總結(jié)是對過去的反思，對未來的規(guī)劃。在撰寫總結(jié)時，要注重客觀、全面地評價自己的工作和學(xué)習(xí)。“總結(jié)是成功的階梯”，以下是一些成功人士的總結(jié)范文，讓我們一起來學(xué)習(xí)和借鑒。
醫(yī)學(xué)類讀書心得篇一
——“大醫(yī)精誠”。所謂行大醫(yī)者以解決眾生疾苦為大，然而只有具備精誠者，可承大醫(yī)之名?！熬庇诟叱尼t(yī)術(shù)，“誠”于高尚的品德。
在漫漫中華幾千年的歷史上，出現(xiàn)了一代又一代的“名醫(yī)”，例如：扁鵲救世濟(jì)人敢于直言，華佗則是廣施人道不分貴賤，孫思邈則是為民救世的精誠，李時珍遍嘗百草著書濟(jì)世，而葉天仕卻是謙遜好學(xué)樹醫(yī)德…自古以來行醫(yī)者便十分注重道德修養(yǎng)，將“大醫(yī)精誠”奉為圭臬，更是以實際行動詮釋著。上述的名醫(yī)均是以德養(yǎng)性，以德養(yǎng)身，德藝雙馨的代表。也正因為他們畢生恪守著這樣的信念，才真正成為“歷代醫(yī)學(xué)家和百姓景仰的偉大先師”。
辭辛苦，執(zhí)著追求……”這亦是當(dāng)代對“大醫(yī)精誠”的詮釋。我們曾莊嚴(yán)宣誓，是對歷代醫(yī)魂宣誓，以自己的靈魂起誓，而我們要做的是履行諾言，要銘記的是“性命相托”的重任。醫(yī)患關(guān)系緊張歸結(jié)為醫(yī)療體制的不完善和醫(yī)德醫(yī)風(fēng)問題，隨著醫(yī)療體制的不斷完善，醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)則成為我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)、體會的首要工作。對我而言，剛從大學(xué)畢業(yè)步入工作崗位，扎實的理論知識還需要實踐的鍛煉，才可以成為醫(yī)學(xué)的棟梁之才。但“欲成才，先成人”，從一名醫(yī)學(xué)生成長為一名合格的醫(yī)生，首先要學(xué)習(xí)的便是醫(yī)德，學(xué)習(xí)如何才稱得上是一名好醫(yī)生！“大醫(yī)精誠”，“精”于專業(yè)，“誠”于品德，這樣才是德才兼?zhèn)涞摹按筢t(yī)”，而這亦是讀完本書后得出的領(lǐng)悟。醫(yī)海博大精深亦一時難以參透其中的奧妙，所謂“青衿之歲，高尚茲典，白首之年，未嘗釋卷?！鼻叭艘炎龀龅浞叮乙龅膭t是效尤先人，力爭做到“精誠”二字，盡畢生之力來做到“大醫(yī)精誠”四個字！
我們剛剛步入神圣醫(yī)學(xué)殿堂的'那一刻，“醫(yī)學(xué)生誓言”早以給了我們回答：“我志愿獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)，熱愛祖國……救死扶傷，不辭辛苦，執(zhí)著追求……”這亦是當(dāng)代對“大醫(yī)精誠”的詮釋。我們曾莊嚴(yán)宣誓，是對歷代醫(yī)魂宣誓，以自己的靈魂起誓，而我們要做的是履行諾言，要銘記的是“性命相托”的重任。醫(yī)患關(guān)系緊張歸結(jié)為醫(yī)療體制的不完善和醫(yī)德醫(yī)風(fēng)問題，隨著醫(yī)療體制的不斷完善，醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)則成為我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)、體會的首要工作。
對我而言，剛從大學(xué)畢業(yè)步入工作崗位，扎實的理論知識還需要實踐的鍛煉，才可以成為醫(yī)學(xué)的棟梁之才。但“欲成才，先成人”，從一名醫(yī)學(xué)生成長為一名合格的醫(yī)生，首先要學(xué)習(xí)的便是醫(yī)德，學(xué)習(xí)如何才稱得上是一名好醫(yī)生！“大醫(yī)精誠”，“精”于專業(yè)，“誠”于品德，這樣才是德才兼?zhèn)涞摹按筢t(yī)”，而這亦是讀完本書后得出的領(lǐng)悟。醫(yī)海博大精深亦一時難以參透其中的奧妙，所謂“青衿之歲，高尚茲典，白首之年，未嘗釋卷?！鼻叭艘炎龀龅浞叮乙龅膭t是效尤先人，力爭做到“精誠”二字，盡畢生之力來做到“大醫(yī)精誠”四個字！
醫(yī)學(xué)類讀書心得篇二
對臨床思維的主體和過程進(jìn)行哲學(xué)分析是《黃帝內(nèi)經(jīng)》醫(yī)學(xué)哲學(xué)思想的一個亮點，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的哲學(xué)指導(dǎo)思想是《易經(jīng)》，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的基本理論是陰陽五行學(xué)說，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的科學(xué)性是陰陽兩氣源動力學(xué)說，《黃帝內(nèi)經(jīng)》以預(yù)防為主，《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為疾病可知、可防、可治，這充分體現(xiàn)了唯物觀中“世界的可知性”和“人的能動性”的觀點。倡導(dǎo)醫(yī)務(wù)人員應(yīng)“敬用五事”，即“容貌要恭敬，言語要有條理，視察要清楚，聽受要聰敏，思慮要通達(dá)”，應(yīng)具備“三德”，即剛正不阿、以剛制勝、以柔制勝。在古希臘，哲學(xué)家和醫(yī)生有著共同的理論和實踐背景，他們之間的關(guān)系緊密而復(fù)雜?！断２死孜募分械脑S多文章與之前或當(dāng)時的哲學(xué)分享同一個普遍假設(shè)，使用相同的概念范疇和推理方式。希波克拉底是西方醫(yī)學(xué)之父，他認(rèn)為醫(yī)學(xué)的藝術(shù)乃是一切藝術(shù)之中最為卓越的藝術(shù)，他強調(diào)醫(yī)學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，將藝術(shù)手段引入醫(yī)學(xué)等努力和嘗試正是這種認(rèn)識的體現(xiàn)，他認(rèn)為名副其實的醫(yī)生應(yīng)具備：“醫(yī)學(xué)仆人”的思想和患者生命大于天的理念，高尚的醫(yī)學(xué)人文品格、人文精神和深厚的人文修養(yǎng)、合理的知識結(jié)構(gòu)和廣闊的知識視野、團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神、仁愛和同情之心、審美修養(yǎng)。
健康不僅僅是沒有疾病或病痛，而且包括在身體、心理和社會方面的完好狀態(tài)，醫(yī)學(xué)是人學(xué)，所以醫(yī)學(xué)的目的就是人的目的，具有客觀性和主觀性，也具有超前性和差異性，科學(xué)的醫(yī)學(xué)目的'應(yīng)當(dāng)是客觀性和主觀性的統(tǒng)一，是真善美的統(tǒng)一，它激勵人們對醫(yī)學(xué)科學(xué)真理的虔誠向往和孜孜追求，激發(fā)人們對醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)追求的奮進(jìn)精神，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)可持續(xù)健康發(fā)展，合理界定醫(yī)學(xué)實踐活動的領(lǐng)域和范圍，正確地利用各種資源，推動醫(yī)學(xué)向前發(fā)展。醫(yī)療危機(jī)是指當(dāng)前醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)所面臨的困難，是指當(dāng)代醫(yī)學(xué)的現(xiàn)實和未來走向與社會公眾期望之間的矛盾，其核心是醫(yī)學(xué)的現(xiàn)狀滿足不了人民的健康需求。具體表現(xiàn)在：醫(yī)療費用昂貴，衛(wèi)生資源分配不公，高技術(shù)濫用和浪費，醫(yī)療服務(wù)商業(yè)化傾向，醫(yī)學(xué)誠信缺失，醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德不盡如人意，誤診率居高不下，醫(yī)療事故頻發(fā)，醫(yī)源性與藥源性疾病增多，忽視預(yù)防保健和基層衛(wèi)生服務(wù)，對病人冷漠，醫(yī)患關(guān)系“物化”和緊張等。要解決全球性的醫(yī)療危機(jī)，必須對醫(yī)學(xué)目的作一根本性調(diào)整。
第一，把醫(yī)學(xué)發(fā)展的戰(zhàn)略優(yōu)先從“以治愈疾病為目的的高新技術(shù)追求”轉(zhuǎn)向“預(yù)防疾病和損傷，維持和促進(jìn)健康”。
第二，只有以“預(yù)防疾病，促進(jìn)健康”為首要目的的醫(yī)學(xué)才是供得起、可持續(xù)的醫(yī)學(xué)，才有可能是公平、公正和健康的醫(yī)學(xué)。醫(yī)學(xué)哲學(xué)化的觀念始終堅持醫(yī)學(xué)的善良總原則和醫(yī)學(xué)倫理準(zhǔn)則，對醫(yī)學(xué)發(fā)展觀起著矯正作用，醫(yī)學(xué)哲學(xué)化的辯證法認(rèn)為，過度醫(yī)療的根源有兩個方面：
