總結(jié)是對(duì)過(guò)去工作的回顧，可以幫助我們找到潛在的優(yōu)勢(shì)和不足?？偨Y(jié)的語(yǔ)言要恰當(dāng)、得體，我們應(yīng)該根據(jù)不同的對(duì)象和場(chǎng)合來(lái)選擇恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)氣和用詞。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，歡迎大家參考借鑒。
論平面設(shè)計(jì)中的留白藝術(shù)論文篇一
摘要：王受之的《世界平面設(shè)計(jì)史》是平面設(shè)計(jì)學(xué)的經(jīng)典力作。通過(guò)對(duì)此書(shū)的閱讀筆者以平面設(shè)計(jì)中的留白這一概念為切入點(diǎn)，通過(guò)分析留白在平面設(shè)計(jì)中作用與經(jīng)典案例，來(lái)尋找現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)中留白所帶來(lái)的積極效應(yīng)，以此為平面設(shè)計(jì)尋求更佳的視覺(jué)體驗(yàn)。
關(guān)鍵詞：留白；平面設(shè)計(jì)；運(yùn)用。
在紛繁復(fù)雜的平面設(shè)計(jì)中，看似簡(jiǎn)潔明晰的留白設(shè)計(jì)卻能讓設(shè)計(jì)產(chǎn)品脫穎而出，其中所蘊(yùn)含的豐韻是有其內(nèi)在涵義的，因而備受設(shè)計(jì)師的追捧。留白流源于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)，使用留白手法進(jìn)行平面設(shè)計(jì)既能夠凸顯設(shè)計(jì)對(duì)象的藝術(shù)品位，又包含了中國(guó)傳統(tǒng)文化精神與審美情趣。
留白是指剩余空間，這種剩余空間是被文字和圖形占有之后所有意留出的空間，可將文字和圖形更好的襯托顯現(xiàn)，提供一個(gè)在文字和圖形中可以“呼吸”的空間，而這種空白的部分是被有意設(shè)計(jì)出。當(dāng)設(shè)計(jì)師在進(jìn)行平面創(chuàng)作的時(shí)候，采用留白可以讓畫(huà)面達(dá)到一種均衡的視覺(jué)效果，以達(dá)到一種“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的境遇感，這種境遇顯現(xiàn)出“無(wú)中之有”、“有中之無(wú)”，有與無(wú)相互襯托，虛與實(shí)相生相長(zhǎng)，能營(yíng)造出別具一格的心理和視覺(jué)上的效果，所以，很多設(shè)計(jì)師在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中合乎其理并有意識(shí)、有目的地精心安排和使用留白，可以將創(chuàng)意與構(gòu)思更加巧妙地在平面設(shè)計(jì)中表達(dá)出。
歷朝歷代的畫(huà)家都喜歡運(yùn)用留白這種藝術(shù)手法進(jìn)行創(chuàng)作，這種留白有如山、有如水，造就的是別樣的意境美。在《易經(jīng)》當(dāng)中的陰陽(yáng)理論，以及老子的無(wú)為思想中有提到，“一陰一陽(yáng)之謂道”與“有無(wú)相生”的哲學(xué)思想。意在達(dá)到?jīng)]有言語(yǔ)也沒(méi)有多余的圖案就能將留白之美體現(xiàn)在作品中。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行留白設(shè)計(jì)的時(shí)候，并非隨意設(shè)計(jì)，需要以虛實(shí)相生相襯為原則進(jìn)行留白，達(dá)到一種寥寥幾筆卻深意悠遠(yuǎn)的效果。這種空間形式與實(shí)體相對(duì)應(yīng)，使之升華并營(yíng)造出各種意象，是留白藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的經(jīng)典應(yīng)用，能將設(shè)計(jì)師所要呈現(xiàn)的美賦予更高的價(jià)值觀。在我國(guó)的傳統(tǒng)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)當(dāng)中，其虛與實(shí)能相互轉(zhuǎn)換，表達(dá)的是一種有形卻可以表達(dá)虛，虛無(wú)卻可以傳達(dá)實(shí)體的意境。這樣的留白藝術(shù)在流水、天空等的運(yùn)用中，能將這些靜物的實(shí)際形體在周邊環(huán)境的襯托中得以體現(xiàn)。留白藝術(shù)在作品中的應(yīng)用，就是希望給觀眾能對(duì)作品空白之處賦予自己的想象，將畫(huà)面之外的已經(jīng)進(jìn)行自我的營(yíng)造。在中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)藝術(shù)中，這樣的表現(xiàn)手法相當(dāng)鮮明，留白藝術(shù)給作品帶來(lái)的虛實(shí)節(jié)奏感非常豐富，營(yíng)造的是綿延的意境美。
三、在平面設(shè)計(jì)中留白的藝術(shù)作用。
1、視線主題的突出。
在平面設(shè)計(jì)中要突出視線主題，需要對(duì)自然有一個(gè)感性的把我，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的人生價(jià)值觀的體現(xiàn)進(jìn)行深刻的領(lǐng)悟。在傳統(tǒng)繪畫(huà)中，很多繪畫(huà)語(yǔ)言會(huì)通過(guò)黑、白以及彩色筆墨進(jìn)行傳達(dá)，這是留白藝術(shù)虛實(shí)相襯的藝術(shù)表達(dá)手法。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要表達(dá)自己的信息構(gòu)思會(huì)將作品劃分為虛、實(shí)兩個(gè)空間，然而留白藝術(shù)就能將虛與實(shí)的空間進(jìn)行有效的設(shè)計(jì)和安排，以達(dá)到“無(wú)中生有”的視覺(jué)感受。在平面設(shè)計(jì)中營(yíng)造視覺(jué)中心是吸引受眾眼球的主要方法，而想要突出主題，平面設(shè)計(jì)作品就必須有自己獨(dú)特的主題思想，整個(gè)作品的焦點(diǎn)也就是這個(gè)主題思想。很多平面設(shè)計(jì)作品都是將文字和圖案結(jié)合在一起的，文字與圖案相結(jié)合的形式，會(huì)將畫(huà)面的節(jié)奏打亂使得畫(huà)面顯得冗雜，這時(shí)主體思想也不易顯現(xiàn)而出。但是，若將畫(huà)面致以留白，將會(huì)讓畫(huà)面產(chǎn)生很大改變，即使在不改變?cè)械奈淖帧D片與色彩之間搭配的情況下，只針對(duì)主題文字或主題圖片留有空白，其達(dá)到的效果可以說(shuō)是牽一發(fā)而動(dòng)全身，效果自然就能得到凸顯，因此，留白對(duì)于突出主題思想的突出起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，既幫助受眾用最快的速度找到作品的視覺(jué)焦點(diǎn)。
2、強(qiáng)化節(jié)奏對(duì)比。
采用留白藝術(shù)將作品畫(huà)面中虛實(shí)之間的對(duì)比和節(jié)奏感增強(qiáng)，是留白藝術(shù)獨(dú)有的特點(diǎn)。設(shè)計(jì)師在平面設(shè)計(jì)中將作品劃分為虛實(shí)兩個(gè)空間，而留白相當(dāng)于虛空間，但是其并不是畫(huà)面中多余的部分，是設(shè)計(jì)師經(jīng)過(guò)深思熟慮后的設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)，其產(chǎn)生的可意會(huì)可言傳的藝術(shù)效果是別具一番趣談的。留白在平面設(shè)計(jì)中，能形成畫(huà)面中的視覺(jué)中心點(diǎn)，能將觀眾的目光匯聚到這個(gè)中心上來(lái)，使整個(gè)畫(huà)面中的一筆一景都能形成強(qiáng)烈的對(duì)比。給人一種明朗、簡(jiǎn)潔的心理感受，畫(huà)面中大篇幅的留白則能給人無(wú)限的空間既視感，從而讓視覺(jué)焦點(diǎn)更加集中，產(chǎn)生自由呼吸般的感覺(jué)。以平面廣告為例，眾所知曉，傳達(dá)產(chǎn)品信息是平面廣告設(shè)計(jì)的初衷，那么如何在短時(shí)間內(nèi)吸引到受眾，從而誘導(dǎo)其產(chǎn)生購(gòu)買(mǎi)行為。在作品中直接的信息表達(dá)是不能收到想要的效果的，但是將留白設(shè)計(jì)手法在廣告設(shè)計(jì)中進(jìn)行巧妙的應(yīng)用，就能形成強(qiáng)烈的虛實(shí)效果，就能將要表達(dá)的意蘊(yùn)呈現(xiàn)出來(lái)。例如，筆者之前看到過(guò)一個(gè)香皂的廣告，廣告畫(huà)面中沒(méi)有直接將香皂呈現(xiàn)出來(lái)，而是用一支被磨損過(guò)的柱子將奇癢無(wú)比的意境進(jìn)行傳達(dá)，這則廣告就是采用的留白藝術(shù)手法。廣告中通過(guò)留白將觀眾無(wú)限的想象力進(jìn)行激發(fā)，觀眾看到這樣的廣告不僅覺(jué)得新穎，還會(huì)在腦海中留下深刻的映象，這就比平鋪直敘毫無(wú)特色的陳白更能激發(fā)觀者的共鳴。所以說(shuō)，在平面設(shè)計(jì)中留白藝術(shù)手法具有事半功倍的意境表達(dá)效果的，是設(shè)計(jì)師經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)后的成果，能將作品效應(yīng)進(jìn)行更好的傳達(dá)。
3、營(yíng)造意蘊(yùn)氣氛。
留白藝術(shù)手法在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用能將作品空白部分的意象進(jìn)行延伸，進(jìn)而營(yíng)造一種明快的環(huán)境，為作品增添更多的意蘊(yùn)美感，從而表達(dá)出作品的主旨，同時(shí)還能為觀眾營(yíng)造綿延的想象空間，使觀眾能在心理以及視覺(jué)上產(chǎn)生更開(kāi)闊的審美享受。如果在平面作品中堆砌滿圖片與文字，繼而就會(huì)降低受眾的欣賞欲望，從而產(chǎn)生浮躁情緒，便無(wú)法實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)初衷。恰好留白藝術(shù)能給觀眾留下更開(kāi)闊的想象空間，打造出一種輕松愉悅的視覺(jué)享受。筆者就以《跨越中西》這幅海報(bào)為例，在這幅海報(bào)中，體現(xiàn)的是一種中西風(fēng)格碰撞與交融產(chǎn)生的藝術(shù)美，畫(huà)面中將黑白兩色的留白大量運(yùn)用其中，而將中國(guó)傳統(tǒng)圖案予以小面積的配合。這些留白反應(yīng)出我國(guó)博大精深的歷史傳統(tǒng)文化，將中華民族傳統(tǒng)美學(xué)特征在藝術(shù)情趣方面的造詣表達(dá)得淋漓盡致，這樣的藝術(shù)形式能將觀眾的審美感受得以激發(fā)。留白藝術(shù)在這幅作品中并沒(méi)有進(jìn)行具體形象的呈現(xiàn)，但我們卻在這無(wú)形的形象中體悟到一種含蓄美感，而受眾在這幅作品中獲得情感共鳴的同時(shí)也將自己的藝術(shù)情操得以陶冶。4、藝術(shù)品味的提升簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)隨著后現(xiàn)代主義的興起，成為了主打設(shè)計(jì)潮流，但是簡(jiǎn)潔設(shè)計(jì)需要遵循淳樸、明朗的設(shè)計(jì)原則。設(shè)計(jì)師在作品中表達(dá)豐富情感時(shí)，往往都在力求用最少的色彩和筆墨就能完成意蘊(yùn)的傳達(dá)。留白藝術(shù)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念可以等同而談。平面設(shè)計(jì)的主要目的就是將信息進(jìn)行傳達(dá)，但是要在有限的空間，以及有限的時(shí)間內(nèi)人們的目光吸引過(guò)來(lái)，作品決不能出現(xiàn)單調(diào)枯燥的色彩或者筆墨。所以，很多設(shè)計(jì)師就采用留白設(shè)計(jì)將作品的意蘊(yùn)延長(zhǎng)，增加作品本身的藝術(shù)美感。中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)或者傳統(tǒng)哲學(xué)與留白設(shè)計(jì)之間存在著密切的聯(lián)系，留白設(shè)計(jì)傳承了中華民族文化清新淡雅的情懷，給觀眾的視覺(jué)感受是寧?kù)o以及祥和的，總能讓生活在快節(jié)奏時(shí)代的人們?cè)谧髌分懈惺艿揭唤z平靜與淡雅，這是留白設(shè)計(jì)提升作品文化的體現(xiàn)。
四、留白在平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用的成功案例。
1、日本有關(guān)留白設(shè)計(jì)的成功案例將留白運(yùn)用到極致不得不提到日本平面設(shè)計(jì)師原研哉，我們可以對(duì)其設(shè)計(jì)的無(wú)印良品海報(bào)進(jìn)行分析。無(wú)印良品可以說(shuō)是原研哉留白設(shè)計(jì)的代表作，這一設(shè)計(jì)相當(dāng)簡(jiǎn)潔大方，大片的空白，看似沒(méi)有幾筆的圖案卻已將所要表達(dá)的內(nèi)容全部包含，給人清醒舒暢的視覺(jué)沖擊感。無(wú)印良品海報(bào)的設(shè)計(jì)，并沒(méi)有進(jìn)行較多的文字?jǐn)⑹龌蛘邎D案描述，僅是簡(jiǎn)單的平線海報(bào)設(shè)計(jì)，但是這份海報(bào)卻給人帶來(lái)視覺(jué)上寧?kù)o、廣闊以及回歸到大自然中的真實(shí)感和自然感。僅僅無(wú)印良品幾個(gè)字，將所有想象留給了觀眾，讓每一個(gè)人去自由揣摩，這是一種真正的此時(shí)無(wú)聲勝有聲的留白設(shè)計(jì)力量。這位留白設(shè)計(jì)大師在他的著作《白》當(dāng)中說(shuō)到這樣一句話：“什么都沒(méi)有，其實(shí)其中充滿了一個(gè)什么都有可能性的空空的容器，它真正體現(xiàn)了可以容納萬(wàn)物的潛在力量，這種空白中，更包含了溝通和傳達(dá)的力量?！边@句話能將原研哉對(duì)設(shè)計(jì)中留白的獨(dú)特品味，在作品中也能感知到他對(duì)留白設(shè)計(jì)的鐘愛(ài)。
2、中國(guó)有關(guān)留白設(shè)計(jì)的成功案例在我國(guó)，很多平面設(shè)計(jì)師也很注重留白設(shè)計(jì)的使用。設(shè)計(jì)師們能將中華民族的傳統(tǒng)文化用留白設(shè)計(jì)理念進(jìn)行傳達(dá)。也有設(shè)計(jì)師對(duì)水墨空間處理方式采用留白設(shè)計(jì)處理，從而使得這一處理方式走上了國(guó)際化道路，成為了中華民族文化圖案表達(dá)的代表作。在這里不得不提的是靳埭強(qiáng)的作品，這是對(duì)到家和儒家哲學(xué)思想的別具一格的理解、傳承和推崇。這也是靳埭強(qiáng)對(duì)水墨畫(huà)韻味美的領(lǐng)悟。靳埭強(qiáng)將留白設(shè)計(jì)之美總結(jié)為三個(gè)方面。其一，立意。所謂立意，就是要做到先立意后取形；其二，創(chuàng)新。所謂創(chuàng)新就是要傳承有價(jià)值的，突破創(chuàng)造更為有意義的；其三，活用。所謂活用就是要根據(jù)所作對(duì)留白設(shè)計(jì)藝術(shù)進(jìn)行合理的運(yùn)用。畫(huà)面在富有沖擊力現(xiàn)代感的同時(shí)又將傳統(tǒng)藝術(shù)的設(shè)計(jì)美感得以淋漓盡致的體現(xiàn)，呈現(xiàn)出一種新時(shí)代的安逸祥和之美。如靳埭強(qiáng)先生的《漢字》系列海報(bào)“山—水—風(fēng)—云”，在海報(bào)中，我們能感受到靳埭強(qiáng)先生將器物與水墨向結(jié)合，向觀眾呈現(xiàn)出字和筆之間割不斷的情誼；字和紙之間游刃有余的情懷；字和硯之間清逸悠然的風(fēng)度；字和墨之間瀟灑無(wú)拘的趣味。這一系列海報(bào)版面，以虛實(shí)相生的形式表達(dá)出主題，這是對(duì)中華傳統(tǒng)文化筆、墨、紙、硯這文房四寶進(jìn)行傳承的體。靳埭強(qiáng)先生落筆之處皆是豐富的層次感，將植物和世間萬(wàn)物相容相匯的氣息浸透滋潤(rùn)。筆下的水流，清幽透徹，隨著陣陣微風(fēng)，感受到的似是迎面的清涼。這樣的作品能讓觀眾感受到身臨其境的享受，正是符合我國(guó)中國(guó)畫(huà)論中似與不似之妙談，還有那畫(huà)面中面積的留白，恰是水務(wù)騰升的妙筆。
五、小結(jié)。
留白在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)中被視為重要的藝術(shù)語(yǔ)言，能將作品的主題進(jìn)行凸顯，并將作品的節(jié)奏感得到有力的提升，同時(shí)也能創(chuàng)設(shè)別樣的意境美，不僅僅是對(duì)作品品味的提升，同時(shí)也提升了受眾的審美情操。所以，在平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用留白藝術(shù)手法，對(duì)留白、圖案、色彩和文字之間進(jìn)行合理的結(jié)合，能將平面設(shè)計(jì)的審美品味得到提升，從而滿足觀眾的文化情愫需求。
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論平面設(shè)計(jì)中的留白藝術(shù)論文篇二
閱讀是一種復(fù)雜的語(yǔ)言和心智活動(dòng)。解讀文本就要給學(xué)生充分的時(shí)間和自由，讓學(xué)生與文本零距離接觸，從而由情入境，讓學(xué)生的思維活動(dòng)突破時(shí)空的界限，這樣學(xué)生才能真正走進(jìn)文本的世界，獲得精神的滿足和思想的收獲。因?yàn)?，教學(xué)中，教師應(yīng)留出體驗(yàn)的空白讓學(xué)生去品嘗。如《美麗的武夷山》是篇文質(zhì)兼美的散文，文中描繪了武夷山的奇山秀水。在教學(xué)中給學(xué)生留出了體驗(yàn)的空白，讓學(xué)生閉著眼睛，一邊欣賞配樂(lè)朗誦，一邊想象：如果我們此時(shí)正坐著古樸的竹筏繞山漂行，你會(huì)有什么感覺(jué)?當(dāng)悠揚(yáng)柔美的旋律結(jié)束后，清溪流水般的余音正是把學(xué)生帶入課文情境的最好媒介，生硬的講解已成多余。學(xué)生沉浸在音樂(lè)的世界里。找到了入詩(shī)入畫(huà)的感覺(jué)，就連那些未曾去過(guò)武夷山的同學(xué)也似乎親眼目睹了清澈見(jiàn)底的九曲溪水和險(xiǎn)峻奇特的武夷山，都紛紛舉手表達(dá)了自己的感受。如學(xué)生1：“我覺(jué)得自己仿佛就在人間仙境，就在無(wú)與倫比的山水間游玩……”學(xué)生2：“我似乎看到老師當(dāng)上了導(dǎo)游，正領(lǐng)著我們?nèi)嗤瑢W(xué)沿著陡峭的石階朝險(xiǎn)峻雄偉的大王峰爬去……”學(xué)生們的言語(yǔ)都滲透出對(duì)武夷山的熱愛(ài)與贊美之情……正是教師的這一留白，使學(xué)生在無(wú)形中感受到了祖國(guó)山川的雄偉、美麗與神奇，教學(xué)效果自然不言而喻。
2．在知識(shí)上留白，讓學(xué)生積極主動(dòng)地觀察與探索。
知識(shí)上留白的設(shè)計(jì)并不是對(duì)于部分知識(shí)的舍棄，而是通過(guò)空白的設(shè)計(jì)去調(diào)動(dòng)學(xué)生觀察與思維的積極性。通過(guò)學(xué)生的觀察、發(fā)現(xiàn)與探索去理解空白處的內(nèi)容，給文中知識(shí)更大的補(bǔ)充和豐富，從而促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展。如某老師執(zhí)教《大自然的語(yǔ)言》。課文是一首知識(shí)性小詩(shī)，詩(shī)中從一些最為常見(jiàn)的自然現(xiàn)象入手，向我們展示了大自然語(yǔ)言的奧秘：白云高飄預(yù)示天氣變化，蝌蚪游動(dòng)昭示季節(jié)更新，魚(yú)鱗上的圈圈則可推算魚(yú)兒年齡等，學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)中表現(xiàn)出探索大自然語(yǔ)言的濃厚興趣。為了點(diǎn)燃學(xué)生留心觀察大自然和周圍事物的熱情，也為了指導(dǎo)學(xué)生在觀察后有所發(fā)現(xiàn)，教師課前鼓勵(lì)學(xué)生用自己的一雙慧眼并結(jié)合自己的生活世界，去發(fā)現(xiàn)大自然還有什么語(yǔ)言。在該堂課結(jié)束的前幾分鐘，他整合課程資源，引導(dǎo)學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)仿編、創(chuàng)編詩(shī)歌，學(xué)生們饒有興致地編出了一首首簡(jiǎn)潔、優(yōu)美、活潑的小詩(shī)。教師有意的留白，使學(xué)生的活動(dòng)空間無(wú)限擴(kuò)大，他們?cè)凇巴晷巍敝蓄I(lǐng)略到了大自然語(yǔ)言的神奇，也激發(fā)了探索大自然的興趣，教學(xué)目標(biāo)在不知不覺(jué)中有效地實(shí)現(xiàn)了。
3．在思考上留白，為學(xué)生提供廣闊的思維空間。
思維是一種能力，更是一個(gè)循序漸進(jìn)、逐步發(fā)展的過(guò)程。語(yǔ)文教學(xué)中，教師如果將問(wèn)題一拋，就急著請(qǐng)學(xué)生舉手發(fā)言，不給學(xué)生充分思考的時(shí)間，那么學(xué)生的思維將受到限制，結(jié)果，學(xué)生要么答非所問(wèn)，要么答不到點(diǎn)子上或語(yǔ)句顛三倒四。這樣，能力的培養(yǎng)就成了一句空話，而教師的提問(wèn)也就失去了價(jià)值。
如教學(xué)北師大版《媽媽的愛(ài)》，這首詩(shī)歌感情細(xì)膩，語(yǔ)言親切、自然，學(xué)生特別愛(ài)讀，他們帶著對(duì)媽媽的愛(ài)滿懷深情地讀了一遍又一遍。為了培養(yǎng)學(xué)生的仿編能力，也為了讓學(xué)生在平凡的生活中發(fā)現(xiàn)母愛(ài)、感悟親情，筆者在課堂上安排了這樣一個(gè)練習(xí)：你覺(jué)得媽媽的愛(ài)還像什么?能不能當(dāng)回小詩(shī)人，試著再編一節(jié)?話音剛落，學(xué)生們就自信地回答：“能!”接下來(lái)，筆者足足給了學(xué)生五分鐘的思考時(shí)間。在這五分鐘里，學(xué)生思維的火花進(jìn)發(fā)，有的冥思苦想，有的輕聲低語(yǔ)，有的邊畫(huà)邊寫(xiě)……在靜靜的等待之后，學(xué)生們精彩的作品誕生了。
