我們在一些事情上受到啟發(fā)后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。那么我們寫心得體會要注意的內(nèi)容有什么呢？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會吧，我們一起來看一看吧。
人類簡史心得體會篇一
人類簡史——一本走紅全球、引起廣泛關(guān)注的暢銷書。讀完這本書，我深感震撼，對人類的歷史有了更清晰的認(rèn)識，更踏實的信念，也有了一些感悟和思考。下面從五個方面闡述我的心得體會。
一、人類歷史的全貌
這本書用整體的視角，將人類歷史的全貌展現(xiàn)在讀者面前，讓我們看到人類社會從野蠻到文明的漫長歷史，理解文明的形成、進(jìn)展和發(fā)展中的困難和問題。教育、宗教、科技、戰(zhàn)爭……人類文明的重要領(lǐng)域，在本書中一一呈現(xiàn)，這為我們深入了解人類歷史提供了幫助。我相信，只有對人類歷史的全貌有了清晰的認(rèn)識，才會有更好的認(rèn)識自我和他人。
二、文化的多元性
本書除了讓我了解到人類歷史的全貌，還展示了全球人類多元而豐富的文化形態(tài)。文化的多樣性使得不同的民族、國家和地區(qū)呈現(xiàn)出獨特的風(fēng)貌和特點。當(dāng)我們了解和尊重不同文化的存在和表達(dá)方式，就能夠更好地認(rèn)識到自己的身份和價值，并更加關(guān)注和促進(jìn)文化的多元性，維護(hù)彼此以和平的方式相互理解和相互尊重。
三、科技的發(fā)展和社會進(jìn)步
人類簡史書中用生動有趣的方式，深入解析了科技的發(fā)展和社會進(jìn)步之間的緊密關(guān)系。人類從原始社會的低效生存到現(xiàn)代工業(yè)文明的高科技社會，科技進(jìn)步是極為重要的驅(qū)動力和因素?？萍几锩鼜氐赘淖兞巳祟惙N群的生存狀態(tài)和規(guī)模，極大地改善了人類的生活條件和生活質(zhì)量。我們不妨反思，科技帶來的便利也會帶來風(fēng)險和負(fù)面影響，如何平衡科技與人類社會可持續(xù)發(fā)展，成為我們應(yīng)該思考的問題。
四、閱讀所帶來的力量
這本書承載著非常深刻的人文主義精神，也證明了閱讀在個人生命與全球社會發(fā)展中所帶來的助益。閱讀不僅是人類文化傳承的方式之一，也能培養(yǎng)我們的文化趣味、拓展我們的知識結(jié)構(gòu)、增強我們的思維能力。我相信，閱讀讓我們更具有包容性和開放性，更富有智慧行動和批判精神，成為一個更有價值和意義的人。
五、探究人生意義
人類簡史側(cè)重講述的是人類社會的歷史進(jìn)程，但同時也探究了人生價值和意義。人類從最原始社會開始，經(jīng)歷了種種難以想象的風(fēng)云變幻，一步步走向文明，這充分證明了人類的可塑性和不斷進(jìn)化的力量。我們不禁思考，一個人的意義和價值，又該如何從社會歷史的角度和自我實現(xiàn)的角度去思考呢？人類簡史書所涉及的內(nèi)容，鼓勵我們以更深入的思考探索人生意義，創(chuàng)造人生精彩，也能為我們的社會進(jìn)步帶來更多的能量和動力。
在人類簡史的世界中，我們看到了人類從無到有的創(chuàng)造和實現(xiàn)，人類走向文明的漫長過程，也看到了人類文明的多樣性和絢麗。對我而言，讀完這本書，更加珍視生命的寶貴，更加熱愛人類的未來前景。也讓我著重意識到，學(xué)習(xí)是一種接受、思考和轉(zhuǎn)化的過程，要有一顆愿意探究和自我辯證思考的心態(tài)。人生如一場舞臺，讓我們踏實走好每一步，為人類的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
人類簡史心得體會篇二
這是一本很好的書，書名很牛叉，內(nèi)容也很牛叉，簡直裝叉必備！
書中內(nèi)容時間跨度之大，完全與書名相匹配。讀完基本可以對人類從過去到未來的發(fā)展進(jìn)化有一個簡單了解，對于一個知識儲備不足的人來說，簡直可以是科普寶典。
但由于書中介紹內(nèi)容時間跨度大，所以即使在重要節(jié)點處內(nèi)容也不十分詳盡。不過這并不重要，因為市面上有很多詳解書籍可供鉆研。
下面介紹本書讀后感。
第一，很慶幸在讀這本書之前讀了《殺戮與文化》并且不小心看過《神的歷史》，因為書中對這兩方面的描寫并不多，但是這兩方面卻在推動歷史。人類的發(fā)展時刻伴隨著殺戮，從人類還是直立人甚至更久以前，殺戮就是活下去唯一的辦法。而宗教，是凝聚一群人最有效的`方式，這種方式甚至出現(xiàn)在部落、國家、民族、金錢等一系列概念之前。
第二，由于書中內(nèi)容時間跨度更長，所以讀這本書有一種站在上帝的視角旁觀人類的趕腳。會更容易跳出人的身份來思考人，這很重要。因為旁觀的時候?qū)?yōu)點和缺點的認(rèn)知會更少有主觀偏見。
第三，著眼于個體的時候，會把人與人之間的事放的更大，而著眼于歷史卻能清晰的看到個體。這對思考特別有好處。
第四，書中雖然對人類過往描述的更多，但因為主體始終都還是人，所以，今天的很多情況在歷史中都可以找到答案與根源。
第五，讀過本書后發(fā)散了好多，譬如自由、快樂，還有其他。
人類簡史心得體會篇三
人類簡史是以宏觀歷史的角度審視人類文明發(fā)展的一部重要著作。通過閱讀與思考，我對人類歷史的方方面面有了更深入的了解，尤其是對幸福這一主題產(chǎn)生了許多新的思考。幸福是人類生活的最終追求，然而，在人類簡史中，我們看到幸福的定義與實現(xiàn)方式在不同的時期有著巨大的差異。下面我將從個人、社會和未來三個層面，談?wù)勎覍θ祟惡喪分行腋５捏w會與思考。
第二段：個人層面的幸福
在人類簡史的早期，人們的幸福感主要源于基本的生存需求的滿足。以狩獵為生的人類社群，幸福意味著溫飽。隨著農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，人類開始建立定居點，并逐漸發(fā)展出社會制度，幸福使其被賦予了更多的內(nèi)涵。在當(dāng)今社會，個人的幸福被傾向于物質(zhì)的追求，人們追求財富、名譽和社交地位，從而尋求個人生活的滿足感。然而，人們常常陷入無盡的欲望中無法滿足，所以幸福感往往只是暫時的。個人的幸福可能是有限的，它可以在物質(zhì)層面得到滿足，但卻難以真正滿足心靈深處的需求。
第三段：社會層面的幸福
人類簡史中的社會幸福是一個相對年輕而重要的話題。從古代的城邦國家到現(xiàn)代的國家，人類對幸福的追求始終圍繞著社會的公平和正義展開。例如，古希臘的民主政體嘗試將權(quán)力下放到普通市民手中，以追求整個城邦的幸福。社會的幸福與正義緊密相連，當(dāng)一個國家的資源分配不公正、人民權(quán)益不得到保障，社會幸福感往往會受到負(fù)面影響。隨著時間的推移，人們逐漸認(rèn)識到社會的幸福不僅僅取決于物質(zhì)環(huán)境的改善，還需要建立公正的法律制度、提供教育和醫(yī)療資源等。
