教案是教師進(jìn)行教學(xué)過(guò)程預(yù)測(cè)和評(píng)估的重要工具。編寫(xiě)教案時(shí)應(yīng)結(jié)合教材內(nèi)容和學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，合理選擇教學(xué)方法和手段。教案的編寫(xiě)應(yīng)該充分考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和個(gè)性特點(diǎn)，增強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)力和積極性。
太史公自序教案七年級(jí)教案設(shè)計(jì)篇一
教學(xué)目標(biāo)：
一、識(shí)記與理解：吐蕃的統(tǒng)一及其與唐朝的聯(lián)姻，并受到唐朝的深遠(yuǎn)影響；南詔的發(fā)展及其與唐朝的關(guān)系；回紇的發(fā)展及其與唐的友好關(guān)系。理解唐朝民族關(guān)系發(fā)展的原因。
二、能力與方法：回紇、南詔、吐蕃等民族都有悠久的歷史，都對(duì)祖國(guó)邊疆的開(kāi)發(fā)做出過(guò)重大的貢獻(xiàn)，都有過(guò)燦爛的文化。唐朝是我國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家進(jìn)一步發(fā)展的重要時(shí)期，由于開(kāi)放的政策、強(qiáng)盛的國(guó)力和先進(jìn)的文化，唐朝吸引著各族人民與之交往，與唐朝加強(qiáng)了政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流，中原的技術(shù)與文化傳播到邊疆少數(shù)民族地區(qū)。其中，吐蕃與唐朝的關(guān)系更是與唐“和同為一家”。
三、情感態(tài)度價(jià)值觀：樹(shù)立正確的民族觀，中華民族是一個(gè)統(tǒng)一的多民族的國(guó)家；通過(guò)分析唐朝民族關(guān)系發(fā)展的原因，使學(xué)生認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)安定是民族團(tuán)結(jié)、祥和的重要前提。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：
一、重點(diǎn)：唐朝與土蕃的關(guān)系。
二、難點(diǎn)：
1、對(duì)各族人民都為祖國(guó)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)這一和、觀點(diǎn)的理解。
2、唐朝時(shí)漢族與少數(shù)民族迅速發(fā)展的原因。
教學(xué)方法：談話、講解、閱讀歸納。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課：你對(duì)松贊干布與文成公主知道多少？或朗誦有關(guān)文成公主的配樂(lè)詩(shī)，由此導(dǎo)入新課。除了政治上統(tǒng)治時(shí)間長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高和文化繁榮以外，也體現(xiàn)在和周邊少數(shù)民族的相處中，有密切的交流，推動(dòng)了他們的發(fā)展。不過(guò)唐朝的民族關(guān)系和漢朝又有很大的區(qū)別，究竟是什么？這就是我們今天要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
二、講授新課：展示《唐朝時(shí)期邊疆各族分布圖》弄清楚唐朝主要邊疆民族的名稱與分布。
（一）、唐朝與土蕃的關(guān)系。
唐朝時(shí)期，吐蕃的贊普松贊干布統(tǒng)一高原，建立了一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家。吐蕃東臨中國(guó)，西臨新崛起的阿拉伯帝國(guó)，南臨印度戒日王朝和尼婆羅（尼泊爾），北臨突厥。為了進(jìn)行統(tǒng)治，把戰(zhàn)略位置重要的邏些作為都城，就是現(xiàn)在的拉薩。（顯示吐蕃的政權(quán)和經(jīng)濟(jì)）。
松贊干布熱心地接受周?chē)髯宓南冗M(jìn)文化，派貴族子弟到天竺留學(xué)，招攬了天竺的學(xué)者、尼婆羅的技師、大食的醫(yī)生。所有這些國(guó)家中，以中國(guó)的文明程度最高，松贊干布非常仰慕中原文明，決心要和唐朝建立友好關(guān)系。公元634年，第一批吐蕃使臣來(lái)到了長(zhǎng)安。（顯示《松贊干布像》和《吐蕃贊普?qǐng)D》）。
唐朝很快派使者到吐蕃，松贊干布見(jiàn)到唐朝使者的禮物，更增加了他對(duì)中原文化的無(wú)限向往，兩次向唐朝皇家求婚。尤其是第二次，派宰相祿東贊攜帶大量珍寶到長(zhǎng)安。（顯示《步輦圖》）。
唐太宗認(rèn)識(shí)到吐蕃是西部疆域重要的力量，要保證安寧，與吐蕃建立友好關(guān)系是必要的，準(zhǔn)備答應(yīng)松贊干布的請(qǐng)求。但是幾位年齡合適的公主都害怕到吐蕃吃苦，太宗很為難。江夏王李道宗的女兒得知以后，很欣賞大宗講的“一樁婚姻頂?shù)蒙鲜f(wàn)雄兵”這句話，自愿前去。但是又怕邊遠(yuǎn)地區(qū)的人是不是太粗俗？因此她出了三個(gè)難題，如果使臣能夠答上，她就自愿嫁到吐蕃。太宗非常高興，封她為文成公主（顯示《文成公主像》）；祿東贊也接受了挑戰(zhàn)，不僅順利地解答了難題，還在公主面前展示了吐蕃人的機(jī)智和能歌善舞。經(jīng)過(guò)了充分的準(zhǔn)備，一支龐大的送親隊(duì)伍出發(fā)了。下面請(qǐng)幾位同學(xué)來(lái)講一講文成公主嫁吐蕃的故事。（經(jīng)過(guò)準(zhǔn)備的三位學(xué)生分別講述下面的故事）。
學(xué)生甲：公主帶著乳娘、宮女、樂(lè)隊(duì)、工匠，加上江夏王率領(lǐng)的3000羽林軍，組成一支龐大的隊(duì)伍。他們帶著華貴而豐富的妝奩。其中有金銀、珍寶、綢帛，顯示了唐朝國(guó)力的充沛：有經(jīng)史、詩(shī)文、佛經(jīng)、佛像以及種樹(shù)、工藝、醫(yī)藥、歷法等書(shū)籍，送去了中原文化的精英；他們還帶著種子、工具等物，成為傳播中原先進(jìn)的農(nóng)業(yè)手工業(yè)技術(shù)的隊(duì)伍。
學(xué)生乙：一行人浩浩蕩蕩出了長(zhǎng)安，長(zhǎng)安城的居民紛紛趕來(lái)送行。大路兩旁有幾十萬(wàn)人，排出二十里長(zhǎng)的隊(duì)伍。人們揮舞著香花和彩帶，祝愿他們的“女兒”一路平安。先向西，后向南，穿過(guò)青海到達(dá)西藏。因?yàn)榍嗪５耐鹿葴喪最I(lǐng)早已接受了唐朝的冊(cè)封，娶了唐朝的公主，所以熱烈歡迎文成公主的到來(lái)。他們?cè)谑孪冉ê玫摹靶叙^”里休息了三個(gè)月，以適應(yīng)高原的氣候和吐蕃的風(fēng)俗習(xí)慣。繼續(xù)行進(jìn)中，公主看到青海的土地平坦，河流縱橫，但是居民只會(huì)種植疏朗的青稞，于是讓隨行的工匠教他們種植大麥和燕麥，還為他們裝上水磨。當(dāng)?shù)厝藶榱思o(jì)念公主，在山上樹(shù)立了一尊公主的石刻像。
思考：文成公主與松贊干布聯(lián)姻產(chǎn)生了怎樣的影響？
（二）、唐與南詔的關(guān)系。
1、六詔是南邊少數(shù)民族政權(quán)的名稱。公元8世紀(jì)蒙舍詔統(tǒng)一六詔更名為南詔。
2、指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材并提問(wèn)“唐與南詔的友好關(guān)系表現(xiàn)在哪些方面？”
3、利用有關(guān)史料介紹大理崇圣寺三塔并看圖。
（三）、唐與回紇的關(guān)系。
到了唐朝后期，北方又興起了一個(gè)強(qiáng)大的少數(shù)民族——回紇。回紇興起于色楞格河一帶，和突厥有許多相似之處。在突厥向西遷移以后，首領(lǐng)骨力裴羅統(tǒng)一各部，建立回紇汗國(guó)?；丶v人與其他北方少數(shù)民族最大的不同就是，看到突厥的興衰，明白南下侵?jǐn)_暫時(shí)能得到一些好處，但是不能長(zhǎng)久。于是回紇吸取匈奴和突厥失敗的教訓(xùn)，知道和平對(duì)自己有利，主動(dòng)與唐朝交往，是與中原王朝保持和好關(guān)系時(shí)間比較長(zhǎng)的北方少數(shù)民族。唐朝也不把回紇列為敵人，唐玄宗還冊(cè)封骨力裴羅為“懷仁可汗”，共有12位可汗接受唐朝的冊(cè)封。兩國(guó)邊境平靜無(wú)事，出現(xiàn)歷史上罕見(jiàn)的和好關(guān)系。在唐朝發(fā)生“安史之亂”時(shí)，回紇出兵幫助唐朝收復(fù)洛陽(yáng)和西安。
三、鞏固小結(jié)：
唐朝是我國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家進(jìn)一步發(fā)展的重要時(shí)期，唐朝與少數(shù)民族的關(guān)系中多數(shù)是友好的。由于開(kāi)明的民族政策、強(qiáng)盛的國(guó)力和先進(jìn)的文化，唐朝吸引著各族人民與之交往；在交往中與唐朝加強(qiáng)了政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流，中原的技術(shù)與文化傳播到邊疆少數(shù)民族地區(qū)，促進(jìn)了少數(shù)民族的社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步，也豐富了中原人民的經(jīng)濟(jì)文化生活。其中，吐蕃與唐朝的關(guān)系更是“和同為一家”。
四、學(xué)習(xí)與探究：唐朝通過(guò)哪些方式加強(qiáng)與少數(shù)民族的聯(lián)系？
五、課堂作業(yè)：學(xué)習(xí)輔導(dǎo)該節(jié)作業(yè)。
太史公自序教案七年級(jí)教案設(shè)計(jì)篇二
一、識(shí)記與理解：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解并掌握先秦至南北朝時(shí)期的藝術(shù)成就：戰(zhàn)國(guó)編鐘，秦始皇陵兵馬俑，王羲之與《蘭亭序》，顧愷之與《女史箴圖》、《洛神賦圖》。
二、能力和方法：通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生鑒賞戰(zhàn)國(guó)編鐘、秦始皇陵兵馬俑、《蘭亭序》、《女史箴圖》、《洛神賦圖》等藝術(shù)作品，培養(yǎng)學(xué)生的'藝術(shù)欣賞能力；通過(guò)對(duì)歷史文物價(jià)值的討論，培養(yǎng)學(xué)生歷史分析、評(píng)價(jià)能力。
三、情感、態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)學(xué)習(xí)杰出的藝術(shù)成就，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同感；通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品的欣賞，陶冶情趣，養(yǎng)成學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美、追求美、創(chuàng)造美的意識(shí)；通過(guò)對(duì)杰出藝術(shù)成就的原因分析，使生認(rèn)識(shí)到人民的創(chuàng)造性是歷史文明和歷史進(jìn)步的根本動(dòng)力。
【教學(xué)重、難點(diǎn)】。
重點(diǎn)：戰(zhàn)國(guó)編鐘、秦始皇陵兵馬俑。
難點(diǎn)：王羲之、顧愷之的書(shū)畫(huà)成就和秦始皇陵兵馬俑的藝術(shù)價(jià)值。
【課前準(zhǔn)備】。
課前收集有關(guān)秦始皇陵兵馬俑和王羲之的故事。
【教學(xué)步驟】。
教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)備注。
一、導(dǎo)入新課。
問(wèn)學(xué)生，有哪些同學(xué)學(xué)過(guò)美術(shù)、音樂(lè)、書(shū)法？你們知道中國(guó)有哪些重要的美術(shù)作品、樂(lè)器、書(shū)法作品？而引入本課。
二、戰(zhàn)國(guó)編鐘。
指導(dǎo)學(xué)生閱讀、觀察編鐘圖，談?wù)劙l(fā)現(xiàn)。
抽學(xué)生講知音的故事。理解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的音樂(lè)成就。
三、秦始皇陵兵馬俑。
先閱讀教材、觀察書(shū)上的圖，談?wù)動(dòng)惺裁锤邢搿?/p>
教師將知識(shí)要點(diǎn)落實(shí)在教材上。突出其在雕塑的崇高地位。
四、王羲之的書(shū)法。
閱讀教材，落實(shí)知識(shí)點(diǎn)。
仔細(xì)觀察書(shū)上的字帖，讓學(xué)生暢所欲言。
抽兩個(gè)學(xué)生來(lái)講王羲之的故事。
談王羲之的品格。
五、顧愷之的繪畫(huà)。
閱讀教材，找出要點(diǎn)。
教師講解，指導(dǎo)學(xué)生觀察兩幅名畫(huà)，體會(huì)之。
補(bǔ)充講“三絕”。
太史公自序教案七年級(jí)教案設(shè)計(jì)篇三
識(shí)記和理解：記住元謀人、北京人和山頂洞人生活的時(shí)代和地點(diǎn);知道北京人的體質(zhì)特征;了解他們使用的工具特征及獲取生活資料的方式;理解原始人用火的意義。
能力與方法：通過(guò)識(shí)圖培養(yǎng)觀察能力;通過(guò)想象原始人生活情景，培養(yǎng)再造想象能力;通過(guò)比較北京人、猿類(lèi)、現(xiàn)代人，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用比較的方法學(xué)習(xí)歷史。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀：了解中華文明悠長(zhǎng)的源頭，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育;認(rèn)識(shí)勞動(dòng)在人進(jìn)化中的作用，進(jìn)行勞動(dòng)觀點(diǎn)的教育;了解北京人與山頂洞人和生活環(huán)境，認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系。
【教學(xué)重、難點(diǎn)】重點(diǎn):是北京人;難點(diǎn):元謀人的地位、北京人身體不平衡、山頂洞人人工取火的依據(jù)。
【教學(xué)過(guò)程】。
一、導(dǎo)入新課。
書(shū)上的導(dǎo)言，當(dāng)科學(xué)考隊(duì)員，來(lái)考察一下我國(guó)境內(nèi)早期人類(lèi)的生活情況。要求學(xué)生初讀課文，觀察《我國(guó)境內(nèi)早期人類(lèi)活動(dòng)地區(qū)圖》，設(shè)計(jì)考察的線路(按一定的時(shí)間順序)。調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與興趣。
積極參與設(shè)計(jì)考察線路，初步知道先后順序。
二、元謀人。
要求學(xué)生看書(shū)，找出“為什么叫元謀人?(同時(shí)解決‘北京人’、藍(lán)田人等名的來(lái)歷)”“生活的年代與地域?”
