繪畫是一種通過色彩和線條來展現(xiàn)藝術(shù)家的創(chuàng)造力和視覺效果的藝術(shù)形式。如何撰寫一封成功的邀請函？這些范文中的經(jīng)驗和技巧對我們寫作總結(jié)時會有一定的幫助。
居住區(qū)景觀設計論文篇一
摘要:我國建筑受西方文化影響是一個極為常見的現(xiàn)象，這致使我國的建筑體系內(nèi)容復雜化，以及建筑無特色化，抑制我國建筑設計、建筑景觀的進一步發(fā)展，改變這一情況的具體操作就是進行當代建筑新中式風格景觀設計探討，需要采取一個具體的方向進行分析，本文分析的主要內(nèi)容為當代居住區(qū)建筑。
新中式風格是一種既涵蓋我國傳統(tǒng)文化特點，又結(jié)合現(xiàn)今建筑特點景觀設計要求的新建筑設計風格，是一種文化與文化碰撞之后形成的新成果，是在吸取傳統(tǒng)文化精髓，不斷推陳出新，所創(chuàng)造出來的新事物，與當代的社會發(fā)展節(jié)奏相協(xié)調(diào)。新中式風格應用于當代居住區(qū)景觀設計之中能夠?qū)嶋H的促進當代居住區(qū)景觀設計特點化，景觀設計中國化，能夠間接的促進我國文化的發(fā)展以及文化的繼承，能夠?qū)崿F(xiàn)文化融入生活、文化渲染生活，文化熏陶生活，能夠?qū)崿F(xiàn)我國的建筑行業(yè)文化領(lǐng)域同步發(fā)展，對于我國的綜合國力進一步穩(wěn)定發(fā)展有間接的正面影響。
當代居住區(qū)新中式風格景觀設計的必要性體現(xiàn)在社會的需求，即社會的一個發(fā)展現(xiàn)狀，社會對于文化的重視程度不斷的增加，對于文化的傳承研究也逐漸增加，加之人們對于精神生活的要求以及物質(zhì)生活的要求逐漸提高，傳統(tǒng)的居住區(qū)環(huán)境以及景觀逐漸被淘汰，需要新景觀設計的引入，新中式風格就是在這一環(huán)境下逐漸發(fā)展壯大起來的，另外一點體現(xiàn)在當代人們的思想不斷充實，接觸的內(nèi)容不斷豐富化，對于傳統(tǒng)文化的認識更為理性以及更為深入，對于傳統(tǒng)文化的接受程度逐漸提升，新中式風格是一種能夠滿足現(xiàn)今社會人們精神水平層次要求的一種景觀設計內(nèi)容，能夠?qū)嶋H的展示出人們所需要的居住區(qū)的特色感，以及人們所需要的推陳出新的景觀設計，并且能夠?qū)嶋H的影響人們的精神，人們的文化氣息，能夠促進人們精神層次的提升，現(xiàn)今是文化全球化的時代，在最常出現(xiàn)的居住區(qū)融入傳統(tǒng)文化以及發(fā)展的文化，能夠?qū)崿F(xiàn)在文化碰撞過程中既吸收外來的文化精髓，又能夠穩(wěn)固初心，促進文化的進一步發(fā)展，由此可見，當代居住區(qū)新中式風格景觀設計研究是有意義的。
當代居住區(qū)新中式風格景觀設計發(fā)展較為不順利，主要原因就是新中式風格景觀設計的技術(shù)，設計的材料，設計的操作以及設計的方法都存在不同方面的問題，導致新中式風格景觀設計的發(fā)展現(xiàn)狀較為不理想。
當代居住區(qū)新中式風格景觀設計的技術(shù)存在的主要問題就是技術(shù)內(nèi)容較為有限，技術(shù)的水平較為落后，具體表現(xiàn)為新中式風格景觀設計所采取的電光聲等技術(shù)較為有限，所能夠達到的層次較為有限，技術(shù)的自動化程度有限，技術(shù)所能夠?qū)崿F(xiàn)的目標較為有限，如不能夠?qū)崿F(xiàn)光線隨季節(jié)、隨溫度以及隨氣候的變化，也不能實現(xiàn)清潔能源實現(xiàn)電光聲技術(shù)的運作，同時電光聲技術(shù)在運作過程中需要進行大量的檢修操作，對于景觀設計的長期成本而言是一個不小的負擔，同時當代居住區(qū)新中式風格景觀設計的技術(shù)內(nèi)容較為有限，不能夠利用技術(shù)實現(xiàn)場景的隨心所欲，不能夠?qū)崿F(xiàn)在冬季出現(xiàn)夏季的植物，這在很大程度上限制了當代居住區(qū)新中式風格景觀的設計發(fā)展以及設計想法。
在新中式風格景觀設計過程中對于材料的種類要求較高，要求材料多樣化，材料環(huán)保化以及材料的性能相對較好，在該過程中極易出現(xiàn)的一個問題就是成本無法得到較好的控制，導致建造成本超出預期，同時還會出現(xiàn)的問題就是在新中式風格景觀設計過程中沒有較好的分析以及掌控所需的材料種類以及數(shù)量，并且沒有較為清晰的指出材料的性能要求，導致在材料購進過程中出現(xiàn)購進材料的不符合性，進一步增加材料上的陳增加，同時在當代居住區(qū)新中式風格景觀設計過程中還存在的一個問題就是材料的利用問題，材料的利用率較低以及材料的保管存在相應的管理問題等，這些都導致當代居住區(qū)新中式風格景觀設計的質(zhì)量無法達到應有的要求，以及無法達到預期的目標，這對于當代居住區(qū)新中式風格景觀設計的發(fā)展是極為不利的。
當代居住區(qū)新中式風格景觀設計的操作方法存在問題具體表現(xiàn)為，當代居住區(qū)新中式風格景觀設計過程中所采取的.方法以及操作受到傳統(tǒng)的景觀設計影響，存在嚴重的抄襲借鑒以及不進行實際的環(huán)境分析，這直接導致新中式風格景觀設計的成果容易出現(xiàn)分割性、出現(xiàn)不整體性、出現(xiàn)不協(xié)調(diào)性以及不合理性，導致當代居住區(qū)新中式風格景觀設計的質(zhì)量以及美感性整體感步入傳統(tǒng)景觀設計，進一步限制當代居住區(qū)新中式風格景觀設計的范圍擴展。
當代居住區(qū)新中式風格景觀設計的重要性通過以上討論能夠深刻的感知到，實現(xiàn)當代居住區(qū)新中式風格景觀設計的進一步發(fā)展必要操作就是攻克存在的設計問題，提出相對應的解決方式進行實際的實施，保證當代居住區(qū)新中式風格景觀設計得到完美的展現(xiàn)，實現(xiàn)穩(wěn)步發(fā)展。
3．1當代居住區(qū)新中式風格景觀設計操作一進行實際的情況分析。
當代居住區(qū)新中式風格景觀設計操作一就是進行實際的設計環(huán)境分析，分析的內(nèi)容包括設計的環(huán)境特點、設計的自然環(huán)境包括內(nèi)容、設計的環(huán)境氣候、適宜的植物種類、當?shù)厝藗兊膶徝烙^、設計的主要要求、設計存在的問題，以及體現(xiàn)做好相應的應對措施等，在此基礎上結(jié)合這些所有的信息，進行提煉分析整體歸納，確定設計過程中需要注意的關(guān)鍵點，實現(xiàn)從實際出發(fā)，保證設計的可行性，有機的融入新中式風格景觀。
當代居住區(qū)新中式風格景觀設計操作二就是進行規(guī)劃，具體操作就是在信息完整的基礎上，進行實際的設計，展現(xiàn)出設計圖紙，并且相應的進行所需材料的分析，所需內(nèi)容的分析，以及所需要注意施工重點的分析等，保證設計圖紙的完整性以及設計圖紙的可操作性，實際的保證當代居住區(qū)新中式風格景觀設計的質(zhì)量，保證當代居住區(qū)的穩(wěn)定發(fā)展以及進步。
當代居住區(qū)新中式風格景觀設計操作三就是進行設計的進一步分析，進一步檢查，進而對于處在的細節(jié)性問題或者設計性問題進行相應的改進，進一步的推進工程，縮短工期以及控制成本，具體操作就是將設計圖紙與實際的施工地點進行相應的比對以及相應的分析，通過收集施工團隊以及專業(yè)設計人員的意見，相對應的分析存在的模糊設計位置，進而確定改進的具體內(nèi)容以及改進的具體操作，保證設計結(jié)果的完整性以及完善性。
4結(jié)束語。
當代居住區(qū)新中式風格景觀設計出于發(fā)展完善階段，化存在較多的不足之處以及較多的不合理之處，需要進一步的研究發(fā)展，而當代居住區(qū)新中式風格景觀設計能夠?qū)嶋H的推動建筑的發(fā)展，推動文化的進步以及實現(xiàn)我國綜合國力的平穩(wěn)性升高，因此，進一步研究單帶居住區(qū)新中式風格景觀設計是極為有必要的，有價值的。
參考文獻。
居住區(qū)景觀設計論文篇二
作為中國傳統(tǒng)文化的價值核心，孝文化的社會意義和文化價值并沒有隨著時代的變遷而衰減，不過時代變遷對孝文化載體帶來的影響，卻對其傳承產(chǎn)生了不可忽視的負面作用。通過農(nóng)村社區(qū)日常生活環(huán)境視角開展的研究不難發(fā)現(xiàn)，近年來我國孝文化的物質(zhì)載體發(fā)生了一定變化，孝文化在時代的變遷找到了新的載體。而精神層面的祝壽、婚禮、葬禮、乃至文藝活動同樣滲透著孝文化的影響，這些都說明了孝文化在我國當下具備的較強生命力。值得注意的是，在認同孝文化生命力的同時，村落結(jié)構(gòu)、社會氛圍、人們生活方式在孝文化傳承中發(fā)揮的重要作用也不應被忽視，否則孝文化很容易面臨傳承危險。小說、曲藝、報告文學、書法繪畫等屬于我國當下孝文化的主要傳播途徑，但環(huán)境藝術(shù)設計領(lǐng)域卻很少有人開展關(guān)于孝文化的研究，但如果能將孝文化融入人們居住區(qū)景觀設計，人們就能在日常休閑中享受孝文化熏陶，這顯然將對孝文化的傳承帶來積極影響。如將傣族文化、節(jié)日、服飾、歷史等元素與孝文化相結(jié)合融入小區(qū)景觀設計，景觀設計就能成為孝文化傳承的重要載體，而以孝文化為概念，景觀設計就將較好服務于最民俗、最美麗、最舒適的住宅打造。
居住區(qū)景觀設計論文篇三
科學技術(shù)與文化觀念的進步，促進人們對環(huán)境認識的覺醒，景觀設計強調(diào)公眾的參與性，審美主體已由少數(shù)人向大眾化轉(zhuǎn)變；西方藝術(shù)觀念的引入，景觀審美情趣與審美思維發(fā)生了轉(zhuǎn)變，審美意識呈現(xiàn)多元化趨勢。同時人們對環(huán)境質(zhì)量的高度重視，形成了景觀設計的全局意識；而對環(huán)境功能、經(jīng)濟、形式的關(guān)注，要求景觀設計作品既具備功能性、經(jīng)濟性、科學性，同時要求符合現(xiàn)代審美需求?？傊?，居住區(qū)景觀設計應在歷史延續(xù)性基礎上，從空間環(huán)境、人文環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、視覺環(huán)境的角度力求建造與自然環(huán)境和諧的居住環(huán)境。
二、山水畫藝術(shù)特點分析。
山水畫的自然環(huán)境觀。山水畫崇尚自然，重視自然生態(tài)觀?！吧剿孕蚊牡?，而仁者樂”，山水畫家對自然山水一直抱著親和的態(tài)度，他們積極投入自然的懷抱，渴望與自然能夠融為一體。山水畫的意境塑造。技法是畫家情感表達的手段，而意境是山水畫的靈魂，或雄奇幽靜，或空靈淡泊。山水畫利用散點透視、虛實相生、計白當黑等構(gòu)圖手法，讓畫面最大限度地展現(xiàn)時空境象，解決了由于造型藝術(shù)的瞬間性和靜態(tài)感所帶來的局限。這種意境既是畫境，又是景觀設計中的精神空間。山水畫的創(chuàng)意構(gòu)圖。山水畫以步移景異的欣賞習慣處理構(gòu)圖，采取散點透視展現(xiàn)畫卷的視野，這樣可以讓人看得全面、看得深遠、看得精細，同時也具有可觀、可行、可游、可居的視覺感受。山水畫的空間處理。山水畫空間并非是單純視覺空間，而是由視覺探尋引向空間的精神體驗，也就是通過畫境中的可觀、可行、可游和可居的心理模擬，引導人們對宇宙人生之道的精神領(lǐng)悟和理想追求。山水畫的文化精神。中華民族幾千年的傳統(tǒng)文化造就了山水畫獨特的審美內(nèi)涵?？v觀歷史，文人墨客大多通過寄情于山水抒發(fā)情感，這一點不僅體現(xiàn)出“知者樂水，仁者樂山”“一畦杞菊為供具，滿壁江山作臥游”的圣人情趣，更體現(xiàn)了山水畫的精神蘊含。
三、居住區(qū)山水意境的營造。
1.居住區(qū)山水意境表現(xiàn)。
