進(jìn)行總結(jié)可以幫助我們更好地了解自己的優(yōu)勢和劣勢，為未來的發(fā)展做出更恰當(dāng)?shù)臎Q策。怎樣寫一個簡潔而有力的題詞？總結(jié)是一種積累和沉淀，通過它，我們可以更好地成長和進(jìn)步。
高一語文必修篇一
一、名句默寫（由于留得空太小，請大家寫到作業(yè)本上）。
1、（），無長無少，（），師之所存也。
2、句讀之不知，（），（）（）（），吾未見其明也。
3、（），官盛則近諛。
4、是故弟子不必不如師，（）。（），（），如是而已。
5、孔子曰：“三人行，（）。”
6、看萬山紅遍，（），（），百舸爭流。（），（），萬類霜天競自由。
7、恰同學(xué)少年，（）；書生意氣，（）。（），（），糞土當(dāng)年萬戶侯。
8、故木受繩則直，（），（），則知明而行無過矣。
9、吾嘗終日而思矣，（），吾嘗（），不如登高之博見也。
10、假輿馬者，（），而致千里；（），（），（）。
11、積土成山，（）；積水成淵，（）；（），（），（）。
12、故不積跬步，無以（）；不積小流，（）。騏驥一躍，（）；駑馬十駕，（）。鍥而舍之，（）；（），（）。蚓（），（），（），（），（）。蟹六跪而二螯，（），（）。
13、勸君莫惜金縷衣，（）。（），（）。
14、樓船夜雪瓜州渡，（）。出師一表真名世，（）。
西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。
且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取，惟江上之情風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。
客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷，舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
二、給加點的字注音（沒有加點的詞抄寫并注意字形、弄清含義）。
悵寥廓。
寥寥無幾。
寥若晨星。
崢嶸。
揮斥方遒。
浪遏飛舟——《沁園春》．．．。
灰燼。
依偎搖曳。
曙光。
瞳孔。
睫毛。
惆悵。
給予。
不屈不撓。
礦藏。
戰(zhàn)栗．．．．炫耀。
欣慰晨曦。
沉湎。
眷戀。
懊悔。
摯友。
抹殺．/煞干涉。
急躁。
后悔莫．．及。
摭拾。
鞭策。
憎惡。
廢寢忘食。
祈禱。
遨游。
翱翔。
引吭高歌枝椏。
．．．．．．．．瑣碎。
壯志消殘歷歷在目。
目睹。
茁壯——《十八歲和其他》。
．．．汗流浹背。
碾
望眼欲穿。
癡心妄想。
急促。
怨天尤人。
厄運。
淘汰。
干癟。
．．入不敷出。
落寞。
幸災(zāi)樂禍。
——《我的四季》。
鬼迷心竅。
至高無上藐視廢墟。
恪盡職守。
妄自菲薄。
無可非議。
欽佩遵．．．．循戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。
——《青年選擇職業(yè)時的考慮》．．完美無瑕。
斑斕。
甄別。
不可或缺。
惶然。
覷
坨
忐忑不安。
一如既往。
瞠．．．．．．．目結(jié)舌。
不露聲色。
奢侈。
不容商榷。
思忖茍延殘喘。
墓冢肝腸寸斷。
犄角．．．．．．．．勢不兩立。
百無聊賴。
偌大勾勒。
抉擇一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。
四肢百骸-我的．．．．五樣。
狹隘。
跋涉。
息息相通。
慰藉。
麻痹。
戕害。
望洋興嘆。
蓬勃。
戕害。
無足輕重。
符箓恢宏。
不計其數(shù)。
舉一反三。
——《獲得教養(yǎng)的途徑》貧瘠悲愴。
眷顧烙印魂牽夢縈。
燈灺。
愁腸百結(jié)。
田塍鎩羽而歸功敗垂成寥落開宗明義遣戍。
唏噓根深蒂固方興未艾發(fā)軔。
截然不同。
內(nèi)涵含辛茹苦。
一概而論桑梓蕞爾。
休戚相關(guān)濠水。
屹立——《鄉(xiāng)土情結(jié)》。
遷徙。
按捺。
憔悴疲倦。
顛簸惶惑拋錨拆毀瘸腿倉皇。
打夯。
悄無聲息。
——《今生今世的證據(jù)》。
高一語文必修篇二
1．了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。
2．學(xué)習(xí)借鑒本文正反對比的論證方法。
3．積累文言知識，掌握實詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語。
4．樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
教學(xué)重點和難點。
1．了解文章的整體思路。
2．學(xué)習(xí)本文正反對比論證的方法。
教學(xué)過程。
一、[導(dǎo)入并解題]。
1、同學(xué)們，你們每節(jié)課都要喊“老師好”，用此表示心中對老師的尊重。古人也曾用“天、地、君、親、師”來表達(dá)對老師的尊重?！疤臁焙汀暗亍倍际翘摰?，教師是排在國君和父母一之后的，實際上名列第三位，可見其重要性*。教師是傳播人類文明的使者，沒有教師，人類的文明之火就無法傳遞下去。那么，老師的作用是什么？為什么要從師學(xué)習(xí)？擇師的標(biāo)準(zhǔn)又是什么呢？讓我們走進(jìn)韓愈的《師說》來探個究竟吧！
2、關(guān)于“說”
“說”，古代議論、說明一類的文章的總稱，是古代散文中的一種文體。它與“論”無大異，所以后來統(tǒng)稱說理辨析之文為論說文。《文章辨體序說》指出：“說者，釋也，解釋義理而以己之意述之也。”可見，“說”屬于議論文的范疇?？梢韵葦⒑笞h，也可以夾敘夾議，一般為陳述自己對某種事物的見解。“說”與“論”相比要隨便些。像《捕蛇者說》《馬說》《愛蓮說》都屬“說”一類文章。“說”，古義為陳述和解說，因而對這類文體都可以按“解說……的道理”來理解。《師說》意思是解說關(guān)于“從師”的道理。中學(xué)階段出現(xiàn)的這種體裁的文章有：《愛蓮說》、《馬說》等。
3、古文運動。
古文運動，實際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運動，韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實的文風(fēng)。本文第4段他贊揚李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導(dǎo)的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵和指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文。經(jīng)過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎(chǔ)。
二、[走進(jìn)作者]韓愈（768——824），字退之，河陽（今河南孟縣）人。祖籍昌黎，因為昌黎韓氏是望族，所以后人又稱他為“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又稱“韓吏部”。死后謚“文”，也稱“韓文公”。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲以后任宣武節(jié)度使屬官、后來任國子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶，他的整個中年時代是不得志的。韓愈是唐代古文運動的倡導(dǎo)者。他反對六朝以來浮華艷麗的文風(fēng)，竭力主張“文以載道”，提出了“惟陳言之務(wù)去”、“辭必己出”的口號，對當(dāng)時和后世的影響極其深遠(yuǎn)。
韓愈不僅是唐代古文運動的領(lǐng)袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，風(fēng)格剛健，氣勢雄壯，因此蘇軾稱他“文起八代之衰”，后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。
三[探尋背景]這是韓愈散文中一篇重要的論說文。文章論述了從師表學(xué)習(xí)的必要性*和原則，批判了當(dāng)時社會上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭精神。
中國古代的學(xué)校教育十分發(fā)達(dá)，從中央到地方都有官學(xué)。韓愈寫這篇文章時35歲，正在國子監(jiān)任教。那么，韓愈為什么說“古之學(xué)者必有師”，“師道之不傳也久矣”？原來他聽說的“師”，有其獨特含義。既不是指各級官府的學(xué)校老師，也不是指“授之書而習(xí)其句讀”的啟蒙教師，而是指社會上學(xué)有所成，能夠“傳道受業(yè)解惑”的人。韓愈既以這樣的人自我標(biāo)榜，也以好為人師而著稱?！缎绿茣繁緜髡f他“成就后進(jìn)士，往往知名。經(jīng)愈指授，皆稱韓門弟子”。
唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學(xué)。他們無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。韓愈寫《師說》的社會背景，可以從柳示元《答韋中立論師道書》中的一段話里看出。柳宗元說：“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人、獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣?！庇纱丝梢?，韓愈作《師說》，大張旗鼓地宣揚自己的觀點，是難能可貴的。
實際上，可以把《師說》看作韓愈提倡“古文”的一個莊嚴(yán)宣言。六朝以來，駢文盛行，寫文章不重視思想內(nèi)容，講求對偶聲韻和詞句華麗，盡管也產(chǎn)生了一些藝術(shù)成就很高的作品，卻導(dǎo)致了文學(xué)創(chuàng)作中浮一靡一之風(fēng)的泛濫。這種風(fēng)氣，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韓愈不是第一個提倡“古文”的人，卻是一個集大成者。他無論在文學(xué)理論還是在創(chuàng)作實踐上，都有力地促成了“古文運動”的興起、發(fā)展，并身體力行，培養(yǎng)了大批有志于古文創(chuàng)作的年輕人。
四．[語篇脈絡(luò)梳理]語篇品讀。
“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?！?/p>
古代求學(xué)的人一定有老師。老師，（是）靠（他）來傳授真理、講習(xí)學(xué)業(yè)、解釋疑難的。人不是生下來就懂得知識和道理的，誰能沒有疑難呢？有了疑難而不向老師求教，那些疑難就始終無法解決了。生在我前頭的人，他懂得真理和知識本來就比我早，我應(yīng)該向他學(xué)習(xí)；生在我后面的人，如果他懂得真理和知識比我早，我也應(yīng)該向他學(xué)習(xí)。我（向他們）學(xué)習(xí)的是真理和知識，哪管他們的年齡比我大還是比我小呢？因此不管地位貴賤，不管年紀(jì)大小，真理和知識在哪里，老師也就在哪里。
高一語文必修篇三
讀了《阿凡提的故事》這本書后，我感到阿凡提充滿了智慧。
有一次一個孩子在阿凡提的攤買了一公斤蘋果，小男孩在路上吃了兩個大蘋果，媽媽發(fā)覺不對勁，就問小男孩：“為什么一公斤蘋果只有這么點?”那個小男孩撒謊道：“攤主就給我這么多?！庇谑菋寢尵腿柊⒎蔡幔⒎蔡岵鲁隽耸悄泻⒊粤?，并證明了給他媽媽看。
這個故事顯出了阿凡提的神機妙算，對小孩的了解和對生活的仔細(xì)觀察。
還有一次，阿凡提的老板不給他工錢，法官也偏向老板那一邊。阿凡提見到這情形，趕緊掏出一個紅色的紅包，法官立刻叫老板給錢阿凡提。這也表現(xiàn)了阿凡提的機智。
《三國演義》里有好多好多的英雄：劉備，關(guān)羽，張飛，曹操，諸葛亮……其中，我最喜歡里面的諸葛亮。
我要學(xué)習(xí)他的“忠”字，他是認(rèn)定了劉備，就再也沒有投靠別人，這讓我很敬佩，想起當(dāng)日本人向我們的國家進(jìn)攻時，我們中國人可是出了不少漢奸，諸葛亮就像是當(dāng)時跟著共產(chǎn)黨的將軍，不是小人，不會為了那個人的蠅頭小利而放棄自己的國家，放棄了自己的朋友或戰(zhàn)友，在那么險惡的時期里，他能那樣的忠義，真是不簡單！
說點兒難聽的，如果說咱們世界又爆發(fā)了第三次世界大戰(zhàn)，真的，那時還會有幾個站在自己國家的，不跑向科技發(fā)達(dá)的國家的（尤其是那些小的國家），恐怕那時就屈指可數(shù)了吧！
所以我要做一個不背信棄義、不為了那蠅頭小利而放棄自己的國家、戰(zhàn)友和朋友的人。
從這本名著的時候我還收集了許多歇后語：劉備摔孩子---收買人心關(guān)公赴會--單刀直入張飛吃豆芽---小菜一碟三個臭皮匠——頂個諸葛亮曹操下江南——來得兇，敗得慘周瑜打黃蓋——一個愿打，一個愿挨司馬昭之心--路人皆知司馬懿破八卦陣——不懂裝懂董卓進(jìn)京——來者不善許褚斗馬超--赤膊上陣阿斗的江山--白送”。
最后，我要說，《三國演義》不僅讓我開了眼界，還告訴了我許多小知識和做人的道理，真是一舉三得呀！
高一語文必修篇四
這篇課文題為記一次演講，好像是記事，其實是寫人，通過寫一次演講的情景來表現(xiàn)梁任公的一些特點，并表達(dá)對老師的崇敬之情。本文擷取作者學(xué)生時代最有價值的記憶片段構(gòu)思成文，篇幅短小，語言簡練，意味深長，精彩紛呈，對老師的真摯情感融化在敘述描寫中。
下面概括各個部分的內(nèi)容要點，理清文章思路。課文大致可分為三部分。
第一部分(第1段)：簡述演講的一些背景，為寫演講作鋪墊。從這些簡略的文字中，可以得到這樣的信息：梁任公在政治領(lǐng)域和學(xué)術(shù)領(lǐng)域都是能人、高師。以政治業(yè)績?yōu)榕阋r，突出其學(xué)術(shù)上的威望和影響。意謂此等能人、高師演講，必定是有分量的。此處為下文具體描寫演講情景張目。
第二部分(第2段到倒數(shù)第2段)：描寫這次演講的主要情況。這是文章的主體，占了大量篇幅。
第2段寫梁任公的演講稿，是通過物件寫人，表現(xiàn)人物的精神、作風(fēng)、修養(yǎng)。行文至此，尚未開始描寫演講，所以也可以將這一段歸并到第一部分，作為演講的又一背景，成為演講的又一鋪墊。
第3段交代演講的時間、地點和人物(人物有老師梁任公和學(xué)生，包括作者)，并描寫梁任公的形象。描寫形象又著重于表現(xiàn)神采，展現(xiàn)一個卓越不凡的大家的形象和風(fēng)范。至此演講仍未開始，作者先描寫梁任公的形象，似乎有意先給讀者一個具體的人物形象，讓讀者在腦海中帶著這一形象，來欣賞以下各段梁氏演講過程。
第4段寫梁任公的奇特的開場白，以及他的語音語調(diào)?！皢⒊瑳]有什么學(xué)問——”，“可是也有一點嘍!”這樣的開場真是聞所未聞，足以見出梁氏富有感染力的語言和他富有感染力的人格氣質(zhì)。這是文章中一個亮點。
以下數(shù)段正式寫梁任公講課，列舉他的講課內(nèi)容，他的背誦方式，他興會所至近于表演的情景，交代演講的效果(梁大汗淋漓，狀極愉快;學(xué)生感動，對文學(xué)發(fā)生了愛好)。這是梁氏講課富有感染力的又一種表現(xiàn)，也是接續(xù)“開場白”后的更加深入細(xì)致的精彩描寫。
第三部分(最后一段)：點明梁任公作為學(xué)者的主要特點，結(jié)束全文。
總之，本文精彩紛呈，高潮迭起，開篇寫梁任公的政治和學(xué)術(shù)的影響，寫梁任公的演講稿，都是為著渲染氣氛，為后面人物出場鋪設(shè)背景，為后面的精彩紛呈蓄勢;人物登場亮相，氣勢不凡，已經(jīng)頗顯描寫之精彩了;梁氏獨特的開場白，是全文最精彩的一段，堪稱文章小高潮;接下來直接描寫梁任公的演講，由《箜篌引》過渡到成本大套地背誦時用手指敲打禿頭，也是精彩的一段;再往下手之舞之足之蹈之，痛哭流涕而不能自已，又張口大笑，大汗淋漓，狀極愉快，都是精彩的描寫，表明當(dāng)時的課堂氛圍達(dá)到高潮，文章本身也自然達(dá)到高潮;精彩呈現(xiàn)過后，文章戛然而止，留下一些余味，梁任公的生動表現(xiàn)還留在讀者的腦子里。
本文選材很講究，寫片段的記憶、片段的印象，如同攝像，只選取幾個精彩的鏡頭，集中表現(xiàn)人物光彩的一面，不求人物形象人物性格和故事情節(jié)的全面、完整、連續(xù)，也沒有拖泥帶水的敘述和描寫。這種寫法可以稱為白描。白描看似簡易，其實不然，而白描運作到本文這樣的精彩更不容易，只有高手能輕巧為之。
本文的語言簡練、傳神。沒有一句多余的話，句子都不長，作者似乎在語言運用上有一種自覺的節(jié)制，也就是說用較少的文字來表達(dá)更多更豐富的內(nèi)容。但語言簡練，不等于語言貧乏，以形貌描寫為例，“步履穩(wěn)健，風(fēng)神瀟灑，左右顧盼，光芒四射”，寥寥數(shù)語，都是平常字眼，但集合成文，人物的外貌和內(nèi)在精神立刻現(xiàn)出;再有，文章后面寫梁任公演講完后，“先生大汗淋漓，狀極愉快”，僅兩句話，極有形象感，值得認(rèn)真回味;文章最后說：“有學(xué)問，有文采，有熱心腸的學(xué)者，求之當(dāng)世能有幾人?于是我想起了從前的一段經(jīng)歷，筆而記之?！毙形闹链?，節(jié)制感更加明顯、突出。但是為了傳神，有些描寫還是稍微多花了筆墨，如對梁任公的演講稿的描寫，對他的開場白的描寫，對他的背誦古詩文的描寫就是例證。能將簡練與傳神良好地結(jié)合，是梁氏文章語言運用的主要特色。
二、問題探究。
1北疚男戳喝喂為什么只談學(xué)術(shù)造詣不談?wù)巫鳛?
梁任公在政治領(lǐng)域和學(xué)術(shù)領(lǐng)域都有很高的威望，兩方面都可大書特書。但作者畢竟是一個文人學(xué)者，關(guān)心學(xué)術(shù)有甚于關(guān)心政治，寫學(xué)術(shù)人物比寫政治人物更得心應(yīng)手;再說梁任公在中國現(xiàn)代政治史上也是一個有爭議的人物，而他的學(xué)術(shù)地位卻是一致公認(rèn)的，不可動搖的。也許梁任公的政治作為已廣為世人見識，而學(xué)術(shù)造詣為政治聲名所掩，正值得為之專文彰顯。
2北疚鬧械牧喝喂有什么特點?