考察:“作為科學(xué)工作者，你怎么知道他已經(jīng)是人了呢?”“元謀人的發(fā)現(xiàn)，有何重要意義?”
教師小結(jié)。過(guò)渡：已經(jīng)發(fā)掘的元謀人的遺存不多。接下來(lái)我們重點(diǎn)考察一下北京人。
學(xué)生閱讀，仔細(xì)研究，體驗(yàn)一下考察的感覺(jué)。
三、北京人。
要求學(xué)生閱讀課本，看看從哪些方面去考察北京人?(生活的年代、地域、環(huán)境、身體特征、工具的使用、火的使用等)。
問(wèn)題：你認(rèn)為有哪些條件(不)適宜人的生存?
比較體質(zhì)特征(觀察真人比較)。
怎么樣知道北京人用火?如何得到火的?如何保存火種?使用火有何意義?
教師小結(jié)本目?jī)?nèi)容，說(shuō)明：北京人遺址是遺存最豐富的遠(yuǎn)古人類(lèi)，于1987年被聯(lián)合國(guó)教科文組織命名為“世界遺產(chǎn)名錄?！?/p>
活動(dòng)：想象北京人的一天是如何度過(guò)的?
學(xué)生閱讀，先建立一個(gè)整體映像。
然后分別進(jìn)行考察(閱讀、觀察、分析、結(jié)論、發(fā)言等活動(dòng))。
增加學(xué)生的自豪感。
四、山頂洞人。
大約二十萬(wàn)年后，在北京人生活過(guò)的地方，又出現(xiàn)了一種進(jìn)步得多的原始人類(lèi)――這就是“山頂洞人”。
引導(dǎo)學(xué)生考察一下，山頂洞人有哪些方面比北京人進(jìn)步(注意哪些方面，列表歸納)。
著重考察：怎么知道他們會(huì)人工取火?他們是如何鉆孔的?
五、收獲與疑問(wèn)。
我們今天的科考結(jié)束了，你有什么收獲呢?
還有哪些問(wèn)題?
太史公自序教案七年級(jí)教案設(shè)計(jì)篇四
太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百歲而有孔子?？鬃幼浜笾劣诮裎灏贇q，有能紹明世、正《易傳》，繼《春秋》、本《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》之際？’”意在斯乎！意在斯乎！小子何敢讓焉！
上大夫壺遂曰：“昔孔子何為而作《春秋》哉”？太史公曰：“余聞董生曰：‘周道衰廢，孔子為魯司寇，諸侯害子，大夫雍之?？鬃又灾挥茫乐恍幸?，是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達(dá)王事而已矣?！釉唬骸矣d之空言，不如見(jiàn)之于行事之深切著明也?！颉洞呵铩?，上明三王之道，下辨人事之紀(jì)，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國(guó)，繼絕世，補(bǔ)弊起廢，王道之大者也。《易》著天地、陰陽(yáng)、四時(shí)、五行，故長(zhǎng)于變；《禮》經(jīng)紀(jì)人倫，故長(zhǎng)于行；《書(shū)》記先王之事，。故長(zhǎng)于政；《詩(shī)》記山川、溪谷、禽獸、草木、牝牡、雌雄，故長(zhǎng)于風(fēng)；《樂(lè)》樂(lè)所以立，故長(zhǎng)于和；《春秋》辨是非，故長(zhǎng)于治人。是故《禮》以節(jié)人，《樂(lè)》以發(fā)和，《書(shū)》以道事，《詩(shī)》以達(dá)意，《易》以道化，《春秋》以道義。撥亂世反之正，莫近于《春秋》?！洞呵铩肺某蓴?shù)萬(wàn)，其指數(shù)千。萬(wàn)物之散聚皆在《春秋》?！洞呵铩分?，弒君三十六，亡國(guó)五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數(shù)。察其所以，皆失其本已。故《易》曰‘失之毫厘，差之千里?！试弧紡s君，子弒父，非一旦一夕之故也，其漸久矣’。故有國(guó)者不可以不知《春秋》，前有讒而弗見(jiàn)，后有賊而不知。為人臣者不可以不知《春秋》，守經(jīng)事而不知其宜，遭變事而不知其權(quán)。為人君父而不通于《春秋》之義者，必蒙首惡之名。為人臣子而不通于《春秋》之義者，必陷篡弒之誅，死罪之名。其實(shí)皆以為善，為之不知其義，被之空言而不敢辭。夫不通禮義之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君則犯，臣不臣則誅，父不父則無(wú)道，子不子則不孝。此四行者，天下之大過(guò)也。以天下之大過(guò)予之，則受而弗敢辭。故《春秋》者，禮義之大宗也。夫禮禁未然之前，法施已然之后；法之所為用者易見(jiàn)，而禮之所為禁者難知?！?/p>
壺遂曰：“孔子之時(shí)，上無(wú)明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以斷禮義，當(dāng)一王之法。今夫子上遇明天子，下得守職，萬(wàn)事既具，咸各序其宜，夫子所論，欲以何明？”
太史公曰：“唯唯，否否，不然。余聞之先人曰：‘伏羲至純厚，作《易》八卦。堯舜之盛，《尚書(shū)》載之，禮樂(lè)作焉。湯武之隆，詩(shī)人歌之?！洞呵铩凡缮瀑H惡，推三代之德，褒周室，非獨(dú)刺譏而已也?！瘽h興以來(lái)，至明天子，獲符瑞，封禪，改正朔，易服色，受命于穆清，澤流罔極，海外殊俗，重譯款塞，請(qǐng)來(lái)獻(xiàn)見(jiàn)者不可勝道。臣下百官力誦圣德，猶不能宣盡其意。且士賢能而不用，有國(guó)者之恥；主上明圣而德不布聞，有司之過(guò)也。且余嘗掌其官，廢明圣盛德不載，滅功臣世家賢大夫之業(yè)不述，墮先人所言，罪莫大焉。余所謂述故事，整齊其世傳，非所謂作也，而君比之于《春秋》，謬矣。”
于是論次其文。七年而太史公遭李陵之禍，幽于縲紲。乃喟然而嘆曰：“是余之罪也夫。是余之罪也夫！身毀不用矣！”退而深惟曰：“夫《詩(shī)》、《書(shū)》隱約者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陳、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道也，故述往事，思來(lái)者。”于是卒述陶唐以來(lái)，至于麟止，自黃帝始。
譯文。
太史公說(shuō)：“我的父親生前曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：‘自周公死后，經(jīng)過(guò)五百年才有了孔子?？鬃铀篮螅浇裉煲灿形灏倌炅?，有誰(shuí)能繼承圣明時(shí)代的事業(yè)，修正《易傳》，續(xù)寫(xiě)《春秋》，本于《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《樂(lè)經(jīng)》的嗎？’”他老人家的意思是把希望寄托在我的身上呀！寄托在我的身上呀！小子怎么敢推辭呢！
上大夫壺遂說(shuō)：“從前，孔子為什么要寫(xiě)《春秋》呢？”太史公說(shuō)：“我曾聽(tīng)董生說(shuō)過(guò)：‘周朝的政治衰落破敗之時(shí)，孔子出任魯國(guó)的司寇，諸侯害他，大夫們排擠他?？鬃又浪慕ㄗh不會(huì)被接受了，他的政治主張?jiān)僖残胁煌?，于是評(píng)判二百四十二年歷史中的是是非非，以此作為天下人行動(dòng)的準(zhǔn)則，貶抑天子，斥退諸侯，聲討大夫，以闡明王道?！鬃诱f(shuō)：‘我想把我的思想用空話記載下來(lái)，但不如通過(guò)具體的歷史事件來(lái)表現(xiàn)更加深刻、明顯。’《春秋》，從上而言，闡明了夏禹、商湯、周文王的政治原則；從下而言，辨明了為人處事的綱紀(jì)，分清了疑惑難明的事物，判明了是非的界限，使猶豫不決的人拿定了主意，褒善貶惡，崇敬賢能，排抑不肖，保存已經(jīng)滅亡了的國(guó)家，延續(xù)已經(jīng)斷絕了的世系，補(bǔ)救政治上的弊端，興起已經(jīng)荒廢的事業(yè)，這些都是王道的重要內(nèi)容?！兑捉?jīng)》顯示了天地、陰陽(yáng)、四時(shí)、五行的相互關(guān)系，所以長(zhǎng)于變化；《儀禮》規(guī)定了人與人之間的關(guān)系，故長(zhǎng)于行動(dòng)；《尚書(shū)》記載了上古先王的事跡，所以長(zhǎng)于從政；《詩(shī)經(jīng)》記載了山川、溪谷、禽獸、草木、雌雄、男女，所以長(zhǎng)于教化；《樂(lè)記》是音樂(lè)所以成立的根據(jù)，所以長(zhǎng)于調(diào)和性情；《春秋》明辨是非，所以長(zhǎng)于治理百姓。因此，《儀禮》是用來(lái)節(jié)制人的行為的，《樂(lè)記》是用來(lái)激發(fā)和穆的感情的，《尚書(shū)》是用來(lái)指導(dǎo)政事的，《詩(shī)經(jīng)》是用來(lái)表達(dá)內(nèi)心的情意的，《易經(jīng)》是用來(lái)說(shuō)明變化的，《春秋》是用來(lái)闡明正義的。把一個(gè)混亂的社會(huì)引導(dǎo)到正確的軌道上來(lái)，沒(méi)有比《春秋》更有用了?！洞呵铩啡珪?shū)有數(shù)萬(wàn)字，其中的要點(diǎn)也有數(shù)千。萬(wàn)物萬(wàn)事的分離與聚合，都記在《春秋》里了。《春秋》中，臣?xì)⒕挠腥穑鰢?guó)的有五十二個(gè)，諸侯四處奔走仍然不能保住國(guó)家政權(quán)的不計(jì)其數(shù)。觀察他們所以會(huì)這樣的原因，都在于失去了根本??！所以《周易》說(shuō)‘失之毫厘，差之千里’。因此說(shuō)，‘臣?xì)⒕託⒏?，不是一朝一夕才這樣的，而是長(zhǎng)時(shí)期逐漸形成的’。所以，一國(guó)之君不可以不知道《春秋》，否則，當(dāng)面有人進(jìn)讒他看不見(jiàn)，背后有竊國(guó)之賊他也不知道。身為國(guó)家大臣的不可以不知道《春秋》，否則，處理一般的事情不知怎樣做才合適，遇到出乎意料的事變不知用變通的權(quán)宜之計(jì)去對(duì)付。作為一國(guó)之君和一家之長(zhǎng)卻不懂得《春秋》中的道理，一定會(huì)蒙受罪魁禍?zhǔn)椎膼好Ｗ鳛榇蟪己蛢鹤拥牟欢谩洞呵铩分械牡览?，一定?huì)因?yàn)殛幹\篡位和殺害君父而被誅殺，得一個(gè)死罪的名聲。其實(shí)，他們都以為自己在干好事，做了而不知道應(yīng)該怎么做，受了毫無(wú)根據(jù)的批評(píng)而不敢反駁。因?yàn)椴煌ǘY義的宗旨，以至于做國(guó)君的不像國(guó)君，做大臣的不像大臣，做父親的不像父親，做兒子的不像兒子。做國(guó)君的不像國(guó)君，大臣們就會(huì)犯上作亂；做大臣的不像大臣，就會(huì)遭到殺身之禍；做父親的不像父親，就是沒(méi)有倫理道德；做兒子的不像兒子，就是不孝敬父母。這四種行為，是天下最大的過(guò)錯(cuò)。把這四種最大的過(guò)錯(cuò)加在這些人身上，他們也只能接受而不敢推托。所以《春秋》這部書(shū)，是關(guān)于禮義的主要經(jīng)典著作。禮的作用是防患于未然，法的作用是除惡于已然；法的除惡作用容易見(jiàn)到，而禮的防患作用難以被人們理解。”
壺遂說(shuō)：“孔子的時(shí)代，國(guó)家沒(méi)有英明的國(guó)君，下層的賢才俊士得不到重用，孔子這才寫(xiě)作《春秋》，流傳下這部用筆墨寫(xiě)成的著作來(lái)判明什么是禮義，以代替周王朝的`法典。現(xiàn)在，您太史公上遇英明的皇帝，下有自己的職守，萬(wàn)事已經(jīng)具備，都按著適當(dāng)?shù)捻樞蜻M(jìn)行著，太史公所論述的，想要說(shuō)明什么宗旨呢？”
太史公說(shuō)：“對(duì)，對(duì)！不對(duì)，不對(duì)！不是這樣的。我曾從先父那里聽(tīng)說(shuō)：‘伏羲最純樸厚道，他創(chuàng)作了《周易》中的八卦。唐堯、虞舜時(shí)代的昌盛，《尚書(shū)》上記載了，禮樂(lè)就是那時(shí)制作的。商湯、周武王時(shí)代的興隆，古代的詩(shī)人已經(jīng)加以歌頌?！洞呵铩犯桧炆迫?，貶斥惡人，推崇夏、商、周三代的德政，頌揚(yáng)周王朝，并非全是抨擊和譏刺。’自從漢朝建立以來(lái)，直到當(dāng)今的英明天子，捕獲白麟，上泰山祭祀天地之神，改正歷法，更換車(chē)馬、祭牲的顏色。受命于上天，德澤流布遠(yuǎn)方，四海之外與漢族風(fēng)俗不同的地區(qū)，也紛紛通過(guò)幾重翻譯叩開(kāi)關(guān)門(mén)，請(qǐng)求前來(lái)進(jìn)獻(xiàn)物品和拜見(jiàn)天子，這些事說(shuō)也說(shuō)不完。大臣百官盡力歌頌天子的圣明功德，但還是不能把其中的意義闡述透徹。況且，賢士不被任用，這是國(guó)君的恥辱；皇上英明神圣而他的美德沒(méi)能流傳久遠(yuǎn)，這是史官的過(guò)錯(cuò)。況且，我曾經(jīng)做過(guò)太史令，如果廢棄皇上英明神圣的盛大美德不去記載，埋沒(méi)功臣、貴族、賢大夫的事跡不去記述，丟棄先父生前的殷勤囑托，沒(méi)有什么罪過(guò)比這更大了。我所說(shuō)的記述過(guò)去的事情，整理那些社會(huì)傳說(shuō)，談不上創(chuàng)作，而你卻把它同孔子作《春秋》相提并論，這就錯(cuò)了?！?/p>
于是編寫(xiě)《史記》。過(guò)了七年，我因“李陵事件”而大禍臨頭，被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。于是喟然長(zhǎng)嘆：“這是我的罪過(guò)??！這是我的罪過(guò)??！身體被摧毀了，不會(huì)再被任用了！”退居以后又轉(zhuǎn)而深思：“《詩(shī)經(jīng)》和《尚書(shū)》辭意隱約，這是作者要表達(dá)他們內(nèi)心的思想。從前文王被囚禁在羑里，就推演了《周易》；孔子在陳國(guó)和蔡國(guó)受到困厄，就寫(xiě)作《春秋》；屈原被懷王放逐，就寫(xiě)了《離騷》；左丘明眼睛瞎了，這才有了《國(guó)語(yǔ)》；孫臏遭受臏刑之苦，于是研究兵法；呂不韋謫遷蜀地，后世卻流傳著《呂氏春秋》；韓非子被囚禁在秦國(guó)，《說(shuō)難》、《孤憤》才產(chǎn)生；《詩(shī)經(jīng)》三百零五篇，大多是古代的圣賢之人為抒發(fā)胸中的憤懣之情而創(chuàng)作的。這些人都是意氣有所郁結(jié)，沒(méi)有地方可以發(fā)泄，這才追述往事，思念將來(lái)。”于是，終于記述了唐堯以來(lái)的歷史，止于獵獲白麟的元狩元年，而從黃帝開(kāi)始。
