教案編寫過程中需要注意教學(xué)目標(biāo)的明確性和達(dá)成度的評估。教案中應(yīng)包含充分的示例和練習(xí)，以幫助學(xué)生理解和鞏固所學(xué)知識。教案范文供大家參考，希望能給大家?guī)硪恍╈`感和啟發(fā)。
孔雀東南飛高一教案篇一
序曰：漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊于庭樹。時人傷之，為詩云爾。
孔雀東南飛，五里一徘徊。
“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦，心中?？啾?。君既為府吏，守節(jié)情不移，賤妾留空房，相見常日稀。雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為!妾不堪驅(qū)使，徒留無所施，便可白公姥，及時相遣歸。”
府吏得聞之，堂上啟阿母：“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦，結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久,女行無偏斜，何意致不厚?”
阿母謂府吏：“何乃太區(qū)區(qū)!此婦無禮節(jié)，舉動自專由。吾意久懷忿，汝豈得自由!東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無比，阿母為汝求。便可速遣之，遣去慎莫留!”
府吏長跪告：“伏惟啟阿母，今若遣此婦，終老不復(fù)取!”
阿母得聞之，槌床便大怒：“小子無所畏，何敢助婦語!吾已失恩義，會不相從許!”
府吏默無聲，再拜還入戶,舉言謂新婦，哽咽不能語：“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母。卿但暫還家，吾今且報府。不久當(dāng)歸還，還必相迎取。以此下心意，慎勿違吾語?！?/p>
新婦謂府吏：“勿復(fù)重紛紜。往昔初陽歲，謝家來貴門。奉事循公姥，進(jìn)止敢自專?晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。謂言無罪過，供養(yǎng)卒大恩;仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來還!妾有繡腰襦，葳蕤自生光;紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊;箱簾六七十，綠碧青絲繩，物物各自異，種種在其中。人賤物亦鄙，不足迎后人，留待作遺施，于今無會因。時時為安慰，久久莫相忘!”
雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無雙。
上堂拜阿母，阿母怒不止?！拔糇髋畠簳r，生小出野里,本自無教訓(xùn)，兼愧貴家子。受母錢帛多，不堪母驅(qū)使。今日還家去，念母勞家里?！眳s與小姑別，淚落連珠子?！靶聥D初來時，小姑始扶床;今日被驅(qū)遣，小姑如我長。勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將。初七及下九，嬉戲莫相忘。”出門登車去，涕落百余行。
府吏馬在前，新婦車在后,隱隱何甸甸，俱會大道口。下馬入車中，低頭共耳語：“誓不相隔卿，且暫還家去;吾今且赴府，不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)!”
新婦謂府吏：“感君區(qū)區(qū)懷!君既若見錄，不久望君來。君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦,蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷?！迸e手長勞勞，二情同依依。
入門上家堂，進(jìn)退無顏儀。阿母大拊掌，不圖子自歸：“十三教汝織，十四能裁衣，十五彈箜篌，十六知禮儀，十七遣汝嫁，謂言無誓違。汝今何罪過，不迎而自歸?”蘭芝慚阿母：“兒實無罪過?！卑⒛复蟊?。
還家十余日，縣令遣媒來。云有第三郎，窈窕世無雙，年始十九八，便言多令才。
阿母謂阿女：“汝可去應(yīng)之。”
阿女含淚答：“蘭芝初還時，府吏見丁寧，結(jié)誓不別離。今日違情義，恐此事非奇。自可斷來信，徐徐更謂之?！?/p>
阿母白媒人：“貧賤有此女，始適還家門。不堪吏人婦，豈合令郎君?幸可廣問訊，不得便相許。”媒人去數(shù)日，尋遣丞請還，說有蘭家女，承籍有宦官。云有第五郎，嬌逸未有婚。遣丞為媒人，主簿通語言。直說太守家，有此令郎君，既欲結(jié)大義，故遣來貴門。
阿母謝媒人：“女子先有誓，老姥豈敢言!”
阿兄得聞之，悵然心中煩,舉言謂阿妹：“作計何不量!先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何云?”
蘭芝仰頭答：“理實如兄言。謝家事夫婿，中道還兄門。處分適兄意，那得自任專!雖與府吏要，渠會永無緣。登即相許和，便可作婚姻?！?/p>
媒人下床去。諾諾復(fù)爾爾。還部白府君：“下官奉使命，言談大有緣?！备寐勚?，心中大歡喜。視歷復(fù)開書，便利此月內(nèi)，六合正相應(yīng)。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交語速裝束，絡(luò)繹如浮云。青雀白鵠舫，四角龍子幡。婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)。金車玉作輪。躑躅青驄馬，流蘇金鏤鞍。赍錢三百萬，皆用青絲穿。雜彩三百匹，交廣市鮭珍。從人四五百，郁郁登郡門。
阿母謂阿女：“適得府君書，明日來迎汝。何不作衣裳?莫令事不舉!”
阿女默無聲，手巾掩口啼，淚落便如瀉。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手執(zhí)綾羅。朝成繡夾裙，晚成單羅衫。晻晻日欲暝，愁思出門啼。
府吏聞此變，因求假暫歸。未至二三里，摧藏馬悲哀。新婦識馬聲，躡履相逢迎。悵然遙相望，知是故人來。舉手拍馬鞍，嗟嘆使心傷：“自君別我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所詳。我有親父母，逼迫兼弟兄，以我應(yīng)他人，君還何所望!”
府吏謂新婦：“賀卿得高遷!磐石方且厚，可以卒千年;蒲葦一時紉，便作旦夕間。卿當(dāng)日勝貴，吾獨向黃泉!”
新婦謂府吏：“何意出此言!同是被逼迫，君爾妾亦然。黃泉下相見，勿違今日言!”執(zhí)手分道去，各各還家門。生人作死別，恨恨那可論?念與世間辭，千萬不復(fù)全!
府吏還家去，上堂拜阿母：“今日大風(fēng)寒，寒風(fēng)摧樹木，嚴(yán)霜結(jié)庭蘭。兒今日冥冥，令母在后單。故作不良計，勿復(fù)怨鬼神!命如南山石，四體康且直!”
阿母得聞之，零淚應(yīng)聲落：“汝是大家子，仕宦于臺閣，慎勿為婦死，貴賤情何薄!東家有賢女，窈窕艷城郭，阿母為汝求，便復(fù)在旦夕?！?/p>
府吏再拜還，長嘆空房中，作計乃爾立。轉(zhuǎn)頭向戶里，漸見愁煎迫。
其日牛馬嘶，新婦入青廬。奄奄黃昏后，寂寂人定初。我命絕今日，魂去尸長留!攬裙脫絲履，舉身赴清池。
府吏聞此事，心知長別離。徘徊庭樹下，自掛東南枝。
兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更。行人駐足聽，寡婦起彷徨。多謝后世人，戒之慎勿忘!
【教學(xué)目標(biāo)】。
1、掌握文中的通假字，偏義復(fù)詞,古今異義詞及一詞多義。
2、理清文章結(jié)構(gòu)(矛盾沖突和曲折情節(jié))，鑒賞人物形象，挖掘悲劇根源。
3、深理解賦、比、興和浪漫主義手法在抒情上的藝術(shù)效果。
【教學(xué)重點】。
1、理清敘事詩的矛盾沖突和曲折情節(jié)。
2、了解敘事詩中通過人物對話揭示人物形象的藝術(shù)性。
【教學(xué)難點】。
1、品味詩歌的民歌氣息和抒情意味。
2、體味詩歌的悲劇意蘊。
一.導(dǎo)入。
幾千年來，封建禮教、家長制等傳統(tǒng)文化的冷漠與殘酷，使無數(shù)美麗的愛情成為“牽牛織女”，化作“雙飛蝴蝶”，飛出“東南孔雀”，筑就“血淚沈園”!
《上邪》(蒼天啊)一位女子癡迷而摯烈的愛情誓言。(兩漢樂府)。
上邪!我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕!
“上邪”，是女子呼天以為誓。“山無陵”以下連用五件不可能的事情來表明自己生死不渝的愛，深情奇想，確是“短章中神品”。
滴下釵頭多少淚，沈家園里草猶悲!
南宋年間，愛國詩人陸游因在科場上秉筆直言，抒發(fā)抗金憂國之情，而名落孫山。陸游父母遂安排他與表妹唐琬成婚。陸游和唐琬結(jié)婚后，生活非常幸福。但是陸游母親對此不悅，她認(rèn)為唐琬成天彈琴吟詩，不但有失婦道，而且有誤兒子的功名前程。在母親壓力下，陸游被迫休妻，無由的孝道、世俗功名和虛玄的命運八字活活拆散這對夫妻，唐琬另與趙士程結(jié)婚。一日，唐琬與趙士程來到沈園，與陸游相遇，陸游百感交集，提筆在粉墻上留下了傳世經(jīng)典的《釵頭鳳》。唐婉再游沈園，和之。不久抑郁而亡。
頑強(qiáng)的生命可以擺脫精神枷鎖。只要矢志不渝，執(zhí)著追求，美好的理想就會實現(xiàn)。
今天我們就來說下發(fā)生在兩漢時期的一段凄慘而又悲壯的愛情故事，它就是孔雀東南飛。
二、解題。
1.本詩原題《古詩為焦仲卿妻作》，又名《焦仲卿妻》。選自南朝陳代徐陵編的《玉臺新詠》，這是我國最早的樂府詩集。本詩時保留下來的我國古代最早的也是最長的一首長篇敘事詩。稱“古今第一首長詩”(區(qū)別于第一首長篇抒情詩：離騷)。與《木蘭辭》合稱“樂府雙璧”
2.文學(xué)常識。
(1).樂府和樂府詩：
“樂府”本是漢武帝時設(shè)立的音樂機(jī)構(gòu)。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”或簡稱“樂府”。
(2).“樂府雙璧”：漢樂府《孔雀東南飛》和北朝樂府《木蘭辭》。
(3).《玉臺新詠》由南朝陳朝徐陵編選，是《詩經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部古詩總集。
3.基礎(chǔ)知識。
1、互文：是指古代作家在寫作時為了增強(qiáng)某種表達(dá)效果，把本應(yīng)該合在一起說的話臨時拆開，使同句或相鄰句中所用的詞相互補(bǔ)充，相互滲透，理解時又應(yīng)該合在一起的一種修辭方法。
2、偏義復(fù)詞：一個詞由兩個意義相近、相對或相反的語素構(gòu)成，其中只有一個語素表示意義，另一個語素不表示意義，只作陪襯。
三、課文把握。
1、詩歌結(jié)構(gòu)：
層次章節(jié)標(biāo)題情節(jié)段落。
起興首句托物起興。
第一部分“十三能織素”—“及時相遣歸”蘭芝自訴開端。
第二部分“府吏得聞之”—“二情同依依”夫妻誓別發(fā)展(一)。
第三部分“入門上家堂”—“郁郁登郡門”蘭芝抗婚發(fā)展(二)。
第四部分“阿母謂阿女”—“自掛東南枝”雙雙殉情。
第五部分最后一節(jié)化鳥雙飛尾聲。
四、課文分析。
1、概括詩前小序的內(nèi)容。
交代了故事發(fā)生的時間、地點、人物、故事的結(jié)局，作詩的緣由。
2、詩歌開頭“孔雀東南飛，五里一徘徊”起什么作用?
兼用比興，以孔雀失偶來暗示夫妻離別?？兹概腔卜搭櫈槿姷於ㄉ畛帘У幕{(diào)。統(tǒng)攝全篇，引起下文故事。
3、尾聲化為鴛鴦充滿了什么色彩，結(jié)構(gòu)上有何作用?
浪漫主義色彩，呼應(yīng)開頭寄托人們追求戀愛自由，生活幸福的強(qiáng)烈愿望。
4、欣賞鋪陳、排比、比興的藝術(shù)手法。
“孔雀東南飛,五里一徘徊”運用了比興的手法。詩的開頭,“十三能織素,十四學(xué)裁衣,十五彈箜篌,十六誦詩書。十七為君婦,心中?？啾?這是縱的鋪陳,按時間順序,突出劉蘭芝多才多藝、有教養(yǎng)的特點。羅列數(shù)字,應(yīng)作為互文看,交叉表述。橫的鋪陳如寫蘭芝離家的打扮,由足至頭、至腰、至耳、至指、至口、至步,一連串夸張性的鋪陳,旨在描寫她的美,更表現(xiàn)她的從容鎮(zhèn)定;寫太守辦喜事豪華排場,顯示蘭芝不為富貴所動的節(jié)操,也形成太守家的喜和蘭芝、仲卿的悲之對照,強(qiáng)化了悲劇性。本詩的鋪陳排比有利于塑造人物形象,也為詩歌帶來了聲律和色彩之美。
5、總結(jié)。
本詩是敘事詩,不但有人物,作者還以白描手法極其生動地刻畫了人物內(nèi)性格。從現(xiàn)在的內(nèi)容看來,這首長詩在它出世以后似乎經(jīng)過一個時期的傳唱,人物的性格正是在傳唱中逐漸地豐富起來的,因而每一個人物身上都滲透著勞動人民的感情。這種感情不僅表現(xiàn)為愛憎分明,而且顯示了銖兩悉際。作者否定了一切該否定的東西,也肯定了一切應(yīng)該肯定的東西,然后無淪是否定或者肯定,都不是遵循一個簡單的公式,而是通過復(fù)雜和具體的描寫,暗示人物的社會地位和個性特點,給予他們以恰如其分的評價。從作者聽把握的生活深度而論,不能不說,這是現(xiàn)實主義藝術(shù)創(chuàng)造在我國古典文學(xué)中一個杰出的范例。
五、布置作業(yè)：
1.背誦相關(guān)章節(jié)。
2.以“惜別離”為題，發(fā)揮你的想象力，擴(kuò)寫第9至12段。
《孔雀東南飛》是人教版必修二第二單元的一篇文章。這篇文章共有22個自然段，而且是文言文，所以很發(fā)愁，有種“老虎吃天，無從下口”的感覺。但同時也閱讀了許多資料，也在設(shè)計著教學(xué)思路。
這次的教學(xué)設(shè)計完全是自己無意中設(shè)計出來的，最初只備了課文的小序和一、二段，然后認(rèn)真分析了這兩段與后面的聯(lián)系。忽然發(fā)現(xiàn)本文最突出的手法就是“賦”，而且在描寫時不惜筆墨，那么為何不把這些集中在一起講解呢?這就構(gòu)成了本次教學(xué)設(shè)計的框架。因為本單元要求要反復(fù)吟詠，所以又設(shè)計了不同的朗讀環(huán)節(jié)。
這次的教學(xué)設(shè)計是以往沒有采用過的，效果如何呢?忐忐忑忑地按著自己的設(shè)計上完了課，覺得還是有很多收獲的，當(dāng)然也存在不足。
雖然此次的教學(xué)設(shè)計是全新的，但能夠這樣設(shè)計，在一定程度上離不開自己對文章的熟悉和對課文的重組。所以今后一定要多從整體上把握文章，真正把教學(xué)目標(biāo)的落實放在首位。而且本次授課，充分發(fā)揮了學(xué)生的主體地位，如對開頭段作用的分析，蘭芝抗婚一段的作用等，都是由學(xué)生分析，最后歸納匯總在一起的。因為學(xué)生已學(xué)習(xí)過一些現(xiàn)代文的分析，掌握了一定的分析思路，效果還是不錯的。
學(xué)生的分角色朗讀效果不錯。因為兩個班的座位都是三三式，所以讓每個學(xué)生都參與進(jìn)來，采用的是一生讀旁白，一生讀蘭芝，一生讀阿母和阿兄的形式。這樣能夠讓學(xué)生更多的熟悉課文，為分析蘭芝形象奠定了一個較好的基礎(chǔ)。
不足之處在于知識點落實有些匆忙，沒有訓(xùn)練學(xué)生的翻譯，都是直接點給學(xué)生的，而且知識點有遺漏的。下節(jié)課打算利用課件進(jìn)行檢查和彌補(bǔ)。另外閱讀還是不夠充分，這樣就無法真正通過閱讀體會詩中的思想感情。
通過反思，更加明確了今后備課的目標(biāo)，那就是一定要讓學(xué)生在課上有收獲，而且也體會到了目標(biāo)敘寫的重要?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，我將更加用心的備課，爭取設(shè)計出更多的具有自己獨特教學(xué)思路的設(shè)計。
孔雀東南飛高一教案篇二
1.把握這首詩故事情節(jié)的發(fā)展過程，通過人物對話分析理解男女主人公的真摯感情。
2.從詩歌的寫作時代和作品反映的時代把握作品的深刻思想內(nèi)容，理解作品的浪漫主義色彩。
3.熟悉漢樂府的文學(xué)常識與《孔雀東南飛》在中國文學(xué)史上的地位，背誦默寫詩歌中的名句。
4.掌握文中出現(xiàn)頻率較高的幾個文言實詞。
1.疏通文義，把握故事發(fā)展過程，分析人物感情;。
2.掌握文中的“偏義復(fù)詞”和“謝”“相”“見”“迎”的一詞多義。
3.識記有關(guān)文學(xué)常識，背誦有關(guān)名句。
教學(xué)目標(biāo)b。
三課時。
第一課時。
一、導(dǎo)語。
由該課文的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)重點導(dǎo)人新課。
二、簡介有關(guān)文學(xué)常識。
1.樂府和樂府詩：
“樂府”本是漢武帝時設(shè)立的音樂機(jī)構(gòu)。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”或簡稱“樂府”。
2.漢代樂府與南北朝樂府。
3.“樂府雙璧”：漢樂府《孔雀東南飛》和北朝樂府《木蘭辭》。
4.《玉臺新詠》由南朝陳朝徐陵編選，是《詩經(jīng)》、《楚辭》之后最早的`一部古詩總集。
5.《孔雀東南飛》：是我國古代文學(xué)史上最早的一首長篇敘事詩，也是我國古代最優(yōu)秀的民間敘事詩。選自南朝徐陵所編《玉臺新詠》。
三、結(jié)合小序簡介本文故事情節(jié)。
開頭小序，交代了故事發(fā)生的時間、地點、人物以及成詩的經(jīng)過。故事發(fā)生在漢代末年的建安年間，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。
四、導(dǎo)讀全詩，把握情節(jié)和人物。
課文較長，重點引讀，理清情節(jié)線索，鑒賞人物對話。
