這本書讓我對(duì)人類的情感和道德有了全新的認(rèn)識(shí)。寫讀后感可以從角色、情節(jié)、主題等多個(gè)層面進(jìn)行思考和分析。以下是小編為大家整理的一些經(jīng)典讀后感，希望能夠幫助大家更好地理解和評(píng)價(jià)所讀之書。
三體名著的讀后感篇一
一場革命給葉文潔的心理留下了無法治愈的創(chuàng)傷，也使得她做出向三體文明發(fā)送信號(hào)的'決定，致使地球的位置被暴露，繼而宇宙發(fā)生顛覆性的變化，最后一切消失殆盡。
《三體》第一曲，由于經(jīng)歷過一場革命，深知人性的黑暗面，葉潔文對(duì)于同類已產(chǎn)生絕望，遂以太陽為天線，將地球的地理坐標(biāo)暴露給了外星球文明。經(jīng)歷了上百次毀滅而后重生的三體文明收到了訊息，其中一員起初勸阻葉文潔的進(jìn)一步行動(dòng)并講述了自己的文明歷程，然而命運(yùn)的齒輪終究還是選擇繼續(xù)它的轉(zhuǎn)動(dòng)。
不得不說的是作者接近殘酷地將作品中的英雄置于一個(gè)個(gè)極端的情景，孤獨(dú)的面對(duì)著極致的困境?！度w1》：“葉文潔面臨難題之初，作者已經(jīng)走向黑暗的宇宙之心?！薄度w2?黑暗森林》――“他設(shè)想的‘宇宙社會(huì)學(xué)’兩條公理可以視為達(dá)爾文進(jìn)化理論的宇宙版本，在更加宏觀的尺度上，在其展開的過程中，就其淘汰的規(guī)模而言遠(yuǎn)比達(dá)爾文版更加驚心動(dòng)魄。”人類在這些宇宙英雄面前又是顯得那么地微不足道。作者跳出了東方世界的某種自戀式的價(jià)值觀與世界觀，又一次殘忍的展現(xiàn)出人類之外的絕對(duì)力量，蚍蜉撼大樹怎能成功？愛，善，責(zé)任打破了它們那主角光環(huán)式的萬能形象，人類內(nèi)在的突破是充滿既是是意料之中充滿曲折，又是毫無懸念的失敗告終。
《三體3?死神永生》中可以不難體味到，人類試圖證明也發(fā)現(xiàn)到，所謂的世主就是自己，于是在宇宙中流浪探索救贖之道。
《三體》系列情節(jié)遞進(jìn)，人物性格在篇幅的制約下已經(jīng)足夠鮮明，整體描述了人類道德選擇的困境和宇宙和平的探索。作者，有著豐富的理科知識(shí)，嚴(yán)密的邏輯能力和妙不可言的想象力，且筆鋒穩(wěn)定，沉著，圓熟，文字風(fēng)格類似近代純文學(xué)式，作者在不同維度上的的描寫使我腦洞大開，面對(duì)這些壯麗的宇宙景觀和精妙的物理設(shè)想，如同探索到了新大陸。
《三體》觸到了我的未曾想到，告訴了我什么是我的想說說不出，它在對(duì)于人類如何與環(huán)境，與自身和平共處上的試圖表達(dá)，使我們更加的認(rèn)識(shí)到目前相處模式上存在的這些弊端；或許人類的文明只是這個(gè)宇宙中微不足道和最為薄弱的，放眼宇宙看來有那么一絲絲的諷刺和可笑，人類在幾百年甚至幾千年以后終究走向何處。
還記得那句話嗎？“弱小和無知不是生存的障礙，傲慢才是?！?/p>
三體名著的讀后感篇二
目前我的讀書進(jìn)度是第二部結(jié)束。三體確實(shí)是一部長篇書籍，我也堅(jiān)持了自己的承諾，但并不是承諾推動(dòng)我看這本書到現(xiàn)在，而是里面的“故事”，或者說毀滅，重生，感情，人性……第一部并沒有讀出太多有意思的內(nèi)容，我甚至差點(diǎn)轉(zhuǎn)身，但是當(dāng)進(jìn)入第二部的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)我不能走，仿佛我也在末世時(shí)代，在三體艦隊(duì)即將來臨的時(shí)刻，我很意外此時(shí)的地球人并不是殺人放火無惡不作，雖有悲觀，但絕對(duì)沒有自我毀滅，并不是我的思想有多么邪惡，而是作者本身的安排超出了文學(xué)范疇。不過絕對(duì)不是不真實(shí)的，至少在水滴探測器來臨之前，人類的自大，麻木還是提現(xiàn)的淋漓盡致。
對(duì)于外星文明，我們?nèi)祟惒恢挂淮蔚膯枺赫娴挠袉?？我想：有！宇宙何其浩瀚，地球是宇宙無比渺小的一個(gè)點(diǎn)，它的存在，我們的存在都是宇宙的杰作，我們沒有發(fā)現(xiàn)除了地球以外的任何生命跡象，一方面可能真的.沒有，但我更傾向于，有！而且他們的智慧水平或許很高，只是我們不能發(fā)現(xiàn)罷了。我很佩服作者想象出智子的存在，我們的一舉一動(dòng)或許真的像《三體》里描述的那樣，周圍充滿了智子。但是我想說，無論怎么樣，過好我們自己的生活，即使真的有外星文明也不會(huì)戰(zhàn)勝我們，不是因?yàn)榧夹g(shù)，更不是因?yàn)樽载?fù)，而是，我們擁有信仰，那便是――生活更美好！
三體名著的讀后感篇三
《三體》1講了三個(gè)故事，三個(gè)絕望的黑暗故事。
葉文潔代表著他對(duì)人性的絕望。當(dāng)人類多次對(duì)她那還抱有一絲希望的靈魂進(jìn)行殘忍的屠殺，她終于倒下了——對(duì)人性再也不抱有什么希望和幻想了，也終于強(qiáng)大了——變得冷酷和無情，在葉文潔向宇宙發(fā)射那一聲“求救”時(shí)我看到了那一個(gè)堅(jiān)定而又怨恨的背影，風(fēng)吹著她的堅(jiān)毅的臉，擊打著那毫無波瀾的表情。她小小的身材，承載著整個(gè)人類的命運(yùn)，承載著巨大的力量，承載著超于常人的勇氣。其實(shí)，我們心中何曾不住著一個(gè)向葉文潔這樣的人物呢?當(dāng)對(duì)某件事情徹底絕望時(shí)，我們也曾試著伸出雙手呼喚，但無人應(yīng)答，這是一生中唯一一次自己站出來面對(duì)的時(shí)候。
三體世界代表著對(duì)生態(tài)文明的絕望。“一切都是為了文明的生存。”不可否認(rèn)，這的確是一個(gè)看似文明的社會(huì)，但是，當(dāng)人類的精神生活變得單一和枯竭，一切可能導(dǎo)致脆弱精神都是邪惡的時(shí)候，這其實(shí)也是一個(gè)腐敗和到看不到光的黑屋里。這樣冰冷的世界給人的絕望感是恐怖至極的，因?yàn)檎嬲目植啦⒉皇敲鎸?duì)幽靈和骷髏頭，真正的恐怖是你的思想被領(lǐng)入一個(gè)完全黑暗陌生，沒有出路的死亡絕域。這個(gè)死域就是三體世界。生活就是五味雜陳的，我們的思想是熱情奔放的;有時(shí)又是敏感凄涼的;更甚是變得果斷甚至邪惡。這些不同的情感當(dāng)被禁錮時(shí)，人類生態(tài)文明就是一臺(tái)漸漸衰退的機(jī)器，重復(fù)著同樣的動(dòng)作。歷史將變得異常規(guī)律，我們都可以預(yù)料到將來所發(fā)生的事情，可以修飾生態(tài)文明的詞只有干凈，我們的眼前再也不會(huì)浮現(xiàn)出：勇敢、果斷、浪漫和自由。
史強(qiáng)代表著最當(dāng)時(shí)科學(xué)的絕望?？茖W(xué)本身是令人渴望的，科學(xué)發(fā)展也是為了提高人們的生活水平和生活質(zhì)量。但，當(dāng)人們?yōu)樘剿骰A(chǔ)科學(xué)而變得狂躁甚至不惜生命，所有人因?yàn)榭茖W(xué)的發(fā)展而變得痛苦，這時(shí)的科學(xué)已經(jīng)變味了，變成了人類凄慘命運(yùn)的罪魁禍?zhǔn)?。這時(shí)我們最需要的人就是史強(qiáng)，學(xué)歷不高，但“看破紅塵”，在別人眼里無法破壞的謎題，他卻能迎刃而解，“當(dāng)局者迷，旁觀者清”?？茖W(xué)也需要這種“旁觀者”，他們知識(shí)儲(chǔ)備雖然不多，但他們能指出“當(dāng)局者”的錯(cuò)誤并把其引入正道。
人類文明從出現(xiàn)到現(xiàn)在上演了無數(shù)次的輝煌的戲劇，絕處逢生、反敗為勝常常出現(xiàn)在一場場戰(zhàn)役中。我們，一個(gè)擁有不完美但豐富的活動(dòng)和思想的生態(tài)文明，即使真的被外星人襲擊，也不會(huì)打敗;即使技術(shù)不先進(jìn)，但我們懂得“共患難”、“團(tuán)結(jié)”;即使我們并不能占卜未來，但我們可以做好一切準(zhǔn)備。
三體名著的讀后感篇四
也許剛剛讀完一本書時(shí)總是空虛的，可我讀的書少，不敢妄下結(jié)論。平靜下來回味整部作品，感覺難以描述......
