讀后感是對書中所傳達(dá)的思想和價值觀進(jìn)行思考和評價的過程。在寫讀后感時可以適度發(fā)表自己的觀點和見解，但要注意客觀公正。下面是一些不同類型作品的讀后感范文，供大家欣賞和學(xué)習(xí)。
看局外人讀后感篇一
很多人都站在道德制高點去指責(zé)他人，有些人沒有做大家都在做的事情（主人公在母親的葬禮上沒有流淚，還有第二天一系列的行為）就會被認(rèn)為做的不對。剛開始讀到默爾索在母親的葬禮上表現(xiàn)的如此淡定、麻木而感覺有些違背常理，認(rèn)為他不愛他的母親，當(dāng)我們這樣想時我們和那些道德綁架者有什么不同，只有痛苦流涕才是葬禮上應(yīng)有的表情。你可以這樣做，但你沒有資格要求別人也這樣做。當(dāng)他沒這樣做時，你就可以以說教者的身份去譴責(zé)他？我們可以看不慣某種現(xiàn)象，但要尊重它的存在，這也是一種修養(yǎng)。讀此書之所以頗有感觸，是因為我的性格和默爾索極其相似。對所有事都抱有無所謂的態(tài)度，隨遇而安，自由選擇。這大概就是樂嘉老師所說的綠色性格。
看局外人讀后感篇二
加繆的小說《局外人》講了一個看似荒誕卻又無比真實的故事。小職員默爾索莫名其妙的犯下命案，法庭在審判他時不是訴諸于客觀的事實真相，反而從道德、靈魂及宗教上判決他有罪，并處以死刑。這個故事體現(xiàn)的荒誕或者說默爾索的悲劇在于，人們普遍追求或渴望的實質(zhì)意義在現(xiàn)實生活中并不真實存在，但現(xiàn)實里發(fā)生的一切又看似符合人們內(nèi)心渴求的意義，無論是情感上還是道德上都被充斥得形形色色，以至于這種渴求變得無比的正義，有如神明，甚至強于客觀現(xiàn)實。
那么反觀小說中的默爾索則是一個無意義的堅守者。正如小說中描寫的那樣，他并不期望從對方那里得到什么，也不期望從任何人那里得到什么，他不刻意迎合大眾，也不渲染自己的情感，所謂意義上的道德和情感在他身上都變得毫無意義。你可以說他不通人情世故，但他活得隨心隨性，一點也不茍且?？v觀小說，你會對默爾索的.所作所為極為不理解，因為他的行為完全不是按照符合自己切身利益而來的，如他不接受上司派他去巴黎上班的提議，不認(rèn)同律師讓他在法庭上作出悲痛母親死去的有利證詞，不愿意向預(yù)審法官低頭痛苦懺悔等等。但他的所作所為都是遵從他內(nèi)心的真實感受和意愿，只不過不被大眾所接受罷了。每一個人怎么活都是自己的事。從這一點上看，他是真實的。
《局外人》是本好小說，加繆是位優(yōu)秀的作家。好的小說就是好的材料，你在閱讀的過程中思考就能燃燒出思想的火花，不貪求這火花能點燃多么偉大的意義與功利，至少在火光的照耀下去看這個世界的時候，不會覺得那么的陌生。
作者。
阿爾貝·加繆（albertcamus,1913—1960），法國聲名卓著的小說家、散文家和劇作家，“存在主義”文學(xué)的大師。1957年因“熱情而冷靜地闡明了當(dāng)代向人類良知提出的種種問題”而獲諾貝爾文學(xué)獎，是有史以來最年輕的諾獎獲獎作家之一。
《局外人》是加繆的成名作，也是荒誕小說的代表作之一。
“今天，媽媽死了。也許是昨天，我不知道”.一句話，十五個字，突兀，冷漠，奠定了整部小說冷峻平實的基調(diào)。
小說的主人公叫做默爾索，是一位小職員。
故事開端于默爾索的母親在養(yǎng)老院病逝了，他對此反應(yīng)卻格外平靜，沒有流淚，甚至不想看母親最后一眼。守靈時在靈柩旁和守門人隨意抽煙、吃喝。母親去世的病因他也不愿深究，葬禮的第二天，他就跑去海邊游泳，和女人約會、看滑稽電影，十分有駁常情。