對梁任公的特點不是抽象的概說，而是具體化為各種表現(xiàn)，有形貌特點，表情特點，聲音特點，動作特點，氣質(zhì)特點，講稿特點等，可以籠而統(tǒng)之概括為：才華橫溢，博聞強記，修養(yǎng)良好，開朗直爽，認(rèn)真細(xì)致，風(fēng)趣幽默，謙遜而自負(fù)，穩(wěn)健而瀟灑。
3比綰紋肺抖粵喝喂的外貌描寫?
對梁任公的外貌描寫：“隨后走進(jìn)了一位短小精悍禿頭頂寬下巴的人物，穿著肥大的長袍，步履穩(wěn)健，風(fēng)神瀟灑，左右顧盼，光芒四射?！蔽淖植欢?，但很傳神?？梢苑謨蓪樱呵耙粚訉懮聿摹⑿は?、衣著，后一層寫精神氣質(zhì)，也就是說既寫實相又寫神采，既遵循人物固有特點，又略有夸飾?！帮L(fēng)神瀟灑”“光芒四射”就是夸飾，表達(dá)學(xué)生對老師的由衷的贊美之情。
高一語文必修篇五
我生活在一個溫暖的家庭。我有一個聰明的爸爸和一個賢慧的媽媽，他們都關(guān)心我，十分疼愛我。
有一次，媽媽告訴我今天晚上吃魚，我十分高興，因為最愛吃魚了。終于該吃晚飯了，雖然媽媽正在做魚，但我已經(jīng)在椅子上坐不住了，跑到媽媽身邊去催促媽媽。魚終于作成了，當(dāng)媽媽把魚端到桌上時，一股香噴噴的氣味迎面撲來。剛巧那天晚上爸爸不在，我想：幸虧爸爸不在，要不然我又和上次那樣吃得少。爸爸總是跟我搶魚吃，開始吃飯了，媽媽知道我喜歡吃魚，就夾了一大塊魚肉放到我碗里。沒過多長時間，半條魚就讓我吃完了，而媽媽還在吃那個魚頭。“媽媽，你為什么不吃魚肉呀?”我疑惑不解地問媽媽。媽媽卻說：“媽媽喜歡吃魚頭，你趕快吃吧，不快吃就涼了?！蔽矣謫枺骸翱墒囚~頭沒有肉，一定不好吃嗎?”媽媽沒有回答。只是微微一笑，直到晚飯結(jié)束，媽媽也沒有吃幾口魚。
現(xiàn)在我知道了，媽媽吃魚頭是為了讓我多吃魚。媽媽這樣做是因為她愛我。
爸爸是個聰明的人，爸爸跟我搶魚吃也不是他想多吃，而是他想讓我不要太自私，不能光想自己也要為他人著想，爸爸這樣做因為她愛我。(事例不具體)。
我愛你，勤勞智慧的媽媽，我愛你，聰明的爸爸，我愛你們。
高一語文必修篇六
這個學(xué)期我們學(xué)xx的第一篇小說是海明威的《橋邊的老人》，從這篇小說中我們看到了戰(zhàn)爭的殘酷，也體會到了戰(zhàn)爭給人類帶來的災(zāi)難和痛苦。無數(shù)像“橋邊的老人”一樣的無辜的人在戰(zhàn)爭中失去了精神的寄托和生存的信念，甚至失去了寶貴的生命。而那些經(jīng)歷了戰(zhàn)爭又有幸能活下來的人，特別是那些在戰(zhàn)火中九死一生的戰(zhàn)士，在戰(zhàn)后他們的生存現(xiàn)狀如何?他們的精神狀態(tài)是否有人關(guān)注呢?讓我們走近伯爾，走進(jìn)《在橋邊》。
二、作者簡介。
他早期的作品是以這段經(jīng)歷為主要題材，著重反映戰(zhàn)爭帶給人類的災(zāi)難。他的作品充滿灰暗、抑郁的基調(diào)，彌漫著下層人民同命運抗?fàn)幍耐纯?，也滲透著歡樂的精神。
一、整體感知。
1、根據(jù)第一段文字，你能猜出故事發(fā)生的背景嗎?
明確：他們替我縫補了腿——戰(zhàn)爭之后(二戰(zhàn)之后)。
2、“我”是誰?“我”為什么坐在橋邊?
明確：猜測——“我”是負(fù)傷的戰(zhàn)士或百姓。
他們給我一個“可以坐著的差使”，“要我數(shù)在一座新橋上走過的人”。
二、重點研讀[ks5u]。
1、對于自己的生活現(xiàn)狀，“我”滿意嗎?為什么?請說出理由。
明確：不滿意。
這份工作單調(diào)、枯燥、乏味。(找出原文)。
“我”雖然對現(xiàn)狀不滿，但為了生存，又無力抗?fàn)?，“我”唯一能做的反抗就是故意?shù)錯，“亂數(shù)”，使得數(shù)字不準(zhǔn)確。第三段“我以此暗自高興……我就用五位數(shù)來表示我的慷慨?！背錆M反諷和揶揄的筆調(diào)表露了“我”對這種生活的不滿和反抗。
明確：對“他們”的不滿。
3、“他們”是誰?“我”為什么對他們感到不滿?
明確：這是一群只知道盲目陶醉和滿足于“我”送上的數(shù)字的官員，這是一個只關(guān)心數(shù)字而完全忽略人的精神存在的社會，第一段“他們以用數(shù)字來表明他們的精明能干為樂事，一些毫無意義的空洞的數(shù)目字使他們陶醉”;“他們喜歡這個未來完成式”他們醉心于數(shù)字上的增多，即便這些是虛假的數(shù)字，他們努力做些面子工程，企圖作出些“政績”，并不真正關(guān)心人的生存狀況。
4、“我”對自己的生存現(xiàn)狀不滿意，那么，“我”想要怎樣的生活?找出相關(guān)語段。
明確：想要愛情。(心愛的姑娘)。
5、當(dāng)心愛的姑娘在橋上經(jīng)過的時候，我有怎樣的心理感受?
明確：課文第三、四段：
“我那不知疲倦的心跳簡直就停止了突突的聲音”
“所有在這個時間走過的人，我一個也沒數(shù)。這兩分鐘是屬于我的，完全屬于我一個人的，我不讓他們侵占去?！?/p>
“我的心又停止了跳動”“所有一切有幸在這幾分鐘內(nèi)在我朦朧的眼睛前面一列列走過的人，都不會進(jìn)入到統(tǒng)計中去而永垂不朽了”
“這很清楚，我愛她。但是她什么也不知道，我也不愿意讓她知道”
“我在愛她。這是很清楚的，我在愛她。”
6、師：作者一改前面的反諷語調(diào)，寫得如散文詩般，調(diào)子也比較歡快。
齊讀，感受“我”的歡樂。
7、小結(jié)：“我”是真的在愛著她了!在姑娘過橋的那個瞬間，如此美好而激動人心的幾分鐘成了主人公的全部幸福所在了。
三、齊讀課文，感受情節(jié)的“搖擺”。
1、在小說中，即使故事的開端和結(jié)局都很簡單，作家也不愿意讓人物選擇捷徑一口氣跑到底的，而是要讓他千折百回，每一個地方都可能遇到難以逾越的困難，“疙疙瘩瘩”“吞吞吐吐”，最后才抵達(dá)勝利的彼岸，越是曲折，越是跌宕，小說越是精彩，這就是小說情節(jié)搖擺所產(chǎn)生的魅力。這篇小說也是如此，情節(jié)在短短的篇幅中幾經(jīng)搖擺，“我”的內(nèi)心情緒也隨之起起落落。
2、請同學(xué)們說說故事的發(fā)生、發(fā)展部分主人公的情緒有著怎樣的起伏?
明確：開端是主人公灰暗而毫無意義的生活現(xiàn)狀，隨著情節(jié)的發(fā)展，“我”愛上了過橋的姑娘，因了姑娘的出現(xiàn)，空洞的生活忽然有了亮色而心情愉悅，這是主人公第一次的情緒起伏。
明確：作者安排了主任統(tǒng)計員的出現(xiàn)。主任統(tǒng)計員要來檢查了，“我”的內(nèi)心由之前的“愉悅和歡快”重又跌回了谷底，“我”內(nèi)心充滿了緊張和矛盾。
4、情節(jié)迅速過渡到了高潮部分。在高潮部分，“我”做出了怎樣的抉擇?
