總結(jié)是一種思維方式，可以培養(yǎng)我們的分析、歸納和總結(jié)的能力。最后，要牢記的是以下是小編為大家整理的最新熱門總結(jié)范文，歡迎參考借鑒。
貼對(duì)聯(lián)的由來篇一
中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國(guó)的主要節(jié)日之一。這也是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。
“中秋”一詞，最早見于《周禮》。根據(jù)我國(guó)古代歷法，農(nóng)歷八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故稱“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，因?yàn)榍镏械诙陆兄偾?，故中秋也稱為“仲秋”。到魏晉時(shí)，有“諭尚書鎮(zhèn)牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日?！短茣ぬ谟洝酚涊d有“八月十五中秋節(jié)”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國(guó)的主要節(jié)日之一。這也是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，古人賦予月亮許多傳說，從月中蟾蜍到玉兔搗藥，從吳剛伐桂到嫦娥奔月，豐富的想象力為月宮世界描繪了一幅幅斑駁陸離的勝景。自漢至唐，騷人墨客紛紛吟詠月亮及月中之事，八月十五月圓時(shí)成為抒發(fā)感情的極佳時(shí)刻。至北宋太宗年間，官家正式定八月十五日為中秋節(jié)，取意于三秋之正中，屆時(shí)萬民同慶。中秋之夜，明月當(dāng)空，清輝灑滿大地，人們把月圓當(dāng)作團(tuán)圓的象征，把八月十五作為親人團(tuán)聚的日子，因此，中秋節(jié)又被稱為“團(tuán)圓節(jié)”。
中秋節(jié)成為一年之中的重大節(jié)日，又與科舉考試有著極其微妙的關(guān)系，在我國(guó)封建社會(huì)，開科取士，一直是統(tǒng)治者十分重視的一件大事。而三年一次的秋闈大比，恰好安排在八月里舉行。勝景與激情結(jié)合在一起，人們便將應(yīng)試高中者，譽(yù)為月中折桂之人。每到中秋，必須進(jìn)行隆重慶賀，成為全社會(huì)人民的重要風(fēng)俗，經(jīng)朝歷代，盛行不衰，中秋節(jié)逐漸成為我國(guó)四大節(jié)日(春節(jié)、清明、端午、中秋)之一。
貼對(duì)聯(lián)的由來篇二
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，古人賦予月亮許多傳說，從月中蟾蜍到玉兔搗藥，從吳剛伐桂到嫦娥奔月，豐富的想象力為月宮世界描繪了一幅幅斑駁陸離的勝景。下面是小編為大家?guī)淼闹星锕?jié)由來，希望能幫到大家!
中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國(guó)的主要節(jié)日之一。這也是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。
“中秋”一詞，最早見于《周禮》。根據(jù)我國(guó)古代歷法，農(nóng)歷八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故稱“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，因?yàn)榍镏械诙陆兄偾?，故中秋也稱為“仲秋”。到魏晉時(shí)，有“諭尚書鎮(zhèn)牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日?！短茣ぬ谟洝酚涊d有“八月十五中秋節(jié)”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國(guó)的主要節(jié)日之一。這也是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，古人賦予月亮許多傳說，從月中蟾蜍到玉兔搗藥，從吳剛伐桂到嫦娥奔月，豐富的想象力為月宮世界描繪了一幅幅斑駁陸離的勝景。自漢至唐，騷人墨客紛紛吟詠月亮及月中之事，八月十五月圓時(shí)成為抒發(fā)感情的極佳時(shí)刻。至北宋太宗年間，官家正式定八月十五日為中秋節(jié)，取意于三秋之正中，屆時(shí)萬民同慶。中秋之夜，明月當(dāng)空，清輝灑滿大地，人們把月圓當(dāng)作團(tuán)圓的象征，把八月十五作為親人團(tuán)聚的日子，因此，中秋節(jié)又被稱為“團(tuán)圓節(jié)”。
中秋節(jié)成為一年之中的重大節(jié)日，又與科舉考試有著極其微妙的關(guān)系，在我國(guó)封建社會(huì)，開科取士，一直是統(tǒng)治者十分重視的一件大事。而三年一次的秋闈大比，恰好安排在八月里舉行。勝景與激情結(jié)合在一起，人們便將應(yīng)試高中者，譽(yù)為月中折桂之人。每到中秋，必須進(jìn)行隆重慶賀，成為全社會(huì)人民的重要風(fēng)俗，經(jīng)朝歷代，盛行不衰，中秋節(jié)逐漸成為我國(guó)四大節(jié)日(春節(jié)、清明、端午、中秋)之一。
1.中秋賞月天月圓地月缺;。
游子思鄉(xiāng)他鄉(xiāng)苦本鄉(xiāng)甜。
2.天上月圓人間月半月月月圓逢月半;。
今宵年尾明日年頭年年年尾接年頭。
3.一夜五更半夜五更之半;。
三秋八月中秋八月之中。
4.月照紗窗個(gè)個(gè)孔明諸葛亮;。
風(fēng)送幽香郁郁畹華梅蘭芳。
5.國(guó)強(qiáng)家富人壽;。
花好月圓年豐。
6.一曲霓裳傳玉笛;。
四圍云錦擁金徽。
7.一逢喜事精神爽;。
月到中秋光輝增。
8.人逢喜事精神爽;。
月到中秋玉鏡明。
9.三五良宵開玉宇;。
大千世界涌冰輪。
10.三五良宵澄銀漢;。
大千世界光玉輪。
11.天上則瓊樓玉宇;。
人間亦貝闕珠宮。
12.中天皓月明世界;。
遍地笙歌樂團(tuán)圓。
13.玉輪光滿大千界;。
銀漢秋澄三五宵。
14.日射晚霞新世界;。
月臨天宇玉乾坤。
15.一天秋似水;。
滿地月如霜。
16.二儀含皎潔;。
四海盡澄清。
17.天上一輪滿;。
人間萬家明。
18.天上一輪月;。
人間萬里明。
19.中天一輪滿;。
秋野萬里香。
20.白人隨鶴舞;。
明月逐人歸。
21.半夜二更半;。
中秋八月中。
22.塵中人自老;。
天際月常明。
23.塵中人自老;。
天際月常圓。
24.冰壺含雪魄;。
銀漢漾金輝。
25.亭空千霜月;。
水續(xù)萬古流。
26.春秋多佳日;。
山水有清音。
27.綠窗明月在;。
青史古人無。
28.薄帷鑒明月;。
高情屬云天。
29.明月本無價(jià);。
高山皆有情。
30.皓月無幽意;。
清風(fēng)有激情。
31.泛渚懷袁子;。
登樓學(xué)庾公。
32.清光同會(huì)合;。
秋色正平分。
33.露從今夜白;。
月是故鄉(xiāng)明。
34.國(guó)強(qiáng)家富人壽;。
花好月圓年豐。
35.一曲霓裳傳玉笛;。
四圍云錦擁金徽。
貼對(duì)聯(lián)的由來篇三
羊年春節(jié)將至，年味越來越濃，人們?cè)诓少從曦浀耐瑫r(shí)也都要張貼春聯(lián)，千家萬戶喜氣洋洋，張燈結(jié)彩，處處洋溢著一股濃濃的年味，貼對(duì)聯(lián)更是人們辭舊迎新時(shí)的必有之物。
可以說，春節(jié)貼對(duì)聯(lián)已經(jīng)是我國(guó)流傳至今的一個(gè)重要的傳統(tǒng)節(jié)慶習(xí)俗。
那么，春節(jié)貼對(duì)聯(lián)的傳統(tǒng)節(jié)慶習(xí)俗又是如何流傳開來的呢?