意境最早見于佛經(jīng)，是自我對客觀的領(lǐng)悟。山水畫的意境是作者哲學觀、美學觀在畫面中的體現(xiàn)，受儒家、道家、禪宗的影響，不同的畫面體現(xiàn)的人格與精神意志不同。他們利用墨的皴、擦、點、染，筆鋒的轉(zhuǎn)、折、頓、挫，使畫面呈現(xiàn)出枯、潤、濃、淡等多種形式變化，實現(xiàn)畫面意境的表達。利用“置陳布勢”“經(jīng)營位置”表達山水畫的藝術(shù)形式美。對于居住區(qū)景觀的意境營造來說，首先，對設計師的審美思想與文化修養(yǎng)提出了更高要求，因為設計者的人格特質(zhì)與精神意志直接影響著方案構(gòu)思、立意和風格。設計師主體意識的表達以及對構(gòu)圖、布局、意象的安排，充分體現(xiàn)自己對環(huán)境、對文脈的理解，也是建構(gòu)人性化、個性化居住環(huán)境的保障。其次，居住區(qū)景觀需要的是生態(tài)、健康、開敞的空間效果。山水畫創(chuàng)作講究“意在筆先”，居住區(qū)景觀設計應充分挖掘場地的文化品質(zhì)與格調(diào)，做到胸有成竹，然后利用植物、石材、水體等自然要素營造環(huán)境，做到有目的、有感情地進行設計，這樣既能夠充分表達設計的主題，也更能表現(xiàn)“回歸自然”的意境。最后，山水畫的章法布局講究起、承、轉(zhuǎn)、合，疏密相間，虛實相生，留白等，體現(xiàn)了畫家對畫面的整體把控能力，也在畫面中營造了內(nèi)斂、含蓄的視覺感受。居住區(qū)景觀設計的構(gòu)圖不僅要符合居住區(qū)的功能、綠化率要求，更要按照形式美法則來布局，應依據(jù)道路級別將場地劃分為不同用途、不同風格的空間，或采用規(guī)則式以表現(xiàn)秩序之感，或采用自由式以表現(xiàn)含蓄之美，盡力協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，建造一個可居、可賞、可游的外部空間，誘發(fā)人們情感、意趣、聯(lián)想、移情等心理反應，滿足人們物質(zhì)精神需求。
2.居住區(qū)山水意境營造方法。
（1）植物造景植物是山水畫景物構(gòu)成要素之一，常用松、柳、楓、竹、芭蕉等。山水畫非常注重植物的配置。常利用植物不同的體態(tài)、高低、花色、葉形、進行疏密安排，形成不同的視覺和心理體驗。同時善于運用植物的寓意象征人的品格與精神，寄托了畫家疏遠污濁、潔身自好的品格追求。居住區(qū)景觀設計中也應根據(jù)植物不同的審美功能與形態(tài)特征，營造居住區(qū)的山水意境。以喬木、灌木、花卉為主體，結(jié)合山石、綠地、水體等構(gòu)建立體綠化空間，形成多層次、多形式、多角度、多維度的景觀效果，讓居住者的視線在游憩時可以得到空間的延伸，帶來意境的想象。
（2）疊山理水山水畫以巧妙安排山石與水，體現(xiàn)出“外師造化，中得心源”的繪畫宗旨。在現(xiàn)代居住區(qū)環(huán)境營造中，疊山理水對山水意境的營造同樣有著巨大的作用。山水畫中利用皴、擦、點、染等畫法，表現(xiàn)山石的質(zhì)感、色彩及在畫面中的位置關(guān)系，景觀設計中則利用太湖石、石筍石、卵石、木化石、碎石等不同石料結(jié)合地形營造山石意象，在借景、對景、障景、露景等多種傳統(tǒng)組景手法的運用中，做到有景、有境。疊山理水是為造就“雖由人作，宛自天開”意境，無水不成景。水在中國傳統(tǒng)以及現(xiàn)代山水畫中一直占有重要的地位。水的動可以表達激昂高亢、玲瓏婉轉(zhuǎn)，水的靜能夠體現(xiàn)晶瑩剔透、水霧裊裊。水作為輔景，增加畫面整體性，連貫性，靈動性，使畫面內(nèi)容更加豐富；水作為主景，表現(xiàn)了畫面的氣勢磅礴，恢宏大氣。在當代居住區(qū)景觀設計中，可以利用高差、坡道、轉(zhuǎn)彎、阻礙等形成溪流、漫流、疊流等有趣的水形，可以利用山石孔洞、假山、陡崖表現(xiàn)洪流跌落、雪浪翻滾的壯美景觀，還可以借鑒山水畫中的“留白”，形成一汪靜水，將水榭、山石、花草倒映其中，增加景物的層次美。
（3）空間韻律山水畫空間既能表達出靜的空間藝術(shù)，同樣可以展現(xiàn)動態(tài)的時空轉(zhuǎn)換，它是一個疊加的往復循環(huán)，同樣節(jié)奏與韻味的筆墨構(gòu)成可以在同一個平面里不停地出現(xiàn)，構(gòu)置一種和諧有序的秩序感，表達畫家對精神世界不可遏止的追求。居住區(qū)景觀設計在平面布局上，應做到景觀節(jié)點間如繪畫般起承轉(zhuǎn)合，利用“收放”與“開合”的對比，做到主景突出、客景烘托。同時合理設計交通路線，做到步移景異，錯落有致，既滿足人們對景觀美的感受，還要滿足良好的通達性。居住區(qū)山水意境的營造應注重自然景觀要素之間的關(guān)聯(lián)性，例如空間的轉(zhuǎn)折、起伏、相聚、相離都應滿足自然景觀的生長邏輯，人“游”于空間時要有“情理之內(nèi)，意料之外”的感受。山水畫的意境在居住區(qū)景觀中以空間韻律來體現(xiàn)，滿足中國傳統(tǒng)的審美原則和文化精神，是中國畫理想人居環(huán)境在當代人居環(huán)境建設中的延續(xù)。
（4）色彩寫意山水畫樸素、淡雅的色彩美學觀影響力中國古典園林的主體色調(diào)，無論從哪個角度，中國古典園林的建筑、山石、植物等都是一幅幅水墨淡彩的圖畫。居住區(qū)山水意境的色彩配置，應從整體色調(diào)上把握，做到用色精簡、雅致。景觀建構(gòu)物以及設施小品的用色，應與主色調(diào)協(xié)調(diào)統(tǒng)一；植物的搭配應做到四季景致不同；同時要避免因工業(yè)化生產(chǎn)，造就千篇一律的景觀視覺。傳統(tǒng)造園中的材料，如瓦片、青磚、卵石、方磚、碎石等材質(zhì)是營造山水意境的重要材料，適當選擇利用，更能體現(xiàn)回歸自然的空間意境。
四、小結(jié)。
中國山水畫凝聚了華夏民族豐富的智慧與感情，山水畫的自然環(huán)境觀、形式意境、構(gòu)圖方法、氛圍營造對現(xiàn)代居住區(qū)景觀都有很好的啟示與借鑒作用。居住區(qū)景觀設計應領(lǐng)會其精髓，結(jié)合自身的地域、文化和歷史特色，探索出一種適合中國國情的居住區(qū)景觀設計理論，只有這樣，才能在西方文明的影響下，保持中華民族的優(yōu)良藝術(shù)傳統(tǒng)。
居住區(qū)景觀設計論文篇四
景觀主題的分類如同聲樂的分類——美聲唱法、民族唱法、通俗唱法及原生態(tài)唱法?！懊缆暋笨衫斫鉃橥鈦砦幕懊褡濉笨衫斫鉃閭鹘y(tǒng)文化“，通俗”可理解為當下流行文化，“原生態(tài)”即有地域特色的民族文化。例如，“歐式”園林風格可理解為“美聲”風格，是外來文化的一種；“中式”園林屬于中國傳統(tǒng)文化的“民族”風格；“通俗”的現(xiàn)代流行文化園林風格即自然、生態(tài)、健康。如今，與城市居民息息相關(guān)的問題集中表現(xiàn)在人口擁擠、環(huán)境污染、食品安全、緊張的心理狀態(tài)以及對自然回歸的渴望等。在這種環(huán)境條件下，人們向往優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境和健康的身體。所以，“自然、生態(tài)、健康”是順應時代潮流的環(huán)境景觀設計大主題，也是社會發(fā)展到今天賦予景觀設計行業(yè)的時代使命。一般來講，一個項目應是一種園林風格，這樣主題比較純粹，特色明顯。但在較大的項目中，幾種風格兼而有之的也存在，如圓明園整體是中國傳統(tǒng)園林風格，但其中有園中園——“西洋景”(大水法等)。居住區(qū)項目有“富力城”，屬于“中西合璧”的風格，符合審美與消費需求。
(1)依據(jù)項目的自然條件、社會狀況、周圍環(huán)境等。主題即設計思想，“因地制宜”中的“地”就是設計思想來源的主要依據(jù)。而這個“地”是指項目用地的自然條件、社會狀況、周圍環(huán)境等諸多要素；“制宜”則指通過這些要素得出的設計思想。
(2)依據(jù)樓盤的名稱或項目的銷售理念?，F(xiàn)在，根據(jù)樓盤名稱確立景觀主題的項目比較多見，如：“怡?；▓@”以海為主題；“和莊”以“和”為主題，體現(xiàn)儒家思想；“北京印象”以北京文化為主題；“羅馬花園”則是歐式風格的景觀主題。有的項目從樓盤名稱雖看不出明顯的文化特點，但有明顯的市場銷售理念，如：山東濟寧興唐國翠城，建筑設計和營銷理念都是“節(jié)能、環(huán)?！?，景觀設計主題即為“節(jié)能、環(huán)?！?，“讓老天來養(yǎng)活這片地”是主設計師的主導思想，從雨水的收集利用、硬質(zhì)地面材料的使用、植物的配置手法上都得到了體現(xiàn)。
(3)依據(jù)時代背景。有時樓盤名稱沒有明顯的主題傾向，如“北苑家園”、“萬科四季花城”、“萬科新城”等，更甚者現(xiàn)場也沒有特別之處，即從項目名稱和地理位置來說沒有特別契合該樓盤時代性與充滿個性的主題。但開發(fā)商需要一個向外宣傳的說法，因此，許多樓盤要靠環(huán)境景觀的設計理念、圖紙效果來吸引更多的消費者，提升樓盤的銷售價格與居住檔次。
(4)依據(jù)建筑與景觀空間的布局特點。景觀主題的確立與景觀形式的布局密不可分、互為表達，如銀海心悅一期中心區(qū)景觀主題的確立。
居住區(qū)景觀設計論文篇五
摘要:隨著現(xiàn)代社會的快速發(fā)展，人們審美觀以及生活要求的不斷提高，對于居住環(huán)境的要求也不斷變化，居住區(qū)景觀設計逐漸被重視，為實現(xiàn)居住區(qū)景觀設計與當代居住需求的銜接性以及融合性，需要結(jié)合新中式風格，新中式風格就是在傳統(tǒng)的中式風格之上進行合理的應用，結(jié)合當代的文化發(fā)展以及文化精髓，更為自然更為恰當?shù)捏w現(xiàn)居住區(qū)景觀的意境性以及美觀性，本文主要研究的內(nèi)容為居住區(qū)景觀設計中應融合新中式風格的思考。
隨著中國文化的傳承以及中國文化的影響力不斷提升，中國傳統(tǒng)文化逐漸得到重視以及逐漸走向復蘇，逐步融入到現(xiàn)代社會當中，逐漸在建筑、設計、生活、生產(chǎn)中不斷滲透，不斷滿足人們的視覺需求，新中式風格融入居住區(qū)景觀設計就是中國傳統(tǒng)文化融入生活的一大體現(xiàn)，能夠?qū)嶋H的激發(fā)人們對于傳統(tǒng)文化的歸屬感，以及自豪感，同時能夠間接的實現(xiàn)傳統(tǒng)文化發(fā)展以及傳統(tǒng)文化的繼承，能夠壯大我國的文化體系以及豐富我國的文化形態(tài)，對于我國的整體化發(fā)展有實際的促進作用以及有實際的推動價值。
居住區(qū)景觀設計的新中式風格體現(xiàn)分析的主要目的在于，之前的居住區(qū)景觀設計過度借鑒國外的體系，國外的設計理念以及設計方法，忽視中國龐大的文化財富，導致中國的建筑群存在缺乏個性、缺乏創(chuàng)新，沒有獨立的精神以及靈魂，對于中國的文化穩(wěn)定以及中國的文化發(fā)展也是較為不利的，因此，需要采取正確的操作來改變居住區(qū)景觀設計的現(xiàn)狀，主要是結(jié)合新中式風格，全面的展現(xiàn)我國的傳統(tǒng)文化魅力以及特點，為實現(xiàn)新中式風格的合理應用，需要進行新中式風格在居住區(qū)景觀設計中的體現(xiàn)形式、方式全面分析講解。
居住區(qū)景觀設計感受主體就是住戶，隨著生活質(zhì)量、水平的不斷提升，人們對于居住環(huán)境的質(zhì)量、環(huán)境的展現(xiàn)以及環(huán)境的舒適度要求不斷更新以及不斷提高，這就要求居住區(qū)景觀設計中融入新中式風格，滿足這一需求的主要操作就是在居住區(qū)景觀設計過程中，改變建造的材料、建造的技術(shù)、建造的理念、建造的感官等，建造的材料走向具體為選擇環(huán)保的材料，根據(jù)居住區(qū)的主題選擇合適種類的材料，進行材料的銜接，保證材料的整體性以及材料組合能夠烘托居住區(qū)的主題，實現(xiàn)材料的使用合理化以及材料的應用安全化;建造的技術(shù)主要采取耗能低、具備現(xiàn)代性的新技術(shù)，具體包括利用光電聲，實現(xiàn)景觀的立體化、景觀的和諧化以及景觀色彩的變動化，進一步滿足人們的精神需求，動態(tài)化的景觀變化更符合現(xiàn)今的建筑要求，與現(xiàn)今的建筑理念相一致吻合;建筑理念的更新方向主要為居住區(qū)景觀設計需要保證綠色設計理念、便利設計理念、特色性設計理念、低碳設計理念以及生態(tài)設計理念等，保證居住區(qū)景觀設計能夠?qū)崿F(xiàn)低排放、能夠維系生態(tài)穩(wěn)定，不對環(huán)境造成光污染、噪音污染、三廢污染等，實現(xiàn)景觀能夠舒適住戶的身心，住戶的活動場所豐富性，住戶的交通、生活便利性，實現(xiàn)景觀與自然的完美融合，實現(xiàn)居住區(qū)的景觀設計突破性發(fā)展;建造的感官新風格就是改變居住區(qū)景觀設計的統(tǒng)一審美觀，即過于現(xiàn)代化的冷硬審美以及過于模仿國外建筑的審美觀，這對于我國現(xiàn)代化居住建筑的建造發(fā)展百無一利，采取的新型建造感官為將古典的意境美與現(xiàn)代化的簡潔大方審美觀相融合，體現(xiàn)線條化的意境感官。
居住區(qū)景觀設計的新中式風格既要講求整體性也要講求細節(jié)性，只有這樣才能保證新中式風格融合的自然性以及合理性，實現(xiàn)居住區(qū)景觀設計的完整化發(fā)展。
