讀后感是在讀完一本書(shū)或一篇文章后,根據(jù)自己的理解和感受,對(duì)書(shū)中內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)和思考的一種表達(dá)方式。讀后感不僅可以加深對(duì)書(shū)籍的理解,還可以幫助我們更好地運(yùn)用所學(xué)知識(shí)。我想我讀完這本書(shū)也應(yīng)該寫(xiě)一篇讀后感了吧。寫(xiě)讀后感時(shí)可以運(yùn)用一些修辭手法和修辭表達(dá),讓文章更具藝術(shù)性和感染力。接下來(lái)是一些讀者們對(duì)這本書(shū)的評(píng)價(jià)和思考,值得我們一起探討和思考。
文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇一
我讀的論文題目是《progressive authentication: deciding when to authenticate on mobile phones》,這是一篇由中國(guó)計(jì)算機(jī)學(xué)會(huì)推薦的國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議和期刊論文,發(fā)表在usenix會(huì)議上。
該篇論文綜合論述了近年來(lái)手機(jī)驗(yàn)證領(lǐng)域的一些新發(fā)展,并對(duì)當(dāng)前手機(jī)認(rèn)證方法的安全性和方便性問(wèn)題提出了自己的看法和觀點(diǎn)。論文中指出傳統(tǒng)的驗(yàn)證方法并不符合大部分手機(jī)用戶的需要,只用更加智能化的手段才是未來(lái)手機(jī)行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)。該論文觀點(diǎn)鮮明,論證清晰有力,論據(jù)充分可靠,數(shù)據(jù)準(zhǔn)確,資料詳實(shí),文獻(xiàn)綜述豐富而規(guī)范,其中論文關(guān)于手機(jī)安全驗(yàn)證的方方面面都具有相當(dāng)高的新的見(jiàn)解。下面簡(jiǎn)單介紹如下:
論文對(duì)當(dāng)前使用手機(jī)人群的滿意度進(jìn)行了詳細(xì)的調(diào)查分析,發(fā)現(xiàn)有超過(guò)60%的手機(jī)用戶不會(huì)再手機(jī)上使用pin。這種現(xiàn)象一方面是由于用戶覺(jué)得該驗(yàn)證方法過(guò)于麻煩,另一方面也說(shuō)明用戶對(duì)自身手機(jī)的安全性缺乏正確的認(rèn)識(shí)。文中提到“all-or-nothing”的驗(yàn)證方式,即或者全部驗(yàn)證,或者全部不驗(yàn)證,這也正是當(dāng)前大多數(shù)手機(jī)的驗(yàn)證方法,該方式也不能滿足人們對(duì)安全性和可用性的需求。
本文提到的驗(yàn)證技術(shù)對(duì)手機(jī)行業(yè)來(lái)說(shuō)并不是一種新的驗(yàn)證方法,而是綜合分析當(dāng)前所有的驗(yàn)證方式后得到的一個(gè)結(jié)論:何時(shí)驗(yàn)證以及對(duì)何種應(yīng)用進(jìn)行驗(yàn)證。這正是該篇論文的意義所在,希望可以對(duì)手機(jī)驗(yàn)證技術(shù)有一個(gè)很好的指導(dǎo)作用。在保證安全性的基礎(chǔ)上,盡可能的使用戶方便使用,這不僅是手機(jī)行業(yè)未來(lái)的發(fā)展方向,也應(yīng)該是所有其他行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì),因此也可以相應(yīng)的借鑒該論文中的觀點(diǎn)和理論。
在文中,提到了多層驗(yàn)證的概念,即對(duì)于不同的手機(jī)應(yīng)用,提供不同的驗(yàn)證級(jí)別。例如:對(duì)于游戲、天氣等應(yīng)用來(lái)說(shuō),可以對(duì)所有人進(jìn)行開(kāi)放,只要拿到手機(jī)就可以打開(kāi)這些應(yīng)用,也不會(huì)對(duì)手機(jī)所有者造成經(jīng)濟(jì)損失;對(duì)于短信、電話、郵件等這些涉及個(gè)人隱私的應(yīng)用,則應(yīng)該設(shè)為私有的',當(dāng)需要使用時(shí),需要進(jìn)行一部分的驗(yàn)證;而對(duì)于銀行賬戶等涉及安全和財(cái)產(chǎn)方面的應(yīng)用時(shí),則應(yīng)該給予最大的保密權(quán)限。
對(duì)于不同的驗(yàn)證級(jí)別,每一個(gè)使用該手機(jī)的用戶的權(quán)限都是不太相同的。手機(jī)所有者在被系統(tǒng)識(shí)別為可信之后,可以方便的使用系統(tǒng)中所有或者大部分的手機(jī)應(yīng)用,而無(wú)需進(jìn)行驗(yàn)證。對(duì)于那些初次使用手機(jī)的人來(lái)說(shuō),系統(tǒng)并不能識(shí)別他們的可信度,因此只能使用公開(kāi)的手機(jī)應(yīng)用,如果想要打開(kāi)私有的或保密的應(yīng)用,則需要其他的驗(yàn)證方法。
該方案的提出在滿足安全性的基礎(chǔ)上,可以大幅度方便用戶的操作,已經(jīng)超越了原有的“all-or-nothing”驗(yàn)證方式。
論文對(duì)提出的理論進(jìn)行了相應(yīng)的實(shí)驗(yàn)。該實(shí)驗(yàn)的基本原理是在手機(jī)上安裝多種類(lèi)型的傳感器,用于采集可信用戶的各種數(shù)據(jù)。例如:溫度傳感器可以采集用戶的體溫;聲音傳感器可以再用戶打電話時(shí)逐步采集用戶的聲音特征;視頻傳感器可以采集到用戶的生理特征等等。另外,文中還提到了一種新型的驗(yàn)證方式,即設(shè)備間的驗(yàn)證。在用戶的多個(gè)電子設(shè)備(如pc、pad和手機(jī))中通過(guò)藍(lán)牙建立連接,當(dāng)手機(jī)在使用時(shí),可以自動(dòng)的檢測(cè)周?chē)欠翊嬖谶@些已經(jīng)連接的設(shè)備。如果系統(tǒng)發(fā)現(xiàn)無(wú)法連接到其他設(shè)備時(shí),將會(huì)提高手機(jī)的安全級(jí)別,用戶需要使用涉及隱私的手機(jī)應(yīng)用時(shí),將會(huì)需要更多的身份驗(yàn)證。
實(shí)驗(yàn)的目標(biāo)有以下四點(diǎn):1、減少驗(yàn)證開(kāi)銷(xiāo)2、尋找安全性和便利性的折中3、對(duì)模型的安全性進(jìn)行高低不同的推理邏輯4、很少的能量消耗。在安全性和便利性方面,文中提到了fr(false rejection)和fa(false authentication)兩個(gè)概念,即概率統(tǒng)計(jì)中“棄真”和“納假”。fr表示一個(gè)合法的用戶被不正確的要求身份驗(yàn)證的概率,而fa表示一個(gè)不合法的用戶沒(méi)有被驗(yàn)證的概率。在實(shí)驗(yàn)中,作者自定義了一個(gè)變量r,當(dāng)r越高時(shí),表明用戶需要更高的便利性,這也會(huì)導(dǎo)致更多的fa;當(dāng)r越低時(shí),表明用戶需要更高的安全性,這也會(huì)導(dǎo)致更多的fr。
論文通過(guò)實(shí)驗(yàn)最終證明該驗(yàn)證技術(shù)可以滿足用戶安全性和便利性的需求。對(duì)于銀行賬戶等安全性級(jí)別要求高的應(yīng)用來(lái)說(shuō),fa的比率一直為0,即絕不會(huì)出現(xiàn)非法用戶不經(jīng)過(guò)驗(yàn)證即使用這些應(yīng)用的情況;而fr的比率一直在96%以上,即對(duì)于一個(gè)合法用戶,隨著r的升高,被錯(cuò)誤的要求驗(yàn)證的概率并沒(méi)有明顯的降低。
在論文最后,用實(shí)際的數(shù)據(jù)表明該技術(shù)消耗的能量很低,在可以接受的范圍
之內(nèi),這也為該技術(shù)的可行性研究提供了良好的基礎(chǔ)。
讀過(guò)該論文后,使我不僅了解了手機(jī)驗(yàn)證領(lǐng)域的一些知識(shí),而且也學(xué)習(xí)到了一篇經(jīng)典論文的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)應(yīng)該如何組織。這兩篇論文的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),層次分明,采用了遞進(jìn)式的分析結(jié)構(gòu),邏輯性強(qiáng),文筆流暢,表達(dá)清晰,重點(diǎn)突出。文章格式相當(dāng)?shù)姆蠈W(xué)術(shù)規(guī)范,反映了作者很強(qiáng)的科研能力。
文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇二
摘要以浙江圖書(shū)館的實(shí)踐和探索為例,論證在復(fù)合型圖書(shū)館發(fā)展階段,在文獻(xiàn)資源數(shù)字化建設(shè)中,應(yīng)以系統(tǒng)科學(xué)理論為指示燈,以特色數(shù)據(jù)庫(kù)為制高點(diǎn),以地方文獻(xiàn)為重頭戲,以開(kāi)發(fā)利用為生命線。
關(guān)鍵詞數(shù)字化;復(fù)合型圖書(shū)館;系統(tǒng)科學(xué);特色數(shù)據(jù)庫(kù);地方文獻(xiàn)。
中圖分類(lèi)號(hào)g25o.76。
文章編號(hào)1005―821403一ooo9―02,
文獻(xiàn)資源數(shù)字化和數(shù)字化資源開(kāi)發(fā)是數(shù)字圖書(shū)館建設(shè)中的核心問(wèn)題,也是復(fù)合型圖書(shū)館研究課題的核心問(wèn)題。本文圍繞這一命題,以浙江圖書(shū)館的實(shí)踐探索為例進(jìn)行理性思考。
1以系統(tǒng)科學(xué)理論為指示燈。
系統(tǒng)科學(xué)將系統(tǒng)作為研究對(duì)象,構(gòu)成與自然科學(xué)、數(shù)學(xué)科學(xué)和社會(huì)科學(xué)并立的新興科學(xué)門(mén)類(lèi)。系統(tǒng)科學(xué)一方面以提煉融合20世紀(jì)四五十年代出現(xiàn)的運(yùn)籌學(xué)、控制論、信息論等技術(shù)科學(xué)為基礎(chǔ),另一方面因20世紀(jì)六七十年代誕生的自身綜合性橫斷學(xué)科自組織理論的創(chuàng)立而豐實(shí)。由此,極大地推動(dòng)了系統(tǒng)科學(xué)前進(jìn)的步伐。
數(shù)字圖書(shū)館建設(shè)是一項(xiàng)典型的系統(tǒng)工程,具備了系統(tǒng)的整體性、關(guān)聯(lián)性、目的性、環(huán)境適應(yīng)性、動(dòng)態(tài)性、有序性等基本特征。
1.1數(shù)字圖書(shū)館是人類(lèi)大智慧的結(jié)晶和高科技產(chǎn)物的龐大人造系統(tǒng),不可能畢其功于一役。
從宏觀視角而言,數(shù)字圖書(shū)館的建設(shè)脫離不了國(guó)際間的攜手合作。例如美國(guó)聯(lián)邦政府提供資金的合作規(guī)劃――數(shù)字圖書(shū)館創(chuàng)始工程第二階段,是一個(gè)由美國(guó)國(guó)家科學(xué)基金會(huì)(nsf)等單位主辦,由博物館和圖書(shū)館服務(wù)協(xié)會(huì)(imls)等單位協(xié)辦的政府機(jī)構(gòu)內(nèi)的計(jì)劃。該啟動(dòng)計(jì)劃是由多機(jī)構(gòu)發(fā)起,旨在尋求提供下一代數(shù)字圖書(shū)館基礎(chǔ)研究的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo),以推動(dòng)分布于全球的信息資源的有效利用,并贊助現(xiàn)存的和新建的團(tuán)體關(guān)注有所創(chuàng)新的應(yīng)用領(lǐng)域。我國(guó)文化部于2ooo年開(kāi)始在全國(guó)倡導(dǎo)實(shí)施中國(guó)數(shù)字圖書(shū)館工程,旨在建設(shè)超大規(guī)模的優(yōu)質(zhì)中文信息資源庫(kù)群,并通過(guò)國(guó)家高速寬帶網(wǎng)向全國(guó)及全球提供服務(wù),最終形成世界上最全面、最系統(tǒng)的網(wǎng)上中文信息基地和服務(wù)中心。再如中美100萬(wàn)冊(cè)圖書(shū)數(shù)字化計(jì)劃,預(yù)計(jì)耗資近2ooo萬(wàn)美計(jì)劃在3年內(nèi)對(duì)100萬(wàn)冊(cè)中、英文圖書(shū)進(jìn)行數(shù)字化加工,實(shí)現(xiàn)網(wǎng)上全文檢索、閱讀。該計(jì)劃已于上半年正式啟動(dòng)。從微觀而論,數(shù)字圖書(shū)館的準(zhǔn)確定義應(yīng)該是超大規(guī)模的、分布的、多文化、多媒體、多語(yǔ)種,可無(wú)縫連接、跨庫(kù)檢索的海量數(shù)字化信息資源庫(kù)。由若干子系統(tǒng)構(gòu)建,包括數(shù)字資源的采集、加工、知識(shí)挖掘、信息發(fā)布與檢索、管理、參考咨詢、用戶培訓(xùn)等。因此,無(wú)論從規(guī)模、內(nèi)容到形式、技術(shù)都遠(yuǎn)非僅憑任何一個(gè)館的實(shí)力能夠企及的。
數(shù)字圖書(shū)館系統(tǒng)以計(jì)算機(jī)硬件、網(wǎng)絡(luò)通信設(shè)備等物理狀態(tài)的存在作為組成要素,又由概念、原理、指令、程序等非物質(zhì)實(shí)體構(gòu)成。比如,以處理文獻(xiàn)資源為基本目的的元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn),以揭示收藏和服務(wù)功能的opac體系,知識(shí)產(chǎn)權(quán)的授權(quán)使用,數(shù)字化資源質(zhì)量保障體系和效益評(píng)估體系,與環(huán)境有信息、物質(zhì)和能量交互作用,系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)也可以隨時(shí)間變化。數(shù)字化信息資源組織形式從順序的、線性結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯拥?、網(wǎng)狀結(jié)構(gòu);信息存儲(chǔ)形式從單介質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗝襟w。技術(shù)是數(shù)字圖書(shū)館系統(tǒng)演化進(jìn)程系統(tǒng)的序參量,技術(shù)軌跡的斜率,即技術(shù)突變,引起局面的突變。數(shù)字圖書(shū)館建設(shè)本身充滿著不確定性,無(wú)處不在的非線性永久地發(fā)生作用。
互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)了計(jì)算機(jī)硬件的連通,萬(wàn)維網(wǎng)實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)頁(yè)的連通,如何將物理上互連的眾多資源匯聚起來(lái),聯(lián)合提供服務(wù),是近幾年新興的網(wǎng)格技術(shù)的實(shí)質(zhì)。網(wǎng)格就是要實(shí)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)上所有資源(包括計(jì)算資源、存儲(chǔ)資源、通信資源、軟件資源、信息資源、知識(shí)資源等)的全面連通,其應(yīng)用將遍及各個(gè)領(lǐng)域,成為具有高性能處理、海量數(shù)據(jù)存儲(chǔ)和大量?jī)x器設(shè)備等特征的21世紀(jì)人類(lèi)社會(huì)的信息處理基礎(chǔ)設(shè)施,最終實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境上的資源共享和協(xié)同工作,消除信息孤島和資源孤島。
2以特色數(shù)據(jù)庫(kù)為制高點(diǎn)。
2.1拿來(lái)主義。
數(shù)字圖書(shū)館好比長(zhǎng)江大海,不棄涓流,容納百川;而形形色色規(guī)模不等的數(shù)據(jù)庫(kù)構(gòu)成其主體和實(shí)質(zhì)性基礎(chǔ)。我國(guó)已建成一批特色鮮明、內(nèi)涵宏富、使用成熟的大型數(shù)據(jù)庫(kù),僅浙江圖書(shū)館先后引進(jìn)及建成的大型鏡像站就有超星數(shù)字圖書(shū)館》《方正apabi數(shù)字圖書(shū)館》《書(shū)生之家數(shù)字圖書(shū)館》《中國(guó)學(xué)術(shù)期刊》《萬(wàn)方數(shù)據(jù)資源系統(tǒng)》《國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心信息網(wǎng)》《中國(guó)財(cái)經(jīng)報(bào)刊數(shù)據(jù)庫(kù)》《新華社多媒體數(shù)據(jù)庫(kù)》《維普中文科技期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)》《中國(guó)基本古籍庫(kù)》等。上述數(shù)據(jù)庫(kù)可能其內(nèi)容有交叉,但已沒(méi)有必要重復(fù)建設(shè)。國(guó)家圖書(shū)館制定的數(shù)字資源建設(shè)八原則:即統(tǒng)籌規(guī)劃有序推進(jìn)的原則,公益性為主的原則,突出重點(diǎn)原則,嚴(yán)格遵照標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范的原則,自建與購(gòu)進(jìn)并舉、相互協(xié)調(diào)與相互補(bǔ)充的原則,注重規(guī)模與時(shí)效的原則,統(tǒng)一管理、定期維護(hù)的原則,自邊建設(shè)邊服務(wù)的原則,歸納精當(dāng)透辟,可資各圖書(shū)館借鑒。
2.2自建。
我國(guó)數(shù)字圖書(shū)館建設(shè)的宗旨是將中文信息為主的各種信息資源數(shù)字化,加速改變互聯(lián)網(wǎng)上中文信息匱乏的狀況,形成中華文化在互聯(lián)網(wǎng)上的整體優(yōu)勢(shì)。將我國(guó)悠久的歷史、燦爛的文化、當(dāng)代建設(shè)的輝煌成就通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)向全世界展示,讓世界了解中國(guó),讓中國(guó)走向世界。各圖書(shū)館正根據(jù)自身館藏特色與地域優(yōu)勢(shì),利用“都柏林核心元數(shù)據(jù)”格式,按照選題、編排、數(shù)據(jù)質(zhì)量、檢索途徑、用戶界面等規(guī)定建立專(zhuān)題數(shù)據(jù)庫(kù),盡全挖掘、掃描、收集(或鏈接)、整合、存貯、揭示有價(jià)值的實(shí)體和虛擬資源。
2.2.1古籍善本數(shù)字化。
古籍因其不可再生,亟待保護(hù)的文物價(jià)值和不涉及知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)范疇的可操作性,應(yīng)當(dāng)列為先行實(shí)施數(shù)字化的文獻(xiàn)資源。已獲浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果二等獎(jiǎng)的《浙江圖書(shū)館古籍善本書(shū)目》收錄范圍為:“一般以清代乾隆六十年為下限。凡乾隆六十年以前之寫(xiě)本、刻本、活字本、抄本與稿本,皆在選錄之列。清代嘉慶元年以后宣統(tǒng)三年以前之稿本,流傳較少之刻本、抄本、名家批校題跋本,19以后罕見(jiàn)之傳抄本,亦在選錄之列。”共收錄古籍6935種7506部,其中經(jīng)部864種955部,史部1894種部,子部1528種1641部,集部2574種2805部,叢部75種84部。2oo2年7月起,文化部、財(cái)政部聯(lián)合啟動(dòng)了“中華再造善本”工程。確定再造善本1300種,首期再造唐宋善本700種。2oo3年已再造善本4o余種,耗資2ooo萬(wàn)元。2oo4年再造200種。古籍尤其是孤本、善本的數(shù)字化,堪稱(chēng)是最妥善的保護(hù)、保存措施。
2.2.2縮微膠片轉(zhuǎn)化。
縮微攝影技術(shù)采用專(zhuān)門(mén)的設(shè)備、材料和工藝,把文獻(xiàn)資料以縮小影像的形式攝影記錄在膠片上,經(jīng)加工制作成縮微品保存和使用,為保護(hù)文獻(xiàn)原件、提高文獻(xiàn)利用率、降低管理費(fèi)用發(fā)揮過(guò)重要作用,成為文獻(xiàn)管理的一種有效手段。然而,與數(shù)字化資源比較,其存儲(chǔ)空間仍舊占用大,保管條件要求高以及檢索不便的缺點(diǎn)也顯而易見(jiàn)。浙江圖書(shū)館經(jīng)過(guò)2o年的努力,已將大量古籍和特藏制成縮微膠片,僅清末民國(guó)期間的浙江版舊期刊就逾530余種、舊報(bào)紙250余種,共計(jì)50萬(wàn)拍。將這批珍貴資源的數(shù)字化已納入議事日程。
2.2.3擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的特色庫(kù)。
集中精兵強(qiáng)將,開(kāi)發(fā)研制既兼容通用又特性鮮明的、擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的數(shù)據(jù)庫(kù),本身極具科學(xué)探索意義,并且蘊(yùn)涵著明顯的或潛在的經(jīng)濟(jì)實(shí)用價(jià)值,應(yīng)當(dāng)予以重點(diǎn)扶持和鼓勵(lì)。比如,浙江圖書(shū)館初步建成的《中國(guó)歷代名人圖像數(shù)據(jù)庫(kù)》和《外國(guó)名人圖像數(shù)據(jù)庫(kù)》,上下五千年,縱橫八萬(wàn)里,濃縮了中華文明和世界文明的創(chuàng)造者中的代表人物的風(fēng)貌,具備文化、教育、審美、統(tǒng)計(jì)、工具等多種功能。前者設(shè)立了名人姓名、漢語(yǔ)拼音、生卒年、生平功名(例如官銜升降、職業(yè)變更、中舉登第等)、字號(hào)別稱(chēng)、時(shí)代(分遠(yuǎn)古、夏、商、周、秦、漢、三國(guó)、晉、南北朝、隋、唐、五代十國(guó)、宋、元、明、清、近現(xiàn)代)、籍貫(古今地名)、圖片說(shuō)明等檢索點(diǎn),已收錄人物5ooo余名,圖像10000余幅,預(yù)計(jì)人物將達(dá)10000余名,圖像2o00o余幅;后者設(shè)立有英文名、中譯名、身份、生卒年、生平事跡、國(guó)別及出生地、所屬大洲、圖片說(shuō)明等檢索點(diǎn),已收錄人物2ooo余名,圖像4oooo余幅,預(yù)計(jì)將達(dá)10000余人,3ooooo余幅圖像。數(shù)據(jù)庫(kù)分別可通過(guò)局域網(wǎng)和廣域網(wǎng)訪問(wèn).問(wèn)世以來(lái)廣受歡迎。
家有譜,方有志,國(guó)有史。古人云:“治天下者以史為鑒,治郡國(guó)者以志為鑒?!钡胤街咀鳛橹腥A文化寶庫(kù)的珍貴財(cái)富和奇葩,享有“地域百科全書(shū)”的美譽(yù),具備資治、存史、教化、興利等功能。開(kāi)發(fā)、利用其宏富祥瞻的信息內(nèi)涵,為社會(huì)主義精神、物質(zhì)文明服務(wù),意義顯著、前景廣闊。但紙質(zhì)地方文獻(xiàn)不少系非正式出版、未廣泛流通的灰色文獻(xiàn),存在著冗余度大,頭緒紛繁,查檢不便,引用困難等諸多缺陷。浙江圖書(shū)館從19建館肇始,就將盡全收藏本省地方文獻(xiàn)臚列為文獻(xiàn)采集條例的重中之重。迄今為止,經(jīng)多方征集和采購(gòu)已入藏新編浙江省省級(jí)志、綜合志、專(zhuān)業(yè)志1600余種。浙江圖書(shū)館正著手將此1600余種新編方志印刷本全文,采用先進(jìn)錄入加工技術(shù)數(shù)字化。并經(jīng)標(biāo)引,建成操作電腦化、檢索智能化、傳遞網(wǎng)絡(luò)化、存儲(chǔ)自由化、資源共享化的浙江省新編地方志數(shù)據(jù)庫(kù),為浙江省地方志的取精用弘開(kāi)創(chuàng)一個(gè)嶄新的局面。地方戲曲是珍貴的非物質(zhì)文化財(cái)富,根深而葉茂,浙江圖書(shū)館將建立多媒體數(shù)據(jù)庫(kù)的首選目標(biāo)鎖定為發(fā)源于本土而影響全國(guó)、享譽(yù)環(huán)球的越劇》。其框架結(jié)構(gòu)為越劇史料、越劇簡(jiǎn)史、梨園往事:軼聞、傳記;越劇之最;越劇劇目:傳統(tǒng)劇、經(jīng)整理的古裝劇、新編古裝劇、現(xiàn)代?。涣髋沙唬涸絼∫魳?lè)、常用樂(lè)器;越劇表演流派和藝術(shù)特色,表演行當(dāng)及表演程式,名家新秀:演員、編劇、導(dǎo)演、作曲;舞臺(tái)美術(shù)、化妝;越劇機(jī)構(gòu)和學(xué)校(19個(gè)):戲班、劇團(tuán)、研究機(jī)構(gòu),另有相關(guān)資料,包括:越劇研究、相關(guān)論著、演出習(xí)俗、越劇戲考、戲曲會(huì)演資料、評(píng)獎(jiǎng)資料、拍攝電影、錄像名單等。
浙江圖書(shū)館初步建成和在建的數(shù)據(jù)庫(kù)尚有《浙江旅游文化多媒體數(shù)據(jù)庫(kù)》,以遍及浙江的成千上萬(wàn)的名勝古跡、文化景觀為經(jīng),以名人、翰墨、特產(chǎn)、佳話為緯;浙江藏書(shū)研究數(shù)據(jù)庫(kù)》全面揭示1260余位浙江籍藏書(shū)家的獨(dú)特魅力和藏書(shū)活動(dòng)的文化底蘊(yùn),以及浙江期刊選目數(shù)據(jù)庫(kù)》《關(guān)注長(zhǎng)三角專(zhuān)題數(shù)據(jù)庫(kù)》等。
4以開(kāi)發(fā)利用為生命線。
紙質(zhì)出版物增長(zhǎng)勢(shì)頭依然迅猛,而網(wǎng)上可利用資源更呈海量發(fā)展趨勢(shì),智能化模糊檢索體系極大提升了文獻(xiàn)的查準(zhǔn)率、查全率,強(qiáng)化了信息的可共享性和增值性;紛至沓來(lái)的信息用戶也愈漸成熟,需求更凸顯多元化、理性化、專(zhuān)業(yè)化和個(gè)性化的特征。全天候開(kāi)放f下轉(zhuǎn)第頁(yè))(上接第1o頁(yè))和全方位揭示各類(lèi)實(shí)體和虛擬資源,構(gòu)建便捷的信息通道、知識(shí)平臺(tái)和導(dǎo)航系統(tǒng),理所當(dāng)然地成為以保存文化遺產(chǎn)、傳播知識(shí)信息、開(kāi)啟智力資源為己任的圖書(shū)館工作者在知識(shí)經(jīng)濟(jì)新時(shí)代的神圣職責(zé)。
4.1弘揚(yáng)先進(jìn)文化,倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文明。
的骨干力量。
4.2主動(dòng)激活信息,積極參與競(jìng)爭(zhēng)。
數(shù)字化資源因其多文化、多語(yǔ)種,紛繁而虛擬,既形成汪洋大海式的取之不盡、用之不竭的信息、知識(shí)、智力源頭活水,也造就了深不可測(cè)、奧妙無(wú)窮的科技迷宮,增大了深度挖掘、精當(dāng)整合的難度,對(duì)于圖書(shū)館工作者的文化素養(yǎng)、業(yè)務(wù)功底和動(dòng)手能力相應(yīng)提出了全新的要求。浙江圖書(shū)館在網(wǎng)頁(yè)上不僅啟用館藏書(shū)目查檢、預(yù)約、續(xù)借,自建和引進(jìn)數(shù)據(jù)庫(kù),搜索引擎推薦和技巧指導(dǎo),有關(guān)網(wǎng)站鏈接、網(wǎng)絡(luò)資源導(dǎo)航等功能,并且開(kāi)辟信息服務(wù)和互動(dòng)熱線,快捷解答咨詢,代為檢索遍及科研課題、專(zhuān)利發(fā)明、技術(shù)革新、編史修志、策劃設(shè)計(jì)、留學(xué)深造、論文撰寫(xiě)等各類(lèi)資料,并編匯和原文傳遞包括飲用水、乳制品、酒業(yè)、保健品、管理營(yíng)銷(xiāo)、房地產(chǎn)、等多項(xiàng)專(zhuān)題系列資料。占有優(yōu)勢(shì)的豐瞻廣袤的資源,訓(xùn)練有素的嫻熟查檢技能和世代相傳的職業(yè)道德根基,構(gòu)建了圖書(shū)館介入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。
4.3建設(shè)開(kāi)發(fā)并舉,紙質(zhì)網(wǎng)絡(luò)雙贏。
枯樹(shù)無(wú)果實(shí),空話無(wú)價(jià)值,數(shù)字資源建設(shè)不僅需要坐而論道,更需要起而行動(dòng)。我們親身參加了數(shù)據(jù)庫(kù)建立的實(shí)踐,真切地體會(huì)到其調(diào)研、籌謀、搜尋、輸入、校對(duì)、補(bǔ)充、更新..道道工序的繁瑣艱辛,也領(lǐng)略到其包含的創(chuàng)造性勞動(dòng)、智力展現(xiàn)與個(gè)性張揚(yáng)的成就感,尤其可以分享被開(kāi)發(fā)使用、發(fā)揮效益的喜悅。而被愈來(lái)愈多的人所認(rèn)識(shí)、所使用乃至信賴和倚重,正是數(shù)據(jù)庫(kù)建立以及數(shù)字圖書(shū)館建設(shè)的終極目標(biāo)。邊建邊用,以使用的深度、廣度、力度作為評(píng)估價(jià)值、改進(jìn)質(zhì)量的試金石和催化劑,可以確保文獻(xiàn)數(shù)字化的蓬勃生機(jī)與旺盛活力。
人類(lèi)文化傳統(tǒng)和圖書(shū)館事業(yè)發(fā)展規(guī)律注定了復(fù)合型圖書(shū)館的長(zhǎng)期客觀存在,事實(shí)雄辯地證明,數(shù)字化資源建設(shè)不會(huì)因?yàn)橥k姷臒酪约安《?、黑客的作崇,減緩前進(jìn)的步伐。與此同時(shí),紙質(zhì)文獻(xiàn)的全方位開(kāi)架閱覽、外借,也沒(méi)有因?yàn)槭Ц`頻仍而畏首畏尾;以人為本的精神貫穿于這一不可逾越的圖書(shū)館發(fā)展階段的各個(gè)工作環(huán)節(jié)。遵循系統(tǒng)科學(xué)要素,前瞻性地通盤(pán)考慮實(shí)體和虛擬資源的現(xiàn)狀與發(fā)展,有目的地推動(dòng)兩者的相濟(jì)互補(bǔ)、共存共榮,制定一館一地一省以至全國(guó)的文獻(xiàn)數(shù)字化建設(shè)、開(kāi)發(fā)及共建共享規(guī)劃,采取切實(shí)有效的建設(shè)與使用并重的措施,圖書(shū)館必定會(huì)取得文獻(xiàn)數(shù)字化的飛躍,開(kāi)創(chuàng)紙質(zhì)與數(shù)字化資源管理及利用雙贏的新天地。
參考文獻(xiàn)。
[5]勞萊斯?萊斯格.重圍中的因特網(wǎng)。
[6]國(guó)家圖書(shū)館數(shù)字資源建設(shè)指導(dǎo)小組.國(guó)家圖書(shū)館數(shù)字資源建設(shè)(2003--20規(guī)劃)。
(趙達(dá)雄,男,浙江圖書(shū)館研究館員)。
(陳蓓,女,浙江圖書(shū)館館員)。
(張蓉,女,浙江圖書(shū)館副研究館員)。
〔出處〕圖書(shū)館理論與實(shí)踐2005年第3期。
文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇三
在我的印象中,寫(xiě)論文是件很痛苦的事情,大多數(shù)人對(duì)這項(xiàng)費(fèi)時(shí)費(fèi)力費(fèi)勁的文字工作都比較反感,因?yàn)榕栏褡赢吘故且患嗖睿c青燈為伴,與黃卷為友,怎能不苦?很多人都害怕寫(xiě)文章,尤其是專(zhuān)業(yè)論文。
因?yàn)閷?xiě)論文需要花大量的前期功夫進(jìn)行調(diào)查研究,而且很多可能還是無(wú)用功,包括走訪座談和閱讀大量文獻(xiàn),不然文章很容易陷入言之無(wú)物的空靈,除此之外,選題和構(gòu)思亦是一大難題,因?yàn)檫x題就是要選出問(wèn)題,找準(zhǔn)了問(wèn)題就等于論文成功的一半,而構(gòu)思則是選題的拓展,構(gòu)思將選題最初的意蘊(yùn)用框架的形式搭建起來(lái),剩下的便是碼子了。
很多人認(rèn)為寫(xiě)文章難并非是構(gòu)思難,而是碼那么多字很困難,但筆者卻不以為然,筆者以為寫(xiě)文章最痛苦的當(dāng)是兩件事情,一個(gè)是調(diào)查研究收集資料,這是論文的素材,另一個(gè)便是選題和構(gòu)思。
收集資料是個(gè)體力活,消化資料提煉問(wèn)題則是個(gè)純粹的腦力活,需要反復(fù)的構(gòu)思。
只要有了選題個(gè)構(gòu)思,將調(diào)研所獲取的資料用自己的語(yǔ)言表述并填充以漢字,論文便水到渠成了。
的確,寫(xiě)文章確實(shí)是一件費(fèi)時(shí)費(fèi)力費(fèi)勁的事情,不僅需要繁重的體力勞動(dòng)——收集素材、消化資料,更是一項(xiàng)復(fù)雜的腦力活動(dòng),選題并構(gòu)思然后用自己的語(yǔ)言表述出來(lái)。《法律專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作》一書(shū)或許能為我們寫(xiě)作論文尤其是專(zhuān)業(yè)法律論文提供一些啟示。
該書(shū)是廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)法學(xué)院教授群針對(duì)寫(xiě)論文中存在的一系列問(wèn)題進(jìn)行的專(zhuān)門(mén)研究,包括法律專(zhuān)業(yè)論文的特點(diǎn)與分類(lèi)介紹,法律專(zhuān)業(yè)論文當(dāng)如何收集和整理資料,提綱的擬定、結(jié)構(gòu)的安排,格式的規(guī)范等寫(xiě)論文所必需的各個(gè)要素都進(jìn)行了一一的闡述和分析。
寫(xiě)論文到底有無(wú)專(zhuān)門(mén)的路徑或方法,或許閱讀完該書(shū),你可能要失望了,因?yàn)槠渥疃嗍且婚T(mén)寫(xiě)論文的入門(mén)教材,對(duì)法律專(zhuān)業(yè)論文進(jìn)行了概述式的介紹,及框架的搭建和格式的規(guī)范進(jìn)行了相關(guān)的介紹與提示,但卻并未教讀者寫(xiě)論文的速成之道,即寫(xiě)論文的捷徑和快速方法等。
因此,通讀完該書(shū),可能最大的收獲還是對(duì)寫(xiě)論文有一個(gè)基本的了解及做論文應(yīng)該注意的方法和格式規(guī)范等問(wèn)題,或許能有所裨益,但卻找尋不到論文的速成之法與成就之道。
的確,寫(xiě)論文確實(shí)是沒(méi)有捷徑和竅門(mén)的,主要還是依賴于平時(shí)的積累,而不可能希冀于閱讀一門(mén)論文寫(xiě)作書(shū)就迅速掌握寫(xiě)作方法并產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)論文。
這或許亦是該書(shū)的名字為法律專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作而非法律論文速成之道的緣故,沒(méi)有一個(gè)人能夸這???,企圖讓讀者閱讀自己的一本論文寫(xiě)作書(shū)便擺脫寫(xiě)論文的痛苦,化腐朽為神奇,讓論文信手拈來(lái),渾然天成。
因此,讀完該書(shū),筆者收獲不是很大,也很困惑,法律論文該如何寫(xiě)作還真是個(gè)大難題。
根據(jù)筆者個(gè)人的論文寫(xiě)作經(jīng)歷與體驗(yàn),論文寫(xiě)作還是要靠平時(shí)的大量積累,包括閱讀大量的文獻(xiàn)和經(jīng)常性練筆。因?yàn)檎撐膶?xiě)作是一個(gè)文獻(xiàn)輸出的過(guò)程,不閱讀大量文獻(xiàn),不進(jìn)行文獻(xiàn)輸入,是不可能有文獻(xiàn)輸出的。這也恰好符合物理學(xué)上的能量守恒定律。
而經(jīng)常性練筆則助于提煉文字的純度,沒(méi)有人天生就是字字珠璣,爐火純青,相信大多數(shù)學(xué)人都是經(jīng)過(guò)反復(fù)修改和練習(xí),論文才能像一串串美妙的珍珠,讓讀者一氣讀完,發(fā)渾然天成之感。
筆者的論述好像是在否定該書(shū)的價(jià)值和意義,其實(shí)不然。
上面的論述只是澄清論文無(wú)速成之道的樸素原理,該書(shū)的價(jià)值肯定是有,讀者通過(guò)閱讀起碼知道論文寫(xiě)作必須先構(gòu)思和搭框架,這樣才能下筆不跑題而且文字方能如行云流水般遠(yuǎn)行。就像蓋房子需要設(shè)計(jì)圖紙和框架搭建,剩下的才是砌墻和圓頂。
論文亦是同理,寫(xiě)論文必須注意格式規(guī)范,包括引用他人文獻(xiàn)的規(guī)范等,在此書(shū)中都有所介紹和分析,認(rèn)真細(xì)讀該書(shū)還是能有所收獲的,至于最后收獲的是什么,那要看讀者的讀書(shū)動(dòng)機(jī)和文字功底,因?yàn)樽x書(shū)動(dòng)機(jī)從一開(kāi)始就奠定了你讀書(shū)的目的并努力找尋自己興趣點(diǎn),予以滿足,而文字功底則能大致確定你所獲的深度。
因此讀完該書(shū),筆者感覺(jué)還是能有所收獲,起碼知道了文獻(xiàn)資料的收集方法,論文寫(xiě)作的步驟,規(guī)范論文的基本格式,這對(duì)于沒(méi)有接受過(guò)專(zhuān)業(yè)、系統(tǒng)學(xué)術(shù)訓(xùn)練的論文初學(xué)者還是很有必要值得注意和警醒的,按照該書(shū)作者提供的寫(xiě)作思路。
論文不能確保獲獎(jiǎng)或發(fā)表,但能減少不必要的時(shí)間和精力浪費(fèi),能讓所出爐的論文看起來(lái)更加清新簡(jiǎn)約,格式規(guī)范,確保形式上的瑕疵祛除。
因此,從這個(gè)意義和角度來(lái)說(shuō),寫(xiě)論文還是有速成之法與成就之道的。
摘 要:夸美紐斯提出的班級(jí)授課制,大大的提高了教學(xué)的效率,《大教學(xué)論》中還蘊(yùn)含了豐富的有效教學(xué)的思想,在強(qiáng)調(diào)效率優(yōu)先的今天,學(xué)習(xí)夸美紐斯的《大教學(xué)論》有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義,在300年后的今天《大教學(xué)論》仍煥發(fā)著新的活力。
本文就是從《大教學(xué)論》中的有關(guān)有效教學(xué)的理念出發(fā),為我國(guó)基礎(chǔ)教育中有效教學(xué)更好的開(kāi)展,為教師們形成一個(gè)自己的有效教學(xué)的策略,找到一個(gè)新的視角。
關(guān)鍵詞:夸美紐斯;有效教學(xué);啟示
我國(guó)目前的.中小學(xué)教學(xué)有一個(gè)非常突出的問(wèn)題,那就是:教師很辛苦,學(xué)生很痛苦,然而學(xué)生卻沒(méi)有得到應(yīng)有的發(fā)展。如何解決這個(gè)矛盾,需要教師擁有有效教學(xué)的理念,掌握有效教學(xué)的策略或技術(shù)。
這與夸美紐斯《大教學(xué)論》的理念不謀而合。
所以《大教學(xué)論》隨著時(shí)代的發(fā)展,并沒(méi)有因此而被埋沒(méi),相反書(shū)中的有些教學(xué)思想后來(lái)都得到了驗(yàn)證,今天再來(lái)讀夸美紐斯的《大教學(xué)論》有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。《大教學(xué)論》蘊(yùn)含了豐富的教育思想,有一些可以給有效教學(xué)的開(kāi)展提供一個(gè)新的啟示。
一、對(duì)教育力量的堅(jiān)信以及對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)是實(shí)施有效教學(xué)的前提
夸美紐斯生活于歐洲宗教改革爆發(fā)以后的動(dòng)蕩時(shí)期,他經(jīng)歷了民族壓迫、宗教迫害和30年戰(zhàn)爭(zhēng)的磨難,一生背井離鄉(xiāng),顛沛流離,但始終沒(méi)有離開(kāi)教育工作崗位,從來(lái)沒(méi)有中斷教育理論研究和編寫(xiě)新教材的工作。
他長(zhǎng)期擔(dān)任中學(xué)的校長(zhǎng)和教師,一直在為教育事業(yè)做貢獻(xiàn)。
這源于他對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài),以及對(duì)教育力量的堅(jiān)信。只有相信教育,才能辦好教育。
卡美紐斯認(rèn)為,只有受過(guò)適當(dāng)教育之后,人才能成為一個(gè)人。
比如,馬是天生合于作戰(zhàn)用的,牛是合于拖物用的,驢是合于負(fù)重用的,犬是合于守護(hù)與狩獵用的,鷹是合于捕鳥(niǎo)用的;但是在我們訓(xùn)練它們,使它們習(xí)慣于它們的工作以前,它們是沒(méi)有多少用處的。也就是說(shuō),假如要形成一個(gè)人,就必須由教育去形成。
具體到每個(gè)人,夸美紐斯認(rèn)為幾乎沒(méi)有教育不好的兒童,只有不合適兒童的教育。
“野性難馴的馬兒,只要合適地加以訓(xùn)練,是可以成為最好的良駒的?!盵1]對(duì)于今天的教師來(lái)說(shuō),對(duì)于教育事業(yè)的熱愛(ài),是提高教學(xué)效率的一個(gè)根本前提。因?yàn)?,相信教育才能辦好教育。