這是一部氣勢恢宏的想象力的著作；一篇對(duì)人性的丑陋和偉大的刻骨描寫，更多的是丑陋；一段宇宙文明生存發(fā)展的史詩故事?。?！
汪淼，葉文杰，楊冬，羅輯，史強(qiáng)，章北海，云天明，程心，智子，維德……不知道如果拍成電影，這些主要角色誰能演好，，更不必說那一幕幕震撼想象力的宏大圖景和宇宙法則?。?！
最挑戰(zhàn)想象力的幾件事：三體運(yùn)動(dòng)游戲，微觀世界的幾個(gè)維度展開，四維空間，歌者的世界，低光速飛行，時(shí)間之外的小宇宙......不過整部作品有一點(diǎn)用的過多，欲揚(yáng)先抑或欲抑先揚(yáng)的寫法遍布其中，讀多了會(huì)習(xí)慣這樣的套路；再者有一些人事交代不清的嫌疑，雖無傷大雅，但第二部汪淼直接沒了，大史后面聽了黑暗森林法則也沒了，神秘的三體人從未露過臉；最后的一部分的陰差陽錯(cuò)的愛情描寫更給人一種不舒服的感覺......
感悟：黑暗森林和死神永生都是宇宙的無情法則，給文明以歲月，所有的文明都會(huì)被時(shí)間的刻刀磨滅；宇宙很大，生活（生存）更大，因?yàn)樨?zé)任與愛，給歲月以文明，在下一個(gè)宇宙輪回中，我們還會(huì)再相遇！！！
三體名著的讀后感篇五
剛讀完《三體》這本比較流行的科幻小說就帶給我一種久違的激動(dòng)，《三體》給我的最大感受就是深邃且以為深長?！度w》這本書講述三體禮貌與地球禮貌之間的碰撞，三體作為外太空另一個(gè)可適宜生物居住的星球同樣也居住著三體人，三體人把地球人當(dāng)作敵人，地球人卻對(duì)他們的看法褒貶不一于是地球上展開了一場人類關(guān)于三體的激烈斗爭。
對(duì)于我一個(gè)理科高中生而言，由三體問題引出一個(gè)全新的世界，這樣的世界會(huì)產(chǎn)生一個(gè)什么樣的禮貌，這本身就充滿了吸引力。人類不斷去探索宇宙的奧秘，然而真諦又何在？宇宙如此之大，外星禮貌又是否真的存在？科學(xué)的發(fā)展是否會(huì)有上限，人類對(duì)世界的探索和旅行能否突破銀行系的范圍？小說的資料，不禁讓我對(duì)這樣的問題去思考。當(dāng)我再一次抬頭仰望星空，感覺意義都變了，繁星點(diǎn)點(diǎn)在這無窮的宇宙之下，星星是多么渺小，而自我卻又是更加的渺小，就像里面有句話說“我們都是陰溝里的蟲子，但總還是得有人仰望星空?！笔前。祟愂悄菢拥谋拔?，但《三體》并不是想告訴我們自我是多么的微不足道，然而我更相信另一句話“地球上存在著蟲子，你踩死了他們，卻從未戰(zhàn)勝他們。”個(gè)體的力量是多么微小，然而群從的力量是巨大的，僅有相互理解，相互認(rèn)可，我們才能團(tuán)結(jié)團(tuán)體，盡管威脅來的多么猛烈和強(qiáng)勢。
我個(gè)人認(rèn)為這本小說最吸引人的地方就是在描述葉文潔過去的往事時(shí)，對(duì)人生的討論。葉文潔可是處在文革時(shí)期，站在歷史的角度看，文化大革命的確摧毀著人性，在那時(shí)人們迷失自我，葉文潔迫不得已向三體世界發(fā)送信息，企圖想用三體禮貌拯救地球禮貌，能夠看出他對(duì)人性的絕望。不難看出葉文潔在當(dāng)時(shí)的影響下也做了一個(gè)瘋狂的舉動(dòng)，正如小說所說：“在瘋狂面前，理智也是軟弱無力的?！钡侥菚r(shí)，盡管理智在瘋狂面前多么無能為力，如果能在瘋狂的環(huán)境下堅(jiān)持理智，也是一份十足實(shí)在珍貴的事。在作者筆下，葉文潔的精神和思想與當(dāng)時(shí)文革的情景都表現(xiàn)的淋漓盡致。
最終，不得不說一下三體游戲。三體游戲主要是信奉三體教的人開發(fā)出來的，三體游戲在小說也是精妙絕倫的。墨子，秦始皇一同出此刻同意時(shí)間。世界上，這真是跨時(shí)代的對(duì)話。在三體世界中，恒紀(jì)元與亂紀(jì)元相互交替之間的規(guī)律，皆以失敗告終。其實(shí)不難看出，三體游戲正是三體世界的真實(shí)寫照，三體人在三體世界中經(jīng)歷如癡絕望，又怎能不對(duì)一個(gè)恒紀(jì)元的世界充滿渴望呢？正因如此，那顆藍(lán)色的星球是他們深深掛念和所期盼的。
三體名著的讀后感篇六
初讀《三體》的時(shí)候，我對(duì)這本書的興趣并不大，只是被它的一些故事情節(jié)與無限大的腦洞所吸引，我馬馬虎虎的讀完了三體，不求甚解，只是匆匆一眼就過去。當(dāng)20xx年的時(shí)候，《三體》獲獎(jiǎng)了，此時(shí)我才又拿起了《三體》這本書重新讀了一遍，當(dāng)然，不同于第一次的匆匆忙忙，我仔仔細(xì)細(xì)的了解了三體的世界與設(shè)定，被劉慈溪作家的天馬行空震驚了，兩次讀《三體》，不同閱讀方式，不同感覺吧。
第一次讀《三體》，我便被那個(gè)對(duì)人類失望，向三體人暴露了地球的坐標(biāo)的葉文潔所吸引，因?yàn)檫@么一個(gè)少女從善良到冷漠，我不知道她父親的遭遇對(duì)于她的打擊有多大，讓一個(gè)少女對(duì)人類失望到要將自己的生存空間讓給其他星球的人，于是我便對(duì)于這個(gè)少女有了更多的關(guān)注，沉浸了進(jìn)去，不知不覺間我也將《三體》讀完了，當(dāng)然對(duì)于那大量的物理名詞卻是一個(gè)也不了解。
直到20xx年，《三體》獲得了雨果獎(jiǎng)，我才又重新拾起來這本書，我才看到了一個(gè)十分宏大的世界，三體星系，水滴，黑域等一個(gè)又一個(gè)名詞不斷將這個(gè)宏大的世界描繪，我才明白這個(gè)地球這么小，而世界又是那么大。盡管有些故事，有些人物在我們看來不可理喻，但《三體》確確實(shí)實(shí)是一本成功的科幻小說，正如劉慈欣作者所說，科幻小說的目的是吸引人們的興趣，讓人們?nèi)チ私庹嬲奈锢韺W(xué)，天文學(xué)以及這個(gè)世界，毫無疑問，《三體》做到了，它的一個(gè)又一個(gè)宏大的世界觀以及新的物理名詞吸引人們的興趣去了解物理，去了解科學(xué)。天馬行空的想象吸引無數(shù)人們的目光，《三體》每一部都是獨(dú)立的，卻又是緊密相連，獨(dú)立是它的每一個(gè)故事都是獨(dú)立的，相連確實(shí)因?yàn)橄嗤氖澜缬^，不可思議卻又讓人相信，書中的星球一次又一次的毀滅與重生，將文明與文明的摩擦與碰撞表現(xiàn)的栩栩如生，讓人不禁懷疑是否會(huì)真的又那么一天，地球與更高級(jí)的文明開戰(zhàn)，不僅如此，書中更將文明與文明的相處隱喻成人與人的相處，只不過更加殘忍，更加暴露。劉慈欣癡迷于世界的構(gòu)筑，但他絕不僅僅滿足于對(duì)技術(shù)的描寫，而是自始至終都貫穿了對(duì)人類命運(yùn)的深切思考。而這種思考，一旦從大尺度的時(shí)間與空間的角度展開，其結(jié)論也往往令人震驚。正因如此，《三體》才無愧于中國科幻第一書。
