教案的編寫(xiě)要注意把握教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，合理安排教學(xué)步驟。教案應(yīng)綜合運(yùn)用多種教學(xué)方法和手段，提高教學(xué)效果。以下是一份精選的教案范例，供教師們參考和借鑒。
幼兒園國(guó)粹的教案篇一
活動(dòng)目標(biāo)：
1、通過(guò)幼兒對(duì)武術(shù)太極的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)幼兒身體素質(zhì)。
2、幼兒在活動(dòng)中初步學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的太極拳套路，及推掌、收掌等動(dòng)作。
3、通過(guò)活動(dòng)讓幼兒對(duì)中華武術(shù)產(chǎn)生濃厚的興趣和學(xué)習(xí)欲望。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
1、幼兒已學(xué)會(huì)馬步；掌握太極順口溜。
2、背景音樂(lè)兩段，幼兒打太極視屏一段。
3、班級(jí)區(qū)角中已布置有太極動(dòng)作分解圖。
4、幼兒已掌握“切西瓜”游戲的玩法。
活動(dòng)過(guò)程：
（一）、幼兒觀看視頻，了解太極。
1、請(qǐng)幼兒欣賞視頻—太極。
師：小朋友，你們剛才看到了什么？
（通過(guò)觀看視頻讓幼兒對(duì)中華武術(shù)產(chǎn)生濃厚的興趣。）。
老師小結(jié)：在這段視頻里我們小朋友看到的是：我們中華武術(shù)“太極拳”，你們想學(xué)嗎？那我們就一起出去玩?zhèn)€游戲吧。
（在音樂(lè)聲中，孩子跟著老師做走、跑、跳等基本動(dòng)作到達(dá)活動(dòng)場(chǎng)地。）。
（二）、游戲“切西瓜”：
幼兒圍成圓站好，師發(fā)出口令“一個(gè)大西瓜”，幼兒就手拉手圍成一個(gè)圓；師發(fā)出口令“一個(gè)西瓜切兩半”，幼兒分開(kāi)拉成兩個(gè)圓圈，以此類(lèi)推。
（三）、師幼共同學(xué)習(xí)太極拳：
1、播放音樂(lè)，教師進(jìn)行太極拳表演。
師：老師今天打的這套太極拳和一個(gè)水果有關(guān)，誰(shuí)能告訴我是哪種水果呢？（西瓜）。
2、幼兒一邊說(shuō)順口溜一邊練習(xí)太極動(dòng)作。
一個(gè)西瓜圓又圓（雙手在胸前作太極抱球動(dòng)作）一刀下去成兩半（一只手作扶西瓜狀，另一只手作刀狀綿綿地向下劈）你一半來(lái)（雙手左捋）他一半（右捋）給你你不要（雙掌略蓄勁向左前推）給他他不收（雙掌略蓄勁向右前推）那我怎么辦（雙掌微快回收）。
3、教師分解動(dòng)作，幼兒進(jìn)一步學(xué)習(xí)：
教師分句教幼兒說(shuō)順口溜邊分步教幼兒打太極拳。
（幼兒練習(xí)時(shí)教師提醒幼兒馬步要穩(wěn)，呼吸要自然）。
（四）、播放音樂(lè)，師幼共同練習(xí)：
在音樂(lè)聲中，教師和幼兒一起說(shuō)順口溜打太極拳。
（五）、放松活動(dòng)：
幼兒一邊說(shuō)順口溜，一邊做放松活動(dòng)。
（123抖一抖，抖抖手臂，抖抖腿，抖呀抖呀抖呀抖；345拍一拍，拍拍手臂，拍拍腿，拍呀拍呀拍呀拍；567敲一敲，敲敲手臂，敲敲腿，敲呀敲呀敲呀敲。）。
幼兒園國(guó)粹的教案篇二
活動(dòng)目的：
1、萌發(fā)幼兒對(duì)京劇藝術(shù)的興趣，激發(fā)幼兒熱愛(ài)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的美好情感。
2、鼓勵(lì)幼兒參與京劇表演和制作京劇臉譜。
3、培養(yǎng)幼兒勇敢、活潑的個(gè)性。
4、鼓勵(lì)幼兒大膽說(shuō)話和積極應(yīng)答。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
1、環(huán)境布置各種京劇臉譜。
2、日常活動(dòng)時(shí)播放京劇的錄音帶和錄像帶，供幼兒欣賞。
3、彩紙、紙板、毛線等手工材料。
活動(dòng)過(guò)程：
活動(dòng)一：說(shuō)說(shuō)京劇。
1、看京劇錄像。
2、向幼兒簡(jiǎn)單介紹京劇：京劇是我國(guó)的一種戲曲，只有中國(guó)才有，所以叫國(guó)粹。唱京劇的人要在臉上涂上一些漂亮的花紋，就是京劇臉譜。因?yàn)榫﹦『寐?tīng)好看，不僅中國(guó)人喜歡，很多外國(guó)人也很喜歡。
3、介紹京劇臉譜的名稱(chēng)、性格和特點(diǎn)。
如：紅臉代表忠誠(chéng)勇敢;白臉代表狡猾;黑臉代表正直忠厚，如“包青天”。
活動(dòng)二：學(xué)唱京劇。
1、幼兒觀看錄像后回答，唱京劇的人臉上涂上各種漂亮的花紋，他們說(shuō)話、動(dòng)作、走路跟我們有什么不一樣。
2、放京劇錄像帶，讓幼兒感受京劇曲調(diào)的優(yōu)美，并跟著哼唱。
3、幼兒戴上臉譜，自由地表演。
活動(dòng)三：畫(huà)臉譜。
1、觀察京劇臉譜的顏色和花紋，區(qū)分紅臉、白臉和黑臉。
2、幼兒畫(huà)京劇臉譜。引導(dǎo)幼兒發(fā)揮想象，設(shè)計(jì)漂亮的圖案進(jìn)行裝飾，要求色彩鮮亮。
3、把畫(huà)好的臉譜剪貼在紙板上，用毛線頭當(dāng)胡須和頭發(fā)。
4、幼兒戴上自制面具做游戲《黑臉敲鑼》。
玩法：黑臉一個(gè)，紅臉、白臉若干。黑臉慢敲鑼?zhuān)t臉和白臉就開(kāi)始走圓場(chǎng)步;黑臉快敲鑼?zhuān)t臉捉白臉，白臉躲紅臉，看誰(shuí)捉得多，看誰(shuí)躲得快。被捉到的白臉交給黑臉。
效果分析：
當(dāng)孩子們頭戴自制的臉譜，腳下邁著不太嫻熟的圓場(chǎng)，認(rèn)真地模仿著自己喜歡的一招一式時(shí)，他們都被這古老的藝術(shù)深深地感染了。有的孩子在“小劇場(chǎng)”中表演自己剛剛學(xué)會(huì)的京劇，還有的孩子回家教爸爸媽媽學(xué)唱京劇、儼然一個(gè)個(gè)小戲迷。
活動(dòng)延伸區(qū)域活動(dòng)中設(shè)立“小戲迷俱樂(lè)部”。
教學(xué)反思：
我講授了《我們的國(guó)粹》一課，學(xué)生們學(xué)會(huì)了很多的知識(shí)，收到了較好的效果。
在課堂中，我運(yùn)用了一些相關(guān)的資料，學(xué)生們了解了很多有趣的文化現(xiàn)象，收到了事半功倍的效果。
我采用了討論的方法，學(xué)生們可以互相啟發(fā)、共同提高。孩子們能從多角度去思考問(wèn)題，思維特別活躍。我根據(jù)實(shí)際需要，靈活運(yùn)用教材，通過(guò)師生共同收集與主題相關(guān)的信息資料，豐富了課程資源，拓展了學(xué)生的視野。這樣有利于教育目標(biāo)的達(dá)成，很有實(shí)效性，符合孩子的.心理特征。我注重了學(xué)習(xí)方式的開(kāi)放，學(xué)生的學(xué)習(xí)沒(méi)有局限在課堂的40分鐘，學(xué)生的學(xué)習(xí)更多地來(lái)自于課外，來(lái)自于自己的生活經(jīng)驗(yàn)。課堂為學(xué)生提供展示信息、才能的平臺(tái)，課堂氣氛自由、開(kāi)放。
不足：
1.有個(gè)別學(xué)生發(fā)言不積極。
2.學(xué)生們的知識(shí)不夠豐富。
改進(jìn)措施：
1.我們要激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，應(yīng)多關(guān)注學(xué)困生，爭(zhēng)取讓孩子們?cè)跇?lè)中學(xué)、玩中學(xué)。
2.教師應(yīng)讓學(xué)生多看書(shū)，多查閱資料，應(yīng)開(kāi)闊學(xué)生們的視野，使孩子們學(xué)會(huì)更多的知識(shí)。
在以后的教學(xué)中，我們要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，爭(zhēng)取做到寓教于樂(lè)。
幼兒園國(guó)粹的教案篇三
一、引出臉譜話題：
孩子們最近我們一直在講關(guān)于京劇的一些事情，都知道了京劇是我們國(guó)家的寶貝，表演京劇的演員不僅會(huì)唱、有真功夫，還有一個(gè)很大的本事——在演出之前每個(gè)人都要為自己化妝、設(shè)計(jì)各種各樣的臉譜，就是在臉上畫(huà)上代表自己角色身份的花紋、圖案，很漂亮的!觀眾老遠(yuǎn)一看，就知道是好人還是壞人。所以，我們中國(guó)的京劇真的很了不得，連聽(tīng)不懂中國(guó)話的老外看了也直翹大拇指。
幼兒園國(guó)粹的教案篇四
1、知識(shí)目標(biāo)：
讓學(xué)生了解京劇的唱腔、角色行當(dāng)、四功五法等相關(guān)知識(shí)，知道不同臉譜各代表什么性格的人，掌握五種臉譜各代表什么性格。調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，從而去關(guān)注京劇。
2、能力目標(biāo)：
通過(guò)了解穆桂英掛帥、感受京劇等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生小組合作探究及獨(dú)立思考的能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。
3、情感目標(biāo)：
通過(guò)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)同感、親近感。使學(xué)生初步對(duì)京劇產(chǎn)生興趣；感悟到國(guó)粹京劇是中國(guó)人獨(dú)特的精神文化的精華。培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。
幼兒園國(guó)粹的教案篇五
現(xiàn)在時(shí)興學(xué)國(guó)學(xué)，這是對(duì)文化的一種回歸，也糾正過(guò)去某些偏見(jiàn)，究竟何謂國(guó)學(xué)等問(wèn)題，學(xué)界尚無(wú)一個(gè)精確的說(shuō)法，仍然屬可探討的問(wèn)題。
國(guó)學(xué)作何解，據(jù)權(quán)威的《漢語(yǔ)大詞典》釋有兩解，一是“古代指設(shè)國(guó)家設(shè)立的學(xué)?！?，史載，最早見(jiàn)諸西周，其設(shè)于國(guó)都的學(xué)校均稱(chēng)“國(guó)學(xué)”，明清時(shí)期的國(guó)子監(jiān)也屬于此類(lèi);一是即我們現(xiàn)在所理解的：“指我國(guó)固有的文化、學(xué)術(shù)?！敝腥A民族歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這是一個(gè)很大的概念，蘊(yùn)藏著無(wú)數(shù)的寶藏，歷史是現(xiàn)實(shí)的一面鏡子，古為今用，大有可為。
胡適提出“整理國(guó)故”
國(guó)故，也有兩解，一是：“國(guó)家所遭受的兇、喪、戰(zhàn)爭(zhēng)等重大事故”;一是“指我國(guó)古代的學(xué)術(shù)、文化?！迸c“國(guó)家”之解差不離，清魏源《圣武記》卷十一：“欲綜核名實(shí)，在士大夫舍楷書(shū)帖括，而討朝章討國(guó)故始。”(見(jiàn)《漢語(yǔ)大詞典》第三冊(cè)第637頁(yè))。我們一般是指第二種解釋。國(guó)故形成派別，當(dāng)推19初，北大劉師培、黃侃等人支持下成立“國(guó)故社”，后胡適提出“整理國(guó)故”，強(qiáng)調(diào)“為真理而真理?！?923年，胡在《國(guó)學(xué)季刊》的《發(fā)刊宣言》里指出：“‘國(guó)故’實(shí)在包括‘國(guó)粹’與‘國(guó)渣’兩部分，如不加以整理，就無(wú)法將兩者區(qū)分開(kāi)來(lái)?！睂?duì)歷史遺產(chǎn)要還以本來(lái)面目，“不還他們的本來(lái)面目，則多誣古人，不評(píng)判他們的是非，則多誤今人?！碑?dāng)初得到新文化運(yùn)動(dòng)提倡者的認(rèn)同，但后來(lái)發(fā)生變化，魯迅等人曾對(duì)此作過(guò)批評(píng)，如有“和實(shí)社會(huì)實(shí)生活離開(kāi)”等等。
國(guó)粹，“舊時(shí)指我國(guó)文化藝術(shù)中的精華?！编囦摺逗倗陬}郭頻伽手寫(xiě)〈徐江庵遺詩(shī)〉》：“守闕抱殘非好事，神州國(guó)粹太飄零?！?《漢語(yǔ)大詞典》第三冊(cè)第645頁(yè))五四時(shí)期胡適曾提出過(guò)“保存國(guó)粹”的口號(hào)，從字面上看沒(méi)有錯(cuò)，但在當(dāng)時(shí)的歷史背景下魯迅也提出過(guò)不同的看法。如還原歷史，或從字義上審視也沒(méi)有什么錯(cuò)，與“國(guó)渣”是相對(duì)立的。
對(duì)古代文化遺產(chǎn)還是棄其糟粕，取其精華為宜。