教師對(duì)于學(xué)生的影響無(wú)疑是巨大,教師可能成就一個(gè)學(xué)生,使他成為杰出的人,也可能毀了一個(gè)學(xué)生,使他誤入歧途。所以,在今天,我們也應(yīng)該堅(jiān)信教育的力量,熱愛(ài)教育事業(yè)。只有相信人人皆可成才,人人就都能成才。
二、對(duì)德育的重視是實(shí)施有效教學(xué)的保障
不能為了提高教學(xué)的效率,就忽略了德育的重要性。有效教學(xué)更加要關(guān)注的是學(xué)生的發(fā)展,而不僅僅是學(xué)習(xí)成績(jī)的提高。所以教師們?cè)谥贫▽W(xué)習(xí)目標(biāo)是,應(yīng)將道德教育作為一個(gè)重要方面進(jìn)行關(guān)注。
近一兩年來(lái),學(xué)校暴力事件不斷發(fā)生,引起了整個(gè)社會(huì)的關(guān)注。
學(xué)校是一個(gè)培養(yǎng)人的地方,怎么會(huì)出現(xiàn)這么多惡性犯罪事件,我們教育工作者們需要反思,到底學(xué)校教育怎么了?學(xué)生怎么了?當(dāng)然在我國(guó)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》中也闡述了新課程的培養(yǎng)目標(biāo)是“培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)和健全的人格:自尊、自信、自律;積極主動(dòng),樂(lè)觀向上,具有克服困難、應(yīng)付挫折的勇氣和意志。
尊重他人,具有團(tuán)結(jié)、合作、協(xié)調(diào)的精神,能與他人共同學(xué)習(xí)、工作和生活”。[3]但是如何達(dá)到這些目標(biāo),制定具有可操作的德育教育模式,夸美紐斯的答案是預(yù)防-實(shí)踐-榜樣。德行只有通過(guò)實(shí)踐才能真正獲得。
在今天,鼓勵(lì)被更多的老師用在具體的教育實(shí)踐中,懲罰被越來(lái)越模糊化。鼓勵(lì)固然可以讓學(xué)生的心靈免受傷害,但是對(duì)于身心發(fā)展還不太成熟的孩子來(lái)說(shuō),有時(shí)很有能由于沒(méi)有進(jìn)行應(yīng)有懲罰,使學(xué)生的是非觀念也模糊化,進(jìn)而影響學(xué)生的身心發(fā)展,阻礙了教育的正常進(jìn)行。
所以,我認(rèn)為選擇合理的懲罰手段,適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行懲罰,更有利于道德教育的實(shí)施。
三、注重感官教育和和諧教育是實(shí)施有效教學(xué)的途徑
夸美紐斯的《大教學(xué)論》第五章寫(xiě)到“我們除了身內(nèi)有個(gè)理性的靈魂外,還有感官,這些感官可以比做密使與間諜,靈魂得到它們的幫助就可以支配身外的萬(wàn)物。
它們是視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、與觸覺(jué),隨便什么東西都不能夠逃避它們的注意?!盵6]所以在學(xué)習(xí)中如果讓你的身體各個(gè)部分都動(dòng)起來(lái),可以提高學(xué)習(xí)效率,也有助于學(xué)生身心和諧發(fā)展。
在低年級(jí)階段,多設(shè)置一些活動(dòng)課程,開(kāi)發(fā)學(xué)生身體更各方面的機(jī)能,不僅可以增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣,還可以提高官能,為下一階段的學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。因?yàn)椤叭瞬贿^(guò)是身心兩方面的一種和諧而已。
因?yàn)槭澜绫旧砭拖褚蛔箸?,這座鐘有許多轉(zhuǎn)輪和鈴子,并且組合得很巧妙,全鐘的各個(gè)部分互相依靠,使轉(zhuǎn)動(dòng)持續(xù)與和諧;人也是這樣的?!盵7]《綱要》(試行)中也強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的人,不能不說(shuō)夸美紐斯有的教育思想具有前瞻性。
所以促進(jìn)教學(xué)有效性,就要調(diào)動(dòng)起學(xué)生的感官,促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展。
四、學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生是實(shí)施有效教學(xué)的落腳點(diǎn)
有效教學(xué)不是看教師教的是否有效,而是要看學(xué)生是不是得到了發(fā)展。[8]所以,有效教學(xué)的落腳點(diǎn)是學(xué)生的發(fā)展。在《大教學(xué)論》中夸美紐斯就注意到這個(gè)問(wèn)題?!皩W(xué)校確是教我們用別人的眼睛去看,用別人的腦筋去希望自己變聰明的”。
[9]新課程的理念要培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立創(chuàng)造精神,也就要把學(xué)生當(dāng)作學(xué)習(xí)的主體,老師的作用不是你教的怎么出彩,而是要看學(xué)生學(xué)到了什么,他能不能獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題。
當(dāng)然這里他說(shuō)的可能不完全準(zhǔn)確,但不可否認(rèn)也許是個(gè)法子,增強(qiáng)學(xué)生的能力,重視生-生關(guān)系,也是教師促進(jìn)教學(xué)有效性的一個(gè)思路。
五、班級(jí)授課制是實(shí)施有效教學(xué)最有效的教學(xué)組織形式
在《大教學(xué)論》中,夸美紐斯提出了班級(jí)授課制,這一主張大大提高了教學(xué)的效率。班級(jí)授課制這種基于學(xué)生共性要求的教學(xué)組織形式,能夠有效地利用教育資源,提高教育效果。特別是在以知識(shí)傳播為主體的現(xiàn)代教育時(shí)期,班級(jí)授課制仍有許多優(yōu)勢(shì),并在國(guó)內(nèi)外教育界受到重視。
實(shí)踐證明,采取班級(jí)授課制這種教學(xué)組織形式,對(duì)于傳播新知識(shí)、傳授新理念和提高教學(xué)對(duì)象的整體素質(zhì),具有其他教學(xué)組織形式所無(wú)法替代的作用和優(yōu)點(diǎn)。所以說(shuō),班級(jí)授課制是實(shí)施有效教學(xué)最有效的教學(xué)組織形式。
參考文獻(xiàn):
[3] 教育部.基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行),2001年
[8] 崔允.《有效教學(xué)》[m]?華東大學(xué)出版社,2009年
文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇四
摘要:同權(quán)論認(rèn)為大學(xué)自治與學(xué)術(shù)自由同屬于憲法上的基本權(quán)利.而制度保障說(shuō)則將大學(xué)自治視為對(duì)學(xué)術(shù)自由的保護(hù),制度保障說(shuō)準(zhǔn)確界定了大學(xué)自治與學(xué)術(shù)自由的關(guān)系,對(duì)我國(guó)大學(xué)法治的建設(shè)具有重要借鑒意義。
關(guān)鍵詞:大學(xué)自治;學(xué)術(shù)自由;同權(quán)論;制度保障論。
大學(xué)自治和學(xué)術(shù)自由是兩個(gè)關(guān)系密切而又容易混淆的概念。一項(xiàng)對(duì)二戰(zhàn)后美國(guó)高等教育的分析認(rèn)為,如果被法律或公共觀點(diǎn)支持,學(xué)術(shù)自由可以在大學(xué)自治缺失的情況下存在。但是又有情況顯示有些外部干預(yù)會(huì)或明或暗地侵蝕學(xué)術(shù)自由,大學(xué)自治有助于維護(hù)學(xué)術(shù)自由的精神和保護(hù)這種自由免于外部的攻擊。大學(xué)自治與學(xué)術(shù)自由都是建立在“傳播和創(chuàng)造高深學(xué)問(wèn)”這一大學(xué)內(nèi)在邏輯的基礎(chǔ)上的,但二者之間具有何種內(nèi)在關(guān)系卻一直存在爭(zhēng)論,二者同權(quán)論和制度保障論就是兩種有代表性的看法。本文試圖在分析上述兩種觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上澄清大學(xué)自治與學(xué)術(shù)自由之間的關(guān)系。
一、大學(xué)自治和學(xué)術(shù)自由的淵源“自治是高深學(xué)問(wèn)的最悠久的傳統(tǒng)之一”閉,大學(xué)爭(zhēng)取自治是從建校時(shí)開(kāi)始的,在中世紀(jì)產(chǎn)生之初,大學(xué)就產(chǎn)生了自治的訴求。大學(xué)具有國(guó)際性,其成員來(lái)自世界,主張普遍教學(xué)的自由,它的領(lǐng)域是基督教世界,而且沖破了城市的范圍。大學(xué)的發(fā)展過(guò)程就是一個(gè)不斷與教會(huì)、王室甚至是普通市民進(jìn)行斗爭(zhēng)的過(guò)程,斗爭(zhēng)的手段是罷課和遷校,斗爭(zhēng)的結(jié)果是大學(xué)有了自己的特權(quán)。
而學(xué)術(shù)自由概念的產(chǎn)生則要晚的多,作為大學(xué)探索真理的原則學(xué)術(shù)自由首先被德國(guó)大學(xué)接受,其思想奠基者是洪堡、施萊爾·馬赫和費(fèi)希特等人,認(rèn)為大學(xué)必須將研究提升到與知識(shí)傳授同等重要的地位,而要開(kāi)展學(xué)術(shù)研究就需要確立學(xué)術(shù)自由的制度保障。這一思想逐漸形成經(jīng)典大學(xué)的基本理念并被歐美大學(xué)普遍認(rèn)同。學(xué)術(shù)自由在最初僅僅限于學(xué)校內(nèi)部,是學(xué)校自身的行為,卻無(wú)法防止來(lái)自外部力量的侵害,因此需要國(guó)家法律的認(rèn)可和保障。到了20世紀(jì)初期,則上升為憲法基本權(quán)利,許多國(guó)家的憲法和教育基本法開(kāi)始明確保障學(xué)術(shù)自由。因此,從歷史上看,大學(xué)自治的理念和制度先于學(xué)術(shù)自由而產(chǎn)生。
二、二者同權(quán)論二者同權(quán)論把學(xué)術(shù)自由視為大學(xué)的基本權(quán)利.大學(xué)是學(xué)術(shù)自由的組織體,大學(xué)自治是一種團(tuán)體性的學(xué)術(shù)自由,是學(xué)術(shù)自由的合理延伸和當(dāng)然結(jié)果。確實(shí),隨著學(xué)術(shù)自由權(quán)內(nèi)涵的發(fā)展,權(quán)利主體已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了從學(xué)者向普通公民、從個(gè)體向組織轉(zhuǎn)化的過(guò)程,許多國(guó)家將學(xué)術(shù)自由的主體擴(kuò)展到了包括大學(xué)在內(nèi)的機(jī)構(gòu),把學(xué)術(shù)自由視為大學(xué)的基本權(quán)利自在情理之中。同時(shí),這種觀點(diǎn)立足于自由主義的精神,為大學(xué)自治提供一種自然法上的正當(dāng)性,使學(xué)校在國(guó)家一社會(huì)的二元結(jié)構(gòu)中能夠形成一種對(duì)峙而又互動(dòng)的良性格局f3],更易于直接明確的論證大學(xué)自治的合法性依據(jù)。不過(guò),把大學(xué)自治權(quán)直接等同于憲法學(xué)術(shù)自由權(quán),存在許多不足:
首先,掩蓋了學(xué)術(shù)自由和大學(xué)自治之間的內(nèi)在關(guān)系。大學(xué)自治以實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)自由為旨?xì)w,具有手段性價(jià)值。與學(xué)術(shù)自由權(quán)的實(shí)現(xiàn)之間是一種手段與目的的關(guān)系,而并非等同關(guān)系。相反,如果一所大學(xué)自治的主體是學(xué)校的行政系統(tǒng),反而可能會(huì)帶來(lái)對(duì)學(xué)術(shù)自由的傷害。事實(shí)上,學(xué)術(shù)自由并不必然產(chǎn)生于大學(xué)自治,大學(xué)自治也不必然以學(xué)術(shù)自由為最終目的。大學(xué)自治不包含學(xué)者個(gè)人的學(xué)術(shù)自由等權(quán)力訴求的意義,而是指大學(xué)作為一個(gè)學(xué)術(shù)組織為避免外界干擾而提出的屬于大學(xué)整體需要的自我決策、自我管理的權(quán)力訴求。大學(xué)自治有可能損害學(xué)者個(gè)體的學(xué)術(shù)自由。正像有學(xué)者所指出的,知識(shí)分子進(jìn)入學(xué)院化的大學(xué)校園后,大學(xué)里煩瑣的規(guī)定成為最麻煩的學(xué)術(shù)障礙,??大大限制了學(xué)者們的獨(dú)立人格和學(xué)術(shù)自由。問(wèn)因此,當(dāng)大學(xué)自治行為損害到了教師和學(xué)生的學(xué)術(shù)自由時(shí),應(yīng)該受到限制,大學(xué)自治作為手段并不是無(wú)限的。大學(xué)自治要受到國(guó)家合法性的監(jiān)督,使得大學(xué)自治在保護(hù)學(xué)術(shù)自由、學(xué)習(xí)自由以及大學(xué)成員其他憲法性權(quán)利前提下展開(kāi)。
其次。大學(xué)自治和學(xué)術(shù)自由二者的內(nèi)容并非完全等同。一般認(rèn)為,學(xué)術(shù)自由的內(nèi)容包括學(xué)術(shù)思想自由、學(xué)術(shù)研究自由以及研究成果的傳授、交流與發(fā)表自由等三個(gè)方面。而大學(xué)自治則是指大學(xué)必須由自己的機(jī)關(guān)獨(dú)自負(fù)責(zé)并且不受?chē)?guó)家之指示以完成事務(wù)之意,亦即大學(xué)之管理、運(yùn)營(yíng)系委諸于大學(xué)內(nèi)部之自主性決定。嘲大學(xué)自治內(nèi)容上則要豐富的多,從實(shí)體和程序角度來(lái)看,大學(xué)自治分為實(shí)質(zhì)性自治和程序性自治;從自治權(quán)的分立和運(yùn)行來(lái)看,又可以分為立法權(quán)、行^v^和監(jiān)督權(quán);從具體內(nèi)容來(lái)看,大學(xué)的自治權(quán)包括人事的自治、學(xué)生選擇的自治、教育課程決定的自治、研究計(jì)劃決定的自治、財(cái)源分配的自治等。
再次,大學(xué)自治和學(xué)術(shù)自由二者的主體不完全相同。學(xué)術(shù)自由權(quán)的主體一般適用于全體國(guó)民,但大學(xué)自治的主體卻有很大差異。德國(guó)大學(xué)自治權(quán)的主體主要是教授,形成了教授治校的大學(xué)自治模式;而美國(guó)則形成了董事會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下的大學(xué)自治模式。我國(guó)教育法規(guī)定辦學(xué)自主權(quán)的主體是大學(xué)。而高等教育法中主體是大學(xué)和校長(zhǎng),而沒(méi)有作為大學(xué)重要構(gòu)成人員的教師和學(xué)生,特別忽視了學(xué)生的權(quán)利,但在大陸法系許多地區(qū),學(xué)生一直處于大學(xué)構(gòu)成主體的地位??梢?jiàn),在學(xué)校這一集體之內(nèi),仍然存在著自治權(quán)主體的差別,而這一差別可能使之對(duì)學(xué)術(shù)自由的保障功能也會(huì)有所不同。
三、制度保障論制度性保障理論最初由德國(guó)威瑪憲法時(shí)期學(xué)者施密特將其體系化,意指在憲法規(guī)范之下,某些具有特定范疇、任務(wù)及目的的制度應(yīng)為國(guó)家憲法所承認(rèn),受到憲法的特別保護(hù),立法者不能通過(guò)立法而將其廢棄。制度性保障的功能在于避免某些先存性法律制度免受立法者廢棄,這是一種消極的制度性保障。制度性保障理論的內(nèi)涵可歸納為如下幾個(gè)方面:
文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇五
原以為“教育教學(xué)科研”離我們教師很遠(yuǎn),是一件難以逾越的事情。然而當(dāng)我拜讀完了鄭金洲教授著《教師如何做研究》的文章后,感觸頗深。原來(lái)我們每一位教師都是可以做的,教育教學(xué)科研并不神圣,只要用心和堅(jiān)持,掌握方法,同樣也可以搞出名堂來(lái)。這無(wú)疑是給了我們信心和力量。
文章中提到葉瀾教授說(shuō)的一句話:“一個(gè)教師寫(xiě)一輩子教案不一定成為名師,如果一個(gè)教師寫(xiě)三年的反思有可能成為名師。”這一句話提醒和警醒了我,難到自己就一直默默無(wú)聞地做一名普通教師嗎?我不甘心,教書(shū)育人是我們的事業(yè),我們應(yīng)該有事業(yè)感,必須干點(diǎn)名堂出來(lái),也要成為名師,至少要讓眾多的人在談?wù)摰臅r(shí)候和學(xué)生回憶的時(shí)候:你是一個(gè)非常優(yōu)秀和令人尊敬的教師。
下面我就談?wù)勎业囊恍└惺芎托牡谩?/p>
一、我們也能進(jìn)行教育教學(xué)科研,我們也能行。
二、教師的教育教學(xué)科研的目的和價(jià)值取向。
在日常實(shí)踐中,我們不斷地把自己的`教育教學(xué)活動(dòng)作為研究對(duì)象,持續(xù)不斷地教育和教學(xué)行為進(jìn)行反思,從而匯總著自己的教育智慧,提升著自己的教育教學(xué)水平,進(jìn)而促進(jìn)學(xué)校的持續(xù)發(fā)展。
三、教師的教育教學(xué)科研必須圍繞自己在工作中遇到或存在的問(wèn)題展開(kāi)。
要研究就要從問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)入手,提出問(wèn)題往往是研究的出發(fā)點(diǎn),解決問(wèn)題則是研究的終點(diǎn)。我們要從教育教學(xué)的疑難中尋找問(wèn)題,從具體的教育教學(xué)場(chǎng)景中捕捉問(wèn)題,從閱讀交流中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,或是從學(xué)校、學(xué)科中確定問(wèn)題。在提出問(wèn)題后,我們還要進(jìn)一步明確:在自身的實(shí)際工作中,哪些值得花時(shí)間研究?自身能力能否完成?分析選擇可研究的問(wèn)題。
四、研究的基本程序:從計(jì)劃到反思。
教師分析選擇確定要研究的問(wèn)題后,就要制定計(jì)劃。計(jì)劃是自己對(duì)活動(dòng)有意識(shí)的設(shè)計(jì)、設(shè)想、大算。計(jì)劃不是一成不變,亦步亦趨,可隨活動(dòng)場(chǎng)景而動(dòng),依研究狀態(tài)而移,有較強(qiáng)的變通性和靈活性。有了計(jì)劃就要付諸行動(dòng)。行動(dòng)總是和情景結(jié)合在一起,隨著教育情境的變化和教師認(rèn)識(shí)的加深,行動(dòng)也是在不斷調(diào)整的。收集行動(dòng)過(guò)程的資料,對(duì)教師及行動(dòng)的實(shí)際狀態(tài)(包括背景、過(guò)程、結(jié)果、特征等)的全面觀察。在行動(dòng)和觀察之后進(jìn)行反思,尋求教師行動(dòng)或?qū)嵺`的合理性。只要我們?cè)谶@種從反思到問(wèn)題到計(jì)劃制訂到采取行動(dòng)到觀察再到反思的螺旋式上升,教師的專(zhuān)業(yè)化程度和實(shí)踐質(zhì)量就會(huì)提高。
五、靈活多樣的研究成果表達(dá)形式。
教育日志、教育敘事、教育案例、教育反思、教學(xué)課例等,多樣的研究成果表達(dá)的形式,讓我們老師能靈活的表達(dá)自己的研究成果和心得。鄭金洲教授通過(guò)通俗易懂的講解和舉例,讓我們輕松上路,又無(wú)疑為我們提供了藍(lán)本。我認(rèn)為教育日志、教育反思這兩種形式非常好,也極容易做到。當(dāng)然,無(wú)論什么事都要圍著問(wèn)題轉(zhuǎn),不斷在反思、總結(jié),不斷解決日常實(shí)踐中的問(wèn)題。
總之,熟讀鄭金洲教授著《教師如何做研究》一書(shū),既為我們教師如何做教育教學(xué)科研指明了方向,也通過(guò)淺顯通俗的語(yǔ)言和實(shí)例讓我們掌握了基本方法,讓我們充滿了搞好教育教學(xué)科研促進(jìn)學(xué)校和個(gè)人的健康發(fā)展增添了信心。
文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇六
讀后感:要達(dá)到科學(xué)膳食,就必須通過(guò)一整套的烹藝工程,以滿足人們攝入食物后,有足夠的營(yíng)養(yǎng)來(lái)維持生命和增進(jìn)健康,這就是我們所說(shuō)的烹飪工藝促進(jìn)人體健康。運(yùn)用豐富的營(yíng)養(yǎng)學(xué)知識(shí),對(duì)食品原料進(jìn)行科學(xué)解剖,通過(guò)營(yíng)養(yǎng)素互相配制,烹調(diào)技術(shù)的合理運(yùn)用,才可達(dá)到“食療,食養(yǎng),食補(bǔ),食冶”的功效,真正地做到合理膳食。
一、合理搭配:(一)、葷素搭配,望文生義(二)、酸堿搭配(三)、蛋白質(zhì)搭配。二、合理烹調(diào)合理烹調(diào)是實(shí)現(xiàn)合理營(yíng)養(yǎng)的基本條件之一。人體從食物中獲得全面營(yíng)養(yǎng),除了合理搭配使食物本身含有營(yíng)養(yǎng)成份外,還取決于通過(guò)合理烹調(diào)使這些營(yíng)養(yǎng)成份的消化程度提高,中國(guó)的烹調(diào)技術(shù)常見(jiàn)的有20多種,對(duì)于比較科學(xué)的方法,對(duì)于營(yíng)養(yǎng)素保存較好的,就應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng);而對(duì)于那些營(yíng)養(yǎng)素保護(hù)較差的,就應(yīng)該像羅丹對(duì)待“巴爾扎克”雕像那樣把附贅懸疣堅(jiān)決去掉。
三、
烹調(diào)療補(bǔ):古人很早就建立了“醫(yī)食同源”的理論體系,用食補(bǔ)虛,用食冶病的觀點(diǎn)至今流傳,隨著人們生活水平的不斷提高,“以食代藥”已成為人們追求的趨勢(shì)。古老的中醫(yī)食療在現(xiàn)代科**流的沖下獲得新的活力,光是味的選擇對(duì)于患病者就大有講究:(1).辛味:能宣散,行氣血,潤(rùn)燥,用于感冒,氣血瘀滯,腎燥,筋骨寒痛,血瘀痛經(jīng)。(2).甘味:能補(bǔ)益氣,和中,緩急作用,主要用于虛證。(3).酸澀味:能收斂,固澀,遇氣虛,陽(yáng)虛不攝而致多汗虛,以至泄瀉不止,尿頻,遺精,滑精等癥狀,均可食用。(4).苦味:能泄,能燥,能堅(jiān),用于冶熱癥,濕癥,氣逆癥。(5).咸味:能軟堅(jiān),散結(jié),潤(rùn)下,用冶熱結(jié),痰核,瘰癘等不利癥狀。但營(yíng)養(yǎng)素的選擇對(duì)不同疾病的需要也有講究:比如肥胖病患者的膳食要有計(jì)劃的減少熱能;對(duì)于甲狀腺功能亢進(jìn)的患者膳食要高熱能,高維生素,高蛋白質(zhì);而腎臟病患者的膳食則要減少食鹽。
5.碳酸飲料加工工藝。
碳酸飲料汽水混合原理即碳酸化原理,水吸收二氧化碳的作用稱(chēng)為碳酸飽和或碳酸化作用。碳酸化作用在碳酸化器(汽水混合機(jī))中進(jìn)行,實(shí)質(zhì)就是在一定壓力和溫度下二氧化碳在水中溶解的過(guò)程。
7.曾慶梅碭山酥梨汁超高壓處理和降壓措施的研究。
食品0801許明軍勤勞的蜜蜂有糖吃。
20083325。
文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇七
在我的印象中,寫(xiě)論文是件很痛苦的事情,大多數(shù)人對(duì)這項(xiàng)費(fèi)時(shí)費(fèi)力費(fèi)勁的文字工作都比較反感,因?yàn)榕栏褡赢吘故且患嗖睿c青燈為伴,與黃卷為友,怎能不苦?很多人都害怕寫(xiě)文章,尤其是專(zhuān)業(yè)論文。
因?yàn)閷?xiě)論文需要花大量的前期功夫進(jìn)行調(diào)查研究,而且很多可能還是無(wú)用功,包括走訪座談和閱讀大量文獻(xiàn),不然文章很容易陷入言之無(wú)物的空靈,除此之外,選題和構(gòu)思亦是一大難題,因?yàn)檫x題就是要選出問(wèn)題,找準(zhǔn)了問(wèn)題就等于論文成功的一半,而構(gòu)思則是選題的拓展,構(gòu)思將選題最初的意蘊(yùn)用框架的形式搭建起來(lái),剩下的便是碼子了。
很多人認(rèn)為寫(xiě)文章難并非是構(gòu)思難,而是碼那么多字很困難,但筆者卻不以為然,筆者以為寫(xiě)文章最痛苦的當(dāng)是兩件事情,一個(gè)是調(diào)查研究收集資料,這是論文的素材,另一個(gè)便是選題和構(gòu)思。
收集資料是個(gè)體力活,消化資料提煉問(wèn)題則是個(gè)純粹的腦力活,需要反復(fù)的構(gòu)思。
只要有了選題個(gè)構(gòu)思,將調(diào)研所獲取的資料用自己的語(yǔ)言表述并填充以漢字,論文便水到渠成了。
的確,寫(xiě)文章確實(shí)是一件費(fèi)時(shí)費(fèi)力費(fèi)勁的事情,不僅需要繁重的體力勞動(dòng)——收集素材、消化資料,更是一項(xiàng)復(fù)雜的腦力活動(dòng),選題并構(gòu)思然后用自己的語(yǔ)言表述出來(lái)。《法律專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作》一書(shū)或許能為我們寫(xiě)作論文尤其是專(zhuān)業(yè)法律論文提供一些啟示。
該書(shū)是廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)法學(xué)院教授群針對(duì)寫(xiě)論文中存在的一系列問(wèn)題進(jìn)行的專(zhuān)門(mén)研究,包括法律專(zhuān)業(yè)論文的特點(diǎn)與分類(lèi)介紹,法律專(zhuān)業(yè)論文當(dāng)如何收集和整理資料,提綱的擬定、結(jié)構(gòu)的安排,格式的規(guī)范等寫(xiě)論文所必需的各個(gè)要素都進(jìn)行了一一的闡述和分析。
寫(xiě)論文到底有無(wú)專(zhuān)門(mén)的路徑或方法,或許閱讀完該書(shū),你可能要失望了,因?yàn)槠渥疃嗍且婚T(mén)寫(xiě)論文的入門(mén)教材,對(duì)法律專(zhuān)業(yè)論文進(jìn)行了概述式的介紹,及框架的搭建和格式的規(guī)范進(jìn)行了相關(guān)的介紹與提示,但卻并未教讀者寫(xiě)論文的速成之道,即寫(xiě)論文的捷徑和快速方法等。
因此,通讀完該書(shū),可能最大的收獲還是對(duì)寫(xiě)論文有一個(gè)基本的了解及做論文應(yīng)該注意的方法和格式規(guī)范等問(wèn)題,或許能有所裨益,但卻找尋不到論文的速成之法與成就之道。
的確,寫(xiě)論文確實(shí)是沒(méi)有捷徑和竅門(mén)的,主要還是依賴于平時(shí)的積累,而不可能希冀于閱讀一門(mén)論文寫(xiě)作書(shū)就迅速掌握寫(xiě)作方法并產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)論文。
這或許亦是該書(shū)的名字為法律專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作而非法律論文速成之道的緣故,沒(méi)有一個(gè)人能夸這???,企圖讓讀者閱讀自己的一本論文寫(xiě)作書(shū)便擺脫寫(xiě)論文的痛苦,化腐朽為神奇,讓論文信手拈來(lái),渾然天成。
因此,讀完該書(shū),筆者收獲不是很大,也很困惑,法律論文該如何寫(xiě)作還真是個(gè)大難題。
根據(jù)筆者個(gè)人的論文寫(xiě)作經(jīng)歷與體驗(yàn),論文寫(xiě)作還是要靠平時(shí)的大量積累,包括閱讀大量的文獻(xiàn)和經(jīng)常性練筆。因?yàn)檎撐膶?xiě)作是一個(gè)文獻(xiàn)輸出的過(guò)程,不閱讀大量文獻(xiàn),不進(jìn)行文獻(xiàn)輸入,是不可能有文獻(xiàn)輸出的。這也恰好符合物理學(xué)上的能量守恒定律。
而經(jīng)常性練筆則助于提煉文字的純度,沒(méi)有人天生就是字字珠璣,爐火純青,相信大多數(shù)學(xué)人都是經(jīng)過(guò)反復(fù)修改和練習(xí),論文才能像一串串美妙的珍珠,讓讀者一氣讀完,發(fā)渾然天成之感。
筆者的論述好像是在否定該書(shū)的價(jià)值和意義,其實(shí)不然。
上面的論述只是澄清論文無(wú)速成之道的樸素原理,該書(shū)的價(jià)值肯定是有,讀者通過(guò)閱讀起碼知道論文寫(xiě)作必須先構(gòu)思和搭框架,這樣才能下筆不跑題而且文字方能如行云流水般遠(yuǎn)行。就像蓋房子需要設(shè)計(jì)圖紙和框架搭建,剩下的才是砌墻和圓頂。
論文亦是同理,寫(xiě)論文必須注意格式規(guī)范,包括引用他人文獻(xiàn)的規(guī)范等,在此書(shū)中都有所介紹和分析,認(rèn)真細(xì)讀該書(shū)還是能有所收獲的,至于最后收獲的是什么,那要看讀者的讀書(shū)動(dòng)機(jī)和文字功底,因?yàn)樽x書(shū)動(dòng)機(jī)從一開(kāi)始就奠定了你讀書(shū)的目的并努力找尋自己興趣點(diǎn),予以滿足,而文字功底則能大致確定你所獲的深度。
文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇八
在我的印象中,寫(xiě)論文是件很痛苦的事情,大多數(shù)人對(duì)這項(xiàng)費(fèi)時(shí)費(fèi)力費(fèi)勁的文字工作都比較反感,因?yàn)榕栏褡赢吘故且患嗖睿c青燈為伴,與黃卷為友,怎能不苦?很多人都害怕寫(xiě)文章,尤其是專(zhuān)業(yè)論文。因?yàn)閷?xiě)論文需要花大量的前期功夫進(jìn)行調(diào)查研究,而且很多可能還是無(wú)用功,包括走訪座談和閱讀大量文獻(xiàn),不然文章很容易陷入言之無(wú)物的空靈,除此之外,選題和構(gòu)思亦是一大難題,因?yàn)檫x題就是要選出問(wèn)題,找準(zhǔn)了問(wèn)題就等于論文成功的一半,而構(gòu)思則是選題的拓展,構(gòu)思將選題最初的意蘊(yùn)用框架的形式搭建起來(lái),剩下的便是碼子了。很多人認(rèn)為寫(xiě)文章難并非是構(gòu)思難,而是碼那么多字很困難,但筆者卻不以為然,筆者以為寫(xiě)文章最痛苦的當(dāng)是兩件事情,一個(gè)是調(diào)查研究收集資料,這是論文的素材,另一個(gè)便是選題和構(gòu)思。收集資料是個(gè)體力活,消化資料提煉問(wèn)題則是個(gè)純粹的腦力活,需要反復(fù)的構(gòu)思。只要有了選題個(gè)構(gòu)思,將調(diào)研所獲取的資料用自己的語(yǔ)言表述并填充以漢字,論文便水到渠成了。
的確,寫(xiě)文章確實(shí)是一件費(fèi)時(shí)費(fèi)力費(fèi)勁的事情,不僅需要繁重的體力勞動(dòng)--收集素材、消化資料,更是一項(xiàng)復(fù)雜的腦力活動(dòng),選題并構(gòu)思然后用自己的語(yǔ)言表述出來(lái)?!斗蓪?zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作》一書(shū)或許能為我們寫(xiě)作論文尤其是專(zhuān)業(yè)法律論文提供一些啟示。該書(shū)是廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)法學(xué)院教授群針對(duì)寫(xiě)論文中存在的一系列問(wèn)題進(jìn)行的專(zhuān)門(mén)研究,包括法律專(zhuān)業(yè)論文的特點(diǎn)與分類(lèi)介紹,法律專(zhuān)業(yè)論文當(dāng)如何收集和整理資料,提綱的擬定、結(jié)構(gòu)的安排,格式的規(guī)范等寫(xiě)論文所必需的各個(gè)要素都進(jìn)行了一一的闡述和分析。寫(xiě)論文到底有無(wú)專(zhuān)門(mén)的路徑或方法,或許閱讀完該書(shū),你可能要失望了,因?yàn)槠渥疃嗍且婚T(mén)寫(xiě)論文的入門(mén)教材,對(duì)法律專(zhuān)業(yè)論文進(jìn)行了概述式的介紹,及框架的搭建和格式的規(guī)范進(jìn)行了相關(guān)的介紹與提示,但卻并未教讀者寫(xiě)論文的速成之道,即寫(xiě)論文的捷徑和快速方法等。()因此,通讀完該書(shū),可能最大的收獲還是對(duì)寫(xiě)論文有一個(gè)基本的了解及做論文應(yīng)該注意的方法和格式規(guī)范等問(wèn)題,或許能有所裨益,但卻找尋不到論文的速成之法與成就之道。的確,寫(xiě)論文確實(shí)是沒(méi)有捷徑和竅門(mén)的,主要還是依賴于平時(shí)的積累,而不可能希冀于閱讀一門(mén)論文寫(xiě)作書(shū)就迅速掌握寫(xiě)作方法并產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)論文。這或許亦是該書(shū)的名字為法律專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作而非法律論文速成之道的緣故,沒(méi)有一個(gè)人能夸這??冢髨D讓讀者閱讀自己的一本論文寫(xiě)作書(shū)便擺脫寫(xiě)論文的痛苦,化腐朽為神奇,讓論文信手拈來(lái),渾然天成。
因此,讀完該書(shū),筆者收獲不是很大,也很困惑,法律論文該如何寫(xiě)作還真是個(gè)大難題。根據(jù)筆者個(gè)人的論文寫(xiě)作經(jīng)歷與體驗(yàn),論文寫(xiě)作還是要靠平時(shí)的大量積累,包括閱讀大量的文獻(xiàn)和經(jīng)常性練筆。因?yàn)檎撐膶?xiě)作是一個(gè)文獻(xiàn)輸出的過(guò)程,不閱讀大量文獻(xiàn),不進(jìn)行文獻(xiàn)輸入,是不可能有文獻(xiàn)輸出的。這也恰好符合物理學(xué)上的能量守恒定律。而經(jīng)常性練筆則助于提煉文字的純度,沒(méi)有人天生就是字字珠璣,爐火純青,相信大多數(shù)學(xué)人都是經(jīng)過(guò)反復(fù)修改和練習(xí),論文才能像一串串美妙的珍珠,讓讀者一氣讀完,發(fā)渾然天成之感。
筆者的論述好像是在否定該書(shū)的價(jià)值和意義,其實(shí)不然。上面的論述只是澄清論文無(wú)速成之道的樸素原理,該書(shū)的價(jià)值肯定是有,讀者通過(guò)閱讀起碼知道論文寫(xiě)作必須先構(gòu)思和搭框架,這樣才能下筆不跑題而且文字方能如行云流水般遠(yuǎn)行。就像蓋房子需要設(shè)計(jì)圖紙和框架搭建,剩下的才是砌墻和圓頂。論文亦是同理,寫(xiě)論文必須注意格式規(guī)范,包括引用他人文獻(xiàn)的規(guī)范等,在此書(shū)中都有所介紹和分析,認(rèn)真細(xì)讀該書(shū)還是能有所收獲的,至于最后收獲的是什么,那要看讀者的讀書(shū)動(dòng)機(jī)和文字功底,因?yàn)樽x書(shū)動(dòng)機(jī)從一開(kāi)始就奠定了你讀書(shū)的目的并努力找尋自己興趣點(diǎn),予以滿足,而文字功底則能大致確定你所獲的深度。因此讀完該書(shū),筆者感覺(jué)還是能有所收獲,起碼知道了文獻(xiàn)資料的收集方法,論文寫(xiě)作的步驟,規(guī)范論文的基本格式,這對(duì)于沒(méi)有接受過(guò)專(zhuān)業(yè)、系統(tǒng)學(xué)術(shù)訓(xùn)練的論文初學(xué)者還是很有必要值得注意和警醒的,按照該書(shū)作者提供的寫(xiě)作思路,論文不能確保獲獎(jiǎng)或發(fā)表,但能減少不必要的時(shí)間和精力浪費(fèi),能讓所出爐的論文看起來(lái)更加清新簡(jiǎn)約,格式規(guī)范,確保形式上的瑕疵祛除。因此,從這個(gè)意義和角度來(lái)說(shuō),寫(xiě)論文還是有速成之法與成就之道的。
文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇九
摘要:隨著二元論世界觀的由盛而衰,從傳統(tǒng)到近現(xiàn)代,西方哲學(xué)家眼中的時(shí)間經(jīng)歷了一個(gè)由外在到內(nèi)在、由“純粹客觀”到與實(shí)存主體融合的過(guò)程,這對(duì)實(shí)存生命價(jià)值的呈現(xiàn)有重要的意義。
關(guān)鍵詞:時(shí)間;客觀;實(shí)存主體;生命價(jià)值。
從哲學(xué)上定義“時(shí)間”是件困難的事情,奧古斯丁說(shuō):“時(shí)間究竟是什么?沒(méi)有人問(wèn)我時(shí),我倒清楚;當(dāng)有人問(wèn)我而我想要解釋時(shí),卻茫然了。”1,205頁(yè)但西方的哲學(xué)家并沒(méi)有停止探索何謂“時(shí)間”這一問(wèn)題。
一、西方傳統(tǒng)時(shí)間觀。
古希臘哲學(xué)家基本把時(shí)間看成外在于主體的存在。以亞里士多德為例,他這樣定義時(shí)間:“時(shí)間正是這個(gè)――關(guān)于前后的運(yùn)動(dòng)的數(shù)”2,219頁(yè)。即時(shí)間不等同于運(yùn)動(dòng)本身,但是通過(guò)運(yùn)動(dòng)和變化,我們可以感受到時(shí)間的存在。此時(shí),時(shí)間是主體可以感受,卻不會(huì)隨主體狀態(tài)而變遷的。
中世紀(jì)時(shí)對(duì)時(shí)間做出解釋的重要代表人物是奧古斯丁,這位神學(xué)家認(rèn)為時(shí)間是上帝創(chuàng)造的,可見(jiàn)時(shí)間在此仍是外在于主體的客體,仍停留在二元論的思維框架內(nèi)。不過(guò),上帝創(chuàng)造了時(shí)間之后,“時(shí)間存在于我們心中”3,247頁(yè),“時(shí)間不是自在之流,而是思想的延展”3,253頁(yè)。時(shí)間不再是獨(dú)立的自在存在,時(shí)間客體由此出現(xiàn)了融入主體的萌芽狀態(tài)。
康德突破了從經(jīng)驗(yàn)中得出時(shí)間概念,他認(rèn)為,事物經(jīng)驗(yàn)中的同時(shí)存在或者彼此相繼是以時(shí)間為條件才可能的;康德也避免像神學(xué)家一樣從神學(xué)的角度規(guī)約時(shí)間,他認(rèn)為時(shí)間是感性的主觀的形式,康德說(shuō)時(shí)間的特點(diǎn)在于它是“內(nèi)感官”的形式,即“時(shí)間是(我們靈魂的)內(nèi)部出現(xiàn)的直接條件,從而就是外部出現(xiàn)的間接條件”,“是我們(人類(lèi))的直觀的純?nèi)恢饔^條件(我們的直觀總是感性的,即在我們?yōu)閷?duì)象所刺激的限度內(nèi)),而離開(kāi)主體,在其自身說(shuō)來(lái),是無(wú)意義的”4,75頁(yè)??档聞?chuàng)造性地將這兩方面結(jié)合到一起,提出時(shí)間的“經(jīng)驗(yàn)的實(shí)在性”。時(shí)間這一感性的主觀形式唯有在應(yīng)用到感性的現(xiàn)象上,才有實(shí)在性,也就是客觀有效性。也就是說(shuō),時(shí)間這一感性直觀的純粹形式必須與感性的現(xiàn)象相結(jié)合。這二者,彼此脫離對(duì)方,即會(huì)落空,成為“空觀念”??档滤f(shuō)的感性的現(xiàn)象,也不是我們?nèi)粘K傅默F(xiàn)成的自然中存在的客觀的現(xiàn)象,而是感性所挑起、呈現(xiàn)的,與感性主體發(fā)生關(guān)系的現(xiàn)象??梢?jiàn),康德的時(shí)間觀中已然呈現(xiàn)了主體與客體的相互呈現(xiàn)、相互成就。
二、西方近現(xiàn)代時(shí)間觀。
跨出傳統(tǒng)的時(shí)間觀范疇之后,西方哲人的時(shí)間觀進(jìn)一步由外在而走向內(nèi)在。
胡塞爾的時(shí)間觀即是如此,他的時(shí)間是主體的內(nèi)在時(shí)間。此一內(nèi)在時(shí)間是純粹意識(shí)時(shí)間。這種內(nèi)在時(shí)間意識(shí)整理和統(tǒng)攝心理體驗(yàn)、感受、情緒和意志,但它不是對(duì)象性的心理體驗(yàn)和感受本身,而是把體驗(yàn)與體驗(yàn)連在一起的這種必然形式。“不可能有延存的體驗(yàn),除非它被構(gòu)成與一個(gè)作為過(guò)程或綿延統(tǒng)一物的諸所與樣式的連續(xù)之流中……‘當(dāng)下’的連續(xù)性是一種永遠(yuǎn)更新的內(nèi)容形式的連續(xù)性”5,205-206頁(yè)。這些相互分離,零散雜亂的心理感受內(nèi)容之所以能以統(tǒng)一化的綿延形式出現(xiàn)在心理過(guò)程中,就在于它們被納入了一個(gè)統(tǒng)一化的秩序之中,而這種先驗(yàn)的統(tǒng)一化的秩序就是內(nèi)在時(shí)間。胡塞爾的內(nèi)在時(shí)間包含有時(shí)間的對(duì)象性和自我性兩方面的功能。對(duì)象性是指綿延的時(shí)間意識(shí)將諸多零散的內(nèi)知識(shí)材料統(tǒng)一化,從而實(shí)現(xiàn)了內(nèi)在時(shí)間;自我性意味著內(nèi)在時(shí)間在構(gòu)造對(duì)象的同一性的時(shí)候也依其自身實(shí)現(xiàn)了自我的自身構(gòu)造。