《三體》中最鮮明的問題便是“如果存在外星文明，那么宇宙中有共同的道德準(zhǔn)則嗎？”以及“有道德的人類文明如何在這樣一個(gè)宇宙中生存？”。這兩個(gè)問題突出且顯著，書中并未給出確切的答案，卻又隱隱約約的顯現(xiàn)了一個(gè)不是答案的答案，也因如此，《三體》才更加引起人們的思考，我認(rèn)為這問題并沒有答案，需要我們真正的面對(duì)許才有結(jié)論，因此我們此刻要做的就是了解科學(xué)，真正的了解這個(gè)世界。
三體名著的讀后感篇七
文化大革命如火如荼進(jìn)行的同時(shí)，軍方探尋外星禮貌的絕密計(jì)劃“紅岸工程”取得了突破性進(jìn)展。但在按下能夠發(fā)地球禮貌的信息發(fā)射鍵時(shí)，歷經(jīng)劫難的葉文潔沒有意識(shí)到，她徹底改變了人類的命運(yùn)。
地球禮貌向宇宙發(fā)出的第一聲啼鳴，以太陽為中心，以光速向宇宙深處飛馳……。
四光年外，‘三體禮貌’正苦苦掙扎——在三顆無規(guī)則運(yùn)行的太陽主導(dǎo)下的千百次毀滅與重生逼迫他們逃離這個(gè)承載著三體禮貌太多記憶的星球，飛向浩瀚的宇宙。而恰在此時(shí)，他們收到了地球上葉文潔發(fā)來的信息。
在用超技術(shù)‘智子’鎖死地球人的基礎(chǔ)科學(xué)之后，三體人龐大的宇宙艦隊(duì)開始向地球進(jìn)發(fā)······。發(fā)展了數(shù)萬年的人類也感到自我的末日悄然來臨、步步逼近。
這本書讓我有了一個(gè)啟示，人必須不要放棄想象力。如果人沒有想象力，瓦特會(huì)發(fā)明蒸汽機(jī)，使工業(yè)革命到來嗎？如果人沒有想象力，愛迪生會(huì)發(fā)明電燈，給世界帶來光明嗎？如果人沒有想象力，萊特兄弟會(huì)發(fā)明飛機(jī)，實(shí)現(xiàn)人類像小鳥一樣在天空飛翔的夢(mèng)想嗎？也許不會(huì)。我們此刻也要在好好學(xué)習(xí)的同時(shí)，鍛煉自我的想象力。長大了才能擔(dān)負(fù)起建設(shè)祖國的職責(zé)。
三體名著的讀后感篇八
《三體》也就是《地球往事》三部曲，前段日子總算看完了，震撼之余一直想寫點(diǎn)什么，總是不知道該從哪里說起。
三體1的主角自然是葉文潔，這個(gè)運(yùn)動(dòng)時(shí)期目睹父親慘遭批斗致死的天文學(xué)家，因緣巧合下進(jìn)入紅岸基地后，明知三體星人對(duì)地球不懷好意，仍然堅(jiān)持發(fā)送地球坐標(biāo)，從而導(dǎo)致地球暴露，三體人入侵開始，整個(gè)故事由此展開。
第一部更多的是各種敘述故事的前因后果，對(duì)運(yùn)動(dòng)雖是略提一筆，但不難看出作者的態(tài)度。葉文潔的思想行為難道不是被時(shí)世影響改變的嗎?所以你也就明白了人性是如何扭曲的。我還是很欣慰地看到她其實(shí)只是想借助外星文明改造地球改造人類，而不是仇恨地要?dú)绲厍?。一個(gè)人要做到以牙還牙總是十分容易，要以德報(bào)怨就相當(dāng)困難，所以孔子說的以直報(bào)怨，其實(shí)也只是裹著棉布的匕首而已。
三體2讓我印象更深的人是章北海，這個(gè)面對(duì)三體人入侵，人類科學(xué)研究被阻斷，戰(zhàn)爭基本無勝算的可能，卻仍然要履行戰(zhàn)斗職責(zé)的軍人，竟然從一開始就抱著必勝的信心，你不得不對(duì)他投以尊敬。直到最后你發(fā)現(xiàn)其實(shí)他從一開始就知道人類必?cái)?，從一開始就已經(jīng)定好目標(biāo)做好計(jì)劃，那就是劫持飛船逃離地球，為人類文明保存希望的火種。
是的，最終他成功了，這時(shí)候，你再回頭去看他為自己的計(jì)劃而實(shí)施的謀殺，你又會(huì)如何評(píng)價(jià)呢?如果謀殺是錯(cuò)，為人類保存希望是對(duì)，那他這么做到底是對(duì)是錯(cuò)?對(duì)錯(cuò)可以相抵嗎?我們?cè)u(píng)判對(duì)錯(cuò)都是基于自己對(duì)價(jià)值觀立場的選擇，如果你更看重法律，那他肯定是錯(cuò)，如果你更看重意義結(jié)果，那他也許是對(duì)的。我覺得評(píng)判他還得注意最后的一個(gè)細(xì)節(jié)，章北海劫持飛船逃離地球，有兩艘飛船追擊，在這個(gè)過程中，地球艦隊(duì)全部被三體人的一顆水滴毀滅，他成了英雄，但是面對(duì)逃離地球，三艘飛船無法滿足所有人的生存，最后時(shí)刻他不得不再次作出決定攻擊其他兩艘飛船，因?yàn)樗靼?，只有這樣人類文明才有延續(xù)的可能。
但他晚了一步，另一艘飛船率先發(fā)動(dòng)了攻擊，死之前他說了一句，都是一樣的。也就是說，他覺得沒什么比延續(xù)人類文明更重要的了，總是要有人犧牲的，那誰犧牲其實(shí)都一樣，包括他自己。從這一點(diǎn)看，我最終尊敬他理解他。
三體2的另一個(gè)主角羅輯，這個(gè)被命運(yùn)安排不得不接受面壁人計(jì)劃的面壁者，從一開始的拒絕接受到濫用權(quán)利享樂到最后擔(dān)起責(zé)任，雖然是老套的救贖劇情，但依然讓人感動(dòng)。他最后時(shí)刻提出的黑暗森林理論十分震撼。簡單敘述就是：宇宙是一個(gè)黑暗森林，各種文明在宇宙中既是獵人又是獵物，誰先暴露誰先玩完。也正是由于他認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，用暴露三體人星球位置作為威懾，保住了地球，當(dāng)然只是一小段時(shí)間，但這足夠了。
三體3是一個(gè)愛情悲劇，云天明患病臨死前送了程心一顆星星，程心卻把他的大腦送給了三體人。雖然也希望三體人的技術(shù)能復(fù)活他，但更多的是希望他能打入三體人內(nèi)部刺探情報(bào)，即使不是她的本意，我還是覺得太殘忍了。云天明果然被復(fù)活了，通過三個(gè)故事傳遞信息，最終幫助了程心在太陽系毀滅之前逃離了出來，他們相約在他們的那個(gè)星星上想聚，最終陰錯(cuò)陽差，天人永隔，也許這就是所有俗套愛情的結(jié)局吧，你永遠(yuǎn)沒辦法和自己喜歡的或者喜歡你的在一起，最后和你在一起的往往是那個(gè)想也想不到的人。
我不是嚴(yán)格意義上的科幻迷，只是奔著網(wǎng)友的好評(píng)慕名而去，高中時(shí)的物理也學(xué)得一塌糊涂，所以根本無法從科學(xué)和技術(shù)層面對(duì)此書作出評(píng)價(jià)，但一路讀下來，整個(gè)故事還是十分吸引我的，不得不佩服作者天馬行空的想象力，尤其是對(duì)宇宙的暢想，對(duì)外星文明的思考，至于對(duì)人類自身的解讀，我同樣認(rèn)為非常有意思?？偟膩碚f，名副其實(shí)，值得一讀。