明確：表面上看，“我”為了生計，壓抑住了自己對姑娘的感情，“因為我必須數(shù)，不能目送她過去”，而在內(nèi)心深處，仍然是真摯的愛情和精神世界的真正寄托壓倒了空洞無意義的職業(yè)——“我一輩子也不會把這樣漂亮的姑娘轉(zhuǎn)換到未來完成式中去”。
5、情節(jié)運行到這里，似乎要滑向悲劇的結(jié)局了?？善寤芈忿D(zhuǎn)，情節(jié)再次出現(xiàn)了搖擺。請同學(xué)們閱讀故事的結(jié)局部分，說說情節(jié)的第三次搖擺。
明確：“我”居然被主任統(tǒng)計員認(rèn)為是“好人、很可靠”，幸運地逃過了檢查，將被調(diào)去數(shù)馬車，反而獲得了與姑娘進(jìn)一步接觸的機會。
6、小結(jié)：正是因為有了情節(jié)的一次次搖擺，有了主人公內(nèi)心情緒的起起落落，才使得小說簡單又豐厚，搖曳而生姿。以上是我們通過情節(jié)這一元素走進(jìn)了伯爾的《在橋邊》，感受了飽受戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的小人物的那一點微不足道的悲歡。
四、主題探究。
接下來請同學(xué)們談?wù)勀愕拈喿x感受：你覺得伯爾通過這個故事到底想告訴我們什么?是愛情么?是表現(xiàn)愛情的巨大力量么?并請談?wù)勀愕呐袛嗬碛伞?/p>
明確：小說表面上，是在表現(xiàn)愛情對于一個無力掌握自己命運的小人物具有的強大的精神力量，深層的更在于表達(dá)對德國戰(zhàn)后，飽受戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的小人物的精神狀態(tài)的關(guān)注，揭示了德國戰(zhàn)后重建中，偏重物質(zhì)而缺乏精神關(guān)懷的社會現(xiàn)實。因為主人公的愛情，僅僅只是暗戀，他甚至并不打算告訴那姑娘，“她什么也不知道，我也不愿意讓她知道?！?插入問：主人公是把這次愛情作為可以實現(xiàn)的現(xiàn)實追求來看待么?)與其說是愛情，還不如說是主人公的一種精神寄托，是他在這樣的社會氛圍、這樣的個人境遇中，依然堅持的對美好希望、美好事物的一種守望吧。
小結(jié)1：這就是伯爾的小說，在極短的篇幅里，在看似平靜的敘述里，既有小人物同命運抗?fàn)幍耐纯?，也滲透著理想主義的歡樂精神。通過情節(jié)的一次次搖擺，闡釋了深刻而復(fù)雜的主題，帶給人們無盡的思考。
或小結(jié)2：不僅在伯爾的小說中會出現(xiàn)這種重物質(zhì)輕精神的現(xiàn)象，在現(xiàn)實生活中也有很多類似情況的發(fā)生。在紛繁復(fù)雜、追求利益的現(xiàn)代社會，人們太重視物質(zhì)上的追求和滿足，而忽視了精神的充實和探索。很多人舍得給自己的父母花錢買很多高檔物品，卻舍不得每天陪父母聊聊天;很多父母整天忙于掙錢，卻沒時間陪自己的孩子好好談?wù)勑?。在這個社會，很多人認(rèn)為物質(zhì)上的滿足就是最大的幸福，給人物質(zhì)上的幫助就是最大的幫助。孰不知，真正的幸福與物質(zhì)無關(guān)，真正的幸福也絕不僅僅是物質(zhì)上的滿足。相反有時失意時的一句鼓勵，痛苦時一個擁抱，沮喪時的一個眼神，落魄時及時伸出的一只手，那才是真正的幫助，真正的關(guān)愛，那才能讓別人感受到真正的幸福!
小說的結(jié)局極富戲劇性，多少有點出人意料，但又在情理之中么?為什么?
明確：既出乎意料，但又在情理之中。因為故事的發(fā)生部分，已作足了鋪墊。
b)要來檢查的和認(rèn)為“我”是一個可靠的人的并給予我數(shù)馬車這一美差的都是“他們”。那么“我”眼中的“他們”到底是怎樣一群人呢?請同學(xué)們回顧相關(guān)的語句。
c)“他們”看到“我”送上的數(shù)字時的神態(tài)、心理的細(xì)節(jié)描寫有哪些?
明確：他們看到數(shù)字時的“臉上放出光彩、容光煥發(fā)、心滿意足、眼睛閃閃發(fā)亮、喜歡這個未來完成時…….”等細(xì)節(jié)。
d)從中我們發(fā)現(xiàn)“他們”真正關(guān)心的是什么?
明確：這些細(xì)節(jié)的充實，讓我們對主人公生存的空間有了深切的了解。這是一個只關(guān)心數(shù)字而完全忽略人的精神存在的社會，這更是一群只知道盲目陶醉和滿足于“我”送上的數(shù)字的官員，其實這些數(shù)字根本都是“不準(zhǔn)確的”，隨“我”的心情故意亂數(shù)的，“我”也“是一個不可靠的人”，這樣的一個社會氛圍，這樣的一種官僚主義作風(fēng)，注定會有如此荒謬的結(jié)局。所以，這樣的結(jié)局又完全在情理之中。
e)作者通過這個結(jié)局諷刺了怎樣的一個社會現(xiàn)實?
高一語文必修篇七
人人都愛繁華，但繁華便如夢一般稍縱即逝，究竟要如何才能守住繁華，唯有耐得住寂寞。
耐得住寂寞才能守得住繁華。昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路。此乃王國維先生所說讀書第一境界。淘寶網(wǎng)創(chuàng)始人馬云屢次高考失敗，創(chuàng)業(yè)失敗，他卻無所畏懼，耐住了高考落榜，創(chuàng)業(yè)失敗的寂寞，守住了他的繁華，成為了中國首富。黑玫瑰耐住了寂寞，最終走向了繁華。小米創(chuàng)始人雷軍耐住了他人嘲諷的寂寞，使小米成為繼蘋果，三星后全球第三大智能手機品牌，守住了他的繁華。
耐得住寂寞才能守得住繁華。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此乃第二境界。相傳楚國有一只巨鳥，三年不鳴三年不飛，楚國大夫為此上諫楚莊王，楚莊王明了大夫之意，終于像巨鳥一樣，不鳴則已一鳴驚人，不飛則已一飛沖天。他們耐住了寂寞，守住了自己的繁華。新東方創(chuàng)始人俞敏洪一開始只講得幾句蹩腳的英文，他耐住了輕視的寂寞，守住了自己的繁華。
耐得住寂寞才能守得住繁華。東風(fēng)夜放花千樹，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。此乃第三境界。寂寞是一種力量，人們能從那汲取力量。寂寞是一種智慧，唯有耐得住寂寞，才能守得住繁華。廖凡在影視圈里貌不驚人，雖然出演過《別了，溫哥華》《像霧像雨又像風(fēng)》，并與陸毅，周迅，陳坤，徐靜蕾等明星合作卻一直不溫不火，可他在喧囂的世界一直耐住了寂寞，憑借自己積累下的實力與《白日焰火》中的出色表演，成為了第一位獲得柏林國際電影節(jié)銀熊獎的中國男演員，守住了自己的繁華。
繁華稍縱即逝，昨日的華彩，已隨時光的流逝長埋于地下，那最平凡普通的卻是千百年來從未變過。
雕欄玉砌褪去了繁華，不變的卻是遵循本色的頑石。寂寞是一種力量，人們能從中汲取養(yǎng)分，守住繁華。
人人都愛繁華，但繁華便如夢一般稍縱即逝，究竟要如何才能守住繁華，唯有耐得住寂寞。
高一語文必修篇八
寒假我讀了《阿凡提的故事》，書中有很多阿凡提和巴依老爺斗智謀的內(nèi)容，給了我很大啟發(fā)。
例如“蓋樓拆樓”的故事，內(nèi)容是這樣的：阿凡提向巴依老爺借錢蓋樓，而巴依老爺貪心，趁機耍心眼，在樓房蓋完時向阿凡提提出以出借的很少的錢買樓房的二層，要不就立即還錢給他，阿凡提只好賣給了巴依。之后阿凡提想出了拆樓懲罰巴依的辦法，不但讓巴依沒賺到錢，還賠了一倍的錢。
在這個小故事中阿凡提非常聰明，非常勇敢。我一定要向阿凡提學(xué)習(xí)，做一個善于思考、勤動腦筋的聰明孩子。
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅?！痹陂L江岸邊，在神州大地上，在前的中國，這片神圣的土地經(jīng)歷了什么呢？三國時期。雖然民不聊生，卻趣事連連；雖然連年戰(zhàn)亂，卻英雄輩出；雖然戰(zhàn)士們的鮮血染紅了長江、黃河，可是他們的事跡、這個年代的歷史卻永遠(yuǎn)流淌在我們心中，就像血液是熱的，更是充滿色彩的。我從小就看三國，6歲時，一本厚厚的，表面枯燥無味的書擺在了我的書架上，懷著充滿希望的心情翻開了這本書，書中的內(nèi)容竟一下子吸引了我，我鉆進(jìn)了這本充滿魔力的書，直到現(xiàn)在，我還在研究三國。