1．2.1居住區(qū)景觀設計的格局布置分析居住區(qū)景觀設計在新中式風格下格局設置具體操作為，結(jié)合傳統(tǒng)的造園方式以及園林意境烘托方法，包括采取動靜結(jié)合的格局布置，如動態(tài)的噴泉或者水流、池塘與靜態(tài)的小橋、植物、亭臺之間的結(jié)合，體現(xiàn)空間的多層次化以及場景的變化性，提升景觀設計的美感以及景觀設計的恰當好處，提升居住區(qū)的整體感覺，能夠?qū)崿F(xiàn)景觀上的自然銜接，實現(xiàn)景觀設計與自然場景的完美配合，虛實結(jié)合也是一種常采用的新中式格局設計風格，例如采用虛的假山或者假草與實的建筑相融合，或者采取虛的光線浮動變化，與實際的場景向融合，提升整體場景的美感，以及整體性，增加可觀賞性以及增加場景的變化性，同時能夠在一定程度上降低建造設計成本，以及減少對于環(huán)境的影響程度，保證生態(tài)的相對穩(wěn)定性，參差交錯的格局設計方式主要為采取不同的材料，包括雕塑、植被、玻璃、陶瓷等，使用不同種類的材料或者相同種類材料的不同形狀進行無次序性的更替應用，實現(xiàn)場景的無次序變化，給予視覺上的參差交錯，給人以多變、多樣、新奇的感覺，曲折迂回的格局設計采取的主要操作方式就是進行小道格局的變動，利用植被的掩飾，實現(xiàn)曲徑通幽的意境感覺，并且通過采取不同形式的小道建造方式，如鵝卵石、小橋、木板路等來體現(xiàn)迂回之感。
1．2.2居住區(qū)景觀設計的意境表現(xiàn)分析居住區(qū)景觀設計的意境表現(xiàn)主要結(jié)合古典園林建造方式，通過各種元素的靈活化應用，形成各種形式的意境，具體操作包括采取漏景的方式，如利用鏤刻窗來感受外面的風景，來展示不同視角的景色，以及不同意味的意境，利用景觀層次化，既能夠體現(xiàn)出自然景物的多變性，體現(xiàn)出風景空間化的意境，同時能夠感受到現(xiàn)代化的氣息，這與現(xiàn)代化的居住區(qū)建設的要求不相違背。在意境建造過程中需要考慮的重點為居住區(qū)景觀設計的主題、景觀設計的要求、景觀設計的環(huán)境，在這些基礎上確定合適的意境設計方向以及方法，采取直觀的方式體現(xiàn)簡約中帶有沉寂的意境所適合的環(huán)境為現(xiàn)代化氣息極為濃烈的環(huán)境，以及主題為簡潔大方，對于古典氣息較為深厚的環(huán)境，采取的表現(xiàn)方式主要為似真似假，小橋流水，詩一般的意境來提升整體的品味以及整體的高度。
1．2.3居住區(qū)景觀設計的符號融入分析新中式風格融入居住區(qū)景觀設計的符號滲透具體表現(xiàn)方式為，采取各種代表祝福性的圖騰雕刻在石凳或者橋上，如龍鳳呈祥、雙魚、梅蘭竹菊，以及四大圣獸等，既能夠呈現(xiàn)各種傳統(tǒng)美好的意象，也能夠使得各種建筑不再單一，更為豐富化，顯得更為大氣、古樸、有底蘊，同時還能夠利用各種字體來雕刻居住區(qū)的名字，這樣能夠提升住戶的歸屬感，以及提升住戶的集體感，這對于居住區(qū)的和諧發(fā)展也是極為有利的。居住區(qū)景觀設計的符號融入方式是多樣化的，符號的融入能夠?qū)嶋H的增加建筑的意味以及建筑的內(nèi)涵，能夠賦予建筑以靈魂，因此，居住區(qū)景觀設計的符號滲透是必須考慮的一個要點，也是必須進展的操作。
2結(jié)束語。
居住區(qū)景觀設計的新中式風格內(nèi)容較多，在設計過程中以及在實施過程中需要遵循多方面考慮原則，既要考慮新中式風格的展現(xiàn)層次，新中式風格的展現(xiàn)方式，新中式風格的展示內(nèi)容，也要實現(xiàn)新中式風格合理自然的融入居住區(qū)景觀設計之中，實現(xiàn)居住區(qū)景觀設計的全面化、多元化發(fā)展，促進居住區(qū)景觀設計的突破性提升。
參考文獻。
居住區(qū)景觀設計論文篇六
晉中銀海心悅居住區(qū)(見封三彩圖1)是一個規(guī)模中等、高低層建筑兼有的普通住宅樓盤，坐落于山西省晉中市開發(fā)區(qū)迎賓西路，東側(cè)緊鄰市政府。項目總用地面積約128769m2，綠地率35%，容積率2.5；居住總戶數(shù)2094戶。其中，一期建設用地面積約44100m2，8棟6層板式住宅，2棟配套公建，景觀設計面積約2.4萬m2，用地現(xiàn)狀近于一個水平面。建筑外立面是后現(xiàn)代簡潔設計，全景式落地窗將周邊景觀盡收眼底，為當今房地產(chǎn)市場建筑的主流產(chǎn)品。項目開始階段，甲方一再強調(diào)除房子本身品質(zhì)外，景觀是最大賣點。
3.2主題的確定。
本項目的景觀設計主題分為總的設計主題(即整體環(huán)境宣傳思路)與各個空間的`分主題。
(1)總體景觀主題的確立。銀海心悅項目的市場銷售理念是“自然、生態(tài)、健康”，也是總體景觀設計的主題?！白匀弧笔侵敢咏柟?、土地、風、水、植物；“生態(tài)”是指人與周圍環(huán)境要和諧共存；“健康”是指設計師提倡居民要有健康意識，注重生活狀態(tài)與生存環(huán)境，引導居民要有好的生活習慣。
(2)中心區(qū)景觀主題的確立。建筑與景觀空間的布局特點是中心區(qū)景觀的確立依據(jù)。如封三彩圖2所示，建筑的平面布局有以下特點：沿入口南北軸線，8棟住宅建筑，酒店與會所沿軸線左右對稱；小區(qū)主入口對景是完全開敞的大面積空地，向北延伸中軸空間變??；樓間距相對較大(平均約25m)，自然采光通風條件好；建筑入戶各走東西兩側(cè)，中軸空間不走機動車；建筑為6層板式低層住宅。從建筑布局特點可以看出，中心區(qū)景觀空間具有很強的獨立性，而且南入口區(qū)“肚子大”，向北延伸逐漸變窄；景觀形式的基本走向一般是“隨形就勢”，隨著建筑留出的“形”景觀來“就勢”，這樣景觀空間的布局會有一個初步的形式。再結(jié)合關(guān)鍵點與中心空間分析，人們所注意的視覺交點位置正是要重點處理的景觀節(jié)點。這樣，中心區(qū)從南到北就出現(xiàn)了一個景觀序列，形成社區(qū)獨立的景觀軸。另外，從居民對綠地的使用功能進行分析，居民每天有晨練、呼吸新鮮空氣、散步、休憩、觀賞、靜坐、游戲等多種需求，因此，有獨立的“跑道”是大家夢寐以求的，而且成人健身場地與兒童游戲場地需單獨分開，同時可以有安靜的下棋空間、靜坐的聊天交流空間等。本項目景觀空間的整體布局。從以上景觀空間的布局特點可以明顯地看出，中心區(qū)景觀的設計主題與“琴”有關(guān)。從樓盤的整體形象以及目前的時代背景出發(fā)，給中心區(qū)的景觀設計賦予充滿時尚、富有韻律的主題——“琴韻”，因各個關(guān)鍵點都有水景，故名“水畔琴韻”。水音淙淙，樹影婆娑，和諧的樂章在這里奏響。當然，針對同一種形式，不同的設計師會有不同的主題名稱，取決于設計師個人的偏好以及對同一事物的不同理解思路等。然而，由建筑布局特點決定景觀布局形式，進而推理出景觀設計主題的方式，并不適合所有的居住區(qū)景觀設計項目，要視項目的具體情況而定。景觀設計主題指導景觀布局，反之，景觀空間布局也影響景觀主題的確立，二者相輔相成、互為表達。
(3)樓間綠地景觀主題的確立。晉中地區(qū)的“大院文化”有著深厚的歷史淵源，在當?shù)厝诵哪恐懈畹俟蹋彩嵌嗄陙韯趧尤嗣裆a(chǎn)生活思想的積累。其中，精美的雕刻藝術(shù)圖案如喜上眉梢圖、富貴長春圖、榴開百子圖、一路榮華圖等，以物喻人，利用自然界動植物的諧音表達人們對美好生活的向往。本項目樓間景觀主題的確立，選取6種(牡丹、玉蘭、海棠、石榴、木槿、紫薇)吉祥植物，同時引入“花庭”的概念作為各樓間的景觀主題，即“牡丹花庭”、“玉蘭花庭”、“海棠花庭”、“石榴花庭”、“木槿花庭”與“紫薇花庭”。一方面，將傳統(tǒng)的地域文化在新型社區(qū)中得以延伸，使新社區(qū)有“根”可循；另一方面，這種常見植物表達的吉祥寓意大家樂意接受，使整體設計風格統(tǒng)一的同時，又突出了各樓間的主題特色。
4結(jié)論。
沒有依據(jù)的設計主題讓人感到突兀，也影響項目的對外宣傳與市場影響力。所以，無論從哪個層面出發(fā)，都應選擇貼切響亮的設計主題來指導設計細節(jié)、引導消費者的消費觀念、提升項目的居住品質(zhì)。更重要的是，在主題指導下設計出的作品要滿足“經(jīng)濟、適用、美觀”的居住區(qū)基本設計原則，同時，又要具有明顯的項目特點和市場影響力。銀海心悅一期景觀設計主題得到了開發(fā)商和營銷策劃方的高度認可，市場反響很好，在一定程度上提升了樓盤的居住品質(zhì)和銷售價格。一個項目最后是否宜居、是否為人津津樂道、能否成為大家所推崇的對象，決定因素還有很多，如前期的策劃、設計細節(jié)的表達、后期的施工質(zhì)量、維護管理等。但有貼切的設計主題作為指導思想，也就把握住了正確的方向，為項目的順利開展開創(chuàng)了一個良好的開端。
居住區(qū)景觀設計論文篇七
近年來，新中國景觀在具有時代賦予的新功能的基礎上，將中國傳統(tǒng)園林所沒有的造園特點加入了進來，同時在文化的演繹中也通過現(xiàn)代的手法表達了出來。
（1）用人群本質(zhì)的改變中國傳統(tǒng)住宅設計的主要是受政治因素影響。
具有一定背景的學者或官員是中式住宅的基本使用人群，而現(xiàn)在的景觀建設特別是居住區(qū)景觀設計主要是因為經(jīng)濟發(fā)展的因素，許多公共活動空間，類型和人群都更豐富。所以注重以人為本的設計，在景觀和設施布局，考慮到別人的感受，以確保所有人的舒適，伴隨著中國風格的感覺存在。居住區(qū)景觀設計應以實用為主，以確保開放空間的開敞與通透性。人群的類型、溫度、場地條件因此會影響到新中式的設計。
（2）中國傳統(tǒng)民居中往往重視景觀通過一些裝飾件來表達豐富的文化。
這些技術(shù)來創(chuàng)造一個具有時代感，摻雜各種政治思想，象征優(yōu)雅和力量。現(xiàn)代景觀設計通常會在不同位置增加裝飾符號或元素的一些細節(jié)來反映的情趣和意境，不僅要滿足實用，功能性，還會增加趣味性、藝術(shù)感。
（3）結(jié)合中國古典園林與現(xiàn)代元素很多造園手法。
其目的是自然的融合，尊重自然，將自然界的山水石林依靠建筑邊緣而建造，有時也嵌入在建筑。造園者選擇自然生長的植物布置在園林中，突出植物的自然美感，甚至一些野生植物和其他景觀相互搭配。在現(xiàn)代景觀設計中的景觀元素，體現(xiàn)了現(xiàn)代技術(shù)和科技的力量與時代感，拓展和延伸了觀眾的感知，設計師將使用新型的環(huán)保材料，或高科技的昂貴的具有觀賞價值的材料。將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素相結(jié)合，繼承創(chuàng)新的古典園林精華也創(chuàng)新了景觀效果。
居住區(qū)景觀設計論文篇八
摘要：分析了西南地域園林景觀設計中的巴蜀文化，從歷史人物、歷史思想以及園林審美等幾個角度進行剖析，最后對西南地域中巴蜀文化的重塑方法提出建議，具有一定現(xiàn)實意義。
關(guān)鍵詞：西南地域；巴蜀文化元素；園林設計。
隨著中國經(jīng)濟水平的不斷提升，我國城鎮(zhèn)化建設進程加快，各地景觀園林特征相似成為阻擋文化多元化發(fā)展的危機。怎樣將地域特色融入景觀園林設計成為急需解決的問題之一。所以，景觀園林設計師應該深入了解某一地區(qū)的文化風俗，從地域文化中尋找設計理念，因地制宜得進行景觀園林建設。
西南地區(qū)的地貌特征十分豐富，平地、凸地、山脊、凹地以及谷地組成了西南地區(qū)頗具特色的復合型地形。具有特征的地形給人以不同的空間感受，是西南地區(qū)園林設計的自然基礎，能夠提升巴蜀園林的布局空間層次感，與其他地區(qū)的園林形成顯然對比。西南地區(qū)特有的山地地形中蘊藏著豐富的環(huán)境資源，例如飛巖疊石、萬壑流青以及繁花覆地等，西南地域園林景觀設計中應該充分利用這些地理優(yōu)勢，形成與亭臺廊榭相互映襯的園林風格。
2.1先賢崇拜。
西南巴蜀地區(qū)自古就有濃厚的山水文化特色，在古代體現(xiàn)于對山水的憧憬與崇拜，之后逐漸演變?yōu)閷ο荣t的崇拜。不管是巴蜀本地的達官貴人還是文人騷客，其停留生活之處多被改造為以園林形式為主題的文化場所。西南園林在歷史上雖然經(jīng)歷了很多次興廢，但還是表現(xiàn)出非常強烈的生命力。雖然沒有蘇州私家園林的精致、沒有皇家園林的氣勢，但是卻具有濃濃的人文風俗。
2.2道家思想。
巴蜀地區(qū)是道家思想的發(fā)源地，道家所尊崇的“道法自然”自然對西南園林產(chǎn)生了布局式的基礎影響。具體在園林景觀設計方面體現(xiàn)為順應自然、利用自然環(huán)境天然形成的美麗景觀作為園林建筑的基石，加之建筑上的藝術(shù)點綴，保持巴蜀地區(qū)山地園林的在自然特色，將道家思想充分融入園林設計中。
