閱讀不僅僅是為了獲取知識，更重要的是從中汲取思想的營養(yǎng)，讀后感能夠幫助我們更好地吸收和消化所讀書籍的內(nèi)容。那么我們應(yīng)該如何寫一篇有觀點(diǎn)、有深度、能引發(fā)讀者共鳴的讀后感呢？每個人的讀后感都是獨(dú)一無二的，都是鮮活的人生體驗(yàn)與情感表達(dá)。
班級管理問讀后感篇一
“木桶效應(yīng)”原本是一個經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語，說對于一個沿口不齊的木桶來說，它盛水的多少，不在于木桶上那塊最長的木板，而在于木桶上最短的那塊木板。在班集體建設(shè)中，“木桶效應(yīng)”說經(jīng)常被教育者引用，用來強(qiáng)調(diào)對班級薄弱環(huán)節(jié)的關(guān)注，強(qiáng)調(diào)孩子的全面發(fā)展。然而我對該理論在幼兒園班級治理中的適用性有所懷疑，原因有其三：
幼兒教育的對象是一群3－6歲的孩子，他們天真活潑、聰明可愛。而“木桶效應(yīng)”說帶有工具色彩，從某種意義上講，把“木桶效應(yīng)”說用于幼兒教育之中，似乎是把孩子作為容器，視孩子為工具，是對幼兒主體性的忽視。在傳統(tǒng)的幼兒園班級治理中，有些教師認(rèn)為孩子還小，什么都不懂，一味地進(jìn)行“填鴨式”教育和班級制度的強(qiáng)制執(zhí)行。而現(xiàn)在的班級治理，提倡的是民主治理，要尊重每一個孩子，人人都是班級小主人。同時，孩子的知識、能力也不是水，水放于桶中會有溢出效應(yīng)；而知識、能力是無形的，并不具有溢出效應(yīng)，一種知識、能力的短缺也不必然導(dǎo)致其他能力的不可增長。
“木桶效應(yīng)”說的關(guān)注焦點(diǎn)在于“補(bǔ)缺”，而不在于“拔高”。在幼兒教育中，我們?nèi)缬谩澳就靶?yīng)”說來說明幼兒全面發(fā)展的重要性，這無可厚非，但在幼兒教育實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)決定孩子發(fā)展的不應(yīng)是他最薄弱的部分，而應(yīng)是孩子最擅長的部分。當(dāng)然，孩子假如是全面發(fā)展的，那是最好。倘若不是，教師也該明白人的智能是多元的，某一智能的欠缺并不一定成為追求其他方面成功的障礙。孩子智能的發(fā)展沒有高低之分，只有優(yōu)勢弱勢智能的差異，人的發(fā)展總是存在一些不平衡，教師應(yīng)該承認(rèn)并尊重這種不平衡。
在傳統(tǒng)的幼兒園班級治理中，教師的關(guān)注點(diǎn)更在于對孩子的“補(bǔ)短”，毫無疑問，關(guān)注薄弱環(huán)節(jié)對孩子是有所幫助的，但這種關(guān)注往往伴隨著對其優(yōu)勢項(xiàng)目投入的減少。這樣一來，可能孩子會是平衡發(fā)展，但各方面又都無所長，實(shí)際上是一種“抑長補(bǔ)短”，不利于孩子整體素質(zhì)的提高和個性化發(fā)展?，F(xiàn)在的班級治理中，教師意識到，孩子的全面發(fā)展只能是一種應(yīng)然狀態(tài)，而不是實(shí)然狀態(tài)，我們可以把他作為一種理想，而不是現(xiàn)實(shí)，教師應(yīng)該創(chuàng)造條件鼓勵孩子個性的發(fā)展。假如有一個孩子，他的各方面能力一般，尤其是計(jì)算極差，但是他的繪畫能力卻很強(qiáng)，按照傳統(tǒng)的做法是花費(fèi)大量精力去練習(xí)計(jì)算，可能他經(jīng)過努力，計(jì)算能力跟上了，但也有可能是他從此對計(jì)算失去了愛好，越來越討厭計(jì)算，而且對學(xué)習(xí)喪失了信心；然而，假如我們發(fā)揮優(yōu)勢，培養(yǎng)他的繪畫才能，幫助他找到成功的基點(diǎn)，提升對學(xué)習(xí)的信心，長大后他很可能會成為一名出色的藝術(shù)家。
三、對幼兒園班級治理者的反思一只好的木桶想盛更多的水，它的制作與維修須由木匠去完成。一個好的班級，離不開教師的精心治理。古語云：“親其師，信其道?！币胧挂粋€班級有好的面貌，使孩子能得到主動的發(fā)展，作為治理者的教師就必須把握孩子發(fā)展的腳步。因此，現(xiàn)在的班級治理呼喚充實(shí)型、鉆研型、反思型的教師。首先，治理者要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念。教育現(xiàn)代化的重要標(biāo)志之一是終身學(xué)習(xí)系統(tǒng)的構(gòu)建、完善。治理者既是孩子的引路人，也是終身學(xué)習(xí)的主體之一。因?yàn)?，沒有教師的學(xué)習(xí)提高，教育工作不能正確地運(yùn)作，教育質(zhì)量也難以保證。想讓孩子有一瓶水，教師必須有一桶水，教師要勤于向書本學(xué)習(xí)、勤于向孩子學(xué)習(xí)、勤于向?qū)＜液图议L們學(xué)習(xí);其次，治理者要善于觀察，向經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)。幼兒本身就是一本生動的書，天天呈現(xiàn)給我們一幅幅活潑的畫。每個教師對這本書要認(rèn)真地“看”，仔細(xì)地“讀”，深入地研究分析。在實(shí)踐中，教師應(yīng)善于運(yùn)用多種手段進(jìn)行觀察，及時記錄，碰到問題時能積極思考、分析應(yīng)對，以積累更多更好的經(jīng)驗(yàn)。最后，治理者要善于總結(jié)，從反思中提升。在熟悉、觀念調(diào)整之后，治理行為過程中的反思非常重要，教師應(yīng)該對自己的工作不斷總結(jié)、不斷反思：“我是不是按新綱要的理念做的？”“我做得怎么樣？”“班級哪些方面需要提高？”;反思是教師提升自己的要害，在不斷的思考與實(shí)踐過程中，一點(diǎn)點(diǎn)積累自己，豐富自己，教師就會逐漸地充實(shí)和能干起來。
班級管理問讀后感篇二
學(xué)習(xí)幼兒班級管理方法，這本書是唐淑、虞永平主編的《幼兒園班級管理》，它里面主要分為三大塊：幼兒園小班管理、幼兒園中班管理和幼兒園大班管理，我主要簡單談?wù)劥蟀嗟墓芾矸椒?，從理論出發(fā)，結(jié)合我對于大班的管理，理論上講肯定有其自己獨(dú)特的風(fēng)格，例如大班幼兒的身體發(fā)展特點(diǎn)與心理發(fā)展特點(diǎn)，都決定著要采取不同的管理措施，老師要通過平時與幼兒的交流以及觀察，做好對每一位幼兒的不同階段的不同發(fā)展變化情況記錄，給幼兒提供一個良好的發(fā)展空間，給他們以正確的引導(dǎo)。例如對于培養(yǎng)他們的集體意識，我們就要開展多種形式的競爭性活動、建立班級集體規(guī)則等。他們有了一定的人際交往能力。他們會用禮貌的語言向人請教、見面招呼、告別，他們學(xué)著耐心的聽完別人對自己的意見，學(xué)會說服別人，他們慢慢學(xué)會了與人商量，會在同伴之間說出自己想說的話，共同決定大家要做的事情，他們也學(xué)會用恰當(dāng)?shù)姆绞较蚶蠋煴磉_(dá)自己的需要和想法等。
這本書對于大班階段培養(yǎng)，規(guī)定了明確的目標(biāo)。對社會、數(shù)學(xué)、科學(xué)、音樂、滅鼠、健康、語言這幾方面的內(nèi)容進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。我們在制定教育計(jì)劃的時候，有以下問題需要注意：
1、計(jì)劃要有明確的指導(dǎo)思想。
2、計(jì)劃的制定必須基于對幼兒的了解，要求既不能過高，也不能偏低。
3、計(jì)劃要層層落實(shí)。
4、計(jì)劃不僅面向全體幼兒，又要針對個體差異。
5、重視游戲、體育等薄弱環(huán)節(jié)的計(jì)劃制定。
我覺的這本書中談到的理論知識，對我?guī)椭艽?，具體操作中碰到問題，首先反映這是幼兒的正常心理行為發(fā)展，不會因?yàn)樗墓粜袨槎鴳土P他，應(yīng)進(jìn)行正確的語言行為指導(dǎo)，多和幼兒交流，行為的形成轉(zhuǎn)變需要一個漫長的過程。
作為教師，要正確地引導(dǎo)幼兒，書中介紹了幾點(diǎn)，比較籠統(tǒng)的。
1、樹立正確的教育觀。
2、創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境。
3、教給必要的社會行為技能。
希望我們的老師和我一起多讀書，多體會，美好的東西就在我們身邊。
班級管理問讀后感篇三
要實(shí)施素質(zhì)教育，健全學(xué)生人格構(gòu)建新型和諧的師生關(guān)系，作為班主任必須打破舊的班級管理模式，更新觀念大膽改革，勇于創(chuàng)新。假期我有幸閱讀了《班主任工作與班級管理藝術(shù)》一書，我的感悟是要當(dāng)一名稱職的班主任，必須具備以下幾點(diǎn):。
1、以童心理解學(xué)生班主任尤其是低年級班主任要有童心。
2、以愛心溫暖學(xué)生熱愛學(xué)生是帶好班級的前提，沒愛就沒有教育。師愛是感化的源泉，更是轉(zhuǎn)化的動力。臺灣教育家高振東說：“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神?！?/p>
3、以寬容心接納學(xué)生，教師要靈活運(yùn)用“護(hù)短藝術(shù)”。在大自然中，人類跑步不如馬，力不如牛;沒有鳥的翅膀，不能高飛;沒有魚的鰓，不能長時間潛水……弱點(diǎn)可謂多多。如果天天自責(zé)或責(zé)備他人，恐怕人類早就完蛋了。孩子是成長中的人，難免會有這樣或那樣的問題，班主任要寬容大度。
尊重是教育的前提。不尊重學(xué)生，搞得師生關(guān)系緊張甚至對立，教育就無法開展了。學(xué)生是班級的主人是學(xué)習(xí)的主體和管理的主力。班主任要當(dāng)好班級管理者，但在當(dāng)今新形勢下，更要扮演服務(wù)員角色，在服務(wù)于學(xué)生的基礎(chǔ)上來幫助學(xué)生，班干部是班主任小助手，改變?yōu)椋喊嘀魅问前喔刹康膮⒅\和助手是為全體學(xué)生服務(wù)的，是顧問，是導(dǎo)師，是朋友。對個別學(xué)生出現(xiàn)的問題，多找學(xué)生談心，找準(zhǔn)問題的癥結(jié)，鼓勵學(xué)生自己想辦法解決。當(dāng)學(xué)生對自己所犯錯誤表現(xiàn)處無能為力時，要以服務(wù)員的角色與其協(xié)商，共同找原因，想辦法為學(xué)生提供必而又恰當(dāng)?shù)姆?wù)。