第四段：未來的幸福
回首人類簡史，我們發(fā)現(xiàn)科技和思想的進(jìn)步極大地影響著人們對于幸福的追求。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，人們獲得了更多改變生活質(zhì)量的機會。例如，醫(yī)學(xué)的進(jìn)步延長了人類的壽命，信息技術(shù)的迅速發(fā)展改變了人們的生活方式。同時，人們思想的進(jìn)步也帶來了更多的自由和平等，人們的生活更加多樣化。隨著人工智能和基因編輯等新技術(shù)的出現(xiàn)，人們對未來的幸福充滿了期待。然而，我們也需要警惕科技帶來的負(fù)面影響，如人類自身價值的流失、社交關(guān)系的疏離等，這些都可能對未來的幸福造成挑戰(zhàn)。
第五段：結(jié)語
人類簡史的閱讀讓我對幸福有了更為全面和深入的思考，同時也讓我認(rèn)識到幸福是個多層次的、復(fù)雜的概念。個人的幸福需要在日常生活中尋找平衡，不要被物質(zhì)追求束縛，應(yīng)該注重內(nèi)心的滿足和精神的富足。社會的幸福則需要建立公正的法制和公平的社會制度，以確保每個人都能夠享有基本的權(quán)益和機會。在瞻望未來的幸福時，我們應(yīng)該積極擁抱科技進(jìn)步，但也要保持警惕和謹(jǐn)慎。人類的幸福不僅需要物質(zhì)的進(jìn)步，更需要思想的進(jìn)步和人與人之間的共融。因此，我們應(yīng)該不斷地努力追求幸福，同時也要明白幸福不是唯一的目標(biāo)，更重要的是要在實現(xiàn)幸福的過程中為他人帶來快樂與幸福。
人類簡史心得體會篇四
此書果然不負(fù)盛名！
你若以為這是本啟發(fā)人類的科幻書，其實也很好，作者真的不但能說出來人類從哪里來，更是思考了人類何去何從！
這是一本不可多得、思考本質(zhì)的書，相信會對你有啟發(fā)！感謝作者的存在，這是個大大大大神！
人類簡史心得體會篇五
或許每個人都曾想過，我們的祖宗是什么模樣?我們來自何方，又去往何處?在這本書中我們或許能夠找到答案。
這本書與我們以往所熟知的歷史書大相徑庭，超宏觀的視角，異想天開的腦洞，生動有趣的語言，讓我們拿起就很難放下，看完后直呼刷新三觀。人類如何登上食物鏈的頂端?金錢、帝國、宗教如何橫掃全球?在作者的敘述中，這些復(fù)雜的歷史現(xiàn)象和原理，像一部大片呈現(xiàn)在眼前。他用幾近于上帝之眼的高度，俯瞰人類從東非一個普通動物群族，到如今遍布地球，地位直追造物神的發(fā)展歷程。
這本書中，作者從認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類的融合統(tǒng)一、科學(xué)革命四個方面綜合概括了人類歷史的發(fā)展進(jìn)程，跟著作者的筆跡，我們可以很順暢的了解人類自從誕生到如今的整個發(fā)展過程和每一個重要的變革。作者只用了區(qū)區(qū)400頁，就鋪陳開智人的整個歷史過程，各種精彩令人拍案叫絕;個中反思令人掩卷沉思。在7萬年前，智人還不過是一種微不足道的動物，在東非的角落中可憐兮兮地生活著。但其后一發(fā)而不可收拾，智人很快就躍升成為整個地球的主宰，似乎，只要再跨一步，就能進(jìn)入神的境界。從歷史進(jìn)程來看，人類并沒有一個鮮明的目標(biāo)，而且，直到如今仍然迷茫。
歷史的車輪不斷向前，人類經(jīng)歷三次革命的洗禮，力量空前強大，可是我們究竟是比以前更快樂還是更痛苦，卻沒有一個明確的答案。如果發(fā)展沒有帶來快樂，那么它的意義又在何處?作者最后提出，擁有神的能力，但是不負(fù)責(zé)任、貪得無厭，而且連想要什么都不知道。天下危險，莫過于此?；蛟S，我們該好好思考下這個問題。
人類簡史心得體會篇六
《人類簡史》是一部講述人類歷史的推進(jìn)以及人類自身發(fā)展的社會學(xué)著作。下面是本站小編精心整理的《人類簡史》
心得體會
，供大家學(xué)習(xí)和參閱。我是從竇文濤在其節(jié)目《圓桌派》中談人工智能的時候，了解到了尤瓦爾.赫拉里這個人的。瞬間被他像神一般俯瞰眾生的視角所吸引，于是買了電子版的《人類簡史》詳讀。前前后后，零零碎碎大概用了1周的時間，讀完了整本書。在閱讀過程中，雖然，有的言語也是枯燥乏味，但總體非?！耙巳雱佟?，我用了一個形容山水風(fēng)景的詞，但這個詞，我感覺形容我的閱讀過程是極其貼切的。我感覺就是在欣賞美麗的風(fēng)景，我從出生至今未成見過的亦或是我見過卻從不同角度再看能綻放出其他美的風(fēng)景。我感覺自己像一個懵懂的孩子一樣坐在這位大教授的身邊，聽他從上古的天神講到人類的文明。
《人類簡史》講了人類在未來社會的發(fā)展趨勢，從以前的饑餓、戰(zhàn)爭、瘧疾到當(dāng)今的追求長生不老，獲取幸福快樂，以及擁有如神般高超的智力。書中引用了很多關(guān)于哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、生物學(xué)的知識來闡述未來人類的發(fā)展趨勢，感覺像是科幻小說，卻又覺得有理有據(jù)是實實在在存在的事物。
我很喜歡赫拉里對人類意識的剖析，他把人類的意識，量化成2套系統(tǒng)，敘事自我和體驗自我。“體驗自我”用具體行為追求肉體的自由愉悅，“敘事自我”則負(fù)責(zé)為這套行為準(zhǔn)備一套完美的說辭。更有意思的是，他認(rèn)為或許人類的意識是根本不存在的，你所感受到的愛恨情仇，只是神經(jīng)元放電產(chǎn)生的生化反映。那些流傳多年的道德行為準(zhǔn)則，以及各位哲學(xué)家、歷史學(xué)家、文學(xué)家等等的經(jīng)典著作，不過是，人類這部機器的使用手冊，幫助人類更好的約束自身，互不妨礙。從《圣經(jīng)》到《馬克思主義》，從“神”到“科學(xué)”隨著時間的不斷推移，人類的行為手冊不斷發(fā)生變化，信仰的主體也不斷發(fā)生變化，這或許根本不是什么所謂的進(jìn)步，而是生物算法不斷累積的結(jié)果。這種思想對我的沖擊力很大，亦或說是他的說辭，讓我的神經(jīng)元產(chǎn)生了異樣的放電，這種反應(yīng)讓我覺得釋懷，對，是釋懷。生活中那些曾經(jīng)讓我氣憤的事情，現(xiàn)在，想想其實也并沒有那么討厭，比如世態(tài)炎涼，人情冷暖，以前每當(dāng)有人傷害了我，我就會憎恨他。我不理解，他為什么這么做，我用書中，別人口中，父輩眼中所謂的道德倫理去衡量他們，日思夜想不得其解，我的憎恨與日劇增?，F(xiàn)在，我好像明白了，不管赫拉里的說法對不對，即使下個世紀(jì)，它被證明是赫拉里的一派胡言，我不管，至少我現(xiàn)在相信他。我相信，那些傷害別人的人，所做的一切，并不是什么背信棄義，傷天害理，而是生化反應(yīng)計算的結(jié)果，那是他的所見、所聞傳入腦中，經(jīng)過上萬次神將元計算后，得出的一個行為，沒有任何意義。他只是一個機器而已，你被一塊磚頭絆到了，只能怪自己不小心，難不成還埋怨這個死磚頭怎么跑到這里來堵我的路?這種想法很好，讓我跳出了傳統(tǒng)的情感束縛，忽略那些外在實體的說三道四，理性的生活。我還是相信忠孝仁義禮智信、相信科學(xué)、擁護(hù)中國共產(chǎn)黨，但是，所有的這些在我的內(nèi)心不再是絕對的無可撼動的權(quán)威，我自由選擇。