故事梗概：
東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛?？善牌沤鼓敢蚍N種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請歸，仲卿向母求情無效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負(fù)”。
蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來，夫妻約定“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。
故事結(jié)尾與其它中國民間文學(xué)幾成千篇一律，充滿浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥。(其它如《梁?！分械摹盎?、牛郎織女的“七夕相會”)。
五、要求學(xué)生結(jié)合課文注解通讀一遍。
解決下列問題：
1、基本解決翻譯問題;。
2、理清故事脈絡(luò)和矛盾沖突的變化和激化;。
3、注意人物對話的特點和人物形象的塑造。
六、教學(xué)后記。
第二課時。
一、結(jié)合課后練習(xí)一理清故事結(jié)構(gòu)。
開頭兩句：托物起興，引出故事。
第一部分：蘭芝被遣(2~5自然段)——故事的開端。
第二部分：夫妻誓別(6~12自然段)——故事的發(fā)展。
第三部分：蘭芝抗婚(13~21自然段)——故事的發(fā)展。
第四部分：雙雙殉情(22~31自然段)——故事的高潮。
第五部分：告誡后人(32自然段)——故事的尾聲。
本詩以時間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。
二、人物形象和對話。
本文成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術(shù)形象，除了他們的悲劇行為外，對話在表現(xiàn)典型性格方面起了決定性的作用。
1、劉蘭芝：堅強(qiáng)、持重，自尊，果斷，不為威逼所屈，也不為榮華所動。
“十三能……十六誦詩書”——知書達(dá)禮。
“受母錢帛多，不堪母驅(qū)使”——不卑不亢。
“便可白公姥，及時相遣歸”-自尊。
“仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來還?”“舉身赴清池”-果斷。
“新婦起嚴(yán)妝，”-鎮(zhèn)定，莊重。
“處分適兄意，那得任自?！薄馊醿?nèi)剛。
2、焦仲卿：忠于愛情，忍辱負(fù)重，但比較懦弱，膽小怕事。
“今若遣此婦，終老不復(fù)取”——堅貞不逾。
“故作不良計，勿復(fù)怨鬼神”——叛逆精神。
3、焦母：反面形象，是封建家長制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型;極端蠻橫無理，一味獨斷專行。勢利。
“何乃太區(qū)區(qū)”
“吾意久懷忿，汝豈得自由”
“小子無所畏，何敢助婦語”
“吾已失恩義，會不想從許”
“汝是大家子，仕宦于臺閣。慎勿為婦死，貴賤情何薄”
4、劉兄：反面形象，是封建家長制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢，尖酸刻薄，冷酷無情。
三、文章的表現(xiàn)手法。
1、人物對話的個性化;。
2、鋪陳排比的手法。
十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五談箜篌，十六誦詩書，十七為君婦。
雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無雙。
3、起興和尾聲。
四、布置作業(yè)：
1.歸納“謝”“相”“見”“迎”等字在不同情況下的意義和用法;歸納本文的偏義復(fù)詞、古今異義詞。
2.背誦課文精彩語段;。
3.課后練習(xí)二三題;。
4.《咬文嚼字》。
五、教學(xué)后記。
第三課時。
一.本課知識展示。
學(xué)生展示歸納的“謝”“相”“見”“迎”等字在不同情況下的意義和用法，本文的偏義復(fù)詞、古今異義詞。
二.本課釋疑，包括課后練習(xí)及“咬文嚼字”
三.總結(jié)已學(xué)課文。
形式表達(dá)方式表現(xiàn)手法思想內(nèi)容。
靜女四言為主敘述現(xiàn)實主義愛情。
氓四言敘述現(xiàn)實主義婚戀。
離騷雜言(騷體)抒情浪漫主義政治。
孔雀東南飛高一教案篇三
[教學(xué)目標(biāo)]：
1、知識目標(biāo)。
（1）了解我國第一首長篇敘事詩的藝術(shù)成就。
（2）理解鋪陳、排比、起興的手法及其表達(dá)效果。
2、能力目標(biāo)。
（1）培養(yǎng)學(xué)生運用人物對話分析人物性格的能力。
（2）培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合語境欣賞詩歌語言表達(dá)效果的能力。
3、德育目標(biāo)：讓學(xué)生充分認(rèn)識到封建家長制及封建禮教摧殘男女青年幸福生活的罪惡，培養(yǎng)學(xué)生珍愛生活，敢于和一切腐朽勢力作斗爭的情操。
[教學(xué)重點]。
1、理清敘事詩的矛盾沖突和曲折情節(jié)。
2、了解敘事詩中通過人物對話揭示人物形象的藝術(shù)性。
[教學(xué)難點]：體味人物性格及詩句的民歌氣息和抒情意味。
[教學(xué)方法]。
1、運用誦讀法，讓學(xué)生通過反復(fù)誦讀，初步體味人物的思想感情及性格特點。
2、運用討論法，讓學(xué)生將自己對課文的感情認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。
[課時安排]：2課時。
[教學(xué)步驟]：
第一課時。
［教學(xué)要點］：以情感朗讀貫穿課堂始終，進(jìn)行“讀中品，品中讀”。
［教學(xué)過程］。
一、導(dǎo)語設(shè)計：
《孔雀東南飛》堪稱我國古代愛情詩的絕唱，千百年來，讓人們感嘆唏噓不已，也一直讓人們思索著。是什么要素使這首詩具有如此之大的震撼力呢？讓我們一起走進(jìn)《孔雀東南飛》的世界。
二、解題。
1、《孔雀東南飛》是我國古代文學(xué)史上最早的一首長篇敘事詩，也是我國古代最優(yōu)秀的民間敘事詩。是漢樂府?dāng)⑹略姲l(fā)展的高峰，也是我國文學(xué)史上現(xiàn)實主義詩歌發(fā)展中的重要標(biāo)志。它原名《焦仲卿妻》，最早見于徐陵所編的《玉臺新詠》，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。全詩357句，1785個字，沈歸愚稱為“古今第一首長詩”，與《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”。
2、漢樂府：“樂府”是漢武帝時設(shè)立的一個官署。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會時演奏之用。它搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”，或簡稱“樂府”。它是繼《詩經(jīng)》《楚辭》而起的一種新詩體。
三、教師引導(dǎo)。
學(xué)生在幾處重要片段的分角色朗讀中深入體驗、品味人物個性化語言，鑒賞、剖析人物形象（以劉蘭芝為主要探究對象）。
1、展示多媒體課件，在畫面、文字、音樂背景中，教師范讀““雞鳴外欲曙……新婦起嚴(yán)妝”一段。
2、指導(dǎo)學(xué)生朗讀此段。（讀出節(jié)奏、語調(diào)、重音；讀出服飾之美、體態(tài)之美、風(fēng)度之美）。
3、在多媒體畫面中，師生反復(fù)朗讀。
4、設(shè)計問題，進(jìn)入本節(jié)課中心環(huán)節(jié)：
（1）劉蘭芝是在怎樣的情景中“起嚴(yán)妝”的？
探究討論：被婆婆無理遣歸之前。
提示：品讀蘭芝個性化語言，是走進(jìn)她的內(nèi)心世界，挖掘其鮮明的性格魅力的最重要途徑。
5、師生共同勾畫劉蘭芝自述身世的語言片段，一起深情朗讀和品味。
（1）“十三能織素”到“及時相遣歸”（個別朗讀，點評）。
讀后思考：劉蘭芝不愿意離開焦仲卿，但為何自求遣歸？你看到了她怎樣的性格特征？
明確：焦母蓄謀已久，蘭芝自求遣歸是一種為求得自尊、自由而不得已為之的反抗行為。
（2）“上堂拜阿母”到“嬉戲莫相忘”（兩位學(xué)生分別讀出蘭芝與焦母告別時的不同語言，接著由同學(xué)品味前后語氣上的差異。）。
思考：從蘭芝與焦母告別的話語中你讀出了她怎樣的性格？
明確：人物自身的言行和思想是高度統(tǒng)一的。從品讀中，我們看到了漂亮能干、勤勞善良、果斷堅決、不卑不亢、有禮有節(jié)、舉止得體的蘭芝。
（3）品讀遣歸之后蘭芝與劉兄的對話。
a、朗讀評價：
明確：劉兄只有七句話，但這七句話寫得極有個性。其中有質(zhì)問：“作事何不量”；有利誘“先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以榮汝身”；也有威脅：“不嫁義朗體，其往欲何云？”短短幾句，把一個自私橫暴，趨炎附勢的阿兄形象刻畫得十分深刻和逼真。
（4）品讀蘭芝與焦仲卿的三處精彩對話。
a、被遣之前。
b、夫婦誓別。
夫妻誓別”這一情節(jié)結(jié)構(gòu)上起什么作用？
明確：有兩個作用：首先，它再次強(qiáng)調(diào)了這對新婚夫婦感情上的互相理解，互相眷念，他們的分別，非是己愿，而是逼迫，這就為后面寫他倆的殉情奠下了基石。其次，在分別之時，蘭芝既表白了對愛情的忠貞，也表露了對前途的憂慮，擔(dān)心自己那個性情暴烈的兄長“恐不如我意”，這為下文的兄長逼嫁，以死踐盟等情節(jié)埋下了伏筆。因此從情節(jié)發(fā)展來看，這是個必不可少的過渡段落。
c、夫婦訣別。
分組朗讀，比一比哪一組最能讀出人物的真實情感？
（5）在以上方法指導(dǎo)下，學(xué)生自由品讀。
四、小結(jié)。
五、作業(yè)：
1、課后深入朗讀，分析人物性格。
2、總結(jié)文章中的重點字詞。
第二課時。
[教學(xué)要點]：引導(dǎo)學(xué)生為蘭芝和仲卿設(shè)計人生。
[教學(xué)過程]：
一、從詩的小序切入，弄清作品主人公蘭芝和仲卿走過了怎樣的人生之路。
探究問題：
1、小序為什么稱劉蘭芝為劉氏？
明確：蘭芝處在女性地位極其低下的時代，其姓名可以淡化。但女性如果處在家長的地位上，便可對這個家庭的一切發(fā)號施令。所以蘭芝是生活在一個歧視女性的以家長為核心的禮教社會中。
明確：概括情節(jié)：被逼回家―逼她再嫁―以身殉情―得聞自縊―時人哀傷而想出浪漫結(jié)局。
“遣”“逼”是悲劇的起因?！奥劇闭f明仲卿一直抱有幻想，直到悲劇發(fā)生才以死抗?fàn)??！皞秉c出了悲劇的社會意義。
開端（從“十三能織素”到“及時相遣歸”）：蘭芝被遣歸。
發(fā)展（從“府吏得聞之”到“二情同依依”）：夫妻誓別。
進(jìn)一步發(fā)展（從“入門上家堂”到“郁郁登郡門”）：蘭芝抗婚。
高潮（從“阿母謂阿女”到“自掛東南枝”）：雙雙殉情。
尾聲（從“兩家求合葬”到“戒之慎勿忘”）：告誡后人。
二、抓住詩歌所敘蘭芝和仲卿人生命運的關(guān)鍵處進(jìn)行設(shè)計，來理解“社會環(huán)境、人物性格、悲劇命運”三者之間的關(guān)系，加深對這一悲劇意義的理解。
探究問題：
1、劉蘭芝是否可以屈從焦母，請求焦母留下自己？
明確：焦母驅(qū)遣蘭芝的最大原因是“此婦無禮節(jié)，舉動自專由”，盡管蘭芝有“精妙世無雙”的美麗，有“能織素，學(xué)裁衣”的本事，有“彈箜篌、誦詩書”的素養(yǎng)，有“雞鳴入機(jī)織，三日斷五匹”勤勞，但焦母就是看不慣她的“舉動自專由”，她再美麗、再勤勞也是白搭。還應(yīng)當(dāng)明確：一則焦母已作決定，她要維護(hù)“家長”的權(quán)威就不會順從蘭芝的意愿；二則若蘭芝屈從焦母，她的剛強(qiáng)的性格便不復(fù)存在，便不再有文學(xué)作品中的“這一個”。
2、焦仲卿是否可以脫離焦母而帶蘭芝另立門戶？
明確：在當(dāng)時以“忠孝”為社會核心的道德體系中，焦仲卿違背焦母就意味著背上“不孝”之罪，他毫無疑問會失去“府吏”之職，從而也就失去另立門戶之根基；如果脫離焦母不僅會受到社會譴責(zé)，而且可能會坐牢，也得不到幸福。所以，當(dāng)時的社會倫理道德鉗制著他們的自由與幸福。
3、焦仲卿是否可以聽從焦母直接趕走蘭芝了事？
明確：按照焦母為兒子設(shè)計的人生，休掉蘭芝，自然是遂了母親的愿，可對愛情忠貞不渝的仲卿就不復(fù)存在了。他的忠誠已經(jīng)到了“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”“今若遣此婦，終老不復(fù)取”的地步，焦仲卿不是薄情之人，也不是逆來順受之人，他在那個時代作出的反抗與犧牲也是非常動人的。
4、面對兄長的威逼利誘，蘭芝一口應(yīng)婚，這與她對母親的態(tài)度形成鮮明的對比，為什么？
要求學(xué)生體味一下蘭芝此時的心理。
明確：蘭芝這樣做，才符合她的性格特征，也是蘭芝忠于愛情、反抗封建禮教的思想行為合乎邏輯的發(fā)展。因為她對阿兄的性格為人了如指掌，她知道哀求不會有效，而且她也不屑去哀求，她的突然允諾，是對前途完全絕望的表現(xiàn)，是不動聲色拿定了主意，決心以死來抗議吃人的封建勢力。所以表面上是突然，實際上卻是深思熟慮的結(jié)果，成竹在胸的表現(xiàn)，我們從蘭芝的突然允諾中已預(yù)感到要發(fā)生非常事件了。
5、研習(xí)“高潮”部分。
明確：二人的行為都符合他們的性格發(fā)展。蘭芝早已看透封建家長制的本質(zhì)，這是她那堅強(qiáng)的性格所不能忍受的，所以她去的很決絕。仲卿出身于官宦世家，生性懦弱，而且又孝順母親，所以他要有一個彷徨的過程，但是對愛情忠貞卻使他也富有叛逆精神。
6、研習(xí)“尾聲”部分。
要求學(xué)生集體誦讀這一部分。
明確：寄托人們追求戀愛自由、生活幸福的強(qiáng)烈愿望。
三、要求學(xué)生根據(jù)課文分析總結(jié)主人公劉蘭芝、焦仲卿的性格特點。
明確：
劉蘭芝，作者是把她作為我國古代勞動婦女的優(yōu)秀代表來刻畫的。她勤勞能干：“十三能織素，十四學(xué)裁衣”“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息”“三日斷五匹”；她也很有教養(yǎng)，這不光表現(xiàn)在她會彈箜篌、誦詩書，而且也表現(xiàn)在她對焦母謙遜有禮、不卑不亢的態(tài)度上；她與小姑話別時，“淚落連珠子”，表現(xiàn)了她的善良和友愛；她對仲卿愛情專一，惜別時留下箱籠，分手時蒲葦為喻直至發(fā)出“黃泉下相見”的錚錚誓約，表現(xiàn)了她的倔強(qiáng)、堅貞、不慕富貴、忠于愛情等可貴品格；她遇事有主見，不同意仲卿“復(fù)來還”的幻想，慨然允諾太守家的`求婚，這都表明了她對封建勢力的本質(zhì)有著清醒的認(rèn)識和透徹的了解。是個鮮明的人物形象。焦仲卿的個性也非常鮮明，他忠于愛情，“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”，但是卻不敢直接反抗破壞他愛情和幸福的母親，違心地送走蘭芝，但他又深愛著蘭芝，所以寄希望于“不久當(dāng)歸還，還必相迎取”。當(dāng)團(tuán)圓之夢破滅之后，敢于違背“不孝有三，無后為大”的封建禮教，“自掛東南枝”，跟蘭芝一樣，是充滿了叛逆精神的。
四、小結(jié)：
課文以個性化的語言塑造了性格鮮明的人物形象，尤其是劉蘭芝那樣的女性，在《孔雀東南飛》之前，中國文學(xué)史上還沒有出現(xiàn)過。另外，詩中作者還運用了抒情性的穿插，如“生人作死別，恨恨那可論”“舉手長勞勞，二情同依依”，等詩句，有助于對人物的處境和心情的深入刻畫。
五、研討文章鋪陳起興的寫法。
1、提問：詩歌開頭的兩句“孔雀東南飛，五里一徘徊”起什么作用？
明確：作用有二：首先借鳥起興，這是我國古代民歌傳統(tǒng)手法。其次以孔雀失偶，徘徊反顧為全篇定下深沉悲哀的基調(diào)，形成一種籠罩全篇的悲劇氣氛，起著提綱挈領(lǐng)，暗示全篇的作用。
2、蘭芝嚴(yán)妝：運用一連串的夸張性的鋪陳排比，旨在寫她的美，更表現(xiàn)了她的從容鎮(zhèn)定，蘭芝用自己美，向丈夫表達(dá)了自己對他的愛，向婆婆表示了她的無辜和堅強(qiáng)。
六、課文小結(jié)：
《孔雀東南飛》的出現(xiàn)標(biāo)志著我國敘事詩的創(chuàng)作已進(jìn)入一個新的階段。它的故事結(jié)構(gòu)完整，開頭結(jié)尾照應(yīng)，中間情節(jié)起伏跌宕，表現(xiàn)了民歌作者在敘事上的高超技巧。塑造了眾多鮮明的文學(xué)形象，語言具有個性特征，有的已成為我國古典文學(xué)中不朽的典型，至于詩中多運用的比興、夸張、排比等修辭手法以及感人至深的細(xì)節(jié)描寫和精當(dāng)?shù)奶幚矸执?，更是值得我們借鑒。
七、布置作業(yè)。
孔雀東南飛高一教案篇四
教學(xué)目標(biāo)：
1、理清故事線索，把握人物性格特點。
2、加深理解賦、比、興和浪漫主義手法在抒情上的藝術(shù)效果。
3、落實實詞，側(cè)重于一詞多義、偏義復(fù)詞、古今異義。
教學(xué)時間：兩課時。
一、導(dǎo)語。
投影：陸游《釵頭鳳》，師生齊讀，簡介陸游與唐婉的愛情悲劇。
紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索，錯、錯、錯!春如舊，人空瘦，淚痕紅悒鮫銷透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托，莫、莫、莫!