三體名著的讀后感篇九
幾束陽光從窗外射了進(jìn)來，我從書架上挑了一本《三體?黑暗森林》，坐在座位上，津津有味地遨游在科幻世界中。
這本書是那個(gè)十屆銀河獎(jiǎng)得主、世界著名科幻小說家劉慈欣寫的。這本書也創(chuàng)造了科幻小說界的奇跡，主要講了智子鎖死了地球的物理學(xué)科技之后，人們用三體人的思想透視的缺點(diǎn)，從人才中挑選了四名“面壁者”，主角羅輯也是其中一位。面壁者可以動(dòng)用很多地球上的資源。后來三體人的四處追殺，其他三位面壁者被三體人的破壁者打敗，只有邏輯勝利。之后，他遭遇了“基因?qū)棥辈《镜挠绊?。羅輯被緊急冬眠，到了未來的危機(jī)紀(jì)年，可是在未來的太空中，三體監(jiān)測器“水滴”通過撞擊的方式，讓地球飛船在幾分鐘內(nèi)全部炸毀。此時(shí)邏輯得知自己是唯一的面壁者之后，想出了讓三體人害怕的“黑暗森林”法則，讓三體人以太陽作為發(fā)射坐標(biāo)，以全宇宙發(fā)射太陽系的坐標(biāo)為威脅，讓三體人的部隊(duì)和其他九個(gè)監(jiān)測器不得靠近太陽系半步。地球人在羅輯的保護(hù)下，在這一戰(zhàn)中大獲全勝。
我讀完這本書后，深有感觸？在結(jié)尾處，三體人的監(jiān)聽員用質(zhì)子與羅輯交流對(duì)話，監(jiān)聽員問：“你的孩子難道不怕太陽落下去之后的黑暗嗎？”邏輯回答說：“不怕，因?yàn)樗麄冎烂魈斓奶枙?huì)照常升起?！?/p>
我很喜歡這部書的主人公羅輯，他作為面壁者所用的資源是最少的，他對(duì)親人的愛也很深，在冬眠之后醒來，他最先想到的是自己的妻兒，而且他通過葉文潔的提醒和費(fèi)火悖論，他思考出了“黑暗森林”法則，救了地球和人類，真是讓人敬佩。
這一本書體現(xiàn)了作者劉慈欣的超強(qiáng)想象力，就是連《科幻世界》的主編也不禁稱贊道：“劉慈欣超凡絕妙的想象力讓我們目瞪口呆?！?/p>
暢游在這部科幻小說中，我被小說中的想超凡想象力所折服，許多事物我也聞所未聞，真讓我大開眼界！同時(shí)這本書也告訴了我們，無論身處怎樣的困境中，無論前途是多么黑暗曲折，我們都應(yīng)該相信，光明會(huì)再一次降臨，太陽永遠(yuǎn)會(huì)照常升起！
三體名著的讀后感篇十
記不清，大約是或時(shí)第一次翻讀紙質(zhì)版的三體，當(dāng)時(shí)來說只是簡單的看了一遍，大概是因?yàn)椴蛔屑?xì)不認(rèn)真的原因，除了感覺很宏觀龐大剩下便沒有更深的印象了，現(xiàn)在想來大概是因?yàn)樽约簤焊蜎]有讀懂這部佳作?，F(xiàn)在再次看了一遍，斷斷續(xù)續(xù)的也算是完整的又看了遍，更加感慨自己的渺小，喜歡科幻，對(duì)宇宙著迷，卻并沒有對(duì)宇宙相關(guān)的知識(shí)有什么深入的了解，曾經(jīng)的相對(duì)論、奇點(diǎn)、各種紀(jì)錄片都被我深深束之高閣，慚愧。對(duì)于宇宙的思考也是受限于自己知識(shí)的匱乏和不學(xué)習(xí)停留在很幼稚的層面，導(dǎo)致自己在拜讀這本書的時(shí)候很多部分理解不了，更有的部分因?yàn)榛逎苯颖晃姨^。
對(duì)于我而言，這是一本我絕對(duì)在未來的日子里會(huì)定時(shí)重新翻閱的宇宙科普和開腦洞的書。對(duì)于內(nèi)容，受限于我自身的匱乏，我不敢發(fā)表什么評(píng)論，很明顯的一點(diǎn)是越讀我做的評(píng)論越來越少，就是因?yàn)槲疑钌钕萑肓宋恼碌拿枋鲋?，自己也?shí)在是缺乏語言去描述自己的想法，但是看到有些網(wǎng)友的觀點(diǎn)還是想要去辯駁一兩下[玫瑰]。
總而言之，讀完感覺腦子炸了，又炸了一遍，很糾結(jié)，又很神清氣爽的感覺，這不矛盾！接下來我要了解相關(guān)知識(shí)拜讀更多書籍填充自己，解答自己的疑問。然后，再次拜讀這本著作。
三體名著的讀后感篇十一
在一個(gè)黑暗的時(shí)代，地球文明中的一個(gè)女人拿起了一根火柴，點(diǎn)燃了一堆篝火來尋找溫暖和光明；而在這個(gè)森林深處的某一個(gè)角落有著另一個(gè)文明，這個(gè)文明正苦于掙扎，同樣也在尋找著屬于它們的光明和希望。
而這束光，在一時(shí)刻同時(shí)成為了這兩個(gè)文明的希望之光。前者等待著后者來拯救自己，而后者也派出了自己的“使者”來追尋這束光的源頭。
隨著兩個(gè)文明在空間上和時(shí)間上的相遇，地球文明第一次真正看到了這片森林的黑暗，于是就像一個(gè)恐懼的孩子，熄滅了一切在這片森林中尋找朋友的.篝火，在暗夜中發(fā)抖與哭泣。
雖然三體文明占領(lǐng)了地球文明的營地，兩者處于奴役和被奴役的關(guān)系中。但是在森林深處發(fā)出的一絲漣漪，改變了兩者的命運(yùn)，使兩個(gè)文明同時(shí)陷于來自這個(gè)森林秩序的打擊。不同于地球文明和三體文明相遇時(shí)的量級(jí)差距，這種打擊已經(jīng)超出了兩個(gè)文明可以承受之限。目睹戰(zhàn)場之日，即是滅亡之時(shí)。
兩個(gè)文明，從田園生活轉(zhuǎn)變?yōu)橛文撩褡?，繼續(xù)在這片森林中生存。森林中的物競天擇隨時(shí)都在發(fā)生。有重生的絢麗，也有滅亡的黯然，在億萬年暗無天日的戰(zhàn)爭中，誰都看不到最深層的毀滅力量，但是它是存在的。就像在這片森林中游蕩的死神一樣。
最后一切的一切，回歸到原始的奇點(diǎn)。最后面對(duì)重生后的，只有兩雙眼睛。
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三體名著的讀后感篇十二
穿過花瓶的鉛筆——讀周曉楓散文集《你的身體是個(gè)仙境》牐犛釵乃安在為三聯(lián)版《追憶》所寫的前言當(dāng)中，他再次重申essay與漢語散文的旁逸與重合，認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作、學(xué)術(shù)與思想，是可以也應(yīng)該在散文的域界得到統(tǒng)一。這個(gè)觀點(diǎn)已經(jīng)在90年代以始的漢語散文寫作領(lǐng)域得到了部分實(shí)現(xiàn)，如果我們?cè)僖源擞^點(diǎn)打量周曉楓的散文，就發(fā)現(xiàn)她不是那么“規(guī)矩”的，她的言路就像是那雙舞蹈在神話仙境的黃金靴，全力逃離抽象理論的藩籬，向著感性的肉身化敘事拔足狂奔。向上，低飛，飄拽的絲絳偶爾還被大地的荊棘抓住，因此沒有徹底蹈虛。