后來，默爾索意外打死了一個阿拉伯人。受審期間，他對自己所處的境地表現(xiàn)得冷淡漠然，直至被執(zhí)行死刑的最后一刻，他依然一副無所謂、不作為的模樣，仿佛自己是個局外人。
作者用“局外人”的眼光完整的還原了這個粗糙、漠然、無理性的世界。愚昧和死亡混雜的氣味滲透在生的每一個細(xì)節(jié)里。生活中所有令人難以忍受的細(xì)節(jié)都被語言的慢鏡頭放大和重現(xiàn)。
整個故事被安排在炎熱的夏季。這個季節(jié)充斥著令人發(fā)狂的暴烈陽光。以及眾多無所事事躁動不安的靈魂。
鄰居的混混與姘頭在做愛時將口水吐在對方的臉上，在骯臟狹窄的樓道里尖叫著廝打，滿臉是血。
遲暮的老人與他渾身長滿瘡痂的狗相依為命，最終失散。
不管是人與人還是人與動物，都是這樣相互依偎在一起。
“他一走，我也就恢復(fù)了平靜。我筋疲力盡，撲倒在小床上。想必我睡著了，因為醒來時滿臉映著星光。鄉(xiāng)野的萬籟一直傳到我的耳畔。夜的氣味、大地的氣息和海水的鹽味，清涼了我的太陽穴。這沉睡的夏夜，美妙的的靜謐，如潮水一般涌入我的心田。這時候，黑夜將近，汽笛陣陣鳴叫，宣告航船啟航，駛往現(xiàn)在與我毫無關(guān)系的世界?！?/p>
加繆的語言風(fēng)格深受時代背景的影響，眾口交譽說這是“停戰(zhàn)”以來最好的書，《局外人》一出版就大享鴻運。由于作者古典寫作功底深厚，語言簡凝，這使得他將差距、脫節(jié)、置身異域的情感表現(xiàn)得尤為突出。
法國作家薩特曾經(jīng)這樣評價過《局外人》：
“這本書所寫的一方面是切身經(jīng)歷的日常平淡無奇的細(xì)流，另一方面則是由人的理性和言語重新組合這一現(xiàn)實生活，以便給人教益。于是產(chǎn)生荒誕的感覺，即我們無法用我們的觀念和語匯去思考世上的事件。”
讀完加繆的《局外人》，令我我印象最深的還是主人公默爾索的這一句：“人生在世，永遠(yuǎn)也不該演戲作假?！边@正是他人生哲學(xué)的根基，也是他的悲劇根源。
文字/排版：魯蕊。
看局外人讀后感篇三
“在這樣的地方，傍晚應(yīng)該是一段憂傷的喘息。今天，熱辣辣的太陽漫溢出來，這田野被曬得直打戰(zhàn)，變得沮喪消沉，難以忍受?！?/p>
這是主角默爾索在媽媽的葬禮之中對天氣的描寫之一，諸如此類的描述還有很多，他記錄了送行的人的身份外貌、當(dāng)日炎熱的天氣，以及送葬途中的環(huán)境聲音等，唯獨缺少了對于母親去世的悲痛。
他以一句“今天，媽媽死了，也可能是昨天，我不知道?！遍_頭，甚至在第一章結(jié)尾寫道：“以及我想到就要上床睡上十二個鐘頭的喜悅?！?/p>
這些描寫無不體現(xiàn)了他對于世界的割裂和似乎顛倒是非的性格，或許在外人看起來十分怪異，然而這正是他的處事態(tài)度——將世界賦予他的一切意義拋棄，遵循自我。
不同于那些葬禮上哭天喊地又或是表現(xiàn)刻意的親人朋友，他沒有選擇偽裝自己融入群體，而是將自己真實的一面展現(xiàn)了出來。
以及后面他記述了很多與身邊人發(fā)生的故事，例如毫無感情地回復(fù)著別人的吐槽，他對于雷蒙想要和他做朋友的無所謂的態(tài)度，以及他認(rèn)為女朋友問他愛不愛自己這種問題是無意義的，甚至他在朋友受傷時表現(xiàn)得不耐煩。
在情感方面，他是一個冷漠的局外人，對人際關(guān)系不期待也不關(guān)心。
而他在日常生活中也缺少激情，將所有的起起伏伏置若罔聞。
他在媽媽下葬后的第一天就開始認(rèn)識新的女人，一起約會看電影。之后，他獨自度過了一個平凡而無聊的禮拜天。他在第二章結(jié)尾寫道：“我想禮拜天總是這么令人頹喪的，現(xiàn)在媽媽已經(jīng)下葬了，我又要上班了，總之，沒有任何變化。”這表現(xiàn)了他生活中的不斷重復(fù)和枯燥，同時也引起讀者共鳴，大部分人的生活就是如此，是每天重復(fù)著的日常。
