下最光輝的師道尊嚴(yán)的時(shí)候，我們只能向自己尋找答案，一切從自己的內(nèi)心去探求。也許，就是那種笑著哭的感覺吧。就是那種流著淚去追尋夢想——砥礪前行、靜待花開、用生命去綻放教育的絢爛焰火！
教師的師道尊嚴(yán)，哪里去了？
在《直面教育與生命的悲情》一文中，我讀到“德國教育家洪堡在一百多年前做了兩件有深刻影響的事，一個(gè)就是極大地提高教師的工資，結(jié)果使得優(yōu)秀的人才大量涌向?qū)W校；一個(gè)是實(shí)行從幼兒園到大學(xué)的免費(fèi)教育。德國，哪怕經(jīng)過兩次世界大戰(zhàn)，至今仍是世界上最富有、最強(qiáng)大、最有創(chuàng)造力的國家之一。這跟洪堡教育改革的理念所開啟的制度有很大的關(guān)系?！?/p>
心里是振奮的！真的羨慕德國的教師從業(yè)者，不是艷羨他們高額的工資，而是眼氣高額工資所帶來的當(dāng)教師的師道尊嚴(yán)！
我們當(dāng)教師的有尊嚴(yán)嗎？
教師，是神？還是個(gè)人？
當(dāng)孩子在學(xué)校擦傷，家長跑到學(xué)校嗷嗷叫：孩子交給你，就給我看成這！當(dāng)老師和他講道理時(shí)候，他說：滾一邊兒去！甚至是想要向老師大打出手！
當(dāng)教師的是否要問，教師的師道尊嚴(yán)，哪里去了？
很多時(shí)候，我們都是在泥濘中，用那遙不可及的夢想支持著我們前行！
向自己尋找答案，靜待花開！
每每讀到諸如此類的文字：
教師的真摯關(guān)愛對人的幼年時(shí)期的成長，對人生建立的信心是多么重要的一件事啊！就像美國詩人艾米斯說的那樣，哪怕僅僅把一只昏厥的知更鳥送回巢中，我們也就“不虛度此生”！
只有把責(zé)任當(dāng)作自己內(nèi)在的責(zé)任，就是當(dāng)作我們的天職，一種功課，當(dāng)作我們可以從里面獲得生命價(jià)值的一件事去做，你才能夠去堅(jiān)持，才能夠不那么容易被別人所改變、所扭曲。
孩子們變得不自卑了、有自信心了，孩子在課堂上敢于表達(dá)，樂于參與，孩子的眼睛是明亮的，笑聲是歡快的，表情是自信的.，這就是教育邁出的很了不起的一步。有了這樣的精神打底，精神奠基，教育才真正是光明的、高尚的，才真正是有助于人的成長的。
人的生命的奇跡往往都與美好的教育有關(guān)系，一個(gè)孩子能夠遇上一位讓他長久甚至終身依戀的老師，真是一個(gè)福分。
童年是我們最重要的生命階段，我們?nèi)魏我粋€(gè)成年人都要不斷回到童年中去汲取力量。
一個(gè)人哪怕再成功，如果沒有遇到一位好老師，他的一生也是很茫然的。但有了一個(gè)好老師就不一樣。
蘇霍姆林斯基說，如果一個(gè)人沒遇到好老師的話，他就可能是一個(gè)潛在的罪犯，如果一個(gè)人能夠遇到一個(gè)好老師，他再壞也不會壞到哪里去。
……。
心里又漸漸地燃起了飄渺的火焰！不為別的，就為了那師生之間那相遇的福分；為那個(gè)人一生的童年基奠、精神打底；為了那一句他再壞也不會壞到哪里去。
也許，選擇教師，從開始就注定了要清貧、大度、豁達(dá)。哪怕受到了委屈，依然要繼續(xù)演繹生命化教育的精彩！
一切從自己的內(nèi)心尋找答案！去探尋、去實(shí)踐，不以外物的種種苛求自己，不讓嘈雜的世人擾亂自己純凈的精神圣地。用心去做好自己心中想要的那種教育效果，足夠！
相信教育，相信未來！
不忘初心，砥礪前行，靜待花開！
保持一顆童心，相信一定會看到最絢爛的教育盛焰！
教育的藝術(shù)讀后感篇五
推薦寒假里有幸拜讀了張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》，感觸頗深。張文質(zhì)，福建閩侯人，教育學(xué)者，詩人。1983年畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系。系“生命化教育”的倡導(dǎo)人、負(fù)責(zé)人。多年來致力于“生命化教育”的理論研究和實(shí)踐探索，長期植根于中小學(xué)課堂，推動中國基礎(chǔ)教育的變革和發(fā)展。在研究和實(shí)踐過程中，創(chuàng)辦了1+1讀書俱樂部，推廣1+1式的讀書理念。通過學(xué)習(xí)，讓我深深感受到了“教育的魅力在于激勵(lì)與喚醒”，首先我們要做教育中的有心人，平時(shí)，我們要更細(xì)致、耐心些，多一些等待、思考與克制。其次要廣泛閱讀，努力付諸實(shí)踐，積累經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建自己的認(rèn)識平臺。
張文質(zhì)先生在《教育是慢的藝術(shù)》一書中，詳盡而又靈動地提煉、詮釋了生命化教育的理念。當(dāng)他提出“教育是慢的藝術(shù)”這個(gè)觀點(diǎn)后，很多人都提出了質(zhì)疑，因?yàn)榻裉爝@個(gè)時(shí)代確實(shí)是泥沙俱下、萬馬奔騰的年代，有人認(rèn)為教育不可能有慢的耐性，更不可能有慢的境界。但是張老師認(rèn)為：好的教育肯定是慢的，俗話說慢工出細(xì)活。這樣的教育在我們?nèi)魏稳丝磥?，或許都會覺得都是一種理想中的教育，教育是慢的藝術(shù)，張老師很顯然給出了他自己的宣告。一個(gè)字一個(gè)詞，字是慢，詞為藝術(shù)。張老師認(rèn)為我們的教育太快啦，快在那迅速展現(xiàn)而又擦去的ppt上；快在了教師面對這一大群叫不出名字卻能把課演繹的完美而流暢上；快在了教師與校長們每天似乎都在忙于應(yīng)付各種各樣事務(wù)性的事務(wù)上，快在了教師冷漠地看到教室里那些不解而又迷惑的目光上……正如那作者苦惱的快一樣，我們今天的學(xué)校里。教室座位整齊，臺下人頭攢動，一派工業(yè)化大生產(chǎn)的氣勢。老實(shí)說確實(shí)難以看到具有生命個(gè)性的人。這也難怪作者所推崇的葉瀾教授不斷的發(fā)出呼喚，呼喚教育創(chuàng)新要有“具體個(gè)人”意識，呼喚要在當(dāng)代教育理論與實(shí)踐中“人”的轉(zhuǎn)向要從“抽象的人”到“具體個(gè)人。說到底快到了我們的課堂上都看不到一個(gè)個(gè)活生生的人了。慢又是一種什么樣子的課堂，什么樣的教育呢？作者眼里慢是像w老師那樣的“教師身體動作是慢的，說話的語速是慢的，等待學(xué)生回答問題的過程是慢的”。又如作者所說的，日本的佐藤學(xué)認(rèn)為“教育往往要在緩慢的過程中才能沉淀一些有用的東西”。在平時(shí)教學(xué)活動中，速度要放慢，慢下來教師才能注意到每位學(xué)生的困難并及時(shí)給予幫助，多給他們提供創(chuàng)造、交流經(jīng)驗(yàn)、合作學(xué)習(xí)的機(jī)會，逐漸增強(qiáng)自信心和自我能力。教育，作為一種慢的藝術(shù)，需要留足等待的空間和時(shí)間，需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率、快節(jié)奏、大梯度，不利于學(xué)生的有序成長和發(fā)展。
張文質(zhì)老師倡導(dǎo)“生命化教育”。在當(dāng)今教育界為越來越多的人所關(guān)注?！吧逃?，簡單地講，就是把對學(xué)生的的理解、關(guān)愛、信任、成全，在具體的教育過程中體現(xiàn)出來；它不是僅僅停留在理念上的表達(dá)和理解，它必須在具體的實(shí)踐過程中體現(xiàn)出來。
“生命化教育”的實(shí)現(xiàn)包括主觀和客觀兩個(gè)方面：起主觀作用的，就是教師。教師要關(guān)注每個(gè)獨(dú)立的學(xué)生個(gè)體，不僅要尊重、善待學(xué)生，還要研究學(xué)生特點(diǎn)；在注重全體學(xué)生知識獲得的同時(shí)，還要注重學(xué)生個(gè)體發(fā)展的差異，根據(jù)學(xué)生不同的認(rèn)知風(fēng)格，提供與之相匹配的教學(xué)方法；關(guān)注學(xué)生異常的情緒變化，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題、解決問題；注重情感交流；注重師生互動交流，引發(fā)思考……客觀條件，就是課堂環(huán)境，教學(xué)空間。張文質(zhì)在《教育是慢的藝術(shù)》一文里的一段話：美國教育家博耶說，學(xué)校還是小的好。那么“小”到什么程度為好呢？“小到學(xué)校所有師生都能彼此叫出對方的名字，亦即人數(shù)控制在二三百人內(nèi)為最佳”。博耶又說：“當(dāng)班生數(shù)超過30個(gè)人時(shí)，教師的注意中心就從對個(gè)體的關(guān)注轉(zhuǎn)為對班級的控制?！边@些見解都令人感佩。但博耶一定想不到，在中國有那么多“名師”可以在叫不出一個(gè)學(xué)生名字的情況下也能把“課做得神采飛揚(yáng)”，他更不可能想到一些更厲害的“名師”竟可以在體育館數(shù)千名觀眾面前在叫不出一個(gè)學(xué)生名字的情況下把“課做得神采飛揚(yáng)”，也許，從某種意義上說，這正是中國教育勝過美國教育“難能可貴之處”。
如果教學(xué)課堂環(huán)境沒有保障，首先就給教師組織課堂帶來了困難，信息的傳輸呈單向化而不是多樣化，“生命化教育”也就成了一句空話；而一味地強(qiáng)調(diào)教學(xué)質(zhì)量，并以此作為衡量教師業(yè)績的標(biāo)準(zhǔn)之一，也是對教師的不公，因?yàn)槟馨选罢n做得神采飛揚(yáng)”的老師畢竟是少數(shù)。以“生命化教育”為理念，就要做到主觀與客觀的結(jié)合；既要強(qiáng)調(diào)教師的主觀作用，又要營造良好的關(guān)注學(xué)生獨(dú)立個(gè)體的空間，把“生命化教育”具體落實(shí)到教育過程中的每一細(xì)節(jié)和實(shí)處。
教育是慢的藝術(shù)。在教學(xué)上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗(yàn)也是慢慢感悟出來的。一個(gè)好教師，應(yīng)是偶有所得，有些獨(dú)特的理解、獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，然后順著這種正道，終成大器。教育是些潛移默化、潛滋暗長的東西。功利的教學(xué)都是短暫的，不關(guān)注長遠(yuǎn)的，不關(guān)注正確的教育價(jià)值取向的。我們的教學(xué)研究，也是慢的藝術(shù)，有所發(fā)現(xiàn)，有所用心，慢慢地去做。這個(gè)慢，就是讓學(xué)生感受、體驗(yàn)過程，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個(gè)慢，就是不急于求成，要有足夠的期待，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利，這才是真正的教育。