二十一世紀(jì)出版社新近推出了周曉楓的散文集《你的身體是個(gè)仙境》，收入了21篇文章，平均篇幅每篇達(dá)1萬字，顯然，這本被華麗主義的包裝理念打造出來的散文集，不是為那些心急火燎忙于奔走的人準(zhǔn)備的。這本散文適合于氣定神閑的人，可以不慌不忙打理生活和深夜時(shí)光，對(duì)感覺世界里那些陌生但充滿不確定相遇的事件心向往之。如果是這樣，那么閱讀周曉楓，就會(huì)成就一個(gè)并不平淡的傳奇。
曉楓綿密而豐滿的敘述，宛如為我們敞開了一條充滿折返和陡轉(zhuǎn)的暗光長廊：那里燭光搖曳，彌漫著吊詭的燃燒味道；一只臂膀剛剛從《聊齋志異》的芭蕉旁融化；樹冠盡情吸吮閃電；何首烏在叫喊；感覺的花朵內(nèi)翻為綠葉；針尖上的天使在練習(xí)如何尊崇天意又眷顧蒼生……她游走于長廊的身影粘住了往事，迅疾又被沖動(dòng)插上了翅膀。因此她未必就在甬道的盡頭等候跋涉者的光臨。人們不可以刻舟求劍的心態(tài)在她的散文里尋找現(xiàn)實(shí)蹤跡。
談到現(xiàn)實(shí)性，這一點(diǎn)，既可能是周曉楓散文的一個(gè)焦點(diǎn)，甚至可能是她刻意利用虛構(gòu)來擺脫現(xiàn)實(shí)纏繞的一種技術(shù)策略。這就是說，生活在一個(gè)超級(jí)大都市，閱讀的皆是高人之相或高人之作，她不得不把自己尚未被徹底格式化的感覺在物質(zhì)主義的步步緊逼下，完全擺渡到自然世界。她的身體、她的頭發(fā)、她的氣息就是管道，在一次次面對(duì)虛擬出來的草原和水面，她信馬由韁，完成了她用散文的飛地而實(shí)現(xiàn)的自我救贖。
從這個(gè)意義說，虛構(gòu)就是周曉楓“私人的繩索”。虛構(gòu)拉扯起來的珠簾，盡管同樣是來自現(xiàn)實(shí)生活的物件，但立足點(diǎn)卻是純粹的。使得生活中的她與參加蒙面舞會(huì)的女妖來了個(gè)移形換位，在女妖披荊斬棘時(shí)，可憐的現(xiàn)實(shí)中人卻像那個(gè)蹲在一旁幫戲中人看守衣服的小女孩。虛構(gòu)的敘事方式成為了磁盤的修復(fù)程序，也成為人們閱讀周曉楓獲得飛翔之羽的興味所在。
沉迷于修辭并沒有什么不好。當(dāng)一個(gè)人努力接近于他說出的一切之時(shí)，再去區(qū)分真實(shí)與虛構(gòu)、平淡與繁復(fù)，似乎就顯得不對(duì)路了。就像周曉楓相信鉛筆會(huì)穿過花瓶一樣，如果你不相信，那就是你的不是了。
三體名著的讀后感篇十三
今年暑假我讀了一本令我受益匪淺的書——《傅雷家書》。
它不僅讓我們懂得怎樣做一個(gè)好孩子，更重要的是讓我們懂得怎樣做人；怎樣對(duì)待人生，也讓我更加了解父母的心理都在想著什么，這讓我可以更好的和父母溝通。同時(shí)也應(yīng)該是作子女的了解父母的一本好書。子女可以通過這本書了解自己的父母，父母可以通過這本書了解自己的子女，傅雷在信中所寫的每字每句已經(jīng)成為經(jīng)典，永垂不朽的經(jīng)典。
從書中可以看出傅雷是一個(gè)對(duì)自己要求比較嚴(yán)格甚至是比較刻薄的人，這正是他的身世所決定的傅雷在幼年喪父，童年母親的嚴(yán)厲家教。在細(xì)節(jié)上修煉自己的品德，雖然家書中是許多教育兒子的話，但實(shí)際傅雷自身都做到了，這也就是儒家文化中在品德修養(yǎng)身教勝于言傳吧。當(dāng)然這和他所受到的既有儒家底蘊(yùn)的儒家文化，又有從頭到尾的接受唯物主義的思想是分不開的。
傅雷作為父親，對(duì)子女的情感是十分豐富的。其實(shí)，我們身邊的父母也跟傅雷一樣的平凡與偉大。我們的父親也是經(jīng)常為我們的生計(jì)，為了我們的學(xué)習(xí)，為了我們能上一個(gè)好的學(xué)校，為了我們能擁有好的成績，使得他們的頭發(fā)都白了，費(fèi)盡了心血，這是真正的偉大，這才是真正的父親！傅雷可以說是千千萬萬個(gè)父親中的一個(gè)杰出的代表，他的對(duì)子女的充滿愛心的心理使得他的子女可以健康的成長。
從這里邊我想到了現(xiàn)在父母對(duì)于孩子的教育確實(shí)令人擔(dān)憂，許多孩子的自主能力越來越低，以致于現(xiàn)在的孩子不能適應(yīng)社會(huì)，不能自己照顧自己和干一些力所能及的事情，這正是中國父母的悲哀，所以培養(yǎng)一個(gè)孩子，最好要在他小的時(shí)候，該給予自由就給予，該讓他自己去冒險(xiǎn)，就讓他去……不要過分溺愛，讓他自己去承受一些事情。告訴他，他所在的世界，所在的國家，所在的社會(huì)，以及這個(gè)家庭等一切一切他應(yīng)該了解的東西。永遠(yuǎn)不要說：等你長大了你就明白了。之類的話。那樣他會(huì)不珍惜童年。沒有最好。只有更好。再說人自己一輩子都活不明白，有時(shí)候只能順其自然。你給予了他生命，有責(zé)任。每一位父母，每一個(gè)家庭，都只是暫時(shí)的避風(fēng)港，要出海的船，是終究要出海的，要經(jīng)歷的風(fēng)浪，是終究無法避免的。人生的許多路，許多暗夜，只能獨(dú)自去面對(duì)，孩子的人生，父母無法去替代，去承擔(dān)。清華大學(xué)曾辭退了一個(gè)學(xué)生，原因是該生在學(xué)校竟不知如何穿衣服，系鞋帶。另有報(bào)道說，曾有一女生在校不知如何煮雞蛋，只好哭著握著兩個(gè)雞蛋回家，這樣可笑的事情居然是現(xiàn)實(shí)生活中活生生的，奇怪嗎？不奇怪！有這樣的教育，就會(huì)有這樣的孩子。
溫室里的花朵是弱不禁風(fēng)的，大自然中的樹木才能經(jīng)受狂風(fēng)暴雨。
三體名著的讀后感篇十四
《格列佛游記》是世界文學(xué)名著，大家都很喜歡這本書。我也有《格列佛游記》，并且已經(jīng)讀了好多遍了。有人會(huì)說：“書為什么要讀那么多遍，讀一遍就行了，干什么還費(fèi)時(shí)間呢？”我卻不這么認(rèn)為，好書不厭百回讀。書就是要多讀，多讀書才能理解其中的意思，才能豐富自我的知識(shí)。如果讀了一本書，但沒學(xué)到什么知識(shí)這有什么意義呢？一本書只讀一遍，只能明白一個(gè)大概的意思，僅有多讀幾遍，精讀細(xì)讀才能深刻領(lǐng)會(huì)書本的全部資料，領(lǐng)會(huì)書本的實(shí)質(zhì)意義。
在幼年讀斯威夫特的《格列佛游記》時(shí)，我曾一度認(rèn)為這是一本童話，之后又認(rèn)為是像《魯濱孫漂流記》那樣的普通小說。今年暑假里，我再次品讀了《格列佛游記》這本書，才感受到原先這個(gè)一部充滿童話色彩的諷刺小說。但小說的童話色彩只是表面的局部的特征，尖銳深邃的諷刺才是其真正的靈魂。