4．在評(píng)價(jià)上留白，讓學(xué)生的主體作用得以充分發(fā)揮。
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，因而課堂教學(xué)中的評(píng)價(jià)構(gòu)成應(yīng)是學(xué)生評(píng)價(jià)和教師評(píng)價(jià)兩方面的協(xié)調(diào)?？稍趥鹘y(tǒng)的教學(xué)模式中，師生間的地位是不平等的，教師凌駕于學(xué)生之上，具有最高的評(píng)價(jià)權(quán)。以至于學(xué)生往往唯教師馬首是瞻，壓制了自己的主體意識(shí)。事實(shí)上，由于多種原因，教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)也常會(huì)出現(xiàn)不正確或不公正，而這對(duì)學(xué)生的傷害是巨大的`。因而，在有了一定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之后，教師完全可以放手把評(píng)價(jià)權(quán)交還給學(xué)生自己，讓他們自我評(píng)價(jià)和相互評(píng)價(jià)——畢竟，自己最了解自己。而來(lái)自同齡人的評(píng)價(jià)也許會(huì)更真實(shí)、客觀。同時(shí)，這還有利于培養(yǎng)學(xué)生勇敢、自信的品質(zhì)，鍛煉學(xué)生的分析和判斷能力，從而使學(xué)生的主體意識(shí)進(jìn)一步提高。例如，在請(qǐng)學(xué)生朗讀課文之后，筆者總不急于給學(xué)生下定論。而是有意地在評(píng)價(jià)上留出空白，即先請(qǐng)學(xué)生作自我評(píng)價(jià)，并給自己打分，然后再請(qǐng)其他學(xué)生發(fā)表對(duì)他朗讀情況的看法。在這一過(guò)程中。學(xué)生的主體意識(shí)不斷被激發(fā)，被他人贊賞的自豪感和贊賞他人的使命感也在不斷內(nèi)化和深化。因?yàn)?，為了在同學(xué)面前給自己“掙臉”。學(xué)生都會(huì)在預(yù)讀時(shí)下工夫，并在平時(shí)反復(fù)的朗讀訓(xùn)練中積極主動(dòng)地感悟、探索和掌握朗讀的方法與技巧。
培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)意識(shí)在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，師生間的地位是不平等的，教師凌駕于學(xué)生而對(duì)學(xué)生具有最高的評(píng)價(jià)權(quán)，以致于學(xué)生往往唯教師馬首是瞻而壓制了自己的主體意識(shí)。事實(shí)上，教師由于某些原因可能造成對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)的不正確甚至不公正，而這，對(duì)學(xué)生的傷害是巨大的。其實(shí)，在有了一定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之后，我們教師完全可以放手把某些評(píng)價(jià)權(quán)交還給學(xué)生自己，讓其實(shí)行自我評(píng)價(jià)和生生評(píng)價(jià)——畢竟，自己最了解自己，而來(lái)自同齡人的評(píng)價(jià)可能也更真實(shí)、客觀。譬如，我在請(qǐng)學(xué)生朗讀完課文之后，從不急著給他下定論，而是先請(qǐng)他自己談?wù)劺首x的好壞，自己給自己打分；然后，請(qǐng)其余同學(xué)表達(dá)自己對(duì)他朗讀情況的看法：在這一過(guò)程中，學(xué)生的主體自我意識(shí)不斷被激發(fā)，被他人贊賞的自豪感和贊賞他人的使命感也在不斷內(nèi)化和深化——為了在同學(xué)面前“掙臉”，學(xué)生讀書(shū)一般都很認(rèn)真、盡心，“預(yù)讀”工夫那是做到家了。
“恰是未曾著墨處，煙波浩淼滿目前”，“留白”給課堂帶來(lái)了無(wú)言的精彩，意味深長(zhǎng)?！傲舭住苯o學(xué)生自由馳騁的空間，讓他們的思維在課堂中翱翔，體會(huì)到“海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛”的創(chuàng)造感和“柳暗花明又一村”的豁然開(kāi)朗?！傲舭住弊尳虒W(xué)達(dá)到了“向青草更青處漫溯”的教學(xué)效果。作為一語(yǔ)文教師，我們要學(xué)會(huì)在課堂里適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用留白，駕馭留白，讓留白絢爛我們的課堂。
論平面設(shè)計(jì)中的留白藝術(shù)論文篇三
在初中“思想品德”課堂教學(xué)中，遵循中學(xué)生的認(rèn)知心理規(guī)律，適當(dāng)運(yùn)用“留白”的教學(xué)藝術(shù)手法，不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛，讓政治課堂更精彩，而且，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)精神、思維能力和對(duì)知識(shí)的理解把握能力，乃至增強(qiáng)記憶力等都具有一定的顯著效果。
在中國(guó)書(shū)畫(huà)、篆刻藝術(shù)有“計(jì)白當(dāng)黑”之說(shuō)，通俗一些說(shuō)就是“留白”藝術(shù)?！傲舭住币辉~表面的意思是說(shuō)畫(huà)面構(gòu)圖不宜安排得太滿,而應(yīng)該留有恰當(dāng)?shù)目瞻?使之虛實(shí)相生,畫(huà)面更顯空靈,景物更有生氣;更深層的意思是說(shuō)給畫(huà)面適當(dāng)?shù)牧粝乱恍┛瞻?，給觀者留下想象和思考的空間。在中學(xué)初中階段思想政治課堂教學(xué)中，適當(dāng)把一些學(xué)習(xí)內(nèi)容不直接通過(guò)常用的教學(xué)手段明確告訴學(xué)生，而是遵循學(xué)生的認(rèn)知心理規(guī)律，在課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)通過(guò)各種方式精心留下“空白”，讓學(xué)生有足夠的時(shí)間讓學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容去交流、去識(shí)記、去思考、去理解、去感悟，可以讓政治課堂更精彩。
從筆者的教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，這樣的教學(xué)“留白”不僅容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花，更能增強(qiáng)他們對(duì)知識(shí)的理解感悟能力和把握能力，乃至提高記憶力都具有一定的效果。下面，筆者就以蘇教版八年級(jí)思想政治上冊(cè)部分教學(xué)內(nèi)容為例，談?wù)劇傲舭住彼囆g(shù)在教學(xué)各環(huán)節(jié)中的運(yùn)用。
一、導(dǎo)課“留白”———激發(fā)學(xué)生的求知欲。
導(dǎo)課是一節(jié)課的第一步驟，也是一節(jié)課成功與否的關(guān)鍵所在。因此，我們應(yīng)依據(jù)教材內(nèi)容，抓住初中學(xué)生好奇心強(qiáng)的心理特點(diǎn)，在導(dǎo)課階段即通過(guò)精心預(yù)設(shè)，巧妙“留白”，有意給教材知識(shí)蒙上一層“神秘的面紗”，以有效低激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲，促使他們積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)。
二、教語(yǔ)“留白”———增強(qiáng)學(xué)生的感悟、理解能力。
大家知道，一部小說(shuō)是否吸引讀者，小說(shuō)敘述語(yǔ)言是關(guān)鍵。而在教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)語(yǔ)言便是課堂教學(xué)的關(guān)鍵。在教學(xué)過(guò)程中，如果教師采用慣常的教學(xué)語(yǔ)言，即便當(dāng)時(shí)學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)講，但是聽(tīng)后往往會(huì)很快遺忘。因?yàn)?，慣常的教學(xué)語(yǔ)言使學(xué)生只是被動(dòng)地接受信息，缺乏主動(dòng)思考，不能形成深刻記憶?！霸诮虒W(xué)過(guò)程中，教師有意識(shí)的停頓，留下空白，給學(xué)生留下思考、消化、吸收的空間，這樣更易于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的感悟和理解能力”。
四、提問(wèn)“留白”———培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。
教學(xué)實(shí)踐中，我們還可以發(fā)現(xiàn)很多教師在教學(xué)中提問(wèn)后就急于讓學(xué)生舉手發(fā)言，甚至點(diǎn)名讓某某學(xué)生發(fā)言。結(jié)果因?yàn)闆](méi)有給學(xué)生留一些思考的時(shí)間，導(dǎo)致學(xué)生要么回答不到點(diǎn)子上，要么是語(yǔ)句羅嗦，顛三倒四。這無(wú)疑是讓學(xué)生難堪，老師氣憤的尷尬事情。不僅影響課堂教學(xué)和諧的氛圍，而且極易造成師生的情感隔閡。因此，筆者認(rèn)為，每次提問(wèn)后，教師應(yīng)該有意識(shí)地留些時(shí)間讓學(xué)生去思考，特別要讓成績(jī)中、下的學(xué)生有足夠多的時(shí)間來(lái)進(jìn)行思考。這樣有利于提高課堂的整體教學(xué)效果。
五、板書(shū)中“留白”———可增強(qiáng)概括能力。
在日常教學(xué)中，許多教師都注重板書(shū)的設(shè)計(jì)，追求板書(shū)的醒目、精練、完整、新穎，但很少有教師在板書(shū)中留下空白，讓學(xué)生去填補(bǔ)完善。其實(shí)在教學(xué)中，如果教師能有意識(shí)地留下板書(shū)的空白，讓學(xué)生自己去設(shè)計(jì)，去填充，能極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，真正發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)地主動(dòng)性和積極性，提高學(xué)生的概括能力。我認(rèn)為這是行之有效的好辦法。
六、重、難點(diǎn)處“留白”———加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的把握能力。
“在講到重、難點(diǎn)處時(shí)，故意保留某些內(nèi)容不講，并不是對(duì)知識(shí)的‘舍棄’，而是一種‘欲擒故縱’的手法”。因?yàn)槭墙虒W(xué)重、難點(diǎn)，所以更以作適時(shí)、適當(dāng)?shù)耐ｎD，以“吊起學(xué)生胃口”，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和強(qiáng)烈的求知欲，讓學(xué)生經(jīng)過(guò)認(rèn)真思考、領(lǐng)悟，才能達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。
七、結(jié)課“留白”———提高學(xué)生的記憶力。
一堂課雖然有良好的開(kāi)端，成功的過(guò)程，但如果結(jié)尾草草收?qǐng)?，也?huì)功虧一簣。課堂教學(xué)中也是如此，好的開(kāi)端必須有好的結(jié)尾才能起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。使學(xué)生所學(xué)知識(shí)得以概括和深化。因此，教學(xué)時(shí)我們應(yīng)把握好這個(gè)最后環(huán)節(jié)，巧妙“留白”使之成為一節(jié)課的“點(diǎn)睛之筆”，為一堂好課的結(jié)尾注入濃郁而含蓄的教學(xué)藝術(shù)色彩，讓學(xué)生去想象和回味，借以增強(qiáng)記憶力。
綜上所述，我們?cè)诔踔兴枷肫返抡n堂教學(xué)中，通過(guò)巧妙的“留白”教學(xué)手法，可有效增強(qiáng)教學(xué)的藝術(shù)性，讓課堂教學(xué)更精彩。這樣既能最大化發(fā)揮課堂教學(xué)中學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)思維能力，記憶能力。又能提高學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和把握能力。同時(shí)，還可還以改善傳統(tǒng)教學(xué)中固有的沉悶氣氛，改善和提生師生情感。
但是“，值得注意的是，課堂教學(xué)中‘留白’方法的運(yùn)用，要根據(jù)教學(xué)實(shí)際需要，一切以提高教學(xué)效率為出發(fā)點(diǎn)，且不可為‘留白’而‘留白’，否則會(huì)弄巧成拙，使教學(xué)‘留白’真的成為‘教學(xué)空白’”希望我們的教師都能掌握一定的“留白”教學(xué)技巧與手段，豐富自己的教學(xué)藝術(shù)，使之更好地為課堂教學(xué)服務(wù)。
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論平面設(shè)計(jì)中的留白藝術(shù)論文篇四
幽默源出于拉丁文humor（原意是動(dòng)植物里起潤(rùn)滑劑作用的液汁），今引申為語(yǔ)言交談的潤(rùn)滑劑。思想政治課教學(xué)中的幽默藝術(shù)，主要是指用可笑的形式表現(xiàn)真理和智慧，用諧趣的手段來(lái)揭示事物的矛盾和本質(zhì)，使語(yǔ)言信息的傳遞與轉(zhuǎn)換過(guò)程得到優(yōu)化，直接創(chuàng)造出課堂教學(xué)的良好效果。思想政治課教師，除了具備堅(jiān)定的信仰、淵博的知識(shí)、熟練的教學(xué)技能外，還必須努力提高自己的幽默教學(xué)藝術(shù)水平，成為教學(xué)語(yǔ)言的幽默大師。
在教學(xué)實(shí)踐中，我之所以重視教學(xué)語(yǔ)言的.幽默性，是因?yàn)橛哪哉Z(yǔ)言具有以下作用。
一、幽默性語(yǔ)言具有吸引作用，可以引起學(xué)生注意。
教學(xué)中，我們常常遇到這樣的情況：學(xué)生注意力不集中。幽默性語(yǔ)言可以引起學(xué)生注意，學(xué)生保持良好的情緒；幽默性語(yǔ)言可以將無(wú)意注意誘導(dǎo)到有意注意中來(lái)，實(shí)現(xiàn)有意注意與無(wú)意注意的結(jié)合。學(xué)生注意力集中，專心致志地聽(tīng)講、思索，學(xué)好思想政治課就有了基本的保證。
二、幽默性語(yǔ)言具有協(xié)調(diào)作用，可以創(chuàng)造愉悅、和諧的教學(xué)氣氛。
思想政治課的教學(xué)活動(dòng)不僅是傳授知識(shí)、發(fā)展能力、提高覺(jué)悟的活動(dòng)，而且同時(shí)伴隨著師生之間情感的交流。學(xué)生如懷著課業(yè)負(fù)擔(dān)、升學(xué)壓力等因素造成的緊張心理進(jìn)入課堂學(xué)習(xí)，決不會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃烈興趣。幽默性語(yǔ)言的含蓄深刻、輕松自然，給人以溫和友善之感，這對(duì)于縮短教師應(yīng)用教材與學(xué)生心理之間、情感之間的差異和距離是十分有益的。幽默性語(yǔ)言起到了調(diào)節(jié)氣氛，創(chuàng)設(shè)愉快、輕松的教學(xué)情境和氛圍的作用。
三、幽默性語(yǔ)言具有激發(fā)作用，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。
學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)在很大程度上來(lái)源于學(xué)習(xí)興趣。思想政治課相對(duì)于其它學(xué)科來(lái)說(shuō)比較抽象，因此，教師只是平鋪直敘地按教材內(nèi)容講解，容易枯燥、乏味，使學(xué)生產(chǎn)生厭倦感。幽默性語(yǔ)言，生動(dòng)形象、鮮明深刻，既令人發(fā)笑，又促人深思，可以起到保持學(xué)生大腦興奮、減少疲倦、創(chuàng)設(shè)濃郁的學(xué)習(xí)氛圍、培養(yǎng)學(xué)生興趣、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的作用。
四、幽默性語(yǔ)言具有誘導(dǎo)作用，可以誘導(dǎo)學(xué)生深入理解課文。
幽默性語(yǔ)言含蓄委婉、引人入勝、妙趣橫生，是一種藝術(shù)。它是高雅的，不是嬉皮笑臉、輕薄逗樂(lè)，也不是嘩眾取寵、低級(jí)趣味。它是人們高尚情操和完善人格的外顯，是優(yōu)美的健康的品質(zhì)。教師恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用幽默藝術(shù)，持之以恒，對(duì)學(xué)生就會(huì)起到潛移默化的作用，陶冶學(xué)生情操，使學(xué)生形成高尚的品質(zhì)，養(yǎng)成健全的人格。這正是思想政治課教學(xué)的任務(wù)之一。
教學(xué)中，幽默性語(yǔ)言的方式多種多樣，常用形式可歸為以下幾類。
1、妙語(yǔ)開(kāi)場(chǎng)法。妙語(yǔ)開(kāi)場(chǎng)法就是指教師開(kāi)始授課時(shí)，用妙言雋語(yǔ)把學(xué)生注意力轉(zhuǎn)移到教學(xué)內(nèi)容中來(lái)的一種方法。這種方法主要是在學(xué)生注意力散亂、不集中時(shí)，教師“投其所好”，以獲得情感上共鳴，集中學(xué)生注意力。
2、抑揚(yáng)頓挫法。如在講“事物的聯(lián)系是客觀的，不是主觀臆造的聯(lián)系”時(shí)，有一位教師在課堂上模仿街上算命先生的模樣，戴上眼鏡、板著指頭、裝模作樣地卡算。然后裝出驚喜的表情夸張地說(shuō)：“你的命真好——啊——（停頓）。明年一定能（重音）上大學(xué)（停頓），30歲發(fā)大財(cái)40歲官運(yùn)亨通50歲榮華富貴……（連句快速）”，把全班同學(xué)都逗笑了。稍后，語(yǔ)氣一轉(zhuǎn)，正色道：“‘指紋手相決定人的命運(yùn)’，這是臆造的聯(lián)系?！睂W(xué)生在笑聲中明白了哲理，也懂得了看相、算命、占卦純系詐騙錢(qián)財(cái)?shù)姆饨孕殴串?dāng)。
3、隨機(jī)發(fā)揮法。有一位教師在講內(nèi)因和外因辯證關(guān)系時(shí)，一陣突然來(lái)的大風(fēng)把教室的門(mén)重重關(guān)上，使全班同學(xué)因受驚而分神。教師立即引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用內(nèi)外因辯證關(guān)系分析這一突發(fā)事件。這一隨機(jī)應(yīng)變和發(fā)揮在當(dāng)時(shí)特定條件下產(chǎn)生了特殊的幽默效果，把一場(chǎng)虛驚很自然地變成別具特色的理解哲學(xué)原理的辨析會(huì)。
4、形象比喻法。如在講到資本家由于采用新技術(shù)使資本家獲得了更多剩余價(jià)值時(shí)，有的學(xué)生提出“新的機(jī)器設(shè)備能創(chuàng)造剩余價(jià)值”的觀點(diǎn)。對(duì)這一觀點(diǎn)的理論說(shuō)明較抽象，也較難理解。因此，教師在引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀剩余價(jià)值概念，明白剩余價(jià)值來(lái)源之后，反問(wèn)了一句“如果張××用棍棒打死了一只雞，你認(rèn)為打死雞的是棍棒嗎？”許多同學(xué)心領(lǐng)神會(huì)，不禁大笑。這一比喻既新奇又恰當(dāng)、幽默風(fēng)趣，揭示了問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。
5、以拙獲巧法。以拙獲巧法就是用笨拙方法去說(shuō)明某一深?yuàn)W問(wèn)題、使人頓悟的一種方法。教學(xué)語(yǔ)言，為能獲巧，雖笨拙亦可。
6、活用數(shù)字法?；钣脭?shù)字法就是通過(guò)數(shù)字的不同組合并賦予某種特定含義以說(shuō)明某一問(wèn)題的方法。課堂教學(xué)中如果數(shù)字用得巧，老道理在新形勢(shì)下就會(huì)獲得新的活力，使學(xué)生聽(tīng)起來(lái)新鮮、有趣，產(chǎn)生極強(qiáng)的教育感染力和說(shuō)服力。
幽默不是雕蟲(chóng)小技，而是智慧和情感的體現(xiàn)，是一門(mén)科學(xué)、也是一種藝術(shù)。只有對(duì)學(xué)生充滿真誠(chéng)的愛(ài)，只有對(duì)教學(xué)內(nèi)容有深入的了解和正確的把握，只有挖掘、積累幽默素材和具有較好的文學(xué)修養(yǎng)，教師才能在教學(xué)過(guò)程中創(chuàng)造出幽默，并恰如其分地加以運(yùn)用。
論平面設(shè)計(jì)中的留白藝術(shù)論文篇五
摘要:面對(duì)當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中的一些問(wèn)題,優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu),提高課堂效率是亟待解決的問(wèn)題,在素質(zhì)教育新課標(biāo)背景下,本人結(jié)合教學(xué)實(shí)踐,探索了以突出學(xué)生“主體性”為主,以培養(yǎng)學(xué)生“探究思考”能力為主的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)優(yōu)化模式以達(dá)到課堂教學(xué)效率的提高。
關(guān)鍵詞:優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu);空間;主體;能力。
夸美紐斯在《大教學(xué)論》說(shuō):“教學(xué)的藝術(shù)所需要的也沒(méi)有別的,也只是要把時(shí)間、科目和方法巧妙的加以安排而已?！?/p>