教育的藝術(shù)讀后感篇六
有幸拜讀了張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》，感觸頗深。張文質(zhì)，xx閩侯人，教育學(xué)者，詩人。1983年畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系。系“生命化教育”的倡導(dǎo)人、負(fù)責(zé)人。多年來致力于“生命化教育”的理論研究和實(shí)踐探索，長期植根于中小學(xué)課堂，推動中國基礎(chǔ)教育的變革和發(fā)展。在研究和實(shí)踐過程中，創(chuàng)辦了1+1讀書俱樂部，推廣1+1式的讀書理念。透過學(xué)習(xí)，讓我深深感受到了“教育的魅力在于激勵(lì)與喚醒”，首先我們要做教育中的有心人，平時(shí)，我們要更細(xì)致、耐心些，多一些等待、思考與克制。其次要廣泛閱讀，努力付諸實(shí)踐，積累經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建自己的認(rèn)識平臺。
張文質(zhì)先生在《教育是慢的藝術(shù)》一書中，詳盡而又靈動地提煉、詮釋了生命化教育的理念。當(dāng)他提出“教育是慢的藝術(shù)”這個(gè)觀點(diǎn)后，很多人都提出了質(zhì)疑，因?yàn)檫@天這個(gè)時(shí)代確實(shí)是泥沙俱下、萬馬奔騰的年代，有人認(rèn)為教育不可能有慢的耐性，更不可能有慢的境界。但是張老師認(rèn)為：好的教育肯定是慢的，俗話說慢工出細(xì)活。這樣的教育在我們?nèi)魏稳丝磥恚蛟S都會覺得都是一種理想中的教育，教育是慢的藝術(shù)，張老師很顯然給出了他自己的宣告。一個(gè)字一個(gè)詞，字是慢，詞為藝術(shù)。張老師認(rèn)為我們的教育太快啦，快在那迅速展現(xiàn)而又擦去的ppt上；在了教師應(yīng)對這一大群叫不出名字卻能把課演繹的完美而流暢上；快在了教師與校長們每一天似乎都在忙于應(yīng)付各種各樣事務(wù)性的事務(wù)上，快在了教師冷漠地看到教室里那些不解而又迷惑的目光上……正如那作者苦惱的快一樣，我們這天的學(xué)校里。教室座位整齊，臺下人頭攢動，一派工業(yè)化大生產(chǎn)的氣勢。老實(shí)說確實(shí)難以看到具有生命個(gè)性的人。這也難怪作者所推崇的葉瀾教授不斷的發(fā)出呼喚，呼喚教育創(chuàng)新要有“具體個(gè)人”意識，呼喚要在當(dāng)代教育理論與實(shí)踐中“人”的轉(zhuǎn)向要從“抽象的人”到“具體個(gè)人。說到底快到了我們的課堂上都看不到一個(gè)個(gè)活生生的人了。慢又是一種什么樣貌的課堂，什么樣的教育呢?作者眼里慢是像w老師那樣的”教師身體動作是慢的，說話的語速是慢的，等待學(xué)生回答問題的過程是慢的“。又如作者所說的，日本的佐藤學(xué)認(rèn)為”教育往往要在緩慢的過程中才能沉淀一些有用的東西“。在平時(shí)教學(xué)活動中，速度要放慢，慢下來教師才能注意到每位學(xué)生的困難并及時(shí)給予幫忙，多給他們帶給創(chuàng)造、交流經(jīng)驗(yàn)、合作學(xué)習(xí)的機(jī)會，逐漸增強(qiáng)自信心和自我潛力。教育，作為一種慢的藝術(shù)，需要留足等待的空間和時(shí)間，需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率、快節(jié)奏、大梯度，不利于學(xué)生的有序成長和發(fā)展。
張文質(zhì)老師倡導(dǎo)“生命化教育”。在當(dāng)今教育界為越來越多的人所關(guān)注?！吧逃保唵蔚刂v，就是把對學(xué)生的的理解、關(guān)愛、信任、成全，在具體的教育過程中體現(xiàn)出來；它不是僅僅停留在理念上的表達(dá)和理解，它務(wù)必在具體的實(shí)踐過程中體現(xiàn)出來。
“生命化教育”的實(shí)現(xiàn)包括主觀和客觀兩個(gè)方面：起主觀作用的，就是教師。教師要關(guān)注每個(gè)獨(dú)立的學(xué)生個(gè)體，不僅僅要尊重、善待學(xué)生，還要研究學(xué)生特點(diǎn)；在注重全體學(xué)生知識獲得的同時(shí)，還要注重學(xué)生個(gè)體發(fā)展的差異，根據(jù)學(xué)生不同的認(rèn)知風(fēng)格，帶給與之相匹配的教學(xué)方法；關(guān)注學(xué)生異常的情緒變化，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題、解決問題；注重情感交流；注重師生互動交流，引發(fā)思考……客觀條件，就是課堂環(huán)境，教學(xué)空間。張文質(zhì)在《教育是慢的藝術(shù)》一文里的一段話：美國教育家博耶說，學(xué)校還是小的好。那么“小“到什么程度為好呢?”小到學(xué)校所有師生都能彼此叫出對方的名字，亦即人數(shù)控制在二三百人內(nèi)為最佳”。博耶又說：“當(dāng)班生數(shù)超過30個(gè)人時(shí)，教師的注意中心就從對個(gè)體的關(guān)注轉(zhuǎn)為對班級的控制?！边@些見解都令人感佩。但博耶必須想不到，在中國有那么多“名師”能夠在叫不出一個(gè)學(xué)生名字的狀況下也能把“課做得神采飛揚(yáng)”，他更不可能想到一些更厲害的“名師”竟能夠在體育館數(shù)千名觀眾面前在叫不出一個(gè)學(xué)生名字的狀況下把“課做得神采飛揚(yáng)”，也許，從某種好處上說，這正是中國教育勝過美國教育“難能可貴之處”。
如果教學(xué)課堂環(huán)境沒有保障，首先就給教師組織課堂帶來了困難，信息的傳輸呈單向化而不是多樣化，“生命化教育”也就成了一句空話；而一味地強(qiáng)調(diào)教學(xué)質(zhì)量，并以此作為衡量教師業(yè)績的標(biāo)準(zhǔn)之一，也是對教師的不公，因?yàn)槟馨选闭n做得神采飛揚(yáng)“的老師畢竟是少數(shù)。以”生命化教育“為理念，就要做到主觀與客觀的結(jié)合；既要強(qiáng)調(diào)教師的主觀作用，又要營造良好的關(guān)注學(xué)生獨(dú)立個(gè)體的空間，把“生命化教育”具體落實(shí)到教育過程中的每一細(xì)節(jié)和實(shí)處。
教育是慢的藝術(shù)。在教學(xué)上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗(yàn)也是慢慢感悟出來的。一個(gè)好教師，應(yīng)是偶有所得，有些獨(dú)特的理解、獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，然后順著這種正道，終成大器。教育是些潛移默化、潛滋暗長的東西。功利的教學(xué)都是短暫的，不關(guān)注長遠(yuǎn)的，不關(guān)注正確的教育價(jià)值取向的。我們的教學(xué)研究，也是慢的藝術(shù)，有所發(fā)現(xiàn)，有所用心，慢慢地去做。這個(gè)慢，就是讓學(xué)生感受、體驗(yàn)過程，構(gòu)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個(gè)慢，就是不急于求成，要有足夠的期盼，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利，這才是真正的教育。
教育的藝術(shù)讀后感篇七
藝術(shù)特色教育通過課程來實(shí)施。課程分為必修課、選修課、活動課三部分；活動課又分為主題活動和常規(guī)活動。課堂教學(xué)是實(shí)施藝術(shù)教育的主陣地和重要途徑。但活動課教學(xué)在藝術(shù)教育中起著不可替代的作用，是課堂教學(xué)的重要補(bǔ)充。
一、著眼課程教材發(fā)揮“普及”功能。
課程是提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生對藝術(shù)的欣賞美、鑒賞美的主渠道?！罢n程設(shè)置為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)服務(wù)”是課程論的基本原理，所以評價(jià)學(xué)校藝術(shù)教育的第一條標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是看藝術(shù)課有沒有“開齊、開足、開好”。“開齊、開足”是前提，“開好”是關(guān)鍵。我校藝術(shù)教育分音樂、美術(shù)和體育舞蹈三個(gè)學(xué)科。音樂、美術(shù)在面向全體學(xué)生開齊開足所有國家課程，完成必修課與共同選修課所有學(xué)分的基礎(chǔ)上，進(jìn)行藝術(shù)特色教育的必修課與拓展性選修課課程教學(xué)。同時(shí)根據(jù)學(xué)校的教學(xué)目標(biāo)編寫自主教材。依據(jù)新課標(biāo)、新理念，教師教學(xué)應(yīng)依據(jù)教材并活化超越教材，可以適當(dāng)增刪教材內(nèi)容，調(diào)整教學(xué)重點(diǎn)，拓展教學(xué)空間，鼓勵(lì)教師注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展。學(xué)會傾聽學(xué)生心聲，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長，為每一個(gè)學(xué)生都能深入認(rèn)識藝術(shù)，自主地開展藝術(shù)活動奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。