當(dāng)他被老板推薦到巴黎去工作時，他的回答是：我們從來不能改變生活，無論如何，生活都是一樣的，我在這兒的生活也不會令我不高興。
故事來到了高潮，默爾索在沙灘上扣動扳機殺死了一個阿拉伯人，然而他在接受審判一直到死亡的期間，也一直生活在荒謬中。
例如，法庭上把他對媽媽的死亡的無動于衷和他的殺人動機聯(lián)系起來，說他“懷著一顆殺人犯的心埋葬了一位母親”；還有在檢察官與自己律師辯論時，他說：但我偶爾也想加入進(jìn)去說幾句，但這種時候，我的律師就會對我說：”您別說話，這對您更有利?！?/p>
“可以這么說，他們好像在處理這宗案子時把我撇在一邊，一切都在沒有我的干預(yù)下進(jìn)行著。我的命運被決定，而根本不征求我的意見?！?/p>
最后，默爾索被判了死刑，他在與神父最后的交流中透露出了他的精神的本質(zhì)：
“我看起來是兩手空空，但我對自己是確信的，我對一切都是確信的，比他確信，對我自己的生命和這即將到來的死亡都是確信的?！?/p>
“在我度過的`整個荒誕的人生中，從我未來的深處，一股昏暗的氣息穿越尚未到來的歲月向我撲來，這股氣息一路襲來，使別人向我建議的一切都變得毫無差別，未來的歲月并不比我已經(jīng)度過的歲月更真實?！?/p>
與其說他被判了死刑，不如說他接受了社會的準(zhǔn)則和道德的審判。
他們將他過去的言行肆意放大曲解，只是因為這些行為不符合他們的社會認(rèn)知，卻沒人在意他在審判中說的那些發(fā)自內(nèi)心的證詞。
所以我認(rèn)為，死亡才是他的歸宿。
加繆說過，真正嚴(yán)肅的哲學(xué)問題只有一個：自殺。
在勇敢抗?fàn)庍^然而沒有任何效果之后，如果要擺脫這個荒謬的世界，默爾索這個荒謬的人的最好的選擇就是離開。
看局外人讀后感篇四
主人公默爾索是一個普通職工，故事以他母親的死亡開始，本來應(yīng)該是一個悲傷的序幕，默爾索卻沒有絲毫難過的意思，反而因為喪假多了兩天假期有點高興，他拒絕看母親的遺容，葬禮上也沒有任何悲楚的表現(xiàn)，像是一個事不關(guān)己的陌生人。
面對老板派他去巴黎工作的美差，也是一口拒絕，“人們永遠(yuǎn)無法改變生活，什么樣的生活都差不多”，他會交那些看起來并不體面的朋友，對待婚姻或者戀愛都是無所謂的態(tài)度，一副世界與我無關(guān)我只做自己的樣子。
直到在海灘意外錯殺了一個阿拉伯人，他的生活徹底改變了，他以為自己并非出于故意，不至于要他萬劫不復(fù)。
故事的后半部分只有兩個場景，監(jiān)獄和審判庭，檢察官和律師不斷對默爾索的人格進(jìn)行你來我往的辯論，因為被告不關(guān)心母親，不熱愛生活，不信仰上帝，所以他被認(rèn)定是一個殺人犯，所有案件的參與者、公眾、陪審團(tuán)、庭長、檢察官、律師，都不需要被告自己為此做出什么解釋和辯駁。
于是，他成了一個旁觀者，靜靜地等待世人對自己靈魂的審判，至于他為什么開槍，是不是有預(yù)謀，已經(jīng)不重要了。
不需要證據(jù)，不需要討論案情，不需要探究因果關(guān)系，只需要證明你這個人道德觀念沉淪，一個漠視母親的人無限等同于一個殺人犯。我想起《義不容情》里的藍(lán)潔瑛，檢察官也是一臉正義的指控藍(lán)潔瑛，一個小偷因為盜竊被發(fā)現(xiàn)而殺人是完全天經(jīng)地義的啊，有什么理由拒絕一個饑餓邊緣的人為了錢而殺人的完美推論呢。