幼兒園國(guó)粹的教案篇六
上學(xué)期，外孫女州蔚所在的小學(xué)為普及漢字書(shū)法教育，提倡三年級(jí)的小學(xué)生配置一套書(shū)寫(xiě)簿和毛筆練習(xí)書(shū)法?；蛟S是被這種新鮮事所吸引，外孫女迷上了學(xué)寫(xiě)毛筆字。為此，女兒為她買(mǎi)來(lái)蔣勛著《漢字書(shū)法藝術(shù)之美》，我利用一個(gè)雙休日讀完此書(shū)。
這是一本很好的書(shū)法掃盲書(shū)。從漢字的起始娓娓道來(lái)，把讀者拉入比甲骨文還要久遠(yuǎn)的年代，順勢(shì)而下，一路領(lǐng)略漢字書(shū)寫(xiě)之美，體味著傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)文化的精髓。
在我讀書(shū)的年代，毛筆字已經(jīng)縮減，幸好那時(shí)父親還督導(dǎo)我練習(xí)毛筆字，讓我在練習(xí)本上留下了幾本蹩腳的.書(shū)法文字。這些依稀記憶足以讓我對(duì)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)及對(duì)執(zhí)筆的手心生敬畏?；蛟S國(guó)人都會(huì)多少有些書(shū)畫(huà)之夢(mèng)，在我靈魂深處，曾經(jīng)有過(guò)這樣一幅憧憬畫(huà)像：很多年之后，外無(wú)干擾，氣定神閑，心無(wú)旁騖之時(shí)，心手相應(yīng)，鋪平連史紙，壓好鎮(zhèn)尺，翻開(kāi)顏真卿字帖，日以繼夜，潛心研磨，最后在連史紙上，浸墨揮筆寫(xiě)就“天地玄黃，宇宙洪荒”。
這年暑假開(kāi)始，我就陪同外孫女找到一位文友，他利用假期在一所少兒培訓(xùn)學(xué)校當(dāng)書(shū)畫(huà)老師。頂著烈日酷暑送接，經(jīng)過(guò)為期一個(gè)多月的書(shū)畫(huà)課培訓(xùn)，外孫女書(shū)畫(huà)作品有了可喜的進(jìn)步。
書(shū)畫(huà)是以漢字、圖形為基礎(chǔ)，用毛筆書(shū)寫(xiě)繪描的。這種形式，在相對(duì)論中，時(shí)間與空間構(gòu)成一個(gè)不可分割的整體——四維時(shí)空，這是具有符合四維特征的抽象藝術(shù)。自殷商開(kāi)始，書(shū)法繪畫(huà)歷史進(jìn)程綿延五千年。歷代先賢開(kāi)宗立派，傳承創(chuàng)新，有多少書(shū)畫(huà)大師，展紙揮毫，保留下千古不朽飄香之翰墨。
譬如書(shū)法神仙——王羲之，古代人是用毛筆寫(xiě)字的，毛筆寫(xiě)字可以寫(xiě)成各種字體，這就是我國(guó)特有的書(shū)法藝術(shù)。《蘭亭集序》是晉代最出名的書(shū)法家王羲之寫(xiě)的“行書(shū)”。字體靈活流暢，猶如小溪嘩嘩流。凡相同的字寫(xiě)法都不一樣，其中有二十個(gè)“之”字，變化多端，沒(méi)有一個(gè)相同，個(gè)性化特出，非常精彩。
被世人所公認(rèn)的魏晉、唐宋、清末民國(guó)，都是書(shū)畫(huà)藝術(shù)發(fā)展史上的幾個(gè)高潮期。自20世紀(jì)80年代始至世紀(jì)末，全國(guó)掀起全民學(xué)習(xí)書(shū)法藝術(shù)熱潮。21世紀(jì)近來(lái)，又一次掀起全民學(xué)習(xí)書(shū)法藝術(shù)熱潮。此次社會(huì)人群的廣泛參與，為近40年來(lái)所罕見(jiàn)。省、市、縣書(shū)法協(xié)會(huì)的層層建立和健全組織機(jī)構(gòu)，各種書(shū)畫(huà)作品藝術(shù)展覽大賽的舉辦，書(shū)法教育活動(dòng)的普及，書(shū)法專(zhuān)業(yè)化與民間業(yè)余愛(ài)好者的互動(dòng)等，在近代史上均屬空前。
12月上旬某晚，鉛山縣河口鎮(zhèn)城東步行街有一家書(shū)真畫(huà)廊，迎來(lái)了上饒市和當(dāng)?shù)氐囊慌麜?shū)畫(huà)家。他們歡聚一堂，相互交流，切磋技藝。書(shū)畫(huà)家們興致勃勃揮毫潑墨，一幅幅各具美感特色的書(shū)畫(huà)作品新鮮出爐。年長(zhǎng)的83歲，年輕的剛過(guò)弱冠，可謂是老中青接力賽。眾多的書(shū)畫(huà)愛(ài)好者旁觀叫好、掌聲經(jīng)久不息，氣氛熱烈情景交融。
有一位退休老友，已屆古稀之年，精通電腦操作，各類(lèi)體裁文學(xué)作品屢見(jiàn)于報(bào)刊雜志。年初始練書(shū)法，每日?qǐng)?jiān)持不懈，用他的話說(shuō)：年紀(jì)大了，已不刻意去寫(xiě)作，文學(xué)創(chuàng)作要用腦，還不如練習(xí)書(shū)法，這也是不錯(cuò)的運(yùn)動(dòng)。最近他的書(shū)法作品進(jìn)步很快，即將其拍攝發(fā)微信圈，得到微友們打賞點(diǎn)贊。
我想，當(dāng)今書(shū)畫(huà)藝術(shù)已由實(shí)用性走向?qū)徝篮脱b飾性行為，也由此及彼，不斷從書(shū)齋走進(jìn)舉辦展覽會(huì)和民眾中。越來(lái)越多的書(shū)畫(huà)愛(ài)好者喜歡上書(shū)畫(huà)，學(xué)習(xí)起了書(shū)畫(huà)，使書(shū)畫(huà)從過(guò)去少數(shù)人的業(yè)余愛(ài)好，已成多數(shù)人愛(ài)好的一種傳統(tǒng)國(guó)粹文化，隨著時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，在社會(huì)各界人群中將不斷擴(kuò)散開(kāi)國(guó)粹書(shū)畫(huà)藝術(shù)。
幼兒園國(guó)粹的教案篇七
中國(guó)的國(guó)粹多，在世界是出名的。不論是品種、數(shù)量還是愛(ài)好國(guó)粹的相對(duì)和絕對(duì)人數(shù)，都占據(jù)著壟斷地位，其它三大文明古國(guó)是望塵莫及——據(jù)說(shuō)四大古文明已滅失三家，我們現(xiàn)在獨(dú)獨(dú)健在，也算是獨(dú)家經(jīng)營(yíng)了——其它國(guó)家更是不可望其項(xiàng)背的。這真是件大好事，足可供國(guó)粹家們世代把玩。不把世界其他國(guó)家的東西放在眼里，因?yàn)槲覀兗幢銖拇瞬贿M(jìn)步，單憑祖祖輩輩五千年傳下的國(guó)粹，就比他們所有的好東西加起來(lái)還要多得多，足足可“我們先前——比你闊的多啦!你算是什么東西!”一番。
我們之所以國(guó)粹多，是因?yàn)槲覀兠褡逵幸粋€(gè)優(yōu)點(diǎn)，就是記性比其它國(guó)家的民族好。
在此，我深感歉意，居然把國(guó)粹多的原因公布于眾——說(shuō)公布于眾其實(shí)是在抬舉自己，因?yàn)檫@丑陋的文字根本沒(méi)幾人看，何談“公布”，更況“于眾”乎——將來(lái)讓洋人學(xué)去，也像我們一樣，從此開(kāi)始長(zhǎng)記性，積累國(guó)粹，難保他們有朝一日的國(guó)粹數(shù)量不比我們多，那時(shí)我們可會(huì)失去壟斷地位——這如何是好?不過(guò)國(guó)粹家們大可放心的繼續(xù)把玩，不用擔(dān)心洋人也效仿，積累國(guó)粹來(lái)和大家搶飯碗。因?yàn)槊褡逍跃拖袢诵砸粯?，是難以改變的，正所謂“江山易改，本性難移”，即使我把原因說(shuō)出來(lái)，他們也是學(xué)不會(huì)的。我們漢代就打通了絲綢之路，與洋人就有了接觸，洋人要學(xué)，早就學(xué)去了，用不著等今日來(lái)學(xué)。算了，話題扯遠(yuǎn)了，打住，還是回過(guò)頭來(lái)接著說(shuō)。
我們自古以來(lái)，凡有祖宗留下的東西，都不得廢棄，得當(dāng)成國(guó)粹小心翼翼的記錄在冊(cè)收好，認(rèn)真把玩，琢磨出了什么名堂，又可把他把它當(dāng)新的國(guó)粹，連同老國(guó)粹一同記錄成更厚的一冊(cè)收好，留給后代繼續(xù)把玩，讓他們也琢磨出點(diǎn)新的國(guó)粹，再和老的國(guó)粹一同繼續(xù)記錄成更更厚的一冊(cè)，繼續(xù)留給后代的后代，讓……，如此周而復(fù)始。正因?yàn)槲覀冇羞@么一點(diǎn)好記性的優(yōu)點(diǎn)，所以一代一代的記著，積累著，國(guó)粹如是越來(lái)越來(lái)多，終于有一天把皇帝的上書(shū)房給裝滿了，再也裝不下別的東西。
其實(shí)又好像說(shuō)不上我們的記性比洋人好，因?yàn)檠笕艘苍谒坪跻苍谧聊ピ谟涗洊|西，只不過(guò)和我們好像有點(diǎn)方向不同吧?？纯次覀兊膰?guó)粹吧，大到孔孟之道及諸子百家的五經(jīng)四書(shū)、《孫子兵法》、《三十六計(jì)》、《二十四史》，及歷朝歷代的國(guó)學(xué)家們?cè)谏厦婕拥呐⒑豌@研出來(lái)的心得更是數(shù)不盡數(shù)，小到京劇、秦腔、花鼓、詩(shī)琴書(shū)畫(huà)、破碗爛罐，(在此又得表歉意了，我絕無(wú)諷刺京劇、秦腔、花鼓、書(shū)畫(huà)、古董等為雕蟲(chóng)小國(guó)粹之意)無(wú)一不是些文人學(xué)者愛(ài)把玩的玩藝。而洋人在記什么呢，他們老不愛(ài)和平——可這又說(shuō)不過(guò)，我們好像從有史以來(lái)，仗打得不比洋人少——非把指南針用于航海，成天琢磨著把火藥造槍造炮;老不愛(ài)講仁義道德——也好像說(shuō)不過(guò)去，我們的妓院、賭館好像老早就有了——印刷術(shù)不用于記之乎者也、圣人之言、仁義道德，偏用于記什么地心說(shuō)、日心說(shuō)、萬(wàn)有引力等不著邊際即所謂科學(xué)的東西，全印在我們發(fā)明的紙張上去。真是把我們四大發(fā)明的國(guó)粹給糟蹋透了。
可后來(lái)，不想落后于我們幾千年的洋人記科學(xué)記著記著，居然發(fā)了洋財(cái)，把那些琢磨出來(lái)的鐵家伙開(kāi)到了中國(guó)，上還架著用我們國(guó)粹造的大炮來(lái)打我們了。真是不知回報(bào)，用我們國(guó)粹造的東西打我們，該死的洋鬼子。可他們并不在乎罵，繼續(xù)打，我們受不住，終于在推翻清政府后開(kāi)展了一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，丟了不少?lài)?guó)粹，其中最出名的國(guó)粹就是用了幾千年的“之乎者也”，開(kāi)始白話了，也效仿洋人講起了科學(xué)、民主、人權(quán)等。
國(guó)粹丟是丟了不少，不過(guò)太可惜，如此暴殄天物，當(dāng)遭天遣的。如是一批新國(guó)粹家們又把丟在地上打爛的國(guó)粹一一撿起，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又開(kāi)始把玩起來(lái)。據(jù)說(shuō)經(jīng)常琢磨出新的東西，足可讓國(guó)人炫耀，再一次證明“我們先前——比你闊的多啦!你算是什么東西!”一番。
國(guó)粹家們，把丟在地上打爛的國(guó)粹一一撿起，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又開(kāi)始把玩起來(lái)也罷，琢磨也罷，琢磨出新的國(guó)粹也罷，不妨自己去慢慢琢磨。反正中國(guó)人多，有一些人去琢磨國(guó)粹也無(wú)傷大雅。不過(guò)他們并不滿足于自己琢磨，因?yàn)樗麄円贿呑聊ミ€一邊呼吁，救救國(guó)粹，讓全國(guó)的人都去和他一起去國(guó)粹。全民若真響應(yīng)他們的號(hào)召，情況就有點(diǎn)不妙了。因?yàn)槲覀兊膰?guó)粹大多，即使每一種國(guó)粹都只拉一小部分人去琢磨，也足以瓜分十五億中國(guó)人。從此你來(lái)“之乎者也”，我來(lái)把玩古董，他來(lái)研究甲骨，還有詩(shī)琴書(shū)畫(huà)的、拖長(zhǎng)嗓門(mén)哼京劇、唱秦腔的、研究紅樓的、學(xué)《易經(jīng)》打卦占卜算命看風(fēng)水的，總之是五花八門(mén)、博大精深的國(guó)粹讓國(guó)人從此學(xué)個(gè)沒(méi)完沒(méi)了，哪還有精力去干其它事情——全都來(lái)國(guó)粹吧，“浩浩蕩蕩”的。
從此我們都該按國(guó)粹家的意見(jiàn)，浩浩蕩蕩的去國(guó)粹，因?yàn)樗麄冎v得似乎很有道理。你看，他們都經(jīng)常從中琢磨出了新的國(guó)粹，你還猶豫什么，還不趕快投到國(guó)粹家的大旗下，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
不過(guò)這樣好像不太好，為什么呢?我得想想。
對(duì)了，我們好像就是這樣丟了一批國(guó)粹的。
此時(shí)，我又想到我們似乎不是記性太好，而是記性太壞。全然忘了我們是為了不挨打，丟下一些國(guó)粹的包袱，好輕裝上陣，與洋鬼子肉搏。如今好了，好不容易才站了起來(lái)不久，有了點(diǎn)閑功夫了，如是開(kāi)始又有人研究國(guó)粹，并經(jīng)常發(fā)現(xiàn)新國(guó)粹，還號(hào)召大家都浩浩蕩蕩去國(guó)粹。那個(gè)提議要恢復(fù)使用繁體字的人就是個(gè)典型。據(jù)說(shuō)還是什么代表或委員來(lái)著，在威望最高的兩會(huì)上提了這個(gè)議案。