太史公自序教案七年級(jí)教案設(shè)計(jì)篇五
我沒(méi)退休以前經(jīng)常出差，而且多數(shù)是長(zhǎng)差，往往數(shù)月不能回家一次。那時(shí)候沒(méi)有手機(jī)，也沒(méi)有電腦，更沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)，只有從家里帶去的書(shū)，朋友間互相傳換著看。我工余看完自己的書(shū)，借讀朋友帶來(lái)的《史記》，立即被吸引住了?！妒酚洝饭灿?30卷，最后一卷是《太史公自序》，我先看序言。序言首先敘述司馬氏世系及其父司馬談的論諸子百家的陰陽(yáng)、儒、墨、名、法、道德六大家要旨；其次敘述自身經(jīng)歷及創(chuàng)作興趣和目的；最后對(duì)史記每一篇做出非常簡(jiǎn)明扼要的略述。
司馬遷的父親司馬談是太史公，臨終遺言司馬遷：“余死，汝必為太史；為太史，無(wú)忘吾所欲論著矣?！垣@麟以來(lái)四百有余歲，而諸侯相兼，史記放絕。今漢興，海內(nèi)一統(tǒng)，明主賢君忠臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉，汝其念哉！”父親遺愿，是司馬遷著《史記》的動(dòng)因之一。其父偏重道家、主張無(wú)為無(wú)不為。司馬遷除了家學(xué)淵源，還師承董仲舒，推崇孔子，尤其推崇《春秋》大義，將自己著作定位為承接孔子之《春秋》的新經(jīng)典。這是司馬遷心中的理想，也就成為編纂《史記》的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)。《史記》實(shí)際上是司馬遷理想中的新經(jīng)學(xué)，卻成為中國(guó)第一部“正史”。司馬遷雖尊孔，但他并不承認(rèn)儒家的獨(dú)尊地位，他還同時(shí)接受了各家特別是道家的影響。他的思想中有唯物主義因素和批判精神，特別由于自身的遭遇，更增加了他的反抗性。為了寫(xiě)出第二部《春秋》，司馬遷在自序中說(shuō)自己：“二十而南游江、淮，上會(huì)稽，探禹穴，規(guī)九疑，浮于沅、湘；北涉汶、泗，講業(yè)齊、魯之都，觀孔子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒、嶧；厄困鄱、薛、彭城，過(guò)梁、楚以歸”。于是“乾仕為郎中，奉使西征巴、蜀以南，南略邛、笮、昆明，還報(bào)命”。以后又因侍從武帝巡狩、封禪，游歷了更多的地方。這些實(shí)踐活動(dòng)豐富了司馬遷的歷史知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大了司馬遷的胸襟和眼界，更重要的是使他接觸到廣大人民的經(jīng)濟(jì)生活，體會(huì)到人民的思想感情和愿望。這對(duì)他后來(lái)著作《史記》有極其重要的意義。司馬遷繼任為太史令，他以極大的熱情來(lái)對(duì)待自己的職務(wù)，“絕賓客之知，亡室家之業(yè)，日夜思竭其不肖之才力，一心營(yíng)職以求親媚于主上”。并開(kāi)始在“金匱石室”即國(guó)家藏書(shū)處閱讀、整理歷史資料。這樣經(jīng)過(guò)了四、五年的準(zhǔn)備，在太初元年(公元前104年)，他主持了改秦漢以來(lái)的顓頊歷為夏歷的工作后，就開(kāi)始了繼承《春秋》的著作事業(yè)，即正式寫(xiě)作《史記》，實(shí)踐他父親論載天下之文的遺志。正當(dāng)司馬遷專心著述的時(shí)候，巨大的災(zāi)難降臨在他的頭上。為說(shuō)李陵投降出于一時(shí)無(wú)奈，必將尋機(jī)報(bào)答漢朝，而獲罪下“蠶室”，受“腐刑”。為完成自己著作的宏愿，他從“西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏足，而論《兵法》；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》...”等先圣先賢的遭遇中看到自己的出路，于是“就極刑而無(wú)慍色”，決心“隱忍茍活”。他“每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣”。對(duì)自己不幸遭遇的憤怒和不平，使他的著作事業(yè)得到了更大的力量。
讀完《史記-太史公自序》收獲頗豐，從中汲取許多營(yíng)養(yǎng)，給我繼續(xù)學(xué)習(xí)以巨大力量。我雖然已經(jīng)老眼昏花，但是將依舊堅(jiān)持不斷地學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)。后來(lái)我自己買(mǎi)了一本合訂簡(jiǎn)本《史記》，每卷后面有唐人司馬貞寫(xiě)的《索引述贊》，還是前人寫(xiě)的言簡(jiǎn)意全，此卷述贊是：太史良才，寔?zhàn)胂鹊?。周游歷覽，東西南北。事核詞簡(jiǎn)，是稱實(shí)錄。報(bào)任投書(shū)，申李下獄。惜哉殘缺，非才妄續(xù)。
太史公自序教案七年級(jí)教案設(shè)計(jì)篇六
《太史公自序》是《史記》的最后一篇，是《史記》的自序，也是司馬遷的自傳，人們常稱之為司馬遷自作之列傳。不僅一部《史記》總括于此，而且司馬遷一生本末也備見(jiàn)于此。文章氣勢(shì)浩瀚，宏偉深厚，是研究司馬遷及其《史記》的重要資料。原序由三部分組成：第一部分歷敘世系和家學(xué)淵源，并概括了自己前半生的'經(jīng)歷;第二部分利用對(duì)話的形式，鮮明地表達(dá)了作者撰寫(xiě)《史記》的目的：是為了完成父親臨終前的囑托，以《史記》上續(xù)孔子的《春秋》，并通過(guò)對(duì)歷史人物的描繪、評(píng)價(jià)，來(lái)抒發(fā)自己心中的抑郁不平之氣，表白自己以古人身處逆境、發(fā)憤著書(shū)的事跡自勵(lì)，終于在遭受宮刑之后，忍辱負(fù)重，完成了《史記》這部巨著;第三部分是《史記》一百三十篇的各篇小序。全序規(guī)模宏大，文氣深沉浩瀚，是《史記》全書(shū)的綱領(lǐng)。
《自序》歷述了太史公世譜家學(xué)之本末，作者娓娓道來(lái)，錯(cuò)落有致，累如貫珠。敘寫(xiě)司馬遷千余年家世，不過(guò)數(shù)百字，而系次井然。耕牧壯游，磊落奇邁的倜儻少年形象躍然紙上。父子執(zhí)手流涕，以史相托付，場(chǎng)面又何其凝重。草創(chuàng)未就，橫被腐刑，憤懣不平之辭，又使讀者不禁掩卷嘆息。特別是作者用相當(dāng)篇幅序?qū)懥业囊?，論道六?jīng)的要義，充分而深刻地反映了司馬父子的學(xué)術(shù)思想。對(duì)儒、墨、名、法、道及陰陽(yáng)六家的分析精辟透徹，入木三分，指陳得失，有若案斷，雖歷百世而無(wú)可比擬。
《自序》明述了作書(shū)之本旨，概述了各篇的寫(xiě)作旨趣。一般說(shuō)來(lái)，書(shū)之為序其義有二：一曰，序者，緒也，所以助讀者，使易得其端緒也。二曰，序者，次也，所以明篇次先后之義也?！蹲孕颉房梢哉f(shuō)是兼此二義。推本春秋，考信六藝，這一宗旨或殿于卷末，或冠于篇首，反復(fù)述明;又分別標(biāo)明諸篇小序，申明為某事作某本紀(jì)，為某事作某年表等等，全書(shū)綱領(lǐng)體例，《自序》中莫不燦然明白。讀者在讀《史記》之前，須將《自序》篇熟讀，深沉有得，然后可讀諸紀(jì)、傳、世家;讀紀(jì)、傳、世家若不得其解，仍須從《自序》中求得。這實(shí)乃司馬遷在教人讀《史記》的方法。其體制如《周易》的《系辭》，《毛詩(shī)》的《小序》，皆關(guān)系到一書(shū)的體要。清人牛運(yùn)震曾評(píng)價(jià)：“《自序》高古莊重，其中精理微者，更奧衍宏深，一部《史記》精神命脈，俱見(jiàn)于此太史公出格文字?！?。
太史公自序教案七年級(jí)教案設(shè)計(jì)篇七
副標(biāo)題：
作者：謝老師文章來(lái)源：本站原創(chuàng)點(diǎn)擊數(shù)：866更新時(shí)間：2005-3-24。
一、素質(zhì)教育目標(biāo)。
（一）知識(shí)教學(xué)點(diǎn)：
1．學(xué)會(huì)：“堆、等、鉆、剩、特、瘦、除、欺、員、咬、越、幸”這12個(gè)生字及由這些生字所組成的詞語(yǔ)。
2．會(huì)用“潔白、特別”造句。
3．理解：“疼愛(ài)、孤單、譏笑、羨慕、僵、幸虧”這些字詞的意思。
4．正確、流利、有感情地朗讀課文，理解課文內(nèi)容。背誦課文最后一段。
（二）能力訓(xùn)練點(diǎn)：
通過(guò)學(xué)習(xí)課文，培養(yǎng)學(xué)生品詞析句的能力，通過(guò)觀察圖畫(huà)培養(yǎng)學(xué)生觀察、想象的能力，在學(xué)習(xí)生字詞時(shí)培養(yǎng)自學(xué)能力，注重學(xué)生朗讀水平的提高。
（三）德育滲透點(diǎn)：
使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)懂得從小要和善待人，互相尊重，同時(shí)要正確認(rèn)識(shí)自己，對(duì)丑小鴨的命運(yùn)遭遇產(chǎn)生同情心。
（四）注意體現(xiàn)創(chuàng)新和實(shí)踐能力：
啟發(fā)式談話導(dǎo)入，引起學(xué)生興趣，引導(dǎo)學(xué)生去現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)美好事物，在語(yǔ)言文字訓(xùn)練中滲透思想品德教育。
二、重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決方法。
1．重點(diǎn)：理解課文內(nèi)容，學(xué)會(huì)生字詞，理解重點(diǎn)詞語(yǔ)和句子。
2．難點(diǎn)：了解丑小鴨命運(yùn)的戲劇性變化。
3．疑點(diǎn)：從丑小鴨成長(zhǎng)過(guò)程中，領(lǐng)悟道理，世界上的事物是發(fā)展變化的，要在逆境中不屈不撓，追求美好理想。
4．解決方法：在課上學(xué)習(xí)時(shí)進(jìn)行語(yǔ)言文字訓(xùn)練，并滲透思想品德教育，發(fā)展思維。
三、課時(shí)安排：3課時(shí)。
四、學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)。
1．學(xué)生自學(xué)生字。
2．課上采用小組討論解決疑難。
五、教學(xué)步驟。
（一）明確目標(biāo)：
1．第一課時(shí)借助插圖理解課文內(nèi)容，糾正字音、學(xué)習(xí)理解前兩段。
2．第二課時(shí)理解三至七段的內(nèi)容，練習(xí)背誦最后一段。
3．分析生字，認(rèn)清字形，完成課后習(xí)題。
（二）整體感知：
這是一篇講讀課文，講的是一只丑小鴨，自從出世以后就被人看不起，誰(shuí)都欺負(fù)它，被迫離家出走，仍擺脫不了惡運(yùn)。最后它意外地發(fā)現(xiàn)自己不是丑小鴨，而是一只漂亮的天鵝。
課文共有7段，是按照事情發(fā)展順序敘述的。第一段講鴨媽媽在稻草堆里孵蛋，等它的孩子出世。第二段講丑小鴨是怎樣出世的以及它的名字的由來(lái)。第三至六段主要講丑小鴨來(lái)到世界上以后的種種不幸遭遇。第七段講春暖花開(kāi)時(shí)，丑小鴨向湖邊飛去，在湖水映出的倒影中意外地發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)是一只漂亮的天鵝。
（三）重、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)及目標(biāo)完成的過(guò)程：
第一課時(shí)。
（一）談話導(dǎo)入，揭題：
同學(xué)們，你們喜歡聽(tīng)童話故事嗎？在故事里有兇惡的老虎、狡猾的狐貍、可愛(ài)的小兔，……今天，老師給大家請(qǐng)來(lái)了一位童話中的朋友（出示丑小鴨的投影），大家看看它是誰(shuí)？你們認(rèn)識(shí)它嗎？今天丑小鴨還給大家?guī)?lái)了一個(gè)非常動(dòng)聽(tīng)的故事，下邊就讓我們一起去聽(tīng)聽(tīng)故事吧。（聽(tīng)錄音機(jī)讀課文），這個(gè)故事就是我們要學(xué)習(xí)的課文，板書(shū)4．丑小鴨（齊讀）。
（二）初讀課文，借助插圖，理解內(nèi)容：
1．借助漢語(yǔ)拼音，讀準(zhǔn)生字詞，初讀課文，讀通每句話。并標(biāo)出自然段，劃出生字新詞，多讀幾遍。
2．借助插圖，再讀課文，了解課文講了一件什么事。
3．指名逐段讀課文，檢查自讀效果，并予以評(píng)價(jià)：重點(diǎn)指導(dǎo)下列字的讀音：
“等、?！钡捻嵞付际呛蟊且?。“鉆”的聲母是平舌音，讀“zu1n”，不要讀成“zhu1n”，“瘦”“除”是翹舌音，讀“sh^u和ch*”。
4．教師范讀課文，小組討論課文主要講了什么？
5．自讀全文，請(qǐng)學(xué)生說(shuō)說(shuō)你能讀懂什么？沒(méi)讀懂的用“？”標(biāo)出，先小組解決，如果小組解決不了再說(shuō)給大家聽(tīng)，一起解決問(wèn)題。