是啊，一個道德情操低下的人是絕對有理由作出任何歹事的，輿論的偏見已經(jīng)讓案件無需審理結(jié)論自現(xiàn)，在程序正義的幌子下，根本不需要法理論證，不需要充分的因果關(guān)系，已經(jīng)可以做出最“合法”的判決。一個對母親的死如此冷漠，對工作生活沒有追求，對交朋友沒有篩選，對殺人毫無悔意的人，必定是一個十惡不赦的壞人，必須要被送上斷頭臺，以示“法律的神圣公允”。
“凡人立身行事，務(wù)使每一行為堪成萬人楷模”我們總是做對自己有利的事，內(nèi)心真實的想法如果不符合道德標(biāo)準(zhǔn)，就至死不能宣之于眾，特立獨行只會給你招來無盡的指摘和謾罵，如果故事里立于危地的是我們，出于本能，我們一定會采取對自己最有利的`行動：無信仰的人立刻投入上帝懷抱，竭盡全力講述自己對母親的愛，不全是葬禮全程的冷漠臉，聲淚俱下地對自己無意的槍擊表示悔恨和自責(zé)。因為我們知道犯不上為了自己的原則對抗多數(shù)人形成的道德強權(quán)，而默爾索卻選擇堅持自我，寧靜地等待最后一天的黎明，行刑前，他一次又一次拒絕神甫的布道，默爾索說：“我現(xiàn)在已經(jīng)沒有時間對我沒有興趣的東西產(chǎn)生興趣。”
“人生在世，永遠(yuǎn)也不該演戲作假?！蹦瑺査魇冀K如一的堅守自己的靈魂，他沒有否認(rèn)送母親去養(yǎng)老院，沒有否認(rèn)在葬禮上沒有哭，沒有否認(rèn)自己拒絕看母親的遺容，對自己做過的任何事都坦誠以告，并毫無悔意，庭審最后庭長問他為什么開槍，他也說是因為當(dāng)天的太陽，這種坦誠顯然對他沒有任何好處。他也知道這樣的誠實只會加重自己的罪孽，但是又有什么區(qū)別呢，群情激憤已經(jīng)對他這個局外人做了最后的審判。
這一切毫無意義，我沒有任何補充。
身為一個中國人，最大的痛苦是忍受別人“推己及人”的次數(shù)，比世界上任何地方的人都要多，可能法國人也一樣。你不能接受別人的不同，也不要理所當(dāng)然地認(rèn)為自己比別人高貴。
看局外人讀后感篇五
首先是關(guān)于“局”，也就是這個世界。加繆認(rèn)為世界是荒謬的。其實這個咱中國人理解起來是最簡單的：想想身邊的事情就行了。
有了這個局之后，也就有了局外人默爾索，他的“出局”是由于一次意外的殺人，在此之前，他是一個游離在這個“局”邊緣的怪人：冷漠，貌似遲鈍，對一切事物感到厭煩。甚至連母親死了，他的反應(yīng)僅僅是：今天，媽媽死了。也許是昨天。但默爾索對這個“局”的認(rèn)識是清晰、準(zhǔn)確無疑的：進(jìn)退兩難，出路是沒有的。在殺死人之后，他認(rèn)識到：那卻好像是在我的苦難之門上短促的叩了四下。也許僅僅是處于厭煩，他才生性孤僻，什么話都懶得說，什么事都懶得做。
之后他參加的法庭辯論是造成他出“局”的直接原因，也使得他本人同這個“局”的對立日益尖銳，“全部希望就是在奔跑中被一顆流彈打死”。讀到此我總是悲觀的。荒誕的世界，出路是沒有的，可能的選擇有：一是死，自殺或者被殺；二是妥協(xié)，也就是思想上的自殺。但是不對，局外人默爾索在最后一刻想起了他死去的媽媽，他明白了她為什么在死之將至，時日無多的時候仍然玩起“重新再來”的游戲，他醒悟了：我覺得我過去是幸福的，現(xiàn)在仍是幸福的。（他當(dāng)然沒有“在精神上殺死自己的母親”，檢察官對他的指控在這一刻顯得多么可笑?。┧Ｍ疤帥Q我的'那一天有很多人來觀看，希望他們對我報以仇恨的喊叫聲”。通過人們的仇恨，他感覺到了自己的在局外的存在，并以此為幸福。他是真實的。他以自己的真實存在完成了對這個荒謬世界和悲慘人生的一次打擊和勝利。
看局外人讀后感篇六
加繆先生的作品往往晦澀難懂，不僅是因為書中人的種種荒誕行為，而且也在于簡練的文字中所蘊含的矛盾與沖突，往往容易讓人忽略。但也正如他自己所說，要想讀好荒誕小說，就要從表層切入情節(jié)，從形式研讀小說。