1、音樂教學(xué)。使用現(xiàn)行的音樂教材進(jìn)行以音樂欣賞和鑒賞為主的音樂教學(xué)，同時(shí)在教學(xué)過程中根據(jù)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，依據(jù)現(xiàn)行教材編寫自主教材進(jìn)行樂理和視唱教學(xué)。學(xué)習(xí)識簡譜、樂理知識等。通過一年的學(xué)習(xí)，使學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)過程中，不僅學(xué)習(xí)了音樂的欣賞、鑒賞，還學(xué)習(xí)、掌握基本的樂理知識，學(xué)會識簡譜，學(xué)會唱歌，達(dá)到提高音樂素質(zhì)的目的。
2、美術(shù)教學(xué)。使用現(xiàn)行的美術(shù)教材進(jìn)行以美術(shù)欣賞和鑒賞為主的美術(shù)教學(xué)，同時(shí)每節(jié)課還安排1―2次動手練習(xí)、訓(xùn)練的活動。這兩次活動分別在教師指導(dǎo)下的硬筆書法練習(xí)，簡筆畫練習(xí)，并且使用自主編寫的教材。在教學(xué)過程中，有學(xué)習(xí)有實(shí)踐，美術(shù)欣賞、鑒賞能力提高的同時(shí)，培養(yǎng)了動手能力。經(jīng)過一年的教學(xué)，不僅學(xué)習(xí)美術(shù)欣賞、鑒賞，還能夠掌握一技之長，達(dá)到提高素質(zhì)的目的，為今后的發(fā)展打下基礎(chǔ)。
3、體育舞蹈教學(xué)。學(xué)校高一年級有12個(gè)班，安排兩位體育舞蹈專業(yè)的教師擔(dān)任教學(xué)。使用現(xiàn)行的全省統(tǒng)一的體育課教材，完成國家規(guī)定的正常的體育課教學(xué)之外，每個(gè)學(xué)生還要選修健美操課或國際標(biāo)準(zhǔn)舞課，教材由體育舞蹈老師自主編寫。6個(gè)班的學(xué)生選修健美操，另外6個(gè)班的學(xué)生選修國際標(biāo)準(zhǔn)舞，學(xué)年結(jié)束后的考查方式是在每年的“夏之詠”主題季活動中，舉行高一年級的集體體育舞蹈比賽。
以上是學(xué)校進(jìn)行的普及性、大眾化的藝術(shù)教育的課堂教學(xué)實(shí)施方案。在這個(gè)基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生的興趣和需要，還開設(shè)了拓展性的選修課。學(xué)生自主選定課程，藝術(shù)教師根據(jù)學(xué)生的申請進(jìn)行教學(xué)。開設(shè)了器樂、民族舞蹈、體育舞蹈、健美操、書法、美術(shù)、聲樂、播音主持與編導(dǎo)等選修課程。必修課與選修課的結(jié)合，使藝術(shù)教育的課堂教學(xué)有序有效的開展下去。
二、豐富活動課教學(xué)體現(xiàn)辦學(xué)特色。
豐富多彩的課外、校外藝術(shù)活動，是學(xué)生個(gè)性、特長發(fā)展的搖籃。學(xué)校進(jìn)行的是以藝術(shù)教育為主的特色教育，目的之一就是要提高學(xué)生的表演能力、實(shí)踐能力等各種能力。能力和素養(yǎng)的提高離不開老師的課堂教學(xué)，但還需要為學(xué)生創(chuàng)造機(jī)會搭建平臺，讓學(xué)生多活動，多展示，多實(shí)踐，多表演。在活動中、實(shí)踐中、表演中、展示中提高。要有效的開展藝術(shù)教育，必須將課堂教學(xué)與活動課教學(xué)有機(jī)的結(jié)合起來。
開展大規(guī)模、全方位、有組織、有指揮、有目的、有計(jì)劃的藝術(shù)實(shí)踐活動，對滿足師生精神需要、陶冶情操、樹立競爭進(jìn)取意識、塑造良好的形象，具有積極的促進(jìn)作用。近幾年來，學(xué)校堅(jiān)持不懈開展了課題為“舞動青春，四季放歌”的全校性的課題研究活動。在課題引領(lǐng)之下進(jìn)行藝術(shù)活動課模式的探索?；顒诱n教學(xué)包括常規(guī)活動和主題活動。
1、常規(guī)活動。藝術(shù)教育所安排的常規(guī)活動主要是兩個(gè)活動即課間操活動和讀報(bào)、教唱活動。每一天安排一個(gè)年級進(jìn)行課間操的表演，不同的年級做不同的操。如廣播操、健美操，牛仔舞、恰恰舞等。第二個(gè)常規(guī)活動就是每天下午的讀報(bào)和歌曲教唱活動。第五節(jié)課前的20分鐘，學(xué)習(xí)播音主持專業(yè)的學(xué)生通過學(xué)校的廣播系統(tǒng)讀報(bào)5分鐘，另外15分鐘由音樂教師組織歌曲教唱。
2、主題活動。這是學(xué)校進(jìn)行藝術(shù)教育實(shí)踐活動中最富于創(chuàng)意的一個(gè)舉措。開展了富有詩意的以每一個(gè)季度為主題的主題季活動，有“春之聲”、“夏之詠”、“秋之頌”和“冬之韻”等四個(gè)主題活動，達(dá)到“舞動青春四季放歌”的目的?，F(xiàn)以去年進(jìn)行的“冬之韻”主題活動的安排為例談?wù)勚黝}季活動。
“冬之韻”主題季活動是“舞動青春，四季放歌”總主題活動的收官之作，也是學(xué)校一個(gè)學(xué)年藝術(shù)教育工作的一次總結(jié)性的活動，它的高潮是學(xué)校一年一度的“迎新元旦文藝匯演”。大型活動主要集中在12月、20xx年元月，活動分為為兩塊，即音樂及表演類、書法美術(shù)類。
【音樂與表演類活動】音樂與表演類活動由四個(gè)大的活動組成，第一個(gè)是“冬之韻”卡拉ok比賽，時(shí)間是12月第二周（12月5日―11日），責(zé)任人陳玉老師。第二個(gè)是“冬之韻”個(gè)人才藝表演賽，此項(xiàng)賽事為除聲樂、朗誦之外的個(gè)人才藝比賽，如相聲、小品、雙簧、獨(dú)奏、獨(dú)舞、快板、戲曲等，時(shí)間是12月的第三周（12月12日―12月18日），責(zé)任人陳穎老師。以上兩項(xiàng)賽事可以看做是元旦文藝晚會的個(gè)人表演節(jié)目選拔賽。第三個(gè)是“冬之韻”詩文朗誦比賽，同時(shí)在這次比賽中選拔節(jié)目主持人。為開展好這項(xiàng)比賽，我們還組織長沙的藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)對部分學(xué)生進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練。最后進(jìn)行的就是“冬之韻”湘鄉(xiāng)二中20xx年迎新元旦文藝晚會。全校共進(jìn)行三場學(xué)生文藝表演，上午初中部，下午高一年級，晚上高二年級。至此，全年的音樂表演類活動基本結(jié)束，但是“冬之韻”主題季活動還未結(jié)束。
【美術(shù)與書法活動】“冬之韻”主題季活動將舉辦學(xué)生書法、美術(shù)作品展各一次，還舉行一次美術(shù)、書法聯(lián)展。由于學(xué)校的設(shè)施設(shè)備已基本到位，基本滿足了布展的需要（小型的），因此我們要及時(shí)布展。12月上旬進(jìn)行書法作品展，12月下旬舉行美術(shù)作品展。20xx年在元旦過后，推出湘鄉(xiāng)二中學(xué)生書畫作品展，為“冬之韻”主題季活動畫上圓滿的句號！當(dāng)然，“冬之韻”主題活動季活動，還將展示我們學(xué)校的各種特色項(xiàng)目的教學(xué)成果，例如健美操和體育舞蹈等，這些活動將穿插在各種活動之中?！岸崱敝黝}活動的結(jié)束，標(biāo)志著今年所進(jìn)行的“舞動青春，四季放歌”的總主題活動的結(jié)束，來年的又一輪“舞動青春，四季放歌”中的“春之聲”主題季活動，將踏著春天的腳步，以新的形式和新的內(nèi)容將學(xué)校的藝術(shù)教育活動推向一個(gè)新的高度，讓我們拭目以待吧！
三、渲染藝術(shù)氛圍弘揚(yáng)人文精神。
其實(shí)，特色教育是手段，“舞動青春，四季放歌”也是手段，抓特色教育的教學(xué)、培訓(xùn)和活動還是手段，我們主辦特色教育實(shí)驗(yàn)學(xué)校也是手段，那么我們的目的是什么？那就是渲染藝術(shù)氛圍弘揚(yáng)人文精神，全面落實(shí)黨的教育方針和政策，全面實(shí)施素質(zhì)教育。因此“潤物細(xì)無聲”潛移默化見精神，正如在給湘鄉(xiāng)二中掛上“湖南省特色教育實(shí)驗(yàn)學(xué)?！边@塊牌子時(shí)，就已經(jīng)給我們學(xué)校定了位了，要辦成“初中教育的窗口，素質(zhì)教育的旗幟，高中特色教育的典范”。在今后工作中，我們將從以下幾方面尋求新的突破：
1、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，加大藝術(shù)學(xué)科教師培訓(xùn)力度。要讓學(xué)校藝術(shù)教育得以全面的、深入的高質(zhì)量實(shí)施，關(guān)鍵在教師。建設(shè)一支師德高尚、業(yè)務(wù)精良、結(jié)構(gòu)合理、數(shù)量穩(wěn)定的藝術(shù)教師隊(duì)伍是學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的根本大計(jì)。所以，我們必須盡快對藝術(shù)學(xué)科教師加大培訓(xùn)力度，提高其自身“造血”機(jī)能，更好地適應(yīng)新課程的需要。培訓(xùn)分兩個(gè)層次進(jìn)行，一是對全員音樂、美術(shù)教師進(jìn)行藝術(shù)綜合知識與技能的'培訓(xùn)?。欢菍λ囆g(shù)類活動指導(dǎo)教師實(shí)踐能力的培訓(xùn)，為學(xué)校藝術(shù)課的順利實(shí)施和藝術(shù)教育活動的蓬勃開展，儲備雄厚的師資力量。
2、調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，強(qiáng)化藝術(shù)教育實(shí)踐活動。以國家指令性的藝術(shù)課為主導(dǎo)學(xué)科，以開設(shè)規(guī)范藝術(shù)活動課程和特色校園文化藝術(shù)環(huán)境課程為輔助課程的課程結(jié)構(gòu)。將校園文化藝術(shù)環(huán)境建設(shè)納入藝術(shù)教育課程之中，使藝術(shù)教育工作更加科學(xué)化、規(guī)范化、制度化。