語(yǔ)文教學(xué)是一門(mén)綜合藝術(shù),無(wú)固定模式,怎樣才能提高課堂教學(xué)質(zhì)量,取得令人滿意的教學(xué)效果呢?那就要優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu),還學(xué)生活動(dòng)空間,真正讓學(xué)生做課堂的主體。
一次偶然欣賞山水畫(huà),我受到了很大啟發(fā)。中國(guó)山水畫(huà)特別講究“留白”藝術(shù),即在構(gòu)圖、著墨時(shí)不能過(guò)滿過(guò)飽,而應(yīng)注意空間的疏密、墨色的濃淡變化,給欣賞者留下想象的空間余地,表現(xiàn)更完美的意境,以豐富作品的內(nèi)涵與外延。
“留白”藝術(shù)被文學(xué)界廣泛應(yīng)用,在文學(xué)作品中作者總是給讀者思考回味的空間——或情節(jié)跌宕起落,或余音裊裊。因此,以文學(xué)作品為對(duì)象的語(yǔ)文教學(xué)更離不開(kāi)“留白”,必須有學(xué)生感悟、分析、評(píng)價(jià)、玩味的空間。作為學(xué)生的引路人——教師,更應(yīng)在設(shè)置教學(xué)環(huán)節(jié)過(guò)程中給學(xué)生留有適當(dāng)?shù)目臻g。
一、感悟——入境的空間。
上課伊始,學(xué)生不能夠迅速進(jìn)入最佳學(xué)習(xí)狀態(tài),馬上講課收效甚微。我們應(yīng)該給學(xué)生2—3分鐘的時(shí)間,引導(dǎo)其漸入佳境。比如在教柳宗元的《愚溪詩(shī)序》一文時(shí),首先利用多媒體展示了一幅畫(huà)面,藍(lán)天白云,高山覆雪,一位老人頭戴斗笠身披蓑衣乘小舟獨(dú)釣,讓學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想。然后提示學(xué)生:“這幅畫(huà)和你們學(xué)過(guò)的哪首詩(shī)的意境相符?作者是誰(shuí)?”學(xué)生快速再現(xiàn)已有知識(shí),很快被引入詩(shī)的意境,并進(jìn)行鑒賞,然后導(dǎo)入新課。這樣既復(fù)習(xí)了舊知識(shí),又為新知識(shí)的學(xué)習(xí)鋪設(shè)了跳板。
二、質(zhì)疑——思考的空間。
質(zhì)疑是人類思維的精華,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力必須培養(yǎng)學(xué)生敢于質(zhì)疑的思維能力。因?yàn)閯?chuàng)造的起點(diǎn)是從問(wèn)題開(kāi)始的,問(wèn)題產(chǎn)生于質(zhì)疑,因此要注重啟發(fā)學(xué)生對(duì)課題、遣詞、造句質(zhì)疑,以至對(duì)課文可能存在的問(wèn)題與矛盾質(zhì)疑,培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的創(chuàng)新能力。
學(xué)生在學(xué)完課文之后,雖形成粗線條的輪廓表象,但對(duì)遣詞造句、結(jié)構(gòu)過(guò)渡的妙處,對(duì)人物形象、思想內(nèi)容還停留在表層。如果留出時(shí)間讓學(xué)生揣摩,整理凌亂的表象,進(jìn)而從不同角度分析、發(fā)現(xiàn)、質(zhì)疑,達(dá)到對(duì)文章深層次的理解。這種質(zhì)疑,既能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,養(yǎng)成獨(dú)立思維的習(xí)慣,逐步提高分析判斷能力,又能對(duì)所學(xué)內(nèi)容加深印象。還記得在講《陳情表》時(shí),分析完全文之后,我給學(xué)生留了7分鐘的時(shí)間,讓他們考慮還有沒(méi)有疑問(wèn)。兩分鐘后,有一學(xué)生問(wèn):“老師,李密不去做官,僅僅因?yàn)橐疹欁婺笀?bào)答養(yǎng)育之恩嗎?”這一問(wèn)激起了學(xué)生的興趣。我讓學(xué)生分組討論,然后發(fā)表意見(jiàn)。學(xué)生踴躍發(fā)言,見(jiàn)解合理。認(rèn)識(shí)了李密對(duì)晉朝的觀望,贍養(yǎng)祖母只是借口而已。
三、論辯——說(shuō)話的空間。
學(xué)生在學(xué)完課文后有時(shí)會(huì)質(zhì)疑,有時(shí)卻不能提出疑問(wèn),老師可適當(dāng)提示,一石激起千層浪,引發(fā)學(xué)生思考,讓學(xué)生各抒己見(jiàn),相互交流。
在教《祝?！芬晃臅r(shí),我在黑板上寫(xiě)下“祥林嫂死了!”感嘆號(hào)寫(xiě)得很夸張,上面如一把匕首,下面似滴著鮮血。立刻引起了同學(xué)們的注意,我又引導(dǎo)說(shuō):“一個(gè)人的死,無(wú)非有這么幾種情況,一是自然死亡,二是意外死亡,三是自殺,四是他殺。祥林嫂屬于哪一種死亡呢?”學(xué)生議論紛紛,經(jīng)過(guò)討論,形成兩種意見(jiàn),有人說(shuō)他殺,有人說(shuō)自殺。各講各的理,唇槍舌戰(zhàn),異常激烈,最后達(dá)成一致意見(jiàn)“他殺”,同時(shí),論清了兇手是誰(shuí)。得出結(jié)論:封建禮教殺死了祥林嫂。實(shí)現(xiàn)了對(duì)課文主題的深入挖掘,又鍛煉了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。
四、玩味——鑒賞的空間。
學(xué)生在老師的指導(dǎo)下,在閱讀理解課文的基礎(chǔ)上,獲取一些知識(shí),如果再通過(guò)玩味欣賞,將理性回到實(shí)踐中,就會(huì)上升自我意識(shí),學(xué)生將形成完整的認(rèn)知體系,達(dá)到文學(xué)的認(rèn)知作用、審美作用、教育作用和諧統(tǒng)一。因此,讓學(xué)生欣賞與教材相關(guān)的文章是十分重要的。
論平面設(shè)計(jì)中的留白藝術(shù)論文篇六
清代笪重光的“無(wú)畫(huà)處皆成妙景”道出中國(guó)畫(huà)獨(dú)特的文化底蘊(yùn)和通過(guò)虛實(shí)關(guān)系進(jìn)行意象造型的藝術(shù)境界。留白作為中國(guó)畫(huà)特色表現(xiàn)手法，蘊(yùn)含了東方哲學(xué)的對(duì)立統(tǒng)一思想；“留白非空，空白非白”通過(guò)留白巧妙的營(yíng)造出中國(guó)畫(huà)中的想象空間和虛實(shí)相融的意境。經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展，留白的藝術(shù)手法已經(jīng)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中得到傳承和創(chuàng)新。
網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)是將視聽(tīng)元素進(jìn)行藝術(shù)處理和有序安排，使得用戶獲得良好的用戶體驗(yàn)。留白手法的運(yùn)用使網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)者在處理視聽(tīng)元素時(shí)更加注重關(guān)注用戶情感的體驗(yàn)；使網(wǎng)頁(yè)效果具有藝術(shù)化效果。網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中留白的內(nèi)涵被歸結(jié)為三個(gè)方面：一是頁(yè)面背景、各頁(yè)面元素周圍留白；二是背景形成大面積的有色范圍1；三是統(tǒng)一頁(yè)面元素的背景，呈現(xiàn)出有序的組合形式，使元素與周圍背景之間在視覺(jué)空間上形成層次，使元素如同鑲嵌在背景中。隨著互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，網(wǎng)頁(yè)功能的重新審視，留白的外延有了根本性的擴(kuò)展。主體表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是由單純的藝術(shù)處理手法轉(zhuǎn)變到網(wǎng)站、網(wǎng)頁(yè)功能布局的思考方法。系統(tǒng)性留白，把整個(gè)系統(tǒng)作為留白的載體，而不是單獨(dú)的一張、一頁(yè)去考慮，需要設(shè)計(jì)師從設(shè)計(jì)的全景去考慮，做到設(shè)計(jì)的全面統(tǒng)一2。雖然仍是從設(shè)計(jì)元素的有序安排的角度去論述留白，但提出了系統(tǒng)性留白的概念。留白，講究的是虛實(shí)對(duì)比，講究的是虛與實(shí)的襯托，講究的是一種意境的追求。網(wǎng)頁(yè)的功能篩選、布局往往是設(shè)計(jì)師在此糾結(jié)不前、反復(fù)修改，其根本原因就在于無(wú)法合理處理功能與布局的虛實(shí)地位。設(shè)計(jì)者在網(wǎng)頁(yè)功能布局中強(qiáng)化某一功能布局、弱化另一功能布局不是一件難事，難得在于弱化的功能能夠有效的輔助強(qiáng)化的功能，強(qiáng)化的功能又能合理的襯托弱化的功能，不至于使弱化的功能失去意義。系統(tǒng)性留白的第二層含義，就是無(wú)論是網(wǎng)頁(yè)整體風(fēng)格的定義還是單個(gè)頁(yè)面的設(shè)計(jì)，都應(yīng)該做到留白的處理手法的一致性。統(tǒng)一使人感到簡(jiǎn)潔，不同的頁(yè)面，同樣的信息獲取方式，用戶體驗(yàn)良好；每個(gè)頁(yè)面各成一體“百花齊放”則易使用戶在每個(gè)頁(yè)面獲取信息的方法不同，形成不友好的用戶體驗(yàn)，使用戶過(guò)早跳離。二是留白是極簡(jiǎn)主義合理有效的`實(shí)現(xiàn)方式。無(wú)印良品的極簡(jiǎn)主義風(fēng)格似乎很受歡迎，在《2015年最重要的網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)趨勢(shì)》中就提到扁平化風(fēng)格。扁平化風(fēng)格和極簡(jiǎn)主義的原理相通，特別是微軟的metroui、蘋(píng)果的flatdesign使得扁平化風(fēng)格成為主流。由簡(jiǎn)到繁容易，由繁到簡(jiǎn)似乎更難，留白不失為網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)極簡(jiǎn)主義的有效方式。采用留白使主要信息內(nèi)容得到直接準(zhǔn)確的展現(xiàn)，減少沉冗信息元素，從內(nèi)容上進(jìn)行有效精簡(jiǎn)；布局上合理的留白，能夠做到重點(diǎn)突出，充分抓住用戶的關(guān)注度。三是留白的同時(shí)更加強(qiáng)化視覺(jué)流程，提升用戶情感體驗(yàn)。lessismore，少就是多，采用留白的手法使頁(yè)面元素的總數(shù)量減少，降低了沉冗元素；合理的安排文字、圖片等視聽(tīng)元素間的相互位置關(guān)系，使當(dāng)今的網(wǎng)頁(yè)看起來(lái)非常的簡(jiǎn)潔。雖然網(wǎng)頁(yè)變簡(jiǎn)潔了，但根本目的還是增加用戶的情感體驗(yàn)，單一追求少就是多，只會(huì)使網(wǎng)頁(yè)的吸引力降低，而中國(guó)畫(huà)中的留白手法就很好的處理為簡(jiǎn)潔與韻味之間的平衡提供了參考。有效簡(jiǎn)化頁(yè)面，合理的安排視聽(tīng)元素，使用戶在得到情感體驗(yàn)的同時(shí)能夠得到所需信息。因此，留白的處理過(guò)程中，設(shè)計(jì)者需要強(qiáng)化視覺(jué)流程，保證網(wǎng)頁(yè)信息的傳遞流程，同時(shí)提升用戶情感體驗(yàn)。
留白手法在當(dāng)今的網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中有了新的外延，在使用中展現(xiàn)出以下幾點(diǎn)特征：
1、系統(tǒng)性特征。
系統(tǒng)性留白的提法無(wú)論是從網(wǎng)頁(yè)功能布局角度還是從網(wǎng)頁(yè)界面元素的整體安排角度都給出了明確的指導(dǎo)作用，而且系統(tǒng)性的可拓展理論和思維是非常強(qiáng)大的。
2、交互性特征。
現(xiàn)今網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)已與交互設(shè)計(jì)相融合，在兼顧傳遞信息和視覺(jué)體驗(yàn)的同時(shí)，讓信息與用戶完美的交流。交互將是網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中必不可少的特性。留白是手段，非目的；有效傳遞信息、提升用戶的體驗(yàn)度是最終落腳點(diǎn)。良好的互動(dòng)體驗(yàn)代替單向信息傳遞是交互性的顯著特征，網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向?qū)⒉豢杀苊獾淖プ〗换バ赃@一特征，極簡(jiǎn)主義、留白手法又是必不可少的網(wǎng)頁(yè)表現(xiàn)手法，因此設(shè)計(jì)者在網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中使用留白的手法一定會(huì)考慮怎樣實(shí)現(xiàn)良好的交互性。
3、視覺(jué)動(dòng)態(tài)特性明顯。
隨著2013年蘋(píng)果極簡(jiǎn)風(fēng)格的iso7的問(wèn)世，使扁平化成為熱議詞，瞬間所有的界面設(shè)計(jì)都是扁平化的風(fēng)格，可以說(shuō)扁平化將是未來(lái)界面設(shè)計(jì)的趨勢(shì)。扁平化的特性在網(wǎng)頁(yè)中已經(jīng)成為主流形式，扁平化的實(shí)現(xiàn)手法就是留白。留白中的“虛”是大的高清背景圖片或者顏色塊，而“實(shí)”的內(nèi)容已經(jīng)不再是單一的靜態(tài)視覺(jué)元素，還包括動(dòng)態(tài)視聽(tīng)元素，比如flash動(dòng)畫(huà)、gif動(dòng)態(tài)圖片等。由單一的靜態(tài)“虛實(shí)”對(duì)比過(guò)渡到動(dòng)靜虛實(shí)對(duì)比，使主題更加突出，使留白不再只是意蘊(yùn)上豐富而形式上單一，使“虛實(shí)”對(duì)比有了靜與靜、靜與動(dòng)，甚至動(dòng)與動(dòng)等多樣形式。
四、網(wǎng)頁(yè)發(fā)展趨勢(shì)。
隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，移動(dòng)端的廣泛運(yùn)用，網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)可能會(huì)有所改變，留白的表現(xiàn)手法在網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中是否還是這樣受到歡迎可能還無(wú)法過(guò)早的下定論，但提高用戶的良好體驗(yàn)度，保證信息的有效傳遞的網(wǎng)頁(yè)宗旨是不會(huì)改變。目前，扁平化中動(dòng)態(tài)與靜態(tài)的對(duì)比留白形式受到肯定，至少可以肯定在接下來(lái)的一段時(shí)間，用靜與動(dòng)的對(duì)比形式展現(xiàn)網(wǎng)頁(yè)將是主流；隨著html5技術(shù)的提高與廣泛運(yùn)用，網(wǎng)頁(yè)的特點(diǎn)將會(huì)是極簡(jiǎn)主義的動(dòng)態(tài)展現(xiàn)。在動(dòng)態(tài)形式下，如果運(yùn)用留白手法將是一個(gè)值得網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)者關(guān)注和研究的課題。五、結(jié)論互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代的到來(lái)，讓對(duì)網(wǎng)頁(yè)的理解有了深層次的理解，由人有我有到人有我優(yōu)的轉(zhuǎn)變。在新的主客觀條件下再認(rèn)識(shí)中國(guó)畫(huà)中獨(dú)特的留白表現(xiàn)手法在網(wǎng)頁(yè)中的運(yùn)用有著特殊的意義，不僅能更深刻的理解此技法，更重要的是為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)技法的新應(yīng)用提供了成功范例。
論平面設(shè)計(jì)中的留白藝術(shù)論文篇七
中華民族聲樂(lè)教學(xué)的經(jīng)典力作《金鐵霖聲樂(lè)教學(xué)文集》日前由人民音樂(lè)出版社出版?！段募返某霭鎸?duì)于我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)具有里程碑的意義。
中華民族聲樂(lè)教學(xué)的經(jīng)典力作《金鐵霖聲樂(lè)教學(xué)文集》日前由人民音樂(lè)出版社出版?！段募饭彩珍浟藢W(xué)生實(shí)踐輔導(dǎo)、教師教學(xué)輔導(dǎo)、學(xué)術(shù)報(bào)告、評(píng)論、雜文、回憶錄、訪談錄等各種類型的文章49篇。它是我國(guó)聞名聲樂(lè)教育家、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師金鐵霖先生幾十年從事我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)的聰明和心血的結(jié)晶?！段募返某霭鎸?duì)于我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)具有里程碑的意義。
在我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)和探究領(lǐng)域，金鐵霖先生既是繼續(xù)者，也是開(kāi)拓者。我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)在短短的幾十年的時(shí)間里得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，金鐵霖先生為之作出了杰出的貢獻(xiàn)。
金鐵霖先生一輩子從事聲樂(lè)學(xué)習(xí)、實(shí)踐、教學(xué)工作。1960年高中畢業(yè)后，以優(yōu)異的成績(jī)考入全國(guó)最高音樂(lè)學(xué)府――中心音樂(lè)學(xué)院，師從我國(guó)聞名聲樂(lè)大師沈湘教授學(xué)習(xí)聲樂(lè)。1963年，他輔導(dǎo)的第一位學(xué)生考入中心音樂(lè)學(xué)院，從此，他和聲樂(lè)教學(xué)結(jié)下了不解之緣。1981年，中國(guó)音樂(lè)學(xué)院恢復(fù)建院，他應(yīng)邀到該院任教，先后擔(dān)任聲樂(lè)系副主任、主任，開(kāi)始擔(dān)任中國(guó)音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)至今。
在數(shù)十年的民族聲樂(lè)教學(xué)生涯中，金鐵霖先生始終堅(jiān)持科學(xué)、辯證、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新的精神，積極吸收古今中外聲樂(lè)藝術(shù)理論的優(yōu)秀成果，認(rèn)真探索我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)、藝術(shù)的科學(xué)理論和科學(xué)方法，運(yùn)用更新的理念、更新的視角闡釋了他對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)、教學(xué)的美學(xué)特征和價(jià)值理念的理解和思索，創(chuàng)建了一套具有鮮明中國(guó)特色，充分體現(xiàn)民族氣質(zhì)、民族神韻、民族審美而又和時(shí)俱進(jìn)的中華民族聲樂(lè)教學(xué)體系，為我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展開(kāi)辟了一條嶄新的道路。
在長(zhǎng)期的民族聲樂(lè)藝術(shù)探究和教學(xué)實(shí)踐中，金鐵霖先生始終堅(jiān)持“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的唯物史觀，始終堅(jiān)持既矛盾又統(tǒng)一、一分為二的辯證理念，成功地將唯物辯證法運(yùn)用于聲樂(lè)藝術(shù)探究和教學(xué)實(shí)踐，提出了“科學(xué)性、民族性、藝術(shù)性、時(shí)代性”有機(jī)統(tǒng)一的現(xiàn)代聲樂(lè)美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，提出了“聲、情、字、味、表、養(yǎng)、象”有機(jī)統(tǒng)一的聲樂(lè)表演人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，提出了混聲教學(xué)法、啟發(fā)式教學(xué)法、感覺(jué)式教學(xué)法等行之有效的教學(xué)方法。他用特有的多維視角不斷探索我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)探究的新領(lǐng)域，為學(xué)生的聲學(xué)實(shí)踐提供了更為廣闊的表現(xiàn)空間，成功地培養(yǎng)出李谷一、宋祖英、張也、呂繼宏、戴玉強(qiáng)等一大批聞名歌唱家和歌唱演員，成功地打造了我國(guó)民族聲樂(lè)的“金氏唱法”和“金氏品牌”。
作為積金鐵霖先生長(zhǎng)期聲樂(lè)教學(xué)探索之精華的《金鐵霖聲樂(lè)教學(xué)文集》，充分體現(xiàn)了作者民族聲樂(lè)教學(xué)探究成果的基本特征，充分體現(xiàn)了作者在民族聲樂(lè)教學(xué)中始終堅(jiān)持的唯物、辯證的理念和追求。這些基本特征和理念追求具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。
一、實(shí)踐性和理論性的統(tǒng)一。
唯物辯證法是唯物論和辯證法的結(jié)合，唯物論強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐性和理論性的有機(jī)統(tǒng)一和緊密結(jié)合?！督痂F霖聲樂(lè)教學(xué)文集》具有很強(qiáng)的實(shí)踐性和理論性，它是金鐵霖先生長(zhǎng)期從事聲樂(lè)藝術(shù)探究和聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐探索和理論升華的結(jié)晶，是聲樂(lè)藝術(shù)、聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐性和理論性有機(jī)統(tǒng)一的產(chǎn)物。
