引用是在論述某一觀點或主題時，以他人的話語或觀點作為支持或證明的依據(jù)?？偨Y應該注重實用性，給讀者帶來有益的啟示和借鑒。以下是一些經(jīng)典總結范文，供大家學習。
語文教學中如何培養(yǎng)學生的人文精神論文篇一
高中語文不應當僅僅是一門讓學生獲取知識的“工具性”課程，而應當成為學生人文精神培養(yǎng)的園地。高中階段是學生全面成長和發(fā)展的階段，在高中語文教學中，應當引起對人文精神重要性的普遍關注，應當通過教師的引領，對教材人文精神的挖掘，多種教學模式的應用，給予學生更多的人文關懷，幫助他們形成完善的人格，養(yǎng)成較高的人文素質。
人文精神既是人類通過交流、傳播人類價值的精神文明知識體系；也是個人提高自身價值觀、人生觀、個人修養(yǎng)與道德，完善自身素養(yǎng)的重要精神財富。人文精神對個人乃至人類都具有非比尋常的意義，是人類物質文明的保障，精神文明的體現(xiàn)，人文精神在人類文明的進程中發(fā)揮了十分重要的作用。因此，人文精神的培養(yǎng)十分重要，要提高國人的人文素養(yǎng)，就要從學生抓起，要從小培養(yǎng)學生的人文意識。高中生處于精神和思想全面發(fā)展的階段，要想實現(xiàn)學生的全面發(fā)展和綜合素質的提高，實現(xiàn)教育的最終目標，在高中語文教學中加強人文精神的影響和熏陶是勢在必行的，也是極有意義的。
從某種意義上說，人類因為特有的人文精神，才作為萬物之靈而存在。人文精神關注的是人類的自我關懷和對歷史遺留的各種精神文化的珍視，是人類形成民族、地區(qū)和種族特有文化的精神來源。同時，人文精神也是一個地區(qū)和國家文明程度的重要衡量標準，是一個國家和人民人文修養(yǎng)水準和地位的體現(xiàn)，更是一個國家發(fā)展過程中人文教育水平的體現(xiàn)。因此，在高中語文教學過程中融人人文精神培養(yǎng)不僅僅是個人，也是一個國家教育水平和人文精神水平發(fā)展的'迫切要求。為了提高個人乃至整個社會的精神文明建設，普遍提高人們的人文素養(yǎng)，高中語文教學過程中應當加大人文精神的熏陶和培養(yǎng)力度，提高學生的自主人文意識。
高中語文是各門課程中最富有人文精神的一門課程。高中語文課本是經(jīng)過多位漢語語言學家共同商討、編輯、審定而成的，其內(nèi)容豐富，涉獵廣泛，有創(chuàng)新精神。除了初中的語文基礎知識以外，高中語文在內(nèi)容和思想上都有升級，更加注重對文章中心思想的把握以及人文精神的傳達和領悟。因此，語文教材作為一個很好的人文精神載體，其中承載的是祖祖輩輩的精神思想和文明積累，承載的是未來精神文明的創(chuàng)新和發(fā)展路途。所以，在語文課程的學習過程中挖掘人文精神不僅可行，而且效果會更明顯。例如學習《論語》時，可以教給學生文言文的學習方法和文章的中心思想，同時也應講解孔子的儒家思想和治國之道，講他的小故事，講他偉大思想的形成過程。這樣不僅吸引學生，而且也會引導學生思考孑l子思想流傳古今中外的原因和他的人文精神魅力，讓學生受到人文精神的熏染，并在不知不覺中形成積極向上的人文思想傾向。
教師作為語文教學的主要參與者，要在學生學習知識的同時提高他們的人文精神，這要求教師在課程結構的設計上，更多地融人人文精神的相關概念和思想。教學過程本身就是一個重復的過程，教師在教學過程中應當通過更多的對人文精神的提及和宣揚，讓學生關注人文精神，慢慢地形成自己的人文精神思想結構。同時，教師作為語文課堂教學的主體，自身的人文素質培養(yǎng)是很重要的，在教學過程中教師的一舉一動都會影響到學生的行為和認知。因此，教師自身應當具有較高的道德修養(yǎng)和人文水平。在日常的授課過程當中，語文教師要有高尚的品德，寬容和平等的觀念，才能給學生做出示范和榜樣，成為學生競相學習和模仿的對象。例如在分析清代小說《紅樓夢》時，可以講曹雪芹的文筆功底和詩詞精粹，也可以告訴學生人物形象所反映的時代背景和代表的人文思想，還可以講林黛玉和賈寶玉的愛情故事反映的的是新思潮的脈動。學生自然會跟隨教師積極思考，思考人類在歷史文明的長河上的掙扎和進步，進而在更廣闊的文化背景下去理解作品和人物，這也是對學生進行人文精神的熏陶。
3.通過多種方式進行人文精神培養(yǎng)。
在語文教學過程中，涉及到人文精神思想和觀念的地方有很多，教師只要有提高學生人文精神培養(yǎng)的意識和一份無私奉獻的精神，就能抓住更多的教學機會，通過更多的方式，對學生進行人文精神的培養(yǎng)。
如江蘇高考中有這樣的要求：學生要閱讀十部名著。這是變相地督促學生平時多讀書，因為經(jīng)典名著中不僅有豐富的歷史文化信息，更多的是人類通過自己的行為和意識，經(jīng)過不斷的探索，表達出的對這個世界的認知和思考。學生在平時的練習中對多種文本的閱讀可以幫助他們看到不同的世界和不一樣的天空，可以了解到這個世界的千奇百怪和豐富多彩，可以豐富自己的思想，讓自己在欣賞的過程中形成個性化的認知和感悟。這些作品會為高中生的奇思妙想營造一片廣闊的天空，讓他們在精神文明的國度上自由翱翔，成為一個思想豐富的人。
再如：語文課堂上最常見的就是漢語語言文字，這是我們的祖先幾千年的思想文化結晶。因此，語言的魅力和傳達文化精神的力量是不可小覷的，教師應當特別關注語文課堂作文中人文精神的培養(yǎng)。文字是具有生命力的，一篇文章能夠反映出人的人生觀、價值觀、思想心態(tài)等很多人文精神關注的領域。因此，在漢語寫作中，教師應當倡導自主意識，強調文章對內(nèi)心狀態(tài)的表達，要求學生寫出自身的真實想法和觀點。教師也可以此來了解學生的內(nèi)心成長動態(tài)，因為一篇文章代表的就是一個人格，只有更好地了解學生的狀態(tài)和需求，才能因材施教，才能有效地鼓勵和激發(fā)學生的人文精神，更好地進行人文精神的深入培養(yǎng)。
總之，高中語文教學傳播的不應當僅僅是知識，同時也應當包含人文精神。雖然現(xiàn)在人文精神的培養(yǎng)在教學過程中受到了廣泛的關注，但還不夠。要想提高學生的綜合素質，在高中語文教學過程中，教師應當對人文精神給予更多的關注，與時俱進，創(chuàng)新教學方法和理念，運用更多的教學方式，教學過程中融人人文精神元素，擺脫應試教育的束縛，注重學生的人格塑造，結合語文知識給予學生更多的人文思想熏陶和培養(yǎng)，只有這樣，才能為國家培養(yǎng)出真正具有現(xiàn)代眼光和創(chuàng)造力的人才。
語文教學中如何培養(yǎng)學生的人文精神論文篇二
學校美術教育必須從單純的學科教育轉化為美術文化的教育。這是由美術學科的人文性質所決定的?！睹佬g新課程標準》指出：“美術課程具有人文性質，是學校進行美育的主要途徑，是九年義務教育階段全體學生必修的藝術課程，在實施素質教育的過程中具有不可替代的作用。” 美術課程的人文性質,旨在陶冶學生情操、提高審美能力；發(fā)展學生感知能力和形象思維能力；促進學生的個性形成和發(fā)展?！@是人文精神的集中體現(xiàn)。它突破了以學科為中心的模式,打破了學科知識的界限,使教學活動從學科基礎轉向更廣泛的生活和人的身心發(fā)展的基礎。對美術課程來說,美術教育不僅僅是知識技能的傳授,還同樣包括了觀察、感知、認識、實踐、表現(xiàn)、創(chuàng)造、反思、評價、合作、交流等能力的培養(yǎng)，它對陶冶學生情操,提高審美能力,完善個性發(fā)展,促進學生健康成長有重要意義。它通過感性與理性、動腦與動手、藝術與科技、智力與非智力因素等方方面面的綜合參與,在促進人的全面和諧發(fā)展中起著重要作用。
——美術文化教育最有魅力的地方是啟迪人生、關懷生命（利于學生的人格發(fā)展），其最有價值的是培養(yǎng)多元開放的文化胸襟（利于創(chuàng)造性學習的培養(yǎng)）。因此在教育教學中，不僅要向學生傳授一定的美術技能，還必須滲入審美意識、人文意識、創(chuàng)新意識、環(huán)境意識、多元意識和技術意識等。
美術作為一門人文科學科,凝聚著濃郁的人文精神。人的理想、愿望、情感、意志、價值、道德、尊嚴、個性、教養(yǎng)、生存狀態(tài)、智慧、真、善、美、愛、自由等人文特征都蘊含于歷代藝術家所創(chuàng)造的美術作品中。美術對現(xiàn)實生活和自然界事物進模仿和表現(xiàn)，能形象的再現(xiàn)歷史、現(xiàn)實和未來的各種不同社會生活場景和自然景象；通過可見、可觸的具體形象，以靜止、凝煉的畫面和藝術造型來表現(xiàn)客觀世界的美丑屬性和作者的審美意識，給觀賞者以審美的認識、具有教育和感染的作用 。美術與時代、社會、藝術家的生活閱歷及其階級、民族、風俗等密切相關，有時代性、社會性、民族性及美術家的個性。它蘊含著豐富的人文內(nèi)涵，是進行人文教育的核心學科之一。同時,美術課程所闡述的“基本理念”更是從人文教育出發(fā),從不同側面,體現(xiàn)出鮮明的人文精神。
所謂人文精神，指的是一種高度重視人和人的價值觀的思想態(tài)度。它關注人存在的意義、尊嚴、價值、道德、文化傳統(tǒng)，關注人的自由與平等，人與社會、自然之間的和諧等，也就是通常人們所說的“終極關懷”。 人文精神，就是審視人生，以人為本；就是對人生進行終極意義的探索，對人類命運進行深層觀照。人文精神，是人和人類社會自我激勵、自我約束、自我完善所需要的美好的精神要素，是在人類文明發(fā)展中起基礎作用的品質。它包括人對完善自已的追求，對真善美的追求，對弱者的同情，對遭受不幸的憐憫等等。
人文精神是人本教育的核心，也是美術教育的核心。人本教育是“以人為本”的教育,視人格完善為教育的最終目標，突出人文科學的價值,將人文教育貫穿于教育的全部過程中,使整個教育人性化、人格化、個性化。強調學生自己去思考、感受和發(fā)現(xiàn),自己體會人生道理和文化價值;強調人的自由、尊嚴和人格,重視學習者的自發(fā)性和主動性及發(fā)展?jié)撃?。鼓勵學生自己求知、自己探索、自己去澄清、判斷價值,從探索和澄清中獲得知識和成就感。學生在學習活動中相互尊重、相互接納、相互關懷。在人本主義教育內(nèi)涵中,不僅強調自我意識的完善,并且倡導關心他人、關心社會、關心自然,培養(yǎng)學生能夠與他人合作,有效交流、和諧共處，它的根本目標是讓學生學做文明進步的現(xiàn)代人。
自然科學技術的高速發(fā)展，在給人類帶來大量物質財富的同時也造成了很多的精神危機，引發(fā)的社會問題也是層出不窮。人類（特別是青少年）的精神無所依托，沒有崇高的理想，人性所具有的優(yōu)良的品質在逐漸被漠視，人文思想面臨著前所未有的危機和挑戰(zhàn)。培養(yǎng)人文精神正成為社會健康發(fā)展的需要也是學生自身成長的需要，理應成為美術教育的培養(yǎng)目標。我們應該旗幟鮮明的揚起人文的大旗，在美術教育教學活動中把培養(yǎng)專業(yè)技能和培養(yǎng)人文精神結合起來。
美術教育應當培養(yǎng)學生的人文精神，這一點早已成為廣大美術教育工作者的共識，然而當前美術教育的實際情況是：受實用主義哲學和功利主義思想左右，違背少兒美術教育的基本規(guī)律，以獲獎、加分、考級、升學、就業(yè)、賺錢為目標的美術教學活動，根本無視學生的情感、審美、自理能力、社會合作等人文精神的培養(yǎng)，在現(xiàn)實中如何培養(yǎng)學生的人文精神，卻是因人而異，下面，本人結合教學實踐，就如何培養(yǎng)學生人文精神，做一點膚淺的探討。
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人文精神的培養(yǎng)要把課堂教學作為主要的陣地。這里是教師與學生交流最頻繁的地方。教師要更新教育觀念，實踐以生為本的教育理念。課堂教學要滲透人文思想，讓課堂成為師生互動、互相對話的場所，而不是教師單獨表演的地方；讓課堂成為教師引導學生的場所，而不是訓練學生的場所；讓課堂成為師生探究知識技能的場所，而不是教師傳授知識技能的場所；課堂教學的內(nèi)容要與學生的生活相聯(lián)系，提高學生學習的主動性。還特別要注意教學評價的多元化 。教師要由教學的實踐者成為研究者；由教學的管理者成為引導者；由知識的傳授者成為知識的批判性分析者。
要提高教師的人文素養(yǎng)。現(xiàn)代教師應具有現(xiàn)代人應該具有的創(chuàng)新意識、開放意識、競爭意識等。教師要清楚的認識到人文精神對于人類的重要性，自覺、努力地提高自身的人文素養(yǎng)，發(fā)覺人性的閃光點，做人文精神的示范者和哺育者，努力把自己塑造成為人文型、學者型的教師。 教師對社會的奉獻和對本職的敬業(yè)，本身就是對學生很好的人文示范。教師應該有崇高的人生追求和價值目標，堅定教育信念，認識社會責任感，少一些功利與浮躁，腳踏實地、兢兢業(yè)業(yè)地在本職崗位上，展現(xiàn)新時代教師的崇高形象。美術課要構建學生精神世界，首先要構建教師的精神世界，一個自已思想貧乏，境界狹窄，知識淺陋的美術教師，是無法把人文精神引進課堂的。人文性對教師的要求遠遠高于技能技巧性，它要求教師具有深刻的憂患意識和高度的社會責任感，具有傳承民族文化的知識底蘊。
要倡導“以人為本”的教育思想。在淡化知識、技能的同時,更加關注學生的生活態(tài)度,對人和事物的情感意向和價值取向,以及寬容樂觀的個性和健全的人格。培養(yǎng)一顆熱愛學生的心。通過營造寬松、民主,有利于學生主動參與的教育環(huán)境與學習氛圍,形成尊重、關心、友善、合作、分享等人文素養(yǎng)。豐富學生的情感和精神追求,促進個性的完善與身心和諧發(fā)展。
在教育教學方法的選擇上，一定要開發(fā)兒童的智性和天賦，堅持啟發(fā)學生而不是教授學生。尤其是美術這種領域，對兒童而言就更應當重視感覺的培養(yǎng)，而不是造型或技巧。也不應該把這種極富個性和感覺的兒童美術用某種量化標準加以束縛。強調趣味性的美術學習，它是以豐富多彩的美術活動、游戲的方式，以靈活多變的教學方法和貼近學生生活的實際，促進學生主體性的發(fā)揮和個性的張揚。心理學研究表明：學生愛玩好動，注意時間短，形象思維較發(fā)達。因此在教學中，我適當?shù)啬：龑W科界線，以跨學科、多種活動相結合的形式營造趣味性的美術學習氛圍，激發(fā)學生的興趣，挖掘學生的創(chuàng)造潛能，讓其在輕松愉快的美術活動中體驗美術的人文情趣。根據(jù)學生的實際情況和課程內(nèi)容的呈現(xiàn)形式，適時增加學生習作的彈性，可以讓學生用筆畫、也可以用一些學生自己喜好的方式表現(xiàn)。這樣不僅兼顧了各類學生的需要，而且有利于主體性的充分發(fā)揮和個性的張揚，在最大限度上激發(fā)了學生對美術學習的持久興趣，并將興趣轉化為持久的情感態(tài)度和學習動力，讓學生在美術的學習活動中真正地、深入地體驗到美術人文文化的情趣。