海德格爾的時(shí)間觀則將時(shí)間內(nèi)化到本體中,上升到本體論的層面。在海德格爾的哲學(xué)理論中,此在由時(shí)間的視野而領(lǐng)會(huì)著、解釋著存在的一切。所以,時(shí)間是與人的生命存在緊密相連的。此在、存在都是時(shí)間性的,所以,必須先要理解時(shí)間。在海德格爾看來(lái),時(shí)間有眾多的特點(diǎn),如立體的、動(dòng)態(tài)的等等。
在人們?nèi)粘5挠^念中,時(shí)間是單向流動(dòng)的、是線性的,然而在海德格爾看來(lái),時(shí)間是“將來(lái)”、“過(guò)去”、“當(dāng)前”三種時(shí)間樣式的共同到時(shí)?!皶r(shí)間性根本不是‘存在著’,時(shí)間性不存在,而是‘到時(shí)候’”6,375頁(yè),“到時(shí)不意味著諸綻出樣式的‘前后相隨’將來(lái)并不晚于曾在狀態(tài),而曾在狀態(tài)并不早于當(dāng)前,時(shí)間性作為曾在的當(dāng)前化的將來(lái)到時(shí)”6,398頁(yè)。其實(shí)這就意味著,時(shí)間是一個(gè)過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)三位一體、交互伸達(dá)的立體的整體。時(shí)間不是靜態(tài),而是動(dòng)態(tài)的?!皶r(shí)間并非先是一存在者,而后才從自身中走出來(lái);而是時(shí)間性的本質(zhì)即是在諸種綻出的統(tǒng)一中到時(shí)?!?,375頁(yè)時(shí)間的這一系列特點(diǎn),與此在的存在狀態(tài)直接相關(guān)。在三維交互伸達(dá)、動(dòng)態(tài)變化的時(shí)間中來(lái)理解此在,則“此在并沒(méi)有一個(gè)它只是停留于其上的終結(jié),而是有終結(jié)的生存著”6,346頁(yè)。此在的存在的終結(jié)就不是簡(jiǎn)單的在某一特定的時(shí)刻的終結(jié)問(wèn)題,而生存與終極的時(shí)時(shí)并存,使得此在的存在處在海德格爾所說(shuō)的“向死而生”的狀態(tài)中。
三、時(shí)間觀變遷的意義。
西方人對(duì)時(shí)間由外在而內(nèi)化地看待的、不斷哲理化的過(guò)程,是與西方人基本的世界觀變化相一致的。傳統(tǒng)西方以二元對(duì)立的世界觀看問(wèn)題,強(qiáng)調(diào)以理性、客觀的態(tài)度中立地分析問(wèn)題,在走向近現(xiàn)代之后,這種思維方式越來(lái)越受到挑戰(zhàn)與質(zhì)疑,尤其是科學(xué)、理性與信仰的沖突,使得他們更傾向于破除二元對(duì)立的格局,關(guān)注人的實(shí)存問(wèn)題。隨著這種變化,時(shí)間也就由外在的一個(gè)標(biāo)尺,而內(nèi)化到實(shí)存主體的生命品質(zhì)、生命尊嚴(yán),乃至生命價(jià)值之中。所以,時(shí)間觀的變遷的重要意義之一在于:時(shí)間不再是傳統(tǒng)的衡量人生命長(zhǎng)短的、外在的、恒定的度量單位,而是有助于實(shí)存主體體嘗生命價(jià)值、實(shí)現(xiàn)甚或創(chuàng)造生命意義的內(nèi)在視野,是實(shí)存生命本然性的必須。
參考文獻(xiàn):
1、奧古斯?。骸稇曰阡洝?,北京:商務(wù)印書(shū)館1963年。
2、亞里士多德著,張明竹譯:《物理學(xué)》,北京:商務(wù)印書(shū)館,1982年。
3、奧古斯?。骸稇曰阡洝?,北京:商務(wù)印書(shū)館1982年。
4、康德:《純粹理性批判》,武漢:華中師范大學(xué)出版社1999年。
5、胡塞爾《純粹現(xiàn)象學(xué)通論》,北京:商務(wù)印書(shū)館1997年。
6、海德格爾:《存在與時(shí)間》,北京:三聯(lián)書(shū)店1987年。
文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇十
摘要:佛教文獻(xiàn)是我國(guó)古代文學(xué)的一種特殊文學(xué),構(gòu)成了我國(guó)古代文學(xué)的內(nèi)容,佛教文獻(xiàn)促進(jìn)我國(guó)古代文學(xué)的繁榮,對(duì)于我國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。
現(xiàn)如今,隨著我國(guó)對(duì)古代文學(xué)的研究發(fā)現(xiàn),佛教文獻(xiàn)對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的影響主要體現(xiàn)在三個(gè)方面,本文對(duì)這三個(gè)方面做了系統(tǒng)的闡述,從中國(guó)文學(xué)發(fā)展的各個(gè)方面來(lái)說(shuō),研究中國(guó)古代文學(xué)與佛教文獻(xiàn)之間的關(guān)系有利于發(fā)展文學(xué)多樣性,豐富文學(xué)內(nèi)容,促進(jìn)文化“百家爭(zhēng)鳴,百花齊放”,實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化走向繁榮進(jìn)步。
關(guān)鍵詞:中國(guó)古代文學(xué);佛教文獻(xiàn);促進(jìn)文化繁榮;新文體的誕生。
引言。
從文獻(xiàn)的定義可知,文獻(xiàn)是記錄知識(shí)的載體,佛教文獻(xiàn)則是記錄佛教一切知識(shí)與活動(dòng)的載體,佛教文獻(xiàn)是一種有形的東西,可以保存下來(lái),不像佛教文學(xué)那樣不可以看見(jiàn)。
我國(guó)研究佛教文化對(duì)于中國(guó)古代文學(xué)的影響則是通過(guò)佛教文獻(xiàn)來(lái)完成的,由于佛教文化是一種外來(lái)文化,在其傳入到我國(guó)的時(shí)候,佛教文獻(xiàn)也記載了我國(guó)古代的一部分文學(xué)作用,佛教文獻(xiàn)影響中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展,中國(guó)古代文學(xué)包含佛教文獻(xiàn),總的來(lái)說(shuō),佛教文獻(xiàn)對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的影響是比較深遠(yuǎn)悠長(zhǎng)的,本文著重說(shuō)明佛教文獻(xiàn)對(duì)于中國(guó)古代文學(xué)產(chǎn)生的影響,從此方面來(lái)解釋中國(guó)古代文學(xué)與佛教文獻(xiàn)之間的關(guān)系。
一、佛教文獻(xiàn)豐富了中國(guó)古代文學(xué)的內(nèi)容,促進(jìn)中國(guó)古代文學(xué)的繁榮。
佛教文獻(xiàn)對(duì)于中國(guó)古代文學(xué)內(nèi)容的豐富主要體現(xiàn)在對(duì)詩(shī)歌、戲曲、小說(shuō)及俗文學(xué)的影響等方面,佛教文獻(xiàn)成為很多文人進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作所借鑒的情節(jié),其思想滲透到古代文學(xué)各個(gè)領(lǐng)域。
創(chuàng)作眾所周知,我國(guó)古代的文學(xué)發(fā)展受政策影響比較大,比較明顯的是唐代,唐代的對(duì)外開(kāi)放程度是中國(guó)前所未有的,這項(xiàng)政策加強(qiáng)了唐代的文化與外來(lái)文化的交流,使這個(gè)時(shí)候的文學(xué)展示了空前的活力[1],讓我國(guó)在文學(xué)發(fā)展上跨入了一大步,這個(gè)跨越性的發(fā)展與這個(gè)時(shí)期的佛教文化在唐朝廣泛流傳是離不開(kāi)關(guān)系的。
自從佛教文學(xué)傳入我國(guó)以后,文學(xué)創(chuàng)作也開(kāi)始改變以往的陳舊思想,漸漸取材于佛教故事,將中國(guó)古代神話故事與佛教里的故事結(jié)合,充實(shí)自己的文學(xué)創(chuàng)造內(nèi)容,使文學(xué)作品更加有內(nèi)涵、有深度,比如流傳甚廣的《西游記》中的孫悟空這個(gè)形象及其部分情節(jié)就是借鑒了佛教的經(jīng)典情節(jié)。
并且,佛教文化的傳入也改變了一些詞的含義,比如“龍”的含義發(fā)生變化就是受印度文化的影響,在六朝還催生了一種新的詩(shī)體,即“宮體詩(shī)”,佛教文獻(xiàn)影響到佛教僧侶文人,大量比較華麗的詩(shī)歌從他們筆下誕生,中國(guó)的戲曲則是由印度傳入,其中的三世輪回、因果報(bào)應(yīng)思想就是佛經(jīng)里面的鮮為人知的代表觀念。
二、佛教文獻(xiàn)影響文人的思想觀念,促使中國(guó)古代文學(xué)理念的形成。
中國(guó)古代文學(xué)理論原本也有形、神、言、意只說(shuō),只不過(guò)在其發(fā)展過(guò)程中,受各種因素的影響,一部分文人為了追求自己的功名利祿而忽視了文學(xué)作品的形、神、言、意,而一些成績(jī)比較顯著的文人在追求自己的文學(xué)作品上已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)極端,佛教文獻(xiàn)強(qiáng)化了中國(guó)古代文學(xué)對(duì)形、神、言、意的追求,在其后來(lái)的發(fā)展過(guò)程中,文學(xué)作品愈加豐富,文人們的視野更加開(kāi)闊,逐漸形成了中國(guó)文學(xué)的又一獨(dú)特理念,即“境界說(shuō)”。
佛教文獻(xiàn)的“形近神不滅”打破了文人們對(duì)原來(lái)的“形神”關(guān)系的理解局限,將文學(xué)當(dāng)中的“形神”關(guān)系的論述推向一個(gè)歷史高度,并促使中國(guó)新的文學(xué)理念的形成,比如傳神寫(xiě)照、以形寫(xiě)神和重神輕形理念。
佛教文獻(xiàn)解放了文人的思想,使其不再局限于固有的認(rèn)識(shí),對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)是百利而無(wú)一害,同時(shí),佛教文獻(xiàn)促使了中國(guó)古代文學(xué)新的理念形成,至今這些理念還被應(yīng)用到現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)中[2]。
三、佛教文獻(xiàn)創(chuàng)新了古代文學(xué)的體裁,對(duì)今天的文化繁榮產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
佛教文學(xué)影響到古代的文學(xué)創(chuàng)作思想與理論,從而影響到文學(xué)體裁與形式,另一方面,佛教文獻(xiàn)的傳播方式對(duì)于文體的產(chǎn)生也具有一定意義。
在文人進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的中,佛教文獻(xiàn)對(duì)文人的思想形成沖擊,使其尋找更加新穎的創(chuàng)作體裁與形式,滿足自己對(duì)文學(xué)的追求,比如“永明體”的出現(xiàn),這是一種新的詩(shī)歌體裁,是中國(guó)古代詩(shī)歌體裁發(fā)生變化的根本性標(biāo)志,也使中國(guó)古代文體的發(fā)展方向徹底改變。
值得一提的是,佛教文獻(xiàn)促進(jìn)了中國(guó)古代文體形式“俗文體”的誕生,從此,俗文學(xué)作為一種文學(xué)體裁開(kāi)始在我國(guó)出現(xiàn)并逐漸發(fā)展壯大起來(lái)。
佛教文獻(xiàn)對(duì)我國(guó)今天的文學(xué)發(fā)展依然具有重要意義,文學(xué)是文化的一個(gè)方面,文學(xué)的進(jìn)步發(fā)展必然帶來(lái)文化的繁榮,在今天的文化發(fā)展中,復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)又使文學(xué)的發(fā)展面臨新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)[3]。
結(jié)語(yǔ)。
綜上所述,佛教文獻(xiàn)對(duì)于中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展影響重大,雖然其中有不少負(fù)面影響,但進(jìn)步作用是主要的,我國(guó)應(yīng)辯證地看待佛教文獻(xiàn)與中國(guó)古代文學(xué)之間的關(guān)系,尤其是在今天各國(guó)文學(xué)相互交融的發(fā)展趨勢(shì)下,我國(guó)更要正視佛教文獻(xiàn)作為外來(lái)宗教文化典籍的事實(shí),直面其中的文本形式與思想觀念帶來(lái)的消極影響,深入剖析佛教文獻(xiàn)與中國(guó)古代文學(xué)的關(guān)系[4],為現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展提供有益的幫助,積極推動(dòng)中國(guó)古現(xiàn)代文學(xué)與世界其他國(guó)家的交流,推動(dòng)中國(guó)文學(xué)走向世界,促進(jìn)文化繁榮進(jìn)步。
參考文獻(xiàn):
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古代文學(xué)中的儒家用世精神【2】。
摘要:儒家用世精神是我國(guó)歷史經(jīng)驗(yàn)與文學(xué)積累的產(chǎn)物,具有廣泛的使用性,從而形成了我國(guó)獨(dú)特的民族特色和個(gè)性。
古代文學(xué)作品豐富多彩、各有千秋,但其中都包含著儒家文化思想。
本文以古代文學(xué)作品中的“儒家用世”精神作為研究對(duì)象,從不同方面探討我國(guó)文學(xué)作品中所體現(xiàn)的儒家用世精神,從而了解儒家用世精神在推動(dòng)我國(guó)文學(xué)發(fā)展的過(guò)程中發(fā)揮的重要作用。
關(guān)鍵詞:古代文學(xué)作品儒家用世精神探討分析。
我國(guó)古代的文學(xué)作者都受到儒家思想的影響,在文學(xué)創(chuàng)作中很大程度上體現(xiàn)出儒家用世精神。
這種精神突出表現(xiàn)在,古代文學(xué)作品創(chuàng)作者期望能夠在政治上有所作為,在入仕的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù),體現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。
儒家用世精神在古代文學(xué)作品中主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:首先,是在創(chuàng)作者處于意氣風(fēng)發(fā)的狀態(tài)下,以當(dāng)時(shí)社會(huì)等級(jí)秩序?yàn)槟繕?biāo)而奮斗。
處于這一時(shí)期的文學(xué)作品大多慷慨激昂,表達(dá)自己的人生理想多以立志、立功、立德為思想主線。
其次,是創(chuàng)作者處于失意時(shí)期,選擇追求精神樂(lè)園超凡脫俗的精神狀態(tài)。
處于這時(shí)期的創(chuàng)作者大多游山玩水,享受自然風(fēng)光,文學(xué)作品多以嫻靜悠然為主,向往在世外實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值尋找人生樂(lè)趣。
通過(guò)這兩方面的分析,能夠看出儒家用世精神在文學(xué)作品中的體現(xiàn)。
1、儒家用世精神的基本內(nèi)涵。
儒家思想中所包含的“用世精神”,在很大從程度上表現(xiàn)在修身、治國(guó)、齊家、平天下。
其主要意思是說(shuō)明人生于世需要為整個(gè)世界、社會(huì)作出貢獻(xiàn),從而體現(xiàn)自己的人身價(jià)值。
儒家用世精神的主要思想是提醒世人以積極的心態(tài)去面對(duì)生活、工作,對(duì)人生充滿激情在生活中遇到挫折與磨難,要積極樂(lè)觀的面對(duì),自己的事情要盡最大的努力去完成。
儒家用世精神主要是警示人們,雖然在現(xiàn)實(shí)生活中人的作用力非常小,無(wú)法逆轉(zhuǎn)人世間出現(xiàn)的很多不幸與磨難,但是只要通過(guò)自己的付出與努力,即使不能有很好的收獲也可以做到無(wú)悔于心。
孔子可以說(shuō)是儒家用世精神體現(xiàn)最為突出的代表性人物,他的一生都面對(duì)著入世不成的打擊,空有治國(guó)方略卻不得伸展。
孔子的一生都在為整個(gè)社會(huì)以及統(tǒng)治階層的治國(guó)之道而奔走。
雖然他最后未能實(shí)現(xiàn)自己的'政治理想,但是能夠成為流芳百世的大圣人無(wú)疑是他不放棄積極追求的結(jié)果。
孔子所處的社會(huì)發(fā)展時(shí)代中,并沒(méi)有社會(huì)主義也沒(méi)有民主選舉,更沒(méi)有任何的革命運(yùn)動(dòng)。
因此從這一角度來(lái)說(shuō),要想實(shí)現(xiàn)自己的從政理想唯有被君主賞識(shí),才是最有效的途徑。
以此從政治層面來(lái)看需要真正做到有所作為,很多文學(xué)作者唯有通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作的途徑讓世人知曉自己的用世才能。
縱觀我國(guó)古代的整個(gè)文學(xué)歷史的發(fā)展過(guò)程,無(wú)論是李白、范仲淹或是蘇軾、辛棄疾所創(chuàng)作的文學(xué)作品都不同程度的表現(xiàn)出了各自的用世精神,在文學(xué)表達(dá)過(guò)程中由于作者在用世道路上的發(fā)展不同,具有不一樣的文學(xué)情感表達(dá)。
2、儒家用世精神在文學(xué)載體上的體現(xiàn)。
我國(guó)古代文學(xué)作品的載體形式多種多樣,在不同的作品載體中儒家用世精神體現(xiàn)的方面也不盡相同。
以儒家用世精神的角度上來(lái)分析,古代文學(xué)作品要體現(xiàn)儒家用世精神,需要在文學(xué)創(chuàng)作中體現(xiàn)出文學(xué)性與服務(wù)性于一體的精神思想,因此在這一過(guò)程中催生出了各種文學(xué)體裁類(lèi)型。
我國(guó)古代文學(xué)作品創(chuàng)作者不同程度上都凝結(jié)了作者的用世精神,其中有部分文學(xué)作品積極表達(dá)了作者的個(gè)性與思想,在體現(xiàn)出儒家用世精神的同時(shí),展現(xiàn)了自己的的獨(dú)特性。
如李白的文學(xué)作品極具個(gè)性,被成為豪放派的代表人物,陶淵明悠然自得的田園派代表。
他們都有自己的人生追求和治國(guó)用世之道,在他們的文學(xué)作品當(dāng)作雖然表達(dá)出了儒家用世的精神,但也帶有濃厚的個(gè)人性格特征。
在我國(guó)優(yōu)秀漫長(zhǎng)的文學(xué)發(fā)展史中,文學(xué)的發(fā)展隨著時(shí)代的變遷以及朝代的更替,產(chǎn)生了許多不同的文學(xué)風(fēng)格和體裁。
除去詩(shī)歌在我國(guó)文學(xué)發(fā)展中這條重要引線外,唐代傳奇也是其中輝煌的一頁(yè)。
唐朝的傳奇小說(shuō)最初創(chuàng)作的目的帶有十足的實(shí)用性,注重用創(chuàng)作文學(xué)作品驗(yàn)證文學(xué)作品創(chuàng)作者的詩(shī)文以及寫(xiě)作造詣。
傳奇小說(shuō)具有創(chuàng)作過(guò)程連貫、故事情節(jié)跌宕起伏、創(chuàng)作時(shí)間長(zhǎng)等特點(diǎn),在表達(dá)儒家用世精神時(shí)雖然沒(méi)有詩(shī)歌的方便快捷,但是表達(dá)的意義深遠(yuǎn),并且通俗易懂便于百姓閱讀。
從兩種不同體裁的文學(xué)作品中分析發(fā)現(xiàn),以詩(shī)歌表達(dá)自我理想抱負(fù)的作者通常積極尋求能被君王賞識(shí)的方式,而傳奇小說(shuō)更注重在百姓生活中進(jìn)行警示實(shí)現(xiàn)自我思想,例如馮夢(mèng)龍的《警世通言》《喻世明言》《醒世恒言》的三部短片小說(shuō),無(wú)不教導(dǎo)人們?yōu)槿颂幨碌牡览怼?/p>
3、儒家用世精神在文學(xué)創(chuàng)作中的體現(xiàn)。
從儒家用世精神角度上來(lái)說(shuō),自詩(shī)歌出現(xiàn)時(shí)期起,大致從“言志”、“情態(tài)“到“寫(xiě)意”最后發(fā)展到“傳神”,這一連串的思想模式都表現(xiàn)出,這一體裁的古代文學(xué)作品的創(chuàng)作重點(diǎn)向創(chuàng)作者的心理轉(zhuǎn)變而發(fā)展,在于強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者的內(nèi)在精神與神韻的統(tǒng)一。
由此看來(lái)我國(guó)大部分的古代文學(xué)作品創(chuàng)作者均屬于表現(xiàn)型的創(chuàng)作者,而非再現(xiàn)型創(chuàng)作者。
例如在杜甫的詩(shī)詞中很少提及現(xiàn)實(shí)主義細(xì)節(jié),主要以抒發(fā)情懷為主。
又如孔子周游列國(guó),游說(shuō)各路諸侯,以此希望得到君主任用。
盡管最后孔子并未如愿,但在后續(xù)的文學(xué)創(chuàng)作中并未提及在用世追求中的事跡,而是注重表達(dá)自我感受與以及感悟。
由此表明了我國(guó)古代文學(xué)創(chuàng)作者儒家用世精神,在文學(xué)作品中的表達(dá)方式。
結(jié)束語(yǔ):
在儒家用世精神的影響下,我國(guó)古代的文學(xué)作品都呈現(xiàn)出兩面性。
既以通過(guò)進(jìn)入仕途實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想,或至于世外對(duì)他人進(jìn)行感悟,實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值,本文通過(guò)對(duì)古代文學(xué)作品的分析,促進(jìn)有關(guān)我國(guó)古代文學(xué)作品研究工作的深入發(fā)展。
參考文獻(xiàn):
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文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇十一
我讀的論文題目是《progressive authentication: deciding when to authenticate on mobile phones》,這是一篇由中國(guó)計(jì)算機(jī)學(xué)會(huì)推薦的國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議和期刊論文,發(fā)表在usenix會(huì)議上。
該篇論文綜合論述了近年來(lái)手機(jī)驗(yàn)證領(lǐng)域的一些新發(fā)展,并對(duì)當(dāng)前手機(jī)認(rèn)證方法的安全性和方便性問(wèn)題提出了自己的看法和觀點(diǎn)。論文中指出傳統(tǒng)的驗(yàn)證方法并不符合大部分手機(jī)用戶的需要,只用更加智能化的手段才是未來(lái)手機(jī)行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)。該論文觀點(diǎn)鮮明,論證清晰有力,論據(jù)充分可靠,數(shù)據(jù)準(zhǔn)確,資料詳實(shí),文獻(xiàn)綜述豐富而規(guī)范,其中論文關(guān)于手機(jī)安全驗(yàn)證的方方面面都具有相當(dāng)高的新的見(jiàn)解。下面簡(jiǎn)單介紹如下:
論文對(duì)當(dāng)前使用手機(jī)人群的滿意度進(jìn)行了詳細(xì)的調(diào)查分析,發(fā)現(xiàn)有超過(guò)60%的手機(jī)用戶不會(huì)再手機(jī)上使用pin。這種現(xiàn)象一方面是由于用戶覺(jué)得該驗(yàn)證方法過(guò)于麻煩,另一方面也說(shuō)明用戶對(duì)自身手機(jī)的安全性缺乏正確的認(rèn)識(shí)。文中提到“all-or-nothing”的驗(yàn)證方式,即或者全部驗(yàn)證,或者全部不驗(yàn)證,這也正是當(dāng)前大多數(shù)手機(jī)的驗(yàn)證方法,該方式也不能滿足人們對(duì)安全性和可用性的需求。
本文提到的驗(yàn)證技術(shù)對(duì)手機(jī)行業(yè)來(lái)說(shuō)并不是一種新的驗(yàn)證方法,而是綜合分析當(dāng)前所有的驗(yàn)證方式后得到的一個(gè)結(jié)論:何時(shí)驗(yàn)證以及對(duì)何種應(yīng)用進(jìn)行驗(yàn)證。這正是該篇論文的意義所在,希望可以對(duì)手機(jī)驗(yàn)證技術(shù)有一個(gè)很好的指導(dǎo)作用。在保證安全性的基礎(chǔ)上,盡可能的使用戶方便使用,這不僅是手機(jī)行業(yè)未來(lái)的發(fā)展方向,也應(yīng)該是所有其他行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì),因此也可以相應(yīng)的借鑒該論文中的觀點(diǎn)和理論。
在文中,提到了多層驗(yàn)證的概念,即對(duì)于不同的`手機(jī)應(yīng)用,提供不同的驗(yàn)證級(jí)別。例如:對(duì)于游戲、天氣等應(yīng)用來(lái)說(shuō),可以對(duì)所有人進(jìn)行開(kāi)放,只要拿到手機(jī)就可以打開(kāi)這些應(yīng)用,也不會(huì)對(duì)手機(jī)所有者造成經(jīng)濟(jì)損失;對(duì)于短信、電話、郵件等這些涉及個(gè)人隱私的應(yīng)用,則應(yīng)該設(shè)為私有的,當(dāng)需要使用時(shí),需要進(jìn)行一部分的驗(yàn)證;而對(duì)于銀行賬戶等涉及安全和財(cái)產(chǎn)方面的應(yīng)用時(shí),則應(yīng)該給予最大的保密權(quán)限。
對(duì)于不同的驗(yàn)證級(jí)別,每一個(gè)使用該手機(jī)的用戶的權(quán)限都是不太相同的。手機(jī)所有者在被系統(tǒng)識(shí)別為可信之后,可以方便的使用系統(tǒng)中所有或者大部分的手機(jī)應(yīng)用,而無(wú)需進(jìn)行驗(yàn)證。對(duì)于那些初次使用手機(jī)的人來(lái)說(shuō),系統(tǒng)并不能識(shí)別他們的可信度,因此只能使用公開(kāi)的手機(jī)應(yīng)用,如果想要打開(kāi)私有的或保密的應(yīng)用,則需要其他的驗(yàn)證方法。
該方案的提出在滿足安全性的基礎(chǔ)上,可以大幅度方便用戶的操作,已經(jīng)超越了原有的“all-or-nothing”驗(yàn)證方式。
論文對(duì)提出的理論進(jìn)行了相應(yīng)的實(shí)驗(yàn)。該實(shí)驗(yàn)的基本原理是在手機(jī)上安裝多種類(lèi)型的傳感器,用于采集可信用戶的各種數(shù)據(jù)。例如:溫度傳感器可以采集用戶的體溫;聲音傳感器可以再用戶打電話時(shí)逐步采集用戶的聲音特征;視頻傳感器可以采集到用戶的生理特征等等。另外,文中還提到了一種新型的驗(yàn)證方式,即設(shè)備間的驗(yàn)證。在用戶的多個(gè)電子設(shè)備(如pc、pad和手機(jī))中通過(guò)藍(lán)牙建立連接,當(dāng)手機(jī)在使用時(shí),可以自動(dòng)的檢測(cè)周?chē)欠翊嬖谶@些已經(jīng)連接的設(shè)備。如果系統(tǒng)發(fā)現(xiàn)無(wú)法連接到其他設(shè)備時(shí),將會(huì)提高手機(jī)的安全級(jí)別,用戶需要使用涉及隱私的手機(jī)應(yīng)用時(shí),將會(huì)需要更多的身份驗(yàn)證。
實(shí)驗(yàn)的目標(biāo)有以下四點(diǎn):
1、減少驗(yàn)證開(kāi)銷(xiāo)
2、尋找安全性和便利性的折中
3、對(duì)模型的安全性進(jìn)行高低不同的推理邏輯
4、很少的能量消耗。
在安全性和便利性方面,文中提到了fr(false rejection)和fa(false authentication)兩個(gè)概念,即概率統(tǒng)計(jì)中“棄真”和“納假”。fr表示一個(gè)合法的用戶被不正確的要求身份驗(yàn)證的概率,而fa表示一個(gè)不合法的用戶沒(méi)有被驗(yàn)證的概率。在實(shí)驗(yàn)中,作者自定義了一個(gè)變量r,當(dāng)r越高時(shí),表明用戶需要更高的便利性,這也會(huì)導(dǎo)致更多的fa;當(dāng)r越低時(shí),表明用戶需要更高的安全性,這也會(huì)導(dǎo)致更多的fr。
論文通過(guò)實(shí)驗(yàn)最終證明該驗(yàn)證技術(shù)可以滿足用戶安全性和便利性的需求。對(duì)于銀行賬戶等安全性級(jí)別要求高的應(yīng)用來(lái)說(shuō),fa的比率一直為0,即絕不會(huì)出現(xiàn)非法用戶不經(jīng)過(guò)驗(yàn)證即使用這些應(yīng)用的情況;而fr的比率一直在96%以上,即對(duì)于一個(gè)合法用戶,隨著r的升高,被錯(cuò)誤的要求驗(yàn)證的概率并沒(méi)有明顯的降低。
在論文最后,用實(shí)際的數(shù)據(jù)表明該技術(shù)消耗的能量很低,在可以接受的范圍之內(nèi),這也為該技術(shù)的可行性研究提供了良好的基礎(chǔ)。
讀過(guò)該論文后,使我不僅了解了手機(jī)驗(yàn)證領(lǐng)域的一些知識(shí),而且也學(xué)習(xí)到了一篇經(jīng)典論文的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)應(yīng)該如何組織。這兩篇論文的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),層次分明,采用了遞進(jìn)式的分析結(jié)構(gòu),邏輯性強(qiáng),文筆流暢,表達(dá)清晰,重點(diǎn)突出。文章格式相當(dāng)?shù)姆蠈W(xué)術(shù)規(guī)范,反映了作者很強(qiáng)的科研能力。
另外,通過(guò)讀這篇論文,也使我認(rèn)識(shí)和體會(huì)到了以下幾點(diǎn):
1、一切事物的發(fā)展都是循序漸進(jìn)的,手機(jī)行業(yè)發(fā)展到今天已經(jīng)相當(dāng)?shù)妮x煌。但是伴隨著事物的發(fā)展也會(huì)相應(yīng)的提出一系列新的問(wèn)題,我們要在遵循客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上突出人的主觀能動(dòng)性,而不要想著一蹴而就。
2、科研的道路是曲折的,但前途是光明的。
3、任何技術(shù)都有其優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。在論文中提到了很多新興的手機(jī)驗(yàn)證技術(shù),這些技術(shù)都各有所長(zhǎng),但卻都不是完美的。我們只有正視這些缺點(diǎn),取長(zhǎng)補(bǔ)短,才能促進(jìn)手機(jī)驗(yàn)證領(lǐng)域的更好更快發(fā)展。
4、手機(jī)驗(yàn)證行業(yè)的價(jià)值。手機(jī)產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展,帶來(lái)了驗(yàn)證技術(shù)的空前繁榮,但危害手機(jī)安全性的事件也在不斷發(fā)送,手機(jī)安全驗(yàn)證的形勢(shì)是嚴(yán)峻的。我們應(yīng)該從人的角度出發(fā),以人為本,只有如此才能設(shè)計(jì)出更好的產(chǎn)品供用戶使用。
總之,正如一句名言所說(shuō):讀一本好書(shū)就像和一個(gè)高尚的人說(shuō)話。我相信站在巨人的肩膀上才能有更高的成就,我以后要多讀書(shū),讀好書(shū),不斷提高科研水平和自身修養(yǎng),盡量為中國(guó)的科研事業(yè)做出自己力所能及的貢獻(xiàn)。
文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇十二
摘要:2010-2011學(xué)年第二學(xué)期,我學(xué)習(xí)了碩士論文寫(xiě)作與學(xué)術(shù)規(guī)范課程。通過(guò)認(rèn)真參加了四次學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作課程,我加深了對(duì)碩士論文寫(xiě)作與學(xué)術(shù)規(guī)范的理解,對(duì)于如何進(jìn)行高水平的學(xué)術(shù)研究有了更加全面的認(rèn)識(shí),這對(duì)我以后的論文寫(xiě)作有著很大的幫助,感謝各位老師對(duì)我們學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作的指導(dǎo)。
關(guān)鍵詞:論文寫(xiě)作;規(guī)范;心得。
前言。
2010-2011學(xué)年第二學(xué)期,我學(xué)習(xí)了碩士論文寫(xiě)作與學(xué)術(shù)規(guī)范課程。通過(guò)認(rèn)真參加了四次學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作課程,我加深了對(duì)碩士論文寫(xiě)作與學(xué)術(shù)規(guī)范的理解,對(duì)于如何進(jìn)行高水平的學(xué)術(shù)研究有了更加全面的認(rèn)識(shí),下面將本學(xué)期的收獲與心得進(jìn)行如下總結(jié)。
碩士論文寫(xiě)作是研究生教學(xué)計(jì)劃所規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)之一,也是碩士研究生知識(shí)與能力結(jié)合、提升理論水準(zhǔn)的一項(xiàng)重要環(huán)節(jié)。進(jìn)行碩士論文寫(xiě)作,有利于全面訓(xùn)練研究生的教育科學(xué)研究能力,有利于引導(dǎo)研究生學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)、學(xué)會(huì)鉆研,培養(yǎng)研究生的創(chuàng)新精神。同時(shí),碩士學(xué)位論文是現(xiàn)行高等教育的基本內(nèi)容,是實(shí)現(xiàn)高等教育培養(yǎng)目標(biāo)的重要教學(xué)環(huán)節(jié),在培養(yǎng)碩士研究生的綜合運(yùn)用能力、科學(xué)研究能力、實(shí)踐操作能力等方面具有舉足輕重的作用。具體而言,碩士論文的作用和意義體現(xiàn)在以下三個(gè)方面:
1、碩士論文體現(xiàn)著高等教育的教學(xué)目標(biāo)和要求。
學(xué)術(shù)論文是發(fā)表學(xué)術(shù)成果的基本方式,是現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究的標(biāo)志,理應(yīng)成為各級(jí)各類(lèi)學(xué)術(shù)研究者熟練掌握的一種應(yīng)用文體。適應(yīng)學(xué)術(shù)研究的國(guó)際化慣例,能夠?qū)懗龊虾鯓?biāo)準(zhǔn)和要求的論文成為我國(guó)現(xiàn)行高等教育的基本教學(xué)目標(biāo)和要求,也是現(xiàn)代高級(jí)專(zhuān)業(yè)人才應(yīng)當(dāng)具備的一種基本能力。
2、碩士論文是高校研究生教學(xué)質(zhì)量的檢驗(yàn)方式。
義。
3、碩士論文是專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的總結(jié),是必需的學(xué)術(shù)訓(xùn)練。
研究生階段的學(xué)習(xí)中,論文寫(xiě)作是一項(xiàng)基本內(nèi)容。通過(guò)論文的撰寫(xiě),研究生可以有目的、有計(jì)劃地根據(jù)課題研究的需要,梳理、檢驗(yàn)和完善自己的知識(shí)儲(chǔ)備和結(jié)構(gòu),掌握論文寫(xiě)作的基本方法、規(guī)范、規(guī)律和標(biāo)準(zhǔn),培育嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的學(xué)術(shù)精神。
2論文寫(xiě)作與學(xué)術(shù)規(guī)范。
學(xué)術(shù)論文的規(guī)范是課題研究與表達(dá)過(guò)程中應(yīng)遵循的基本原則,它是通過(guò)對(duì)于學(xué)術(shù)論文特征的全面分析,確立出評(píng)價(jià)論文質(zhì)量的一般標(biāo)準(zhǔn)。
學(xué)術(shù)規(guī)范包含著多個(gè)層面、多個(gè)維度的豐富內(nèi)涵。學(xué)術(shù)論文的特征表現(xiàn)為學(xué)術(shù)性、科學(xué)性、創(chuàng)造性與理論性四個(gè)方面。學(xué)術(shù)性是指語(yǔ)言的學(xué)術(shù)性、內(nèi)容的學(xué)術(shù)性和問(wèn)題的學(xué)術(shù)性。創(chuàng)造性的內(nèi)涵包括:研究是否推翻前人不正確的定論;有無(wú)新發(fā)現(xiàn)或提出新理論,或解決新問(wèn)題;研究雖為老問(wèn)題,但有無(wú)新意,或在繼承前人成果的運(yùn)用中發(fā)現(xiàn)不足而予以完善;是否反映在眾多觀點(diǎn)中獨(dú)樹(shù)一幟的見(jiàn)解。科學(xué)性指合乎規(guī)律、真實(shí)、準(zhǔn)確的知識(shí)與結(jié)論,在學(xué)術(shù)研究中體現(xiàn)出內(nèi)容準(zhǔn)確、思維嚴(yán)密性與論證推理合乎邏輯性。理論性是指在論文撰寫(xiě)過(guò)程中,運(yùn)用理論思維,通過(guò)抽象、概括、說(shuō)理來(lái)剖析事物的本質(zhì)與規(guī)律,運(yùn)用概念、判斷、推理所組成的論證方法來(lái)解決問(wèn)題,從而使被解決的問(wèn)題由一般現(xiàn)象上升到一定的理論高度。
所有這些規(guī)范,歸納起來(lái),可以分成三個(gè)層面:(1)道德層面,即堅(jiān)守學(xué)術(shù)道德,要以德治學(xué),主要靠自律;(2)精神層面,即嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度,實(shí)事求是的科學(xué)精神(3)技術(shù)層面,即應(yīng)遵守論文當(dāng)一般編寫(xiě)格式和體例。
碩士論文寫(xiě)作應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格遵循這幾個(gè)方面的規(guī)范性要求,嚴(yán)格接受制度化規(guī)范的制約,才能保證寫(xiě)出乎共通標(biāo)準(zhǔn)、具有一定學(xué)術(shù)價(jià)值的學(xué)術(shù)論文。碩士論文寫(xiě)作是最為基礎(chǔ)的專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)訓(xùn)練,其主要目的在于讓學(xué)生了解學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作的基本原則與程序,明確學(xué)術(shù)規(guī)范意識(shí),掌握論文寫(xiě)作規(guī)律與方法,達(dá)到學(xué)以致用、理論與實(shí)際相結(jié)合的目的。如果不進(jìn)行基本的學(xué)術(shù)規(guī)范教育與學(xué)術(shù)訓(xùn)練,論文寫(xiě)作過(guò)程中就可能會(huì)出現(xiàn)不必要的抄襲、剽竊、侵占、拼湊等不端行為,必將在學(xué)術(shù)界造成一種惡性循環(huán)。因此,學(xué)術(shù)規(guī)范教育和學(xué)術(shù)訓(xùn)練理應(yīng)成為碩士論文寫(xiě)作過(guò)程中的核心內(nèi)容。
3如何撰寫(xiě)高質(zhì)量的學(xué)術(shù)論文。
的心得和體會(huì)。
千里之行,始于選題。
選題是撰寫(xiě)學(xué)位論文的首要環(huán)節(jié)。選題的好壞往往是決定論文成功與否的關(guān)鍵。要選好題目,應(yīng)該做到以下幾點(diǎn):
第一,選題要符合研究方向,不能超出本專(zhuān)業(yè)研究方向的范圍隨意去選,否則即使論文作得不錯(cuò),也不易被通過(guò)。