這本書記載的是東漢末年，由農(nóng)民起義到群雄割據(jù)的一系列故事。這個時期沒有誰是王者，沒有皇帝，更沒有一個統(tǒng)一的國家。個個秣兵厲馬，個個雄心勃勃，都想成為最終的霸主。特別是劉備、曹操、孫權(quán)這三個老大，都有無數(shù)的兵馬，無限的魅力，打來打去，一場仗打了八十多年后，終于決出了勝負(fù)，勝者不是魏、蜀、吳，而是新的勢力晉，這個搞笑的結(jié)局為三國畫上了“！”，或是個“？”。
三國時期，不僅有血肉橫飛，猛將如云的戰(zhàn)場，還有在戰(zhàn)場后方，無數(shù)出謀劃策、運籌帷幄的“戰(zhàn)場”。有像呂布、趙云這樣的猛將，有像諸葛亮、周瑜這樣的不用刀槍卻勝過刀槍的謀士。更有像劉備、曹操這樣的王者。從這些英雄與歷史的身上，我懂得了許多道理。
三國世界個個王者最終的目標(biāo)無非是當(dāng)上皇上，他們充滿野心，自以為是，恨不得一步登天，但是最后卻誰也沒能得逞。做人就不要這樣，野心越大，輸?shù)镁驮綉K。一步登天是不可能的，只有踏實的做事，一步一個腳印，從小到大，從無到有，才能取得最終的成功。如果一口吃個胖子是絕對吃不下的。雖然一開始你可能像劉備一樣渺小，但是只要努力，踏踏實實的來攀登生活的這個梯子，當(dāng)爬到梯子頂端時，你會看到自己腳印，看到下面的世界那么美麗。成功需要努力，只有心還不夠，除了有心還要有行動。滴水能把石穿透，萬事功到自然成。看看袁紹這樣的人，只是充滿了野心，卻不付出努力，一顆心是達(dá)到了成功，可是通過實際行動走的路，他還遠(yuǎn)沒有走完。
這三國這個亂世中，其實每一個人都是我們的老師，曹操告訴我們做人必須有心計，劉備說想成功就一定要有執(zhí)著的信念和一顆充滿慈愛的心。諸葛亮扇動羽扇，告訴我們只有時刻謹(jǐn)慎、細(xì)心才能成大事。關(guān)羽滿臉懊悔：“哎，千萬別像我這樣，心高氣傲，這樣得不到什么好的結(jié)局”。呂布來了，趙云來了，董卓來了，他們都來到了《三國演義》這本書中，講述他們的人生。
以史為鑒，以史為例。從《三國演義》這本書中，我體會到了做人的真理，足夠享用一生?！度龂萘x》本身就是真理。讀歷史，讓人明智，讀國學(xué)，讓人明理。從這些經(jīng)典中，我們就可以與英雄對話，與歷史交談。讀三國，讓我身處這個充滿魔力的三國世界，我還要在這個三國世界中繼續(xù)去探索。
高一語文必修篇九
聽，是誰在吟唱，那曲迷人的歌謠?！疤柈?dāng)空照，花兒對我笑，小鳥說，早早早，你為什么背上小書包……”一個小女孩背著書包，一蹦一跳地走向?qū)W校，嘴里哼唱著這首歌謠。好迷人的歌謠，一剎那間，我已沉醉在兒時的記憶里，無法自拔。
時光飛逝，盡管我很努力，也抓不住逝去的歲月。逝去的是青春，而不是回憶;泛黃的是照片，而不是感情。如今的我已經(jīng)不再幼稚，已經(jīng)不再調(diào)皮。曾經(jīng)那個扎這兩個羊角辮，在那條熟悉的小路上蹦跳著的小不點已漸漸消失在小路的盡頭，她只會越走越遠(yuǎn)，不再返回。也許，這條路很泥濘，但在她回眸的時候，將會看到那一串串逐漸變大的腳印，很迷人，滿是迷人的回憶。她將會用她的汗水和淚水澆灌出迷人的花，散發(fā)出迷人的芬芳，然后伴著迷人的歌謠，露出迷人的微笑。
小女孩一遍一遍地哼唱著這首歌謠，歌聲久久在我耳邊回蕩?！啊胰ド蠈W(xué)校，天天不遲到，愛學(xué)習(xí)，愛勞動，長大要為人民立功勞。”時間依然在奔走，歌聲的漸漸消逝把我拉回到現(xiàn)實，我要過得比兒時更快樂。迷人的歌謠，美好的童年，我最迷人的記憶。
高一語文必修篇十
抽查（個別）背誦，集體背誦。
學(xué)——議——評——練。
步驟：齊讀第四段后，由學(xué)生自主合作，結(jié)合注釋疏通本段文意，并由學(xué)生自由發(fā)言，提出疑問，其他同學(xué)幫助解決；如解決不了，老師適當(dāng)引導(dǎo)。如果學(xué)生沒提出疑問，那么就提問學(xué)生，相關(guān)文言知識點由學(xué)生歸納總結(jié)出，教師作補充歸納，擴展延伸。同時利用練習(xí)鞏固提升。
第四段文言知識點歸納：
（1）實詞。
神明自得：人的智慧圣心備焉：圣人之心，通明的思想。
不積跬步：古代稱跨出一小步為“跬”用心躁也浮躁，不專心。
（2）虛詞。
風(fēng)雨興焉：兼詞，于此圣心備焉：語氣助詞。
（3）詞類活用。
1、上食埃土，下飲黃泉：上、下：方位名詞分別用在動詞“食”、“飲”前，作狀語，當(dāng)“向上”（指在地面上），“向下”（指在地下）講。
2、用心一也一：數(shù)詞作形容詞，專一。
3、積善成德善：形作名善行。
（4）古今異義（古/今）。
1、用心一也：因為思想意識活動/讀書用功。
2、蟹六跪而二螯：腳/跪下。
3、爪牙之利：爪子和牙齒/壞人的黨羽或幫兇。
（5）特殊句式。
蚓無爪牙之利，筋骨之強定語后置。
非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。判斷句式。
練：翻譯句子。
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
拿刀刻東西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。
蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強健的筋骨，卻能向上吃泥土，向下飲泉水，是因為它心專一。
課文互動探討分析：
第四段作者用了十個比喻。
從“積土”、“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來的?！安环e跬步”、“不積小流”從反面說明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個層次，說明學(xué)習(xí)要積累。
下面就分兩層說明如何做到積累。
“騏驥”、“駑馬”對比，說明主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；“鍥而不舍”，“鍥而舍之”對照，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就。說明做到積累就要堅持不懈。
蚓和蟹兩個比喻正反對比，說明做到積累還要專一。
——本段是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個角度來論述中心論點的。
提問：本文的中心論點是什么？分別從哪幾個方面進(jìn)行論述？
明確：本文的中心論點是“學(xué)不可以已”。就是學(xué)習(xí)不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。這一中心論點，是從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個方面來論述。
課文一開頭提出“學(xué)不可以已”這一論點后，接著從三個角度展開論述：在第二段中，學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無過’，說明學(xué)習(xí)具有重大的意義，從而證明“學(xué)不可以已”的論點是正確的。第三段，學(xué)習(xí)使本性與一般人沒有差別的人成為君子，說明學(xué)習(xí)具有重大的作用，證明“學(xué)不可以已”的論點是正確的。第四段，學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態(tài)度，半途停止是不會學(xué)好的，只有“學(xué)而不已”才能成功，從而證明“學(xué)不可以已”的論點是正確的。
課文中心論點用“君子曰”引出有什么好處？中心論點包括哪幾方面的意思？