2.3文人名仕審美。
文人名仕的園林設計活動和審美思潮對西南地域園林設計產(chǎn)生了重要影響。白居易喜愛栽樹，在忠州的3年，白居易成為百花不離手的園林藝術(shù)家，在巴蜀人不愛花的傳統(tǒng)中硬生生地創(chuàng)造出百花齊放、百果摻雜的園林景觀。文人名仕的審美愛好及思想對西南地域風景園林的風格產(chǎn)生一定影響。
3西南地域園林中巴蜀文化的重塑方法。
3.1真正理解巴蜀文化內(nèi)涵。
巴蜀文化的產(chǎn)生必定有其根源所在，巴蜀文化與西南地域文化已經(jīng)深深融為一體，想要更好地塑造巴蜀園林，就必須更加透徹地理解巴蜀文化。自古以來，西南地區(qū)都擁有著獨特的文化內(nèi)涵，地域環(huán)境、文化歷史的改變刺激巴蜀地區(qū)人們對外開放，提升自身能力的產(chǎn)生，自然環(huán)境的悠閑、經(jīng)濟環(huán)境的開拓以及人們的勤奮逐漸形成了多元化的西南地區(qū)巴蜀文化。
3.2掌握西南地域園林的文化設計特色。
在進行西南地域風景園林設計時，必須注意掌握巴蜀地區(qū)富有魅力的人文精神、審美觀念以及更加深層次的情感體驗。巴蜀地區(qū)獨特的文化歷史、地理條件以及人們的精神面貌都是進行園林設計的基礎，提煉社會文化、掌握巴蜀文化精髓，將巴蜀文化與園林設計緊密融合，成為西南地域園林設計的重中之重。
3.3應用巴蜀文化再現(xiàn)歷史文脈。
巴蜀地區(qū)風景秀麗，人才輩出，不少文人墨客都在西南巴蜀地區(qū)留下了自己的痕跡。在進行巴蜀風景園林設計時，一定要應用巴蜀文化、再現(xiàn)歷史文脈。例如，要保留原有風景園林中的具有西南地域特色的景觀，盡最大可能保留地域特色，傳承巴蜀文化歷史。運用具有巴蜀特色的符號，太陽神鳥金箔飾品、休閑文化茶品以及麻將館等文化對風景園林進行更加細致的裝飾，將巴蜀文化弘揚在外，讓更多的人了解巴蜀文化的魅力之處。
4總結(jié)。
總的來說，巴蜀地區(qū)具有非常悠久的文化特色及環(huán)境特色，將這些文化元素與西南地域風景園林設計進行融合，是目前園林設計的大趨所勢。在目前園林景觀設計趨同的今天，設計師們一定要深入了解文化內(nèi)涵，設計出更加具有西南特色的文化式園林景觀。
參考文獻。
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作者：王昂單位：貴陽學院。
居住區(qū)景觀設計論文篇九
景觀雕塑與小品的孝文化承載。景觀雕塑是空間環(huán)境設計的表現(xiàn)手法之一，能夠體現(xiàn)空間環(huán)境的主題和主體，因此在景觀雕塑上，體現(xiàn)出孝文化也是一種方式。在進行居住區(qū)孝文化文化的景觀雕塑、小品設計上，不能夠簡單的將孝文化資源直接的搬移到景觀本身，還要利用孝文化素材進行充分的分析，最終形成文字符號、圖片資源，再來和景觀小品本身進行融合，展現(xiàn)出本身的文化質(zhì)感。比如在小區(qū)景觀設計中利用四維雕塑、五維雕塑、聲光雕塑、動態(tài)雕塑和軟雕塑等綜合展示藝術(shù)形式，展現(xiàn)當代二十四孝，利用文化長廊、文化座椅展示孝文化元素。將孝文化融入居民的審美中，產(chǎn)生一種心理認同感和環(huán)境歸屬感，最終讓人體會孝文化的教育。在居住區(qū)景觀文化廣場的整體設計上體現(xiàn)孝文化主題。文化廣場的設計功能應以休閑、娛樂、健身為主。在整體布局上，功能區(qū)可設計為敬老、愛老、尊老主題區(qū)、兒童游樂區(qū)、孝道（道路）、孝文化景觀墻、孝文化雕塑景觀區(qū)，以道路、樹木、花壇、硬化為體現(xiàn)元素，使人們在工作之余，生活，休息在花繁葉茂，富有生機、優(yōu)美舒適的環(huán)境中，使孝文化設計中溶入人的情感，心理向?qū)?，?chuàng)造出文化、感知兼有的景觀。如設計孝文化故事園，選擇中國傳統(tǒng)二十四孝故事、當代新二十四孝故事，以及社會主義核心價值觀教育為主題，通過廣場播音設備、定期露天放映等形式、小區(qū)故事會等形式傳播孝文化，建立和諧社會，孝德小區(qū)。居住區(qū)的鋪裝要具有交通、娛樂、休息以及具體鋪裝，根據(jù)鋪設區(qū)域的定位，決定最適合的鋪設材料，包括大小、形狀、材質(zhì)等。比如，以孝文化為主題小區(qū)鋪裝的形狀上就有一定的體現(xiàn)，鋪裝要以硬質(zhì)材料為主。采用拼圖、雕刻等方式，以體現(xiàn)孝文化的文字、圖案。可以采用防滑的石材、地磚，要在臺階處設立無障礙通道，從這些便民的設計中體現(xiàn)出孝敬友愛的傳統(tǒng)文化，還要隨著不同的時間段，進行一定的程度的改變，比如在冬天鋪上防滑地毯等方面，展現(xiàn)出對老年人居住者的貼心，從而從側(cè)面襯托出當?shù)氐男⑽幕M而培養(yǎng)傳播孝文化。而在居住區(qū)景觀色彩的設計也尤為重要，色彩和圖形是最為直接的傳播方式，并且越來越受到人們的重視，好的圖形和色彩設計，就算沒有進行實際的溝通交流，也能夠讓人們感受到其中的文化，甚至跨越地域和語言障礙，真正的達到傳播的目的。因此在設計居住區(qū)的文化色彩時，要充分考慮到人們的心理和聯(lián)想，繼而展開具體的設計，改變?nèi)说那榫w，必須慎重選擇色彩。比如，在綠地中選擇康乃馨、石竹花、桔樹等植物，營造孝文化，這些植物中展現(xiàn)的顏色都是象征著父愛母愛，且花色豐富，通過白色、粉色、淡藍色、玫瑰紅等一些暖色，傳播著孝文化，展現(xiàn)出具體內(nèi)涵，又利用這些象征著母愛和父愛的植物，調(diào)動人們的思維和感受，觸動人們的感情反應，在無聲之中傳播孝文化。
4結(jié)束語。
綜上所述，對孝文化傳承的居住區(qū)景觀設計的探究是很有必要的。文章主要對孝文化傳承的居住區(qū)景觀設計的理念、構(gòu)思和表達形式進行分析。研究可得，孝文化廣場建筑設計、景觀小品設計和色彩設計能夠有效推動孝文化的傳承和發(fā)展，增強孝文化在人們意識中的重要性，營造具有積極意義的文化環(huán)境。希望文章可以為研究孝文化傳承的居住區(qū)景觀設計的相關(guān)人員提供參考。
參考文獻：
居住區(qū)景觀設計論文篇十
主題的基本詞義有：(1)也叫“主題思想”。文藝作品中所蘊含的中心思想，是作品內(nèi)容的主體和核心。(2)狹義指作者在說明問題、發(fā)表主張或反映社會生活現(xiàn)象時，通過文章或作品的全部內(nèi)容表達的基本觀點。(3)廣義指題材概念，是社會生活或現(xiàn)象的某一方面，如改革主題、戰(zhàn)爭主題等。(4)作者通過文章的全部材料和表現(xiàn)形式所表達的基本思想。居住區(qū)景觀設計的主題包含以上(1)、(2)、(4)點內(nèi)容。在居住區(qū)用地中，應用自然、人文與藝術(shù)等科學原理，通過對有關(guān)土地及一切人類戶外空間問題進行科學理性分析，提出解決方案和解決途徑的中心思想。
居住區(qū)景觀設計論文篇十一
在景觀藝術(shù)設計中，“情感化”設計是將情感的因素融入到環(huán)境中，使來到這個環(huán)境的人們產(chǎn)生某種情感的共鳴。它通過人工環(huán)境與自然環(huán)境等元素的設計，加入了人的情感體驗和心理感受，尤其是現(xiàn)代設計中。由于人們對于環(huán)境的要求隨著社會的進步而不斷提高，科技的發(fā)展也讓人們可以擁有更多的選擇。例如，家居環(huán)境能夠體現(xiàn)主人的自身價值和品位素養(yǎng)，公共環(huán)境設計可以豐富人們的生活，提供更多的公共活動場所。
以著名的巴洛克風格建筑為例，巴洛克風格教堂的建造方針，意在匹敵甚至超越中世紀以前的文物古跡的建筑結(jié)構(gòu)，給人留下深刻的印象。它是教會權(quán)力的象征，其始終具有一個明確的目的，即吸納所有的天主教徒，堅定他們的信仰，重新團結(jié)異教徒和他們的教會，將真正信仰之光照耀在非教徒的身上，讓人們感受到宗教的神秘感、威嚴感、神圣感等。
從人與環(huán)境的藝術(shù)設計角度來說，人們心目中的理想的居住環(huán)境應該是一個人與大自然和諧發(fā)展的空間。人們在其中學習和居住都有一種舒適感、安全感和歸屬感，所以，校園中的軸線設計首先應確定的目標是，設計出一個以人為本，寧靜自然而優(yōu)雅清新的自然生態(tài)空間。
根據(jù)我校實地調(diào)查分析，從學校校門到觀書塘的區(qū)域，主要有噴泉、石碑、廣場和升旗臺，學生經(jīng)常在這片區(qū)域進行娛樂活動。而現(xiàn)在的狀況是，水池不太整潔、池底覆蓋滿了青苔顯得不太雅觀，與觀書塘后廣場沒有呼應。觀書塘處于我校中心地帶，是區(qū)域環(huán)境中不可缺少的部分，它的設施影響著整個校園環(huán)境。存在的問題有：水域?qū)掗?，無便捷性路徑；廣場石凳夏熱冬涼沒有遮擋物，幾乎沒有實用性；水域周圍樹木雜亂，沒有供學生學習、休閑的地方；缺乏半私密空間的設施；傳統(tǒng)的石柱圍欄與周圍環(huán)境不相協(xié)調(diào)；觀書塘后廣場沒有考慮晚上的照明效果，缺乏安全性；區(qū)域中間沒有休息座椅、垃圾桶少；空間破碎，缺乏集會的大場地。同時，圖書館前廣場幾何化的形式感、現(xiàn)代感很強，各種材質(zhì)的變化富有節(jié)奏感。但針對的人群需求的利用率較低；整個廣場設計較為破碎，缺乏整體感；交通路線不夠明確、便利；廣場硬質(zhì)鋪裝較多，過于生硬，特別是夏天，硬質(zhì)鋪裝對陽光的反射，會讓整個廣場更加炎熱；植物缺少層次變化，過于單一；廣場上的大屏未盡其用，同時，整個廣場也缺少人文內(nèi)涵。
作為校園景觀的設計，由于其地理位置的特殊性——基地位于湖南工業(yè)大學大門、圖書館中軸線，其受眾主要是學生及老師。應增加更多的藝術(shù)氣息、校園景觀與學生的情感聯(lián)系，使學生在這里交流思想、增進感情。作為大學生活的載體，可以讓我們更清楚地記憶青蔥歲月，可以是我們對藝術(shù)最初的開始與碰撞。
這個方案以情感設計為重點，在滿足校園基礎設施的基礎上，抓住師生之間的情感寄托，突出“一心一景”，“一景一憶”，在情感內(nèi)容上突出“亦心亦憶”。方案的設計應在細節(jié)上打動師生的心，應抓住學校包裝專業(yè)這一特色，讓參與其中的師生能夠?qū)瞎I(yè)大學留下美好的回憶。該方案是學校從進門到圖書館這條路線上的改造設計，主要服務人群是學生、老師和工作人員。首先，該設計要與現(xiàn)有環(huán)境相融合，其主要目的是改善目標區(qū)域的缺點，為目標人群提供更方便的路徑導向、防暑防寒的休息以及娛樂場所、安靜舒適的學習工作環(huán)境。該設計應主要以規(guī)整的布局為主，在水池廣場以及部分觀景區(qū)采用自然的布局，做到人工和原始生態(tài)相互結(jié)合，讓人產(chǎn)生寄情于山水間的美好環(huán)境。
此方案設計主要分為四個區(qū)域：校訓廣場、觀書塘、觀書塘后廣場和圖書館前廣場。其中，重點體現(xiàn)情感的就是觀書塘前的許愿池噴泉。世界上最著名的許愿池，是羅馬的許愿池噴泉，它是羅馬最后一件巴洛克風格的杰作，擁有著許多美好的傳說。此方案中的許愿池，截取了羅馬許愿池中的美好希望，希望每個投幣的學生、老師或者其他人員能夠再次回到學校來觀賞。校園是教書育人的場所，也希望能培養(yǎng)出杰出的人才，使其將來再回到學校，激勵下一代的學生努力學習。
然后，是觀書塘的情感設計。原來的觀書塘本身有一個曲折的木質(zhì)橋，很多學生喜歡在橋上給魚兒喂食，橋的兩頭綠樹成蔭，是個觀景的好地方。該方案保留了這個橋，還在觀書塘中間位置增加了雕塑景觀，是由包裝盒拼接而成的雕塑，體現(xiàn)了學校以包裝設計為重點學科的特點。觀書塘后廣場設計成了一個酒瓶形狀，在兩邊分別設計了三條流通路徑，方便學生通過。同時，增加了座位以讓人休息，中間的廣場采用比較平滑的地面鋪裝，可以讓學生進行滑板、溜冰等娛樂活動。
湖南工業(yè)大學的校園文化應該體現(xiàn)學校特色，以及所在城市的文化內(nèi)涵。本學校的文化是厚德博學、和而不同，以及包裝設計文化，城市的文化是火車頭文化、炎帝文化等。“厚德博學、和而不同”是學校的校訓，體現(xiàn)了對學生寄予的要求和期望，也是一種教學理念。
3結(jié)語。
環(huán)藝設計會直接或者間接地影響人們的情緒和行為，能確立交往的范圍和適當?shù)娜穗H距離，使人們的行為有據(jù)可依。將藝術(shù)心理學方法運用到環(huán)藝設計中，可以使人們更貼近環(huán)境，更容易理解和感受到藝術(shù)的美感和自然環(huán)境的完美融合。
參考文獻：
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[3]唐納德·a·諾曼.設計心理學[m].中信出版社，.