小學(xué)生可塑性大，模仿性強(qiáng)，班主任的言行舉止對學(xué)生具有強(qiáng)烈示范性，甚至于影響學(xué)生的一生。俗話講言傳不如身教。打掃衛(wèi)生不做旁觀者，而做參與者，臟活累活帶頭干，用無言的實(shí)際行動教育學(xué)生，要求學(xué)生做到的班主任首先做到。要求學(xué)生不遲到、不曠課，班主任必須以身作則，用自己的思想、行為、作風(fēng)去感染與影響學(xué)生。此外，班主任還應(yīng)注意加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)，用良好的師德形象和人格魅力影響學(xué)生，為人師表。
在班級管理中，班主任決不能搞一言堂，要相信自己的學(xué)生，放手讓他們做自己能夠做的事情，讓學(xué)生在充分的實(shí)踐中，掌握知識，提高能力。班委會的組建，不能由班主任說了算，讓全班同學(xué)自己找代言人，可采用學(xué)生推薦、學(xué)生自薦的方式，公開演講、民-主選舉產(chǎn)生。對班干部的考核，由全體學(xué)生評定打分，三分之一以上的學(xué)生不滿意，可實(shí)施罷免。班級制度的制定，不再由班主任說了算，而讓學(xué)生自己議定規(guī)定。民-主氣氛的形成，大大提高學(xué)生參與集體事務(wù)的積極性，自律意識也明顯提高。
作為班主任要欣賞自己的學(xué)生，看到學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，覺察學(xué)生的進(jìn)步及時予以表揚(yáng)。讓學(xué)生認(rèn)清自己的優(yōu)勢，增強(qiáng)學(xué)生的信心，健全學(xué)生的人格。如開展認(rèn)識自我、欣賞自我、戰(zhàn)勝自我活動，利用班會和課外活動時間，每位學(xué)生作書面發(fā)言，談個人感覺。全班學(xué)生集體會診，著重為其找優(yōu)點(diǎn)，讓學(xué)生認(rèn)清自己的優(yōu)勢，欣賞真實(shí)自我。作為班主任，只有理解學(xué)生的心思，處處從學(xué)生出發(fā)，欣賞自己的學(xué)生，學(xué)生才會有信心和動力，班級工作才能搞好。
班級管理問讀后感篇四
企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)班子是帶領(lǐng)企業(yè)發(fā)展的領(lǐng)頭羊，領(lǐng)導(dǎo)班子的好壞，在企業(yè)的團(tuán)隊(duì)管理過程中有著重要的作用，團(tuán)結(jié)的班子才能使一個單位、一個部門部門更好的開展工作，班子成員應(yīng)該多溝通交流，建立互相信任、互相尊重、互相關(guān)心、互敬互愛的良好合作關(guān)系，一個領(lǐng)導(dǎo)班子就那么幾個人，如果這幾個人都團(tuán)結(jié)不到一起，整個隊(duì)伍也不見得能團(tuán)結(jié)到一起，產(chǎn)生強(qiáng)大的團(tuán)隊(duì)凝聚力、戰(zhàn)斗力。一個團(tuán)結(jié)的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)，能在困難面前，互相鼓勵，互相扶持，互相信任，凝聚團(tuán)隊(duì)所有人的力量，共度難關(guān)。如果大家不能互相信任，困難面前各自都為自己著想，一盤散沙，那么團(tuán)隊(duì)凝聚力就無從談起了。
確定團(tuán)隊(duì)的發(fā)展目標(biāo)，就是為團(tuán)隊(duì)所有人，確定發(fā)展方向，努力方向，奮斗方向。如果目標(biāo)不明確，方向不清晰，或者同時出現(xiàn)幾個目標(biāo)并存的現(xiàn)象，那么員工工作的時候，就會拿不準(zhǔn)工作方向，很難凝聚所有員工的力量去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，甚至?xí)霈F(xiàn)管理混亂的現(xiàn)象。確定明確的發(fā)展目標(biāo)，樹立員工認(rèn)同的企業(yè)愿景，分析團(tuán)隊(duì)成員每個人所扮演的角色，讓每個人找準(zhǔn)自己的位置，不同的職能部門，不同的員工在工作中形成一股合力，從而更好的發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的力量，表現(xiàn)出知識與技能的聚合作用，從而更好的促進(jìn)目標(biāo)的完成。
沒有完美的個人，只有完美的團(tuán)隊(duì)。員工隊(duì)伍管理中退隊(duì)意識的.培養(yǎng)很重要，這也是帶隊(duì)伍的關(guān)鍵所在。如果沒有一個相互信任、高效協(xié)作的團(tuán)隊(duì)，只借助個人的力量，即使再完美，也很難找創(chuàng)造很高的價(jià)值，要讓所有關(guān)公明白每個人的成功都是靠別人，靠組織，而不是只靠自己。
時代需要英雄但是時代更需要完美的團(tuán)隊(duì)。
什么叫團(tuán)隊(duì)？團(tuán)隊(duì)是由員工和管理層組成的一個共同體，該共同體合理利用每一個成員的知識和技能協(xié)同工作，解決問題，達(dá)到共同的目標(biāo)。比如說美賽達(dá)就是一個團(tuán)隊(duì)，能在這個高效的團(tuán)隊(duì)中工作實(shí)踐，并結(jié)合理論的培訓(xùn)使我在團(tuán)隊(duì)的管理中學(xué)到這樣的知識：
首先，為什么要組建一支團(tuán)隊(duì)？團(tuán)隊(duì)擁有一個明確且高于個人的目標(biāo)，有著一套完整的規(guī)劃及工作流程，并在工作過程中不斷的積累經(jīng)驗(yàn)，使之取得重大的成果。以上種種決定了團(tuán)隊(duì)的重要性，任憑一個人如何的努力是建設(shè)不起長城的，但并不是每支團(tuán)隊(duì)都有能力創(chuàng)建長城，主要體現(xiàn)在團(tuán)隊(duì)的組成及領(lǐng)導(dǎo)，目標(biāo)方向和團(tuán)隊(duì)規(guī)模的確定，人員能力要求及任務(wù)分工確認(rèn)，還有人員培訓(xùn)等。當(dāng)你處理好以上幾點(diǎn)，你就能擁有了一支能處理任務(wù)的團(tuán)隊(duì)。
讓團(tuán)隊(duì)里的成員發(fā)揮個人的優(yōu)勢，這是高效管理團(tuán)隊(duì)的重點(diǎn)。團(tuán)隊(duì)必須是和諧的，這就要求隊(duì)員們有著共同的方向，能團(tuán)結(jié)一致、齊心協(xié)力的去完成這項(xiàng)任務(wù)，良好的溝通能力是解決復(fù)雜問題的金鑰匙，隊(duì)員在和諧的工作氛圍中使用高效的工作流程辦事就如虎添翼一般。團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)是環(huán)境氛圍的創(chuàng)建者，在這里，他必須承擔(dān)起相應(yīng)的職責(zé)，形成一套行之有效的規(guī)范，并合理的調(diào)配人員，能對決策做出果斷的判斷，在你把團(tuán)隊(duì)當(dāng)成一切并不顧及自身利益的時候，你的榜樣將在團(tuán)隊(duì)隊(duì)員心目中得到肯定及敬佩。
團(tuán)隊(duì)是基于不同基礎(chǔ)的人而建立，有些時候每個人的出發(fā)點(diǎn)不相同，便會產(chǎn)生截然不同的結(jié)局，如意見分岐、理解錯誤、分門結(jié)派、以及個人矛盾都有可能導(dǎo)致團(tuán)隊(duì)的目標(biāo)方向偏移，這就要求領(lǐng)導(dǎo)者要擁有協(xié)調(diào)并處理矛盾的能力，除此以外領(lǐng)導(dǎo)者還要懂得正視自己的過失，檢討自身的不足，能使用正確的方法化解團(tuán)隊(duì)中的內(nèi)部問題，并要學(xué)會運(yùn)用恰當(dāng)?shù)目冃Э己藖砑ぐl(fā)隊(duì)員的工作熱情。
領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)是一門藝術(shù)，并沒有一個固定的公式可遵循，團(tuán)隊(duì)不能光在這里用三言兩語就可以帶領(lǐng)好，這還得靠領(lǐng)導(dǎo)者擁有一份真摯熱忱的心，努力的在自己擁有的一畝三分地上下足功夫耕耘，同時還得細(xì)心觀察、勤奮學(xué)習(xí)耕種技術(shù)才能結(jié)出豐厚的果實(shí)。
哈佛工商管理口袋書系列《團(tuán)隊(duì)管理》讀后感。
班級管理問讀后感篇五
《班級管理的智慧》是一本好書：這里有超前的理論，又有貼近教育生活的實(shí)際范例。精彩的語言和一個個鮮活的管理“金點(diǎn)子”讓我耳目一新，我為能有機(jī)會從書本中，學(xué)到先進(jìn)的班級管理經(jīng)驗(yàn)而高興。
書中給我印象最深的是魏書生老師治理“三閑”的策略，所謂“三閑”，應(yīng)該是指“閑話”、“閑事”、“閑思”。例如：人家在自習(xí)、看書，他在那說笑話、說大話、說課外的話等（“閑話”）。把課余的時間消磨在游戲里、老師在講數(shù)學(xué)他在發(fā)呆、上自習(xí)在聊天、抄別人的作業(yè)、教材還沒弄通就去摳難、怪、偏題等（“閑事”）。正聽著課，思路不知不覺地到了其他無用的事上；學(xué)習(xí)上遇到不順心的事情或考試成績不理想，就憂慮、擔(dān)心同學(xué)們怎么議論自己、父母怎樣批評自己，結(jié)果越想，煩惱越深，越不能平心靜氣的分析失誤的原因，形成：考試失誤——情緒低落——無心糾正——成績更低的惡性循環(huán)等等（“閑思”）。
多年的工作使我深深地感到：在我們生命中的每一天，閑話、閑事、閑思不知無情地占據(jù)了我們多少時間，浪費(fèi)了我們多少生命。表現(xiàn)尤為明顯的是我們的學(xué)生，正如魏老師說的：“凡學(xué)習(xí)不好的同學(xué)都有一個共同的特點(diǎn)，不是他們控制了‘三閑’，而是‘三閑’控制了他們”。
孩子是這樣，我們成人又何嘗不是這樣。明明有很多事情需要去做，但腦子不配合，總是會不知不覺地想著其他事情，總會做一些閑事，不由自主地進(jìn)行閑談，但人生短短的幾十年光陰，到底能有多長時間供我們這樣耗費(fèi)？時間的寶貴任何人都知道，可是卻有許多人都做不到。