1、公立醫(yī)院補償機(jī)制和價格機(jī)制的不合理性沒有得到完全、徹底解決。
2、醫(yī)療服務(wù)的創(chuàng)收機(jī)制：“以藥養(yǎng)醫(yī)”的機(jī)制誘導(dǎo)誘導(dǎo)醫(yī)院和醫(yī)生開貴重藥、開大處方、做高檔檢查和治療，“以醫(yī)養(yǎng)院”的機(jī)制誘導(dǎo)醫(yī)生推崇醫(yī)療技術(shù)主義。
此書得到的收獲：醫(yī)學(xué)作為科學(xué)的一部分，為哲學(xué)提供了思考的素材，并推動哲學(xué)開辟新的研究領(lǐng)域；同時哲學(xué)也為科學(xué)、醫(yī)學(xué)提供了分析問題、解決問題的理論武器，如古代的自然哲學(xué)，構(gòu)建了中醫(yī)學(xué)和古代希波克拉底的西醫(yī)學(xué)；古代唯物主義是生物醫(yī)學(xué)的前導(dǎo)，并為其提供了理論基礎(chǔ)；20世紀(jì)的唯物主義、辯證法和系統(tǒng)論催生了生物—心理—社會醫(yī)學(xué)，哲學(xué)是構(gòu)建醫(yī)學(xué)體系的靈魂。恩格斯說過：“不管自然科學(xué)家采取什么樣的態(tài)度，他們還是得受哲學(xué)的支配?！贬t(yī)學(xué)需要慧根、醫(yī)學(xué)需要哲眼。醫(yī)學(xué)是一門歷史非常悠久的科學(xué)，又是一門不完整的科學(xué)，許多疾病的發(fā)病原因還不了解，人類戰(zhàn)勝疾病的許多道理還不清楚，以致有的疾病到現(xiàn)在還被稱為“不治之癥”，有的疾病雖然治好了，但還只是知其然，而不知其所以然，醫(yī)學(xué)的作用是有限的，有時是治愈，常常是幫助，總是在安慰。
此書得到的啟示：醫(yī)學(xué)不僅是科學(xué)而且是人學(xué)和仁學(xué)，一個優(yōu)秀的醫(yī)生必是博學(xué)、儒雅、謙卑之人，一個優(yōu)秀的醫(yī)生必須有理科的思維、工科的技術(shù)、文科的思想，必須懂得哲學(xué)與人文、經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)、法學(xué)與社會學(xué)，中西方皆如此。要增強職業(yè)精神與社會責(zé)任，倡導(dǎo)儒家仁愛精神，學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)家的光輝思想及人文精神，為醫(yī)療模式的轉(zhuǎn)變做出自己的努力。
醫(yī)學(xué)類讀書心得篇三
《本草綱目》是由明朝杰出醫(yī)學(xué)家、藥物學(xué)家李時針在繼承和總結(jié)明代以前本草成就的基礎(chǔ)上進(jìn)行多方考證，花了將近30年時間而寫成的。它是東方藥學(xué)巨典，具有“醫(yī)學(xué)之淵海，格物之通典”的美譽。
讀了這本書，我驚奇地發(fā)現(xiàn)醫(yī)學(xué)界竟是如此神奇，日常生活中，一些不起眼的、平凡的物體竟可成為治病的良藥。比如水部中的露水，書中這樣注名著，露是陰氣積聚而成的水液，是潤澤的夜氣，再道旁萬物上沾而成的，味甘，性平，無毒，秋露水凜成夜晚的肅殺之氣，宜用來煎潤肺的藥，調(diào)和治疥、蘚、蟲癩的各種散劑。想不到吧，平凡的它們，卻有不平凡的醫(yī)療作用，相信在我們生活中還有很多平凡的物體等著人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)它們的價值，那將會帶給我們另一個驚奇。從這里我也懂得了一個道理，那就是，生活中注意觀察是非常重要的，它會使我們學(xué)到很多東西，發(fā)現(xiàn)很多東西，同樣也可以解決很多疑問。再剛剛露水的例子中，我們發(fā)現(xiàn)書中記載的任何藥物，他都有有注明有毒或是無毒，這跟人差不多有善惡之分，提醒我們用藥要注意，就像我們生活中要小心與人打交道一樣。
《本草綱目》里還收集了很多有醫(yī)療作用的花草樹木的圖片，看了這些圖片，可以說是大開眼界，它們有些長得很漂亮，有些長得很奇特，也有些長得很渺小……它們還解開了很多疑惑，為什么這么說呢?因為生活中，有些我只知道它們的名稱，卻不知道它們的樣子，比如冬蟲夏草、海藻等等;而有些，我只知道它們的樣子，卻不知道它們的名稱，又比如金毛狗脊等。這樣一來，我有增長了對植物的見識。在這里我也給自己提了個醒，那就是，對事物的了解和對問題的認(rèn)識，不可以不清不楚，那樣，就會使心中的疑惑越積越多，不知道到哪天才能解開，或許永遠(yuǎn)都不會解開。
《本草綱目》它又是一本非常耐人尋味的書。讀完了它，每一次的回味都能讓人懂得不同的道理，懂得了這些道理，就讓人有方向的前進(jìn)，把這些道理當(dāng)作做人的原則，讓自己的思想變得更加成熟。
暑假里，我讀了《李時珍與本草綱目》，讀完后我了解了明朝卓越的醫(yī)藥學(xué)家李時珍，自幼對醫(yī)藥學(xué)有著濃厚的興趣，年輕時參加科舉考試落榜后，就以行醫(yī)為業(yè)。他刻苦鉆研大量古代醫(yī)學(xué)書籍，發(fā)現(xiàn)其中有不少錯誤，決心寫一本部比較完善的藥物學(xué)著作。為此，他走出家門，虛心求教。有一次，在鄉(xiāng)間他聽說曼陀羅花用酒吞服，會使人麻醉大笑，就不畏艱險，攀登云霧繚繞的武當(dāng)山，從陡峭的崖壁上采回這種花，親口品嘗，并進(jìn)行臨床驗證，說明它確有麻醉的效用。經(jīng)過27個春秋的研究，他在晚年寫成了《本草綱目》。這部書有一百九十多萬字，收入藥物一千八百多種，醫(yī)方一萬多個。
讀了這個故事，我覺得李時珍是個勤奮的人。他年輕時雖然科舉考試落了榜，但是他仍然在努力地學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)方面的知識。經(jīng)過長期不懈努力終于寫出一本具有總結(jié)性的藥物學(xué)巨著《本草綱目》。我們要學(xué)習(xí)李時珍不怕困難，刻苦鉆研這種精神，在學(xué)習(xí)上才能取得更大的進(jìn)步。
讀此書時，同為醫(yī)學(xué)生的我在書中的字里行間里找到極大的共鳴：醫(yī)學(xué)是一門需要付出極大恒心與毅力不斷鉆研的學(xué)科，只有在醫(yī)學(xué)生時期耐受住各方面的壓力，努力學(xué)習(xí)知識技能的.同時不忘關(guān)愛病人的赤子之心，學(xué)識和膽識最終都會得以升華，最終歷練成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生。
作者在書中以一個醫(yī)學(xué)生的視角分三個章節(jié)對于兩年理論、兩年實習(xí)的醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)過程進(jìn)行敘述，一些對于我而言熟悉而又陌生的場景在作者的筆下娓娓道來，看時津津有味，不忍卒讀。
第一年是好奇而又好令人深思的。“病人-醫(yī)生”課程讓作者對于“醫(yī)患關(guān)系”這個詞語有了初步的認(rèn)識——“我曾以為醫(yī)患關(guān)系是一種合作關(guān)系，但我很快意識到這種關(guān)系里存在著先天的權(quán)力失衡;我曾以為勇敢面對死亡很難，后來我認(rèn)識到更困難的是眼看著生命消失”。生命的價值的實現(xiàn)、臨終關(guān)懷的陪伴……都是作為醫(yī)者應(yīng)當(dāng)為患者考慮到的問題。
第二年是信念更加堅定的一年?！拔蚁嘈抛约阂呀?jīng)站在了實現(xiàn)夢想的邊緣，也是我進(jìn)入醫(yī)學(xué)院的目的：治病救人。我在努力學(xué)習(xí)如何才能維護(hù)病人的價值觀并保護(hù)他們的自主權(quán)，以及如何與病人相處”，隨著與病人接觸時間的延長，作者對于病人這個“人”有了更多的同理心，病人不是冷冰冰的病例夾，而是活生生的有情感有故事的“人”，隨著“病人”“醫(yī)生”角色互換，醫(yī)生對于病患情感的關(guān)懷顯得尤為必要。
第三、四年的臨床實習(xí)作者見到了更多的生離死別與世態(tài)炎涼，對于“生與死”的認(rèn)識也有了質(zhì)的改變，“人們經(jīng)常批評醫(yī)療機(jī)構(gòu)只顧徒勞地延長生命，不在乎生命的質(zhì)量，但是作為醫(yī)護(hù)人員，我們在還不確定他們沒希望之前，又怎能袖手旁觀放任不管呢?”，即不放棄任何一個生命，無條件地反對死亡。
本書其實是一名哈佛醫(yī)學(xué)生四年學(xué)醫(yī)經(jīng)歷的真實記錄，從剛?cè)胄４┲着坌?，到和病患交涉的小心翼翼，再到面對職業(yè)帶來的工作與家庭的雙重壓力的焦慮，最后克服重重困難蛻變成一名真正的醫(yī)生。從作者的論述中我對于醫(yī)學(xué)、醫(yī)生都有了更深的認(rèn)識：醫(yī)生是一個神圣的職業(yè)，走上這條路，除了要有不斷鉆研的學(xué)習(xí)精神外，還要胸懷一顆關(guān)懷病人的赤子之心以及恒心、毅力與信心。學(xué)醫(yī)之路漫漫，吾將上下而求索。