過(guò)渡語(yǔ)：通過(guò)剛才大家所讀的，所說(shuō)的，看樣子你們都能夠掌握很多知識(shí)、大致地理解了課文內(nèi)容，還有一些問(wèn)題，大家沒(méi)讀懂，提出來(lái)了，說(shuō)明大家都有這種勤學(xué)好問(wèn)的精神，下面老師就帶領(lǐng)大家細(xì)致的學(xué)習(xí)這篇課文。
（三）講讀一、二段：
1．指名讀一、二段：
（1）思考：丑小鴨的名字是怎么來(lái)的？你從哪段讀懂的？
（2）出示第一幅圖，找出丑小鴨，讓學(xué)生看看丑小鴨和其它鴨子的不同之處。
（3）結(jié)合掛圖，從課文中畫(huà)出描述丑小鴨樣子的句子，了解大家叫它“丑小鴨”的原因。
（4）輕聲讀一、二段，說(shuō)說(shuō)你還能讀懂什么？這兩段主要講了什么？注意體會(huì)“暖烘烘”“特別”“出世”。
第二課時(shí)。
（一）有感情地朗讀一、二段。
過(guò)渡語(yǔ)：丑小鴨的命運(yùn)怎樣？
（二）學(xué)習(xí)第三段：
3．品析詞句：你讀懂了哪些詞語(yǔ)和句子？
重點(diǎn)理解：“孤單”“……除了……誰(shuí)都”體會(huì)到丑小鴨當(dāng)時(shí)單身無(wú)靠，沒(méi)有朋友，大家都不喜歡他，這是它出走的原因。
4．丑小鴨被迫離開(kāi)了家，你們有什么感想？
小結(jié)：丑小鴨很可憐，大家都很同情它，也想幫助它，說(shuō)明你們都很富有愛(ài)心。
5．指導(dǎo)朗讀，用同情、關(guān)心、無(wú)可奈何的語(yǔ)氣讀第三段。
過(guò)渡語(yǔ)：丑小鴨離開(kāi)家以后，它又遇到了哪些事情。
（三）學(xué)習(xí)第四段：
1．自由讀一讀第四段問(wèn)：丑小鴨離開(kāi)家以后遇到了什么困難？
2．體會(huì)“譏笑”：譏諷和嘲笑。抓住“只好”“才敢”讓學(xué)生體會(huì)丑小鴨離家出走以后，環(huán)境不僅沒(méi)有改善，情況反而更糟。學(xué)會(huì)用“潔白”造句。
3．用悲涼、同情的語(yǔ)氣有感情地朗讀第四段。
過(guò)渡語(yǔ)：丑小鴨在外面怎樣過(guò)日子呢？
（四）學(xué)習(xí)五、六段：
著重體會(huì)“驚奇”、“羨慕”。丑小鴨驚奇的是發(fā)現(xiàn)世界上竟有這么美麗的鳥(niǎo)；它羨慕的是希望自己也能像天鵝那么漂亮，也能自由自在地在天空飛翔。
體會(huì)“凍僵”“幸虧”說(shuō)明丑小鴨冬天無(wú)處藏身，處境悲慘，險(xiǎn)些凍死。
3．有感情地讀五、六段，要讀出丑小鴨命運(yùn)的悲慘。
（五）學(xué)習(xí)第七段：（熟讀）。
1．天氣暖了，丑小鴨出來(lái)散步，它突然發(fā)現(xiàn)了什么？
2．丑小鴨怎么發(fā)現(xiàn)自己是一只天鵝的？
3．通過(guò)多讀來(lái)理解內(nèi)容，理清課文先講什么，再講什么？弄懂句意。
4．訓(xùn)練朗讀：從“忽然”開(kāi)始，要用驚奇、欣喜的語(yǔ)氣朗讀，表達(dá)出丑小鴨為自己命運(yùn)的改變，愿望能夠?qū)崿F(xiàn)而十分高興的心情。
（六）有感情地朗讀課文：把有關(guān)天氣、環(huán)境描寫(xiě)的句子畫(huà)下來(lái)，并說(shuō)說(shuō)隨著天氣、環(huán)境的變化，它的命運(yùn)如何變化。
（七）總結(jié)、擴(kuò)展：學(xué)了這篇課文，你懂得了什么道理。
小結(jié)：世界上的事物是不斷發(fā)展變化的。我們要勇敢的面對(duì)挫折和困難，在逆境中不屈不撓，為實(shí)現(xiàn)自己的理想而努力拼搏。
（八）作業(yè)：背誦課文最后一段。
第三課時(shí)。
（一）借助拼音，分析字形，培養(yǎng)自學(xué)能力。
重點(diǎn)指導(dǎo)以下幾個(gè)字：
堆：與誰(shuí)比較，進(jìn)行識(shí)記。
特：左邊是“?！弊峙?，不是“扌”旁。
瘦：病字框，里邊的筆順是。注意“”的一豎上下出頭。越：里面的'筆順是。
負(fù)：和“頁(yè)”比較字形。
欺：右邊不是“父”旁。
幸：與“辛”比較字形。
鉆：與“沾”比較識(shí)記。
（二）出示練習(xí)：
把下面的字換一部分組成本課的字，再組詞語(yǔ)。
例：?jiǎn)T（團(tuán)員）站（）準(zhǔn)（）。
負(fù)（欺負(fù)）____（）____（）。
起（）狡（）疼（）。
____（）____（）____（）。
正確答案：鉆（鉆出來(lái)）堆（草堆）越（越過(guò)）咬（咬人）瘦（瘦小）。
7．齊讀最后一段。
8．（1）我太快樂(lè)了，我真的是一只美麗的天鵝了！我不是丑小鴨，我是天鵝媽媽生的?。?）我要做一只善良的天鵝，幫助那些弱小的生命！
10．（1）我想，丑小鴨受了那么多的罪，可它沒(méi)有失去信心，勇敢地生活下來(lái)，它很堅(jiān)強(qiáng)。（2）我想，我們不應(yīng)該像公雞、小鳥(niǎo)、獵狗一樣，看到別人那樣可憐不幫助，反而欺負(fù)別人。
12．美！
13．畫(huà)詞語(yǔ)。
14．我畫(huà)了出世、又大又丑、欺負(fù)、漂亮、天鵝這幾個(gè)詞語(yǔ)。我連成了一個(gè)句子：一只又大又丑的小鴨子出世了，大家都欺負(fù)它，其實(shí)，它不是丑小鴨，是漂亮的大天鵝。
15．老師，我畫(huà)了這幾個(gè)詞語(yǔ)：討厭、譏笑、潔白美麗、羨慕。我能用這些詞語(yǔ)說(shuō)兩句話：（1）我們不能討厭長(zhǎng)得比較丑的同學(xué)，更不能譏笑他們。
16．丑小鴨羨慕那些潔白美麗的天鵝，自己也變成了白天鵝。我羨慕安徒生爺爺，我將來(lái)也能成為大作家！
寫(xiě)字。
1．大家都非常了解安徒生。中國(guó)也有一位大名人，他叫王羲之，知道他是什么人嗎？
2．你的知識(shí)真豐富。王羲之曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一個(gè)非常大的字，就在我們今天要寫(xiě)的字中，大家猜猜看是哪個(gè)字？（引導(dǎo)學(xué)生把要寫(xiě)的字促成詞語(yǔ)讀一遍）。
3．別猜了。我告訴大家，他寫(xiě)的那個(gè)字就是天鵝的“鵝”字?，F(xiàn)在請(qǐng)大家也把這個(gè)鵝字寫(xiě)一寫(xiě)，咱們和王羲之比一比。
4．大家寫(xiě)的真不錯(cuò)。誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)寫(xiě)好這個(gè)字的關(guān)鍵是什么？
5．嗬，多么生動(dòng)的語(yǔ)言啊。對(duì)，是要互相讓著點(diǎn)。請(qǐng)看老師寫(xiě)（范寫(xiě)“鵝”）左邊的我字，斜鉤要寫(xiě)的短一點(diǎn)，右邊的鳥(niǎo)字，下面的橫也要短一點(diǎn)，不然就打架了。請(qǐng)大家再寫(xiě)一遍。小朋友，請(qǐng)你們也寫(xiě)寫(xiě)這個(gè)鵝字吧。
6．王羲之只寫(xiě)了一個(gè)鵝字，咱們今天要超過(guò)他，請(qǐng)大家把鴨、灰、冰也寫(xiě)寫(xiě)吧。
1．古代的一位大書(shū)法家。
2．（1）灰色的灰？（2）結(jié)冰的冰……。
3．寫(xiě)“鵝”字。
4．左邊的我和右邊的鳥(niǎo)都要寫(xiě)的窄一點(diǎn)，互相讓著點(diǎn)。
5．再寫(xiě)“鵝”字。
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太史公自序教案七年級(jí)教案設(shè)計(jì)篇八
教學(xué)目標(biāo)：
1．了解司馬遷其人以及他創(chuàng)作《史記》的條件、指導(dǎo)思想。
2．學(xué)習(xí)司馬遷高度的責(zé)任感和不屈的人格精神。
3．培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)。
教學(xué)準(zhǔn)備：預(yù)習(xí)課文，疏通字詞，將不理解的字詞畫(huà)出來(lái)。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課：
《太史公自序》是司馬遷為《史記》寫(xiě)的序言。序言是又稱序，通常用以說(shuō)明編寫(xiě)該書(shū)的意圖，意義，主要內(nèi)容，全書(shū)重點(diǎn)及特點(diǎn)，有關(guān)編寫(xiě)過(guò)程及情況，編排及體例等。學(xué)習(xí)司馬遷的這篇自序可以讓我們更好得閱讀《史記》。
二、朗讀課文。正音，斷句。
三、疏通課文。
（說(shuō)明文章比較長(zhǎng)，旁邊已經(jīng)有了翻譯，講讀的時(shí)候，點(diǎn)重要的字詞，盡量讓學(xué)生自己閱讀）。
字詞總結(jié)：
（一）古今異義詞。
至于去市長(zhǎng)河古文故事往往。
（二）通假字。
反闕指罔失承拂。
（三）活用字詞。
相顯則死善惡君臣子聞是非。
（四）一詞多義。
所以次。
四、整體感知。
這篇自序介紹了哪些內(nèi)容？
1-3自敘家世譜系。
4-6敘年輕時(shí)候的生活經(jīng)歷和接受父親臨終的囑托，立志創(chuàng)作《史記》。
7-10闡述自己創(chuàng)作《史記》的.目的。
11敘自己忍辱寫(xiě)《史記》。
五、探究談?wù)摗?/p>
（一）司馬遷為什么要寫(xiě)《史記》？
1．家族賦予的使命--以圖表形式顯示司馬遷的家世，司馬遷為什么要寫(xiě)自己的家世？
顓頊時(shí)司天地。
唐虞時(shí)復(fù)典。
夏商時(shí)世序。
周時(shí)將領(lǐng)典周史。
戰(zhàn)國(guó)秦司馬錯(cuò)將伐蜀。
司馬靳事白起。
秦朝司馬昌主鐵管。
漢朝司馬無(wú)澤市長(zhǎng)。
司馬喜五大夫。
司馬談太史公。
先祖中有軍事家，有從事經(jīng)濟(jì)工作的，而主要的是修史的。先祖程伯休甫是周宣王時(shí)代將領(lǐng)，八世祖司馬錯(cuò)、六世祖司馬靳都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)的將領(lǐng)，不僅戰(zhàn)功赫赫，而且有軍事眼光；司馬遷在《史記》中有大量的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)，顯示了司馬遷豐富的軍事知識(shí)和卓越的戰(zhàn)爭(zhēng)觀，這不能不說(shuō)是受到了先祖的影響。四世祖司馬昌赫三世祖司馬無(wú)澤都作過(guò)掌管經(jīng)濟(jì)的官員，這些經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)物欲也會(huì)作為家傳傳給后人。
司馬遷敘家世說(shuō)明修史是自己祖?zhèn)鞯募覍W(xué)，創(chuàng)作《史記》是自己義不容辭的責(zé)任。同時(shí)先祖所從事的工作無(wú)疑也對(duì)司馬遷著寫(xiě)《史記》有很大的影響。
2．父親的遺愿、時(shí)代的要求--父親臨終囑托有幾層意思？
（1）寫(xiě)史是祖?zhèn)鞯男驑I(yè)，修史是孝親。
（2）寫(xiě)史是以周公孔子為榜樣，興禮樂(lè)，正王道，修史有規(guī)范社會(huì)道德的作用。
（3）漢興以來(lái)有許多值得記載的史實(shí)，而自己沒(méi)有論載。（史記散絕）。
司馬遷修史是為了完成父親的遺愿，也是時(shí)代的要求。
3．成一家之言的心愿--與壺遂的對(duì)話是為了說(shuō)明了什么？
（1）孔子為什么著《春秋》？
著《春秋》“是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達(dá)成王事”。
（2）舉《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》的作用目的是什么？
《報(bào)任安書(shū)》教案。
江蘇省沭陽(yáng)高級(jí)中學(xué)孫學(xué)軍223600。
教學(xué)目標(biāo)和要求。
1、理解本文的背景與司馬遷的遭遇。
2、理解本文的思路，認(rèn)識(shí)司馬遷的人生觀、價(jià)值觀及其意義。
3、學(xué)習(xí)本文敘事、說(shuō)理、抒情相結(jié)合的表現(xiàn)方法。
4、掌握更多的實(shí)詞、虛詞與句式，增強(qiáng)語(yǔ)感，提高對(duì)文言文的閱讀能力。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
1、理解本文的思路，認(rèn)識(shí)司馬遷的人生觀、價(jià)值觀及其意義。
2、掌握更多實(shí)詞、虛詞與句式，增強(qiáng)語(yǔ)感，提高對(duì)文言文的閱讀能力。
教學(xué)設(shè)想。
本文詞句難度較大，學(xué)生很難弄清句意，需要教師在這方面多作指導(dǎo)。
三教時(shí)。
教學(xué)過(guò)程和內(nèi)容。
第一課時(shí)。
一、背景介紹。
指名學(xué)生朗讀課文前學(xué)習(xí)提示1、2節(jié)，了解作者的寫(xiě)作背景，把握文章的主題和寫(xiě)作特色。
二、全文把握。
未經(jīng)節(jié)選的全文共分六段：
第一段：向任安說(shuō)明未能及時(shí)回信的原因。
第二段：向任安說(shuō)明不能在武帝面前“推賢進(jìn)士”的原因。
第三段：敘述因?yàn)槔盍晔录陋z的經(jīng)過(guò)。
第四段：寫(xiě)自己忍辱受刑。
第五段：寫(xiě)自己完成《史記》的心情。
第六段：表達(dá)自己痛定思痛的心情。
課文節(jié)選了后三段。
太史公自序教案七年級(jí)教案設(shè)計(jì)篇九
昔在顓頊，命南正重以司天，北正黎以司地。唐虞之際，紹重黎之後，使復(fù)典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。其在周，程伯休甫其後也。當(dāng)周宣王時(shí)，失其守而為司馬氏。司馬氏世典周史。惠襄之間，司馬氏去周適晉。晉中軍隨會(huì)奔秦，而司馬氏入少梁。