如何控制“三閑”？書中明確地告訴我：首先要明確地將無用、有害的言、行、思和有用的言、行、思區(qū)分開來，一旦有了區(qū)別，下意識和潛意識就會起作用，不知不覺加以限制。然后要找出適合自己的控制“三閑”的辦法，控制“三閑”的辦法應(yīng)當(dāng)有幾十種、上百種，魏老師告訴我的策略是：多做實(shí)事、自我救治、自我控制。
由此我在班里倡導(dǎo)學(xué)生：明確做什么事，做幾件事，用多長時間做一件事。心情不好的時候做什么事，效率高的時候做什么事。自我救治、自我控制，自愿組合。禁說閑話，莫做閑事，勿有閑思，齊心協(xié)力，搞好班級建設(shè)和學(xué)習(xí)成績的提高。
治療猶豫的措施：在自己支配的時間里，拿出百分之二、三的時間，想清楚這段時間的任務(wù)共幾項(xiàng)，哪個為主，哪個為次，然后排上隊(duì)，任務(wù)明確了，馬上動手。
一個人，經(jīng)常在固定的時間內(nèi)做同類的事，做的多了，便形成習(xí)慣。習(xí)慣了的事情，常常不由自主的去做，想停止都難。
學(xué)習(xí)計(jì)劃要落實(shí)到每學(xué)期、每月、每周、每天。
比如早讀之前的時間，中午午休前的時間，晚修前的時間，如果我們堅(jiān)持，利用我們的收益是非?？捎^的。
經(jīng)過一段時間的嘗試，孩子們除了正常的鍛煉以外，大部分同學(xué)都能就“做事”，形成有計(jì)劃地較牢固的持久的`“興奮中心”，知道自己該做什么，不該做什么了。下課在校園內(nèi)亂跑的人少了，手里有書的人多了；出口成“臟”的人少了，言談文雅的人多了；不懂禮貌的人少了，主動打招呼的人多了；隨意浪費(fèi)時間的少了，惜時明志的人多了。
經(jīng)過一段時間的摸索，我才真正的理解魏老師在書中為什么不用“消滅‘三閑’”，而用“控制‘三閑’”。徹底消滅“三閑”那肯定是人生的最高境界，是我們窮盡我們的生命去追求的理想目標(biāo)?！叭e”不能消滅，但可以控制。
讀完這本書掩卷深思，感覺它不但使我得到一次思想認(rèn)識的提升，更像是一次心靈的洗滌，它使我體會到班主任工作的藝術(shù)性和策略性：在控制“三閑”的道路上，我們還有更多的東西要思考，還有更多的方法要實(shí)踐，真可謂是：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
班級管理問讀后感篇六
禪宗的管理智慧具有以下特色：第一，注重心態(tài)管理；第二，強(qiáng)調(diào)直指人心；第三，講究身體力行。
明心見性的心態(tài)管理。
現(xiàn)代的管理活動通常習(xí)慣于依靠制度規(guī)范、知識技術(shù)、方式方法等外在因素，而禪宗的管理智慧則強(qiáng)調(diào)著眼于組織成員的心態(tài)，通過改變成員的心智模式、堅(jiān)定共同愿景，推動組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
心有本性的主體意識。
中國禪宗的創(chuàng)宗人物惠能在其代表作《壇經(jīng)》的開篇就提出“定慧不二”的命題。這個命題強(qiáng)調(diào)“定慧等”，“定”與“慧”二者是體用一致的關(guān)系。當(dāng)你安定了自己的內(nèi)心時，你已經(jīng)達(dá)觀了真理；你要想勘破世界的本質(zhì)，只要體驗(yàn)自己寂靜美妙的內(nèi)心就可以了?！拔摇迸c“佛”渾然一體，對于修佛者而言，重要的是認(rèn)識這一事實(shí)，而不是離“我”求佛。
禪宗的成佛論要旨在體悟自心清凈，旁騖他求必定修不成正果。凡愚之人不知道他們己身中就有凈土佛性，所以就求這求那；覺悟的人則清楚，心中自有本性，絕不能于心外求生佛國。
“心有本性”的思想，對于樹立人的主體性，從而在現(xiàn)實(shí)生活與管理活動中發(fā)揮主觀能動性，勇于承擔(dān)責(zé)任，敢于開拓創(chuàng)新，具有重要的啟示意義。
發(fā)明本心的成功之道。
既然己心是覺悟成佛的關(guān)鍵，那么，行為主體外向索求，必以其內(nèi)在本心為根基。“禪”的要點(diǎn)不在其形式?！胺稹睙o處不在，向沒有佛性的地方用功永遠(yuǎn)不能成佛，而離我們最近的具有佛性的地方就是自己的心性，所以要“明心見性”。
禪宗的這一思想包含著深刻的管理智慧。當(dāng)代有些組織的目標(biāo)往往不切實(shí)際，真正的需求并沒有表達(dá)出來，而表達(dá)出來的又非真正的需求。這其實(shí)就是管理活動處于迷失狀態(tài)的表現(xiàn)之一。迷失方向的又一種表現(xiàn)，是有些組織無視自身的資源、特色、優(yōu)勢，一味地學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗(yàn)，盲目地信奉流行的理論主張。
一個組織，只有正確把握存在和發(fā)展目標(biāo)，勾畫出組織成員接受并心甘情愿地為之奮斗的共同愿景，才可能形成源源不絕的內(nèi)在動力，從而使組織不斷向前發(fā)展。
圣雅倫的董事長梁伯強(qiáng)有一段精辟的自白――我對“圣雅倫”充滿著信心，而且越來越喜歡它，把它定為我實(shí)踐人生觀和價(jià)值觀的實(shí)驗(yàn)室。在許多人眼里，我們的產(chǎn)品附加值并不高，但是我認(rèn)為，在中國這樣一個發(fā)展中國家里，開發(fā)生產(chǎn)這種“能賺錢的有核心技術(shù)的”日用產(chǎn)品，具有成本低、市場大的優(yōu)勢。技術(shù)含量高的科技產(chǎn)品不可缺，量大面廣的日用產(chǎn)品同樣不可缺，各有各的市場，各有各的消費(fèi)對象。梁伯強(qiáng)從自己的實(shí)際情況出發(fā)，選擇適宜自己的產(chǎn)品。這是圣雅倫的優(yōu)勢。
境由心生的管理效應(yīng)。
禪宗管理智慧將人的意識活動的“心”作為組織的關(guān)鍵要素，認(rèn)為只有先喚醒人的心靈，才能給管理目標(biāo)注入不竭的動力。
現(xiàn)代管理學(xué)經(jīng)歷了一個逐步強(qiáng)調(diào)人的心性作用的過程，講究利用人的心靈力量，注重提升人的品質(zhì)。這一趨勢表明現(xiàn)代管理理論越來越重視組織成員心靈的覺悟，把具有心靈主導(dǎo)性的人作為組織成就功業(yè)和保持長久生命力的根本，這與禪宗管理智慧所倡導(dǎo)的“境由心生”不謀而合。
直指人心的溝通藝術(shù)。
禪宗反對借助經(jīng)典解讀和義理剖析的方法和途徑傳授佛法，而是主張直接訴諸人的直觀感悟，直指人心，呈現(xiàn)出獨(dú)特的管理溝通藝術(shù)。
不立文字的心靈溝通。
禪宗直指人心的溝通原則是在“佛祖拈花，迦葉微笑”的創(chuàng)宗論中得以確立的。在禪宗看來，佛法不在經(jīng)典中，不可能借助經(jīng)典向外探求獲得，而只能向內(nèi)探求，在師徒間的會意中獲得。迦葉得到佛法的過程沒有經(jīng)典，也沒有語言，只有會心一笑。因此，佛法只能直下修行者的內(nèi)心世界去探求、體驗(yàn)和領(lǐng)悟。
可見，禪宗所確立的“教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛”的佛法傳授方式，強(qiáng)調(diào)的是人與人之間心有靈犀，心心相印，體悟會通，心領(lǐng)神會。這種不依靠文字語言的心靈溝通方式，在人們的日常生活與管理活動中，常常會發(fā)生某種神奇的作用。
善于溝通的人，經(jīng)常會用一些非常簡單的動作來達(dá)到與人溝通的目的，比如拍拍下屬的肩膀就表示了對下屬極大的激勵。這種簡單的方式，往往比花很多錢買很多禮物都要有效得多。溝通要重視技巧，這套技巧在我們中國就叫做“通彼此之情”，而不是講道理。通不是直接通理，而是要先通情，而后達(dá)理。
觸動人心的溝通形式。
“直指人心”溝通方式的運(yùn)用之妙就在于要避免溝通手段對信息傳遞的擾和扭曲，以便增強(qiáng)溝通的效果。換言之，任何溝通手段都必須有利于對象心靈的開悟，使溝通對象獲得關(guān)鍵性的信息。
禪師悟道的這些因緣中其實(shí)包含著禪宗“直指人心”的五種溝通形式：
一是言語點(diǎn)化式的溝通。對那些悟性極高的人，只要運(yùn)用簡單明了的語言直接點(diǎn)化，即可達(dá)到溝通的目的。
二是旁敲側(cè)擊式的溝通。包括運(yùn)用針對性的格言警句、包含玄機(jī)的辯論、寓意深刻的“大白話”和喻體精妙的比類語，間接提醒。
三是破除成見式的溝通。蠲除知見是直接的破除，棒喝和截流則主要是阻止溝通對象習(xí)慣思維的發(fā)動，故屬于間接的破除。
四是非面對面式的溝通。信息的發(fā)出者先發(fā)出模糊的信號，繼而讓溝通對象自己在日常生活過程中悟解。因?yàn)槿艘坏┫雲(yún)⑼改撤N話頭又不得其解時，勢必念茲在茲，從而在不經(jīng)意間因聞聲、睹物、勞作、旁聽等機(jī)緣而茅塞頓開，豁然開朗。
五是轉(zhuǎn)移式的溝通。溝通主動者從溝通活動中退出來，代之以提供公案，最終獲得解悟。
溝通的手段只要能夠觸動對象的心志，就已經(jīng)達(dá)到溝通的目的。
心心相印的組織效用。
“直指人心”的溝通方式，取得了“心心相印”的管理效果。而這種以其成員的心靈相通為存在基礎(chǔ)的組織形式，對于現(xiàn)代管理的組織溝通也是有益的啟示。
從現(xiàn)代管理學(xué)的角度看，這種“直指人心”的溝通方式，有利于組織成員，特別是上下級之間更有效地達(dá)成共識，增進(jìn)情感，加深理解，建立和諧的人際關(guān)系，從而維持組織的正常運(yùn)作，促進(jìn)組織事業(yè)的順利發(fā)展。在禪宗的思想中，人是心性主體，如果說管理主要的是做人的工作的話，那么管人就要管到心。管理者與被管理者之間應(yīng)該努力架設(shè)一條心靈感通之橋，借助心靈的感應(yīng)，統(tǒng)一認(rèn)識，協(xié)調(diào)行動，減少矛盾，改善經(jīng)營狀況。
日本本田公司是一個善于借助內(nèi)部溝通來培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神的成功典范。為了內(nèi)部溝通最大化，公司采取了三種方式：
首先，公司利用特殊的組織結(jié)構(gòu)營造溝通契機(jī)。在本田公司中，沒有私人辦公室，所有人都在一個沒有間隔的辦公室里辦公，辦公桌彼此相鄰，絲毫沒有等級差異，這種工作環(huán)境特別容易激發(fā)團(tuán)隊(duì)精神。
其次，公司通過實(shí)行團(tuán)體決策引發(fā)持續(xù)深度的內(nèi)部溝通。各個部門都指派人參與決策過程，如果有人提出良好的構(gòu)想或方案，將由全部參加者逐步達(dá)成共識。