最近買了一本黃帝內(nèi)經(jīng)看，古文搭白話文的那種，不過還是覺的看的好枯燥，幾乎都只能在看白話文，在這里和大家談?wù)勥x擇醫(yī)學(xué)書籍的心得。
凡學(xué)過醫(yī)的人大概都知道，讀醫(yī)學(xué)名著就和上學(xué)的時候讀四大名著一樣，除了愛好，這也是一件應(yīng)該必修的事一樣，等等，但是通?？赐炅艘院筇幵谝粋€完全不能消化的階段，就好象你吃了很難消化的糯米一樣，不過呢可以吃助消化的藥來幫助，而這些沒有辦法消化的知識，則是要在臨床實際體驗中才能消化。所以選擇書籍的時候，如果有臨床的案例，理解起來的話會快很多，用到病人身上的話也很容易想起來該怎么具體運用。
我在北京淘過一本70年代的醫(yī)學(xué)書籍，幾乎包含了常見病的中醫(yī)臨床病例，書不厚，但是很有用，因此個人覺的到舊書市場淘一些醫(yī)學(xué)書籍，會比到新書店逛淘到好書的比例更高，不過這個舊書市場的選擇很重要，我的書是在北京航空航天大學(xué)附近一個很大的舊書市場，可惜是旅游無意淘到的，如果是在附近居住又有需要的人就有福了。
大半個月的時間，做事與修學(xué)總是提不起干勁來找了堆借口來安慰自己。也對，該是冬眠的時間了;呵呵。好在絞盡腦汁想想自己有何許收獲時，該是看了部分的《皇帝內(nèi)經(jīng)》吧;原文是皇帝與當(dāng)時名醫(yī)和臣子談?wù)摃r記載下的文字，古文初讀時不難理解很容易可以知曉其意;閱到第六篇卻猶感古時圣人們學(xué)醫(yī)者不僅學(xué)術(shù)甚深也精通多門學(xué)術(shù)。
中國的文化用博大精深形容也不為過，光是簡單的一本1080個字《弟子規(guī)》就教育了世人一生的該遵循的德行;仲尼的《論語》更是深入淺出地向人們道出處于何地位何年齡該明了的事理;這次的《黃帝內(nèi)經(jīng)》才讓我真正體會到讀圣賢書是人生多有意義的享受埃處于本能地我又開始質(zhì)問自己，為什么經(jīng)典的文學(xué)我們從小從未接觸過呢?不讀圣賢書的現(xiàn)代人還會有什么不敢做的么?如同孔老夫子所言導(dǎo)之以政，齊之以德，民免而無恥。導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格。
常聽到家長和朋友談起現(xiàn)在的孩子太不好帶了，總是抱怨孩子們不聽話不知道好好學(xué)習(xí)，老是搗亂的;出于禮貌我不能直接地告訴他們是教育出了問題，家長和教師是要明白身教大于言教的道理;太多經(jīng)典的教育全被世人遺忘了，他們不在愿意遵循古圣先賢的理念，多可惜呀。如果今天是中國的__向人民提議要多讀中國文學(xué)，多學(xué)習(xí)古人們求學(xué)的精神;太平盛世就在當(dāng)下。
醫(yī)學(xué)類讀書心得篇四
作為一名護(hù)理工作者，我深深地敬佩南丁格爾放棄錦衣玉食，投身救死扶傷的精神，更為她的仁愛之心所感動;我觀賞非典女杰---葉欣護(hù)士長的頑強英勇、從容不迫、無私無畏的白求恩精神。是她們，為護(hù)理事業(yè)指明白方向，是她們，為護(hù)理后輩留下珍貴的精神財寶。在當(dāng)今物欲橫流的浮躁社會，我們應(yīng)當(dāng)調(diào)整好自己的心態(tài)，干一行，愛一行，專一行，在平凡的護(hù)理工作崗位上，用自己的愛心和責(zé)任心對待每一位患者。
作為板芙醫(yī)院的一員，我真心地盼望，通過修身行動，我們能看到更多患者的笑臉，聽不到患者的埋怨，沒有醫(yī)療糾紛，事業(yè)蒸蒸日上，同事之間更多真誠的問候與微笑。
孫思邈為唐代聞名道士，聞名藥學(xué)理論家和臨診大家。被人稱為“藥王”或“藥王爺”?！洞筢t(yī)精誠》選自其名著《備急千金要方》(即《千金要方》)卷一。作者認(rèn)為“人命至重，貴于千金，一方濟(jì)之，德逾于此”，故以“千金”命名其書。該書共計二百三十三門，合方論五千三百首，涉及了婦、兒、內(nèi)、外等各科疾病診治的'原則和方法，保存了唐代以前不少寶貴的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)資料，具有較高的科學(xué)價值和討論價值，是我國現(xiàn)存最早的一部臨床有用百科全書。
孫思邈的這些看法，對當(dāng)今醫(yī)藥環(huán)境仍具有非常重要的訓(xùn)練意義。
醫(yī)學(xué)類讀書心得篇五
行為醫(yī)學(xué)進(jìn)展快速，但其基本的學(xué)科體系與討論內(nèi)容包括以下五個方面：
二是特別行為。包括飲食、吸煙、酗酒、致胖等不良習(xí)慣行為;包括這些行為的特征、產(chǎn)生、進(jìn)展、鞏固、轉(zhuǎn)變的`緣由和機(jī)制。
四是行為干預(yù)與治療。包括認(rèn)知行為治療、行為矯治法、行為塑造法、經(jīng)典分析療法、松心理詢問等。
討論表明，人類46.7%的疾病均與自身生活習(xí)慣、行為方式等親密相關(guān)。在我國，占前三位死因順位的心血管疾病、腦血管疾病和腫瘤的病因中，人類的生活方式和行為因素已超過生物因素、環(huán)境因素而成為第一位與死亡有關(guān)的重要因素。隨著社會的進(jìn)步和進(jìn)展、醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變及人們對健康的追，行為醫(yī)學(xué)將越來越被重視。因此，學(xué)習(xí)、討論行為醫(yī)學(xué)具有特別重要的意義。
醫(yī)學(xué)類讀書心得篇六
羅伊。波特的《極簡醫(yī)學(xué)史》，是我這幾個月以來看到的十幾本書中，令我感覺最好的一部。
首先是我對于醫(yī)學(xué)的無知。從小到大，醫(yī)學(xué)是與自身關(guān)系最密切，但也是我最薄弱的知識環(huán)節(jié)，薄弱到了看到微信里大量轉(zhuǎn)發(fā)的“千萬轉(zhuǎn)發(fā)量：健康養(yǎng)生你不得不讀的n條軍規(guī)”之類的標(biāo)題黨，都忍不住點進(jìn)去看，看了嚇個半死，又去百度作者和是否真實。
愚昧源于無知。這書又讓我想起了家里很早的一本五幾年出版的繁體字的，連作者都沒有的《中國文學(xué)史》中冊。那本書抽取了唐詩宋詞的精華，最后成為了我中學(xué)6年最好的課外書，甚至是我一切文字基礎(chǔ)和文學(xué)審美的第一個源泉，以至于每到備考之前最疲憊最緊張的時候，都會翻一翻，從中找到愉悅和松弛。
好書的第一個標(biāo)準(zhǔn)：就是可以用最簡單的語言，推開你對一個陌生領(lǐng)域的門，微言大義，引人入勝。如果你對醫(yī)學(xué)什么都不懂，又想有所了解，這本書是我迄今為止看到的最好的啟蒙。
其次，信息結(jié)構(gòu)合理。讀這本書可以看出作者的閱讀量是非常大。以史為名的書，很容易變成按照時間順序的史料羅列，但由于時間線過長，就會給讀者的記憶造成很大的障礙，單一的時間線索對于寫史來說，是非常大的考驗，一般的作者都會在時間線里引入新的邏輯，并不斷的回顧。
比如《極簡歐洲史》，就是用不同的專題對歐洲歷史的時間線重復(fù)回顧，本書也是一樣，將醫(yī)學(xué)發(fā)展中幾個最重要的要素按其起源和發(fā)展的邏輯單獨成章，每一章都有一條時間線，，每條時間線都清晰簡短，各條時間線有重合又不相同，這樣對理解起來非常有幫助。好書的第二個標(biāo)準(zhǔn)：邏輯主干簡潔清晰，邏輯枝干彼此呼應(yīng)，加深理解。
最后，回歸本源。人類文明的所有枝干的歷史，朔源起來，都會回到人類文明歷史本身。本文對醫(yī)學(xué)發(fā)展上那些著名的人和事，波折和糾結(jié)，都有非?？陀^的描述。即使是對最極端的社會現(xiàn)象，也沒有道德評價，只有客觀描述。好書的第三個標(biāo)準(zhǔn)，就是平實客觀的描述了此時彼刻那些人和事，極少作者主觀的評價。
其實，大到人類群體，小到我們自身，從來就沒有什么絕對的理性，只有在具體的情境下，無數(shù)個不得已的選擇，這些選擇，推動了我們的進(jìn)步。比如人類聚居和對家禽的馴化造成了疾病的爆發(fā)和微生物向人體的轉(zhuǎn)移和集聚，又比如外科一直都和理發(fā)匠一起歸類，直到1745年，英國國會才讓理發(fā)匠脫離外科行會，自行組織行會，而真正推動外科發(fā)展，是戰(zhàn)場上的無數(shù)傷亡；再比如直到1800年前后，由于通風(fēng)和消毒問題，醫(yī)院都是老百姓避之不及的地獄。
醫(yī)學(xué)類讀書心得篇七
暑假里，我讀了《李時珍與本草綱目》，讀完后我了解了明朝卓越的醫(yī)藥學(xué)家李時珍，自幼對醫(yī)藥學(xué)有著濃厚的興趣，年輕時參加科舉考試落榜后，就以行醫(yī)為業(yè)。他刻苦鉆研大量古代醫(yī)學(xué)書籍，發(fā)現(xiàn)其中有不少錯誤，決心寫一本部比較完善的藥物學(xué)著作。為此，他走出家門，虛心求教。有一次，在鄉(xiāng)間他聽說曼陀羅花用酒吞服，會使人麻醉大笑，就不畏艱險，攀登云霧繚繞的武當(dāng)山，從陡峭的崖壁上采回這種花，親口品嘗，并進(jìn)行臨床驗證，說明它確有麻醉的效用。經(jīng)過27個春秋的研究，他在晚年寫成了《本草綱目》。這部書有一百九十多萬字，收入藥物一千八百多種，醫(yī)方一萬多個。