自司馬氏去周適晉，分散，或在衛(wèi)，或在趙，或在秦。其在衛(wèi)者，相中山。在趙者，以傳劍論顯，蒯聵其後也。在秦者名錯(cuò)，與張儀爭(zhēng)論，於是惠王使錯(cuò)將伐蜀，遂拔，因而守之。錯(cuò)孫靳，事武安君白起。而少梁更名曰夏陽(yáng)。靳與武安君阬趙長(zhǎng)平軍，還而與之俱賜死杜郵，葬於華池。靳孫昌，昌為秦主鐵官，當(dāng)始皇之時(shí)。蒯聵玄孫昂為武信君將而徇朝歌。諸侯之相王，王昂於殷。漢之伐楚，昂歸漢，以其地為河內(nèi)郡。昌生無(wú)澤，無(wú)澤為漢巿長(zhǎng)。無(wú)澤生喜，喜為五大夫，卒，皆葬高門(mén)。喜生談，談為太史公。
太史公學(xué)天官於唐都，受易於楊何，習(xí)道論於黃子。太史公仕於建元元封之間，愍學(xué)者之不達(dá)其意而師悖，乃論六家之要指曰：
易大傳：“天下一致而百慮，同歸而殊涂?！狈蜿庩?yáng)、儒、墨、名、法、道德，此務(wù)為治者也，直所從言之異路，有省不省耳。嘗竊觀陰陽(yáng)之術(shù)，大祥而眾忌諱，使人拘而多所畏;然其序四時(shí)之大順，不可失也。儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從;然其序君臣父子之禮，列夫婦長(zhǎng)幼之別，不可易也。墨者儉而難遵，是以其事不可遍循;然其彊本節(jié)用，不可廢也。法家嚴(yán)而少恩;然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人儉而善失真;然其正名實(shí)，不可不察也。道家使人精神專一，動(dòng)合無(wú)形，贍足萬(wàn)物。其為術(shù)也，因陰陽(yáng)之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時(shí)遷移，應(yīng)物變化，立俗施事，無(wú)所不宜，指約而易操，事少而功多。儒者則不然。以為人主天下之儀表也，主倡而臣和，主先而臣隨。如此則主勞而臣逸。至於大道之要，去健羨，絀聰明，釋此而任術(shù)。夫神大用則竭，形大勞則敝。形神騷動(dòng)，欲與天地長(zhǎng)久，非所聞也。
夫陰陽(yáng)四時(shí)、八位、十二度、二十四節(jié)各有教令，順之者昌，逆之者不死則亡，未必然也，故曰“使人拘而多畏”。夫春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏，此天道之大經(jīng)也，弗順則無(wú)以為天下綱紀(jì)，故曰“四時(shí)之大順，不可失也”。
夫儒者以六?為法。六?經(jīng)傳以千萬(wàn)數(shù)，累世不能通其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮，故曰“博而寡要，勞而少功”。若夫列君臣父子之禮，序夫婦長(zhǎng)幼之別，雖百家弗能易也。
墨者亦尚堯舜道，言其德行曰：“堂高三尺，土階三等，茅茨不翦，采椽不刮。食土簋，啜土刑，糲粱之食，藜霍之羹。夏日葛衣，冬日鹿裘。”其送死，桐棺三寸，舉音不盡其哀。教喪禮，必以此為萬(wàn)民之率。使天下法若此，則尊卑無(wú)別也。夫世異時(shí)移，事業(yè)不必同，故曰“儉而難遵”。要曰彊本節(jié)用，則人給家足之道也。此墨子之所長(zhǎng)，雖百長(zhǎng)弗能廢也。
法家不別親疏，不殊貴賤，一斷於法，則親親尊尊之恩絕矣?？梢孕幸粫r(shí)之計(jì)，而不可長(zhǎng)用也，故曰“嚴(yán)而少恩”。若尊主卑臣，明分職不得相逾越，雖百家弗能改也。
名家苛察繳繞，使人不得反其意，專決於名而失人情，故曰“使人儉而善失真”。若夫控名責(zé)實(shí)，參伍不失，此不可不察也。
太史公既掌天官，不治民。有子曰遷。
遷生龍門(mén)，耕牧河山之陽(yáng)。年十歲則誦古文。二十而南游江、淮，上會(huì)稽，探禹穴，闚九疑，浮於沅、湘;北涉汶、泗，講業(yè)齊、魯之都，觀孔子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒、嶧;戹困鄱、薛、彭城，過(guò)梁、楚以歸。於是遷仕為郎中，奉使西征巴、蜀以南，南略邛、笮、昆明，還報(bào)命。
是歲天子始建漢家之封，而太史公留滯周南，不得與從事，故發(fā)憤且卒。而子遷適使反，見(jiàn)父於河洛之間。太史公執(zhí)遷手而泣曰：“余先周室之太史也。自上世嘗顯功名於虞夏，典天官事。後世中衰，絕於予乎?汝復(fù)為太史，則續(xù)吾祖矣。今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山，而余不得從行，是命也夫，命也夫!余死，汝必為太史;為太史，無(wú)忘吾所欲論著矣。且夫孝始於事親，中於事君，終於立身。揚(yáng)名於後世，以顯父母，此孝之大者。夫天下稱誦周公，言其能論歌文武之德，宣周邵之風(fēng)，達(dá)太王王季之思慮，爰及公劉，以尊后稷也。幽厲之後，王道缺，禮樂(lè)衰，孔子脩舊起廢，論詩(shī)書(shū)，作春秋，則學(xué)者至今則之。自獲麟以來(lái)四百有馀歲，而諸侯相兼，史記放絕。今漢興，海內(nèi)一統(tǒng)，明主賢君忠臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉，汝其念哉!”遷俯首流涕曰：“小子不敏，請(qǐng)悉論先人所次舊聞，弗敢闕?！?/p>
卒三歲而遷為太史令，?史記石室金匱之書(shū)。五年而當(dāng)太初元年，十一月甲子朔旦冬至，天歷始改，建於明堂，諸神受紀(jì)。
太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百歲而有孔子?？鬃幼溽嶂领督裎灏贇q，有能紹明世，正易傳，繼春秋，本詩(shī)書(shū)禮樂(lè)之際?’意在斯乎!意在斯乎!小子何敢讓焉。”
上大夫壺遂曰：“昔孔子何為而作春秋哉?”太史公曰：“余聞董生曰：‘周道衰廢，孔子為魯司寇，諸侯害之，大夫壅之?？鬃又灾挥茫乐恍幸?，是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達(dá)王事而已矣?！釉唬骸矣d之空言，不如見(jiàn)之於行事之深切著明也?！虼呵?，上明三王之道，下辨人事之紀(jì)，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國(guó)，繼絕世，補(bǔ)敝起廢，王道之大者也。易著天地陰陽(yáng)四時(shí)五行，故長(zhǎng)於變;禮經(jīng)紀(jì)人倫，故長(zhǎng)於行;書(shū)記先王之事，故長(zhǎng)於政;詩(shī)記山川溪谷禽獸草木牝牡雌雄，故長(zhǎng)於風(fēng);樂(lè)樂(lè)所以立，故長(zhǎng)於和;春秋辯是非，故長(zhǎng)於治人。是故禮以節(jié)人，樂(lè)以發(fā)和，書(shū)以道事，詩(shī)以達(dá)意，易以道化，春秋以道義。撥亂世反之正，莫近於春秋。春秋文成數(shù)萬(wàn)，其指數(shù)千。萬(wàn)物之散聚皆在春秋。春秋之中，弒君三十六，亡國(guó)五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數(shù)。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弒君，子弒父，非一旦一夕之故也，其漸久矣’。故有國(guó)者不可以不知春秋，前有讒而弗見(jiàn)，後有賊而不知。為人臣者不可以不知春秋，守經(jīng)事而不知其宜，遭變事而不知其權(quán)。為人君父而不通於春秋之義者，必蒙首惡之名。為人臣子而不通於春秋之義者，必陷篡弒之誅，死罪之名。其實(shí)皆以為善，為之不知其義，被之空言而不敢辭。夫不通禮義之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君則犯，臣不臣則誅，父不父則無(wú)道，子不子則不孝。此四行者，天下之大過(guò)也。以天下之大過(guò)予之，則受而弗敢辭。故春秋者，禮義之大宗也。夫禮禁未然之前，法施已然之後;法之所為用者易見(jiàn)，而禮之所為禁者難知?！?/p>
壺遂曰：“孔子之時(shí)，上無(wú)明君，下不得任用，故作春秋，垂空文以斷禮義，當(dāng)一王之法。今夫子上遇明天子，下得守職，萬(wàn)事既具，咸各序其宜，夫子所論，欲以何明?”
太史公曰：“唯唯，否否，不然。余聞之先人曰：‘伏羲至純厚，作易八卦。堯舜之盛，尚書(shū)載之，禮樂(lè)作焉。湯武之隆，詩(shī)人歌之。春秋采善貶惡，推三代之德，襃周室，非獨(dú)刺譏而已也。’漢興以來(lái)，至明天子，獲符瑞，封禪，改正朔，易服色，受命於穆清，澤流罔極，海外殊俗，重譯款塞，請(qǐng)來(lái)獻(xiàn)見(jiàn)者，不可勝道。臣下百官力誦圣德，猶不能宣盡其意。且士賢能而不用，有國(guó)者之恥;主上明圣而德不布聞，有司之過(guò)也。且余嘗掌其官，廢明圣盛德不載，滅功臣世家賢大夫之業(yè)不述，墮先人所言，罪莫大焉。余所謂述故事，整齊其世傳，非所謂作也，而君比之於春秋，謬矣。”
於是論次其文。七年而太史公遭李陵之禍，幽於縲紲。乃喟然而嘆曰：“是余之罪也夫!是余之罪也夫!身毀不用矣。”退而深惟曰：“夫詩(shī)書(shū)隱約者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演周易;孔子戹陳蔡，作春秋;屈原放逐，著離騷;左丘失明，厥有國(guó)語(yǔ);孫子臏腳，而論兵法;不韋遷蜀，世傳呂覽;韓非囚秦，說(shuō)難、孤憤;詩(shī)三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道也，故述往事，思來(lái)者?！膘妒亲涫鎏仗埔詠?lái)，至于麟止，自黃帝始。
太史公自序教案七年級(jí)教案設(shè)計(jì)篇十
教學(xué)目標(biāo)：
1.了解司馬遷其人以及他創(chuàng)作《史記》的條件、指導(dǎo)思想。
2.學(xué)習(xí)司馬遷高度的責(zé)任感和不屈的人格精神。
3.培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)。
教學(xué)準(zhǔn)備：預(yù)習(xí)課文，疏通字詞，將不理解的字詞畫(huà)出來(lái)。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課：
《太史公自序》是司馬遷為《史記》寫(xiě)的序言。序言是又稱序，通常用以說(shuō)明編寫(xiě)該書(shū)的意圖，意義，主要內(nèi)容，全書(shū)重點(diǎn)及特點(diǎn)，有關(guān)編寫(xiě)過(guò)程及情況，編排及體例等。學(xué)習(xí)司馬遷的這篇自序可以讓我們更好得閱讀《史記》。
二、朗讀課文。正音，斷句。
三、疏通課文。
(說(shuō)明文章比較長(zhǎng)，旁邊已經(jīng)有了翻譯，講讀的時(shí)候，點(diǎn)重要的字詞，盡量讓學(xué)生自己閱讀)。
字詞總結(jié)：
(一)古今異義詞。
至于去市長(zhǎng)河古文故事往往。
(二)通假字。
反闕指罔失承拂。
(三)活用字詞。
相顯則死善惡君臣子聞是非。
(四)一詞多義。
所以次。
四、整體感知。
這篇自序介紹了哪些內(nèi)容?
1-3自敘家世譜系。
4-6敘年輕時(shí)候的生活經(jīng)歷和接受父親臨終的囑托，立志創(chuàng)作《史記》。
7-10闡述自己創(chuàng)作《史記》的目的。
11敘自己忍辱寫(xiě)《史記》。
五、探究談?wù)摗?/p>
(一)司馬遷為什么要寫(xiě)《史記》?
1.家族賦予的使命——以圖表形式顯示司馬遷的家世，司馬遷為什么要寫(xiě)自己的家世?
顓頊時(shí)司天地。
唐虞時(shí)復(fù)典。
夏商時(shí)世序。
周時(shí)將領(lǐng)典周史。
戰(zhàn)國(guó)秦司馬錯(cuò)將伐蜀。
司馬靳事白起。
秦朝司馬昌主鐵管。
漢朝司馬無(wú)澤市長(zhǎng)。
司馬喜五大夫。
司馬談太史公。
先祖中有軍事家，有從事經(jīng)濟(jì)工作的，而主要的是修史的。先祖程伯休甫是周宣王時(shí)代將領(lǐng)，八世祖司馬錯(cuò)、六世祖司馬靳都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)的將領(lǐng)，不僅戰(zhàn)功赫赫，而且有軍事眼光;司馬遷在《史記》中有大量的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)，顯示了司馬遷豐富的軍事知識(shí)和卓越的戰(zhàn)爭(zhēng)觀，這不能不說(shuō)是受到了先祖的影響。四世祖司馬昌赫三世祖司馬無(wú)澤都作過(guò)掌管經(jīng)濟(jì)的官員，這些經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)物欲也會(huì)作為家傳傳給后人。
(1)寫(xiě)史是祖?zhèn)鞯男驑I(yè)，修史是孝親。
(2)寫(xiě)史是以周公孔子為榜樣，興禮樂(lè)，正王道，修史有規(guī)范社會(huì)道德的作用。
(3)漢興以來(lái)有許多值得記載的史實(shí)，而自己沒(méi)有論載。(史記散絕)。
司馬遷修史是為了完成父親的遺愿，也是時(shí)代的要求。
3.成一家之言的心愿——與壺遂的對(duì)話是為了說(shuō)明了什么?
(1)孔子為什么著《春秋》?
著《春秋》“是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達(dá)成王事”。
(2)舉《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》的作用目的是什么?