(悲劇的魅力，在于它毀滅的美。)。
二、解題。
1.《孔雀東南飛》是我國古代文學(xué)最早的一首長篇敘事詩，也是我國古代秀的民間敘事詩。漢樂府?dāng)⑹略姲l(fā)展的高峰，也是我國文學(xué)現(xiàn)實主義詩歌發(fā)展中的重要標(biāo)志。它原名《焦仲卿妻》，最早見于徐陵所編的《玉臺新詠》，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。全詩357句，1785個字，沈歸愚稱為“古今第一首長詩”，與《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”。
2.漢樂府：“樂府”是漢武帝時設(shè)立的一個官署。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會時演奏之用。它搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”，或簡稱“樂府”。它是繼《詩經(jīng)》《楚辭》而起的一種新詩體。
三、結(jié)合小序簡介故事情節(jié)。
開頭小序，交代了故事發(fā)生的時間、地點、人物以及成詩的經(jīng)過。故事發(fā)生在漢代末年的建安年間，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。
四、結(jié)合注釋朗誦課文，并歸納故事梗概：
東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛?？善牌沤鼓敢蚍N.種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請歸，仲卿向母求情無效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負(fù)”。
蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來，夫妻約定“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。
故事結(jié)尾與其它中國民間文學(xué)幾成千篇一律，充滿浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥。(其它如《梁?！分械摹盎?、牛郎織女的“七夕相會”)。
五、理清故事結(jié)構(gòu)。
開頭兩句：托物起興，引出故事。
第一部分：蘭芝被遣(2~5自然段)——故事的開端。
第二部分：夫妻誓別(6~12自然段)——故事的發(fā)展。
第三部分：蘭芝抗婚(13~21自然段)——故事的發(fā)展。
第四部分：雙雙殉情(22~31自然段)——故事的高潮。
第五部分：告誡后人(32自然段)——故事的尾聲。
六、分析人物形象和對話。
成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術(shù)形象，除了他們的悲劇行為外，對話在表現(xiàn)典型性格方面起了決定性的作用。
1、劉蘭芝：堅強(qiáng)、持重，自尊，果斷，不為威逼所屈，也不為榮華所動。
“十三能……十六誦詩書”——知書達(dá)禮。
“受母錢帛多，不堪母驅(qū)使”——不卑不亢。
“便可白公姥，及時相遣歸”-自尊。
“仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來還?”“舉身赴清池”-果斷。
“新婦起嚴(yán)妝，”-鎮(zhèn)定，莊重。
“處分適兄意，那得任自?！薄馊醿?nèi)剛。
2、焦仲卿：忠于愛情，忍辱負(fù)重，但比較懦弱，膽小怕事。
“今若遣此婦，終老不復(fù)取”——堅貞不逾。
“故作不良計，勿復(fù)怨鬼神”——叛逆精神。
3、焦母：反面形象，是封建家長制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型;極端蠻橫無理，一味獨斷專行。勢利。
“何乃太區(qū)區(qū)”
“吾意久懷忿，汝豈得自由”
“小子無所畏，何敢助婦語”
“吾已失恩義，會不想從許”
“汝是大家子，仕宦于臺閣。慎勿為婦死，貴賤情何薄”
4、劉兄：反面形象，是封建家長制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢，尖酸刻薄，冷酷無情。
七、文章的表現(xiàn)手法。
1、人物對話的個性化;。
2、鋪陳排比的手法。
十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五談箜篌，十六誦詩書，十七為君婦。
雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無雙。
3、起興和尾聲。
了解《孔雀東南飛》所反映的漢末的民俗，可以加深同學(xué)們對此詩的理解。
1、婚俗中的寡婦再嫁。
劉蘭芝被婆婆趕回娘家后，只十多天，縣令就派人來給自己的兒子說親;縣令的媒人離去幾天后，太守就以主薄為媒來為兒子說婚。被譴回娘家的劉蘭芝，為什么會有這么多的求婚?且求婚者的身份較高，從文章的表現(xiàn)手來看，這主要是襯托劉蘭芝的貌美才多德高，另外也是由當(dāng)時的婚俗決定的。漢時，社會上對婦女的貞節(jié)問題不太在意，女人喪偶或離婚后，仍可再嫁，男子也不因娶這樣的女人而羞恥。如我們大家所熟知的西漢名士司馬相如就娶了守寡的卓文君;蔡文姬就嫁過多次;另據(jù)史書記載，漢景帝也把有過婚史的王氏立為皇后，而王皇后即漢武帝的生母。到了漢末，婚姻十分重視門弟，縣令、太守都為兒子向劉蘭芝求婚，除上述原因外，也有門弟觀念。由于人們的種.種私利原因，寡婦不嫁反而受到種.種欺凌?！稘撎煺?。斷論著篇》講，漢末那些欲守貞節(jié)，潔身自好的寡婦，如果遇到不仁不義的大伯小叔，不仁不義的兄長和弟弟，這些人有的是了聘禮(物)，有的是為了錢財，有的是為了占有寡婦的兒子，就逼寡婦再嫁。而那些寡婦為了抗?fàn)帲械脑诜恐凶钥O而死，有的在嫁車上飲藥而亡。劉蘭芝被兄長逼嫁，投入清水池，以死抗?fàn)?，正是?dāng)時許多寡婦命運的集中反映。
2、七夕。
七夕又稱女兒節(jié)，乞巧節(jié)，這個節(jié)日大致開始于西漢時期。劉蘭芝和小姑話別時說：“初七及下九，嬉戲莫相忘?！逼渲小俺跗摺奔粗钙呦?，每逢七月初七，人們在白天和夜晚都舉行傳統(tǒng)的節(jié)日活動。按漢時習(xí)俗，這一天要曬衣服和書。
乞巧習(xí)俗是伴隨著有關(guān)牛郎織女的美麗傳說而形成的。七月七日，為牛郎織聚會之夜。這天夜里，婦女們張燈結(jié)彩，拿著各式各樣的針，在庭院中擺列好瓜果來乞巧。傳說在祭牛郎織女時，能見到天河的白氣和五彩顏色的婦女，就可得到吉祥。乞巧主要是婦女的活動，所以又叫女兒節(jié)，她們希望借助神的力量使自己心靈手巧。
七夕晚上的另一項活動是守夜，人們對天下拜，并說出心愿，主要是乞富、乞壽，沒有孩子的乞子。守夜活動有不少男子參加，目的是為全家乞福。牛郎織女的傳說表現(xiàn)了中國封建社會中農(nóng)民對小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下男耕女織生活方式的向往。
3、坐具。
詩中的“床”“榻”都是坐具。床，最初只是臥具，后兼為坐具。要了解“床”“榻”為坐具，需要先了解一下古人坐的形式。先秦時，人們在日常生活中普遍采用跪坐形但直接跪坐在地上很不舒服，所以很早就有用席子來鋪墊的習(xí)慣，就是所謂的席地而坐，即以席為坐具。坐時兩膝著席，把臀部放在腳跟上。這樣，腳跟承受的壓力太大，時間長了，就會酸痛。估計，隨著時間的推移，人們感覺臀部坐在較矮的床上或榻上要比坐在腳跟上舒服，所以，大約在秦漢時期，床榻開始成為坐具。漢時的床榻比較低，大約有今天的一市尺。床，一般體積較大，比較笨重，大多是室內(nèi)固定家具;榻，體積小較輕便，大多是待客的臨時用具，使用時移出，過后收藏。因此詩中有“移我玻璃榻，出置前窗下”句。兩個人合坐的榻叫合榻。三國時，孫權(quán)曾召魯肅，二人“合榻對飲”，不可理解成二人躺在床上喝酒。到了南北朝，床榻作為坐具在南北方就極為普遍了。今天仍有不少地方把小板凳叫“腳床”，可能就是坐具名稱演化的結(jié)果。
4、交通工具中的牛車。
詩中有“其日牛馬嘶”句，牛車自古就有。由于牛的力氣比較大且行動緩慢，所以，人們多用牛車來拉東西。又因牛車車廂寬大，故又叫大車。秦以前的貴族多數(shù)乘坐馬車，極少有乘牛車的。這種風(fēng)氣到了秦漢仍然存在。西漢初年，由于長期的戰(zhàn)亂，經(jīng)濟(jì)凋敝。據(jù)《漢書》記載：朝中文武官員有很多人乘坐牛車，因此可以說此時乘牛車是出于無奈。整個西漢和東漢前期，人們一直認(rèn)為乘坐牛車是低賤的行為。但到了東漢后期，風(fēng)氣大變，貴族官僚富戶不再把乘坐牛車看成丟臉的事情?！稌x書》記載：“其后稍見貴之(牛車)。自(東漢)靈、獻(xiàn)以來，天子志士庶以為常乘。”而《孔雀東南飛》所寫時期(建安年間)正是東漢獻(xiàn)帝時，所以“其日牛馬嘶”中的“牛馬”不能理解為偏義復(fù)詞“馬”。太守給兒子迎親，馬車牛車因載人物的不同用途都被派上用場。
孔雀東南飛高一教案篇五
《孔雀東南飛》是高中語文課本的常選范文，它是漢樂府民歌的杰出代表，對它的開掘不僅僅停留在人物形象的賞析上，可以從各個角度(尤其是藝術(shù)形式的角度)對這篇千古名作的獨特魅力進(jìn)行充分地闡釋。要分析課文首先要引導(dǎo)學(xué)生熟讀課文，針對學(xué)生不喜歡古詩詞這一現(xiàn)狀，采用學(xué)生自編自演課本劇這一方式，上好了這篇課文。
學(xué)生要改寫好課本劇，就必須充分熟悉課文內(nèi)容，理解課文主題，把握人物形象。為此，學(xué)生就會自覺、主動地去熟悉課文內(nèi)容。學(xué)生們都非常積極，分成四個小組，根據(jù)對劇本的不同解讀，寫出了他們對作品人物的理解。這就達(dá)到了培養(yǎng)學(xué)生“自主”學(xué)習(xí)的精神目的。學(xué)生分組編寫排演課本劇，就必須團(tuán)結(jié)協(xié)作，深入鉆研，才能把課本劇編寫排演好，這樣就培養(yǎng)學(xué)生合作精神。
學(xué)生的課本劇的人物與大體情節(jié)不變，對劉兄、焦母及結(jié)局的處理就各有千秋。有改成大團(tuán)圓結(jié)局的;有的干脆改成喜劇;有的同學(xué)痛恨劉兄與焦母，讓他們在劇中沒有好下場，出了一口氣。演完后，讓同學(xué)們進(jìn)行討論，這樣他們對課文的理解就更深刻。學(xué)生通過自編自演課本劇及討論，能準(zhǔn)確、全面、深刻地理解劉蘭芝、焦仲卿愛情悲劇的根源，深刻認(rèn)識建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡，培養(yǎng)學(xué)生正確的愛情觀以及人生觀。他們也在討論中認(rèn)識到焦母、劉兄表面上看是殺害劉蘭芝、焦仲卿的兇手，實際上他們也是封建禮教的受害者。拆散劉蘭芝、焦仲卿的愛情并非其本意，他們主觀上的愿望還是希望維護(hù)自己親人終身幸福，但是，客觀上他們失敗了。問題的深刻性在于：蘭芝、仲卿畢竟是通過他們的手直接害死的。他們在作為受害者的同時，也成了封建禮教的幫兇。真正的兇手是當(dāng)時封建禮教形成的社會力量。
上完課文后，提出引申性的問題：假如你在戀愛時遇到焦母、劉兄式的人物，愛情遭到橫加指責(zé)時，你將怎幺辦?從課內(nèi)到課外，引導(dǎo)學(xué)生思考人生問題，貼近現(xiàn)實，培養(yǎng)學(xué)生正確的愛情觀以及人生觀。
本人應(yīng)用以上方法教授《孔雀東南飛》取得了較好的效果。學(xué)生在討論時情緒高昂，思維靈敏，爭辯激烈，形成了很強(qiáng)的對抗性。通過上述爭論，有效地鍛煉了學(xué)生思維的靈敏性、條理性，培養(yǎng)了學(xué)生組織語言和運用語言的能力，全面提高了學(xué)生的語文能力，提高了學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)的能力。體現(xiàn)了語文新大綱提出的在教學(xué)中要提倡“自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，“重視學(xué)生的實踐活動，尊重學(xué)生的個體差異”，“重視培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、探究、解決問題的能力”，“引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，發(fā)展健康個性，形成健全人格”的要求。
孔雀東南飛高一教案篇六
陜西省佛坪縣中學(xué)王寶杰。
一．教學(xué)設(shè)想：
《孔雀東南飛》，是人教版高中語文必修二第二單元第六課。這個單元學(xué)習(xí)從先秦到南北朝時期的詩歌。這一時期產(chǎn)生了思想內(nèi)涵和藝術(shù)成就上都堪稱后世詩歌典范的偉大作品?！犊兹笘|南飛》是我國文學(xué)史上最早的一首長篇敘事詩，也是我國古代最優(yōu)秀的民間敘事詩，是本單元的重點篇目。對《孔雀東南飛》的主題思想，我們的教學(xué)參考用書歸納為“揭露和批判封建家長制及封建禮教摧殘青年男女幸福生活”，以歷史唯物主義的觀點來看，這是超時代、超生活的歧義解讀，是不符合歷史真實的解讀。因此，設(shè)想運用探究性課堂的形式，指導(dǎo)學(xué)生對其主題思想進(jìn)行回歸歷史真實的科學(xué)解讀。
二、教學(xué)目標(biāo)：
知識與技能：了解這首詩的傳統(tǒng)的主題思想，并對其命題的真?zhèn)芜M(jìn)行辨析。
過程與能力：提高學(xué)生的辨析能力與分析探究能力。
情感態(tài)度與價值觀：培養(yǎng)學(xué)生對中國古典詩歌的熱愛以及對國學(xué)的關(guān)注。
三．教學(xué)重點和難點。
重點：對詩中產(chǎn)生主題認(rèn)知歧義原因的分析及認(rèn)識。
難點：回歸歷史真實的主題思想的解讀。
四．教法和學(xué)法。
（1）互動教學(xué)。
（2）創(chuàng)設(shè)情景教學(xué)。
（3）比較閱讀。
（4）啟發(fā)式教學(xué)。
學(xué)法：
（1）探究、合作、討論。
（2）查閱資料、發(fā)表演講。
五．教學(xué)過程。
（一）導(dǎo)入新課。
播放通俗歌曲《孔雀東南飛》：孔雀東南飛，飛到天涯去不回。千般憐愛，萬種柔情，相思成灰。心碎的時候，秋聲格外讓人悲。天若不盡人意，我愿生死相隨，孔雀東南飛，飛到天涯去不回。大江上下，殘照斜陽，萬木低垂，情深的時候，哪種離別不傷悲？這次癡心赴水何時何地相會？我愿有情人共飲一江水。紅塵外，柔情內(nèi)，有沒有斷腸的淚。我愿有情人共飲一江水，但求真心以對，今生何懼何悔。
（解說：這首歌曲調(diào)低沉舒緩，非常符合原詩的意境，而屠洪剛的演唱絲絲入扣，深沉含蓄，對劉蘭芝“攬裙脫絲履，舉身赴清池”和焦仲卿“徘徊庭樹下，自掛東南枝”的心理揭示比較細(xì)微，可以激起學(xué)生學(xué)習(xí)本文的興趣，也讓學(xué)生對本節(jié)課的重點有初步的認(rèn)識。）。
趁機(jī)引出探究話題：有人說，該詩主題思想是揭露和批判封建家長制及封建禮教摧殘青年男女幸福生活”是現(xiàn)代人對《孔雀東南飛》的主題思想的歧義解讀，是超時代、超生活的解讀，是不符合歷史真實的解讀；而真正的主題思想則是宣揚封建主義的忠貞觀，是對封建禮教及家長制在封建亂世下不能為繼的隱憂，同時告戒人們應(yīng)重樹封建禮教的絕對權(quán)威。你同意哪種看法呢？這節(jié)課，我們共同來展開探究，去偽存真，以得出一個科學(xué)的結(jié)論。
（二）進(jìn)入探究前啟發(fā)：
2、想一想，解讀出這種“主題思想”的背景是什么？在文中的依據(jù)又是什么？
3、符合歷史真實的主題思想應(yīng)該是怎樣的？