大家不要誤會(huì)我真要把國(guó)粹全燒了，其實(shí)我是有自知之明的，我沒(méi)那能耐，那可只有秦始皇才能干出來(lái)的勾當(dāng);也會(huì)點(diǎn)以史為鑒，當(dāng)年“思想的先驅(qū)者”只說(shuō)了好像是一句“中國(guó)書(shū)盡量少讀甚或可以不讀”的話來(lái)著，(魯迅，只是大意如此，原文等查，但我不會(huì)去查，我本非什么文學(xué)家，非講什么嚴(yán)謹(jǐn)，或是尊重原著)挨了全國(guó)人(或說(shuō)是絕大多數(shù)的文人更確切)的罵，據(jù)說(shuō)罵他的信都收了好幾箱，還塞在床底下云云，我算老幾，敢大聲說(shuō)一句“讓國(guó)粹見(jiàn)鬼去”，那還不被口水淹死。(又在抬舉自己了，你的文章都沒(méi)幾人看，誰(shuí)用口水淹你呀)。
大凡批評(píng)了別人，最后總要說(shuō)出自己的意見(jiàn)。要不然又要落人之口，老是看見(jiàn)你批評(píng)這批評(píng)那的，只知“憤懣”“牢騷”，又不見(jiàn)自己拿出點(diǎn)主張，凈給社會(huì)搗亂。(第三次抬舉自己了，我有什么能耐搗亂)為脫逃給社會(huì)搗亂的嫌疑計(jì)，我只好拿出點(diǎn)主張：一、我們要長(zhǎng)點(diǎn)記性，正是由于國(guó)粹的拖累，讓我們背上了沉重的歷史包袱，才落的后挨的打，所以能不國(guó)粹的地方就不國(guó)粹，不要一味附合國(guó)粹家們的理論，不管他打著什么頭銜(就如那個(gè)叫你恢復(fù)用繁體字的代表或委員，你千萬(wàn)別去較真)。二、講點(diǎn)實(shí)用主義，只要有用，不管是洋人的，還是從國(guó)粹里淘出來(lái)的，都不妨一試，有用則留之，無(wú)用則棄之。三、如果是國(guó)粹，棄之不忍也無(wú)妨，就留著讓國(guó)粹家去把玩，等他們琢磨出了什么成果再來(lái)實(shí)踐一下，驗(yàn)證有用則“拿來(lái)”，無(wú)用則讓國(guó)粹家繼續(xù)把玩。四、即使無(wú)用的國(guó)粹也千萬(wàn)別完全丟掉，因萬(wàn)一別有用處，就真暴殄天物了，還是要讓一部分人去國(guó)粹，但不要號(hào)召全民國(guó)粹。五、平時(shí)沒(méi)事，拿國(guó)粹當(dāng)調(diào)節(jié)生活情操的業(yè)余愛(ài)好也并無(wú)不可，也算在保存國(guó)粹的同時(shí)也讓他發(fā)點(diǎn)余熱，但除非你是以國(guó)粹為生計(jì)的專(zhuān)業(yè)人士，否則不必大較真，非要求自己水平高，誤了正業(yè)。
幼兒園國(guó)粹的教案篇八
1、能大膽、清楚地表達(dá)自己的見(jiàn)解，體驗(yàn)成功的快樂(lè)。
2、讓幼兒嘗試運(yùn)用色彩來(lái)表現(xiàn)不同的情感，抒發(fā)內(nèi)心的感受。
“中國(guó)京劇”是我們預(yù)設(shè)的“中國(guó)人”大主題中的一個(gè)內(nèi)容版塊，作為二級(jí)主題來(lái)開(kāi)展，與其他內(nèi)容相互滲透、推進(jìn)，共同來(lái)實(shí)現(xiàn)大主題所追求的價(jià)值目標(biāo)。
我們班的這一塊內(nèi)容開(kāi)展得較其他班晚一些，切入是從學(xué)校展示櫥窗里其他班級(jí)孩子的“京劇臉譜”作品開(kāi)始。從周?chē)h(huán)境的變化入手，孩子們慢慢開(kāi)始談?wù)?、關(guān)心起京劇這一話題(由個(gè)別孩子，逐步影響更多的孩子)，這樣就能比較巧的順著孩子的關(guān)注點(diǎn)進(jìn)行，不顯生硬與突然。
事實(shí)上，京劇并非是我們南方孩子生活中經(jīng)常遇到和熟悉的事物，但從教育角度來(lái)說(shuō)，又是比較有意義與必要的，能夠通過(guò)這方面內(nèi)容的系列活動(dòng)，讓孩子初步接觸京劇，了解中國(guó)這一特有的戲曲形式，從而從一個(gè)側(cè)面來(lái)了解祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，激發(fā)起孩子喜愛(ài)京劇、熱愛(ài)祖國(guó)的情感。根據(jù)孩子的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，為了能夠讓他們親眼所見(jiàn)、親身經(jīng)歷，去更直觀的感受體驗(yàn)京劇藝術(shù)的魅力，我們充分利用社區(qū)資源，邀請(qǐng)了朱家角老年京劇團(tuán)來(lái)幼兒園，開(kāi)展了“重陽(yáng)節(jié)——我們和爺爺奶奶同樂(lè)”活動(dòng)。那些爺爺、奶奶的京劇表演、京劇演出用的鑼鼓樂(lè)器，把我們班所有孩子都吸引住了，也由此，全班孩子的興趣點(diǎn)都到了京戲上，希望去了解更多有關(guān)京劇的事情。于是“中國(guó)京劇”主題熱火地開(kāi)展起來(lái)，孩子們搜集信息、了解知識(shí)、看戲劇頻道的京戲、學(xué)上一句京腔、擺上一個(gè)京劇架勢(shì)，不亦樂(lè)乎。
過(guò)程中，教師及時(shí)組織孩子交流，在生生、師生的互動(dòng)中，互享信息、知識(shí)，也互相感染著對(duì)京劇藝術(shù)的喜愛(ài)之情;我們還一起看京劇的折子戲，講京劇故事，講京劇臉譜人物的故事、傳說(shuō)，活動(dòng)化、故事化使孩子們的興趣更高，也對(duì)京劇藝術(shù)有了更多的了解。
另外，主題的開(kāi)展，幼兒的全面發(fā)展，需要教師組織多樣化的活動(dòng)，同時(shí)還需兼顧領(lǐng)域與學(xué)科性的知識(shí)、技能，于是設(shè)計(jì)京劇臉譜成了我們的一個(gè)教學(xué)點(diǎn)，從中不僅讓孩子對(duì)京劇臉譜藝術(shù)的'特點(diǎn)有所了解，也能對(duì)“對(duì)稱(chēng)”、“夸張”等的美術(shù)表現(xiàn)方式有所了解與嘗試。因此，本次活動(dòng)在知識(shí)、技能方面的重點(diǎn)就放在感受京劇臉譜的藝術(shù)美，落腳在嘗試用對(duì)稱(chēng)、夸張的圖案;鮮艷的色彩上，讓幼兒有所涉及，從而提高這方面的欣賞能力與表現(xiàn)能力。
幼兒園國(guó)粹的教案篇九
《易經(jīng)》是我國(guó)最古老而深邃的經(jīng)典，是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”?！兑捉?jīng)》最早是由伏羲創(chuàng)制（同時(shí)產(chǎn)生了易經(jīng)八卦圖），伏羲所創(chuàng)的八卦稱(chēng)之為“伏羲八卦”或“先天八卦”，以后，又有神農(nóng)作《連山易》，軒轅黃帝作《歸藏易》，殷商末年出現(xiàn)了《周易》。由此可見(jiàn)，《易經(jīng)》這部哲學(xué)經(jīng)典是由我們中華民族的三位偉大始祖伏羲、神農(nóng)、軒轅黃帝共同開(kāi)創(chuàng)完成的。《易經(jīng)》至今已有50——10000年的歷史。到春秋時(shí)期，孔子為易經(jīng)作《易傳》?！兑捉?jīng)》是我國(guó)最早的一部哲學(xué)著作，在中國(guó)古代思想史上占有非常重要的地位，它不僅對(duì)先秦諸子百家產(chǎn)生過(guò)巨大影響，而且對(duì)中國(guó)古代的哲學(xué)也產(chǎn)生了巨大的影響。《易經(jīng)》是中華文化的根基，《易經(jīng)》也是中國(guó)哲學(xué)的源頭。
2、老子的《道德經(jīng)》。
老子，是中國(guó)古代春秋末期偉大的哲學(xué)家、思想家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老子姓李，名耳，字伯陽(yáng)或聃（因而人稱(chēng)老聃），楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里（今河南省周口市鹿邑縣）人。老子是道家學(xué)派的始祖，著有《道德經(jīng)》。老子的《道德經(jīng)》，又稱(chēng)《道德真經(jīng)》、《老子》，共81章。老子的《道德經(jīng)》是中國(guó)歷史上首部完整的哲學(xué)著作，老子的《道德經(jīng)》也是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。老子的哲學(xué)思想和由他創(chuàng)立的道家學(xué)派，不但對(duì)我國(guó)古代思想文化的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，而且對(duì)我國(guó)多年來(lái)思想文化的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。老子哲學(xué)在中國(guó)思想史上有著重要的地位，老子的思想影響了后來(lái)整個(gè)中國(guó)哲學(xué)史的發(fā)展?！兜赖陆?jīng)》、《易經(jīng)》和《論語(yǔ)》被認(rèn)為是對(duì)中國(guó)人影響最深遠(yuǎn)的三部思想巨著。老子的《道德經(jīng)》雖僅五千言，卻包含著非常豐富深刻的哲學(xué)思想，也含有豐富的辯證法思想。老子所著的《道德經(jīng)》是人類(lèi)最高智慧的結(jié)晶。老子的《道德經(jīng)》是宇宙中的最高智慧。老子的《道德經(jīng)》一書(shū)是老子為中國(guó)、為全世界所奉獻(xiàn)的寶貴的精神財(cái)富和智慧財(cái)富。道家學(xué)派的創(chuàng)始人、《道德經(jīng)》的作者老子，是繼伏羲、神農(nóng)、軒轅黃帝之后，中國(guó)的高智慧圣人。老子也是世界最高智慧者。我認(rèn)為：人類(lèi)要想在21世紀(jì)生存下去，就必須從中國(guó)2500年前的老子那里汲取智慧。
3、中醫(yī)。
中醫(yī)是中國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，中醫(yī)一般是指中國(guó)以漢族勞動(dòng)人民創(chuàng)造的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)為主的醫(yī)學(xué)，所以，中醫(yī)也稱(chēng)為漢醫(yī)?！爸嗅t(yī)學(xué)”之中包涵“中藥學(xué)”，我國(guó)自古以來(lái)就有“神農(nóng)嘗百草，始有醫(yī)藥”的傳說(shuō)，因此，中藥源于距今7000年前的神農(nóng)時(shí)代，中藥的鼻祖就是我們中華民族的偉大始祖神農(nóng)。中醫(yī)的理論基礎(chǔ)和源泉就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)現(xiàn)存最早的中醫(yī)理論專(zhuān)著。《黃帝內(nèi)經(jīng)》確立了中醫(yī)學(xué)獨(dú)特的理論體系，成為中國(guó)中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的理論基礎(chǔ)和源泉?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)第一部中醫(yī)理論經(jīng)典?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)理論基礎(chǔ)的奠基之作。《黃帝內(nèi)經(jīng)》這部偉大的中醫(yī)經(jīng)典完成于距今5000年前的軒轅黃帝時(shí)代。因而，我們中華民族的偉大始祖軒轅黃帝就是中醫(yī)的鼻祖。綜上所述，中藥和中醫(yī)的鼻祖就是我們中華民族的偉大始祖神農(nóng)和軒轅黃帝。
4、中華衣裝（漢服或華服）。
中華衣裝，也稱(chēng)華夏衣冠，也就是“漢服”。漢服，是中國(guó)漢族的傳統(tǒng)民族服飾，又稱(chēng)為漢裝、華服。漢服是中國(guó)漢民族的傳統(tǒng)民族服飾，其由來(lái)可追溯到三皇五帝時(shí)期一直到明代，連綿幾千年，華夏人民（漢族）一直不改服飾的基本特征，這一時(shí)期漢民族所穿的服裝，被稱(chēng)為漢服。自炎黃時(shí)代黃帝垂衣裳而天下治，漢服已具基本形式，歷經(jīng)周朝代的規(guī)范制式，到了漢朝已全面完善并普及，漢人漢服由此得名。隨后各朝代的漢服雖有局部變動(dòng)，但其主要特征不變，均是以漢代為基本特征。漢服（華服）是非常美麗的服裝，漢服（華服）最能體現(xiàn)漢族人儒雅內(nèi)秀、神采俊逸、雍容華貴、美麗端莊的氣質(zhì)。
5、絲綢（種桑養(yǎng)蠶繅絲織綢技術(shù)）。