當(dāng)然，對(duì)聯(lián)也并不一定只在春節(jié)期間才使用。在鄉(xiāng)下，甚至婚喪嫁娶也要在門旁貼副對(duì)聯(lián)，以渲染氣氛。假如有人要問：對(duì)聯(lián)產(chǎn)生于何時(shí)?它又是怎樣產(chǎn)生的'?或許很多人都會(huì)瞠目結(jié)舌，不甚了了。雖然對(duì)聯(lián)是中國(guó)的特產(chǎn)，而且有著悠久的歷史，甚至流傳下來的許多對(duì)聯(lián)作品至今還是膾炙人口，為后人津津樂道，但是，有關(guān)研究對(duì)聯(lián)的作品卻寥寥無幾，更何況關(guān)于對(duì)聯(lián)的產(chǎn)生、形成也并非眾口一辭。
在我國(guó)古代有一種帶有迷信色彩的風(fēng)俗習(xí)慣，即掛“桃符”。據(jù)說桃木有壓邪驅(qū)鬼的作用。古人在辭舊迎新之際，往往都要用桃木板分別寫上“神荼”、“郁壘”二位神仙的名字，或者用紙畫上二神的圖像，懸掛、嵌綴或者張貼于自家門首，意在祈福滅禍。東漢學(xué)者應(yīng)劭在其著作《風(fēng)俗通義》中說：“《黃帝書》稱上古之時(shí)，兄弟二人，曰荼，曰郁，住度朔山上桃樹下，簡(jiǎn)百鬼，鬼妄入，援以葦索，執(zhí)以食虎。于是，縣官以臘除夕，飾桃入垂葦索虎畫于門，效前事也。”桃符最初書寫二神的名字或描繪圖像，后來逐漸演變?yōu)闀鴮懠樽ＵZ，進(jìn)而發(fā)展成為對(duì)偶的詩句。這就是造紙術(shù)產(chǎn)生之前的對(duì)聯(lián)了。同時(shí)，也說明至少在東漢時(shí)期就已盛行春節(jié)掛桃符的風(fēng)俗。也有人認(rèn)為，對(duì)聯(lián)的起源應(yīng)在距今前春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，理由是保存此時(shí)資料的《山海經(jīng)》也有此類記載。
”《宋史五行志》和《宋史蜀世家》也是這樣記載的。因此，人們普遍認(rèn)為五代時(shí)期的后蜀君主孟昶所題寫的這副楹聯(lián)當(dāng)是中國(guó)第一副春聯(lián)。但我認(rèn)為這個(gè)說法未免太絕對(duì)了。史料記載，晉代著名書法家王羲之有一年春節(jié)前夕曾先后寫過幾副對(duì)聯(lián)貼在自家門上，但都因他的字體妍美雅麗、內(nèi)容新穎而被人悄悄揭走。除夕將至，門上仍空無一字。無奈之余的王羲之又精心構(gòu)思了副對(duì)聯(lián)，但攔腰裁斷，先分別貼出上半截，聯(lián)云：“福無雙至，禍不單行”。這副不吉利的對(duì)聯(lián)自然沒有人去揭。大年初一的黎明，王羲之又將裁下的下半截分別接上，這樣就成了“福無雙至今朝至，禍不單行昨夜行”的妙聯(lián)。由此看來，春聯(lián)早在五代之前就已經(jīng)出現(xiàn)了。
宋代大文豪蘇東坡有一次去造訪朋友王文甫，應(yīng)王之邀，就曾}贈(zèng)對(duì)方一副“門大要容千騎人，堂深不覺百男歡”的獨(dú)特對(duì)聯(lián)。但當(dāng)時(shí)的對(duì)聯(lián)還稱桃符。
宋代另一位大文豪王安石曾寫有著名的《元日》詩：
爆竹聲中一歲除，
春風(fēng)送暖入屠蘇。
千門萬戶瞳瞳日，
總把新桃換舊符。
桃符改成春聯(lián)則已是明代時(shí)候的事了。
公元一三六八年，明太祖朱元璋定都金陵(今南京)時(shí)期，在除夕之夜，下令滿朝文武公卿士庶之家都要張貼春聯(lián)，過年時(shí)還曾親自微服出行，逐門觀看，以為樂趣，并乘興親筆題聯(lián)一副題贈(zèng)高官陶安：“國(guó)朝謀略無雙士，翰苑文章第一家”;另題一副書贈(zèng)某平民屠戶：“雙手劈開生死路，一刀割斷是非根”。從此，春聯(lián)就開始在城市和農(nóng)村普遍盛行起來。
看來，對(duì)聯(lián)究竟起源于何時(shí)，目前仍然是中國(guó)民俗史上的一個(gè)歷史之謎。
貼對(duì)聯(lián)的由來篇四
門神，傳說是能捉鬼的神荼郁壘。
東漢應(yīng)劭的《風(fēng)俗通》中引《黃帝書》說:上古的時(shí)侯，有神荼郁壘倆兄弟，他們住在度朔山上。山上有一棵桃樹，樹蔭如蓋。每天早上，他們便在這樹下檢閱百鬼。如果有惡鬼為害人間，便將其綁了喂老虎。
后來，人們便用兩塊桃木板畫上神荼、郁壘的畫像，掛在門的兩邊用來驅(qū)鬼避邪。
南朝.梁.宗懔《荊楚歲時(shí)記》中記載:正月一日"造桃板著戶，謂之仙木，繪二神貼戶左右，左神荼，右郁壘，俗謂門神。"然而，真正史書記載的門神，卻不是神荼、郁壘，而是在古代的一個(gè)勇士叫做成慶的。
貼對(duì)聯(lián)的由來篇五
春聯(lián)。
亦名“門對(duì)”、“春帖”，是。
對(duì)聯(lián)。
的一種，因在春節(jié)時(shí)張貼，故名。春聯(lián)是怎么來的呢?《山海經(jīng)》里有這么一則故事。傳說東海里有座風(fēng)景秀麗的度朔山，又名桃都山。山上有一棵蟠曲三千里的大桃樹，樹頂有一只金雞，日出報(bào)曉。這棵桃樹的東北一端，有一概拱形的枝干，樹梢一直彎下來，挨到地面，就像一扇天然的大門。朔山住著各種妖魔鬼怪，要出門就得經(jīng)過這扇鬼門。天帝怕鬼怪下山到人間作祟，派了兩個(gè)神將去把守，一個(gè)叫神荼，一個(gè)叫郁壘。這兩個(gè)神的名字有特別的念法，神荼要念“伸舒”，郁壘要念“郁律”。兩員神將專門監(jiān)察鬼怪的行為。發(fā)現(xiàn)哪個(gè)鬼怪為非作歹，便用草繩捆起來送去喂老虎。此后，從這個(gè)故事中引申出了鬼怪桃木之說。于是，那時(shí)候，人們每逢過年，便用兩塊桃木刻上神荼、郁壘的像或?qū)懮纤麄z的名字，掛在門的兩邊，叫做桃符，以示驅(qū)災(zāi)壓邪。
1.一天春雨紅梅笑，
萬里東風(fēng)翠竹搖。
2.春雨絲絲潤(rùn)萬物，
紅梅點(diǎn)點(diǎn)繡千山。
3.丹鳳呈祥龍獻(xiàn)瑞，
紅桃賀歲杏迎春。
4.和順一門有百福，
平安二字值千金。
5.綠竹別其三分景，
紅梅正報(bào)萬家春。
6.年年順景則源廣，
歲歲平安福壽多。
7.五湖四海皆春色，
萬水千山盡得輝。
8.喜居寶地千年旺，
福照家門萬事興。
9.天增歲月人增壽，
春滿乾坤福滿樓。
10.一帆風(fēng)順吉星到，
萬事如意福臨門。
11.一帆風(fēng)順年年好，
萬事如意步步高。
12.一年好運(yùn)隨春到，
四季財(cái)源滾滾來。
13.一年四季春常在，
萬紫千紅永開花。
14.一年四季行好運(yùn)，
八方財(cái)寶進(jìn)家門。
15.春滿人間百花吐艷，
福臨小院四季常安。
16.春聯(lián)對(duì)歌民安國(guó)泰，
喜字成雙花好月圓。
貼對(duì)聯(lián)的由來篇六
赤壁漫游。
四孟逢秋序;。
三元得氣中。
壇滴槐花露;。
香飄柏子風(fēng)。
未到中秋開月桂;。
且看嘉會(huì)集盂蘭。
記曾大建玄都醮;。
準(zhǔn)備清游赤壁舟。
作醮元都沿舊習(xí);。
張燈京邑說良宵。
桐飄金井風(fēng)迎爽;。
稻熟腴山食薦新。
梵剎盂蘭供大德;。
玄都寶蓋奉高真。
朗誦蘇髯赤壁賦;。
豪吟盧子羽衣詩。
大會(huì)盂蘭，相沿成習(xí);。
嘉名慶月，正好中元。
金粟欄邊，曾否仙娥來降月;。
盂蘭會(huì)里，猶傳救母得升天。
鐃鼓和秋聲，好借清音呼夜泣;。
菩提栽佛地，來將余食濟(jì)荒魂。
金鼓和秋聲，賴有梵音蘇滯魄;。
菩提栽佛地，采將余實(shí)濟(jì)游魂。
貼對(duì)聯(lián)的由來篇七
元宵節(jié)猜燈謎，源自兩宋，興盛于明清；至于謎語的起源，或可追溯到三代之時(shí)。普遍認(rèn)為，上古時(shí)期的“隱語”，是謎語的濫觴。所謂隱語，也稱c辭------《集韻》中c隱互訓(xùn)，是指替代性的語言，以此物指彼物。比如《尚書》中《湯誓》篇有，“時(shí)日曷喪，予及汝皆亡！”，這里的“日”指夏桀，因夏桀自稱，“我有天下，如天之有日”。