作者簡介：皮紹南（1988—），女，湖南長沙人，湖南工業(yè)大學包裝設計藝術(shù)學院級研究生，主修環(huán)境藝術(shù)設計。
居住區(qū)景觀設計論文篇十二
在日新月異、突飛猛進的中國聚居環(huán)境建設中，景觀的規(guī)劃與設計的地位舉足輕重。面對迅速發(fā)展變化的中國景觀規(guī)劃設計市場，置身于如火如荼的景觀規(guī)劃設計工程實踐之中，明確景觀規(guī)劃設計的根本目標，具備掌握評判景觀規(guī)劃設計方案的標準，熟悉景觀規(guī)劃設計作為一門學科的理論原理，從而發(fā)展創(chuàng)新、規(guī)劃設計出更多的景觀作品，是每一位從事景觀規(guī)劃設計實踐的同行首要解決的根本問題。
歷經(jīng)百年，時至今日，景觀規(guī)劃設計的內(nèi)容已擴展得越發(fā)廣泛。時空范圍上，從數(shù)萬平方公里的旅游區(qū)域發(fā)展到規(guī)劃數(shù)百萬平方的城市廣場、公園、居住小區(qū)景觀環(huán)境;項目內(nèi)容上，從風景名勝區(qū)總體規(guī)劃、旅游度假區(qū)策劃規(guī)劃、主題公園規(guī)劃到城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃、道路景觀規(guī)劃設計、濱水地帶規(guī)劃設計;項目性質(zhì)上，從自然原始景觀的保留到人工生態(tài)的再造，從傳統(tǒng)文化的發(fā)掘到現(xiàn)代精神的追求，從基于理性的解析重構(gòu)到基于浪漫的隨心所欲，從基于工程技術(shù)的計算論證到基于文學藝術(shù)的靈感頓悟。
1、景觀設計的概念
景觀設計是開發(fā)商、建筑師、景觀設計師和城市居民四方互動的過程。在提出景觀的概念規(guī)劃開始時，就把握住景觀的設計要點。
2、居住區(qū)景觀設計的原則
(1) 科學利用資源
材料的選用是居住區(qū)景觀設計的重要內(nèi)容,應盡量使用當?shù)剌^為常見的材料,體現(xiàn)當?shù)氐淖匀惶厣．斎?特定地段和業(yè)主的需求也是應該考慮的因素。環(huán)境景觀的設計還必須注意以后運行維護的方便。
(2) 因地制宜的原則
景觀設計要充分體現(xiàn)地方特征和所在地的自然特色。居住區(qū)景觀設計應充分利用區(qū)內(nèi)的地形地貌,塑造出富有創(chuàng)意和個性的景觀空間。
(3) 生態(tài)設計原則
居住區(qū)景觀設計的人文原則是從精神文化的角度去把握景觀的內(nèi)涵特征:居住區(qū)景觀設計提出和演繹了自然環(huán)境、建筑風格、社會風尚、生活方式、文化心理、審美情趣、民俗傳統(tǒng)、宗教信仰等要素，在居住區(qū)景觀設計時除了選景、造景、移景、借景等自然景觀之外，還應將人文景觀吸收進來，從空間形態(tài)、尺度、界面的色彩、細部表達來尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點，讓優(yōu)美的景觀與濃郁的地域文化、地方美學有機統(tǒng)一，和諧共生。
居住區(qū)景觀設計的人文特色就是在解析了傳統(tǒng)因素之后上升到又一個新的層次去闡釋和建構(gòu)的。僅有人文特色是遠遠不夠的，回歸自然、親近自然亦是人的本性，也是居住區(qū)景觀設計的基本原則。
(4)“以人為本”的原則
以人為本原則是居住區(qū)環(huán)境設計中最基本原則。人是居住區(qū)的主體，人的習慣、行為、性格、偏好等決定了對景觀環(huán)境空間的選擇，只有最大程度地滿足人的需求，才能使居住區(qū)活力得以再生，要將“以人為本”理念貫穿于景觀設計之中，滿足人們不斷提高的物質(zhì)和精神生活需求以及社會關(guān)系與社會心理方面的需求，始終堅定環(huán)境景觀的建構(gòu)是服務于人、取悅于人。居住區(qū)景觀設計的舒適性原則正是在“以人為本”的基礎上，著重體現(xiàn)居民視覺上的感受，讓其體驗輕松、安逸的居住生活。
1、植物配置在景觀設計中作用
植物以其優(yōu)美的姿態(tài)，鮮明的色彩和旺盛的生命力極大的豐富和美化著自然環(huán)境，并有制氧、濾塵、遮陽、擋風、滅菌、防噪聲、調(diào)節(jié)溫度和濕度等作用。據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)表明：“一棵樹齡為50年的大樹，50年可以生產(chǎn)價值為三萬一千二百五十美元的'氧氣，對于防止大氣污染所創(chuàng)造的價值約為六萬二千五百美元?！蹦承┗ɑ艿南銡膺€可以興奮人的大腦神經(jīng)、松弛人的緊張狀態(tài)。植物分為喬木、灌木、花卉和草皮、藤蔓等。每一種植物在環(huán)境設計中所擔當?shù)慕巧鞑幌嗤棠臼侵参锞坝^的骨干，以遮蔭、觀賞為主，灌木用以豐富樹冠層次，同時樹籬可起到景物間的聯(lián)接、過渡、圍合的作用，是植物景觀中的重要協(xié)調(diào)因素。花卉是植物景觀中色彩與造型的活躍因素。草皮是底色，是聯(lián)系各種景色的鋪墊因素。
2、水景在景觀設計中作用
休閑水景：目的是給人一種心理安慰，往往以靜為主。在居住區(qū)多作為游泳池和戲水池。水池造型多樣，是既可玩耍又可觀賞的水體。居住水景：與休閑水景不同的是，它僅僅服務于擁有者，例如一個家庭.這種水景嚴格區(qū)分于自然水景，人工設計意味明顯。如兒童戲耍、私家小院以及房前屋后與路徑相關(guān)聯(lián)的局部水景。自然水景：臨水人家、湖畔雅居、水岸人家等這類居住區(qū)環(huán)境周邊的水景，這類水景決定著居住區(qū)建筑的性質(zhì)和擁有這類水景的人的生活質(zhì)量。
3、建筑小品在景觀設計中的作用
小品在景觀設計中起到畫龍點睛的作用。體量不在于大或小，而在于一方面要體現(xiàn)本身功能外，還對環(huán)境的點綴作用。根據(jù)功能，可分為五種：一是建筑部位藝術(shù)化小品，如室外樓梯、走廊等。二是室外工程藝術(shù)化小品，如出入口、擋土墻等。三是公共設施小品，如垃圾箱、路燈、指示牌等。四是活動設施小品，如兒童游戲設施、休息亭等。五是藝術(shù)小品，如藝術(shù)燈座、雕塑等。前三類設施無論在建筑主體還是景觀環(huán)境中，多數(shù)只起到次要作用，但若設計不當，會起負面作用。設計時，應在滿足其功能的前提下，造型、材料可靈活多變，使其更好的融入在環(huán)境中，增加景觀的趣味性、觀賞性，豐富空間層次。
居住區(qū)景觀設計論文篇十三
極簡主義強調(diào)純粹空間的單純性和簡潔性，除去多余的裝飾，將空間簡化至光、量及體，意謂著運用最簡單的構(gòu)成原理，造成空間的流動與不同層次的穿透性，而極簡主義的精隨也在于此。
1.2.1強調(diào)環(huán)境景觀的生態(tài)性：生態(tài)性在景觀設計語境中表現(xiàn)為人工元素介入自然空間的方式，其終端表現(xiàn)為“最少介入”;在當代景觀設計中，其中突出的實踐是將景觀賦予生產(chǎn)功能，將第二自然介入到景觀中。
1.2.2強調(diào)環(huán)境景觀的地域性：應充分利用區(qū)內(nèi)的地形地貌特點，保留地域文脈的多樣性，塑造出富有創(chuàng)意和個性的景觀空間。
1.2.3強調(diào)環(huán)境景觀的人性化：表現(xiàn)為人性場所的設計，這依賴大量的調(diào)查、分析以及經(jīng)驗，表現(xiàn)為在空間尺度與結(jié)構(gòu)的把握，場地色彩、微氣候的營造，以及行走、逗留空間的設計，還包括不同人群的偏好和針對弱勢人群的關(guān)照，及針對殘疾人的無障礙設計等等。
簡約、現(xiàn)代是現(xiàn)代居住區(qū)景觀設計的格調(diào)，通過對景觀要素的簡化處理，包括形式和空間的簡化，在滿足功能要求的基礎上為人們提供開展活動的空間，加強人與自然環(huán)境之間的溝通和交流。
媒體村位于廣州亞運村西北部，建筑用途為廣州在2010年時舉行亞運會來訪媒體采訪隊伍提供住宿和休憩使用，賽后作為商品房出售。媒體村建筑群體疏密結(jié)合，高低錯落;形體上強調(diào)線條的組合，建筑造型挺拔、簡潔雅致、格調(diào)脫俗。
在景觀設計上從一種“肌理”和“縱”、“橫”兩條線索上深入。
2.2.1一種“肌理”：
在研究嶺南水鄉(xiāng)聚落特色基礎上，通過現(xiàn)代景觀設計手法使“水鄉(xiāng)河網(wǎng)”的肌理和現(xiàn)代化的居住區(qū)共生和協(xié)調(diào)。經(jīng)過設計后的肌理表現(xiàn)在園區(qū)的硬景(環(huán)形散步道)和軟景(行道樹、花帶等)。
2.2.2“縱”、“橫”兩條線索。
外圍行列式、內(nèi)部點式和拼接式結(jié)合的建筑布局要求景觀設計上用線索將它們聯(lián)系起來，設計中用筆直便捷的交通道形成了“縱”的景觀線索。這條“縱”線索不僅在平面上將建筑群有機聯(lián)系起來，也拉近了鄰里之間的距離?！皺M”的景觀線索則是對“縱”線索的呼應和交融，用理性的設計手法體現(xiàn)感性的居住區(qū)環(huán)境。明朗的線性元素，與水鄉(xiāng)河網(wǎng)的肌理之間既形成了鮮明的對比，又能相互聯(lián)系構(gòu)筑項目的整體風格，在植物的襯托下顯示出清晰的景觀構(gòu)成秩序。
為和建筑取得協(xié)調(diào)統(tǒng)一，該項目的景觀設計體現(xiàn)出簡約、洗練、純粹的極簡主義風格，使人們在情感上回歸自然與寧靜，不同的綠色空間形式，不同層次的景觀，構(gòu)成了一個純凈與素雅的景觀空間。
2.4.1模糊邊界的手法：
首先表現(xiàn)在景觀布局上。通過軟硬景的穿插交錯，如道路和其邊上綠地的相互滲透，如水池和鋪地的咬合，以弱化生硬的邊界，使景觀空間感受更為豐富。
其次表現(xiàn)在對消防道的處理上。設計中以嵌草路面、木棧道和鋪設植草格的方法相結(jié)合，減少為滿足消防要求帶來的人工化景觀的生硬感，減少硬地面積，消解道路尺度。模糊邊界的手法同樣應用在架空層與室外空間的交接——如果架空層與室外空間的界面是一堵死板的墻面，即便是植物圍合，也會缺乏生氣。界面如果沒有生氣，室外空間難于取得成功。方案在這個界面上通過室外鋪地的延伸、室內(nèi)平臺的挑出、室內(nèi)外植物的交融、植物的疏密種植使室內(nèi)外的邊界變虛、變通透，變得有空間層次，同時在室內(nèi)外之間造成了近人的半圍合空間。