第二,選題的價(jià)值性。研究課題在理論上要有開(kāi)拓價(jià)值。凡是難以提出自己見(jiàn)解的題目,最好不要去選。
第三,要有現(xiàn)實(shí)意義。選題過(guò)程中要堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合的原則,不但要考慮“熱點(diǎn)”問(wèn)題,而且要善于發(fā)現(xiàn)具有發(fā)展?jié)摿颓巴镜念}目。要做到這一點(diǎn)很不容易,需要有較深的理論功底和敏銳的觀察力。這也是在今后的學(xué)習(xí)和研究過(guò)程中自己應(yīng)該努力的方向。
第四,選題的可行性。要在研究方向的范圍內(nèi),根據(jù)所掌握的或可能掌握的資料,確定論文的題目。一方面要“小題大作”,而不要“大題小作”。另一方面要考慮題目是否缺乏實(shí)現(xiàn)的必要條件,如果資料很少,無(wú)法下手,也是不可取的。把握好這兩點(diǎn),論文就好拓寬加深,比較容易寫(xiě)深寫(xiě)透,避免面面俱到,蜻蜓點(diǎn)水,在論文寫(xiě)作過(guò)程中也能做到得心應(yīng)手。
做好開(kāi)題,架好橋梁。
開(kāi)題是介于選題和寫(xiě)作之間的中間環(huán)節(jié)。做好開(kāi)題工作,就能架起課題與寫(xiě)作之間的橋梁,將研究構(gòu)思真正地開(kāi)始付諸于實(shí)施。
在這個(gè)環(huán)節(jié)中,首先要查閱、消化和綜合文獻(xiàn)。題目確定后,要集中一段時(shí)間查閱文獻(xiàn)??茖W(xué)研究必須吸收前人的研究成果,避免重復(fù)或走彎路,并力求有所前進(jìn)。在這個(gè)過(guò)程中要與導(dǎo)師多加溝通,根據(jù)導(dǎo)師提供的一些主要文獻(xiàn)擴(kuò)大知識(shí)面和閱讀范圍,并根據(jù)已經(jīng)掌握的文獻(xiàn),從這些文獻(xiàn)所引證的參考文獻(xiàn)目錄中進(jìn)一步去查找其他文獻(xiàn)。這種“順藤摸瓜”的方法,是一個(gè)可以在較短的時(shí)間內(nèi)收集到較多資料的捷徑。另外還要查閱與自己的研究工作有關(guān)的學(xué)術(shù)期刊,特別是一些重要期刊,要盡量精查精讀,讀一些重點(diǎn)文章。這里,起碼要看完所有目錄。這樣,就可以了解本學(xué)科專(zhuān)業(yè)在這個(gè)問(wèn)題上研究的歷史和現(xiàn)狀,發(fā)現(xiàn)其中存在的問(wèn)題和發(fā)展趨勢(shì),以便從中找準(zhǔn)自己的主攻方向。還要重視報(bào)刊文摘中的“二次文獻(xiàn)”。
在研究文獻(xiàn)資料時(shí),要注意三個(gè)問(wèn)題:一是要弄清別人所得出的結(jié)論是否正確,有無(wú)創(chuàng)新,有無(wú)偏頗之處;二是要弄清這一結(jié)論是如何得出的,別人的研究方法是什么;三是要弄清別人的成功和不足之處,不要盲目追隨,要多問(wèn)幾個(gè)為什么,要能夠舉一反三、揚(yáng)長(zhǎng)避短。
和基本思路;論文完成時(shí)間,等等。開(kāi)題報(bào)告在導(dǎo)師規(guī)定時(shí)間寫(xiě)好后,提交導(dǎo)師指導(dǎo)小組,討論通過(guò)后,方可進(jìn)入寫(xiě)作階段。在寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告之前,最好能寫(xiě)出一個(gè)研究綜述來(lái)。這樣,開(kāi)題報(bào)告就會(huì)寫(xiě)得很實(shí)在、很具體,也為下一步擬訂大綱奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。
論文寫(xiě)作,重中之重。
學(xué)位論文寫(xiě)作的第一階段是在開(kāi)題報(bào)告的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步加工形成詳細(xì)的寫(xiě)作提綱。提綱一定要經(jīng)過(guò)導(dǎo)師的審閱和批準(zhǔn),方可開(kāi)始寫(xiě)作。對(duì)于提綱,首先是要推敲好題目。論文的題目是文章的點(diǎn)睛之筆,要使讀者一看就能抓住該文的主要特點(diǎn)。題目要具體不要空泛,要醒目不要流于一般,要簡(jiǎn)練不要冗長(zhǎng),更要注意思想的確定性,不要給人以似是而非的印象。
第二階段是論文寫(xiě)作。論文寫(xiě)作忌匆忙從事,且不要無(wú)綱而作或草綱而作,以免走彎路,做無(wú)效勞動(dòng)。在寫(xiě)作過(guò)程中,一定還會(huì)發(fā)現(xiàn)提綱中的問(wèn)題,要注意及時(shí)加以修正。碩士學(xué)位論文一般控制在3~5萬(wàn)字,不易過(guò)長(zhǎng)或過(guò)短。正文寫(xiě)好后,還要寫(xiě)好以下內(nèi)容:
1、論文摘要。摘要是論文的“窗口”,要以十分簡(jiǎn)練的語(yǔ)言概括論文的精華。摘要最好是在全文完成以后再寫(xiě),這樣可以概括得更準(zhǔn)確一些。寫(xiě)外文摘要時(shí)最好不由中文摘要直接翻譯,因?yàn)橹?、外文的?xiě)作習(xí)慣是不同的,直譯往往效果較差。應(yīng)當(dāng)擺脫中文的束縛直接用外文寫(xiě)作。篇幅還可以稍長(zhǎng)一些。
2、關(guān)鍵詞。要精選能反映本文主要特點(diǎn)的單詞或詞組。詞組應(yīng)簡(jiǎn)明通用,約定俗成,不要生編亂造。詞組不宜過(guò)多,一般以3~4個(gè)為宜。
3、引言。引言的內(nèi)容是要提供該論文的研究背景,包括研究的意義、歷史和現(xiàn)狀,由此引出寫(xiě)作論文的目的。
4、注釋。注釋要求準(zhǔn)確、統(tǒng)一、標(biāo)準(zhǔn)化。引證一定要核對(duì)原文。特別是經(jīng)典著作,有新版本的就不能引用老版本。格式要按照^v^的規(guī)范要求進(jìn)行統(tǒng)一。
5、參考文獻(xiàn)。參考文獻(xiàn)目錄不規(guī)范是論文寫(xiě)作中的通病。列舉參考文獻(xiàn)時(shí)應(yīng)注意:只能列出自己讀過(guò)的文獻(xiàn),不能列出自己沒(méi)有讀過(guò)的文獻(xiàn);只能列出和本文有關(guān)的文獻(xiàn),不能列出不相干的文獻(xiàn);文獻(xiàn)目錄編排一定要分類(lèi),分類(lèi)的參考系可以自己酌情而定。
6、致謝。這也是論文中必須有的內(nèi)容。對(duì)自己論文的寫(xiě)作過(guò)程作些說(shuō)明是必要的,對(duì)曾經(jīng)支持和幫助過(guò)自己寫(xiě)作的人,特別是對(duì)自己的授課教師、論文的指導(dǎo)教師,表示感謝也是合乎情理的。但是一定要注意分寸,溢美之詞太多是不必要的,把一些不大相干、無(wú)關(guān)緊要的東西也寫(xiě)了上去,是不合適的。
邏輯上,要具有整體性、規(guī)范性、樸實(shí)性,即體系要嚴(yán)密,表述要規(guī)范,包括印制成冊(cè)過(guò)程中的校對(duì),都要一絲不茍;文章要樸素?zé)o華,不要嘩眾取寵,更不要弄些故意讓人讀不懂的東西。
精心準(zhǔn)備,做好答辯工作。
要寫(xiě)出高質(zhì)量的學(xué)術(shù)論文,進(jìn)行高水平的學(xué)術(shù)研究,僅僅遵守寫(xiě)作格式和體例規(guī)范是不夠的,除了必要的知識(shí)要求和技巧方面的要求外,還要有良好的學(xué)風(fēng)和治學(xué)態(tài)度。首先,學(xué)貴有恒。在為學(xué)的道路上,有中道而廢和功成業(yè)就兩種可能性,功虧一簣和大功告成完全取決于學(xué)者有恒和無(wú)恒。通過(guò)了解大師的學(xué)術(shù)生涯和治學(xué)之路,我深刻體會(huì)到在學(xué)術(shù)研究的道路上應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)有恒的精神,鍥而不舍。第二、學(xué)貴專(zhuān)一。學(xué)習(xí)必須專(zhuān)心致志,治學(xué)必須注意精力集中。最后,學(xué)貴于勤?!皹I(yè)精于勤,荒于嬉;行成于思,毀于隨?!弊鳛橐幻芯可?,無(wú)論是進(jìn)德還是修業(yè),都要嚴(yán)格要求自己,勤勤懇懇,精益求精。
文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇十三
馬克思對(duì)中國(guó)革命產(chǎn)生了巨大的影響,因此關(guān)于他的故事在中國(guó)可謂是家喻戶曉,很多人都是從小讀著馬克思的故事長(zhǎng)大的。馬克思作為一代偉人的事跡自然是大家都知道的,但是卸去偉人光環(huán),還原一個(gè)真實(shí)的作為普通人的馬克思,他的故事卻未必有很多人知道,比如馬克思與夫人燕妮的愛(ài)情故事。
雖然馬克思生活在十九世紀(jì)的歐洲,但是跟當(dāng)今很多中國(guó)人年輕人一樣,青年馬克思在愛(ài)情上一樣面臨著很多考驗(yàn),雖然他與出身名門(mén)的燕妮彼此相愛(ài),但是他們的愛(ài)情卻遭到燕妮父母的強(qiáng)烈反對(duì),他們兩人的背景相差懸殊,以至于馬克思努力了七年才與心愛(ài)的姑娘結(jié)婚,這與今天的年輕人面臨的現(xiàn)實(shí)情況多么相似。
燕妮放棄優(yōu)越的家庭環(huán)境,跟著馬克思一起顛沛流離,還要時(shí)刻擔(dān)心當(dāng)局的通緝圍捕,但是她毫無(wú)怨言。她不僅在生活上對(duì)馬克思悉心照顧,在事業(yè)上更是馬克思的賢內(nèi)助,馬克思偉大的著作《資本論》就是在燕妮的整理下,才最終出版的,他們兩人相濡以沫,給馬克思在生活上很大慰藉,這也是馬克思能夠全身心投入工作的重要后盾。
文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇十四
為認(rèn)真落實(shí)從嚴(yán)治黨的要求,切實(shí)增強(qiáng)學(xué)校黨員思想理論武裝,根據(jù)縣委《關(guān)于在全縣黨員干部中深入開(kāi)展學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作的意見(jiàn)》(組辦[2015]17號(hào))精神,結(jié)合實(shí)際,現(xiàn)就學(xué)校開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng),制定方案如下:
校黨員自覺(jué)把學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典作為一種精神境界、工作習(xí)慣和價(jià)值追求,不斷增強(qiáng)工作中的科學(xué)性和全面性,創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法解決學(xué)校改革發(fā)展中的實(shí)際問(wèn)題,為辦好人民滿意的教育和全面提升辦學(xué)水平培養(yǎng)一支高素質(zhì)黨員干部隊(duì)伍。
學(xué)習(xí)經(jīng)典著作要以研讀原文為主,通過(guò)黨員個(gè)人自學(xué)、集中學(xué)習(xí)、交流研討等形式,深刻把握精神實(shí)質(zhì)和思想內(nèi)涵,著力提高黨員特別是黨員干部的思想認(rèn)識(shí),在真學(xué)真懂、真信真用上下功夫,做到內(nèi)化于心、外化于行。
由學(xué)校黨委擇優(yōu)推薦到縣委組織部并在《涇縣黨建》、《涇縣報(bào)》、《涇縣先鋒網(wǎng)》等媒體擇優(yōu)刊發(fā)。
2、集中學(xué)習(xí)。充分利用黨委理論中心組學(xué)習(xí),支部會(huì)議學(xué)習(xí),行政會(huì)集中學(xué)習(xí)等載體,每季度組織1次集中學(xué)習(xí),通過(guò)精選代表性篇目研讀、納入黨組織學(xué)習(xí)計(jì)劃、看輔導(dǎo)錄像等多種形式開(kāi)展理論學(xué)習(xí),深化對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作的認(rèn)識(shí)與理解。
3、交流研討。學(xué)學(xué)校黨組織每季度召開(kāi)1次學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作心得交流會(huì),每半年組織開(kāi)展1次學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作的專(zhuān)題討論,緊密聯(lián)系思想和工作實(shí)際進(jìn)行深刻反思,注重運(yùn)用馬克思主義經(jīng)典著作中闡述的基本原理來(lái)正確分析和解決教育教學(xué)工作中出現(xiàn)的問(wèn)題。
4、舉辦專(zhuān)題報(bào)告會(huì)。創(chuàng)新專(zhuān)題學(xué)習(xí)教育方式,采取“請(qǐng)進(jìn)來(lái)、走出去”的方式,邀請(qǐng)相關(guān)專(zhuān)家、領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行專(zhuān)題輔導(dǎo)講座,同時(shí)也可與其它院校積極開(kāi)展交流活動(dòng)。
5、革命傳統(tǒng)教育。充分利用我縣紅色現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)示范基地作用,組織。
各支部黨員干部到基地,采用專(zhuān)題教學(xué)、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)、體驗(yàn)教學(xué)等多種方式,弘揚(yáng)新四軍精神,開(kāi)展革命傳統(tǒng)教育,強(qiáng)化黨員干部黨性鍛煉,堅(jiān)定理想信念,為服務(wù)涇縣教育和社會(huì)發(fā)展提供思想保證。
1、學(xué)校黨組織要高度重視黨員學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作工作,把學(xué)習(xí)活動(dòng)擺上重要議事日程,加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo),精心組織,列出學(xué)習(xí)專(zhuān)題,制定詳細(xì)的學(xué)習(xí)計(jì)劃。
2、學(xué)校黨組織要結(jié)合實(shí)際,采取生動(dòng)活潑、喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式,組織好學(xué)習(xí)活動(dòng),擴(kuò)大學(xué)習(xí)教育的覆蓋面,使馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法深入人心。
確?;顒?dòng)有聲有色持續(xù)深入開(kāi)展。
4、學(xué)校黨委要加強(qiáng)督促檢查,嚴(yán)抓落實(shí),確?;顒?dòng)取得實(shí)效。各支部要及時(shí)總結(jié)學(xué)習(xí)情況,將學(xué)習(xí)制度、學(xué)習(xí)計(jì)劃、學(xué)習(xí)記錄及學(xué)習(xí)心得等資料整理歸檔,于每學(xué)期末報(bào)校黨務(wù)辦公室。
文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇十五
在接觸心理學(xué)這門(mén)學(xué)科之前,它總給我一種太神秘的感覺(jué),總以為它很深?yuàn)W也很虛幻,但是通過(guò)這一學(xué)期的學(xué)習(xí),我被它的科學(xué)性,真實(shí)性所折服,可以說(shuō)它是實(shí)實(shí)在在存在的東西,與此同時(shí)我還發(fā)現(xiàn)心理健康同身體健康同樣重要,同時(shí)兩者之間是相互聯(lián)系相互影響的。心理學(xué)不僅具有科學(xué)性而且也不乏應(yīng)用性。心理理論固然粗糙,但配以實(shí)例,就不但不乏味反而讓人有一種從生活中悟出哲理的感覺(jué),視野也開(kāi)闊很多。
對(duì)于我們打?qū)W生而言,心理學(xué)可以在學(xué)習(xí)生活中給予很大的幫助,現(xiàn)在許多新聞都報(bào)道過(guò)大學(xué)生跳樓自殺事件,這些現(xiàn)象的發(fā)生絕對(duì)不是偶然。當(dāng)我們?nèi)シ治龅臅r(shí)候,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),這些學(xué)生有嚴(yán)重的心理問(wèn)題。然而也有一些學(xué)生在學(xué)校中很優(yōu)秀很出色,我們通過(guò)分析可以發(fā)現(xiàn)他們擁有良好的心理素質(zhì)。
第一:心理咨詢的目的在于人格塑造。
第二:學(xué)會(huì)了自我分析。
第三:調(diào)整了對(duì)“挫折”的認(rèn)識(shí)。
第四:善于運(yùn)用各種“資源”,做好心理疏導(dǎo)。
還有一些認(rèn)識(shí):
我將不斷的提高心理學(xué)的理論知識(shí),同時(shí)也運(yùn)用到實(shí)踐中去,不斷的學(xué)習(xí)成長(zhǎng),爭(zhēng)取做到我好,你好,世界好。
通過(guò)學(xué)習(xí)心理學(xué),使我認(rèn)識(shí)到在現(xiàn)今物質(zhì)生活條件不斷豐富的時(shí)期,在社會(huì)的生活節(jié)奏和工作節(jié)奏不斷加劇加快的環(huán)境下,我們更應(yīng)盡力保持自己的心理平衡,以適應(yīng)于社會(huì)的環(huán)境與發(fā)展。通過(guò)學(xué)習(xí),使我了解到人的心理活動(dòng)基本現(xiàn)象,懂得了怎么去調(diào)節(jié)去把控自我,并同時(shí)也使我在與人的溝通過(guò)程中,更注重于學(xué)會(huì)傾聽(tīng),學(xué)會(huì)觀察和怎么樣去幫助開(kāi)導(dǎo)他人。我覺(jué)得自己學(xué)習(xí)心理學(xué)后做任何事情比別人和比以前耐心了,對(duì)周?chē)娜艘哺訉捜萘?,?duì)有些事情的處理方式也更加理智了,很少產(chǎn)生沖動(dòng)的行為。
談?wù)剬?duì)心理學(xué)學(xué)習(xí)的收獲。
心理,一個(gè)既熟悉又陌生的詞語(yǔ)。在未接觸心理學(xué)之前,和很多人一樣,覺(jué)得心理學(xué)可以解決一切關(guān)于人的精神問(wèn)題,學(xué)了心理學(xué)之后可以窺探人的心理,可以解釋一切難以解釋的現(xiàn)象。
經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)之后,從專(zhuān)業(yè)的角度,對(duì)心理學(xué)有了一定的了解。我認(rèn)識(shí)到心理學(xué)是一門(mén)很重要的學(xué)科,它是研究心理和行為的科學(xué);它不僅研究人類(lèi),也研究其他的動(dòng)物,它涵蓋了很多方面的內(nèi)容,如犯罪心理學(xué)、教育心理學(xué)、心理健康教育學(xué)、兒童心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、臨床心理學(xué)等等。而現(xiàn)在,心理學(xué)也正成為大眾生活的必需品。在美國(guó),有一種說(shuō)法:“沒(méi)有學(xué)過(guò)心理學(xué),就不能算受過(guò)完整的教育。
進(jìn)了心理學(xué)的大門(mén),讓我豁然開(kāi)朗。盡管四個(gè)月的心理學(xué)學(xué)習(xí)帶給我們的東西很有限,但是更多的東西需要靠我們自己去領(lǐng)悟,去體會(huì)。做人,不但需要被愛(ài),還要去愛(ài)人,更要愛(ài)自己,懂得愛(ài)自己的人才能真正領(lǐng)悟到時(shí)間的有情。多一些信心,多一些愛(ài),才會(huì)找到一條比旁人更美麗,更寬廣,離成功更近的路。有人說(shuō),快樂(lè),對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō),已成為遙不可及的夢(mèng),其實(shí)不然,一個(gè)人要快樂(lè)是誰(shuí)也阻止不了的,快樂(lè)的因子是每一個(gè)人都有的,關(guān)鍵在于你自己想不想快樂(lè),當(dāng)遇到心煩的事時(shí)候,樂(lè)觀一點(diǎn),勇敢一點(diǎn),博學(xué)一點(diǎn),那快樂(lè)就在你身邊。心理學(xué)的價(jià)值就是讓世界充滿快樂(lè)!也有人因?yàn)樽约簺](méi)什么優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)或者某些方面的缺陷,而郁郁寡歡,自暴自棄,覺(jué)得老天對(duì)自己不公。心理學(xué)讓我們更全面地去看待這個(gè)世界:這個(gè)世界沒(méi)有存在什么公平與不公平,也不存在誰(shuí)強(qiáng)誰(shuí)弱。我們每個(gè)人都是平等的,我們每個(gè)人都有選擇如何生活的權(quán)利,或快樂(lè)、或悲傷。
心理健康,比身體健康更重要。一個(gè)人只有同時(shí)擁有健康的心理,健康的身體,才是一個(gè)完完全全健康的人。心理健康教育,在當(dāng)今社會(huì)下,顯得尤為重要。心理健康教育是在新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的需要,是促進(jìn)意志、個(gè)性、氣質(zhì)等非智能結(jié)構(gòu)發(fā)展的需要,是促進(jìn)學(xué)生身心健康全面發(fā)展的需要,是適應(yīng)未來(lái)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的素質(zhì)教育的需要,是探究一個(gè)人的心理活動(dòng)與行為紀(jì)律的科學(xué)。學(xué)習(xí)心理學(xué),對(duì)于維護(hù)自身的心理健康和身體健康有著重要意義,同時(shí)對(duì)于關(guān)注他人,幫助他人也有重要意義。一個(gè)人的內(nèi)心情感——喜怒哀樂(lè)憂傷悲會(huì)直接表現(xiàn)為外在行為上,一種樂(lè)觀、積極向上的心態(tài)會(huì)使外在的生活充滿愉悅之感。學(xué)習(xí)心理學(xué)之后,會(huì)逐步了解自己的性格特點(diǎn)和心理健康狀態(tài),同時(shí)也會(huì)更加關(guān)注周?chē)娜?。以前?huì)厭煩電話里父親母親隔山隔水的嘮叨,會(huì)因?yàn)橥瑢W(xué)之間處事不快而大動(dòng)干戈,會(huì)覺(jué)得似乎受委屈的總是自己卻很少?gòu)膶?duì)方立場(chǎng)去考慮問(wèn)題。而在學(xué)習(xí)護(hù)理心理學(xué)之后,才學(xué)著多多關(guān)注他人。也許那些是我們的至親至愛(ài),是我們的同學(xué)朋友,又或者只是萍水相逢的陌生人。
總之,這四個(gè)月的心理學(xué)學(xué)習(xí),讓我受益匪淺。
文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇十六
民主教育是20世紀(jì)以來(lái)世界教育的潮流,也是當(dāng)下中國(guó)教育的重大議題。陶行知對(duì)民主教育進(jìn)行了集中闡述,希望通過(guò)民主教育“為教育招兵,為民主募馬”,提出“民主是中國(guó)的精神維他命”、“教師是民主的酵母”、“在民主生活中學(xué)習(xí)”,以及“創(chuàng)造力最能發(fā)揮的條件是民主”等主張,充分說(shuō)明自己對(duì)于民主教育內(nèi)容與方法的獨(dú)特見(jiàn)解。
結(jié)合奧體實(shí)驗(yàn)小學(xué)對(duì)學(xué)生平民化貴族氣質(zhì)的熏陶,需要從我們小學(xué)教師做起,重視民主教育,提高小學(xué)生的民主素養(yǎng)。比之照搬西方的民主教育舉措,形成教師民主的教學(xué)風(fēng)格有其必要性,師生之間亦師亦友,平等相處。開(kāi)展全班范圍內(nèi)的民主教育,以在潛移默化中推動(dòng)班級(jí)師生民主化進(jìn)程。
教育部核心素養(yǎng)課題組負(fù)責(zé)人林崇德指出:核心素養(yǎng)是所有學(xué)生應(yīng)具有的最關(guān)鍵、最必要的基礎(chǔ)素養(yǎng)。而陶行知提出的“三力”對(duì)于當(dāng)下學(xué)生的核心素養(yǎng)提升具有切實(shí)可行的操作意義。
“三力”即生活力、自動(dòng)力、創(chuàng)造力。未來(lái),我班也將通過(guò)語(yǔ)言、數(shù)學(xué)、科技、藝術(shù)、信息等課程,培植學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、國(guó)家認(rèn)同感、國(guó)際理解能力、團(tuán)隊(duì)與合作意識(shí)、自我認(rèn)識(shí)與自我管理的能力、對(duì)幸福的認(rèn)識(shí)、批判性思維、創(chuàng)造力、終身學(xué)習(xí)的能力等核心素養(yǎng)基本規(guī)定。全方位助力學(xué)生核心素養(yǎng)的提升,并實(shí)現(xiàn)歷史中陶行知期許與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)學(xué)生教育的對(duì)接。
后現(xiàn)代主義作為一種哲學(xué)與文化思潮,對(duì)以往的教育理論進(jìn)行了一定程度的顛覆和重構(gòu)。陶行知教育思想中包含一些后現(xiàn)代主義思想的因素,因此,結(jié)合奧體實(shí)驗(yàn)小學(xué)后現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)建造理念,對(duì)于我進(jìn)一步思考與解決教育問(wèn)題具有一定的借鑒意義。
處理好現(xiàn)實(shí)和教育理想的關(guān)系,避免顛覆性革新,同時(shí)到全力建設(shè)我的班級(jí)。最后,在崇尚金錢(qián)至上的“后現(xiàn)代”不良社會(huì)風(fēng)氣影響下,進(jìn)一步汲取陶行知教育思想的樸素真理,潛移默化影響學(xué)生,無(wú)疑對(duì)其具有深遠(yuǎn)的教育意義。
陶行知教育學(xué)說(shuō)的精神主旨是建設(shè)性思維。這是由他特殊的成長(zhǎng)經(jīng)歷與環(huán)境決定的。通過(guò)全面分析傳統(tǒng)教育、洋化教育、實(shí)用主義教育等的弊端,陶行知構(gòu)建了生活教育理論體系。其中的思維不是盲目、拋棄式的大肆破壞,而是批判性吸納與繼承。在我的教育過(guò)程中,需汲取陶行知式的“建設(shè)性思維”。
在教學(xué)方面,我應(yīng)該學(xué)習(xí)陶行知的“理性對(duì)待,注重建設(shè)”思維精神,客觀理性分析所面臨的教師與學(xué)生教學(xué)互動(dòng)過(guò)程中的問(wèn)題,積極探尋新的解決問(wèn)題思路與方法。在班級(jí)文化建設(shè)方面,我需要正確分析每位學(xué)生的個(gè)性化特點(diǎn),重在轉(zhuǎn)變學(xué)生的參與態(tài)度,使其為班級(jí)共同體文化建設(shè)做出具有自己優(yōu)勢(shì)的貢獻(xiàn)。在道德觀念方面,需塑造學(xué)生正確的的社會(huì)道德價(jià)值觀,并在意識(shí)形態(tài)傳遞方面做出有益的探索。
二十一世紀(jì),國(guó)家與國(guó)家、民族與民族間的競(jìng)爭(zhēng)與合作都離不開(kāi)創(chuàng)造力,具體而言,這是一個(gè)比以往更需要?jiǎng)?chuàng)新能力的時(shí)代。創(chuàng)造力關(guān)乎著國(guó)家與民族,也關(guān)乎著學(xué)生的成長(zhǎng),尤其是處于潛力發(fā)展基礎(chǔ)階段的小學(xué)生。因此,回顧陶行知的創(chuàng)造教育思想有著非同尋常的意義。陶行知明確提出:“要打倒傳統(tǒng)的教育,同時(shí)要提倡創(chuàng)造的教育?!碧招兄膭?chuàng)造教育思想不是冥思苦想的理論產(chǎn)物,而是通過(guò)一系列的辦學(xué)實(shí)踐,在與傳統(tǒng)教育的斗爭(zhēng)中不斷磨礪得出,因此具有中國(guó)本土特色與實(shí)施可行性。
結(jié)合陶行知主張“活的人才教育”,學(xué)校和教師“不是灌輸知識(shí),而是將開(kāi)發(fā)文化寶庫(kù)的鑰匙,盡我們知道的交給學(xué)生”,他倡導(dǎo)“自動(dòng)”、“自助”、“自導(dǎo)”的教育教學(xué)方法,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力,倡導(dǎo)全面的“常能”訓(xùn)練,全面培養(yǎng)學(xué)生的生活能力和創(chuàng)造能力。我將具體開(kāi)展啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式教學(xué),手腦并用,弘揚(yáng)試驗(yàn)精神,解放兒童,幫助學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),先行后知,激發(fā)學(xué)生的好奇心,最終在集體中學(xué)會(huì)創(chuàng)造。
綜上,對(duì)于陶行知,我們不僅要學(xué)習(xí)借鑒,更要從教育現(xiàn)實(shí)與奧體實(shí)驗(yàn)小學(xué)實(shí)際情況出發(fā),在繼承的基礎(chǔ)上有所超越,這是聚光燈下給我的教育任務(wù),也是我的應(yīng)盡義務(wù)。只有這樣,才能繼承并弘揚(yáng)陶行知本人的精神與教育理想,使生活教育理念在我的教育實(shí)踐中得到落實(shí),為培育祖國(guó)的花朵、為培養(yǎng)未來(lái)的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者與接班人貢獻(xiàn)應(yīng)盡的力量。
文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇十七
地方文獻(xiàn)是人類(lèi)文化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,是國(guó)家文獻(xiàn)和歷史文獻(xiàn)的一個(gè)組成部分,具有鮮明的區(qū)域性和實(shí)用性。同時(shí),地方文獻(xiàn)是圖書(shū)館、特別是藏書(shū)建設(shè)的重點(diǎn)之一,它對(duì)促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展和文化科學(xué)事業(yè)的繁榮,越來(lái)越顯示它的咨詢與決策作用,因而,受到了國(guó)內(nèi)外圖書(shū)館界所關(guān)注。
一、關(guān)于地方文獻(xiàn)的概念。
近半個(gè)世紀(jì)以來(lái),由于地方文獻(xiàn)工作的發(fā)展和它所發(fā)揮的作用,使得無(wú)論是中國(guó)還是西方,人們都熱衷于地方文獻(xiàn)的研討。由于人們認(rèn)識(shí)理解的不同,于是便衍生出數(shù)十種有關(guān)地方文獻(xiàn)的定義來(lái),幾乎有多少人研究地方文獻(xiàn),就有多少種地方文獻(xiàn)的定義,誰(shuí)要探討地方文獻(xiàn)問(wèn)題,誰(shuí)就要首先申明他對(duì)地方文獻(xiàn)概念的見(jiàn)解。讓我們先看看西方及東歐幾種有代表性的看法:
(1)英國(guó)。在《哈羅德圖書(shū)館員術(shù)語(yǔ)》(《harrod’slibarians’geossary》)一書(shū)中對(duì)“地方文獻(xiàn)”作如下表述:“圖書(shū)館所收藏的有關(guān)當(dāng)?shù)氐奈墨I(xiàn)資料,包括書(shū)籍、地圖、畫(huà)片以及其它資料”。此外,在1962年英聯(lián)邦頒布的地方政府法案中規(guī)定:“給地方當(dāng)局以通過(guò)捐贈(zèng)購(gòu)買(mǎi)或接受寄存等方式,獲取地方文獻(xiàn)(記錄)權(quán)利。這些地方文獻(xiàn)(記錄)或者其中的大部分,是有關(guān)某地利益的。因此,允許一個(gè)地方當(dāng)局單獨(dú)存貯,也允許與其它地方當(dāng)局聯(lián)合存貯”。
(2)美國(guó)。圖書(shū)館學(xué)學(xué)者愛(ài)德華?g?伍爾夫認(rèn)為:地方文獻(xiàn)包含某一地區(qū)生態(tài)變化的文獻(xiàn),這些生態(tài)變化是由人與人之間的影響,人與變化中的環(huán)境和人與一些政治行政集團(tuán)權(quán)力范圍相互影響以及人與自然區(qū)域的相互影響。
(3)蘇聯(lián)。著名的目錄學(xué)家h?a?茲多勃洛夫,在《地方文獻(xiàn)目錄基礎(chǔ)》一書(shū)寫(xiě)道:“地方文獻(xiàn)書(shū)目,本身就包含著內(nèi)容方面帶有地方性的各種出版物的著錄,不管它出版和印刷的地方如何……”。他還把“地方文獻(xiàn)”定義以明確和具體化:“如果出版物中報(bào)導(dǎo)、記載、分析或總結(jié)著以下幾方面,那么它們?cè)趦?nèi)容上就是屬于地方性的出版物:(a)在某一地方范圍內(nèi)所觀察到的現(xiàn)象;(b)在某一地方范圍以外所觀察到的,但是由于這個(gè)地方的力量的活動(dòng)所產(chǎn)生的現(xiàn)象;(c)在某一地方范圍以外所產(chǎn)生的、但為了影響或研究某一地方而由與這一地方無(wú)關(guān)的力量的活動(dòng)所造成的現(xiàn)象。例如,敘述全俄中央執(zhí)行委員會(huì)主席團(tuán)北方工作委員會(huì)在經(jīng)濟(jì)和文化等方面幫助雅庫(kù)梯自治共和國(guó)的活動(dòng)的出版物,就是屬于雅庫(kù)梯的地方文獻(xiàn)”。
我國(guó)圖書(shū)館界近期興起對(duì)地方文獻(xiàn)的討論,又給出了不少關(guān)于地方文獻(xiàn)的定義和界說(shuō),總的說(shuō)來(lái),不外乎兩種基本觀點(diǎn),一種觀點(diǎn)認(rèn)為地方文獻(xiàn)是指有關(guān)本地方的一切資料,包括地方史料、地方人物與著述、地方出版物三個(gè)部分,這是以杜定友先生為代表的意見(jiàn)。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為地方文獻(xiàn)就是以出版物的內(nèi)容是否具有地方特點(diǎn)作為劃分的唯一標(biāo)準(zhǔn),這是以甘肅、湖南省圖書(shū)館和首都圖書(shū)館為代表的意見(jiàn)。這兩種觀點(diǎn)的分歧在于:地方文獻(xiàn)僅指內(nèi)容涉及該地區(qū)的文獻(xiàn),還是包括地方人士著述和地方出版物,不管內(nèi)容如何。于是又有人把這兩種觀點(diǎn)引伸為狹義與廣義的概念,并提出圖書(shū)館應(yīng)從廣義上搜集地方文獻(xiàn),狹義上保管利用地方文獻(xiàn)的意向。上述國(guó)內(nèi)外諸多的地方文獻(xiàn)概念,均從各個(gè)不同的角度進(jìn)行了描述,如何從中選擇、評(píng)價(jià)、總結(jié)出一種新的科學(xué)概念,我認(rèn)為應(yīng)從分析地方文獻(xiàn)的特點(diǎn)入手,才能揭示地方文獻(xiàn)的本質(zhì)屬性,以便更好地開(kāi)展地方文獻(xiàn)的理論研究和實(shí)踐工作。
文獻(xiàn)是人類(lèi)歷史的產(chǎn)物,它伴隨著人類(lèi)的出現(xiàn)和發(fā)展而產(chǎn)生與發(fā)展,而人類(lèi)的出現(xiàn)首先就是分地域的,他們可以按照自己不同的方式去創(chuàng)造自己的文化和文獻(xiàn),因此,地方文獻(xiàn)是以區(qū)域?yàn)橹行牡挠涊d物,其內(nèi)容、形式都應(yīng)與區(qū)域有關(guān)。所以,它在空間上具有鮮明的區(qū)域性。其次,地方文獻(xiàn)在時(shí)間上有過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)的界限,我們對(duì)一切文獻(xiàn),尤其是歷史文獻(xiàn),都有一個(gè)認(rèn)識(shí)、應(yīng)用的價(jià)值觀念問(wèn)題。地方文獻(xiàn)中的地方志、地方史、譜牒、地方年鑒、方言、風(fēng)情、經(jīng)濟(jì)等,大多出自當(dāng)?shù)孛耸止P或機(jī)關(guān)團(tuán)體的編纂,而且多經(jīng)過(guò)實(shí)在調(diào)查、采訪,有比較確切的統(tǒng)計(jì)數(shù)字,資料翔實(shí)、可靠,所以,地方文獻(xiàn)在價(jià)值觀上又具有史料性和實(shí)用性的特點(diǎn)。同時(shí),地方文獻(xiàn)的內(nèi)容涉及人口學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、宗教學(xué)以及農(nóng)業(yè)科學(xué)、地質(zhì)科學(xué)、地球物理學(xué)、醫(yī)學(xué)地理、自然地理、動(dòng)植物學(xué)等,幾乎包括了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域,所以,地方文獻(xiàn)在內(nèi)容上具有廣泛性的特點(diǎn)。
認(rèn)識(shí)地方文獻(xiàn)的特性,對(duì)探討地方文獻(xiàn)的概念,有很大的意義。概念是事物內(nèi)在本質(zhì)屬性和它適用范圍的反映,要科學(xué)地表達(dá)事物的概念,必然首先要對(duì)事物的本質(zhì)特性作全面分析與了解。既然地方文獻(xiàn)具有空間的區(qū)域性、價(jià)值的史料性、內(nèi)容的廣泛性,故其概念一定要反映這些本質(zhì)的特性,所謂特點(diǎn)決定概念。據(jù)此,我們?cè)噲D這樣來(lái)界定“地方文獻(xiàn)”的涵義:地方文獻(xiàn)是反映特定區(qū)域內(nèi)一切自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象以及群體活動(dòng)方式的記錄,凡在內(nèi)容上涉及該區(qū)域并具有一定價(jià)值的軟文化,均屬地方文獻(xiàn)。
馬克思主義認(rèn)為世界是物質(zhì)的,一切自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象都是事物的外部形態(tài)和外部聯(lián)系,是本質(zhì)的外部聯(lián)系,任何事物都是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一。人們通過(guò)斗爭(zhēng),不僅可以認(rèn)識(shí)自然界的現(xiàn)象、性質(zhì)和規(guī)律,認(rèn)識(shí)人和自然界的關(guān)系,而且還不斷加深對(duì)人和人的關(guān)系與對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。地方文獻(xiàn)主要體現(xiàn)這種自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象,反映改造自然和社會(huì)的主體――人的群體本質(zhì)、群體現(xiàn)象。它主要對(duì)群體也包括對(duì)個(gè)人的描述,但僅體現(xiàn)個(gè)人特征和現(xiàn)象,就不能構(gòu)成全部地方文獻(xiàn)。人類(lèi)活動(dòng)方式是一種較廣泛的社會(huì)現(xiàn)象,它包括生產(chǎn)方式、組織方式、生存方式、生活方式、行為方式、思維方式社會(huì)遺傳方式等七個(gè)主要方面,這是人類(lèi)文化現(xiàn)象最基本的內(nèi)容。正因?yàn)檫@種自然和社會(huì)現(xiàn)象及人的活動(dòng)方式,成為群體間相互聯(lián)系又相互區(qū)別的最基本、最有意義的依據(jù),并產(chǎn)生和構(gòu)成了各區(qū)域地方文獻(xiàn)的內(nèi)容、特色和重點(diǎn)。而人類(lèi)通過(guò)各種斗爭(zhēng)和智慧所創(chuàng)造的精神產(chǎn)品(軟文化),它可能是財(cái)富,也可能是腐朽之物,所以地方文獻(xiàn)主要指那些有價(jià)值、有實(shí)用性的軟文化。
這就是地方文獻(xiàn)的概念和涵義。認(rèn)識(shí)這一概念,對(duì)于科學(xué)研究與實(shí)踐工作范圍的厘定、工作重點(diǎn)的選擇,都具有一定的意義。有人認(rèn)為地方文獻(xiàn)是指有關(guān)某一區(qū)域的一切文獻(xiàn),這個(gè)“有關(guān)”是指內(nèi)容有關(guān)還是形式有關(guān)?抑或兩者皆有?而“一切”顯然含有史料應(yīng)用價(jià)值的文獻(xiàn),也包括沒(méi)有史料應(yīng)用價(jià)值的文獻(xiàn),我認(rèn)為這一觀點(diǎn)沒(méi)有抓往地方文獻(xiàn)的特點(diǎn),顯得含混概念不清。科學(xué)研究是探索認(rèn)識(shí)事物發(fā)展規(guī)律,而實(shí)踐活動(dòng)則是具體的生動(dòng)活潑的一種過(guò)程,如果概念過(guò)于含混,對(duì)科學(xué)研究與實(shí)踐工作都是無(wú)所適從甚至是無(wú)所作為的。