3、完善藝術(shù)教育評價(jià)機(jī)制。學(xué)校將進(jìn)一步完善藝術(shù)教育的評價(jià)機(jī)制，向全體學(xué)生提出“五個(gè)一”目標(biāo)：即每學(xué)期展示一次藝術(shù)才能，了解一位藝術(shù)大師，參觀一次藝術(shù)展覽，欣賞一件藝術(shù)作品，精學(xué)一項(xiàng)藝術(shù)本領(lǐng)。重視過程評價(jià)，著眼促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。評價(jià)方式為學(xué)生自評、生生互評、教師評、家長評及社會評價(jià)相結(jié)合，定量評價(jià)與定性評語相結(jié)合。
教育的藝術(shù)讀后感篇八
《教育是慢的藝術(shù)》一書是張文質(zhì)老師的著作。張文質(zhì)，詩人，教育學(xué)者，生命化教育的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，中國“1+1新父母行動”發(fā)起人。讀過本書，我對教育是慢的藝術(shù)有了進(jìn)一步的認(rèn)識。
由于一些家長不能夠全面地認(rèn)識與理解教育，在現(xiàn)實(shí)生活中，我發(fā)現(xiàn)，很多家長無視孩子年齡特征，在跟誰賽跑似的不停地給孩子報(bào)著各種各樣的學(xué)習(xí)班，比如，有的孩子剛滿一歲，家長就迫不及待地給他報(bào)了啟智班，還不滿兩歲就又開始讓他學(xué)起了畫畫，剛滿三歲就讓他背經(jīng)典，四歲剛到便讓他學(xué)起了一年級的課程等等。有的孩子甚至一次報(bào)了多個(gè)學(xué)習(xí)班，每到周末，就跟著家長如同走馬燈似的到處趕班上課。有些家長想讓孩子一口氣吃成個(gè)大胖子，卻忘記了，冰凍三尺非一日之寒，想讓孩子變得優(yōu)秀的愿望是好的，但急功近利、操之過急，忽視了孩子成長的過程和規(guī)律，就成了無謂地追求快速、高效了。
當(dāng)你發(fā)現(xiàn)這個(gè)孩子學(xué)習(xí)成績不怎么理想，你也輔導(dǎo)了一段時(shí)間，卻仍然不見大的轉(zhuǎn)變時(shí)，不要對其失去信心，更不要對他采取非打即罵的極端方式，那會挫傷孩子的'自尊心與自信心。
曾讀過一篇短文：牽著蝸牛去散步，這篇文章給我留下了深刻印象。內(nèi)容大致是這樣的：上帝交給一個(gè)人一個(gè)任務(wù)，叫他牽一只蝸牛去散步。可是，他不能走太快，因?yàn)槲伵Ｒ呀?jīng)盡力爬了，只是每次總是那么一點(diǎn)點(diǎn)。他催它，唬它，責(zé)備它，蝸牛用抱歉的眼光看著他，仿佛在說：“人家已經(jīng)盡力了嘛!”他拉它，扯它，甚至想踢它。蝸牛受了傷，流著汗，喘著氣，往前爬……這個(gè)人感到真奇怪，為什么上帝叫他牽一只蝸牛去散步他抬頭問天，天上一片安靜，他想，反正上帝都不管了，他還管什么他讓蝸牛往前爬，自己跟在后面生悶氣。走著走著，他竟然聞到了花香，感受到了微風(fēng)，他還聽到了鳥叫和蟲鳴，看到了滿天的星斗那么亮麗!他有些疑惑，以前怎么沒有這般細(xì)膩的體會他忽然想起來了，也許是他錯(cuò)了，是上帝叫一只蝸牛牽他去散步呢。
這篇短文讓我想到，教育孩子，就像牽著一只蝸牛去散步，在這個(gè)過程中，由于孩子的年齡特點(diǎn)和心理特點(diǎn)與成人的有所不同，所以使得我們會有失去耐心或者被氣瘋的時(shí)候，但你若能靜下心來，耐心陪伴孩子成長，用心傾聽花開的聲音，你就會發(fā)現(xiàn)這個(gè)過程其實(shí)是那么美妙。所以，我們不管是做家長的還是做教師的，何妨放慢自己的腳步，傾聽孩子內(nèi)心的聲音，陪他們一起靜靜體會生活的滋味。
無論成績好壞，請想想：每個(gè)孩子都是種子，只不過每個(gè)人的花期不同。有的花，一開始就燦爛綻放;有的花，需要漫長地等待。不要看著別人怒放了，自己的那棵還沒有動靜就著急，相信花都有自己的花期，細(xì)心地呵護(hù)自己的花，慢慢地看著長大，陪著他沐浴陽光風(fēng)雨，這何嘗不是一種幸福。相信孩子，靜等花開。也許你的種子永遠(yuǎn)不會開花，因?yàn)樗且豢脜⑻齑髽?。我感覺這則短信寫得太好了，道出了他對教育是慢的藝術(shù)的真實(shí)理解。
我們在教學(xué)中，對孩子們提出要求本沒有錯(cuò)，但是對他們達(dá)到要求的過程是不是有些不夠耐心呢自己提出的要求，恨不得馬上讓每一個(gè)學(xué)生都做到完美，我也會抱怨學(xué)生多么地難教，多么地不守紀(jì)律或是習(xí)慣有多么不好，可是我卻忽略了班級中的每一個(gè)孩子的都受著不同的家庭生活環(huán)境的影響，有著迥然各異的性格，接受能力，知識水平也存在著差距。曾經(jīng)的我也有被氣瘋和失控過火的時(shí)候，然而當(dāng)我靜下心來去觀察他們，孩子們的一個(gè)眼光、一句問候、一個(gè)舉動都不知不覺的向我展示了生命中最初最美最純真的一面。如果我們有足夠的耐心去跟隨蝸牛、跟隨孩子們，也許就會發(fā)現(xiàn)自然的美，傾聽鳥叫、蟲鳴，欣賞滿天的星斗。我們不妨回過頭看一看，看“小蝸牛”們已經(jīng)前進(jìn)了多少，而不是去計(jì)較他們到底有多慢，對于你來說也許這不算什么，但是對于他們來說，已經(jīng)是很大的進(jìn)步了，這時(shí)，你就應(yīng)該很認(rèn)真地表揚(yáng)他們。我們會感到身心愉悅，而孩子們也會和我一起見識到這個(gè)世界的和諧有序，自然從容。
教育是慢的藝術(shù)，尤其是對那些學(xué)習(xí)上有些困難的孩子，我們更要少一些急躁，多一些耐心，少一些苛求，多一些寬容，并面對現(xiàn)實(shí)，找好途徑，改善教學(xué)的方法，進(jìn)一步提高他們學(xué)習(xí)的能力。救一個(gè)算一個(gè)，喚醒一個(gè)算一個(gè)，促進(jìn)一個(gè)算一個(gè)，成全一個(gè)算一個(gè)。
教育的藝術(shù)讀后感篇九
張文質(zhì)老師曾經(jīng)詳細(xì)描述到：“即使是知識的獲得，經(jīng)常也是困難、艱苦、緩慢的過程；人的成長更是曲折、艱難，有自己的規(guī)律，一點(diǎn)也勉強(qiáng)不得。有時(shí)候我們簡直沒有辦法使一個(gè)人學(xué)得更多、學(xué)得更好，也沒有辦法讓他迅速形成所謂?良好的?習(xí)慣，我們也經(jīng)常無法對自己的教育行為作出恰當(dāng)?shù)呐袛?，也無法洞悉一個(gè)成長中的兒童最需要的究竟是什么，我們怎樣才能恰到好處地保護(hù)和幫助他。教育其實(shí)就是一種互相尋找、發(fā)現(xiàn)，彼此增進(jìn)理解的過程。經(jīng)常，我們要等待一個(gè)兒童的成長：他智慧的覺醒，力量的增強(qiáng)，某種人生信念與價(jià)值的確定；他需要你對他這個(gè)具體的人而給予的幫助，即溫情的理解，真摯的同情，誠意的鼓勵(lì)，恰當(dāng)?shù)奶嵝?。也許教師最重要的品質(zhì)，就是耐心、敏感、克制、清醒的邊界意識，同時(shí)要有樂觀的態(tài)度，積極恰當(dāng)?shù)男袆幽芰Γㄒ环N臨場智慧）?！?/p>
當(dāng)他提出這個(gè)觀點(diǎn)后，很多人都提出了質(zhì)疑，因?yàn)榻裉爝@個(gè)時(shí)代確實(shí)是泥沙俱下、萬馬奔騰的年代。有人認(rèn)為教育不可能有慢的耐性，更不可能有慢的境界。但是張老師認(rèn)為：好的教育肯定是慢的，這里的慢指的就是用人性的方式，針對各不相同的、具體的個(gè)人，有足夠的細(xì)致、耐心與充分的教育意識。這樣的教育在我們?nèi)魏稳丝磥?，或許都會覺得都是一種理想中的教育，但我們應(yīng)該有“雖不能至，心向往之”的情懷，只有這樣，我們才能知道什么是真正好的教育。
我們的教育更多的時(shí)候體現(xiàn)的是“嚴(yán)厲、急躁”，是“狂熱、粗暴”，是“不寬容”，是“麻木、冷漠”，以至于消極、懈怠到極度沮喪，因?yàn)槲覀冊缫咽У袅俗鳛榻處煹哪欠莨鈽s與自豪，也悄然失落了作為教師所必須的教育精神。當(dāng)我們意識到這一點(diǎn)的時(shí)候，我們已失去了太多，教育早已被功利化稀釋得面目全非，我們的教育效果可想而知，只是我們都不愿面對。
慢的教育也讓我們有更多的時(shí)間來反思。反思自己的教學(xué)、反思自己的學(xué)習(xí)，這種“慢”也是需要智慧的。而張文質(zhì)老師提倡的這種“慢教育”才是一種真正的教育，就是以智慧主導(dǎo)下的耐心和愛心讓孩子們接受最好的教育；就是幫助每一個(gè)人獲得成熟和自由，使生命綻于愛與善良之中。
教育的藝術(shù)讀后感篇十
外出學(xué)習(xí)，少不了去名校參觀，聽“美女”做課，大凡做課的教師，也都是學(xué)校的“王牌”，不僅教學(xué)基本功扎實(shí)，也鮮有“丑女”。
事有湊巧，一次外出學(xué)習(xí)，上午下午各安排參觀一所學(xué)校，上午為參觀團(tuán)做課的是一位漂亮?xí)r尚、影視明星般的女教師，舉手投足也如舞蹈一般，很是吸引我們的眼球，課上得也算可以。下午到另一所名校，先聽課，為我們做課的教師已站在講臺前，如果沒有上午的美女教師做對比，我們可能不會在意這位老師的相貌，可是她長得實(shí)在太一般了，黑皮膚，小眼睛，短頭發(fā)，臉稍顯得長了些，長臉偏穿了“v”形領(lǐng)的黑西裝，既不時(shí)尚，也不精神。略顯拘謹(jǐn)?shù)卣驹谥v臺邊，招呼著進(jìn)場的學(xué)生。與上午的“美女”教師形成鮮明的對比。我們在下面悄悄議論，怎么沒有同事提醒她穿件漂亮些的衣服。
學(xué)生坐定，課也開始了。誰知，一進(jìn)入上課的狀態(tài)，這位“黑妹”教師很快就煥發(fā)出別樣的光彩，這種光彩，不是為了當(dāng)“課堂秀”而拿腔拿調(diào)的感情豐富，也不是手舞足蹈般的肢體語言配合，而是由內(nèi)向外散發(fā)出的令人賞心悅目的舒服。我想來想去，這種舒服感應(yīng)該叫教師味兒的美麗，她聲音輕輕的，語調(diào)柔柔的，由于是剛?cè)雽W(xué)不足三個(gè)月的一年級學(xué)生，她的語言還很兒童化，課堂上處處洋溢著贊揚(yáng)和民主。