再次，公司通過崗位輪換來促進(jìn)或保持內(nèi)部溝通。本田公司經(jīng)常讓團(tuán)隊(duì)成員彼此轉(zhuǎn)換工作，以避免長時間做某一項(xiàng)工作而導(dǎo)致厭煩。
日常行為的自我修煉。
既然覺悟涅不是在靜坐禪定的狀態(tài)下可以獲得的，那么，成佛就不能排除日常的世俗生活，世俗生活也是通向佛境的常規(guī)路徑。禪宗強(qiáng)調(diào)眾生應(yīng)該正確對待日常生活，抱著一顆平常心，身體力行，在日常行為中實(shí)現(xiàn)人生終極理想。
持平常心的修煉前提。
禪宗提倡僧眾在身體力行的過程中必須保持一顆平常心。只有具備了平常心，身體力行才不至于違背佛性。平常心是禪宗的重要行為原則。從另一個角度講，“平常心”之專注的反面要求就是給心靈留足空間，增強(qiáng)心靈的容納度。
1957年，咬緊牙關(guān)走出絕境的李嘉誠開始生產(chǎn)既便宜又逼真的塑膠花，當(dāng)時既沒有漂亮的廠房，也沒有開拓出廣闊的市場。
有一天，一張報(bào)紙上登出了破舊的“長江塑膠廠”和似乎無所作為的廠長。李嘉誠自然知道這種反面宣傳將使他再次“兵臨絕境”。他當(dāng)即心生一計(jì)，決定充分利用這種免費(fèi)宣傳。于是李嘉誠拿著這份報(bào)紙，背著自己的產(chǎn)品，走訪了全香港上百家的代理商。
李嘉誠很坦誠地對他們說：“你們看，‘長江塑膠廠’在創(chuàng)業(yè)階段的廠房是夠破的，我這個廠長也是夠憔悴且衣冠不整。但請看看我們的塑膠花，還有幾款我們自己設(shè)計(jì)且連歐美市場都沒有的品種，我相信質(zhì)量可以證明一切，歡迎你們到我們廠來參觀訂貨?！?/p>
精明的李嘉誠恰到好處地借助了這場**帶來的反作用，為“長江塑膠廠”做了一次相當(dāng)實(shí)惠的廣告宣傳。很快，訂單越來越多，而且，他們的價(jià)格合理，有些經(jīng)銷商甚至提出愿意先付百分之五十的定金。終于開出一條道路的長江塑膠廠在渡過危機(jī)之后，漸漸穩(wěn)定地發(fā)展起來。
把握當(dāng)下的修煉原則。
禪宗的“一日不作，一日不食”有其深刻的精神價(jià)值，這就是提倡把握當(dāng)下，修煉自我。世人也有心急的，他們總是恨不得一天就干兩天的事，今天就把明天的工作做完。對此，禪宗是不贊成的，因?yàn)槎U宗不是把工作當(dāng)成任務(wù)，而是當(dāng)成悟道的途徑。天天都要工作，天天都要悟道；每天都有每天的工作，每天都有每天悟道的快樂，這是不能隨便取代的。世上有很多事是無法提前的，唯有認(rèn)真地活在當(dāng)下，把握好每一個真實(shí)的“今天”，這才是正確的人生態(tài)度。
張瑞敏說：“人之初，性本然。創(chuàng)造市場、創(chuàng)造需求，這無有他奇，只是‘本然’。當(dāng)然這個‘本然’，不是有多大能力就干多大事的‘本然’，這是一種深入研究了市場，摸準(zhǔn)了市場的脈搏的由繁至簡、由低級到高級的‘本然’?！?/p>
勞作悟道的修煉途徑。
日本實(shí)業(yè)家鈴木正三體會禪宗的管理智慧，提出了“工作坊就是道場”的響亮口號，號召人們吸取禪宗的智慧，把身體力行的勞作看作是人性的自然流露和提升精神境界的需求，借助勞作來印證自身的價(jià)值。
對于現(xiàn)代人來說，這一口號可謂振聾發(fā)聵。因?yàn)樵诂F(xiàn)代組織中，勞動的價(jià)值在于它能夠?yàn)槿藗儎?chuàng)造價(jià)值，而不在于體現(xiàn)人自身的價(jià)值。勞動因此喪失了其本來的作用，異化成人們獲取更多物質(zhì)回報(bào)、提高生活水準(zhǔn)、謀求社會地位和名聲的手段。禪宗的智慧認(rèn)為，人離不開勞作，否則他（她）自身的佛性就無法得到印證。而在現(xiàn)代管理組織中，人一旦離開勞作，就意味著沒保障和不體面。
把“工作坊”當(dāng)成“道場”，組織中的人就可以把工作融入生活，撥動生命的琴弦。德魯克在《公司的概念》一書中，指出公司不僅是生產(chǎn)組織，也是社會組織，同時還是文化組織。不僅要制造產(chǎn)品和服務(wù)，還要承擔(dān)社會責(zé)任，促進(jìn)社會穩(wěn)定和繁榮，最終還應(yīng)當(dāng)為員工提供信仰的凈土，使之獲得精神上的滿足。
把“工作坊”當(dāng)成“道場”，還需要人們踐行禪宗的平常心法則，在工作中專心致志，恪盡職守。這對于現(xiàn)代組織的管理也具有積極的意義。從組織的角色扮演來看，任何組織都不是全能的，特別是企業(yè)組織，往往只能在某些特定的行業(yè)擁有經(jīng)營智慧、能力和經(jīng)驗(yàn)，即只能在有限的范圍內(nèi)調(diào)度和配置資源。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢下，企業(yè)組織之間的競爭更加激烈，生存環(huán)境具有更多的復(fù)雜性和不穩(wěn)定性。這就迫切需要企業(yè)組織培育和發(fā)展出自身獨(dú)特的競爭優(yōu)勢。離開專注別無他法。企業(yè)必須集中資源，對本行業(yè)專注、忠誠和持續(xù)投入，經(jīng)過若干年的苦心經(jīng)營，就可以形成核心競爭力，在相應(yīng)的領(lǐng)域內(nèi)取得領(lǐng)先地位，構(gòu)筑擴(kuò)張的根基。許多成功企業(yè)的發(fā)展軌跡均證明了這一點(diǎn)。
而從個人在組織中所扮演的角色看，每個人都是組織系統(tǒng)運(yùn)行不可或缺的分子，只有專心致志地做好本職工作，才能一方面印證自身的價(jià)值，另一方面推動組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
班級管理問讀后感篇七
學(xué)習(xí)幼兒班級管理方法，這本書是唐淑、虞永平主編的《幼兒園班級管理》，它里面主要分為三大塊：幼兒園小班管理、幼兒園中班管理和幼兒園大班管理，我主要簡單談?wù)劥蟀嗟墓芾矸椒?，從理論出發(fā)，結(jié)合我對于大班的管理，理論上講肯定有其自己獨(dú)特的風(fēng)格，例如大班幼兒的身體開展特點(diǎn)與心理開展特點(diǎn)，都決定著要采取不同的管理措施，老師要通過平時與幼兒的交流以及觀察，做好對每一位幼兒的不同階段的不同開展變化情況記錄，給幼兒提供一個良好的開展空間，給他們以正確的引導(dǎo)。例如對于培養(yǎng)他們的集體意識，我們就要開展多種形式的競爭性活動、建立班級集體規(guī)那么等。他們有了一定的人際交往能力。他們會用禮貌的語言向人請教、見面招呼、辭別，他們學(xué)著耐心的聽完別人對自己的意見，學(xué)會說服別人，他們慢慢學(xué)會了與人商量，會在同伴之間說出自己想說的話，共同決定大家要做的事情，他們也學(xué)會用恰當(dāng)?shù)姆绞较蚶蠋煴磉_(dá)自己的需要和想法等。
這本書對于大班階段培養(yǎng)，規(guī)定了明確的目標(biāo)。對社會、數(shù)學(xué)、科學(xué)、音樂、滅鼠、安康、語言這幾方面的內(nèi)容進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。我們在制定教育方案的時候，有以下問題需要注意：1）方案要有明確的指導(dǎo)思想。
2）方案的制定必須基于對幼兒的了解，要求既不能過高，也不能偏低。
3）方案要層層落實(shí)。
4）方案不僅面向全體幼兒，又要針對個體差異。5）重視游戲、體育等薄弱環(huán)節(jié)的方案制定。
我覺的這本書中談到的理論知識，對我?guī)椭艽?，具體操作中碰到問題，首先反映這是幼兒的正常心理行為開展，不會因?yàn)樗墓粜袨槎鴳土P他，應(yīng)進(jìn)行正確的語言行為指導(dǎo)，多和幼兒交流，行為的形成轉(zhuǎn)變需要一個漫長的過程。
作為教師，要正確地引導(dǎo)幼兒，書中介紹了幾點(diǎn)，比擬籠統(tǒng)的1、樹立正確的教育觀。
2、創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境。
3、教給必要的社會行為技能。
希望我們的老師和我一起多讀書，多體會，美好的東西就在我們身邊。
初入幼師行業(yè)的我對幼兒的管理顯得雜亂無章，有時顧得了前面的小孩，卻顧不上后面的，讓我處于茫然、忐忑的狀態(tài)。接觸了《幼兒園班級管理技巧》后，感覺找到了方向，在面對幼兒的時候也更加坦然和平靜了，這本書講述了如何開展幼兒園班級管理工作？如何設(shè)計(jì)合理的班級一日活動流程？如何創(chuàng)設(shè)有趣的、吸引幼兒的課堂環(huán)境？如何與家長溝通，分析和評價(jià)幼兒的問題行為？如何做一名成功的幼兒教師，在工作中找到更多的幸福感？其實(shí)有的時候班級管理看上去并不是很難，只要掌握以下幾條就可以。在班級管理的過程中，實(shí)際上是幼兒與教師在慢慢地建立積極關(guān)系。當(dāng)幼兒感受到教師的關(guān)心、呵護(hù)、理解時，幼兒一般會做出積極地回應(yīng)。學(xué)會換位思考，是教師應(yīng)掌握的。孩子的世界有時是很奇妙的，當(dāng)他們生氣時不會像大人一樣學(xué)會冷靜處理，幼兒可能會發(fā)脾氣，以此來宣泄心中的不滿，這個時候就需要教師去不斷地引導(dǎo)，幫助他們學(xué)會控制自身的情緒，讓孩子的情緒始終處于積極地狀態(tài)，保持開心、樂觀。
教師需要了解幼兒的心理需求，其實(shí)每個幼兒都希望自己表現(xiàn)得很好，能夠得到老師的肯定。當(dāng)他們心情時候需要自己不被打攪，他們也有著認(rèn)知、情感、身體、社會方方面面的需要，當(dāng)孩子出現(xiàn)這種需要時，老師所要保持耐心、積極、包容的態(tài)度去理解幼兒，相信幼兒可以變得更好。教師本身的樂觀積極在潛移默化中會傳遞給幼兒，讓他們保持樂觀積極的態(tài)度。
環(huán)境作為無形的力量，總是會時時刻刻影響你我他。同理可得，當(dāng)幼兒處于積極向上，富有溫馨的環(huán)境里，他們也會做出積極的回應(yīng)，無需老師的一遍遍常規(guī)提醒。當(dāng)他們處于自由散漫，嘈雜擁擠的環(huán)境里，他們自然會變得雜亂無章。因此班級的環(huán)境需要具體到一桌一椅，讓幼兒無論是平時的生活還是學(xué)習(xí)當(dāng)中讓他們感到舒適。區(qū)域活動時玩具的投放，上課時是呈半圓還是橫豎排做好，節(jié)日的布置等等，這些都會無形中影響著孩子，這些需要教師的精心設(shè)計(jì)。畢竟，孩子會先用眼睛去看。