要讓美術課成為培養(yǎng)學生情感的溫床,成為學生情感交流的場所。美術中的形、色、質是人類情感的載體,是作用于人的感官的直觀形象與符號,容易喚起人的情感體驗。學生通過美術學習與自己情感生活的連接和相互作用,學習用美術方式表達和交流情感,使學生的不良情感情緒得以釋放和宣泄,恢復他們心理的平衡。從而獲得創(chuàng)造、表現(xiàn)和交流的能力,達到健全人格,陶冶情操的目的。
要聯(lián)系學生生活經(jīng)驗，使學生到體驗生活的樂趣。美術課程是以學生的生活經(jīng)驗為線索來組織學生美術學習的，生活是藝術的源泉，學生通過觀察生活來感受生活。體驗來自生活的情感和樂趣。如引導學生觀察周圍生活、自然環(huán)境、自然景觀等，并用點、線、面、色彩、空間、明暗、質感等繪畫要素，進行對比、和諧、節(jié)奏、韻律、均衡、黑白、排列、堆積、組合等構成因素來表達自己的想法和感受。引導學生發(fā)現(xiàn)身邊的美，把自己的生活經(jīng)驗和美感相聯(lián)系，將自己對生活和自然的感受、體驗與藝術家對它們的表達聯(lián)系起來。嘗試用自己喜歡的.繪畫方式表達出自己的體驗和感受，或將自己對生活和美的理解寫進美的成長記錄里。同時，美術課程充分考慮學生的可接受性，并聯(lián)系學生心理、生理發(fā)展的連續(xù)性和階段性，教學內(nèi)容貼近學生的生活，與學生經(jīng)驗相聯(lián)系。如利用游戲、表演等方法，讓學生來參與、交流、體驗、表現(xiàn)生活，使學生學會表達自己的情感和愿望。通過創(chuàng)設多種多樣的方法和形式，挖掘其內(nèi)涵，使學生從自我中心走向與他人共處。學生在活動中通過交流、體驗，能夠積極主動學習，由生活激發(fā)興趣，帶著飽滿的熱情去體驗、表現(xiàn)、創(chuàng)作。
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在美術教育中培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，首先應注意保護學生的獨特的個性，并給予其發(fā)揮個性的自由。消弭學生的個性，千人一面，異口同聲，是創(chuàng)造的大忌。應該鼓勵學生在個性的基礎上大膽的表現(xiàn)，同時對他人的藝術作品發(fā)表自己與眾不同的見解。在思維方法上，應該注意采用與創(chuàng)造性密切相關的發(fā)散思維、類比思維、想象思維。另外，還要努力設計一些具體的程序和方法來培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力。
要加強學生的藝術修養(yǎng)，提高審美素質。它將直接影響個體人格素質與生存質量的高低。一個有較高藝術修養(yǎng)的人，能夠主動的、充分地使其感性、情感和理智得到協(xié)調共處，使其心理結構的各個方面得到較好的發(fā)展和完善。假如整個社會成員都有一定的藝術修養(yǎng)，那么，就有助于在心靈和交流的氛圍中培養(yǎng)一種協(xié)調的人際關系，就有助于人們更好地交流內(nèi)心感受，更好地實現(xiàn)人際間的溝通和理解。只有藝術修養(yǎng)的提高，才能全方位地提高人們的精神素質，協(xié)調人際關系，重塑健全、自由的人格形象，從而在根本上推進一個社會的內(nèi)在品格。
要了解人類文化背景，尊重多元文化。在美術教育中培養(yǎng)多元意識，首先在課程的構建中應體現(xiàn)多元文化的色彩，還應告訴學生美術作品是不同的國家、民族、時代、個性的人從不同的角度看待世界、人生，并用不同的材料和方法表現(xiàn)出來的結果。美術是人類文化最早和最重要的符號性載體之一，記錄和再現(xiàn)了人類文化和思想的發(fā)生、發(fā)展過程。運用美術形式傳遞情感和思想是整個人類歷史中的一種重要的文化行為。通過美術與文化的聯(lián)系，可以了解不同地域文化背景，學會尊重多元文化。我們所接觸到的很多美術作品都有象征意義，這是由文化所規(guī)定的。人類社會的神話、史詩、傳說、典故、宗教、寓言都是規(guī)定象征的重要原因。如蘋果在不同的文化背景中有著不同的象征性，在基-督教藝術中，由于蘋果是夏娃從智慧樹上摘取得禁果，一般象征著人類的墜落，而嬰兒耶穌手拿蘋果，其實是象征著贖救人類。這些象征關系的規(guī)定性是來源于希臘神話，如果我們不理解這些規(guī)定性，就不可能真正解讀作品，甚至還可能對作品做出錯誤的解讀。所以美術教學可充分發(fā)揮學校、家庭、社會的多元文化的總體效益，整合社會、社區(qū)、家庭各方面教育影響，引領學生走向生活、走向自然、走向社會。通過欣賞、認識自然美和美術作品的材料、形式與內(nèi)容等特征；通過描述、分析、對比與討論等方式；了解美術表現(xiàn)的多樣性；通過走進博物館、美術館、民俗館，了解其中的民族民間美術、藝術等文化，了解它們與其他地區(qū)或其它民族美術文化的異同；通過參觀、座談、調查、訪問藝術家工作室等參與活動，了解中外藝術家的藝術思想、生活及作品誕生的過程，或結合有關資料，讓學生了解相關國家的地理、歷史、風俗人情、社會風貌、增進對不同國家、民族，不同風格畫派的了解與尊重。
要推進美術學科和其他科目之間的整合。通過建立在廣泛的社會、文化情景中的、以美術為主體并聯(lián)合其它學科部分內(nèi)容的學習，引導學生學會在新情景中探究、發(fā)現(xiàn)與美術有關的問題。在尋找解決問題方法時，主動地融會不同學科內(nèi)容，使各種知識與技能相互融通、彼此聯(lián)系，使他們真正獲得探究能力和綜合解決問題的能力。從而使學生在理性與感性之間求得和諧平衡。使身心得到健康和諧發(fā)展。
在美術教育中，要遵循審美規(guī)律，來拓展學生文化視野，了解人類豐富的文化遺產(chǎn)和文化發(fā)展，了解藝術與社會、藝術與歷史、藝術與文化、藝術與生產(chǎn)、藝術與生活的關系，學會分析、綜合和評價的思維技能，多給學生感悟藝術作品的機會，引導學生展開想象。通過比較、討論、體驗、思考、鑒別、判斷等方法以及各種形象的教學手段，如電影、電視、錄像、范畫、參觀、訪問等，增加直觀形象感受，提高其審美能力。使學生受到良好的藝術熏陶，使學生具有積極向上的精神追求，擺脫物質利益的束縛，并具有文明感和歷史感，是我們應不斷追求的人文精神。
要建設富有人文精神的校園文化。校園文化對學生人格、品性的養(yǎng)成起著潛移默化的作用，與學生的生活密切相關。它包括學校的自然環(huán)境和人文環(huán)境。要加強校園自然環(huán)境的建設，創(chuàng)造一種整潔、有序的教育環(huán)境；還要努力營造有品位、有特色的校園文化，以積極的、人性化的文化為主線，鼓勵百花齊放，百家爭鳴，體現(xiàn)濃厚的學術氛圍。要改變校園文化過于單一、膚淺的局面，使學生在濃厚的人文環(huán)境熏陶下，學會自我教育、學會做人和學習，逐步提高人文素養(yǎng)。
教育管理應體現(xiàn)以人為本、以生為本的理念，營造富于人文精神的教學環(huán)境。應從尊重兒童情感、尊重少兒教育自身規(guī)律做起。
要用運現(xiàn)代化的教學手段，開展全方位的教學活動，促進學生的全面發(fā)展。
一、問題的提出
筆者認為，在美術課堂教學中培養(yǎng)學生的人文精神是一件艱辛又復雜的事情。
目前，我國經(jīng)濟的高速發(fā)展，出現(xiàn)拜金主義等現(xiàn)象，導致社會道德的滑坡，如在學校里對老師教育的反抗、在公共場所對公眾批評的抵制、在家里對父母關懷的頂嘴；他們在“自由”的保護下，可以酗酒、可以進賭場、可以欺騙父母、可以辱罵老師、可以背叛信仰、可以出賣良心、可以踐踏社會公德、可以把一切古老的文明和信仰統(tǒng)統(tǒng)拋棄。道德是人的全面發(fā)展所追求的最高目的，道德的滑坡，表明我國當前教育存在著弊端，如中小學教育中普遍存在片面追求升學率、高等教育中重理輕文等，必須要對我國的教育進行改革。
1．《美術課程標準》的要求
《全日制義務教育美術課程標準(實驗稿)》把美術課程的性質定位為人文性質，其價值之一就是要引導學生參與文化的傳承和交流，這是因為美術是人類文化最早和最重要的載體之一，運用美術形式傳遞情感和思想是整個人類歷史中的一種重要的文化行為，所以作為一名負責的教師就應該要承擔起歷史賦予我們的責任。
2．人文精神在人的全面發(fā)展中的重要作用
人文精神在人的全面發(fā)展中的重要作用是不言而語的。我國的教育目的之一就是要培養(yǎng)“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展的人，并且把“德育”放在首位。道德是人的全面發(fā)展所追求的最高目的，而人文教育，在培養(yǎng)學生具有高尚的道德品質、積極的人生態(tài)度、高度的創(chuàng)造精神能力、人際交往中的容忍、寬容與合作精神、明確的社會責任感等方面，有其特殊的優(yōu)勢。
二、美術課在培養(yǎng)學生人文精神的優(yōu)勢
1．什么是人文精神
筆者認為，所謂人文精神，也可以稱為人文主義、人道主義或人文素質，是屬于一種高級的精神追求，是一種把人和人的價值置于首位的觀念，是一種價值取向、人生態(tài)度，是人對人生的意義、理想、信念、精神、價值等追求，是對人類行為的判斷標準。它要求尊重人的需要、情感，并有高尚的道德情操和欣賞美、創(chuàng)造美的能力；同時，它也提倡每個人在自由生活的同時承擔不可推卸的對他人、社會、自然的責任。
筆者認為，培養(yǎng)學生人文精神，實質上就是提高學生的素質和精神境界，樹立高尚的人生理想和道德追求，使他們得到全面而自由的發(fā)展，成為一個集真、善、美三位于一體的“完美的人”。
2．美術課在培養(yǎng)學生人文精神的優(yōu)勢
美術教育是以人文學科為基礎的，并且由于其內(nèi)容與形式的特殊性，在陶冶人的精神、培養(yǎng)人的人文精神有其特殊的優(yōu)勢。美術教育和人文精神的培養(yǎng)有密切的關系。首先美術教育曾明確地提出培養(yǎng)學生人文精神是它的終極目的，并且美術教育的終極目的不是為了學習技能，它的主要任務是通過美術創(chuàng)作和美術欣賞等美術活動，從精神上塑造健全的人格。也就是說美術技能只是一種手段，育人才是根本目的。其次，美術是人類文化的一個重要組成部分，是整個文化、思想觀念、經(jīng)濟的反映，蘊藏著許多的人文精神。
通過美術學習，培養(yǎng)學生的人文精神是一條非常好的途徑。無論是創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，還是審美能力的培養(yǎng)，都是為了使人的精神更加充實，提高人的人文精神。
三、對教師的要求
要想在課堂教學中培養(yǎng)學生的人文精神，除了要更新教育理念，遠遠還不足。試想，一名沒有人文修養(yǎng)的美術教師要想在美術教學中培養(yǎng)學生的人文精神是根本不可能的。所以作為一名美術教師，要想在自己的課堂中培養(yǎng)學生的人文精神，除了要精通所教的美術專業(yè)的知識和技能外，還要對其姊妹藝術與相關學科（如文學、音樂、書法、建筑藝術、哲學、宗教、美學、倫理道德等等）有一定的了解。美術教師只有具備了較高的人文素質，再加上一定的教育技能，這樣才能實現(xiàn)培養(yǎng)學生人文精神的目的。
四、為了在美術課堂教學中更加有效地培養(yǎng)學生的人文精神，筆者主要采用了以下幾種策略：
1．加強美術欣賞教學
這是在美術課堂中培養(yǎng)學生的人文精神最主要的途徑與方法。
我們都知道，《美術課程標準》從促進學生素質發(fā)展的角度，根據(jù)美術學習活動方式來劃分學習領域，劃分了“造型????表現(xiàn)”、“設計????應用”、“欣賞????評述”和“綜合????探索”四個學習領域。從表現(xiàn)上看，欣賞在四個學習領域中所占的份量相當少。實則不然，在這四個學習領域中都或多或少滲透著欣賞的成分。
在欣賞作品時，教師不要過分注重學生對作品的表現(xiàn)形式中色彩、形體、光線等因素的分析和體味，而是學生對作品的理解。因為在理解的過程中滲透著學生的想象和創(chuàng)造，也滲透著學生的人文精神。欣賞作品時，我們必須提高欣賞的質量，而要提高欣賞的質量，就必須給學生體驗的機會。要想讓學生更好地體驗，就要有一些對比，對比是美術教學中增加學生體驗的重要手段。對比的方法很多，如假設，即把畫面上有的與沒有的進行對比，能夠拓展學生體驗的空間，增加對畫面上已有的部分的認識，如欣賞《步輦圖》讓學生想象當時的情景，對照畫面，想想畫家為什么不畫背景而只畫前面的人物？也可以把畫在上的東西與實物加以比較，像欣賞齊白石的蝦、鴿子等；也可以將不同時期的作品進行對比，像欣賞人物畫時可將不同時期的人物肖像畫進行對比等等?？傊處熞獓L試用不同的方法盡量提高學生的欣賞質量。有一點，我們要注意，那就是教師不要用自己的講解代替學生的體驗，這樣就忽視了美術教育培養(yǎng)學生人文精神是通過體驗來實現(xiàn)的，也就等于把培養(yǎng)學生的人文精神變?yōu)橐痪淇赵?。在欣賞中要培養(yǎng)學生的人文精神，有一點是千萬不能忽視的，那就是評述、評論，教師要讓學生把欣賞后的所思所想所感所悟，用自己的話表現(xiàn)出來，并且多與同學、老師交流自己思想。
學生在美術課能有機會接觸到許多優(yōu)秀的藝術作品，就是一個潛移默化的文化積淀過程。學生在美術課上，除了能看到我國古代和現(xiàn)當代優(yōu)秀的藝術作品，還能看到不少的國外優(yōu)秀藝術品，這有利于不斷地擴大學生的眼界，同時學生的素質得到了提高，無形之中，學生的人文精神也得到了培養(yǎng)。
2．組織開展討論會
以班或小組為單位，圍繞某一專題進行討論。討論的內(nèi)容可以是課本中的內(nèi)容或學生質疑的問題或學生感興趣的內(nèi)容等等。在進行討論會之前，教師和學生都要做好充分的準備，這樣才能使討論會順利進行，并且使討論的結果有一定濃度和廣度。具體要做好以下準備：
（1）確定主題
主題，是討論會的中心。只有確定了主題，下面的工作才能開展。主題的選擇要基于學生的興趣、學生對此主題的已有經(jīng)驗以及教學的需要。
（2）合作分工
將全班同學分成若干小組，以小組為單位圍繞主題的某一方面收集相關信息。各成員在組長的帶領下共同合作完成本組的任務。當然，在將全班同學分成若干小組的同時，也要推選出主持人，主持討論會。有時主持人可有教師自己來擔任，但盡量由學生來擔任。