這種隱語，后世大概沿三個(gè)方向發(fā)展，其一是政治性的隱喻和象征，統(tǒng)治者在言辭上會(huì)用盡一切辦法美化自己，越是在專制極權(quán)的環(huán)境，這種自高自大的傾向越是鮮明，以太陽喻領(lǐng)袖，這簡(jiǎn)直是古今中外概莫能外。其二是讖語以及世俗化的隱喻，兩漢陰陽五行的盛行使得讖言讖書廣為傳播，這幾乎也是千百年來中國(guó)民間迷信的根本基礎(chǔ)；此外，老百姓自然而然的會(huì)在生活中發(fā)展出一套隱喻體系，用來指代不便明言的事物。其三是智力和娛樂化的隱喻，其中的代表就是經(jīng)文人之手調(diào)教過的燈謎。
燈謎又稱文虎，因此猜謎也被稱作射虎，以言其難。雖然南北朝劉勰在《文心雕龍》里就對(duì)謎語有論述，“謎也者，回互其辭，使昏迷也”，但文人真正大規(guī)模介入到謎語的制作和傳播，要遲到兩宋時(shí)期，經(jīng)過元明的`磨煉，在清朝達(dá)到極盛。清代的燈謎，有扎實(shí)的理論，嚴(yán)格的體例，和民間謎語迥然不同。戲曲史家錢南揚(yáng)在《謎史》中寫道，“自今謎盛行，視古謎為卑鄙，不復(fù)出諸士大夫之口?！睙糁i多為文義謎，著眼于文字的音、義，字形結(jié)構(gòu)；謎面要求用字精煉，與謎底字字相扣，多用典故、成語或詩句；很多時(shí)候，還會(huì)使用謎格。謎格也稱謎律，是制謎和猜謎時(shí)要遵守的規(guī)則。謎格種類繁多，很多已廢棄不用，如今解鈴、系鈴、秋千、白頭、粉底諸格，經(jīng)常還能見到。
民初燈謎大家張啟南有言，“作謎者…一經(jīng)鍛煉，即變其本來之性質(zhì)。無論圣經(jīng)賢傳、大義凜然，一入制謎家之手，則顛倒錯(cuò)亂、嬉笑詼諧，無所不至。蓋謎底絕無用本義者，若用本義即不成為謎矣。”這個(gè)謎底不用本義，一語道破天機(jī)，猜謎破謎的趣味，全在于此。如，“花落花飛花滿天，紅消香斷有誰憐。（打常用語一）”，謎底“感謝”。謎面是黛玉的《葬花詞》，謎底感謝，扣“感花之謝”，而非感謝的本義。這位張啟南先生，也是第一個(gè)用英文制謎面的，“goodmorninng,（打字一）”，謎底是“t”，扣“西言早”。
燈謎。
面：第一夜（打一節(jié)日）。
謎底：元宵。
解析：“元”字義為第一。
謎面：清明前夜（打一食品）。
謎底：元宵。
解析：謎面中的“清明”別指清、明兩個(gè)朝代，清朝明兩朝之前是“元”朝，“夜”即“宵”。
謎面：年初一晚上（打一節(jié)日）。
謎底：元宵。
解析：“元宵”別解為第一個(gè)晚上。
謎面：煤球和元宵一樣（打一成語）。
謎底：黑白不分。
解析：煤球是黑的，元宵是白的。
謎面：元宵十五日（打一字）。
解析：“元宵”即“一月十五日”，謎面兩個(gè)“十五日”互相抵消，剩下一個(gè)“月”。
謎面：元宵、中元、中秋節(jié)。（打一消費(fèi)名詞）。
謎底：3.15（消費(fèi)者權(quán)益日）。
解析：“三”個(gè)節(jié)日都是月“十五”。
謎面：元宵之后柳吐芽（打一成語）。
謎底：節(jié)外生枝。
解析：元宵“節(jié)”之后“生”了新“枝”葉。
謎面：元宵前后共團(tuán)圓（打一字）。
謎底：期。
解析：“元宵”二字前后部分分別為“二月”，“二月”與“共”團(tuán)圓即為“期”字。
謎面：十分一個(gè)元宵（打一體育用語）。
謎底：角球。
解析：“十分”即一“角”錢。
謎面：元宵同返家（打一成語）。
謎底：眾望所歸。
解析：農(nóng)歷每月十五日前后也叫“望日”。
謎面：婚期定在元宵后（打一成語）。
謎底：大喜過望。
解析：“望”別解為“望日”，即農(nóng)歷每月十五日。
謎面：正月十五拿冠軍（打一成語）。
謎底：勝利在望。
謎面：十五不出門（打一成語）。
謎底：望而卻步。
謎面：春色滿園十五夜（打一成語）。
謎底：花好月圓。
謎面：雙方十五又相逢（打一成語）。
謎底：支支吾吾。
解析：“雙”拆解成“又又”；“方”別解為“方格”，扣“口”；“又”表示重復(fù)，“方十五又”可理解為“口口十十五五”，與“又又”合為“支支吾吾”。
謎面：云蓋中秋月，雨淋元宵燈。（打一成語）。
謎底：下落不明。
解析：“云蓋中秋月，雨淋元宵燈?！边@句諺語說的是如果在中秋之夜，月亮被云層蓋住，那么來年元宵前后，必定春雨連綿，元宵燈都要被淋濕了。謎底中的“下落”指的是“飄落的雨”，“元宵燈”被雨淋濕了自然“不明”。
謎面：趕制元宵閑不?。ù蛭遄挚谡Z）。
謎底：忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。
解析：“團(tuán)團(tuán)”別解為“球狀物”，喻指“元宵”。
謎面：元宵出門賞燈(打一常言俗語)。
謎底：外行看熱鬧。
解析：“出門”即“外出”，元宵燈會(huì)自是熱鬧非凡。
謎面：元旦元宵捷報(bào)頻傳（打一成語）。
謎底：節(jié)節(jié)勝利。
貼對(duì)聯(lián)的由來篇八
春節(jié)為什么要貼。
春聯(lián)。
呢?在春節(jié)的前一天，也就是除夕這天，家家戶戶都在門的兩側(cè)貼上春聯(lián)。那么為什么過春節(jié)要貼春聯(lián)呢?它有什么用處?下面是本站小編為大家整理春節(jié)貼。
對(duì)聯(lián)。
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春聯(lián)一開始不叫“春聯(lián)”，而叫“桃符”。據(jù)說貼桃符的起源很早，當(dāng)時(shí)貼“桃符”是為了用來驅(qū)除妖魔鬼怪。傳說，古代有一種極其兇殘的怪獸，經(jīng)常作惡，危害百姓，卻又沒有什么東西可以降住它。后來，有兩位專門除妖的神仙，他們用桃枝降住了怪獸。于是，民間便傳出，直呼偶在門上掛上刻有兩位神仙名字的桃枝，妖魔鬼怪便不敢靠前。后來，這樣的桃枝被稱為“桃符”，“桃符”便流行下來了。
在五代十國(guó)時(shí)期，桃符演變成了春聯(lián)。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)后蜀主孟昶讓張遜在桃木上題詞，他寫完之后，孟昶覺得不對(duì)仗，便又寫道：“新年納余慶，佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”，這是中國(guó)第一幅春聯(lián)，而在當(dāng)時(shí)還被成為桃符。后來紙張的出現(xiàn)，桃木換成了紅紙。春聯(lián)真正的出現(xiàn)是在明朝朱元璋時(shí)期，當(dāng)時(shí)，朱元璋要求家家戶戶貼春聯(lián)，于是大街小巷處處貼滿了春聯(lián)。
春聯(lián)，起源于桃符(周代懸掛在大門兩旁的長(zhǎng)方形桃木板)。據(jù)《后漢書·禮儀志》說，桃符長(zhǎng)六寸，寬三寸，桃木板上書“神荼”、“郁壘”二神。“正月一日，造桃符著戶，名仙木，百鬼所畏?！彼?，清代《燕京時(shí)歲記》上說：“春聯(lián)者，即桃符也?！蔽宕鷷r(shí)，西蜀的宮廷里，有人在桃符上提寫聯(lián)語。據(jù)《宋史·蜀世家》說：后蜀主孟昶令學(xué)士章遜題桃木板，“以其非工，自命筆題云：‘新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春’”，這便是我國(guó)的第一副春聯(lián)。
直到宋代，春聯(lián)仍稱“桃符”。王安石的詩中就有“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”之句。宋代，桃符由桃木板改為紙張，叫“春貼紙”。明代：桃符才改稱“春聯(lián)”。明代陳云瞻《簪云樓雜話》中載：“春聯(lián)之設(shè)，自明太祖始。
帝都金陵，除夕前忽傳旨：公卿士庶家門口須加春聯(lián)一副,帝微行時(shí)出現(xiàn)?！敝煸安粌H親自微服出城，觀賞笑樂，他還親自題春聯(lián)。他經(jīng)過一戶人家，見門上不曾貼春聯(lián)，便去詢問，知道這是一家閹豬的，還未請(qǐng)人代寫。朱元璋就特地為那閹豬人寫了“雙手劈開生死路，一刀割斷是非根”的春聯(lián)。聯(lián)意貼切、幽默。經(jīng)明太祖這一提倡，此后春聯(lián)便沿習(xí)成為習(xí)俗，一直流傳至今。