豐富的物質(zhì)環(huán)境是必不可少的，那同樣也需要舒適的精神環(huán)境。整天的呵斥批評孩子只會讓孩子們變得更加緊張，不利于孩子的身心安康成長。因此，當(dāng)孩子的情緒不佳或者疲憊時，給孩子創(chuàng)設(shè)寬容、理解的心理環(huán)境，比方說在一定范圍內(nèi)，讓孩子獨(dú)處會兒，然后再去和幼兒溝通，并給予寬容和撫慰。有時會，適當(dāng)?shù)胤攀址炊鴷層變旱玫嚼涮幚?，自身得到排解?/p>
每天教師會遇到幼兒各種各樣的問題，耳邊會不斷地響起"老師，誰誰怎么我了",而這個時候老師首先要去問清楚發(fā)生了什么，然后試著判斷幼兒自身是否能解決問題，是否可以教授給幼兒解決問題的方法，比方說，幼兒知道打人是不對的，可是當(dāng)發(fā)生矛盾時，他們依然會使用武力解決問題，這個時候需要老師告訴他們武力并不是解決問題的有效方法，告訴他們溝通和協(xié)商的'技巧，比方輪流、合作、還讓等等，授之以魚不如授之以漁，當(dāng)教師一遍遍不耐其煩地告訴幼兒時，他們會慢慢地收到影響，總的來說，就是讓幼兒學(xué)會自我管理，在幼兒園班級管理時，每天會遇到層出不窮的問題，教師的精力是有限的，只有讓幼兒學(xué)會自我管理，才能讓整個班集體更加和諧友愛。
幼兒的成長離不開教師和家長的教育，在這當(dāng)中，教師要面對各種各樣的家長，可能有的家長比擬理解教師的教育理念，有的家長和老師疏于溝通，有的家長可能會有著不同的看法。在和家長相處時，教師其實(shí)需要更多去傾聽，這樣才可以從家長那里了解到孩子的情況，有的時候家長和教師所熟悉的是不同的情況，站在孩子的角度出發(fā)。
每天早上迎接孩子的時候，家長總是會報(bào)以微笑，老師從家長手里接過孩子，當(dāng)孩子出現(xiàn)問題時，及時有效的與家長溝通，并且說清楚解決的方法，以及后續(xù)的情況。同樣的，當(dāng)孩子成長時，讓家長了解到孩子的成長和缺乏?？傊?，一切以孩子為目的，在家園共同合作下，才可以讓孩子安康快樂地成長。
作為幼師，需要有著恒心、耐心、信心，并且要學(xué)會從工作中收獲快樂，以一顆童心去面對孩子所出現(xiàn)的種種狀況，每天在繁忙的工作中汲取著精神營養(yǎng)，《幼兒園班級管理技巧150》給予了我精神上的撫慰，在我初入幼師行業(yè)時指明方向。
班級管理問讀后感篇八
身為管理類專業(yè)的我，總對“管理學(xué)”是那樣的心虛。上次復(fù)試時，就有關(guān)于法約爾、泰羅等問題，除了知道他們屬于“管理世界”外，真的想不起別的什么了。
今天花了一天讀完了一本書――克雷納的《管理百年》，如果你想了解管理，我極力推薦這本書。絕對比你看一遍比這厚得多的羅賓斯的《管理學(xué)》收獲更大！
管理第一人，我們總喜歡提泰羅，其實(shí)法約爾與他的行政管理更早，只是他是法國人。
質(zhì)量管理戴明，在40年代就在日本受到尊重，并影響了日本的戰(zhàn)后崛起，美國人，卻在40年后陷入困境時才關(guān)注戴明，于是，80年代的全面質(zhì)量管理（totalqualitymanagement）才開始風(fēng)靡。諷刺的是戴明是一位美國人！
很多人知道麥格雷戈的x理論和y理論，也知道威廉?大內(nèi)的《z理論》，其實(shí)z理論最早就是由麥格雷戈提出的；管理既是科學(xué)也是藝術(shù)，多么順口的一句話啊。這是在彼得斯和沃特曼的《最求卓越》中才被提出來，只因?yàn)樘┝_的科學(xué)管理影響太深遠(yuǎn)了。
60年代就有的目標(biāo)管理，從某種意義上來說那這只是那個時代的產(chǎn)物。因?yàn)樵诋?dāng)時“整個世界似乎都是可以預(yù)測的，未來可以被計(jì)劃”；而現(xiàn)在一切都是混沌的，未知的，目標(biāo)管理也值得深思。
“管理只有恒久的問題，沒有終結(jié)的答案”。
班級管理問讀后感篇九
都說幾千年中華文明精深博大，這話一點(diǎn)不假，連大師級的柯林斯和波勒斯都可將中國的太極陰陽在著作中引為己用了?！痘鶚I(yè)長青》告訴我們，高—瞻遠(yuǎn)矚公司不在短期和長期之間尋求平衡，追求的是短期和長期都有優(yōu)異表現(xiàn)；高—瞻遠(yuǎn)矚公司不光是在理想主義和獲利能力之間追求平衡，還追求高度的理想主義和高度的利潤；高—瞻遠(yuǎn)矚公司不光是在保持嚴(yán)謹(jǐn)形狀與刺激勇猛的變革和行動之間追求平衡，而是兩方面都做得淋漓盡致。簡單地說，高—瞻遠(yuǎn)矚公司不希望把陰陽混合成灰色，成為既非陰，又非陽，不清不楚的圓圈，而是同時和隨時以陰陽區(qū)分目標(biāo)，這大概就是所謂的兼容并蓄吧！
說起來容易做起來難，兼容并蓄不是吹起來的肥皂泡，只有腳踏實(shí)地敢做敢為才能將兼容并蓄落到實(shí)處。記不清是誰說過這樣一句話：與其呆在家里為前途憂慮，還不如把自己作為一顆探路的石子，勇敢地朝廣闊的社會扔過去。這句話原意是針對個人的，其實(shí)也可針對企業(yè)來講。企業(yè)經(jīng)營管理過程中不能有過多的猶豫和怨天憂人，因?yàn)楹芏嗲闆r下機(jī)遇稍縱即逝，需要有敢做敢為的作風(fēng)和干勁。當(dāng)然了，市場不能容許任何人在同一問題上反復(fù)犯錯，市場只會將機(jī)會贈予時刻做好準(zhǔn)備，敢做敢為，腳踏實(shí)地的企業(yè)，牛皮吹多了會破，刀不磨了會生銹。容許失誤而不允經(jīng)常失誤，敢想的同時還要敢做，拿得起還要放得下，勝不要驕而敗不要餒，這就是兼容并蓄，這就是太極陰陽。
說到兼容并蓄，此時又聯(lián)想到了企業(yè)用人，世間有完人嗎沒有。世上縱然有完人，此人也是一個不受歡迎和與管理環(huán)境不相融的人，這是管理心理學(xué)的一個觀點(diǎn)，真正最受歡迎的是那些才華突出而又存有一些缺點(diǎn)的.人。因此企業(yè)應(yīng)當(dāng)用人之長，容人之短。如若用人之短棄人之長，那么這樣的"伯樂"與笨蛋無異。此外，起用企業(yè)自己培養(yǎng)的人才和從外部引進(jìn)人才也是一種兼容并蓄，本身并無矛盾。并非外來的和尚就一定好念經(jīng)，也并非剛引進(jìn)的外人就不可信任。無論如何，任何老板都會喜愛敢想敢做而又腳踏實(shí)地之人，一般不會喜愛口若懸河而又只說不做之人。
面對組織結(jié)構(gòu)更為扁平，管理權(quán)力更為下放，地域分布更為廣泛，知識性員工日漸增多的二十一世紀(jì)企業(yè)管理新趨勢，兼容并蓄的企業(yè)管理才會更有成效，才能使企業(yè)在市場的大風(fēng)大浪中，在競爭的刀光劍影中，健步如飛，左右逢源。
即將結(jié)束這篇讀書報(bào)告時，我忽想起了黑帶高手的寓言。黑帶代表武學(xué)的頂尖，同時也代表開始，代表無休止的磨練，奮斗和追求更高標(biāo)準(zhǔn)的歷程的起點(diǎn)。我在想，任何一個想要繼續(xù)前進(jìn)的企業(yè)經(jīng)理人其實(shí)心里都知道：今天的成就只代表過去，來日方長，磨難依然，奮斗依舊。
班級管理問讀后感篇十
我平常不太會去看這類的書，覺得只是在講大大的道理，不切實(shí)際，還不如去看小說，找點(diǎn)樂子。而且我一直都奉行“讀萬卷書不如行萬里路”的理念，平常都不太愛讀書，經(jīng)常往外面跑，只是遇到自己感興趣的喜歡的書才會很認(rèn)真的去讀，其他的書，有的看過了就忘記了，有的看了一半就不想看了……《心靈管理》也是閑暇的時候會看一下，但是看不久，看了幾頁就會做其他的事情，這也是我還沒有看完書的原因之一。
書還沒有讀完，我就說說已經(jīng)讀了一部分的感受。到目前為止，這本書讓我感受最深的是“做自己”。我們不需要想別人想的，做別人做的，喜歡別人喜歡的，我們只需做好自己。通俗一點(diǎn)就是：走自己的路，讓別人說去。跟隨自己的內(nèi)心，只要你心無歪念，而且有利他大于利己的心，你做出來的事都會是美好的，即使有時候有的人會用異樣的眼光看自己，但是只要自己認(rèn)為是對的，“別人”都是浮云。
怎么才能改變他們的想法？怎么才能彌補(bǔ)呢？就是整天想有的沒的，連上課也沒有心情了。一兩天之后就去讀書會讀書，一邊讀書一邊思考問題，然后聯(lián)系到要做自己，不要在意別人的看法和想法。最后就聯(lián)系到最近發(fā)生的事情，其實(shí)我自己已經(jīng)盡力把事情做好了，真的是盡了自己的能力，我不必懊悔，結(jié)果也不是我能控制的，其他人喜歡怎么想是他們的事情，反正我無愧于心。就是這樣，整個人豁然開朗，輕松多了。
最后，我對自己的兩次無故缺席讀書會也進(jìn)行了反思。首先我必須承認(rèn)自己是做錯了，態(tài)度不端正，過于隨意，不去讀書會招呼也沒有打一個，不過這周的讀書會是徹底忘記了，更不用說要不要打招呼這回事。對此，我還是深感歉意的，對自己不負(fù)責(zé)任的行為。其次，是我對讀書會的感受。去讀書會就像是上課，說很重視，沒有，不重視，也不是。基本固定的星期三晚上，探討一下人生，思考學(xué)習(xí)書上教我們的東西。興趣來時就讀得津津有味，興趣稍退就有時候開一下小差。認(rèn)真的問了一下自己，讀書會于我大概就是這個樣子。
第三，我是真真切切想跟老師做實(shí)驗(yàn)，但對讀書不太感興趣也是我的真實(shí)情況，老師您說不跟您讀書就不能跟您做課題，這真的是給我出了難題。好好考慮了一番，我會為了能跟老師您做實(shí)驗(yàn)，而申請重新加入讀書會，這也是為什么老師一提出每個月不能請假或者缺席兩次的要求時，我會馬上的答應(yīng)的原因。不過我不知道老師您會不會接受我的再次申請，畢竟我的動機(jī)不純粹，本身也不是一個愛讀書的人。
班級管理問讀后感篇十一
劉玉函東北財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社出版了大連學(xué)者群的著作《管理新論——無為管理學(xué)》，對現(xiàn)代社會管理中的“無為管理”藝術(shù)作了詳盡的介紹和論述，該書以豐富的理論，生動詳實(shí)的案例，精辟獨(dú)到的語言，深深地吸引了讀者，尤其是無為管理與素質(zhì)教育理論結(jié)合而產(chǎn)生的“無為教育藝術(shù)”，使我深受啟迪，如同為我的教育和班級工作點(diǎn)亮了一盞明燈。
一.“無為”管理理論內(nèi)容。
[1]。