《格列佛游記》的作者英國著名諷刺作家喬納森？斯威夫特，斯威夫特出生于愛爾蘭的首都柏林，父親是一位定居在愛爾蘭的英國人。他是一個(gè)遺腹子，由叔父扶養(yǎng)成人。他的代表作《格列佛游記》發(fā)表于72年，被當(dāng)作是兒童文學(xué)作品，實(shí)際上卻是抨擊當(dāng)時(shí)英國社會(huì)墮落與腐敗的諷刺小說。
喬納森？斯威夫特諷刺了當(dāng)時(shí)英國的特點(diǎn)："貪婪、黨爭、偽善、無信、殘暴、憤怒、瘋狂、怨恨、嫉妒、淫欲、陰險(xiǎn)和野心。"他挖苦地描述了人獸顛倒的怪誕現(xiàn)象：馬成了理性的載體，而人則化作臟臭、屎尿橫飛、貪婪刁難的下等動(dòng)物耶胡。他大談人的天性，就是心甘情愿被金錢所奴役，不是奢侈浪費(fèi)就是貪得無厭。作者不僅僅諷刺了當(dāng)時(shí)英國社會(huì)的種種，我認(rèn)為更重要的是否定了整個(gè)人類社會(huì)。耶胡代表人類，而主人公卻是如此厭惡耶胡。書中的字里行間都透露出作者對(duì)社會(huì)的不滿。沒有想到在那些樸實(shí)得如同流水賬的大白話游記中竟蘊(yùn)含著這么深邃的內(nèi)涵。
我不明白十八世紀(jì)英國的輝格、托利兩黨纏綿悱惻、曖昧的關(guān)系，當(dāng)然也就無從體會(huì)斯威夫特筆下的爭論吃雞蛋應(yīng)先敲哪頭、鞋跟之高低等"原則"問題的"高跟黨"與"低跟黨"的妙處。究其原因，彼此在不一樣的國度，承著不一樣的文化，對(duì)于過去，對(duì)于歷史，自我國家的從小就了解，別的國家的很少去觸及，并且沒有必須的知識(shí)墊底，去讀這種在特定時(shí)期特定環(huán)境下的指桑罵槐的作品，看不懂是不足為奇的。
《格列佛游記》的主題思想是經(jīng)過在四個(gè)國家的奇遇，反映了十八世紀(jì)前期英國社會(huì)的一些矛盾，揭露批判了英國統(tǒng)治階級(jí)的腐朽和罪惡，和英國資產(chǎn)階級(jí)在資本主義原始積累時(shí)期的瘋狂掠奪和殘酷剝削。
小說以辛辣的諷刺與幽默、離奇的想象與夸張，描述了酷愛航海冒險(xiǎn)的格列佛，四度周游世界，經(jīng)歷了大大小小驚險(xiǎn)而趣味的奇遇。這部小說真實(shí)地描繪出了一幅格列佛出游的圖畫，讓讀者看到了社會(huì)上完美的一面與黑暗的一面。在這本書中，寫得是主人公————一位外科醫(yī)生格列佛的冒險(xiǎn)故事，其中一些令人心驚肉跳。書中寫了英國著名醫(yī)生格列佛坐船去訪問別的國家，途中經(jīng)過印度洋時(shí)遭到了風(fēng)暴，僅有格列佛一人活了下來，但他醒來時(shí)，已經(jīng)在小人國的領(lǐng)土上了。
小人國的居民都把他當(dāng)成了怪物了，用弓箭來射他，用拳腳來踢他，可是他卻幫忙他們蓋房種地，最終得到了小人國居民的信任和贊賞；在巨人國里，他變成了巨人們的玩偶，被玩弄于手掌間，并與蒼蠅和蜂子展開斗爭；之后，他來到神秘的飛島國，那里的人利用鳥的下部的天然磁鐵和海底下的磁鐵的力量，隨心所欲地移動(dòng)，這同時(shí)也是一個(gè)可隨時(shí)傳喚鬼魂對(duì)話、專門搞些莫名其妙的研究的離奇國家；給我留下了深刻的印象。我覺得最異常的要數(shù)飛島國的居民。他們的眼睛都長在一側(cè)，并且是一個(gè)愛好樂器的民族，在他們的衣服上也有各自喜歡的樂器。
三體名著的讀后感篇十五
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，大家心中一定有不少感悟，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？以下是小編精心整理的名著讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
《平凡的世界》圍繞著一個(gè)家庭展開。一切動(dòng)人的故事都要從孫少平一家說起。
這一家生活在黃土高原，飽受貧窮饑餓的困擾。在這個(gè)平凡的世界中，他們與別人一樣，唯一的愿望就是生存。但少平想要的更多一些——不僅是生存，而且是有尊嚴(yán)地生存。
在艱難的條件下，他選擇讀書。多讀了幾本書，或許是少平與其他面朝黃土背朝天的農(nóng)民唯一的不同。這幾本書讓他對(duì)世界所給予的苦難有了新的看法：“是的，他是在社會(huì)的最底層掙扎，為了幾個(gè)錢而受盡折磨;但是他已經(jīng)不僅僅將此看作是謀生、活命……他現(xiàn)在倒很‘熱愛’自己的苦難。通過這一段血火般的洗禮，他相信，自己經(jīng)歷千辛萬苦而釀造出來的生活之蜜，肯定比輕而易舉拿來的更有滋味——他自嘲地把自己的這種認(rèn)識(shí)叫做‘關(guān)于苦難的學(xué)說’?！?/p>
少平的好奇心，使他不滿足停留在狹小的天地。于是他離開了雖不富裕但至少安穩(wěn)的家去遠(yuǎn)方拼搏。在那里，他與田曉霞的愛情萌發(fā)、生長。他們有著共同的興趣愛好，共同的追求，共同的性格特征。這是他們作為“人”本身的共性。但是在這個(gè)二元對(duì)立的世界里，人除了自己的身體與精神，還會(huì)被社會(huì)、被各種眼光附加許多別的東西。比如，一出生就會(huì)有貴賤高低，高矮胖瘦，丑陋美麗……田曉霞與孫少平，一個(gè)是領(lǐng)導(dǎo)的女兒，一個(gè)是山溝溝里農(nóng)民的兒子。一個(gè)是省上的大記者，一個(gè)是掏煤的工人。這些力量對(duì)比與他們兩人之間的共鳴在不斷抗衡著。最終，田曉霞犧牲了，少平似乎與惠英嫂走到了一起。這樣的結(jié)局不能算盡善盡美，少平似乎也因?yàn)榕c田曉霞之間的愛情而平白蒙受了更多的悲傷與苦難。但我并不認(rèn)為少平的追求有錯(cuò)，也不認(rèn)為這個(gè)世界有錯(cuò)。
在我看來，這本書完全可以稱作“苦難的`世界”。不管是平凡的環(huán)境，平凡的際遇，還是平凡的人生，都必然包含著苦難。但如果平凡的人們?cè)诳嚯y的世界中不甘平庸，而是有追求地活著，必然能感受到一種充實(shí)的幸福。
時(shí)間的流逝決定了幸福與苦難都不會(huì)是永恒的。正是因?yàn)槿嗽谛腋Ｅc苦難之間不停地游走，所以才會(huì)因落差而感到痛苦。因此，苦難中得到的幸福遠(yuǎn)比幸福中得到的幸福更甜蜜，幸福中得到的苦難也遠(yuǎn)比苦難中得到的苦難更珍貴。苦也好樂也罷，接受并繼續(xù)前行，苦中作樂，樂時(shí)思苦，這是少平對(duì)待人生起伏的態(tài)度，也是我們應(yīng)有的態(tài)度。
如果把人生比作一條曲線，少安的人生無疑是相對(duì)幸福而平緩的，少平的人生無疑是陡峭而曲折的。這兩種人生我們都可以選擇，最重要的是不要猶豫，更不要后悔。直面苦難，在苦難中創(chuàng)造幸福，這樣才不枉人生!