（3）指導收集與處理信息。
在確定主題與小組分工后，各小組就要圍繞主題去收集相關信息。之后各小組在收集信息的基礎上對信息進行分析、處理，整理出本組所需要的內(nèi)容。
學生在收集與處理信息的過程中可能會遇到這樣那樣的問題，如怎樣去收集資料、可以通過哪些途徑、怎樣去分析處理信息等等，這時教師就要指導工作，如可以提供有關的書籍、網(wǎng)站等。另外，需要指出的是對地處偏遠農(nóng)村、缺乏相應條件的學校，學生就沒有辦法去收集資料，這時教師可以事先收集相關資料與書籍等讓學生閱讀，唯有這樣學生才能對所討論的主題有充分的了解，這樣可以進行討論會。
總之，收集與處理信息是討論會能順利進行的關鍵。學生只有對討論的主題有充分的認識和理解后，才能使討論的結果有一定的濃度和廣度。
語文教學中如何培養(yǎng)學生的人文精神論文篇三
內(nèi)容摘要：文學作品中包含著豐富的人文思想,語文課的文學教學應該體現(xiàn)人文思想,揭示文學即人學這一本質。借助文學教學的情感洗滌實現(xiàn)對學生的人文教育，借助文學教學的美育功能實現(xiàn)對學生的人文教育，借助文學教學的拓展延伸實現(xiàn)對學生的人文教育，讓文學教學一開始就要立足于培養(yǎng)學生的人文精神。利用文學教學培養(yǎng)學生的人文精神是一條良好的途徑。
語文教師要引領學生由景入情，以情觀景，步入課文描繪的優(yōu)美境地，以文中所描繪的景和物、人和情，所傾注的情和意，所闡發(fā)的道理去叩擊學生心靈，在學生心中引起共鳴，使他們胸中或泛起漣漪，或掀起波濤，激發(fā)他們愛憎分明的感情；開啟學生思維的門扉，由感性認識上升到理性認識，領悟文章所蘊含的美，在心靈中鐫刻上永不磨滅的印痕；充分運用教材中卓有建樹的人物的思想言行，施以良好影響于學生，激勵他們樹立遠大的志向，啟迪他們培養(yǎng)堅忍不拔的意志和奮斗不息的精神。語文教育就是要注重情感教育，引導學生從文學教育中得到美的陶冶，情的感染，理的啟迪，從而促進個性和諧全面發(fā)展，形成高尚的社會情感，提升社會適應能力，讓學生認識到自己對于人生，對于人類所應有的價值。在文學教學中，注重情感教學，讓學生去體驗人的價值觀，人的尊嚴，潛移默化地得到人文精神的陶冶。
在語文教學中通過審美教育可以實現(xiàn)文學教學與人文教育的互動。自古而今，一篇篇名詩佳作，之所以傳誦不衰，常讀常新，就是因為作家文人筆墨中飽蘸著自己的思想感情，甚至凝聚著心血和生命，傳達出語言美、人性美、社會美、自然美、藝術美。
美育因素，既不能牽強附會，又不能視而不見，它需要我們潛心研究。要根據(jù)教材內(nèi)容的特點，恰到好處地在課堂教學中滲透美育思想，在審美中潛移默化，使學生受到美的熏陶，提高審美素質。應抓住作品的源頭、趨向、起伏、強弱，用作者的感情去感動學生，引導學生感知文章的情感美，誘發(fā)學生美的情感；通過對作品所運用的修辭手法、表現(xiàn)手法和遣詞造句的高超技巧的分析，引領學生賞析字字珠璣、聲情并茂的藝術語言，讓學生受到語言美的陶冶；引導學生通過作品展示的生活畫面，結合自己的生活體驗來想象、補充、增加作品所提供的畫面、形象、姿態(tài)、特性，讓具體形象在腦中“活”起來，啟發(fā)學生產(chǎn)生美好的想象；引領學生進入文學作品對景物的傳神寫照中，感受作者自然地流露的思想感情，從而將學生引入妙不可言的美的意境，使學生能融情入景，情景交融，物我兩化。美育就這樣讓學生受到深厚底蘊的人文精神的熏陶。
我們要充分利用現(xiàn)實生活中的語文教育資源，優(yōu)化語文學習環(huán)境，努力構建課內(nèi)外聯(lián)系、校內(nèi)外溝通，拓寬語文學習的內(nèi)容、形式與渠道，使學生在廣闊的空間里學語文、用語文，豐富知識，提高能力。大綱也明確指出了延伸語文教學外延的必要性。其實，葉圣陶先生早就講過：“語文教材無非是例子?！敝新氄Z文教學應勇于跳出教材教語文，樹立“大語文”教育觀。我們要在教學實踐中重視文本外知識，積極拓展語文教學外延，有效地開闊學生視野，豐富學生閱歷。我們應努力在有限的.課堂教學的基礎上努力開發(fā)拓展學生的學習空間?！罢n內(nèi)學方法，課外求發(fā)展?！蔽膶W教學要更好的發(fā)揚人文精神，就應該引導學生將課內(nèi)所學與課外拓展聯(lián)系起來，讓學生有更深刻的理解與體會。這就要引領學生深入生活、深入社會，觀察人世百態(tài)，提高是非辨別能力，增強愛憎分明的情感，維護正義，批判邪惡；引領學生參加社會實踐、采訪成功人士、頂崗實習、游覽名勝古跡、進行社會調查等等，運用所學知識于實踐生產(chǎn)中，體驗創(chuàng)業(yè)的艱辛，接受職業(yè)的磨練，培養(yǎng)職業(yè)理想和職業(yè)情感；組織學生參加“公益活動”，為社會奉獻一份愛心，盡自己的一份責任，提高社會公德意識；帶領學生走進大自然，回歸自然，領略大自然的魅力，陶治情操，與人類所賴以生存的環(huán)境親密接觸，提高生態(tài)保護意識；鼓勵學生參加社交活動，參加體育、娛樂、游戲等活動，培養(yǎng)學生的合群能力，提高學生的社會適應能力。引領學生走出課堂，讓學生將課內(nèi)所培養(yǎng)的人文精神與課外的生活實踐體驗相結合，促進了學生個性的全面發(fā)展和健康成長，塑造了完美的人格，增強了人文底蘊。
教育最神圣的使命就是充分地發(fā)展人的個性，培養(yǎng)具有獨特的人格特征和個性特點的社會新人。通過情感教育、審美教育、拓展教育等手段促進文學教學與人文教育的互動，讓文學教學一開始就要立足于培養(yǎng)學生的人文精神，使學生在文學的熏陶中獲得一種深厚的人文修養(yǎng)。由此可見，利用文學教學培養(yǎng)學生的人文精神是一條良好的途徑。
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語文教學中如何培養(yǎng)學生的人文精神論文篇四
古往今來，只要是主張以人為本的、肯定人的尊嚴及價值等的思想觀念都可以被認為是一種人文精神，而在教育領域，尤其是語文教學中，每一種體現(xiàn)人文精神的表述都有著不同的教學意義、時代意義。要掌握中職衛(wèi)校語文教學中的人文精神教育除了要了解當下的時勢，更要從我國傳統(tǒng)語文教學的人文精神教育中反思借鑒。我國傳統(tǒng)語文教學中的人文精神教育歷史是相當久遠的，淵源可追溯到先秦以前，《易經(jīng)賁卦》的象辭最早提出“人文”一詞，認為“文明以止”就是人文，也就是說人文是一種文明的極致；而我國傳統(tǒng)儒學提倡的人文精神基本上也繼承了這一理念，提出“誠意”、“正心”、“修身”等概念；以及魏晉時期的玄學追求人的個性解放……這些觀點的傾向性、提出的背景等不盡相同，但這些不同的表述其實都是圍繞著道德、文化教育的。這些隱藏在我國傳統(tǒng)語文教育中的人文主義傳統(tǒng)為目前我們在語文教學中進行人文精神教育奠定了扎實的思想基礎。
人文精神不僅是一種對真善美的追求，更是一種肯定人的尊嚴及價值、關切維護人和人的命運的普遍的人類自我關懷，其核心主張是以人為本，肯定、尊重人的價值，追求真善美。中職衛(wèi)校為社會醫(yī)療事業(yè)培養(yǎng)醫(yī)藥人才，他們站上工作崗位之后服務的對象是處于病痛中的患者，需要醫(yī)護人員用心醫(yī)治，需要更多的關切、愛心。這一職業(yè)特點要求醫(yī)護人員付出更多的愛心、責任心，因此，在中職衛(wèi)校的教育中要有意滲透人文精神教育。
（一）愛心教育。
接受治療的患者，身體和精神都承受著巨大的痛苦和壓力，希望能夠得到盡心的醫(yī)治和關愛，得到身心安慰。因此，在中職衛(wèi)校加強人文精神教育的首要任務應該是愛心教育，樹立以人為本的觀念，付出愛心公平對待患者，使之得到及時的治療。
（二）責任心教育。
關于責任，丘吉爾曾說過：高尚、偉大的代價就是責任?！柏熑巍币辉~，無論是何人、何種職業(yè)，都是應該且必須銘記的準則。對中職衛(wèi)校生來說，責任心教育是人文教育的內(nèi)涵之一。對一名醫(yī)護人員來說，這個責任主要是要對患者負責。無論是平常患者的體溫測試、血壓測量、吃藥，還是手術室里的每一個動作、每一把手術工具，醫(yī)護人員都要做到認真負責，全神貫注。這是對患者的尊重、對醫(yī)生和護士這個神圣職業(yè)教育理論與方法132的敬畏，也是對生命的珍惜。因此，要想把中職衛(wèi)校學生培養(yǎng)成一名具有責任心的人，就要重視語文課程的教學，重視人文精神的培養(yǎng)。
（三）奉獻精神教育。
說到奉獻，總會讓人肅然起敬。從古至今，具有奉獻精神的人總是可歌可泣，受人贊譽的。救死扶傷是每一位醫(yī)者的第一責任，作為一名醫(yī)護人員，奉獻精神是必不可少的。在醫(yī)院，患者病情反復無常常有之，或者在醫(yī)者下班之際，亦或是深夜時分，然而，患者什么時候需要醫(yī)生和護士，醫(yī)生和護士就應該什么時候出現(xiàn)在患者身邊。作為一名醫(yī)護人員，就應該有全心全意為患者服務的奉獻精神，就像胡佩蘭，作為鄭州鐵路中心醫(yī)院的婦產(chǎn)科主任，她退休后，仍堅持20年每天出診，還經(jīng)常為患者墊付醫(yī)藥費，她是一名具有無私奉獻精神的仁醫(yī)，她的精神應該為我們學習和繼承。中職衛(wèi)校要加強對學生奉獻精神的培養(yǎng)。
（一）中職衛(wèi)校學生普遍對人文精神教育的理解和認識不足。
通過分析研究其他學者關于中職衛(wèi)校人文精神教育調查研究的數(shù)據(jù)，可以發(fā)現(xiàn)中職衛(wèi)校的學生雖能肯定人文精神教育的地位和作用，但大多數(shù)學生對人文知識還缺乏重視。他們的觀念里已經(jīng)形成了一種學習模式，就是他們選擇到中職衛(wèi)校就讀目的就是盡快學到專業(yè)知識和技術，因此，他們往往把語文課程和人文就精神的培養(yǎng)放在最后面，甚至是置之不理。這種錯誤的認識還有待改變。
（二）中職衛(wèi)校的人文教育方式較為單一，師資力量薄弱，教學目標不理想。
一直以來，很多中職衛(wèi)校的教育模式都過于重視實用技術而輕視人文，只看到了學好專業(yè)知識技能的重要性，而沒有看到語文教學中人文教學滲透的重要作用，未處理好人文精神教育與醫(yī)藥技術的關系。因此，在中職衛(wèi)校的教學計劃里，往往不太重視語文教學的安排。在這種單一的教學模式下，往往導致某些中職衛(wèi)校缺乏專業(yè)的語文教師，語文課程由非專業(yè)的老師來教授。這樣一來，學生的語文學習沒能獲得顯著的提高，也就喪失了培養(yǎng)學生人文精神重要途徑。同時，語文教學是培養(yǎng)學生理解能力的重要手段，一個好的理解能力有利于學生專業(yè)知識的學習，中職衛(wèi)校培養(yǎng)人才也就事半功倍了。
（三）多數(shù)中職衛(wèi)校缺乏一個良好的環(huán)境進行人文精神教育。
環(huán)境能影響一個人，甚至是改變一個人。正如上文所述，不僅是學生，就連中職衛(wèi)校的教育工作者，對語文教學都存在著偏見和誤解，在老師的誤導下，會使學生存在一種狹隘的學習觀，就是只要學好專業(yè)知識和技能就萬事大吉。當一個中職衛(wèi)校的全體師生都不重視語文教學中的`人文教育，那么又談何擁有一個良好的人文環(huán)境。在一個沒有人文氣息渲染的環(huán)境里，語文教學中的人文精神教育工作就難以進行，也達不到預期的效果。
（一）更新教育觀念，革新教育模式。
在如今快速發(fā)展的時代，單一的技術型人才已經(jīng)不能滿足社會發(fā)展的需要?，F(xiàn)代型的人才應實現(xiàn)德、智、體、勞的全面發(fā)展。因此，中職衛(wèi)校也應該適應社會的發(fā)展，轉變傳統(tǒng)、狹隘的教育觀念，改革舊的教育體制，而不再是單純地為了傳授知識和技術而傳授知識、技術。首先，要給師生們灌輸新的教育觀念，認識到在語文教學中滲透人文精神教育的重要性。比如可以讓資深的教育工作者以講座的形式向全校師生宣傳現(xiàn)代教育理念，解答師生們的疑問，讓他們深刻了解什么是語文教學中的人文精神培養(yǎng)，并應用于實踐。同時在教學安排中合理確定語文這一基礎學科的學時，并要求在語文教學中滲透人文精神的教育，實現(xiàn)教育模式的革新。此外，重視學生的語文實踐，豐富語文教學的方式，充分調動學生潛在的人文精神。要加強中職衛(wèi)校學生的人文意識，最有效的方式還是讓他們更多地參加社會實踐。如可以將語文教學實踐與校內(nèi)外的公益活動結合，定期組織學生到敬老院、福利院獻愛心，通過幫助他人，增強學生的人文意識，既鞏固了專業(yè)知識技能，也明確了他們身為醫(yī)者的責任。此外，多參加社會實踐還能加強學生的人際溝通能力，這對衛(wèi)校學生走上工作崗位進行診斷救治也是十分有利的。
（二）提高語文教師的素質水平，提高教學質量。
我國傳統(tǒng)的教育一直強調為人師表的重要性，要想實現(xiàn)在中職衛(wèi)校語文教學中滲透人文精神培養(yǎng)的目標，首先要擁有一支高素質、高水平的專業(yè)語文教師隊伍，這就需要學校大力引進和培養(yǎng)。為了進行人文精神教育，教師的言傳身教是很重要的，作為一名衛(wèi)校中的語文教師，擁有良好的師德，才能贏得學生的喜愛，同時豐富教學內(nèi)容、活躍課堂氣氛。高素質、高水平的語文教師，除了可以從校外引進，學?？梢约訌妼Ρ拘＝處煹呐囵B(yǎng)，經(jīng)常組織教師進行學習，提高教師的素質水平。教師的素質水平得到提高后，教學質量也自然而然得到提高。
（三）開展豐富的校園活動，將語文知識與專業(yè)知識融入其中。
在中職衛(wèi)校語文教學活動中融入人文精神教育，其目的就是培養(yǎng)合格的醫(yī)護人員。因此，學校要想發(fā)揮語文教學中人文精神教育的作用，就要將之與學生的專業(yè)知識相結合。學校可以通過舉辦各種各樣的活動，展示學生的學習成果。比如開展醫(yī)學知識板報宣傳大賽，在這一比賽中，除了要有醫(yī)學技術知識的普及，自然少不了語文的應用。同時，學校也可以通過開辦校報，讓學生們發(fā)表自己學習生活的見聞、感人事跡等等。又或者組織學生一起觀看感動中國十大人物評選之類的視頻，熏陶學生們的人文意識，讓學生感受到語文教學的魅力，提高語文教學的質量和實現(xiàn)教學目標。通過豐富多樣的活動，鞏固教學成果，提高學生們學習知識、吸收知識、運用知識的能力。
語文教學中如何培養(yǎng)學生的人文精神論文篇五