中國(guó)是世界上最早發(fā)明了絲綢（養(yǎng)蠶繅絲織綢）的國(guó)家。而做出發(fā)明絲綢（養(yǎng)蠶繅絲織綢）這一偉大貢獻(xiàn)的發(fā)明家，就是我們中華民族的偉大始祖軒轅黃帝的妻子嫘祖。在5000多年以前，勤勞、智慧、聰明的嫘祖就發(fā)明了絲綢（養(yǎng)蠶繅絲織綢技術(shù)）。嫘祖作為中華夫人，與黃帝并列為“人文初祖”。嫘祖被譽(yù)為“人文女祖”。嫘祖為人類(lèi)的文明做出了杰出的貢獻(xiàn)，被后世尊為“先蠶”，享譽(yù)海內(nèi)外。嫘祖教民養(yǎng)蠶繅絲，建立了光照千秋的功業(yè)，被稱(chēng)為“蠶母娘娘”。由于嫘祖創(chuàng)造了絲綢文明，功高天下，自周代起就被尊奉為“先蠶”，民間尊稱(chēng)為“蠶神”，愛(ài)稱(chēng)為“嫘姑”、“絲姑”、“蠶姑”，歷來(lái)受到各族人民的無(wú)限崇拜。嫘祖“養(yǎng)天蟲(chóng)以吐經(jīng)綸，始衣裳而福萬(wàn)民”，開(kāi)啟了享譽(yù)中外的絲綢文明，澤被天下。韓國(guó)、朝鮮及東南亞國(guó)家都隆重祭祀嫘祖。西方國(guó)家認(rèn)識(shí)中國(guó)是從認(rèn)識(shí)絲綢開(kāi)始的，因而最早稱(chēng)中國(guó)為“賽里斯國(guó)”，即絲綢之國(guó)。嫘祖發(fā)明的種桑養(yǎng)蠶繅絲織綢技術(shù)，堪稱(chēng)在“中國(guó)四大發(fā)明”之前的“中國(guó)第一大發(fā)明”。我認(rèn)為：絲綢，是人類(lèi)最偉大的發(fā)明；絲綢，是人類(lèi)最美麗的發(fā)明。
6、茶葉的種植培育加工制作技術(shù)、茶葉的飲用和茶文化。
我國(guó)是世界上最早發(fā)現(xiàn)茶樹(shù)和利用茶樹(shù)的國(guó)家，中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，中國(guó)是世界茶葉的祖國(guó)，這是世界公認(rèn)的。茶，是中華民族的國(guó)飲。飲茶、種茶、制茶都起源于我國(guó)。我國(guó)第一部藥學(xué)專(zhuān)著《神農(nóng)本草經(jīng)》記載：“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。這說(shuō)明，在距今7000年前的神農(nóng)時(shí)代，中國(guó)就發(fā)現(xiàn)了茶葉，并且知道了茶葉具有神奇的藥用作用。因此，我們中華民族的偉大始祖神農(nóng)是中國(guó)的茶葉鼻祖。神農(nóng)不僅是中國(guó)的茶葉鼻祖，同時(shí)，神農(nóng)也是全世界的茶葉鼻祖。茶葉，是最天然、最健康的飲料，也是最具有文化內(nèi)涵的飲料。茶葉具有健康、天然、文化、文明以及時(shí)尚的非凡魅力，受到全世界人的喜愛(ài)。
7、瓷器的制做技藝。
中國(guó)是瓷器的故鄉(xiāng)，舉世聞名的中國(guó)瓷器，是中華民族的偉大創(chuàng)造和發(fā)明，瓷器是中國(guó)古代文明的象征，也是中華民族的文化瑰寶。中國(guó)發(fā)明的瓷器，是中華民族對(duì)世界文明作出的偉大貢獻(xiàn)。中國(guó)號(hào)稱(chēng)“瓷之國(guó)”，中國(guó)所制造的精美的瓷器，為全世界人民所喜愛(ài)。中國(guó)是瓷器的發(fā)源地，中國(guó)被譽(yù)為是“瓷器之國(guó)”。中國(guó)的.瓷器制造技術(shù)傳到世界各國(guó)，對(duì)中外文化交流作出了重要的貢獻(xiàn)，中國(guó)也博得了“世界瓷國(guó)”的光榮稱(chēng)號(hào)。
8、中國(guó)畫(huà)（國(guó)畫(huà)）。
國(guó)畫(huà)，是中國(guó)漢族傳統(tǒng)繪畫(huà)形式。國(guó)畫(huà)是用毛筆蘸水、墨、彩作畫(huà)于絹或紙上，這種畫(huà)種被稱(chēng)為“中國(guó)畫(huà)”，簡(jiǎn)稱(chēng)“國(guó)畫(huà)”。國(guó)畫(huà)是我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)（區(qū)別于“西洋畫(huà)”），其工具和材料有毛筆、墨、國(guó)畫(huà)顏料、宣紙、絹等，題材可分人物、山水、花鳥(niǎo)等，技法可分工筆和寫(xiě)意，它的精神內(nèi)核是“筆墨”。
9、書(shū)法。
中國(guó)的文字（漢字）起源，歷史非常悠久。在距今約5000年前的軒轅黃帝時(shí)代，文字開(kāi)始出現(xiàn)。傳說(shuō)軒轅黃帝命令大臣倉(cāng)頡造字，倉(cāng)頡就發(fā)明創(chuàng)造了文字。倉(cāng)頡，是黃帝的史官，漢字的創(chuàng)造者，被后人尊為文字始祖。中國(guó)的漢字為中華民族的繁衍和發(fā)展、為中華文明和中華文化的保存和傳承作出了不朽的功績(jī)。書(shū)法是中國(guó)特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。中國(guó)的漢字，開(kāi)始以圖畫(huà)記事，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，演變成了當(dāng)今的文字，又因祖先發(fā)明了用毛筆書(shū)寫(xiě)，便產(chǎn)生了書(shū)法，書(shū)法是漢字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)。殷商時(shí)期的甲骨文，周朝時(shí)的金文、石刻文，秦代的篆書(shū)，漢代的隸書(shū)，從東晉到唐朝的楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)，到了唐代，中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)到達(dá)成熟，并且繁榮。中國(guó)的書(shū)法有五種基本書(shū)體：篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)。其中，楷書(shū)也叫真書(shū)、正書(shū)、正楷?？瑫?shū)的特點(diǎn)在于規(guī)矩整齊，所以稱(chēng)為楷書(shū)。中國(guó)的漢字在漫長(zhǎng)的演變發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，一方面起著思想交流、文化繼承等重要的社會(huì)作用，另一方面它本身又形成了一種獨(dú)特的造型藝術(shù)。書(shū)法不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)放異彩。在中國(guó)歷史上，出現(xiàn)了許多的大書(shū)法家。其中，東晉時(shí)代的王羲之是中國(guó)偉大的書(shū)法家，被后人尊為“書(shū)圣”。王羲之的書(shū)法作品《蘭亭序》流傳千古，天下聞名。《蘭亭序》被公認(rèn)為“天下第一行書(shū)”。
10、古琴、中華民族樂(lè)器、中華民族音樂(lè)。
古琴，也稱(chēng)：瑤琴、玉琴、七弦琴，為中國(guó)最古老的彈撥樂(lè)器之一，古琴是在孔子時(shí)代就已盛行的樂(lè)器，有文字可考的歷史有四千余年，據(jù)《史記》載，琴的出現(xiàn)不晚于堯舜時(shí)期。琴的創(chuàng)制者有“伏羲作琴”、“神農(nóng)作琴”、“舜作五弦之琴”等說(shuō)，可以看出，古琴在中國(guó)有著悠久的歷史。古琴最初只有五根弦，內(nèi)合五行（金、木、水、火、土）；外合五音（宮、商、角、徵、羽）。后來(lái)周文王加弦一根，是為文弦；武王伐紂，加弦一根，是為武弦。合稱(chēng)文武七弦琴。在中國(guó)古代，“琴、棋、書(shū)、畫(huà)”歷來(lái)被視為文人雅士修身養(yǎng)性必修之藝。古琴因其清、和、淡、雅的音樂(lè)品格寄寓了文人凌風(fēng)傲骨、超凡脫俗的處世心態(tài)，而在音樂(lè)、棋術(shù)、書(shū)法、繪畫(huà)中居于首位。吹簫撫琴、吟詩(shī)作畫(huà)、登高遠(yuǎn)游、對(duì)酒當(dāng)歌成為文人士大夫生活的生動(dòng)寫(xiě)照。春秋時(shí)，孔子酷愛(ài)彈琴；伯牙和子期“《高山》《流水》覓知音”的故事，成為千古佳話；魏晉時(shí)期的嵇康給予古琴“眾器之中，琴德最優(yōu)”的至高評(píng)價(jià)，終以在刑場(chǎng)上彈奏《廣陵散》作為生命的絕唱。古琴是最高雅的樂(lè)器。古琴十大名曲：廣陵散、高山流水、平沙落雁、酒狂、關(guān)山月、瀟湘水云、陽(yáng)關(guān)三疊、梅花三弄、胡笳十八拍、幽蘭。中國(guó)古代十大名曲：《高山流水》、《廣陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕陽(yáng)簫鼓》（又名《春江花月夜》）、《漁樵問(wèn)答》、《胡笳十八拍》、《漢宮秋月》和《陽(yáng)春白雪》。
11、圍棋、中國(guó)象棋。
圍棋是一種古老的智力游戲，起源于中國(guó)。圍棋是中華民族的偉大發(fā)明。圍棋是中國(guó)“五帝”之一的堯帝發(fā)明的，至今已有4000多年的歷史。圍棋最早被稱(chēng)為“弈”或“棋”。后來(lái)，有人根據(jù)下棋時(shí)黑白雙方總是互相攻擊，互相包圍的特點(diǎn)，稱(chēng)“下棋”是“圍棋”。這樣，“圍棋”作為一個(gè)專(zhuān)用名詞就固定下來(lái)。圍棋屬“中國(guó)古代四大藝術(shù)”（琴棋書(shū)畫(huà)）的“四藝”之一?！扒倨鍟?shū)畫(huà)”之“棋”，指的就是圍棋。南北朝時(shí)候，棋盤(pán)定型為現(xiàn)在的19道棋盤(pán)，并且出現(xiàn)了評(píng)定棋手水平的圍棋九品制。圍棋逐漸成為中國(guó)古代知識(shí)階層修身養(yǎng)性的一項(xiàng)必修課目，為“琴棋書(shū)畫(huà)”四藝之一。唐代出現(xiàn)了棋待詔官職。中國(guó)的圍棋在公元七世紀(jì)（中國(guó)唐朝）時(shí)傳入日本，很快就在日本流行開(kāi)來(lái)。圍棋被人們形象地比喻為“黑白世界”。圍棋是我國(guó)古人喜愛(ài)的娛樂(lè)競(jìng)技活動(dòng)，同時(shí)也是人類(lèi)歷史上最悠久的一種棋戲。由于它將科學(xué)、藝術(shù)和競(jìng)技三者融為一體，有著發(fā)展智力、培養(yǎng)意志品質(zhì)和機(jī)動(dòng)靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想意識(shí)的特點(diǎn)，因而，幾千年來(lái)長(zhǎng)盛不衰，并逐漸地發(fā)展成了一種國(guó)際性的文化競(jìng)技活動(dòng)。圍棋的規(guī)則十分簡(jiǎn)單，卻擁有十分廣大的空間可以落子，使得圍棋變化多端，比中國(guó)象棋更為復(fù)雜。這就是圍棋的魅力所在。下一盤(pán)圍棋的時(shí)間沒(méi)有規(guī)定，快則五分鐘，慢則要幾天，多數(shù)時(shí)候下一盤(pán)棋需要一到二個(gè)小時(shí)。下圍棋對(duì)人腦的智力開(kāi)發(fā)很有幫助，可增強(qiáng)一個(gè)人的計(jì)算能力、記憶力、創(chuàng)意能力、思想能力、判斷能力，也能提高人對(duì)注意力的控制能力。因此，圍棋是一種高級(jí)的智力游戲。中國(guó)人所發(fā)明的圍棋，最能體現(xiàn)中國(guó)古代的哲學(xué)思想。令人驚奇的是，中國(guó)的圍棋也非常符合現(xiàn)代科學(xué)（天文學(xué)、宇宙學(xué)）的原理與自然規(guī)律。圍棋的規(guī)則是非常簡(jiǎn)單的，在所有的棋類(lèi)中，圍棋是規(guī)則是最簡(jiǎn)單的。但是，圍棋的棋局又是非常復(fù)雜的，千變?nèi)f化，以至無(wú)窮。中國(guó)的圍棋包含著在遠(yuǎn)古時(shí)期中華民族先人的智慧，中國(guó)的圍棋奧妙無(wú)窮。圍棋是非常絕妙的發(fā)明。
12、文房四寶。
中國(guó)古代的“文房四寶”一般是指：筆、墨、紙、硯這四種用具。文房，也就是書(shū)房。筆、墨、紙、硯這四種基本用具是文人書(shū)房中必備的四件寶貝，人們通常把它們稱(chēng)之為“文房四寶”。在“文房四寶”（筆、墨、紙、硯）中，最出名的、最好的、質(zhì)量最優(yōu)的當(dāng)屬：湖筆、徽墨、宣紙、端硯。因此，“文房四寶”一詞也可以是專(zhuān)指湖筆、徽墨、宣紙、端硯。湖筆，產(chǎn)于浙江省湖州市。湖州市位于浙江省的最北端、太湖的南岸。湖州自古就生產(chǎn)優(yōu)良毛筆。自元朝以來(lái)，湖州生產(chǎn)的毛筆為天下最佳者。也就從那時(shí)起，湖筆與徽墨、宣紙、端硯一起被稱(chēng)為“文房四寶”。湖州毛筆簡(jiǎn)稱(chēng)“湖筆”，是毛筆中的佼佼者，以制作精良、品質(zhì)優(yōu)異而享譽(yù)海內(nèi)外，已成為毛筆的代名詞?；漳?，產(chǎn)于安徽的徽州。徽墨的制造中心在績(jī)溪、歙縣、屯溪這三個(gè)地方，也就是今天的安徽省宣城市績(jī)溪縣、安徽省黃山市歙縣、安徽省黃山市屯溪區(qū)。尤其是績(jī)溪縣，徽墨制造業(yè)極盛。