等等，面對這些苦痛，有的人怪罪于他人，有的人怪罪于神靈，有的人加罪于自身，不論那種，最終“敘事自我”總是能編出一套自圓其說的理由。進(jìn)化論認(rèn)為：所有本能、沖動、情感的轉(zhuǎn)化都只有一個目的：生存和繁衍。這就像小松鼠生下來就會貯藏堅果一樣，是一種本能，每一個違背本能的行為，都會讓生物個體不舒服，比如，你貧窮，感到羞恥和沮喪，因為無法很好的生存，你單身感到孤獨寂寞，因為無法繁育后代。面對這些情感的枷鎖，我們不應(yīng)該無謂的掙扎或沉浸其中自暴自棄，應(yīng)該努力的去接納并改善這種狀況，這是與生俱來的本能。
《未來簡史》有些話我覺的很經(jīng)典，大多數(shù)人生活的意義，都只存在于彼此講述的故事之中。確實是，你覺的幸福、快樂、痛苦、悲傷，都源自你的“敘事自我”用了不同色調(diào)的感情色彩進(jìn)行描述，他人未必感同身受。所以，我們應(yīng)該多去了解世界，讓我們的大腦，接受更多的刺激，從而產(chǎn)生，在其他生物個體看來更加高級的，無法企及的算法行為。
《人類簡史》由以色列作家尤瓦爾·赫拉利所著，是一部講述人類歷史的推進(jìn)以及人類自身發(fā)展的社會學(xué)著作。本次演講的主題“從動物到上帝”也是此書的副標(biāo)題，作者跳出人類中心論的思維束縛，用通俗有趣的語言和客觀的視角講述了人類如何從非洲角落一個毫不起眼的動物族群發(fā)展成為地球的主宰，站上生物鏈的頂端，并汲汲追求成為擁有永恒青春和毀滅一切力量的神。
250萬年前人類還只是一群在東非草原上與動物無異的古猿。一直到200萬年前，人類開始了他的第一次遷徙之旅，從東非出發(fā)，足跡遍及歐亞大陸的每一寸土地。在歐洲和西亞形成了稱為“尼安德特人”的種群，在東亞則稱直立人。在印尼則住著梭羅人，在另一個不遠(yuǎn)的弗洛里斯島上，人類則經(jīng)歷了一場侏儒化的過程，形成了獨特的人種——弗洛里斯人，身高不足一米，體重不超過25公斤，完美的適應(yīng)了在在島上食物匱乏的生活。這一過程持續(xù)了約200萬年。這些人類共同生活在歐亞大陸上，直到智人的出現(xiàn)，打破了這一平衡。大約15萬年前，長得與我們現(xiàn)代人無異的人出現(xiàn)在了東非高原上，之后開始了他們征服世界的里程。到大約1.2萬年前，全世界僅剩智人這一種人類了。
不僅僅是人類，世界上的動物也因為智人的擴散而遭遇滅頂之災(zāi)。雖然許多人聲稱動物的滅絕是氣候變遷的原因，但事實上許多動物滅絕的時間恰好是智人登陸后一兩千年，如劍齒虎，地懶等(北美原本47屬的大型哺乳動物中的34屬永遠(yuǎn)消失了，南美60屬中消失了50屬，澳大利亞24中大型哺乳動物滅絕的23種)，可以說，智人的威力不亞于一次生物大滅絕。
而讓智人站上食物鏈頂端的正是人類的第一次革命——認(rèn)知革命。人類出現(xiàn)了八卦這種能力，并借助八卦能維持一個大約150人的團(tuán)體，這是智人最初級的聚落。而如果需要更多人聚集在一起，秘密在于虛構(gòu)的故事，或者說是想象。無論是國家還是宗教，都是我們想象的結(jié)果。自從認(rèn)知革命以來，智人一直生活在雙重現(xiàn)實中，一是如樹木獅子等客觀存在的現(xiàn)實，二是國家，宗教，企業(yè)等人類想象的現(xiàn)實。這讓我感觸很深，我第一次知道原來我們?nèi)粘Ｉ鐣木S系居然是依賴人類的想象，我們書寫用的文字，交流用的語言，學(xué)習(xí)的知識，居然都是我們想象的產(chǎn)物，這真是神奇。其次，想象幫著人們拜托進(jìn)化依賴dna的自然規(guī)律的觀點也讓我耳目一新。例如鳥進(jìn)化出翅膀可能花費了數(shù)百萬年，而人類僅僅在工業(yè)革命后220xx年就發(fā)明了飛機，征服了天空。dna對我們?nèi)祟惖挠绊懻饾u縮小。
第二次人類重要的進(jìn)步就是農(nóng)業(yè)革命，可以說，農(nóng)業(yè)革命后，智人的主要群落開始了定居生活，并且取代了狩獵采集的智人群落占據(jù)了智人的主體。雖然農(nóng)業(yè)耕作帶來了食物的產(chǎn)量增加，人口膨脹，但這并不代表人們的生活更加幸福，恰恰相反，可以說，人類的苦難生活正是從這是開始。人類因為農(nóng)耕必須固定生活在一地，毀林開荒，與自然漸行漸遠(yuǎn)。人口增加，傳染病更易流行。即使后悔了卻也再也回不到過去采集社會那種悠閑的日子。我們不再是我們自己，而是被小麥馴化的奴隸。這個問題我以前從來沒有意識到原來人類居然也會被馴化，但通過作者敘述的人類因為種植小麥而被束縛，像伺候大爺一樣伺候它，一口吃食全看它的心情，真是令人深省。但這也并不全是壞事，至少農(nóng)業(yè)革命促成了國家的誕生，人類的生活更有秩序性，文化藝術(shù)也得以在少量精英階層接受底層農(nóng)民的供應(yīng)下得以發(fā)展。但也可以說正是農(nóng)業(yè)革命時期建立起來的秩序，讓我們?nèi)祟愰_始有了階級。正如書中所說，歷史從無正義，我們無從評判奴隸制的對與錯，至少在漢謨拉比看來，人分為貴族，自由人和奴隸三個階層就是正義，而在現(xiàn)人看來，這卻是邪惡，不正確的。這讓我不禁反思，是否說我們不應(yīng)用自己的標(biāo)準(zhǔn)去評判他人，正如美國希望將它的民主的思想帶往全世界一樣，也許在美國人眼中是正義的，但并不代表這對別國來說是正義的。其在性與性別中對于為何全球各地男權(quán)主義當(dāng)?shù)赖膸追N推測，在我看來也是很有道理的。我個人比較偏向肌肉理論，即男性比女性擁有更健壯的身體，武力更強大，因此從古開始，無論在世界何處，基本是男權(quán)當(dāng)?shù)馈?/p>
之后進(jìn)入了人類融合統(tǒng)一的部分。首先是金錢的出現(xiàn)，讓人們的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)變得更加廣泛，取代了以往的人情交易或以物易物。金錢，另一方面，也是人類想象所構(gòu)成的世界中有史以來最普遍也最有效的互信系統(tǒng)，也讓人類的貿(mào)易就此快速發(fā)展。此外，金錢正在逐漸滲透我們的生活，也許有一天我們的身邊再也沒有親情或忠誠，只剩下市場和金錢。