讀了這個故事，我覺得李時珍是個勤奮的人。他年輕時雖然科舉考試落了榜，但是他仍然在努力地學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)方面的知識。經(jīng)過長期不懈努力終于寫出一本具有總結(jié)性的藥物學(xué)巨著《本草綱目》。我們要學(xué)習(xí)李時珍不怕困難，刻苦鉆研這種精神，在學(xué)習(xí)上才能取得更大的進(jìn)步。
醫(yī)學(xué)類讀書心得篇八
最近買了一本黃帝內(nèi)經(jīng)看，古文搭白話文的那種，不過還是覺的看的好枯燥，幾乎都只能在看白話文，在這里和大家談?wù)勥x擇醫(yī)學(xué)書籍的心得。
凡學(xué)過醫(yī)的人大概都知道，讀醫(yī)學(xué)名著就和上學(xué)的時候讀四大名著一樣，除了愛好，這也是一件應(yīng)該必修的事一樣，等等，但是通常看完了以后處在一個完全不能消化的階段，就好象你吃了很難消化的糯米一樣，不過呢可以吃助消化的藥來幫助，而這些沒有辦法消化的知識，則是要在臨床實際體驗中才能消化。所以選擇書籍的時候，如果有臨床的案例，理解起來的話會快很多，用到病人身上的話也很容易想起來該怎么具體運用。
我在北京淘過一本70年代的醫(yī)學(xué)書籍，幾乎包含了常見病的中醫(yī)臨床病例，書不厚，但是很有用，因此個人覺的到舊書市場淘一些醫(yī)學(xué)書籍，會比到新書店逛淘到好書的比例更高，不過這個舊書市場的選擇很重要，我的書是在北京航空航天大學(xué)附近一個很大的舊書市場，可惜是旅游無意淘到的，如果是在附近居住又有需要的人就有福了。
醫(yī)學(xué)類讀書心得篇九
健康不僅僅是沒有疾病或病痛，而且包括在身體、心理和社會方面的完好狀態(tài)，醫(yī)學(xué)是人學(xué)，所以醫(yī)學(xué)的目的就是人的目的，具有客觀性和主觀性，也具有超前性和差異性，科學(xué)的醫(yī)學(xué)目的應(yīng)當(dāng)是客觀性和主觀性的統(tǒng)一，是真善美的統(tǒng)一，它激勵人們對醫(yī)學(xué)科學(xué)面的完好狀態(tài)，醫(yī)學(xué)是人學(xué)，所以醫(yī)學(xué)的目的就是人的目的，具有客觀性和主觀性，也具有超前性和差異性，科學(xué)的醫(yī)學(xué)目的應(yīng)當(dāng)是客觀性和主觀性的統(tǒng)一，是真善美的統(tǒng)一，它激勵人們對醫(yī)學(xué)科學(xué)真理的虔誠憧憬和孜孜追求，激發(fā)人們對醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)追求的奮進(jìn)精神，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)可持續(xù)健康進(jìn)展，合理界定醫(yī)學(xué)實踐活動的領(lǐng)域和范圍，正確地利用各種資源，推動醫(yī)學(xué)向前進(jìn)展。醫(yī)療危機(jī)是指當(dāng)前醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)所面臨的困難，是指當(dāng)代醫(yī)學(xué)的現(xiàn)實和將來走向與社會公眾期望之間的沖突，其核心是醫(yī)學(xué)的現(xiàn)狀滿意不了人民的健康需求。詳細(xì)表現(xiàn)在：醫(yī)療費用昂貴，衛(wèi)生資源安排不公，高技術(shù)濫用和鋪張，醫(yī)療服務(wù)商業(yè)化傾向，醫(yī)學(xué)誠信缺失，醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德不盡如人意，誤診率居高不下，醫(yī)療事故頻發(fā)，醫(yī)源性與藥源性疾病增多，忽視預(yù)防保健和基層衛(wèi)生服務(wù)，對病人冷漠，醫(yī)患關(guān)系“物化”和緊急等。要解決全球性的醫(yī)療危機(jī)，必需對醫(yī)學(xué)目的作一根本性調(diào)整：
第一，把醫(yī)學(xué)進(jìn)展的戰(zhàn)略優(yōu)先從“以治愈疾病為目的的高新技術(shù)追求”轉(zhuǎn)向“預(yù)防疾病和損傷，維持和促進(jìn)健康”;其次，只有以“預(yù)防疾病，促進(jìn)健康”為首要目的的醫(yī)學(xué)才是供得起、可持續(xù)的醫(yī)學(xué)，才有可能是公正、公正和健康的醫(yī)學(xué)。醫(yī)學(xué)哲學(xué)化的觀念始終堅持醫(yī)學(xué)的和善總原則和醫(yī)學(xué)倫理準(zhǔn)則，對醫(yī)學(xué)進(jìn)展觀起著矯正作用，醫(yī)學(xué)哲學(xué)化的辯證法認(rèn)為，過度醫(yī)療的根源有兩個方面：
1、公立醫(yī)院補償機(jī)制和價格機(jī)制的不合理性沒有得到完全、徹底解決，
2、醫(yī)療服務(wù)的創(chuàng)收機(jī)制：“以藥養(yǎng)醫(yī)”的機(jī)制誘導(dǎo)誘導(dǎo)醫(yī)院和醫(yī)生開珍貴藥、開大處方、做高檔檢查和治療，“以醫(yī)養(yǎng)院”的機(jī)制誘導(dǎo)醫(yī)生推崇醫(yī)療技術(shù)主義。
此書得到的啟示：醫(yī)學(xué)不僅是科學(xué)而且是人學(xué)和仁學(xué)，一個優(yōu)秀的醫(yī)生必是博學(xué)、儒雅、謙卑之人，一個優(yōu)秀的醫(yī)生必需有理科的思維、工科的技術(shù)、文科的思想，必需懂得哲學(xué)與人文、經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)、法學(xué)與社會學(xué)，中西方皆如此。要增加職業(yè)精神與社會責(zé)任，提倡儒家仁愛精神，學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)家的光輝思想及人文精神，為醫(yī)療模式的轉(zhuǎn)變做出自己的`努力。
羅伊.波特的《極簡醫(yī)學(xué)史》，是我這幾個月以來看到的十幾本書中，令我感覺最好的一部。
愚昧源于無知。這書又讓我想起了家里很早的一本五幾年出版的繁體字的，連作者都沒有的《中國文學(xué)史》中冊。那本書抽取了唐詩宋詞的精華，最終成為了我中學(xué)6年最好的課外書，甚至是我一切文字基礎(chǔ)和文學(xué)審美的第一個源泉，以至于每到備考之前最疲乏最緊急的時候，都會翻一翻，從中找到愉悅和松弛。
其次，信息結(jié)構(gòu)合理。讀這本書可以看出作者的閱讀量是特別大(事實上，序言里也說到了這一點)。以史為名的書，很簡單變成根據(jù)時間挨次的史料排列，但由于時間線過長，就會給讀者的記憶造成很大的障礙，單一的時間線索對于寫史來說，是特別大的考驗，一般的作者都會在時間線里引入新的規(guī)律，并不斷的回顧。
最終，回歸本源。人類文明的全部枝干的歷史，朔源起來，都會回到人類文明歷史本身。本文對醫(yī)學(xué)進(jìn)展上那些聞名的人和事，波折和糾結(jié)，都有特別客觀的描述。即使是對最極端的社會現(xiàn)象，也沒有道德評價，只有客觀描述。好書的第三個標(biāo)準(zhǔn)，就是平實客觀的描述了此時彼刻那些人和事，極少作者主觀的評價(鑒于指手畫腳是人類本能。)。
醫(yī)學(xué)類讀書心得篇十
暑假里，我讀了《李時珍與本草綱目》，讀完后我了解了明朝卓越的醫(yī)藥學(xué)家李時珍，自幼對醫(yī)藥學(xué)有著濃厚的興趣，年輕時參加科舉考試落榜后，就以行醫(yī)為業(yè)。他刻苦鉆研大量古代醫(yī)學(xué)書籍，發(fā)現(xiàn)其中有不少錯誤，決心寫一本部比較完善的藥物學(xué)著作。為此，他走出家門，虛心求教。有一次，在鄉(xiāng)間他聽說曼陀羅花用酒吞服，會使人麻醉大笑，就不畏艱險，攀登云霧繚繞的武當(dāng)山，從陡峭的崖壁上采回這種花，親口品嘗，并進(jìn)行臨床驗證，說明它確有麻醉的效用。經(jīng)過27個春秋的研究，他在晚年寫成了《本草綱目》。這部書有一百九十多萬字，收入藥物一千八百多種，醫(yī)方一萬多個。
讀了這個故事，我覺得李時珍是個勤奮的人。他年輕時雖然科舉考試落了榜，但是他仍然在努力地學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)方面的知識。經(jīng)過長期不懈努力終于寫出一本具有總結(jié)性的藥物學(xué)巨著《本草綱目》。我們要學(xué)習(xí)李時珍不怕困難，刻苦鉆研這種精神，在學(xué)習(xí)上才能取得更大的進(jìn)步。
《本草綱目》是由明朝杰出醫(yī)學(xué)家、藥物學(xué)家李時針在繼承和總結(jié)明代以前本草成就的基礎(chǔ)上進(jìn)行多方考證，花了將近30年時間而寫成的。它是東方藥學(xué)巨典，具有“醫(yī)學(xué)之淵海，格物之通典”的美譽。