春節(jié)貼春聯(lián)的民俗起于宋代并在明代開始盛行。據(jù)史書記載，明太祖朱元璋酷愛對(duì)聯(lián)，不僅自己揮毫?xí)鴮?，還常常鼓勵(lì)臣下書寫。
有一年除夕，他傳旨：“公卿士家，門上須加春聯(lián)一副?！背跻蝗仗嫖⒎鲅?，看見交相輝映的春聯(lián)感到十分高興。當(dāng)他行至一戶人家，見門上沒有春聯(lián)，便問何故。原來主人是個(gè)閹豬的，正愁找不到人寫春聯(lián)。
朱元璋當(dāng)即揮筆寫下了“雙手劈開生死路，一刀割斷是非根”的春聯(lián)送給了這戶人家。從這個(gè)故事中可以看出朱元璋對(duì)春聯(lián)的大力提倡，也正是因?yàn)樗拇罅μ岢苿?dòng)了春聯(lián)的普遍盛行。
到了清代，春聯(lián)的思想性和藝術(shù)性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯(lián)專著《檻聯(lián)叢話》對(duì)楹聯(lián)的起源及各類作品的特色都作了一一論述。春聯(lián)在當(dāng)時(shí)已成為一種文學(xué)藝術(shù)形式。
引鳳來儀昭大治;聞雞起舞著先鞭。
引頸高歌雞起舞;舉旗奮進(jìn)國(guó)騰飛。
引來曙色隨雞舞;喚起春風(fēng)催馬馳。
四季花香蝴蝶舞;三春喜訊鵲雞鳴。
白鶴飛來萬戶壽;金雞喚醒五湖春。
白鶴青松長(zhǎng)壽景;金雞紅日艷陽春。
白雪吉兆豐稔歲;金雞喜報(bào)太平年。
鳥報(bào)晴和花報(bào)喜;雞生元寶地生財(cái)。
早春喜訊金雞報(bào);四季花香彩蝶迷。
好景豐年飄瑞雪;佳音喜訊望雄雞。
紅日升空輝大道;金雞報(bào)曉促長(zhǎng)征。
兆豐消息聽瑞雪;報(bào)喜佳音看金雞。
迎春雅興聞雞起;祝福豪情伴鵲生。
麗日當(dāng)空春不老;金雞報(bào)曉我爭(zhēng)先。
兩岸金雞歌一統(tǒng);九州赤子報(bào)三春。
把酒當(dāng)歌歌盛世;聞雞起舞舞新春。
貼對(duì)聯(lián)的由來篇九
鬼節(jié)——中元：
中元節(jié)，亦稱“盂蘭盆節(jié)”、“鬼節(jié)”，時(shí)在夏歷七月十五日，俗稱“七月半”。原為宗教節(jié)日，一說始于道教，道教認(rèn)為七月十五日為中元日，地官下降，定人間善惡。是日道觀作齋醮薦福。一說始于佛教，傳說釋迦牟尼弟子目蓮曾設(shè)百味果，供養(yǎng)十方僧眾，救母于倒懸之中，佛教于是興起“盂蘭盆會(huì)”。后演變?yōu)槊耖g祭祖日，家家追薦祖先亡靈，意為超度亡魂野鬼，遂稱“鬼節(jié)”。清代中元節(jié)祭掃，尤勝清明，庵觀寺院，設(shè)盂蘭會(huì)，街巷搭起高臺(tái)，鬼王棚座，誦念經(jīng)文，演出《目蓮救母》劇，做水陸道場(chǎng)，施放焰口，俗謂“濟(jì)孤魂”。還用紙?jiān)ù?，長(zhǎng)至七八十尺者，臨池焚化，還點(diǎn)燃河燈，俗謂“慈航普渡”。十三日至十五日放河燈，兩岸觀者數(shù)以千計(jì)，都中小兒亦于是夕執(zhí)長(zhǎng)柄荷葉，燃燭于內(nèi)，又以青蒿縛香數(shù)百燃之，謂星星燈，結(jié)伴呼群，游樂于月下，更盡乃歸。其夜，民間各家以紙錢在路旁焚燒，謂“祀孤魂”，今漢族七月半仍有祭祖活動(dòng)。蒙古達(dá)斡爾、彝、納西、白、苗、侗、布依、壯、土家等族也過此節(jié)。
中元節(jié)期間，民俗活動(dòng)有普度、放水燈、搶孤等。如閩南地區(qū)及臺(tái)灣地區(qū)民間七月稱為“鬼月”，尤以七月十五為鬼門大開之日，各地紛紛都在這一個(gè)月舉行“普度”的儀式，所謂“普度”是指祭拜無祀之孤魂野鬼(俗稱好兄弟)，家家戶戶都會(huì)在門口供拜“五味碗”——魚、肉、雞、鴨和菜五種祭品，此外還要供奉糕、粿、水果等。在每一種祭品上皆須差三角形的紙旗一面，除了書寫“慶贊中元”外，下面寫供奉者之姓名，好讓好兄弟吃的明白，然而中元普度并非只是請(qǐng)好兄弟吃大拜拜，更希望他們能安安份份，莫在人間騷擾，另一方面代向閻王求情，請(qǐng)閻王大發(fā)慈悲，盡量使他們?cè)缛胀短マD(zhuǎn)世，脫離鬼域，由此可見“普度”乃為一樁極富人情味的民間習(xí)俗。
貼對(duì)聯(lián)的由來篇十
在我國(guó)古代有一種帶有迷信色彩的風(fēng)俗習(xí)慣，即掛“桃符”。據(jù)說桃木有壓邪驅(qū)鬼的作用。古人在辭舊迎新之際，往往都要用桃木板分別寫上“神荼”、“郁壘”二位神仙的名字，或者用紙畫上二神的圖像，懸掛、嵌綴或者張貼于自家門首，意在祈福滅禍。
東漢學(xué)者應(yīng)劭在其著作《風(fēng)俗通義》中說：“《黃帝書》稱上古之時(shí)，兄弟二人，曰荼，曰郁，住度朔山上桃樹下，簡(jiǎn)百鬼，鬼妄榾入，援以葦索，執(zhí)以食虎。于是，縣官以臘除夕，飾桃入垂葦索虎畫于門，效前事也?！碧曳畛鯐鴮懚竦拿只蛎枥L圖像，后來逐漸演變?yōu)闀鴮懠樽ＵZ，進(jìn)而發(fā)展成為對(duì)偶的詩句。這就是造紙術(shù)產(chǎn)生之前的對(duì)聯(lián)了。同時(shí)，也說明至少在東漢時(shí)期就已盛行春節(jié)掛桃符的風(fēng)俗。也有人認(rèn)為，對(duì)聯(lián)的起源應(yīng)在距今20xx年前春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，理由是保存此時(shí)資料的《山海經(jīng)》也有此類記載。
北宋學(xué)者張?zhí)朴⒃凇妒駰冭弧分杏涊d：“蜀未歸宋之前，昶令學(xué)士辛寅遜題桃符版于寢門，以其詞非工，自命筆云：新年納余慶，佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春?！薄端问肺逍兄尽泛汀端问肥袷兰摇芬彩沁@樣記載的。因此，人們普遍認(rèn)為五代時(shí)期的后蜀君主孟昶所題寫的這副楹聯(lián)當(dāng)是中國(guó)第一副春聯(lián)。但我認(rèn)為這個(gè)說法未免太絕對(duì)了。
史料記載，晉代書法家王羲之有一年春節(jié)前夕曾先后寫過幾副對(duì)聯(lián)貼在自家門上，但都因他的字體妍美雅麗、內(nèi)容新穎而被人悄悄揭走。除夕將至，門上仍空無一字。無奈之余的王羲之又精心構(gòu)思了副對(duì)聯(lián)，但攔腰裁斷，先分別貼出上半截，聯(lián)云：“福無雙至，禍不單行”。這副不吉利的對(duì)聯(lián)自然沒有人去揭。大年初一的黎明，王羲之又將裁下的下半截分別接上，這樣就成了“福無雙至今朝至，禍不單行昨夜行”的妙聯(lián)。
由此看來，春聯(lián)早在五代之前就已經(jīng)出現(xiàn)了。
宋代大文豪蘇東坡有一次去造訪朋友王文甫，應(yīng)王之邀，就曾題贈(zèng)對(duì)方一副“門大要容千騎人，堂深不覺百男歡”的獨(dú)特對(duì)聯(lián)。但當(dāng)時(shí)的對(duì)聯(lián)還稱桃符。
宋代另一位大文豪王安石曾寫有的《元日》詩：
爆竹聲中一歲除，
春風(fēng)送暖入屠蘇。
千門萬戶瞳瞳日，
總把新桃換舊符。
桃符改成春聯(lián)則已是明代時(shí)候的事了。
公元一三六八年，明太祖朱元璋定都金陵(今南京)時(shí)期，在除夕之夜，下令滿朝文武公卿士庶之家都要張貼春聯(lián)，過年時(shí)還曾親自微服出行，逐門觀看，以為樂趣，并乘興親筆題聯(lián)一副題贈(zèng)高官陶安：“國(guó)朝謀略無雙士，翰苑文章第一家”;另題一副書贈(zèng)某平民屠戶：“雙手劈開生死路，一刀割斷是非根”。從此，春聯(lián)就開始在城市和農(nóng)村普遍盛行起來。