2.4.2一氣呵成的手法。
有選擇地呼應延續(xù)建筑的現(xiàn)代風格，使建筑與景觀有機融合，使“有限”空間通過整體設計的'手法回環(huán)聯(lián)系、呼應有致，獲得“無限”的感受。
該項目的景觀空間一方面強調(diào)建筑環(huán)境的層次感、秩序感，使主空間從城市空間通過一系列的秩序延續(xù)，由全開放空間到半開放空間逐步過渡到私密空間。同時以序列化與秩序化的空間分別予以各自不同的景觀特征，強調(diào)出城市到家庭細胞的過渡，最終完成生活與自然，感受到自然的天人合一的“家”。另一方面景觀空間還強調(diào)自然和建筑的融合性、滲透性，使相對獨立的建筑空間布局密切聯(lián)系。
由于該項目景觀成本的限制，決定了該居住區(qū)的景觀不可能面面俱到，必然有所側(cè)重有所簡略，因此該項目景觀設計在以下幾個區(qū)域重點布置。
2.6.1南入口。
社區(qū)入口并不彰顯，秩序化的景觀設計拉開了整個園區(qū)的設計風格。社區(qū)入口以最簡單的方式出現(xiàn)：一邊是開敞的車行道，一邊是愜意的人行道。而穿過入口，卻會發(fā)現(xiàn)不簡單的品質(zhì)：水池、木棧道、綠帶、林蔭道依次展開。鋪地的滲入，使棱角分明的黑色長方形水池被分隔出鋸齒狀的休息場地。水池中央還“滲透”進一方綠地。明鏡般的水面映射出不斷變化的天空和水池中間雞蛋花優(yōu)美的枝干。水池邊溢出的水緩緩地流入周邊鋪滿鵝卵石的水槽。林蔭道上的木制樹池結(jié)合木棧道，此起彼伏，樹池可供人坐憩，也可讓人斜躺。木棧道一直延伸到中心花園，成為“縱”線索其中一條。如果說木棧道前半段是處于開敞的集散空間，那后半段的木棧道就是穿行在樹影婆娑的疏林草地間。同一種材質(zhì)給人不同的空間感受。
2.6.2中心花園。
木棧道繼續(xù)指引我們到花園更深處。這里碎礫石鋪設的休閑廣場，條石、長凳、草地穿插其間，長木凳或擺放景石，或種植喬木，自然、樸實。
2.6.3西入口。
西入口同樣采用簡潔樸實的手法。中央長方形綠地設計成兩邊傾斜的草坡，每塊綠地相互交錯，豐富了入口空間層次。綠地上錯落地種植枝葉層次分明的尖葉杜英。林帶盡端，輕盈的鋼亭再次出現(xiàn)，它仿佛是林間向外敞開的一扇窗口，歡迎遠方來客。所有的“設計”只是為了讓人們更好地欣賞這處難得的綠蔭。
2.6.4環(huán)形散步道。
一條條線形優(yōu)美的模擬水鄉(xiāng)河網(wǎng)的散步道把廣場、綠地和建筑連成一體，形成了具有完美構(gòu)圖的高層建筑群中的第五立面。散步道在最愜意的位置圍合一個個象孔雀羽毛的休閑綠地。開闊的大草坪，任人仰臥，四肢放肆地寫成“大”字，享受春風冬日，呼吸著大自然泥土的氣息。
景觀材料上整體風格與建筑統(tǒng)一，以具現(xiàn)代感的灰色為基調(diào)，強調(diào)表面肌理的質(zhì)感，園路選用透水磚或透水藝術(shù)地坪，較經(jīng)濟環(huán)保，而在主要廣場則穿插石材、木材及金屬等，在現(xiàn)代簡約的大原則下統(tǒng)一材料，突出重點部位。設計中局部使用了碎礫石作為鋪地材料，使整個園區(qū)看起來更加樸實，另外這種材料具有透水性和低反射性，能夠降低水土和熱量的流失。我們最大限度地減少了硬質(zhì)材料的品種數(shù)量，最大限度地增加了常綠植物的種植量，使環(huán)境色彩樸素沉靜，以保持簡潔明快的建筑立面的完整性。
在燈具及小品設計上選用與建筑相協(xié)調(diào)的風格和形式，也起到點景的作用。路燈、庭院燈、草坪燈的燈型、色彩、風格都保持一致，區(qū)內(nèi)的小品，如指示牌、垃圾桶、標識等都與環(huán)境相協(xié)調(diào)。
種植設計力求簡潔，植物種類精簡，植物色彩素雅，營造清爽怡人的綠化空間。采用自然式為主、局部規(guī)則式的種植設計。如主要廣場采用陣列式栽植;環(huán)形散步道種植行道樹，強調(diào)肌理;中心花園設計開闊的大草坪和休閑的疏林草地;組團庭院則采用疏密有致的自然式種植;跟以往的園路種植設計不同的是沿路不再種植整齊的行道樹，而是以自然式種植來弱化道路生硬的邊界。植栽以鄉(xiāng)土樹種為主，以常綠闊葉樹為主，主景點點綴開花植物，營造“萬綠叢中一點紅”的效果。植物的選擇除了常規(guī)考慮的氣候、品種、搭配、胸徑、冠幅等因素外，更強調(diào)樹形姿態(tài)的選擇，重點部位要求棵棵精確到位，與硬質(zhì)景觀配合默契，交相輝映。
簡潔明快的線條，干凈的色彩，精致的小品，靜靜流淌的水流，清爽的植栽，輔以溫馨的燈光，現(xiàn)代語言的建筑等，共同營造一個愉悅、輕松、富有生活氣息的社區(qū)休閑地帶，這里沒有極富沖擊力的構(gòu)筑物，沒有太多吸引眼球的色彩，一切歸于平淡、樸素、自然。設計師為人們提供一個私密的心靈庇護所，豐富了人們的精神家園。我想這將會是中國現(xiàn)代居住區(qū)景觀發(fā)展的趨勢。
居住區(qū)景觀設計論文篇十四
：隨著我國城市道路建設腳步的加快，交通事故頻發(fā)成為阻礙道路發(fā)展的主要問題，道路交通安全逐漸受到社會的廣泛關(guān)注。基于此，本文將城市道路環(huán)境作為研究對象，分析其對交通安全影響的景觀設計，將我國某省會城市作為實例，選擇三條道路分析道路環(huán)境的影響，并給出了合理的城市道路景觀設計，保障交通安全的對策，以期為我國城市規(guī)劃人員進行道路景觀及環(huán)境設計提供幫助。
：城市道路環(huán)境；交通安全；景觀設計。
城市化進程的不斷推進，城市的人口密度逐漸增加，城市交通量隨之增加，促進了城市道路建設。在城市道路良好的發(fā)展背景下，道路交通事故的數(shù)量并沒有降低，反而對城市居民的活動造成了一定的局限，道路景觀及城市景觀缺失了整體風貌。由此可以看出，城市道路規(guī)劃人員需要注重城市道路景觀品質(zhì)對交通安全造成的影響，降低交通事故發(fā)生的概率。
在城市道路環(huán)境建設的過程中，不同的空間形態(tài)設計使得道路周圍的景觀特征有所不同，對司機造成的影響有所差異，從而對交通安全造成影響。本文將我國某省會城市的道路作為研究對象，分析其道路環(huán)境對交通安全的影響。首先，a道路。a道路主要包括城區(qū)路段以及延伸路段這兩部分，城區(qū)路段周圍有較多的賓館及商業(yè)建筑，建筑樓層在6～20層之間，呈現(xiàn)出高低起伏的建筑特點，不同建筑的輪廓線和天際線相交，使得道路司機產(chǎn)生較為強烈的視覺反差，在很大程度上提升了道路的識別性，將司機的視覺集中于正前方；延伸路段的一側(cè)為住宅區(qū)，一側(cè)為空地，即使道路兩側(cè)種植了行道樹，但是仍舊不具備城區(qū)路段的包圍感，司機從城區(qū)路段駛向延伸路段時，從封閉轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放，很容易使司機的視覺出現(xiàn)渙散，加大了交通安全風險。然后，b道路。b道路的城區(qū)路段被建筑景觀以及綠化景觀包圍，道路的圍合感和層次感相對較強，綠化帶的設計降低了過寬道路的空曠感，高低不同的喬木和灌木設計可以有效防止迎面來車造成視線干擾，提高了交通安全性；延伸路段主要為綠化景觀，環(huán)境較為單一，很容易使司機產(chǎn)生視覺疲勞，再加上道路的視線相對通透，使得迎面來車對司機造成視線干擾，對交通安全造成不利的影響。最后，c道路。c道路為該城市的景區(qū)道路，道路兩側(cè)的植被設計具備較強的層次感和科學性。為了與地形相配合，c道路采用直線、豎曲線以及平曲線的線性設計，使道路過渡更為自然，具備較強的誘導司機視線作用。通過自然的設計，消除司機的不安感，使司機的視線更為平順，提高司機的操作便捷性，能夠更容易地控制方向盤的偏差，保障交通安全[1]。
通過上述分析可知，道路景觀會對交通安全造成直接的影響，對于城市的交通事故高發(fā)區(qū)域，政府部門需要合理設計道路景觀，創(chuàng)新良好的城市道路環(huán)境，保障交通安全。具體而言，政府部門需要做到以下幾點：
（一）注重城市道路景觀的動態(tài)性。城市道路環(huán)境的微小變化，都會使道路景觀出現(xiàn)變化，從而對交通安全造成影響。因此，政府部門需要注重城市道路景觀的動態(tài)性，加強對沿道建筑的控制和管理。首先，道路兩側(cè)的建筑需要具備完整性，其輪廓線在變化的同時，需要有一定的秩序，建筑的高度需要與道路的寬度相配合；然后，道路需要與建筑保持一定的距離，通過錯落有致的設計，建立小型城市廣場，使城市空間更具動態(tài)性，充分發(fā)揮其積極影響；最后，規(guī)劃人員需要按照交錯式排列的方式進行道路兩側(cè)建筑的設計，使城市道路更為曲折，避免司機產(chǎn)生視覺疲勞。另外，城市規(guī)劃人員需要重視沿道建筑立面的天際線，確保與司機的心理活動規(guī)律相符合。比如，對于過于開闊的延伸路段，規(guī)劃人員可以通過種植行道樹的方式，在綠化帶中種植相對高大的喬木，集中司機的視線，保障交通安全。
（二）簡化輪廓線。對于城市道路的延伸路段，規(guī)劃人員需要避免其出現(xiàn)“第二次輪廓線”，盡量將“第二次輪廓線”和原本的“第一次輪廓線”重合。具體而言，規(guī)劃人員需要合理規(guī)劃城市道路兩側(cè)的路燈、廣告牌以及報刊亭等要素，確保道路兩側(cè)要素的在材質(zhì)、形式以及色彩方面相互兼容，共同營造整體城市空間。與此同時，規(guī)劃人員需要將道路設計和地形地貌融合在一起，根據(jù)道路附近的自然景觀，在道路出現(xiàn)曲折時，人工設置視覺要素，確保司機能夠始終保持道路環(huán)境變化的新鮮感以及警覺性，以此保障交通安全。另外，對于兩側(cè)建筑較少的空曠道路環(huán)境，城市規(guī)劃人員可以通過設置圍墻或者加強綠化的方法，提高道路的圍合感和封閉感，將單調(diào)及空曠的視野阻擋在司機的視覺焦點之外，集中司機的視線。與此同時，在道路兩側(cè)種植的行道樹具有視線誘導作用，可以使司機產(chǎn)生連續(xù)的線形視覺，從而保障交通安全[2]。
綜上所述，城市道路景觀會對司機的視覺和心理造成影響，從而對交通安全造成影響。通過本文的分析可知，城市規(guī)劃人員需要認識到城市道路景觀的重要性，注重其動態(tài)性，進一步簡化城市輪廓線，通過科學合理的道路景觀設計，提高城市道路的圍合感及封閉感，為司機帶來視覺誘導，保障城市道路的交通安全。
[2]唐川杰.基于人性化理念的城市道路設計研究[d].東南大學,2017.