讀了這本書，我驚奇地發(fā)現(xiàn)醫(yī)學(xué)界竟是如此神奇，日常生活中，一些不起眼的、平凡的物體竟可成為治病的良藥。比如水部中的露水，書中這樣注明，露是陰氣積聚而成的水液，是潤澤的夜氣，再道旁萬物上沾而成的，味甘，性平，無毒，秋露水凜成夜晚的肅殺之氣，宜用來煎潤肺的藥，調(diào)和治疥、蘚、蟲癩的各種散劑。想不到吧，平凡的它們，卻有不平凡的醫(yī)療作用，相信在我們生活中還有很多平凡的物體等著人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)它們的價值，那將會帶給我們另一個驚奇。從這里我也懂得了一個道理，那就是，生活中注意觀察是非常重要的，它會使我們學(xué)到很多東西，發(fā)現(xiàn)很多東西，同樣也可以解決很多疑問。再剛剛露水的例子中，我們發(fā)現(xiàn)書中記載的任何藥物，他都有有注明有毒或是無毒，這跟人差不多有善惡之分，提醒我們用藥要注意，就像我們生活中要小心與人打交道一樣。
《本草綱目》里還收集了很多有醫(yī)療作用的花草樹木的圖片，看了這些圖片，可以說是大開眼界，它們有些長得很漂亮，有些長得很奇特，也有些長得很渺小……它們還解開了很多疑惑，為什么這么說呢?因為生活中，有些我只知道它們的名稱，卻不知道它們的樣子，比如冬蟲夏草、海藻等等;而有些，我只知道它們的樣子，卻不知道它們的名稱，又比如金毛狗脊等。這樣一來，我有增長了對植物的.見識。在這里我也給自己提了個醒，那就是，對事物的了解和對問題的認(rèn)識，不可以不清不楚，那樣，就會使心中的疑惑越積越多，不知道到哪天才能解開，或許永遠(yuǎn)都不會解開。
《本草綱目》它又是一本非常耐人尋味的書。讀完了它，每一次的回味都能讓人懂得不同的道理，懂得了這些道理，就讓人有方向的前進(jìn)，把這些道理當(dāng)作做人的原則，讓自己的思想變得更加成熟。
“博學(xué)而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，謹(jǐn)慎而后行醫(yī)”這句話是我在一位德高望重的醫(yī)生的博客中看到的，當(dāng)時感覺說的非常好，就記了下來。今天讀完孫思邈的《大醫(yī)精誠》，發(fā)現(xiàn)這句話正是這篇文章的一個非常恰當(dāng)?shù)目s影，博學(xué)而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，這不正是孫思邈所強調(diào)的行醫(yī)所必需的“精”與“誠”嗎?在《大醫(yī)精誠》中要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)，認(rèn)為醫(yī)道是“至精至微之事”，習(xí)醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”，即為“精”;要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以“見彼苦惱，若己有之”感同身受的心，策發(fā)“大慈惻隱之心”，進(jìn)而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽”、“恃己所長，經(jīng)略財物”此為“誠”。不論是這位醫(yī)生的話，還是《大醫(yī)精誠》這篇文章，兩者都極為準(zhǔn)確的概括出了作為醫(yī)生這兩個最基本的品質(zhì)--技術(shù)精湛，品德高尚。
自古至今，我國歷史上出現(xiàn)過很多很多的名醫(yī)，像李時珍，孫思邈，張仲景等等，他們不但技術(shù)精湛，醫(yī)德更是高尚，正因此才被當(dāng)時的老百姓所推崇，被歷史所銘記。祖國醫(yī)學(xué)繁榮發(fā)展離不開諸如此類的人。他們本著仁術(shù)、仁心治病救人，為后代的醫(yī)者樹立了榜樣。像東漢茗儀張仲景以救人活命為己任，以仁愛救人為準(zhǔn)則，指導(dǎo)自己的醫(yī)療實際活動。明代大醫(yī)藥學(xué)家李時珍歷時27年著成了《本草綱目》的巨著，該書吸取了后代本草著作的精華，糾正了以前的錯誤，并冒著違反統(tǒng)治者意志的危險列舉服食丹藥的害處。該書不僅學(xué)術(shù)價值高，而且道德價值也很高。
《醫(yī)學(xué)的歷史》是由希望出版社出版的，英國羅伯特瑪格特寫的一本專門史讀物。全書分為了八大章節(jié)，簡單地介紹了醫(yī)學(xué)的歷史。全本書圖文并茂，穿插著醫(yī)者們的故事，與當(dāng)時的歷史背景，是一本非常不錯的歷史讀物。
第一章原始人類，其中只有一個小節(jié)，巫術(shù)與經(jīng)驗醫(yī)學(xué)。主要介紹了原始時期，巫醫(yī)合二為一的醫(yī)生起源。
第二章早期文明，分為四個小節(jié)，分別是美索不達(dá)米亞、中東、古印度醫(yī)學(xué)和中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。主要介紹了原始的、沒有系統(tǒng)化的'，早期的醫(yī)學(xué)在各個非西方的文明古國的發(fā)展。
第三章古典時代，分為六個小節(jié)，分別是古希臘、西方醫(yī)學(xué)之父、希波克拉底之后、醫(yī)藥百科學(xué)家、婦產(chǎn)科之父和蓋倫。主要介紹了歐洲古典時代，幾位杰出的醫(yī)學(xué)人物，以及其當(dāng)時成就和對后世的影響。
第四章黑暗時代，分為羅馬的衰落、阿拉伯學(xué)術(shù)的興起、薩勒諾的學(xué)校、大學(xué)的創(chuàng)立、瘟疫和傳染病、行會、藥房和醫(yī)院。主要介紹了，黑暗時代，西歐醫(yī)學(xué)遭遇發(fā)展的緩慢的尷尬局面，和阿拉伯醫(yī)學(xué)吸收其他文明成果后的異軍突起。這與當(dāng)時大部分科技的發(fā)展遭到的際遇，大致相同。
第五章文藝復(fù)興，分為七小節(jié)，分別是醫(yī)學(xué)和人道主義、藝術(shù)和解剖學(xué)、蓋倫學(xué)派的終結(jié)、梅毒和感染理論、帕拉塞薩斯、伯雷和他外科學(xué)以及產(chǎn)科學(xué)。這一章，主要介紹了文藝復(fù)興期間，醫(yī)學(xué)的蓬勃發(fā)展及其成果。當(dāng)中還特別提到了達(dá)芬奇，稱之為“解剖學(xué)之父”。
第六章17世紀(jì)，分外五小節(jié)，分別是科學(xué)的黃金時代、哈維與血液循環(huán)、物理醫(yī)學(xué)和化學(xué)醫(yī)學(xué)、第一個顯微鏡學(xué)家和發(fā)展與偏頗。而在17世紀(jì)的醫(yī)學(xué)發(fā)展中，哈維的血液循環(huán)論，無疑是一個重大的突破。而引進(jìn)物理學(xué)和化學(xué)到醫(yī)學(xué)中來，無疑是對過去醫(yī)學(xué)的經(jīng)驗主義一種質(zhì)的飛躍，醫(yī)學(xué)也進(jìn)入了可以量化的時代。而醫(yī)德的重要，也在這個特別的世紀(jì)被重提。
第七章18世紀(jì)，分為五小節(jié)，分別是啟蒙時代、博哈弗和追隨者們、現(xiàn)代病理學(xué)奠基人、催眠術(shù)和順勢療法和牛痘接種的發(fā)現(xiàn)。其中又一個有趣的關(guān)于萬物有靈論，在醫(yī)學(xué)研究方法上的爭辯。
第八章近代以來，分為十小節(jié)，分別是碩果時代、巴黎學(xué)派、麻醉術(shù)、軍事醫(yī)學(xué)與現(xiàn)代護(hù)理、消毒、公共衛(wèi)生、戰(zhàn)勝感染、x射線出現(xiàn)以后、神經(jīng)疾病和精神疾病和醫(yī)學(xué)的過去與未來。消毒的重要性被發(fā)現(xiàn)，無疑是醫(yī)學(xué)史上的又一次重要飛躍。從此以后，因醫(yī)學(xué)器材不潔，而帶來的細(xì)菌感染，逐漸減小。而x射線發(fā)現(xiàn)后，從此在不解剖的情況下，觀察活體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，不再成為問題。在治療腫瘤時，更新增加了放射療法。
讀完以后，對醫(yī)學(xué)一路走來的歷史，有了初步了解?？上В锩娴闹嗅t(yī)，只是在醫(yī)學(xué)的歷史中早期文明一章里，占很小的一部分而已。
疫情期間的時候，學(xué)校不開學(xué)，圖書館里邊也不開館，讓我們原本枯燥的日子沒有一點新奇。媽媽給我推薦了西安市臨潼區(qū)圖書館微信公眾號，說讓我空閑時可以看看。
我喜歡讀《本草綱目》，六年級的時候喜歡了草本植物，到處逛書店，一直沒有找到，剛開始我抱著試試的態(tài)度，關(guān)注臨潼區(qū)圖書館微信號，點擊云閱讀的超星讀書，沒想到，真的找到了。原來你就在我身邊。
中華有很多經(jīng)典名著，這些名著都很受人們的喜愛。每一本名著都有著自己的優(yōu)點，使讀者對作者的敬佩油然而生。而我最喜歡的是《本草綱目》。
相信讀過《本草綱目》的人都知道李時珍，李時珍(1518—1593)，字東璧，明代杰出的醫(yī)藥學(xué)家。被世人尊稱為“藥圣”。
起初我看《本草綱目》源于好奇，可是我看了不久，我便喜歡上了這本書。這本書對草藥的講解很細(xì)致，氣味主治，附方都可以——列舉出來。我有時也會按照書上講的內(nèi)容，對某些草藥進(jìn)行驗證，驗證出來結(jié)果也是符合的。我對這本書的作者有一種說不出的敬佩，他用自己的知識，經(jīng)驗和求證，把這些草藥寫得那么淋漓盡致，這本書可謂是“上自墳典，下自傳奇，凡有相關(guān)，莫不收采，雖命醫(yī)書，實該物理”。