聲樂(lè)藝術(shù)、教學(xué)是一門(mén)應(yīng)用學(xué)科，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。它要求我們的探究成果、教學(xué)理論都必須是直接來(lái)源于實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，并且要具有很強(qiáng)的可操作性?！段募诽岬降穆晿?lè)學(xué)習(xí)需要經(jīng)歷自然階段、不自然階段、科學(xué)的自然階段的“三階段”理論，啟發(fā)式感覺(jué)教學(xué)法，哼鳴唱法、母音練習(xí)法、反向提法、吸氣提法、支點(diǎn)提法，微笑的運(yùn)用、哈欠的運(yùn)用、假聲的運(yùn)用，等等，都是金鐵霖先生長(zhǎng)期從事民族聲樂(lè)教學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是經(jīng)過(guò)教學(xué)實(shí)踐檢驗(yàn)的行之有效的方法。這些教學(xué)、練習(xí)法簡(jiǎn)單明了，輕易為教師和學(xué)生所把握。聲樂(lè)教學(xué)無(wú)論在國(guó)外，還是在國(guó)內(nèi)，大多數(shù)的教學(xué)方法是手把手的教學(xué)方法，老師象傳統(tǒng)的師父帶徒弟一樣面?zhèn)餍氖冢趯W(xué)生的練習(xí)中、在學(xué)生的演唱實(shí)踐中進(jìn)行指點(diǎn)、指導(dǎo)，教學(xué)生應(yīng)當(dāng)這么唱，不要那么唱。實(shí)踐性是聲樂(lè)藝術(shù)探究、聲樂(lè)教學(xué)的一個(gè)很基本的特征。
任何一門(mén)學(xué)科在強(qiáng)調(diào)它的實(shí)踐性的同時(shí)，一定要強(qiáng)調(diào)它的理論性，聲樂(lè)教學(xué)也是如此，也需要有科學(xué)理論的指導(dǎo)。理論來(lái)源于實(shí)踐，科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)功能，這是馬克思主義的基本觀點(diǎn)。恩格斯說(shuō)過(guò)摘要：“一個(gè)民族要想站在歷史的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維”。套用恩格斯的話，任何一種民族音樂(lè)要想擠身于世界優(yōu)秀音樂(lè)之林，要想站在世界音樂(lè)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維，就一刻也離不開(kāi)科學(xué)的音樂(lè)理論的指導(dǎo)。對(duì)中國(guó)的民族聲樂(lè)來(lái)說(shuō)更應(yīng)如此。中國(guó)的民族聲樂(lè)是20世紀(jì)40年代以來(lái)在中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的民族聲樂(lè)藝術(shù)，至今不過(guò)只有短短的幾十年的時(shí)間，它更需要大家積極進(jìn)行理論探索，努力形成科學(xué)的理論體系，以科學(xué)的理論體系指導(dǎo)我們民族聲樂(lè)藝術(shù)、教學(xué)實(shí)踐?！督痂F霖聲樂(lè)教學(xué)文集》就是在這一背景下產(chǎn)生的?！段募芳仁墙痂F霖先生個(gè)人聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論探索的結(jié)晶，也是我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)界集體聰明的結(jié)晶，是我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)的極其寶貴的理論寶庫(kù)。
理論來(lái)源于實(shí)踐，對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)功能，同時(shí)又要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，聲樂(lè)理論更是如此。金鐵霖先生強(qiáng)調(diào)摘要：“古今中外的聲樂(lè)藝術(shù)，凡被人們所公認(rèn)是成功經(jīng)驗(yàn)的，都是經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期實(shí)踐考驗(yàn)的。憑空想象、沒(méi)有經(jīng)歷實(shí)踐驗(yàn)證地去創(chuàng)造一種唱法，是不現(xiàn)實(shí)的，也是不可能的?！蔽覀儗W(xué)習(xí)吸收別人的經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)當(dāng)通過(guò)自己的實(shí)踐去體驗(yàn)，經(jīng)過(guò)反復(fù)地理解和消化之后，才可能吸取精華、為我所用。金鐵霖先生指出摘要：“聲樂(lè)理論可以指導(dǎo)實(shí)踐、服務(wù)于實(shí)踐，使我們少走彎路，而實(shí)踐又能驗(yàn)證理論是否可靠和正確，沒(méi)有實(shí)踐也不可能有理論?！边@就是我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)、教學(xué)在實(shí)踐、唯物基礎(chǔ)上的辯證法。
二、普遍性和非凡性的統(tǒng)一。
唯物辯證法強(qiáng)調(diào)的是要用相互聯(lián)系的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為世界上任何事物都是相互聯(lián)系的，既有普遍、共同的東西，又存在非凡和差異的東西，是普遍性和非凡性的統(tǒng)一。
《金鐵霖聲樂(lè)教學(xué)文集》的一個(gè)很大的特征就是十分強(qiáng)調(diào)聲樂(lè)教學(xué)的普遍性和我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)的非凡性緊密結(jié)合和有機(jī)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)共性和個(gè)性的緊密結(jié)合和有機(jī)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)既要始終堅(jiān)持行之有效的普遍的、科學(xué)的練習(xí)方法，又要應(yīng)材施教，增強(qiáng)針對(duì)性。
堅(jiān)持普遍性和非凡性的緊密結(jié)合和有機(jī)統(tǒng)一，首先著力解決的是我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)、聲樂(lè)教學(xué)借鑒國(guó)外成功經(jīng)驗(yàn)和發(fā)揚(yáng)民族特色的新問(wèn)題。
金鐵霖先生在《文集》中反復(fù)引用魯迅先生的一句名言“只有民族的，才是世界的”。民族聲樂(lè)藝術(shù)和教學(xué)，前面加了民族的限定詞，因此，顧名思義，它更應(yīng)當(dāng)是民族的，首先要具有鮮明的本民族特色，只有民族特色鮮明的優(yōu)秀民族聲樂(lè)藝術(shù)才能走向世界。意大利的美聲唱法、俄羅斯的美聲唱法，它們首先都是民族的，具有深厚的意大利特色、俄羅斯特色，以后逐漸被世界各國(guó)所接受，才成為世界的。中國(guó)的民族聲樂(lè)要想走向世界，立足于世界優(yōu)秀民族聲樂(lè)之林，必須始終堅(jiān)持、充分發(fā)揮中華民族的民族特色。早在20世紀(jì)八十年代，金鐵霖先生就強(qiáng)調(diào)指出摘要：“唱中國(guó)的作品就應(yīng)該有個(gè)民族化的新問(wèn)題，我們現(xiàn)在的任務(wù)是建立民族聲樂(lè)體系，練習(xí)規(guī)格化，我們應(yīng)當(dāng)有民族自信心，下定決心來(lái)搞好我們自己的聲樂(lè)事業(yè)”。
在強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持并發(fā)展民族性的同時(shí)，金鐵霖先生也反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要積極學(xué)習(xí)國(guó)外聲樂(lè)藝術(shù)，將他們好的練習(xí)方法和藝術(shù)表現(xiàn)手段借鑒過(guò)來(lái)，為我所用。金鐵霖先生本人早期就是學(xué)西洋美聲唱法的，后來(lái)從事民族聲樂(lè)藝術(shù)、教學(xué)。他深有心得地說(shuō)摘要：“西洋傳統(tǒng)唱法注重聲音的統(tǒng)一、圓潤(rùn)、通暢，具有位置高、喉嚨開(kāi)、氣息深的特征，輕易獲得充分的共鳴，這些對(duì)于民族聲樂(lè)學(xué)習(xí)也是應(yīng)當(dāng)把握的，完美的發(fā)聲方法是各種學(xué)派和唱法所共有的”。
但是學(xué)習(xí)借鑒的目的'只有一個(gè)，那就是為了豐富、發(fā)展、完善我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)和民族聲樂(lè)教學(xué)。使我們的民族聲樂(lè)教學(xué)更好地為繁榮我們的民族聲樂(lè)藝術(shù)服務(wù)，使我們的民族聲樂(lè)藝術(shù)更好地滿足廣大人民群眾的精神文化需求，更好地走向世界，成為全人類的藝術(shù)瑰寶。
堅(jiān)持普遍性和非凡性緊密結(jié)合和有機(jī)統(tǒng)一的另一個(gè)十分重要的目的，就是為了更好地解決因材施教的新問(wèn)題，為了更好地增強(qiáng)民族聲樂(lè)教學(xué)的針對(duì)性新問(wèn)題，為了更好地提高民族聲樂(lè)教學(xué)的教學(xué)效果、教學(xué)質(zhì)量新問(wèn)題。在具體的民族聲樂(lè)教學(xué)中，金鐵霖先生一再?gòu)?qiáng)調(diào)，既要努力探索帶有普遍規(guī)律性的科學(xué)唱法，這種科學(xué)唱法就是共性，我們一定要用科學(xué)唱法、共性的東西指導(dǎo)學(xué)生的演唱練習(xí)。金鐵霖先生指出摘要：“作為共性來(lái)說(shuō)，不管你是民族聲樂(lè)唱法，還是西洋唱法，或是戲曲、曲藝的唱法，都需要科學(xué)性，科學(xué)唱法的原則是共同的，所以，在練習(xí)方法上是有共同之處的?！?/p>
在強(qiáng)調(diào)科學(xué)性、規(guī)律性、共性的同時(shí)，金鐵霖先生也非凡重視民族聲樂(lè)藝術(shù)、民族聲樂(lè)教學(xué)的非凡性、針對(duì)性、個(gè)性新問(wèn)題。他經(jīng)常強(qiáng)調(diào)我們的民族聲樂(lè)演唱一定要富有個(gè)性。他指出摘要：“個(gè)性就是說(shuō)，在把握共性的情況下，你唱的東西，有你個(gè)人的風(fēng)格、特征、表現(xiàn)形式和音色等等”。為了培養(yǎng)個(gè)性特色鮮明的歌唱演員，必須努力做到因材施教，充分發(fā)揮學(xué)生的特色和優(yōu)勢(shì)，充分尊重學(xué)生的個(gè)性。
三、繼續(xù)性和創(chuàng)新性的統(tǒng)一。
唯物辯證法強(qiáng)調(diào)的是要用發(fā)展的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為，世界上任何事物都是發(fā)展變化的，任何事物的發(fā)展變化都是有基礎(chǔ)的，任何發(fā)展變化都是新事物對(duì)舊事物的揚(yáng)棄，都是繼續(xù)和創(chuàng)新的統(tǒng)一。我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)和聲樂(lè)教學(xué)也不例外，不能墨守成規(guī)、一成不變，也要積極學(xué)習(xí)、繼續(xù)前人的優(yōu)秀成果和優(yōu)良傳統(tǒng)，隨著時(shí)代的前進(jìn)，不斷有所創(chuàng)新，有所發(fā)展，有所前進(jìn)。
金鐵霖先生十分重視學(xué)習(xí)繼續(xù)民族傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)，同時(shí)又突出強(qiáng)調(diào)要不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展。他指出摘要：“對(duì)于我們中國(guó)的聲樂(lè)工作者來(lái)說(shuō)，還有個(gè)向民族傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的新問(wèn)題。祖國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)有著悠久的歷史，需要我們?nèi)ダ^續(xù)和發(fā)展。我國(guó)戲曲、曲藝、民間唱法都有它們各自的特征，我們應(yīng)當(dāng)從中吸取營(yíng)養(yǎng)，取其精華，認(rèn)真地總結(jié)和提高，還必須用發(fā)展的眼光和科學(xué)的態(tài)度來(lái)做好這項(xiàng)工作?！敝腥A民族有著悠久的歷史，燦爛的文化，“作為我們自己的聲樂(lè)來(lái)講。我們也有自己的民族聲樂(lè)傳統(tǒng)和聲樂(lè)藝術(shù)，我們應(yīng)該有責(zé)任來(lái)總結(jié)、繼續(xù)、發(fā)展我們自己的民族聲樂(lè)，把它當(dāng)成自己的一項(xiàng)任務(wù)。”金鐵霖先生指出摘要：“時(shí)代在發(fā)展、在前進(jìn)，人們的觀念、思維和生活節(jié)奏都在發(fā)生變化，美的追求和欣賞習(xí)慣也都給民族聲樂(lè)提出了新的要求，也就是不論從創(chuàng)作上還是從演唱上，都要有鮮明的時(shí)代感，才能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需要，才能具有強(qiáng)大的生命力，因?yàn)?，世界上任何藝術(shù)精品都是和時(shí)代相呼應(yīng)的，聲樂(lè)藝術(shù)也不例外?！?/p>
任何事物的發(fā)展，任何社會(huì)的進(jìn)步，都是繼續(xù)和創(chuàng)新共同功能的結(jié)果。源遠(yuǎn)才能流長(zhǎng)，任何的發(fā)展進(jìn)步都不可能建立在空中樓閣上，不能有歷史虛無(wú)主義的態(tài)度，繼續(xù)是必須的；任何事物、任何社會(huì)又都是發(fā)展變化的，又都是和時(shí)俱進(jìn)的，永遠(yuǎn)不會(huì)停步不前，后人總要對(duì)前人有所超越，有所發(fā)展，創(chuàng)新也是必須的。辯證法要求我們必須正確處理好繼續(xù)和創(chuàng)新的關(guān)系，努力做到繼續(xù)和創(chuàng)新的緊密結(jié)合和有機(jī)統(tǒng)一。
《金鐵霖聲樂(lè)教學(xué)文集》就是金鐵霖先生始終堅(jiān)持繼續(xù)和創(chuàng)新緊密結(jié)合、有機(jī)統(tǒng)一的美好結(jié)晶。
《金鐵霖聲樂(lè)教學(xué)文集》處處閃爍著金鐵霖先生聰明和哲理的光線，科學(xué)性是它的一個(gè)極其重要的特征。金鐵霖先生在其聲樂(lè)教學(xué)文集中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，一定要用科學(xué)的理念，科學(xué)的思維方式，努力探索科學(xué)的教學(xué)方法。聲樂(lè)藝術(shù)的科學(xué)性就是要做到唱得好聽(tīng)，聲音能上能下、能高能低、能強(qiáng)能弱、能大能小、能實(shí)能虛，唱起來(lái)能持久而不累，而且對(duì)嗓子沒(méi)有什么影響?？茖W(xué)性強(qiáng)調(diào)的是一種普遍規(guī)律，它是世界的，也是中國(guó)的，外國(guó)人能用，中國(guó)人也能用，聲樂(lè)藝術(shù)的科學(xué)性不僅西洋的美聲唱法要堅(jiān)持，我國(guó)的民族唱法也要遵循。
唯物辯證法是科學(xué)，科學(xué)的也必然是唯物辯證的?！督痂F霖聲樂(lè)教學(xué)文集》中體現(xiàn)的唯物辯證法和科學(xué)性這兩大基本特征是相互聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一的。前面分析論述的“實(shí)踐性和理論性的統(tǒng)一，普遍性和非凡性的統(tǒng)一，繼續(xù)性和創(chuàng)新性的統(tǒng)一”既是《文集》唯物辯證特征的具體體現(xiàn)，也是《文集》科學(xué)性的具體體現(xiàn)。
論平面設(shè)計(jì)中的留白藝術(shù)論文篇八
摘要：新課改倡導(dǎo)“以生為本”的精神，提出了過(guò)程性目標(biāo)，這就要求教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自主活動(dòng)的時(shí)空，并耐心地等待過(guò)程的完成。為了使學(xué)生的主體活動(dòng)富有實(shí)效，教師在等待時(shí)要充分發(fā)揮點(diǎn)撥引領(lǐng)的作用。為此我們提出了“等待”的教學(xué)策略，使主體地位和主導(dǎo)作用達(dá)到辯證平衡。
關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué)新課程耐心等待。
在數(shù)學(xué)課堂上往往會(huì)看到這樣的現(xiàn)象：有些教師為了盡快完成教案中設(shè)計(jì)的任務(wù)，不顧及大多數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況就急著進(jìn)入下一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，甚至在學(xué)生沒(méi)有回答出問(wèn)題的時(shí)候，沒(méi)有經(jīng)過(guò)耐心等待，就干脆自己把標(biāo)準(zhǔn)答案和盤(pán)托出。針對(duì)這種現(xiàn)象，我們提出了數(shù)學(xué)課堂上的“等待”教學(xué)策略。所謂等待，是指根據(jù)教學(xué)流程和教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，在恰當(dāng)?shù)牡胤浇o學(xué)生創(chuàng)設(shè)合適的活動(dòng)時(shí)空，耐心地等待大多數(shù)學(xué)生完成任務(wù)，充分凸顯學(xué)生的主體地位。
下面從以下幾個(gè)切入點(diǎn)談?wù)剶?shù)學(xué)課堂上“等待”時(shí)機(jī)與適時(shí)的點(diǎn)撥策略。
一、在“了解起點(diǎn)”時(shí)等待——先聽(tīng)后教，先試后導(dǎo)。
為了提高教學(xué)的針對(duì)性，真正體現(xiàn)“以生為本”的思想，教師在課前或上課伊始，要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)逐一了解，弄清學(xué)生對(duì)所學(xué)新知知道的程度以及可能會(huì)遇到的障礙?，F(xiàn)代教學(xué)論提出了“找準(zhǔn)起點(diǎn)并順著學(xué)生的思路來(lái)組織教學(xué)”的理念。為了找到學(xué)生真實(shí)的起點(diǎn)，教師要安排一定的時(shí)間，讓學(xué)生先對(duì)要學(xué)習(xí)的“課題”說(shuō)說(shuō)自己已經(jīng)知道了什么，或者讓學(xué)生對(duì)例題嘗試著做一做，教師則耐心地“等待”，在學(xué)生充分暴露頭腦中的“原始資料”后，再采取有針對(duì)性的點(diǎn)撥引導(dǎo)措施，根據(jù)大多數(shù)學(xué)生的實(shí)際情況拉開(kāi)新知教學(xué)的帷幕。
二、在“自主探究”時(shí)等待——提綱引路，放得真心。
在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中，并不是每節(jié)課都要學(xué)生探究，也并不是所有的內(nèi)容都適合用發(fā)現(xiàn)式來(lái)學(xué)習(xí)。但那些具有探索價(jià)值的內(nèi)容，數(shù)學(xué)教師要為學(xué)生提供探究的時(shí)空，放手讓他們?nèi)ジ兄屠斫鈹?shù)學(xué)知識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程，完成富有個(gè)人特色的探究任務(wù)，獲得結(jié)果性目標(biāo)與過(guò)程性目標(biāo)的雙豐收。探究性學(xué)習(xí)是需要時(shí)間的，教師要耐心地等待：學(xué)生“觀察——?dú)w納”、“操作——感悟”、“猜想——驗(yàn)證”、“實(shí)驗(yàn)——發(fā)現(xiàn)”等活動(dòng)的完成。
為了提高學(xué)生探究活動(dòng)的有效性，教師要充分發(fā)揮點(diǎn)撥啟發(fā)作用，精心設(shè)計(jì)“探究提綱”，讓學(xué)生在提綱的引路下，能在有限時(shí)間內(nèi)較好地完成探索性學(xué)習(xí)的任務(wù)。
三、在“出現(xiàn)錯(cuò)誤”時(shí)等待——延遲評(píng)價(jià)，因勢(shì)利導(dǎo)。
在數(shù)學(xué)課上，當(dāng)有些學(xué)生的回答出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)，不少教師總是很快地將他的回答打斷，做出對(duì)錯(cuò)評(píng)價(jià)，并叫其他同學(xué)或教師自己予以及時(shí)的糾正。從表面看，這似乎是為了減少錯(cuò)誤痕跡在學(xué)生頭腦中停留的時(shí)間。但仔細(xì)思考會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣做的后果：一方面沒(méi)有弄清學(xué)生的真實(shí)想法，另一方面由于沒(méi)有暴露思維過(guò)程，不利于弄清出錯(cuò)的原因，使糾正錯(cuò)誤浮于表面。因此，面對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤，教師要等一等，延遲評(píng)價(jià)，耐心地等待學(xué)生講清他的想法，等待學(xué)生把思考問(wèn)題的過(guò)程展現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生經(jīng)過(guò)思維的`碰撞，對(duì)已有的結(jié)論進(jìn)行批判性的再思考，以獲得新的認(rèn)識(shí)。同時(shí)加上教師的因勢(shì)利導(dǎo)，讓學(xué)生找到解決問(wèn)題的正確方法，深刻地反思錯(cuò)誤。
四、在“質(zhì)疑問(wèn)難”時(shí)等待——暴露思維，適時(shí)點(diǎn)撥。