(一).“無為”管理的核心理論現(xiàn)代管理學(xué)認(rèn)為，管理的職能就是控制。因此，現(xiàn)代管理學(xué)無法理解什么是無為，它只能主張有為。西方學(xué)者翻譯《老子》，通常把“無為”譯成non?action(無所作為)或者inactivity(不活動)。他們一直都很奇怪，無所作為怎么能達(dá)成管理的績效呢?來源于中國古老文化的“無為而治”，屬于道家主張的無為管理，推崇“無為而無不為”的管理方式。老子所謂“無為”并不是要求管理者消極觀望或無所作為，而是應(yīng)該效法道在化育萬物中的作為：看似無為，實(shí)質(zhì)上無所不為。這就說明管理者的管理行為要以一種無聲無息的`自然方式展開，其依據(jù)為“人法地，地法天，天法‘道’，‘道’法自然?！背酥?，無為管理最形象的概括是“治大國，若烹小鮮?！边@句話包含了兩層意思：一是“治”，指管理者要積極進(jìn)行管理，而不是不管理;二是要求管理者盡量減少管理活動，就像烹飪小魚一樣，翻動多了，小魚就會爛。西漢初年道家思想經(jīng)過改造應(yīng)用到社會管理活動中，結(jié)果取得了很大的成功。道家的無為管理實(shí)質(zhì)上是把人的社會性減少到最低限度，通過恢復(fù)人的自然屬性的方式來達(dá)到理想的管理效果。
(二).“無為”管理的哲學(xué)基礎(chǔ)。
“無為”管理藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化中的“無為”思想與現(xiàn)代管理學(xué)中“主導(dǎo)、
班級管理問讀后感篇十二
羅賓斯博士酷愛體育活動，自一九九三年以來，他曾四次獲全美室內(nèi)同齡組五零米短跑冠軍，并發(fā)明了三六零米和二零零米兩項(xiàng)世界紀(jì)錄。他當(dāng)選為一九九三年和一九九四年度同齡組田徑老師。
羅賓斯博士的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)豐富，學(xué)識廣博，并非一樣平常象牙塔中研究管理學(xué)的傳授可以比擬。他曾就職于殼牌煤油公司和雷諾金屬公司，他先后在布拉斯加大學(xué)、協(xié)和大學(xué)、巴爾的摩大學(xué)、南伊利諾伊大學(xué)和圣迭戈大學(xué)任教，并在一些聞名的跨國公司中擔(dān)任咨詢照料。
如許一位履歷豐富的作者寫出的如許一部著作，我在拜讀后立刻感覺他用淺顯易懂的言語敘述了人力資源管理上的一些真理，而且選用的都是貼近現(xiàn)實(shí)生存的例子，對工作實(shí)際具有直觀的引導(dǎo)意義。
從結(jié)構(gòu)上講，本書基本上是圍繞人力資源管理的幾大模塊敘述的，從雇用開端，到激勵、向?qū)芰?、績效管理、相同方法等，一一舉行了闡明，分外是對構(gòu)造的歷程、舉動、意義舉行了超越一樣平常看法的敘述。而且，本書還改正了一些在在許多流行的管理冊本中未經(jīng)證明的看法，以實(shí)際證據(jù)他們做了反駁。
我以為，本書的特點(diǎn)便是從舉動而不是從管理實(shí)際上討論人力資源管理，就像本書一掃尾湯姆斯。g?？魉梗绹霞又荽髮W(xué)馬歇爾商學(xué)院管理與構(gòu)造系主任、傳授）所批評的那樣，“管理實(shí)際和舉動研究之間的鴻溝終于被跨越了”。
就雇用而言，本書所先容的是如安在現(xiàn)實(shí)面試中尋找到符合構(gòu)造需求的合適人才。根據(jù)教材上的說法，重要是雇用的概念和可采用的要領(lǐng)，包羅外部雇用和外部雇用，并先容可能從外部得到人才信息的渠道，以及相干優(yōu)缺點(diǎn)的比較，但并沒有先容面試時需要細(xì)致的地方；這每每形成實(shí)際中收集到人才材料，卻不知道怎樣經(jīng)過面試這段短短的時間相識他除了技藝以外的其他環(huán)境。而現(xiàn)實(shí)上就像本書真理一所說的那樣“忘失人格特質(zhì)，舉動才算數(shù)”，只要從面試職員曩昔的舉動出發(fā)，才能考量他以后在新的構(gòu)造內(nèi)里可能會產(chǎn)生的舉動，及對新構(gòu)造的適應(yīng)性。
以是，我對本書的看法便是，本書更多的從實(shí)際操作層面臨我的工作產(chǎn)生引導(dǎo)作用，和曾經(jīng)學(xué)習(xí)的人力資源管理相干教材的實(shí)際向共同，能在實(shí)際和實(shí)際雙重范圍發(fā)揮更好的作用。
班級管理問讀后感篇十三
管理的歷史很顯然不是只有這一百年，只是在這過去的100管理得到了更深的認(rèn)識、實(shí)踐和學(xué)習(xí)并形成了一定的體系。但正如作者克雷納所告訴我們的，管理沒有終結(jié)答案可尋，惟有恒久的問題存在，管理需要在不斷的學(xué)習(xí)中發(fā)展；因此他就要帶我們對20世紀(jì)管理思想與實(shí)踐進(jìn)行批判性的回顧。雖然這是個極其嚴(yán)肅的課題，但這本書卻是用輕松甚至略帶詼諧的筆調(diào)，將這百年的管理歷史清楚地展現(xiàn)在讀者的面前，并且明確的指出了諸多管理名人和理論的可取和不足之處。
對于所過去的管理百年，克雷納將他們概括為“有趣，創(chuàng)新和進(jìn)步的1”。因?yàn)樵谶@百年里涌現(xiàn)了無數(shù)的管理名人和各樣理論，有對過去的創(chuàng)新、補(bǔ)充以及批判，但無論怎樣他們的出現(xiàn)，都使人們對管理的認(rèn)識更加深入和全面，使管理的實(shí)踐更加有效。從泰羅以秒表計(jì)時為代表的科學(xué)管理，到摩登時代福特的t型車裝配線生產(chǎn)，到斯隆對組織的思考和管理，到諸多研究者對人對勞動者的探索，到在二戰(zhàn)中吸取教訓(xùn)尋求企業(yè)發(fā)展，到著名的麥卡錫營銷4p組合理論和麥格雷戈的x-y激勵模型理論，到對源于軍事的戰(zhàn)略的研究和運(yùn)用，到在面臨組織危機(jī)時對管理理論和模式的不斷創(chuàng)新，到曾幫助日本經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的戴明質(zhì)量管理理論在西方的風(fēng)行，直至各種管理模式的實(shí)踐和興起。
不難看出，這些理論的產(chǎn)生和當(dāng)時的時代背景有著密切的聯(lián)系，而且這些理論也都在一定程度上解決了當(dāng)時代的難處，推動了社會的發(fā)展。但是隨著時間的推移，這些理論存在的不足也被一一的展露出來，就如科學(xué)管理中對人性的忽視和流水線生產(chǎn)對人機(jī)械化的控制等。但我想也正是因這些隱藏的不合理讓人們對管理有新的認(rèn)識和補(bǔ)充，并催生了新的理論，就像霍桑實(shí)驗(yàn)對人關(guān)注的開始和組織的發(fā)現(xiàn)與發(fā)展。這也同樣可以作為我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)管理，了解管理歷史的重要原因。而且作者也在最末了一章中也講到，僅僅只有那些高層學(xué)習(xí)研究管理是不夠的，僅僅只有一時的管理知識而不會吐故納新是不夠的，僅僅只會學(xué)習(xí)只能坐在辦公室而沒有自己的想法和追求也是不夠的。因此我們在學(xué)習(xí)的同時更當(dāng)學(xué)會思考，有自己的想法和認(rèn)識并實(shí)踐應(yīng)該是更能讓我們在現(xiàn)在這個社會中立足的方式。
在這本書中還有一個讓我深有感觸的是，在里面找到的僅有的與中國相關(guān)的便是很久以前的《孫子兵法》。雖然我們的工業(yè)發(fā)展比西方晚了很多，我們的管理學(xué)也還是個年輕的學(xué)科，但我想這不會成為我們在這方面發(fā)展的阻礙。書中講到的日本企業(yè)其實(shí)就是一個很好的例子，他們雖沒有本土的理論，但卻用銳利的眼光發(fā)現(xiàn)了甚至未被西方認(rèn)可的戴明理論的價(jià)值并能加以實(shí)踐。所以說，我們也同樣需要學(xué)會大膽的運(yùn)用對我們來說合理有價(jià)值的理論，自己缺乏理論并不意味著其他人沒有適合我們的理論。
世界在不斷地更新，管理也在不斷地更新，我們?nèi)烁枰徊粩嗟馗隆?/p>
班級管理問讀后感篇十四
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，作為一個公司的管理者，需要不斷的學(xué)習(xí)書本上的知識，提升自己的理論水平，也需要不斷的思考，將系統(tǒng)的理論知識運(yùn)用到公司的實(shí)際經(jīng)營管理中去，更需要教育全體干部職工不斷學(xué)習(xí)新的經(jīng)營理念、新的營銷模式，積極構(gòu)建學(xué)習(xí)型企業(yè)，保持公司在市場中的競爭優(yōu)勢。特別是讀完《精細(xì)化管理》一書后，自己對如何管理好一個企業(yè)有了更為深刻的認(rèn)識，正像書中所說“精細(xì)化管理是微利時代企業(yè)管理的制勝之道”精者，去精也，不斷提煉，精心篩選，從而達(dá)到解決問題的最佳方案；細(xì)者，入微也，究其要由，由精及細(xì)，從而找到事物內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律性。結(jié)合公司的實(shí)際情況，精可以理解為：我們對待任何事情的一種態(tài)度，不找到最好辦法不罷休的一種態(tài)度，或者說是一種對自己工作的專業(yè)程度；“細(xì)”是我們對待事情細(xì)心細(xì)致，關(guān)注細(xì)節(jié)；而“化”是一種我們工作崗位職業(yè)化的程度。只有我們理解了精細(xì)化的含義，才能更好的去向精細(xì)化的方向邁進(jìn)。
一、管理工作從人治向法治轉(zhuǎn)變，并要注重執(zhí)行力。
一個公司在規(guī)模較少的時候領(lǐng)導(dǎo)者往往是依靠自身人格魅力帶領(lǐng)著全員的創(chuàng)業(yè)發(fā)展，人治的`色彩比較濃重，這時候的管理只能滿足于“差不多”、“還湊合”，而無法適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)時代高標(biāo)準(zhǔn)、高精度、高質(zhì)量的管理要求。當(dāng)公司發(fā)展到一定規(guī)模以后，就必須擁有完善的管理規(guī)章制度，特別是公司新建100000立方米****的管理，針對人員新、設(shè)備新、管理經(jīng)驗(yàn)不足等問題，結(jié)合油庫的實(shí)際情況，制定了“0123”管理模式，并根據(jù)油庫安全管理的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)、內(nèi)容、要求和《****管理規(guī)則》，建立健全了規(guī)章制度、操作規(guī)程、作業(yè)程序和安全責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)等共計(jì)189項(xiàng)，規(guī)范了各種業(yè)務(wù)登統(tǒng)計(jì)223項(xiàng)，并將制度匯編成冊，做到了崗位有制度、工作有標(biāo)準(zhǔn)、作業(yè)有程序、檢查有依據(jù)、考核有獎懲，避免了人治的隨意性。并通過不斷的培訓(xùn)、示范、演練、指導(dǎo)等方式，提高員工對制度的認(rèn)知度，提升制度的執(zhí)行效果。通過嚴(yán)格規(guī)范的規(guī)章制度和強(qiáng)有力的執(zhí)行力，確保****的絕對安全。