完成巨作之前所需的實踐無可厚非，更令人感動的是智者確立志向的偉大，拯救蒼生的慈懷。李時珍從元氣化生萬物的思想出發(fā)，肯定陰陽調(diào)攝，五行勝復(fù)，物性相別的相互關(guān)系，最后達(dá)到天人統(tǒng)一，人定勝天的結(jié)論，處處表現(xiàn)出傳統(tǒng)哲學(xué)的創(chuàng)造性運用和發(fā)展。
讀了這本書，我覺得李時珍是個勤奮的人。他年輕時雖然科舉考試落了榜，但是他仍然在努力的學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)方面的知識，寫出了一本具有總結(jié)性的藥物學(xué)巨作《本草綱目》，讓后世敬仰。
醫(yī)學(xué)類讀書心得篇十一
醫(yī)學(xué)類高校思政課是一門重要的課程，旨在培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的社會責(zé)任感、人文關(guān)懷和道德觀念。通過學(xué)習(xí)這門課程，我深刻認(rèn)識到了醫(yī)學(xué)與思政的緊密聯(lián)系，也從中獲得了許多寶貴的心得體會。
第二段：思政課的重要性。
醫(yī)學(xué)類高校思政課的意義不僅在于傳授知識，更在于培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的家國情懷和社會責(zé)任感。這門課程可以引導(dǎo)我們學(xué)會思考現(xiàn)實問題，了解國家發(fā)展戰(zhàn)略和醫(yī)療改革政策，培養(yǎng)正確的職業(yè)道德和醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。此外，思政課還幫助我們增進(jìn)人文關(guān)懷，提高人際交往能力，鍛煉社會責(zé)任感。
第三段：思政課學(xué)習(xí)的收獲。
通過學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)類高校思政課，我收獲了很多。首先，我深刻認(rèn)識到醫(yī)學(xué)是一門充滿人文情懷的科學(xué)，醫(yī)生不能僅僅關(guān)注疾病，更應(yīng)關(guān)注患者的身心健康。其次，我學(xué)會了放眼大局，從宏觀層面看待醫(yī)療問題，了解國家醫(yī)療改革的意義和挑戰(zhàn)。此外，思政課還引導(dǎo)我樹立正確的人生觀和價值觀，注重個人修養(yǎng)和職業(yè)道德。
第四段：思政課對醫(yī)學(xué)生的影響。
醫(yī)學(xué)類高校思政課對我影響深遠(yuǎn)。首先，它加強了我對醫(yī)學(xué)專業(yè)的認(rèn)同感和責(zé)任感，使我更加堅定了從事醫(yī)學(xué)事業(yè)的決心。其次，思政課使我從一個狹隘的醫(yī)學(xué)專業(yè)視角走出來，拓寬了我的思維空間，使我更具有創(chuàng)新意識和跨學(xué)科的知識應(yīng)用能力。最重要的是，思政課培養(yǎng)了我積極向上、正直誠信的價值觀，鍛煉了我應(yīng)對工作和生活中各種困難的能力。
第五段：深入思考醫(yī)學(xué)與人文的關(guān)系。
醫(yī)學(xué)類高校思政課讓我深入思考醫(yī)學(xué)與人文的關(guān)系。醫(yī)學(xué)絕不僅僅是一門理科學(xué)科，而是一個綜合性的學(xué)科，需要結(jié)合醫(yī)學(xué)技術(shù)與人文關(guān)懷，才能真正造福人類。因此，醫(yī)學(xué)類高校思政課的目標(biāo)就是培養(yǎng)既具備醫(yī)學(xué)技能又具備人文素養(yǎng)的醫(yī)學(xué)人才。只有在人文素養(yǎng)的滋養(yǎng)下，醫(yī)生才能真正成為患者的朋友和信任的依托，才能在診治病痛的同時關(guān)注患者的身心健康。
總結(jié)。
醫(yī)學(xué)類高校思政課是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生綜合素質(zhì)的重要課程，通過學(xué)習(xí)這門課程，我們可以加強對醫(yī)學(xué)倫理、職業(yè)道德、人文關(guān)懷等方面的認(rèn)識，提高社會責(zé)任感和職業(yè)水平。醫(yī)學(xué)與思政的緊密聯(lián)系使我們更加深刻地認(rèn)識到醫(yī)學(xué)不僅僅是科學(xué)技術(shù)，更是一門富有人文情懷的學(xué)科。希望在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我能夠更好地結(jié)合醫(yī)學(xué)與思政，為建設(shè)健康中國貢獻(xiàn)自己的力量。
醫(yī)學(xué)類讀書心得篇十二
第一段：
角色扮演是一種流行的娛樂活動，對于醫(yī)學(xué)類的角色扮演來說，更是能夠幫助參與者深刻理解醫(yī)學(xué)知識和體驗醫(yī)生的職責(zé)。在我參與醫(yī)學(xué)類角色扮演的過程中，我獲得了許多寶貴的體會和心得，這不僅對我的學(xué)術(shù)發(fā)展有所幫助，還讓我感受到醫(yī)學(xué)的偉大和責(zé)任。
第二段：
首先，通過扮演醫(yī)生的角色，我學(xué)會了如何與患者進(jìn)行有效的溝通。在角色扮演中，我需要了解病情，聽取患者的訴求，然后給出正確的建議和治療方案。這要求我用清晰簡潔的語言向患者解釋復(fù)雜的醫(yī)學(xué)問題，使患者能夠理解并愿意按照醫(yī)生的建議行事。通過反復(fù)訓(xùn)練和實踐，我逐漸掌握了溝通的技巧，更好地與患者建立了信任和關(guān)系。
第三段：
其次，角色扮演讓我更加了解醫(yī)生的責(zé)任和職業(yè)道德。在角色扮演中，我不僅要關(guān)注患者的身體健康，還要考慮病人的心理健康和社會影響。我必須保持專業(yè)的態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木?，對每個患者都要給予足夠的關(guān)注和尊重。此外，我還要處理與團(tuán)隊成員和其他醫(yī)務(wù)人員合作的問題，協(xié)調(diào)好各方的工作，以達(dá)到最佳的醫(yī)療效果。通過角色扮演，我深刻體會到擔(dān)任醫(yī)生需要的是綜合素質(zhì)，不僅要有醫(yī)學(xué)知識，還要有良好的團(tuán)隊合作能力和職業(yè)道德。
第四段：
另外，通過角色扮演，我還學(xué)會了如何在緊急情況下冷靜應(yīng)對。在醫(yī)學(xué)角色扮演中，我經(jīng)常遇到一些突發(fā)事件，需要立即做出相應(yīng)的決策，比如心臟驟停的緊急搶救、手術(shù)中的不可預(yù)料問題等。在這些情況下，我必須迅速反應(yīng)和準(zhǔn)確判斷，及時采取合適的措施。通過反復(fù)的角色扮演，我逐漸克服了緊張和恐懼，提高了應(yīng)急處理的能力，為以后的真實醫(yī)學(xué)工作做好了準(zhǔn)備。
第五段：
綜上所述，醫(yī)學(xué)角色扮演給我?guī)砹嗽S多收獲和心得體會。通過扮演醫(yī)生的角色，我學(xué)會了與患者進(jìn)行有效的溝通，更加了解了醫(yī)生的責(zé)任和職業(yè)道德，學(xué)會了在緊急情況下冷靜應(yīng)對。這些體驗讓我感受到醫(yī)學(xué)的偉大之處，也增強了我對醫(yī)學(xué)事業(yè)的熱愛和對醫(yī)生的敬佩之情。未來，我將繼續(xù)參與醫(yī)學(xué)類的角色扮演，不斷提升自己的醫(yī)學(xué)素養(yǎng)和技能，為成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生而努力。
醫(yī)學(xué)類讀書心得篇十三
“大醫(yī)精誠”，是千年來醫(yī)者追求的最高目標(biāo)。唐代名醫(yī)孫思邈在他的《大醫(yī)精誠》中論述了有關(guān)醫(yī)德的兩個問題：第一是精，即要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)，習(xí)醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”。第二是誠，即要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以“見彼苦惱，若已有之”感同身受的心，發(fā)“大慈惻隱之心”，進(jìn)而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽”“恃已所長，經(jīng)略財物”。他的這種濃厚而樸素的救死扶傷的人道主義精神，不論在當(dāng)時，還是現(xiàn)在，都是值得學(xué)習(xí)和提倡的。
作為一名護(hù)理工作者，我深深地欽佩南丁格爾放棄錦衣玉食，投身救死扶傷的精神，更為她的仁愛之心所感動；我欣賞非典女杰---葉欣護(hù)士長的堅強勇敢、從容不迫、無私無畏的白求恩精神。是她們，為護(hù)理事業(yè)指明了方向，是她們，為護(hù)理后輩留下寶貴的精神財富。在當(dāng)今物欲橫流的浮躁社會，我們應(yīng)該調(diào)整好自己的心態(tài)，干一行，愛一行，專一行，在平凡的護(hù)理工作崗位上，用自己的愛心和責(zé)任心對待每一位患者。