看來，對(duì)聯(lián)究竟起源于何時(shí)，目前仍然是中國(guó)民俗的一個(gè)歷史之謎。
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貼對(duì)聯(lián)的由來篇十一
元宵張燈是我國(guó)人民的傳統(tǒng)習(xí)俗。古往今來，不僅有大量膾炙人口的元宵詠燈詩，而且也留下了無數(shù)情趣盎然的元宵吟燈聯(lián)。
元初南宋末，南宋有個(gè)叫賈似道的人鎮(zhèn)守淮陰(今揚(yáng)州)時(shí)，有一年上元燈節(jié)張燈，門客中有人摘唐詩詩句作門燈聯(lián)“天下三分明月夜，揚(yáng)州十里小紅樓。”據(jù)說，此聯(lián)為我國(guó)最早的燈聯(lián)。此后歷代都有人爭(zhēng)相效仿，在大門或顯眼的柱子鑲掛壁燈聯(lián)、門燈聯(lián)，不僅為元宵佳節(jié)增添了節(jié)日情趣，也為賞燈的人們?cè)黾恿诵蕾p的內(nèi)容。
被稱為“父子雙學(xué)士，老小二宰相”的清代安徽桐城人張英、張廷玉，皆能詩善對(duì)。有一年元宵佳節(jié)，張府照例張燈掛彩，燃放鞭炮。老宰相出聯(lián)試子“高燒紅燭映長(zhǎng)天，亮，光鋪滿地?！毙⊥⒂袼妓鲿r(shí)聽到門外一聲花炮響，頓時(shí)領(lǐng)悟，對(duì)曰“低點(diǎn)花炮震大地，響，氣吐沖天?！睂?duì)仗工整，天衣無縫，堪稱妙對(duì)。
最為人津津樂道的恐怕是北宋王安石妙聯(lián)為媒的故事了。王安石20歲時(shí)赴京趕考，元宵節(jié)路過某地，邊走邊賞燈，見一大戶人家高懸走馬燈，燈下懸一上聯(lián)，征對(duì)招親。聯(lián)曰“走馬燈，燈走馬，燈熄馬停步?！蓖醢彩娏?，一時(shí)對(duì)答不出，便默記心中。到了京城，主考官以隨風(fēng)飄動(dòng)的飛虎旗出對(duì)“飛虎旗，旗飛虎，旗卷虎藏身?！蓖醢彩匆哉杏H聯(lián)應(yīng)對(duì)出，被取為進(jìn)士。歸鄉(xiāng)路過那戶人家，聞知指親聯(lián)仍無人對(duì)出，便以主考官的出聯(lián)回對(duì)，被招為快婿。一副巧合對(duì)聯(lián)，竟成就了王安石兩大喜事。
傳說明成祖朱棣于某年元宵節(jié)微服出游，遇一秀才，談得頗投機(jī)。朱棣出上聯(lián)試他才情，聯(lián)云：“燈明月明，燈月長(zhǎng)明，大明一統(tǒng)?！蹦切悴帕⒓磳?duì)出下聯(lián)“君樂民樂，君民同樂，永樂萬年?！薄坝罉贰笔敲鞒勺婺晏?hào)，朱棣大喜，遂賜他為狀元。
貼對(duì)聯(lián)的由來篇十二
春聯(lián)。
作為一種獨(dú)特的文學(xué)形式，在我國(guó)有著悠久的歷史。它從五代十國(guó)時(shí)開始，明清兩代尤為興盛，發(fā)展到今天已經(jīng)有一千多年了。
早在秦漢以前，我國(guó)民間每逢過年，有在大門的左右懸掛桃符的習(xí)俗。桃符就是用桃木做的兩塊大板，上面分別書寫上傳說中的降鬼大神“神荼(tu)”和“郁壘”的名字，用以驅(qū)鬼壓邪。這種習(xí)俗延續(xù)了一千多年。到了五代，人們才開始把聯(lián)語題在桃木板上代替了降鬼大神的名字。據(jù)歷史記載，后蜀之主孟昶（chang）在公元964年除夕題于臥室門上的。
對(duì)聯(lián)。
“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”是我國(guó)最早的一副春聯(lián)。
宋代以后，民間新年懸掛春聯(lián)已經(jīng)相當(dāng)普遍了，所以王安石的《元日》詩中寫的“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”就是當(dāng)時(shí)春聯(lián)盛況的真實(shí)寫照。由于春聯(lián)的出現(xiàn)和桃符有著密切的關(guān)系，所以古人又稱春聯(lián)為“桃符”。
到了明代，明太祖朱元璋大力提倡對(duì)聯(lián)。他在金陵（現(xiàn)在的南京）定都以后，命令大臣、官員和一般老百姓家除夕前都必須書寫一副對(duì)聯(lián)貼在門上，他親自穿便裝出巡，挨門挨戶觀賞取樂。當(dāng)時(shí)的文人也把題聯(lián)作對(duì)當(dāng)成文雅的樂事，寫春聯(lián)便成為一時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚。
入清以后，乾隆、嘉慶、道光三朝，對(duì)聯(lián)猶如盛唐的律詩一樣興盛，出現(xiàn)了不少膾炙人口的名聯(lián)佳對(duì)。
貼對(duì)聯(lián)的由來篇十三
春節(jié)為了祈求一家的福壽康寧，一些地方的人們還保留著貼門神的習(xí)慣。下面本站小編整理了20xx春節(jié)貼。
對(duì)聯(lián)。
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春聯(lián)。
作為一種獨(dú)特的文學(xué)形式，在我國(guó)有著悠久的歷史。它從五代十國(guó)時(shí)開始，明清兩代尤為興盛，發(fā)展到今天已經(jīng)有一千多年了。
早在秦漢以前，我國(guó)民間每逢過年，有在大門的左右懸掛桃符的習(xí)俗。桃符就是用桃木做的兩塊大板，上面分別書寫上傳說中的降鬼大神“神荼(tu)”和“郁壘”的名字，用以驅(qū)鬼壓邪。這種習(xí)俗延續(xù)了一千多年。到了五代，人們才開始把聯(lián)語題在桃木板上代替了降鬼大神的名字。據(jù)歷史記載，后蜀之主孟昶(chang)在公元964年除夕題于臥室門上的對(duì)聯(lián)“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”是我國(guó)最早的一副春聯(lián)。
宋代以后，民間新年懸掛春聯(lián)已經(jīng)相當(dāng)普遍了，所以王安石的《元日》詩中寫的“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”就是當(dāng)時(shí)春聯(lián)盛況的真實(shí)寫照。由于春聯(lián)的出現(xiàn)和桃符有著密切的關(guān)系，所以古人又稱春聯(lián)為“桃符”。
到了明代，明太祖朱元璋大力提倡對(duì)聯(lián)。他在金陵(現(xiàn)在的南京)定都以后，命令大臣、官員和一般老百姓家除夕前都必須書寫一副對(duì)聯(lián)貼在門上，他親自穿便裝出巡，挨門挨戶觀賞取樂。當(dāng)時(shí)的文人也把題聯(lián)作對(duì)當(dāng)成文雅的樂事，寫春聯(lián)便成為一時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚。
入清以后，乾隆、嘉慶、道光三朝，對(duì)聯(lián)猶如盛唐的律詩一樣興盛，出現(xiàn)了不少膾炙人口的名聯(lián)佳對(duì)。
隨著各國(guó)文化交流的發(fā)展，對(duì)聯(lián)傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國(guó)。這些國(guó)家至今還保留著貼對(duì)聯(lián)的風(fēng)俗。