“天下墨業(yè)在績(jī)溪?！被漳卣黪r明、技藝獨(dú)特、流派品種繁多、科技內(nèi)涵豐富，在中國(guó)制墨史上占有重要地位。墨的發(fā)明是中國(guó)人對(duì)中國(guó)文化乃至世界文明的一項(xiàng)重大貢獻(xiàn)。徽墨是我國(guó)制墨技藝中的一朵奇葩。宣紙的原產(chǎn)地是安徽省的涇縣（今安徽省宣城市涇縣）。涇縣古時(shí)屬宣州管轄，所以，涇縣所產(chǎn)的紙稱(chēng)之為“宣紙”。由于宣紙有易于保存，經(jīng)久不脆，不會(huì)褪色等特點(diǎn)，故有“紙壽千年”之譽(yù)。制造宣紙的原料是生長(zhǎng)在安徽宣州一帶的青檀樹(shù)的樹(shù)皮，因青檀樹(shù)皮的纖維非常潔白，因此，造出的宣紙非常潔白細(xì)密。宣紙具有“韌而能潤(rùn)、光而不滑、潔白稠密、紋理純凈、搓折無(wú)損、潤(rùn)墨性強(qiáng)”等特點(diǎn)，并有獨(dú)特的滲透、潤(rùn)滑性。寫(xiě)字則骨神兼?zhèn)洌鳟?huà)則神采飛揚(yáng)，成為最能體現(xiàn)中國(guó)藝術(shù)風(fēng)格的書(shū)畫(huà)紙，再加上宣紙耐老化、不變色。少蟲(chóng)蛀，壽命長(zhǎng)，故有“紙中之王、千年壽紙”的譽(yù)稱(chēng)。宣紙的聞名始于唐代，南唐后主李煜，曾親自監(jiān)制的“澄心堂”紙，就是宣紙中的珍品，它“膚如卵膜，堅(jiān)潔如玉，細(xì)薄光潤(rùn)，冠于一時(shí)?！眰髡f(shuō)宣紙的發(fā)明者是蔡倫的弟子孔x。宣紙的生產(chǎn)中心是涇縣，制造宣紙的原料是以皖南山區(qū)特產(chǎn)的青檀樹(shù)皮為主，配以部分稻草，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的浸泡、灰腌、蒸煮、洗凈、漂白、打漿、水撈、加膠、貼烘等十八道工序，一百多道操作過(guò)程，歷時(shí)一年多，方能制造出優(yōu)質(zhì)宣紙，宣紙是中國(guó)古代文人進(jìn)行書(shū)法、繪畫(huà)所必不可少的東西，是中國(guó)古代珍貴的文化用品。中國(guó)古人有“敬惜字紙”的良好傳統(tǒng)，表現(xiàn)出中國(guó)古人對(duì)文字、文化的尊重和對(duì)宣紙的愛(ài)惜。中國(guó)四大名硯：端硯、歙硯、洮硯、澄泥硯。端硯，產(chǎn)于廣東省肇慶市。廣東肇慶在唐代時(shí)設(shè)為端州，所以把出產(chǎn)于廣東肇慶的硯稱(chēng)之為“端硯”。歙硯，產(chǎn)于安徽省古歙州的歙縣、黟縣、休寧、婺源等地。歙硯與端硯齊名。洮硯，洮河硯的簡(jiǎn)稱(chēng)。因硯材產(chǎn)自洮河，洮河源于古時(shí)洮州，故名“洮河石硯”，簡(jiǎn)稱(chēng)“洮硯”。洮硯產(chǎn)于甘肅省甘南藏族自治州的卓尼縣、臨潭縣、岷縣一帶。澄泥硯，是用特種膠泥加工燒制而成的，因此，澄泥硯的制造材料是泥，而不是石。實(shí)際上，澄泥硯是一種用泥土燒制的陶器，這是與前三種硯不同的地方。澄泥硯最早產(chǎn)于山西絳州（今山西省新絳縣）。“四大名硯”中的其它三種均為石硯，唯有絳州澄泥硯是泥硯。它與端、歙、洮硯齊名，稱(chēng)為“三石一陶”。絳州澄泥硯始創(chuàng)于唐代，歷史悠久，當(dāng)時(shí)曾被列為“貢硯”。后來(lái)明朝滅亡后澄泥硯制作工藝就失傳，失傳了近三百年。直至20世紀(jì)80年代末，有一位藝人歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦終將澄泥硯恢復(fù)生產(chǎn)后，絳州澄泥硯又重新展露在世人面前，重新成為古城絳州的一大地方特產(chǎn)。中國(guó)的文房四寶是中國(guó)人的創(chuàng)造發(fā)明。中國(guó)的文房四寶在中華民族的發(fā)展、在中華文化的傳承、傳播、保存中，起了非常巨大的作用。
13、道教。
道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，道教也是中國(guó)唯一的本土宗教。道教產(chǎn)生于中國(guó)東漢時(shí)期，距今已有1800余年的歷史。道教與中華本土文化緊密相連，深深扎根于中華沃土之中，具有鮮明的中國(guó)特色，并對(duì)中華文化的各個(gè)層面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。道教的創(chuàng)立者為張道陵，張道陵原名張陵。張道陵是西漢開(kāi)國(guó)功臣張良的第八世后代。張道陵創(chuàng)立了道教門(mén)派之一的“正一道”（即“天師道”），因此，張道陵也被尊稱(chēng)為“張?zhí)鞄煛?，其后代世襲者也被稱(chēng)為“張?zhí)鞄煛薄５澜谭畹兰覍W(xué)派的創(chuàng)始人——老子為教祖，尊稱(chēng)老子為“太上老君”。道教將老子的《道德經(jīng)》作為道教的理論指導(dǎo)思想。
14、中國(guó)建筑、中國(guó)園林、客家民居。
15、武術(shù)、太極拳、氣功。
16、昆劇。
昆劇，又名昆曲，原名“昆山腔”或簡(jiǎn)稱(chēng)“昆腔”，是我國(guó)古老的戲曲聲腔、劇種，產(chǎn)生于江蘇昆山一帶。昆劇誕生于元朝末年，至今已有650多年的歷史。昆曲是我國(guó)傳統(tǒng)戲曲中最古老的劇種之一，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，特別是戲曲藝術(shù)中的珍品。昆曲早在元末明初之際（14世紀(jì)中葉）即產(chǎn)生于江蘇昆山一帶?！袄ド角弧睂倜鞔拇舐暻恢?。明代四大聲腔：昆山腔、弋陽(yáng)腔、海鹽腔、余姚腔。昆山腔（江蘇昆山）、弋陽(yáng)腔（江西弋陽(yáng)）、海鹽腔（浙江海鹽）、余姚腔（浙江余姚）。這四大聲腔，同屬南戲系統(tǒng)。昆劇是在中國(guó)戲曲中影響最大的聲腔劇種，很多劇種都是在昆劇的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，因此，昆劇有“中國(guó)戲曲之母”的雅稱(chēng)。昆劇是中國(guó)戲曲史上具有最完整表演體系的劇種，它的基礎(chǔ)深厚，遺產(chǎn)豐富，是我國(guó)民族文化藝術(shù)高度發(fā)展的結(jié)果，在我國(guó)文學(xué)史、戲曲史、音樂(lè)史、舞蹈史上占有重要的地位。昆曲的伴奏樂(lè)器，以曲笛為主，輔以笙、簫、嗩吶、三弦、琵琶等。昆曲的表演，也有它獨(dú)特的體系、風(fēng)格，它最大的特點(diǎn)是抒情性強(qiáng)、動(dòng)作細(xì)膩，歌唱與舞蹈的身段結(jié)合得巧妙而和諧。在語(yǔ)言上，該劇種原先分南曲和北曲。南昆以蘇州白話為主，北昆以大都韻白和京白為主。昆劇被聯(lián)合國(guó)教科文組織命名為“人類(lèi)口述遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。
昆?。ɡド角唬┑膭?chuàng)始人為顧堅(jiān)。顧堅(jiān)，元末明初戲曲家，昆劇鼻祖。顧堅(jiān)是江蘇昆山千燈鎮(zhèn)人（明末偉大的思想家顧炎武也是江蘇昆山千燈鎮(zhèn)人）。元朝末年，顧堅(jiān)等人把流行于江蘇昆山一帶的南曲原有腔調(diào)加以整理和改進(jìn)，稱(chēng)之為“昆山腔”，為昆劇之雛形。明朝嘉靖年間，杰出的戲曲音樂(lè)家魏良輔對(duì)昆山腔的聲律和唱法進(jìn)行了改革創(chuàng)新，吸取了海鹽腔、弋陽(yáng)腔等南曲的長(zhǎng)處，發(fā)揮昆山腔自身流麗悠遠(yuǎn)的特點(diǎn)，又吸收了北曲結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)，運(yùn)用北曲的演唱方法，以笛、簫、笙、琵琶的伴奏樂(lè)器，造就了一種細(xì)膩優(yōu)雅，集南北曲優(yōu)點(diǎn)于一體的“水磨調(diào)”，通稱(chēng)昆腔。江蘇昆山人梁辰魚(yú)，繼承魏良輔的成就，對(duì)昆腔作進(jìn)一步的研究和改革，終于使昆腔在無(wú)大鑼大鼓烘托的氣氛下能夠清麗悠遠(yuǎn)，旋律更加優(yōu)美；對(duì)伴奏樂(lè)器改革原來(lái)南曲伴奏以簫、管為主要樂(lè)器，為了使昆腔的演唱更富有感染力，他將笛、管、笙、琴、琵琶、弦子等樂(lè)器集合于一堂，用來(lái)伴奏昆腔的演唱，獲得成功。隆慶末年，他編寫(xiě)了第一部昆腔傳奇《浣紗記》。這部傳奇的上演，擴(kuò)大了昆腔的影響，文人學(xué)士，爭(zhēng)用昆腔創(chuàng)作傳奇，習(xí)昆腔者日益增多，梁辰魚(yú)對(duì)推廣和改革昆山腔起了巨大的作用，因而成為昆劇發(fā)展史上一個(gè)重要的里程碑。昆劇的上演劇目中，有湯顯祖的《牡丹亭》、《紫釵記》《邯鄲記》《南柯記》，沈璟的《義俠記》，高濂的《玉簪記》，李漁的《風(fēng)箏誤》，朱素臣的《十五貫》，孔尚任的《桃花扇》，洪升的《長(zhǎng)生殿》。其中影響最大的是湯顯祖的《牡丹亭》，其次是孔尚任的《桃花扇》，孔尚任是孔子的第64世后代。昆劇行腔優(yōu)美，以纏綿婉轉(zhuǎn)、柔漫悠遠(yuǎn)見(jiàn)長(zhǎng)。在演唱技巧上注重聲音的控制，節(jié)奏速度的頓挫疾徐和咬字吐音的講究，場(chǎng)面伴奏樂(lè)曲齊全。昆劇的唱腔委婉細(xì)膩、新麗流暢，非常好聽(tīng)！有“水磨腔”之稱(chēng)。昆劇藝術(shù)形成了相當(dāng)完善的體系，而這一體系又長(zhǎng)期在中國(guó)戲曲中占據(jù)獨(dú)尊地位，所以昆劇藝術(shù)被尊為“百戲之祖、百戲之師”，對(duì)整個(gè)戲曲的發(fā)展都有著深遠(yuǎn)的影響，許多地方戲都在不同程度上吸收了它的藝術(shù)養(yǎng)分，其中還留有部分的昆腔戲。許多地方劇種，如：京劇、湘劇、川劇、贛劇、桂劇、邕劇、越劇和廣東粵劇、閩劇、婺劇、滇劇、晉劇、蒲劇、上黨戲等等，都受到過(guò)昆劇藝術(shù)多方面的哺育和滋養(yǎng)，因此，昆劇被稱(chēng)為“百戲之祖、百戲之師”，同時(shí)，昆劇還有“中國(guó)戲曲之母”的雅稱(chēng)。昆劇是中華文化的瑰寶。
17、中國(guó)烹飪（中國(guó)菜）、中國(guó)節(jié)日飲食文化、筷子。
中國(guó)烹飪（中國(guó)菜）：中國(guó)各地區(qū)、各民族各種菜肴的總稱(chēng)。具有歷史悠久、技術(shù)精湛、品類(lèi)豐富、流派眾多、風(fēng)格獨(dú)特的特點(diǎn)，是中國(guó)烹飪數(shù)千年發(fā)展的結(jié)晶，在世界上享有盛譽(yù)。中國(guó)八大菜系：粵菜、蘇菜、浙菜、湘菜、徽菜、川菜、閩菜、魯菜。中國(guó)節(jié)日飲食文化：春節(jié)吃餃子，元宵節(jié)吃元宵，端午節(jié)吃粽子，中秋節(jié)吃月餅，等等。
18、針灸。
針灸：針?lè)ê途姆ǖ暮戏Q(chēng)。針?lè)ㄊ前押玲槹匆欢ㄑㄎ淮倘牖颊唧w內(nèi)，運(yùn)用捻轉(zhuǎn)與提插等針刺手法來(lái)治療疾病。灸法是把燃燒著的艾絨按一定穴位熏灼皮膚，利用熱的刺激來(lái)治療疾病。針灸由“針”和“灸”構(gòu)成，是中醫(yī)學(xué)的重要組成部分之一，其內(nèi)容包括針灸理論、腧穴、針灸技術(shù)以及相關(guān)器具，在形成、應(yīng)用和發(fā)展的過(guò)程中，具有鮮明的漢民族文化與地域特征，是基于漢民族文化和科學(xué)傳統(tǒng)產(chǎn)生的寶貴遺產(chǎn)。針灸療法是祖國(guó)醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)的一部分，針灸是一種中國(guó)特有的治療疾病的手段。
19、對(duì)聯(lián)、燈謎、曲水流觴。
曲水流觴，是中國(guó)古代流傳的一種游戲。夏歷的三月人們舉行祓禊儀式之后，大家坐在河渠兩旁，在上游放置酒杯，酒杯順流而下，停在誰(shuí)的面前，誰(shuí)就得即興賦詩(shī)并取杯飲酒。曲水流觴這種游戲非常古老，有數(shù)千年的歷史。晉代有名的大書(shū)法家王羲之所書(shū)的流傳千古的書(shū)法作品“天下第一行書(shū)”《蘭亭集序》，記錄的就是在浙江紹興蘭亭一帶進(jìn)行曲水流觴游戲的過(guò)程。
20、中國(guó)結(jié)、剪紙、刺繡、黎族織錦（黎錦）。