讓我們首先來從表層分析，書中的主人公默爾索，在母親葬禮的棺木旁抽煙、喝牛奶咖啡、亦或是對于母親的葬禮始終流露出來的無所謂的神情，都讓人感到荒誕，但是我們需要以書中的一點為前提，即在默爾索看來，生活并不會因為人的所作所為而產(chǎn)生變化，以此為基礎(chǔ)，我們便能理解，他并不是不愛他的母親，這分認(rèn)知促使默爾索在葬禮上保持自然的心態(tài)，更何況在烈日灼燒的白晝，正如他自己所說，生理的需要往往會干擾他的感情。
基于這份對世界本質(zhì)的認(rèn)知，默爾索一直生活在自己的世界里，就仿佛于一位置身于事外的局外人，瑪麗問他是否愛她并與愿意她結(jié)婚時，默爾索回答這無所謂，而對于工作機會的轉(zhuǎn)變同樣也表現(xiàn)出無所謂的態(tài)度，他只是說出了自己內(nèi)心的真實想法。然而，過失殺人被判蓄意殺人，法官們利用著蓄意夸大的道德，將這位甚至還來不及反抗的局外人便判處了極刑，而唯到了生命即將結(jié)束，這位荒誕人卻表現(xiàn)出來了與眾不同的堅定，他毫不猶豫地拒絕了神甫的”拯救“，并痛斥他、辱罵他，雖然臨近生命的終點，但是荒誕之人仍保持著清醒的認(rèn)知，而神甫帶著化身上帝的信念與教化蒼生的使命，卻永遠(yuǎn)地失去了個體的認(rèn)知與清醒，相比之下，荒誕人終于綻放出了他生命的光輝。與默爾索相對應(yīng)的，是以預(yù)審法官為代表的'人們，他們的行為處處合情合理，遵循道德，信仰上帝，教化子民，只是當(dāng)他們在審判默爾索的案子時，卻堅定不移并毫不猶豫地以一種”道德“的方式，講此案定性為蓄意殺人，他們占在道德的制高點，如上帝一般審判著眾生，以道德的標(biāo)準(zhǔn)去附帶情緒，去審理大眾。我們能夠以默爾索的角度，一種局外人的眼光去審視這件事情，里面有多少是夸大的無中生有的道德，我們能夠一目了然。我們活在與默爾索一樣的世界，我們多少人是生活在別人的標(biāo)準(zhǔn)之下，害怕與整個世界脫軌，于是拼盡全力地獲取他人認(rèn)可的光環(huán)，在這個過程中，我們又有幾個人保持著自身個體的清醒認(rèn)知呢？我們每個人都是真實的，但同時我們也是荒誕的，這樣下去，也許我們每個人都回想薩那馬諾老頭和他的狗一樣，盲目的開始，落幕的結(jié)束。
但即使我們每個人都不能做局外人，我們的熱情終將會褪去，美好也終將消散，在這無厘頭的世界里，人們終將品嘗荒誕，但我們?nèi)匀涣⒆阌谶@片土地上，人正是從此滋養(yǎng)自身的偉大。
看局外人讀后感篇七
《局外人》是法國作家阿爾貝加繆的一部中篇小說，也是他的成名作。這部小說于1942年出版，是存在主義的代表作品。
說實在的，這部小說大概的看了一遍，也沒看懂，有些云里霧里的感覺。小說開篇從主人公莫爾索的母親去世講起，不明白為何只因棺材已釘上，他就不愿看母親最后一眼，在追悼會時也沒有流一滴眼淚。正是這些原因，反而被進(jìn)行了一場審判。也是作者要表達(dá)的存在主義哲學(xué)關(guān)于“荒謬”的觀念：世界對于人來說荒誕的，毫無意義的，而人對荒誕的世界無能為力。
這本書買回來打來塑封，才發(fā)現(xiàn)既沒有前言和后記，也沒有作者簡介，通過手機搜索才知道，加繆是存在文學(xué)，“荒誕哲學(xué)”的代表人物，他的代表作還有《鼠疫》，哲學(xué)隨筆《西西弗的神話》。加繆于1957年獲得諾貝爾文學(xué)獎。1943年，他結(jié)識了薩特和波伏娃，在哲學(xué)和戲劇方面的愛好使他們成為了親密的好友。1951年因為哲學(xué)論文《反抗者》與薩特等人進(jìn)行長達(dá)一年之久的論戰(zhàn)，最后與薩特決裂。