古人認(rèn)為桃木是五木之精，能制百鬼，故從漢代起即有用桃作厭勝之具的風(fēng)習(xí)，以桃木作桃人、桃印、桃板、桃符等辟邪。春聯(lián)同樣也是從桃符發(fā)展而來的。原來人們用桃木板畫神萘、郁壘畫像，掛在兩扇門上。后來，畫像又改成只寫字的“門目”。但門目上兩邊各寫兩字，表達(dá)內(nèi)容有限，人們覺得不過瘤，便又在大門兩側(cè)再掛上兩塊桃木板(后改用紙)，寫上了字?jǐn)?shù)較多、能充分反映心愿的對(duì)子。據(jù)《宋史·蜀世家》載：蜀后主孟旭命學(xué)士為題桃符，以其非工，自命筆題云：“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春?！睋?jù)說這便是我國(guó)最早的一對(duì)春聯(lián)。明代朱元漳建都南京后，曾令各家貼對(duì)聯(lián)，并將門聯(lián)改名為春聯(lián)，一律用紅紙書寫。傳說有一次，朱元璋親自到民間察看，只一戶人家沒貼春聯(lián)。一問，原來這人家是閹豬的，不識(shí)字，于是親自動(dòng)筆為他寫了一聯(lián)：“雙手劈開生死路，一刀割斷是非根”，由于歷代大力提倡，使春聯(lián)成為我國(guó)一種特殊的民間文藝形式，長(zhǎng)盛不衰。
在中國(guó)古代神話中，相傳有一個(gè)鬼域的世界，當(dāng)中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一只金雞。每當(dāng)清晨金雞長(zhǎng)鳴的時(shí)候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個(gè)神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會(huì)立即發(fā)現(xiàn)并將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。于是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。后來，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認(rèn)為這樣做同樣可以鎮(zhèn)邪去惡。這種桃木板后來就被叫做“桃符”。
到了宋代，人們便開始在桃木板上寫對(duì)聯(lián)，一則不失桃木鎮(zhèn)邪的意義，二則表達(dá)自己美好心愿，三則裝飾門戶，以求美觀。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫對(duì)聯(lián)，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達(dá)人們祈求來年福運(yùn)的美好心愿。
為了祈求一家的福壽康寧，一些地方的人們還保留著貼門神的習(xí)慣。據(jù)說，大門上貼上兩位門神，一切妖魔鬼怪都會(huì)望而生畏。在民間，門神是正氣和武力的象征，古人認(rèn)為，相貌出奇的人往往具有神奇的稟性和不凡的本領(lǐng)。他們心地正直善良，捉鬼擒魔是他們的天性和責(zé)任，人們所仰慕的捉鬼天師鐘馗，即是此種奇形怪相。所以民間的門神永遠(yuǎn)都怒目圓睜，相貌猙獰，手里拿著各種傳統(tǒng)的武器，隨時(shí)準(zhǔn)備同敢于上門來的鬼魅戰(zhàn)斗。由于我國(guó)民居的大門，通常都是兩扇對(duì)開，所以門神總是成雙成對(duì)。
唐朝以后，除了以往的神荼、郁壘二將以外，人們又把秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當(dāng)作門神。相傳，唐太宗生病，聽見門外鬼魅呼號(hào)，徹夜不得安寧。于是他讓這兩位將軍手持武器立于門旁鎮(zhèn)守，第二天夜里就再也沒有鬼魅搔擾了。其后，唐太宗讓人把這兩位將軍的形象畫下來貼在門上，這一習(xí)俗開始在民間廣為流傳。
貼對(duì)聯(lián)的由來篇十四
按照用途來進(jìn)行分類的話，可以分為通用聯(lián)、專用聯(lián)、春聯(lián)、賀聯(lián)、挽聯(lián)、贈(zèng)聯(lián)、行業(yè)聯(lián)等等。
1、對(duì)聯(lián)以簡(jiǎn)單的文字形式體現(xiàn)了一個(gè)家對(duì)新的一年的美好希望。例如富貴雙全人如意，財(cái)喜兩旺家和睦，橫批萬事如意。
2、對(duì)聯(lián)體現(xiàn)我國(guó)語言魅力的獨(dú)特藝術(shù)形式，最早的對(duì)聯(lián)記載于三國(guó)時(shí)期，發(fā)展到如今，春聯(lián)變成了過年必不可少的習(xí)俗。
3、一副對(duì)聯(lián)，彰顯的.是一個(gè)家庭的精氣，寄托的是一個(gè)家庭的希望。
貼對(duì)聯(lián)的由來篇十五
“爆竹歡歌豐收曲，春風(fēng)敲開富裕門”在一陣陣歡歌新年的爆竹禮花聲中，2008年的日歷被拋棄了，所替代的是2009的鐘聲。
城里顯得空蕩蕩，人極為少。都到哪兒去了呢？瞧！鄉(xiāng)下可熱乎嘍！
過年大家往回趕，一般都是除夕那天到，正是陰歷十二月三十一日。這一天，是貼春聯(lián)的時(shí)候。
春聯(lián)是對(duì)聯(lián)的一種，是由紅紙黑字組成的，對(duì)仗工整。例如：美酒千杯祝盛事，花燈萬盞賀新春。此外，春聯(lián)更是寄托了人們對(duì)來年的期望和祝福。
再說說春聯(lián)的部分。春聯(lián)由上聯(lián)、下聯(lián)、橫批組成，字?jǐn)?shù)不限。
古人那時(shí)又沒有打印機(jī)，不能打印出那種銀行呀、一些企業(yè)、公司紛發(fā)的春聯(lián)，只能用最原始的方法——“寫”
我學(xué)過大字，和毛筆打過交道，寫春聯(lián)應(yīng)該不成問題。
在鄉(xiāng)下，我揮起大筆，一橫一豎，一撇一捺，一勾一提，一折一點(diǎn)，幾大筆便ok。再看看這些字的內(nèi)容，這都是我精挑細(xì)選，包含了我的祝福。
瞧，我自家門口的高雅些：“原野雪消千里綠，神州光澤萬家春。”外公是種桔子的，腿腳不好，我便送他“福是高照家富有，大地回春人安康?！蔽业拇蟀⒐亲銎さ吧獾模宜退按旱睫r(nóng)家院，福臨致富門。”我的小阿公是個(gè)木匠，家里不太和睦，他的小兒子大學(xué)畢業(yè)工作沒有，我送他，也是送給他小兒子的：“財(cái)源滾進(jìn)勤勞戶，幸福頻臨節(jié)儉家。”我的舅舅是司機(jī)，送他：“春雨春花春色，新年新景新風(fēng)?！蔽疫€送給我的叔叔：“五谷豐登家家喜，三春錦繡處處新。”
新年新貌，家家門口換春聯(lián)，我寫的春聯(lián)別具一格，怎么樣，想要！明年吧！要先預(yù)定，價(jià)錢跟你說清楚，50元一對(duì)！
貼對(duì)聯(lián)的由來篇十六
每到過年，家家戶戶都有貼。
對(duì)聯(lián)。
的習(xí)俗，那么，你知道春節(jié)貼對(duì)聯(lián)的習(xí)俗由來是怎樣的嗎?以下是本站小編為大家整理的春節(jié)貼對(duì)聯(lián)習(xí)俗的由來，歡迎大家閱讀。
春聯(lián)，是中國(guó)的一種獨(dú)特的文學(xué)形式。它以工整、對(duì)偶、簡(jiǎn)潔、精巧的文字描繪時(shí)代背景，抒發(fā)美好愿望。每逢春節(jié)期間，無論城市還是農(nóng)村，家家戶戶都要精選一副大紅春聯(lián)貼于門上，辭舊迎新，以增加節(jié)日的喜慶氣氛。余亞飛《迎新歲》稱：“喜氣臨門紅色妍，家家戶戶貼春聯(lián);舊年辭別迎新歲，時(shí)序車輪總向前?！奔议T口貼上春聯(lián)的時(shí)候，意味著過春節(jié)正式拉開序幕。傳統(tǒng)春聯(lián)是由人手以毛筆書寫，現(xiàn)在亦有機(jī)器印制的春聯(lián)。春聯(lián)的種類較多，有街門對(duì)、屋門對(duì)等，每幅春聯(lián)都有橫批。[1]有些地區(qū)“春聯(lián)”也是各種春貼的統(tǒng)稱，而有些地區(qū)又把條狀、不成對(duì)的春貼稱為春條。朝鮮則有立春榜、立春書、立春貼等名稱，簡(jiǎn)稱春榜、春貼等。