明確：用“君子曰”引出中心論點“學(xué)不可以已”，使觀點更具性。這個觀點包括兩個方面的意思，一是因為學(xué)習(xí)意義很大，所以學(xué)習(xí)不能停止；二是學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，就是不能停止學(xué)習(xí)。
高一語文必修篇十一
從小對陶潛既熟悉又不熟悉，從《愛蓮說》里獨愛菊的陶淵明，到寫《桃花源記》的陶淵明，再到《歸去來兮辭》的陶淵明，《歸園田居》一類的田園詩像是一股清流，在一派懷才不遇，去國懷鄉(xiāng)的詩篇中綻放別樣的光彩。同是經(jīng)歷困境，不同的人有不同的方法對待。
古時，讀書人地位至高無上，能做官更是榮耀，許多詩人都懷滿腹經(jīng)綸與抱負(fù)，渴望擁有自己的一片天地，但無奈多數(shù)受阻。李白不愿一味向楊貴妃諂媚，于是借酒澆愁，任思想暢快遨游；杜甫才華無處施展，從此詩作與國家命運相連，處處沉郁頓挫，處處憂國憂民；柳宗元被貶多次，目睹小石潭也心生凄涼，終年46歲郁郁而死；蘇軾本領(lǐng)超然，僅被任命為民兵隊副隊長，亦能為民眾盡微薄之力，在各處都留下了自己慈善的印記……然陶淵明的做法更接近普通人。
沒多少人都能像蘇軾一般，經(jīng)歷磨難仍明媚，但其實都可以在困境大膽放手，追尋所愛。陶潛質(zhì)性自然，不適應(yīng)官場，縱是為養(yǎng)家糊口出來做官，也不一味壓迫自己，堅守原則與底線。無法將“桃花源”帶給大眾，至少能讓自己生活在“桃花源”中，可以觀“云無心以出岫”，嘆“鳥倦飛而知還”，扶“欣欣木”，聽“涓涓泉”，自己活得自在。我相信大多數(shù)人并非胸懷大志，心懷天下，僅僅是終其一生尋找幸福的路，那既然如此，許多困境便是自己制造出來而不需要經(jīng)歷的，大可超越困境，滿足內(nèi)心。如果像寓言里的富豪拼命賺錢去夏威夷度假，那么和那個漁夫一樣現(xiàn)在就在釣魚也未嘗不是一個好的選擇。在現(xiàn)實中，大家評判職業(yè)優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)時，常常不會加上這個職業(yè)的快樂感如何，可事實上這一項是最關(guān)系到一個人的心理狀態(tài)的。如果真心喜愛，那不管是做一個公務(wù)員還是像陶淵明一樣做一個普通的農(nóng)民，都是自己的英雄了。
人生注定與困境相伴，若能像蘇軾一樣，不忘初心，砥礪前行自然不錯，若做不到，不如像陶淵明一樣，直面困境，超越困境，找尋自己的桃花源。世事紛繁，能從中解脫也是莫大的成就了。
高一語文必修篇十二
我還未見識過太平洋的浩瀚與博大，也未識過珠穆朗瑪峰的崇高與莊嚴(yán)，但是，在雨中，我讀懂了我的母親：母愛似海，母愛似山。
記得上初中時，秋天的一個早晨，天陰沉沉的，秋風(fēng)乍起，黃葉紛飛，不一會兒，就淅淅瀝瀝地下起了雨來。我打開窗戶，一陣寒意襲來。我這才發(fā)現(xiàn)我穿的短袖襯衣已經(jīng)很不適合了。氣溫越來越低，我使勁地抱著自己的兩只胳膊抵擋寒意，但還是不住地打冷顫?！耙菋寢尙F(xiàn)在給我送件厚衣就好了”我心里默默地想?？蛇@怎么可能呢?媽媽有病，正在家里掛吊瓶呢!“可也真是的，母親不會托人給我捎來一件嗎?”我心里有些忿忿不平了。
“丁零零。。。。。?！狈艑W(xué)時間到了，我極不情愿地走出教室。忽然，聽到了媽媽那熟悉親切的聲音：“你可出來了，我在這等你好一會兒了?！彼掷锉е掳?，身子向前探著，遮擋著凄冷的雨。媽媽的頭發(fā)早被雨水打濕了，眼圈發(fā)黑，眼睛布滿血絲，充滿著憐愛。我驚異地說：“媽，你怎么來了?”“噢，我覺得天氣有點涼，給你送件秋衣?！闭f著她把衣服給我披上，并囑咐我要好好學(xué)習(xí)。突然，我發(fā)現(xiàn)母親只穿了一件短袖襯衣。。。。。。剎那間，一種負(fù)罪感涌上心頭，我的眼前模糊。。。。。。
“道道皺紋歲月痕，縷縷白發(fā)兒女債”，我想起了我對媽媽嘮叨的厭煩，我想起了我對媽媽做飯菜的挑剔，我想起了我對媽媽無緣無故地發(fā)脾氣，我想起了我對媽媽的種種誤解和怨恨。。。。。。直到今天，在雨中，我讀懂了我的母親：
母愛似海，包容我的快樂，包容我的憂傷，包容我的不滿。。。。。。
母愛似山，給我安慰，給我力量，給我信心與勇氣。。。。。。
高一語文必修篇十三
《荷塘月色》寫于1927年7月，此時，正值“四·一二”運動之際，是黎明前的黑暗。曾參加過五四運動的朱自清，面對現(xiàn)實，他悲憤，他不滿，而更多的是陷入對現(xiàn)實無法理解的苦悶與彷徨之中。他更多的是一個文人的角色，獨自徘徊在清華園的荷塘月色下，想超脫自然又無法掙脫這種境界，現(xiàn)實畢竟不是夢境。
朱自清的“文氣”屬于“狷”，而非是聞一多式的“狂”。可誰說寫得出這樣唯美溫婉散文的文人就沒有一點骨氣呢?“救濟糧”一例就很好的證明了這一點。也許他當(dāng)時無法預(yù)知自己在未來的，但是他確實體現(xiàn)著他的“自清”：清正、清廉、清貧。他給我們后世的文學(xué)帶來了一股“清風(fēng)”。(關(guān)鍵詞：獨處、美學(xué)體驗、文人風(fēng)骨)。
2、《故都的秋》郁達(dá)夫。
故都的秋，總是清、靜、悲涼的秋。這北國的秋天，深深地烙印在郁達(dá)夫的心中，使他忘不了清秋的每一個細(xì)節(jié);他無比地懷念陶然亭的蘆花、牽?；ǖ乃{(lán)朵和秋蟬的殘聲，他稱北國的秋日為“黃金般的日子”，他愿把壽命的三分之二折去，換的故都秋天三分之一的零頭。(關(guān)鍵詞：追求美、向往美;恬淡、淡泊的心境;平凡的美;善于觀察美)。
3、《氓》。
本詩情節(jié)簡單，少女為一青年男子所追求，終于結(jié)成了夫婦，盡管她甘貧操勞，三年如一日;然而色衰愛弛，最后仍逃脫不了許多弱女子共同的命運——丈夫變心。這首詩，就作于歸途之中。
《氓》的杰出的藝術(shù)成就，形象地說明了作者為環(huán)境所促發(fā)的意識流、感情流在詩歌創(chuàng)作中的重要作用。然而這并不是說，詩作是純主觀的產(chǎn)物，《氓》中女主人公的這種“獨特心境”，既是被棄歸返，重涉淇水，面對枯桑的具體環(huán)境所引發(fā)的，更是古來無數(shù)同類婦女呼聲的反映。
《氓》的成就是多方面的，它的寫形傳神，自然煥美的語言特色，它的融敘事、抒情、議論為一體的詩體格局，使之在《詩經(jīng)》中占有重要的地位，更對后世具有深遠(yuǎn)的影響。(關(guān)鍵詞：愛情、追求、堅貞)。
4、《采薇》。
獫狁、戰(zhàn)爭、戍邊。只幾個詞，不知打亂了多少人的生活?？箵敉鈹?，保衛(wèi)家園，是他們所處的時代賦予他們的，由不得他們選擇的命運。被迫卷入其中的他們，看著隨時間流逝生長的薇菜，寄托著早日回家的希望，堅忍地戍守在邊疆，卻只能看著薇菜發(fā)芽、初生、長壯、變老、枯死，看著回鄉(xiāng)的希望如薇菜一般漸漸變得遙遠(yuǎn)、變模糊、消失不見。當(dāng)戰(zhàn)爭的幸存者最終回鄉(xiāng)時，雨雪霏霏，故鄉(xiāng)的模樣早已大變，卻又似曾相識，就和當(dāng)初從家鄉(xiāng)踏上去戍邊的路時，回眸瞥見的一樣。只是那時的家鄉(xiāng)，楊柳依依。那一瞬，淚，止不住地流。
居無定所的煩悶，頻繁作戰(zhàn)的辛勞和疲憊，思念故鄉(xiāng)的痛苦，對個人命運的感慨，對入侵之?dāng)车某鸷?，對和平安寧生活的向往，觸景生情的感傷，命運無常的恐懼，遙遙無期的等待，這一切無時無刻不沖擊著他們敏感多思憂患焦慮的心靈。他們吟唱，是自我遣懷，是自我撫慰，猶如受傷的小動物，只有自己舔吮傷口，自己忍受痛苦，自己體驗悲傷。
幸好，受慣了命運擺弄、痛苦煎熬、憂傷折磨的他們，沒有失去自我，沒有成為行尸走肉。他們有感情，他們有心聲，即使生活只剩下苦難，他們也還擁有能感受到苦難的能力，也許這也是一種享受。無能為力、無法掌握自己命運的他們，是弱小的;不愿屈服于命運的擺布、發(fā)出自己吶喊的他們，是了不起的。(關(guān)鍵詞：亂世對人民的影響;個人與集體;內(nèi)心的吶喊)。
5、《離騷》屈原。