二、地方文獻(xiàn)的范圍及其中的幾個(gè)問(wèn)題。
“為了使地方文獻(xiàn)概念具體化,還需要進(jìn)一步明確地方文獻(xiàn)的范圍。劃定事物的范圍,關(guān)鍵的一點(diǎn)是確定標(biāo)準(zhǔn),這一標(biāo)準(zhǔn)既要考慮科學(xué)研究的目的,又要考慮實(shí)踐工作便于掌握??梢赃@樣說(shuō),科研的目的是為了認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì),實(shí)踐工作是為了發(fā)揮事物的潛能作用,范圍的劃分就是為了更好地開(kāi)展科學(xué)研究和實(shí)踐活動(dòng)。對(duì)地方文獻(xiàn)范圍的劃分,也應(yīng)作如此考慮即如何深刻地認(rèn)識(shí)地方文獻(xiàn)工作規(guī)律?如何更好地發(fā)揮地方文獻(xiàn)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化科學(xué)事業(yè)的繁榮服務(wù)的作用?如何更有效地選擇、存貯、整理與開(kāi)發(fā)地方文獻(xiàn)等等。為此,我認(rèn)為地方文獻(xiàn)范圍,應(yīng)包括下列三個(gè)方面:區(qū)域事物,區(qū)域人物,區(qū)域出版物。
區(qū)域事物。主要指在特定區(qū)域內(nèi)所存在、發(fā)生的自然現(xiàn)象與社會(huì)現(xiàn)象,它主要包括兩方面的內(nèi)容,一是指在特定區(qū)域內(nèi)歷史上和社會(huì)上所發(fā)生的事,如事件、事故、事變、事情以及社會(huì)形成的階級(jí)關(guān)系、人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系等,在文獻(xiàn)的表現(xiàn)方式上,有地方史、地方志、大事記、地方年鑒、區(qū)域經(jīng)濟(jì)以及地方風(fēng)情等;另一是指在特定區(qū)域內(nèi)所存在的一切有形的物質(zhì),如動(dòng)物、植物、礦物、物產(chǎn)等,在文獻(xiàn)的表現(xiàn)方式有動(dòng)、植物學(xué)、農(nóng)業(yè)科學(xué)、地質(zhì)科學(xué)、礦藏學(xué)、土特產(chǎn)、名勝古跡、金石碑碣等。上述文獻(xiàn),都能從宏觀或微觀上反映一個(gè)地區(qū)的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái),對(duì)認(rèn)識(shí)與開(kāi)發(fā)某一區(qū)域,具有重要意義,這是地方文獻(xiàn)的主要部分。
區(qū)域人物。人是構(gòu)成一地區(qū)最活躍最重要的因素,是建設(shè)開(kāi)發(fā)地區(qū)的主要力量。同時(shí),人物是某一行政區(qū)域或某一地理范圍甚至是一個(gè)國(guó)家的民族素質(zhì)的體現(xiàn),民族素質(zhì)的高低,反映了該地域的物質(zhì)文明與精神文明的基本狀態(tài)。因此,有關(guān)區(qū)域人物的記載,是地方文獻(xiàn)的一個(gè)組成部分。區(qū)域人物一般以籍貫作為劃分標(biāo)準(zhǔn),但人具有職業(yè)的選擇性,居住的流動(dòng)性,并非所有人都能長(zhǎng)期固定在一地工作與生活,但他們的地區(qū)與民族屬性(如語(yǔ)言、生活習(xí)慣、地方觀念、氣質(zhì)情感等),卻是十分明顯的。對(duì)表述他們一生的事跡的傳記、傳略、評(píng)傳、年譜等,無(wú)疑是研究一個(gè)地區(qū)歷史發(fā)展的重要文獻(xiàn)。因此,有關(guān)一個(gè)地區(qū)的歷史與現(xiàn)代的重要人物(不以官階劃分,而主要看影響),包括社會(huì)活動(dòng)等,都屬于地方文獻(xiàn)。區(qū)域人物,應(yīng)不以政治制度或政治態(tài)度去劃分,當(dāng)然,我們要盡量反映新社會(huì)新制度的進(jìn)步人物,但不能完全摒棄舊社會(huì)的“反動(dòng)人物”,對(duì)封建社會(huì)的“孝子”、“烈女”等人物,自然可不必收入。至于地區(qū)人物的著述,是否可收入地方文獻(xiàn)?我認(rèn)為應(yīng)以是否反映該地區(qū)的事物作為劃分的標(biāo)準(zhǔn)。本地人寫(xiě)本地事是常有的,本地人寫(xiě)外地事也是有的,歷史上如宋濟(jì)南人李格非撰《洛陽(yáng)名園記》、宋建安范致明撰《岳陽(yáng)風(fēng)土記》、清道州何紹基撰《金陵雜述》、近人新會(huì)陳垣撰《明季滇黔佛教考》等,如果都?xì)w入作者原籍的地方文獻(xiàn),就顯得很不協(xié)調(diào)。因此,我們對(duì)待一切著述,應(yīng)緊緊圍繞地方內(nèi)容這一要點(diǎn)而決定去舍,這是一個(gè)明確的界限,不然,將會(huì)造成邏輯概念與實(shí)踐工作的混亂。
區(qū)域出版物。地方出版物,是反映一個(gè)地區(qū)文化水準(zhǔn)的標(biāo)志之一。同時(shí),也能反映這個(gè)或那個(gè)地區(qū)在本地區(qū)文化、科學(xué)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的成就和地位。然而,從內(nèi)容上來(lái)說(shuō),地方出版物并非完全反映地方性的,尤其是科學(xué)理論著作??梢赃@樣說(shuō),一切出版物相對(duì)地可分為三類(lèi):(1)內(nèi)容完全涉及這個(gè)或那個(gè)地區(qū)的出版物;(2)內(nèi)容部分涉及一個(gè)地區(qū)的出版物;(3)內(nèi)容僅是一般性問(wèn)題或科學(xué)理論的出版物。我認(rèn)為地方文獻(xiàn)只能包括第一類(lèi)和部分第二類(lèi)的出版物。綜觀我國(guó)出版事業(yè)的發(fā)展。它具有古代出版業(yè)的壟斷性、近代出版業(yè)的半殖民地半封建性以及現(xiàn)代出版業(yè)矛盾斗爭(zhēng)的錯(cuò)綜復(fù)雜性的特點(diǎn)。作為地方出版事業(yè),由于受出版與發(fā)行、經(jīng)營(yíng)與管理的制約,出版物的內(nèi)容未必反映當(dāng)?shù)氐奶攸c(diǎn)。目前,我國(guó)地方出版社有近二百家,過(guò)去一直堅(jiān)持以“三化”(地方化、通俗化、群眾化)為出版方針,近年來(lái),又提出“立足本地,面向全國(guó)”的方針,出版的范圍、內(nèi)容都擴(kuò)大了,特別是近年來(lái)各地建立了一批具有地方特色的出版社,如安徽的黃山書(shū)社、山東的齊魯書(shū)社、河南的中州古籍出版社、陜西的三秦出版社、湖南的岳麓書(shū)社、四川的巴蜀書(shū)社等,這些出版社出版過(guò)一批地方文獻(xiàn)。但由于經(jīng)營(yíng)上的問(wèn)題也出版了一些小說(shuō)或稀見(jiàn)古籍,并不一定具有地方內(nèi)容的圖書(shū),如山東的齊魯書(shū)社在1987年出版的文史哲圖書(shū)中,具有地方特色的僅有一半左右,其它類(lèi)型的地方出版社,如人民出版社、文藝出版社、教育出版社、科技出版社、少年兒童出版社、美術(shù)出版社等,出版具有地方特色的圖書(shū)比例,自然要比上述出版社更低些,有的甚至還出版了外地史料的圖書(shū),如近年來(lái)山西人民出版社出版了《雷峰塔奇?zhèn)鳌罚缆磿?shū)社出版了《閩產(chǎn)異錄》等。因此,把所有地方出版物都作為地方文獻(xiàn),顯然是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>
上述三個(gè)組成部分,它們之間是互相區(qū)別又相互聯(lián)系的。區(qū)域事物是以內(nèi)容體現(xiàn)地方文獻(xiàn)的,過(guò)去古人有謂“地近則易核,時(shí)近則易真”“以一方之人修一鄉(xiāng)之書(shū),其見(jiàn)聞?shì)^確,而論語(yǔ)亦較詳也”(章學(xué)誠(chéng)語(yǔ)),所以,區(qū)域事物的著述,往往多出于當(dāng)?shù)厝耸止P,并由當(dāng)?shù)爻霭?,因此,這是地方文獻(xiàn)的主體。區(qū)域人物則是以居民與民族的關(guān)系作為地方文獻(xiàn)的,他們當(dāng)中不少人以家鄉(xiāng)事物為題材,寫(xiě)出了不朽的著作,即使有的人(如孫中山、郭沫若等)長(zhǎng)期在外間工作,但他們的事跡往往在故鄉(xiāng)或他鄉(xiāng)廣為傳頌。可見(jiàn),人物與地區(qū)有著一種自然的維系。區(qū)域出版物之所以作為地方文獻(xiàn),主要從文獻(xiàn)角度去考慮的,因區(qū)域出版物從內(nèi)容到形式,都或多或少反映地方的特點(diǎn),如古代有謂“蜀本”“浙本”“閩本”“麻沙本”“平水本”等,馬克思主義認(rèn)為:任何事物都具有絕對(duì)性與相對(duì)性,以哲學(xué)觀點(diǎn)看,地方文獻(xiàn)也同樣具有相對(duì)性與絕對(duì)性,可以這樣認(rèn)為,任何一種地方文獻(xiàn),都可能同時(shí)具有上述三者之一以上,它們之間的關(guān)系、主要圍繞以區(qū)域事物而展開(kāi),我們可以圖示:
圖一圖二圖三圖四。
a:區(qū)域事物b:區(qū)域人物d:區(qū)域出版物。
從上圖結(jié)合演變,地方文獻(xiàn)可以產(chǎn)生如下方式:
(1)區(qū)域事物是由區(qū)域人物著述的,如圖一。
(2)區(qū)域事物的文獻(xiàn)是由區(qū)域出版社出版,如圖二。
(8)區(qū)域人物事跡是由區(qū)域出版社出版,如圖三。
(4)區(qū)域事物是由區(qū)域人物撰寫(xiě)并由區(qū)域出版社出版,如圖四。
在地方文獻(xiàn)的范圍中,有幾個(gè)問(wèn)題是需要注意和掌握的。
(1)地方文獻(xiàn)的地域范圍,應(yīng)考慮該地區(qū)的歷史、自然、經(jīng)濟(jì)和民族特點(diǎn),我國(guó)地域遼闊,歷史悠久,時(shí)有古今,地有沿革,各個(gè)時(shí)代的行政區(qū)域多有所不同,如歷史上的廣東,包括海南島及北海,如今北海欽州劃歸廣西省建制,海南島單獨(dú)建省,地域范圍有較大的變化。又如甘肅,歷史上原屬陜甘總督管轄,明代分設(shè)陜西和甘肅建制,民國(guó)又將青海、寧夏劃出分建行省,所以,西北陜、甘、青、寧數(shù)省,歷史上關(guān)系密切,故他們把地方文獻(xiàn)的地域范圍,擴(kuò)大到整個(gè)西北地區(qū)。因此,我們考慮地方文獻(xiàn)的地域范圍時(shí),除應(yīng)以現(xiàn)行區(qū)域?yàn)橹魍猓€應(yīng)注意本地區(qū)的自然、經(jīng)濟(jì)及民族特點(diǎn)以及歷史上有密切關(guān)系的鄰近地區(qū)的文獻(xiàn)。
(2)地方文獻(xiàn)的收藏應(yīng)有重點(diǎn),體現(xiàn)地方特色。地方文獻(xiàn)除應(yīng)全面收藏外,還要根據(jù)當(dāng)?shù)氐奶攸c(diǎn),如自然、地理、物產(chǎn)、民族以及其他因素,去考慮收藏的重點(diǎn)。如我國(guó)旅居國(guó)外的華僑,廣東籍華僑約占總數(shù)的百分之七十,約為820萬(wàn)人,華僑主要分布在東南亞和美洲各地。同時(shí),廣東地處我國(guó)南疆,大部分地區(qū)屬亞熱帶氣候,經(jīng)濟(jì)作物種類(lèi)繁多,約有一百多種,水果品種達(dá)二百七十多種。木材資源豐富,是我國(guó)南方木材重要產(chǎn)區(qū)之一。廣東還是我國(guó)南大門(mén),毗鄰港澳,是我國(guó)通往東南亞、大洋洲、中近東和非洲等地區(qū)的最近出海口,是歷史上就已發(fā)展形成對(duì)外貿(mào)易和友好往來(lái)的重要口岸。因此,廣東的地方文獻(xiàn)可以華僑、外貿(mào)史意義通商和熱帶及亞熱帶作物作為收藏的重點(diǎn)。云南地處祖國(guó)西南邊陲,是一個(gè)多民族聚居的省區(qū),有少數(shù)民族二十五個(gè),人口在一千萬(wàn)以上,約占全省人口的三分之一,而且每個(gè)民族都有自己的文學(xué)與文獻(xiàn),故少數(shù)民族可作為云南地方文獻(xiàn)的收藏重點(diǎn)。其他地區(qū),也相應(yīng)地有自己的特點(diǎn),如上海的工業(yè)、外貿(mào),陜西的名勝古跡,山東的齊魯文化,遼寧的礦產(chǎn)與滿文化等,都可以作為收藏的重點(diǎn)。可以說(shuō),沒(méi)有重點(diǎn),就沒(méi)有特色,如果事無(wú)大小、面面俱到地收藏,就會(huì)削弱地方文獻(xiàn)的應(yīng)有作用。
(3)對(duì)某些歷史人物的掌握處理問(wèn)題。我國(guó)歷來(lái)以世居之地作為一個(gè)人的籍貫,相沿為襲,是否科學(xué)?先不作討論。但人要生存要交往,從此地到彼地,或由彼地到此地,因而時(shí)間長(zhǎng)了,又產(chǎn)生寄籍、僑寓等問(wèn)題。在地方文獻(xiàn)中,對(duì)歷史人物如何掌握,是一個(gè)比較復(fù)雜的問(wèn)題,尤其是一些人長(zhǎng)期任職或居住在外地,他們對(duì)當(dāng)?shù)赜幸欢ㄘ暙I(xiàn)和影響,到底算不算區(qū)域人物?這個(gè)問(wèn)題帶有普遍性,值得探討。以廣東為例,歷史上的韓愈、蘇軾、阮元、林則徐、張之洞及近現(xiàn)代的魯迅、朱光、陶鑄等,他們?cè)趶V東的業(yè)績(jī),是盡人皆知的?,F(xiàn)在一般的做法是,有關(guān)外地人的傳記不入此地的地方文獻(xiàn),如他們的著述內(nèi)容與該地區(qū)有關(guān)的,應(yīng)作為地方文獻(xiàn),否則,從略。
(4)關(guān)于地方文獻(xiàn)中有關(guān)文藝作品的問(wèn)題。文藝作品是作家、藝術(shù)家在現(xiàn)實(shí)生活中,對(duì)人物或事件經(jīng)過(guò)選擇、提煉、集中和概括之后,塑造出生動(dòng)、具體的形象,從而反映出一定社會(huì)生活的本質(zhì)。文學(xué)作品經(jīng)過(guò)作家的藝術(shù)加工,雖有虛構(gòu)、夸張之處,但不少作品,還是以一定的事實(shí)作為基礎(chǔ)去描寫(xiě)的。如《歧路燈》,這部小說(shuō)對(duì)在康熙至乾隆年間、河南地方社會(huì)生活的真實(shí)寫(xiě)照,可以說(shuō)是河南前清時(shí)期的風(fēng)俗史。又如著名的小說(shuō)《聊齋志異》,在近五百篇故事中,絕大部分是記載山東,尤其是作者家鄉(xiāng)淄川縣(今淄博市)的故事,書(shū)中雖多敘仙鬼狐魅之事,涉幽冥虛幻之境,但一般都以“耳目所睹記、里巷所傳聞、同人的籍錄”為依據(jù),并非完全出于作者的虛構(gòu),有些還可補(bǔ)正史之不足,具有一定的史料價(jià)值。所以,《歧路燈》、《聊齋志異》,可以作為河南和山東的地方文獻(xiàn)。同樣,歐陽(yáng)山的《三家巷》、佚名氏的《三春夢(mèng)》等文藝作品,也可作為廣東的地方文獻(xiàn)。
(5)關(guān)于現(xiàn)代文獻(xiàn)的問(wèn)題?,F(xiàn)代文獻(xiàn)的`出現(xiàn)和發(fā)展,突破了文獻(xiàn)的傳統(tǒng)出版形式,朝著文獻(xiàn)縮微化、文獻(xiàn)存貯磁性化和文獻(xiàn)形式多樣化的方向發(fā)展。地方文獻(xiàn)當(dāng)然包括現(xiàn)代文獻(xiàn)類(lèi)型,并且要積極收集這方面的地方文獻(xiàn)。在現(xiàn)代文獻(xiàn)中,收集視聽(tīng)資料是一個(gè)不可忽視的方面,其中尤以唱片和影片具有較大的地方特色。在唱片中,表現(xiàn)了我國(guó)民間歌曲的曲調(diào)豐富多彩,有優(yōu)美抒情的地方山歌,有節(jié)奏強(qiáng)烈的勞動(dòng)號(hào)子,有流利暢達(dá)的地方小調(diào)等,如東北民歌、陜北民歌、四川民歌。唱片中還有我國(guó)傳統(tǒng)的地方戲曲,如京劇、評(píng)劇、豫劇、昆劇、滬劇、漢劇、川劇、粵劇、越劇等,極富地方色彩,是表現(xiàn)一個(gè)地區(qū)的方言、舞蹈、音樂(lè)等于一體的藝術(shù)。在影片與錄象中,主要指那些具有地方內(nèi)容的部分,大體有這些類(lèi)型:歷史故事片,如“甲午風(fēng)云”、“怒潮”、“西安事變”等;民間故事片,如“劉三姐”、“五朵金花”、“芙蓉鎮(zhèn)”等;名勝風(fēng)情片,如“漓江漫游”、“南粵風(fēng)采”、“瑤族風(fēng)情”等;人物傳記片,如“孫中山”、“節(jié)振國(guó)”、“林則徐”等。這些影片,都具有濃厚、形象的地方色彩,可以作為地方文獻(xiàn)收藏。
三、國(guó)內(nèi)外地方文獻(xiàn)工作的發(fā)展。
地方文獻(xiàn)與其它學(xué)科一樣,都有一個(gè)產(chǎn)生發(fā)展的過(guò)程。早在周代,周官分別掌管“方、策、版、簡(jiǎn)”,有謂“小史掌邦國(guó)之志”(即皇室家族譜牒),“外史掌四方之志”(即諸侯國(guó)之志,如魯之《春秋》、晉之《乘》、楚之《禱》),這些都屬于地方文獻(xiàn),只不過(guò)當(dāng)時(shí)沒(méi)有意識(shí)地把它們聚集在一起,我們?cè)偻ㄟ^(guò)《隋書(shū)?經(jīng)籍志》查檢,僅地理記一類(lèi)就收地理書(shū)139部,1400余卷,其中大部分是地方史和地域地理,如《洛陽(yáng)記》、《荊州記》、《會(huì)稽古地記》、《南州異物志》、《隋諸郡土俗物產(chǎn)》等,可見(jiàn)專(zhuān)記一地事物的文獻(xiàn)越來(lái)越多了,據(jù)王欣夫先生考證,地方文獻(xiàn)書(shū)目。約創(chuàng)始于北齊與北周之間、在宋代劉知幾《史通?書(shū)志》一書(shū)中,載有宋孝王《關(guān)東風(fēng)俗傳》,內(nèi)有“墳籍志”一項(xiàng),專(zhuān)錄鄴下(今河北省)文人學(xué)士所著之書(shū)、此書(shū)雖已亡佚、但仍可認(rèn)為是開(kāi)地方文獻(xiàn)書(shū)目的先河。在現(xiàn)存最早的地方文獻(xiàn)書(shū)目中,恐怕要推宋高似孫《剡錄》了,剡為今浙江乘縣,該書(shū)載有“先賢傳,和“著述”兩欄,內(nèi)容一取本地人及其著述,二取僑居本地名人及其著述,如收外籍人戴逵、玉羲之、謝靈運(yùn)等名流。書(shū)中所錄文與詩(shī),皆取與剡有關(guān)內(nèi)容,并不一定是本地人之手筆,如有白居易的《沃洲山禪寺記》、舒元輿的《吊剡溪古藤文》等?!敦咪洝返捏w裁與內(nèi)容,對(duì)后來(lái)的地方文獻(xiàn)工作有所啟發(fā)與影響。
利用地方文獻(xiàn)編纂地方志,在我國(guó)有悠久的歷史,至今仍經(jīng)久不衰,而地方志的發(fā)展,又有力地推動(dòng)了地方文獻(xiàn)向縱深方向開(kāi)展。所以,以明清以來(lái),我國(guó)出現(xiàn)了以地區(qū)為范圍專(zhuān)收一地文獻(xiàn)的叢書(shū),即“郡邑叢書(shū)”,如有的認(rèn)為最早的一縣叢書(shū)――《海鹽志林》,就是明人樊維城編輯的。此外,還有一府之叢書(shū),如《紹興先正遺書(shū)》、《常州先哲遺書(shū)》;《武林掌故叢編》等;有一省之叢書(shū),如《畿輔叢書(shū)》、《嶺南叢書(shū)》、《豫章叢書(shū)》等。據(jù)《中國(guó)叢書(shū)綜錄》著錄的郡邑叢書(shū)就有七十六種之多。民國(guó)以后,出現(xiàn)了一些專(zhuān)門(mén)收集、編纂地方文獻(xiàn)的地方文化團(tuán)體和機(jī)構(gòu),編印了許多地方文獻(xiàn),如國(guó)立東北大學(xué)文科研究所編印的《東北文獻(xiàn)叢書(shū)》、山西省文獻(xiàn)委員會(huì)的《山右叢書(shū)初編》、江蘇省立蘇州圖書(shū)館編纂委員會(huì)的《吳中文獻(xiàn)小叢書(shū)》、廣東叢書(shū)編印委員會(huì)的《廣東叢書(shū)》、紹興公報(bào)社的《越中文獻(xiàn)輯存書(shū)》等。在湖北由石榮璋、劉契園等人組織了“楚學(xué)精廬”,專(zhuān)門(mén)搜集、整理地方文獻(xiàn),取得了可喜的成就,魯迅先生對(duì)地方文獻(xiàn)工作也很熱心,親手編制了《舊紹興八縣鄉(xiāng)人著作目錄》、著錄鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)80種,選錄極為精審,為研究浙江地方文獻(xiàn)提供了重要資料,廣東地方文獻(xiàn)工作,從明代開(kāi)始,就有一定的基礎(chǔ),曾被譽(yù)為“廣東文獻(xiàn)學(xué)者”的黃佐、香山縣人,正德進(jìn)士,主修過(guò)《廣東通志》、《廣州府志》、《羅浮山志》、《廣州人物傳》等書(shū),對(duì)鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)的編撰與收集,于后來(lái)都有深遠(yuǎn)的影響。以后的郭編撰《廣東通志》、《粵大記》、《嶺海名勝志》、《西樵山志》、《粵東名臣志》《嶺南諸夷考》,屈大均編撰《廣東新語(yǔ)》、《廣東文選》等,都名噪一時(shí)。在明清兩代廣東曾編有《嶺南文獻(xiàn)》、《廣東文獻(xiàn)》、《嶺南文鈔》、《粵東文?!?、《廣東文征》等圖書(shū)。民國(guó)以來(lái),番禺冼玉清女士,執(zhí)教嶺南大學(xué),收集粵人著述甚多,撰有《粵人著述過(guò)眼錄》、《廣東文獻(xiàn)叢談》.與其同時(shí)的還有黃蔭普先生、李景新先生、分別撰有《廣東文獻(xiàn)知見(jiàn)錄》和《廣東研究參考資料敘錄》。專(zhuān)門(mén)從事廣東地方文獻(xiàn)的收集研究工作,在國(guó)內(nèi)外有一定的影響,更應(yīng)提出的是杜定友先生,他對(duì)地方文獻(xiàn)的研究與貢獻(xiàn),是十分令人欽佩與贊揚(yáng)的。他在《廣東文化與廣東文獻(xiàn)》等一系列文章中,首先提出了“研究鄉(xiāng)邦文化,發(fā)揚(yáng)民族精神”的口號(hào),并大聲疾呼“各地方的圖書(shū)館,對(duì)于保存地方文獻(xiàn),尤為專(zhuān)有之責(zé)”,他身體力行的,既研究又實(shí)踐,對(duì)推進(jìn)廣東地方文獻(xiàn)工作,作了卓越的貢獻(xiàn)?!?/p>
現(xiàn)在,地方文獻(xiàn)已成為社會(huì)和圖書(shū)館所關(guān)心的一項(xiàng)重要工作,許多出版社都在編印有地方特色的“地方文獻(xiàn)叢書(shū)”。如廣東、山東、浙江、安徽,福建、江西。甘肅等地出版社,分別編印了《廣東地方文獻(xiàn)叢書(shū)》、《齊魯英杰》、《山左名賢遺書(shū)》、《杭州掌故叢書(shū)》、《安徽名特產(chǎn)》、《桐城派文選》、《八閩文獻(xiàn)叢刊》、《閩臺(tái)史料叢刊》、《福建歷史人物傳記叢書(shū)》、《江西革命歷史資料叢書(shū)》、《絲路訪古》、《敦煌研究》等等。臺(tái)灣地方文獻(xiàn)工作也取得了良好的成果;他們成立了“中國(guó)地方文獻(xiàn)學(xué)會(huì)”的專(zhuān)門(mén)研究組織,除每年出版年刊外,還編輯出版了《四川文獻(xiàn)》、《湖南文獻(xiàn)》、《山東文獻(xiàn)》等各省地方文獻(xiàn)。1987年,臺(tái)灣還出版了《中國(guó)地方文獻(xiàn)社團(tuán)會(huì)要》,是近三十年來(lái)臺(tái)灣地方文獻(xiàn)工作概況和實(shí)錄。
收集整理開(kāi)發(fā)利用地方文獻(xiàn),是圖書(shū)館義不容辭的職責(zé)。早在1941年;中共中央在《關(guān)于調(diào)查研究的決定》中,就明確規(guī)定,要“收集縣志、府志、省志、家譜,加以研究”,中央及地方有關(guān)部門(mén),還多次發(fā)文,收集保存地方文獻(xiàn)作了專(zhuān)門(mén)指示,為此,一些省市圖書(shū)館把這項(xiàng)工作作為一項(xiàng)具有戰(zhàn)略性的工作來(lái)抓,有的館還成立了“地方文獻(xiàn)部”,把這項(xiàng)工作全面深入開(kāi)展起來(lái),有的館則編排地方文獻(xiàn)目錄和設(shè)立地方文獻(xiàn)閱覽室,專(zhuān)備讀者查閱、如廣東省中山圖書(shū)館,目前收藏地方文獻(xiàn)已達(dá)十八萬(wàn)多冊(cè),僅1984年,使用廣東文獻(xiàn)的讀者已達(dá)七千五百一十九人次,流通文獻(xiàn)四萬(wàn)四千余冊(cè),該館還特建“孫中山文獻(xiàn)專(zhuān)藏室”,收到了較好的效果。為了加強(qiáng)對(duì)地方文獻(xiàn)的現(xiàn)代化管理,該館還運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù),用縮微技術(shù)搶救稀有文獻(xiàn)和破舊文獻(xiàn),并且還特別應(yīng)用了電腦技術(shù),建立了“廣東地方文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)”,這一新的技術(shù),已通過(guò)部級(jí)技術(shù)鑒定和獲得文化部科技成果二等獎(jiǎng),為地方文獻(xiàn)的有序存貯和快捷檢索,提供了良好的范例和基礎(chǔ)。我國(guó)西北、東北及其他省的圖書(shū)館,在地方文獻(xiàn)工作方面,也同樣取得了一定經(jīng)驗(yàn)和成果。
在國(guó)外,地方文獻(xiàn)工作也得到了很大的發(fā)展。蘇聯(lián)在建國(guó)初的1921年,在文化部下設(shè)立了地方(文獻(xiàn))研究中央執(zhí)行部,發(fā)行專(zhuān)業(yè)雜志《地方研究》。1926年,著名的圖書(shū)館活動(dòng)家克魯普斯卡在全蘇圖書(shū)館工作會(huì)議上,作了題為“地方文獻(xiàn)和圖書(shū)館”的專(zhuān)題報(bào)告,對(duì)推動(dòng)這項(xiàng)工作的開(kāi)展,起了積極的作用。1959年,蘇聯(lián)又制訂了《各州、邊區(qū)和共和國(guó)圖書(shū)館地方文獻(xiàn)工作條例》,1960年,召開(kāi)了全蘇圖書(shū)館地方文獻(xiàn)工作會(huì)議,對(duì)多年來(lái)的工作經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了交流和總結(jié),并就貫徹上述《條例》提出了積極意見(jiàn),因此,蘇聯(lián)地方文獻(xiàn)工作能得到持久深入的開(kāi)展。蘇聯(lián)學(xué)者還著有《地方文獻(xiàn)目錄學(xué)》、《地方文獻(xiàn)書(shū)目基礎(chǔ)》等專(zhuān)著。在英國(guó),著名的圖書(shū)館學(xué)家薩維奇很熱心地方文獻(xiàn)工作,他是倡導(dǎo)圖書(shū)館進(jìn)行地方文獻(xiàn)研究的英國(guó)圖書(shū)館館長(zhǎng)之一,他曾一手組織著名的考文垂和沃里克郡藏書(shū),并為之悉心設(shè)計(jì)了一個(gè)直到現(xiàn)在仍在使用的特殊分類(lèi)法,其水平在當(dāng)時(shí)的地方藏書(shū)中,是首屈一指的。美國(guó)地方文獻(xiàn)工作開(kāi)展得也很好,近年來(lái),美國(guó)《圖書(shū)館雜志》發(fā)表了八位著名的學(xué)者對(duì)圖書(shū)館未來(lái)的看法,他們認(rèn)為,在今后十年內(nèi),技術(shù)將在圖書(shū)館起舉足輕重的作用,地方文獻(xiàn)將會(huì)成為圖書(shū)館館藏的主要成分。
綜觀國(guó)內(nèi)外地方文獻(xiàn)工作,具有如下特點(diǎn),(一)開(kāi)展比較普遍,尤以公共圖書(shū)館系統(tǒng)更為突出;(二)得到上級(jí)行政機(jī)構(gòu)的重視,不少部門(mén)還專(zhuān)門(mén)為此制訂條例,發(fā)布文件;(三)地方文獻(xiàn)的作用、地位,越來(lái)越明顯,(四)地方文獻(xiàn)的開(kāi)發(fā)利用,采用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù),是今后發(fā)展的方向;(五)地方文獻(xiàn)的研究,正逐步開(kāi)展起來(lái),并有了新的突破。
四、文獻(xiàn)工作與地方文獻(xiàn)學(xué)。
文獻(xiàn)工作在我國(guó)漢代已有開(kāi)展,劉向、劉歆整理宮廷典籍,就是一項(xiàng)文獻(xiàn)工作。以后魏晉、隋、唐各代多次大規(guī)模整理古籍,尤其是明代編纂《永樂(lè)大典》、清代編纂《四庫(kù)全書(shū)》,也都是大規(guī)模的文獻(xiàn)工作??梢?jiàn)文獻(xiàn)工作在我國(guó)已有悠久的歷史,但文獻(xiàn)學(xué)的出現(xiàn)卻姍姍來(lái)遲,大約在本世紀(jì)三十年代初,才由鄭鶴聲、鄭鶴春在《中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)概要》一書(shū)提出的。他們對(duì)文獻(xiàn)概念的理解,僅限于古文獻(xiàn),因此,文獻(xiàn)學(xué)是指考訂和論述古文獻(xiàn)在分類(lèi)、目錄、???、編纂、翻譯、版本等方面的源流和做法,與章學(xué)誠(chéng)、范希曾、張舜徽等所說(shuō)的”校仇學(xué)”相似。八十年代初,張舜徽先生又新著了《中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)》,他在書(shū)中說(shuō),“我國(guó)古代,無(wú)所謂文獻(xiàn)學(xué)、而有從事于研究、整理歷史文獻(xiàn)的學(xué)者,在過(guò)去稱(chēng)為校仇學(xué)家。所以,校仇學(xué)無(wú)異成了文獻(xiàn)學(xué)的別名。凡是有關(guān)整理、編纂、注釋古典文獻(xiàn)工作,都由校仇學(xué)家擔(dān)負(fù)了起來(lái)”。這可說(shuō)把我國(guó)傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)的涵義、內(nèi)容、范圍和任務(wù),作了一個(gè)比較系統(tǒng)和全面的總結(jié)。根據(jù)張先生本書(shū)的內(nèi)容,文獻(xiàn)學(xué)是指研究我國(guó)古文獻(xiàn)的分類(lèi)、目錄、版本、???、辨?zhèn)巍⒆⑨?、編纂與印刷、源流和整理等的一門(mén)學(xué)科。不久,我國(guó)又出版了吳楓先生的《中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)》和王欣夫先生的《文獻(xiàn)學(xué)講義》等新著,但從內(nèi)容上說(shuō),都沒(méi)有脫離古文獻(xiàn)的范圍。如王欣夫先生說(shuō):“廣義的文獻(xiàn)學(xué)是無(wú)法在課堂上講授的,然而,既稱(chēng)為文獻(xiàn)學(xué),就必須名副其實(shí),至少要掌握怎樣來(lái)認(rèn)識(shí)、運(yùn)用、處理、接受文獻(xiàn)的方法”,他把目錄、版本、校仇三個(gè)部分作為該書(shū)的主要內(nèi)容,“編目錄是為了介紹文化遺產(chǎn),講版本為了檢擇可靠的材料,校仇是整理材料的方法”。這幾部有關(guān)文獻(xiàn)學(xué)的專(zhuān)著,有的已標(biāo)明是古文獻(xiàn)學(xué),無(wú)所非議,而稱(chēng)“文獻(xiàn)學(xué)”的,實(shí)際也只是古文獻(xiàn)學(xué),沒(méi)有涉及近現(xiàn)代以及國(guó)外文獻(xiàn)的基本情況和研究的問(wèn)題。
其實(shí),現(xiàn)代的文獻(xiàn)學(xué)和我國(guó)傳統(tǒng)的文獻(xiàn)學(xué),在涵義、內(nèi)容、范圍和任務(wù)等方面,是不盡相同的。由于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及圖書(shū)館學(xué)、情報(bào)學(xué)的產(chǎn)生,因此,文獻(xiàn)學(xué)不但內(nèi)容、范圍相當(dāng)廣泛,而且涉及許多理論、方法和新技術(shù)的問(wèn)題,并由此派主出各個(gè)學(xué)科的文獻(xiàn)學(xué),如“文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)”、“史學(xué)文獻(xiàn)學(xué)”、“經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)學(xué)”、“醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)學(xué)”、“化學(xué)文獻(xiàn)學(xué)”、“社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)學(xué)”等。但是,總體的文獻(xiàn)學(xué)卻被人忽視了,以至出現(xiàn)對(duì)文獻(xiàn)學(xué)與文獻(xiàn)工作定義的紛爭(zhēng),甚至有人只承認(rèn)文獻(xiàn)工作,而不承認(rèn)文獻(xiàn)學(xué)這種狀況,反映了現(xiàn)代文獻(xiàn)學(xué)還不很成熟。如英國(guó)文獻(xiàn)學(xué)家s?c?布拉福德認(rèn)為文獻(xiàn)學(xué)“是搜集分類(lèi)和迅速提供所有形式的精神活動(dòng)記錄的技藝”,德國(guó)學(xué)者r?s?泰勒認(rèn)為文獻(xiàn)學(xué)“指一系列的技術(shù)而言,其目的是為了有條不紊地提供組織傳遞記錄的專(zhuān)業(yè)知識(shí),使所包含情報(bào)達(dá)到最高的取得率和利用率”。美國(guó)圖書(shū)館學(xué)和文獻(xiàn)學(xué)家j?h?希拉認(rèn)為文獻(xiàn)學(xué)研究的主要目的“在于發(fā)展新的分析、組織與檢查方法以充分利用各種記錄得來(lái)的知識(shí)”。上述論述大多側(cè)重于文獻(xiàn)處理的技術(shù)和方法,并沒(méi)有全面系統(tǒng)地闡明文獻(xiàn)學(xué)的定義。我國(guó)袁翰青同志在六十年代曾發(fā)表《現(xiàn)代文獻(xiàn)工作基本概念》一文,他指出“文獻(xiàn)工作是組織知識(shí)的工作?!ǔ5乃^文獻(xiàn)工作實(shí)際有兩個(gè)方面:知識(shí)組織工作的一方面和情報(bào)檢索工作的一方面,只有經(jīng)過(guò)科學(xué)地組織起來(lái),檢索工作才有基礎(chǔ)。組織工作是本,檢索工作是用,這本和用的兩方面,構(gòu)成文獻(xiàn)工作的基本內(nèi)容”。后來(lái)郭星壽同志在《社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)學(xué)》講義中又有所發(fā)展:“文獻(xiàn)工作是以特定的文獻(xiàn)為工作對(duì)象,采用科學(xué)的方法搜集、評(píng)價(jià)和選擇文獻(xiàn),并通過(guò)書(shū)目索引、主題索引、文獻(xiàn)題錄、文獻(xiàn)綜述或述評(píng)等多種途徑,以傳遞社會(huì)科學(xué)知識(shí)為目的,來(lái)滿足廣大讀者和研究工作者對(duì)社會(huì)科學(xué)情報(bào)和資料以及文獻(xiàn)檢索方法等的要求的一系列的活動(dòng)”。
從上述國(guó)內(nèi)外學(xué)者的觀點(diǎn)中可以看出,現(xiàn)代文獻(xiàn)學(xué)的定義和內(nèi)容已大大擴(kuò)展了,現(xiàn)代文獻(xiàn)學(xué)研究和現(xiàn)代文獻(xiàn)工作,比傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)傳統(tǒng)文獻(xiàn)工作,已有了根本的變化,它不囿于文獻(xiàn)的分編、??薄姹?、典藏等模式,而是注重于文獻(xiàn)的產(chǎn)生、分布、交流、利用等規(guī)律的探討,它的明顯特點(diǎn)是對(duì)文獻(xiàn)從收集典藏轉(zhuǎn)到開(kāi)發(fā)利用,即從靜態(tài)特征研究轉(zhuǎn)為動(dòng)態(tài)特征研究。這是工作與研究一個(gè)質(zhì)的飛躍。因此,文獻(xiàn)學(xué)的研究,應(yīng)與傳統(tǒng)的目錄學(xué)、校勘學(xué),版木學(xué)結(jié)合以外還應(yīng)與圖書(shū)館學(xué)、情報(bào)學(xué)、信息學(xué)以及教育學(xué)、數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等新學(xué)科結(jié)合起來(lái),而且有的學(xué)科內(nèi)容已成為文獻(xiàn)學(xué)本身構(gòu)成的有機(jī)部分。
地方文獻(xiàn)屬于文獻(xiàn)工作的一個(gè)組成部分。那么,什么是地方文獻(xiàn)工作呢?我認(rèn)為地方文獻(xiàn)工作,就是根據(jù)圖書(shū)館的性質(zhì)方針和任務(wù),對(duì)地方文獻(xiàn)進(jìn)行系統(tǒng)地開(kāi)發(fā)、科學(xué)地整理和有效地利用的一種過(guò)程。
系統(tǒng)地開(kāi)發(fā),主要根據(jù)地方文獻(xiàn)的范圍內(nèi)容與地區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略的要求,通過(guò)各種方式與渠道,有計(jì)劃、有目的地進(jìn)行采訪收集(包括古今中外的有關(guān)文獻(xiàn)),并在此基礎(chǔ)上,對(duì)反映地區(qū)特色的重點(diǎn)文獻(xiàn),更要系統(tǒng)地全面地進(jìn)行搜集。
科學(xué)地整理,主要按照一定的方法和規(guī)則,對(duì)地方文獻(xiàn)進(jìn)行了加工和組織,使之序列化與標(biāo)準(zhǔn)化。
有效地利用,就是運(yùn)用必要的手段和先進(jìn)的技術(shù),及時(shí)地便捷地把文獻(xiàn)傳播到讀者和用戶手里,使之轉(zhuǎn)化為新的知識(shí)或生產(chǎn)力,更好地為兩個(gè)文明建設(shè)服務(wù)。
地方文獻(xiàn)學(xué)是文獻(xiàn)學(xué)的一個(gè)分支,它是研究區(qū)域文獻(xiàn)的形成發(fā)展及開(kāi)發(fā)利用的一般規(guī)律的科學(xué)。它以區(qū)域文獻(xiàn)與文獻(xiàn)工作為研究對(duì)象,以文獻(xiàn)學(xué)、目錄學(xué)與情報(bào)學(xué)的原理為基礎(chǔ),探討區(qū)域文獻(xiàn)如何系統(tǒng)開(kāi)發(fā)、科學(xué)的整理、有效地利用的一門(mén)新興學(xué)科,地方文獻(xiàn)學(xué)的內(nèi)容和任務(wù)主要有兩個(gè)面:一方面,要研究與揭示地方文獻(xiàn)的內(nèi)容、特點(diǎn),掌握地方文獻(xiàn)的分布與存貯的規(guī)律,為做好地方文獻(xiàn)工作打下良好的基礎(chǔ);另一方面,要研究地方文獻(xiàn)的開(kāi)發(fā)與利用,區(qū)分文獻(xiàn)的類(lèi)型與探討地方文獻(xiàn)的工作規(guī)律,使之迅速轉(zhuǎn)化為新的知識(shí)或生產(chǎn)為,為地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化科學(xué)事業(yè)的繁榮,作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
探討某一學(xué)科的研究方法,這是任何學(xué)科不可缺少的認(rèn)識(shí)活動(dòng),其目的在于使用已有的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn),特別是使用一定的手段和方法去獲取新的知識(shí),達(dá)到新的認(rèn)識(shí)階段。方法既是以往研究的理論結(jié)果,又是以后研究的出發(fā)點(diǎn)和條件。一個(gè)理論上的突破,必然伴隨著研究方法上的革新。在實(shí)踐中,方法與理論是不可分離的,沒(méi)有不以理論為依據(jù)的方法,也沒(méi)有不籍助于方法的理論。
地方文獻(xiàn)學(xué)的研究方法與其它學(xué)科的研究方法,都具有科學(xué)研究方法的普遍特征,他們是互相統(tǒng)一的,而不是互相對(duì)立的,但又有其自身的特點(diǎn),這些特點(diǎn)決定了研究方法。地方文獻(xiàn)學(xué)可以采用哪些方法去進(jìn)行研究與探索呢?我認(rèn)為主要有下列幾種。
(1)哲學(xué)方法。哲學(xué)方法是最為概括、最具有普遍性的方法。人類(lèi)認(rèn)識(shí)的歷史表明,最基本的哲學(xué)方法乃是唯物主義辯證法。我們?cè)诘胤轿墨I(xiàn)的研究中,可籍助哲學(xué)方法,去研究地方文獻(xiàn)工作的性質(zhì)、方針和任務(wù),探索地方文獻(xiàn)的基本原則及其發(fā)展的一般規(guī)律。
(2)數(shù)學(xué)方法。又稱(chēng)數(shù)學(xué)化方法,是運(yùn)用數(shù)學(xué)語(yǔ)言對(duì)客體加以精確的定量描述,建立理論模型以及進(jìn)行可靠的分析判定的方法。特別是運(yùn)用數(shù)學(xué)中計(jì)量學(xué)的原理,去探索地方文獻(xiàn)的定量與定性分析、統(tǒng)計(jì)與評(píng)估以及科學(xué)管理等,都具有十分重要的意義。