春聯(lián)，又稱對(duì)聯(lián)、門對(duì)，它用紅紙書寫，貼在門上很有一番喜慶、熱鬧的過年氣氛。過年要貼春聯(lián)，這與古代的“桃符”驅(qū)鬼避邪有關(guān)。古人科技水平有限，認(rèn)為人間的疾病災(zāi)害是鬼魅造成的。為了抵抗它們?cè)谶^年期間的侵?jǐn)_，人們便用具有避邪作用的桃木板掛在門旁，同時(shí)在桃木板上分別寫上門神神茶、郁壘的名字(也有畫上它們圖像的)。這樣，為非作歹的鬼魅邪惡就不敢上門了。這些桃木板就叫“桃符”，它以后被紅紙所取代，寫上字就成了春聯(lián)?，F(xiàn)在，盡管人們已經(jīng)知道沒什么鬼魅作崇了，但仍保留了春節(jié)貼春聯(lián)的習(xí)俗一直延續(xù)到今天。只是春聯(lián)內(nèi)容越來越表現(xiàn)新時(shí)代的生活觀念了。
貼春聯(lián)的習(xí)俗，大約始于一千多年前的后蜀時(shí)期，是有史為證的。根據(jù)《玉燭寶典》，《燕京歲時(shí)記》等著作記載，春聯(lián)原始形式就是人們所說的“桃符”。在中國(guó)古代神話中，相傳有一個(gè)鬼域的世界，當(dāng)中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一只金雞。每當(dāng)清晨金雞長(zhǎng)鳴的時(shí)候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個(gè)神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會(huì)立即發(fā)現(xiàn)并將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。于是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。后來，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認(rèn)為這樣做同樣可以鎮(zhèn)邪去惡。這種桃木板后來就被叫做“桃符”。
到了宋代，人們便開始在桃木板上寫對(duì)聯(lián)，一則不失桃木鎮(zhèn)邪的意義，二則表達(dá)自己美好心愿，三則裝飾門戶，以求美觀。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫對(duì)聯(lián)，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達(dá)人們祈求來年福運(yùn)的美好心愿。為了祈求一家的福壽康寧，一些地方的人們還保留著貼門神的習(xí)慣。據(jù)說，大門上貼上兩位門神，一切妖魔鬼怪都會(huì)望而生畏。人們所仰慕的捉鬼天師鐘馗，即是此種奇形怪相。所以民間的門神永遠(yuǎn)都怒目圓睜，相貌猙獰，手里拿著各種傳統(tǒng)的武器，隨時(shí)準(zhǔn)備同敢于上門來的鬼魅戰(zhàn)斗。唐朝以后，除了以往的神荼、郁壘二將以外，人們又把秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當(dāng)作門神。相傳，唐太宗生病，聽見門外鬼魅呼號(hào)，徹夜不得安寧。于是他讓這兩位將軍手持武器立于門旁鎮(zhèn)守，第二天夜里就再也沒有鬼魅搔擾了。其后，唐太宗讓人把這兩位將軍的形象畫下來貼在門上，這一習(xí)俗開始在民間廣為流傳。由于我國(guó)民居的大門，通常都是兩扇對(duì)開，所以門神總是成雙成對(duì)。
貼對(duì)聯(lián)的由來篇十七
春節(jié)為什么要貼。
對(duì)聯(lián)。
呢?由來是怎么樣的呢?下面是小編為大家收集的關(guān)于春節(jié)貼對(duì)聯(lián)的由來。
作文。
范文，希望能夠幫到大家!
在中國(guó)古代神話中，相傳有一個(gè)鬼域的世界，當(dāng)中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一只金雞。每當(dāng)清晨金雞長(zhǎng)鳴的時(shí)候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個(gè)神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會(huì)立即發(fā)現(xiàn)并將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。于是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。后來，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認(rèn)為這樣做同樣可以鎮(zhèn)邪去惡。這種桃木板后來就被叫做“桃符”。
到了宋代，人們便開始在桃木板上寫對(duì)聯(lián)，一則不失桃木鎮(zhèn)邪的意義，二則表達(dá)自己美好心愿，三則裝飾門戶，以求美觀。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫對(duì)聯(lián)，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達(dá)人們祈求來年福運(yùn)的美好心愿。
為了祈求一家的福壽康寧，一些地方的人們還保留著貼門神的習(xí)慣。據(jù)說，大門上貼上兩位門神，一切妖魔鬼怪都會(huì)望而生畏。在民間，門神是正氣和武力的象征，古人認(rèn)為，相貌出奇的人往往具有神奇的稟性和不凡的本領(lǐng)。他們心地正直善良，捉鬼擒魔是他們的天性和責(zé)任，人們所仰慕的捉鬼天師鐘馗，即是此種奇形怪相。所以民間的門神永遠(yuǎn)都怒目圓睜，相貌猙獰，手里拿著各種傳統(tǒng)的武器，隨時(shí)準(zhǔn)備同敢于上門來的鬼魅戰(zhàn)斗。由于我國(guó)民居的大門，通常都是兩扇對(duì)開，所以門神總是成雙成對(duì)。
唐朝以后，除了以往的神荼、郁壘二將以外，人們又把秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當(dāng)作門神。相傳，唐太宗生病，聽見門外鬼魅呼號(hào)，徹夜不得安寧。于是他讓這兩位將軍手持武器立于門旁鎮(zhèn)守，第二天夜里就再也沒有鬼魅搔擾了。其后，唐太宗讓人把這兩位將軍的形象畫下來貼在門上，這一習(xí)俗開始在民間廣為流傳。
春聯(lián)作為一種獨(dú)特的文學(xué)形式，在我國(guó)有著悠久的歷史。它從五代十國(guó)時(shí)開始，明清兩代尤為興盛，發(fā)展到今天已經(jīng)有一千多年了。
早在秦漢以前，我國(guó)民間每逢過年，有在大門的左右懸掛桃符的習(xí)俗。桃符就是用桃木做的兩塊大板，上面分別書寫上傳說中的降鬼大神“神荼(tu)”和“郁壘”的名字，用以驅(qū)鬼壓邪。這種習(xí)俗延續(xù)了一千多年。到了五代，人們才開始把聯(lián)語題在桃木板上代替了降鬼大神的名字。據(jù)歷史記載，后蜀之主孟昶(chang)在公元964年除夕題于臥室門上的對(duì)聯(lián)“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”是我國(guó)最早的一副春聯(lián)。
宋代以后，民間新年懸掛春聯(lián)已經(jīng)相當(dāng)普遍了，所以王安石的《元日》詩中寫的“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”就是當(dāng)時(shí)春聯(lián)盛況的真實(shí)寫照。由于春聯(lián)的出現(xiàn)和桃符有著密切的關(guān)系，所以古人又稱春聯(lián)為“桃符”。
到了明代，明太祖朱元璋大力提倡對(duì)聯(lián)。他在金陵(現(xiàn)在的南京)定都以后，命令大臣、官員和一般老百姓家除夕前都必須書寫一副對(duì)聯(lián)貼在門上，他親自穿便裝出巡，挨門挨戶觀賞取樂。當(dāng)時(shí)的文人也把題聯(lián)作對(duì)當(dāng)成文雅的樂事，寫春聯(lián)便成為一時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚。