數(shù)學(xué)新課改非常注重對(duì)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難能力的培養(yǎng)，認(rèn)為質(zhì)疑問(wèn)難能力的高低是衡量學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和能力的重要標(biāo)志。因?yàn)橐蓡?wèn)是思維走向深刻的開(kāi)始，有疑才有思考，有思考才有發(fā)現(xiàn)，有發(fā)現(xiàn)才有創(chuàng)新。因此，作為數(shù)學(xué)老師要?jiǎng)?chuàng)造條件，多給學(xué)生質(zhì)疑的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)發(fā)問(wèn)、大膽質(zhì)疑。學(xué)生對(duì)問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)和表達(dá)是需要一定時(shí)間的，老師要耐心地等待，一旦學(xué)生有問(wèn)題提出了，則要仔細(xì)地傾聽(tīng)，如果發(fā)現(xiàn)該問(wèn)題有展開(kāi)的價(jià)值，要將該問(wèn)題作為后續(xù)教學(xué)的內(nèi)容，運(yùn)用追問(wèn)等手段，充分暴露學(xué)生的思維，并進(jìn)行適時(shí)點(diǎn)撥，將他們的思維不斷引向深入。
五、在“反思總結(jié)”時(shí)等待——回顧梳理，提煉升華。
當(dāng)一節(jié)新知學(xué)習(xí)任務(wù)將要結(jié)束時(shí)，教師要引領(lǐng)學(xué)生對(duì)本節(jié)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行回顧與梳理，并對(duì)自己的學(xué)習(xí)過(guò)程和結(jié)果展示總結(jié)與反思。數(shù)學(xué)新課標(biāo)明確提出：在義務(wù)教育階段，要使學(xué)生初步形成評(píng)價(jià)與反思的意識(shí)。只有學(xué)會(huì)反思，學(xué)生才能在探索知識(shí)的過(guò)程中真正成為學(xué)習(xí)的主人，才能自覺(jué)管理、調(diào)控自己的學(xué)習(xí)，不斷了解自己的學(xué)習(xí)過(guò)程，改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)策略和方法，提高學(xué)習(xí)效率，達(dá)到對(duì)所學(xué)新知意義建構(gòu)的目的。因此，數(shù)學(xué)教師要在每節(jié)課程每段知識(shí)學(xué)習(xí)結(jié)束前，給學(xué)生留出一定的反思總結(jié)時(shí)間，耐心地等待他們對(duì)所學(xué)知識(shí)和方法進(jìn)行提煉概括、反思升華，進(jìn)而完善認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
學(xué)生就像小花小草，我們教師要做的就是“等待”每一朵花、每一棵草充分汲取養(yǎng)分，“等待”他們盡情舒枝展葉，“等待”他們絢麗綻放的那天，數(shù)學(xué)教師要學(xué)會(huì)“等待”，這不僅是教學(xué)技藝，更是理念的變革。
論平面設(shè)計(jì)中的留白藝術(shù)論文篇九
處于小學(xué)的學(xué)生本身具有活潑好動(dòng)的性格特點(diǎn)，而且他們的理解思維能力，自主學(xué)習(xí)能力上都存在著很大的欠缺。這些共同的因素決定了教師必須做好學(xué)生的引導(dǎo)學(xué)習(xí)工作。而在課堂上，對(duì)學(xué)生進(jìn)行恰當(dāng)?shù)奶釂?wèn)無(wú)疑是一個(gè)非常有效的辦法。并且，課堂的提問(wèn)實(shí)質(zhì)上依然是教師的知識(shí)傳授。同時(shí)，又能夠在師生的交流中完成彼此之間的情感交互，具有非常重要的價(jià)值。當(dāng)然，這種價(jià)值的最終實(shí)現(xiàn)需要借助于教師在提問(wèn)中所使用的語(yǔ)言藝術(shù)。小學(xué)數(shù)學(xué)課堂提問(wèn)的語(yǔ)言藝術(shù)內(nèi)涵，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。首先，提問(wèn)能夠完成學(xué)生的智力和非智力因素的綜合。對(duì)于小學(xué)生來(lái)講，其課堂的注意力本就容易分散，而數(shù)學(xué)課程又是令學(xué)生頭疼的一門(mén)科目。因而，在數(shù)學(xué)課程的學(xué)習(xí)上更容易出現(xiàn)開(kāi)小差、注意力不集中等問(wèn)題。而課堂的提問(wèn)顯然能夠解決這一問(wèn)題。在這種形式之下，學(xué)生的注意力得到集中，學(xué)習(xí)效率也會(huì)提高，從而慢慢進(jìn)入數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的正常軌道之上。而一旦學(xué)生能夠以正常的心態(tài)進(jìn)入學(xué)習(xí)的狀態(tài)，學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)熱情也會(huì)被激發(fā)出來(lái)。這樣一個(gè)良性循環(huán)的過(guò)程，對(duì)于小學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)具有非常大的幫助。其次，提高學(xué)生的活動(dòng)熱情。課堂本身是具有很強(qiáng)的嚴(yán)肅性的。這種嚴(yán)肅性雖然能夠讓學(xué)生對(duì)課程的學(xué)習(xí)產(chǎn)生重視。但是同樣，過(guò)于單調(diào)的氛圍卻讓學(xué)生慢慢進(jìn)入數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的疲軟狀態(tài)。而課堂提問(wèn)卻能夠召喚學(xué)生進(jìn)入良性活動(dòng)的狀態(tài)中來(lái)。而且，當(dāng)這種互動(dòng)具備了穩(wěn)定性之后，學(xué)生會(huì)形成提問(wèn)或者詢問(wèn)的習(xí)慣，并慢慢促使他們?cè)跀?shù)學(xué)的學(xué)習(xí)中表現(xiàn)自己真實(shí)的情感。而這種情感的活動(dòng)，也必然會(huì)增強(qiáng)學(xué)生之間的交流，這對(duì)于幫助小學(xué)生解決人際交往的問(wèn)題具有很重要的意義。最后，提問(wèn)能夠維持課堂的正常秩序。在小學(xué)課堂中，由于小學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和自控能力較差。因此，在面對(duì)他們所不喜歡甚至不適應(yīng)的數(shù)學(xué)課堂中，很容易出現(xiàn)開(kāi)小差和交頭接耳的現(xiàn)象。而如果教師能夠在課堂中安排提問(wèn)的環(huán)節(jié)，看似令一學(xué)生措手不及，實(shí)際上卻也是讓學(xué)生始終保持注意力集中的方法。這樣一來(lái)，不僅數(shù)學(xué)課堂的秩序得到正常的維護(hù)，學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)效率也會(huì)得到相應(yīng)的提高。由此可見(jiàn)，教師必須正確認(rèn)識(shí)小學(xué)數(shù)學(xué)課堂提問(wèn)環(huán)節(jié)的價(jià)值，也要真正理解提問(wèn)的語(yǔ)言藝術(shù)內(nèi)涵，這樣才能夠保證課堂提問(wèn)效用的最大化發(fā)揮，也才能真正達(dá)到提升小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)效果的目的。
二、明確目的，確定提問(wèn)順序。
相關(guān)研究證明，教師在提問(wèn)環(huán)節(jié)如果能夠完成連續(xù)的提問(wèn)，具有兩方面的意義。一方面，如果問(wèn)題得以以有序地方式進(jìn)行有效提問(wèn)，那么就能夠使學(xué)生從一個(gè)全新的視角來(lái)認(rèn)識(shí)問(wèn)題。另一方面，連續(xù)的提問(wèn)能夠進(jìn)一步提升學(xué)生回答問(wèn)題的質(zhì)量，同時(shí)也會(huì)讓教師與學(xué)生之間形成一個(gè)更深層次的互動(dòng)。由此可見(jiàn)，教師如果能夠有一個(gè)明確的提問(wèn)順序，對(duì)于教師和學(xué)生來(lái)說(shuō)都具有很重要的意義。而要真正完成這一具有完整意義的連續(xù)提問(wèn)，教師就必須注重兩大問(wèn)題：?jiǎn)栴}的重點(diǎn)以及問(wèn)題的層次。換句話說(shuō)，教師必須完成一個(gè)具備目的性的，有核心的連續(xù)發(fā)問(wèn)。當(dāng)然，這一核心問(wèn)題的存在價(jià)值并不是讓學(xué)生形成客觀的記憶，而是幫助教師逐步引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課堂內(nèi)容的回憶和理解。這就要求教師必須以認(rèn)真的態(tài)度精心設(shè)計(jì)核心問(wèn)題，同時(shí)要保證問(wèn)題求解的有序性。需要注意的一點(diǎn)就是，核心問(wèn)題必須與教學(xué)目標(biāo)相一致，并能夠達(dá)到激發(fā)學(xué)生思維和討論欲望的目的。把握問(wèn)題切入點(diǎn)教師在進(jìn)行課堂提問(wèn)環(huán)節(jié)時(shí)，應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確把握問(wèn)題的切入點(diǎn)。這就需要教師對(duì)課堂的節(jié)奏有一個(gè)準(zhǔn)確的把握，而要達(dá)到這種精確把握，教師可以豐富設(shè)計(jì)問(wèn)題的方法。
其一，設(shè)計(jì)生活情境問(wèn)題。例如，在學(xué)習(xí)《加減法》這一章節(jié)時(shí)，教師可以為學(xué)生拋出這樣一個(gè)問(wèn)題：在體育課上，小明發(fā)現(xiàn)自己的前面有6個(gè)人，而自己的后面有4個(gè)人，那么請(qǐng)問(wèn)小明所在的這一豎排一共有幾個(gè)人？在學(xué)習(xí)《乘法分配律》時(shí)，教師可以同樣以設(shè)置情境的方式，讓學(xué)生理解乘法分配的規(guī)律。具體的情境內(nèi)容如下：“有學(xué)生a、b一同去看望教師c，（a+b）*c，然后這兩個(gè)學(xué)生分別同教師握手可以得到：ac+bc，那么請(qǐng)問(wèn)教師c握兩次手的做法正確嗎？如果學(xué)生a先伸手，教師c卻先于學(xué)生b握手，即結(jié)果是a+bc，那么請(qǐng)問(wèn)教師的這種做法對(duì)嗎？結(jié)果很顯然，在后一個(gè)情境當(dāng)中，教師c的.做法是錯(cuò)誤的。這時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生給出自己認(rèn)為正確的答案，并用式子表示出來(lái)。對(duì)于初學(xué)乘法分配律的小學(xué)生來(lái)講，其意義和結(jié)果都是很難掌握的，但是通過(guò)教師對(duì)這一式子進(jìn)行情境的加工設(shè)置之后，很顯然能夠幫助學(xué)生理解分配的“內(nèi)涵”。由此可見(jiàn)，在這樣一個(gè)貼近學(xué)生生活，又在學(xué)生理解范圍之內(nèi)的情境問(wèn)題設(shè)置，不僅能夠簡(jiǎn)化教師講解的任務(wù)，同時(shí)還能夠幫助學(xué)生對(duì)乘法分配律形成完整的認(rèn)識(shí)。
其二，以教材知識(shí)為切入重點(diǎn)。在傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)課堂上，教師陷入了提問(wèn)的誤區(qū)，在這種誤區(qū)之內(nèi)，教師過(guò)于頻繁地向?qū)W生發(fā)出提問(wèn)，不僅讓學(xué)生產(chǎn)生過(guò)度的緊張而形成排斥心理，同時(shí)可能因?yàn)閱?wèn)題過(guò)多和過(guò)雜，讓學(xué)生對(duì)于章節(jié)內(nèi)容的學(xué)習(xí)形不成主次印象，造成課堂的無(wú)重點(diǎn)。而且，高密度的提問(wèn)，會(huì)造成教師成為課堂的完全主導(dǎo)，而學(xué)生卻成為被動(dòng)的回答，長(zhǎng)此以往的發(fā)展下去，學(xué)生的思維勢(shì)必受到激發(fā)的限制。因此，教師必須掌握好問(wèn)題的提問(wèn)數(shù)量。尤其是，在知識(shí)日益增長(zhǎng)的今天，教師必須有一個(gè)問(wèn)題提問(wèn)的標(biāo)準(zhǔn)。而這一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)際上就是教材。教師可以以逆向思維的方式，讓學(xué)生明確自己需要掌握到的重點(diǎn)。這樣教師才能夠保證教學(xué)任務(wù)的完成和學(xué)生對(duì)知識(shí)的消化。豐富問(wèn)題特性任何一個(gè)問(wèn)題的設(shè)置都必須具備鮮明的特點(diǎn)，這既是小學(xué)數(shù)學(xué)課堂提問(wèn)中語(yǔ)言藝術(shù)的要求，同時(shí)也是讓學(xué)生對(duì)問(wèn)題印象深刻的必然。因此，教師要想提升問(wèn)題的效能，就應(yīng)當(dāng)豐富所設(shè)置問(wèn)題的特性。一般來(lái)講，問(wèn)題可以具備以下幾個(gè)特性。
其一，聚焦性。教師在提出問(wèn)題后，如果學(xué)生沒(méi)能夠正確回答問(wèn)題時(shí)，教師就可以利用重新聚焦的方式對(duì)學(xué)生的回答進(jìn)行陳述，以告訴學(xué)生他們的回答不正確的原因。例如，在學(xué)習(xí)《質(zhì)數(shù)與合數(shù)》這一單元時(shí)，教師可以先問(wèn)學(xué)生“四個(gè)相同的正方形能夠拼成幾個(gè)不同的長(zhǎng)方形？”當(dāng)學(xué)生回答是一個(gè)時(shí)，教師也可以繼續(xù)深入解釋，四個(gè)小正方形能拼出的這一個(gè)長(zhǎng)方形其長(zhǎng)和寬分別是多少？對(duì)此，學(xué)生可能會(huì)提出疑問(wèn)，為什們只能是一個(gè)長(zhǎng)為4寬為1的長(zhǎng)方形？而不是邊長(zhǎng)都為2的正方形？這時(shí)，教師就要告訴學(xué)生，正方形也是特殊的長(zhǎng)方形。之后，教師就可以繼續(xù)重復(fù)問(wèn)出這一個(gè)問(wèn)題。毫無(wú)疑問(wèn)，在這種情況下，學(xué)生就能夠給出一個(gè)正確的答案了。
其二，解釋性。這種性質(zhì)的提問(wèn)一般是教師需要學(xué)生對(duì)自己的解答方式進(jìn)行進(jìn)一步的解釋的時(shí)候，以幫助學(xué)生了解更多的問(wèn)題解法。例如，在學(xué)習(xí)《兩位數(shù)加一位數(shù)的加法》中，對(duì)于25+8=？學(xué)生會(huì)使用計(jì)算器、數(shù)小棒等方式，教師就可以提問(wèn)是否還有用別的計(jì)算方法計(jì)算的同學(xué)。例如，學(xué)生說(shuō)使用分加：先將25分成5和20，然后讓5和8先加，算出結(jié)果是13，再計(jì)算13+20=33。在數(shù)學(xué)中，一道計(jì)算題往往會(huì)有多種計(jì)算方法，所以，教師可以以提問(wèn)的方式讓學(xué)生說(shuō)出更多的計(jì)算方法，并讓學(xué)生對(duì)自己的問(wèn)題進(jìn)行解釋。這種提問(wèn)方式不僅能夠開(kāi)闊學(xué)生的眼界，同時(shí)還能夠形成學(xué)生之間的良好互動(dòng)，是一種不可多得的教學(xué)方法。小學(xué)數(shù)學(xué)課堂應(yīng)當(dāng)本著適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的教學(xué)理念，不斷豐富課堂提問(wèn)的語(yǔ)言藝術(shù)特性，以幫助教師提升數(shù)學(xué)教學(xué)的效果，同時(shí)也能夠幫助學(xué)生克服數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的障礙，并對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。
論平面設(shè)計(jì)中的留白藝術(shù)論文篇十
（湖南省衡陽(yáng)縣清平中學(xué)）。
摘要：數(shù)學(xué)是初中教學(xué)中的一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，它對(duì)學(xué)生的抽象邏輯思維能力、想象力等都有非常高的要求，因此，在初中數(shù)學(xué)教學(xué)的過(guò)程中創(chuàng)造一定的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生身臨其境地學(xué)習(xí)是十分必要的。對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)，善于應(yīng)用頓悟原則，讓他們?cè)跀?shù)學(xué)知識(shí)形成的過(guò)程中理解知識(shí)，在體驗(yàn)和感受中產(chǎn)生頓悟無(wú)疑是一種學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的好方法，這種教學(xué)方式對(duì)于提高他們的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)效果是十分有效的。對(duì)數(shù)學(xué)教學(xué)中的頓悟進(jìn)行分析，并探討如何有效地加強(qiáng)初中數(shù)學(xué)教學(xué)中的頓悟。
關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)教學(xué)；頓悟；直覺(jué)思維。
數(shù)學(xué)教學(xué)中的頓悟是指在教學(xué)或解題的過(guò)程中，師生突然得到了解決某些問(wèn)題的方法或解題思路，而且這些被解決的問(wèn)題往往還是我們長(zhǎng)期探索都未能解決的。因此，頓悟在數(shù)學(xué)教學(xué)中是十分重要的。但是，頓悟的并不是憑空產(chǎn)生的，它一般都是由特定的課堂教學(xué)環(huán)境或者某些偶然的因素所引發(fā)的。初中數(shù)學(xué)的教學(xué)過(guò)程應(yīng)該是創(chuàng)造性思維的教學(xué)過(guò)程。在該過(guò)程中，要充分發(fā)揮頓悟教學(xué)的作用，保證師生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時(shí)的思維活躍性及情緒激昂是十分重要的。目前，隨著我國(guó)教育的不斷改革和進(jìn)步，國(guó)家及社會(huì)對(duì)初中數(shù)學(xué)教學(xué)也有了更高的要求。為了更好地保證初中數(shù)學(xué)教學(xué)的'質(zhì)量，在初中數(shù)學(xué)教學(xué)的過(guò)程中根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容為學(xué)生創(chuàng)造積極的頓悟環(huán)境和條件，促進(jìn)初中生的數(shù)學(xué)頓悟是十分必要的。
在初中數(shù)學(xué)教學(xué)的過(guò)程中頓悟雖然難以把握和掌控，但是它對(duì)初中數(shù)學(xué)教學(xué)的作用卻是不可忽視的。經(jīng)過(guò)研究分析，我們發(fā)現(xiàn)初中數(shù)學(xué)教學(xué)中頓悟的作用及重要性主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：
1.頓悟有助于提高初中生對(duì)數(shù)學(xué)語(yǔ)言材料的理解和感悟能力。
數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)離不開(kāi)漢語(yǔ)的參與，而漢語(yǔ)作為一種富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言，它很多時(shí)候都強(qiáng)調(diào)了弦外之音和言外之意。我們?cè)诔踔袛?shù)學(xué)教學(xué)的過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生在做題時(shí)，有時(shí)候并不需要應(yīng)用嚴(yán)格的邏輯思維進(jìn)行思考，就能得出正確的答案。學(xué)生這種僅僅通過(guò)感知題目語(yǔ)言就能解決數(shù)學(xué)問(wèn)題的方式就是學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)語(yǔ)言材料感悟能力的一種表現(xiàn)。而頓悟不僅能有效地提高初中生的數(shù)學(xué)讀題速度，還能有效地提高他們對(duì)數(shù)學(xué)語(yǔ)言材料的感悟能力。
2.頓悟有助于提高學(xué)生的主動(dòng)性，優(yōu)化數(shù)學(xué)教學(xué)的過(guò)程。
在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)時(shí)，教學(xué)效果的好壞在很大程度上都取決于學(xué)生的主動(dòng)性和興趣，如果學(xué)生能很好地參與到教學(xué)中，其教學(xué)效果往往都是不錯(cuò)的。但是傳統(tǒng)的初中數(shù)學(xué)教學(xué)模式過(guò)于強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)的傳授，而忽視了學(xué)生的興趣和主體性地位，因此，其教學(xué)很難保證顧及到每個(gè)學(xué)生的需要。但是在初中數(shù)學(xué)中合理地應(yīng)用頓悟教學(xué)，能有效地活躍課堂氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，保證初中數(shù)學(xué)教學(xué)的效果。
3.頓悟有助于初中生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。