(3)情報(bào)學(xué)。情報(bào)學(xué)是研究情報(bào)的構(gòu)成、特性、分布和社會(huì)情報(bào)交流全過(guò)程的規(guī)律。具體地說(shuō),情報(bào)學(xué)是研究有關(guān)情報(bào)的收集、整理、存貯、檢索、報(bào)導(dǎo)服務(wù)和分析研究的原理原則與方式方法的學(xué)科。情報(bào)學(xué)與地方文獻(xiàn)學(xué)不但關(guān)系密切,而且還要借助情報(bào)學(xué)的原理方法去探索地方文獻(xiàn)的獲取與篩選、組織與控制、檢索與咨詢、報(bào)導(dǎo)與分析以及現(xiàn)代化技術(shù)在地方文獻(xiàn)工作的應(yīng)用等等。
地方文獻(xiàn)學(xué)的研究方法當(dāng)然還包括系統(tǒng)論、控制論、信息論等基本方法,這里只選擇上述要者加以簡(jiǎn)單的闡述。
地方文獻(xiàn)要成為一門(mén)科學(xué),就需要對(duì)它的概念、范圍、特點(diǎn)、作用、類(lèi)型、整理利用規(guī)律等,作為一門(mén)科學(xué)的理論基礎(chǔ)去研究,只有深刻的認(rèn)識(shí)與高度的理論升華,才能揭示事物的發(fā)展規(guī)律。如果僅僅停留在一般工作方法的描述與工作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),是無(wú)論如何也不能構(gòu)筑一門(mén)學(xué)科的。
〔出處〕《廣東圖書(shū)館學(xué)刊》,1988年第3期。
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文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇十八
因?yàn)槲墨I(xiàn)綜述在科技論文和畢業(yè)論文、碩士、博士論文的協(xié)作中也占據(jù)著重要地位,它是論文中的一個(gè)重要章節(jié)。文獻(xiàn)綜述的好壞直接關(guān)系到論文的成功與否。
寫(xiě)文獻(xiàn)綜述對(duì)我們有什么好處。
(1)有利于更新專(zhuān)業(yè)知識(shí)、擴(kuò)大了知識(shí)面。
文獻(xiàn)綜述能夠反映當(dāng)前某一領(lǐng)域或某一專(zhuān)題的演變規(guī)律、最新進(jìn)展、學(xué)術(shù)見(jiàn)解和發(fā)展趨勢(shì),它的主題新穎、資料全面、內(nèi)容豐富、信息濃縮。因此,不論是撰寫(xiě)還是閱讀文獻(xiàn)綜述,都可以了解有關(guān)領(lǐng)域的新動(dòng)態(tài)、新技術(shù)、新成果,不斷更新知識(shí),提高業(yè)務(wù)水平。通過(guò)搜集文獻(xiàn)資料過(guò)程,可進(jìn)一步熟悉科學(xué)文獻(xiàn)的查找方法和資料的積累方法;在查找的過(guò)程中同時(shí)也進(jìn)一步的擴(kuò)大了自己的知識(shí)面.
(2)有利于選擇科研方向。
綜述通過(guò)對(duì)新成果、新方法、新技術(shù)、新觀點(diǎn)的綜合分析和評(píng)述,查找文獻(xiàn)資料、寫(xiě)文獻(xiàn)綜述是科研選題及進(jìn)行科研的第一步,能夠幫助科技人員發(fā)現(xiàn)和選取新的科研課題,避免重復(fù),因此寫(xiě)文獻(xiàn)綜述也是為今后科研活動(dòng)打基礎(chǔ)的過(guò)程。
(3)有利于查閱相關(guān)資料。
由于科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展,每時(shí)每刻都有大量的文獻(xiàn)產(chǎn)生,要全部閱讀這些文獻(xiàn),時(shí)間和經(jīng)歷都是不夠的,通過(guò)閱讀綜述,可以在較短的時(shí)間內(nèi)了解有關(guān)領(lǐng)域的發(fā)展情況、發(fā)展趨勢(shì),節(jié)省大量的時(shí)間。
參考文獻(xiàn)的著錄應(yīng)執(zhí)行g(shù)b7714—87《文后參考文獻(xiàn)著錄規(guī)則》及《中國(guó)學(xué)術(shù)期刊(光盤(pán)版)檢索與評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)規(guī)范》的規(guī)定,論文作者應(yīng)用以下文獻(xiàn)類(lèi)型標(biāo)示碼,將自己引用的各種參考文獻(xiàn)的類(lèi)型及載體類(lèi)型標(biāo)示出來(lái)。根據(jù)gb3469-83《文獻(xiàn)類(lèi)型與文獻(xiàn)載體代碼》規(guī)定,(最常用的參考文獻(xiàn)的類(lèi)型)以單字母方式標(biāo)識(shí),如下表:
對(duì)于專(zhuān)著、論文集中的析出文獻(xiàn),其它文獻(xiàn)類(lèi)型標(biāo)識(shí)建議采用單字母“a”;對(duì)于其他各種未定義、未說(shuō)明類(lèi)型的文獻(xiàn),建議采用單字母“z”。
以下是參考文獻(xiàn)類(lèi)型標(biāo)示符的書(shū)寫(xiě)標(biāo)準(zhǔn)和部分示例。[1]專(zhuān)著:——[序號(hào)]主要責(zé)任者.文獻(xiàn)題名[m][文獻(xiàn)類(lèi)型標(biāo)識(shí)出版:出版者,出版年.起止頁(yè)碼。
專(zhuān)著(個(gè)人著作)——[序號(hào)]主要責(zé)任者。文獻(xiàn)題名[m].版次(第一版略)、出版地:出版者,出版年.起頁(yè)-止頁(yè)。
專(zhuān)著(集體著作)——[序號(hào)]章節(jié)責(zé)任者.題名.[m].見(jiàn)(in):主編.書(shū)名.出版地:出版者,出版年.起頁(yè)-止頁(yè)。
[2]期刊文章:——[序號(hào)]主要責(zé)任者.文獻(xiàn)題名[j]刊名,年卷,(期):起頁(yè)-止頁(yè).作者姓名.(姓在前,名在后,名可用縮寫(xiě)(西文)).作者在3名以下全部列出,3名以上列出前3名,后加等(中文)、他(日文)、etal(西文).[]內(nèi)為文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼。
示例:張斌.談?wù)劸渥拥男畔⒘縖j].湖南廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào),,9(3):1-3.
[4]專(zhuān)利文獻(xiàn):——[序號(hào)]專(zhuān)利所有者.專(zhuān)利題名[p].專(zhuān)利國(guó)別:專(zhuān)利號(hào),出版日期。
[5]論文集中的析出文獻(xiàn):——[序號(hào)]析出文獻(xiàn)主要責(zé)任者.析出文獻(xiàn)題名[a].原文獻(xiàn)主要責(zé)任者.原文獻(xiàn)題名[c].出版地:出版者,出版年.析出文獻(xiàn)起頁(yè)-止頁(yè)。
[6]學(xué)位論文;——[序號(hào)]主要責(zé)任者.文獻(xiàn)題名[d].出版地:出版者,出版年。
[8]論文集:——[序號(hào)]主要責(zé)任者.文獻(xiàn)題名[c]出版地:出版者,出版年,文獻(xiàn)起頁(yè)-止頁(yè)。
[9]科技報(bào)告:——[序號(hào)]……[r]。
[10]各種未定義類(lèi)型的文獻(xiàn):——[序號(hào)]主要責(zé)任者.文獻(xiàn)題名[z].出版地:出版者,出版年.
示例:黃華.論思維[z].北京:北京大學(xué)出版社,.
禁忌一:參考文獻(xiàn)重復(fù)累贅。
具體表現(xiàn)為參考文獻(xiàn)引用不對(duì)應(yīng),標(biāo)引參考文獻(xiàn)過(guò)多,規(guī)模龐大,而在文內(nèi)并不完全使用,或是文內(nèi)使用很多,文后又不一一標(biāo)明;或是不按出現(xiàn)順序排列而顛三倒四使用等。這都是論文完稿后未對(duì)參考文獻(xiàn)進(jìn)行認(rèn)真整理所致。
一般而言,論著類(lèi)論文的'參考文獻(xiàn)數(shù)目要控制在15條以內(nèi),綜述類(lèi)文章可略多,但不宜超過(guò)25條,且要有明確的引證目的。此外,同篇文章在參考文獻(xiàn)著錄時(shí)反復(fù)使用現(xiàn)象亦應(yīng)引起重視,尤其在綜述類(lèi)文章中屢見(jiàn)不鮮。同篇文獻(xiàn)固然可以在文內(nèi)引用多次,但無(wú)必要每引一次均重新著錄,即不管文內(nèi)引用多少次,該篇引文在參考文獻(xiàn)欄內(nèi)只能占一個(gè)位置。
禁忌二:參考文獻(xiàn)引用錯(cuò)誤。
寫(xiě)過(guò)論文的童鞋都知道,參考文獻(xiàn)的著錄格式及標(biāo)注均有較嚴(yán)格的規(guī)定,醫(yī)學(xué)期刊一般采用改良的溫哥華格式著錄參考文獻(xiàn)。近年來(lái)發(fā)現(xiàn),一些具有較高學(xué)術(shù)價(jià)值的論文因參考文獻(xiàn)著錄格式的不規(guī)范或引用不當(dāng)而延期發(fā)表或遭到退稿,分析其原因主要有如下幾點(diǎn):
(3)在正文中未標(biāo)注參考文獻(xiàn)序號(hào),無(wú)法證實(shí)參考文獻(xiàn)的實(shí)際用途;。
(4)引用不當(dāng)。未公開(kāi)發(fā)表的觀察資料、內(nèi)部交流資料及涉及保密的資料等均不宜作參考文獻(xiàn)。由于內(nèi)部資料尚未得到公認(rèn)且不夠成熟,其原理、論點(diǎn)、論據(jù)及論證尚需修改、變更或充實(shí),又因其發(fā)行量很少,讀者面窄,無(wú)從查考,起不到參考作用。
禁忌三:所選擇的參考文獻(xiàn)陳舊過(guò)時(shí)。
寫(xiě)一篇畢業(yè)論文,對(duì)于參考文獻(xiàn)的選擇,一定要新穎,不能是陳舊過(guò)時(shí)的。新穎,新就是新鮮,穎是引人注意。新穎的參考文獻(xiàn)一方面能增強(qiáng)畢業(yè)論文的現(xiàn)實(shí)性,使入耳目一新;另一方面能保證論文查重有較低的相似率。
要寫(xiě)別人沒(méi)有寫(xiě)過(guò)的,或很少寫(xiě)到的人和事。要從不同的角度提取觀點(diǎn),給人耳目一新的感覺(jué)。要注意選擇新出現(xiàn)的有特色的參考文獻(xiàn)。有的論文,選擇不新穎,而是用一些過(guò)時(shí)的陳舊的事例,看上去是老面孔、老腔調(diào),擺出的參考文獻(xiàn)是“陳年?duì)€谷子”,沒(méi)有新鮮感和現(xiàn)實(shí)性,文章就顯得沒(méi)有說(shuō)服力。
根據(jù)普賴斯指數(shù)的原理,相對(duì)而言,引用5年內(nèi)的文獻(xiàn)越多,則普賴斯指數(shù)越高,過(guò)時(shí)的文獻(xiàn)越少,說(shuō)明論文所涉及的問(wèn)題越接近當(dāng)前的前沿課題。實(shí)驗(yàn)性文章的年代距離越遠(yuǎn),參考價(jià)值可能越低,因此一般要求所引用文獻(xiàn)的50%——70%應(yīng)為近5年內(nèi)發(fā)表的文獻(xiàn)。
如果一篇文章中,陳舊的文獻(xiàn)所占比例很大,這就說(shuō)明該論文的內(nèi)容也比較陳舊保守,如果論文所涉及的問(wèn)題是目前國(guó)內(nèi)外正在研究的熱門(mén)課題,則近5年內(nèi)的文獻(xiàn)引用比例應(yīng)較高,這從側(cè)面說(shuō)明了作者對(duì)同行研究成果的了解和掌握的程度之深。
但是,請(qǐng)注意,如果所研究的課題確實(shí)很重要,并且你很難找到近5年內(nèi)的相關(guān)文獻(xiàn),這時(shí)有必要引用5年前,甚至是幾十年前的文獻(xiàn)了。
引用參考文獻(xiàn)可謂是學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作過(guò)程重的必要環(huán)節(jié),參考文獻(xiàn)的存在不僅能提高論文的質(zhì)量,也可以從側(cè)面反映出學(xué)生寫(xiě)論文的嚴(yán)謹(jǐn)和修為。要想體現(xiàn)出應(yīng)有的作用,必須知道參考文獻(xiàn)的正確表示方式是怎樣的,寫(xiě)作過(guò)程要避免出現(xiàn)哪些問(wèn)題,這些文章都有講解,希望對(duì)大家的寫(xiě)作能夠起到一定的幫助。
文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇十九
會(huì)計(jì)定義:會(huì)計(jì)是以貨幣作為主要的計(jì)量單位,采用一套專(zhuān)門(mén)的程序和方法,對(duì)各單位的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行核算與監(jiān)督,它是企業(yè)管理的一個(gè)重要組成部分。
外部――財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)內(nèi)部――管理會(huì)計(jì)。
會(huì)計(jì)職能有評(píng)價(jià)經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī),會(huì)計(jì)核算,預(yù)測(cè)經(jīng)濟(jì)前景,參與經(jīng)濟(jì)決策等。
首要職能――核算(確認(rèn),計(jì)量,計(jì)算,記錄,報(bào)告)。
核算特點(diǎn):1、以貨幣量度為主,實(shí)物及勞動(dòng)量度為輔。
2、完整,連續(xù),系統(tǒng)。
3、預(yù)測(cè)未來(lái)(了解過(guò)去,把握現(xiàn)在,預(yù)知未來(lái)。)。
第二個(gè)基本職能――監(jiān)督(預(yù)測(cè),決策,控制,分析,考評(píng))。
監(jiān)督特點(diǎn):1、價(jià)值指標(biāo),2、事前事后事中監(jiān)督,3、合法性、合理性。
兩者關(guān)系:會(huì)計(jì)核算與監(jiān)督是相輔相成的,只有在對(duì)經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)活動(dòng)進(jìn)行正確核算的基礎(chǔ)上,才可能提供可靠資料作為監(jiān)督依據(jù),同時(shí),也只有搞好會(huì)計(jì)監(jiān)督,保證經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)按規(guī)定的要求進(jìn)行,并達(dá)到預(yù)期的目的,才能發(fā)揮會(huì)計(jì)核算的作用。核算是監(jiān)督的依據(jù),監(jiān)督是核算的保證。
會(huì)計(jì)目標(biāo):為會(huì)計(jì)信息的使用者提供會(huì)計(jì)信息。
會(huì)計(jì)信息使用者:投資者――關(guān)注的是投資的內(nèi)在風(fēng)險(xiǎn)和報(bào)酬(盈利能力,資本結(jié)構(gòu)和利潤(rùn)分配)。
企業(yè)管理人員――關(guān)注的是財(cái)務(wù)狀況,經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)。
企業(yè)職工――關(guān)注的是提供的就業(yè)機(jī)會(huì)的穩(wěn)定性,勞動(dòng)報(bào)酬,福利情況。
社會(huì)公眾――企業(yè)的興衰及其發(fā)展情況。
會(huì)計(jì)信息包括財(cái)務(wù)狀況,經(jīng)營(yíng)成果,現(xiàn)金流量。
會(huì)計(jì)要素中資產(chǎn),負(fù)債,所有者權(quán)益體現(xiàn)靜止的財(cái)務(wù)狀況,收入,費(fèi)用,利潤(rùn)體現(xiàn)動(dòng)態(tài)的經(jīng)營(yíng)成果。
會(huì)計(jì)對(duì)象即指會(huì)計(jì)核算和監(jiān)督的內(nèi)容。能夠用貨幣表現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是會(huì)計(jì)的對(duì)象。用貨幣表現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)又稱(chēng)價(jià)值運(yùn)動(dòng),資金運(yùn)動(dòng)。
資金運(yùn)動(dòng)包括資金的投入,資金的循環(huán)與周轉(zhuǎn),資金的退出。資金退出指的是向所有者分配利潤(rùn),償還各項(xiàng)債務(wù),上交各項(xiàng)稅金。
會(huì)計(jì)要素是會(huì)計(jì)對(duì)象的具體化,包括資產(chǎn),負(fù)債,所有者權(quán)益,收入,費(fèi)用,利潤(rùn)。資產(chǎn):企業(yè)擁有/控制,貨幣表現(xiàn),帶來(lái)利益的流入,過(guò)去交易事項(xiàng)形成。
資產(chǎn)重要的幾個(gè):有融資租入的設(shè)備,委托加工的商品,無(wú)形資產(chǎn)。
負(fù)債:貨幣計(jì)量,償還勞務(wù)/資產(chǎn),償債的現(xiàn)時(shí)義務(wù),過(guò)去交易事項(xiàng)構(gòu)成。
流動(dòng)負(fù)債:短期借款應(yīng)付票據(jù)應(yīng)付賬款應(yīng)付工資(及福利)應(yīng)交稅金應(yīng)付股利預(yù)收帳款其他應(yīng)付款預(yù)提費(fèi)用職工獎(jiǎng)勵(lì)及福利基金。
所有者權(quán)益:不償還可長(zhǎng)期使用,參與企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理,按照比例承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn),分利,貨幣計(jì)量。引起所有者權(quán)益增加的有:注冊(cè)資本增加、利潤(rùn)增加、資本公積增加、盈余公積增加、公益金增加。
費(fèi)用:經(jīng)濟(jì)利益流出。
收入:經(jīng)濟(jì)利益流入。
補(bǔ)充:收入類(lèi),費(fèi)用類(lèi),損益類(lèi)月末一般沒(méi)有余額。
會(huì)計(jì)等式:資產(chǎn)=負(fù)債+所有者權(quán)益,引起會(huì)計(jì)等式發(fā)生變化的九種業(yè)務(wù)。
會(huì)計(jì)核算的基本假設(shè)。
會(huì)計(jì)主體:會(huì)計(jì)核算服務(wù)對(duì)象,特定單位。
界定了空間范圍,會(huì)計(jì)信息僅與該企業(yè)的會(huì)計(jì)主體的整體活動(dòng)和成果相關(guān)。
持續(xù)經(jīng)營(yíng):歷史成本作為計(jì)價(jià)基礎(chǔ)。
界定了時(shí)間范圍。是核算的基礎(chǔ)和假定前提。
會(huì)計(jì)分期:期間劃分越短,信息質(zhì)量越不可靠。
界定了時(shí)間段落。為分期結(jié)算賬目和編制會(huì)計(jì)報(bào)表,貫徹落實(shí)權(quán)責(zé)發(fā)生制原則。
貨幣計(jì)量。
會(huì)計(jì)核算一般原則:
1信息質(zhì)量要求的原則:謹(jǐn)慎性,相關(guān)性,客觀性,可比性,重要性,實(shí)質(zhì)重于形式性,及時(shí)性,清晰性。
2、其他原則:權(quán)責(zé)發(fā)生制原則,劃分收益性支出和資本性支出原則,收入費(fèi)用配比原則,按歷史成本計(jì)價(jià)原則。
補(bǔ)充:資本性支出:不僅與本會(huì)計(jì)年度有關(guān),與幾個(gè)會(huì)計(jì)年度有關(guān)。
收益性支出:僅與本會(huì)計(jì)年度有關(guān)。
會(huì)計(jì)處理方法:確認(rèn),計(jì)量,記錄,報(bào)告。
確認(rèn)是基礎(chǔ),核心是計(jì)量。
確認(rèn)分初次確認(rèn)和再次確認(rèn)。
初次確認(rèn)――發(fā)生交易或事項(xiàng)可否用貨幣計(jì)量。原始憑證――記賬憑證――賬簿。
再次確認(rèn)賬簿――會(huì)計(jì)報(bào)表。
確認(rèn)標(biāo)準(zhǔn):可計(jì)量性,可定義性,可靠性,相關(guān)性。
會(huì)計(jì)計(jì)量是根據(jù)被計(jì)量對(duì)象的計(jì)量屬性,選擇運(yùn)用一定的計(jì)量基礎(chǔ)和計(jì)量單位,確定應(yīng)記錄項(xiàng)目金額的會(huì)計(jì)處理過(guò)程。
計(jì)量單位――貨幣量度為主,實(shí)物量度和勞動(dòng)量度為輔。
計(jì)除了經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)可采用權(quán)責(zé)發(fā)生制外,其他大部分采用收付實(shí)現(xiàn)制。
會(huì)計(jì)計(jì)量基礎(chǔ):歷史成本,現(xiàn)行成本即重置成本,可變現(xiàn)凈值,公允價(jià)值,現(xiàn)值。
會(huì)計(jì)計(jì)量是以歷史成本為基礎(chǔ),持續(xù)經(jīng)營(yíng),會(huì)計(jì)分期,貨幣計(jì)量等假設(shè)也是以歷史成本為基礎(chǔ)的。
計(jì)量模式:歷史成本/名義貨幣。歷史成本/不變購(gòu)買(mǎi)力?,F(xiàn)行成本/名義貨幣。現(xiàn)行成本/不變購(gòu)買(mǎi)力。
會(huì)計(jì)記錄專(zhuān)門(mén)方法:1、設(shè)置會(huì)計(jì)科目及賬戶,2、復(fù)式記賬,3、填制與審核憑證,4、登記賬簿,5、成本計(jì)算,6、財(cái)產(chǎn)清查,7、編制財(cái)務(wù)報(bào)告。
簡(jiǎn)單介紹會(huì)計(jì)報(bào)表:
資產(chǎn)負(fù)債表――財(cái)務(wù)狀況。
1、企業(yè)財(cái)務(wù)狀況。
2、償債能力。
3、籌資能力。
4、分析企業(yè)資產(chǎn)。
5、負(fù)債。
6、所有者權(quán)益構(gòu)成的合理性。
7、財(cái)務(wù)狀況的優(yōu)劣。
8、評(píng)價(jià)企業(yè)財(cái)務(wù)狀況的安全性。
利潤(rùn)表――經(jīng)營(yíng)成果。
1、企業(yè)利潤(rùn)構(gòu)成情況。
2、盈利能力。
3、分析企業(yè)利潤(rùn)形成的合理性。
4、評(píng)價(jià)經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)優(yōu)劣。
會(huì)計(jì)循環(huán):基本步驟:
會(huì)計(jì)科目與賬戶是兩個(gè)既相互區(qū)別,又有聯(lián)系的不同概念。
兩者的共同點(diǎn)是:都要對(duì)經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)進(jìn)行分類(lèi),都說(shuō)明一定的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)內(nèi)容。
(一)聯(lián)系:
1、會(huì)計(jì)科目與會(huì)計(jì)賬戶二者都是對(duì)會(huì)計(jì)對(duì)象具體內(nèi)容的科學(xué)分類(lèi),口徑一致,性質(zhì)相同,會(huì)計(jì)科目是賬戶的名稱(chēng),也是設(shè)置賬戶的依據(jù),賬戶是會(huì)計(jì)科目的具體運(yùn)用;2、沒(méi)有會(huì)計(jì)科目,賬戶便失去了設(shè)置的依據(jù);沒(méi)有賬戶,會(huì)計(jì)科目就無(wú)法發(fā)揮作用。
不同點(diǎn)是:會(huì)計(jì)科目:會(huì)計(jì)科目是經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)分類(lèi)核算的項(xiàng)目或標(biāo)志,只說(shuō)明一定經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)內(nèi)容。賬戶:具體記錄經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)內(nèi)容,提供具體數(shù)據(jù)資料。具有登記增減變化的不同結(jié)構(gòu)。
(二)區(qū)別:
1.會(huì)計(jì)科目?jī)H僅是賬戶的名稱(chēng),不存在結(jié)構(gòu);而賬戶則具有一定的格式和結(jié)構(gòu)。
2.會(huì)計(jì)科目?jī)H說(shuō)明反映的經(jīng)濟(jì)內(nèi)容是什么,而賬戶不僅說(shuō)明反映的經(jīng)濟(jì)內(nèi)容是什么,而且系統(tǒng)反映和控制其增減變化及結(jié)余情況。
3.會(huì)計(jì)科目的作用主要是為了開(kāi)設(shè)賬戶、填憑證所運(yùn)用;而賬戶的作用主要是提供某一具體會(huì)計(jì)對(duì)象的會(huì)計(jì)資料,為編制會(huì)計(jì)報(bào)表所運(yùn)用。
會(huì)計(jì)科目設(shè)置原則:合法性,相關(guān)性,實(shí)用性。
賬戶的格式:1、賬戶的名稱(chēng),2、日期,3、憑證號(hào)數(shù),4、摘要,5、增加和減少的金額。賬戶的借貸計(jì)增加或減少根據(jù)的是賬戶反映的經(jīng)濟(jì)內(nèi)容與賬戶性質(zhì)。
賬戶之間的應(yīng)借應(yīng)貸的相互關(guān)系――賬戶的對(duì)應(yīng)關(guān)系。――對(duì)應(yīng)賬戶。
分類(lèi):1、賬戶按照會(huì)計(jì)要素分類(lèi)一般分為資產(chǎn)類(lèi),負(fù)債類(lèi),所有者權(quán)益類(lèi),損益類(lèi),成本類(lèi)。
2、按照提供指標(biāo)的詳細(xì)程度分類(lèi),分為總分類(lèi)賬,明細(xì)分類(lèi)賬??偡诸?lèi)賬戶對(duì)明細(xì)分類(lèi)賬具有統(tǒng)馭控制作用,明細(xì)分類(lèi)賬對(duì)總分類(lèi)賬具有補(bǔ)充說(shuō)明作用。(兩者是平行登記:同依據(jù),同方向,同時(shí)間,同金額。)。
3、按照用途和結(jié)構(gòu)分類(lèi):盤(pán)存類(lèi)賬戶,資本賬戶,結(jié)算賬戶,期間賬戶,跨期攤提賬戶(已取消),成本計(jì)算賬戶,計(jì)價(jià)對(duì)比賬戶,財(cái)務(wù)成果賬戶,調(diào)整賬戶。
記賬方法:
單式記賬法:只在一個(gè)賬戶中進(jìn)行記錄。缺點(diǎn)是:造成賬戶之間的記錄沒(méi)有直接的聯(lián)系,沒(méi)有相互平衡的關(guān)系,不能全面的,系統(tǒng)的反映經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)的來(lái)龍去脈,也不便于檢查賬戶記錄的正確性,真實(shí)性。
復(fù)式記賬法:兩個(gè)或兩個(gè)以上的賬戶中。特點(diǎn):由于對(duì)每一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)都要在相互聯(lián)系的兩個(gè)或兩個(gè)以上的賬戶中做記錄,根據(jù)賬戶記錄的結(jié)果,不僅可以了解每一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)的來(lái)龍去脈,而且可以通過(guò)會(huì)計(jì)要素的增減變動(dòng)全面的,系統(tǒng)的了解經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的過(guò)程和結(jié)果。由于復(fù)式記賬要求以相等的金額在兩個(gè)以上的`賬戶同時(shí)記賬,因此可對(duì)賬戶記錄的結(jié)果進(jìn)行試算平衡,以檢查賬戶記錄的正確性。
復(fù)式記賬法――借貸記賬法――賬戶結(jié)構(gòu)(理論基礎(chǔ):會(huì)計(jì)等式,記賬規(guī)則:有借必有貸,借貸必相等。)借貸記賬法是以借,貸二字作為記賬符號(hào),記錄會(huì)計(jì)要素的增減變動(dòng)情況的復(fù)式記賬法。借貸記賬法的借方與貸方的記錄是根據(jù)每個(gè)賬戶的基本性質(zhì)決定的。
試算平衡:期初余額,本期發(fā)生額,期末余額相等。(全部賬戶借方=全部賬戶貸方)。
試算平衡表無(wú)法查出:重記,漏記,方向相反的,科目弄錯(cuò)的。(不能由試算平衡表來(lái)發(fā)現(xiàn)的錯(cuò)誤有漏記,重記,一筆業(yè)務(wù)同時(shí)借貸金額錯(cuò)誤,顛倒記錄,會(huì)計(jì)分錄借貸雙方或一方,在過(guò)賬時(shí)誤記了賬戶。)。
憑證分類(lèi):
會(huì)計(jì)憑證按照用途和填制程序分為:原始憑證,記賬憑證。
原始憑證按照來(lái)源不同分為:外來(lái)原始憑證,自制原始憑證。
原始憑證按照填制方法不同:一次憑證,累計(jì)憑證,匯總原始憑證。
原始憑證按照格式不同:通用憑證,專(zhuān)用憑證。
貨幣資金業(yè)務(wù)有關(guān),轉(zhuǎn)賬憑證與貨幣資金業(yè)務(wù)無(wú)關(guān)。銀行和現(xiàn)金之間的劃轉(zhuǎn)業(yè)務(wù)只編制付款憑證。
記賬憑證按照填列方式不同:復(fù)式憑證,單式憑證。
一次憑證有購(gòu)貨發(fā)票、銷(xiāo)貨發(fā)票、收據(jù)、領(lǐng)料單、借款單、銀行結(jié)算憑證、收料單、工資結(jié)算單等。外來(lái)原始憑證都是一次憑證,自制原始憑證絕大多數(shù)是一次憑證。限額領(lǐng)料單是累計(jì)憑證。
累計(jì)憑證有限額領(lǐng)料單。
記賬憑證和原始憑證同屬于會(huì)計(jì)憑證,但是二者存在以下差別:
1、原始憑證是由經(jīng)辦人員填制的,記賬憑證是由會(huì)計(jì)人員填制的。
2、原始憑證是根據(jù)發(fā)生或完成的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)填制,記賬憑證是根據(jù)審核后的原始憑證填制。
發(fā)生或完成的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)進(jìn)行歸類(lèi)、整理。
4、原始憑證是填制記賬憑證的依據(jù),記賬憑證是登記賬簿的依據(jù)。
填制時(shí)間:
原始憑證的填制時(shí)間是填制當(dāng)天,記賬憑證按編制的當(dāng)天,帳薄的日期是填會(huì)計(jì)憑證上面的日期(即使你不是同一天登記帳薄的)
對(duì)上一月的損益賬戶進(jìn)行結(jié)轉(zhuǎn),填制憑證日期為上一月末。
記賬憑證有如下內(nèi)容。
(1)填制單位的名稱(chēng);。
(2)記賬憑證的名稱(chēng);。
(3)憑證的填制日期和編號(hào);
(4)經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)的內(nèi)容摘要;。
(5)應(yīng)借應(yīng)貸賬戶的名稱(chēng)及金額;。
(6)所附原始憑證的張數(shù);。
(7)會(huì)計(jì)主管人員、復(fù)核、記賬和填制人員的簽名或蓋章;收付款憑證還要出納人員的簽名或蓋章等。
原始憑證審核:真實(shí)性,合法性,合理性,完整性,正確性,及時(shí)性。
記賬憑證審核:合規(guī)性,完整性,正確性。
記賬憑證的審核內(nèi)容有以下幾方面:(內(nèi)容是否真實(shí),項(xiàng)目是否齊全,科目是否正確,金額是否正確,書(shū)寫(xiě)是否正確。)。
(1)審查記賬憑證所根據(jù)的原始憑證的內(nèi)容。如名稱(chēng)、張數(shù)等與記賬憑證所記的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)的內(nèi)容是否相符。
文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇二十
我是大二上學(xué)期才開(kāi)始學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)的,盡管大一下學(xué)期也學(xué)過(guò)消費(fèi)心理學(xué),但是作為心理學(xué)的一個(gè)分支,社會(huì)心理學(xué)和消費(fèi)心理學(xué)的區(qū)別是很大的。消費(fèi)心理學(xué)主要是傾向于研究消費(fèi)者行為和心理變化的影響,以及心理學(xué)對(duì)于消費(fèi)者、對(duì)于企業(yè)如何更好的銷(xiāo)售產(chǎn)品的影響作了較為詳細(xì)的介紹和說(shuō)明。
社會(huì)心理學(xué)是在社會(huì)學(xué)、心理學(xué)和文化人類(lèi)學(xué)等母體科學(xué)的基礎(chǔ)上形成的一門(mén)帶有邊緣性質(zhì)的獨(dú)立學(xué)科,既有極其深厚的理論淵源,又有十分廣泛的應(yīng)用價(jià)值。
很多人都對(duì)社會(huì)心理學(xué)不感興趣,認(rèn)為沒(méi)有什么值得去學(xué)習(xí)的。一到上這門(mén)課程的時(shí)候,很多人要么不來(lái),要么就是來(lái)了各自做各自的事情,當(dāng)然也有很多是來(lái)睡覺(jué)的,上課聊天的。我從來(lái)沒(méi)有覺(jué)得社會(huì)心理學(xué)是一門(mén)沒(méi)有用的課程。只要是開(kāi)的課程就會(huì)有它存在的意義和學(xué)習(xí)的必要,不然學(xué)校也不會(huì)花精力來(lái)開(kāi)設(shè)這樣的一門(mén)課程。社會(huì)心理學(xué)給我很多的知識(shí)和見(jiàn)解,使我對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)更近一步,準(zhǔn)確性也多了一些。運(yùn)用所學(xué)的方法對(duì)于認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象和平時(shí)我們所遇到的問(wèn)題進(jìn)行處理,有很大的作用。
社會(huì)心理學(xué)雖然學(xué)習(xí)的時(shí)候比較枯燥,也比較的乏味,但是真正學(xué)習(xí)好的時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)很多有用的知識(shí)和方法。盡管我上課的時(shí)候有時(shí)也會(huì)去看小說(shuō)什么的,開(kāi)小差,但是我不會(huì)不來(lái)上課,不會(huì)去和別人說(shuō)話從而影響老師的講課,也不會(huì)上課的時(shí)候睡覺(jué)的。開(kāi)小差我落下的內(nèi)容我也會(huì)用晚上的自習(xí)時(shí)間給補(bǔ)回來(lái)的,不會(huì)一下課什么就不管的。
社會(huì)心理學(xué)作為一門(mén)學(xué)科,自產(chǎn)生以來(lái),有關(guān)其學(xué)科性質(zhì)的爭(zhēng)議就從未平息。由于社會(huì)心理學(xué)是在心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化社會(huì)學(xué)等母體科學(xué)的基礎(chǔ)上形成的一門(mén)具有邊緣性質(zhì)的獨(dú)立學(xué)科,要想獲得對(duì)人類(lèi)社會(huì)心理與社會(huì)行為的完整解釋?zhuān)蛻?yīng)該從多角度出發(fā)。
社會(huì)心理學(xué)是從社會(huì)這個(gè)大的整體出發(fā)的,起先就是闡述一下人們對(duì)社會(huì)的認(rèn)知和人與社會(huì)的關(guān)系,以及人們?nèi)绾稳タ创驼J(rèn)知這個(gè)我們每天所面對(duì)的社會(huì)。同時(shí)敘述了影響社會(huì)認(rèn)知的主要因素、認(rèn)知的內(nèi)容、基本過(guò)程、社會(huì)行為的歸因、社會(huì)認(rèn)知的過(guò)程以及對(duì)于社會(huì)認(rèn)知的偏差和偏見(jiàn),還敘述了社會(huì)認(rèn)知中如何認(rèn)知他人,以及對(duì)他人的看法。
在社會(huì)認(rèn)知中,每個(gè)人都是會(huì)存在社會(huì)認(rèn)知偏差的。
于某種人格特征形成號(hào)或壞的印象后,人們偏向于據(jù)此推論其他方面的特征;定式效應(yīng),定式是由過(guò)去經(jīng)驗(yàn)造成的、比較固執(zhí)而往往有意識(shí)不到的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)。
由社會(huì)認(rèn)知就產(chǎn)生了自我意識(shí),自我意識(shí)是一個(gè)比較廣泛的概念,它是我們?nèi)藗儺a(chǎn)生認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和對(duì)于看待一切的社會(huì)和他人事情的有機(jī)體之基。沒(méi)有它,我們每個(gè)人對(duì)于別人的看法和對(duì)社會(huì)的認(rèn)知都不會(huì)成立。自我意識(shí)的內(nèi)容廣泛,理論眾多,樹(shù)立正確的自我意識(shí),對(duì)于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)至關(guān)重要,好的、正確的自我意識(shí),可以推動(dòng)我們每個(gè)人的前進(jìn)和進(jìn)步。一個(gè)人的自我意識(shí)會(huì)決定他采取什么樣的行動(dòng)、進(jìn)行怎么樣的人際溝通,形成什么樣的人格,進(jìn)而決定他的人生的方向和價(jià)值。
樹(shù)立正確的自我意識(shí)的方法:1、注重自我評(píng)價(jià)-----剖析自己;a、依據(jù)別人對(duì)自己的態(tài)度來(lái)評(píng)價(jià)自己,b、通過(guò)與別人比較來(lái)評(píng)價(jià)自己,c、通過(guò)和自己比較來(lái)評(píng)價(jià)自己。2、調(diào)整自我體驗(yàn)----接納自我;3、強(qiáng)化自我控制-----發(fā)現(xiàn)自我。正確的自我意識(shí)能決定自我行動(dòng)的方向,但是,如果不掌握自我行動(dòng)的方式與技巧,自我行動(dòng)很可能受阻,從而挫傷個(gè)體的自信心。
有了自我意識(shí)之后,便開(kāi)始有了我們?nèi)祟?lèi)對(duì)于一切的社會(huì)的認(rèn)識(shí)和了解,以及和處理這個(gè)社會(huì)中遇到的一些問(wèn)題和方法及技巧。有了社會(huì)的自我意識(shí),便有了我對(duì)社會(huì)的態(tài)度,認(rèn)識(shí)和了解社會(huì)中的人際關(guān)系、形成和發(fā)展起來(lái)的社會(huì)動(dòng)機(jī),就是我去對(duì)社會(huì)的一些行為和行動(dòng),產(chǎn)生的對(duì)他人有用的利他行為,甚至也有產(chǎn)生的侵害他人的行為。社會(huì)是一個(gè)大的群體,我們?cè)诒姸嗟娜后w中生存,更離不開(kāi)某些我們相處的群體。群體是隨著社會(huì)的發(fā)展而逐漸發(fā)展和形成的,它是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。我們每個(gè)人一打出身就融入了某些我們面臨的群體。從而社會(huì)群體影響這我們的成長(zhǎng)。我們?cè)诎殡S著的社會(huì)影響之下,逐漸產(chǎn)生某些具體的特征,特點(diǎn)和不同于外在的行為,當(dāng)然我們也會(huì)受某些社會(huì)規(guī)范的約束,這樣的約束是我們?cè)谌粘5纳鐣?huì)生活中逐漸慢慢地的形成的,這樣的形成構(gòu)成了一個(gè)地域,甚至一個(gè)國(guó)家特有的共同屬性,使這里的成員產(chǎn)生歸屬感和認(rèn)同感。這樣的一種特征就是民族心理。這樣的心理對(duì)于鞏固和發(fā)展一個(gè)民族和國(guó)家是十分重要的因素。
這就是我對(duì)于本學(xué)期社會(huì)心理學(xué)的感受和體會(huì),我相信社會(huì)心理學(xué)在我以后的人生中還會(huì)占有重要的地位的,畢業(yè)以后我們都是社會(huì)上的人,我們離不開(kāi)社會(huì)這個(gè)大集體。更離不開(kāi)我們所屬的某些群體,社會(huì)心理學(xué)我也不會(huì)學(xué)完就不管的,有時(shí)間還是會(huì)拿起來(lái)看看。正所謂“學(xué)而時(shí)習(xí)之,溫故而知新”。這些都將做為指導(dǎo)我前進(jìn)的必要因素和知識(shí)儲(chǔ)備。學(xué)習(xí)必要的社會(huì)心理學(xué),對(duì)于每個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展是很有用的,不論以后是否繼續(xù)學(xué)習(xí)深造,還是工作,堅(jiān)持心理學(xué)的學(xué)習(xí)和感悟是必要的。學(xué)習(xí)心理學(xué)你將會(huì)獲得很多重要的處理問(wèn)題事情的技巧和方法,這些都有可能成為你事業(yè)成功的秘訣。