我留心了幾個(gè)細(xì)節(jié)：其一，在指導(dǎo)學(xué)生字的筆畫時(shí)，針對一年級的學(xué)生提點(diǎn)，往往會安排書空的環(huán)節(jié)，此時(shí)，教師一般都轉(zhuǎn)過身子，背對學(xué)生書寫，這樣可以使自己寫的和學(xué)生寫的筆畫一致，而這位老師運(yùn)用的是鏡面書空，對于老師自己來說，也就是從右往左寫，這有一定的難度，不信，諸位老師可以一試。而這位“黑妹”老師非常嫻熟地給面對學(xué)生做著鏡面書空范寫，似乎這和教師會說普通話一樣尋常。其二，有一位小胖子說話結(jié)結(jié)巴巴的，一點(diǎn)兒也不流暢，可是在這節(jié)課上有一處發(fā)言使她大加贊賞，她先是豎起大拇指，笑瞇瞇的看著這個(gè)孩子，高興地夸他：“***，你今天真是令老師刮目相看??！”然后，又走過來，摸摸小男孩的頭，小男孩甜滋滋地坐下了。在我看來小男孩的發(fā)言無論是從思維角度還是表達(dá)質(zhì)量都是非常普通的，可是，教師那種絲毫不做作的真誠表揚(yáng)會使孩子覺得這是了不起的回答，她注意的是孩子自己和自己的橫向比較。其三，有一位小孩認(rèn)讀一組音節(jié)，反復(fù)了多次終于把一組全讀對了，老師釋然地說：“哎呀，你終于都讀對了，你看，老師都要急出汗來了?！彼尼屓皇悄敲醋匀缓驼嬲\，說完，甜蜜地笑著，為孩子的成功顯得很激動。
相比之下，“美女”老師的課遜色了許多，兩位老師課的設(shè)計(jì)差別不大，美女教師的語言還更顯生動，然而，我問了身邊的幾位聽課教師，大家都說這位“黑妹”老師講得好。而且大家居然和我有這樣的同感——這位“黑妹”老師一上課就覺得漂亮了許多。
這使我想起了一個(gè)詞，上鏡。上鏡，這個(gè)詞在影視界運(yùn)用得最為廣泛，指的是演員在鏡頭前的感覺。如果一個(gè)人并不十分漂亮，可是一上鏡頭，就讓人覺得很漂亮，這就是上鏡。明星周迅就是很“上鏡”的演員，她應(yīng)聘演〈〈大明宮詞〉〉中的太平公主時(shí)，據(jù)說看起來與導(dǎo)演心目中的太平還是有一定距離的，可是造型完一試鏡頭，人人叫絕，小太平就是她了，！這就是上鏡。
當(dāng)然，周迅本身也算是一個(gè)嬌俏可愛的美女。對于女人而言，美麗，是隨身攜帶的通行證和優(yōu)惠卡，尤其是在機(jī)遇降臨的緊要關(guān)頭，棋逢對手的關(guān)鍵時(shí)刻，美麗，就是化險(xiǎn)為夷的殺手锏，會及時(shí)地對焦灼不堪的美女亮起綠燈，溫柔地把遺憾和無奈留給對手。當(dāng)今賽事林林總總，主持人大賽賽的是口才，聲樂大賽賽的是嗓子，模特大賽賽得是身材，可是，這些看似與“靚不靚”關(guān)系不大的賽事，美女的臉蛋總能不自覺得在賽程中為自己的分?jǐn)?shù)提高幾個(gè)百分點(diǎn)。優(yōu)質(zhì)課大賽似乎是與賽美麗關(guān)系最小的賽事，可是據(jù)說也有美貌贏得勝出的傳聞。其實(shí)，但凡生活中美麗的人兒，鏡頭前當(dāng)然也美麗，一上鏡，“東施”變“西施”的幾率也很少。但是，“上鏡”現(xiàn)象給了我們做教師的一個(gè)提示：課堂，就是教師的“上鏡”時(shí)刻！我們，應(yīng)該追求“上鏡”的美麗！
做教師很難有真正的上鏡時(shí)刻，倘若真去上鏡，恐怕面對黑黑的鏡頭要拘謹(jǐn)?shù)贸髴B(tài)百出了。然而，那位“黑妹”為我們演繹了教師的“上鏡”風(fēng)采，倘若幾十雙求知若渴的童眸是鏡頭的話，那么，在課堂上，尊重學(xué)生，愛戴學(xué)生，善于引導(dǎo)學(xué)生，時(shí)時(shí)關(guān)注學(xué)生，把課的重心放在學(xué)生的感受和體驗(yàn)上，對話和發(fā)展中，為學(xué)生的成功喝彩，為學(xué)生的進(jìn)步鼓掌，在學(xué)生思維阻滯時(shí)點(diǎn)一點(diǎn)，在學(xué)生認(rèn)識不清時(shí)撥一撥，這種煥發(fā)在課堂中的師者真誠就是“鏡頭”前的獨(dú)特美麗，就是教師最具職業(yè)魅力的“上鏡”時(shí)刻。但是，作為老師，找到自己的“鏡頭感”，必須準(zhǔn)備好兩個(gè)背囊：一個(gè)里面盛滿情感；另一個(gè)裝滿知識。
教育的藝術(shù)讀后感篇十一
張文質(zhì)先生在《教育是慢的藝術(shù)》一書中，詳盡而又靈動地提煉、詮釋了生命化教育的理念。什么是生命化教育？那就是把對兒童的理解、關(guān)愛、信任、成全，在具體的教育過程中體現(xiàn)出來，它不僅僅停留在理念上的表達(dá)和理解，它必須在具體的實(shí)踐過程中體現(xiàn)出來，這就是生命化教育。生命化的教育不僅僅是面向?qū)W生的一種單向教育，對于老師來說，更是一種教學(xué)相長的教育。要想更好的教授教育心理學(xué)，不僅需要教師在專業(yè)知識上的不斷汲取，也應(yīng)該思考教育的真正意義，喚醒自己的生命意識，來激發(fā)自身的潛能和創(chuàng)新能力，對自己的教育工作不斷地進(jìn)行反思和完善，從而為自己的教學(xué)工作注入新的活力。
老師在文章當(dāng)中提到所謂的對更健全的生命的成全，就是要培植人對生命的真愛，要讓所有的人都意識到生命比一切都更重要。人活在世上，不管貧窮、疾病、困難，但只要活著本身就帶給你希望，帶給你無窮的可能性。所以張文質(zhì)認(rèn)為，教育的最高的境界就是要培植每一個(gè)人對生命的敏感，對生命的珍視，包括對生命的敬畏感。
書中提及最感興趣的是生命化教育，舉了很多教育的例子，給我很多啟發(fā)。教育的三個(gè)維度，即“授受知識，開啟智慧，潤澤生命”。教師和學(xué)生在教育的過程中共同潤澤和成全。生命化教育在于教師的“人的真實(shí)生命的復(fù)歸”。生命化教育要求關(guān)注所有生命的價(jià)值，關(guān)注生命的差異，努力去成全所有生命各不相同的發(fā)展目標(biāo)。要從關(guān)注每個(gè)學(xué)生開始，從尊重每個(gè)學(xué)生開始，從滿足每個(gè)學(xué)生需求開始，從善待每個(gè)學(xué)生開始，從開啟每個(gè)學(xué)生的智慧開始，從相信每個(gè)生命的意義開始，從成全每個(gè)生命發(fā)展開始。不僅要尊重、善待學(xué)生，還要研究學(xué)生特點(diǎn)；在注重全體學(xué)生知識獲得的同時(shí)，還要注重學(xué)生個(gè)體發(fā)展的差異，根據(jù)學(xué)生不同的認(rèn)知風(fēng)格，提供與之相匹配的教學(xué)方法；關(guān)注學(xué)生異常的情緒變化，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題、解決問題；注重情感交流；注重師生互動交流，引發(fā)思考……客觀條件，就是課堂環(huán)境，教學(xué)空間。
在新的教育理念引導(dǎo)下，應(yīng)不斷改進(jìn)教學(xué)方式和手段。學(xué)生作為人，是需要灌輸精神理想的，那么教師首先應(yīng)該做的就是順乎人生，必須熱愛自己的學(xué)生。讓生命融于教育，將教育融于生活，讓教育成為生命的詩意存在，凸現(xiàn)生命的靈動、自由和獨(dú)特，并以此漸臻生命的完美與幸福。
作為一個(gè)教育一線的教師，我非常喜歡“生命化教育”這個(gè)詞。教育并不是將知識灌輸?shù)綄W(xué)生大腦就可以的，而是讓每一個(gè)人面對生命有尊嚴(yán)的活著，有意義的活著。對教育而言，重新給學(xué)生上一堂珍愛生命、尊重生命的課。
教育的藝術(shù)讀后感篇十二
教育是慢的藝術(shù)，在教學(xué)上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗(yàn)也是慢慢感悟出來的。
對于”教育是什么“這個(gè)問題真的沒有好好地思考過。
自己當(dāng)教師的生活真的就那么平淡無奇，每天工作的痕跡就像沙灘上的沙子一樣，被海水沖洗過后馬上就會歸與平靜。
讀了張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》之后讓我對自己的工作開始了慢慢地審視。
他說教育是”藝術(shù)“，教育是”慢“的藝術(shù)。
說實(shí)話，我從來沒有感覺到自己的工作是藝術(shù)。
難不成是因?yàn)樵凇甭白稚铣隽藛栴}?
昨晚看電視劇，里邊一位教師長者收到了他幾十年的一位學(xué)生的信和兩張戲劇票，信上邀請老師去觀看自己的第一次演出，因?yàn)槔蠋熓撬睦锼鹁吹娜恕?/p>
雖然離開老師多年，但心里一直有老師的陪伴。
這對年長的老師說了這么一句話：”能成為孩子們優(yōu)秀的向?qū)В瑳]有什么比這更有意義的事了。
“我想這位老師的心里的滋味應(yīng)該不是一個(gè)甜字所能形容的吧。
看著聽著我的心里也洋溢著幸福的滋味，因?yàn)槲乙彩且晃唤處煛?/p>
然而，我能成為孩子們優(yōu)秀的向?qū)?并且是當(dāng)我老了，我的學(xué)生長大了的時(shí)候，他們會認(rèn)為老師是他這一生中優(yōu)秀的向?qū)?這個(gè)結(jié)果我得等到我老了才能分曉。
然而，這個(gè)過程卻需要我此時(shí)此刻就開始。
日本教育學(xué)者佐藤學(xué)所說的，教育往往要在緩慢的過程中才能沉淀下一些有用的東西。
緩慢所以很難立竿見影。
然而我腦中卻裝著必須要立竿見影的命令。
來想想我今天的教育。
班里總有學(xué)習(xí)成績很不理想的孩子。
我是怎么對待他們的呢?我是很負(fù)責(zé)地給他們課外進(jìn)行再次輔導(dǎo)。
但是捫心自問，我的出發(fā)點(diǎn)很大一部分是為了自己班的平均成績能提高一點(diǎn)。
估計(jì)這樣的輔導(dǎo)也就成了純粹的功課輔導(dǎo)。
只要他會做這樣的題目就行了。
其實(shí)這樣也是你好我好，大家好的事情了。
但如果仔細(xì)地想想看，當(dāng)講了一遍又一遍的時(shí)候，我沒有生氣?沒有焦灼?是的，我生氣，甚至憤怒。
也有老師說：”我寧可教100個(gè)好學(xué)生也不想教一個(gè)教幾十遍都不會的學(xué)生。
“當(dāng)然這是沒辦法時(shí)的調(diào)侃。
孩子之間的思維能力的發(fā)展速度有差異，一個(gè)孩子的各種思維能力的發(fā)展也有差異。
他在低年級的時(shí)候掌握不了這個(gè)知識，而我們老師卻那么著急。
強(qiáng)迫著小孩一定要弄懂，家長老師不惜用灌輸?shù)霓k法也要他記住。
家長說：”看你什么腦子，這點(diǎn)也記不住。
考試題目一樣的都不會填。
“老師說：”就是這么做，等到考試像這樣的題目還是這樣做，懂了沒?“小孩累啊，我們累不累啊?就為了一道等過段時(shí)間孩子自然就會的題目。
那如果放棄這道題目怎么樣?那就是家長要抱怨：”才考這么點(diǎn)分?jǐn)?shù)。
“老師要抱怨：”你這道題目做對了，班級的優(yōu)秀率就高一些了。
“原來我們都掉進(jìn)分眼里去啦!人家可能是大器晚成的孩子哦!