而要說到人類的統(tǒng)一融合，世界上的各個帝國功不可沒。他們的征服行為雖然有一定的破壞性，但也加速了民族的融合，如古羅馬中后期推行的萬民法更是加速了這一過程。而秦始皇統(tǒng)一六國，漢代又東征西討開疆?dāng)U土，直至讓現(xiàn)在中華大地上不在有中原人或東夷西戎北狄南蠻之說，而只有一個主體民族漢族。原本中東有大量民族，但阿拉伯帝國征服了整個中東和北非地區(qū)，所以今天我們稱他們統(tǒng)一為阿拉伯人，而不是埃及人，敘利亞人等等。
此外，尤其在歐洲和中東地區(qū)，宗教的力量對人類融合統(tǒng)一有著重要的作用。無論是伊斯蘭教在阿拉伯世界廣為流傳還是基督教在歐洲盛行，這些都加速了地區(qū)人類融合的步伐。
我認(rèn)為全書我最喜歡的一個部分就是關(guān)于科學(xué)革命的部分。其中關(guān)于資本主義的那一章節(jié)我認(rèn)為非常好。其中關(guān)于荷蘭的例子我覺得可以說是一個非常典型的代表?，F(xiàn)在資本主義的社會啟蒙于荷蘭，其國家的運作模式就猶如一家企業(yè)。此外，其信貸，或者說是人類對未來的信任，讓我們的經(jīng)濟快速發(fā)展。正如書中所說，資本家們改變了以往貴族獲得錢財后大量將其用在非生產(chǎn)性活動，而是將絕大部分再投資以創(chuàng)造更多的利潤，而僅僅花了一下部分在非生產(chǎn)性活動上。也因此科學(xué)革命后的經(jīng)濟才能如此快速的發(fā)展。這也突出了了信任和信用在如今社會愈發(fā)重要，而信任缺失的結(jié)果就猶如1929和20xx年兩次金融危機，會讓我們付出慘痛的代價。
看人類簡史，知現(xiàn)今的人類，智人，不過是人的一個分支。在六萬年前，還有直立人等其他人種。為說明中國歷史悠久，有人喜歡胡扯，將中國大地上發(fā)現(xiàn)的人骨化石，如山頂洞人，藍(lán)田人、元謀人，供奉為祖先，殊不知我們是外來戶，與原住民是沒血緣關(guān)系的，或者說，正是智人的到來，使在東亞生活上百萬年的直行人消失了。歷史是勝利者寫的。智人經(jīng)幾萬年分化出諸色人種，人種下又分化出民族，現(xiàn)在的人，作為勝利者的后代，是幸運的，也是有原罪的。
人之初是野蠻的，也是淳樸的，后來樹大分叉，各民族都發(fā)展出自己的文化，華夏人，在不叫漢族前，和匈奴鮮卑等胡人一樣的高大，是北方人種，而且沒有宋亡以后漢族的奴性和媚骨。大家想想，五胡亂華期間，僅存的兩百萬漢人能將數(shù)量更多的胡人趕出中土，不是因野性仍存?經(jīng)元丶清，漢人沒了野性，一個日本人便可管一個縣城，幾個小分隊可押上萬戰(zhàn)俘上刑場在首都南京，曠世罕見，對外馴良并不妨礙他們對內(nèi)的狠。陰險，奴性，是狠的變種。
智人，是地球上所有生物中最狠的，所到之處，生態(tài)破壞殆盡。漢人也不例外，其祖華夏諸部，與北方其他民族是沒區(qū)別的。后來有了區(qū)別，是因為他不再是游牧民族，專事農(nóng)耕，生活也更有保障，安居安業(yè)，不像原先一樣逐水草而居。生活安定下來，人和氣得多，也有時間研究儒學(xué)了，但骨子里的陰險，是改不了的。奴才對主子恭順的另一面，是執(zhí)行主子指示對他人的狠勁。所以，這片土地上，吃人，被吃，幾千年!
不能歧視其他民族，都一樣的，各民族都形成了有各自特色的文化，漢文化并不高端。在幾千年里，漢人多數(shù)時間過得并不比歐洲好，不僅指物質(zhì)上，其他方面亦如此，中國封建社會的專制流毒貽誤至今，更多表現(xiàn)在民間，專制陰險文化制造人際的隔閡和仇恨。智人驅(qū)趕直立人，當(dāng)代社會不也到處是歧視和排斥?你我祖先天南海北，現(xiàn)都?xì)w化漢族，都信馬，井岡山方寸之地，不也分客籍本籍龍爭虎斗?人與人是不同的，這不同便是人際仇恨的理由。你有的我沒有，所以滿清便搶掠明朝，后來干脆一口吞下，誰叫你富有，這就是罪。有知識的臭老九沒權(quán)，大老粗當(dāng)權(quán)，可神氣了，把你整得死去活來。這不只是文革中的景象，現(xiàn)在你去看看國企四大銀行那些世家子弟的嘴臉，便知文革還在，幾千年如此。
智人，生物界最狠的角色，現(xiàn)在是地球的主人。中國人、漢人也不可能另類，一樣的狠，甚至更毒。不要指望奇跡，不要指望公道，不要指望教化的作用，漢人文化是陰險加奴性，很低端的。歷史是勝利者的歷史，弱勢者不要夢囈，唯有強大起來，不被吃掉，才是根本，無論民族國家個人，都是這個理，一旦被吃掉，出局，上帝也幫不了，這就是優(yōu)勝劣汰。
人類簡史心得體會篇七
人類情緒是人類行為的核心驅(qū)動力，它如同水滴一樣在人類社會中泛濫?！度祟惽榫w簡史》深入探索了人類情緒的起源、發(fā)展和影響，讓人們對人類情緒有了更深刻的認(rèn)識和理解。本文將分為五個段落，通過對這本書的思考和總結(jié)，分享一些個人的心得體會。
首先，本書通過對人類情緒起源的追溯，讓我明白了情緒是人類基本的保護(hù)機制。在人類進(jìn)化的過程中，情緒幫助我們分辨食物的可食性和危險的存在。比如，面對惡心的氣味，身體會產(chǎn)生嘔吐反應(yīng)；面對危險的情況，身體會產(chǎn)生激素和化學(xué)物質(zhì)，促使行動的發(fā)生。了解到這些，我意識到情緒的存在并不是多余的，它們對于我們的生存至關(guān)重要。而且，通過了解情緒的起源，我們能夠更好地控制和利用它們，使得我們的生活更加順利。
第二，本書對情緒的分析和分類，讓我認(rèn)識到了情緒的復(fù)雜性和多樣性。情緒像一條寬廣的河流，不僅包括了常見的喜怒哀樂，還有更多細(xì)分的情緒，如焦慮、嫉妒、羞恥等。每一種情緒都有其特殊的表現(xiàn)形式和心理動力。通過對情緒的分類和分析，我了解到不同的情緒在不同的人身上可能有不同的表達(dá)方式，也會對人們的思維和行為產(chǎn)生不同的影響。因此，理解和管理情緒是我們在個人和社交中必不可少的能力。
第三，本書從歷史和文化角度探討了情緒的變遷和演變，讓我深刻認(rèn)識到情緒是社會和文化造就的產(chǎn)物。情緒的表達(dá)和認(rèn)知是受到文化背景和社會習(xí)俗的影響的。不同的文化和社會風(fēng)俗會塑造人們對情緒的理解和表達(dá)方式。例如，在某些文化中，哭泣被視為軟弱和缺乏控制力，而在另一些文化中，哭泣被認(rèn)為是情感的正常表達(dá)。了解到這個事實，我開始思考情緒是如何被我們的文化和社會塑造的，并意識到在與他人交往中要遵循不同文化的情緒規(guī)范，尊重和理解他人的情緒表達(dá)。