（三）安排學(xué)生探究，通過師生互動調(diào)動學(xué)生明確各自的探究任務(wù)：
1、將學(xué)生分為三部分：第一部分主要探究第一個問題，第二部分主要探究第二個問題，第三部分主要探究第三個問題。可分別圍成一個圓形，方便學(xué)生探討。
2、第一組師生互動：
教師參加第一組學(xué)生討論，和他們展開互動：教師首先介紹“揭露和批判封建家長制及封建禮教摧殘青年男女幸福生活”這一所謂的“主題思想”產(chǎn)生于“五四”時期，然后教師啟發(fā)道：請同學(xué)們想一想，從董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”開始，封建禮教才剛上升為統(tǒng)治思想，《孔雀東南飛》產(chǎn)生于“漢末建安中”，收錄這首詩的詩集《玉臺新詠》產(chǎn)生于魏晉南北朝時期，這兩個時期既是亂世，又都還處于封建社會的上升時期。是亂世，人們就更希望有一種治世社會的回歸，是封建社會的上升時期，人們就不會反對和批判封建禮教這一正統(tǒng)的封建統(tǒng)治思想。因此，同學(xué)們動腦想一想，說《孔雀東南飛》的主題思想是“揭露和批判封建家長制及封建禮教摧殘青年男女幸福生活”恰當(dāng)嗎？請同學(xué)們展開討論，找出反駁的論據(jù)。
3、第二組師生互動：
請同學(xué)們思考，說《孔雀東南飛》的主題思想是“揭露和批判封建家長制及封建禮教摧殘青年男女幸福生活”應(yīng)是出于什么時代背景下和什么目的下的解讀呢？這種解讀的依據(jù)是什么呢？這種解讀的實質(zhì)又是什么呢？請同學(xué)們依據(jù)這幾個問題展開討論。
4、第三組師生互動：
剛才導(dǎo)入課題時，老師說出了關(guān)于該詩主題思想的兩種看法。實際上第二種看法才是符合歷史真實的主題思想的解讀。現(xiàn)在對同學(xué)們來說，思想上肯定還轉(zhuǎn)不過彎來。那么，請同學(xué)們就先入為主地認(rèn)為，符合歷史真實的解讀應(yīng)是“宣揚封建主義的忠貞觀，是對封建禮教及家長制在封建亂世下不能為繼的隱憂，同時告戒人們應(yīng)重樹封建禮教的絕對權(quán)威”，然后根據(jù)詩文描寫實際，從文中找出依據(jù)。現(xiàn)在就請同學(xué)們發(fā)揮集體的智慧，一起來找論據(jù)吧。
（四）教師用多媒體幻燈片補(bǔ)充如下課外論據(jù)：
1.《玉臺新詠序》說，本書編纂的宗旨是“選錄艷歌”。
2.這首詩在《玉臺新詠》中的原題是《古詩為焦仲聊妻作》，在《樂府詩集》中原題為《焦仲聊妻》。
3.儒家學(xué)說中的“七出”之律：“七出者，無子，一也；淫u，二也；不事姑舅，三也；口舌，四也；盜竊，五也；妒忌，六也；惡疾，七也”。（《禮記喪服》）。
4.《禮記昏義》規(guī)定婦女須：“成婦禮，明婦順”，“婦順者，須乎舅姑，合乎室人，而后當(dāng)于夫”。
5.《禮記內(nèi)則》：“子甚宜其妻，父母不悅，出?！?/p>
6.封建社會歷朝歷代盛行“文字獄”，不會容忍反封建的文章堂而皇之地流傳下來。
7.《現(xiàn)代漢語詞典》（修訂本）對“主題”的解釋為“文學(xué)、藝術(shù)作品中所表現(xiàn)的中心思想，是作品思想內(nèi)容的核心”?！鞍俣劝倏啤敝袑ξ乃囎髌分黝}的詳細(xì)解釋是：“文藝作品中所表現(xiàn)的中心思想，它是作品內(nèi)容的主體和核心，是文藝家對現(xiàn)實生活的認(rèn)識、評價和理想的表現(xiàn)?！睂Α爸黝}的產(chǎn)生”闡釋為：主題是作者從自己對生活的感受和對題材的加工、提煉中產(chǎn)生的，是生活暗示給他的一種思想；是作者在文章中通過各種材料所表達(dá)的中心意思，它滲透、貫穿于文章的全部內(nèi)容，體現(xiàn)著作者寫作的主要意圖，包含著作者對文章中所反應(yīng)的客觀事物的基本認(rèn)識、理解、和評價?？梢姡瑢σ徊课乃囎髌分黝}思想的認(rèn)識，不能是隨意的、片面的、超生活、超時代的.，如果這樣去解讀，那絕不是對文藝作品主題思想本來面目的認(rèn)識。
提示同學(xué)們結(jié)合上述論據(jù)，運用從課文中找到的論據(jù)，先討論，后系統(tǒng)論述，最終得出科學(xué)結(jié)論。
（五）各組推選一名發(fā)言代表，上講臺發(fā)表學(xué)術(shù)演講，系統(tǒng)闡述本組探究成果：
1、由于是即席演講，鼓勵學(xué)生代表放松、大膽地發(fā)表意見；
2、允許本組其他同學(xué)補(bǔ)充意見，進(jìn)行合作。
3、如有學(xué)生代表出現(xiàn)冷場、思維混亂時，教師宜在此時發(fā)揮“主導(dǎo)”作用，給學(xué)生提供幫助，力爭把學(xué)術(shù)演講進(jìn)行完畢。
（六）教師總結(jié)：
通過本次探究課堂，我們可基本得出這樣的結(jié)論：
1.“揭露和批判封建家長制及封建禮教摧殘青年男女的幸福生活”是對《孔雀東南飛》主題思想超生活、超時代的解讀，是不符合“主題產(chǎn)生”規(guī)律的歧義解讀。
2.該詩的首要目的，就是對劉蘭芝寧死不事二夫的忠貞之節(jié)的贊賞，盡管她有這樣或那樣的不足，但“人非圣賢，孰能無過”；同時，也批評了這兩位青年男女不以家長為尊、不以禮教為重的錯誤，是需要后世人“戒之慎勿忘”的。他們之所以犯這樣的錯誤，是封建禮教教化在亂世社會被弱化的結(jié)果，從而導(dǎo)致青年男女對封建禮法淡漠無知，表現(xiàn)了封建亂世人們對以封建家長制及封建禮教為核心內(nèi)容的封建正常統(tǒng)治不能為繼的隱憂，渴望重建封建正常統(tǒng)治秩序和這種統(tǒng)治思想的絕對權(quán)威。這才是對《孔雀東南飛》的主題思想回歸到歷史真實的解讀，是符合文藝作品“主題的產(chǎn)生”規(guī)律的主題思想的解讀。
（七）布置課外書面作業(yè)：
請同學(xué)們將我們今天的探究課題寫成一篇學(xué)術(shù)小論文。
王寶杰。
孔雀東南飛高一教案篇七
“共事”現(xiàn)代漢語中是在一起工作的意思，對在一起工作的人，我們稱為“同事”，“共事”是動詞，“同事”是名詞。
在古漢語中，“事”有“從事”和“侍(事)奉”的意思，“共同從事”就是現(xiàn)代漢語“共事”的意思。如果把“共事二三年”中“共事”解釋為“共同侍奉”，我們看好不好。仲卿說這話時是為妻子而向母親求情的，這種場合如果說我們夫妻共同侍奉您老人家才二三年，是不是效果更好?(當(dāng)然對焦母再好聽的話她也聽不進(jìn)去)這么理解的話，“共事”中的“事”就更有了著落。我感覺解釋為“共同侍奉”更好。
“千萬不復(fù)全”中的“千萬”，教材解釋為“無論如何”，全句意為“無論如何不能再保全了”。有人說，這里的“千萬”同現(xiàn)代漢語中的“千萬”用法一樣，如“千萬別遲到”就是“無論如何不要遲到”。這樣解釋似乎可以。
《現(xiàn)代漢語詞典》對千萬的解釋是這樣的，[千萬]：“務(wù)必”，表示懇切叮囑。如“千萬小心”、“千萬記得回家”。
我們仔細(xì)分析，盡管現(xiàn)代漢語中的“千萬”解釋成“無論如何”也能講通，但這時的“千萬”都是用于懇切叮囑，都有“務(wù)必”的意思。
用一個最簡單的方法就能比較出“千萬不復(fù)全”和現(xiàn)代漢語中的一樣不一樣，我們把“務(wù)必”代替“無論如何”，意思就講不通了。因為“千萬不復(fù)全”的“千萬”是來突出不管什么樣的條件情況，而不是用來懇切叮囑的。替代法有時可以很快的辨析一個詞是否是古今異義詞。
孔雀東南飛高一教案篇八
教學(xué)設(shè)想：
閱讀，意味著在人與人之間確立了一種對話和交流的關(guān)系。閱讀，是思維碰撞和心靈交流的動態(tài)過程。
教師，只是課堂閱讀活動的組織者，學(xué)生閱讀的促進(jìn)者和對話者之一。教師不能以自己的閱讀代替學(xué)生的閱讀，不能以自己的情感體驗代替學(xué)生的情感認(rèn)知，而要強(qiáng)化并尊重學(xué)生在閱讀過程中的個性體驗，引導(dǎo)并促進(jìn)學(xué)生在閱讀中積極主動地去發(fā)現(xiàn)、建構(gòu)意義，甚至去創(chuàng)造意義。
基于這樣的閱讀理念，我安排一節(jié)課讓學(xué)生自由讀課文，只字不提作者、背景、評價等相關(guān)材料。緊接著安排一節(jié)課讓學(xué)生討論，目的就是不想讓現(xiàn)成的或教師的結(jié)論左右學(xué)生的思維。我想聽一聽學(xué)生原汁原味的情感認(rèn)知。下面，就是討論課的情形。
生：是。（異口同聲）。
師：好。那我們這節(jié)課就來猜一猜、說一說《孔雀東南飛》。
生：“猜一猜”？（有同學(xué)疑慮地說）。
師：嗯。請問劉蘭芝為什么要離開焦仲卿？
生：老師，您說得不對。不是劉蘭芝“要”離開焦仲卿，而是被焦仲卿的母親逼迫，被他們家趕出了家門。請注意是“逼迫”。（我的話音剛落，一女生就搶著說）。
師：好。那么請問焦仲卿的母親為什么要“逼迫”她呢？
生：她看她不爽?。ㄒ粋€瘦高個子的男生說著。“不爽”引得同學(xué)們一陣大笑。）。
師：為什么看她“不爽”？大家一起來猜一猜。
生：因為劉蘭芝任性。
師：從哪兒看出來的？
生：她婆婆說她是“此婦無禮節(jié)，舉動自專由?！?/p>
師：還有別的原因嗎？大家抓緊時間猜一猜。
生：因為劉蘭芝與焦仲卿“門不當(dāng)，戶不對”。
師：有根據(jù)嗎？
生：劉蘭芝是“生小出野里，本自無教訓(xùn)”，焦仲卿是“汝是大家子，仕宦于臺閣”。
師：還有嗎？
生：因為……因為……劉蘭芝沒有生孩子。（一個女生低著頭，紅著臉，小聲地說。）。
生：對。（不少同學(xué)附和著）。
師：為什么沒生孩子就逼她走呢？（我緊逼一句。許多同學(xué)陷入了沉思，保持著沉默。）。
生：老年人都想抱孫子。（一個大膽的男生說）。
師：這是事實。那么我們從封建倫理道德來看呢？
生：“不孝有三，無后為大?！?/p>
師：什么意思？
生：“無后”是大不孝，因為“無后”就是斷香火，就是斷子絕孫。所以焦仲卿的母親就找借口“逼”她走。
師：有一定的道理。還有嗎？（我想繼續(xù)挖掘）。
生：有。我認(rèn)為是嫉妒心理。（一個胖乎乎的男生說）。
師：誰嫉妒誰?。?/p>
生：焦仲卿的媽嫉妒劉蘭芝。
師：??？怎么說？
生：因為劉蘭芝長得漂亮，又聰明能干，焦仲卿非常愛她。他媽擔(dān)心劉蘭芝會取代自己在家庭中的地位，還擔(dān)心兒子會疏遠(yuǎn)她。
師：好。你分析的角度較新。還有嗎？（沉默一陣之后，我總結(jié)道）剛才大家從不同的角度，推測了焦仲卿的母親逼迫劉蘭芝的種種原因，既有倫理方面的，又有心理方面的，我認(rèn)為大家猜得不錯。下面，請同學(xué)們說一說。
首先，請女同學(xué)說一說“這個婆婆怎么樣？”
生：不好。（異口同聲）。
生：夾石。（方言詞，意即蠻不講理。）。
師：為什么？
生：她橫挑鼻子，豎挑眼。
生：雞蛋里挑骨頭，生找毛病。
生：她虐待劉蘭芝。
師：“虐待”從何說起？
生：劉蘭芝“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。”這不是虐待是什么？
生：她棒打鴛鴦散。
（女同學(xué)義憤填膺地聲討著。）。
師：面對這樣的婆婆，我們怎么辦？
生：不理她。（性格直爽的女生說）。
師：行嗎？
生：不行。
師：為什么？
生：因為那時女子在家庭里沒有地位。
師：那么“婆婆”不是很有地位嗎？
生：婆婆年輕時也沒地位，可她現(xiàn)在有了。噢，對了。這就叫做“多年的媳婦熬成婆”?？磥?，劉蘭芝也只有慢慢地“熬”了。
師：好了。現(xiàn)在請男同學(xué)說一說“這個媽媽怎么樣？”
生：好！（我的話音剛落，男生就異口同聲地說）。
師：要拆散自己婚姻的媽媽還是好媽媽嗎？
生：是。
師：為什么？
生：她雖然逼迫劉蘭芝，但也是為著這個家，還是為她兒子好。
師：我們的男同學(xué)真是好樣的，這么熱愛自己的媽媽，真是世上只有媽媽好。你們的媽媽沒有白養(yǎng)你們，她們聽了一定很高興。
生：還好樣的？愛，那也要看怎么個愛。對的，我們要愛。不對的，我們也不能愛。（一個女生聽了我的評論，生氣地說）。
生：先和母親好好地談?wù)?，盡量做好母親的思想工作。
師：做不通怎么辦？
生：分家。單過。（一男生干脆地說）。
師：其他男同學(xué)同意嗎？
生：不同意。
師：為什么？
生：母親把我們養(yǎng)這么大，容易嗎？我們不能娶了媳婦忘了娘。
生：不分。那就和他離婚?。ㄒ粋€女生堅定地說，其他女生附和著。）。
生：不會。
師：你們會成為劉蘭芝嗎？
生：不會。
師：那我就放心了。我衷心地祝愿你們將來愛情幸福，生活美滿！
生：熱烈鼓掌。（我看到了他們的臉上洋溢著嬌羞的幸福。）。
孔雀東南飛高一教案篇九
整體感知課文，把握情節(jié)和人物要點，從語言角度初步鑒賞古詩詞的語言藝術(shù)。
一、導(dǎo)入：
初中我們學(xué)習(xí)過南北朝時期的樂府民歌《木蘭詩》。今天我們學(xué)習(xí)被稱為“樂府雙璧”
的另一篇樂府民歌，同時它又是我國最早的一部長篇敘事詩《孔雀東南飛》。
二、關(guān)于“樂府”
“樂府”，是漢武帝時設(shè)立的一個官署。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，
以備朝廷祭祀或宴會時演奏之用。它搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”，或簡稱“樂府”。
它是繼《詩經(jīng)》、《楚辭》而起的一種新詩體。
關(guān)于“焦、劉殉情”故事的傳說。漢末建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛。但劉蘭芝卻為婆母不容，婆母百般刁難她，沒有辦法，劉蘭芝只有自請回娘家。夫妻二人雙雙“誓死不相負(fù)”。蘭芝回到娘家后，不久，縣令替他的兒子求婚，焦仲卿聞聽此事，二人生人作死別，在蘭芝成婚那天，蘭芝毅然投井而死，仲卿也自縊身亡。兩人變成了一對鴛鴦相對而鳴。這個美好的傳說演化成了我國最早的一部長篇敘事詩。
三、學(xué)生整體把握文意，提問：
1、閱讀后，概括詩歌的情節(jié)。(開端是故事的開始，交代故事的人物及事件的起因，
為故事展開做鋪墊。發(fā)展是故事的深入，發(fā)展反映著客觀事物的運動規(guī)律，同時更是人物命運的形成展現(xiàn)。高潮，是故事的最激烈最精彩的部分，人物的命運在這里得到充分的展示，結(jié)局是事物的結(jié)果展示。概括故事情節(jié)的關(guān)鍵是理清故事的思路，焦、劉感情是故事發(fā)展思路的主要因素。)。
第一部分：開端，是蘭芝對仲卿的訴述。一開始就提出了問題，展開了矛盾。蘭芝和仲卿愛情深厚，本應(yīng)白頭偕老，但婆婆不容，一定逼他們離異。
第二部分：民展，寫蘭芝被遣回家，仲卿與蘭芝告別，發(fā)誓要接蘭芝回來。
第三部分：發(fā)展，寫蘭芝與仲卿的離情別緒，二人分手之際，依依不舍。
第四部分：高潮，寫蘭芝與仲卿雙雙殉情。
第五部分：結(jié)局，表達(dá)了詩人強(qiáng)烈的愿望。
2、為情節(jié)各部分?jǐn)M定標(biāo)題。
提示：五字句。能概括內(nèi)容，注意人物特點;把握精要，用得體的語言去表達(dá)。
明確：起點(首兩句)。
第一部分：開端，蘭芝被遣。第二部分：發(fā)展，夫妻誓別。
第三部分：發(fā)展，蘭芝抗婚。第四部分：高潮，雙雙殉情。
第五部分：尾聲，告誡后人。
3、概括故事主題。
提示：(1)文章寫了怎樣的故事。(2)人物的情感是怎樣的。(3)這個故事具有怎樣的社會意義。明確：故事以時間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展為線索來敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝和焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。
4、分章節(jié)有感情地誦讀詩歌，深入領(lǐng)會文意。
[原文]。