隨著我國(guó)教育改革的不斷推進(jìn)和發(fā)展，人們對(duì)初中數(shù)學(xué)教學(xué)的要求也在不斷的提高，目前我國(guó)的初中數(shù)學(xué)教學(xué)的目標(biāo)不再是數(shù)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，而是一種思維能力的培養(yǎng)。但是傳統(tǒng)的教學(xué)形式與方法往往很難達(dá)到這一目標(biāo)，而頓悟式教學(xué)強(qiáng)調(diào)了學(xué)生自己動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)口解決問(wèn)題，在數(shù)學(xué)頓悟教學(xué)的過(guò)程中，我們往往在不經(jīng)意間就發(fā)展了學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。
三、如何采取有效的措施加強(qiáng)初中數(shù)學(xué)教學(xué)中的頓悟。
在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中充分地發(fā)揮頓悟的作用，能有效地幫助初中生更好地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。但是就目前看來(lái)，頓悟在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)用的效果并不明顯。為了更好地保證頓悟在初中數(shù)學(xué)中的應(yīng)用效果，本文提出了以下幾條建議：
1.培養(yǎng)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣，樹(shù)立學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的自信。
興趣是學(xué)習(xí)的動(dòng)力，只有初中生對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生了深厚的興趣，我們才能在教學(xué)中充分地發(fā)揮學(xué)生的自主性和主動(dòng)性，并進(jìn)一步推進(jìn)頓悟教學(xué)的進(jìn)行。因此，在初中數(shù)學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，我們應(yīng)該重視學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，使其對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。其次，在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過(guò)程中我們還應(yīng)該經(jīng)常給予學(xué)生鼓勵(lì)，使其能擁有數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的自信心，以便數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過(guò)程中能大膽地作出假設(shè)，并解決問(wèn)題。
2.創(chuàng)設(shè)數(shù)學(xué)教學(xué)的意境，鼓勵(lì)學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中大膽進(jìn)行猜想。
頓悟是直覺(jué)性思維的一種表現(xiàn)，它的出現(xiàn)并不是憑空的，而是需要借助于某一種特殊的環(huán)境或者某一種偶然的因素。因此，我們要想保證初中數(shù)學(xué)教學(xué)中的頓悟，首先，我們就必須加強(qiáng)數(shù)學(xué)教學(xué)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，為初中生的數(shù)學(xué)頓悟創(chuàng)造環(huán)境。其次，我們還應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生大膽說(shuō)出自己的看法，這樣不僅有利于學(xué)生直覺(jué)性思維的發(fā)展，還有利于教師對(duì)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)進(jìn)行有效的指導(dǎo)。
3.頓悟的產(chǎn)生需要數(shù)學(xué)理論知識(shí)的支持。
只有擁有深厚的理論功底，我們才能迸發(fā)出思想上的火花。而在數(shù)學(xué)頓悟教學(xué)中，頓悟雖然是一種直覺(jué)性的思維，但是這種思維并不是胡亂的猜測(cè)，而是一種有理有據(jù)的猜想。一般來(lái)說(shuō)，學(xué)生的理論知識(shí)儲(chǔ)備越豐富，頓悟的效果往往就越好。因此，在初中數(shù)學(xué)頓悟教學(xué)的過(guò)程中，我們應(yīng)該注意學(xué)生理論知識(shí)的學(xué)習(xí)。
初中數(shù)學(xué)教學(xué)中的頓悟能有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，它使得初中生的思維在靈活性、獨(dú)立性、深度以及廣度等方面均得到了充分的發(fā)展。因此，在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中有效地運(yùn)用頓悟教學(xué)原則是十分必要的。
參考文獻(xiàn)：
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論平面設(shè)計(jì)中的留白藝術(shù)論文篇十一
對(duì)于初中學(xué)生而言，物理是一門(mén)相對(duì)較難的學(xué)科，所以在物理課堂教學(xué)過(guò)程中存在著各種各樣的實(shí)效性困難。目前影響課堂教學(xué)實(shí)效性的最大困難是教師的教學(xué)思路與學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望存在著很大的脫節(jié)，從而出現(xiàn)教師與學(xué)生步調(diào)不一致的現(xiàn)狀。因此在課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，銜接藝術(shù)非常重要。那么如何利用銜接藝術(shù)呢，我認(rèn)為應(yīng)從以下四方面入手：
1.課堂教學(xué)新課的`引入。
課堂教學(xué)是學(xué)生接受知識(shí)最重要的環(huán)節(jié)。因此在課堂教學(xué)中，我們應(yīng)因地制宜地結(jié)合教材實(shí)際內(nèi)容和特點(diǎn)以及已學(xué)的物理知識(shí)點(diǎn)做好課堂教學(xué)新課的引入，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣。我們?cè)谝胄抡n時(shí)可以用生動(dòng)有趣的故事引入，也可以通過(guò)有趣的物理小實(shí)驗(yàn)等引入。例如，在講“摩擦力”內(nèi)容時(shí)，我們可以讓一位身強(qiáng)力壯的男學(xué)生穿上滑冰鞋和一位柔弱的女學(xué)生進(jìn)行拔河比賽，通過(guò)意想不到的實(shí)驗(yàn)效果，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并順其自然的引入摩擦力的概念。在講“浮力”內(nèi)容時(shí)，我們可以利用“死海不死”的故事引入新課題等，來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2.從一個(gè)知識(shí)點(diǎn)到另一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的過(guò)渡。
課堂教學(xué)就像一部電視劇，每個(gè)知識(shí)點(diǎn)就是故事中的一個(gè)角色，每個(gè)角色的出場(chǎng)都要順理成章。因此我們?cè)谥v完一個(gè)知識(shí)點(diǎn)后，必須通過(guò)合理的過(guò)渡性語(yǔ)言，過(guò)渡到下一個(gè)知識(shí)點(diǎn)。例如，在學(xué)習(xí)“功”的知識(shí)后，我們可以引發(fā)學(xué)生思考：使用簡(jiǎn)單機(jī)械可以省力，那么有沒(méi)有機(jī)械在省力的同時(shí)也省距離呢？如果有的話，使用這類機(jī)械就可以兩全其美，就可以省功了。從而自然有趣的引入到功的原理的知識(shí)點(diǎn)的探究。
3.知識(shí)點(diǎn)和練習(xí)題的銜接。
常言道：“文科要多動(dòng)口，理科要多動(dòng)手”。學(xué)習(xí)物理也要進(jìn)行適當(dāng)?shù)木毩?xí)，練習(xí)恰當(dāng)可以使學(xué)生將所學(xué)的知識(shí)點(diǎn)掌握的更牢固、更透徹。我們要做好講完一個(gè)知識(shí)點(diǎn)、一個(gè)公式后，立即穿插兩個(gè)試題進(jìn)行及時(shí)的練習(xí)鞏固；更要注意講完一節(jié)課后做好相應(yīng)的作業(yè)布置和充分的習(xí)題練習(xí)。只有這樣做，才能使學(xué)生將所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行靈活運(yùn)用。
4.物理知識(shí)與生活實(shí)際的銜接。
新課標(biāo)告訴我們“物理來(lái)源于生活，來(lái)源于社會(huì)”，我們也要讓物理服務(wù)于生活，回歸于社會(huì)。我們要教育學(xué)生：要善于利用生活知識(shí)來(lái)思考物理現(xiàn)象，也要利用生活用品多做物理小實(shí)驗(yàn)，做到勤于動(dòng)手，善于動(dòng)腦。更要學(xué)會(huì)利用物理知識(shí)去解釋生活現(xiàn)象，去解決生活中的一些問(wèn)題，做到勤于動(dòng)腦，學(xué)以致用。
總之，只要我們注意物理教學(xué)中銜接的藝術(shù)，就會(huì)使我們的物理課堂變得生動(dòng)有趣，易于學(xué)生理解接受。讓學(xué)生喜歡物理，對(duì)物理充滿濃厚的興趣，從而輕松自如的學(xué)好物理。
論平面設(shè)計(jì)中的留白藝術(shù)論文篇十二
在人類早期以物換物的時(shí)代，就產(chǎn)生了展示物品的意識(shí)。隨著時(shí)代的變遷和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這種展示物品的意識(shí)由萌芽狀態(tài)逐漸發(fā)展成有針對(duì)性的展示銷售策略。櫥窗展示的觀念在逐漸改變，由早期商品簡(jiǎn)單的排列展示，演進(jìn)到追求櫥窗設(shè)計(jì)的高度。在櫥窗設(shè)計(jì)理念變化的過(guò)程中，不但拓寬了櫥窗設(shè)計(jì)的思維，更新了觀念，也引導(dǎo)消費(fèi)者進(jìn)入一個(gè)藝術(shù)與消費(fèi)的領(lǐng)域。
一、櫥窗設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀。
1.國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀。
20世紀(jì)80年代末90年初，櫥窗設(shè)計(jì)走入我國(guó)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域?，F(xiàn)在，我國(guó)的櫥窗設(shè)計(jì)藝術(shù)還處于歐美櫥窗設(shè)計(jì)藝術(shù)的初級(jí)階段水平，很多店面只是簡(jiǎn)單的商品陳列，一些大品牌的櫥窗設(shè)計(jì)很多也是對(duì)國(guó)外設(shè)計(jì)師現(xiàn)成作品的翻版，無(wú)論是設(shè)計(jì)理念和相關(guān)的物質(zhì)條件都還不成熟。也有一些大城市中以年輕消費(fèi)者為主導(dǎo)的商圈或者以個(gè)性產(chǎn)品為主要商品的商家會(huì)制作一些富有個(gè)性特色的櫥窗展示。但總的來(lái)說(shuō)，還是趨于簡(jiǎn)單化，并且難以體現(xiàn)品牌文化和自己的特色。
2.櫥窗設(shè)計(jì)的概述。
櫥窗是一件藝術(shù)作品，設(shè)計(jì)師通過(guò)自身對(duì)設(shè)計(jì)的理解，運(yùn)用獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言反映設(shè)計(jì)者的人格與精神。櫥窗的設(shè)計(jì)，是一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程，設(shè)計(jì)人員憑借商店的客觀條件，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)作設(shè)計(jì)具有各種風(fēng)格和藝術(shù)特色的櫥窗。每個(gè)櫥窗都有其特定的主題，設(shè)計(jì)者需要巧用布景，道具，配合燈光設(shè)計(jì)，色彩和文字的說(shuō)明，營(yíng)造一定的意境，烘托櫥窗的主題。
櫥窗可以通過(guò)獨(dú)特的環(huán)境，把花樣繁多的商品，經(jīng)過(guò)巧妙的組合布置，構(gòu)成富有裝飾性的貨樣群，同時(shí)配以各種形式的說(shuō)明文字和裝飾文字，向顧客宣傳商品。櫥窗設(shè)計(jì)在商業(yè)空間中往往具有不可低估的作用。
櫥窗設(shè)計(jì)以其真實(shí)感和充分的暴露性，刺激顧客產(chǎn)生了解和認(rèn)識(shí)商品的欲望。它的特點(diǎn)是直接面對(duì)顧客，有強(qiáng)烈的直觀性和示范性，通過(guò)商品具體真實(shí)和形象鮮明的陳列展示，使顧客進(jìn)一步知道商品的名稱和其真實(shí)存在，并對(duì)商品的各個(gè)方面有清楚的.認(rèn)識(shí)了解。因此，櫥窗更容易引發(fā)顧客的購(gòu)買(mǎi)興趣和購(gòu)買(mǎi)欲望，人們把配合經(jīng)營(yíng)者推銷商品的櫥窗譽(yù)為無(wú)聲的推銷員。
2.櫥窗設(shè)計(jì)對(duì)于商業(yè)空間的意義。
我們可以看到一些大家熟知的世界知名品牌的櫥窗不斷地在更新，將公司的統(tǒng)一形象與別致的櫥窗設(shè)計(jì)相結(jié)合，共同展示在公眾的眼前。傳達(dá)著屬于自己的特色和品牌形象，擴(kuò)大企業(yè)的知名度、信譽(yù)度和美譽(yù)度，同時(shí)也是一種企業(yè)文化的闡釋。為商家樹(shù)立品牌形象，給商品帶來(lái)“軟價(jià)值”的提升。櫥窗設(shè)計(jì)既是實(shí)用藝術(shù)，反映出經(jīng)濟(jì)價(jià)值，又是欣賞藝術(shù)，具有強(qiáng)大的藝術(shù)表現(xiàn)力。櫥窗設(shè)計(jì)源于商業(yè)的需要，又服從于商業(yè)的需要，其藝術(shù)性最終還是為它的商業(yè)性服務(wù)的。它是商業(yè)與藝術(shù)的統(tǒng)一體。所以，櫥窗設(shè)計(jì)對(duì)于商業(yè)空間的整體發(fā)展和提升有著重要的意義。
3.櫥窗設(shè)計(jì)原則與要求。
櫥窗設(shè)計(jì)切忌千篇一律、沒(méi)有特色。造型要反映出本店的風(fēng)格，經(jīng)營(yíng)商品的特點(diǎn)。櫥窗展示是一門(mén)造型藝術(shù)，商品的大小、方圓、輕重各異，如何進(jìn)行排列組合，分布空間，都要圍繞展示目的和主題以及消費(fèi)者的喜好等因素來(lái)考慮，以構(gòu)造出形象新穎、引人入勝的櫥窗造型。
櫥窗設(shè)計(jì)必須遵循平衡、立體化、多樣化和色彩有序的原則。按照平衡的原則來(lái)布置商品，可以傳遞一致性的視覺(jué)效果；按照立體化原則，可使整個(gè)陳列面具有立體感和深淺錯(cuò)落的空間效果；按照多樣化原則，可使消費(fèi)者獲得趣味性視覺(jué)享受，產(chǎn)生購(gòu)買(mǎi)欲望；按照色彩有序的原則，可使整個(gè)賣(mài)場(chǎng)主題鮮明，給人以井然有序的視覺(jué)效果和強(qiáng)烈的沖擊力。就基本要求而言，櫥窗設(shè)計(jì)必須反映商品的特色，使消費(fèi)者看后感興趣繼而產(chǎn)生購(gòu)買(mǎi)欲望。商品的放置應(yīng)具有協(xié)調(diào)感，并通過(guò)順序、層次、形狀、色彩、燈光等表現(xiàn)出明確的訴求主題，使其整體形象具有較高的藝術(shù)品位和欣賞價(jià)值。櫥窗設(shè)計(jì)還要具有一定的美感，使其發(fā)揮藝術(shù)品陳列室的作用，通過(guò)對(duì)展示產(chǎn)品進(jìn)行合理搭配來(lái)表現(xiàn)商品之美。
三、發(fā)展櫥窗設(shè)計(jì)新思路。
和發(fā)達(dá)國(guó)家相比，不難發(fā)現(xiàn)我們的設(shè)計(jì)觀念、設(shè)計(jì)水平并未得到較好地發(fā)展，已經(jīng)處于停滯狀態(tài)。這種停滯也許是一種后退。對(duì)櫥窗設(shè)計(jì)的忽視，使我們與發(fā)達(dá)國(guó)家的設(shè)計(jì)水平越來(lái)越遠(yuǎn)，也影響了城市環(huán)境的建設(shè)和商品的銷售。因此，拯救中國(guó)商業(yè)櫥窗已迫在眉睫。應(yīng)該怎樣才能有效地促進(jìn)櫥窗設(shè)計(jì)的發(fā)展，使這方寸之地能發(fā)揮它應(yīng)有的作用？這將成為城市規(guī)劃決策人士、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師、廣告設(shè)計(jì)師以及商家共同面臨的課題。
1.重視櫥窗設(shè)計(jì)。
近兩年來(lái)，各大中城市都已意識(shí)到城市環(huán)境美化、亮化對(duì)整個(gè)城市的影響，在最開(kāi)始的城市商業(yè)環(huán)境設(shè)計(jì)、商業(yè)街的規(guī)劃時(shí)，規(guī)劃設(shè)計(jì)部門(mén)以及相關(guān)的決策部門(mén)應(yīng)該把臨街的櫥窗作為商業(yè)環(huán)境的重要因素之一。因此，在對(duì)商業(yè)街作整體設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該把櫥窗看成是街道的裝飾。另一方面，室內(nèi)設(shè)計(jì)師在對(duì)商店及店面裝修時(shí)，也不應(yīng)該忽視櫥窗所特有的功能。展示櫥窗是店內(nèi)視覺(jué)的延伸，其設(shè)計(jì)應(yīng)有較高的完整性，它能傳達(dá)視覺(jué)上的連續(xù)性。櫥窗也是店面的廣告，要保留櫥窗所應(yīng)有的空間位置，將櫥窗作為設(shè)計(jì)重點(diǎn)，使其產(chǎn)生美化街景、美化店面、促進(jìn)營(yíng)銷的目的。此外，我國(guó)各藝術(shù)院校應(yīng)該增設(shè)櫥窗設(shè)計(jì)課程。在教學(xué)期間，可與當(dāng)?shù)厣虡I(yè)部門(mén)合作將學(xué)生的櫥窗設(shè)計(jì)作業(yè)實(shí)現(xiàn)于街頭櫥窗中，以提高學(xué)生設(shè)計(jì)能力和動(dòng)手能力。
2.開(kāi)展櫥窗展評(píng)與交流。
在商業(yè)展示設(shè)計(jì)行業(yè)可通過(guò)藝術(shù)院?；蛐袠I(yè)協(xié)會(huì)組織全國(guó)性或地區(qū)性年度櫥窗展示評(píng)比活動(dòng)。一年一次的櫥窗展示會(huì)通過(guò)專題研討、展示評(píng)比、專家講座等形式給各設(shè)計(jì)師提供一個(gè)交流學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，同時(shí)也促進(jìn)了櫥窗設(shè)計(jì)專業(yè)水平的提高。通過(guò)展示會(huì)，能涌現(xiàn)出一批杰出的設(shè)計(jì)師和優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品。每年或每?jī)赡瓿鲆槐灸荏w現(xiàn)中國(guó)一流設(shè)計(jì)水準(zhǔn)的櫥窗設(shè)計(jì)年鑒，這對(duì)于我國(guó)積累豐富的專業(yè)資料，提高整個(gè)櫥窗設(shè)計(jì)水平有很大的推動(dòng)作用。
四、結(jié)語(yǔ)。
櫥窗的設(shè)計(jì)要求設(shè)計(jì)師首先是一名好顧客，能接受新的消費(fèi)觀念；設(shè)計(jì)師還應(yīng)了解所經(jīng)銷的品牌特性、銷售對(duì)象、經(jīng)營(yíng)理念。因此，在設(shè)計(jì)上應(yīng)該有超前意識(shí)，引領(lǐng)時(shí)尚，能預(yù)測(cè)未來(lái)消費(fèi)走勢(shì)并體規(guī)在設(shè)計(jì)中，從而帶動(dòng)消費(fèi)者更新觀念，提高欣賞水平。希望中國(guó)未來(lái)的櫥窗設(shè)計(jì)思潮正朝更加人文、更加人性化的方向發(fā)展，豐富、點(diǎn)綴著我們的生活。
論平面設(shè)計(jì)中的留白藝術(shù)論文篇十三
在當(dāng)代隨著人們
生活
以及思想轉(zhuǎn)變的時(shí)代，人們對(duì)于服飾的要求也由原來(lái)保守服飾的基礎(chǔ)上也有了很大的改變，比如裙子由原來(lái)的長(zhǎng)裙到現(xiàn)在超短裙的改變，以及衣服廓形、款式的變化也是一個(gè)很重要的變化等等，這些變化在油畫(huà)作品中也會(huì)有如實(shí)的反映。比如在溫葆的油畫(huà)作品《四個(gè)姑娘》和張隆基的《女配電工》等等，這些作品的創(chuàng)作方法較為寫(xiě)實(shí)，表現(xiàn)的是50年代末到60年代前期的中國(guó)女性形象，作品中的女性著裝相比較30年代較為開(kāi)放，但是較現(xiàn)代還是保守的，馬尾辮的頭飾，棉布的開(kāi)衫，寬松的花布褲子，工裝套裝、手工布鞋等等這些服飾元素成功的塑造了一個(gè)在經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)