生活在大一統(tǒng)前夕之亂世，出身貴族的他滿懷崇高而單純的政治理想，一心向往國富民強。他身佩香蕙，手持蘭草，袖溢清爽高潔之氣而不與污穢奸佞小人同道。赤誠精忠，胸有成竹，大氣凜然。以堅定的信念克己前行，以明潔的品質(zhì)輔佐君王，他用敏銳的智慧指明生存方向。
然而他卻看盡世態(tài)炎涼。在官場直言進(jìn)諫，卻遭小人排擠，君王疏遠(yuǎn)而屢屢受挫，政治抱負(fù)實現(xiàn)無望;在學(xué)府悉心培養(yǎng)國家脊梁，但群芳卻在黑暗與腐朽中逐漸凋亡?？删驮谌绱似D苦的道路上，他依舊沒有迷失方向，堅守在古代圣賢“伏清白以死直”的正道上。而他的特立獨行卻又一次遭到庸人的讒毀，使他陷入了孤苦與絕望。
痛苦、哀傷，“屈心而抑志兮，忍尤而攘垢”;矛盾、彷徨，“寧溘死以流亡”;堅忍、剛強，“雖九死其猶未悔”;依舊高潔、堅定立場，“豈余心之可懲”?而終憤投汩羅江。
集正氣清高于一身，與潔凈的水流化為一體，靈魂遠(yuǎn)在高山之上。他就是屈原。(關(guān)鍵詞：正直、理想、愛國、奉獻(xiàn)、逆境、責(zé)任、尊嚴(yán)、挫折、節(jié)操、忠貞、進(jìn)諫與納諫)。
6、《孔雀東南飛》。
“同是被逼迫，君爾妾亦然。黃泉下相見，勿違今日言?！碑?dāng)這難以言喻的恨恨之語由劉蘭芝訴說，世人便知道，痛苦的愛情通向了它的終點，念與世間辭，千萬不復(fù)全。但你不要懷疑，懷疑這蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移的愛情是真是假，因為他們本身就很脆弱，脆弱于宗法禮教、家長統(tǒng)治和門閥觀念。愛情往往是一個時代的附屬品，若這個時代包容，那我們的愛情就會孕育出甜蜜抑或哀而不傷，至少完整的愛戀，若這個時代閉塞，那我們的愛情只能在風(fēng)雨飄搖中變得苦澀，生硬，干枯，頹靡，殆盡。我們的愛情總是會受盡時代的煎熬，可誰又能奈何?不是我們沒有愛情，往往是我們沒有機會去愛。若我的愛情來不及開花結(jié)果，也愿像焦仲卿與蘭芝合葬山野旁，鴛鴦比翼飛。(關(guān)鍵詞：愛情、矢志不渝、宗法禮教)。
7、《涉江采芙蓉》。
“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草”……千年前有一位游子佇立江邊，看緩緩流去的江水向天際遠(yuǎn)去，看芙蓉花清麗的面龐，于是想起了家中的妻子，無奈嘆一句“同心而離居，憂傷以終老”。寥寥數(shù)十字，以婉曲的形式道出了中國人千年不變的思念。(關(guān)鍵詞：愛情;真實的情感)。
8、《短歌行》。
尊重并珍惜人才是領(lǐng)導(dǎo)者必備的素養(yǎng)。你看“周公吐哺，天下歸心”，要不是發(fā)自真心的熱切接待，又怎能讓天下人心悅誠服;你聽“青青子衿，悠悠我心”，曹孟德月下對酒當(dāng)歌，深情呼喚才子的到來。在風(fēng)云變換的時代，正是唯才是舉，招賢納士的策略，豐富擴充了其帳下的智囊團(tuán)，以至助他北定中原，成三國鼎立之勢，終成一代亂世奸雄?！豆茏印返溃骸昂２晦o水，故能成其大，山不辟土，故能成氣高，明主不厭人，故能成其主”。因為尊重人才，你多了一雙審時度世，辨明是非的眼睛;因為尊重人才，你多了一只支持陪伴，攜手共進(jìn)的臂膀;因為尊重人才，你多了一面發(fā)現(xiàn)過錯，矯正自我的明鏡。把握住才子的心，這是魏武帝的選擇，也是自古至今千千萬萬明智領(lǐng)導(dǎo)者成就豐功偉業(yè)的不二法寶!(關(guān)鍵詞：招賢納士，珍惜人才，領(lǐng)導(dǎo)者素養(yǎng)等)。
曹操是一世梟雄，破黃巾，擒呂布，滅袁術(shù)，收袁紹，深入塞北，直抵遼東，縱橫天下;他又是一代文豪，釃酒臨江，橫槊賦詩，抒人才難覓之隱憂，嘆去日苦多之無奈……他自信，故與劉備煮酒論英雄，他真誠、寬容，故裸足迎才，唯賢是舉;他有文人的才情、武將的無畏、王者的謀略……他被歷史反復(fù)塑造，被歌頌，被指責(zé)，背黑鍋，演白臉，生前一世風(fēng)光，身后飽受爭議，但，一切都不妨礙他活在歷史之外，超越時間，成為英雄榜上獨一無二的存在。(關(guān)鍵詞：英雄、豪邁、寬容、人才等)。
9、《歸園田居》陶淵明。
年少輕狂，“猛志逸四海”，陶潛在快步追逐中，期冀著那個“大濟蒼生”的夢。然而，這些快步的追逐因為他出身庶民，只換來一次次同僚的輕視、嘲笑。在現(xiàn)實的殘酷中，他慢下了腳步，發(fā)現(xiàn)了那隱匿心靈深處對自然的熱愛、田園的向往。他種豆南山，采菊東籬，躬耕自資，慢行于田園間，享受著“悠然見南山”之樂。在他的慢行中，歷史記住了他對恬淡的追求、田園的向往。他不是生活在飄渺的超凡境界中，以自苦為追求，而是生活在閑適的藝術(shù)境界中，以自樂為美。他的藝術(shù)化的生活指向“愛”與“樂”，他豈止愛這八九間的草廬，他愛他觸目所見的一切，他愛鳥的啁啾，愛春酒園蔬，愛微風(fēng)好雨，不樂復(fù)何如!
有人說，陶夫子在用溢美之詞修飾著桃源，排遣著田園生活的無趣與辛勞，用朦朧醉眼淡漠塵世的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，逃避著人生于世的喧嚷。而我想說，在看透官場的爾虞我詐，能如此決絕地棄浮名于不顧，返璞歸真，獨善其身，不得不說是一種過人的氣概!陶潛并非淡忘了躬耕之苦，而是在執(zhí)著地固守著他的精神家園，睿智地將茅廬、飛鳥、酒香甚至死亡都詩化了，“死去何所道，托體同山阿”。他懷有的是“曠而且真”的情懷。
在寂靜的樹木草叢中聆聽蟲鳴，在袒露的石頭泥土中汲取馨香，在悠悠的和風(fēng)暖陽中擁抱溫軟的晨曦，這才是一個真真切切的陶淵明。(關(guān)鍵詞：田園生活、獨善其身、怡然自樂)。
10、《蘭亭集序》王羲之。
你，如爾字，飄若浮云，矯若驚龍。一篇蘭亭序，由感及理，明汝興懷，以景顯志。雖無絲竹管弦之盛，你亦賞崇山峻嶺，戲流觴曲水，得游目騁懷，清幽淡雅，沉浸自然。你言人或悟言室內(nèi)，或放浪形骸，然皆欣于所遇，樂己喜物。然而興盡悲來，又感樂景難永、樂情難再，死生亦大矣，豈不痛哉?你樂良辰美景，你痛老之將至，你悲人生短暫。然而唇齒間又流露著一腔對生命的向往和執(zhí)著的熱情，“仰望碧天際，俯磐綠水濱”，從山水游賞中體悟到大自然生生不息的力量，表達(dá)出積極入世的人生觀。(關(guān)鍵詞：熱愛生命、熱愛自然;珍惜時間、生命;積極入世的人生觀)。
高一語文必修篇十四
真在內(nèi)者，神動于外，是所以貴真也。
真是一輪烈日照亮了整個世界，給生靈萬物以溫暖；真是一盞明燈點亮整個黑夜，給夜行者以光明；真是一泓清水，滋潤一方土地。用一顆真心去追求，不要用虛偽去遮蔽那清澈通亮的眼眸；用一顆真心去追求，不要讓厚重的軀殼阻斷那光明大道；憑一顆真心去追求，不要讓一顆趨利的心變得不再熾熱。人情冷暖，悲歡離合，用一顆真心去接納，等待生命終結(jié)的那一瞬，我仍可以仰天長嘯，豪情萬丈，在生命的畫卷來用一個感嘆號作出總結(jié)。
陶淵明與世俗格格不入，面對黑暗的政治現(xiàn)實，他用一顆真心追求，追求到了一片屬于他的桃花源；追求到了一個屬于他的"五柳先生"。他或許在仕途上失敗，他用真心追求到了當(dāng)今世上多少人為之贊嘆的崇敬。
司馬遷眼里不揉沙，以泣鬼神的魄力抗擊整個黑暗的腐朽的封建統(tǒng)治，面對無門報國的世界他用一顆真心追求，追求到了一本只歸功于他的史家絕唱；追求到了一個無人替代的巨人形象。他正是用一顆真心追求到了流傳千年的《史記》之碑。
面對古人我們用一顆真心虔誠地與之涉談，談笑間你的偽裝或許又會削減一點；聊坐時你的冰冷或許也會融化一些。用一顆真心面對他們你會了解秦檜失去了真，獲得的是臭名遠(yuǎn)揚遺臭萬年，岳飛保存了真獲得的是錚骨男兒忠心效國；袁世凱丟棄了真，獲得的是被人拉下馬，最后慘痛自殺的悲凄；孫中山保留了真，獲得的是中華國父受人敬仰愛戴。
用一顆真心去追求，不論結(jié)果。只要是問心無愧，不留遺憾便可。人生的價值有大有小，但是只要你用一顆真心去追求，保留下了內(nèi)心那份難能可貴的真，你的人生就會更有價值。
面臨激烈競爭的今天，真更是可貴。處于花季的我們，請留住它們讓你的真心脫去那厚厚的衣裳，讓你的真心接受陽光的沐浴，讓你的真心永存。