序曰：漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏為仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊于庭樹。時人傷之，為詩云爾。
“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦，心中常苦悲。君既為府吏，守節(jié)情不移，賤妾留空房，相見常日稀。雞雞入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為!妾不堪驅(qū)使，徒留無所施。便可白公姥，及時相遣歸。”
府吏得聞之，堂上啟阿母：“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦，結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久，女行無偏斜，何意致不厚?”
阿母謂府吏：“何乃太區(qū)區(qū)!此婦無禮節(jié)，舉動自專由，吾意久懷忿，汝豈得自由!東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無比，阿母為汝求。便可速遣之，遣去慎莫留!”
府吏長跪告：“伏維啟阿母，今若遣此婦，終老不復(fù)取!”
[譯文]。
序說：東漢末建發(fā)(公元196-219)年間，廬江太守衙門里的小官吏焦仲卿的妻子劉蘭芝被焦仲卿的母親趕回娘家，她(回娘家后)發(fā)誓不不再嫁人。她的娘家副迫她改嫁，她便投水死了。焦仲卿聽到(劉蘭芝投水而死)這件事，也在(自家)庭院的樹上吊死了。當(dāng)時的人哀掉他們，寫下這首詩記述這件事。
孔雀鳥向東南方向飛去，飛上五里便徘徊一陣。
“(我)十三歲能夠織精美的白娟，十四歲學(xué)會了裁剪衣裳，十五歲會彈箜篌，十六歲能誦讀詩書。十七歲做了您的妻子，心中常常感到痛苦的悲傷。您既然做了太守府的小官吏，遵守官府的規(guī)則，專心不移。我一個人留在空房里，我們見面的日子實在少得很。雞叫我就上機(jī)織綢子，天天晚上都不得休息。三天就織成五匹綢子，婆婆還故意嫌我織得慢。并不是因為我織得慢，(而是)您家的媳婦難做啊!我既然擔(dān)當(dāng)不了(您家的)使喚，白白留著也沒有什么用。(您)現(xiàn)在就可以去稟告婆婆，趁早把我遺送回娘家?！?/p>
焦仲卿聽了這般訴說后，到堂上去稟告母親：“我已經(jīng)沒有做高官、享厚祿的命相，幸虧還能娶到這個(賢慧能干)的妻子，結(jié)婚后(少年夫妻)相親相愛地生活，(并約定)死后在地下也要相依為伴侶。(我們)相處在一起不到二三年，(生活)才開始，還不算很久，這個女子的行為并沒有什么不正當(dāng)，哪里料到會使母親不滿意呢?”
焦母對促卿說：“(你)怎么這樣沒見識!這個女子不講禮節(jié)，一舉一動全憑自己的意思。我早就憋了一肚子氣，你怎么可以自作主張!鄰居有個賢慧的女子，名字叫秦羅敷，(長相)可愛，沒有誰比得上，母親替你去求婚。(你)就趕快休掉劉蘭芝，打發(fā)她走，千萬不要挽留(她)!”
焦仲卿伸直腰跪著稟告：“孩兒恭敬發(fā)稟告母親，現(xiàn)在假如休掉這個女子，我一輩子就不再娶妻子了!”
《孔雀東南飛》是人教版必修二第二單元的一篇文章。這篇文章共有22個自然段，而且是文言文，所以很發(fā)愁，有種“老虎吃天，無從下口”的感覺。但同時也閱讀了許多資料，也在設(shè)計著教學(xué)思路。
這次的教學(xué)設(shè)計完全是自己無意中設(shè)計出來的，最初只備了課文的小序和一、二段，然后認(rèn)真分析了這兩段與后面的聯(lián)系。忽然發(fā)現(xiàn)本文最突出的手法就是“賦”，而且在描寫時不惜筆墨，那么為何不把這些集中在一起講解呢?這就構(gòu)成了本次教學(xué)設(shè)計的框架。因為本單元要求要反復(fù)吟詠，所以又設(shè)計了不同的朗讀環(huán)節(jié)。
這次的教學(xué)設(shè)計是以往沒有采用過的，效果如何呢?忐忐忑忑地按著自己的設(shè)計上完了課，覺得還是有很多收獲的，當(dāng)然也存在不足。
雖然此次的教學(xué)設(shè)計是全新的，但能夠這樣設(shè)計，在一定程度上離不開自己對文章的熟悉和對課文的重組。所以今后一定要多從整體上把握文章，真正把教學(xué)目標(biāo)的落實放在首位。而且本次授課，充分發(fā)揮了學(xué)生的主體地位，如對開頭段作用的分析，蘭芝抗婚一段的作用等，都是由學(xué)生分析，最后歸納匯總在一起的。因為學(xué)生已學(xué)習(xí)過一些現(xiàn)代文的分析，掌握了一定的分析思路，效果還是不錯的。
學(xué)生的分角色朗讀效果不錯。因為兩個班的座位都是三三式，所以讓每個學(xué)生都參與進(jìn)來，采用的是一生讀旁白，一生讀蘭芝，一生讀阿母和阿兄的形式。這樣能夠讓學(xué)生更多的熟悉課文，為分析蘭芝形象奠定了一個較好的基礎(chǔ)。
不足之處在于知識點落實有些匆忙，沒有訓(xùn)練學(xué)生的翻譯，都是直接點給學(xué)生的，而且知識點有遺漏的。下節(jié)課打算利用課件進(jìn)行檢查和彌補(bǔ)。另外閱讀還是不夠充分，這樣就無法真正通過閱讀體會詩中的思想感情。
孔雀東南飛高一教案篇十
1、把握這首詩故事情節(jié)的發(fā)展過程，通過人物對話分析理解男女主人公的真摯感情。
2、從詩歌的寫作時代和作品反映的時代把握作品的深刻思想內(nèi)容，理解作品的浪漫主義色彩。
3、熟悉漢樂府的文學(xué)常識與《孔雀東南飛》在中國文學(xué)史上的地位，背誦默寫詩歌中的名句。
4、掌握文中出現(xiàn)頻率較高的幾個文言實詞。
1、疏通文義，把握故事發(fā)展過程，分析人物感情；
2、掌握文中的“偏義復(fù)詞”和“謝”“相”“見”“迎”的一詞多義。
3、識記有關(guān)文學(xué)常識，背誦有關(guān)名句。
兩課時。
由該課文的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)重點導(dǎo)入新課。
1、樂府和樂府詩。
3、《孔雀東南飛》：是我國古代文學(xué)史上最早的一首長篇敘事詩，也是我國古代最優(yōu)秀的民間敘事詩。選自南朝徐陵所編《玉臺新詠》。
開頭小序，交代了故事發(fā)生的時間、地點、人物以及成詩的經(jīng)過。故事發(fā)生在漢代末年的建安年間，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。
課文較長，重點引讀，理清情節(jié)線索，鑒賞人物對話。
故事梗概：東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛?？善牌沤鼓敢蚍N種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請歸，仲卿向母求情無效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負(fù)”。
蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來，夫妻約定“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。
故事結(jié)尾與其它中國民間文學(xué)幾成千篇一律，充滿浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥。（其它如《梁?！分械摹盎?、牛郎織女的“七夕相會”）。
解決下列問題：
1、基本解決翻譯問題。
2、理清故事脈絡(luò)和矛盾沖突的變化和激化。
3、注意人物對話的特點和人物形象的塑造。
第二課時。
開頭兩句：托物起興，引出故事。
第一部分：蘭芝被遣（2—5自然段）——故事的開端。
第二部分：夫妻誓別（6—12自然段）——故事的`發(fā)展。
第三部分：蘭芝抗婚（13—21自然段）——故事的發(fā)展。
第四部分：雙雙殉情（22—31自然段）——故事的高潮。
第五部分：告誡后人（32自然段）——故事的尾聲。
本詩以時間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。
本文成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術(shù)形象，除了他們的悲劇行為外，對話在表現(xiàn)典型性格方面起了決定性的作用。
1、劉蘭芝：堅強(qiáng)、持重，不為威逼所屈，也不為榮華所動。
“十三能……十六誦詩書”——知書達(dá)禮。
“受母錢帛多，不堪母驅(qū)使”——不卑不亢。
“處分適兄意，那得任自?！薄馊醿?nèi)剛。
2、焦仲卿：忠于愛情，忍辱負(fù)重，但膽小怕事。
“今若遣此婦，終老不復(fù)取”——堅貞不逾。
“故作不良計，勿復(fù)怨鬼神”——叛逆精神。
3、焦母：反面形象，是封建家長制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型；她既極端的蠻橫無理，又一味的獨斷專行。對焦劉的婚姻強(qiáng)行拆散，對兒子軟硬兼施。（對話鑒賞略）。
4、劉兄：反面形象，是封建家長制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢，尖酸刻薄，冷酷無情。（對話鑒賞略）。
1、人物對話的個性化；
2、鋪陳排比的手法；
3、起興和尾聲。
便可白公姥：意義偏“姥”晝夜勤作息：意義偏“作”
我有親父母：意義偏“母”逼迫兼兄弟：意義偏“兄”
共事二三年：共同生活（一起工作）可憐體無比：可愛（值得同情）。
汝豈得自由：自作主張（沒有約束）本自無教訓(xùn)：教養(yǎng)（失敗的經(jīng)驗）。
處分適兄意：處理（處罰）便可作婚姻：結(jié)為親家（結(jié)為夫妻）。
葉葉相交通：交接（與運輸有關(guān)的）。
見相關(guān)資料與練習(xí)。
1、背誦課文精彩語段。
2、完成課后練習(xí)題。
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孔雀東南飛高一教案篇十一
《孔雀東南飛》是一部經(jīng)典的現(xiàn)代小說，講述了一個人物從少年到中年的成長歷程，以及他在家庭、愛情、事業(yè)等方面的經(jīng)歷和感悟。這部小說不僅具有文學(xué)價值，而且對于讀者的成長和人生觀、價值觀的塑造也具有一定的啟示作用。
2.理解小說中人物的性格和成長歷程。
3.分析小說中的主題和意義。
4.培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力和文學(xué)鑒賞能力。
1.理解小說中人物的性格和成長歷程。
2.分析小說中的主題和意義。
1.講授法：介紹作者、小說背景和創(chuàng)作背景。
2.閱讀法：帶領(lǐng)學(xué)生閱讀小說，分析人物形象和情節(jié)發(fā)展。
3.討論法：引導(dǎo)學(xué)生探討小說中的主題和意義。
1.導(dǎo)入。
介紹《孔雀東南飛》的作者、背景和創(chuàng)作背景，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。
2.閱讀。
帶領(lǐng)學(xué)生閱讀小說，分析人物形象和情節(jié)發(fā)展。可以采用逐章節(jié)閱讀的方式，讓學(xué)生了解人物的成長歷程和情感變化，同時分析小說中的主題和意義。
3.討論。
引導(dǎo)學(xué)生探討小說中的主題和意義?？梢詮囊韵聨讉€方面展開討論：
（1）愛情與婚姻：小說中的愛情和婚姻關(guān)系復(fù)雜，如何看待愛情和婚姻的'問題？
4.總結(jié)。
總結(jié)小說中的主題和意義，以及對學(xué)生的啟示作用。
通過本次教學(xué)，學(xué)生能夠了解《孔雀東南飛》的作者、背景和創(chuàng)作背景，理解小說中人物的性格和成長歷程，分析小說中的主題和意義，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力和文學(xué)鑒賞能力。
2.相關(guān)的文學(xué)評論和研究資料。
3.教學(xué)課件和ppt。
本次教學(xué)通過講授、閱讀和討論等多種教學(xué)方法，讓學(xué)生了解了《孔雀東南飛》的作者、背景和創(chuàng)作背景，理解小說中人物的性格和成長歷程，分析小說中的主題和意義，培養(yǎng)了學(xué)生的閱讀能力和文學(xué)鑒賞能力。但是，教學(xué)過程中也存在一些不足，如教學(xué)方法的單一和課堂互動不夠充分等問題，需要進(jìn)一步完善和改進(jìn)。
孔雀東南飛高一教案篇十二
了解我國第一首長篇敘事詩的藝術(shù)成就。
理解鋪陳、排比、起興的手法及其表達(dá)效果。
2、過程與方法。
培養(yǎng)學(xué)生運用人物對話分析人物性格的能力。
培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合語境欣賞詩歌語言表達(dá)效果的能力。
3、情感態(tài)度與價值觀。
讓學(xué)生充分認(rèn)識到封建家長制及封建禮教摧殘男女青年幸福生活的罪惡，培養(yǎng)學(xué)生珍愛生活，敢于和一切腐朽勢力作斗爭的情操。
1、理清敘事詩的矛盾沖突和曲折情節(jié)。
2、了解敘事詩中通過人物對話揭示人物形象的藝術(shù)性。
體味人物性格及詩句的民歌氣息和抒情意味。
1.運用誦讀法，讓學(xué)生通過反復(fù)誦讀，初步體味人物的思想感情及性格特點。
2.運用討論法，讓學(xué)生將自己對課文的感情認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。
2課時。
教學(xué)要點：以情感朗讀貫穿課堂始終，進(jìn)行“讀中品，品中讀”。
教學(xué)過程。
(一)、導(dǎo)語設(shè)計：
《孔雀東南飛》堪稱我國古代愛情詩的絕唱，千百年來，讓人們感嘆唏噓不已，也一直讓人們思索著。是什么要素使這首詩具有如此之大的震撼力呢?讓我們一起走進(jìn)《孔雀東南飛》的世界。
(二)、解題。
1、《孔雀東南飛》是我國古代文學(xué)史上最早的一首長篇敘事詩，也是我國古代最優(yōu)秀的民間敘事詩。是漢樂府?dāng)⑹略姲l(fā)展的高峰，也是我國文學(xué)史上現(xiàn)實主義詩歌發(fā)展中的重要標(biāo)志。它原名《焦仲卿妻》，最早見于徐陵所編的《玉臺新詠》，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。全詩357句，1785個字，沈歸愚稱為“古今第一首長詩”，與《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”。
2、漢樂府：“樂府”是漢武帝時設(shè)立的一個官署。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會時演奏之用。它搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”，或簡稱“樂府”。它是繼《詩經(jīng)》《楚辭》而起的一種新詩體。
(三)、教師引導(dǎo)學(xué)生在幾處重要片段的分角色朗讀中深入體驗、品味人物個性化語言，鑒賞、剖析人物形象(以劉蘭芝為主要探究對象)。
1、展示多媒體課件，在畫面、文字、音樂背景中，教師范讀““雞鳴外欲曙……新婦起嚴(yán)妝”一段。
2、指導(dǎo)學(xué)生朗讀此段。(讀出節(jié)奏、語調(diào)、重音;讀出服飾之美、體態(tài)之美、風(fēng)度之美)。
3、在多媒體畫面中，師生反復(fù)朗讀。
4、設(shè)計問題，進(jìn)入本節(jié)課中心環(huán)節(jié)：
(1)劉蘭芝是在怎樣的情景中“起嚴(yán)妝”的?