之后享受到自由平等以及自信的女性形象。這些畫(huà)面中女性的穿著不僅如實(shí)的反映了當(dāng)時(shí)的`社會(huì)現(xiàn)象，而且成功將服飾藝術(shù)成功的應(yīng)用在了油畫(huà)作品中。再者，在當(dāng)代超寫(xiě)實(shí)主義代表畫(huà)家冷軍的油畫(huà)作品中就可以看到這一點(diǎn)，在他的作品《小唐》中，女性的服裝就區(qū)別于60年代初時(shí)候的服裝，此時(shí)的服裝雖然也是開(kāi)衫與花褲子，但是很明顯衣服的領(lǐng)口變大了，面料也從原來(lái)的棉布變成了棉滌混紡，褲子的版型也變合身了，發(fā)型也從馬尾變的更有時(shí)代感了，雖然存在馬尾辮，但是更多的給予它一個(gè)符號(hào)——自然風(fēng)。衣服上的機(jī)器刺繡也是變化的元素之一，相較原來(lái)的手工刺繡不僅省時(shí)更加省力，在氣質(zhì)方面，女性更加自信了，少了幾分稚氣與靦腆多了幾分思想。這些都是油畫(huà)作品與服飾藝術(shù)相結(jié)合的成功典范。在當(dāng)代隨著機(jī)器生產(chǎn)越來(lái)越普及，很多手工達(dá)不到的技術(shù)被成功的發(fā)明與創(chuàng)造，且服飾作為當(dāng)代文化的標(biāo)志之一同樣也享受到這種成果。在服飾面料方面，化纖材料的成功被創(chuàng)造與一些耗時(shí)耗力的手工藝成功被替代以及機(jī)器印刷圖案的產(chǎn)生等等，這些改變無(wú)論是物質(zhì)還是精神方面無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著我們的生活且發(fā)揮著重要的作用。由此看來(lái)繪畫(huà)作品的被應(yīng)用在現(xiàn)在看來(lái)也是勢(shì)在必得的，故研究這部分內(nèi)容也是非常有必要的。比如，大師蒙德里安的格子系列在服飾局部造型上的應(yīng)用就是二者緊密結(jié)合的例證，大面積色塊的應(yīng)用不僅給服飾添加了動(dòng)感的韻律，而且襯托出了服裝個(gè)性奔放的性格特征，并且在服裝史上占據(jù)著舉足輕重的重要作用。再者，在alluernoir2008春夏高級(jí)女裝秀場(chǎng)上將服飾與繪畫(huà)藝術(shù)緊密結(jié)合，在寬松的裙擺處將繪畫(huà)應(yīng)用其中，利用圖案具象的表現(xiàn)手法，圖案色彩與服裝的整體風(fēng)格相協(xié)調(diào)，襯托出服裝優(yōu)雅精致且富有特色的文化韻味。
油畫(huà)作品與服飾藝術(shù)之間的關(guān)系式相互聯(lián)系的一個(gè)整體，你中有我，我中有你，二者在統(tǒng)一中變化，同時(shí)也在變化中統(tǒng)一，尤其是在這個(gè)經(jīng)濟(jì)文化多元化的今天，二者之間的融合更是呈現(xiàn)出新的風(fēng)貌與特征，這就要求我們用更加嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度去探索二者之間的關(guān)系從而得出新的結(jié)論并且得以創(chuàng)新，在二者之間創(chuàng)造更加富有內(nèi)涵的作品。
論平面設(shè)計(jì)中的留白藝術(shù)論文篇十四
愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“提出一個(gè)問(wèn)題，往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要?！闭n堂教學(xué)中的提問(wèn)，是師生之間進(jìn)行教學(xué)信息交流的過(guò)程，也是教師了解學(xué)生、掌握教學(xué)情況的一種反饋方法。學(xué)生提問(wèn)是：學(xué)生的思維過(guò)程和吸取知識(shí)、感受、體味音樂(lè)的一種反應(yīng)。教師提問(wèn)是啟發(fā)學(xué)生、誘導(dǎo)學(xué)生的過(guò)程。
當(dāng)今中學(xué)生具有“形象思維逐漸向抽象思維轉(zhuǎn)化”的年齡特點(diǎn)，他們喜歡懷疑、爭(zhēng)論，不會(huì)輕信和滿足于教師、家長(zhǎng)和書(shū)本上的意見(jiàn)、結(jié)論，他們想獨(dú)立地、批判地對(duì)待一切。因此，巧設(shè)疑問(wèn)，既是教師了解學(xué)生掌握教學(xué)內(nèi)容信息的過(guò)程，也是啟發(fā)學(xué)生積極參與教學(xué)的一個(gè)好方法。
然而，從筆者最近對(duì)29所初級(jí)中學(xué)音樂(lè)教學(xué)所做的調(diào)研，以及全市中小學(xué)音樂(lè)優(yōu)質(zhì)課、創(chuàng)新課評(píng)比活動(dòng)中，發(fā)現(xiàn)在課堂教學(xué)中學(xué)生不敢提問(wèn)、教師不善提問(wèn)的現(xiàn)象比較普遍。因此，如何在音樂(lè)課堂中進(jìn)行藝術(shù)性的提問(wèn)，促進(jìn)音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量的提高，理應(yīng)成為每一音樂(lè)教學(xué)工作者所關(guān)注的課題。
本文試圖對(duì)教師精心設(shè)計(jì)提問(wèn)情境進(jìn)行粗淺的探討，以達(dá)到拋磚引玉之主旨。
一、創(chuàng)設(shè)情境，進(jìn)行提問(wèn)。
（一）設(shè)計(jì)形象性情境進(jìn)行提問(wèn)。
如何使抽象的教學(xué)變成形象化的、易被學(xué)生所接受并吸收的教學(xué)，是每一教師所關(guān)注的話題。那么、在音樂(lè)教學(xué)中如何設(shè)計(jì)形象的提問(wèn)情境，也應(yīng)該是一個(gè)提問(wèn)藝術(shù)探討中不可缺少的一個(gè)方面。
教師的提問(wèn)不僅僅在于考學(xué)生，而是在提問(wèn)中激活學(xué)生的思維，在對(duì)話中找到師生心靈共振點(diǎn)。譬如，欣賞《搖籃曲》（浙教版中學(xué)教材第三冊(cè)）教學(xué)中，有一位教師是這樣進(jìn)行教學(xué)的：先介紹《搖籃曲》（又稱《催眠曲》），原是母親在搖籃旁催嬰兒入睡時(shí)的歌謠，后來(lái)逐漸發(fā)展成為一種音樂(lè)體裁。它結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，節(jié)奏搖蕩，旋津優(yōu)美、情意甜蜜，常為女聲唱或合唱形式。在這之后，分別播放戈待爾和舒伯特的《搖籃曲》音樂(lè)，從外部音響感知人手，這時(shí)教師配以適宜的體態(tài)語(yǔ)言（輕柔、搖擺作搖籃動(dòng)作或懷抱小孩入睡動(dòng)作，臉上露出母親慈祥特有的甜美笑容），此刻學(xué)生在多種感官的刺激下，音樂(lè)形象情境的感召下，已深深地體會(huì)到《搖籃曲》溫馨的意境，以及它所包容著的深深母愛(ài)，在《搖籃曲》旋律的陪襯下，教師提問(wèn)：《搖籃曲》的特點(diǎn)怎樣？在漸進(jìn)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，采用填表方式，由學(xué)生經(jīng)過(guò)討論逐步完成這一內(nèi)容的教學(xué)。
這樣的教學(xué)活動(dòng)，能將學(xué)生的思維和感官充分地調(diào)動(dòng)起來(lái)。
因?yàn)樾蜗笫乔楦械妮d體，教師善于運(yùn)用具體生動(dòng)的音樂(lè)形象來(lái)充分發(fā)揮學(xué)生大腦的整體功能，誘發(fā)形象思維。教師利用講故事、現(xiàn)代媒體和舞蹈等方式能創(chuàng)造一種寬松、討論式的課堂提問(wèn)氛圍，調(diào)[文秘站－您的專屬秘書(shū)，中國(guó)最強(qiáng)免費(fèi)！]動(dòng)學(xué)生腦海中貯存的感知表象。學(xué)生通過(guò)形象思維的加工處理，正確理解音樂(lè)、感知音樂(lè)內(nèi)容。這是值得教師嘗試的一種提問(wèn)方式。
（二）設(shè)計(jì)問(wèn)題性情境進(jìn)行提問(wèn)。
問(wèn)題是創(chuàng)造之源，疑問(wèn)是創(chuàng)造之母。問(wèn)題是架起新舊知識(shí)聯(lián)系的橋梁，也是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知、理解、深化的階梯，有利于知識(shí)的生成和能力的提高。教師的提問(wèn)為了引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)某一教學(xué)目標(biāo)、教師有目的、有計(jì)劃、有層次地精心設(shè)計(jì)問(wèn)題并進(jìn)一步激疑、導(dǎo)疑、釋疑，誘導(dǎo)學(xué)生分析、思考、探求問(wèn)題的解答，這便構(gòu)成了問(wèn)題情竟。要讓學(xué)生無(wú)疑而生疑、有疑而思疑、思疑而解疑、解疑而心喜、而這一關(guān)鍵在于設(shè)置的問(wèn)題必須鮮明生動(dòng)、重點(diǎn)突出、富有啟發(fā)性：像這類問(wèn)題性情境的設(shè)計(jì)方法比較多，如：誘發(fā)學(xué)生興趣后設(shè)問(wèn)，激發(fā)學(xué)生懸念后提問(wèn)，從已有問(wèn)題中提出問(wèn)題，等等，其共性是通過(guò)一系列問(wèn)題情境的設(shè)置，讓學(xué)生通過(guò)感知、思索后，尋求問(wèn)題的答案。以“誘發(fā)興趣后設(shè)問(wèn)”為例，對(duì)其分析如下：
誘發(fā)興趣后設(shè)問(wèn)。其理論根據(jù)為：學(xué)生的思維有可導(dǎo)性，教學(xué)應(yīng)從誘發(fā)興趣和激發(fā)求知欲開(kāi)始。在音樂(lè)教學(xué)中應(yīng)注意從學(xué)生所熟悉的事物中創(chuàng)設(shè)一種與音樂(lè)情境相和諧的環(huán)境、氣氛。只有這樣，才能使學(xué)生很快地進(jìn)入音樂(lè)，吧自己的理解、感覺(jué)用多種形式表達(dá)出來(lái)，從新舊交替事物的聯(lián)系中找到“激發(fā)點(diǎn)”，提出能激發(fā)學(xué)生興趣的問(wèn)題：譬如，在學(xué)習(xí)《下雨真好》這首作品時(shí)、教師請(qǐng)學(xué)生閉眼聽(tīng)這段描繪雨聲的音樂(lè)，淅淅瀝瀝的雨聲一下于把學(xué)生融人大自然，腦海中漸漸會(huì)浮現(xiàn)出熟悉的雨中情境……。這時(shí)教師問(wèn)道：“你愿意告訴我你在雨書(shū)的心情，并讓我們知道你雨中26故事嗎？”學(xué)生會(huì)充滿興趣地講述雨中曾發(fā)生過(guò)的一件件趣事。接著，教師運(yùn)用電腦多媒體展示一組極富詩(shī)意和生動(dòng)氣息的畫(huà)面————雨中即景。教師提問(wèn)：“你能給這段描繪雨聲的音樂(lè)起個(gè)名字嗎？”學(xué)生對(duì)樂(lè)曲的感受不同，其所取的名字也不同。其結(jié)果有《雨中小唱》、《童年的而天》、《下雨真有趣》、《雨中情》等等。可以說(shuō)，成功的課堂提問(wèn)是激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，促使學(xué)生不斷實(shí)踐的'崔化劑。
（三）設(shè)計(jì)競(jìng)爭(zhēng)情境進(jìn)行提問(wèn)隨著學(xué)生年齡的增長(zhǎng)。
學(xué)生自我意識(shí)逐漸加強(qiáng)，開(kāi)始在乎周圍人的評(píng)價(jià)，回答問(wèn)題也存在顧慮。這是學(xué)生自尊心加強(qiáng)的表現(xiàn)。心理學(xué)研究表明，當(dāng)頭腦處于競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)時(shí)的效率要比無(wú)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)高得多。因此，課堂教學(xué)中可以適當(dāng)組織學(xué)生開(kāi)展一些討論、搶答、辯論等，從而使競(jìng)爭(zhēng)情景得以形成。譬如：管弦樂(lè)曲《春節(jié)序曲》（李煥之）作品欣賞教學(xué)時(shí)，完成初步感受分段教學(xué)后，為了鞏因時(shí)至“作品的理解、感受和分析、教師提出：復(fù)聽(tīng)全曲后，以小組討論、搶答的形式，回答作品四個(gè)部分力度、速度、場(chǎng)景是如何變化的？逐段重播音樂(lè)，逐段小組搶答。這樣，學(xué)生的情緒會(huì)異常高漲激烈，紛紛爭(zhēng)著回答。集體榮譽(yù)感會(huì)使他們戰(zhàn)勝自我，勇于挑戰(zhàn)，熱烈的課堂氣氛使教學(xué)達(dá)到最佳效果。
設(shè)計(jì)競(jìng)爭(zhēng)情境時(shí)，應(yīng)采用各種方法，如集體討論法、自由辯論法等。因?yàn)橄嗤械囊魳?lè)作品，在不同的環(huán)境中，對(duì)不同生活經(jīng)歷、不同文化層次、不同心境的教學(xué)對(duì)象來(lái)說(shuō)，都會(huì)有不一樣的感受。只有通過(guò)多種方法的組合運(yùn)用，才能使學(xué)生在充分的討論和自由的辯論中逐漸完善自己、最后經(jīng)過(guò)老師和同學(xué)們的歸納總結(jié)，對(duì)某一音樂(lè)作品或音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)有一個(gè)較為全面的、深刻的認(rèn)識(shí)。
通過(guò)以上幾種提問(wèn)情境的分析，我們不難看到：提問(wèn)情境的設(shè)計(jì)是在學(xué)生、教師、教學(xué)環(huán)境的基礎(chǔ)上加以形成的。也就是說(shuō)只有根據(jù)具體的學(xué)生情況和教師自身的特點(diǎn)和相應(yīng)的教學(xué)環(huán)境，才能設(shè)計(jì)出與教學(xué)對(duì)象、教學(xué)內(nèi)容相吻合的提問(wèn)情境，才能使音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中的提問(wèn)具有一定的藝術(shù)性，才能提高音樂(lè)教學(xué)的教學(xué)效益。
二、及時(shí)評(píng)價(jià)，激勵(lì)參與。
教師提問(wèn)需要一定的藝術(shù)，對(duì)學(xué)生的回答進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)更需要藝術(shù)。只有兩者和諧的結(jié)合，才能使提問(wèn)更具藝術(shù)。因?yàn)閷?duì)學(xué)生進(jìn)行恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，特別是激勵(lì)性的評(píng)價(jià)，更有利學(xué)生樹(shù)立信心、明確目標(biāo)和方向。
為此，在提問(wèn)和回答問(wèn)題的過(guò)程中，我們應(yīng)對(duì)每一回答或者有回答欲望的同學(xué)盡量表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，努力捕捉他的閃光點(diǎn)，幫助他們樹(shù)立信心，在學(xué)習(xí)上不斷得以提高。對(duì)于素質(zhì)較好的同學(xué)，由于他們成功率較高，自信心強(qiáng)，教師在給他們提供表現(xiàn)機(jī)會(huì)的同時(shí)，評(píng)價(jià)更要從嚴(yán)，使他們能有往更高的標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)，發(fā)奮努力；對(duì)于素質(zhì)較差的同學(xué)，也要多給他們感情投入，記他們知道老師在關(guān)注他，逐漸增強(qiáng)他們的信心，可先把目標(biāo)定低些讓他們優(yōu)先回答比較簡(jiǎn)單的、復(fù)習(xí)性的提問(wèn)，使他們也能獲得成功的快感。這樣照顧到所有的同學(xué)，使學(xué)生在不同的起跑線上不斷提高水平，自我完善。
綜上所述，提問(wèn)藝術(shù)與評(píng)價(jià)藝術(shù)的完美結(jié)合，是音樂(lè)教學(xué)必不可少的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，也是提高音牙教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)重要因素。
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論平面設(shè)計(jì)中的留白藝術(shù)論文篇十五
在傳統(tǒng)的教學(xué)方式中，教師在課堂教學(xué)中主要是以教學(xué)大綱為主要參考和依照，課堂的教學(xué)方式主要以教師對(duì)教材進(jìn)行講解、學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)為主，教師很少或是根本不會(huì)創(chuàng)設(shè)一些與教學(xué)大綱不同的情境，教學(xué)過(guò)程死板、僵化、乏味。而新課程教學(xué)改革從以人為本、回歸生活、注重學(xué)生全面發(fā)展的全新教學(xué)理念出發(fā)，對(duì)教學(xué)過(guò)程的情境創(chuàng)設(shè)提出了更高要求。教學(xué)情境主要是指教師在進(jìn)行課堂教學(xué)的過(guò)程中，為了更好地達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，根據(jù)課堂的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的具體情況，利用多種不同的方式來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性與課堂氛圍，讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容更好的掌握情況。它是一種以學(xué)生為主體的，并且教學(xué)內(nèi)容適合學(xué)生并最終作用于學(xué)生、讓學(xué)生對(duì)具體的教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生一定反應(yīng)的教學(xué)方法，對(duì)有效提高學(xué)生們的教學(xué)質(zhì)量與學(xué)習(xí)成果具有一定的推動(dòng)作用。
鑒于數(shù)學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)對(duì)提高數(shù)學(xué)的教學(xué)成果具有如此重要的作用，數(shù)學(xué)教師在進(jìn)行課堂教學(xué)中就更要努力運(yùn)用好這一教學(xué)方法，合理有效地根據(jù)課堂教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)，掌握好情境創(chuàng)設(shè)這門(mén)教學(xué)藝術(shù)。
1.利用數(shù)學(xué)問(wèn)題進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)。
數(shù)學(xué)教師在教學(xué)開(kāi)始之前，應(yīng)根據(jù)教學(xué)的具體內(nèi)容，預(yù)設(shè)出一些精巧、新穎、具有一定目的性和趣味性的數(shù)學(xué)問(wèn)題；進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)的過(guò)程中，數(shù)學(xué)教師要挑選恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，根據(jù)課程教學(xué)的需要提出一些旨在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、求知能力、探索能力的問(wèn)題，測(cè)試學(xué)生們對(duì)課堂知識(shí)的理解與掌握能力。
2.用數(shù)學(xué)史故事創(chuàng)設(shè)數(shù)學(xué)情境。
數(shù)學(xué)是一門(mén)有著悠久發(fā)展歷史的學(xué)科，在其發(fā)展與演變過(guò)程中，發(fā)生了許多有趣或有一定紀(jì)念價(jià)值的事件，甚至許多數(shù)學(xué)定理的名稱就是一段有趣的故事，這為數(shù)學(xué)教師進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)提供了大量依據(jù)。數(shù)學(xué)教師可以充分利用這些數(shù)學(xué)歷史故事來(lái)進(jìn)行數(shù)學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，這種情境創(chuàng)設(shè)不僅可以增強(qiáng)學(xué)生們對(duì)數(shù)學(xué)的理解與認(rèn)識(shí)，還能開(kāi)闊學(xué)生們的視野，提高學(xué)生們對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的研究興趣，鍛煉他們的邏輯思維能力。
3.利用數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)創(chuàng)設(shè)數(shù)學(xué)情境。
數(shù)學(xué)這門(mén)學(xué)科是一種十分理性而規(guī)范的學(xué)科，但是其內(nèi)容中也不乏形象有趣的知識(shí)。例如數(shù)學(xué)中就存在大量的數(shù)學(xué)平面與空間圖形，這些圖形的變化與特性不僅十分多樣、靈動(dòng)，并且蘊(yùn)涵著深厚的數(shù)學(xué)原理，是十分有趣的一項(xiàng)知識(shí)內(nèi)容。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主要特點(diǎn)是喜歡親自動(dòng)手實(shí)踐，對(duì)未知的領(lǐng)域進(jìn)行探索。因此，數(shù)學(xué)教師在講授和空間圖形有關(guān)的'知識(shí)時(shí)，不妨使用數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)的辦法創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。比如在數(shù)學(xué)教師在講“等高、等半徑的圓柱體和圓錐體體積”時(shí)，就可以通過(guò)將裝入兩個(gè)等半徑、等高的圓柱體與圓錐體里的沙土重量進(jìn)行比較，得出相應(yīng)的數(shù)學(xué)結(jié)論。
三、結(jié)語(yǔ)。
在我國(guó)教育體制改革不斷深化的過(guò)程中，情境創(chuàng)設(shè)的教學(xué)方法被教師們廣泛運(yùn)用，并為進(jìn)一步提高教師的教學(xué)水平與學(xué)生們的整體教學(xué)質(zhì)量產(chǎn)生了極大的推動(dòng)作用。數(shù)學(xué)作為在教育內(nèi)容中占有重要地位的學(xué)科，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程的開(kāi)展中具有較大難度，很難調(diào)動(dòng)起學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)的積極性。在新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求下，提高數(shù)學(xué)教師對(duì)情境創(chuàng)設(shè)藝術(shù)的掌握與運(yùn)用，對(duì)于有效提高我國(guó)數(shù)學(xué)教學(xué)水平具有重要的意義。