修養(yǎng)身心，涵養(yǎng)德性，提高自身的思想道德修養(yǎng)水平，是當(dāng)前活動的主題，我更希望能成為永恒的主題，讓修身行動成為公民的一種習(xí)慣，讓修養(yǎng)身心，涵養(yǎng)德性在每個公民心中生根發(fā)芽，這樣，社會就會更加和諧。作為醫(yī)務(wù)工作者，身在偉人故里，博愛之鄉(xiāng)，我們應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚中山先生的對病人高度的責(zé)任感和同情心。為患者提供優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)，是我們的責(zé)任，也是我們的義務(wù)。
作為板芙醫(yī)院的一員，我真心地希望，通過修身行動，我們能看到更多患者的笑臉，聽不到患者的抱怨，沒有醫(yī)療糾紛，事業(yè)蒸蒸日上，同事之間更多真誠的問候與微笑。
醫(yī)學(xué)類讀書心得篇十四
隨著社會的發(fā)展和進(jìn)步，醫(yī)學(xué)類高校的學(xué)子們不僅需要具備扎實的醫(yī)學(xué)知識，更需要具備正確的道德觀和人生觀。而在醫(yī)學(xué)類高校中，思想政治課是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的重要教育環(huán)節(jié)。在這門課程中，我深切感受到作為醫(yī)學(xué)學(xué)子，思政課所帶給我的啟示和影響，進(jìn)而形成了獨特的心得體會。
首先，思政課提供了對醫(yī)學(xué)倫理的深入了解。醫(yī)學(xué)倫理是醫(yī)學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)遵循的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。在思政課中，我們學(xué)習(xí)了醫(yī)學(xué)倫理的起源、發(fā)展和基本原則，了解了醫(yī)學(xué)倫理在醫(yī)學(xué)實踐中的重要作用。我深刻認(rèn)識到，在臨床實踐中，醫(yī)生不能僅僅關(guān)注技術(shù)能力，更需要把尊重患者的權(quán)益和人文關(guān)懷放在首位。而這種醫(yī)學(xué)倫理觀念的養(yǎng)成必須從思政課開始，通過學(xué)習(xí)倫理理論和倫理案例，培養(yǎng)我們充分尊重患者、尊重生命的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。
其次，思政課加深了我對社會責(zé)任的認(rèn)識。作為醫(yī)學(xué)學(xué)子，我們將來將肩負(fù)起衛(wèi)生保健和疾病防治的重任。在思政課中，我們學(xué)習(xí)了國家的醫(yī)療政策和衛(wèi)生保健法規(guī)，了解了國家衛(wèi)生事業(yè)的總體發(fā)展目標(biāo)和重點任務(wù)。通過學(xué)習(xí)與討論，我意識到作為醫(yī)學(xué)人才，需要關(guān)注國家和社會的健康需求，要積極參與到衛(wèi)生保健事業(yè)中去。思政課引導(dǎo)我們樹立正確的社會道德觀念，教育我們要關(guān)心他人，盡自己最大的努力為社會做出貢獻(xiàn)。
第三，思政課增強了我對人文素養(yǎng)的追求。醫(yī)學(xué)類高校強調(diào)專業(yè)知識的學(xué)習(xí)和技能的訓(xùn)練，然而作為醫(yī)學(xué)學(xué)子，只具備這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。在醫(yī)學(xué)實踐中，我們將面對各種患者，需要細(xì)心傾聽他們的心聲，理解他們的需求。思政課注重培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷和情感教育，通過學(xué)習(xí)經(jīng)典文學(xué)作品和展開討論，我們不僅能夠提高自己的審美情操，也能夠提升自己的修養(yǎng)和醫(yī)學(xué)文化素養(yǎng)。思政課啟發(fā)了我對于人文精神的追求，讓我更加關(guān)注人的情感需求和心理健康。
第四，思政課促進(jìn)了我對科學(xué)世界觀的形成?？茖W(xué)世界觀是人們對于自然界和人類社會發(fā)展的一種理論認(rèn)識和思維方式。在思政課中，我們通過學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)和科學(xué)社會主義理論，了解到科學(xué)是人類認(rèn)識世界、改造世界的重要工具。思政課教育我們要具備科學(xué)精神，要堅持實事求是、理性思考，以科學(xué)的態(tài)度看待問題和解決問題。作為醫(yī)學(xué)學(xué)子，我們要緊跟科技的發(fā)展，增強科學(xué)創(chuàng)新能力，推動醫(yī)學(xué)科研的進(jìn)步。思政課對于我們形成正確的科學(xué)世界觀起到了重要的作用。
最后，思政課增強了我對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和傳承。中華傳統(tǒng)文化是中華民族的寶貴財富，也是我們作為中國人的文化根基。在思政課中，我們學(xué)習(xí)了中國的歷史文化、優(yōu)秀傳統(tǒng)和精神文明建設(shè)的重要性。通過學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，我們感受到了中華民族博大精深的文化底蘊，增強了對中華文化的自豪感和認(rèn)同感。思政課教育我們要堅守中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和精神，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。這種對傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚，對于培養(yǎng)我們高尚的人格品質(zhì)和道德品質(zhì)，具有重要意義。
總之，醫(yī)學(xué)類高校的思政課教育對于培養(yǎng)醫(yī)學(xué)學(xué)子的綜合素質(zhì)有著重要的作用。思政課通過對醫(yī)學(xué)倫理、社會責(zé)任、人文素養(yǎng)、科學(xué)世界觀和中華傳統(tǒng)文化的教育，使我們深入認(rèn)識到作為醫(yī)生的責(zé)任使命，培養(yǎng)了我們正確的價值觀和世界觀。在今后的學(xué)習(xí)和實踐中，我將牢記思政課的教誨，用醫(yī)學(xué)知識和醫(yī)德醫(yī)風(fēng)為人類的健康貢獻(xiàn)自己的力量，為建設(shè)和諧社會做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
醫(yī)學(xué)類讀書心得篇十五
醫(yī)學(xué)是一個環(huán)環(huán)相扣的領(lǐng)域，其中包括了醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科、醫(yī)學(xué)臨床科學(xué)、藥學(xué)、護(hù)理學(xué)等多個方面。對于初入醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的學(xué)生，掌握基本的醫(yī)學(xué)知識是必不可少的，那么如何快速有效地學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識呢？讀關(guān)于醫(yī)學(xué)類文獻(xiàn)是一種不錯的選擇，通過閱讀文獻(xiàn)可以增加自己的醫(yī)學(xué)知識，提高臨床實戰(zhàn)能力，本文將會分享我的讀文獻(xiàn)心得體會。
第二段：選擇好的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)閱讀。
醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)種類繁多，需要我們做好篩選，選擇適合自己的閱讀材料。我個人比較喜歡閱讀一些權(quán)威雜志，比如《TheNewEnglanJournalofMedicine》、《TheLancet》等，這些雜志有著較高的學(xué)術(shù)水平和可靠度。同時，在選擇醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)時，需要重視文獻(xiàn)的時效性和研究內(nèi)容的實用性，在閱讀過程中我們也要對一些引用、推斷進(jìn)行深入思考。
第三段：主動思考并記錄筆記。
閱讀醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)不僅僅是過目，它需要我們發(fā)揮主動思考能力，將閱讀到的信息進(jìn)行提煉、思考、總結(jié)，并對其中的難點進(jìn)行重點關(guān)注。在閱讀的過程中，我會使用不同的顏色、符號等來標(biāo)注和記錄信息，這樣不僅能提高學(xué)習(xí)效果，并且備課階段也非常方便。