三體名著的讀后感篇十六
我看完了一本很好看的書，它叫《時(shí)代廣場的蟋蟀》。
這本書曾是麥克米倫世紀(jì)大獎(jiǎng)之一的小說，作者是喬治·塞爾登。他出生于美國康涅狄格州。為什么要?jiǎng)?chuàng)作這本書，因?yàn)樽髡呓?jīng)過時(shí)代廣場時(shí)，聽到一只蟋蟀的鳴唱，喚起了作者對(duì)家鄉(xiāng)的回憶，就創(chuàng)作了這本書。
這本書主要講了一只來自美國康涅狄格州的蟋蟀，誤來到了美國時(shí)代廣場，之后跟一只老鼠和一只貓結(jié)成了朋友。那只蟋蟀很想回家，國了好久，它最終回到了它的故鄉(xiāng)。
在這個(gè)故事中，我找到了一個(gè)異常好的小故事。這小故事是那只蟋蟀不細(xì)心吃了一張2元的鈔票，老鼠塔克給蟋蟀想了很多辦法，想讓蟋蟀把2元給吐出來。，但都一一否決了。最終，貓亨利想了一個(gè)辦法，讓老鼠掏錢，雖然很不情愿，但老鼠還是掏了錢。這件事情能夠看出它們還是有很深的友誼的。
在現(xiàn)實(shí)生活中，也有這樣的故事。有一次，我在學(xué)?？荚嚨臅r(shí)候，我的鋼筆沒墨水了，就向同桌借筆。同桌立馬從筆袋里掏出筆來給我，說：“下課還我！”我點(diǎn)點(diǎn)頭，剎那間我感受到同桌和我的友誼多么深厚，就像蟋蟀和它的朋友們的感情一樣厚！
三體名著的讀后感篇十七
《西游記》是我國四大名著之一，是一部老少皆宜的作品。其中充滿了離奇，精彩的神話故事，每每讀起《西游記》，老是會(huì)情不自禁地溶入那精彩的情節(jié)之中。
《西游記》塑造了四個(gè)鮮明的人物形象：唐僧——誠心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空——正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒——貪財(cái)好色，但又不缺乏善心，沙僧——心地善良、安于天命。這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對(duì)比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。
俗話說：“妖為鬼域必成災(zāi)?！蔽餍型局械难?，決不僅僅是一般困難的化身，而大都是代表著一些危害人民、無惡不作的封建黑暗勢力，具有一定的現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)內(nèi)容。過去曾有人把妖魔指為“農(nóng)民造反者”，而現(xiàn)在仍有人把妖魔美化為“敢于觸動(dòng)封建地主階級(jí)的統(tǒng)治秩序的‘嬌魔’”。這些說法，實(shí)在很牽強(qiáng)。實(shí)際上，《西游記》里的妖魔都是一些超越了常人的“特殊”階層，他們與仙佛一樣，是可以長生的，是擁有法力的，而這里的所謂法力實(shí)際上就相當(dāng)于現(xiàn)實(shí)中的權(quán)力。所以與其將他們看做是“農(nóng)民造反者”，更實(shí)際的劃分應(yīng)該是將他們看做“神”這個(gè)大范圍的一員，他們其實(shí)就是“神”里面的蛀蟲。不但不為民謀福利，而且時(shí)常勞民傷財(cái)，大肆搜刮剝削。孫悟空，就是這些蛀蟲們的克星。他對(duì)付這些人從來都不手軟，盡管許多時(shí)候并不被唐僧所理解，他仍是義無返顧地將他們掃除。哪怕事后又被滿天仙佛將“妖魔”領(lǐng)了回去，甚至招致唐僧狠心驅(qū)逐，除害護(hù)航之心全不曾改。
從東土到西天十萬八千里，遇到的妖怪頭子就已經(jīng)有幾十個(gè)，但他一條金箍棒打遍西天世界，令妖魔鬼怪聞風(fēng)喪膽。并且他同妖怪斗爭，大多數(shù)都是主動(dòng)進(jìn)攻，只要一聽說妖怪?jǐn)_亂人間，就決不放過。收伏八戒之后，他就對(duì)引路的高才說：“以后但有妖精，多作成我?guī)讉€(gè)，還有謝你處哩?！钡诹呋伛劻_莊主人請(qǐng)悟空捉妖，悟空當(dāng)即向上唱個(gè)喏道：“承照顧了。”八戒在一旁就這樣說：“你看他惹禍！聽見說拿妖怪，就是他外公也不這般親熱?！焙苣苷f明悟空斗爭的主動(dòng)性和積極性。此外，作者一再通過書中人物之口，贊揚(yáng)孫悟空“專救人間災(zāi)害”，“與人間報(bào)不平之事”。在通天河畔，他不僅救下了兩個(gè)“祭賽”妖精的幼兒，而且除滅了妖怪，免除了老百姓世代的災(zāi)害。比丘國、朱紫國等故事，都是孫悟空主動(dòng)進(jìn)攻，為民除害。他每次捉住妖怪頭子之后，總要把小妖消滅干凈，以免給百姓留下禍患?？梢?，孫悟空已經(jīng)脫離了專為自己斗爭的性質(zhì)，而是為了受苦受難的老百姓、為了弱者而斗爭。
孫悟空的形象實(shí)質(zhì)不僅在于敢斗，更在于斗則必勝，故為“斗戰(zhàn)勝佛”。他取得斗爭勝利有兩個(gè)法寶：一是武藝高強(qiáng)——這在大鬧天宮中表現(xiàn)得尤為精彩；一是善于斗爭，亦即有勇有謀，斗智斗勇。他經(jīng)常變成蚊子、蒼蠅、蟭蟟、蟲，鉆到妖精洞里去弄清妖精的底細(xì)（如黃風(fēng)怪）；或者根據(jù)蛛絲馬跡推斷妖怪的來歷，然后根據(jù)這些妖怪的特點(diǎn)，尋找相應(yīng)的對(duì)策（如黃袍怪）；有時(shí)他又化為妖精的丈夫或妻子去欺騙妖精（如三調(diào)芭蕉扇）?；蛘哔崄硌值姆▽殻粗醚钟谒赖兀ㄈ缬?jì)盜紫金鈴）。他還善于運(yùn)用鉆到敵人肚子里去的戰(zhàn)術(shù)來制服妖精（如黃眉怪）。他機(jī)智靈活，隨處設(shè)計(jì)，常常令妖怪防不勝防。
最后，當(dāng)取經(jīng)事業(yè)完成之后，取經(jīng)集團(tuán)所有成員都修成了正果。但我們應(yīng)該注意到的是，所謂的“正果”應(yīng)該只是一種喻意，和佛教的教義并不完全一致。五人中，孫悟空成佛的基本條件是什么呢？如來給他的“政治鑒定”認(rèn)為孫悟空成佛是因?yàn)槠洹盁捘Ы倒钟泄Α?，可見他得成正果，完全是因?yàn)椤坝泄Α?，即完成了造福人類的事業(yè)，為人類群體做出了貢獻(xiàn)。也就是我們所說的，完成了偉大的事業(yè)，最終達(dá)到了造福于人群的目標(biāo)。
唐僧師徒4人在前往西天取經(jīng)的路上，共遇到了九九八十一道難關(guān)。這就好像我們成長道路上布滿荊棘。最終，他們戰(zhàn)勝了難關(guān)，取得了勝利。“功夫不負(fù)有心人”這句話用在他們身上是再恰當(dāng)不過。而我們，只要有不怕困難，堅(jiān)持到底的決心，也會(huì)取得最終的成功。由此，我想到了我們的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)就好像是要去取得真經(jīng)。在學(xué)校里，有著形形色色的人。有的像豬八戒，好吃懶做，做任何事情都馬馬虎虎，有的則像沙僧，誠懇老實(shí)，踏踏實(shí)實(shí)。有的像孫悟空，活靈活現(xiàn)，足智多謀。而唐僧則是心地善良，不愿氣餒的人。若我們?cè)趯W(xué)習(xí)上能個(gè)個(gè)都是唐僧，孫悟空，沙僧，有對(duì)學(xué)習(xí)的信念，那一定會(huì)取得成功。