論平面設(shè)計(jì)中的留白藝術(shù)論文篇十六
愛(ài)因斯坦說(shuō)：“提出一個(gè)問(wèn)題，比解決一個(gè)問(wèn)題更重要?！边@樣來(lái)說(shuō)，數(shù)學(xué)教學(xué)中我們?cè)O(shè)計(jì)問(wèn)題的質(zhì)量好差，成為制約教學(xué)質(zhì)量的主要因素。問(wèn)題質(zhì)量好，涵蓋信息廣，具有探索性、啟發(fā)性和可持續(xù)發(fā)展性，可以幫助學(xué)生發(fā)散思維，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。在小學(xué)教學(xué)中，數(shù)學(xué)教學(xué)具有舉足輕重的地位。教師在課堂講解的過(guò)程中，為了突出重點(diǎn)，會(huì)采用提問(wèn)的方式引起學(xué)生的注意，讓學(xué)生通過(guò)思考加深對(duì)知識(shí)的印象。教師在課堂上應(yīng)用問(wèn)題設(shè)計(jì)，取得了明顯的效果，不僅為學(xué)生營(yíng)造了一個(gè)輕松的學(xué)習(xí)氛圍，還通過(guò)具有藝術(shù)性的提問(wèn)，發(fā)散了學(xué)生的思維，為學(xué)生更好地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)奠定了良好的基礎(chǔ)。
一、通過(guò)問(wèn)題設(shè)計(jì)可以營(yíng)造輕松的教學(xué)情境。
小學(xué)生的思想還不夠成熟，定力也不夠，若是讓學(xué)生長(zhǎng)期在嚴(yán)肅的氛圍內(nèi)學(xué)習(xí)，學(xué)生的注意力就會(huì)逐漸轉(zhuǎn)移，不能掌握教師講解的知識(shí)，長(zhǎng)此以往，學(xué)生就會(huì)跟不上教學(xué)進(jìn)度，最終自暴自棄，放棄學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)。為了改善這種情況，教師可以在課堂上通過(guò)提問(wèn)的方式吸引學(xué)生的注意力，并在提出有趣問(wèn)題的過(guò)程中營(yíng)造輕松的學(xué)習(xí)氛圍，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)。例如：教師在講解蘇教版一年級(jí)下的元角分知識(shí)的時(shí)候，可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行提問(wèn)：“同學(xué)們知道一元錢(qián)、一角錢(qián)以及一分錢(qián)是什么樣子的嗎？”這樣與生活有關(guān)系的問(wèn)題會(huì)吸引學(xué)生的注意力，教師可以趁此將一元錢(qián)、一角錢(qián)以及一分錢(qián)拿出來(lái)，為學(xué)生進(jìn)行展示，學(xué)生明白之后，教師繼續(xù)提問(wèn)：“你知道一元錢(qián)是多少個(gè)一角錢(qián)嗎？”當(dāng)學(xué)生回答出這個(gè)問(wèn)題后，教師就可以深入講解元、角、分三者之間的換算，這樣學(xué)生不僅可以學(xué)到數(shù)學(xué)知識(shí)，還可以在實(shí)際中有效應(yīng)用。
二、提出的問(wèn)題要與學(xué)生實(shí)際相符合。
教師在課堂上利用提問(wèn)的方式開(kāi)展教學(xué)，需要注意以下幾點(diǎn)：第一，提出的問(wèn)題不能太深?yuàn)W。小學(xué)生所掌握的知識(shí)是有限的，若是教師在提問(wèn)的時(shí)候選擇一些遠(yuǎn)離生活實(shí)際的問(wèn)題，學(xué)生很可能會(huì)回答不出來(lái)，這樣學(xué)生就會(huì)失去自信，認(rèn)為自己特別笨，從而對(duì)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)產(chǎn)生抵觸心理。因此，教師在進(jìn)行問(wèn)題設(shè)計(jì)的時(shí)候，應(yīng)該考慮到學(xué)生的知識(shí)水平，盡可能選取一些和生活有關(guān)聯(lián)，并且具有深意的'問(wèn)題，學(xué)生思考問(wèn)題的過(guò)程，就是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的過(guò)程，這樣就可以實(shí)現(xiàn)教師的教學(xué)目標(biāo)。例如：教師在講解長(zhǎng)方形面積公式相關(guān)知識(shí)的時(shí)候，可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行提問(wèn)：“同學(xué)們，你們知道怎么計(jì)算長(zhǎng)方形的面積嗎？”學(xué)生可能會(huì)回答不知道，然后教師就可以將長(zhǎng)方形面積=長(zhǎng)×寬的公式告訴給學(xué)生，當(dāng)學(xué)生知道了這個(gè)公式后，教師可以問(wèn)學(xué)生：“同學(xué)們，你們知道怎么應(yīng)用這個(gè)公式嗎？”有部分學(xué)生可能會(huì)知道，也有部分學(xué)生不知道，這個(gè)時(shí)候教師就可以列舉具體的案例，詳細(xì)講授給學(xué)生，讓學(xué)生掌握計(jì)算長(zhǎng)方形面積的相關(guān)知識(shí)。第二，提問(wèn)不能過(guò)于曲折。教師在設(shè)計(jì)問(wèn)題的時(shí)候，會(huì)按照大人的思維方式進(jìn)行設(shè)計(jì)，這樣是不正確的，學(xué)生的思想比較簡(jiǎn)單，若是教師設(shè)計(jì)的問(wèn)題過(guò)于曲折，學(xué)生可能半天都不能理解教師深層次的含義。因此，教師在設(shè)計(jì)問(wèn)題的時(shí)候應(yīng)該簡(jiǎn)潔明了，讓學(xué)生一目了然，這樣才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。例如：教師在講解蘇教版小學(xué)三年級(jí)認(rèn)識(shí)小數(shù)的相關(guān)知識(shí)的時(shí)候，教師可以在講解內(nèi)容之前對(duì)學(xué)生進(jìn)行提問(wèn)，教師可以問(wèn)學(xué)生：“同學(xué)們，你們知道什么是小數(shù)嗎？”學(xué)生會(huì)說(shuō)“不知道”，這個(gè)時(shí)候，教師就可以講解小數(shù)的概念，在知識(shí)講解完后，教師可以繼續(xù)提問(wèn)：“現(xiàn)在同學(xué)們知道什么是小數(shù)了，你們?cè)谏钪幸?jiàn)過(guò)小數(shù)嗎?具體的數(shù)字還記得嗎？”教師提問(wèn)這個(gè)問(wèn)題之后，可以讓學(xué)生進(jìn)行小組討論，然后說(shuō)出自己的答案，有的同學(xué)會(huì)說(shuō)在超市見(jiàn)過(guò)，然后說(shuō)出自己印象中的數(shù)字，在這個(gè)過(guò)程中，有的同學(xué)會(huì)回答正確，而有的則會(huì)將整數(shù)說(shuō)出來(lái)，面對(duì)這樣的情況，教師可以進(jìn)行知識(shí)拓展，告訴說(shuō)錯(cuò)的同學(xué)，她剛才說(shuō)的數(shù)字是整數(shù)，然后教師就可以對(duì)小數(shù)和整數(shù)之間的區(qū)別進(jìn)行講解，這樣別開(kāi)生面的講解方式，可以加深學(xué)生的記憶，從而幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)；第三，將信息技術(shù)和問(wèn)題設(shè)計(jì)連接起來(lái)。隨著我國(guó)科技水平的不斷提高，信息化技術(shù)在教育中的應(yīng)用越來(lái)越廣泛，其中應(yīng)用最多的就是多媒體，教師可以將多媒體和問(wèn)題設(shè)計(jì)連接在一起，通過(guò)發(fā)揮多媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行思考，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；第四，教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行表?yè)P(yáng)。學(xué)生在課堂上若是能夠表達(dá)自己的想法，即使是錯(cuò)誤的，也是勇敢的表現(xiàn)。教師應(yīng)該對(duì)回答問(wèn)題的學(xué)生進(jìn)行表?yè)P(yáng)，讓學(xué)生充滿自信和激情，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的興趣。
三、問(wèn)題設(shè)計(jì)要注重實(shí)效。
教師在進(jìn)行問(wèn)題設(shè)計(jì)的時(shí)候，需要注重實(shí)效，也就是說(shuō)，教師在設(shè)計(jì)問(wèn)題的時(shí)候，應(yīng)該圍繞教學(xué)重點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)，這樣學(xué)生在思考問(wèn)題的時(shí)候就可以加深對(duì)重點(diǎn)知識(shí)的記憶程度，教師就可以實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)了。另外，教師在進(jìn)行問(wèn)題設(shè)計(jì)的時(shí)候，還應(yīng)該設(shè)計(jì)出具有針對(duì)性以及啟發(fā)性的問(wèn)題，從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生自主地按照教師指導(dǎo)的思路進(jìn)行思考，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，并為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)輕松的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生可以主動(dòng)地學(xué)習(xí)知識(shí)。另外，教師在提問(wèn)之后，可以組織學(xué)生進(jìn)行討論，讓學(xué)生在小組中勇敢說(shuō)出自己的想法，然后教師對(duì)學(xué)生的想法進(jìn)行評(píng)價(jià)，若是想法錯(cuò)誤，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生正確思考，若是想法是正確的，可以讓學(xué)生更加深入思考，從而促進(jìn)學(xué)生更好地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)。
四、結(jié)束語(yǔ)。
問(wèn)題設(shè)計(jì)是一門(mén)藝術(shù)，教師可以數(shù)學(xué)課堂上應(yīng)用提問(wèn)的方式吸引學(xué)生的注意，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，為學(xué)生更好地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)奠定良好的基礎(chǔ)。
論平面設(shè)計(jì)中的留白藝術(shù)論文篇十七
現(xiàn)代教育突出了“以人為本”的教學(xué)理念,以學(xué)生的發(fā)展為核心,通過(guò)探究性和研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)的開(kāi)展,達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的能力和終身學(xué)習(xí)的愿望,使學(xué)生具有可持續(xù)發(fā)展的能力。因此在教學(xué)過(guò)程中我們要多關(guān)注學(xué)生的主體參與。但長(zhǎng)期以來(lái)人們只強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用,忽視了學(xué)生的主體地位,其結(jié)果是教學(xué)質(zhì)量上不去,影響對(duì)人才的培養(yǎng)。本文想就生物教學(xué)過(guò)程中教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位的最佳結(jié)合談些膚淺的認(rèn)識(shí),以期拋磚引玉。
一、注重情感,激發(fā)興趣,使師生心理活動(dòng)最佳結(jié)合。
心理學(xué)的研究告訴我們:人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和情感是緊密聯(lián)系的,任何認(rèn)識(shí)活動(dòng)都是在一定的情感誘發(fā)下產(chǎn)生的。在教學(xué)中,教師首先要培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感,實(shí)現(xiàn)教與學(xué)之間情感的交流和融洽,教學(xué)中的“情”主要表現(xiàn)在教師對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)上,教師熱愛(ài)學(xué)生,學(xué)生也會(huì)熱愛(ài)教師。這樣,師生之間不僅會(huì)產(chǎn)生情感上的共鳴,而且在追求真理上也會(huì)達(dá)到同步。其次,激發(fā)學(xué)生的興趣,是喚起學(xué)生心理活動(dòng)與教師心理活動(dòng)最佳結(jié)合的又一重要誘因。我在給學(xué)生講植物學(xué)緒論課時(shí),我便改變以往的教法,決定首先向?qū)W生進(jìn)行生物學(xué)科中包含的美學(xué)知識(shí)的教育,告訴學(xué)生:生物學(xué)科中包含的美學(xué)知識(shí)很豐富、很生動(dòng)、很形象、很具體。我國(guó)的文學(xué)、藝術(shù)、軍事等許多方面的知識(shí)都是借助生物學(xué)科中的美建立起來(lái)的,如我國(guó)漢字造字的六書(shū)之一----象形,就是直接模仿生物美的形象而造成的,如馬、鳥(niǎo)、魚(yú)、龜?shù)榷际歉鞣N生物原型美的速寫(xiě)畫(huà):古代軍事藝術(shù)中的一字長(zhǎng)蛇陣:擊首則尾應(yīng),擊尾則首應(yīng),擊中則首尾相應(yīng)……,顯然是從蛇的自衛(wèi)戰(zhàn)術(shù)之美得到的啟示;再比如我給學(xué)生播放“基因工程”、“生態(tài)農(nóng)業(yè)”等cia課件,讓學(xué)生“觸摸”生物前沿研究的“脈搏”……通過(guò)這樣講解和演示,好似在學(xué)生興趣的平靜海洋里投下一塊大石,激起陣陣波瀾,此時(shí)此刻,學(xué)生們由于興趣上的滿足而帶來(lái)了愉快感覺(jué),注意力就被老師“引人入勝”的講解吸引住了。由此看來(lái),只有做到“寓知于樂(lè),以趣激學(xué)”,才能保持學(xué)生經(jīng)久不衰的學(xué)習(xí)熱情和濃厚的學(xué)習(xí)興趣,這樣師生的心理活動(dòng)才能達(dá)到最佳結(jié)合。
二、教師巧妙設(shè)疑與學(xué)生積極解疑的最佳結(jié)合。
俗話說(shuō)“疑”是思之始,學(xué)之由。教學(xué)中教師設(shè)“疑”,學(xué)生才有“解疑”之需,所以教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體地位的`最佳結(jié)合還體現(xiàn)在“設(shè)疑”與“解疑”的結(jié)合中。教師設(shè)置的問(wèn)題必須是能激發(fā)學(xué)生興趣的,具有一定思維基礎(chǔ)的,富有啟發(fā)性的問(wèn)題。往往一個(gè)新穎而富有吸引力的問(wèn)題能撥動(dòng)全班學(xué)生思維的心弦,奏出一曲耐入尋味,甚至被瀾起伏的大合唱。實(shí)踐表明,巧妙的設(shè)疑體現(xiàn)在以下幾個(gè)關(guān)鍵方面:其一,也是最主要的是在“點(diǎn)子”上設(shè)疑,生物教材內(nèi)容有主次之分,有起決定作用和一般作用之分,有難易之分,教師就應(yīng)在理解教材的重點(diǎn),突破難點(diǎn),解決關(guān)鍵上設(shè)疑,這樣其他內(nèi)容也就容易理解了;其二要在“銜接”處設(shè)疑,生物知識(shí)既有它的階段獨(dú)立性,又有它的系統(tǒng)連貫性,因此教師要注意在知識(shí)的前后銜接上設(shè)疑。其三要在“聯(lián)系”處設(shè)問(wèn),學(xué)生往往對(duì)有聯(lián)系的概念、法則公式和性質(zhì)容易混淆,教師要針對(duì)這樣的問(wèn)題設(shè)問(wèn),引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)腦筋、想問(wèn)題,準(zhǔn)確地辨別兩者之間的聯(lián)系和區(qū)別,才能獲得正確的認(rèn)識(shí)。如講減數(shù)分裂這一概念時(shí),教師應(yīng)設(shè)問(wèn)復(fù)習(xí)有絲分裂的概念,以便使學(xué)生分清楚兩者之間的聯(lián)系和區(qū)別。教師不僅自己要巧設(shè)疑問(wèn),更重要的還需要啟發(fā)處于主體地位的學(xué)生生疑,讓他們?cè)谒枷肷洗嬖诿曰罄Щ笾c(diǎn),允許和鼓勵(lì)他們質(zhì)疑問(wèn)難。當(dāng)質(zhì)疑提出后,教師要冷靜考慮,合理處理,有些較新穎而又帶有普遍性的問(wèn)題,教師要設(shè)計(jì)鍛煉學(xué)生思維的過(guò)程,組織學(xué)生討論,引導(dǎo)大家從不同方面,不同角度,探索一個(gè)問(wèn)題的各種答案,使一些含糊不清的認(rèn)識(shí)得到強(qiáng)化,把正確的認(rèn)識(shí)鞏固起來(lái)?？傊?教師這種設(shè)疑----鼓勵(lì)質(zhì)疑----引導(dǎo)解疑的過(guò)程正是教師主導(dǎo)作用的表現(xiàn);學(xué)生這種思考求疑----大膽質(zhì)疑----創(chuàng)造性解疑的過(guò)程就是學(xué)生主體作用的體現(xiàn)。
三、教師精講與學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手最佳結(jié)合。
葉圣陶先生指出:“教師自始即不要多講,而致力于導(dǎo),使學(xué)生逐漸自求得之。”葉老的論述對(duì)我們有重要的指導(dǎo)意義。教師要以“導(dǎo)”來(lái)發(fā)展學(xué)生的智能。但“導(dǎo)”不是說(shuō)不要教師“講”的形式,而是要“精講”,做到導(dǎo)中有講,講中有導(dǎo)。精講應(yīng)包括兩個(gè)方面,即講的內(nèi)容精和語(yǔ)言精。內(nèi)容精主要指要講教材和學(xué)法中的重點(diǎn)、疑點(diǎn)、聯(lián)系點(diǎn)等,重點(diǎn),就是指在知識(shí)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)中,那些處于統(tǒng)帥地位,起著支配作用的關(guān)鍵問(wèn)題和內(nèi)容;疑點(diǎn),是指那些學(xué)生不易理解的內(nèi)容;聯(lián)系點(diǎn),是指起著知識(shí)前后聯(lián)系作用的地方。但具體到教學(xué)時(shí),教師應(yīng)根據(jù)不同章節(jié)生物知識(shí)的特點(diǎn)進(jìn)行“精講”,對(duì)不同類型的課也有不同的要求。至于語(yǔ)言精,主要表現(xiàn)在語(yǔ)言的準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象、簡(jiǎn)練上。教師做到了精講,所占時(shí)間少,大部分時(shí)間可留給學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口,即閱讀、觀察、討論、繪圖、制作教學(xué)模型、實(shí)驗(yàn)、做練習(xí)題等。但又不要求學(xué)生多做題,而是從這節(jié)知識(shí)的整體出發(fā)配置題型,用基本題型(包括變式題)分別對(duì)這節(jié)知識(shí)進(jìn)行逐層的有限覆蓋,配置問(wèn)答題,綜合題目,寓各項(xiàng)思維訓(xùn)練于這些題型之中,這樣,在質(zhì)和量方面都得到了保證。
四、教師鼓勵(lì)創(chuàng)造與學(xué)生積極探究最佳結(jié)合。
學(xué)生主體地位最佳表現(xiàn)就是充分發(fā)揮創(chuàng)造才能;教師主導(dǎo)作用的充分發(fā)揮就在于極大的調(diào)動(dòng)學(xué)生創(chuàng)造精神。在教學(xué)過(guò)程中,教師要圍繞培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力而開(kāi)展創(chuàng)造性教學(xué)活動(dòng),每設(shè)計(jì)一項(xiàng)活動(dòng),教師要研究各類學(xué)生的智能類型,既要使智能較差的學(xué)生跟得上,又要智能好的也有所得,讓各類學(xué)生的創(chuàng)造才能得到良好的發(fā)揮。在活動(dòng)進(jìn)行過(guò)程中,教師要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同意見(jiàn),讓他們展開(kāi)思維的翅膀,從不同的角度提出異議,并鼓勵(lì)他們搞小發(fā)明、小創(chuàng)造,同時(shí),在課外活動(dòng)中注意激發(fā)學(xué)生的求異思維,使他們產(chǎn)生思維的聯(lián)想。總之,教師要遵循創(chuàng)造性思維的規(guī)則和方法,循序漸進(jìn),步步深入,把握好思維的方向和類別的時(shí)機(jī),不斷地引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)拓新的思路,促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造意識(shí)的發(fā)展,使教師鼓勵(lì)創(chuàng)造與學(xué)生自我探索有機(jī)結(jié)合起來(lái),讓一代具有創(chuàng)造精神的人才在祖國(guó)的大地上涌現(xiàn)。
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