在文藝復興后，西方的人文主義思想在繼承了古希臘人文主義的主要傳統(tǒng)的前提下又出現(xiàn)了很多新的思想和新觀念。例如在《大教學論》中所提到的思想就是和人文主義相關的，有些思想完全來源于人文主義，接受教育是每一個人享有的權利，并不是少數(shù)人具有的特權，在教學過程中應當去適應學生，而不是學生去適應教學，知道自己并知道萬物是教育的主要目的，在教育過程中可以使人變的高尚。
通過以上的思想可以看出人文主義將人與人之間的平等作為倡導的重心，應當充分尊重每一個人，并且通過教育可以使人的品質、道德等變得高尚，這就是思想在教育領域中的一種反映。在一些完全受人文主義浸染的教育學著作中強調了在不同的社會生活和社會交往中不斷進行自我教育的自然主義思想，這種教育思想體現(xiàn)了以人為本的主要理念。
在美國著名哲學家、教育家杜威的《民主主義教育》、《學校與社會》兩部作品中反映出了人文主義思想對當代教育產(chǎn)生的影響。在這兩篇文章中提出了教育即是生活、生長的原則就是受到教育等這一基本觀點，并將個人品格的塑造作為教育的重點和主要目的，與此同時教育還能夠提高個人的道德素質水平，從這個教育理論中可以看出人文精神教育是一個立足于先驗的人性論。
雖然通過人文教育人們能夠學到如何做人，但是將人文精神作為一門獨立的學科存在于課程中是完全沒有必要的。所以，為了向學生灌輸人文精神，應當通過承載歷史文化傳統(tǒng)和人類探究自然成果的具體教學方式來實現(xiàn)，在教學生灌輸?shù)倪^程中培養(yǎng)學生的人文道德素質，并通過日積月累從量變不斷向質變進行轉變，從而在學科教育中不斷實現(xiàn)人文教育的目的。
為了完成這個目標，就必須充分利用好語文的教學過程。高中階段對于學生以后的學習和生活有著非常重要的作用，是不斷從基礎教育向高等教育過渡的階段，并且在學生的成長教育中有著承上啟下的作用，如果根據(jù)學生的心智發(fā)展特點對學生的價值和審美傾向進行有效的引導能夠使學生的心智健康的發(fā)展，同時在高中階段學生的自主思考能力比較強，所以應當在高中階段培養(yǎng)學生的人文精神。并且高中語文作為人文學科中的一門基礎學科，語文教育就是人文教育。因此，如何在高中語文教學過程中培養(yǎng)學生的人文精神有著非常重要的意義。
3.1充分利用好語文教材。
首先是閱讀教材的合理使用，在高中的語文教材中有很多優(yōu)秀的作品。在這些作品中，它們具有熱情真純性、優(yōu)美典雅性、令人振奮性以及啟人思索性等多種不同的特點。因此教師在教學過程中，在充分利用學科優(yōu)勢的基礎上要對課程所蘊涵的深厚的人文精神資源進行合理的開發(fā)和利用，使學生在解讀文本的過程中不斷培養(yǎng)自己的獨特見解，并在對文本語言學習的過程中不斷領悟人生，使自身人格不斷得到完善。除此之外，學生在視野開闊和文化多樣背景的熏陶之下還會具備良好的精神良知。
很多好的'作品都是作者的自敘，在文中體現(xiàn)了作家的生命意識和作家的血肉意識。例如在《我與地壇》一文的學習中，在史鐵生生命最燦爛以及美好的青春剛剛開始的時，雙腿便殘廢了，這使得原本一個活蹦亂跳的年輕人失去了行走能力，這種沉重的打擊使他日益苦悶、消沉和頹廢，以為就這樣終此一生時，卻在荒蕪的地壇和平凡而卑微的草木昆蟲身上感受到了生命的頑強與生生不息。在理解創(chuàng)造過程的精彩和美麗的基礎上體驗到了生命的意義，得到了自己的生命感悟。
在課文第二部分描述了母愛的主題，同時也詮釋了母親生命的偉大。母親艱苦的命運、頑強的意志以及對兒子深沉博大的愛都一份母愛表達的淋漓盡致。在進行文本解讀的過程就是對生命的解讀，在這個過程中作者逐漸引導我們?nèi)ニ伎忌谋举|和意義。我們是否能夠坦然面對或者以樂觀的心態(tài)來面對遇到的困苦和災難。
同時，思考又讓我們逐漸明白人可以有偉大的一生，也可以有平凡庸碌的一生，但是關鍵在于自己的選擇。而且無論平凡還是偉大在身處逆境的時候不能具有消極頹廢的態(tài)度，應該不斷尋找屬于自己的那份喜悅，同時也要為自己的人生增添一份光彩和活力。讀者需要用心去感受、去體會這些人文的精神素養(yǎng)。
在高中語文教學過程中，需要老師對學生感性的解讀進行指引和教導，從而使學生能夠在生活中學會直面人生的挫折和苦難，而且還要使學生不斷去思索生命對于死亡的意義。
3.2豐富閱讀教學模式。
3.2.1倡導自由、探究、合作的課內(nèi)學習方式。
我們之所以要倡導自主、探究、合作的學習方式，主要目的王瀟（渤海大學文學院，遼寧錦州121000）就是為了喚醒、挖掘并提升學生的內(nèi)在潛力，并且在不斷促進學生自主發(fā)展和學生全面成長的同時，還能夠使學生的認知、態(tài)度以及技能等方方面面和諧發(fā)展。因此，該種學習方式一方面對于學生的生活世界和學生的獨特需求非常重要，以此能夠實現(xiàn)學生的特色發(fā)展；另一方面以學生終身學習的愿望和能力的形成為主要目的，實現(xiàn)學生可持續(xù)發(fā)展的目標。
在該種學習方式下能使人在個性不斷發(fā)展的同時，展現(xiàn)出人文關懷的作用。新的教學模式將學生語言實踐能力的發(fā)展作為教學的中心，因此為了強調學生閱讀的個性化行為，應當用教師的講解分析替代原有的傳統(tǒng)閱讀教學方法。要以“學”為中心的教學理念進行教學過程的設計；并且在教學方法的使用上，必須讓學生自身在接觸原著的過程中親身體驗原著。同時還應該強調對語文實踐活動的設計。
3.2.2利用閱讀課進行擴展。
閱讀課雖然是語文課上的一種閱讀活動，但是在方法和形式上和課堂教學又是不同的。例如，學校將備有大量的文學名著、科普讀物、人物傳記等作品閱覽室，供學生自主選擇讀物進行閱讀。每周安排時間讓學生在閱覽室內(nèi)自主選擇閱讀書目和閱讀內(nèi)容進行閱讀。此外，學生要在閱讀課上實現(xiàn)自由閱讀。例如在學習李白的詩歌時，先讓學生在閱讀課上尋找和李白相關的資料，使學生對人物的經(jīng)歷有一個系統(tǒng)的認識。
在此基礎上，使學生能夠更深刻的理解其作品，這樣才能夠更加充分的體會出詩人所要表達的思想感情。利用閱讀筆記和閱讀心得來展示閱讀課上的成果。每個學期定時對學生的學習成果進行檢驗和考察，在了解學生閱讀積累情況后，從中選出優(yōu)秀的閱讀筆記進行展覽。在寬松的閱讀環(huán)境中學生可以實現(xiàn)自主學習。在這種閱讀的過程中，學生既能完成知識的積累還能對學生進行思想教育。
語文能力是在寫作這個語文實踐活動中反映出來的。一篇文章能夠體現(xiàn)出學生的知識儲備量、語言的組織能力、思維的活躍性、觀點正確與否等方面。在進行作文教學過程中，主要是培養(yǎng)學生語文的綜合能力以及學生的思想道德素質。
所以，在寫作教學過程中既要重視訓練學生的語文綜合能力，還要不斷啟迪和塑造學生的思想，除此之外還要培養(yǎng)學生的人文精神。語文寫作是學生表達自己情感的過程，學生可以在作文中表達出自己說不出來的觀點。
在寫作的過程中學生可以感受到自己的內(nèi)心思想，從而在充分調動全身潛力的過程中發(fā)揮其自主性和創(chuàng)造性，再這樣的基礎下形成自己獨立自主人格。教師在教學過程中還應該改變傳統(tǒng)的教學理念。
首先，打開學生的學習思路、擴展其思維。即從日常生活出發(fā)，通過打破作文中的條條框框和思想的禁錮，使學生作文的主題實現(xiàn)從集體主義、現(xiàn)代化、黨的領導到親情、愛心、個性精神物質、求善求美、以及實事求是等方面進行轉變。在葉圣陶的這篇《作文論》中提到“作文這件事離不開生活，除了不問斷地向著求充實的路走去，更沒有可靠的預備方法?！痹谶@句話中表達了生活積累對于寫作的重要性。因此，教師應當在不斷豐富學生生活、培養(yǎng)學生熱愛生活的基礎上，讓學生學會說真話、寫真事。在這個過程中學生就能積累足夠的作文素材。
然后，要提倡學生寫作要真實，也就是要在文章的寫作過程中展現(xiàn)真實的信息，并將生活的需求結合起來，同時與學生的思想實際聯(lián)系起來。
最后，教師要將自己的情感傾注到教學中，使學生真正感受到來自教師的關懷。在作文教學過程中評改也是非常重要的，給學生評語的過程中能夠實現(xiàn)人文精神的教育。但是在傳統(tǒng)的作文評語中有太多公式化、模式化的內(nèi)容。例如作文中心是否明確、重點是否突出、詳略是否得當?shù)仍u語，這些評語放在任何文章中都合適，雖然在一定程度上能夠對學生作文進行評價并找到問題，但是這種僵化、教條的評語不僅不能積極調動學生發(fā)揚優(yōu)點和糾正錯誤的積極性，在培養(yǎng)學生健康的寫作心態(tài)方面更是無從談起。
一方面要明確教學的目的，作為語文教育的一項重要任務，培養(yǎng)學生的口語交際能力的過程中應當進行人文精神教育。從語言心理研究看出，兒童時期以及少年時期是語言發(fā)展的兩個黃金時期，尤其是在青年時期，這是其語言定型的時期。基于此種情況，我們應當在轉變觀念的基礎上，不斷對學生進行語言方面的教育。為了使學生能夠意識到口頭語言表達能力的重要性，教師應當對學生逐步的引導，把口才素質培養(yǎng)的重要性提升到未來社會建設者的高度上。
因此為了有效克服學生的內(nèi)心障礙，使學生具備健全的心理素質，不斷掌握心理溝通的方法，應當在高中語文口語交際教學中進行人文精神教育以使學生的人際交往能力得到提升。另一方面，除了要提升學生的口語交際能力，還要提升學生的交際品質，使學生以真誠的態(tài)度體現(xiàn)口語交際的人文性。作為學生綜合能力的反映，在口語交際能力培養(yǎng)的過程中既要重視對學生具體的語音的糾正還要注意學生的表達能力和表達方法，使學生具有良好的交際品質。
總結：高中語文教學對于人文精神的培養(yǎng)有著非常重要的作用，在我國倡導素質教育的背景下，高中語文教學教師應當改變原來的傳統(tǒng)教學觀念，在理解人文精神內(nèi)涵的基礎上對學生進行人文精神教育，重視人文精神教育以促進學生綜合素質的發(fā)展。
語文教學中如何培養(yǎng)學生的人文精神論文篇六
哲人說，在一切價值中，人的價值是第一位的。教育歸根結底，是培養(yǎng)人的教育。高中語文教學，對一個個鮮活的個體生命的尊重，亟需注重人文精神培養(yǎng)，通過人文精神的傳播與養(yǎng)成教育，使學生成長為既有深厚的文化底蘊，又人格高尚，胸襟開闊、志趣高雅、蘊含豐富的人；成長為對他人、對人類社會、對自然環(huán)境和生態(tài)環(huán)境具有普遍人文關懷的人；成長為具有較高文化素養(yǎng)、身心健康和諧的人，成長為自主、合作、進取、愛國、負責、創(chuàng)新等人文精神的人，而不是一個眼界狹隘、志趣低俗，只求眼前實利，“只掌握閱讀技術而沒文化”的人格單薄的人。
作為語文信息載體的課文，本身就有或閃耀著真理的光芒，或滲透著美好的人性，或彌漫著溫馨的至親至愛……最新版本的高中語文教材以新課標為指導，在內(nèi)容的選編上充分體現(xiàn)了人文主義的價值取向。既有文化內(nèi)涵，又能培養(yǎng)學生的人文精神，同時審美情趣和未來意識兼具，具有濃厚的語文學科的魅力。文章的題材空前豐富，涉及到古今中外許多富有人文精神的作品與作者。所選作品能引導學生提高思想認識、道德修養(yǎng)、文化品位和審美情趣，培養(yǎng)學生的想象力和對文學語言敏銳的感知力，激發(fā)對未知領域積極探索的精神，培養(yǎng)創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，提高人文素質，發(fā)展健康個性，形成健全人格。同時，為了對課內(nèi)學習內(nèi)容進行橫向和縱向延伸，還編選了一套與之匹配的語文讀本，大大拓寬了學生的知識面和學習視野。
語文教學只要充分挖掘和展示教材中的各種道德因素，傾心傾力，感同身受地教，學生就會受到震憾、感染和熏陶，久而久之，潛移默化，就可以變?yōu)樽陨淼赖逻M步的強大動力。
語文課是使培養(yǎng)人文精神的最好媒介，我們要在學生心靈里撒上人文精神的種子。葉瀾先生曾講過要讓語文課堂煥發(fā)出生命的活力，讓學生從工具性的學習活動回歸到生命的真實境況中來。高中語文新教材具有積淀豐厚的人文魅力，語文教學的人文化是義不容辭的，它可以貼近學生的心靈世界與情感世界。教學詩歌，是“對人類靈魂與命運的一種探討或者詮釋”；教學散文，是對語言所浸潤的情感的體悟。教學戲劇，是對生活重新詮釋和理解。議論文的學習讓我們善辯。學生同文本真真切切地暢談，獲得的.是青春激情的勃發(fā)和對生命的感悟。所以，語文教學應重視探討語文的人文精神教育與培養(yǎng)。
教師應注重讓學生受到傳統(tǒng)文化的熏陶和人類高尚精神的陶冶?！芭l(fā)沖冠憑欄望”的岳飛，“哀民生之多艱”的屈原，“窮年憂黎元”的杜甫，無不激起學生深深的憂國憂民之情。教學蘇軾的詩詞散文詩，讓學生體會什么是智者“羽扇綸巾”、“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的揮灑自如，這些民族文化的精髓，滋養(yǎng)人的精神世界、人生根基。教學中，倘能讓這些光輝的形象栩栩如生地站在學生面前，學生自會肅然起敬。用課文中點點滴滴的美去感染學生，用課本外方方面面的情來浸潤心靈，學會用一顆愛心去關心他人，用一份責任來審視自己，用驚喜去感悟春天，用沉寂來總結冬季。當知識一點點充實了頭腦的時候，讓精神因為善于感悟而變得更加豐富和美麗。
古詩文是極其有生氣的、積極的、富有美感的，它是能激勵人、培養(yǎng)人生氣勃勃的精神狀態(tài)的中國傳統(tǒng)文化的精髓。對學生而言，學習文言詩文對文化品位的提升、審美意識的培養(yǎng)和生活體驗的積累，都是起極大的作用。教學不能一味老師一字一字地輸送學生一句句地下咽，我們把理解內(nèi)容精粹、語言藝術放在首位，那么古詩文的學習就會讓學生得到藝術的欣賞，美感的享受。為了擴大詩詞的接觸面，我們又為學生選定了每日一詩，在每天上課前，負責一詩的同學把詩抄到黑板上，然后抓住重點句子進行賞鑒，增強對詩詞的感悟力，欣賞凝練語言的魅力。讓同學透過一篇篇古詩文看到的是中華民族燦爛優(yōu)秀的文化，看到的中華民族先輩睿智的思想，看到的是中華民族傳統(tǒng)的道德與精神。
現(xiàn)當代文學作品的一個突出特點是文學形象的具體可感性強。例如朱自清的《荷塘月色》描繪的朦朧月夜下的荷塘靜思圖，融合了音樂美、繪畫美、語言美等多種因素，一句話，美的感受給學生留下了不可抹滅的印象，激發(fā)了學生對日常生活的觀察體驗的熱情。走近魯迅，感悟魯迅人格的魅力。學生通過具體可感的文學形象培養(yǎng)思維方式的形象性，將其作為抽象思維和其他思維的有益補充來認識和掌握客觀世界，這對發(fā)展健康個性，形成健全人格是有益的，有利于精神財富的積淀，想像力的激活和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。