第四，本書探討了情緒與健康的關(guān)聯(lián)，讓我認(rèn)識到情緒和身心健康之間有著緊密的聯(lián)系。積極的情緒與幸福感和身體健康有正向關(guān)聯(lián)，而負(fù)面情緒如壓力和焦慮則會對身體健康產(chǎn)生不利影響。情緒對我們的生理機能有著直接的影響，這再次強調(diào)了情緒管理的重要性。通過學(xué)會如何調(diào)整和控制情緒，我們可以提高自身的健康狀況，并建立更加積極的人際關(guān)系。
最后，本書強調(diào)了情緒的社會性，讓我意識到我們的情緒不僅僅是個體的經(jīng)驗，也是社交互動的基礎(chǔ)。情緒是通過我們與他人的互動和溝通來表達(dá)和傳播的。我們的情緒會影響他人的情緒，而他人的情緒也會影響我們。這種情緒的傳播和共鳴是我們社會聯(lián)系的重要組成部分。因此，學(xué)會理解和共情他人的情緒，以及如何進(jìn)行情感的交流和表達(dá)，對于個人的發(fā)展和社交的成功是至關(guān)重要的。
綜上所述，《人類情緒簡史》為我們提供了一個更深層次的了解人類情緒的視角。通過對情緒起源、分類、文化、健康和社會性的探討，讓我對情緒有了更加全面的認(rèn)識。情緒是人類行為的核心，了解和管理情緒對于個人發(fā)展和社交成功至關(guān)重要。只有深入了解和理解情緒，才能更好地與自己和他人相處，并創(chuàng)造幸福的生活。
人類簡史心得體會篇八
《人類簡史》這本書是以色列作者尤瓦爾·赫拉利于2012年出版的關(guān)于世界歷史及宏觀歷史的著作。從認(rèn)知革命的人類作為動物進(jìn)化開始，到農(nóng)業(yè)革命的的意識啟蒙，再到描述資本主義、宗教發(fā)展的人力歷史發(fā)展，最后對未來人工智能的暢想，本書給人展示了蔚為壯觀的人類進(jìn)化史—從動物到上帝。其中對某些事件的思考有著特別的意味，從歷史發(fā)展的角度反觀組織的發(fā)展，同樣引發(fā)一定的深思。
宗教形成的偶然性反觀組織發(fā)展的必然性。書中認(rèn)為歷史發(fā)展中存在著很多的偶然因素，例如基督教成為世界三大宗教之一是因為古羅馬帝國將其作為統(tǒng)治的工具。因“官方”力量的支持，使得原本的小教派成為現(xiàn)今社會的三大信仰之一。反觀我們企業(yè)組織的發(fā)展，作為中糧大家庭的一員，作為央企混改的試點，我們擁有著“天然的官方支持”，促使了我們發(fā)展的必然性?，F(xiàn)今身處其中的我們，也是組織歷史發(fā)展的“編寫者”，應(yīng)該更有信心和勇氣創(chuàng)造“輝煌”的組織歷史。
“神”的幸福與擔(dān)憂反思組織的危機感。書中的最后章節(jié)描述的是人類的科學(xué)革命，主要表述的思想是，人類至今的進(jìn)化，使得人類擁有近乎于“神”的創(chuàng)造力，但是人工智能、機器人技術(shù)的發(fā)展引發(fā)人們深深的憂慮，憂慮人類未來的幸福。但是正是這種天然的危機感，和深度的思考，可以很大程度上避免這種技術(shù)的“反噬”。同樣的，組織的發(fā)展也應(yīng)當(dāng)提倡適當(dāng)?shù)奈C感。它有助于修正組織發(fā)展過程中的偏差，有助于激發(fā)組織成員的思考及主觀能動性，避免我們做出“抱著金山啃窩頭”蠢事。不可否認(rèn)，我們現(xiàn)在抱著“金山”，但是如何激發(fā)危機感，發(fā)掘金山寶藏是我們每個職員現(xiàn)在應(yīng)思考的問題。
從人類簡史到未來簡史展望組織的未來。尤瓦爾.赫拉利在寫完《人類簡史》后，又出版了《未來簡史》，其中描述的含義：歷史車輪滾滾向前，不論是人類還是動物，乃至宗教、帝國，資本主義均是歷史進(jìn)化的一部分，唯有向前進(jìn)化，適應(yīng)變化才能適者生存。展望我們企業(yè)未來的發(fā)展，相信任何人都會滿懷希望，我們擁有著政策的支持，強大的背景靠山，眾多的資源稟賦，但是終究是“事在人為”、“適者生存”，我們更應(yīng)該懷著謙卑的心態(tài)，以強大的心理狀態(tài)勇敢地迎接企業(yè)環(huán)境，商業(yè)環(huán)境、市場環(huán)境的變化，腳踏實地的完成當(dāng)下組織的發(fā)展。
人類簡史心得體會篇九
第一段：我們生活在一個物質(zhì)條件極為豐富的時代，但究竟什么是幸福？幸福有時被定義為個體對生活的滿足感和愉悅感。然而，隨著人類社會的演進(jìn)，我們對幸福的追求也在不斷變化。在讀完《人類簡史》這本書后，我不禁思考，人類從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代是如何認(rèn)識和追求幸福的。通過對歷史的回顧和對當(dāng)代社會的觀察，我深深地反思到，幸福不僅是個體的追求，也是整個人類社會發(fā)展的目標(biāo)和動力。
第二段：在遠(yuǎn)古時代，人們的生活主要以滿足基本生存需求為主。溫飽是當(dāng)時人們追求的核心。人類通過狩獵和采集，盡可能地獲取食物和避免危險。這種生存狀態(tài)下的幸福感主要來自于躲避風(fēng)險和生存下來的成就感。當(dāng)然，這種幸福感十分有限，因為人們沒有時間和資源去追求其他的快樂，如藝術(shù)、文化或思想的發(fā)展。然而，這個時期的人們的幸福感來自于本能的滿足和社會的和諧，這或許也是人類追求幸福的最根本動力。
第三段：隨著人類農(nóng)業(yè)的發(fā)展，人類社會進(jìn)入了農(nóng)耕時代。通過農(nóng)耕，人類得以穩(wěn)定地生產(chǎn)食物，并開始建立農(nóng)田、村莊和城市。這一時期人們的幸福感也逐漸擴展了范圍。幸福來自于擁有足夠的食物和對未來的計劃感。然而，由于勞動力的增加和社會層級的出現(xiàn)，這個時期也出現(xiàn)了貧富差距和階級斗爭。幸福感的追求也開始有了不同的層次，不再是純粹的物質(zhì)滿足，而是對自由、獨立和公正的渴望。這一時期社會的幸福發(fā)展離不開人類對自由和平等的需求，人們開始追求權(quán)力和地位，以獲得更多的物質(zhì)財富和社會地位。
第四段：然而，隨著工業(yè)革命和科技的迅速發(fā)展，人類社會進(jìn)入了現(xiàn)代化的階段。這一時期的幸福感有了質(zhì)的飛躍。物質(zhì)生活的改善讓人們有更多的時間和資源去追求個人的快樂。科學(xué)的進(jìn)步也為人們提供了更多的知識和技術(shù)，從而帶來了更多的機會和選擇?，F(xiàn)代人對幸福感的追求更加多元化，包括事業(yè)成功、社會認(rèn)同、家庭關(guān)愛、精神滿足等。人們認(rèn)識到幸福感不僅僅與物質(zhì)財富有關(guān)，還與人際關(guān)系、自我實現(xiàn)和精神追求有關(guān)?，F(xiàn)代社會對幸福感的關(guān)注也進(jìn)一步推動了社會的進(jìn)步和資源的分配公平。