改用一句廣告語來結(jié)束我真心的談吐--每個人都有一顆真心，但每個人未必會讓其見光，但我相信真心恰如一盞明燈，燈光照亮我們，身邊的黑暗就會少一點，用你的一顆真心去追求。
高一語文必修篇十五
宋朝時代，北方的游牧民族崛起。極富野心的金人占領(lǐng)宋朝北方，導(dǎo)致宋朝國土盡失，山河破碎，朝廷昏庸無能，當(dāng)局者也懦弱不堪。但正是在這樣的艱難境況下造就了一位偉大的詩人——辛棄疾。
辛棄疾，出身于行伍之間，以武起事，卻最終以文為業(yè)。他自小苦練劍法，在國家飽受磨難之際，22歲的他便拉起一支數(shù)千人的義軍抵抗金人。
他，本欲大展抱負(fù)，為國而死，卻最終被困于一方天地之中。失去了手中的鋼刀利劍，辛棄疾只能被迫拿起羊毫軟筆。在我的理解中，辛詞是用刀和劍混著心中的抱負(fù)和血淚刻成的，讀他的詞能聽到字里行間的無聲哭訴，能感受到心有不甘的無奈，能看見沙場上的浴血奮戰(zhàn)。比如他這一首著名的《破陣子》：醉里挑燈看劍，夢回吹角連營，八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。馬做的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生。
辛棄疾在夢里都夢見自己馳騁沙場，大殺金人，可見他即使是在被棄用之時，照樣也心系國家。本想保衛(wèi)國家，守住自己的一身功績，可憐的卻是自己已有白發(fā)長出，但辛棄疾又怎會向命運低頭?！安急磺锵鼔粲X，眼前萬里江山”這是何等的愛國情深?。?/p>
“怨無大小，生于所愛；物無美惡，過則成災(zāi)”，辛棄疾太愛國家、愛朝廷、愛百姓了，但愛得太深就成災(zāi)招災(zāi)。40年間，辛棄疾被不停地使用、閑置，但他卻毫無怨言，每每得到為國家效力的機會便會全身心地投入進(jìn)去，即使在被閑置期間也時時刻刻關(guān)注國情民生。“過，則成災(zāi)”他終于招來許多誹謗，南宋朝廷也總共閑置了他近20__年，辛棄疾無奈，只好自我嘲笑道“君恩重，且教種芙蓉”！
辛棄疾，對待國家有一顆放不下、關(guān)不住的心，抵抗金人有一股憋不住、使不完的勁。他，不貪圖小利，不重權(quán)貴，也不謀名利，但，卻求為國效力，守衛(wèi)江河，體恤民生。
當(dāng)胸中的抱負(fù)難以實現(xiàn)之時，就只能將其在腦海中翻騰、激蕩，最終化作一縷縷詞魂注入進(jìn)詩詞之中，而這就歷練出了真正的詞人。
歷史產(chǎn)生了辛棄疾，歷史也將記住辛棄疾。
高一語文必修篇十六
3、《囚綠記》：猗郁蕈菌蔥蘢婆娑淅瀝瞥見。
涸轍之鮒：比喻處在困境中急待救援的人。
揠苗助長：比喻違反事物的發(fā)展規(guī)律，急于求成，反而壞事。
4、《詩經(jīng)》：氓蚩蚩愆期將子無怒垝垣爾卜爾筮咎言載笑載言于嗟桑葚隕徂爾。
湯湯漸車帷裳罔極咥笑隰玁狁不遑靡盬骙骙腓象弭魚服雨雪霏霏。
夙興夜寐：早起晚睡，形容勤勞。信誓旦旦：誓言誠懇可信。
5、《離騷》：修姱忳郁悒侘傺溘死鷙鳥方圜攘詬謠諑岌岌雜糅昭質(zhì)可懲。
6、《孔雀東南飛》：懷忿葳蕤玳瑁流紈磐石拊掌婀娜躑躅赍錢日暝摧藏躡履悵然。
量體裁衣:按照身材裁剪衣服。比喻按照實際情況辦事。
否極泰來:否，不順利;泰，順利;極：盡頭。逆境達(dá)到極點，就會向順境轉(zhuǎn)化。指壞運到了頭好運就來了。
7、《詩三首》：慷慨青青子衿阡陌羈鳥曖曖樊籠。
8、《蘭亭集序》：修禊流觴激湍彭殤嗟悼會稽靜躁虛誕世殊事異。
放浪形骸：放浪，放蕩;形骸，人的形體。指行動不受世俗禮節(jié)的束縛。
游目騁懷：游目，遠(yuǎn)眺;騁懷，放開胸懷，往遠(yuǎn)處想?？v目四望，開闊心胸。
情隨事遷：情況變了，思想感情也隨著起了變化。
感慨系之：感，感觸;慨，慨嘆;系，聯(lián)結(jié)。有所感觸，慨嘆不已。
9、《赤壁賦》：桂棹幽壑嫠婦愀然舳艫橫槊賦詩麋鹿匏樽蜉蝣肴核狼籍枕藉。
不絕如縷：像細(xì)線一樣連著，將斷未斷。形容音樂細(xì)微綿長或聲音微弱或情況危急。
正襟危坐：襟：衣襟;危坐：端正地坐著。整一整衣服，端正地坐著。形容嚴(yán)肅或拘謹(jǐn)?shù)臉幼印?/p>
取之無盡，用之不竭：竭，盡、完。拿不盡，用不完。形容極其豐富。
10、《游褒禪山記》：廬冢謬窈然瑰怪幽暗昏惑。
11、《就任北京大學(xué)校長之演說》：肄業(yè)干祿彌謗砥礪切磋相勖訾詈提攜視事店肆商榷。
刮目相見：比喻去掉舊日的看法，用新的眼光來看待人或事物。同“刮目相待”。
束之高閣：高閣，儲藏器物的高架，捆起來以后放在高高的架子上。比喻放著不用。
敷衍塞責(zé)：敷衍，馬虎，不認(rèn)真，表面上應(yīng)付;塞責(zé)，搪塞責(zé)任。指工作不認(rèn)真負(fù)責(zé)，表面應(yīng)付了事。
責(zé)無旁貸：貸，推卸。自己應(yīng)盡的責(zé)任，不能推卸給旁人。
開誠布公：開誠，敞開胸懷，顯示誠意。指以誠心待人，坦白無私。
旁稽博采：旁、博，廣大普遍;稽，考查、考核;采，摘取。表示從多方面考察、吸收各家長處之意。
規(guī)行矩步：比喻舉動合乎規(guī)矩，毫無茍且。也比喻墨守成規(guī)，不知變通。
12、《我有一個夢想》：鐐銬締造侈談颶風(fēng)蛻變匿跡祈禱巍峨蜿蜒。
駭人聽聞：使人聽了非常吃驚。義憤填膺：胸中充滿義憤。
安之若素：(遇到不順利情況或反?，F(xiàn)象)像平常一樣對待，毫不在意。
心急如焚：心里急得像火燒一樣，形容非常著急。
13、《在馬克思墓前的講話》：悼詞嫉恨誹謗誣蔑。
豁然開朗：豁然，形容開闊;開朗，開闊明亮。從黑暗狹窄變得寬敞明亮。比喻突然領(lǐng)悟了一個道理。
淺嘗輒止：輒，就。略微嘗試一下就停下來。指不深入鉆研。
卓有成效：卓，卓越，高超。有突出的成績和效果。
永垂不朽：垂，留傳后世;朽，腐爛，磨滅。指光輝的事跡和偉大的精神永遠(yuǎn)流傳，不會磨滅。
高一語文必修篇十七
春風(fēng)和煦，夏雨滂沱，秋葉泛黃，冬雪紛飛，這是四季的真；小橋流水，泉水叮咚，大江滾滾，狂沙陣陣，這是自然的真；喜怒哀樂，則是我們生活的真。因為有真，四季才各有韻味；因為有真，自然才愈顯秀美；因為有真，生活才更有價值，生命才會永恒。
真是人格的美麗。翰林之位，黃金美酒，不如神州的`名山大川珍貴，不如邀月共飲的暢快，不如青崖下的白鹿自由。所以才有詩人太白的"仰天大笑出門去"，解下千金裘，呼兒換美酒。蘇軾，即使到天涯海角，與親人遠(yuǎn)隔，無依無靠，無食無衣，無屋無藥，也會坦然一笑；即使命運多舛，也不忘高歌"大江東去浪淘盡，千古分流人物"。譚嗣同，面對嚴(yán)刑拷打，也不會說出半個字；即使走上絞刑架，也不忘高呼"砍頭不要緊，只要主義真。"這便是無數(shù)先賢們的真的寫照。
真，盡顯人生光輝。從顧炎武"天下興之，匹夫有責(zé)"到文天祥"人生自古誰無死，留取丹心照汗青"的愛國情懷。從范仲淹"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"到杜甫"安能廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏"的憂民情結(jié)。從岳飛赤膽忠心精忠報國到魯迅"橫眉冷對千夫指，仰首日為孺子千"的奉獻(xiàn)情愫。這便是無數(shù)心有天下，正氣永存的先賢，這便是他們的真，他們的人性光輝。
真，內(nèi)心的沃土。從"5。12"汶川大地震全國十三億人的萬眾一心，到百年奧運會上的助威吶喊"中國加油"的動人場景。一方有難八方支援。擋住了回家的路的冰雪總有無數(shù)愛心將它消融，真正的磨難均分到十三億人的身上便會顯得微不足道。再小的幫助，放到十三億人的身上便會感動中國，感動世界。這便是我們的真，使我們發(fā)自心底的那一股股暖流匯集而成的沃野。它是我們社會，我們成長的根本。唯有真能打動他人，唯有真能讓你我快樂其中。
以真為貴，便是你高尚的人格魅力，以真為貴，便是你偉大的人性光輝。
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