入清以后，乾隆、嘉慶、道光三朝，對(duì)聯(lián)猶如盛唐的律詩一樣興盛，出現(xiàn)了不少膾炙人口的名聯(lián)佳對(duì)。
隨著各國(guó)文化交流的發(fā)展，對(duì)聯(lián)傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國(guó)。這些國(guó)家至今還保留著貼對(duì)聯(lián)的風(fēng)俗。
古人認(rèn)為桃木是五木之精，能制百鬼，故從漢代起即有用桃作厭勝之具的風(fēng)習(xí)，以桃木作桃人、桃印、桃板、桃符等辟邪。春聯(lián)同樣也是從桃符發(fā)展而來的。原來人們用桃木板畫神萘、郁壘畫像，掛在兩扇門上。后來，畫像又改成只寫字的“門目”。但門目上兩邊各寫兩字，表達(dá)內(nèi)容有限，人們覺得不過瘤，便又在大門兩側(cè)再掛上兩塊桃木板(后改用紙)，寫上了字?jǐn)?shù)較多、能充分反映心愿的對(duì)子。據(jù)《宋史·蜀世家》載：蜀后主孟旭命學(xué)士為題桃符，以其非工，自命筆題云：“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春?！睋?jù)說這便是我國(guó)最早的一對(duì)春聯(lián)。明代朱元漳建都南京后，曾令各家貼對(duì)聯(lián)，并將門聯(lián)改名為春聯(lián)，一律用紅紙書寫。傳說有一次，朱元璋親自到民間察看，只一戶人家沒貼春聯(lián)。一問，原來這人家是閹豬的，不識(shí)字，于是親自動(dòng)筆為他寫了一聯(lián)：“雙手劈開生死路，一刀割斷是非根”，由于歷代大力提倡，使春聯(lián)成為我國(guó)一種特殊的民間文藝形式，長(zhǎng)盛不衰。
貼對(duì)聯(lián)的由來篇十八
在我國(guó)古代有一種帶有迷信色彩的風(fēng)俗習(xí)慣，即掛“桃符”。據(jù)說桃木有壓邪驅(qū)鬼的作用。古人在辭舊迎新之際，往往都要用桃木板分別寫上“神荼”、“郁壘”二位神仙的名字，或者用紙畫上二神的圖像，懸掛、嵌綴或者張貼于自家門首，意在祈福滅禍。
東漢學(xué)者應(yīng)劭在其著作《風(fēng)俗通義》中說：“《黃帝書》稱上古之時(shí)，兄弟二人，曰荼，曰郁，住度朔山上桃樹下，簡(jiǎn)百鬼，鬼妄榾入，援以葦索，執(zhí)以食虎。于是，縣官以臘除夕，飾桃入垂葦索虎畫于門，效前事也?！碧曳畛鯐鴮懚竦拿只蛎枥L圖像，后來逐漸演變?yōu)闀鴮懠樽ＵZ，進(jìn)而發(fā)展成為對(duì)偶的詩句。這就是造紙術(shù)產(chǎn)生之前的。
對(duì)聯(lián)。
了。同時(shí)，也說明至少在東漢時(shí)期就已盛行春節(jié)掛桃符的風(fēng)俗。也有人認(rèn)為，對(duì)聯(lián)的起源應(yīng)在距今20xx年前春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，理由是保存此時(shí)資料的《山海經(jīng)》也有此類記載。
北宋學(xué)者張?zhí)朴⒃凇妒駰冭弧分杏涊d：“蜀未歸宋之前，昶令學(xué)士辛寅遜題桃符版于寢門，以其詞非工，自命筆云：新年納余慶，佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春?！薄端问肺逍兄尽泛汀端问肥袷兰摇芬彩沁@樣記載的。因此，人們普遍認(rèn)為五代時(shí)期的后蜀君主孟昶所題寫的這副楹聯(lián)當(dāng)是中國(guó)第一副。
春聯(lián)。
但我認(rèn)為這個(gè)說法未免太絕對(duì)了。
史料記載，晉代書法家王羲之有一年春節(jié)前夕曾先后寫過幾副對(duì)聯(lián)貼在自家門上，但都因他的字體妍美雅麗、內(nèi)容新穎而被人悄悄揭走。除夕將至，門上仍空無一字。無奈之余的王羲之又精心構(gòu)思了副對(duì)聯(lián)，但攔腰裁斷，先分別貼出上半截，聯(lián)云：“福無雙至，禍不單行”。這副不吉利的對(duì)聯(lián)自然沒有人去揭。大年初一的黎明，王羲之又將裁下的下半截分別接上，這樣就成了“福無雙至今朝至，禍不單行昨夜行”的妙聯(lián)。
由此看來，春聯(lián)早在五代之前就已經(jīng)出現(xiàn)了。
宋代大文豪蘇東坡有一次去造訪朋友王文甫，應(yīng)王之邀，就曾題贈(zèng)對(duì)方一副“門大要容千騎人，堂深不覺百男歡”的獨(dú)特對(duì)聯(lián)。但當(dāng)時(shí)的對(duì)聯(lián)還稱桃符。
宋代另一位大文豪王安石曾寫有的《元日》詩：
爆竹聲中一歲除，
春風(fēng)送暖入屠蘇。
千門萬戶瞳瞳日，
總把新桃換舊符。
桃符改成春聯(lián)則已是明代時(shí)候的事了。
公元一三六八年，明太祖朱元璋定都金陵(今南京)時(shí)期，在除夕之夜，下令滿朝文武公卿士庶之家都要張貼春聯(lián)，過年時(shí)還曾親自微服出行，逐門觀看，以為樂趣，并乘興親筆題聯(lián)一副題贈(zèng)高官陶安：“國(guó)朝謀略無雙士，翰苑文章第一家”;另題一副書贈(zèng)某平民屠戶：“雙手劈開生死路，一刀割斷是非根”。從此，春聯(lián)就開始在城市和農(nóng)村普遍盛行起來。
看來，對(duì)聯(lián)究竟起源于何時(shí)，目前仍然是中國(guó)民俗的一個(gè)歷史之謎。
貼對(duì)聯(lián)的由來篇十九
春聯(lián)。
作為一種獨(dú)特的文學(xué)形式，在我國(guó)有著悠久的歷史。它從五代十國(guó)時(shí)開始，明清兩代尤為興盛，發(fā)展到今天已經(jīng)有一千多年了。
早在秦漢以前，我國(guó)民間每逢過年，有在大門的左右懸掛桃符的習(xí)俗。桃符就是用桃木做的兩塊大板，上面分別書寫上傳說中的降鬼大神“神荼(tu)”和“郁壘”的名字，用以驅(qū)鬼壓邪。這種習(xí)俗延續(xù)了一千多年。到了五代，人們才開始把聯(lián)語題在桃木板上代替了降鬼大神的名字。據(jù)歷史記載，后蜀之主孟昶(chang)在公元964年除夕題于臥室門上的。
對(duì)聯(lián)。
“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”是我國(guó)最早的一副春聯(lián)。
宋代以后，民間新年懸掛春聯(lián)已經(jīng)相當(dāng)普遍了，所以王安石的《元日》詩中寫的“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”就是當(dāng)時(shí)春聯(lián)盛況的真實(shí)寫照。由于春聯(lián)的出現(xiàn)和桃符有著密切的關(guān)系，所以古人又稱春聯(lián)為“桃符”。
到了明代，明太祖朱元璋大力提倡對(duì)聯(lián)。他在金陵(現(xiàn)在的南京)定都以后，命令大臣、官員和一般老百姓家除夕前都必須書寫一副對(duì)聯(lián)貼在門上，他親自穿便裝出巡，挨門挨戶觀賞取樂。當(dāng)時(shí)的文人也把題聯(lián)作對(duì)當(dāng)成文雅的樂事，寫春聯(lián)便成為一時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚。
入清以后，乾隆、嘉慶、道光三朝，對(duì)聯(lián)猶如盛唐的律詩一樣興盛，出現(xiàn)了不少膾炙人口的名聯(lián)佳對(duì)。
隨著各國(guó)文化交流的發(fā)展，對(duì)聯(lián)傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國(guó)。這些國(guó)家至今還保留著貼對(duì)聯(lián)的風(fēng)俗。
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