文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇二十一
我讀的論文題目是《progressiveauthentication:decidingwhentoauthenticateonmobilephones》,這是一篇由中國(guó)計(jì)算機(jī)學(xué)會(huì)推薦的國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議和期刊論文,發(fā)表在usenix會(huì)議上。
該篇論文綜合論述了近年來(lái)手機(jī)驗(yàn)證領(lǐng)域的一些新發(fā)展,并對(duì)當(dāng)前手機(jī)認(rèn)證方法的安全性和方便性問(wèn)題提出了自己的看法和觀點(diǎn)。論文中指出傳統(tǒng)的驗(yàn)證方法并不符合大部分手機(jī)用戶的需要,只用更加智能化的手段才是未來(lái)手機(jī)行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)。該論文觀點(diǎn)鮮明,論證清晰有力,論據(jù)充分可靠,數(shù)據(jù)準(zhǔn)確,資料詳實(shí),文獻(xiàn)綜述豐富而規(guī)范,其中論文關(guān)于手機(jī)安全驗(yàn)證的方方面面都具有相當(dāng)高的新的見(jiàn)解。下面簡(jiǎn)單介紹如下:
一、安全性和可用性。
論文對(duì)當(dāng)前使用手機(jī)人群的滿意度進(jìn)行了詳細(xì)的調(diào)查分析,發(fā)現(xiàn)有超過(guò)60%的手機(jī)用戶不會(huì)再手機(jī)上使用pin。這種現(xiàn)象一方面是由于用戶覺(jué)得該驗(yàn)證方法過(guò)于麻煩,另一方面也說(shuō)明用戶對(duì)自身手機(jī)的安全性缺乏正確的認(rèn)識(shí)。文中提到“all-or-nothing”的驗(yàn)證方式,即或者全部驗(yàn)證,或者全部不驗(yàn)證,這也正是當(dāng)前大多數(shù)手機(jī)的驗(yàn)證方法,該方式也不能滿足人們對(duì)安全性和可用性的需求。本文提到的驗(yàn)證技術(shù)對(duì)手機(jī)行業(yè)來(lái)說(shuō)并不是一種新的驗(yàn)證方法,而是綜合分析當(dāng)前所有的驗(yàn)證方式后得到的一個(gè)結(jié)論:何時(shí)驗(yàn)證以及對(duì)何種應(yīng)用進(jìn)行驗(yàn)證。這正是該篇論文的意義所在,希望可以對(duì)手機(jī)驗(yàn)證技術(shù)有一個(gè)很好的指導(dǎo)作用。在保證安全性的基礎(chǔ)上,盡可能的使用戶方便使用,這不僅是手機(jī)行業(yè)未來(lái)的發(fā)展方向,也應(yīng)該是所有其他行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì),因此也可以相應(yīng)的借鑒該論文中的觀點(diǎn)和理論。
二、多層驗(yàn)證。
在文中,提到了多層驗(yàn)證的概念,即對(duì)于不同的手機(jī)應(yīng)用,提供不同的驗(yàn)證級(jí)別。例如:對(duì)于游戲、天氣等應(yīng)用來(lái)說(shuō),可以對(duì)所有人進(jìn)行開(kāi)放,只要拿到手機(jī)就可以打開(kāi)這些應(yīng)用,也不會(huì)對(duì)手機(jī)所有者造成經(jīng)濟(jì)損失;對(duì)于短信、電話、郵件等這些涉及個(gè)人隱私的應(yīng)用,則應(yīng)該設(shè)為私有的,當(dāng)需要使用時(shí),需要進(jìn)行一部分的驗(yàn)證;而對(duì)于銀行賬戶等涉及安全和財(cái)產(chǎn)方面的應(yīng)用時(shí),則應(yīng)該給予最大的保密權(quán)限。
對(duì)于不同的驗(yàn)證級(jí)別,每一個(gè)使用該手機(jī)的用戶的權(quán)限都是不太相同的。手機(jī)所有者在被系統(tǒng)識(shí)別為可信之后,可以方便的使用系統(tǒng)中所有或者大部分的手機(jī)應(yīng)用,而無(wú)需進(jìn)行驗(yàn)證。對(duì)于那些初次使用手機(jī)的人來(lái)說(shuō),系統(tǒng)并不能識(shí)別他們的可信度,因此只能使用公開(kāi)的手機(jī)應(yīng)用,如果想要打開(kāi)私有的或保密的應(yīng)用,則需要其他的驗(yàn)證方法。
該方案的提出在滿足安全性的基礎(chǔ)上,可以大幅度方便用戶的操作,已經(jīng)超越了原有的“all-or-nothing”驗(yàn)證方式。
三、實(shí)驗(yàn)結(jié)果。
論文對(duì)提出的理論進(jìn)行了相應(yīng)的實(shí)驗(yàn)。該實(shí)驗(yàn)的基本原理是在手機(jī)上安裝多種類(lèi)型的傳感器,用于采集可信用戶的各種數(shù)據(jù)。例如:溫度傳感器可以采集用戶的體溫;聲音傳感器可以再用戶打電話時(shí)逐步采集用戶的聲音特征;視頻傳感器可以采集到用戶的生理特征等等。另外,文中還提到了一種新型的驗(yàn)證方式,即設(shè)備間的驗(yàn)證。在用戶的多個(gè)電子設(shè)備(如pc、pad和手機(jī))中通過(guò)藍(lán)牙建立連接,當(dāng)手機(jī)在使用時(shí),可以自動(dòng)的檢測(cè)周?chē)欠翊嬖谶@些已經(jīng)連接的設(shè)備。如果系統(tǒng)發(fā)現(xiàn)無(wú)法連接到其他設(shè)備時(shí),將會(huì)提高手機(jī)的安全級(jí)別,用戶需要使用涉及隱私的手機(jī)應(yīng)用時(shí),將會(huì)需要更多的身份驗(yàn)證。
實(shí)驗(yàn)的目標(biāo)有以下四點(diǎn):1、減少驗(yàn)證開(kāi)銷(xiāo)2、尋找安全性和便利性的折中3、對(duì)模型的安全性進(jìn)行高低不同的推理邏輯4、很少的能量消耗。在安全性和便利性方面,文中提到了fr(falserejection)和fa(falseauthentication)兩個(gè)概念,即概率統(tǒng)計(jì)中“棄真”和“納假”。fr表示一個(gè)合法的用戶被不正確的要求身份驗(yàn)證的概率,而fa表示一個(gè)不合法的用戶沒(méi)有被驗(yàn)證的概率。在實(shí)驗(yàn)中,作者自定義了一個(gè)變量r,當(dāng)r越高時(shí),表明用戶需要更高的便利性,這也會(huì)導(dǎo)致更多的fa;當(dāng)r越低時(shí),表明用戶需要更高的安全性,這也會(huì)導(dǎo)致更多的fr。論文通過(guò)實(shí)驗(yàn)最終證明該驗(yàn)證技術(shù)可以滿足用戶安全性和便利性的需求。對(duì)于銀行賬戶等安全性級(jí)別要求高的應(yīng)用來(lái)說(shuō),fa的比率一直為0,即絕不會(huì)出現(xiàn)非法用戶不經(jīng)過(guò)驗(yàn)證即使用這些應(yīng)用的情況;而fr的比率一直在96%以上,即對(duì)于一個(gè)合法用戶,隨著r的升高,被錯(cuò)誤的要求驗(yàn)證的概率并沒(méi)有明顯的降低。
在論文最后,用實(shí)際的數(shù)據(jù)表明該技術(shù)消耗的能量很低,在可以接受的范圍之內(nèi),這也為該技術(shù)的可行性研究提供了良好的基礎(chǔ)。
讀過(guò)該論文后,使我不僅了解了手機(jī)驗(yàn)證領(lǐng)域的一些知識(shí),而且也學(xué)習(xí)到了一篇經(jīng)典論文的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)應(yīng)該如何組織。這兩篇論文的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),層次分明,采用了遞進(jìn)式的分析結(jié)構(gòu),邏輯性強(qiáng),文筆流暢,表達(dá)清晰,重點(diǎn)突出。文章格式相當(dāng)?shù)姆蠈W(xué)術(shù)規(guī)范,反映了作者很強(qiáng)的科研能力。
另外,通過(guò)讀這篇論文,也使我認(rèn)識(shí)和體會(huì)到了以下幾點(diǎn):
1、一切事物的發(fā)展都是循序漸進(jìn)的,手機(jī)行業(yè)發(fā)展到今天已經(jīng)相當(dāng)?shù)妮x煌。但是伴隨著事物的發(fā)展也會(huì)相應(yīng)的提出一系列新的問(wèn)題,我們要在遵循客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上突出人的主觀能動(dòng)性,而不要想著一蹴而就。
2、科研的道路是曲折的,但前途是光明的。
3、任何技術(shù)都有其優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。在論文中提到了很多新興的手機(jī)驗(yàn)證技術(shù),這些技術(shù)都各有所長(zhǎng),但卻都不是完美的。我們只有正視這些缺點(diǎn),取長(zhǎng)補(bǔ)短,才能促進(jìn)手機(jī)驗(yàn)證領(lǐng)域的更好更快發(fā)展。
4、手機(jī)驗(yàn)證行業(yè)的價(jià)值。手機(jī)產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展,帶來(lái)了驗(yàn)證技術(shù)的空前繁榮,但危害手機(jī)安全性的事件也在不斷發(fā)送,手機(jī)安全驗(yàn)證的形勢(shì)是嚴(yán)峻的。我們應(yīng)該從人的角度出發(fā),以人為本,只有如此才能設(shè)計(jì)出更好的產(chǎn)品供用戶使用。
總之,正如一句名言所說(shuō):讀一本好書(shū)就像和一個(gè)高尚的人說(shuō)話。我相信站在巨人的肩膀上才能有更高的成就,我以后要多讀書(shū),讀好書(shū),不斷提高科研水平和自身修養(yǎng),盡量為中國(guó)的科研事業(yè)做出自己力所能及的貢獻(xiàn)。
文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇二十二
1、topic主題是什么(重要嗎?)。
2、theory理論背景是什么(充分嗎?)。
3、issue要研究的問(wèn)題是什么(有趣嗎?/有意義嗎?)。
4、hypothesis研究假設(shè)是什么,推導(dǎo)的邏輯是什么(合理嗎?)。
5、study求證的方法是什么(科學(xué)嗎?)。
6、result主要的結(jié)果是什么(令人驚奇嗎?surprise?)。
7、explanation結(jié)果的意料/意外是什么,基于文獻(xiàn)如何解釋?zhuān)惺裁匆饬x和啟示,存在的問(wèn)題(有價(jià)值/不足嗎?)。
8、implication對(duì)該領(lǐng)域的研究有什么啟發(fā),對(duì)你的研究有什么借鑒(有實(shí)用/收獲嗎?)。
9、如果讓你來(lái)做這樣一個(gè)研究,你會(huì)這么做嗎?你還能怎么做?
一篇文獻(xiàn)閱讀筆記都要對(duì)以上問(wèn)題給予回答,從讀每一篇文獻(xiàn)開(kāi)始積累idea,為今后的study積累素材。
上一個(gè)讀書(shū)筆記的要求是把具體細(xì)節(jié)都給說(shuō)清楚了,下面是關(guān)于讀書(shū)筆記寫(xiě)法。
(1)什么雜志,第幾期,什么地方有關(guān)于什么問(wèn)題的什么論述,它對(duì)于我即將做的博論文有什么參考作用,或者我對(duì)于這個(gè)問(wèn)題有什么自己的見(jiàn)解,可能會(huì)有什么貢獻(xiàn)等等。
(2)讀書(shū)筆記要進(jìn)行分類(lèi),如分為數(shù)學(xué)模型方面的;實(shí)證研究方面的;中文文獻(xiàn)方面的;外文文獻(xiàn)方面的;數(shù)據(jù)方面的;純理論方面的;政策分析方面的;學(xué)術(shù)爭(zhēng)論方面的;案例材料方面的等等。
(3)重點(diǎn)分析或者精讀幾篇代表性的文獻(xiàn);。
(4)重要的是要寫(xiě)心得體會(huì);。
(5)重要的數(shù)據(jù)要及時(shí)記下來(lái);。
(6)前面的過(guò)程可能有反復(fù),自己的見(jiàn)解也會(huì)有變化的。
以上只是簡(jiǎn)單的對(duì)網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于讀書(shū)筆記寫(xiě)法的一個(gè)匯總。有點(diǎn)亂,但是還比較全。等自己寫(xiě)出一篇像樣的讀書(shū)筆記后,再結(jié)合自己的寫(xiě)作過(guò)程好好修改整理下該日志。
做好讀書(shū)筆記是獲取知識(shí)的一種基本工具,一篇好的讀書(shū)筆記要讓自己幾乎不用閱讀原文就可以掌握大致內(nèi)容。所以讀書(shū)筆記的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容不重要,重要的是能提供一個(gè)直觀的理解。以本人閱讀經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)外文的經(jīng)驗(yàn),做這類(lèi)讀書(shū)筆記一般包括以下幾個(gè)方面:
要簡(jiǎn)要說(shuō)明作者的學(xué)術(shù)和工作背景,主要成就、主要書(shū)籍、論文和研究方向。
讀書(shū)筆記開(kāi)頭就應(yīng)該明確地交代本文的寫(xiě)作背景或者寫(xiě)作目的,即本文是為了解決什么理論問(wèn)題或解釋現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的。通常的做法,就是簡(jiǎn)要交代一下文章所追敘的理論線索。這部分的內(nèi)容單單依靠原文的綜述怕是不夠,需要作者自己整理。
最好用簡(jiǎn)短的幾句話概括一下原文的主要觀點(diǎn),這些觀點(diǎn)一般體現(xiàn)為核心命題,通常在introduction或concludingremark中就有。
可以包括兩部分:對(duì)模型基本假設(shè)的介紹,以及基本模型以及相應(yīng)命題。因?yàn)槊恳粋€(gè)觀點(diǎn)的得出,都離不開(kāi)具體的環(huán)境,所以需要了解最重要的幾個(gè)假設(shè)。為了加深理解,了解模型的基本框架也是很重要的。
從學(xué)術(shù)理論的發(fā)展和管理實(shí)踐應(yīng)用兩個(gè)方面對(duì)論文的價(jià)值進(jìn)行評(píng)價(jià),也可以指出論文的應(yīng)用之處。
六、思考或擴(kuò)展或者表達(dá)與作者觀點(diǎn)不一致的地方(furtherresearch)。
這是讀書(shū)筆記的實(shí)質(zhì)性部分,可以總結(jié)一下原文可能的擴(kuò)展方向,或者展望一下未來(lái)可能的研究課題。如果對(duì)文章理解較深刻,最好自己能對(duì)文章提出一些批評(píng),或者指出其瑕疵。實(shí)際上,這才是寫(xiě)讀書(shū)筆記最重要的目的或收獲。
可以列出與主題有關(guān)的主要參考文獻(xiàn),以便今后查詢,也方便別人“按圖索驥”。
研究生如何做文獻(xiàn)閱讀和讀書(shū)筆記?
1.閱讀文獻(xiàn),要力求對(duì)一個(gè)方面或一個(gè)主題,或者一個(gè)概念的歷史發(fā)展都要搞清楚,清楚來(lái)龍去脈。文獻(xiàn)有新有舊,有些學(xué)科或?qū)n}文獻(xiàn)的半衰期很長(zhǎng),經(jīng)典文獻(xiàn)的閱讀是很重要的,只下載幾篇新文獻(xiàn)是很難理解全貌的。
2.要有意識(shí)閱讀大家的文獻(xiàn),閱讀某個(gè)領(lǐng)域或?qū)n}中程碑式的文獻(xiàn)或文獻(xiàn)綜述。這些文獻(xiàn)對(duì)于初學(xué)者了解一個(gè)學(xué)科或領(lǐng)域的發(fā)展很有幫助,對(duì)于某個(gè)階段的重要文獻(xiàn)提供了一個(gè)查找的捷徑。從中可以很快了解一些相關(guān)理論和學(xué)說(shuō)、重要結(jié)果的進(jìn)展。
3.要善于分析自己研究領(lǐng)域中一些國(guó)內(nèi)外代表性實(shí)驗(yàn)室的論文,通過(guò)分析一個(gè)實(shí)驗(yàn)室的論文目錄,可以了解這個(gè)實(shí)驗(yàn)室的發(fā)展過(guò)程和研究興趣的發(fā)展、拓展。
4.要善于分析本領(lǐng)域一些代表性學(xué)者的論文,通過(guò)分析這些引領(lǐng)學(xué)科或領(lǐng)域發(fā)展的科學(xué)家的論文目錄,同樣可以看到他(她)個(gè)人研究興趣和研究生涯的發(fā)展,以及他(她)所領(lǐng)導(dǎo)的研究團(tuán)隊(duì)的發(fā)展過(guò)程。
1.在廣泛閱讀的基礎(chǔ)上,要善于總結(jié)和整合,類(lèi)似minireview的方式。如果能將類(lèi)似相近的一些重要文獻(xiàn)(如10-20篇),進(jìn)行整合和歸納,理出最新的幾個(gè)專(zhuān)題的進(jìn)展,無(wú)疑會(huì)加深對(duì)所閱讀的文獻(xiàn)的理解。那么筆記記什么?記錄新進(jìn)展。哪些是新進(jìn)展?需要廣泛閱讀才能知曉。
2.閱讀任何文獻(xiàn)或?qū)V?,一定要記錄清楚文獻(xiàn)題目、出處、作者、發(fā)表年代、期卷、頁(yè)碼等等信息,這些信息是以后引文時(shí)必須的,不要嫌麻煩,如作者欄目是需要將所有作者都要記錄全的。
3.有些重要文獻(xiàn)需要精讀,讀幾遍是不行的,要很熟悉。這類(lèi)文獻(xiàn)在不同時(shí)期讀有不同時(shí)期的理解,如開(kāi)題階段,可能比較注重某個(gè)方向或領(lǐng)域的理論和觀點(diǎn)、實(shí)驗(yàn)方法和技術(shù)手段;在實(shí)驗(yàn)階段,可能比較注意進(jìn)行結(jié)果之間的比較,根據(jù)文獻(xiàn)結(jié)果和變化規(guī)律,對(duì)自己的結(jié)果進(jìn)行一些趨勢(shì)預(yù)測(cè);在論文寫(xiě)作階段,可能會(huì)比較關(guān)注結(jié)果分析、理論學(xué)說(shuō)的驗(yàn)證等等。與之相應(yīng),多數(shù)文獻(xiàn)是需要泛讀的,可能只需要讀讀題目,可能只看看摘要,也可能只瀏覽一下圖表等等。
最近一段時(shí)間,我又重新閱讀了一下毛澤東思想概論這門(mén)課程。我通過(guò)對(duì)這本書(shū)的學(xué)習(xí),并且結(jié)合自己的理解,產(chǎn)生了很多感觸,受到了很大的啟發(fā)。
首先我想談?wù)勎覍W(xué)習(xí)毛澤東思想所得到的感觸和啟發(fā)。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展,是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的'理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié),是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想產(chǎn)生和形成于20世紀(jì)前中期,當(dāng)時(shí)時(shí)代的主要特點(diǎn)是戰(zhàn)爭(zhēng)與革命。馬克思列寧主義和中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合,產(chǎn)生了中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ),用它來(lái)指導(dǎo)中國(guó)革命運(yùn)動(dòng),把馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái),形成適合中國(guó)情況的指導(dǎo)思想,就成為時(shí)代的要求。毛澤東思想,正是在這樣的時(shí)代背景下產(chǎn)生的。
毛澤東思想在關(guān)于新民主主義革命的基本問(wèn)題里面有一點(diǎn)是:“農(nóng)村包圍城市”。我覺(jué)得在當(dāng)時(shí)的形勢(shì)下提出這一點(diǎn),足以看出毛澤東的高明。當(dāng)時(shí)的中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建的社會(huì),農(nóng)村人口占絕大多數(shù),這么大的一股力量,我們一定要團(tuán)結(jié)起來(lái),利用好。另外中國(guó)的敵人是帝國(guó)主義和封建主義,革命不可能是和平的革命,只能是武裝斗爭(zhēng)和土地革命,農(nóng)村就適合開(kāi)展土地革命。并且當(dāng)時(shí)反動(dòng)統(tǒng)治力量一般是聚集在城市的,我們的革命力量相對(duì)弱小,在城市中難以立足。我們可以先占領(lǐng)農(nóng)村,鞏固農(nóng)村政權(quán),動(dòng)員農(nóng)民參軍參戰(zhàn),發(fā)展壯大軍事力量,然后等實(shí)力得到提高之后再包圍城市,奪取城市。我覺(jué)得這點(diǎn)思想對(duì)我有很大的啟發(fā),我們?cè)谄綍r(shí)的學(xué)習(xí)和生活中,可以先做簡(jiǎn)單的事情,再做相對(duì)難的事情,采取先易后難,循序漸進(jìn)的策略,這樣的話可以提高辦事效率,自己也覺(jué)得輕松一些。
毛澤東思想在關(guān)于新民主主義革命的基本問(wèn)題里面還有一點(diǎn)是“武裝斗爭(zhēng)為主要形勢(shì)”這就是他說(shuō)的一句名言“搶桿子里出政權(quán)”。我對(duì)這句話具體的理解是:工人階級(jí)和勞動(dòng)群眾,只有用槍桿子的力量才能戰(zhàn)勝武裝的資產(chǎn)階級(jí)和地主,才能戰(zhàn)勝武裝的侵略者。在那個(gè)時(shí)候的形勢(shì)下,中國(guó)只有通過(guò)革命才能創(chuàng)造出新的社會(huì)。因?yàn)榉饨ńy(tǒng)治階級(jí),帝國(guó)主義侵略者他們是不會(huì)跟你講任何的道理的。他們?yōu)榱俗约旱睦?,?nèi)心早已是殘忍毫無(wú)人性可言。如果我們還寄希望于他們的良心發(fā)現(xiàn),能夠放棄他們的統(tǒng)治,放棄他們的侵略,那么我們的結(jié)果只有一個(gè),那就是很悲慘。我覺(jué)得這一點(diǎn)對(duì)于現(xiàn)今時(shí)代也是很有啟發(fā)的。我們這個(gè)時(shí)代是和平的年代,要以和平為主,以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,但是我們不能夠放松警惕,我們的軍隊(duì)建設(shè)一定要做的很好很到位。因?yàn)樵诋?dāng)今的世界,仍然有不可預(yù)知的危險(xiǎn)存在,仍然有許多潛在的因素可能導(dǎo)致可怕的沖突,我們要建設(shè)現(xiàn)代化的強(qiáng)大的軍隊(duì),掌握高科技的軍事技術(shù),保護(hù)好我們的國(guó)家。我們國(guó)家從來(lái)沒(méi)有想著侵略別的國(guó)家和地區(qū),從來(lái)都是主張友好和平與發(fā)展的,但是提防之心一定要有,歷史的教訓(xùn)要牢記。有句古話說(shuō)的很好“防人之心不可無(wú),害人之心不可有”。
毛澤東思想在關(guān)于新民主主義革命的基本問(wèn)題里面還有一點(diǎn)是“建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線”這一點(diǎn)的提出創(chuàng)造性的運(yùn)用和發(fā)展了馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論,并且結(jié)合了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的階級(jí)狀況與中國(guó)革命的實(shí)際狀況。首先從中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)力量來(lái)看,中國(guó)工人階級(jí)是最先進(jìn)的階級(jí),是領(lǐng)導(dǎo)力量,但是中國(guó)工人階級(jí)人數(shù)少,力量薄弱。所以他們必須團(tuán)結(jié)一切可能團(tuán)結(jié)的力量,組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線。其次,民族資產(chǎn)階級(jí)也有著某種革命的要求,無(wú)產(chǎn)階級(jí)還要團(tuán)結(jié)他們。從敵我力量對(duì)比來(lái)看,中國(guó)革命的敵人不但有強(qiáng)大的帝國(guó)主義,還有封建主義,面對(duì)如此強(qiáng)大的敵人,必須要最大限度的團(tuán)結(jié)和爭(zhēng)取一切可能團(tuán)結(jié)的力量。另外在敵人內(nèi)部也存在著激烈的矛盾,我們要與敵人內(nèi)部的某些派別結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線,以達(dá)到打擊最主要敵人與分化,瓦解敵人的目的。毛澤東指出:中國(guó)革命不僅必須要有一個(gè)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線,而且這個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線還必須是在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)之下。我覺(jué)得“革命統(tǒng)一戰(zhàn)線”思想對(duì)于我們現(xiàn)在非常的有意義。小的集體,比如說(shuō)學(xué)校的一個(gè)班級(jí),在面對(duì)共同的困難的時(shí)候,一定要團(tuán)結(jié)起來(lái),齊心協(xié)力,相互鼓勵(lì),共同的迎接挑戰(zhàn)。比如說(shuō)在一個(gè)班級(jí)的同學(xué)要迎接很重要的考試的時(shí)候,可以把班級(jí)當(dāng)成是一個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線,把考試當(dāng)成困難甚至是敵人,大家齊心復(fù)習(xí)備考,互相的加油鼓勁,這就好比是在班級(jí)里面建立了一個(gè)“統(tǒng)一戰(zhàn)線”。這樣的效果往往會(huì)很好。我也有過(guò)切身的感受:在迎接高考的日子里,我們班上的同學(xué)統(tǒng)一思想,為自己的前途,為班級(jí)學(xué)校的榮譽(yù),齊心備考,努力復(fù)習(xí)。我當(dāng)時(shí)感覺(jué)到班上同學(xué)雖然各自的理想不一樣,有的想考這個(gè)大學(xué),有的想考那個(gè)大學(xué),但是大家的心好像都擰在一起了,因?yàn)槲覀兇蟮睦硐胧且粯拥?,班?jí)的榮譽(yù)也是一樣的。
文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇二十三
在黨的十八屆四中全會(huì)上,黨中央把依法治國(guó)作為全會(huì)的主題,并出臺(tái)了《全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》,這也是黨中央為加快社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)和作出的重大戰(zhàn)略部署,這在黨的歷史上是第一次,充分體現(xiàn)了黨中央對(duì)當(dāng)前形勢(shì)的清醒判斷、對(duì)執(zhí)政規(guī)律的深刻把握和對(duì)歷史使命的勇于擔(dān)當(dāng),深刻表明我們黨堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路的鮮明態(tài)度,開(kāi)啟了建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的偉大航程。
依法治國(guó)是當(dāng)前和今后一段時(shí)期的重大政治任務(wù),是指引我們工作的“風(fēng)向標(biāo)”,也是考驗(yàn)我們工作成效的“試金石”。今年是全面推進(jìn)依法治國(guó)的開(kāi)局之年,作為基層工作人員,就要帶頭學(xué)習(xí)貫徹依法治國(guó)的有關(guān)精神和習(xí)總書(shū)記的重要講話,緊緊圍繞依法治國(guó)總目標(biāo),緊密結(jié)合我鎮(zhèn)工作實(shí)際,堅(jiān)持用法治思維和法治方式深化改革、推動(dòng)發(fā)展、化解矛盾,促進(jìn)公平正義,維護(hù)和諧穩(wěn)定,深化法治建設(shè),不斷開(kāi)創(chuàng)依法治鎮(zhèn)工作新局面。
下面,我談幾點(diǎn)粗淺的認(rèn)識(shí)和體會(huì):
一是推進(jìn)依法治國(guó),就要強(qiáng)化法制意識(shí),努力營(yíng)造法治氛圍。要在鞏固深化“六五”普法教育成果的基礎(chǔ)上,深入開(kāi)展“七五”普法和法律“七進(jìn)”活動(dòng),積極培育群眾的法治觀念,樹(shù)立法治意識(shí)。要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)法用法的培訓(xùn),建立健全領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)法制度,強(qiáng)化干部法律知識(shí)的考核,不斷增強(qiáng)干部職權(quán)法定、帶頭依法觀念。建立健全村規(guī)民約,教育引導(dǎo)廣大干部群眾遇事找法、辦事依法、化解矛盾用法、解決問(wèn)題靠法,使遵法守法成為全社會(huì)共同追求和自覺(jué)行動(dòng),努力營(yíng)造良好的法治氛圍。
二是推進(jìn)依法治國(guó),就要加強(qiáng)制度建設(shè),做到依法科學(xué)決策。在具體工作中,要進(jìn)一步健全決策機(jī)制,對(duì)政府職能、民主決策、政務(wù)公開(kāi)、會(huì)議制度和公文審批等事項(xiàng)進(jìn)行具體明確,同時(shí)進(jìn)一步劃定權(quán)力界限,規(guī)范制定程序,強(qiáng)化備案審查,充分發(fā)揮制度建設(shè)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和公共秩序維護(hù)的重要作用。要進(jìn)一步完善制度體系,加強(qiáng)對(duì)行政權(quán)力的制約和監(jiān)督,增強(qiáng)監(jiān)督合力和實(shí)效。健全和完善行政程序制度,完善重大行政決策程序制度,規(guī)范重大行政決策事項(xiàng)范圍、主體、權(quán)限、程序和責(zé)任。嚴(yán)格執(zhí)行重大行政決策法定程序,確保行政決策制度科學(xué)、程序正當(dāng)、過(guò)程公開(kāi)和責(zé)任明確。同時(shí)要推行文化教育、醫(yī)療衛(wèi)生、環(huán)境保護(hù)、社會(huì)保障和公用事業(yè)等重大民生決策事項(xiàng)民意調(diào)查制度,切實(shí)做到科學(xué)民主決策。
三是推進(jìn)依法治國(guó),就要堅(jiān)持依法行政,切實(shí)轉(zhuǎn)變政府職能。要加強(qiáng)法律法規(guī)的學(xué)習(xí),在作決策、安排部署工作時(shí)一定要頭腦清楚、認(rèn)真思考,始終將政府決策行為置于法治框架下。作為鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部,首先要帶頭依法行政,同時(shí)要提高全鎮(zhèn)干部依法行政的意識(shí)和能力,將權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子,切實(shí)做到自覺(jué)學(xué)法、知法、用法,讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行。要堅(jiān)持法定職責(zé)必須為、法無(wú)授權(quán)不可為,堅(jiān)決糾正不作為、亂作為,堅(jiān)決克服懶政、怠政現(xiàn)象,堅(jiān)決懲處失職、瀆職行為。要進(jìn)一步深化行政審批制度改革,推行相對(duì)集中行政許可權(quán),切實(shí)加強(qiáng)事中事后監(jiān)管,加快建設(shè)法治政府、服務(wù)政府。完善市場(chǎng)監(jiān)管體系,強(qiáng)化對(duì)生產(chǎn)、流通和消費(fèi)領(lǐng)域全過(guò)程的監(jiān)管,強(qiáng)化監(jiān)督問(wèn)責(zé),促進(jìn)依法辦事、依法行政。
四是推進(jìn)依法治國(guó),就要狠抓作風(fēng)建設(shè),堅(jiān)定不移懲治腐敗??倳?shū)記講到“作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上”,推進(jìn)依法治國(guó),加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)至關(guān)重要,也是我們各項(xiàng)工作取得成效的關(guān)鍵所在。當(dāng)前,我們要深入貫徹落實(shí)好“中央八項(xiàng)規(guī)定”精神,鞏固和拓展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)成果,建立健全依紀(jì)依法,反對(duì)和克服形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)的制度規(guī)定和長(zhǎng)效機(jī)制,切實(shí)糾正和嚴(yán)肅查處違紀(jì)行為,持續(xù)抓好整改任務(wù)落實(shí)。作為一名黨員干部,要堅(jiān)決做到法律紅線不可觸碰、法律底線不可逾越,嚴(yán)格執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)干部政治、工作和生活待遇方面各項(xiàng)制度規(guī)定,著力整治各種特權(quán)行為。嚴(yán)格落實(shí)黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制,全面抓好政府部門(mén)的黨風(fēng)廉政建設(shè),持續(xù)保持高壓態(tài)勢(shì),以零容忍態(tài)度懲治腐敗,依紀(jì)依法堅(jiān)決懲處各種腐敗行為和腐敗分子,努力形成不敢腐、不能腐、不想腐的有效機(jī)制。
五是推進(jìn)依法治國(guó),就要推進(jìn)政務(wù)公開(kāi),建設(shè)陽(yáng)光透明政府。全面推進(jìn)政務(wù)公開(kāi),堅(jiān)持以公開(kāi)為常態(tài)、不公開(kāi)為例外原則,推進(jìn)決策公開(kāi)、執(zhí)行公開(kāi)和結(jié)果公開(kāi),確保行政權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行。進(jìn)一步明確和規(guī)范政府信息公開(kāi)范圍和內(nèi)容,重點(diǎn)推進(jìn)財(cái)政預(yù)算、公共資源配置、重大建設(shè)項(xiàng)目批準(zhǔn)和實(shí)施、社會(huì)公益事業(yè)建設(shè)等領(lǐng)域的政府信息公開(kāi)??h政府和政府相關(guān)工作部門(mén)要依據(jù)權(quán)力清單,向社會(huì)全面公開(kāi)行政職權(quán)、權(quán)力依據(jù)、實(shí)施主體、職責(zé)權(quán)限、管理流程和監(jiān)督方式等事項(xiàng),推進(jìn)政務(wù)公開(kāi)信息化,讓廣大群眾及時(shí)了解和掌握政府工作,建設(shè)陽(yáng)光透明政府。
六是推進(jìn)依法治國(guó),就要狠抓社會(huì)管理,努力構(gòu)建和諧社會(huì)。當(dāng)前,社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期,各種利益糾集、矛盾凸顯,作為基層政府,直接與群眾打交道,要直面矛盾,稍有不慎,就會(huì)引發(fā)不穩(wěn)定事件,因此,我們要牢固樹(shù)立“穩(wěn)定壓倒一切”理念,不斷創(chuàng)新社會(huì)管理模式,充分認(rèn)識(shí)安全工作的極端重要性,始終繃緊維穩(wěn)這根弦,履行好“第一責(zé)任”。要深入開(kāi)展矛盾糾紛排查化解,落實(shí)信訪主體責(zé)任,引導(dǎo)群眾依法反映合理訴求,抓好預(yù)防和疏導(dǎo),防止問(wèn)題積累、矛盾激化,妥善解決信訪突出問(wèn)題。要加強(qiáng)社會(huì)面治安管控,深入開(kāi)展平安創(chuàng)建工作,嚴(yán)厲打擊各類(lèi)違法犯罪行為,不斷增強(qiáng)人民群眾的安全感。深入開(kāi)展“打非治違”專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng),落實(shí)好安全主體責(zé)任,加強(qiáng)重點(diǎn)領(lǐng)域的安全監(jiān)管,堅(jiān)決遏制重特大事故發(fā)生,努力營(yíng)造和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。
文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇二十四
文獻(xiàn)綜述在人文社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作、課題申請(qǐng)和發(fā)現(xiàn)新論題等方面具有廣闊地應(yīng)用空間。文獻(xiàn)綜述具有清晰厘定學(xué)術(shù)問(wèn)題,驅(qū)散研究迷霧的作用。設(shè)定研究論題、進(jìn)行文獻(xiàn)搜集和分析整理,并按照一定的學(xué)術(shù)規(guī)范實(shí)施是撰寫(xiě)文獻(xiàn)綜述的基本步驟。合格的文獻(xiàn)綜述要求做到遵守一定寫(xiě)作規(guī)范和學(xué)術(shù)倫理。
1問(wèn)題提出的背景。
全球化已然成為當(dāng)今的時(shí)代現(xiàn)實(shí),而信息技術(shù)在讓全球化成為日?;耐瑫r(shí)更加尖銳地顯現(xiàn)了自身。
將媒介是人的延伸這樣的麥克盧漢式的斷言表述為人是信息網(wǎng)絡(luò)中技術(shù)的人,或許更貼切。轉(zhuǎn)瞬間,人類(lèi)就從對(duì)技術(shù)的歡欣鼓舞轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)技術(shù)的愁眉不展了??墒牵ㄐ缘男畔⑷哂嗖⒎蔷褪且患档脷g喜的事。它往往比因缺乏信息更容易使人處于世界的邊緣。人需要在成為一個(gè)具有批判眼光、自主觀點(diǎn)以及檢視素養(yǎng)的人才不至于受限于自己經(jīng)驗(yàn),或像傻瓜一樣被丟棄為宅居者。所以,韋恩等人在《研究是一門(mén)藝術(shù)》中指出:各個(gè)階層的人都在做研究,政府、機(jī)關(guān)、行業(yè)與企業(yè)投入大量經(jīng)費(fèi)開(kāi)展研究,從實(shí)驗(yàn)室到大海深處,從洞穴到外層空間都在進(jìn)行著研究,研究已成為世界上最大的產(chǎn)業(yè)。而且,只有“能確實(shí)地做研究或評(píng)價(jià)他人研究的人”,才能分享到可信賴的信息。
世界一體化對(duì)于中國(guó)高校(研究機(jī)構(gòu))而言,意味著被納入全球機(jī)制,并以國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)衡量高校的人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)生產(chǎn)與思想貢獻(xiàn)。也正因?yàn)槿绱耍瑖?guó)內(nèi)許多高校紛紛制定發(fā)展戰(zhàn)略,實(shí)施研究型計(jì)劃,思考中國(guó)對(duì)世界的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。從研究生到專(zhuān)家學(xué)者,從政府機(jī)關(guān)到行業(yè)單位以及各級(jí)大大小小的研討會(huì)議都在鼓勵(lì)研究,倡導(dǎo)學(xué)術(shù)。這一潮流直接帶來(lái)的后果是大量研究成果的出現(xiàn)和研究方法的空前強(qiáng)調(diào)。中國(guó)的論文產(chǎn)量已躍居第二,然而讓人遺憾的是學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)率遠(yuǎn)遠(yuǎn)匹配不了生產(chǎn)量。即是說(shuō),中國(guó)學(xué)術(shù)遭遇到了嚴(yán)重的問(wèn)題困境。
如何用西方學(xué)術(shù)規(guī)范表達(dá)中國(guó)問(wèn)題成為制約中國(guó)人文社科國(guó)際化的一個(gè)關(guān)鍵因素,這種學(xué)術(shù)合法性也被學(xué)者認(rèn)為是“中國(guó)社會(huì)科學(xué)家最根本的困境”.