第五段：然而，我們也不能忽視現(xiàn)代社會中固有的問題和挑戰(zhàn)。雖然我們的物質(zhì)生活日益豐富，但人們的幸福感并沒有隨之提升?，F(xiàn)代社會中的競爭、壓力和物化現(xiàn)象都對人們的幸福感造成了負(fù)面影響。為了追求更多的物質(zhì)財富，人們犧牲了更多的自由和時間。為了快樂和滿足，一些人沉溺于消費主義和精神虛無。對幸福感的過度追求反而帶來了不滿和焦慮，人們漸漸迷失了幸福的真正意義。
總結(jié)：幸福感是人類社會發(fā)展的動力和目標(biāo)。從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代，我們追求幸福的方式和內(nèi)容發(fā)生了巨大的變化。幸福不再是簡單的滿足基本需求，而是追求自由、獨立、公正、和諧、發(fā)展和精神滿足。然而，我們也不能忽視幸福感在現(xiàn)代社會面臨的問題和挑戰(zhàn)。我們需要思考和反思，重新審視幸福的真正含義，通過改變自己的價值觀和生活方式，追求一種更加持久和內(nèi)心深處的幸福。
人類簡史心得體會篇十
從人類到上帝，是這本書的主旨。
——尤瓦爾·赫拉利
從書架上拿下這本書，乍一看。啊，好有深奧的內(nèi)涵，在通讀后，感受變了，這分明是一本通俗易懂，卻令人深思的一本書嘛！
在智人進(jìn)化之前，非常好地利用了“叢林法則，弱肉強食”這道理，他們不斷戰(zhàn)斗，吞噬，才走到現(xiàn)在稱霸世界的局面?，F(xiàn)在很少人有想用，人之所以只有一個，單一的物種是為什么，而以后，世界上會不會只有人這種生物？可能幾十億年前地球從未想過會在能量耗盡前壽終就寢，而人類的出現(xiàn)，已____消耗了她的生命，可能幾萬，不幾千年后，智人這個物種會伴隨著其他物種消失，而____，其它生物而是幸運的，因為它們已延繼了幾百萬年，而人類，在幾萬年前登上歷史舞臺，而沒觀顧整個世界，世界就要毀在自己利益中了。
“最犀利的劍，視為最強的種族推動”。這一說明，終究會讓智人毀在自己手中。
人類簡史心得體會篇十一
人類進(jìn)步簡史是由以色列著名作家赫拉利所著的一本描述人類歷史演變的著作。通過讀完這本書，我對人類進(jìn)步的歷程有了更深刻的理解。人類的進(jìn)步不僅僅是物質(zhì)的進(jìn)步，更涉及到社會、文化、科技等多個方面的進(jìn)步。人類的進(jìn)步是在與自然環(huán)境的斗爭中不斷發(fā)展和演進(jìn)的結(jié)果，不僅對過去的了解有了更深入的認(rèn)識，也對未來的展望有了更清晰的思考。
第二段：農(nóng)業(yè)革命和人類進(jìn)步
農(nóng)業(yè)革命是人類歷史上一個重要的進(jìn)步節(jié)點。在農(nóng)業(yè)革命之前，人類主要以狩獵采集為生，生活十分艱苦。但通過農(nóng)業(yè)革命，人類開始進(jìn)行定居耕種，生產(chǎn)出了更多的食物，創(chuàng)造了穩(wěn)定的生活環(huán)境。這使得人類有時間進(jìn)行其他的事情，比如發(fā)展手工業(yè)、商業(yè)和文化。農(nóng)業(yè)革命的出現(xiàn)不僅僅是因為技術(shù)的進(jìn)步，更是人類智慧的結(jié)晶，在這個過程中，人類逐漸形成了社會組織結(jié)構(gòu)和文化制度，為后續(xù)的進(jìn)步奠定了基礎(chǔ)。
第三段：科技革命和人類進(jìn)步
科技革命是人類歷史上的另一個重要里程碑。從工業(yè)革命到信息時代的到來，科技的進(jìn)步使得人類的生產(chǎn)力大大提高，人類的生活變得更加便利和舒適。通過科技的發(fā)展，人類實現(xiàn)了空前的財富積累，也改變了人們的生活方式。隨著科技的進(jìn)步，人類交通、通信、醫(yī)療等方面得到了巨大的改善，人們的生活水平也不斷提高?？萍几锩鼛淼倪M(jìn)步讓人類的生活更加便利，也提供了更多的機會和可能性。
第四段：文化交流和人類進(jìn)步
人類的進(jìn)步不僅僅是物質(zhì)的進(jìn)步，更是文化的交流和傳播。在人類歷史的長河中，不同文明相互碰撞、交流，產(chǎn)生了新的思想、觀念和價值觀。文化的交流和傳播推動了人類社會的進(jìn)步和發(fā)展。比如，西方的科學(xué)理念在東方傳播，推動了東方社會的變革和進(jìn)步；古希臘的哲學(xué)思想在歐洲重新被發(fā)掘，推動了歐洲文藝復(fù)興。文化的交流不僅豐富了人類的智慧寶藏，也推動了人類社會的進(jìn)步。
第五段：對未來的思考
通過對人類進(jìn)步簡史的學(xué)習(xí)，我不禁思考未來的發(fā)展走向。與過去相比，我們今天生活在一個更加發(fā)達(dá)的時代，擁有前所未有的科技和便利條件。但隨著人類進(jìn)步的加速，我們也面臨著諸多挑戰(zhàn)，比如環(huán)境問題、資源短缺等。因此，我們需要思考如何在保護(hù)環(huán)境的前提下實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。同時，我們還要思考如何在文化多樣性和文明沖突之間找到平衡，促進(jìn)文明的共存與進(jìn)步。只有在不斷總結(jié)歷史經(jīng)驗、保持謙遜和明智，我們才能為未來的人類進(jìn)步做出更好的貢獻(xiàn)。
總結(jié)：通過閱讀《人類進(jìn)步簡史》，我對人類進(jìn)步的歷程有了更全面和深入的理解。從農(nóng)業(yè)革命到科技革命，從文化交流到對未來的思考，人類的進(jìn)步是一部充滿辛酸與智慧的歷史。通過學(xué)習(xí)人類進(jìn)步的經(jīng)驗，我們可以更好地面對未來的挑戰(zhàn)，為人類的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
人類簡史心得體會篇十二
世界上本來就沒有神，但可別告訴我的仆人，免得他半夜偷偷把我宰了。
人類之所以優(yōu)于動物，是因為人類擁有想象的能力，并用以構(gòu)建共同的“想象”。
初讀此書，這個觀點就讓我留有深刻印象。
而這正是是作者，赫拉利，一個以色列新銳歷史學(xué)家，對現(xiàn)今人類社會的解讀。
這個觀點乍看無理，但卻是本書的靈魂，隨著文章的推進(jìn)，跟著作者思想的腳步，一點點逐步清晰，讓人一時間有種恍然大悟的感覺。人類社會所有的一切，都建立在那最初的想象上，而使這想象成行的，是人類對其的相信，百分百的相信。