強(qiáng)調(diào)《春秋》是天下人之“儀表”，是“王道之大者也”，是“禮義之大宗也”，“撥亂世反之正，莫近于《春秋》”。
(3)壺遂認(rèn)為孔子是在什么情況下作《春秋》的?司馬遷同意他的看法嗎?
“上無(wú)明君，下不得任用”
司馬遷不同意他的看法，他認(rèn)為孔子作《春秋》“采善貶惡，推三代之德，褒周室，非獨(dú)刺譏”。
采用漢代初年學(xué)者常用的問(wèn)答體的形式，借評(píng)述孔子作《春秋》，表明自己著《史記》的目的，說(shuō)明自己著《史記》就是想效仿孔子，通過(guò)論述歷史，評(píng)判是否，褒善懲惡，為天下儀表。他否認(rèn)是創(chuàng)作，非本心話，是為了逃避世俗的劫難，怕世俗人猶壹?jí)啬菢优妒酚洝肥侨缈鬃幽菢邮且驗(yàn)椤吧蠠o(wú)明君，下不得任用”，或者為發(fā)個(gè)人私憤。
(補(bǔ)充資料《史記》命運(yùn)。
太史公的擔(dān)心不無(wú)道理?！妒酚洝返膫鞑v經(jīng)坎坷。著稱后，秘而不宣，將其“藏之名山，副在京師”，以防被毀。盡管如此，“漢武帝聞其述《史記》，取孝景及己本紀(jì)覽之，于是大怒，削而投之?！睗h明帝說(shuō)：“司馬遷著書(shū)，成一家之言，揚(yáng)名后世。至以身陷刑之故，反微文刺譏，貶損當(dāng)世?！敝钡剿抉R遷死，“其書(shū)稍出，宣帝吮遷外甥平通侯楊?lèi)磷媸銎鋾?shū)，遂宣償焉”。西漢對(duì)該書(shū)的流傳控制很?chē)?yán)。后東漢、南北朝以及隋唐，對(duì)《史記》多有微詞，甚至還有指責(zé)《史記》是“謬孔子言”，直到宋代《史記》才遇知音。明清學(xué)者多精讀《史記》，開(kāi)始考證，核差誤，論得失，《史記》的研究至此才蔚為大觀。)。
4.總結(jié)寫(xiě)《史記》的目的。
為完成家族的使命，父親的遺愿，為適應(yīng)時(shí)代的要求，為了效仿孔子作《春秋》“貶天子，退諸侯，討大夫，以達(dá)成王事”，成就一家之言。
(二)從《太史公自序》中得知司馬遷為什么能寫(xiě)成《史記》?分組討論，要求能用原文作論據(jù)。
1.時(shí)代的因素：當(dāng)時(shí)政治相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化學(xué)術(shù)發(fā)展較快。
依據(jù)：壹?jí)氐脑?第九小節(jié))司馬遷的話(第十小節(jié))歷史條件(第十二小節(jié))。
2.家族的影響：史官世家賦予司馬遷的使命感、責(zé)任感，先祖多方面的才藝對(duì)司馬遷的熏陶。
3.自身的努力：自幼攻讀古代典籍，青年時(shí)期兩次游歷開(kāi)闊了眼界，積累了許多第一手的資料。
依據(jù)：(第四段)。
(1)年十歲誦古文。
(2)游歷。第一次游歷，到過(guò)浙江、江蘇、山東、河南、安徽、湖南等地的許多地方;第二次奉使出使巡視西南地區(qū)。
4.前人的表率作用：孔子作《春秋》褒善懲惡給了他啟迪，在自己遭受挫折的時(shí)候，屈原、左丘明等人“述往事，思來(lái)者”，最終能“立功揚(yáng)名于后世”給了他很大的激勵(lì)作用。
5.總結(jié)：略。
(三)司馬遷的求實(shí)精神和不屈的人格。
六、《史記》的有關(guān)知識(shí)。(自己寫(xiě)提綱，小組交流，全班交流)。
1.根據(jù)本文的資料介紹司馬遷。
司馬遷，字子長(zhǎng)，夏陽(yáng)(陜西韓城縣芝川鎮(zhèn))人，是我國(guó)古代一位杰出的史學(xué)家、文學(xué)家。青少年時(shí)代在家鄉(xiāng)耕牧，十歲開(kāi)始學(xué)習(xí)古文典籍。二十歲離開(kāi)家鄉(xiāng)漫游各地，尋訪古代遺跡，收集資料，回到長(zhǎng)安后，入仕作了郎中，奉武帝之命隨軍西征巡視西南地區(qū)。父親司馬談去世之后，當(dāng)了太史令，曾經(jīng)參與制定太初歷。后因?yàn)槔盍曛?，激怒漢武帝，自請(qǐng)腐刑，得以保全性命，忍辱完成了《史記》創(chuàng)作。
2.結(jié)合本文以及所積累的知識(shí)介紹《史記》。
《史記》《史記》最初沒(méi)有固定書(shū)名，或稱“太史公書(shū)”，或稱“太史公記”，也省稱“太史公”?！笆酚洝北緛?lái)是古代史書(shū)的通稱，從三國(guó)開(kāi)始，“史記”由通稱逐漸成為“太史公”的專名。《史記》之名大概起于魏晉間。它是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。記敘了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝之間3000多年的歷史，分12本紀(jì)，10表，8書(shū)，30世家，70列傳，共130篇，526500字。《史記》的體例是司馬遷的創(chuàng)舉。用本紀(jì)敘述帝王，兼排比大事;用《世家》記述王侯和特殊人物;用《表》來(lái)統(tǒng)系年代、世系、人物等;用《書(shū)》記載典章制度的原委;用《列傳》記人物、民族以及外國(guó)。五種體例在風(fēng)格上各具筆法而內(nèi)容上則構(gòu)成嚴(yán)密的整體。后來(lái)歷代的史家都繼承了這樣的體例，成為正史寫(xiě)作的通用體例。
太史公自序教案七年級(jí)教案設(shè)計(jì)篇十一
課題：三峽（酈道元）。
教學(xué)目標(biāo)：1、了解古三峽的壯麗風(fēng)光。
2、學(xué)習(xí)幾個(gè)文言實(shí)詞和虛詞。
學(xué)習(xí)方法：講讀、交流討論。
課時(shí)計(jì)劃：兩課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、閱讀序幕。
“朝發(fā)白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山?！保ɡ畎住断陆辍罚?，這是詩(shī)人筆下的三峽；“這一天，我像在一支雄偉瑰麗的交響樂(lè)中飛翔”（劉白羽《長(zhǎng)江三日》），這是散文家筆下的`三峽。在地理學(xué)家筆下，三峽又該是怎樣的呢？讓我們帶著這樣的問(wèn)題一起來(lái)閱讀酈道元的《三峽》。
二、閱讀主場(chǎng)。
（一）學(xué)習(xí)小組通過(guò)資料、注釋和工具書(shū)了解作者情況，疏通字詞。
（二）安排兩個(gè)同學(xué)朗讀課文，檢查讀音和停頓掌握情況。
（三）合作學(xué)習(xí)：
1、將學(xué)習(xí)小組分成四個(gè)部分按課文層次分別學(xué)習(xí)理解，完成后每個(gè)層次抽一個(gè)同學(xué)嘗試講解。（其他同學(xué)對(duì)所講提出異議或進(jìn)行訂正）。
第一層（開(kāi)頭--“不見(jiàn)曦月”）（兩岸連山）。
第二層（“至于夏水襄陵”--“不以疾也”）（夏水狀貌）。
第三層（“春冬之時(shí)”--“良多趣味”）（春冬景色）。
第四層（“每至晴初霜旦”--文末）（秋天景象）。
2、老師提出下列應(yīng)重點(diǎn)掌握的詞語(yǔ)，分別請(qǐng)幾個(gè)學(xué)生作講解。
自三峽七百里中（在）略無(wú)闕處（通“缺”）。
自非亭午夜分（如果／正午）雖乘奔御風(fēng)（即使）。
不以疾也（不如／快）絕t多生怪柏（極高）。
良多趣味（的確，實(shí)在）屬引凄異（連續(xù)／延長(zhǎng)）。
空谷傳響（回聲）哀轉(zhuǎn)久絕（消失）。
故漁者歌曰（唱）。
3、問(wèn)題討論：（小組交流后在班上發(fā)言）。
寫(xiě)三峽風(fēng)光，為什么從“山”寫(xiě)起？為什么不按春夏秋冬的順序來(lái)寫(xiě)？
文章百余字，要窮三峽風(fēng)光，盡四時(shí)景物，確非易事。先寫(xiě)七百里山勢(shì)，接寫(xiě)夏水迅猛，繼寫(xiě)春冬美景，末寫(xiě)寒秋肅殺，自有其匠心。劈頭落筆于山極為自然，夏水暴漲承山高江窄而來(lái)，最富三峽特色。下面不按秋、冬、春的順序來(lái)寫(xiě)，而是先春冬合寫(xiě)，后獨(dú)記秋天，也是承水勢(shì)的漲落而安排--夏天江水暴漲，春冬風(fēng)平浪靜，秋天水枯谷空，順勢(shì)而下，入情入理。
（四）學(xué)生自由誦讀。
三、閱讀尾聲。
（一）引導(dǎo)討論“探究練習(xí)二”。
（二）解決學(xué)生預(yù)習(xí)中提出的問(wèn)題。
（三）背誦課文。
（四）布置作業(yè)：
向家長(zhǎng)朗誦課文，抄寫(xiě)并解釋“二（三）2”中應(yīng)重點(diǎn)掌握的字詞，再將課文翻譯成白話文。
周智。
太史公自序教案七年級(jí)教案設(shè)計(jì)篇十二
教學(xué)目標(biāo)：
1.了解司馬遷其人以及他創(chuàng)作《史記》的條件、指導(dǎo)思想。
2.學(xué)習(xí)司馬遷高度的責(zé)任感和不屈的人格精神。
3.培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)。
教學(xué)準(zhǔn)備：預(yù)習(xí)課文，疏通字詞，將不理解的字詞畫(huà)出來(lái)。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課：
《太史公自序》是司馬遷為《史記》寫(xiě)的序言。序言是又稱序，通常用以說(shuō)明編寫(xiě)該書(shū)的意圖，意義，主要內(nèi)容，全書(shū)重點(diǎn)及特點(diǎn)，有關(guān)編寫(xiě)過(guò)程及情況，編排及體例等。學(xué)習(xí)司馬遷的這篇自序可以讓我們更好得閱讀《史記》。
二、朗讀課文。正音，斷句。
三、疏通課文。
(說(shuō)明文章比較長(zhǎng)，旁邊已經(jīng)有了翻譯，講讀的時(shí)候，點(diǎn)重要的字詞，盡量讓學(xué)生自己閱讀)。
字詞總結(jié)：
(一)古今異義詞。
至于去市長(zhǎng)河古文故事往往。
(二)通假字。
反闕指罔失承拂。
(三)活用字詞。
相顯則死善惡君臣子聞是非。
(四)一詞多義。
所以次。
有全面的語(yǔ)文知識(shí)，歡迎大家繼續(xù)閱讀學(xué)習(xí)。
1.掌握積累下列常用文言實(shí)詞：報(bào)、讓、宜、權(quán)、被、垂、次、俟；
掌握積累下列常用文言虛詞：以、而，《太史公自序》教案。
2.在學(xué)習(xí)《報(bào)任安書(shū)》的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步了解司馬遷，了解他的家世譜系，了解他的生活經(jīng)歷，了解他的志向抱負(fù)，了解他著《史記》的始末。
3、在了解了司馬遷其人的基礎(chǔ)上，分析他創(chuàng)作《史記》的條件、指導(dǎo)思想，為以后的專題學(xué)習(xí)做好鋪墊。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：探討對(duì)司馬遷的“義”“時(shí)”“名”。
教學(xué)方法：導(dǎo)讀、導(dǎo)學(xué)、導(dǎo)練。
教學(xué)時(shí)數(shù)：3課時(shí)。
教學(xué)設(shè)想：
這一專題是《〈史記〉選讀》的導(dǎo)引，課前要求學(xué)生重讀《報(bào)任安書(shū)》一文，以期勾起對(duì)司馬遷忍辱寫(xiě)《史記》的回憶。《太史公自序》實(shí)為司馬遷為自己作傳，主要突出了司馬遷創(chuàng)作《史記》的條件和指導(dǎo)思想。由于文本已有譯文，這給教學(xué)提供了便利條件，讓學(xué)生結(jié)合譯文和下注圈點(diǎn)勾劃、疏通原文，找出重要的文言詞，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行整體感知課文內(nèi)容并編寫(xiě)內(nèi)容提要，然后通過(guò)重點(diǎn)問(wèn)題的探討深入領(lǐng)會(huì)司馬遷寫(xiě)成《史記》的原因、創(chuàng)作條件及其指導(dǎo)思想，學(xué)習(xí)司馬遷的求實(shí)精神和不屈人格。
太史公自序教案七年級(jí)教案設(shè)計(jì)篇十三
教學(xué)目標(biāo)：
1、在朗讀中積累優(yōu)美詞句。
2、思考人與動(dòng)物的關(guān)系，感悟動(dòng)物身上折射出來(lái)的可貴精神。
3、在理解課文的基礎(chǔ)上，結(jié)合生活體驗(yàn)，發(fā)表自己的見(jiàn)解。
4、激發(fā)學(xué)生關(guān)愛(ài)動(dòng)物、珍視生命的感情。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文章的整體感知能力。
2、引導(dǎo)學(xué)生思考人與動(dòng)物、自然的關(guān)系。
教學(xué)理念：
1、調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)化學(xué)生自主閱讀能力；
2、讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中提出不同觀點(diǎn)，相互交流，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維能力；
3、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)動(dòng)物喜愛(ài)之情，并與動(dòng)物能夠和諧相處，增強(qiáng)保護(hù)生命的群體意識(shí)。
教學(xué)準(zhǔn)備：