探究討論：被婆婆無理遣歸之前。
提示：品讀蘭芝個性化語言，是走進(jìn)她的內(nèi)心世界，挖掘其鮮明的性格魅力的最重要途徑。
5、師生共同勾畫劉蘭芝自述身世的語言片段，一起深情朗讀和品味。
(1)“十三能織素”到“及時相遣歸”(個別朗讀，點評)。
讀后思考：劉蘭芝不愿意離開焦仲卿，但為何自求遣歸?你看到了她怎樣的性格特征?
明確：焦母蓄謀已久，蘭芝自求遣歸是一種為求得自尊、自由而不得已為之的反抗行為。
(2)“上堂拜阿母”到“嬉戲莫相忘”(兩位學(xué)生分別讀出蘭芝與焦母告別時的不同語言，接著由同學(xué)品味前后語氣上的差異。)。
思考：從蘭芝與焦母告別的話語中你讀出了她怎樣的性格?
明確：人物自身的言行和思想是高度統(tǒng)一的。從品讀中，我們看到了漂亮能干、勤勞善良、果斷堅決、不卑不亢、有禮有節(jié)、舉止得體的蘭芝。
(3)品讀遣歸之后蘭芝與劉兄的對話。
a.朗讀評價：
著重表現(xiàn)了蘭芝兄長這個人物，作者主要是通過他的語言來揭示其性格的，要求學(xué)生誦讀劉兄的語言，分析其性格特征。
明確：劉兄只有七句話，但這七句話寫得極有個性。其中有質(zhì)問：“作事何不量”;有利誘“先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以榮汝身”;也有威脅：“不嫁義朗體，其往欲何云?”短短幾句，把一個自私橫暴，趨炎附勢的阿兄形象刻畫得十分深刻和逼真。
(4)品讀蘭芝與焦仲卿的三處精彩對話。
a.被遣之前。
b.夫婦誓別。
夫妻誓別”這一情節(jié)結(jié)構(gòu)上起什么作用?
明確：有兩個作用：首先，它再次強(qiáng)調(diào)了這對新婚夫婦感情上的互相理解，互相眷念，他們的分別，非是己愿，而是逼迫，這就為后面寫他倆的殉情奠下了基石。其次，在分別之時，蘭芝既表白了對愛情的忠貞，也表露了對前途的憂慮，擔(dān)心自己那個性情暴烈的兄長“恐不如我意”，這為下文的兄長逼嫁，以死踐盟等情節(jié)埋下了伏筆。因此從情節(jié)發(fā)展來看，這是個必不可少的過渡段落。
c.夫婦訣別。
分組朗讀，比一比哪一組最能讀出人物的真實情感?
(5)在以上方法指導(dǎo)下，學(xué)生自由品讀。
(四)、小結(jié)。
(五)、作業(yè)：
1、課后深入朗讀，分析人物性格。
2、.總結(jié)文章中的重點字詞。
教學(xué)要點：引導(dǎo)學(xué)生為蘭芝和仲卿設(shè)計人生。
教學(xué)過程：
(一)、從詩的小序切入，弄清作品主人公蘭芝和仲卿走過了怎樣的人生之路。
探究問題：
1、小序為什么稱劉蘭芝為劉氏?
明確：蘭芝處在女性地位極其低下的時代，其姓名可以淡化。但女性如果處在家長的地位上，便可對這個家庭的一切發(fā)號施令。所以蘭芝是生活在一個歧視女性的以家長為核心的禮教社會中。
明確：概括情節(jié)：被逼回家—逼她再嫁—以身殉情—得聞自縊—時人哀傷而想出浪漫結(jié)局。
“遣”“逼”是悲劇的起因?！奥劇闭f明仲卿一直抱有幻想，直到悲劇發(fā)生才以死抗?fàn)??！皞秉c出了悲劇的社會意義。
開端(從“十三能織素”到“及時相遣歸”)：蘭芝被遣歸。
發(fā)展(從“府吏得聞之”到“二情同依依”)：夫妻誓別。
進(jìn)一步發(fā)展(從“入門上家堂”到“郁郁登郡門”)：蘭芝抗婚。
高潮(從“阿母謂阿女”到“自掛東南枝”)：雙雙殉情。
尾聲(從“兩家求合葬”到“戒之慎勿忘”)：告誡后人。
(二)、抓住詩歌所敘蘭芝和仲卿人生命運的關(guān)鍵處進(jìn)行設(shè)計，來理解“社會環(huán)境、人物性格、悲劇命運”三者之間的關(guān)系，加深對這一悲劇意義的理解。
探究問題：
1、劉蘭芝是否可以屈從焦母，請求焦母留下自己?
明確：焦母驅(qū)遣蘭芝的最大原因是“此婦無禮節(jié)，舉動自專由”，盡管蘭芝有“精妙世無雙”的美麗，有“能織素，學(xué)裁衣”的本事，有“彈箜篌、誦詩書”的素養(yǎng)，有“雞鳴入機(jī)織，三日斷五匹”勤勞，但焦母就是看不慣她的“舉動自專由”，她再美麗、再勤勞也是白搭。還應(yīng)當(dāng)明確：一則焦母已作決定，她要維護(hù)“家長”的權(quán)威就不會順從蘭芝的意愿;二則若蘭芝屈從焦母，她的剛強(qiáng)的性格便不復(fù)存在，便不再有文學(xué)作品中的“這一個”。
2、焦仲卿是否可以脫離焦母而帶蘭芝另立門戶?
明確：在當(dāng)時以“忠孝”為社會核心的道德體系中，焦仲卿違背焦母就意味著背上“不孝”之罪，他毫無疑問會失去“府吏”之職，從而也就失去另立門戶之根基;如果脫離焦母不僅會受到社會譴責(zé)，而且可能會坐牢，也得不到幸福。所以，當(dāng)時的社會倫理道德鉗制著他們的自由與幸福。
3、焦仲卿是否可以聽從焦母直接趕走蘭芝了事?
明確：按照焦母為兒子設(shè)計的人生，休掉蘭芝，自然是遂了母親的愿，可對愛情忠貞不渝的仲卿就不復(fù)存在了。他的忠誠已經(jīng)到了“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”“今若遣此婦，終老不復(fù)取”的地步，焦仲卿不是薄情之人，也不是逆來順受之人，他在那個時代作出的反抗與犧牲也是非常動人的。
4、面對兄長的威逼利誘，蘭芝一口應(yīng)婚，這與她對母親的態(tài)度形成鮮明的對比，為什么?
要求學(xué)生體味一下蘭芝此時的心理。
明確：蘭芝這樣做，才符合她的性格特征，也是蘭芝忠于愛情、反抗封建禮教的思想行為合乎邏輯的發(fā)展。因為她對阿兄的性格為人了如指掌，她知道哀求不會有效，而且她也不屑去哀求，她的突然允諾，是對前途完全絕望的表現(xiàn)，是不動聲色拿定了主意，決心以死來抗議吃人的封建勢力。所以表面上是突然，實際上卻是深思熟慮的結(jié)果，成竹在胸的表現(xiàn)，我們從蘭芝的突然允諾中已預(yù)感到要發(fā)生非常事件了。
5、研習(xí)“高潮”部分。
明確：二人的行為都符合他們的性格發(fā)展。蘭芝早已看透封建家長制的本質(zhì)，這是她那堅強(qiáng)的性格所不能忍受的，所以她去的很決絕。仲卿出身于官宦世家，生性懦弱，而且又孝順母親，所以他要有一個彷徨的過程，但是對愛情忠貞卻使他也富有叛逆精神。
6、研習(xí)“尾聲”部分。
要求學(xué)生集體誦讀這一部分。
明確：寄托人們追求戀愛自由、生活幸福的強(qiáng)烈愿望。
(三)、要求學(xué)生根據(jù)課文分析總結(jié)主人公劉蘭芝、焦仲卿的性格特點。
明確：
劉蘭芝，作者是把她作為我國古代勞動婦女的優(yōu)秀代表來刻畫的。她勤勞能干：“十三能織素，十四學(xué)裁衣”“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息”“三日斷五匹”;她也很有教養(yǎng)，這不光表現(xiàn)在她會彈箜篌、誦詩書，而且也表現(xiàn)在她對焦母謙遜有禮、不卑不亢的態(tài)度上;她與小姑話別時，“淚落連珠子”，表現(xiàn)了她的善良和友愛;她對仲卿愛情專一，惜別時留下箱籠，分手時蒲葦為喻直至發(fā)出“黃泉下相見”的錚錚誓約，表現(xiàn)了她的倔強(qiáng)、堅貞、不慕富貴、忠于愛情等可貴品格;她遇事有主見，不同意仲卿“復(fù)來還”的幻想，慨然允諾太守家的求婚，這都表明了她對封建勢力的本質(zhì)有著清醒的認(rèn)識和透徹的了解。是個鮮明的人物形象。焦仲卿的個性也非常鮮明，他忠于愛情，“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”，但是卻不敢直接反抗破壞他愛情和幸福的母親，違心地送走蘭芝，但他又深愛著蘭芝，所以寄希望于“不久當(dāng)歸還，還必相迎取”。當(dāng)團(tuán)圓之夢破滅之后，敢于違背“不孝有三，無后為大”的封建禮教，“自掛東南枝”，跟蘭芝一樣，是充滿了叛逆精神的。
(四)、小結(jié)：課文以個性化的語言塑造了性格鮮明的人物形象，尤其是劉蘭芝那樣的女性，在《孔雀東南飛》之前，中國文學(xué)史上還沒有出現(xiàn)過。另外，詩中作者還運用了抒情性的穿插，如“生人作死別，恨恨那可論”“舉手長勞勞，二情同依依”，等詩句，有助于對人物的處境和心情的深入刻畫。
(五)、研討文章鋪陳起興的寫法。
1、提問：詩歌開頭的兩句“孔雀東南飛，五里一徘徊”起什么作用?