突破這種困境的出路,在我們看來(lái)關(guān)鍵在于“做出文獻(xiàn)綜述的‘譜系圖',才能進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)、聚焦自己擬研究的‘問(wèn)題’.”
因?yàn)?,文獻(xiàn)綜述是“為某一目的而收集、分析信息(資料)的系統(tǒng)過(guò)程”,包括分析與收集信息的方法,蘇聯(lián)心理學(xué)家巴普洛夫認(rèn)為它是研究中“頭等重要的任務(wù)”.
在這種背景下,學(xué)者們?cè)絹?lái)越重視綜述文獻(xiàn)的重要性,每年文獻(xiàn)綜述、研究綜述、會(huì)議綜述等綜述類(lèi)文章都數(shù)以萬(wàn)計(jì)。例如,我們以綜述作為篇名在中國(guó)期刊網(wǎng)進(jìn)行檢索,就發(fā)現(xiàn)從上世紀(jì)90年代起,每年均以超過(guò)一千篇的數(shù)量遞增。不僅如此,綜述類(lèi)文章還常常是高引用率和高下載量的文章。可當(dāng)我們檢索有關(guān)指導(dǎo)或闡述文獻(xiàn)綜述的寫(xiě)作方法時(shí),卻不無(wú)驚詫地發(fā)現(xiàn)這方面的論文寥寥無(wú)幾。雖然有很多關(guān)于學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作的文章,但卻極少有涉及文獻(xiàn)綜述寫(xiě)法的。同時(shí),指導(dǎo)人們?cè)鯓幼鲅芯烤C述性研究的著作也極少見(jiàn)。
基于此,本文將探討學(xué)術(shù)論文,特別是人文社會(huì)科學(xué)方面的學(xué)術(shù)論文的文獻(xiàn)綜述及如何進(jìn)行寫(xiě)作的問(wèn)題,以期對(duì)這方面的不足有所彌補(bǔ)。
2文獻(xiàn)綜述及其在論文寫(xiě)作中的意義。
文獻(xiàn)綜述在科學(xué)研究和學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作中處于基礎(chǔ)性和關(guān)鍵性的地位,它既是進(jìn)入學(xué)術(shù)門(mén)徑的基本技能與素養(yǎng),同時(shí)也能反映出研究者的學(xué)術(shù)影響與學(xué)術(shù)地位。相反,一位不會(huì)寫(xiě)作文獻(xiàn)綜述的學(xué)者,或者一篇沒(méi)有文獻(xiàn)綜述的論文通常都被認(rèn)為是不可思議的。沒(méi)有文獻(xiàn)綜述的學(xué)位論文,更會(huì)引發(fā)人們的質(zhì)疑。文獻(xiàn)綜述是一種規(guī)范的、系統(tǒng)性的研究訓(xùn)練,也是推動(dòng)創(chuàng)新的關(guān)鍵方法。就像萊布尼茲總結(jié)的學(xué)術(shù)原則所說(shuō)的那樣,“研究旁人的創(chuàng)造發(fā)明方法是成為成功的創(chuàng)造者的前提”.人們總是在前人思考過(guò)的地方,才會(huì)發(fā)現(xiàn)重新思考的空間。
“文獻(xiàn)綜述”,英文稱(chēng)為survey、synthesis、overview、review.文獻(xiàn)綜述(literaturereview)與研究綜述(researchsynthesis)、研究述評(píng)(researchreview)、及元分析(meta-analysis)這些稱(chēng)呼盡管互有指涉與交叉,但通常被認(rèn)為是以往研究結(jié)果、方法、理論等所做的獨(dú)立研究、點(diǎn)評(píng)并以此構(gòu)建相關(guān)主題的嚴(yán)格的研究活動(dòng)。
是在對(duì)某個(gè)事先設(shè)定研究領(lǐng)域的文獻(xiàn)進(jìn)行廣泛閱讀和理解的基礎(chǔ)上,對(duì)該領(lǐng)域研究成果的分析、綜合和思考。邁克爾認(rèn)為文獻(xiàn)綜述是“列出與你的研究計(jì)劃相關(guān)的歷史研究,并解釋你的論文是如何建構(gòu)并超越過(guò)往研究的。”
勞倫斯和布倫達(dá)對(duì)文獻(xiàn)綜述的定義是:“文獻(xiàn)綜述是一種書(shū)面論爭(zhēng)。它依據(jù)對(duì)研究課題現(xiàn)有知識(shí)的全面理解,建立一個(gè)合理的邏輯論證;通過(guò)論證,得出一個(gè)令人信服的論點(diǎn),回答研究問(wèn)題?!?/p>
可見(jiàn),選擇研究論題,在搜集文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上,通過(guò)組織與考量,在分析、綜合、思考的思維活動(dòng)中揭示發(fā)展趨勢(shì)以及做出科學(xué)評(píng)價(jià)的不斷循環(huán)過(guò)程就是文獻(xiàn)綜述的過(guò)程。文獻(xiàn)綜述基于不同的對(duì)象和重點(diǎn)具有不同的劃分,比如說(shuō)基本文獻(xiàn)綜述和高級(jí)文獻(xiàn)綜述之分,定量與定性研究文獻(xiàn)綜述之別以及理論文獻(xiàn)綜述與研究報(bào)告之歸類(lèi)等,但其基本旨趣并無(wú)根本不同。
文獻(xiàn)綜述首先是對(duì)主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和富有影響的理論方法的整理,而不是單純地進(jìn)行背景描述(backupgrounddescription);其次是研究者就設(shè)定的研究論題與目標(biāo)依自己的眼光、學(xué)識(shí)和興趣對(duì)現(xiàn)有的文獻(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)和分析;再次是對(duì)該研究的未來(lái)提出建議或展望,以凸顯出將要進(jìn)行研究的價(jià)值與意義。文獻(xiàn)綜述相當(dāng)于研究論題的歷史地圖,撰寫(xiě)綜述就是勾畫(huà)出研究論題相關(guān)性的代表性成果,并對(duì)此作出評(píng)述以給予其相對(duì)客觀公正的坐標(biāo),借此建立自己的問(wèn)題框架體系進(jìn)而顯明解決的關(guān)鍵問(wèn)題與所帶來(lái)的意義。
文獻(xiàn)綜述的目的與作用何在呢?首先,對(duì)課題涉及的相關(guān)成果,包括思路、方法、觀點(diǎn)等具體問(wèn)題作總結(jié),繪制研究問(wèn)題的路線圖以突顯實(shí)施的研究計(jì)劃在問(wèn)題域中的位置與價(jià)值或給讀者呈現(xiàn)較為清晰的研究歷程,提供啟發(fā)其進(jìn)行新的研究可能;其次,在關(guān)聯(lián)問(wèn)題上作了分析和評(píng)價(jià),拓展了對(duì)研究的深刻認(rèn)識(shí)顯示對(duì)研究問(wèn)題的熟悉和計(jì)劃實(shí)施的可能性;最后,文獻(xiàn)綜述建立了某一問(wèn)題的研究框架,使人獲得研究計(jì)劃的原創(chuàng)性所在以及發(fā)掘新的研究方法、思路的必要。總之,文獻(xiàn)綜述是在學(xué)術(shù)問(wèn)題與學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中發(fā)現(xiàn)出新的研究可能,并通過(guò)嚴(yán)密的邏輯論證去證實(shí)如何從可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)以及由此帶來(lái)的貢獻(xiàn)。另外,文獻(xiàn)綜述在申請(qǐng)學(xué)位論文、申請(qǐng)基金項(xiàng)目、撰寫(xiě)研究計(jì)劃或資助申請(qǐng)、描述或闡釋研究現(xiàn)狀、尋找研究方法和新課題、尋求科研伙伴以及滿足個(gè)人的研究興等方面都具有不可或缺的實(shí)用價(jià)值。
芬克認(rèn)為文獻(xiàn)綜述涵蓋七項(xiàng)任務(wù):選擇研究論題、選擇文獻(xiàn)來(lái)源、選擇檢索詞、擬定篩選標(biāo)準(zhǔn)與方法、進(jìn)行綜述、綜合結(jié)果。
庫(kù)珀概括為五個(gè)階段:?jiǎn)栴}形成-數(shù)據(jù)收集或文獻(xiàn)檢索-數(shù)據(jù)評(píng)估-分析和解釋-表述研究結(jié)果。
勞倫斯描述必經(jīng)的`六步驟:選擇主題,文獻(xiàn)搜索,展開(kāi)論證,文獻(xiàn)研究,文獻(xiàn)批評(píng),綜述撰寫(xiě)。對(duì)于主題選擇之后,需要借助一定的理論方法把問(wèn)題具體化,并聚焦中心問(wèn)題;文獻(xiàn)搜索包括發(fā)現(xiàn)、查詢、瀏覽、分析文獻(xiàn)從而凝練主題;展開(kāi)論證包括建立論證方案、論證過(guò)程、形成論斷;文獻(xiàn)研究包括歸類(lèi)、綜合、分析收集的資料;文獻(xiàn)批評(píng)是一個(gè)充滿隱含推理、論證與反駁的過(guò)程;綜述撰寫(xiě)則是通過(guò)寫(xiě)作使問(wèn)題明晰以便自己和他人理解的過(guò)程。
這些論述都啟發(fā)了文獻(xiàn)綜述的寫(xiě)作思路。文獻(xiàn)綜述開(kāi)始于研究問(wèn)題實(shí)施之初,并在整個(gè)寫(xiě)作過(guò)程中隨著材料的豐富和思維的改進(jìn)不斷得到修正和完善。因此,文獻(xiàn)綜述既不是初期行為,更不是一次性的工作,而是貫穿研究始終不斷生成的研究活動(dòng),這是必須樹(shù)立的對(duì)文獻(xiàn)綜述的意識(shí)。
3.1問(wèn)題的形成階段。
從現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的興趣出發(fā),將之與相關(guān)學(xué)術(shù)領(lǐng)域或具體問(wèn)題域相勾連然后細(xì)化該興趣點(diǎn),通過(guò)將日常生活圖式借助特定的學(xué)科話語(yǔ)模式轉(zhuǎn)化為學(xué)術(shù)科研形態(tài),這是建立研究課題的一般途徑。興趣是從事學(xué)術(shù)科研工作很好的動(dòng)力,如果在生活中短時(shí)間內(nèi)未能形成比較具體的興趣,被動(dòng)進(jìn)入某個(gè)論題的話,這時(shí)也可通過(guò)其他方式幫助我們獲得對(duì)某些問(wèn)題的興趣。比如說(shuō),請(qǐng)教領(lǐng)域內(nèi)專(zhuān)家學(xué)者、博學(xué)之人,閱讀專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)刊物,參加相關(guān)學(xué)術(shù)會(huì)議與學(xué)術(shù)組織等等。這里說(shuō)的“現(xiàn)實(shí)問(wèn)題”并非單純指社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,它也涵蓋個(gè)人經(jīng)歷(比如說(shuō)研究女性主義理論的多為女性)、學(xué)術(shù)積累和關(guān)注的內(nèi)容(比如說(shuō)優(yōu)秀的歷史學(xué)家總是那些愛(ài)好歷史之人)等。而且,務(wù)必謹(jǐn)記,越具體的問(wèn)題越是有可能成為研究對(duì)象和進(jìn)行深入研究的價(jià)值?!熬唧w”是說(shuō)有具體的對(duì)象所指和明確的論題邊界、明確地問(wèn)題聚焦、鮮明地研究視角。
當(dāng)然,問(wèn)題的形成過(guò)程比較復(fù)雜,但也存在一些偶然因素和外在目的考量的現(xiàn)象。學(xué)術(shù)前沿與熱點(diǎn)的激發(fā)、交叉學(xué)科的影響、特殊資料的占有以及獎(jiǎng)學(xué)金、項(xiàng)目申報(bào)和職業(yè)前景的考量等,也時(shí)常是一種促發(fā)與誘因。問(wèn)題形成過(guò)程中,綜述者的決策和思想變化也會(huì)影響綜述的效度,其中最關(guān)鍵的兩個(gè)問(wèn)題是:“變量定義里概念的廣度和在研究中搜索基本關(guān)系調(diào)節(jié)量使用的操作細(xì)節(jié)?!?/p>
但從根本上講,學(xué)術(shù)問(wèn)題的形成離不開(kāi)大量文獻(xiàn)資料的閱讀、思考和分析論證,它是從學(xué)術(shù)史和問(wèn)題域中誕生出來(lái)的,而不是靈光閃現(xiàn)。好的研究論題往往被認(rèn)為是那些可讓學(xué)者得以安身立命、長(zhǎng)期耕耘的極具延展性的研究論題。
3.2文獻(xiàn)獲取與閱讀。
文獻(xiàn)綜述撰寫(xiě)之前,需要獲取與研究論題相關(guān)且對(duì)研究起到參考作用的目標(biāo)文獻(xiàn),即那些有價(jià)值的文獻(xiàn),所以對(duì)研究對(duì)象做嚴(yán)格限定和目標(biāo)文獻(xiàn)的仔細(xì)確定,是在海量信息中高效率工作的前提條件。這就涉及到文獻(xiàn)檢索的渠道范圍和方法。人文社會(huì)科學(xué)獲取文獻(xiàn)資料的渠道分正式渠道和非正式渠道。正式渠道包括圖書(shū)館、博物館、數(shù)據(jù)庫(kù)與期刊網(wǎng)、專(zhuān)業(yè)會(huì)議論文庫(kù)等,非正式渠道包括個(gè)人聯(lián)系(田野作業(yè)和民族志考察)、懇請(qǐng)郵件(外國(guó)很多期刊論文提供了寫(xiě)作者郵箱)、互聯(lián)網(wǎng)搜索(谷歌圖書(shū)與學(xué)術(shù)搜索)等。特別是一些著名數(shù)據(jù)庫(kù),像webofscience、ebsco、jstor、arts&humanitiescitationindex、proquestdigitaldissertation、periodicalsarchiveonline,為論題提供了可靠的文獻(xiàn)來(lái)源。教科書(shū)、以往學(xué)者的相關(guān)綜述能為初次進(jìn)行文獻(xiàn)綜述工作的人提供捷徑??筛鼮橹匾模€是要給自己樹(shù)立一手資料(primarysources)的文獻(xiàn)搜索目標(biāo)。像原典著作、經(jīng)典論文與書(shū)籍(即通常所說(shuō)的初級(jí)原始資料、二級(jí)原始資料和三級(jí)原始資料)都屬于一手資料。窮盡所有研究成果是綜述者的追求,但遺漏卻在所難免的,這個(gè)時(shí)候借助高水平論文后面的參考文獻(xiàn)則可以化解部分難點(diǎn)。這里,應(yīng)該告誡研究者須“非常注意那些不可獲取的研究所涉及的內(nèi)容,同時(shí)還要注意這些研究與已經(jīng)檢索到的研究的區(qū)別”.
“如果你埋首于毫無(wú)計(jì)劃的數(shù)據(jù)搜索,可能會(huì)讓自己陷于一堆書(shū)籍及論文中而失去方向。各式各樣的原始資料可以把你帶向任何地方”,這需要設(shè)定篩選原始資料的方法和合理的檢索方法。任何一位想成為有經(jīng)驗(yàn)的文獻(xiàn)綜述者都必須熟悉如何選定數(shù)據(jù)庫(kù),熟悉如何使用正確的語(yǔ)言和語(yǔ)法確定關(guān)鍵詞、主題、標(biāo)題,進(jìn)而成功找出相關(guān)研究。依靠那些信譽(yù)良好的出版社、有名望的學(xué)者、權(quán)威期刊和數(shù)據(jù)庫(kù)等更容易讓我們得到有價(jià)值的文獻(xiàn)而免于被大量無(wú)用的低質(zhì)量文獻(xiàn)弄的焦頭爛額。熟悉相關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)的檢索語(yǔ)法(比如布爾邏輯運(yùn)算法則),采用關(guān)鍵詞搜索還是主題搜索,具備相關(guān)的圖書(shū)管理學(xué)知識(shí),或上相關(guān)課程以及與管理員建立良好的個(gè)人關(guān)系等則會(huì)讓研究者在檢索時(shí)受益匪淺。
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,我們也必須了解如何在個(gè)人工作電腦上進(jìn)行信息分類(lèi)和存儲(chǔ)。缺乏管理的文獻(xiàn)資料,會(huì)讓人不知所措。因此,對(duì)檢索的文獻(xiàn)進(jìn)行條目存檔是很有必要的。條目包括作者、題名、時(shí)間、刊號(hào)以及參考頁(yè)碼等。下載一些像endnote,citation之類(lèi)的軟件便可輕松解決。
接著就是閱讀文獻(xiàn),盡量對(duì)每一篇文獻(xiàn)進(jìn)行編碼、做一個(gè)讀書(shū)筆記,記錄其中的重要結(jié)論、研究方法和啟示,還包括批判性或建設(shè)性的評(píng)價(jià)為后來(lái)進(jìn)行綜合和文獻(xiàn)撰寫(xiě)奠定基礎(chǔ)。具體說(shuō)來(lái),“在閱讀每一篇文獻(xiàn)時(shí),需要考慮哪些是該文獻(xiàn)所沒(méi)有回答的問(wèn)題,研究可能存在哪些方法上的問(wèn)題,所提出的對(duì)未來(lái)研究的建議是什么”.
思考不同文獻(xiàn)之間如何構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體,特別是它們與個(gè)人正在進(jìn)行的研究主題之間的聯(lián)系,用連貫性思維和邏輯順序表述文獻(xiàn)綜述。閱讀文獻(xiàn)就是要在閱讀中找出難題、提出論證和尋找出論點(diǎn)的證據(jù)。
3.3文獻(xiàn)論證與評(píng)估。
閱讀文獻(xiàn)之后,接下來(lái)的工作不是立刻投入到文獻(xiàn)綜述的撰寫(xiě),而是開(kāi)展文獻(xiàn)的評(píng)估和論證。文獻(xiàn)綜述的作用是尋求研究成立的合法性依據(jù),從以往研究中發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與有用的方法論,通過(guò)批判以往權(quán)威研究---這個(gè)假想敵而凸顯出本研究的意義。該目的的達(dá)成建基于扎實(shí)地文獻(xiàn)評(píng)估和論證過(guò)程。通過(guò)設(shè)定一定的標(biāo)準(zhǔn)衡量文獻(xiàn)的價(jià)值和關(guān)聯(lián)性、研究的合理性、閱讀收獲和方法的恰切性,并力求把綜述者主觀因素的干擾成分降到最低。分析研究進(jìn)展、文獻(xiàn)對(duì)正在進(jìn)行的研究課題的有用性,并制定論證方案是必須的。論證方案是文獻(xiàn)-論題-邏輯-方法-理論組成的路線圖,也是要解決一堆亂七八糟的材料如何組成一個(gè)有機(jī)整體這個(gè)棘手的問(wèn)題。論證是邏輯地呈現(xiàn)論據(jù)并推導(dǎo)出意圖結(jié)論的思維過(guò)程。對(duì)此,文獻(xiàn)綜述中,常用“兩類(lèi)論證建立論證方案。第一類(lèi)論證是發(fā)現(xiàn)式論證,討論并解釋有關(guān)研究對(duì)象的已有知識(shí)。發(fā)現(xiàn)式論證就是呈現(xiàn)于你的研究興趣相關(guān)的現(xiàn)有知識(shí)?!撟C的第二種類(lèi)型是支持式論證。支持式論證以發(fā)現(xiàn)式論證為基礎(chǔ),對(duì)發(fā)現(xiàn)式論證中通過(guò)資料整合而獲得的知識(shí)進(jìn)行分析和評(píng)論,并解決研究問(wèn)題。這一論證的結(jié)果就是你論文的主題陳述”.
方案的實(shí)施完全依據(jù)扎實(shí)的文獻(xiàn)作為事實(shí)根據(jù),通過(guò)令人信服的推理得出結(jié)論或前瞻性意見(jiàn)。不管論證的過(guò)程提供了多少文獻(xiàn),或多么高質(zhì)量的文獻(xiàn),也不管使用了什么高明的論證方法,其論證過(guò)程必須在邏輯上能證實(shí)研究的結(jié)論。文獻(xiàn)綜述的價(jià)值不只在于文獻(xiàn)本身的價(jià)值,更在于綜述者對(duì)文獻(xiàn)的加工處理是否準(zhǔn)確客觀、自我闡釋論證、告知以及發(fā)現(xiàn)問(wèn)題與規(guī)律上。論證解決的是以什么線索來(lái)安排文獻(xiàn)的,這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。這也是避免蜻蜓點(diǎn)水式的姿態(tài)性綜述和堆砌材料的慣常毛病的有用方式。
文獻(xiàn)評(píng)估是對(duì)搜集的文獻(xiàn)加以闡釋、解讀,并探求這些文獻(xiàn)中的結(jié)論是如何成功解答問(wèn)題的。文獻(xiàn)評(píng)估包括作者論點(diǎn)與闡釋是什么,該研究的重要性何在,作者要得出什么,解決的方法是什么,問(wèn)題詳細(xì)度是否與重要性匹配,有沒(méi)有對(duì)論點(diǎn)和論據(jù)做核實(shí),是否客觀對(duì)待觀點(diǎn)的不一致性,參考文獻(xiàn)是否密切相關(guān),你從中獲取了什么,你如何評(píng)價(jià)該研究,它與你的研究有何相關(guān)聯(lián)性,是否揭示了論題的最新進(jìn)展、最新態(tài)勢(shì),以及可能的研究方向等方面?!熬C”是對(duì)文獻(xiàn)資料進(jìn)行的綜合分析、歸納分類(lèi)、加工整理,使材料圍繞某個(gè)論題的邏輯化、精確化;“述”就是要求對(duì)綜合整理后的文獻(xiàn)進(jìn)行學(xué)術(shù)的、深入地、系統(tǒng)性理論闡述。文獻(xiàn)評(píng)估就是“述”,它是上升到發(fā)現(xiàn)新研究和只有通過(guò)新研究才能解答的問(wèn)題的高度的必然要求。文獻(xiàn)評(píng)估要遵循從前提到命題的合理性原則,不能斷裂邏輯規(guī)則的鏈條以保障結(jié)論的有效性。有效地批判性評(píng)估可以窺視文獻(xiàn)與正在進(jìn)行的研究見(jiàn)解的粘合點(diǎn),準(zhǔn)確定位文獻(xiàn)價(jià)值,厘定概念范疇,揭示研究的問(wèn)題所在,層次清晰地論證出研究目標(biāo)和研究?jī)r(jià)值。
在完成文獻(xiàn)搜集、分類(lèi)管理、閱讀分析、方案制定以及論證性思考之后,便自然進(jìn)入到撰寫(xiě)環(huán)節(jié)。綜述撰寫(xiě)從設(shè)想最終模式起步,通過(guò)不斷地寫(xiě)作和修改才能完成。在撰寫(xiě)中,綜述者要意識(shí)到該過(guò)程是“先通過(guò)寫(xiě)作弄清自己想要說(shuō)什么,然后再通過(guò)寫(xiě)作弄清應(yīng)該如何說(shuō)”,才能“促進(jìn)他人理解自己”
和自己的研究結(jié)論。
寫(xiě)作的開(kāi)始階段,首先建構(gòu)一個(gè)綱要,然后寫(xiě)一部分初步的草稿。綜述者一是切忌“把研究中的每篇文獻(xiàn)或每個(gè)概念、數(shù)據(jù)都視為同等重要”,否則,那樣寫(xiě)出來(lái)的論文“甚至變成四不像,那絕對(duì)不是一篇好的論文”;二是切忌“使用作者原話”,除非不這樣就無(wú)法表述。否則,就必須“使用自己的語(yǔ)言(研究課題的語(yǔ)言),在充分理解原文的基礎(chǔ)上用自己的話將原文的思想表述出來(lái)”,舍此無(wú)他。
文獻(xiàn)綜述是基于某一論題的相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上的評(píng)述性論文,其格式與一般研究性論文稍有差異。
通常說(shuō)來(lái),文獻(xiàn)綜述包含前言、主題、總結(jié)和參考文獻(xiàn)四部分。前言主要說(shuō)明寫(xiě)作的目的,介紹相關(guān)概念和綜述范圍,扼要說(shuō)明研究現(xiàn)狀或爭(zhēng)論焦點(diǎn),給人以基本輪廓。主題是綜述的主體,無(wú)固定模式、格式??砂磫?wèn)題史綜述,可按問(wèn)題橫向關(guān)系綜述,也可進(jìn)行比較綜述或以理論帶動(dòng)。但不管哪種方式都是科學(xué)性、客觀性、系統(tǒng)性和個(gè)人獨(dú)創(chuàng)性的研究呈現(xiàn)??偨Y(jié)是研究結(jié)論,包括發(fā)現(xiàn)、前瞻與建議。參考文獻(xiàn)是文獻(xiàn)綜述的重要組成部分,擔(dān)負(fù)著為其他研究者提供深入探討有關(guān)問(wèn)題的指向。因此,內(nèi)容務(wù)必準(zhǔn)確無(wú)誤且有典范性又不宜過(guò)多。
文獻(xiàn)綜述是規(guī)范的研究論文。它講求層次清晰、邏輯嚴(yán)密、論據(jù)充分合理、結(jié)論令人信服又能給人以教益。綜述者須研究遵循學(xué)術(shù)規(guī)范,操用特定的學(xué)術(shù)話語(yǔ),從學(xué)術(shù)問(wèn)題生成學(xué)術(shù)問(wèn)題。既不要把文獻(xiàn)綜述寫(xiě)出報(bào)告文件,也不要把文獻(xiàn)綜述寫(xiě)成了演講稿或材料匯編。
4文獻(xiàn)綜述的規(guī)范。
4.1堆砌材料而不批評(píng)評(píng)述。
文獻(xiàn)綜述是建立在他人的研究成果之上的,文獻(xiàn)觀點(diǎn)和自己觀點(diǎn)就需格外小心區(qū)分,明確其他研究者的文獻(xiàn)在文獻(xiàn)綜述中只是作為論據(jù)和評(píng)述的對(duì)象出現(xiàn)的。也就是說(shuō),綜述者的研究論題、理論思路和論證邏輯完全是屬于自己的思考、發(fā)現(xiàn)。如果認(rèn)識(shí)不到這個(gè)問(wèn)題,就會(huì)想當(dāng)然地認(rèn)為文獻(xiàn)綜述就是把相關(guān)研究成果綜合一下,讓閱讀者去發(fā)現(xiàn)其中的蛛絲馬跡。那么,就很容易把文獻(xiàn)綜述寫(xiě)成材料單或其他研究者的眾聲喧嘩。放棄評(píng)判的權(quán)力,模糊了綜述者與其他研究者之間的界限,就會(huì)被材料帶到被動(dòng)境地。這樣帶來(lái)的后果要么是直接轉(zhuǎn)譯、摘抄他人文字,要么是通篇充斥“有學(xué)者指出”、“某某人認(rèn)為”、“某某論文或著作寫(xiě)到”,諸如此類(lèi)的文字。綜述者應(yīng)該明白文獻(xiàn)綜述“重點(diǎn)是利用文獻(xiàn)的一些觀點(diǎn)和研究成果為所討論的問(wèn)題服務(wù),而不是強(qiáng)調(diào)到底是哪些人干了什么事情,得出什么結(jié)論”.
止步于文獻(xiàn)而沒(méi)有建設(shè)性觀點(diǎn),不對(duì)文獻(xiàn)的未來(lái)可能研究做探討,是只有“綜”而沒(méi)有“述”的文獻(xiàn)匯編,不屬于文獻(xiàn)綜述范疇。
4.2對(duì)他人文獻(xiàn)的隨意化處理。
文獻(xiàn)綜述是對(duì)人耐心、細(xì)心、判斷力、思維以及寫(xiě)作的全面考驗(yàn),是一件苦差事,也是衡量學(xué)術(shù)能力很好的試金石。有些投機(jī)取巧,自以為聰明之徒很容易犯了隨意挪用他人文獻(xiàn)內(nèi)容而不做標(biāo)注,任意下斷言而不給出論據(jù)支撐或不進(jìn)行論證闡釋的毛病。更有甚至,完全利用他人的文獻(xiàn)綜述內(nèi)容,以為這種方法很討巧。其實(shí),這樣做的危險(xiǎn)在于會(huì)把述者帶入一個(gè)遠(yuǎn)離已經(jīng)設(shè)定的研究論題的方向之外,或者嚴(yán)重傷害文獻(xiàn)綜述的邏輯順利,最終會(huì)讓個(gè)人研究論題流產(chǎn),由此引發(fā)版權(quán)與學(xué)術(shù)道德的討伐也是可能的。
4.3文獻(xiàn)資料的主觀化處理。
文獻(xiàn)綜述是基于事實(shí)之上的科研學(xué)術(shù)活動(dòng),對(duì)其他研究者成果的評(píng)判必須是基于學(xué)術(shù)的公正、客觀認(rèn)識(shí),要避免不負(fù)責(zé)任地主觀化斷言。盡量避免個(gè)人利益考量,不要因?yàn)榕c研究者有師承、學(xué)統(tǒng)關(guān)系或?qū)W術(shù)爭(zhēng)論就奉承或棒殺;不能不指向論點(diǎn)而情緒化地指向作者本人,也不要因?yàn)閷W(xué)者個(gè)人問(wèn)題就一概否定其學(xué)術(shù)成就;不能因?yàn)榈赜?、時(shí)間問(wèn)題而選擇性批評(píng)研究者;也不能為了綜述結(jié)論的需要而人為性地取舍文獻(xiàn),甚至過(guò)分夸大自己研究的意義,陳述一些莫須有的價(jià)值。對(duì)他人研究成果保持一種尊重,以平等開(kāi)放、謙卑有禮的態(tài)度進(jìn)行學(xué)術(shù)定格是作為一個(gè)研究人員的基本道德素養(yǎng),謀篇行文猶如為人處世,要遵守學(xué)術(shù)倫理還要不斷體悟修德。倘若如此,述者便超越了利害得失,并最終發(fā)現(xiàn)尊重他人及其研究,也是最有益于自身的。
文獻(xiàn)綜述開(kāi)始于研究之處,貫穿與研究始終,講究研究論題與文獻(xiàn)之間的無(wú)數(shù)次打磨,歷經(jīng)深思熟慮之后的反復(fù)修改而最終成型的研究論文。它富有邏輯而不是文獻(xiàn)的串聯(lián),它富有理論而不是不同對(duì)象和話語(yǔ)的任意夾雜,它研究結(jié)論的得出是建基于事實(shí)基礎(chǔ)之上的科研推理,而不是想當(dāng)然地主觀評(píng)述。人文社會(huì)科學(xué)研究中的文獻(xiàn)綜述對(duì)于研究開(kāi)展的意義不可小覷,需要嚴(yán)格的學(xué)術(shù)訓(xùn)練方能達(dá)成。而能否寫(xiě)出高質(zhì)量研究綜述的根本,在我們看來(lái)在于是否把研究作為研究來(lái)對(duì)待。
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