第四段：加強動手實踐和思考。
閱讀醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)的知識點繁多，面面俱到，對一些藥品的用法、用量、適應(yīng)癥、不良反應(yīng)等方面，我們需要通過動手實踐，應(yīng)用到實踐中去，才能讓知識更加深入。同時，在實踐中也可以發(fā)現(xiàn)實踐和理論之間的差距，并思考如何解決康復(fù)患者實際問題，感受臨床實戰(zhàn)的復(fù)雜性。
第五段：結(jié)論。
閱讀關(guān)于醫(yī)學(xué)類文獻(xiàn)，是我們學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識的一個很好的途徑，除了吸收新知識以外，還可以加深我們對醫(yī)療實踐的認(rèn)識，并促進(jìn)我們在臨床實踐中取得更好的效果。當(dāng)然，閱讀的好處還有很多，看過以后我們也要把所學(xué)到的內(nèi)容整理到筆記中，長期積累會是你臨床實踐的重要資料，最后我建議大家不要停步于閱讀，而要在實踐中去驗證所學(xué)的知識點，并思考更好的解決方案。
醫(yī)學(xué)類讀書心得篇十六
第一段：介紹角色扮演在醫(yī)學(xué)教育中的重要性和價值（200字）。
角色扮演是一種通過模擬真實場景來幫助學(xué)生學(xué)習(xí)和培養(yǎng)技能的教育方法。在醫(yī)學(xué)教育中，角色扮演被廣泛應(yīng)用，因為它能夠提供一個安全的環(huán)境，讓學(xué)生在模擬患者或醫(yī)療專業(yè)人員的角色中進(jìn)行實踐。通過參與角色扮演，學(xué)生可以體驗到真實的臨床情境，鍛煉自己的決策能力、溝通技巧和團(tuán)隊合作能力。因此，角色扮演在醫(yī)學(xué)教育中起著至關(guān)重要的作用。
第二段：獲取真實臨床經(jīng)驗的機(jī)會（200字）。
角色扮演為學(xué)生提供了一個沉浸式的學(xué)習(xí)體驗，使他們能夠模擬真實的臨床情景。通過扮演患者或醫(yī)務(wù)人員，學(xué)生能夠去感受并理解真實病患的痛苦、不適和恐懼。在這個過程中，他們不僅能夠?qū)W習(xí)到如何正確地處理不同病情，還可以了解到醫(yī)療決策對患者的重要影響。通過角色扮演，學(xué)生能夠獲得盡可能接近真實臨床經(jīng)驗的機(jī)會，提升自己的臨床水平。
第三段：培養(yǎng)溝通技巧和醫(yī)患關(guān)系（200字）。
醫(yī)學(xué)領(lǐng)域需要良好的溝通技巧和與患者建立良好的醫(yī)患關(guān)系。角色扮演可以幫助學(xué)生培養(yǎng)和提高這些技能。在扮演醫(yī)生的過程中，學(xué)生需要學(xué)會如何與患者進(jìn)行有效的交流，包括傾聽、提問和解釋醫(yī)學(xué)知識。與此同時，學(xué)生還需要學(xué)會如何處理與情緒不穩(wěn)定的患者的溝通，從而架設(shè)起一座信任的橋梁。角色扮演能夠為學(xué)生提供一個安全的環(huán)境，讓他們在緊張的情景中鍛煉溝通技巧，逐漸建立起與患者的有效關(guān)系。
第四段：加強團(tuán)隊合作和協(xié)作能力（200字）。
醫(yī)療團(tuán)隊的工作離不開良好的團(tuán)隊合作和協(xié)作能力。角色扮演為學(xué)生提供了一個實踐和鍛煉這些技能的平臺。在扮演醫(yī)療專業(yè)人員的過程中，學(xué)生需要與其他角色合作，共同制定治療計劃并執(zhí)行。他們需要學(xué)會分工合作，相互協(xié)作，解決問題和處理緊急情況。通過參與角色扮演，學(xué)生能夠體驗團(tuán)隊合作的重要性，并逐漸培養(yǎng)出高效的團(tuán)隊合作和協(xié)作能力。
第五段：總結(jié)角色扮演在醫(yī)學(xué)教育中的益處（200字）。
角色扮演在醫(yī)學(xué)教育中具有多方面的益處。它不僅給予學(xué)生獲取真實臨床經(jīng)驗的機(jī)會，還培養(yǎng)了他們的溝通技巧、醫(yī)患關(guān)系、團(tuán)隊合作和協(xié)作能力。通過扮演患者或醫(yī)務(wù)人員的角色，學(xué)生能夠更好地理解醫(yī)療知識和技能的應(yīng)用，并將其運用于實際臨床實踐中。角色扮演為學(xué)生提供了一個接近真實的學(xué)習(xí)環(huán)境，促進(jìn)了他們的專業(yè)發(fā)展和職業(yè)素質(zhì)的提升。因此，角色扮演在醫(yī)學(xué)教育中是一種非常有效的教育方法。
醫(yī)學(xué)類讀書心得篇十七
第一段：介紹角色扮演在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的應(yīng)用和意義（200字）。
在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中，角色扮演是一種非常有意義的學(xué)習(xí)方法，它可以幫助醫(yī)學(xué)生更好地理解和應(yīng)用所學(xué)的醫(yī)學(xué)知識。通過扮演不同的醫(yī)療角色，醫(yī)學(xué)生可以親身體驗診斷、治療、護(hù)理等過程，鍛煉自己的分析和解決問題的能力。角色扮演也是醫(yī)學(xué)教學(xué)中的一種交互式方法，有助于增強學(xué)生和教師之間的互動與溝通。通過角色扮演，醫(yī)學(xué)學(xué)生可以更好地了解醫(yī)學(xué)的本質(zhì)和急診處理的要領(lǐng)，提高臨床技能和縮短對醫(yī)學(xué)理論的過渡時間，為將來的臨床實踐打下堅實的基礎(chǔ)。
第二段：角色扮演中的重點和挑戰(zhàn)（200字）。
在角色扮演過程中，學(xué)生應(yīng)注重角色扮演中的細(xì)節(jié)和要領(lǐng)。首先，學(xué)生應(yīng)對所扮演的角色作出深入的研究，在心理和實踐層面上準(zhǔn)確詮釋所應(yīng)表達(dá)的角色特征。其次，學(xué)生應(yīng)準(zhǔn)確地模擬臨床實踐中遇到的各種情況，并在這個過程中尋找問題和解決問題的方法。此外，學(xué)生還需要克服在角色扮演中可能面臨的挑戰(zhàn)，如擁有鎮(zhèn)定自若的態(tài)度、處理緊急情況時的時間壓力、與團(tuán)隊成員的有效合作等。這些挑戰(zhàn)既考驗學(xué)生扮演角色的專業(yè)技能，也考察學(xué)生在緊急情況下的決策能力和團(tuán)隊協(xié)作能力。
在我參與醫(yī)學(xué)類角色扮演的過程中，我深切體會到了角色扮演的重要性和對個人能力的提升作用。通過扮演不同的醫(yī)療角色，我學(xué)會了真實地模擬醫(yī)學(xué)實踐中的情況，能夠更好地理解和解決各種臨床問題。尤其是在模擬急診處理中，我明白了及時決策的重要性和在壓力下保持冷靜的技巧。此外，通過與團(tuán)隊成員的合作，我從中學(xué)到了互相傾聽、共同協(xié)商的重要性。這些寶貴的經(jīng)驗和體會將對我未來的醫(yī)學(xué)實踐產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
角色扮演不僅是醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)的一種方法，也是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生團(tuán)隊合作能力和創(chuàng)造性思維的有效途徑。通過扮演不同的醫(yī)療角色，學(xué)生們能夠?qū)W會準(zhǔn)確表達(dá)、尊重他人的觀點和有效溝通。此外，在角色扮演的過程中，學(xué)生們還能發(fā)現(xiàn)并解決醫(yī)學(xué)實踐中的諸多問題，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維和解決問題的能力。同時，觀察他人的表演，學(xué)生們可以相互借鑒、學(xué)習(xí)和提升自己的表達(dá)和溝通技巧，為將來的醫(yī)學(xué)實踐打下良好的基礎(chǔ)。
第五段：總結(jié)（200字）。
從實踐中學(xué)習(xí)是醫(yī)學(xué)教育中一種重要的方法，而角色扮演作為其中的一種手段，在醫(yī)學(xué)教學(xué)中具有重要的應(yīng)用和意義。通過角色扮演，醫(yī)學(xué)生能夠更好地理解和應(yīng)用醫(yī)學(xué)知識，鍛煉臨床技能和解決問題的能力。同時，角色扮演還能培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的團(tuán)隊合作能力和創(chuàng)造性思維，提升他們在緊急情況下的決策能力和溝通技巧。因此，在未來的醫(yī)學(xué)教育中，應(yīng)更多地運用角色扮演這一有效的學(xué)習(xí)方法，為培養(yǎng)優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)人才做出更大的貢獻(xiàn)。
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/18023623.html】