明確：作用有二：首先借鳥起興，這是我國古代民歌傳統(tǒng)手法。其次以孔雀失偶，徘徊反顧為全篇定下深沉悲哀的基調(diào)，形成一種籠罩全篇的悲劇氣氛，起著提綱挈領(lǐng)，暗示全篇的作用。
2、蘭芝嚴(yán)妝：運用一連串的夸張性的鋪陳排比，旨在寫她的美，更表現(xiàn)了她的從容鎮(zhèn)定，蘭芝用自己美，向丈夫表達(dá)了自己對他的愛，向婆婆表示了她的無辜和堅強(qiáng)。
(六)、課文小結(jié)：
《孔雀東南飛》的出現(xiàn)標(biāo)志著我國敘事詩的創(chuàng)作已進(jìn)入一個新的階段。它的故事結(jié)構(gòu)完整，開頭結(jié)尾照應(yīng)，中間情節(jié)起伏跌宕，表現(xiàn)了民歌作者在敘事上的高超技巧。塑造了眾多鮮明的文學(xué)形象，語言具有個性特征，有的已成為我國古典文學(xué)中不朽的典型，至于詩中多運用的比興、夸張、排比等修辭手法以及感人至深的細(xì)節(jié)描寫和精當(dāng)?shù)奶幚矸执?，更是值得我們借鑒。
(七)、布置作業(yè)。
1、.依據(jù)課文，改編劇本。
一、開端(從“十三能織素”到“及時相遣歸”)：蘭芝被遣歸。
二、發(fā)展(從“府吏得聞之”到“二情同依依”)：夫妻誓別。
三、進(jìn)一步發(fā)展(從“入門上家堂”到“郁郁登郡門”)：蘭芝抗婚。
四、高潮(從“阿母謂阿女”到“自掛東南枝”)：雙雙殉情。
五、尾聲(從“兩家求合葬”到“戒之慎勿忘”)：告誡后人。
孔雀東南飛高一教案篇十三
正如小燕子所言，這一首詩的內(nèi)涵太多。如何讓學(xué)生品出其中的味道，很難操作。在上第二課時前，我想了很多，但還是和第一課時一樣，不得要領(lǐng)。我只在心中想了想大概要怎么上，還是沒有教案，預(yù)計先要學(xué)生談讀后感受，然后從學(xué)生談感受中闡述開去，順勢引導(dǎo)。但是這中間有太多的不可預(yù)料性，不知道會上成什么樣子。在這種忐忑中開始上課。
師生相互問候。
生答都了解了。
師：好的，只有在大家都了解的情況下，我們才能深入地研究文本。下面我想請大家前后左右的同學(xué)互相交流一下，把自己讀完全文的感想和其他同學(xué)交流交流。
生開始交流，討論比較熱烈。師走下講臺，傾聽生交流，并回答生提出的一些問題。
學(xué)生交流討論了好十來分鐘，我發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生的思維展得很開，已經(jīng)深入到文本中去了，心中甚是高興。對下面的教學(xué)，也有點底了。
師停止討論。
師：剛才大家進(jìn)行了熱烈的討論，我聽了一些同學(xué)的看法，覺得很好，那么，就請大家暢所欲言，把你心中所想說出來與大家分享。
過了幾秒鐘，無人舉手。我觀察到一位學(xué)生想舉手，但又不敢，于是微笑著點出他的姓名，請他回答。
生：我覺得古代的人都不能自主自己的婚姻，都要聽父母的，這很可悲。
我順勢問文章中哪些句子體現(xiàn)了這一點，學(xué)生翻書找到相關(guān)句子進(jìn)行了回答。
生：焦母要焦仲卿把劉蘭芝趕回去，焦仲卿就順從了。
接著又問其他同學(xué)還有什么感想。
幾秒鐘后，一生舉手。
生：我覺得他們兩人為什么要選擇死呢？難道他們兩個不可以私奔嗎？他們完全可以逃出去，找個地方隱居，過上幸福的生活。
如果沒有任何準(zhǔn)備，我相信自己對這個問題可能會不知道處理，幸虧在開始與學(xué)生交流時，聽到了這個學(xué)生的疑問，所以我才不致驚慌失措。
生：我認(rèn)為是因為古人很講究“孝道”，焦仲卿不肯私奔，是為了盡孝，要照顧自己的母親后半生。
師：恩，說到了孝順，有道理。
生：我不同意孝順一說。如果說不逃走是孝順，那么后來殉情也是不孝順了。因為你死了，又有誰去照顧你母親呢？逃走是不孝順，殉情也是不孝順，不如逃走，還可以保全愛情。
師：是啊，殉情也是不孝順，那為什么不私奔呢？
生：我認(rèn)為焦仲卿不逃走，是因為他還覺得有希望，他只是要劉蘭芝暫時回家，希望自己最終能說服母親改變主意。
師：哦，還抱有希望。你從哪里得出這個結(jié)論的。課文中有沒有體現(xiàn)？
生：有。
師：你讀讀相關(guān)的句子？
生讀：“誓不相隔卿，且暫還家去；吾今且赴府，不久當(dāng)還歸”；“卿但還家去，吾今且報府。不久當(dāng)歸還，還必相迎取?！边@兩句話說明焦仲卿是想先把事情放一放，以后想辦法說服母親，再把劉蘭芝接回來。
師：恩，說得很有道理，從課文中找到了依據(jù)。
生：我還有個問題，課文最后寫“兩家求合葬”，我覺得焦仲卿的母親在焦仲卿他們生前就不好好對他們，死后才想到對合葬，有點惺惺作態(tài)。
生：我覺得這是焦母在擁有的時候不懂得珍惜，人死之后才覺得可貴吧！
師：這種生前不懂珍惜，死后才覺可貴的事情在現(xiàn)實生活中可不可能發(fā)生？
生：現(xiàn)實生活中有。
師：是。生活中這些情況都有。于生活，文學(xué)作品才會讓人覺得真實。其實不僅我們中國的文學(xué)作品有這樣的寫法，外國的很多文章中也有這樣的結(jié)局。比如我們都非常熟悉的莎士比亞，他的作品——生紛紛搶著回答：《羅密歐與朱麗葉》。
師：是的，他的《羅密歐與朱麗葉》就與我們今天學(xué)的這篇課文的結(jié)局相似。羅與朱兩個家族是世仇，但他們兩個相愛了，最終因各種原因，兩個人雙雙斃命。此時兩家才化解仇恨，把他們合葬在一起。
這后面怎么進(jìn)行的，記不大清楚了，問了幾個學(xué)生，對這里也有點模糊，說是我到了這里，就說這些問題就討論到這里，來談?wù)劷鼓?。于是大家就開始談焦母。
生：焦母很專橫。
師：從哪里體現(xiàn)？
生：文章第二段，劉蘭芝日夜勞作，她還要嫌棄她。
師：恩，找得對。我們看，劉蘭芝是“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息”，說明她很勤勞，但是“三日斷五匹”，“大人”還“故嫌遲”，這表明焦母對劉蘭芝的要求。
生：太苛刻了。
師：對，太苛刻。
師：焦母是怎么評價劉蘭芝的？書中原句。
生：“此婦無禮節(jié)，舉動專自由?！?/p>
師：那劉蘭芝是不是如此呢？
生：不是。書中有“奉事循公姥，進(jìn)止敢自專？”劉蘭芝并不是不聽婆婆的話，而是很事事順從婆婆。
師：既然如此，那到底是什么原因呢？
講到這里，我不禁想起摩西曾經(jīng)在論壇上說討論蘭芝被遣原因是畫蛇之筆。我本不想討論，但已明顯感到學(xué)生對這問題很感興趣，覺得還是很有必要探討一番。
學(xué)生開始討論。
生：我覺得她是嫉妒劉蘭芝，因為焦仲卿那么愛劉蘭芝。
這個學(xué)生一說完，我就覺得驚訝，我沒想到學(xué)生有這么強(qiáng)的猜測能力。
師：你分析得有一定道理。因嫉妒而生怨恨，嫉妒是無論在哪個年齡階段的女性都擁有的特點。
當(dāng)然，有學(xué)生并不贊同嫉妒之說。
生：我猜測是因為她覺得劉蘭芝的陪嫁太少了。
師：你如何得知？
生：文章沒有說，但可能就是如此。
生：有可能是秦家有地位，可以幫助焦升官。
生：如果秦家有地位，那有什么理由嫁給焦？她不會選擇更好的嗎？
師：剛才大家提到了家庭地位。我想問問大家，焦與劉的家庭條件分別怎樣？
生：焦是府吏，在太守衙門里任職，有升官的可能。
師：劉呢？書中有沒有相應(yīng)句子？
生：有。辭別之時說“昔作女兒時，生小出野里”。從小生長在鄉(xiāng)間。地位低下。
師：古人結(jié)婚很講究。
生：門當(dāng)戶對。
師：焦母有沒有相關(guān)句子？
生開始找。
生：焦決意自殺時有，“汝是大家子，仕宦于臺閣，慎勿為婦死，貴賤情何??！”
我特別指出“貴賤”二字。
但馬上又有學(xué)生質(zhì)疑了。
生：既然看重貴賤，門當(dāng)戶對，為什么開始又同意娶劉蘭芝呢？
這個問題一出來，馬上令其他學(xué)生議論紛紛。我也很高興學(xué)生有如此強(qiáng)烈的質(zhì)疑能力，這才是我想要看到的結(jié)果。
有一位學(xué)生思考幾秒鐘后，馬上站起來闡述自己的理由。
生：我有一個很荒唐的理由，我覺得可能是因為焦母嫌棄劉蘭芝無后。
因為有的學(xué)生還在議論，可能沒聽清，我就把這個學(xué)生的說法重復(fù)了一遍。馬上有學(xué)生笑了。也有學(xué)生點頭表示贊同。我順勢引導(dǎo)。
師：我們文章中有沒有提到焦劉的子女？
生答沒有。有學(xué)生在下面開始說“無后為大”的話了。我抓住這一點，又說。
師：古人說“孝”，有這么一說，“不孝有三——”
學(xué)生跟著說，我就說很可能這也是原因之一。
課上到這里，就下課了。
后記：其實討不討論原因我覺得并不重要，我想要說的是，學(xué)生的智慧是無窮的，在教學(xué)中，有些問題我們可以認(rèn)為是不重要的，但是如果學(xué)生有了某種欲望，而且并不是特別不好的欲望，我們還是可以加以引導(dǎo)的。
這節(jié)課其實容量還是不大。我只是根據(jù)學(xué)生的發(fā)言加以引導(dǎo)，學(xué)生講到哪我就引導(dǎo)到哪，我覺得有點能明白李鎮(zhèn)西老師上《致女兒的信》里說的要時時留意學(xué)生的發(fā)言的話了。
我明天打算讓學(xué)生明白，其實所謂的理由都是“無謂”的，劉被遣是背了“莫須有”的罪名的，這才是令人傷感的地方。要讓學(xué)生明白“欲加之罪，何患無辭”的道理。要讓學(xué)生體會到劉的悲劇的根源及文章悲劇意義。如果學(xué)生能夠感受到悲涼，那么講授本堂課的目的就達(dá)到了。
在另一個班上的時候，有學(xué)生又問到文章為什么又寫劉再嫁？如果按古代觀念，被遣的女子還能得到“縣令”“太守”的垂青，是不可能的。學(xué)生進(jìn)行了探討，也很成功。
孔雀東南飛高一教案篇十四
《孔雀東南飛》，是高中語文必修五第一單元的第一課。這個單元的話題是愛的生命樂章,本單元這幾篇文章,都是純潔愛情的美麗贊歌?！犊兹笘|南飛》是我國文學(xué)最早的一首長篇敘事詩，也是我國古代秀的民間敘事詩，是本單元的重點篇目。教學(xué)目標(biāo)知識目標(biāo)：了解這首詩的思想內(nèi)容及人物性格。情感目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生對中國古典詩歌的熱愛。
教學(xué)重點和難點重點：對詩中主要人物性格的分析和把握,了解人物美,愛情美難點：理解劉蘭芝和焦仲卿愛情悲劇的根源與意義。
學(xué)情分析學(xué)生在學(xué)習(xí)此類詩歌時，大多是等著老師來分析，自己做筆記，缺乏主動性，在學(xué)習(xí)這首詩時，調(diào)動學(xué)生的積極性，讓他們參與其中討論探究，作讓他們真正成為學(xué)習(xí)的主人。
三、教學(xué)過程。
(一)導(dǎo)入新課。
播放通俗歌曲《孔雀東南飛》：孔雀東南飛，飛到天涯去不回。千般憐愛，萬種柔情，相思成灰。心碎的時候，秋聲格外讓人悲。天若不盡人意，我愿生死相隨，孔雀東南飛，飛到天涯去不回。大江上下，殘照斜陽，萬木低垂，情深的時候，哪種離別不傷悲?這次癡心赴水何時何地相會?我愿有情人共飲一江水。紅塵外，柔情內(nèi)，有沒有斷腸的淚。我愿有情人共飲一江水，但求真心以對，今生何懼何悔。
這首歌曲調(diào)低沉舒緩，非常符合原詩的意境，而屠洪剛的演唱絲絲入扣，深沉含蓄，對劉蘭芝“攬裙脫絲履，舉身赴清池”和焦仲卿“徘徊庭樹下，自掛東南枝”的心理揭示比較細(xì)微，可以激起學(xué)生學(xué)習(xí)本文的興趣，為本篇的學(xué)習(xí)奠下感情基調(diào)。
(二)課前檢查字詞。
(三)整體感知。
快速瀏覽全文,結(jié)合剛才的《孔雀東南飛》歌曲，談?wù)勀銓φ麄€故事的感受?并用一兩個字概括你的讀后感。
(四)重點突破。
當(dāng)蘭芝離開劉家時:著我繡夾裙,事事四五通.足下躡絲履,頭上玳瑁光.腰若流紈素,耳著明月鐺.指如削蔥根,口如含朱丹.纖纖組細(xì)步,精妙世無雙.”:一連串夸張性動作的鋪張,意在表現(xiàn)蘭芝被逐離焦家前的沉著冷靜鎮(zhèn)定自若,突出“精妙世無雙”這一點，既體現(xiàn)蘭芝之美，堅強(qiáng)，也是對她命運不公譴責(zé)。
蘭芝離家時：善良。
蘭芝的再嫁：所謂“桃李不言，下自成蹊”，從側(cè)面烘托了她的美…….
點撥:“兒已薄祿相,幸復(fù)得此婦.結(jié)發(fā)同枕席,黃泉共為友.”“今若遣此婦，終老不復(fù)娶?！薄啊痪卯?dāng)歸還，還必相迎娶。以此下心意，慎勿違吾語?！币恢钡健白話鞏|南枝”。
說明：焦仲卿鐘情，叛逆。
點撥：焦母蠻橫無理蘭芝的兄長不近人情作用：襯托。
(五)難點突破。
1、劉蘭芝是那樣的美麗善良，劉焦的愛情是那樣的完美，焦母為什么要把蘭芝休了呢?《禮記本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去?！庇腥藫?jù)“共事二三年”還沒子嗣，俗話說：“不孝有三，無后為大?！彼蕴m芝被休。你有什么感悟，各抒己見。
2、閱讀下面文字，尋找原因。
_蘭芝：三日斷五匹，大人故嫌遲。
_焦母：此婦無禮節(jié)，舉動自專由。吾意久懷忿，汝其得自由。
點撥：真是“不順父母”嗎?當(dāng)然不是，這只是“莫須有”的罪名，是封建禮教在作怪，一段美麗的愛情，一位美麗善良的女子，在封建禮教的摧殘下夭折了，封建禮教才是罪魁禍?zhǔn)住?/p>
3、被休后的蘭芝被太守家看中，為什么還要“舉身赴清池”呢?起到什么作用?
點撥：以死向封建禮教抗?fàn)帯?/p>
更是她反抗性格的升華，完成了她完美人格。
(六)小結(jié)。
因此，作者給了我們一個完美的結(jié)尾，正像《梁祝》。放樂曲。
作業(yè)：了解陸游與唐琬的故事。
孔雀東南飛高一教案篇十五
封建家長制是扼殺青年男女愛情自由、婚姻自由的一把利刃，婚姻完全是父母之命、媒妁之言，更可恨的是婚后公婆或者丈夫稍有不滿，就可以憑一紙修書將女子趕回家。
這樣的悲劇在古代不足為奇。早在梁祝之前即有一個感人肺腑的愛情悲劇--《孔雀東南飛》以得美麗的孔雀被活活拆散，美夢只有在死后才能實現(xiàn)。
樂府：原指掌管音樂的官府，后來把樂府官署所采集、創(chuàng)作的歌詞也稱為樂府或者新樂府。
文章結(jié)構(gòu)
開端--蘭芝被遣
發(fā)展--夫妻惜別
再發(fā)展--蘭芝抗婚
高潮--雙雙殉情
尾聲--告誡后人
1、概括詩前小序的內(nèi)容
交代了故事發(fā)生的時間、地點、人物、故事的結(jié)局，作詩的緣由。
2、詩歌開頭孔雀東南飛，五里一徘徊起什么作用?
兼用比興，以孔雀失偶來暗示夫妻離別?？兹概腔卜搭櫈槿姷於ㄉ畛帘У幕{(diào)。統(tǒng)攝全篇，引起下文故事。
3、尾聲化為鴛鴦充滿了什么色彩，結(jié)構(gòu)上有何作用?
浪漫主義色彩，呼應(yīng)開頭寄托人們追求戀愛自由，生活幸福的強(qiáng)烈愿望。
關(guān)于鋪排
1、第9段，雞鳴外欲曙……精妙世無雙。
師：本段用了什么手法?
生1：本段用了鋪陳、排比的手法。
師：能給大家具體解釋一下鋪陳嗎?(生1沉默)
師：心里知道不好表達(dá)，是吧。我來解釋一下，鋪陳，即鋪敘，詳細(xì)地敘述。
師：請用本段中的一個詞概括它的內(nèi)容。
生2：嚴(yán)妝
師：此時此刻，劉蘭芝為何要嚴(yán)妝，并且還事事四五通呢?作者著重寫裝束和儀容，有何用意?請同學(xué)們思考，同桌之間可以交流。
學(xué)生回答。
生3：嚴(yán)妝是劉蘭芝一貫的習(xí)慣，愛美的表現(xiàn)。
生4：我認(rèn)為正說明劉蘭芝知書識理，有涵養(yǎng)。
生5：它的作用是表現(xiàn)劉蘭芝的自尊、外柔內(nèi)剛。
生6：我認(rèn)為這里正說明她沉著、鎮(zhèn)靜，臨陣不亂。
生7：這里也可看出劉蘭芝內(nèi)心的不平靜，甚至是痛苦，正因為如此，才會有事事四五通的.表現(xiàn)。
師：同學(xué)們的討論發(fā)言很成功。我把你們的發(fā)言綜合一下，這段描寫由足至頭、至腰至耳、至指至口、至步，一連串渲染夸張的鋪陳排比，不但寫出人物的外在美，更寫出人物的人格美。美就美在她的沉著、鎮(zhèn)定，美就美在她那特別的涵養(yǎng)。
這一段文字優(yōu)美，請同學(xué)們傾聽范讀，認(rèn)真揣摩品味它的妙處。
下面請同學(xué)們試著背誦該段?？凑l能用最短的時間背誦下來，先背會的同學(xué)舉一下手。
背誦很流暢。(提問兩個同學(xué))我們一起來背一遍。聲音很宏亮，語速要再慢一點，感情再濃一些就更好了。
2.師：詩中有多處使用了鋪陳排比手法，同學(xué)們能否再找出一兩處。
生1：第2段十三能織素……十六誦詩書，寫出了劉的聰明能干。
師：從13歲說到17歲，一一道來，是否太繁瑣?本段還用了什么手法?
生2：不繁瑣。這是縱的鋪陳，按時間順序，意在強(qiáng)調(diào)蘭芝多才多藝，很有教養(yǎng)。羅列數(shù)字，應(yīng)作互文看，交叉敘述。
師：它與情節(jié)的發(fā)展有什么關(guān)系?
生3：為下文蘭芝被休作鋪墊，以激起讀者的同情。
師：第13段有類似的內(nèi)容，是不是有點重復(fù)?
生4：不重復(fù)。更突出蘭芝從小聰明，很有教養(yǎng)，并且轉(zhuǎn)換了敘述的角度，使文章顯得錯落有致。
3.學(xué)生讀交語速裝束……郁郁登郡門 (21段)
生1：有。
師：那位同學(xué)能解答這一問題?