剪紙：剪紙是中國(guó)民間傳統(tǒng)的手工藝術(shù)，在我國(guó)流傳已有一千五百多年的歷史。剪紙是一種非常普及的民間藝術(shù)，千百年來(lái)深受人們的喜愛(ài)，剪紙是我國(guó)的藝術(shù)瑰寶。剪紙藝術(shù)這一中國(guó)民間藝術(shù)瑰寶，至今仍然綻放著絢麗的光芒。中國(guó)在西漢以及東漢時(shí)代就發(fā)明了造紙術(shù)，以后就有了剪紙。剪紙是我國(guó)最普及和最具有群眾基礎(chǔ)的民間藝術(shù)，具有濃厚的民族民間藝術(shù)特色。剪紙，也稱(chēng)為“窗花”。在新春佳節(jié)時(shí)，中國(guó)百姓喜歡在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。窗花不僅烘托了節(jié)日的喜慶氣氛，而且也為人們帶來(lái)了美的享受。剪紙（窗花），集裝飾性、藝術(shù)性、欣賞性和實(shí)用性于一體。請(qǐng)參考我以前提的建議：《建議把春節(jié)假期確定為十天，把臘月二十八定為“窗花節(jié)”》。
刺繡：刺繡是在織物上繡制的各種裝飾圖案的總稱(chēng)。刺繡是中國(guó)民間傳統(tǒng)手工藝術(shù)，在中國(guó)至少有二三千年的歷史。刺繡織物主要是絲綢和絲線。中國(guó)四大名繡：蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡。在中國(guó)的傳統(tǒng)刺繡工藝品當(dāng)中，常常將產(chǎn)于江蘇省的“蘇繡”、湖南省的“湘繡”，廣東省的“粵繡”、四川省的“蜀繡”，合稱(chēng)為“中國(guó)四大名繡”。中國(guó)的刺繡工藝在秦漢時(shí)期便已達(dá)到很高水平，是歷史上“絲綢之路”運(yùn)輸?shù)闹匾唐分?。中?guó)最為突出的刺繡是江蘇的蘇繡、湖南的湘繡、廣東的粵繡、四川的蜀繡。除此之外，還有河南開(kāi)封的汴繡、浙江杭州的杭繡。蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡、汴繡、杭繡，可以合稱(chēng)為“中國(guó)六大名繡”。
蘇繡：蘇繡即蘇州刺繡。蘇繡至少有2500年的悠久歷史。蘇繡的發(fā)源地在蘇州吳縣一帶，仍以蘇州為中心，現(xiàn)已遍及江蘇省的揚(yáng)州、無(wú)錫、常州等地。江蘇土地肥沃，氣候溫和，蠶桑發(fā)達(dá)，盛產(chǎn)絲綢，自古以來(lái)就是錦繡之鄉(xiāng)。優(yōu)越的地理環(huán)境，絢麗豐富的錦緞，五光十色的花線，為蘇繡發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。據(jù)西漢史籍記載，早在二千多年前的春秋時(shí)期，吳國(guó)已將蘇繡用于服飾。到了明代，蘇州江南一帶已成為絲織手工業(yè)中心。在繪畫(huà)藝術(shù)方面出現(xiàn)了以唐伯虎、沈周為代表的吳門(mén)畫(huà)派，推動(dòng)了刺繡的發(fā)展。刺繡藝人結(jié)合繪畫(huà)作品進(jìn)行再制作，所繡佳作栩栩如生，筆墨韻味淋漓盡致，有“以針作畫(huà)”、“巧奪天工”之稱(chēng)。自此，蘇州的刺繡藝術(shù)在針?lè)?、色彩圖案等方面已形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，蘇繡也成為天下名繡。
湘繡：湘繡是以湖南長(zhǎng)沙為中心的帶有鮮明湘楚文化特色的湖南刺繡產(chǎn)品的總稱(chēng)，是湖南人民在漫長(zhǎng)的人類(lèi)文明歷史的發(fā)展過(guò)程中，精心創(chuàng)造的一種具有湘楚文化特色的民間工藝。湘繡的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可追溯到2000多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。從長(zhǎng)沙戰(zhàn)國(guó)楚墓和馬王堆西漢古墓出土的大量繡品中，可以窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)湖南地方刺繡技藝已經(jīng)達(dá)到令人驚訝的高度。據(jù)記載，1958年在長(zhǎng)沙楚墓中發(fā)現(xiàn)的龍鳳圖案繡品圖案之精美，繡工針?lè)ㄖ?xì)膩，令世人嘆為觀止。1972年又在長(zhǎng)沙馬王堆西漢古墓中出土了四十多件刺繡衣物，說(shuō)明遠(yuǎn)在二千一百多年前的西漢時(shí)代，湖南地方刺繡（湘繡）已發(fā)展到了非常高的水平。
粵繡：粵繡產(chǎn)于廣東?；浝C是以廣東省廣州市為生產(chǎn)中心的手工絲線刺繡。廣東，特別是廣州等珠江三角洲一帶，是中國(guó)桑蠶業(yè)的發(fā)達(dá)地區(qū)?；浝C，包括“廣繡”和“潮繡”（潮州繡）?；浝C，有時(shí)也稱(chēng)為“廣繡”，一般來(lái)說(shuō)，粵繡是廣繡與潮繡的合稱(chēng)?；浝C創(chuàng)始于黎族，粵繡與黎族織錦同源?；浝C有1000多年的悠久歷史?；浝C始于唐朝。關(guān)于廣繡有一段真實(shí)的故事。據(jù)史籍記載，唐代的唐順宗永貞元年（公元8），廣東南?？h一位名叫盧媚娘的14歲的廣東姑娘在一幅一尺見(jiàn)方的絲絹上繡出一卷佛經(jīng)《法華經(jīng)》，字體比粟米還小，而且細(xì)如毫發(fā)，點(diǎn)劃分明，唐朝皇帝唐順宗嘉獎(jiǎng)其工，謂之視姑?；浝C從此名揚(yáng)天下。這個(gè)故事說(shuō)明廣繡歷史悠久，技藝卓越超群。宋元時(shí)期，廣州港的繁榮促進(jìn)了粵繡工藝的飛速發(fā)展，粵繡品開(kāi)始輸出國(guó)外。明代廣州的刺繡藝人已經(jīng)能夠嫻熟地運(yùn)用各色絲絨線刺繡，并創(chuàng)造性地使用動(dòng)物的尾羽纏絨作線，使繡品更加自然生動(dòng)，粵繡已經(jīng)成為民間重要的手工業(yè)之一。明正德九年（15）一個(gè)葡萄牙商人在廣州購(gòu)得龍袍繡片回國(guó)獻(xiàn)給國(guó)王而得到重賞，廣州繡品從此揚(yáng)名海外，每年均有不少產(chǎn)品輸出國(guó)外。嘉靖三十五年（1556年）葡萄牙人克羅茲看到珠繡花鞋等一些廣繡工藝品而發(fā)出“絕妙的工藝品”的驚嘆。當(dāng)時(shí)廣州刺繡藝人已經(jīng)達(dá)到極高水平，能夠嫻熟地和創(chuàng)造性運(yùn)用絨線繡，用孔雀毛、馬尾作線縷和勒線，用金線和銀線刺繡。
蜀繡：蜀繡是以四川成都為中心的刺繡產(chǎn)品的總稱(chēng)。蜀繡也稱(chēng)“川繡”。四川省是中國(guó)桑蠶業(yè)的發(fā)達(dá)地區(qū)。蜀繡的歷史很悠久，蜀繡最早的文字記載，見(jiàn)于西漢文學(xué)家揚(yáng)雄詩(shī)中。漢末三國(guó)時(shí)，蜀錦蜀繡就已經(jīng)馳名天下。晉代常璩《華陽(yáng)國(guó)志》中記載，當(dāng)時(shí)蜀中的刺繡已十分聞名，并把蜀繡與蜀錦并列，視為蜀地名產(chǎn)。蜀繡至少有2200年——3000年的悠久歷史。
汴繡（宋繡）：汴繡，也稱(chēng)“宋繡”，汴繡起源于宋代的國(guó)都開(kāi)封，當(dāng)時(shí)開(kāi)封作為北宋的國(guó)都，稱(chēng)為“汴梁”，也稱(chēng)為“汴京”，是當(dāng)時(shí)世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流中心，汴繡（宋繡）距今已有1000年的歷史。汴繡是中國(guó)著名繡種之一，它以繡制中國(guó)著名古畫(huà)著稱(chēng)于世，繡品古樸、典雅、細(xì)膩，早在宋代就馳名全國(guó)，汴繡（宋繡）繡工精致，針?lè)?xì)密，圖案嚴(yán)謹(jǐn)，格調(diào)高雅，色彩秀麗，具有很高的觀賞價(jià)值和收藏價(jià)值。汴繡素有“國(guó)寶”之稱(chēng)。
杭繡：杭繡，即：杭州刺繡，起源于漢代，南宋時(shí)達(dá)到極盛時(shí)期。杭州是“杭繡”的發(fā)源地，杭州歷來(lái)有“絲綢之府”之稱(chēng)。絲綢業(yè)的興盛，促使了刺繡工藝的發(fā)展，刺繡在杭州有悠久的歷史。宋高宗南渡，杭州成為南宋的國(guó)都后，畫(huà)師繡工云集，繁華至極。
黎族織錦（黎錦）：黎族織錦，也稱(chēng)為“黎錦”，是海南島黎族的民間織錦。黎族織錦（黎錦）是中國(guó)最早的棉紡織品，有著3000年悠久的歷史。黎錦在春秋時(shí)期就享有盛名，黎錦在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的史書(shū)上被稱(chēng)為“吉貝布”，“吉貝”在黎語(yǔ)中就是木棉的意思。海南島盛產(chǎn)木棉，心靈手巧的黎族祖先很早就發(fā)現(xiàn)了木棉的用處，就用木棉紡紗織布。黎族人民采用木棉花（木棉花也就是攀枝花）來(lái)織錦。黎錦是以棉線為主，麻線、絲線和金銀線為輔交織而成。黎錦有紡、織、染、繡四大工藝，黎錦精細(xì)、輕軟、潔白、耐用，“黎錦光輝艷若云”就是古人對(duì)黎族織錦工藝發(fā)出的由衷贊美。具有3000年悠久歷史、中國(guó)最早的棉紡織品——黎族織錦（黎錦），堪稱(chēng)中國(guó)紡織史上的“活化石”，其紡織技藝領(lǐng)先于中原1000多年。海南島因黎錦而成為中國(guó)棉紡織業(yè)的發(fā)祥地。黎錦是中國(guó)紡織藝術(shù)的一朵奇葩。在黎族文化中，文化底蘊(yùn)最深厚、歷史最悠久的當(dāng)屬黎錦，極富東方神秘文化的色彩。黎族織錦工藝是黎族傳統(tǒng)工藝中的奇葩。黎錦，是從天上飄下的云彩，黎錦，是織在布上的民族史詩(shī)。從宋代，黎錦都是向朝廷進(jìn)貢的珍品，被譽(yù)為“東粵棉布之最美者?！彼纬郧埃枳迦说拿藜徔椉夹g(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于中原漢族，后來(lái)棉花逐漸由海南島傳入中國(guó)南方，元朝時(shí)上海人黃道婆又將黎族的紡紗、織布等技術(shù)加以改進(jìn)傳播到內(nèi)地，迅速推動(dòng)了長(zhǎng)江下游棉紡業(yè)的發(fā)展，掀起了被海內(nèi)外學(xué)者稱(chēng)譽(yù)的持續(xù)數(shù)百年的“棉花革命”，使棉織品取代麻織品成為生活必需品，黃道婆也成為中國(guó)紡織業(yè)的始祖。
幼兒園國(guó)粹的教案篇十
一、紅旗是國(guó)粹的，全部是組合的，牌子是我們的，芯子是人家的。
二、京劇是中國(guó)的國(guó)粹。
三、老外對(duì)我們的國(guó)粹變臉瞠目結(jié)舌，大嘆中國(guó)文化太奇妙。探討清末國(guó)粹主義思潮，使我們深切感悟到，一個(gè)落后的民族要敢于在反抗外來(lái)侵略中學(xué)習(xí)敵人，在失敗與挫折中反省自我，在煉獄般的煎熬中追求新生，需要多么大的勇氣與忍辱負(fù)重。
五、其實(shí)作為國(guó)粹的中醫(yī)藥同樣不落人后，而且在某些領(lǐng)域已經(jīng)顯示出了良好的功效。
六、舉文墨《詩(shī)》以言信，展國(guó)粹《書(shū)》誦經(jīng)典，謙謹(jǐn)達(dá)《禮》迎八方，行低碳《易》子而教，獻(xiàn)愛(ài)心《樂(lè)》也融融?！洞呵铩非лd揚(yáng)正氣!
七、近年來(lái)，隨著中國(guó)傳統(tǒng)文化的回歸，作為國(guó)粹的書(shū)法與詩(shī)詞不達(dá)意重新受到重視。本書(shū)是作者從歷年的詠史詩(shī)中擇出九十六首用長(zhǎng)鋒的羊毫抄出。
八、內(nèi)育忠誠(chéng)，外樹(shù)形象，為人類(lèi)家居事業(yè)的提升和中華國(guó)粹傳承貢獻(xiàn)自己一份綿薄之力。
九、比國(guó)美更美，比國(guó)粹更精，比國(guó)旗更紅，比國(guó)色更天香，比國(guó)士更無(wú)雙!猜猜是啥--沒(méi)錯(cuò)，就是老婆大人!127愛(ài)妻日，速速加入愛(ài)妻行動(dòng)!天天快樂(lè)!
十、產(chǎn)品描述：京劇于清光緒年間形成于北京是中國(guó)的國(guó)粹。
十一、比國(guó)寶更寶，比國(guó)美更美，比國(guó)粹更精，比國(guó)旗更紅，比國(guó)色更天香，比國(guó)士更無(wú)雙!猜猜是啥--沒(méi)錯(cuò)，就是老婆大人!127愛(ài)妻日，速速加入愛(ài)妻行動(dòng)!
十二、國(guó)粹京劇與現(xiàn)代油畫(huà)跨界而生，啟航中國(guó)藝術(shù)世界的新旅程。
十三、絲綢,國(guó)粹.大漠上悠揚(yáng)的駝鈴,搖出東西方交流的序曲.千年等一回.
十四、章太炎與劉師培都是晚清國(guó)粹大潮中的大師級(jí)學(xué)者和政治上的活躍人物，二人學(xué)術(shù)造詣深厚，志趣相近，在交誼上經(jīng)歷了從友善到分道揚(yáng)鏣的過(guò)程。
十五、麥騰龍說(shuō)，中華武術(shù)是一門(mén)古老的國(guó)粹，如果想理解最上乘的武術(shù)，真的需要擁有很深的領(lǐng)悟力。
十六、下面，國(guó)粹唐的話也開(kāi)始帶刺兒：專(zhuān)追求造型，不追求真實(shí)以上的神韻，不叫藝術(shù)。
十七、在文化問(wèn)題上，錢(qián)玄同保存國(guó)粹的思想進(jìn)一步系統(tǒng)化，提出了“師古、存古、復(fù)古但不泥古”的主張。
十八、語(yǔ)言文字是章太炎所謂“國(guó)粹”的核心內(nèi)容,是其“復(fù)興古學(xué)”、“激動(dòng)種性”的文化載體.