居住區(qū)景觀設計論文篇十五
襯托手法方法：
（1）以大水面包圍建筑物：目的是以大水面包圍建筑物，形成開敞空間水面襯托建筑空間向外伸展，效果是視野開闊，空間感漂浮、流暢?。
（2）.建筑群環(huán)抱水面：目的是建筑群環(huán)抱水面，形成閉合空間，群體空間內(nèi)向水面效果是視野收縮，空間感靜謐、親切。
（3）大水面中建筑群的穿插：目的是空間隨水體而變幻。效果是視野亦收亦放，空間感流動、滲透。
2對比手法。
包括了與實體形成對比與空間環(huán)境形成形態(tài)對比，與空間環(huán)境形成勢態(tài)對比兩個方面。
（1）形態(tài)對比：以大水面包圍建筑物，形成開敞空間，水面襯托建筑空間向外伸展。效果是視野開闊，空間感漂浮、流暢。
（2）勢態(tài)對比：建筑群環(huán)抱水面，形成閉合空間，群體空間內(nèi)向水面效果是視野開闊視野收縮，空間感靜謐、親切。
3借聲手法借聲手法方法：
（1）滴水傳聲，目的是水聲反襯環(huán)境的幽靜，效果是幽靜感。
（2）溪流瀉澗，目的是水聲激發(fā)歡快的情緒，效果是活潑感。
（3）涌泉瀑布，目的是水聲增添空間的熱烈情緒，效果是激情感。
（4）噴泉潛流，目的是水聲現(xiàn)出動聽的節(jié)奏，效果是音樂感。
4點色手法點色手法方法：
（1）點色，目的是以素淡水色點綴環(huán)境色調(diào)?效果是取濃麗中之淡雅?，
（2）破色，目的是借助塘植四季變幻色調(diào)，效果是得到空間之生氣?。
（3）借色，目的是用明快水色突破周圍之深沉，效果是帶出庭園空間之不同情趣?。
5光影手法。
光影手法方法：
（1）曲池流水，粼光翩翩。目的是波光使水景空間游動，得到浮游飄灑的情趣，效果是漂浮感。
（3）池面反光，晶瑩閃爍。目的是反光使水景空間生輝，構(gòu)成閃亮的裝飾效果，效果是裝飾感。
6貫通手法貫通手法方法：
（1）彎彎水流貫通內(nèi)外空間。
目的是利用水體貫通景區(qū)，是空間序列展開，水作為媒介形成庭院內(nèi)外空間的多層次變化，得到浮游飄灑的情趣，效果是溝通庭院內(nèi)部空間與外部空間。
（2）水體溝通室內(nèi)空間。
目的是水體溝通室內(nèi)空間利用架空的支柱層，使水體盤縈四周，連貫溝通庭院的內(nèi)外空間，使空間的變化生動有趣。效果是貫通內(nèi)外空間，前后水面渾然一體，產(chǎn)生漂浮的感覺空間。
7藏引手法。
藏引手法方法：
（1）藏源，目的是對水體之源頭做隱蔽處理，效果是引起人們循流追源的興趣。
（2）引流目的是引導水體在空間中逐步展開，引流宜曲不宜直效果是增加了水景的空間層次。
（3）集散目的是是使水面有適度的開合空間和穿插，既要展現(xiàn)水體主景空間，又要引伸水體的深度，處理效果是避免水面的單調(diào)、呆板。
居住區(qū)景觀設計論文篇十六
歷經(jīng)百年，時至今日，景觀規(guī)劃設計的內(nèi)容已擴展得越發(fā)廣泛。時空范圍上，從數(shù)萬平方公里的旅游區(qū)域發(fā)展到規(guī)劃數(shù)百萬平方的城市廣場、公園、居住小區(qū)景觀環(huán)境;項目內(nèi)容上，從風景名勝區(qū)總體規(guī)劃、旅游度假區(qū)策劃規(guī)劃、主題公園規(guī)劃到城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃、道路景觀規(guī)劃設計、濱水地帶規(guī)劃設計;項目性質(zhì)上，從自然原始景觀的保留到人工生態(tài)的再造，從傳統(tǒng)文化的發(fā)掘到現(xiàn)代精神的追求，從基于理性的解析重構(gòu)到基于浪漫的隨心所欲，從基于工程技術(shù)的計算論證到基于文學藝術(shù)的靈感頓悟。
景觀設計是開發(fā)商、建筑師、景觀設計師和城市居民四方互動的過程。在提出景觀的概念規(guī)劃開始時，就把握住景觀的設計要點。
(1)科學利用資源。
材料的選用是居住區(qū)景觀設計的重要內(nèi)容,應盡量使用當?shù)剌^為常見的材料,體現(xiàn)當?shù)氐淖匀惶厣?。當?特定地段和業(yè)主的需求也是應該考慮的因素。環(huán)境景觀的設計還必須注意以后運行維護的方便。
(2)因地制宜的原則。
景觀設計要充分體現(xiàn)地方特征和所在地的自然特色。居住區(qū)景觀設計應充分利用區(qū)內(nèi)的地形地貌,塑造出富有創(chuàng)意和個性的景觀空間。
(3)生態(tài)設計原則。
居住區(qū)景觀設計的人文原則是從精神文化的角度去把握景觀的內(nèi)涵特征:居住區(qū)景觀設計提出和演繹了自然環(huán)境、建筑風格、社會風尚、生活方式、文化心理、審美情趣、民俗傳統(tǒng)、宗教信仰等要素，在居住區(qū)景觀設計時除了選景、造景、移景、借景等自然景觀之外，還應將人文景觀吸收進來，從空間形態(tài)、尺度、界面的色彩、細部表達來尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的'契合點，讓優(yōu)美的景觀與濃郁的地域文化、地方美學有機統(tǒng)一，和諧共生。
居住區(qū)景觀設計的人文特色就是在解析了傳統(tǒng)因素之后上升到又一個新的層次去闡釋和建構(gòu)的。僅有人文特色是遠遠不夠的，回歸自然、親近自然亦是人的本性，也是居住區(qū)景觀設計的基本原則。
(4)“以人為本”的原則。
以人為本原則是居住區(qū)環(huán)境設計中最基本原則。人是居住區(qū)的主體，人的習慣、行為、性格、偏好等決定了對景觀環(huán)境空間的選擇，只有最大程度地滿足人的需求，才能使居住區(qū)活力得以再生，要將“以人為本”理念貫穿于景觀設計之中，滿足人們不斷提高的物質(zhì)和精神生活需求以及社會關(guān)系與社會心理方面的需求，始終堅定環(huán)境景觀的建構(gòu)是服務于人、取悅于人。居住區(qū)景觀設計的舒適性原則正是在“以人為本”的基礎上，著重體現(xiàn)居民視覺上的感受，讓其體驗輕松、安逸的居住生活。
植物以其優(yōu)美的姿態(tài)，鮮明的色彩和旺盛的生命力極大的豐富和美化著自然環(huán)境，并有制氧、濾塵、遮陽、擋風、滅菌、防噪聲、調(diào)節(jié)溫度和濕度等作用。據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)表明：“一棵樹齡為50年的大樹，50年可以生產(chǎn)價值為三萬一千二百五十美元的氧氣，對于防止大氣污染所創(chuàng)造的價值約為六萬二千五百美元。”某些花卉的香氣還可以興奮人的大腦神經(jīng)、松弛人的緊張狀態(tài)。植物分為喬木、灌木、花卉和草皮、藤蔓等。每一種植物在環(huán)境設計中所擔當?shù)慕巧鞑幌嗤?。喬木是植物景觀的骨干，以遮蔭、觀賞為主，灌木用以豐富樹冠層次，同時樹籬可起到景物間的聯(lián)接、過渡、圍合的作用，是植物景觀中的重要協(xié)調(diào)因素?；ɑ苁侵参锞坝^中色彩與造型的活躍因素。草皮是底色，是聯(lián)系各種景色的鋪墊因素。
休閑水景：目的是給人一種心理安慰，往往以靜為主。在居住區(qū)多作為游泳池和戲水池。水池造型多樣，是既可玩耍又可觀賞的水體。居住水景：與休閑水景不同的是，它僅僅服務于擁有者，例如一個家庭.這種水景嚴格區(qū)分于自然水景，人工設計意味明顯。如兒童戲耍、私家小院以及房前屋后與路徑相關(guān)聯(lián)的局部水景。自然水景：臨水人家、湖畔雅居、水岸人家等這類居住區(qū)環(huán)境周邊的水景，這類水景決定著居住區(qū)建筑的性質(zhì)和擁有這類水景的人的生活質(zhì)量。
小品在景觀設計中起到畫龍點睛的作用。體量不在于大或小，而在于一方面要體現(xiàn)本身功能外，還對環(huán)境的點綴作用。根據(jù)功能，可分為五種：一是建筑部位藝術(shù)化小品，如室外樓梯、走廊等。二是室外工程藝術(shù)化小品，如出入口、擋土墻等。三是公共設施小品，如垃圾箱、路燈、指示牌等。四是活動設施小品，如兒童游戲設施、休息亭等。五是藝術(shù)小品，如藝術(shù)燈座、雕塑等。前三類設施無論在建筑主體還是景觀環(huán)境中，多數(shù)只起到次要作用，但若設計不當，會起負面作用。設計時，應在滿足其功能的前提下，造型、材料可靈活多變，使其更好的融入在環(huán)境中，增加景觀的趣味性、觀賞性，豐富空間層次。
居住區(qū)景觀設計論文篇十七
水生植物的顏色十分豐富，尤其是水生花卉，在開花季節(jié)綻放出色彩各異的花朵，鮮艷亮麗，能讓平時并不十分出眾的景觀大為增色，大大提高其欣賞價值。水生花卉的顏色常見的有白色、紅色、藍色和黃色等。白色的水生花卉主要有王蓮、白睡蓮、澤瀉、慈姑、姜花和水鬼蕉等，給人以圣潔純凈之感；紅色系的水生花卉常見的有千屈菜、紅睡蓮和水蓼等，讓人感到嬌艷熱情；黃色系的水生花卉主要有黃花美人蕉、黃菖蒲、黃睡蓮、黃花水龍、萍蓬草和荇菜等；藍色的水生花卉常見的有鳳眼蓮、雨久花、燕子花、再力花、梭魚草和芡實等，令人感覺平靜祥和。仔細觀察的話，除了各色艷麗的花卉之外，水生植物的葉色其實也十分的豐富。雖然大致上都是綠色，但是色彩的明暗和飽和度之間都存在諸多變化，例如菰的葉色為黃綠、菖蒲為亮綠、梭魚草是油綠，而慈姑的葉色為草綠、黃菖蒲是粉綠、水蔥則是深綠等到。具有不同顏色花朵的水生植物在栽植時可以根據(jù)各異的顏色進行片植或混植，形成不同顏色的帶狀景觀或是混合景觀，再適當與不同的葉色進行協(xié)調(diào)搭配，不僅能充分體現(xiàn)水體景觀的藝術(shù)性，同時也能為水景增色不少。目前很多城市水景中應用的水生植物存在嚴重的雷同，使得景色單調(diào)重復，在不改變水生植物品種的前提下，可以通過不同的規(guī)劃搭配，使景色呈現(xiàn)出別具特色的美感。
二、水生植物的姿態(tài)。
水生植物的姿態(tài)也是各不相同，挺水植物一般高大挺拔、直立于岸邊；浮葉植物的葉片浮于水面，根則相對固定；漂浮植物整株漂浮在水面之上，依水流而動；沉水植物整體沉于水中，具有很強的生態(tài)功能，景觀作用相對稍弱，但其枝葉在水中隨著水流而搖曳，也別有一番風味。還有岸邊的濱水木本植物，在水面與陸地之間形成自然的過渡，不僅增強了景觀的連續(xù)性，還優(yōu)化了駁岸，使景色具有連貫的美感。水生植物高低各異，按照高度的不同可以分為三個層次，即高草層、中草層和矮草層。高草層主要由株高1m以上的水生草本植物構(gòu)成，常見的代表性植物為蘆葦。成熟的蘆葦株高2牐?？ＩL在灌溉溝渠旁或河堤沼澤地中，葉片為長線形或長披針形，質(zhì)感粗糙，圓錐花序分枝稠密，呈大型毛絨狀，秋季抽生于頂端，季相變化明顯，極富野趣和渲染力。古人常借蘆葦以抒發(fā)春去秋來時光飛逝之感，如司空曙《江村即事》詩云“釣罷歸來不系船，江村月落正堪眠?？v然一夜風吹去，只在蘆花淺水邊”；或寄情蘆華以表達清貧自守的志節(jié)，如余亞飛在《詠蘆葦》中寫到“淺水之中潮濕地，婀娜蘆葦一叢叢；迎風搖曳多姿態(tài)，質(zhì)樸無華野趣濃”。中草層主要由30cm￣90cm的水生草本植物組成，包括水燭、菰、香蒲、水蔥等挺水植物，這類植物大多挺拔直立，細長如劍，質(zhì)感細膩，用來表現(xiàn)含蓄雅致的空間氛圍再合適不過，成片種植時可構(gòu)成規(guī)則的豎線條，與岸邊陸地的水平線形成鮮明的形態(tài)對比，矮草層則由株高不到30cm的水生草本植物構(gòu)成，浮葉植物和漂浮植物因浮于水面，株高不明顯，都可以看作為這個層面的組成部分，還有水岸邊的大多數(shù)濕生植物也都屬于矮草層。合理搭配不同高度層次的水生植物栽種于近岸水域，不僅可以豐富品種，還能形成錯落有致、層次豐富的水岸景致。
三、水生植物的質(zhì)感。
不同水生植物由于生長特性的不同，所表現(xiàn)出來的質(zhì)感也不一樣，有的柔和纖美，有的剛毅粗獷，不同的質(zhì)感也給人以不同的心里感受。例如精細質(zhì)感的水蔥、石菖蒲等水生植物，整體纖細柔軟，令人愉悅放松；而粗糙質(zhì)感的蘆葦、海芋、再力花等水生植物，粗放的線條搭配強健的形態(tài)，給人以有力的視覺沖擊；而干屈菜、梭魚草等水生植物則是介于這兩者之間的過渡類型，既不過分纖細也不過于粗糙，將不同質(zhì)感的水生植物完美的銜接在一起，融合成為一個和諧的整體，連續(xù)而豐富。在水體景觀中搭配水生植物時，應注意不同質(zhì)感的水生植物間的互相搭配，既要有對比，也要協(xié)調(diào)統(tǒng)一，以達到良好的整體景觀效果。
四、水生植物的芳香。