看來這個問題不容易回答?？な丶腋挥?、有權(quán)勢嗎?
生2：富有、有權(quán)勢。
師：那么劉蘭芝對這富有的郡守感興趣嗎?
生3：不感興趣。她嫁給郡守完全是兄長的逼迫。
師：她的心思依然在焦仲卿身上，那她想怎么做呢?
生：等待焦仲卿來迎娶她。
師：所以作者不惜筆墨，濃墨重彩，寫太守辦喜事豪華排場--
生5：反襯，反襯劉蘭芝的對愛情堅貞不移的品格。
師：對，襯托出劉蘭芝不為富貴所動的節(jié)操，她對仲卿的愛和忠貞經(jīng)得起任何嚴(yán)峻的考驗。而且太守家的喜和蘭芝明為允婚、暗作死計的悲涼心境形成對照，強(qiáng)化了悲劇性。
頭上倭墮髻，耳中明月珠。湘綺為下裙，紫綺為上襦。十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。;東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。爺娘聞女來，出郭相扶將。阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝。小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。課后同學(xué)們注意體會比較。
鋪陳、排比手法，夸張、渲染地寫盡人或事的各方面情態(tài)。它實際上也就是賦，即敷陳其事而直言之。只是受漢大賦的影響，描寫更加細(xì)膩更加淋漓盡致，往往一氣貫注，渲染某種氛圍和情緒。賦，一般分為三類，賦景觀物象、賦事態(tài)情狀、賦人物形象。本題兩處賦人物形象，我們從中分析出人物的性格特征。賦是古詩詞中最常見的手法，如《沁園春?長沙》上下闋均用了賦，平時要注意鑒賞并運用。
孔雀東南飛高一教案篇十六
1.把握這首詩故事情節(jié)的發(fā)展過程，通過人物對話分析理解男女主人公的真摯感情。
2.從詩歌的寫作時代和作品反映的時代把握作品的深刻思想內(nèi)容，理解作品的浪漫主義色彩。
3.熟悉漢樂府的文學(xué)常識與《孔雀東南飛》在中國文學(xué)史上的地位，背誦默寫詩歌中的名句。
4.掌握文中出現(xiàn)頻率較高的幾個文言實詞
1.疏通文義，把握故事發(fā)展過程，分析人物感情；
2.掌握文中的偏義復(fù)詞和謝相見迎的一詞多義。
3.識記有關(guān)文學(xué)常識，背誦有關(guān)名句。
教學(xué)目標(biāo)b
三課時
一、導(dǎo)語
由該課文的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)重點導(dǎo)人新課。
二、簡介有關(guān)文學(xué)常識
1.樂府和樂府詩：
樂府本是漢武帝時設(shè)立的音樂機(jī)構(gòu)。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩歌，后世就叫樂府詩或簡稱樂府。
2.漢代樂府與南北朝樂府
3.樂府雙璧：漢樂府《孔雀東南飛》和北朝樂府《木蘭辭》
4.《玉臺新詠》由南朝陳朝徐陵編選，是《詩經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部古詩總集
5.《孔雀東南飛》：是我國古代文學(xué)史上最早的一首長篇敘事詩，也是我國古代最優(yōu)秀的民間敘事詩。選自南朝徐陵所編《玉臺新詠》。
三、結(jié)合小序簡介本文故事情節(jié)
開頭小序，交代了故事發(fā)生的時間、地點、人物以及成詩的經(jīng)過。故事發(fā)生在漢代末年的建安年間，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。
四、導(dǎo)讀全詩，把握情節(jié)和人物
課文較長，重點引讀，理清情節(jié)線索，鑒賞人物對話。
故事梗概：
東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛?？善牌沤鼓敢蚍N種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請歸，仲卿向母求情無效，夫妻只得話別，雙雙誓天不相負(fù)。
蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來，夫妻約定在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。
故事結(jié)尾與其它中國民間文學(xué)幾成千篇一律，充滿浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥。（其它如《梁?！分械幕?、牛郎織女的七夕相會）
五、要求學(xué)生結(jié)合課文注解通讀一遍
解決下列問題：
1、基本解決翻譯問題；
2、理清故事脈絡(luò)和矛盾沖突的變化和激化；
3、注意人物對話的特點和人物形象的塑造。
六、教學(xué)后記
一、結(jié)合課后練習(xí)一理清故事結(jié)構(gòu)
開頭兩句：托物起興，引出故事。
第一部分：蘭芝被遣（2~5自然段）故事的開端
第二部分：夫妻誓別（6~12自然段）故事的發(fā)展
第三部分：蘭芝抗婚（13~21自然段）故事的發(fā)展
第四部分：雙雙殉情（22~31自然段）故事的高潮
第五部分：告誡后人（32自然段）故事的尾聲
本詩以時間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。
二、人物形象和對話
本文成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術(shù)形象，除了他們的悲劇行為外，對話在表現(xiàn)典型性格方面起了決定性的作用。
1、劉蘭芝：堅強(qiáng)、持重，自尊，果斷，不為威逼所屈，也不為榮華所動。
十三能十六誦詩書知書達(dá)禮
受母錢帛多，不堪母驅(qū)使不卑不亢
便可白公姥，及時相遣歸－自尊
仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來還？
舉身赴清池－果斷
新婦起嚴(yán)妝，－鎮(zhèn)定，莊重
處分適兄意，那得任自專外柔內(nèi)剛
2、焦仲卿：忠于愛情，忍辱負(fù)重，但比較懦弱，膽小怕事。
今若遣此婦，終老不復(fù)取堅貞不逾
故作不良計，勿復(fù)怨鬼神叛逆精神
3、焦母：反面形象，是封建家長制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型；極端蠻橫無理，一味獨斷專行。勢利。
何乃太區(qū)區(qū)
吾意久懷忿，汝豈得自由
小子無所畏，何敢助婦語
吾已失恩義，會不想從許
汝是大家子，仕宦于臺閣。慎勿為婦死，貴賤情何薄
4、劉兄：反面形象，是封建家長制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢，尖酸刻薄，冷酷無情。
三、文章的表現(xiàn)手法
1、人物對話的個性化；
2、鋪陳排比的手法
十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五談箜篌，十六誦詩書，十七為君婦
雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無雙。
3、起興和尾聲
四、布置作業(yè)：
1.歸納謝相見迎等字在不同情況下的意義和用法；歸納本文的偏義復(fù)詞、古今異義詞。
2.背誦課文精彩語段；
3.課后練習(xí)二三題；
4.《咬文嚼字》
五、教學(xué)后記
一.本課知識展示
學(xué)生展示歸納的謝相見迎等字在不同情況下的意義和用法，本文的偏義復(fù)詞、古今異義詞。
二.本課釋疑，包括課后練習(xí)及咬文嚼字
三.總結(jié)已學(xué)課文
形式表達(dá)方式表現(xiàn)手法思想內(nèi)容
靜女四言為主敘述現(xiàn)實主義愛情
氓四言敘述現(xiàn)實主義婚戀
離騷雜言（騷體）抒情浪漫主義政治
孔雀東南飛五言敘述相結(jié)合愛情
四.布置作業(yè)
以惜別離為題，發(fā)揮想象擴(kuò)寫焦仲卿與劉蘭芝離別的部分
孔雀東南飛高一教案篇十七
正如小燕子所言，這一首詩的內(nèi)涵太多。如何讓學(xué)生品出其中的味道，很難操作。在上第二課時前，我想了很多，但還是和第一課時一樣，不得要領(lǐng)。我只在心中想了想大概要怎么上，還是沒有教案，預(yù)計先要學(xué)生談讀后感受，然后從學(xué)生談感受中闡述開去，順勢引導(dǎo)。但是這中間有太多的不可預(yù)料性，不知道會上成什么樣子。在這種忐忑中開始上課。
師生相互問候。
生答都了解了。
師：好的，只有在大家都了解的情況下，我們才能深入地研究文本。下面我想請大家前后左右的同學(xué)互相交流一下，把自己讀完全文的感想和其他同學(xué)交流交流。
生開始交流，討論比較熱烈。師走下講臺，傾聽生交流，并回答生提出的一些問題。
學(xué)生交流討論了好十來分鐘，我發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生的思維展得很開，已經(jīng)深入到文本中去了，心中甚是高興。對下面的教學(xué)，也有點底了。
師停止討論。
師：剛才大家進(jìn)行了熱烈的討論，我聽了一些同學(xué)的看法，覺得很好，那么，就請大家暢所欲言，把你心中所想說出來與大家分享。
過了幾秒鐘，無人舉手。我觀察到一位學(xué)生想舉手，但又不敢，于是微笑著點出他的姓名，請他回答。
生：我覺得古代的人都不能自主自己的婚姻，都要聽父母的，這很可悲。
我順勢問文章中哪些句子體現(xiàn)了這一點，學(xué)生翻書找到相關(guān)句子進(jìn)行了回答。
生：焦母要焦仲卿把劉蘭芝趕回去，焦仲卿就順從了。
接著又問其他同學(xué)還有什么感想。
幾秒鐘后，一生舉手。
生：我覺得他們兩人為什么要選擇死呢？難道他們兩個不可以私奔嗎？他們完全可以逃出去，找個地方隱居，過上幸福的生活。
如果沒有任何準(zhǔn)備，我相信自己對這個問題可能會不知道處理，幸虧在開始與學(xué)生交流時，聽到了這個學(xué)生的疑問，所以我才不致驚慌失措。
生：我認(rèn)為是因為古人很講究“孝道”，焦仲卿不肯私奔，是為了盡孝，要照顧自己的母親后半生。
師：恩，說到了孝順，有道理。
生：我不同意孝順一說。如果說不逃走是孝順，那么后來殉情也是不孝順了。因為你死了，又有誰去照顧你母親呢？逃走是不孝順，殉情也是不孝順，不如逃走，還可以保全愛情。
師：是啊，殉情也是不孝順，那為什么不私奔呢？
生：我認(rèn)為焦仲卿不逃走，是因為他還覺得有希望，他只是要劉蘭芝暫時回家，希望自己最終能說服母親改變主意。
師：哦，還抱有希望。你從哪里得出這個結(jié)論的。課文中有沒有體現(xiàn)？
生：有。
師：你讀讀相關(guān)的句子？
生讀：“誓不相隔卿，且暫還家去；吾今且赴府，不久當(dāng)還歸”；“卿但還家去，吾今且報府。不久當(dāng)歸還，還必相迎取?！边@兩句話說明焦仲卿是想先把事情放一放，以后想辦法說服母親，再把劉蘭芝接回來。
師：恩，說得很有道理，從課文中找到了依據(jù)。
生：我還有個問題，課文最后寫“兩家求合葬”，我覺得焦仲卿的母親在焦仲卿他們生前就不好好對他們，死后才想到對合葬，有點惺惺作態(tài)。
生：我覺得這是焦母在擁有的時候不懂得珍惜，人死之后才覺得可貴吧！
師：這種生前不懂珍惜，死后才覺可貴的事情在現(xiàn)實生活中可不可能發(fā)生？
生：現(xiàn)實生活中有。
師：是。生活中這些情況都有。于生活，文學(xué)作品才會讓人覺得真實。其實不僅我們中國的文學(xué)作品有這樣的寫法，外國的很多文章中也有這樣的結(jié)局。比如我們都非常熟悉的莎士比亞，他的作品——生紛紛搶著回答：《羅密歐與朱麗葉》。
師：是的，他的《羅密歐與朱麗葉》就與我們今天學(xué)的這篇課文的結(jié)局相似。羅與朱兩個家族是世仇，但他們兩個相愛了，最終因各種原因，兩個人雙雙斃命。此時兩家才化解仇恨，把他們合葬在一起。
這后面怎么進(jìn)行的，記不大清楚了，問了幾個學(xué)生，對這里也有點模糊，說是我到了這里，就說這些問題就討論到這里，來談?wù)劷鼓?。于是大家就開始談焦母。
生：焦母很專橫。
師：從哪里體現(xiàn)？
生：文章第二段，劉蘭芝日夜勞作，她還要嫌棄她。
師：恩，找得對。我們看，劉蘭芝是“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息”，說明她很勤勞，但是“三日斷五匹”，“大人”還“故嫌遲”，這表明焦母對劉蘭芝的要求。
生：太苛刻了。
師：對，太苛刻。
師：焦母是怎么評價劉蘭芝的？書中原句。
生：“此婦無禮節(jié)，舉動專自由?！?/p>
師：那劉蘭芝是不是如此呢？
生：不是。書中有“奉事循公姥，進(jìn)止敢自專？”劉蘭芝并不是不聽婆婆的話，而是很事事順從婆婆。
師：既然如此，那到底是什么原因呢？
講到這里，我不禁想起摩西曾經(jīng)在論壇上說討論蘭芝被遣原因是畫蛇之筆。我本不想討論，但已明顯感到學(xué)生對這問題很感興趣，覺得還是很有必要探討一番。
學(xué)生開始討論。
生：我覺得她是嫉妒劉蘭芝，因為焦仲卿那么愛劉蘭芝。
這個學(xué)生一說完，我就覺得驚訝，我沒想到學(xué)生有這么強(qiáng)的猜測能力。
師：你分析得有一定道理。因嫉妒而生怨恨，嫉妒是無論在哪個年齡階段的女性都擁有的特點。
當(dāng)然，有學(xué)生并不贊同嫉妒之說。
生：我猜測是因為她覺得劉蘭芝的陪嫁太少了。
師：你如何得知？
生：文章沒有說，但可能就是如此。
生：有可能是秦家有地位，可以幫助焦升官。
生：如果秦家有地位，那有什么理由嫁給焦？她不會選擇更好的嗎？
師：剛才大家提到了家庭地位。我想問問大家，焦與劉的家庭條件分別怎樣？
生：焦是府吏，在太守衙門里任職，有升官的可能。
師：劉呢？書中有沒有相應(yīng)句子？
生：有。辭別之時說“昔作女兒時，生小出野里”。從小生長在鄉(xiāng)間。地位低下。
師：古人結(jié)婚很講究。
生：門當(dāng)戶對。
師：焦母有沒有相關(guān)句子？
生開始找。
生：焦決意自殺時有，“汝是大家子，仕宦于臺閣，慎勿為婦死，貴賤情何??！”
我特別指出“貴賤”二字。
但馬上又有學(xué)生質(zhì)疑了。
生：既然看重貴賤，門當(dāng)戶對，為什么開始又同意娶劉蘭芝呢？
這個問題一出來，馬上令其他學(xué)生議論紛紛。我也很高興學(xué)生有如此強(qiáng)烈的質(zhì)疑能力，這才是我想要看到的結(jié)果。
有一位學(xué)生思考幾秒鐘后，馬上站起來闡述自己的理由。
生：我有一個很荒唐的理由，我覺得可能是因為焦母嫌棄劉蘭芝無后。
因為有的學(xué)生還在議論，可能沒聽清，我就把這個學(xué)生的說法重復(fù)了一遍。馬上有學(xué)生笑了。也有學(xué)生點頭表示贊同。我順勢引導(dǎo)。
師：我們文章中有沒有提到焦劉的子女？
生答沒有。有學(xué)生在下面開始說“無后為大”的話了。我抓住這一點，又說。
師：古人說“孝”，有這么一說，“不孝有三——”
學(xué)生跟著說，我就說很可能這也是原因之一。
課上到這里，就下課了。
后記：其實討不討論原因我覺得并不重要，我想要說的是，學(xué)生的智慧是無窮的，在教學(xué)中，有些問題我們可以認(rèn)為是不重要的，但是如果學(xué)生有了某種欲望，而且并不是特別不好的欲望，我們還是可以加以引導(dǎo)的。
這節(jié)課其實容量還是不大。我只是根據(jù)學(xué)生的發(fā)言加以引導(dǎo)，學(xué)生講到哪我就引導(dǎo)到哪，我覺得有點能明白李鎮(zhèn)西老師上《致女兒的信》里說的要時時留意學(xué)生的發(fā)言的話了。
我明天打算讓學(xué)生明白，其實所謂的理由都是“無謂”的，劉被遣是背了“莫須有”的罪名的，這才是令人傷感的地方。要讓學(xué)生明白“欲加之罪，何患無辭”的道理。要讓學(xué)生體會到劉的悲劇的根源及文章悲劇意義。如果學(xué)生能夠感受到悲涼，那么講授本堂課的目的就達(dá)到了。
在另一個班上的時候，有學(xué)生又問到文章為什么又寫劉再嫁？如果按古代觀念，被遣的女子還能得到“縣令”“太守”的垂青，是不可能的。學(xué)生進(jìn)行了探討，也很成功。
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