書中也有一行小字提醒了我。
教育需要的是持久的關(guān)注，耐心的等待，需要的是潛滋暗長與潛移默化，‘立竿見影’往往是有害的，甚至是反教育的。
教育最核心的問題就是它到底會對學(xué)生一生有什么樣的影響，它成全的是什么樣的人。
“我們把眼光放得這么遠(yuǎn)了，才能對今天的教育行為有所思考。
我是任教小學(xué)語文的老師，于是我的眼光對文字有所偏向。
若干年以后，我想我所教的知識對孩子們來說真是不足掛齒了。
然而我的小學(xué)語文有沒有在他童年的時(shí)候給他沉淀下什么了嗎?
當(dāng)我年老的時(shí)候，如果我也能說上這么一句”能成為孩子們優(yōu)秀的向?qū)?，沒有什么比這更有意義的事了。
“那我想，即使我一生的工作再怎么默默無聞也是值得尊敬自己的了。
寒假里有幸拜讀了張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》，感觸頗深。
張文質(zhì)，福建閩侯人，教育學(xué)者，詩人。
1983年畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系。
系“生命化教育”的倡導(dǎo)人、負(fù)責(zé)人。
多年來致力于“生命化教育”的理論研究和實(shí)踐探索，長期植根于中小學(xué)課堂，推動中國基礎(chǔ)教育的變革和發(fā)展。
在研究和實(shí)踐過程中，創(chuàng)辦了1+1讀書俱樂部，推廣1+1式的讀書理念。
通過學(xué)習(xí)，讓我深深感受到了“教育的魅力在于激勵(lì)與喚醒”，首先我們要做教育中的有心人，平時(shí)，我們要更細(xì)致、耐心些，多一些等待、思考與克制。
其次要廣泛閱讀，努力付諸實(shí)踐，積累經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建自己的認(rèn)識平臺。
張文質(zhì)先生在《教育是慢的藝術(shù)》一書中，詳盡而又靈動地提煉、詮釋了生命化教育的理念。
當(dāng)他提出“教育是慢的藝術(shù)”這個(gè)觀點(diǎn)后，很多人都提出了質(zhì)疑，因?yàn)榻裉爝@個(gè)時(shí)代確實(shí)是泥沙俱下、萬馬奔騰的年代，有人認(rèn)為教育不可能有慢的耐性，更不可能有慢的境界。
但是張老師認(rèn)為：好的教育肯定是慢的，俗話說慢工出細(xì)活。
這樣的教育在我們?nèi)魏稳丝磥?，或許都會覺得都是一種理想中的教育，教育是慢的藝術(shù)，張老師很顯然給出了他自己的宣告。
一個(gè)字一個(gè)詞，字是慢，詞為藝術(shù)。
張老師認(rèn)為我們的教育太快啦，快在那迅速展現(xiàn)而又擦去的ppt上;快在了教師面對這一大群叫不出名字卻能把課演繹的完美而流暢上;快在了教師與校長們每天似乎都在忙于應(yīng)付各種各樣事務(wù)性的事務(wù)上，快在了教師冷漠地看到教室里那些不解而又迷惑的目光上……正如那作者苦惱的快一樣，我們今天的學(xué)校里。
教室座位整齊，臺下人頭攢動，一派工業(yè)化大生產(chǎn)的氣勢。
老實(shí)說確實(shí)難以看到具有生命個(gè)性的人。
這也難怪作者所推崇的葉瀾教授不斷的發(fā)出呼喚，呼喚教育創(chuàng)新要有“具體個(gè)人”意識，呼喚要在當(dāng)代教育理論與實(shí)踐中“人”的轉(zhuǎn)向要從“抽象的人”到“具體個(gè)人。
說到底快到了我們的課堂上都看不到一個(gè)個(gè)活生生的人了。
慢又是一種什么樣子的課堂，什么樣的教育呢?作者眼里慢是像w老師那樣的”教師身體動作是慢的，說話的語速是慢的，等待學(xué)生回答問題的過程是慢的“。
又如作者所說的，日本的佐藤學(xué)認(rèn)為”教育往往要在緩慢的過程中才能沉淀一些有用的東西“。
在平時(shí)教學(xué)活動中，速度要放慢，慢下來教師才能注意到每位學(xué)生的困難并及時(shí)給予幫助，多給他們提供創(chuàng)造、交流經(jīng)驗(yàn)、合作學(xué)習(xí)的機(jī)會，逐漸增強(qiáng)自信心和自我能力。
教育，作為一種慢的藝術(shù)，需要留足等待的空間和時(shí)間，需要有舒緩的節(jié)奏。
高頻率、快節(jié)奏、大梯度，不利于學(xué)生的有序成長和發(fā)展。
張文質(zhì)老師倡導(dǎo)”生命化教育“。
在當(dāng)今教育界為越來越多的`人所關(guān)注。
生命化教育“，簡單地講，就是把對學(xué)生的的理解、關(guān)愛、信任、成全，在具體的教育過程中體現(xiàn)出來;它不是僅僅停留在理念上的表達(dá)和理解，它必須在具體的實(shí)踐過程中體現(xiàn)出來。
“生命化教育”的實(shí)現(xiàn)包括主觀和客觀兩個(gè)方面：起主觀作用的，就是教師。
教師要關(guān)注每個(gè)獨(dú)立的學(xué)生個(gè)體，不僅要尊重、善待學(xué)生，還要研究學(xué)生特點(diǎn);在注重全體學(xué)生知識獲得的同時(shí)，還要注重學(xué)生個(gè)體發(fā)展的差異，根據(jù)學(xué)生不同的認(rèn)知風(fēng)格，提供與之相匹配的教學(xué)方法;關(guān)注學(xué)生異常的情緒變化，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題、解決問題;注重情感交流;注重師生互動交流，引發(fā)思考……客觀條件，就是課堂環(huán)境，教學(xué)空間。
張文質(zhì)在《教育是慢的藝術(shù)》一文里的一段話：美國教育家博耶說，學(xué)校還是小的好。
那么“小“到什么程度為好呢?”小到學(xué)校所有師生都能彼此叫出對方的名字，亦即人數(shù)控制在二三百人內(nèi)為最佳”。
博耶又說：“當(dāng)班生數(shù)超過30個(gè)人時(shí)，教師的注意中心就從對個(gè)體的關(guān)注轉(zhuǎn)為對班級的控制?！边@些見解都令人感佩。
但博耶一定想不到，在中國有那么多“名師”可以在叫不出一個(gè)學(xué)生名字的情況下也能把“課做得神采飛揚(yáng)”，他更不可能想到一些更厲害的“名師”竟可以在體育館數(shù)千名觀眾面前在叫不出一個(gè)學(xué)生名字的情況下把“課做得神采飛揚(yáng)”，也許，從某種意義上說，這正是中國教育勝過美國教育“難能可貴之處”。
如果教學(xué)課堂環(huán)境沒有保障，首先就給教師組織課堂帶來了困難，信息的傳輸呈單向化而不是多樣化，“生命化教育”也就成了一句空話;而一味地強(qiáng)調(diào)教學(xué)質(zhì)量，并以此作為衡量教師業(yè)績的標(biāo)準(zhǔn)之一，也是對教師的不公，因?yàn)槟馨选闭n做得神采飛揚(yáng)“的老師畢竟是少數(shù)。
以”生命化教育“為理念，就要做到主觀與客觀的結(jié)合;既要強(qiáng)調(diào)教師的主觀作用，又要營造良好的關(guān)注學(xué)生獨(dú)立個(gè)體的空間，把“生命化教育”具體落實(shí)到教育過程中的每一細(xì)節(jié)和實(shí)處。
教育是慢的藝術(shù)。
在教學(xué)上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗(yàn)也是慢慢感悟出來的。
一個(gè)好教師，應(yīng)是偶有所得，有些獨(dú)特的理解、獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，然后順著這種正道，終成大器。
教育是些潛移默化、潛滋暗長的東西。
功利的教學(xué)都是短暫的，不關(guān)注長遠(yuǎn)的，不關(guān)注正確的教育價(jià)值取向的。
我們的教學(xué)研究，也是慢的藝術(shù)，有所發(fā)現(xiàn)，有所用心，慢慢地去做。
這個(gè)慢，就是讓學(xué)生感受、體驗(yàn)過程，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
這個(gè)慢，就是不急于求成，要有足夠的期待，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利，這才是真正的教育。
教育終究是基于生命和貫穿生命的，因而，它最終能夠以更美好的生命的方式，緩慢而堅(jiān)定地證明人性的勝利，證明我們內(nèi)心對自由、光明、幸福不可扼制的渴求。
誰專心致志于自己的事業(yè)，誰就能夠把這樣的信念堅(jiān)持更久。
“這是張文質(zhì)老師在《教育是慢的藝術(shù)》中所寫的自序中的一段文字。
我挺喜歡這樣的文字。
肖川老師的文字里也會常常讀到這樣的一種感受。
真正理解教育、熱愛教育、尊重教育的人，他的文字里就總能流露出對生命的理解和尊重。
教育是需要等待，需要耐心的，確實(shí)是”緩慢“然而又是”堅(jiān)定“的。
每一次考試之前的班會課，學(xué)校都安排主題為誠信教育，考風(fēng)考紀(jì)講了又講，誠信簽名也是簽了又簽。
然而，作弊的行為依然屢禁不止。
每次年級通報(bào)作弊的學(xué)生名單時(shí)，我的心就揪得緊緊的，生怕聽到自己班級孩子的名字。
不知道是對學(xué)生不信任還是對自己不信任，總之會有一種緊張的情緒。
雖然每次考前動員，我都費(fèi)盡心思，總要講一些他們之前沒聽過的故事。
因?yàn)?，我?dān)心老生常談最后會變成空談。
比如這次期末考前，我講了一個(gè)留學(xué)生到德國去的時(shí)候所經(jīng)歷的一件事。
來自其他國家的留學(xué)生都可以順利通過檢查，唯獨(dú)來自中國的學(xué)生要被留下來詳細(xì)檢查，他們不大相信文憑上的鋼印，不大相信身份證是真實(shí)的，因?yàn)橹袊俚臇|西太多了，以至于他們覺得這個(gè)民族他們不敢隨意相信。
教育的藝術(shù)讀后感篇十三
有幸拜讀了張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》，感觸頗深。張文質(zhì)，福建閩侯人，教育學(xué)者，詩人。1983年畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系。系“生命化教育”的倡導(dǎo)人負(fù)責(zé)人。多年來致力于“生命化教育”的理論鉆研和實(shí)踐探究，長期植根于中小學(xué)課堂，推動中國基礎(chǔ)教育的變革和發(fā)展。在鉆研和實(shí)踐過程中，創(chuàng)辦了1+1讀書俱樂部，推廣1+1式的讀書理念。透過學(xué)習(xí)，讓我深深感受到了“教育的魅力在于激勵(lì)與喚醒”，首先我們要做教育中的有心人，平時(shí)，我們要更細(xì)致耐心些，多一些等待思量與節(jié)制。其次要廣泛閱讀，努力付諸實(shí)踐，累積經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建自己的熟悉平臺。