二、精細(xì)化――精細(xì)見于數(shù)據(jù)。
精細(xì)化的最重要的體現(xiàn)就是數(shù)據(jù)化。作為我們商貿(mào)公司，數(shù)據(jù)最具有說服力，一切都要做到“看得見、摸得著、說得出”，要認(rèn)真填寫好每項(xiàng)商貿(mào)交易記錄，用數(shù)據(jù)明確目標(biāo)，確定工作計(jì)劃，制定營銷步驟，就可以保證公司開展商貿(mào)營銷工作的精確性；客觀真。實(shí)的記錄數(shù)據(jù)，也能夠真實(shí)的再現(xiàn)我們經(jīng)營工作中取得的成績和存在的不足，有利于我們進(jìn)行總結(jié)分析，能夠提高資金周轉(zhuǎn)速度和使用率，確保公司資金的連續(xù)性和穩(wěn)定性；也能夠通過分析，挖掘內(nèi)部潛力，開展節(jié)能增效，減少浪費(fèi)。最終用真實(shí)的記錄數(shù)據(jù)，保證各項(xiàng)制度能夠得到良好的執(zhí)行。
三、把小事做細(xì)，把細(xì)事做透。
公司主要從事大宗的商貿(mào)活動，部分員工認(rèn)為小筆買賣不足掛齒，細(xì)節(jié)無關(guān)緊要，這是一種極不負(fù)責(zé)任的態(tài)度。市場競爭日趨激烈，我們必須處理好與用戶的關(guān)系，提升客戶對公司的滿意度，擴(kuò)大客戶資源。正像書中所說“在工作中，沒有一件事情不值得去做，也沒有一個細(xì)節(jié)細(xì)到應(yīng)該被忽略”，這句話應(yīng)該成為我們?nèi)粘９芾砉ぷ鞯脑瓌t，只有將這樣的思想深深印在腦海里，并形成一種企業(yè)文化，灌輸給公司的全體干部職工，才能加強(qiáng)公司的品牌建設(shè)，增強(qiáng)公司的市場競爭力。另一方面，作為公司管理者，更要求“大處著眼，小處著手”，要學(xué)會做小事，做細(xì)事，做透事，只有做好每個細(xì)節(jié)，做好每件小事，養(yǎng)成認(rèn)真做事，踏實(shí)做事的職業(yè)態(tài)度和職業(yè)習(xí)慣，才能將公司的管理工作做的更好。
“精心是態(tài)度，精細(xì)是過程，精品是成績”，只有在構(gòu)建學(xué)習(xí)型企業(yè)的過程中，將精心的態(tài)度深入人心，讓每位員工在日常的過程中將工作做精做細(xì)，必將大大提升公司的管理水平，圓滿超額完成任務(wù)，創(chuàng)造更多的精品業(yè)績。
班級管理問讀后感篇十五
管理，既是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。
讀了《管理學(xué)》這本書之后，我有了更深的體會。計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、協(xié)調(diào)與控制??????管理的這些職能我們都知悉。但是怎么樣才能將這幾個方面發(fā)揮到極致？這確實(shí)對領(lǐng)導(dǎo)者提出了很高的要求。一個在技術(shù)水平上無人能及的人，可能并不能出色地管理一家公司；一個在技術(shù)上不占有優(yōu)勢的人，可能會將一家公司管理得很出色。
《管理學(xué)》這本書中提到了很多的管理學(xué)派，雖然各個學(xué)派各執(zhí)己見，但是又都有自己的道理。
繼20世紀(jì)早期正式闡述組織運(yùn)營的大小和復(fù)雜程度理論的韋伯之后，泰勒提出了他的科學(xué)管理理論，他關(guān)注的問題是如何設(shè)計(jì)任務(wù)、工作與激勵制度，并運(yùn)用諸如時間和動作研究的工業(yè)工程方法提高生產(chǎn)力，將組織比作一臺加滿油的機(jī)器，管理者則視為這臺機(jī)器的操作者。
20世紀(jì)30年代，管理學(xué)理論逐漸轉(zhuǎn)變了將組織視為機(jī)器的觀點(diǎn)，出現(xiàn)了人際關(guān)系運(yùn)動，強(qiáng)調(diào)工作中非正式社會關(guān)系的重要性，組織不僅帶來利潤，還起到了讓人們交往和學(xué)習(xí)的作用。
20世紀(jì)50年代，一些理論家認(rèn)為發(fā)現(xiàn)組織存在差異，并取決于組織被設(shè)計(jì)為執(zhí)行固定任務(wù)還是創(chuàng)新任務(wù)。
20世紀(jì)60年代，主流思想不再認(rèn)為特定的企業(yè)特定的組織結(jié)構(gòu)，這時只出現(xiàn)了權(quán)變，認(rèn)為組織應(yīng)當(dāng)與環(huán)境因素相匹配以實(shí)現(xiàn)效率。再后來管理理論出現(xiàn)了股東觀和利益相關(guān)者觀，戰(zhàn)略評估、趨勢分析、不確定性等。
由此可知，管理學(xué)家們?yōu)楣芾韺?shí)踐做出了很大的貢獻(xiàn)。
可能有人認(rèn)為書中講的都是純粹的理論，與現(xiàn)實(shí)的世界有很大的出入，其實(shí)不然。管理中的領(lǐng)導(dǎo)者有很多的角色，具有不同性格特征的領(lǐng)導(dǎo)者一般會充當(dāng)不同的角色。如果你是一個擅長社交的人，與人溝通的能力很強(qiáng)，那么你就適合做一個概念性的領(lǐng)導(dǎo)者，此時你就充當(dāng)著一個紐帶的作用，將企業(yè)與外界聯(lián)系起來，將企業(yè)內(nèi)部不同崗位的員工聯(lián)系起來，讓溝通無處不在，讓企業(yè)充滿著活力。不是每一個人都適合做概念性的領(lǐng)導(dǎo)者。有人適合做決策性領(lǐng)導(dǎo)者，有人適合做執(zhí)行性領(lǐng)導(dǎo)者。找準(zhǔn)自己的定位才會事半功倍。
像諸葛亮那樣事必躬親的領(lǐng)導(dǎo)者，沒有幾個人能做得來，而且結(jié)果也可能讓人不敢恭維。這就又涉及到書中提到的集權(quán)與分權(quán)的問題。到底是集權(quán)好還是分權(quán)好？沒有人能夠給出一個確定的答案。這取決于公司的規(guī)模、公司的管理體制、公司領(lǐng)導(dǎo)者個人的性格特征。合理把握度才是管理成功的關(guān)鍵。太過于集權(quán)，員工的發(fā)展空間很受限，這樣容易導(dǎo)致優(yōu)秀的人才流失；但是太過于分權(quán)，又會威脅到自身的領(lǐng)導(dǎo)地位，會面臨很大的管理風(fēng)險(xiǎn)。這就體現(xiàn)了管理的藝術(shù)性。
除了領(lǐng)導(dǎo)者之外，公司的管理模式也會有很大的不同。不同的行業(yè)、同行業(yè)中不同企業(yè)、同企業(yè)中不同的地區(qū)，這些差異就要求企業(yè)根據(jù)實(shí)際的情況來組織具體的管理體制，有的適合于直線制、有的適合于事業(yè)部制、有的適合于矩陣制。
作為領(lǐng)導(dǎo)者，不能簡單地照搬別人的管理方式，借鑒的同時需要有自己獨(dú)到的地方。作為零售業(yè)巨頭的沃爾瑪，其管理方式肯定是成功的，但是其管理方式不一定就適合于家樂福。在喬布斯的帶領(lǐng)下，蘋果公司取得了很大的成績，但是如果喬布斯用管理蘋果的理念管理一家房地產(chǎn)企業(yè)，其管理就不一定會成功。這就更加體現(xiàn)出管理的靈活性。這本書就充分說明了這樣一點(diǎn)。
管理確實(shí)是一門很深的學(xué)問，它滲透在生活和工作的每一個角落，但又不是每個人都能很好地把握它。在借鑒這本書的理論知識的同時，我們需要結(jié)合自己的生活經(jīng)歷將理論與實(shí)踐融合起來，讓自己成為一個出色的管理者。同時，一個出色的領(lǐng)導(dǎo)者，必須對很多方面的知識有一個比較系統(tǒng)的認(rèn)識。如果不要求對某個領(lǐng)域的知識有很深入的認(rèn)識，起碼要對這個領(lǐng)域有所了解。一個公司的ceo需要處理公司各方面的問題，如果掌握的知識有限，那么他所做出的決策也會很有限。當(dāng)然，這個ceo自己不懂，他可以聘請別人幫他完成這項(xiàng)工作。但這首先就要求他聘請的這個人的確是個人才，能夠處理這個問題；其次還要求這個人對公司是非常忠實(shí)的，能夠足夠的信任，能夠充分的放手。所以，要想成為一名出色的領(lǐng)導(dǎo)者，需要不斷地提升自己。
班級管理問讀后感篇十六
群體認(rèn)同是人群社會中一股巨大的力量,因?yàn)樗敲總€人都會有的心理需求,利用”影響者”的力量,會讓組織建設(shè)的工作輕松很多.團(tuán)隊(duì)三只腳的應(yīng)用.
本組選擇的三只腳分別是:一是組內(nèi)最有責(zé)任心的,二是業(yè)績最好的,三是最能活躍組內(nèi)氣氛的.三個小組pk成功率和結(jié)賬票量,開始執(zhí)行的第二天,下班后要把當(dāng)天成功率報(bào)給各個小組長,由小組長記錄,我聽到有人說:哎呀,我今天的特低肯定拖咱組后腿了,顯然團(tuán)隊(duì)意識在這名員工心理發(fā)芽了,第二天這位員工竟然提前2個小時來加班了,最近這位員工的業(yè)績在不斷的提高她就是本組的蔣慶陽.
管理心理學(xué)告訴我們,人員管理,管的就是變化和慣性..59秒工具日管里和日反饋對提升班組業(yè)績非常有幫助,每日及時發(fā)送前一日業(yè)績,讓員工知道自己的優(yōu)勢和不足,及時輔導(dǎo)業(yè)績不好的,結(jié)合團(tuán)隊(duì)三只腳每天小組競賽,獲勝小組集體表揚(yáng),()小組最后一名業(yè)績較差人員由小組長進(jìn)行私下輔導(dǎo),如輔導(dǎo)后無提升班長進(jìn)行深入輔導(dǎo).潛移默化中業(yè)績較差人員體會到自己的數(shù)據(jù)會影響整個小組的評比.受到表揚(yáng)的小組長的個人能力得到認(rèn)可,將激發(fā)潛能更努力更負(fù)責(zé)的幫助組內(nèi)人員提升業(yè)績.
59秒管理工具的利用價(jià)值極高,如:錄音分享記錄,對新員工提高成功率有很大幫主,因新員工摸不準(zhǔn)客人的意向,通過錄音分享記錄,引導(dǎo)新員工對客戶的屬性了解,.提升對客戶的識別意識,本組這兩個月進(jìn)了7-9個新人,本周將錄音分享工具應(yīng)用于實(shí)踐.期待新人進(jìn)步.