cai課件。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入。（cai播放樂(lè)曲《駿馬奔馳保邊疆》）。
師：親愛(ài)的'同學(xué)們，隨著這美妙的音樂(lè)，讓我們放飛想象的翅膀，一起踏上快樂(lè)的語(yǔ)文之旅吧！
師：從這美妙的樂(lè)曲聲中，你們聽(tīng)到了什么？想到了什么？（奔馳的駿馬……）。
師：同學(xué)們，你們喜歡馬嗎？
師：其實(shí)自古以來(lái)，馬就是人類(lèi)最忠實(shí)而高貴的朋友，戰(zhàn)場(chǎng)上有它們無(wú)所畏懼的身影，旅途中有它們不辭勞苦的足跡。它們默默無(wú)聞的見(jiàn)證著的歷史，可是，試問(wèn)人類(lèi)自己，我們對(duì)馬的了解又有多少呢？今天，讓我們隨著布封先生一起走進(jìn)馬的世界。去探尋動(dòng)物王國(guó)的靈性之美。
二、初讀課文，把握課文內(nèi)容。
1、作者簡(jiǎn)介。
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太史公自序教案七年級(jí)教案設(shè)計(jì)篇十四
1.從文章所描繪的形像展開(kāi)想像，感受散文繪畫(huà)般的色彩美，詩(shī)歌般的韻味美，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀和一定的審美能力，提高他們的藝術(shù)欣賞水平。
2.加強(qiáng)朗讀，使學(xué)生在朗讀中領(lǐng)略散文的節(jié)奏美和韻律美。
3.了解比喻和擬人的修辭方法的表達(dá)效果，體會(huì)作者的感情。
4.學(xué)習(xí)認(rèn)真觀察，調(diào)動(dòng)各種感官去感覺(jué)事物的方法，練習(xí)準(zhǔn)確的描述事物。
教學(xué)過(guò)程。
一．用詩(shī)歌導(dǎo)入。
讓學(xué)生回憶課內(nèi)外有關(guān)描寫(xiě)春的詩(shī)詞，如《春曉》、〈詠柳〉、〈絕句〉等等。教師簡(jiǎn)單描述詩(shī)的內(nèi)容及意境，學(xué)生回憶、想像。然后播放〈春〉的配樂(lè)朗誦，讓學(xué)生感受春的另一種美。
二．朱自清的〈春〉是一篇春意盎然的抒情散文，更是一著抒情詩(shī)，一幅風(fēng)景畫(huà)，一曲春的贊歌。
1.借助想像和聯(lián)想，讓學(xué)生感受春天的美景和神韻。聽(tīng)完朗誦，讓學(xué)生按文章內(nèi)容順序口述自己在欣賞時(shí)腦海中出現(xiàn)的形像及自己的感受。
2.利用圖畫(huà)，讓學(xué)生感受美的具體形像。選擇兩幅圖畫(huà)，如〈春草圖〉、〈春花圖〉讓學(xué)生結(jié)合課文來(lái)觀察、感受。引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的`體驗(yàn)來(lái)想像、補(bǔ)充、增加作品所提供的“畫(huà)面、形像、姿態(tài)、性格”，讓具體的形像在腦海中活起來(lái)。
3.為了使學(xué)生獲得的美感具有持久性，鞏固成果是很重要的。首先，再次感知文章（學(xué)生朗讀，適當(dāng)配樂(lè)），然后，讓學(xué)生在春風(fēng)圖，春雨圖，迎春圖中任選一幅，構(gòu)思出一幅圖畫(huà)來(lái)。（或口述，或畫(huà)草圖表示）。
三．通過(guò)調(diào)動(dòng)學(xué)生的口、耳、眼、腦、手使學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容有了一定的把握，然后提出一些具體問(wèn)題，讓學(xué)生在再次閱讀中去分析、討論，教師歸納總結(jié)。
1.用最簡(jiǎn)單明了的詞語(yǔ)概括第一句話所表達(dá)的作者的心情。
2.作者寫(xiě)春草時(shí)，抓住了什么特征？是怎樣具體描繪的？
3.作者寫(xiě)春花時(shí)是按照哪三個(gè)層次寫(xiě)的？突出了春天的什么特點(diǎn)？
5.作者寫(xiě)人們迎春的點(diǎn)睛之筆在哪里？
7.劃分文章的層次，概括層意，歸納中心思想。
四．師生共同總結(jié)：
通過(guò)分析〈春〉這篇課文，對(duì)閱讀抒情散文有哪些規(guī)律的認(rèn)識(shí)？（從方法和能力兩方面總結(jié)）。
五．布置作業(yè)。
學(xué)習(xí)文中長(zhǎng)短句參差交錯(cuò)的寫(xiě)法，寫(xiě)一段秋景。作業(yè)處理方法：課下交流、互評(píng)，課上朗讀好作品。
太史公自序教案七年級(jí)教案設(shè)計(jì)篇十五
教學(xué)目標(biāo)：1.了解《黃河大合唱》的創(chuàng)作背景和其他相關(guān)內(nèi)容。
2.反復(fù)朗誦并理解歌詞內(nèi)容，感受中華民族的英雄氣概。
教學(xué)設(shè)計(jì)與步驟：
一、播放《黃河大合唱》音樂(lè)片斷，以雄壯激越的音樂(lè)演唱和朗誦。
來(lái)感染、調(diào)動(dòng)學(xué)生。
二、學(xué)生們把預(yù)習(xí)所查資料展出并匯報(bào)交流，共同了解《黃河大合唱》由八個(gè)樂(lè)章組成，《黃河頌》中其第二章。由光未然作詞，冼星海作曲的《黃河大合唱》創(chuàng)作于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，表現(xiàn)出中華民族的苦難和不屈的斗爭(zhēng)精神。
三、整體感知課文。
1.教師范讀后學(xué)生自由練習(xí)朗讀。
2.梳理作者思路，明確劃分“序曲——主體——尾聲”三個(gè)部分，并能概括大意。
3.主體部分中“望”字所統(tǒng)領(lǐng)的內(nèi)容?
4.“啊!黃河”在詩(shī)中反復(fù)出現(xiàn)，有什么作用?
5.詩(shī)歌從什么角度表達(dá)強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義感情的?有何歷史和現(xiàn)實(shí)意義?
四、內(nèi)容探究。
1.頌歌的首尾如何呼應(yīng)的?
2.為什么把黃河比作“搖籃”和“屏障”?
3.“啊，黃河!你是偉大堅(jiān)強(qiáng)”是不是病句?為什么要詞性活用?
4.探究課堂上生成的各種相關(guān)問(wèn)題。
五、小結(jié)課文。
第二課時(shí)。
教學(xué)目標(biāo)：
2.拓展延伸提高。
教學(xué)設(shè)計(jì)與步驟：
三、組織學(xué)生表演唱(安排好領(lǐng)誦、齊誦、個(gè)人領(lǐng)唱和合唱，如學(xué)生能力強(qiáng)，方能有好的效果)。
練習(xí)設(shè)計(jì)：
練筆1.評(píng)析《黃河大合唱》其他樂(lè)章的歌詞。
2.賞析你平日里喜愛(ài)的歌曲之一。
3.為你熟悉的一段音樂(lè)填寫(xiě)出歌詞。
太史公自序教案七年級(jí)教案設(shè)計(jì)篇十六
教材是連接教師和學(xué)生的紐帶，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中起著至關(guān)重要的作用，所以，先談?wù)勎覍?duì)教材的理解?！独恰愤x自人教版七年級(jí)上冊(cè)第五單元第20課，這個(gè)單元的主題是人與動(dòng)物的關(guān)系。《狼》選自蒲松齡的《聊齋志異》，用簡(jiǎn)潔生動(dòng)地語(yǔ)言表述了屠夫與狼斗智斗勇的過(guò)程，深刻地諷刺了當(dāng)朝身居高位卻不管百姓死活的惡勢(shì)力的貪婪嘴臉。
二、說(shuō)學(xué)情。
學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人，學(xué)生已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)和認(rèn)知水平，是教師授課的依據(jù)與出發(fā)點(diǎn)。我所面對(duì)的學(xué)生是初中一年級(jí)的學(xué)生，他們?cè)谇懊嬲鹿?jié)的學(xué)習(xí)過(guò)程中已接觸過(guò)簡(jiǎn)單的文言文，但文言知識(shí)掌握不多，信息的概括和歸納能力也有待提高，生活閱歷淺，對(duì)于本文中屠夫和狼的象征意義理解起來(lái)較有難度。
三、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)。
新課標(biāo)指出，教學(xué)目標(biāo)應(yīng)包括知識(shí)與技能，過(guò)程與方法，情感態(tài)度與價(jià)值觀這三個(gè)方面，而這三維目標(biāo)又應(yīng)是緊密聯(lián)系的一個(gè)有機(jī)整體，這告訴我們，在教學(xué)中應(yīng)以知識(shí)與技能為主線，滲透情感態(tài)度價(jià)值觀，并把前面兩者充分體現(xiàn)在過(guò)程與方法中。因此，我將三維目標(biāo)進(jìn)行整合，確定本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)為以下幾個(gè)方面：
1.正確認(rèn)辨析本文中的通假字，可結(jié)合注釋以及工具書(shū)正確解釋文章大意，可按照正確的節(jié)奏朗讀全文。
2.學(xué)生通過(guò)朗讀、品詞析句、合作交流及教師點(diǎn)撥這一學(xué)習(xí)過(guò)程，正確領(lǐng)悟本文的象征手法。
3.通過(guò)對(duì)文章的學(xué)習(xí)，學(xué)生可透過(guò)文字了解文章創(chuàng)作年代的社會(huì)狀況，體會(huì)作者“刺貪刺虐入骨三分”的社會(huì)意義。
四、說(shuō)教學(xué)重難點(diǎn)。
根據(jù)學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)儲(chǔ)備和生活經(jīng)歷，學(xué)生在領(lǐng)會(huì)文章的深層內(nèi)涵上會(huì)比較吃力，這也確定了本節(jié)課的重點(diǎn)、難點(diǎn)為：學(xué)生通過(guò)朗讀、品詞析句、合作交流及教師點(diǎn)撥這一學(xué)習(xí)過(guò)程，正確領(lǐng)悟本文的象征手法。。
五、說(shuō)教學(xué)方法。
俗話說(shuō)：“授人以魚(yú)不如授人以漁。”只有傳授給學(xué)生有效的鑒賞方法，學(xué)生才會(huì)舉一反三，逐步提高閱讀和鑒賞能力。所以本節(jié)課我將采用以下教學(xué)方法來(lái)完成課堂教學(xué)任務(wù)。
品讀法、朗讀法、小組合作探究法。
下面我將介紹我的教學(xué)過(guò)程，這也是我本次說(shuō)課最為核心的環(huán)節(jié)。
六、說(shuō)教學(xué)過(guò)程。
圍繞以上教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，根據(jù)“教師指導(dǎo)――學(xué)生主體――訓(xùn)練主線”的原則，設(shè)計(jì)以下五個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)。
(一)導(dǎo)入新課。
我會(huì)借用多媒體出示蒲松齡和《聊齋志異》的簡(jiǎn)介，并提出問(wèn)題：你們聽(tīng)說(shuō)過(guò)《聊齋志異》中的哪些故事?請(qǐng)大家來(lái)分享一下。采用這樣的導(dǎo)入方式，有利于激發(fā)學(xué)生興趣，產(chǎn)生探究欲望，營(yíng)造良好的課堂氛圍。之后我會(huì)用這樣的方式導(dǎo)入課題：《聊齋志異》是通過(guò)寫(xiě)鬼神妖魔來(lái)諷刺當(dāng)朝的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，今天我們要來(lái)學(xué)習(xí)一篇其中的故事，同學(xué)們一邊學(xué)一邊思考，這個(gè)故事反應(yīng)了哪些社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
(二)整體感知。
整體感知是賞析文章的前提，通過(guò)初讀，可以使學(xué)生初步了解將要學(xué)到的基本內(nèi)容，了解文章大意及思想意圖，使學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容形成整體感知。
首先我會(huì)讓同學(xué)們朗讀全文，利用工具書(shū)，結(jié)合書(shū)中注釋疏通文意。
在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生對(duì)于文言知識(shí)理解也許存在一些困難，我將相機(jī)講解通假字“止”，以及狀語(yǔ)后置句“投以骨”
通過(guò)這個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生可掃清字詞的障礙，沒(méi)有疑問(wèn)地進(jìn)入內(nèi)容的理解。
(三)深入研讀。
深入研讀，意在通過(guò)文中的細(xì)節(jié)來(lái)反映整篇文章，并且能夠引導(dǎo)學(xué)生把握文章的主旨內(nèi)容。
在此環(huán)節(jié)中，我會(huì)提出幾個(gè)環(huán)環(huán)相扣，層層深入的問(wèn)題。
1.文中講了哪些屠夫和狼的互動(dòng)?
2.文中面對(duì)狼的步步緊逼，屠夫采用了怎樣的手段?