十九、中華戲曲種類(lèi)多，國(guó)粹京劇是頭牌。生旦凈末角色全，唱念做打功夫難。舞刀弄棒真精彩，閃轉(zhuǎn)騰挪身段美。字正腔圓音色妙，演繹世間人百態(tài)。世界戲劇日，愛(ài)我京劇，發(fā)揚(yáng)國(guó)粹，愿祖國(guó)戲。
二十、正在滅亡中的羅馬國(guó)粹，它的“無(wú)益的回憶與徒然的斗爭(zhēng)”已經(jīng)死亡并且被埋葬了。
二十一、中國(guó)戲劇種類(lèi)全，京劇國(guó)粹人人愛(ài)。地方戲曲真豐富，各具特色顯精彩。悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)是昆曲，鏗鏘激揚(yáng)豫劇調(diào)，朗朗上口黃梅腔，引得觀眾盡開(kāi)顏。世界戲劇日，發(fā)揚(yáng)悠久戲劇文化，生活多姿多。
二十二、山西的威風(fēng)鑼鼓震撼心臟，安塞的秧歌腰鼓激動(dòng)心臟，節(jié)日的歡慶鑼鼓快樂(lè)心臟，婚慶的祝福鑼鼓喜悅心臟。世界心臟日，愿你有個(gè)健康的心臟聆聽(tīng)國(guó)粹文化。
二十三、戲劇舞臺(tái)真精彩，愛(ài)恨情仇在其間。喜怒哀樂(lè)真情感，人間百態(tài)演不完。音樂(lè)優(yōu)美調(diào)悅耳，臉譜變化有內(nèi)涵。世界戲劇日，愛(ài)戲劇，揚(yáng)國(guó)粹，讓中國(guó)戲劇走向世界!
二十四、中華戲曲大舞臺(tái)，生旦凈末演百態(tài)，字正腔圓唱古今，臺(tái)下苦練真功夫，臺(tái)上演譯十年功，世界戲劇日，宏揚(yáng)中華國(guó)粹，愿中國(guó)戲曲唱遍世界!
二十五、文雅談吐含墨香，明禮待人受崇尚;短句箴言意悠遠(yuǎn)，信誠(chéng)品高美德?lián)P;和睦處世醉笑顏，諧音妙曲歌情長(zhǎng);傳習(xí)經(jīng)典揚(yáng)國(guó)粹，承往開(kāi)來(lái)續(xù)華章!
二十六、他們提倡舊思想、舊制度、舊道德，主張尊孔、復(fù)古，保存“國(guó)粹”，讀經(jīng)救國(guó)。
二十七、其中最知名的當(dāng)數(shù)機(jī)動(dòng)戰(zhàn)士，這一長(zhǎng)久不衰的科幻形象，被譽(yù)為日本國(guó)粹。
二十八、中華戲曲種類(lèi)多，京劇老調(diào)是精粹，舞刀弄槍真功夫，舞臺(tái)演譯世間事，字正腔圓唱百態(tài)，世界戲劇日，宏揚(yáng)國(guó)粹，愛(ài)我中華，(造句網(wǎng)整理)愿中國(guó)戲曲唱遍世界!
二十九、舞臺(tái)雖不大，生活咫尺全。幾張小桌椅，就是一個(gè)家。閃轉(zhuǎn)騰挪間，爬山過(guò)溝峽。睜眼當(dāng)摸瞎，馬鞭當(dāng)駿馬。虛擬在舞臺(tái)，處處生活現(xiàn)。唱念兼做打，喜怒哀樂(lè)佳。世界戲劇日，愛(ài)我國(guó)粹，讓。
幼兒園國(guó)粹的教案篇十一
1、欣賞并了解京劇服飾。
教師出示京劇演員的照片，請(qǐng)幼兒觀察京劇服飾，了解其特色。
幼兒仔細(xì)觀察并自由討論。
教師結(jié)合幼兒用書(shū)上的圖片進(jìn)行小結(jié)。
2、聽(tīng)京劇表演，感受京劇的唱腔特點(diǎn)。
幼兒觀看京劇表演視頻，了解并感受京劇唱腔的特點(diǎn)。（如在表演過(guò)程中有“咚嗆，咚嗆”的鑼鼓聲和京胡伴奏；演員念念唱唱、常常念念，有些字的聲音托的很長(zhǎng)）。
教師幫助幼兒總結(jié)一些簡(jiǎn)單的介紹。
3、幼兒學(xué)習(xí)表演京劇。
將幼兒分成兩組，分別表演走圓場(chǎng)步和管步，并嘗試唱一唱。
請(qǐng)兩組幼兒相互學(xué)習(xí)，教師隨機(jī)指導(dǎo)。
跟著音樂(lè)，幼兒練習(xí)走圓場(chǎng)步和管步。
4、介紹京劇在世界上的地位和作用，增進(jìn)幼兒的民族自豪感。
教師：不僅中國(guó)人喜歡京劇，外國(guó)人也很喜歡京劇。許多的外國(guó)朋友還到我們國(guó)家學(xué)習(xí)京劇，并把京劇藝術(shù)傳播到了國(guó)外。我們國(guó)家的京劇團(tuán)也到國(guó)外演出，讓外國(guó)人了解京劇，了解我們中國(guó)文化。京劇在我國(guó)對(duì)外文化交流方面起了很大的作用。
幼兒園國(guó)粹的教案篇十二
2.小結(jié)：京劇是中國(guó)的國(guó)粹，它是獨(dú)有的一種戲曲，有近200年的歷史，是我們中國(guó)的驕傲。
3.出示京劇人物課件，簡(jiǎn)單了解京劇的特點(diǎn)。
提問(wèn)：京劇都有哪些獨(dú)特的地方？
小結(jié)：京劇里有臉譜、有戲服、有行頭，有唱腔。而且還分為“生、旦、凈、丑”四大行當(dāng)。
二、帶領(lǐng)幼兒認(rèn)識(shí)臉譜，了解不同顏色的京劇臉譜所代表的含義。
1.出示課件，觀察各種京劇臉譜的特點(diǎn)和不同。
提問(wèn)：
（1）這些臉譜一樣嗎？哪里不一樣？
（2）你們知道在京劇里每一種顏色的臉譜都代表著什么性格的人物嗎？
2.欣賞戲歌《說(shuō)唱臉譜》，進(jìn)一步感知不同顏色的臉譜所代表的不同人物性格。
（1）提問(wèn)：歌里都唱到了誰(shuí)？
（2）逐一出示不同顏色的京劇臉譜，進(jìn)一步鞏固不同顏色的臉譜所代表的不同人物性格。
藍(lán)色代表勇猛；紅色代表正直、勇敢；黃色代表兇猛；白色代表奸詐；黑色代表直爽。
2．帶領(lǐng)幼兒玩搶答小游戲“我來(lái)問(wèn)，你來(lái)答”。
（2）教師向幼兒講明游戲規(guī)則。
游戲規(guī)則：教師說(shuō)出一種顏色，與老師所說(shuō)顏色相同顏色臉譜的幼兒就快速站起來(lái)，告訴大家這個(gè)顏色的臉譜代表的是什么性格。誰(shuí)先搶答正確誰(shuí)就是優(yōu)勝者。
三、引導(dǎo)幼兒觀賞辨別，了解京劇的四大行當(dāng)“生、旦、凈、丑”
1.出示四大行當(dāng)?shù)娜宋飯D片，介紹“生、旦、凈、丑”的簡(jiǎn)單特點(diǎn)。
四大行當(dāng)簡(jiǎn)介：大多由男演員扮演的角色叫做“生”；大多由女演員扮演的角色叫做“旦”；各種各樣的花臉都是“凈”里面的角色；臉上畫(huà)著白色，樣子很滑稽的叫做“丑”。
2.觀賞辨別京劇“生旦凈丑“四大行當(dāng)?shù)膽蚯曨l，引導(dǎo)幼兒通過(guò)外部特征、模仿動(dòng)作及唱腔，進(jìn)一步辨別京劇“生旦凈丑”四大行當(dāng)。
3.玩分類(lèi)小游戲，進(jìn)一步鞏固對(duì)四大行當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)。
（1）教師提出游戲要求，幼兒選擇圖卡進(jìn)行分類(lèi)游戲。
（2）游戲驗(yàn)證、糾錯(cuò)。
四、幼兒嘗試表演，體驗(yàn)京劇的樂(lè)趣。
1.教師進(jìn)行活動(dòng)小結(jié)，送給每位幼兒一個(gè)精致的臉譜做禮物。
2.帶領(lǐng)幼兒戴上臉譜嘗試進(jìn)行京劇的模仿表演。
幼兒園國(guó)粹的教案篇十三
1、看京劇錄像。
2、向幼兒簡(jiǎn)單介紹京?。壕﹦∈俏覈?guó)的一種戲曲，只有中國(guó)才有，所以叫國(guó)粹。唱京劇的人要在臉上涂上一些漂亮的花紋，就是京劇臉譜。因?yàn)榫﹦『寐?tīng)好看，不僅中國(guó)人喜歡，很多外國(guó)人也很喜歡。
3、介紹京劇臉譜的名稱(chēng)、性格和特點(diǎn)。如：紅臉代表忠誠(chéng)勇敢；白臉代表狡猾；黑臉代表正直忠厚，如"包青天"。
幼兒園國(guó)粹的教案篇十四
1、認(rèn)知目標(biāo)：引導(dǎo)幼兒欣賞京劇臉譜的色彩美與圖案美，初步培養(yǎng)幼兒對(duì)京劇臉譜藝術(shù)的欣賞與表現(xiàn)能力。
2、實(shí)踐目標(biāo)：鼓勵(lì)幼兒嘗試用對(duì)稱(chēng)的方法設(shè)計(jì)臉譜圖案，并能細(xì)致、耐心地進(jìn)行描繪與涂色。
3、情感目標(biāo)：通過(guò)欣賞與表現(xiàn)，激發(fā)幼兒關(guān)心、喜愛(ài)京劇臉譜的情感，培養(yǎng)民族自豪感活動(dòng)準(zhǔn)備：京劇臉譜欣賞、示范畫(huà)(共4張);范例步驟圖4張;幼兒臉譜設(shè)計(jì)用紙人手一份。
幼兒園國(guó)粹的教案篇十五
1、觀察京劇臉譜的顏色和花紋，區(qū)分紅臉、白臉和黑臉。
2、幼兒畫(huà)京劇臉譜。引導(dǎo)幼兒發(fā)揮想象，設(shè)計(jì)漂亮的圖案進(jìn)行裝飾，要求色彩鮮亮。
3、把畫(huà)好的臉譜剪貼在紙板上，用毛線頭當(dāng)胡須和頭發(fā)。
4、幼兒戴上自制面具做游戲《黑臉敲鑼》。
玩法：黑臉一個(gè)，紅臉、白臉若干。黑臉慢敲鑼?zhuān)t臉和白臉就開(kāi)始走圓場(chǎng)步；黑臉快敲鑼?zhuān)t臉捉白臉，白臉躲紅臉，看誰(shuí)捉得多，看誰(shuí)躲得快。被捉到的白臉交給黑臉。
幼兒園國(guó)粹的教案篇十六
幼兒知道京劇的特點(diǎn)，了解不同顏色的臉譜代表不同的人物性格和四大行當(dāng)“生、旦、凈、丑”的人物特點(diǎn)。
通過(guò)對(duì)京劇臉譜和四大行當(dāng)?shù)牧私?，能夠區(qū)分京劇中人物的性格和人物角色。并嘗試模仿京劇不同角色的動(dòng)作及唱腔。
幼兒園國(guó)粹的教案篇十七
1、教師播放兩段京劇唱腔音頻，提出問(wèn)題：“你知道這兩個(gè)京劇唱段的題目分別是什么嗎?它們有哪些不同之處?”學(xué)生討論回答，課件出示答案。
2、學(xué)生自主回顧上節(jié)課學(xué)過(guò)的內(nèi)容，《海島冰輪初轉(zhuǎn)騰》和《都有一顆紅亮的心》這兩個(gè)唱段在服飾、內(nèi)容、扮相等方面都有所不同。
3、教師通過(guò)傳統(tǒng)京劇的特點(diǎn)引出現(xiàn)代京劇，順勢(shì)導(dǎo)入本課。
(二)賞析樂(lè)曲。
1、教師發(fā)起討論：什么是現(xiàn)代京劇?你知道哪些現(xiàn)代京劇?學(xué)生自主討論現(xiàn)代京劇和傳統(tǒng)京劇的不同。
2、教師出示ppt資料，簡(jiǎn)介現(xiàn)代京劇的概念：五四運(yùn)動(dòng)之后，運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)創(chuàng)作的反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的新京劇，如《海瑞罷官》《紅燈記》《沙家浜》等。
3、欣賞現(xiàn)代京劇《杜鵑山》第三場(chǎng)中唱段《家住安源》，結(jié)合課本唱詞，請(qǐng)思考：這個(gè)唱段的旋律有何特點(diǎn)?(唱段旋律委婉優(yōu)美，起伏跌宕，屬于二黃腔)。
4、再次聆聽(tīng)，說(shuō)一說(shuō)行當(dāng)、唱腔分別是什么?表現(xiàn)了柯湘怎樣的思想感情?(青衣;痛苦哀婉的心情)。
(三)對(duì)比賞析。
1、片段欣賞，初步感受。
(1)播放《雄心壯志沖云天》音頻片段，請(qǐng)思考：表現(xiàn)了李玉和怎樣的情緒?(李玉和對(duì)敵人的蔑視和悲憤、激昂的情緒)。
(2)再次聆聽(tīng)，感受樂(lè)曲的旋律、節(jié)奏有何特點(diǎn)?(旋律平穩(wěn)，節(jié)奏舒緩)。
(3)說(shuō)一說(shuō)這一唱段是什么唱腔和行當(dāng)。(唱腔是二黃，李玉和屬于行當(dāng)中的老生)。
2、完整欣賞，深入體驗(yàn)。
(1)播放《雄心壯志沖云天》視頻，學(xué)生跟著唱詞嘗試輕聲跟唱，思考：該唱段可分為幾個(gè)部分?(六個(gè)部分)。
(2)各部分分別表達(dá)了李玉和怎樣的思想情感?(對(duì)敵人的蔑視和大義凌然——雖鎖住手腳，卻鎖不住英雄氣概——回憶與敵人斗爭(zhēng)的情況，展望革命發(fā)展形勢(shì)，表現(xiàn)出從容不迫的氣勢(shì)——對(duì)未來(lái)的信心和革命樂(lè)觀主義精神——關(guān)心轉(zhuǎn)送密電任務(wù)，相信母親和女兒——視死如歸的決心)整個(gè)唱段刻畫(huà)了李玉和對(duì)革命事業(yè)無(wú)限忠誠(chéng)的思想感情，體現(xiàn)了李玉和壯志昂揚(yáng)的英雄氣概。
(3)伴奏樂(lè)器有哪些?(打擊樂(lè)器、弦樂(lè)器、交響樂(lè)器)。
(4)學(xué)生分小組討論：伴奏音樂(lè)起到了怎樣的作用?(伴奏音樂(lè)起到了烘托氣氛和襯托人物心理的作用)。
(四)拓展延伸。
1、學(xué)唱現(xiàn)代京劇《智取威虎山》選段《甘灑熱血寫(xiě)春秋》。
(1)欣賞唱段，學(xué)生判斷唱腔和行當(dāng)：西皮、老生。
(2)跟音樂(lè)輕聲哼唱，找一找哪些地方比較難唱。
2、跟音樂(lè)有感情完整演唱幾遍。
3、挑選唱得較好的同學(xué)上臺(tái)表演，并讓學(xué)生自己評(píng)價(jià)。
(五)小結(jié)作業(yè)。
2、希望過(guò)這一單元的學(xué)習(xí)，更多的同學(xué)能夠走進(jìn)京劇的殿堂，去領(lǐng)會(huì)她的美妙與瑰麗，去創(chuàng)造她的燦爛和神奇!師生再見(jiàn)。
幼兒園國(guó)粹的教案篇十八
1、進(jìn)一步認(rèn)識(shí)貓的外形特征，并了解貓的生活習(xí)性。
2、喜歡說(shuō)兒歌，理解兒歌內(nèi)容。
3、愿意復(fù)述和表演兒歌的內(nèi)容。
活動(dòng)準(zhǔn)備。
1、不同款式的貓糧。
2、有關(guān)貓的圖書(shū)或影片。
3、有貓叫聲的音樂(lè)。
活動(dòng)過(guò)程。
一、請(qǐng)家中養(yǎng)了貓的幼兒介紹貓的生活習(xí)性。
1、貓吃什么食物?(教師可向幼兒出示貓糧。)。
2、它最喜歡做什么?