班級管理問讀后感篇十七
根據(jù)公司下半年讀書活動的要求，我學(xué)習(xí)了《企業(yè)管理》一書。這本書，讓我學(xué)到了很多企業(yè)管理知識，受益匪淺。我深刻體會到，作為一名合格的企業(yè)管理者，應(yīng)該如何駕馭整個企業(yè)的運(yùn)作機(jī)智，以管理促創(chuàng)新，以創(chuàng)新促效益，從而促使企業(yè)穩(wěn)步健康發(fā)展。目前，社會經(jīng)濟(jì)在飛速發(fā)展，企業(yè)該如何在激烈的市場競爭中獲得市場份額，在管理中實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會效益的雙豐收，是一個值得研究和探討的課題。通過這次學(xué)習(xí)，我個人認(rèn)為，企業(yè)要想實(shí)現(xiàn)大發(fā)展，必須做好以下幾點(diǎn)工作。
首先，要毫不動搖的狠抓人力資源管理。一個企業(yè)的發(fā)展，歸根結(jié)底，在于人才，在于充分挖掘人才的潛力，使其為企業(yè)服務(wù)。企業(yè)的管理者不在于他像關(guān)羽一樣“千軍萬馬中，取上將首級”，也不在于他像張良一樣“運(yùn)籌帷幄，決勝千里之外”，重要的是他能否找到和使用好這樣的人，即識人用人決定了一個企業(yè)的發(fā)展遠(yuǎn)景。古往今來，這樣的例子有很多。劉邦用蕭何、張良、韓信，建立漢朝后曾說過，我管理不如蕭何，計(jì)謀不如張良，領(lǐng)兵打仗不如韓信，但是我成功了，因?yàn)槲液芎玫厥褂盟麄儯蠹叶汲删土艘环S功偉績企業(yè)管理書籍讀后感3篇企業(yè)管理書籍讀后感3篇。經(jīng)營企業(yè)必須實(shí)施兩手抓、兩手都要強(qiáng)的職工隊(duì)伍建設(shè)。一方面要繼續(xù)面向社會，廣開才路，大力引進(jìn)高素質(zhì)人才;同時對在職職工要積極培養(yǎng)和關(guān)心，實(shí)現(xiàn)“三留人”，即情感留人，待遇留人，事業(yè)留人。另一方面，對現(xiàn)有職工進(jìn)行強(qiáng)化培訓(xùn)，達(dá)到鞏固提高的目的，不斷挖掘其潛力，適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。信任是基礎(chǔ)，事業(yè)是平臺，利益是杠桿，感情做紐帶，一個企業(yè)管理者，尤其是高級管理者，牢記這個用人方略，就一定能充分調(diào)動員工積極性，使其竭盡全力為企業(yè)發(fā)展做貢獻(xiàn)。
其次，始終如一的開拓、經(jīng)營市場，培養(yǎng)核心競爭力求生存。市場，是一個企業(yè)發(fā)展的命脈所在，占領(lǐng)多大的市場份額，開拓多大的領(lǐng)域，從一定程度上說，所以，如何開拓市場、經(jīng)營市場顯得尤為重要。開拓市場也必須依據(jù)行業(yè)特點(diǎn)逐步實(shí)施。所謂核心競爭能力，是一個企業(yè)賴以生存和發(fā)展的關(guān)鍵要素。它不僅指某種獨(dú)特的產(chǎn)品或技術(shù)，還包括銷售渠道、顧客服務(wù)、顧客群、品牌、資金以及研發(fā)能力。
積極增加企業(yè)對外創(chuàng)收。抓緊研究并制定企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，加快多種經(jīng)營發(fā)展步伐。在比較短的時間內(nèi)完成市場的重新定位，資源的優(yōu)化配置，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。
建立現(xiàn)代企業(yè)制度，真正做到以市場為導(dǎo)向，主動面向市場，認(rèn)真調(diào)查研究市場，積極開拓市場，打開新天地。企業(yè)光守是沒有出路的，必須不斷在市場的發(fā)展中壯大自己，把握市場的脈搏，建立與市場合拍的核心競爭能力，企業(yè)才能在市場變化中謀得自己的一席之位。
班級管理問讀后感篇十八
管理，既是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。
讀了《管理學(xué)》這本書之后，我有了更深的體會。計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、協(xié)調(diào)與控制······管理的這些職能我們都知悉。但是怎么樣才能將這幾個方面發(fā)揮到極致？這確實(shí)對領(lǐng)導(dǎo)者提出了很高的要求。一個在技術(shù)水平上無人能及的人，可能并不能出色地管理一家公司；一個在技術(shù)上不占有優(yōu)勢的人，可能會將一家公司管理得很出色。
《管理學(xué)》這本書中提到了很多的管理學(xué)派，雖然各個學(xué)派各執(zhí)己見，但是又都有自己的道理。
繼20世紀(jì)早期正式闡述組織運(yùn)營的大小和復(fù)雜程度理論的韋伯之后，泰勒提出了他的科學(xué)管理理論，他關(guān)注的問題是如何設(shè)計(jì)任務(wù)、工作與激勵制度，并運(yùn)用諸如時間和動作研究的工業(yè)工程方法提高生產(chǎn)力，將組織比作一臺加滿油的機(jī)器，管理者則視為這臺機(jī)器的操作者。
20世紀(jì)30年代，管理學(xué)理論逐漸轉(zhuǎn)變了將組織視為機(jī)器的觀點(diǎn)，出現(xiàn)了人際關(guān)系運(yùn)動，強(qiáng)調(diào)工作中非正式社會關(guān)系的重要性，組織不僅帶來利潤，還起到了讓人們交往和學(xué)習(xí)的作用。
20世紀(jì)50年代，一些理論家認(rèn)為發(fā)現(xiàn)組織存在差異，并取決于組織被設(shè)計(jì)為執(zhí)行固定任務(wù)還是創(chuàng)新任務(wù)。
20世紀(jì)60年代，主流思想不再認(rèn)為特定的企業(yè)特定的組織結(jié)構(gòu)，這時只出現(xiàn)了權(quán)變，認(rèn)為組織應(yīng)當(dāng)與環(huán)境因素相匹配以實(shí)現(xiàn)效率。再后來管理理論出現(xiàn)了股東觀和利益相關(guān)者觀，戰(zhàn)略評估、趨勢分析、不確定性等。
由此可知，管理學(xué)家們?yōu)楣芾韺?shí)踐做出了很大的貢獻(xiàn)。
可能有人認(rèn)為書中講的都是純粹的理論，與現(xiàn)實(shí)的世界有很大的出入，其實(shí)不然。管理中的領(lǐng)導(dǎo)者有很多的角色，具有不同性格特征的`領(lǐng)導(dǎo)者一般會充當(dāng)不同的角色。如果你是一個擅長社交的人，與人溝通的能力很強(qiáng)，那么你就適合做一個概念性的領(lǐng)導(dǎo)者，此時你就充當(dāng)著一個紐帶的作用，將企業(yè)與外界聯(lián)系起來，將企業(yè)內(nèi)部不同崗位的員工聯(lián)系起來，讓溝通無處不在，讓企業(yè)充滿著活力。不是每一個人都適合做概念性的領(lǐng)導(dǎo)者。有人適合做決策性領(lǐng)導(dǎo)者，有人適合做執(zhí)行性領(lǐng)導(dǎo)者。找準(zhǔn)自己的定位才會事半功倍。
班級管理問讀后感篇十九
《基業(yè)長青》一書所列的18家高—瞻遠(yuǎn)矚公司，無一不持之以恒固守信念，同時也固守經(jīng)營之魂。如寶潔始終固守"產(chǎn)品完美，不斷自己提高，誠實(shí)與公平，尊重與關(guān)心個人"的核心理念。"兩斯"認(rèn)為核心理念由核心價(jià)值和目的兩部分構(gòu)成，本人認(rèn)為核心理念其實(shí)就是固守的"信念"，也就是原則性的，不可妥協(xié)的東西，可以放棄和妥善的東西不能稱為核心理念。作為一個企業(yè)的掌舵人，其實(shí)我們都知道自己內(nèi)心深處堅(jiān)持和固守什么，只不過不一定形成文字而已。誠如小賽涅卡所說："如果一個人不知道他的船要駛向那個碼頭，那么任何風(fēng)對于他都不會順風(fēng)"。
不斷刺激進(jìn)步是企業(yè)發(fā)展的澎湃動力。
潮起潮落，花開花謝，日升日墜，四季輪回，世間萬事萬物好像一成不變地按照預(yù)定的軌跡運(yùn)行，其實(shí)不然，尤其當(dāng)今社會。有永不變質(zhì)的奶酪嗎答曰沒有。有源源不斷的同等機(jī)會嗎答曰沒有。有適合所有企業(yè)經(jīng)營管理的靈丹妙藥嗎答曰沒有。辯證唯物主義認(rèn)為運(yùn)動是絕對的，靜止才是相對的。既然變化無處不在，無孔不入，我們就不能一勞永逸，就不能成天躺在溫床上睡大覺做美夢，否則就不會有人說當(dāng)經(jīng)理人是世界上最辛苦的職業(yè)了。沒有改變，就沒有進(jìn)步，這個道理簡單易懂，也是《基業(yè)長青》反復(fù)強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)。中國古代的四大發(fā)明，牛頓的萬有引力定律，愛因斯坦的相對論，愛迪生的`電燈發(fā)明，美國人的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)明，一切的一切，證明了變化和進(jìn)步是多么的重要。變化和進(jìn)步的確是企業(yè)發(fā)展的澎湃動力。
問題是怎樣才能刺激進(jìn)步。
其實(shí)刺激進(jìn)步也是見仁見智的話題，各個企業(yè)有各個企業(yè)的特色，難以強(qiáng)求一致，《基業(yè)長青》也陳述了部分高—瞻遠(yuǎn)矚公司的做法。筆者認(rèn)為可以有以下若干做法：一是企業(yè)核心理念和企業(yè)文化要鼓勵創(chuàng)新，容許改變。二是企業(yè)最高經(jīng)營領(lǐng)導(dǎo)者和管理團(tuán)隊(duì)要培育氛圍，以身作則，言傳身教，大力提倡創(chuàng)新，鼓勵進(jìn)步，批判固步自封和夜郎自大。三是要建立健全刺激進(jìn)步的機(jī)制，包括允許越級提議，經(jīng)常使用頭腦風(fēng)暴法等現(xiàn)代管理方法等。
班級管理問讀后感篇二十
讀完《59秒管理》,我從心底佩服作者,如此毫無保留地將這么多管理的秘籍公之于眾,讓大家分享他的管理經(jīng)驗(yàn)與成果。書中的事例全部真實(shí)地發(fā)生在我們身邊,而每一個解決方案都如此令人拍案叫絕。
初初拿到這本書時，書很新，也很厚，沒有華麗的詞藻，讓剛剛開始工作的我很“嫌棄”。確實(shí)，之前一直比較傾向于文辭優(yōu)美的書，感覺看那種書真是人生一大享受。這本《59秒管理》一直在我這兒放了大概有半個月。當(dāng)有天晚上無比郁悶的回到家時，看到了這本書靜靜的躺在床頭邊，隨手翻開，一行飽含深意的話跳入眼中：“復(fù)雜的會表像背后，往往藏有簡單的的邏輯。一個越成功的組織，這個邏輯越簡單，因?yàn)橹挥泻唵我锥胰菀鬃裱倪壿嫞拍軓膬?nèi)部產(chǎn)生了巨大的凝聚力。”簡單的語言，深刻的道理，讓我反思己的工作和生活，為什么有人成功，為什么有人失敗，其實(shí)會真的很簡單，只要找到規(guī)律，比如成功的規(guī)律，比如快樂生活的規(guī)律，而我們需要尋找的就是高效工作的規(guī)律。
來公司已經(jīng)兩個半月了，也參與了小組的工作，只是參與，沒有管理，所以通過讀這本書對于管理沒有引起太大的共鳴，但是對于書中的一個行為印象很深刻，就是關(guān)鍵行為。關(guān)鍵行為就像有一個魔力，通過一個細(xì)微的.行為就能影響己甚至團(tuán)隊(duì)。
全本書中只有這個關(guān)鍵行為記住了，并且也試著運(yùn)用到平時的工作和生活中?！笆澜缙鋵?shí)是不復(fù)雜的，紛雜的混亂中，都有一個異常簡單的道理埋在底下!找到這個關(guān)鍵點(diǎn)，專注在這個關(guān)鍵點(diǎn)，世界就會產(chǎn)生改變!”我們無法改變整個世界，但是我們能改變我們己，我們的團(tuán)隊(duì)!書中有一個“十分鐘沉思室”十分有趣，其實(shí)我們在生活中也可以給己一個沉思的時間，在下班的路上，在公交車上，在睡覺之前??一切可能的空閑時間都能進(jìn)行我沉思、我反盛我肯定、我鼓勵。
我們要改變己，就是要找到改變己的關(guān)鍵行為，或許每天見到同事都微笑，就能改善己的心情，讓己工作起來不是那么的煩躁;或許我們休息時間幾個人聚到一塊兒談天說地，可以談?wù)撘路⒖梢哉務(wù)撁朗?、可以談?wù)撾娪?，那我們剛才遇到難纏客戶時那種郁悶的心情就會莫名的消失不見;或許我們每個月規(guī)劃好己的零花錢，有計(jì)劃的為己買一兩件衣服，那我們整個月的心情都會很雀躍;或許??這個就需要己發(fā)現(xiàn)改變己的關(guān)鍵行為，一件小小的事情，會讓我們每天都笑容滿面，生活燦爛!
希望我親愛的同事們通過己小小的改變能感受生活和工作更加輕松愜意!
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