張文質(zhì)先生在[教育是慢的藝術(shù)]一書中，詳盡而又靈動地提煉詮釋了生命化教育的理念。當(dāng)他提出“教育是慢的藝術(shù)”這個(gè)觀點(diǎn)后，很多人都提出了質(zhì)疑，因?yàn)檫@天這個(gè)時(shí)代的確是泥沙俱下萬馬奔騰的年代，有人認(rèn)為教育不可能有慢的耐性，更不可能有慢的境界。但是張老師認(rèn)為：好的教育肯定是慢的，俗話說慢工出細(xì)活。這樣的教育在我們?nèi)魏稳丝磥?，興許都會覺得都是一種理想中的教育，教育是慢的藝術(shù)，張老師很顯然給出了他自己的宣告。一個(gè)字一個(gè)詞，字是慢，詞為藝術(shù)。張老師認(rèn)為我們的教育太快啦，快在那迅速展現(xiàn)而又擦去的ppt上；在了教師應(yīng)對這一大群叫不出名字卻能把課演繹的完美而流暢上；快在了教師與校長們每一天似乎都在忙于應(yīng)付各種各樣事務(wù)性的事務(wù)上，快在了教師冷漠地看到教室里那些不解而又迷惑的目光上……正如那作者苦惱的快一樣，我們這天的學(xué)校里。教室座位整潔，臺下人頭攢動，一派工業(yè)化大生產(chǎn)的氣勢。老實(shí)說的確難以看到具有生命個(gè)性的人。這也難怪作者所推崇的葉瀾教授不斷的發(fā)出召喚，召喚教育創(chuàng)新要有“具體個(gè)人”意識，召喚要在當(dāng)代教育理論與實(shí)踐中“人”的轉(zhuǎn)向要從“抽象的人”到“具體個(gè)人。說到底快到了我們的課堂上都看不到一個(gè)個(gè)活生生的人了。慢又是一種什么樣貌的課堂，什么樣的教育呢？作者眼里慢是像w老師那樣的”教師身體動作是慢的，說話的語速是慢的，等待學(xué)生回答問題的過程是慢的“。又如作者所說的，日本的佐藤學(xué)認(rèn)為”教育往往要在緩慢的過程中才干沉淀一些有用的東西“。在平時(shí)教學(xué)活動中，速度要放慢，慢下來教師才干注重到每位學(xué)生的艱難并及時(shí)賦予幫忙，多給他們帶給創(chuàng)新交流經(jīng)驗(yàn)合作學(xué)習(xí)的機(jī)會，逐漸增強(qiáng)自信心和自我潛力。教育，作為一種慢的藝術(shù)，需要留足等待的空間和時(shí)間，需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率快節(jié)奏大梯度，不利于學(xué)生的有序成長和發(fā)展。
張文質(zhì)老師倡導(dǎo)“生命化教育”。在當(dāng)今教育界為越來越多的人所關(guān)注?！吧逃?，簡單地講，就是把對學(xué)生的的理解關(guān)愛信任成全，在具體的教育過程中體現(xiàn)出來；它不是僅僅停留在理念上的表達(dá)和理解，它務(wù)必在具體的實(shí)踐過程中體現(xiàn)出來。
“生命化教育”的實(shí)現(xiàn)包括主觀和客觀兩個(gè)方面：起主觀作用的，就是教師。教師要關(guān)注每個(gè)獨(dú)立的學(xué)生個(gè)體，不僅僅要尊重善待學(xué)生，還要鉆研學(xué)生特點(diǎn)；在注重全體學(xué)生知識獲得的同時(shí)，還要注重學(xué)生個(gè)體發(fā)展的差異，根據(jù)學(xué)生不同的認(rèn)知風(fēng)格，帶給與之相匹配的教學(xué)方法；關(guān)注學(xué)生異常的情緒變化，及時(shí)發(fā)明問題解決問題；注重情感交流；注重師生互動交流，引發(fā)思量……客觀條件，就是課堂環(huán)境，教學(xué)空間。張文質(zhì)在[教育是慢的藝術(shù)]一文里的一段話：美國教育家博耶說，學(xué)校還是小的好。那么“小“到什么程度為好呢？”小到學(xué)校所有師生都能彼此叫出對方的名字，亦即人數(shù)操縱在二三百人內(nèi)為最佳”。博耶又說：“當(dāng)班生數(shù)超過30個(gè)人時(shí)，教師的注重中心就從對個(gè)體的關(guān)注轉(zhuǎn)為對班級的操縱?！边@些見解都令人感佩。但博耶必須想不到，在中國有那么多“名師”能夠在叫不出一個(gè)學(xué)生名字的狀況下也能把“課做得神采飛揚(yáng)”，他更不可能想到一些更厲害的“名師”竟能夠在體育館數(shù)千名觀眾面前在叫不出一個(gè)學(xué)生名字的狀況下把“課做得神采飛揚(yáng)”，也許，從某種好處上說，這正是中國教育勝過美國教育“難能可貴之處”。
假如教學(xué)課堂環(huán)境沒有保障，首先就給教師組織課堂帶來了艱難，信息的傳輸呈單向化而不是多樣化，“生命化教育”也就成了一句空話；而一味地強(qiáng)調(diào)教學(xué)質(zhì)量，并以此作為衡量教師業(yè)績的標(biāo)準(zhǔn)之一，也是對教師的不公，因?yàn)槟馨选闭n做得神采飛揚(yáng)“的老師究竟是少數(shù)。以”生命化教育“為理念，就要做到主觀與客觀的結(jié)合；既要強(qiáng)調(diào)教師的主觀作用，又要營造良好的關(guān)注學(xué)生獨(dú)立個(gè)體的空間，把“生命化教育”具體落實(shí)到教育過程中的每一細(xì)節(jié)和實(shí)處。
教育是慢的藝術(shù)。在教學(xué)上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗(yàn)也是慢慢感悟出來的。一個(gè)好教師，應(yīng)是偶有所得，有些獨(dú)特的理解獨(dú)特的發(fā)明，然后順著這種正道，終成大器。教育是些潛移默化潛滋暗長的東西。功利的教學(xué)都是短暫的，不關(guān)注長遠(yuǎn)的，不關(guān)注正確的教育價(jià)值取向的。我們的教學(xué)鉆研，也是慢的藝術(shù)，有所發(fā)明，有所專心，慢慢地去做。這個(gè)慢，就是讓學(xué)生感受體驗(yàn)過程，構(gòu)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個(gè)慢，就是不急于求成，要有足夠的期盼，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利，這才是真正的教育。
教育的藝術(shù)讀后感篇十四
學(xué)習(xí)張文質(zhì)老師的《教育是慢的藝術(shù)》，尤其是他所研究的課題，生命化教育，頗有感觸，并有所理解、認(rèn)識和收獲。
張文質(zhì)老師在《生命的禮贊》一文中簡述了什么是生命化教育，他認(rèn)為生命化教育就是把對兒童的理解、關(guān)愛、信任、成全，在具體的教育過程中體現(xiàn)出來；它不是僅僅停留在理念上的表達(dá)和理解，它必須在具體的實(shí)踐過程中體現(xiàn)出來。我記得杜郎口中學(xué)的辦學(xué)理念是：“以人為本，關(guān)注生命，開放課堂，群體參與，師生互動，教學(xué)相長，氣氛和諧，環(huán)境寬松，自主參與，個(gè)性發(fā)展?！边@都體現(xiàn)的是對于人性的關(guān)注和關(guān)愛，與生命化教育的理念，與“以學(xué)生為本”，“一切為了學(xué)生的發(fā)展”的思想理念是相切相關(guān)相融的，是一脈相承的。
按常理，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的學(xué)生在校生活應(yīng)該是幸福的，其實(shí)，不盡其然。尖子生為了在學(xué)習(xí)上拔尖，就要付出比別人更多的辛苦和心血。上課認(rèn)真聽課這是沒說的，下課十分鐘也不能浪費(fèi)，午休時(shí)間，課間時(shí)間，放學(xué)后的時(shí)間，雙休日，節(jié)假日，所有能利用的時(shí)間，幾乎都不會讓其白白流過，他們每天每日都是在學(xué)海中苦苦地掙扎著，并時(shí)時(shí)擔(dān)心成績掉下來，名次滑下來，學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重，精神壓力大，整天都是處在高度緊張的狀態(tài)中?，F(xiàn)在，學(xué)生沒有幾個(gè)能達(dá)到以學(xué)為樂、學(xué)中作樂的境地。學(xué)習(xí)好的學(xué)生，在學(xué)校的生活并不是幸?？鞓返摹?/p>
學(xué)習(xí)優(yōu)異的學(xué)生在校生活不是幸福的，那些在學(xué)習(xí)上有障礙的學(xué)生，他們在校的生活更不會有幸?？裳?。沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)和學(xué)習(xí)壓力，加之一些教師不端正的教育態(tài)度和生硬粗暴的教育方法，使學(xué)生在長期的學(xué)習(xí)生活中遇到種種挫折，導(dǎo)致一部分學(xué)生厭學(xué)、懼學(xué)，最終棄學(xué)輟學(xué)。這就形成了各班級中的學(xué)困生（過去叫做差生）、流失生。
生命化教育的理念是對更健全的生命的成全，是要讓每一個(gè)人都有過更有尊嚴(yán)的生活的意識?？蛇@些學(xué)生在學(xué)校的生活中不可能過上有尊嚴(yán)的生活。對學(xué)生考試成績進(jìn)行排隊(duì)、按名次進(jìn)行分桌、按名次分配考場、張榜公布排名榜……這不都是我們做教師的經(jīng)常性的所作所為嗎？也就是在這些司空見慣的、具有一定的普遍性的教育行為中，學(xué)生沒有安全感，整天在提心吊膽中渡過，怕成績下降，怕名次排下去。好學(xué)生怕，學(xué)習(xí)不好的學(xué)生更怕。哪次開家長會后不是陣陣電閃雷鳴？陣陣狂風(fēng)暴雨呢？大批的學(xué)生在一次次考試失敗的打擊下，失去了幸福感、自尊心和自信心，逐漸地加入到了厭學(xué)的行列中，變成了學(xué)困生。
這些學(xué)生的問題，有社會的原因，有家庭的原因，有家長的原因，有學(xué)生本身的原因，也有學(xué)校的原因，教師的.原因。
生命化教育就是對每個(gè)孩子的一份真愛、一份關(guān)注、一份尊重、一份賞識、一份等待、一份寬容，它努力培植的是對生命的敏感，關(guān)注所有生命的價(jià)值，肯定所有生命的意義。這“所有”，就應(yīng)包括優(yōu)秀生，也應(yīng)包括學(xué)困生。
我們要做到對更健全的生命的成全，必須從珍愛生命做起，讓每一個(gè)學(xué)生都有過更有尊嚴(yán)的生活，要引導(dǎo)學(xué)生對更美好的未來充滿期待，讓老師幸福地教學(xué)，讓學(xué)生幸福地學(xué)習(xí)，讓學(xué)校真正成為學(xué)生幸福成長的樂園。