3.結(jié)合具體的詞句談?wù)勍婪驅(qū)菓B(tài)度變化的原因。
這三個(gè)問(wèn)題將引導(dǎo)學(xué)生，理清文章的脈絡(luò)，并且順著屠夫這一形象深入地分析，關(guān)注關(guān)鍵字詞學(xué)習(xí)屠夫遇狼的歷程與對(duì)狼的反應(yīng)，在自主合作探究的學(xué)習(xí)中，發(fā)現(xiàn)原因。為下一環(huán)節(jié)做出了鋪墊。
(四)拓展延伸。
在這個(gè)過(guò)程中，為了方便學(xué)生的深層理解，我會(huì)提醒學(xué)生再次關(guān)注作品的創(chuàng)作年代，經(jīng)過(guò)討論，最后總結(jié)出：屠夫代表著廣大底層勞動(dòng)人民，狼代表著身居高位卻不顧人民死活又貪得無(wú)厭的惡勢(shì)力，人民若想擺脫惡勢(shì)力的剝削壓迫，就必須利用自己的智慧，舉起武器，積極反抗。文章是通過(guò)象征手法將此主旨傳達(dá)出來(lái)的。
(五)延伸作業(yè)。
語(yǔ)文教學(xué)沒(méi)有明確的終結(jié)點(diǎn)，而是引導(dǎo)學(xué)生從這個(gè)問(wèn)題走向另一個(gè)問(wèn)題。促使學(xué)生將學(xué)習(xí)延伸到課外，構(gòu)建起大語(yǔ)文學(xué)習(xí)觀。所以我的小結(jié)作業(yè)設(shè)計(jì)成：利用圖書(shū)館和網(wǎng)絡(luò)找來(lái)《聊齋志異》中的其它篇目，閱讀一篇，分析一下其現(xiàn)實(shí)意義，下節(jié)課分享。
太史公自序教案七年級(jí)教案設(shè)計(jì)篇十七
課題：（師生自薦課文）。
選文要求：老師和每個(gè)同學(xué)課前從報(bào)紙、書(shū)刊上選出一篇你認(rèn)為寫(xiě)得好的介紹動(dòng)物的文章。選好后，寫(xiě)幾句推薦語(yǔ)（理由），并給生字詞加上注釋，幾位同學(xué)共同研究，集體設(shè)計(jì)幾道“探究練習(xí)”題。然后出一期壁報(bào)，把各人選的文章，連同加的注釋，設(shè)計(jì)的“探究練習(xí)”都張貼出來(lái)，供全班同學(xué)學(xué)習(xí)討論。（摘自課本編者的話）。
一、處置程序。
1、按課本要求給各學(xué)習(xí)小組布置任務(wù)。
2、學(xué)習(xí)小組討論分工（一人負(fù)責(zé)選文，一人負(fù)責(zé)寫(xiě)推薦語(yǔ)，一人負(fù)責(zé)為生字詞作注釋，一人負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)“探究練習(xí)”），并確定各自完成任務(wù)的'時(shí)間。
3、按小組分工及時(shí)間要求完成自己所負(fù)責(zé)的工作。
4、組長(zhǎng)召集組員對(duì)推薦語(yǔ)、注釋和“探究練習(xí)”作最后修訂。
5、按老師要求在班上交流，并接受“學(xué)生專家組”的評(píng)議。
二、附件：學(xué)生自薦課文一篇。
寒號(hào)鳥(niǎo)的“千古奇冤”
這篇課文用形象生動(dòng)的語(yǔ)言寫(xiě)出了寒號(hào)鳥(niǎo)的樣子,大小,顏色及它很怕光,在描寫(xiě)時(shí)還用了對(duì)比的方法,使它能更好的展現(xiàn)在我們眼前.（李文苑撰寫(xiě)）。
在中藥中有一味藥叫“五靈脂”，具有活血化淤、止痛鎮(zhèn)痙之效，而五靈脂是大名鼎鼎的“寒號(hào)鳥(niǎo)”的糞便。
寒號(hào)鳥(niǎo)的名聲不佳，在民間傳說(shuō)中，寒號(hào)鳥(niǎo)好吃.懶做，得過(guò)且過(guò)不壘窩，冬天來(lái)了無(wú)處躲，只好發(fā)出悲慘的叫聲。還有人認(rèn)為寒號(hào)鳥(niǎo)餓了也不去找食物，待餓得沒(méi)辦法時(shí)，就吃自己屙出的糞便，吃完了再屙，如此反復(fù)多次，就成了五靈脂。
其實(shí)，這是天大的冤枉！
寒號(hào)鳥(niǎo)雖然叫鳥(niǎo)，實(shí)際上是哺乳動(dòng)物，屬嚙齒目鼯鼠（1）科，叫“橙足鼯鼠”，又叫“復(fù)齒鼯鼠”，分布于我國(guó)北方廣大地區(qū)和西藏、云南、貴州等省區(qū)。它前后肢生有飛膜，靠飛膜滑翔，因此被古人誤認(rèn)為鳥(niǎo)類(lèi)。
橙足鼯鼠體形似.松鼠，但比松鼠大。它身長(zhǎng)約54厘米，后肢較長(zhǎng)，尾粗長(zhǎng)，尾毛蓬松色淺淡；爪鉤銳利，眼大而圓耳廓無(wú)束毛，聽(tīng)覺(jué)靈敏，全身披灰褐色長(zhǎng)毛，腹毛呈灰白色，四足背部的毛呈橘紅色，因而有“橙足鼯鼠”之稱。
有人說(shuō)橙足鼯鼠很懶，整天曬太陽(yáng)，事實(shí)并非如此。它是一種夜行動(dòng)物，由于眼睛構(gòu)造適合夜間活動(dòng)，白天視力很弱，因此，橙足鼯鼠除雨過(guò)天晴外偶爾出來(lái)外，一般是避光的。
至于說(shuō)橙足鼯鼠吃自己的糞便，那更是無(wú)稽之談（2）了。它很愛(ài)清潔，其食物一旦被污染就不在吃了，更何況是自己的糞便呢！甚至它的“廁所”與“居室”也是分開(kāi)的。它的糞便--五靈脂又分兩種：寒冷季節(jié)它吃松柏葉較多，糞便中含有較多的膠結(jié)物質(zhì)--樹(shù)脂，因而成塊狀，叫做“糖靈脂”；而夏季它多吃闊葉樹(shù)（3）的嫩芽，糞便中樹(shù)脂少而纖維多，因而糞便多呈粒狀，叫“米靈脂”。所以五靈脂并不是像傳說(shuō)中的那樣，是由于反復(fù)吃屙吃數(shù)不同才分為-米靈脂和糖靈脂的。
由此可見(jiàn)，寒號(hào)鳥(niǎo)的“千古奇冤”應(yīng)當(dāng)平反才對(duì)。（劉啟璐推薦）。
------。
（1）鼯（w”）鼠：哺乳動(dòng)物，外型像松鼠，前后肢之間有薄膜，尾長(zhǎng)，背部褐色或黑色。
（2）無(wú)稽（j‰）之談：無(wú)從考察,毫無(wú)根據(jù)的談?wù)摗?/p>
（3）闊葉樹(shù)：葉子的形狀寬闊的樹(shù)木,如白楊,楓樹(shù)等。
（劉光文注釋）。
探究練習(xí)。
1、本文用了什么手法來(lái)說(shuō)明寒號(hào)鳥(niǎo)?
2、本文說(shuō)明寒號(hào)鳥(niǎo)安排了怎樣的說(shuō)明順序？
3、抽業(yè)余時(shí)間觀察一種小動(dòng)物,模仿本文手法,寫(xiě)一篇觀察日記。（鄧佳佳編寫(xiě)）。
（說(shuō)明：附件為172班一學(xué)習(xí)小組合作作品，教師從學(xué)生制作的電腦軟盤(pán)中復(fù)制）。
周智。
太史公自序教案七年級(jí)教案設(shè)計(jì)篇十八
教學(xué)目標(biāo)：
1、學(xué)會(huì)本課“魄、障、哺”等生字，有感情朗讀課文。
2、讀中感悟，感受黃河的悠久歷史與波瀾壯闊的形象。
3、理解黃河所凝聚的中華民族的偉大精神，并結(jié)合語(yǔ)言環(huán)境的學(xué)習(xí)體會(huì)語(yǔ)言運(yùn)用的好處。
教學(xué)重點(diǎn)：
感情朗讀課文，感受黃河形象，理解黃河精神，體會(huì)語(yǔ)言妙用。
感受黃河形象，理解黃河精神。
教學(xué)流程：
一、談話導(dǎo)入，揭示目標(biāo)：
黃河，是我國(guó)的第二長(zhǎng)河，更是我們的母親河，因?yàn)槟抢锸侵腥A文明的發(fā)祥地，那里有中華民族的精神脊梁。黃河岸邊曾經(jīng)留下了李白、王維的千古絕唱，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我國(guó)著名詩(shī)人光未然也曾寫(xiě)下了一首不朽的篇章，那就是《黃河頌》。本節(jié)課，我們就來(lái)學(xué)習(xí)這首朗誦詞《黃河頌》。學(xué)習(xí)本節(jié)新課，要完成這樣的學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、學(xué)會(huì)本課“魄”、“障”、“哺”等生字，有感情朗讀課文。
2、讀中感悟，感受黃河的悠久歷史與波瀾壯闊的形象。
二、出示自學(xué)指導(dǎo)：
1、朗讀課文，讀準(zhǔn)字音，通過(guò)先自主后交流的學(xué)習(xí)方式，把黃河給你留下印象最深的部分與同學(xué)交流，說(shuō)明你的理由。
2、通過(guò)交流總結(jié)出黃河的精神是什么?你能從課文中找到相關(guān)內(nèi)容支撐你的觀點(diǎn)嗎?5分鐘后小組匯報(bào)。
三、教師桌間巡視，學(xué)生自主或交流。
此間，教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題，并把問(wèn)題進(jìn)行歸納和總結(jié)，進(jìn)行二次備課，準(zhǔn)備呈現(xiàn)問(wèn)題。為下一步兵教兵的互動(dòng)交流學(xué)習(xí)打基礎(chǔ)。同時(shí)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的閃光點(diǎn)，準(zhǔn)備把好的方法發(fā)揚(yáng)光大。
四、集體匯報(bào)交流。
(一)、根據(jù)自學(xué)指導(dǎo)1匯報(bào)。
1、指明朗讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀順詩(shī)歌。
2、把你印象深刻的部分多讀兩遍，準(zhǔn)備讀給同學(xué)聽(tīng)。
3、把你印象最深刻的部分讀給同學(xué)聽(tīng)，并說(shuō)明你印象深刻的理由。
4、如果有人和你印象深刻的部分相同，你的理由和別人的一樣嗎?你有補(bǔ)充嗎?
(二)、根據(jù)自學(xué)指導(dǎo)2匯報(bào)。
1、你覺(jué)得黃河的精神是什么?
2、你能從課文中找到相關(guān)內(nèi)容支持你的觀點(diǎn)嗎?
3、除此以外，你知道的有關(guān)黃河的精神還是有什么?有材料支撐嗎?
(三)通讀全文，你還能從文章中發(fā)現(xiàn)什么?
包括修辭方法，包括分段，包括學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)的一切。
(四)對(duì)于學(xué)生的匯報(bào)，注意抓課堂的生成，充分利用有價(jià)值的問(wèn)題展開(kāi)深入學(xué)習(xí)。
(五)你還有什么不懂的問(wèn)題嗎?
五、及時(shí)訓(xùn)練：
1、組內(nèi)用自己喜歡的方式朗讀詩(shī)歌。
2、作者是從那幾個(gè)方面歌頌黃河的?
3、嘗試背誦歌詞。
4、文章在結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)?你能舉例說(shuō)明嗎?
六、結(jié)合目標(biāo)總結(jié)。
結(jié)合本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，你完成學(xué)習(xí)目標(biāo)了嗎?和同桌互相交流一下。
3.初一語(yǔ)文教學(xué)心得體會(huì)。
4.初一語(yǔ)文的教學(xué)論文范文。
太史公自序教案七年級(jí)教案設(shè)計(jì)篇十九
【教學(xué)目標(biāo)】：
1、能多角度去認(rèn)識(shí)狼這種動(dòng)物，能學(xué)習(xí)對(duì)比不同文學(xué)作品中的文學(xué)形象。
2、引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用多種手段搜集資料，提高搜集資料、運(yùn)用資料的能力，積累知識(shí)。
3、培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力、口頭表達(dá)能力、自我探究能力。
4、培養(yǎng)學(xué)生辯證思維的能力。
【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】：
1、對(duì)不同文學(xué)作品中的文學(xué)形象進(jìn)行對(duì)比閱讀。
2、辯證思維問(wèn)題，學(xué)會(huì)能用愛(ài)心去善待人和物。
3、培養(yǎng)學(xué)生搜集資料、運(yùn)用資料的能力、自我探究能力、口頭表達(dá)能力。
【教學(xué)過(guò)程】：
導(dǎo)入。
回憶蒲松齡的《狼》，文中的狼是一個(gè)怎么樣的'形象呢？
二、展示學(xué)生搜集資料的成果（關(guān)于狼的成語(yǔ)、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)等）。
1、請(qǐng)你展示你所搜集的關(guān)于狼的成語(yǔ)、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)。
三、畢淑敏《母狼的智慧》,思考：
1、作者通過(guò)哪些具體的例子來(lái)體現(xiàn)母狼的“智慧”呢？
文中老獵人說(shuō)“僅次于人聰明的動(dòng)物是狼”，他有什么根據(jù)？你同意他的觀點(diǎn)嗎？
在母狼轉(zhuǎn)向沙丘時(shí)，在它奮力逃走時(shí)，它的心里是怎么想的呢？
是什么讓母狼有這樣的行為？
畢淑敏筆下的母狼給你留下了一個(gè)什么印象？
辯論。
正方：狼性本惡該殺！反方：狼性本善該護(hù)！
【總結(jié)】：從剛才的辯論中，大家想想我們平時(shí)應(yīng)如何看待和處理問(wèn)題？
五、作業(yè)：
站在狼的角度，用狼的口氣寫(xiě)一篇小自白，要求：語(yǔ)言生動(dòng)，題目自擬。
張軍。
太史公自序教案七年級(jí)教案設(shè)計(jì)篇二十
教學(xué)目標(biāo)：
1、感悟“詩(shī)”的整體特點(diǎn)——篇幅短、字少意精；
2、體味詩(shī)中豐富情感；
3、了解常用修辭手法；
教學(xué)重、難點(diǎn)：
1、言簡(jiǎn)意賅的表達(dá)方式；
2、豐富情感；
課前準(zhǔn)備：
1、自查作者；
2、朗讀三首詩(shī)，初步了解內(nèi)容；
3、翻詞典查：浸透、奮斗、犧牲，找出它們的正確解釋；
教學(xué)過(guò)程：
2、聯(lián)系式導(dǎo)入課文：同學(xué)們?cè)谛W(xué)里學(xué)過(guò)一些詩(shī)歌，都有哪些？誰(shuí)能完整背誦并能說(shuō)出一首詩(shī)中給他印象較深的句子、或詞、或把詩(shī)的意思簡(jiǎn)單介紹給大家？（此處防止遲滯）。
4、請(qǐng)?jiān)敢獾耐瑢W(xué)朗讀三首詩(shī)；其他同學(xué)給朗讀情況作評(píng)價(jià)。
5、研討課文：很多看見(jiàn)鮮花的人，恨不得摘一朵，一些人則忍不住把鼻子往花上湊，一些人則喜歡手拿鮮花照相，人們還有個(gè)習(xí)慣，把鮮花和掌聲送什么人？——英雄和心里敬重的人。這都說(shuō)明鮮花有色、味、形而倍受人喜愛(ài)。今天學(xué)的詩(shī)的題目是“勝利的花”。
（學(xué)生自然會(huì)有話），教師視學(xué)生回答情況開(kāi)始確定以下講解的詳略。
6、圍繞“勝利的花”，“詩(shī)”如何表述？
（同學(xué)們討論一下，明確）：第一二句，由“勝利的花”做引——此處“勝利”指？
（此處以反問(wèn)式提示學(xué)生）：能不能理解為“從芽開(kāi)始，就很舒服地躲在溫房中的泥土里，風(fēng)吹不到雨打不著，天天睡大覺(jué)，等著有人給松土和給自身喂水施肥的意思行嗎？！
（此處可提一個(gè)問(wèn)）：試將“犧牲”換成“付出”和“拿出”，看看合適不合適。
由學(xué)生思緒奔馳——作文結(jié)果張榜無(wú)名、燒飯被燙過(guò)、種的樹(shù)幾次沒(méi)成活等等）?！皠倮本褪沁@樣緊緊和人的付出相聯(lián)系著。
（引導(dǎo)學(xué)生對(duì)全詩(shī)歸納：詩(shī)人借勝利的花的例子告訴人們：自然中美的東西，是要付出代價(jià)才換來(lái)的！同樣，生活中很多美好的東西，一樣也都有她經(jīng)歷過(guò)的不平凡的經(jīng)歷，是要付出的。
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