從認(rèn)知革命開始，人們就開始想象，他們制作并不存在的事物的雕像，并崇拜它們，信仰它們，這或許就是宗教的開始。人們因一個共同的想象聚集在一起，互相信任，形成了一個個部落，過著采集狩獵的生活。到了農(nóng)業(yè)革命，人類似乎開始從居無定所的生活中走出，開始馴化種種能為人類所用的植物與動物，有了更加穩(wěn)定的生活保障，更是形成了一個個村落?，F(xiàn)今，歷史學(xué)家們發(fā)現(xiàn)一些歷史遺跡，也與人類農(nóng)業(yè)革命有著密不可分的關(guān)系。雖然作者明確的表示了他對農(nóng)業(yè)社會的不推崇，并將農(nóng)業(yè)革命形容為“史上最大的騙局”，但從現(xiàn)在來看，這仍舊是歷史的必然，是人類發(fā)展的開始。就在這人類發(fā)展的源頭，人們也在為了一個共同的想象勤勤懇懇地勞作。
又過了很多很多年，一個個國家產(chǎn)生，世界上第一部法典出現(xiàn)，社會上也有了階級劃分，人們相信惡人有惡報，而奴隸生來就身份低微。從這時，人們的“想象”似乎并不都向著美好的方向了。甚至以前能將人們聚集在一起的宗教也發(fā)生了變化，各大宗教的分歧使得神學(xué)爭論愈演愈烈。但天主教徒和新教徒彼此殺得難分難解，國家與國家也不停交戰(zhàn)，互不相讓時，他們對對方手中的錢幣可沒有任何抵觸的情緒：一種新的互信系統(tǒng)產(chǎn)生了。金錢正是這有史以來最普遍也最有效的互信系統(tǒng)。比起任何國家、法律、等級或是宗教，金錢的魅力讓它毫無阻礙的跨過一道道鴻溝，絲毫不受宗教、種族、性別或是性取向的影響。
讀到這里，稍一思考，就發(fā)現(xiàn)作者的用意，從始至終在文字里透出來的，都是對人類社會夢幻泡沫的戳穿與嘲弄。他甚至不用“人類”這個詞匯，他頻繁的使用”智人“，這個生物學(xué)意義的詞匯。他想做的，只是將人類從高高的食物鏈頂端拉下來，把人類從自己的想象里點醒，告訴人類其實他們不過是“一種也沒什么特別的動物”。而人類的“想象”在“上帝”面前顯得微不足道，但正是這“想象”，造就了當(dāng)今的現(xiàn)代社會，使之達(dá)到了現(xiàn)在的高度……我們擁有的力量比以往任何時候都更強大，但幾乎不知道該怎么使用這些力量。
“從動物到上帝”，人類是否能夠成為上帝？這個問題在我心中已有了答案。
放下書，腦海里浮現(xiàn)的卻是作者在寫農(nóng)業(yè)革命時寫下的一句話：“人類以為自己馴化了植物，但其實早是植物馴化了智人?！?/p>
人類簡史心得體會篇十三
人類進(jìn)步簡史是以及猶太裔歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利所著的一本引人深思的著作。通過對人類歷史的回顧和研究，赫拉利提出了一系列關(guān)于人類進(jìn)步的觀點，并帶領(lǐng)讀者深入思考人類如何從智人（Homo sapiens）一直進(jìn)化至今的過程。本文將以五段式的方式介紹我對這本書的心得體會。
首先，這本書引發(fā)了我對人類歷史的重新思考。赫拉利在書中提出了一個重要的觀點，即人類進(jìn)步并不是一條線性的道路，而是一個漸進(jìn)的過程。他強調(diào)了農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命和科技革命對人類歷史的重大影響。通過這種觀點，我開始重新審視人類文明的發(fā)展，并深刻意識到人類的進(jìn)步不是偶然而是經(jīng)過了幾千年的努力與積累。
其次，赫拉利在書中提到的“想象力”概念給我留下了深刻的印象。他認(rèn)為，正是因為人類具備了想象力，才能創(chuàng)造出各種社會制度、文化和科技。這種能力讓人類能夠超越現(xiàn)實，創(chuàng)造出更好的未來。這讓我開始思考我的個人想象力，并能夠意識到我所處的現(xiàn)實只是一種可能性，而未來有無限的可能性等待我們?nèi)?chuàng)造。
第三，赫拉利對于信仰與宗教的討論讓我更加深入思考人類的精神層面。他指出，人類進(jìn)步史上的宗教對于社會團(tuán)結(jié)和個體安定起到了重要的作用。然而，隨著科技的進(jìn)步以及無神論的興起，宗教對于人類的影響力開始下降。通過這樣的分析，我開始思考宗教與科技進(jìn)步之間的關(guān)系，并思考這些變化對人類社會的影響。
第四，赫拉利還對人類未來的發(fā)展進(jìn)行了探討。他提出了一種觀點，即未來的人類或許會通過基因編輯、人工智能等技術(shù)進(jìn)化成為“后人類”（post-human）。這一觀點引發(fā)了我對未來人類的想象，并讓我重新思考人類進(jìn)化的邊界和人類作為物種的存在意義。
最后，赫拉利通過這本書提供了一個全新的視角，讓我從一個更大的歷史脈絡(luò)中看待人類的進(jìn)步。通過閱讀這本書，我對人類歷史的發(fā)展有了更全面的了解，更加明確了自己在這個進(jìn)程中的角色與責(zé)任。我也深信，只有通過不斷思考和努力，人類才能繼續(xù)進(jìn)步，創(chuàng)造出更加美好和繁榮的未來。
綜上所述，人類進(jìn)步簡史給予了我很大的啟發(fā)和思考。我重新審視了人類歷史的發(fā)展，思考了想象力、宗教、未來發(fā)展等諸多問題。我相信，這些思考將會對我的未來和個人成長產(chǎn)生重要的影響。人類進(jìn)步簡史是一本深度思考人類進(jìn)化歷程的著作，強烈推薦給所有對人類發(fā)展和未來充滿好奇心的讀者。
人類簡史心得體會篇十四
第一次看到《人類簡史》一書，是拿在《愛情公寓》女博士胡一菲手中。本來以為是一本極其枯燥的純理論性書籍，多年后拿在手里翻看目錄，竟然比我想象當(dāng)中要有趣的多！真是意外的驚喜。
首先，我們重點來說一下智人為什么能稱霸全球。
這主要得益于三場革命：1，大約七萬年前的認(rèn)知革命。七萬年前，地球上共有六大人種，其中一種人種就是我們的祖先智人，為什么叫我們智人？可能是因為我們認(rèn)為我們的祖先最聰明，畢竟六大人種當(dāng)中我們活到了現(xiàn)在，我們不如尼安德特人強壯，不如弗洛里斯人專業(yè)技能好，他們會制作工具。那為什么我們會逆襲呢？可能是因為我們會溝通。比如有一天我們發(fā)現(xiàn)河邊有頭獅子，其他人種可能就會說“河邊有頭獅子”，我們智人會怎么說呢，a說“河邊有獅子”b說“哎呦，那我們快跑吧”但是c可能會說“跑啥啊，我們就逮住它給它烤了吃！”獨特的語言交流成為了我們進(jìn)化獲勝的最關(guān)鍵原因。會說含義復(fù)雜的句子讓我們可以交換更多身邊的信息，從而規(guī)劃執(zhí)行復(fù)雜的事情；八卦的好處讓我們了解了部落里誰最值得信任，誰不靠譜等，這促使了關(guān)系的形成，讓智人發(fā)展出了更緊密的合作形式，于是部落的規(guī)模逐漸擴大；虛構(gòu)，有資料顯示只有智人能表達(dá)從未看過，聽過，耳聞過的事情并講的煞有介事，實際虛構(gòu)的力量不是讓人類擁有想象，而是讓人類一！起！想象，通過虛構(gòu)故事，智人開始大量的與陌生人合作，同時社會行為也在快速的創(chuàng)新。認(rèn)知革命后產(chǎn)生了許許多多的社會行為創(chuàng)新從而形成了文化，文化出現(xiàn)后我們就再也無法停止進(jìn)步和發(fā)展。2，大約一萬兩千年前的農(nóng)業(yè)革命。起源在于我們成為了小麥控，是的，小麥控！反正沒人知道原因，我們的祖先大約一萬兩千年前不約而同的放棄了裸奔的生活開始瘋狂的種植小麥。人類踏上了食物鏈的頂端，但是人類沒有滿足。下一階段，我們打算向神靠近。3，大約五百年前的科學(xué)革命。有人突然意識到我們對真正重要的事情一無所有，于是開始了一場喪心病狂的求知之路，我們通過實證觀察收集各種觀察值，再用數(shù)學(xué)工具發(fā)展出統(tǒng)計學(xué)之后整理連接形成全面的理論，然后運用理論發(fā)展出新的科技，這便是科學(xué)革命。