教育的藝術(shù)讀后感篇十五
我是一名教師。近期，讀了張文質(zhì)的書《教育是慢的藝術(shù)》，感悟很多，隨手記在了書頁中?，F(xiàn)抄錄下來，共同行參考。
消極心態(tài)害死人。人一旦消極起來，看世界，世界是病態(tài)的；看世人，人心是叵測的；看自己，自己亦事事不如人，時(shí)時(shí)不如意。
人不能改變環(huán)境，但可以改變自己。教育的勇氣的消彌，人之主觀能動性的消失是無奈的，能繼續(xù)擁有教育的理想的人是勇士。
有效教學(xué)之“效”是什么？是效用？是成人的效用，還是成長的效用，還是成才的效用？是效能？高效、長效還是低效？高效就一定好嗎？農(nóng)藥殺蟲高效，但有毒。養(yǎng)雞場的肉雞生長快，但有激素。
控制班級和關(guān)注個(gè)體一旦沖突，我們習(xí)慣于控制班級，這就是從整體出發(fā)，是顧大局。
一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，有多少名學(xué)生，面對同一篇文章，就會有多少種感悟和體驗(yàn)。標(biāo)準(zhǔn)答案是什么？是小偷，偷去了孩子的夢想，是獵手，折斷了孩子騰飛的翅膀。
應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育的觀念的不僅僅是教師，應(yīng)該是全民。教育改革要全民總動員。如果不，就把學(xué)校“教育”二字的概念之內(nèi)涵縮小一下，不用把家長的教育責(zé)任，社會的教育責(zé)任都加在學(xué)校和教師身上。
知識和文化密切相關(guān)，但有知識不等于有文化?，F(xiàn)在的教師基本上都是有知識的，但不少人缺少文化。教給學(xué)生知識是教書匠，用文化去影響學(xué)生才是教育家。
作為知識分子的教師對“教育”二字都是一知半解的，只會“教”而不會育，不懂得如何去教育自己的孩子。那么，那些文盲或半文盲對自己孩子的教育是什么樣子的，就更可想而知了。
貧窮并不可怕，只要有正確的價(jià)值取向，一定可以教育出好子女來。變富了是好事，但如果價(jià)值觀念扭曲了，再想教育好子女就難了。
不過，這樣的家長心目中的好子女也與我們正常人的不同，他心目中的好就是壞。
當(dāng)老師的要清楚學(xué)生的學(xué)習(xí)該學(xué)些什么？學(xué)什么呢？學(xué)習(xí)生活的智慧、生存的技巧和生命的解碼。當(dāng)老師的還要清楚應(yīng)該指導(dǎo)孩子怎樣學(xué)？怎樣學(xué)呢？要讓學(xué)生樂學(xué)、善學(xué)、恒學(xué)。樂學(xué)者，學(xué)之有趣，善學(xué)者，學(xué)之有法，恒學(xué)者，學(xué)有毅力，學(xué)貴有恒也。
錯(cuò)誤的教育觀一旦在老師身上打下烙印，這個(gè)老師就可怕起來，因?yàn)樗囊谎砸恍卸加绣e(cuò)誤，而他卻不自知，還以為自己正確，他越努力，受害的孩子越多。孩子受的害越深。
教育的真實(shí)（現(xiàn)實(shí)）與教育的真諦（理想）嚴(yán)重脫節(jié)是目前一切教育問題產(chǎn)生的根源。人必須生活在現(xiàn)實(shí)中。
整個(gè)社會都不按規(guī)矩辦事，如果我們教育孩子按規(guī)矩辦事，豈不害了孩子。任何教育都要實(shí)事求是，與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。
強(qiáng)調(diào)結(jié)果的教育是快的教育，強(qiáng)調(diào)過程的教育是慢的教育。快好，慢好，不言自明。
教育是上層建筑，經(jīng)濟(jì)史基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展決定教育的發(fā)展。想讓大山里的孩子同北京的孩子接受一樣的教育是不可能的。一個(gè)人的成長，起點(diǎn)是各自不同的家庭。
我上學(xué)的時(shí)候，很想多看書，可惜無論是家里還是學(xué)校里，我都找不到書?，F(xiàn)在的社會隨處都能找到書，卻沒有了嗜書如命的人。
我上小學(xué)時(shí)，有的同伴沒有機(jī)會讀小學(xué)，我上中學(xué)時(shí)，很多同伴又沒有機(jī)會讀中學(xué)，我和我們那一代人都很珍惜來之不易的學(xué)習(xí)機(jī)會。如今，實(shí)行了九年義務(wù)教育，每個(gè)孩子都必須讀九年書，但厭學(xué)的孩子卻越來越多。
如今的教育有趕鴨子上架之嫌，鴨子不愿上架，硬趕著它們上，結(jié)果只能是鴨子辛苦，痛苦，趕鴨子的人亦辛苦，痛苦。
學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力從哪里來？是個(gè)大課題。解決了這個(gè)問題，教育上的問題就不是問題了。
因材施教需要在了解每一個(gè)具體的孩子后制訂切實(shí)可行的方案并付諸實(shí)施。如果一個(gè)班有40個(gè)孩子，這個(gè)老師就要根據(jù)40種不同情況制訂40份方案并付諸實(shí)施。統(tǒng)一要求就不一樣了，但統(tǒng)一要求扼殺了孩子的差異，不人道，甚至簡單粗暴。對于懶惰的老師來講，自然喜歡選擇統(tǒng)一要求，中國人多，學(xué)校班額大，是同情，是教育的現(xiàn)實(shí)。
理想中的孩子應(yīng)該是天真無邪的，生命力旺盛的，可型性很強(qiáng)的，有創(chuàng)造力的?，F(xiàn)實(shí)中卻不乏可惡，沾染惡習(xí)的孩子。
理想的教育中，教師應(yīng)該是幸福的，個(gè)性化的，有理想、有朝氣的，現(xiàn)實(shí)中，教師往往有太多的約束，繼之而無聊，無奈。
教育的理想是不看成績，只看學(xué)生是否得到了可持續(xù)發(fā)展；教育的現(xiàn)狀是只看成績，成績之外的都是花架子，有，更好，沒有，也無所謂。
珍惜自己的生命，是動物的本能，亦是人的本能。如果有人不珍惜自己的生命了，一定是他的心理出現(xiàn)問題了。
好教師對待孩子，應(yīng)該如大自然對待萬物，盡可能地為所有的不同的（孩子）生物提供陽光、水分、適宜的溫度，創(chuàng)造一切條件讓它們按自己的方式生長。
教育的藝術(shù)讀后感篇十六
“慢”需要感悟?！坝袝r(shí)候我們簡直就沒有辦法使一個(gè)人學(xué)得更多、學(xué)得更好，也沒辦法讓他迅速形成所謂‘良好’的習(xí)慣，我們經(jīng)常無法對自己的教育行為作出恰當(dāng)?shù)呐袛?，也無法洞悉一個(gè)成長中的兒童最需要的究竟是什么，我們怎樣才能恰到好處的保護(hù)和幫助他，教育其實(shí)就是一種互相尋找、發(fā)現(xiàn)，彼此增進(jìn)理解的過程。”這樣的文字，總是一次次驚醒我要學(xué)會等待，學(xué)生不需要的擔(dān)心，而需要關(guān)心；學(xué)生錯(cuò)了，不需要責(zé)罵，而需要理解；學(xué)生不需要說教，而需要分享；學(xué)生不需要冷落，而需要疼愛。學(xué)生本身就是希望，我們盡管為學(xué)生著想，為教育的慢而崇拜。我堅(jiān)信，我的眼里沒有差生，每個(gè)孩子來到這個(gè)世界上，都有他神圣的理由，都有他存在的價(jià)值。比如面對一些問題兒童，愛因斯坦到十歲才可勉強(qiáng)說話，海倫凱勒兩歲的時(shí)候就雙目失明，雙耳失聰，舟舟被認(rèn)為是弱智少年，卻是世界級的天才指揮家。
這學(xué)期，我新接了一個(gè)一年級的班，真的發(fā)現(xiàn)不知道自己叫什么名字不知道家住哪里的孩子，不能說話，眼睛不能聚焦的孩子，不能聽見同伴說話，帶上助聽器才可勉強(qiáng)聽見聲音的孩子，但是，這又怎么樣呢？誰能敢說，他們不會是下一個(gè)愛因斯坦，舟舟或者海倫凱勒？時(shí)間是證明學(xué)生成長最好的東西，不是靠老師的聲嘶力竭的吶喊和批評甚至奚落諷刺，置之不理。這樣的孩子一定會有獨(dú)特的視角和自己的思想。老師生拉硬扯地教育管教，怕是會誤事的，也不會有什么成效，“教育是慢的藝術(shù)，即使是知識的獲得，經(jīng)常也是困難、艱苦、緩慢的過程；人的成長更是曲折、艱難，有自己的規(guī)律，一點(diǎn)也勉強(qiáng)不得?！鼻f不要在無意的傷害中偷走了孩子的夢想。
“慢”需要等待。教育的等待會讓我們看到更多美好的東西，在課堂上即使我們用同樣的時(shí)間、同樣的方法教授同樣的知識，也不會使學(xué)生取得同樣的成績。那就讓我們學(xué)會等待吧，用耐心靜靜地等待，用寬容溫暖去等待，用汗水辛勤去等待。就像農(nóng)民一樣，春日里播種，把對秋天果實(shí)累累的向往融于澆水施肥、松土拔草、辛苦耕耘之中，盡管有許多果實(shí)的收獲是要等到來年乃至他年的，但他們依然不惱怒，不氣餒，繼續(xù)默默耕耘，因?yàn)樗麄兿嘈?，每一粒種子都有發(fā)芽成長結(jié)果的那一天！作為教師，“等待”就是見證學(xué)生成長的過程，“等待”給了學(xué)生成長大量的時(shí)間和空間。“等待”是對學(xué)生的信任，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。
每一個(gè)孩子都有無限的潛力，關(guān)注和挖掘?qū)W生的潛力是至關(guān)重要的。面對每一個(gè)學(xué)生時(shí)，我們始終都要有這樣的心理暗示：在他的成長中一定有很多潛能沒有被挖掘出來，我們不要著急，慢慢等待，等待的過程也是孩子潛能釋放的過程。真誠地賞識每一個(gè)學(xué)生，對每一個(gè)學(xué)生都充滿期待并加以特別引導(dǎo)的話，那他們的潛能將會得到充分地挖掘。教育是慢的藝術(shù)，是等待的藝術(shù)。對學(xué)生的教育永遠(yuǎn)不可能是一蹴而就的。惟有耐心的等待，堅(jiān)守，我們才能看到花開的美麗。
“慢”需要永恒的責(zé)任。張老師告誡我們：要加深對教育的理解，確立自己的生命價(jià)值與目標(biāo)。本書中，他提到馬克思?范梅蘭對教師最好的描述：成為學(xué)生心目中能夠替代父母角色的人。他還說：“研究教育，最需要的是傾聽、觀察、記錄和描述，研究教育就是回到教育，回到細(xì)致、持久的省悟之中”。日本教育學(xué)者佐藤學(xué)認(rèn)為，教育往往在緩慢的過程中才能積淀一些有用的東西。在教學(xué)中，我們要去慢慢地感悟，教育是浸潤和雕琢的境界，要保持“慢”，慢，代表是平靜和平和；慢代表是細(xì)致和細(xì)膩；慢代表的耐心和耐性，就像愛自己的孩子一樣的心情。
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