閱讀課，先是以所學課文為中心，然后延伸開去，舉一反三，觸類旁通，構建一個閱讀的花園，擴大學生的閱讀面，在閱讀的同時，語文的人文性又能更好延展。
對人文精神的關注讓學生的課堂變得更為精彩，讓學生的精神更為豐富，讓學生的心靈更為充實，讓學生的目光更為敏銳。借助人文精神的教育，我們將學會更真切地關注自己、關注世界、關注歷史、關注我們永遠的未來。
指導學生共同針對某一個閱讀對象，進行拓展與專題閱讀，閱讀后的討論交流。例如在“認識魯迅”的課外閱讀中，通過“范文式”閱讀教學后，了解了魯迅的求學經(jīng)歷，兄弟如何分道揚鑣，與許廣平的相愛，領導左聯(lián)文化運動的艱難等，又讓學生了解魯迅創(chuàng)作的作品有詩歌、散文、小說、雜文、書信等，再推薦一些代表性的作品，讓他們?nèi)ラ喿x理解，同時，又針對《收獲》上“走近魯迅”的大討論文章，引導學生進一步對魯迅有個感性與理性并有的認識，最后在期末舉行“我所知道的魯迅”討論會，各自交流學習心得，求大同存小異，各有新的領悟，使這一較完整的閱讀活動獲得較為圓滿的結果，學生的人文精神也得到了升華。學生在這樣的閱讀指導中，能獲得較多的閱讀的收獲，成果以及閱讀心理的愉悅和滿足，這似可稱為快樂閱讀階段，是自主自由閱讀的開始，對學生終身教育很有好處。
語文教學中如何培養(yǎng)學生的人文精神論文篇七
[關鍵詞]。
一、創(chuàng)新精神的內(nèi)涵。
創(chuàng)新精神是一個對創(chuàng)造性活動所具有的比較穩(wěn)定的積極的心理傾向。它是創(chuàng)造性人格的動力因素。從心理角度分析，創(chuàng)新精神是由認知、情感、行為意向三種成分構成的。認知成分是指創(chuàng)造者對創(chuàng)造性活動的意義的了解和評價，情感成分是指對創(chuàng)造活動的喜惡等的體驗，行為意向是指對創(chuàng)造活動的反應傾向。從具體內(nèi)容上看，創(chuàng)新精神應包括：求新求異精神；求真求是即探求事物內(nèi)在規(guī)律的精神；奮斗拼搏獻身事業(yè)精神。
從半個世紀以來的教育進程看，50年代及其以前偏重科學知識的傳授，60年代至80年代強調智能的培養(yǎng)，80年代以來，把培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神提到了最重要的地位。這是因為一個人的創(chuàng)新能力究竟能被開發(fā)到何種程度，能否為社會作出創(chuàng)造性貢獻，在很大程度上取決于有沒有創(chuàng)新精神，創(chuàng)新精神是創(chuàng)造力發(fā)展的靈魂和動力。
如果將學校的工作教育和教學工作，那么傳授科學知識，發(fā)展學生智力能力應主要由科任教師來完成，而培養(yǎng)學生的.創(chuàng)新精神方面，班主任卻可以發(fā)揮較大的作用。因為，創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，往往與學校的德育工作緊密聯(lián)系著，與學生的情感、意志等非智力因素緊密相連。而班主任在德育工作中起骨干作用。
三、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
1、德育為首，充分發(fā)揮德育的教育性功能。
所謂德育的教育性功能，實際上是指德育在完成教人做人的總目標和支持智、體、美諸育具體任務的完成這兩個方面的實際作用。
首先，班主任要從培養(yǎng)學生良好的道德品質入手，使學生具有正確的創(chuàng)造動機。真正的創(chuàng)造者也應該是一個品德高尚者。沒有道德品質的人的創(chuàng)造發(fā)明往往會危害社會。這是有眾多事例可以證明的。
其次，以培養(yǎng)科學世界觀入手，使學生具備認識問題和解決問題的科學方法。世界觀和方法論聯(lián)系在一起的，沒有正確的世界觀，就不可能有科學的方法論。沒有科學的方法論，創(chuàng)造發(fā)明就無從談起。班主任要認真仔細地做好學生的思想政治工作，并且一定要身體力行，做科學世界觀的楷模。
再次，從明確學習目的性教育入手，培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新勇氣。學習的目的是應用知識，創(chuàng)造新知識。班主任在平時的教育工作中要多指導學生在學習知識過程中要舉一反三，敢于提出不同的觀點、思想和解決問題的方法。要鼓勵學生在敢于標新立異，不迷信權威，不墨守成規(guī)，不安于現(xiàn)狀，不怕失敗，不怕冷嘲熱諷，有開拓進取的精神。要培養(yǎng)學生崇高的理想，教育學生對待學習要充滿自信，不斷培養(yǎng)學生的自信心。因為自信心是成功的第一秘訣，是一切創(chuàng)造者所共有的人格特征。
2、從改變對學生的評價機制入手，激發(fā)學生的創(chuàng)新精神。
創(chuàng)新熱情是創(chuàng)造的動力，它一旦與創(chuàng)新意識結合，就會形成穩(wěn)定的創(chuàng)造動力，推動創(chuàng)造者去克服困難，頑強拼搏而又其樂無窮。要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新熱情，就得在培養(yǎng)學生的道德感、理智感和美感上下工夫。
首先，班主任要構建民主、和諧的班級氛圍，要尊重學生的個性，維護學生的正當權益。既鼓勵冒尖，也允許落后。那種視循規(guī)蹈矩，謹小慎微不感越雷池一步的“聽話學生”為好學生，反之則是“壞學生”的評價，無疑會扼殺學生的創(chuàng)新精神。班主任要克服傳統(tǒng)的偏見和偏愛，消除人為的優(yōu)劣之別。特別要注意絕不能僅僅以學科考試分數(shù)的高低來評價一個學生的優(yōu)劣。要給個性不同的學生以充分表現(xiàn)特殊才能的均等機會和平等的權利。
其次，要創(chuàng)設一定的情境，啟發(fā)學生思考，逐步解疑，鼓勵學生解放思想，大膽質疑、討論、爭辯。開發(fā)求異思維、逆向思維，聚合思維、發(fā)散思維的能力，然后對結果進行評價，讓學生體會解決問題的喜悅，感受學習創(chuàng)新的美。
再次是班主任要改革操行評定的評價手段，增加學生有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的評價內(nèi)容，激發(fā)學生的創(chuàng)新熱情。
3、組織豐富多彩的班級活動入手，磨礪學生的創(chuàng)新意志。
創(chuàng)新意志是創(chuàng)造者自覺地確定創(chuàng)造目標，克服困難，以實現(xiàn)創(chuàng)造目標的心理品質。它突出表現(xiàn)在創(chuàng)造活動中的自覺性、果斷性、堅韌性和自治力四個方面。磨礪學生的創(chuàng)新意志，也應圍繞這四個方面進行。班主任對形式創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，除了“曉之以理”、“動之以情”外，還應“導之以行”。通過組織諸如“團隊活動”、“主題班會”“課外活動”、及“社會實踐活動”等豐富多彩的為學生感興趣的活動，教育學生，磨練學生意志。有目的、有計劃地培養(yǎng)學生的自覺性、果斷性、堅韌性和自制力。
總之，班主任在培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神中還起著重要的橋梁紐帶作用，他能聯(lián)合家庭、社會的力量，以達成最佳的教育效果。
本文曾榮獲全國中小學德育優(yōu)秀論文評選二等獎。
語文教學中如何培養(yǎng)學生的人文精神論文篇八
摘要:在教學中,我們面臨新課程改革的挑戰(zhàn),語文閱讀教學的當務之急是更新教學觀念,培養(yǎng)創(chuàng)新精神。死記硬背式的讀書方法已派不上用場,培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力成為重要的環(huán)節(jié)。
一、巧用教材,啟迪創(chuàng)新思維。
我們知道,教材是教學的重要載體,但在教學實踐中,我們不必依賴教參或其他資料對作品的評定,而應以學生為主,巧妙地利用教材的特點,靈活設計,啟發(fā)引導學生閱讀,自主感受。比如講授魯迅的作品《孔乙己》時,我們應將前面學習過的吳敬梓的作品《范進中舉》進行有機的結合,把切入點定為:范進如果面對酒客的奚落會表現(xiàn)出怎樣的神態(tài)呢?孔乙己如果面對岳父的謾罵會表現(xiàn)出怎樣的態(tài)度?如果孔乙己中舉了會不會像范進一樣發(fā)瘋?……這樣把作品中的主人公“孔乙己”和“范進”換位思考,一定會引起同學們的濃厚興趣。我們巧用了教材,一改傳統(tǒng)的教法,不但讓學生理解了文章內(nèi)容,激發(fā)了學生的閱讀興趣,而且培養(yǎng)了學生獨立品評文學作品的能力,對啟迪學生的創(chuàng)新思維大有裨益。
二、激勵學生自主參與,訓練創(chuàng)新思維。
我們在語文閱讀教學實踐中,應突出學生的自主閱讀、自主體會、自主討論。如在講授《愚公移山》這篇課文時,教師提供學生自主參與的活動空間,課堂呈現(xiàn)個性化,有的學生提出“愚公的做法真的可行嗎?”有的學生認為搬家會更好,還有的學生提出既不必挖山也不必搬家,而應該對太行山、王屋山這兩座山進行開發(fā)利用,讓它們造福于子孫后代。最后,愚公究竟是“愚”還是“智”成了學生激烈辯論的話題,大家各抒己見,爭持不下,群情報激昂,智慧的火花在課堂上到處閃現(xiàn)。
我們要牢記學生是學習的主體,教師起引導啟發(fā)作用,充分調動他們的情感。在語文教學的活動中,學生是否在教師的指導下投入情意,是學習成敗的'關鍵所在。只有通過積極主動的思維,打動過內(nèi)心世界的那些東西才能刻骨銘心。學生是一個鮮活的群體,他們有自己的思考和看法,有自己的審美觀和褒貶取向。我認為,讓學生充分認識到自己是“學習的主人”這一角色,以加倍的熱情投入到學習中,會收到事半功倍的效果。要做到這一點,就要大膽地讓學生試著分析課文,談自己的觀點和看法。多讓學生進行課堂交談、討論,允許學生保留自己的看法,并作正確的引導。
三、拓展自主閱讀空間,提供創(chuàng)新沃土。
(1)廣泛搜集閱讀材料。當今的社會是科學信息化的社會,閱讀教學僅以課本為單一的教學內(nèi)容是不夠的。教師可以以教材為教學切入點的前提下把學生帶出教室,把閱覽室、圖書館作為課堂和教室。把古今中外的作品變成學生的語文課本,豐富學生的閱讀內(nèi)容,讓學生在書的海洋里去徜徉,去遠航。讓學生在讀書中發(fā)現(xiàn)自己,增強他們的自主欣賞能力和鑒賞能力,形成自己內(nèi)心的品質。
(2)開展課內(nèi)各種語文活動。配合語文課本及課外閱讀內(nèi)容,我們可以在校內(nèi)、班內(nèi)舉辦各種各樣的語文活動,如演講比賽、朗誦比賽、辯論比賽、作文比賽、成語接龍比賽、手抄報、辦墻報、黑板報等,鞏固課內(nèi)課外閱讀知識的同時,通過鼓勵學生自主完成,鍛煉學生的創(chuàng)新能力。
(3)開展各項社會實踐活動。語文閱讀教學中,教師應給學生一雙“慧眼”,讓學生去體會社會生活的真善美,去鄙棄社會生活的假惡丑,去同情去關愛,去憎惡去批判。把社會作為第二課堂,這實際上是課內(nèi)閱讀的又一延伸方式,只是閱讀的材料不再是一本本白底黑字的書,而是一個個活生生的人,一件件復雜的事,一幅幅生動的畫。教師應引導學生廣泛地了解有關自然、社會和人類本身的豐富知識,比較全面地了解人與自然、人與社會和人與人之間的關系。教師根據(jù)實際需要把自然風光、文物古跡、民俗風情、國內(nèi)外新聞以及生活話題等作為語文課堂教學的資源,大力開發(fā)利用,使“語文教學的外延”真正和“生活的外延”相等。這種課堂教學與語文資源的整合,使師生在具體的教學情境中對內(nèi)容不斷變革和創(chuàng)造,更好地促進學生個性的發(fā)展,培養(yǎng)學生自主學習的能力,讓學生體驗創(chuàng)新的美好。
總之,在閱讀教學過程中,教師要樹立大的語文教學觀,優(yōu)化教學模式,培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神,強化學生的主體意識,關注學生的主動發(fā)展,營造廣闊的自主學習的環(huán)境,使學生敢于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新、樂于創(chuàng)新,這樣才能全面培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神,使學生成為新世紀高素質的建設人才。
語文教學中如何培養(yǎng)學生的人文精神論文篇九
發(fā)散思維是培養(yǎng)小學生創(chuàng)新能力的源泉，要培養(yǎng)小學生的創(chuàng)新能力需從培養(yǎng)發(fā)散思維抓起。我們語文教師應在語文教學實踐中充分利用這個主陣地來培養(yǎng)小學生的發(fā)散思維，探索培養(yǎng)小學生的發(fā)散思維成為我們語文教學中重要的研究課題。在語文教學中，我就這個課題作了以下嘗試。
一、營造發(fā)散思維氛圍，激發(fā)發(fā)散思維興趣。
我國古代偉大的教育家孔子說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”興趣是最好的老師，濃厚的學習興趣可以使小學生產(chǎn)生強烈的求知欲，從而提高小學生敏銳的思維能力、豐富的想象力和牢固的記憶力。精彩、生動的語文課堂教學能激發(fā)小學生的學習興趣，并使學生在較短的時間內(nèi)思維活躍起來。我在教學小學語文第十一冊《草蟲的村落》這篇課文時，就利用了小學生喜歡接觸大自然的特點，設計了如下的教學：“同學們，我們學習《山中訪友》這篇課文時，已經(jīng)訪問了德高望重的老橋，枝葉繁茂的樹林，清涼的山泉，還有飛流的瀑布……這節(jié)課老師要帶你們?nèi)ピL問草地里的小蟲子，你們喜歡嗎？”同學們格外興奮地說“喜歡！”?！霸谠L問之前老師有三個要求：第一，同學們要與小蟲子玩。第二，要和小蟲子交流，記住小蟲子對你說的話。第三，把小蟲子說的話告訴老師或者同學?！蓖瑢W們明確要求后出發(fā)了。大家來到草地上，就像一群快樂的小鳥去尋找自己知心的小伙伴。不一會兒就傳來了學生與小蟲子對話的聲音：農(nóng)同學對著一群正在尋食的螞蟻說：“同伴們，快來，跟我去找蟲子吧！”楊同學正對著在花叢里打轉的小蜜蜂說：“嘿！蜜蜂阿姨，您快點，別磨蹭了，家里的.阿姨叔叔正們等著你的花粉釀蜜呢。”……十分鐘過后我組織學生回教室學習《草蟲的村落》，采用談話的方式把學生的精力引入課文?！巴瑢W們，剛才大家都找到自己的知心伙伴，下面我們隨同作者一起去看看他的知心朋友們吧?！贝藭r學生對課文內(nèi)容產(chǎn)生了濃厚的興趣。