三體名著的讀后感篇十八
《變形學(xué)?！肥亲骷仪匚木龑?duì)幻想小說的一種大膽嘗試，用細(xì)膩的手法寫出了當(dāng)代的少年生活。
劉小布在黃魚車路小學(xué)讀五年級(jí)，有著堆成小山的作業(yè)，有著數(shù)不清的高利貸作文，更有著嚴(yán)厲的、令同學(xué)們膽顫心驚的老師，他們每天都過著郁悶、壓抑的生活。一天，他們來到了克瑞斯變形學(xué)校，在這里他們交到了知心朋友，獲得了珍貴的友誼，生活變得開心起來。
作者通過將黃魚車路小學(xué)生活的無聊乏味與變形學(xué)校生活的豐富多彩形成鮮明對(duì)，寫出了現(xiàn)代少年兒童的生活被學(xué)習(xí)所束縛，廣大中小學(xué)校沒有給孩子足夠的釋放天性、自由嬉戲的空間，將一座座學(xué)習(xí)的大山壓在了孩子們的身上。表達(dá)了作者認(rèn)為學(xué)習(xí)不僅僅是局限于坐在教室里，更要走近大自然，與社會(huì)親密接觸，在快樂，滿足好奇心的同時(shí)，能享受學(xué)習(xí)過程的思想。
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們又要如何變形，讓學(xué)習(xí)變得輕松、愉快起來呢?例如：很多同學(xué)在課堂上能夠流利地朗讀英語，標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)音讓別人嘖嘖稱贊。但是只要往外國人面前一站，常常只會(huì)低著頭，緊張地死死抓著自己的衣角，啞口無言。所以我們?cè)谄綍r(shí)的生活中，就要注意有意識(shí)地多鍛煉自己，不要害怕，多用英語大膽地和他人交流，帶動(dòng)大家一起踴躍參加。這樣有朝一日才能落落大方，應(yīng)對(duì)自如。
變形學(xué)校是孩子們的樂園，是人人向往的地方。大山里、小河邊、草地上都是他們學(xué)習(xí)的地方。這里要比有著山一樣重的書包的學(xué)校要好玩得多，也能收獲更多。“變形”是要用心去創(chuàng)造，去發(fā)現(xiàn)，去感悟。作為學(xué)生的我們也要用心去“變形”，我們要用自己的努力，堅(jiān)持不懈地去追求、去創(chuàng)造美好事物，將快樂傳染給身邊的每一個(gè)人，我們的生活就會(huì)變得更加美好。
三體名著的讀后感篇十九
今年，我花了大概一個(gè)暑假的時(shí)間，看了四大名著之一—《三國演義》。
這本書的作者是羅貫中，元末明初人，他是我們古代的著名小說家和戲曲家，他的著作—《三國演義》更是家喻戶曉，人人皆知。
這本書描繪的是東漢末年，漢室衰弱，黃巾起義，各路英雄乘剿黃之機(jī)發(fā)展勢力。曹操挾天子以令諸侯，實(shí)力最強(qiáng)。連年混戰(zhàn)，弱肉強(qiáng)食。官渡之戰(zhàn)，曹操滅袁紹，統(tǒng)一北方。赤壁之戰(zhàn)，吳國大將周瑜大敗曹操，使曹操暫無力侵犯長江以南，形成三足鼎立，相對(duì)穩(wěn)定的局面。三國是曹操的魏國，孫權(quán)的吳國，和劉備的蜀國。
書中諸葛亮儒雅睿智，張飛勇武有謀，關(guān)羽趙云俠肝義膽，曹操機(jī)詐權(quán)變，周瑜處變不驚、智謀迭出？？？？？？其中令我印象最深刻的人物是諸葛孔明，我最佩服他的儒雅睿智，我相信大家也佩服他的這一點(diǎn)吧！
令我印象最深的是“南征蠻王七擒七縱”，令蠻王心服口服。
讀了《三國演義》這本書，我懂得了許多計(jì)謀，并知道做人要像關(guān)羽趙云那樣講“忠”、“義”二字！
三體名著的讀后感篇二十
當(dāng)我合上這本書的時(shí)候，窗外的雨已經(jīng)停了。這讓我不得不想起，在書里，那位母親輕聲的呼喚——雨兒。我不停地在問自己，誰目送了我，我又目送了誰。隔著一條馬路，當(dāng)我回頭的時(shí)候，是誰在那里，是誰在哪里輕聲呼喚我。
我記得小的時(shí)候，我常常躺在母親的懷里，聽母親將她那童年的故事，母親的淚光是啟蒙我的明珠。如今，我們兩人之間卻常常隔著一扇門，我在門里頭，她在門外。我卻沒有勇氣打開門……父母養(yǎng)育子女，子女孝敬父母，那是責(zé)任。年少時(shí)，母親目送孩子離去，年老時(shí)，孩子目送母親離去。那又是什么呢?目送著，背影消失里，只剩下哀傷和寂寞嗎?不，不會(huì)的，我相信不會(huì)永遠(yuǎn)都是目送的。我想，我會(huì)打開那扇門的，我依舊可以像兒時(shí)那樣，像兒時(shí)那樣依偎母親懷里，盡管母親不再將她童年的故事了。
三體名著的讀后感篇二十一
“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自我拿來！”
人生最大的痛苦莫過于自我的思想被別人的思想統(tǒng)治！這不是說我們排斥所有的思想，在對(duì)待別人的思想能夠采用拿來主義！魯迅在闡述拿來主義時(shí)這樣精彩的寫到：
他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。
僅有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿拉伯的煙具都不一樣，確能夠算是一種國粹，倘使背著周游世界，必須會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大能夠毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請(qǐng)她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機(jī)。
對(duì)待別人的思想也能夠研究和挑選。那里想強(qiáng)調(diào)的是研究是挑選的基礎(chǔ)，在思想上切不可人云亦云，要吸收對(duì)自我有用的東西！
在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，某些人為了自我的一些原始欲望而放棄自我的思想，這是一重悲哀！
在歷史上有許多人為了維護(hù)自我的思想而失去了高貴的生命！而有更多的人則在別人思想的統(tǒng)治之下低賤的活著！
人類因?yàn)橛兴枷氩排c動(dòng)物有了本質(zhì)的區(qū)別，我們經(jīng)常這樣罵人：你這畜生！為什么罵“畜生”呢因?yàn)樾笊菦]有自我的思想的！
在中國的社會(huì)里，在思想上出了不少偉人，但更多人的是思想的奴隸！因?yàn)榻y(tǒng)治者明白思想的威力，他們都擅長用思想來統(tǒng)治人民！所以，人們大都還在麻木！所以我說：醒醒吧！
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