科學(xué)革命主要表現(xiàn)在以下幾個方面，1，資本，帝國與科學(xué)之間互相發(fā)展互相依賴。2，工業(yè)發(fā)展讓人類越來越不受自然的擺布。3，人類主導(dǎo)思想，比如對個人意志，個人主義，生命意義等的動搖，人類的生命本來就完全沒有意義，人類只是在沒有特定目標(biāo)的演化過程當(dāng)中產(chǎn)生的結(jié)果，所謂的“快樂”很可能只是個人對意義的錯覺，線性的集體錯覺達(dá)成同步而已。類似以上這些不明覺厲的話今后我們將不得不思考的更多。雖然我們智人最終稱霸了地球，但從農(nóng)業(yè)革命放棄采集變身圈地耕種的農(nóng)民，再到科學(xué)革命中對生命意義產(chǎn)生動搖來看，很難說我們?nèi)祟惖降资亲兊酶昧诉€是更糟了。而緊接著又有一個嚴(yán)峻的問題擺在可我們的面前，人類的未來該走向何方？對于這個問題作者在最后做出了一個大膽的預(yù)測，如果我們智人還繼續(xù)這樣不負(fù)責(zé)任，貪得無厭，極具破壞力的話，那么我們未來就可能會成為一種永遠(yuǎn)年輕的生化人，人的定義也會隨之改變，被我們虛構(gòu)出來的更高級的生物所代替。
《人類簡史》這本書實際上表達(dá)了作者對人類命運的真切關(guān)心和憂慮，我們看似輝煌進(jìn)步的背后其實充滿了危機。該書結(jié)尾的這段話“我們擁有的力量比以往任何時候都更強大，但幾乎不知道該怎樣使用這些力量，更糟糕的是人類似乎也比以往任何時候更不負(fù)責(zé)任，我們讓自己變成了神，而唯一剩下的只有物理法則，我們也不用對任何人負(fù)責(zé)。正因如此我們對周遭的動物和生態(tài)系統(tǒng)掀起一場災(zāi)難，只為了尋求自己的舒適和娛樂，但從來無法得到真正的滿足。擁有神的能力，但是不負(fù)責(zé)任、貪得無厭，而且連想要什么都不知道。天下危險，恐怕莫此為甚?！弊屛蚁肫鹆肆硗庖槐緯肚袪栔Z貝利的悲鳴》，現(xiàn)在被譯為《切爾諾貝利的祭禱》。作者用口述史的形式為我們呈現(xiàn)了核輻射給人類帶來的巨大災(zāi)難，災(zāi)難過后的眾生相——受害者肺腑的呼喊與絕望，真是讓人有一種說不出的難過。人類制造的核電站，最后傷害的還是人類自己。綜上，且行且珍惜，人類何去何從值得思索。（吳彤）
人類簡史心得體會篇十五
人類進(jìn)步簡史是以色列著名歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利所著的一本全球暢銷圖書。這本書通過對人類歷史的梳理與解讀，揭示了人類進(jìn)步的本質(zhì)和模式，給讀者帶來了許多啟發(fā)。在讀完這本書后，我深感人類歷史的進(jìn)步非常宏大而又復(fù)雜，不僅僅是經(jīng)濟和科技的發(fā)展，還涉及到文化、社會、思想等方方面面。下面我將從五個方面來談?wù)勛约旱男牡皿w會。
首先，我驚嘆于人類歷史上無數(shù)個重大的變革和進(jìn)步。從最早的農(nóng)業(yè)革命，到工業(yè)革命，再到信息革命，每一個變革都給人類帶來了巨大的改變。赫拉利在書中指出，這些變革都是源于人類對自然和社會的認(rèn)知不斷提高，以及技術(shù)與知識的迭代演進(jìn)。這也讓我深信，如果人類能夠不斷開拓、積累和傳承知識，我們一定能夠在未來創(chuàng)造更多的進(jìn)步。
其次，我思考人類進(jìn)步所帶來的問題與挑戰(zhàn)。赫拉利在書中提到，雖然人類在經(jīng)濟和科技上取得了巨大的進(jìn)步，但同時也面臨著諸多問題，如環(huán)境污染、資源短缺、貧富差距等。這讓我反思：我們追求發(fā)展的同時，也需要重視可持續(xù)發(fā)展和社會公平。只有在人類進(jìn)步的基礎(chǔ)上，尋求生態(tài)和諧與社會公正，才能保持人類的長久繁榮。
第三，我感悟到文化對人類進(jìn)步的重要性。赫拉利在書中強調(diào)了文化的作用，指出人類正是通過創(chuàng)造和信仰各種共同的故事和價值觀來團(tuán)結(jié)在一起的。正是這些共同的文化信仰，使人類得以合作、創(chuàng)造和發(fā)展。而今天，面對全球化和多樣性的挑戰(zhàn)，文化的力量顯得尤為重要。我們需要尊重和包容不同的文化，推動文化的交流和碰撞，共同構(gòu)建一個多元而又統(tǒng)一的世界。
第四，我認(rèn)識到科技進(jìn)步的雙刃劍。赫拉利在書中指出，科技的發(fā)展不僅改變了人類的生活方式，也帶來了巨大的風(fēng)險和不確定性。比如人類可能會面臨基因工程、人工智能等新技術(shù)所帶來的倫理和道德挑戰(zhàn)。也許我們需要對科技進(jìn)步持一種審慎的態(tài)度，既要利用科技解決人類面臨的問題，又不能輕率地冒險。
最后，我對歷史的理解更加開闊。通過赫拉利對歷史的梳理和講述，我對人類歷史有了更深入的認(rèn)識。我明白了歷史是一部生動的故事，每一個時代都有其特定的背景和動力。歷史可以幫助我們認(rèn)識到自己的局限性和相對性，理解到人類社會不斷進(jìn)步的動力和方向。同時，歷史也給了我一種不斷求索的態(tài)度，希望能有機會參與到人類進(jìn)步的偉大事業(yè)中。
總的來說，人類進(jìn)步簡史給了我很多思考和啟發(fā)。人類歷史的進(jìn)步是復(fù)雜而多元的，涉及到經(jīng)濟、科技、文化和思想等多個層面。我們需要以開放的心態(tài)去認(rèn)識和理解歷史，并把握住當(dāng)前的機遇與挑戰(zhàn)，為人類的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。只有通過共同的努力，人類才能在未來創(chuàng)造出更加繁榮、和平和進(jìn)步的世界。
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