二、培養(yǎng)發(fā)散思維，激發(fā)求異思維。
“一千個讀者就有一千個哈姆雷特?！睂ν徊孔髌吠黄n文，甚至同一個句子同一個字詞，學生都會有不同的理解，學生可以有不同的想法。因此，我們在語文教學中要注重發(fā)散思維的訓練。在教學《草蟲的村落》第五自然段時，這個自然段中“蜥蜴面前圍攏了一群黑甲蟲，對龐然大物投以好奇的目光。它們友好地交流著，好像攀談得很投機似的”是課文的隱含內(nèi)容，這個片段是訓練學生發(fā)散思維的最佳切入點。教學時，我這樣設計，抓住“交流”、“攀談”關鍵詞設疑，蜥蜴和小甲蟲在交流、攀談些什么？讓四位學生進行角色表演，其中一位學生扮演蜥蜴，另外三位學生扮演小甲蟲。(教學論文)甲蟲1說：“伙伴們，快來看，有一頭大象來搗毀我們的村莊了?！甭牭郊紫x1這么一說，甲蟲2便來看個究竟，甲蟲2說：“大象有長長的鼻子，那不是大象，是恐龍?！奔紫x3聽到吵鬧聲走了過來說：“瞎說，恐龍早6500萬年前就滅絕了，還有什么恐龍。”甲蟲1、甲蟲2疑惑地望了望甲蟲3齊聲說：“那是什么呢？”甲蟲3說：“那是鱷魚。”甲蟲們的爭論聲傳到了蜥蜴耳朵里。蜥蜴大聲說：“甲蟲朋友們，別吵了，你們說的都不對，我叫蜥蜴，恐龍是我的祖先，天氣太熱了，口很渴，想找個水塘洗洗澡，喝喝水，路過你們這里，不是來傷害你們的，讓你們受驚了?！边@時甲蟲們心里的石塊才落了下來，友好地邀請蜥蜴來做客。蜥蜴接受了甲蟲們的邀請，來到甲蟲們的村子，村里男男女女，老老少少的甲蟲都來接見蜥蜴。有的甲蟲說：“你的嘴真大呀，我們?nèi)宓娜硕伎梢栽诶锩孀×?。”有的甲蟲說：“要是你在這兒住下，就沒有誰敢欺負我們了？”蜥蜴說：“我不算大，我的祖先比我大幾千倍呢，要是你們見到我祖先，一定會嚇死你們一大片。我祖先身材最大的是震龍，它的身長有39至52米，身高可以達到18米，體重達130噸！也就是說，二到三條震龍頭尾相接地站在一起，就可以從足球場的這個大門排到另一個大門。而如此沉重的龐然大物如果在原野上行走的話，它那碩大的巨腳每一次踩到地面都會使大地發(fā)生顫抖，就像地震一樣?！奔紫x們聽了都驚呆了。在這個片段教學中，我尊重并激發(fā)學生的這種獨特性見解和感受，在總結時鼓舞學生“你們能大膽地發(fā)表自己的見解，老師非常高興，希望你們繼續(xù)發(fā)揚”，從而鼓勵了學生能有自己的想法，能有自己獨到的見解。發(fā)散思維就是在這樣的活動中得到了萌發(fā)，創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力也就在這樣的活動中獲得了鍛煉。
三、擴展發(fā)散點，激發(fā)想象力。
愛因斯坦曾說過：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，是知識進步的源泉。”教師要尋求知識生成，知識擴展的發(fā)散點，要善于打開學生思維的空間，釋放學生的想象力和創(chuàng)造力，開發(fā)學生沉睡的潛能。在教學《草蟲的村落》結束后，我讓學生充分發(fā)揮自己的想象，融入自己的感受，進行隨堂小練筆，寫一寫自己觀察過的小蟲子。有的學生寫道：“今天，我又趴在草叢邊，在無限的靜謐中，忘了世界也忘了自己。在我眼前，空前變大了，小草成了大森林。一群小螞蟻，每只嘴里都叼著食物急急忙忙往高處趕，我想它們一定預測到洪水要暴發(fā)了，全體出動把家搬到安全的地方，我想幫一幫它們，可是我又怕驚嚇到這些小精靈們，我恨不得變成一只螞蟻幫著搬東西。”通過這樣的訓練，教學形式的多彩多樣，不讓教學局限于教室，室外與室內(nèi)結合，角色表演、學生互動、隨堂練筆等，課堂教學內(nèi)容生動豐富了，學生在快樂的學習中豐富了知識，學生的思維能力真正得到了提高。
語文課堂教學應是學生心靈舒展、個性張揚、情感釋放的自由場所，語文課堂應是培養(yǎng)學生發(fā)散思維、形成新知的肥沃土壤，能讓學生自由表達見解、能有自己的想法，語文課堂教學就會煥發(fā)出絢麗的光彩。
語文教學中如何培養(yǎng)學生的人文精神論文篇十
摘要：大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃項目的有力實施，營造了學生探究性學習、自主性合作的環(huán)境空間，理性、求實、創(chuàng)新和合作科學精神的培養(yǎng)有了堅實的實踐基礎。科學教育融入項目化學習的全過程，有助于學生在大學期間科學態(tài)度和科學素養(yǎng)的培育。高校在項目實施管理要不斷進行探索，以充分發(fā)揮其在培養(yǎng)學生科學精神的重要作用。
關鍵詞：大創(chuàng)項目；科學精神；科學教育；培育學生。
教育部于提出實施了“大學生創(chuàng)新性實驗計劃”，旨在“十一五”期間推動高校機制體制改革與創(chuàng)新性人才培養(yǎng)，通過營造校園創(chuàng)新文化環(huán)境，推動高等教育改革和高校本科教學“質量工程”的全面建設，以課題為驅動，探索解決問題為導向，學生興趣為根本，加強培養(yǎng)大學生的實踐能力和創(chuàng)新能力，激發(fā)學生的學習熱情、創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思維。
在此基礎上，“十二五”至“十三五”時期教育部啟動了“大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃”，通過大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃項目（簡稱大創(chuàng)項目）的實施，進一步擴充和提升了大創(chuàng)項目的項目內(nèi)涵和高校覆蓋面，以逐步改革教育模式，轉變傳統(tǒng)固有教學思維和調整人才培養(yǎng)模式，改變目前我國大學生理論知識學習和實踐教學環(huán)節(jié)無法充分融合的現(xiàn)狀，培養(yǎng)適應知識經(jīng)濟時代需求和社會發(fā)展需要的高質量創(chuàng)新人才。大創(chuàng)項目通過項目形式資助大學生自主開展創(chuàng)新性實驗，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力，對推動人才培養(yǎng)模式改革的具有深遠意義。筆者作為大創(chuàng)項目指導教師，通過實踐探索與研究，文中就大創(chuàng)項目的科學教育促進對學生科學精神的培養(yǎng)進行分析論述。
一、促進培養(yǎng)學生理性思維和求實精神。
科學精神以追求求實、創(chuàng)新、質疑、協(xié)作為主要特征，培養(yǎng)科學精神最直接和有力的方式是學生親身參與科學實踐，實踐產(chǎn)生才智，實踐鑄造精神。以學生為中心指導教師為輔助設立的大創(chuàng)項目，是學生為主體的科學研究的過程，為科學精神的培養(yǎng)提供了科學實踐的可能，使學生在大學學習期間獲得運用科學知識解決實際問題的機會。
自主性科學探究既體現(xiàn)在能夠學生創(chuàng)造性地自主學習，也體現(xiàn)在學生能動地全面構建自己的理論知識、實踐技能、和科學研究體系，從而深刻認識自己的科學研究水平，培養(yǎng)錘煉探索和求真求實精神，體驗科學學習過程中的成功與快樂。大創(chuàng)項目的科學探究實踐訓練活動也使得學生體驗到知識形成的過程，通過學生自主對學科的研究任務觀察和發(fā)現(xiàn)問題，運用所學知識提出假設、收集并分析資料、給出結論并驗證解釋自己得出的結論，促進學生在前人的理論知識基礎上，帶有批判性和創(chuàng)新性地提出自己的觀點和理解，參與到知識的形成過程中，通過項目探究實踐把自己的想法和猜測變?yōu)閷嵶C，使他們真正掌握知識奧妙，逐步培養(yǎng)學生的好奇思維和探究積極性。
二、促進培養(yǎng)學生勇于探究的創(chuàng)新精神和質疑精神。
創(chuàng)新精神是人類在開展創(chuàng)新活動中所體現(xiàn)的一種精神素質和氣質，是一種勇于探究追求個性、超越現(xiàn)實的'品質。創(chuàng)新精神能夠在不違背自然客觀規(guī)律的前提下，促進新事物、新思想的產(chǎn)生，是一個國家和民族發(fā)展的不竭動力。大學生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)除了理論教育之外，讓學生通過實踐活動鞏固和加深理論知識并有效轉化，學會運用創(chuàng)新知識解決實際問題也同等重要。傳統(tǒng)大學課堂以教為主，受學時和硬件條件等因素限制，課程體系中實踐類課程沒有合理化體現(xiàn)，教學模式單一，沒有平衡的課程體系結構，使得學生無法充分理解和掌握知識，淺嘗輒止。
學生在實驗―觀察―分析―得出結論的過程中常常會遇到意想不到的困難和失敗，要克服困難，走向成功，必須要有積極的心態(tài)，頑強的毅力和理性的思維，在此過程中，學生將鍛煉出創(chuàng)新所必需的正確態(tài)度、堅強意志和恰當?shù)奶幚韱栴}的方法。這樣以問題為導向的項目實踐過程，不僅促使學生深入理解課程內(nèi)容，對專業(yè)產(chǎn)生情趣和自信，并且促進了他們對自己能力的省察，認識自我、反省自我、肯定自我，對自己有了一個更加客觀的自我評價的機會，激勵自己不斷自主學習，在實踐中不斷創(chuàng)新思維增強勇氣，不畏困難，以堅強的毅力和無畏的精神于求知、探索、創(chuàng)新之行為中。
學生在經(jīng)歷一系列考驗，一系列自主學習過程步步成長，在發(fā)現(xiàn)問題解決問題的過程中逐步提高自我的創(chuàng)新能力，這個實踐過程其實就是創(chuàng)造性思維訓練過程，是創(chuàng)新精神的培養(yǎng)過程。質疑精神是歷史發(fā)展和進步中不可缺少的重要思想精神。在實踐事實面前要求真務實，敢于懷疑，勇于挑戰(zhàn)，對待科學研究要有嚴謹性和批判性的精神。學生在項目實踐過程中，要分析實驗過程中所經(jīng)常出現(xiàn)的異?，F(xiàn)象，要潛心研究，不盲目從眾，敢于質疑，不死搬硬套書本知識，需要學生具有求異思維、創(chuàng)造力和問題意識，通過學習和實踐不斷改進并建構科學概念，大膽嘗試，發(fā)揮創(chuàng)造性打破常規(guī)，積極尋求有效的問題解決方法。要求學生學會用數(shù)據(jù)說話，相信自己，實事求是，勇于提出不同的看法，推崇不同結論，養(yǎng)成質疑的態(tài)度，培養(yǎng)求實的精神。歷經(jīng)十年的項目實踐反映出，大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃運用了科學教育的基本原理提高大學生的創(chuàng)新能力，是培養(yǎng)大學生科學素養(yǎng)，創(chuàng)新精神和質疑精神的重要手段。
三、促進培養(yǎng)學生團隊意識和合作精神。
大創(chuàng)項目是集體性很強的實踐項目，以問題為導向組建項目團隊，不同專業(yè)背景、不同年級的學生自由組合搭配，在項目科學研究方面，需要依靠多學科和各種社會資源的協(xié)同支持，這就由內(nèi)驅動了學生產(chǎn)生協(xié)作能力和團隊精神。組員間群策群力，積極溝通，團隊合作是順利完成項目的重要保障。團隊內(nèi)部既要有合理明確的分工，又要有傳幫帶的合作，更要形成優(yōu)勢互補，實現(xiàn)1+1＞2的效果。團隊需要有共同明確的團隊目標，該目標應該具有挑戰(zhàn)性和可行性，在合作過程中有效加強團隊精神和團隊協(xié)作能力的培養(yǎng)。促進了學生工作維度由個體到團隊一員再到社會一員的轉變與適應，增強了學生適應社會的能力和服務社會的意識。
大創(chuàng)項目具有集體性實踐性強的突出優(yōu)勢，規(guī)范的組織形態(tài)和組織運作機制?？缒昙壍娜藛T梯隊和跨專業(yè)的人員交流，有利于高校培育和建設有明確學科或特定課題的學術前沿領域的大學生科技創(chuàng)新團隊，如大學生“小平科技創(chuàng)新團隊”，這為學生合作能力鍛煉與提升提供了有力的實踐平臺。若干具備較強執(zhí)行和運作能力的項目小團隊，從一般訓練提升到高質量研究訓練，集成發(fā)展成多學科交叉、梯隊式發(fā)展的學生科研隊伍。從全國50支批準建設的大學生“小平科技創(chuàng)新團隊”發(fā)展過程中可以見得，這些團隊在“挑戰(zhàn)杯”“創(chuàng)青春”和“互聯(lián)網(wǎng)+”等科技競賽中獲獎的不少作品源于前期的大創(chuàng)項目，而優(yōu)秀科技成果產(chǎn)生的實踐過程，既錘煉了學生團隊集體作戰(zhàn)力，又使學生深刻地感受和理解團結合作深層次的意義和作用。
四、結語。
科學精神是一個人全面發(fā)展的內(nèi)在要求，高校是培養(yǎng)大學生科學精神的重要基地，如何在本科階段滲透科學教育培養(yǎng)學生科學精神是學校育人工作面臨的重要課題。大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃現(xiàn)已成為針對大學生群體所設立的覆蓋面最廣、影響最大的項目，“十二五”期間全國累計組織117所中央部委所屬高校和710所地方所屬高校參與計劃，資助近8萬個項目，投入經(jīng)費近14億元，參與學生近22萬人。
項目訓練使科學精神融入學生的思想意識和行動中，有力地促進了學生思維能力、實踐能力和創(chuàng)新能力的提升。目前，大創(chuàng)項目的具體實施方案、學校組織措施和教師指導方法還有很大的改善及提升的空間。充分整合運用校內(nèi)外資源，多角度、全方位地創(chuàng)造良好的實踐環(huán)境，充分調動發(fā)揮教師的指導和助推作用，潛移默化傾注于項目科學研究與發(fā)明創(chuàng)造的過程中，以實現(xiàn)學生知識與能力的全面發(fā)展，將對于大學生真正適應社會需求，提升創(chuàng)新能力和綜合素質產(chǎn)生更為廣泛和深遠的意義。