3、它怎樣去廁所?
4、它怎樣清潔身體?
5、你和家人會(huì)怎樣照顧它?
6、它生病時(shí)怎么辦?
二、與幼兒一起欣賞有關(guān)貓的圖書(shū)或影。
1、引導(dǎo)幼兒觀察貓的動(dòng)作及外形特征。
2、強(qiáng)調(diào)貓腳有肉墊，因此在跳動(dòng)時(shí)不會(huì)發(fā)出聲音。
三、播放有貓叫聲的音樂(lè)。
讓幼兒想象自己是一只小貓，模仿貓叫、洗臉和清潔身體等動(dòng)作。
四、學(xué)《小花貓洗澡》兒歌。
小花貓洗澡小花貓，愛(ài)干凈，洗洗臉，洗洗腳，
不用水，真方便，洗干凈，去睡覺(jué)。
五、請(qǐng)幼兒想象自己是小花貓，邊做動(dòng)作邊說(shuō)兒歌。
活動(dòng)評(píng)價(jià)。
能說(shuō)出貓的外形特征和主要生活習(xí)性。
能模仿貓的叫聲和形態(tài)。
能說(shuō)兒歌《小花貓洗澡》。
幼兒園國(guó)粹的教案篇十九
一、通過(guò)欣賞現(xiàn)代京劇《智取威虎山》選段《打虎上山》，使學(xué)生對(duì)京劇藝術(shù)產(chǎn)生興趣，從而喜愛(ài)我國(guó)的“國(guó)粹”。
二、通過(guò)聆聽(tīng)《打虎上山》唱段，模唱“引子”主旋律、學(xué)唱京劇唱腔，體驗(yàn)京劇的韻味和英雄楊子榮搗匪巢的豪情壯志。
三、了解唱段中的唱腔、板式特點(diǎn)；能模唱“引子”音樂(lè)主旋律，學(xué)唱“二黃原板”唱腔，誦讀“西皮快板”唱詞。
幼兒園國(guó)粹的教案篇二十
1.知道京劇是中國(guó)的國(guó)粹，了解京劇臉譜顏色的含義以及四大行當(dāng)“生、旦、凈、丑”。
2.通過(guò)京劇臉譜的顏色和人物的裝扮，能簡(jiǎn)單區(qū)分京劇中人物的性格特征和人物角色，并嘗試模仿京劇中不同的角色。
3.感受京劇獨(dú)特的藝術(shù)魅力，萌發(fā)對(duì)國(guó)粹京劇的探究興趣。
4.養(yǎng)成敢想敢做、勤學(xué)、樂(lè)學(xué)的良好素質(zhì)。
5.培養(yǎng)幼兒的嘗試精神。
幼兒園國(guó)粹的教案篇二十一
1、在觀察中，發(fā)現(xiàn)小兔子的可愛(ài)，產(chǎn)生喜愛(ài)動(dòng)物的情感。
2、學(xué)習(xí)用各種方式感知兔子的主要特征和生活習(xí)性。
活動(dòng)準(zhǔn)備。
1、課件-可愛(ài)的兔子。
2、實(shí)物小兔1只、兔子吃的胡蘿卜、白菜、青草各少許，竹籠子一個(gè)。
活動(dòng)過(guò)程。
一、導(dǎo)入。
1、將兔子抱進(jìn)活動(dòng)室，激發(fā)幼兒興趣。
2、請(qǐng)小朋友看看，今天是誰(shuí)也到我們教室來(lái)了?(兔子)，小兔子可愛(ài)嗎?(可愛(ài))。
它有兩只什么樣的耳朵?(長(zhǎng)長(zhǎng)的耳朵)，我們把它起名叫《長(zhǎng)耳朵兔子》好聽(tīng)嗎?
下面我們一起看看長(zhǎng)耳朵兔子，它有哪些方面特征。
二、展開(kāi)。
1、運(yùn)用各種方法感知兔子的主要特征和生活習(xí)性。
指導(dǎo)語(yǔ)：
(1)看一看，兔子長(zhǎng)什么樣?你最喜歡兔子的哪個(gè)部位。
(逐一觀察兔子的每一個(gè)部位，突出兔子的觀察與認(rèn)識(shí))。
(2)摸一摸，大膽說(shuō)出你的感覺(jué)。
(如：兔子的毛白白的，毛茸茸的很光滑)。
(3)學(xué)一學(xué)兔子是怎樣走路的。
請(qǐng)一幼兒上來(lái)示范兔子跳的動(dòng)作。
然后問(wèn)大家：兔子是怎樣走路的?(蹦蹦跳跳)。
(4)兔子喜歡吃什么?(胡蘿卜、白菜、青草)請(qǐng)一幼兒喂兔子。
2、編兒歌：小兔子。
(1)請(qǐng)小朋友用幾句話把兔子長(zhǎng)什么樣說(shuō)清楚，編成兒歌好嗎?
綜合小結(jié)：
耳朵長(zhǎng)，尾巴短，一張嘴巴分三瓣。
后腿長(zhǎng)，前腿短，蹦蹦跳跳真可愛(ài)。
(2)幼兒學(xué)兒歌。
3、小實(shí)驗(yàn)：兔子的耳朵是怎樣轉(zhuǎn)動(dòng)的?
(1)將小兔放入竹籠子里，教師提醒幼兒要注意觀察兔子的耳朵會(huì)不會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)。教師猛然擊掌。
然后請(qǐng)幼兒玩玩兔子的耳朵有沒(méi)有轉(zhuǎn)動(dòng)的?兔子的耳朵是怎樣轉(zhuǎn)動(dòng)的?問(wèn)什么地方轉(zhuǎn)動(dòng)?(向上、向后)。
(2)請(qǐng)幼兒擊掌，再實(shí)驗(yàn)一次。
4、帶小兔子到草地上玩耍。
教師：請(qǐng)小朋友注意觀察小兔子的動(dòng)作，不要驚嚇小兔子。
三、活動(dòng)結(jié)束。
德育教育。
小兔子很可愛(ài)，也很逗人喜歡，如果小朋友家里飼養(yǎng)有小兔子，注意觀察吃東西的神態(tài)，有人經(jīng)過(guò)時(shí)的表現(xiàn)等等。
小兔子也很善良，要向它學(xué)習(xí)講衛(wèi)生、愛(ài)清潔，做個(gè)乖孩子好嗎?
幼兒園國(guó)粹的教案篇二十二
一、激趣導(dǎo)入，走進(jìn)京劇。
1、課前播放戲曲《穆桂英掛帥》片段。
2、提問(wèn)：同學(xué)們，你們知道里面的人物為什么畫(huà)臉嗎？你們知道臉譜是哪種戲曲所獨(dú)有的嗎？你們了解京劇嗎？（學(xué)生自由回答）(設(shè)計(jì)意圖：分層教學(xué)重視學(xué)生在預(yù)習(xí)后的信息反饋，此環(huán)節(jié)就是為了更好地了解學(xué)生的狀況，為分層教學(xué)做充分準(zhǔn)備。)偷偷告訴大家一個(gè)小秘密，我發(fā)現(xiàn)京劇的臉譜里包含了很多京劇的知識(shí)，而且，他還和數(shù)字有關(guān)呢。這節(jié)課就讓我們一同走進(jìn)京劇，揭開(kāi)它神秘的面紗。
（板書(shū)：穆桂英掛帥——京劇）。
（設(shè)計(jì)意圖：將居廟堂之高的京劇于簡(jiǎn)單的數(shù)字相聯(lián)系，拉近京劇與學(xué)生的距離。同時(shí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。）。
二、了解京劇，說(shuō)說(shuō)國(guó)粹。
1、說(shuō)說(shuō)國(guó)粹。
請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)品德書(shū)78頁(yè)，讀一讀小資料，思考：為什么京劇被稱(chēng)為國(guó)粹呢？（學(xué)生匯報(bào)）。
（設(shè)計(jì)意圖：本節(jié)課由于學(xué)生不能提前預(yù)習(xí)，所以利用這個(gè)環(huán)節(jié)讓學(xué)生通過(guò)閱讀對(duì)京劇進(jìn)行了解，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生收集整理信息以及表達(dá)信息的能力。）。
京劇博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并傳向世界。在莎士比亞的故鄉(xiāng)，英國(guó)的皇家劇院里，在沒(méi)有任何語(yǔ)言翻譯的情況下，演出的京劇《三打陶三春》獲得了長(zhǎng)時(shí)間的熱烈的掌聲。有個(gè)外國(guó)人說(shuō)：“中國(guó)如果沒(méi)有了京劇，也就不成其為中國(guó)了”。京劇被稱(chēng)為國(guó)粹是理所當(dāng)然的，稱(chēng)之無(wú)愧啊！
（1）播放一段西皮唱段《穆桂英掛帥》選段和二黃唱段《穆桂英掛帥》選段。
（2）引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比西皮和二黃。（板書(shū)“2”）（3）文場(chǎng)伴奏三大件（板書(shū)“3”）。
2、京劇角色根據(jù)男女老少、善惡美丑分為四大行當(dāng),有人知道嗎？
生：播放課件，讓學(xué)生對(duì)比圖片，說(shuō)說(shuō)區(qū)別。
旦：先介紹旦角分類(lèi)，然后讓學(xué)生看圖猜一猜。了解四大名旦。
凈：這些演員臉上勾畫(huà)著大家熟悉的面孔。
結(jié)合特定的人物，討論每個(gè)顏色的臉譜各代表什么性格？丑：讓學(xué)生總結(jié)丑角臉譜的共同點(diǎn)。
四功：唱、念、做、打。
五法：口、手、身、眼、步。
3、引導(dǎo)完成臉譜。
三、感受京劇：
1、介紹穆桂英掛帥中的各個(gè)人物。
2、蘭花指。
介紹蘭花指，讓學(xué)生初步感受蘭花指。
介紹穆桂英“巾幗不讓須眉”的故事，再談對(duì)穆桂英的感受?！鹿鹩⒌娜烁窀呱?。
3、模仿穆桂英掛帥片段進(jìn)行表演。
（設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)這個(gè)環(huán)節(jié)，旨在讓學(xué)生了解京劇，認(rèn)識(shí)到京劇在世界上的地位，通過(guò)蘭花指的模仿表演，可以充分調(diào)動(dòng)不同層次學(xué)生的積極性，深化了學(xué)生對(duì)京劇的認(rèn)同度和親進(jìn)度，強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)京劇認(rèn)識(shí)，同時(shí)，還滿足了學(xué)生強(qiáng)烈的試唱欲望和對(duì)京劇更深層次的接觸。進(jìn)而升華主題。）。
四、課堂小結(jié)。
同學(xué)們，京劇有意思嗎？美嗎？精彩嗎？當(dāng)然，可以很自豪地說(shuō)，世界上沒(méi)有哪種戲曲藝術(shù)能與京劇媲美。就連很多外國(guó)人都迷上了這么藝術(shù)，很多外國(guó)報(bào)紙更是評(píng)價(jià)京劇為世界第一戲曲。然而，由于種種原因，我們的這項(xiàng)國(guó)粹，正在淡出我們的視線。我們能為京劇做些什么呢？我相信，在大家的共同努力下，京劇定會(huì)綻放出更璀璨的光芒！
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