觀賞植物除了欣賞其鮮艷的花朵、獨特的姿態(tài)和各異的質(zhì)感外，在幵花時節(jié)所散發(fā)出來的令人陶醉的芳香，也是吸引人們的＿大因素。水生植物很多都能綻放出芳香的花朵，因此在營造水體景觀時，也要綜合性的考慮到這一點。有些水生植物甚至連葉片都具有芳香，例如溫暖氣候下的甜菖蒲、水薄荷，葉片會散發(fā)出獨特的清香，別具一格。精致的美景，怡人的芳香，不僅帶給人視覺上的享受，還能帶來嗅覺上的偷悅，微風拂來，花枝搖曳，香氣流轉(zhuǎn)，時濃時淡，不變的景觀突然變得靈動起來，顯得生機勃勃，令人充分感受到了大自然的美妙。在水體景觀中很多水生植物與人存在一定的觀賞距離，不能十分靠近，而這種芳香正好拉近了人和植物、人和自然的距離，顯得更為親近。例如睡蓮，漂浮在水面，人們往往只能遠觀，而其濃郁的芳香卻讓人可以更加直觀的感受到它的優(yōu)美和雅致。不同的水生植物所散發(fā)出來的香味也具有不同的特色，在栽植時要考慮在這＿影響因素，香味較濃郁的水生植物往往要單獨栽植，例如荷花、睡蓮，可以在某個區(qū)域內(nèi)片植，觀當效果為佳。不要將香味濃郁而各不相同的植物栽植到一起，這樣不同的香味互相交叉，不但不能增強效果，反而會加重游人的嗅覺負擔，根本無法欣當美景。
五、季相變化。
季節(jié)變化對于水生植物的生長具有明顯的影響，因此在水生植物造景時應當考慮到這一因素，盡量做到水體景觀在時間上的延續(xù)和連貫。對杭州西湖風景區(qū)內(nèi)的水生植物生長規(guī)律進行研究發(fā)現(xiàn)，水生植物集中在3月份萌發(fā)，4-5月份快速生長進入花期，4月中旬黃菖蒲就可開花，多數(shù)植物花期集中在4－11月份，禾本科植物如蘆葦、斑茅等的花期則在10￣12月間。這一時間很多水生植物會進入枯萎期，10月過后水蔥、干屈菜、荷花、慈姑等會接連枯萎，12月中旬時絕大多數(shù)水生植物都已枯萎。12月到次年2月是休眠期，除了蘆葦?shù)染哂杏^當價值植物之外，其他水生植物要么腐爛要么被收割，景區(qū)較為蕭條。春季的黃菖蒲，夏季的荷花、睡蓮，秋季的斑茅等都是季節(jié)鮮明具有代表性的觀賞植物，而冬季的主要觀賞植物主要是禾本科的蘆葦、蘆竹等。了解不同水生植物的花期，然后通過分層配置、分區(qū)種植和混合種植的方式，可以有效的延長花期，創(chuàng)造出四季花景，體現(xiàn)四時變化，增強整體景觀的全年觀賞性。
居住區(qū)景觀設計論文篇十八
對于開發(fā)商而言，水景設計也應成為整個市場營銷體系中的重要組成部分，因此，其設計策劃也應立足市場，盡力以最經(jīng)濟、最便于操作的手段來激起最佳的市場效應。同時，也能因此產(chǎn)生最佳的環(huán)境效益，真正讓業(yè)主受益。要實現(xiàn)這一點，則必須掌握5項基本的水景運用原則：
（1）因地制宜，量力而行。
小區(qū)水景運用，要因地制宜，量力而行，應結(jié)合環(huán)境主題、自然條件以及市場定位酌情而定，而不可人云亦云，一味模仿。并應設計、核定好日后的運營、維護、保潔、凈化以及投入成本等問題，以免帶來后患，弄巧成拙。這方面已有前車之鑒。弄不好便會使水體成為小區(qū)新的污染源和蚊蠅的滋生地。
（2）尺度相宜，和諧統(tǒng)一。
水景運用應該注意與小區(qū)空間環(huán)境的相應尺度，并非越大越好，并應協(xié)調(diào)與植被用地的關(guān)系，不應與植被爭地。水體面積一般不宜超過植被面積，應以植被為主。
此外，水體形態(tài)、大小尺度應與小區(qū)建筑、交通組織，彼此協(xié)調(diào)統(tǒng)一，構(gòu)成對景關(guān)系。
（3）視點規(guī)劃，增強美感。
同時，還應充分運用水中倒影的構(gòu)景作用，以擴大景觀空間和靈動之感，使景觀空間因“水”而“活”。
除此，還應避免水體的一覽無遺，空曠單調(diào)，可利用人工半島、人工小島、水生植物以及小橋、廊橋等為隔斷，來豐富水面的空間層次，增加景深，形成似透非透、半遮半掩的景觀效果，并以此延伸人的視覺空間，產(chǎn)生以小見大的空間感受。
（4）體現(xiàn)自然，注重生態(tài)。
水景不僅具有審美價值，同樣也具有生態(tài)價值。水體可增加環(huán)境空氣中的負離子含量，減少夏天的熱輻射，調(diào)節(jié)環(huán)境濕度和溫度，應通過水景設計來增強環(huán)境之生態(tài)效應。
同時，水景應盡量體現(xiàn)自然本色，以仿自然的水體形態(tài)為主，形成飛流疊瀑、迂回溪流、時起時伏、時隱時現(xiàn)的自然景觀之效，以增添山林野趣，給人以真切的自然感受，使久居都市的人們也能有份回歸自然的體驗。
（5）注意安全，防患未然。
水景設計應注意安全，防患于未然，避免老人、小孩的不慎跌落。觀賞點應設置護欄，垂釣處應增加防滑處理，路邊水體應有綠化帶隔離，水體邊緣也應有一定緩坡，且不宜過深，但也不宜過淺，尤其是人工湖。如湖水深度低于1.5米，則無以形成水體的自凈能力和應有的生態(tài)效應，……諸如此類，都應在設計時作充分考慮。
居住區(qū)景觀設計論文篇十九
優(yōu)化居住區(qū)的植物布局，不僅能夠很好的提高園林景觀的整體質(zhì)量水平，而且能夠為居民創(chuàng)造一個良好的生活環(huán)境。在植物布局規(guī)劃時，要根據(jù)實際功能和需求進行規(guī)劃。在居住區(qū)的周邊臨近道路部分，應當適當布置一些較高、較茂盛的植物，以起到降低噪音、凈化空氣的作用。在居住區(qū)內(nèi)部，為了有效的調(diào)節(jié)氣候，合理的進行植物的搭配和規(guī)劃，保證在一年中的每個季節(jié)，都能夠發(fā)揮調(diào)節(jié)氣候的'功能，增加居住區(qū)的舒適度，為居民創(chuàng)造良好生活環(huán)境。
針對目前城市居住區(qū)園林植物較為單一的現(xiàn)狀，相關(guān)設計人員要根據(jù)實際需求，適當豐富綠化植物種類。植物種類的選取，要考慮當?shù)氐刂翻h(huán)境和當?shù)貧夂颦h(huán)境。如果居住區(qū)環(huán)境濕度較低，應選擇調(diào)濕性能好的植物;如果居住區(qū)環(huán)境風速過高，則應選擇具有較好降風效果的植物?？傊嚓P(guān)設計人員，要根據(jù)居住區(qū)當?shù)厍闆r，選擇適宜的綠化植物種類，進行科學、有效的搭配和設計，使居住區(qū)園林能夠起到改善氣候、調(diào)節(jié)氣溫、遮陽降溫以及降低風速等作用，為居民創(chuàng)造良好生活環(huán)境。
在城市居住區(qū)園林景觀設計的過程中，提高對其功能性的重視程度，對于提升城市園林景觀的整體質(zhì)量具有重要的意義。居住區(qū)園林景觀設計時，要合理的對娛樂休閑場所和植物景觀設計進行布局，達到較好的綜合效果。同時，對于娛樂休閑場所，也要具體劃分為運到場所和休息賞景場所。其中運到場所主要包括籃球場、羽毛球場以及網(wǎng)球場等;休息賞景場所通常包括，休息場地、下棋場所、賞景園林等。在具體設計時，更加功能性進行劃分和設計，能夠起到很好的綜合效果?？傊?，在城市居住區(qū)園林景觀設計的過程中，要根據(jù)居住區(qū)的實際情況進行多方面的考慮。這樣才能設計出外觀效果較好，功能性較強的城市園林。隨著城市化進程的加快，城市園林景觀設計的質(zhì)量要求還會進一步提高，這就要求我們要具有創(chuàng)新的理念，不斷探索，更好的滿足未來的設計需求。
居住區(qū)景觀設計論文篇二十
使每套住房都獲得良好的景觀環(huán)境效果，是設計的首要目的。首先在規(guī)劃設計時應盡可能地利用現(xiàn)有的自然環(huán)境創(chuàng)造人工景觀，讓人們都能夠享受這些優(yōu)美環(huán)境，共享居住區(qū)的環(huán)境資源;其次，加強院落空間的領(lǐng)域性，利用各種環(huán)境要素豐富空間的層次，為人們提供相認、交流的場所;從而創(chuàng)造安靜溫馨、優(yōu)美、祥和安全的居家環(huán)境。
崇尚歷史和文化是近年來居住區(qū)環(huán)境設計的一大特點，開發(fā)商和設計師開始不再機械地割裂居住建筑和環(huán)境景觀，開始在文化的大背景下進行居住區(qū)的策劃和規(guī)劃，通過建筑與環(huán)境藝術(shù)來表現(xiàn)歷史文化的延續(xù)性。居住區(qū)環(huán)境作為城市人類居住的空間，也是居住區(qū)文化的凝聚地與承載點;因此在居住區(qū)環(huán)境的規(guī)劃設計中要認識到文化特征對于住區(qū)居民健康、高尚情操培育的重要性。而營造居住區(qū)環(huán)境的文化氛圍，在具體規(guī)劃設計中，應注重住區(qū)所在地域自然環(huán)境及地方建筑景觀的特征;挖掘、提煉和發(fā)揚住區(qū)地域的歷史文化傳統(tǒng)，并在規(guī)劃中予以體現(xiàn)。同時，還要注意到住區(qū)環(huán)境文化構(gòu)成的豐富性、延續(xù)性與多元性，使居住區(qū)環(huán)境具有高層次的文化品位與特色。
隨著設計師們的日益成熟，盲目模仿、抄襲現(xiàn)象逐漸趨少;居住區(qū)環(huán)境設計開始關(guān)注人們不斷提升的審美需求，呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢。同時環(huán)境景觀更加關(guān)注居民生活的方便、健康與舒適性，不僅為人所賞，還要為人所用。盡可能創(chuàng)造自然、舒適、親近、宜人的景觀空間，實現(xiàn)人與景觀有機融合。如親地空間可以增加居民接觸地面的機會，創(chuàng)造適合各類人群活動的室外場地和各種形式的屋頂花園等等;親水空間，營造出人們親水、觀水、聽水、戲水的場所;硬軟景觀有機結(jié)合，充分利用車庫、臺地、坡地、宅前屋后構(gòu)造充滿活力和自然情調(diào)的親綠空間環(huán)境;而兒童活動的場地和設施的合理安排，可以培養(yǎng)兒童友好、合作、冒險的精神，創(chuàng)造良好的親子空間。
居住區(qū)環(huán)境質(zhì)量的高低除藝術(shù)性的層面外，還要體現(xiàn)生態(tài)的一面。就微觀的環(huán)境景觀設計而言就是通過環(huán)境設計為居民提供良好的日照、通風、阻隔噪音、吸附有害氣體的條件，同時對住區(qū)地域自然景觀、自然生態(tài)及除人之外物種的尊重與關(guān)懷，實現(xiàn)住區(qū)地域生物的多樣性。如在住區(qū)環(huán)境中還留出一定比例的“自然空間”，可以有效地調(diào)節(jié)住區(qū)的生態(tài)環(huán)境。而自然空間的生態(tài)功能主要體現(xiàn)在保持水土、固碳制氧、維持大氣成份穩(wěn)定、調(diào)節(jié)氣溫、增加空氣濕度、改善住區(qū)氣候、凈化空氣、吸塵滯塵、消減噪音等方面。因此，對于居住區(qū)景觀生態(tài)環(huán)境而言，共生與再生原則就要求我們特別注意和自然環(huán)境的結(jié)合與協(xié)作;善于因地制宜，因勢利導，利用一切可以運用的因素，高效地利用地質(zhì)因素和自然資源;減少人工層次而注意自然環(huán)境設計。
居住區(qū)景觀設計論文篇二十一
1、堅持社會性原則，賦予環(huán)境景觀親切宜人的藝術(shù)感召力，通過美化生活環(huán)境，體現(xiàn)社區(qū)文化，促進人際交往和精神文明建設，并提倡公共參與設計、建設和管理。
2、堅持經(jīng)濟性原則，
順應市場發(fā)展需求及地方經(jīng)濟狀況，注重節(jié)能、節(jié)材，注重合理使用土地資源。提倡樸實簡約，反對浮華鋪張，并盡可能采用新技術(shù)、新材料、新設備，達到優(yōu)良的性價比。
3、堅持生態(tài)原則。應盡量保持現(xiàn)存的良好生態(tài)環(huán)境，改善原有的不良生態(tài)環(huán)境。提倡將先進的生態(tài)技術(shù)運用到環(huán)境景觀的塑造中去，利于人類的可持續(xù)發(fā)展。
4、堅持地域性原則。應體現(xiàn)所在地域的自然環(huán)境特征，因地制宜地創(chuàng)造出具有時代特點和地域特征的空間環(huán)境，避免盲目移植。
5、堅持歷史性原則。要尊重歷史，保護和利用歷史性景觀，對于歷史保護地區(qū)的住區(qū)景觀設計，更要注重整體的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，做到保留在先，改造在后。
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