參考文獻：
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語文教學中如何培養(yǎng)學生的人文精神論文篇十一
隨著新課程的改革和素質教育推行的深入，現(xiàn)代小學語文教學越來越注重培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學生們的知識運用能力以及人文情懷。
本文從立足課堂陣地，攻占人文高地入手，從我們的教師要能夠提高自己的文學素養(yǎng)，要能夠改革現(xiàn)在陳舊的教學理念，學生要主動地提高自身素質，主動地提高自己的文學素養(yǎng)，全面分析了如何在小學語文教學中提高學生的人文素養(yǎng)。
一、提高教師的人文素養(yǎng)是培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的前提。
小學是學生的啟蒙階段，學生的世界觀價值觀有好多是從這個階段開始形成。
教師是學生學習的引導者，以及學生的榜樣，在這個階段，教師的素質和素養(yǎng)高低對學生是有著很深影響的，因此要想培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)，提高教師的人文素養(yǎng)是前提。
首先提高教師的人文素養(yǎng)要求教師發(fā)揮自己的主觀能動性，能夠做到自己多讀多聽多看，能夠順利地把握每一篇文章所表達的內(nèi)容和中心思想，能夠讓自己的能力有所提高。
其次可以參加培訓，教師可以多參加一些關于人文素養(yǎng)的培訓，努力提高自身的素質，教師是教學的靈魂，只有教師有好的人文素養(yǎng)才能保證學生有好的人文素養(yǎng)。
再次可以完善考評機制，開展學生對教師的考評，讓教師從評價中積極改進和進步，這樣有了學生的評價，教師就會更清楚學生所想和所要，能夠更好地讓學生學到知識，提高自己的人文素養(yǎng)。
語文教學是一門實用性很強的教學，來源于生活又可以應用于生活，這就必然要將學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)放在首要位置，然而教師教學往往立足于自身知識，所以提高教師的人文素養(yǎng)勢在必行。
現(xiàn)在很多教師在教學過程中往往只注重自己在教學中的地位以及學生對自己的尊重，反而使得學生產(chǎn)生了害怕甚至其他問題。
教師要改正自己在教學中思想的轉變也是提高人文素養(yǎng)的必經(jīng)階段和過程，只有這樣才能形成很好的學習氛圍，教師和學生才能夠打成一片融為一體，才能更好地開展教學，對學生的關愛和照顧會讓學生們更加努力學習和進步。
二、注重課堂教學的改革是培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的關鍵。
小學教學中無論什么素質的培養(yǎng)都要在課堂中完成，小學階段學生的大部分學習內(nèi)容都是來源于課堂，課堂上的四十五分鐘要遠遠超過課后的很多訓練和課后作業(yè)。
因此教師要能夠將學生的興趣吸引在這四十五分鐘之上。
教師在課堂上培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)首先要能夠提高學生的學習興趣。
在語文教學中，教師可以通過文章的背景介紹等來增加學生對學習的興趣，并通過游戲或者分角色的形式讓學生對學習產(chǎn)生積極性和主動性，這樣才能更好地完成教學任務，也更加方便提高學生的人文素養(yǎng)。
教師在教學的過程中還要能夠將教材分析透徹，現(xiàn)在的教師很多都不認真?zhèn)湔n，認為小學的教學并沒有什么難處，然后就胡亂講一通，其實這樣對教學效果的達到是很不利的，教師講解學生被動接受是最不好的教學模式，因此改革教學方法勢在必行。
語文教學中如何培養(yǎng)學生的人文精神論文篇十二
福建德化縣潯中中心小學。
“科學技術是第一生產(chǎn)力”，既是現(xiàn)代科學技術發(fā)展的重要特點，也是科學技術發(fā)展必然結果。深化教育改革，全面推進素質教育，培養(yǎng)小學生的科技意識和科學態(tài)度，培養(yǎng)適應科技發(fā)展的人才是每一個教育工作者肩負著的神圣任務。隨著新課程改革的進一步實施，科技教育乃是學校課程不可缺少的組成部分，這給我們教師提出了一個全新的機遇和挑戰(zhàn)。那么，如何更好地發(fā)揮教師的主導性、學生的主體性，創(chuàng)造性地設計和實施科技教育呢？其實，在小學教育中，教師必須努力地培養(yǎng)學生的科技意識。
1瞄準時機，激發(fā)探究意識。
新課標指出：“本次課程改革以培養(yǎng)小學生科學素養(yǎng)為宗旨，積極倡導讓學生親身經(jīng)歷以探究為主的學習活動，培養(yǎng)他們的好奇心和探究欲，發(fā)展他們對科學本質的理解，使他們學會探究解決問題的策略，為他們終身的學習和生活打好基礎?！笨梢姡囵B(yǎng)學生科學素養(yǎng)至關重要，是新課程改革的一個焦點。小學生對事物特別敏感，想象力極其豐富，科技活動是他們最喜愛的活動。因此，教師要瞄準時機，正確地引導他們，盡量讓他們不走彎路，不能讓他們的探究結果慘敗。只有這樣，才能激發(fā)他們的探究意識，才會對探究有信心，才能相信自己有研究才能。例如，在教學《烏鴉喝水》后，教師就要瞄準時機，引導學生研究“烏鴉還能用什么辦法喝到水”，好多學生的探究意識得到激發(fā)，有的說可以用石頭把瓶子砸破，有的說可以在瓶子旁邊地上啄個小洞再推倒瓶子，有的說可以用吸管伸進瓶子……老師在學生發(fā)表創(chuàng)新方案時，善于傾聽不同意見，耐心聽取他們的看法，順著學生的方案，給予適當?shù)闹笇Ш脱a充。既讓學生有充分表現(xiàn)的機會，又使學生的方案得到完善，不斷激發(fā)了學生的'探究意識。
2注重激勵，形成創(chuàng)造意識。
科技活動的目標就是培養(yǎng)學生學習和運用知識，發(fā)展智力和能力，激發(fā)創(chuàng)造意識。教師應著力強調只有學好文化基礎知識，才能創(chuàng)造出新作品。在指導科技活動時，教師要注重激勵各層次的學生，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造才能，讓學習成績好的學生承擔較有難度的任務，學習差的學生承擔比較容易的任務，讓每個學生都能享受創(chuàng)造成功的快樂。當成績差的學生有能力時，就必須讓他擔任主角，激發(fā)他們的自信心，讓他們樂于投入到創(chuàng)造活動中去。
我們還可以利用“學習園地”、“信息欄”、“展示臺”等，表彰優(yōu)秀同學，展示優(yōu)秀科技作品，不斷激勵他們努力創(chuàng)造。學校還應該經(jīng)常舉行小制作、小發(fā)明、小科技論文等優(yōu)秀作品的評比，促使學生的創(chuàng)造火花不斷得以點燃，形成良好的創(chuàng)造意識。
3優(yōu)化組合，培養(yǎng)合作意識。
教師在組織學生科技活動時，要有意識地培養(yǎng)學生的團結合作意識。教師要重視培養(yǎng)學生的團體合作精神、群體協(xié)作能力、交際能力、收集信息和處理信息的能力。好多的科技活動個體是無法完成的，只有團結合作，共同努力，才能完成作品，教師就應該為他們提供了群體合作的機會。在組織活動時，教師要指導學生優(yōu)化組合、合理分工，讓每個成員都有自己的任務；在活動中老師要教指導他們合作的方法，并對小組成員在合作過程中的表現(xiàn)等及時做出恰當?shù)脑u價，不斷增強小組合作的效率。
4倡導榜樣，萌生創(chuàng)新意識。
“創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的永不枯竭的動力。”要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，教師首先要有創(chuàng)新精神，否則就不能起到正確引領作用，學生的創(chuàng)新種子就無力發(fā)芽?！笆率露嗨伎?，處處有創(chuàng)新”，教師要從小處著手，引導仔細觀察，認真分析，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識。教師要在日常的教學中做起，在教具上進行創(chuàng)新，給學生樹立榜樣，讓學生在老師的創(chuàng)新中，去接受、理解、消化和運用。例如，我在教學中經(jīng)常制作一些各種形狀和色彩的生字卡片、帶悅耳音樂和動畫的課件、自作奇特的教具等。這些輔助教學，不僅提高了課堂的有效性，而且會讓學生覺得特別新鮮有趣，就會萌生出一個個創(chuàng)新的念頭。
5潛移默化，樹立科學意識。
教師是指導學生科技活動的組織者和參與者。其科學意識是學生的一面鏡子。教師的人格魅力，一言一行，直接影響著每個學生，在與學生長期合作中，要讓學生覺得值得信賴和敬佩。教師的科學意識、科學方法、嚴謹求實的科學態(tài)度、堅忍不拔的毅力、不斷創(chuàng)新的精神，對學生起到了潛移默化的作用，為學生科學意識的形成奠定了堅實的基礎。
作為新時代的教師，我們要根據(jù)教育的發(fā)展規(guī)律，踐行新課改理念，點燃學生的創(chuàng)造思維的火花，培養(yǎng)學生的探究、合作意識及創(chuàng)新精神，樹立科學意識；要讓孩子們感受到科技的魅力，激發(fā)他們積極參與科技創(chuàng)造，促進學生科技素養(yǎng)的形成和發(fā)展。只要我們發(fā)掘學生的好奇心，激發(fā)他們學習的求知欲和創(chuàng)新的意識，樹立科學態(tài)度，開啟學生的創(chuàng)造性思維，鼓勵他們創(chuàng)造發(fā)明，就能提高學生的科技創(chuàng)新能力，使之成為我國科技的后備人才。
【參考文獻】。
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語文教學中如何培養(yǎng)學生的人文精神論文篇十三
（福建省順昌縣第二中學）。
心理素質指個人在遺傳的基礎上通過后天教育和環(huán)境影響形成的較為穩(wěn)定的基本心理素質，是人在認知、情感、意志、需要諸種品質上的特征。對中學生來說，良好的心理素質具體的表現(xiàn)在：自尊、自信、自強以及樂觀、進取、果斷等。而在現(xiàn)實生活中，學生沒有承受挫折的能力。
一、培養(yǎng)學生良好心理素質的條件。
1.具備良好的語文素養(yǎng)。
“要給學生一滴水，自己必須有一桶水?！闭Z文教師必須具備系統(tǒng)的語文知識。具體地說，可以分為三個主要方面：第一，較為全面地掌握古今中外文學知識。第二，較為系統(tǒng)地掌握語言文學知識。第三，具備較全面的語文技能。
2.具備其他的文化素養(yǎng)。
現(xiàn)代的語文教學已不再是傳統(tǒng)意義上的聽說讀寫訓練，而是無所不包的百科世界。所以，語文教師還必須具備其他的文化素養(yǎng)，無論是社會科學還是自然科學都必須有一個大概的理解，說簡單一點就是語文教師要做到“上知天文，下知地理”,要知道，教師的身教重于言教。
3.具備良好的心理素質。
要培養(yǎng)學生良好的心理素質，教師自身首先應當具備良好的心理素質。很難想象，一個郁郁寡歡的語文教師能夠使學生生動活潑，一個自怨自艾的語文教師能夠使學生感受到鼓舞和激勵。要讓學生戰(zhàn)勝自卑，自己首先必須自信，要讓學生不冷漠，自己首先必須熱忱，充分利用自己的人格魅力去影響、感染、熏陶學生。
二、利用多種課堂教學方式，培養(yǎng)學生良好的心理素質。
語文教學是以課文為載體的。而中學語文課文無論從形式到內(nèi)容，都具有權威性、示范性。課文自然成為我們進行心理素質培養(yǎng)的最直接、最恰當?shù)牟牧稀?)課文中所表現(xiàn)出來的良好的心理素質，幾乎可以涵蓋我們對學生心理素質培養(yǎng)目標的各個方面。
作文教學是語文的難點。我們可以通過作文教學，培養(yǎng)學生良好的心理素質。如讓學生先做口頭作文，然后再把自己所講述的記錄下來，培養(yǎng)學生不怕困難的心理素質。從教會學生觀察入手，培養(yǎng)學生細致觀察的`習慣。
說，是語文技能訓練的一項重要內(nèi)容，學生還要學會與他人進行口頭交流。課前可以讓學生進行三分鐘演講的口語表達，其內(nèi)容可以是國家大事、校園新聞、個人感悟等。
好的書法作品能夠帶給人們審美的愉悅。在班上舉辦書法講座，教給學生書法理論知識，讓學生每天練字，并做到持之以恒，告訴他們一筆一畫地認真揣摩、細致練習，就能養(yǎng)成先思后行的良好習慣。還可以讓學生保存書法作業(yè)，從不斷的對比中感受自己的進步，培養(yǎng)學生的自信心。
總之，培養(yǎng)學生良好的心理素質，是語文教師應該勇敢承擔的重任，在落實學科教學任務的同時，加強對學生心理素質的培養(yǎng)，既有利于培養(yǎng)學生聽、說、讀、寫、思的語文基本技能，也有利于學生形成正確的世界觀、人生觀。
語文教學中如何培養(yǎng)學生的人文精神論文篇十四
弗賴登爾曾經(jīng)說過：“學習活動最好的方法是做?！睂W生的學習只有通過自身的思維活動和在線創(chuàng)造性的做，才能是最有效的。數(shù)學教學中培養(yǎng)學生探究精神，也必須遵照這一途徑，下面談兩點體會。
例如，準備題和例題，可運用類比遷移。準備題是例題衍生出來的，準備題是已學過的知識，變換準備題的一個已知條件就是例題。它們之間既有密切聯(lián)系又有區(qū)別。人教數(shù)學第七冊在講解應用題時，準備題、例題同時出示，要求學生獨立做出，看誰思考得最快。
教師深入學生中，摸清學生的思維動態(tài)，發(fā)現(xiàn)共性問題為點撥積累素材，發(fā)現(xiàn)個性問題教師及時地進行個別指導。
學生的思維基本會出現(xiàn)三種情況：一部分學生獨立做出，教師當堂給與批閱予以贊賞，并高標準要求：知其然，還要知其所以然，說算理，訓練口語表達能力，形成思維和表述的完美統(tǒng)一。另一部分同學能算出一、二步，思維受阻，還有個別學生無從下手。此時教師在關鍵處恰到好處地點撥，能再次激起學生探索的無限樂趣。
如上題：“現(xiàn)在每天修多少米，直接告訴我們了嗎？怎么樣求呢？用老師講嗎？他們齊聲說不用?！睆摹耙覍W”到“我要學”的狀態(tài)，再進入探索中，最終獨立完成，教師予以鼓勵，增強了學生的自信心，培養(yǎng)了探究精神。在信息交流階段，教師提出：你是怎么樣思考這道例題的？學生個體自我反饋，學生群體間的信息交流，與師生間的信息反饋，交流形成多層次、多通道、多方面的立體交流信息網(wǎng)絡，提高了學習效率，培養(yǎng)了學生的探究精神和實踐能力。
二、完成新知要重實踐。
在數(shù)學教學中，教師正確恰當引導學生主動參與新知的發(fā)生和發(fā)展過程，促使學生積極思維，有利于培養(yǎng)學生的探究精神和實踐能力。
心理學家皮亞杰指出：“活動是認識基礎，智慧從動作開始?！睂W生動手、動腦、動口，親自操作，加深對數(shù)學理解和認識，在頭腦里形成鮮明的知覺表象，有助于他們對抽象數(shù)學知識的理解，有助于揭示數(shù)學問題的基本特征和知識間的內(nèi)在聯(lián)系，啟迪心智，培養(yǎng)探究精神和實踐能力。比如，在教學圓的周長計算時，讓學生以不同長度的三條線段為直徑分別畫出不同的三個圓，剪下后把三個圓分別滾動一周，得到的線段分別是哪個圓的周長，讓學生探究圓的直徑與周長有沒有關系，學生發(fā)現(xiàn)：圓的直徑越短；它的周長也越短，圓的直徑越長，它的.周長就越長。學生得出結論：圓的直徑與周長有關系。然后再組織學生動手測出每個圓的直徑，并計算出圓的周長除以直徑所得商，得數(shù)保留兩位小數(shù)，并把相應的數(shù)據(jù)填在表格中。通過展示數(shù)據(jù)，學生發(fā)現(xiàn)了直徑與周長的關系，即每個圓的周長是它直徑的三倍還多一些。知道若圓的直徑已知，就可以得出圓的周長。指導學生根據(jù)操作提練問題，根據(jù)需要收集問題的數(shù)據(jù)和信息，組織和表述數(shù)學問題，從提出問題、分析問題、解決問題中進行思考，學習新知，學生深入實踐，手腦并用，培養(yǎng)學生從實踐中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。
語文教學中如何培養(yǎng)學生的人文精神論文篇十五
xx主席指出：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力?！痹谛录夹g革命的挑戰(zhàn)面前，在激烈的國際競爭中，各國都把開發(fā)國民創(chuàng)造力作為一項戰(zhàn)略任務。創(chuàng)造力的核心是創(chuàng)造性思維，而創(chuàng)造性思維是發(fā)散思維與收斂思維的有機結合。所以，要培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維，就得培養(yǎng)學生的發(fā)散思維與收斂思維。
什么是發(fā)散思維？那就是“從一點向四面八方想開去的思維”（游國經(jīng)《創(chuàng)造性思維與方法》），其特征是“思路不為習慣所囿，而是能夠沿著許多不同的方向擴展”（何炳驊《語文教學系統(tǒng)理論綱要》）。培養(yǎng)學生的發(fā)散思維，就是要教學生從不同的方向去擴展思維，去多角度地思考問題，以求得多種設想，觀點或答案。
語文教學中如何培養(yǎng)學生的人文精神論文篇十六
所謂的自主學習，就是指學生在教師的指導下學會自己積極主動地學習，在學習上有自己的主見，在學習時間的安排方面，學生自己會根據(jù)自己的實際情況，有針對性地安排好自己要學習的內(nèi)容和要參加的學習活動。自主學習也可以說是由學習者的態(tài)度、能力和學習策略等因素綜合而成的一種主導學習的內(nèi)在機制，自主學習強調的是學生作為學習的主體。通俗地講，自主學習就是學生掌握科學的學習方法和科學的學習策略，在學習的過程中能有效地進行自我監(jiān)控，并形成良好的學習習慣，就是學生獨立思考，自己學習。自主學習在學生的學習過程中是起著非常重要的作用，因為自主學習是可以給學生帶來數(shù)不清的益處的：自主學習，有利于學生培養(yǎng)創(chuàng)新能力;自主學習，可以培養(yǎng)學生主動發(fā)展的能力，自主學習是強調學生是學習的主導者，學生可以自主安排自己的學習內(nèi)容、學習方式和學習目標。這樣學生就會意識到學習是自己的事，才會以極大的熱情投入到學習中去;自主學習能使學生形成良好的學習品質;自主學習還可以培養(yǎng)學生充分的自信心等等。既然自主學習可以給學生帶來這么多的好處，那就要培養(yǎng)學生從小養(yǎng)成自主學習的能力。那么，關于在小學語文教學中如何培養(yǎng)小學生自主學習的能力，我總結為以下兩點。
“自主學習”就是小學生自己主動學習。如果小學生自己不想學，那么誰也教不會，所以必須克服這種不良的情緒，形成新的“我要學習”的積極的心理。要想讓小學生形成這種積極的心理，首先要做的就是要讓小學生對語文這一學科產(chǎn)生興趣。那么，怎樣讓語文這一學科有足夠的吸引力呢?或者說怎樣讓小學生對語文這一學科產(chǎn)生深厚的興趣呢?我總結了以下幾點：
1.語文教師要保證語文課堂的趣味性、豐富性。老師在教學過程中，可以通過豐富的語言表達，也可以加上一些有趣的肢體動作來吸引小學生，還可以在講課過程中添加一些小學生身邊的典型事情或一些小學生感興趣的歌詞等等。除卻以上，語文教師要把多媒體設備充分利用起來，不要只是干巴巴地講，可以利用多媒體，給小學生直觀的.感受，以此來激發(fā)小學生對語文這一學科的興趣。
2.語文教師要妥善合理地安排語文課堂，讓課堂變得動靜結合。語文教師可以先給小學生講解一些知識，然后要讓小學生都動起來。因為小學生集中精力的時間是有限的，老師總是不斷地講，小學生會進入疲勞狀態(tài)，從而產(chǎn)生厭倦的壞情緒，所以，語文教師要把握好時間，講到這節(jié)課時間的三分之一，就讓小學生動起來，可以組織一些課堂活動，比如說讓小學生來說一說剛剛都學到了什么、讓小學生說一說希望如何上語文課、語文老師組織一些智力問題來讓小學生來搶答等等課堂活動，做完這些課堂活動，然后語文教師再繼續(xù)講知識點。這樣有助于培養(yǎng)小學生對語文這一學科的興趣。
3.語文教師要不斷地提高自己的知識和綜合素質。小學語文老師要有豐富的知識，這樣才能在教學的過程中，讓小學生學到更多的知識，才能帶領小學生進步。一個老師有魅力，并不是因為這個老師穿著有多個性，外表有多光鮮，而是看這個老師是否具有豐富的知識、專業(yè)素養(yǎng)和較高的素質，只有老師有豐富的知識，和一定的綜合素質，才是有真正的魅力，小學語文教師要不斷地提高自己的知識和綜合素質，要做有魅力的教師，這樣才能吸引小學生，只有小學生對語文教師有興趣了，才會對語文這一學科產(chǎn)生興趣，因為小學生具有很強的“親師性”。
4.語文教師要給小學生充分表現(xiàn)自我的機會。小學生都有很強的表現(xiàn)欲，都希望得到老師的表揚，這就需要小學語文教師要多給小學生表現(xiàn)的機會，多表揚小學生。小學語文教師可以在教學過程中多提出一些問題，然后讓小學生來回答。語文教師要多制造一些問題，最好是讓每一個小學生都有發(fā)言的機會，然后給予表揚。這樣有助于培養(yǎng)小學生對語文這一學科的興趣。
5.語文教師要幫助小學生樹立自信心。有些小學生上課不愛發(fā)言，下課也不愛和別的同學一起活動，這是自卑的表現(xiàn)，這就需要語文教師來幫其樹立信心了。根據(jù)心理學的研究，每天都朗讀一遍自己的優(yōu)點，可以增強自信心。語文老師可以利用這一結論，讓每一個小學生寫出同桌或者前后桌同學的幾條優(yōu)點，然后交給同桌或者前后桌的同學，也可以與大家一起分享每一位小學生的優(yōu)點，這樣有助于提高小學生的自信心。對于自卑的同學，語文教師要多鼓勵，多帶領這樣的同學參加活動。在課上多安排這樣的同學回答問題，無論回答得正確或者錯誤，都不能批評，如果回答正確，語文教師要表揚其非常聰明非常有智慧;如果回答錯誤，語文教師就要表揚其勇氣可嘉，鼓勵其再接再厲，以后多發(fā)言。這樣慢慢地自卑的同學就會變得自信，而他們只有變得自信了，才會對語文這一學科產(chǎn)生興趣。
培養(yǎng)小學生對語文這一學科的興趣，是非常重要的，只有有了興趣，小學生才會有積極性，才能促進自主學習。
傳統(tǒng)的教學，是老師教，學生學，這樣老師講的所有內(nèi)容，學生都得全盤接受。這樣的教學方式不但拉開了老師與學生的距離，而且還抑制了學生的思維，不利于學生的創(chuàng)新。而且在傳統(tǒng)的教學方式中，教師都過于強調學習課本上的知識內(nèi)容，知識教學都被看得很重，而忽略知識技能技巧的訓練，從而禁錮了小學生的創(chuàng)新思想，教學也陷入了公式化。所以，小學語文教師要改變教學的方法，要采用放手式的教學方法，不要把小學生抓得太緊。小學語文教師在教學的過程中，可以只制定一個學習的框架，然后讓小學生自己去填充這個框架。語文教師讓小學生課前預習，然后課上讓小學生根據(jù)全班同學的發(fā)言來總結這個知識點。語文教師也不要把授課內(nèi)容局限于教材上，可以推薦小學生去看一些課外書，或者給小學生打印一些資料，這樣有助于拓寬小學生的視野，有助于小學生形成自己的學習思維，有助于小學生形成自主學習的習慣。語文教師要充分尊重小學生的觀點，不要因為小學生的觀點與自己所想的不一樣就否定小學生。如果語文教師毫不留情地否認了，下一次小學生就不敢有自己的觀點了，小學生自己就會對自己的觀點產(chǎn)生懷疑。所以，對于小學生的觀點，語文教師可以引導，但不能絕對否認。語文教師只有摒棄傳統(tǒng)教學中的陳舊的部分，學會適當放手，才能培養(yǎng)小學生自主學習的能力。
語文教學中如何培養(yǎng)學生的人文精神論文篇十七
第一，教學生要首先理解發(fā)散點本身。發(fā)散點所蘊含的內(nèi)容，是發(fā)散思維的依據(jù)。要進行發(fā)散思維，就得把握發(fā)散點的實質，理解發(fā)散點本身，這樣，發(fā)散思維才不會成為無源之水，無本之木。比如，要學生從不同角度去評《失街亭》，或從批評諸葛亮的角度來評，或從批評馬謖的角度來評，或通過比較綜合來評。無論從哪個角度來評，讀懂《失街亭》都是其前提條件。試想，如果學生根本沒讀，或者根本沒讀懂《失街亭》，那么，他的多角度思考就沒有其生長點。
第二，教給學生發(fā)散思維的基本方法，如逆向思維、側向思維、想象、聯(lián)想及系統(tǒng)思維等。學生掌握了發(fā)散思維的基本方法，才能有效地突破思維定勢，變單向思維為多向思維，從而提高思維的獨特性。比如，學生讀《濫竽充數(shù)》后寫讀后感，要求必須從通常批評南郭先生的相反的方向去思考，即替南郭先生辯解。這實際上就是教學生逆向思維。學生通過逆向思維，可以求得富有獨特性的答案。
第三，設計發(fā)散思維的作業(yè)練習，進行發(fā)散思維的訓練。根據(jù)發(fā)散思維的特征，可以設計多向思維的一套題目，對學生進行有針對性的訓練，以幫助學生學會克服思維定勢。比如，出一個作文題，要求學生思考與此題相反的觀點，進行逆向思維訓練。再要學生就此觀點寫出5個具體的作文題目，進行側向思維訓練。然后，就5個題目中的一個進行聯(lián)想，根據(jù)聯(lián)想的3條基本規(guī)律寫出至少3個聯(lián)想。通過大量的發(fā)散思維訓練，可以培養(yǎng)學生思維的新穎性和求異性，讓學生能夠自如地尋求新的思維領域。
作為一個完整的創(chuàng)造性思維過程，既離不開發(fā)散思維，也離不開收斂思維。收斂思維是指某一個問題僅有一個最佳答案，“為了獲得這個答案，從不同的方向和角度，將思維直指向這個答案，以達到解決問題的目的”（游國經(jīng)《創(chuàng)造性思維和方法》）。培養(yǎng)學生的收斂思維，就是要教他們對由發(fā)散思維所提出的各種可能性進行分析綜合、抽象概括，從而求得既新穎又合理的`最佳答案。
語文教學中如何培養(yǎng)學生的人文精神論文篇十八
第一，教給學生收斂思維的基本方法，如抽象與概括、分析與綜合、比較與類比、歸納與演繹等。學生掌握了收斂思維的基本方法，就能有效地根據(jù)眾多的、零散的信息，得出一個最佳的答案。比如，教學生給課文加小標題、編寫提綱、列圖表等等，其實就是在教學生抽象與概括。學生掌握了抽象與概括的方法后，就能更快、更準確地去把握文章的段意、中心思想、藝術特色等。
第二，設計收斂思維的作業(yè)練習，進行收斂思維的訓練。收斂思維的訓練形式主要表現(xiàn)為選擇題。供選擇的材料可看成是發(fā)散思維所得出的多種結果，選擇的方法就是收斂思維的基本方法，選擇的過程就是收斂思維的過程。比如，就一篇作品給學生提供幾個標題，要求從中選出一個最佳的標題。
一個創(chuàng)造性思維活動的全過程，要經(jīng)由發(fā)散思維到收斂思維，再從收斂思維到發(fā)散思維，即“發(fā)散——收斂——再發(fā)散——再收斂”，經(jīng)由這樣的多次循環(huán)，才能完成。因為解決問題須以知識經(jīng)驗為前提，也就是須以以往收斂思維的產(chǎn)物為前提。調集有關知識經(jīng)驗的過程，就是發(fā)散思維的過程。通過發(fā)散思維，使最大可能的獲得了解決問題的假設或途徑。而這些假設或途徑中就包含了在相對意義上最佳的、富有創(chuàng)造性的結果。當思維發(fā)散到一定程度后，便需要及時改變思維策略，由發(fā)散思維過渡到收斂思維。由此可見，發(fā)散思維與收斂思維是相互促進、相互轉化、相互推進的思維程序，在經(jīng)歷了這樣的思維行程后，才能獲得創(chuàng)造性的成果。因此，對學生進行創(chuàng)造性思維的訓練，應在單項訓練的基礎上進行發(fā)散思維與收斂思維的綜合訓練，讓學生掌握創(chuàng)造思維的全過程。比如，讓學生在學習了小說《項鏈》后續(xù)寫這篇小說。首先，設想貧窮的路瓦載夫人從佛來思節(jié)夫人那兒收回了項鏈的巨款后，她將怎樣重新開始她的人生旅途。要求每人必須作三個以上的推想。然后，選出一個最符合人物性格特點的推想，寫成作文，從而完成由發(fā)散思維到收斂思維的全過程。
人的思維不是一種單純的智力操作，而是與一個人的個性品質密切相關，這一點在創(chuàng)造性思維活動中表現(xiàn)得尤為突出。正因為創(chuàng)造性思維與個性品質有著密切的聯(lián)系，所以，我們在培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維時，還得注意培養(yǎng)學生良好的個性心理品質，培養(yǎng)他們強烈的創(chuàng)造動機，堅定不移的成功信念，頑強的創(chuàng)造意志和健康的創(chuàng)造情感.
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