看局外人讀后感篇八
這本書很薄，幾天就能看完。說實話剛開始看的時候確實沒有什么吸引我的，作者敘述的節(jié)奏很慢，如同流水賬一般。一開始就是寫參加母親的葬禮，這樣的情節(jié)如果換做是我，多多少少會流露出一點對母親的感情。但作者沒有，或者更確切的說是參加一個陌生人的葬禮。
到后來交了女友，結(jié)識了新朋友，最后在精神恍惚下殺了人。這一切他都在表明自己是局外人。
彌漫在《局外人》字里行間的悲憫與憤怒，偶爾露出冰山一角的歇斯底里似的黑色幽默，通過一件件充滿現(xiàn)場感的凡人小事串聯(lián)起來，以最傳統(tǒng)的小說形式呈現(xiàn)了一個最現(xiàn)代的故事：“一位毫無英雄主張、單純愿意為真相而死去的男人”，在荒誕世界里的掙扎與反抗。
主人公默爾索是個什么樣的人呢？他是一個三十歲的未婚男人，在公司當(dāng)職員，唯一的親人——媽媽住在養(yǎng)老院。
某一天，養(yǎng)老院發(fā)來電報通知媽媽去世，他前去奔喪，卻在守靈的時候抽煙、喝咖啡，跟人聊天、昏昏欲睡。他不知道媽媽的去世日期，記不清媽媽臨終時的具體歲數(shù)，拒絕開棺看媽媽的遺容，葬禮的過程中沒有哭，也沒有在墳前默哀。葬禮結(jié)束后，為上床睡十二個鐘頭而感到喜悅。
他沒有強烈的愛憎，沒有明確的是非觀，在生活中隨波逐流，對切身利益漠然處之，什么事都秉持著無所謂的態(tài)度。他就是這樣一個人，一個以“無所謂”，“毫無意義”，“我不知道”的口吻對待一切的人，不是因為他的糊涂，而是因為他清醒地認(rèn)識到一切都是荒謬。他用冷漠的態(tài)度對待這世界上荒謬的一切，他用冷漠來偽裝自己，來抗?fàn)庍@個社會。
我記得他在死亡的時候曾經(jīng)說過這樣一句話：“你們可以把我的肉體殺死，可是你們無法左右我的靈魂；我的靈魂與我之間的距離如此遙遠(yuǎn)，而我的存在卻如此真實”。這就是他的反抗。
默爾索一個超脫物外、老實本分、對周圍社會無攻擊性的人。可正是這樣一個老老實實的人卻在社會的冷漠下被描繪為一個惡棍，冷漠的殺人惡魔，被法庭判罰公開絞刑。
作者加繆在《局外人》說過這樣一句話：“他懷有一種執(zhí)著而深沉的激情，對于絕對和真實的激情”。他不是好人也不是一個壞人，他只是因為和世界格格不入而成為異端。這是鐘陽對他的評價。而對我來說他是一個勇敢的人，一個敢于挑戰(zhàn)社會的人，他的勇氣讓人敬佩。但，我想我永遠(yuǎn)也成為不了想他那樣的人，應(yīng)該說我們大部分的人都無法成為他。
我只是蕓蕓眾生的一員，我成為不了社會的局外人，不光是因為不敢，也因為不愿。
我們所生活的國家，也許會出現(xiàn)一些讓人很厭惡的事情，但不可否認(rèn)的是，大體上我們活的很和平，沒有戰(zhàn)火的侵?jǐn)_。我們的法律相對公平，能讓我們在這個法制國家更好的生活下去，所以我們是幸福的，生活在相對和平的21世紀(jì)。
這樣的一個故事讓我想起了一個朋友說的話，他在精神病醫(yī)院和一個精神病人交談，他感覺這個精神病人語言流暢，思路清晰，交流了文學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治等各方面的學(xué)術(shù)問題，他都有獨到的見解，聊完后我的朋友受益匪淺，他問那個精神病人為什么在精神病醫(yī)院里。那人說了一句，誰說在里面的就是病人，更多的病人是在外面的人，我的朋友突然恍然大悟?；蛟S那個人在精神病醫(yī)院里才能更真實的做自己吧！
世界是偽善的，表象的。大家都虛偽的追求形而上，你又憑什么如此真實坦誠？但是，因為不屈服故而存在才有價值。異己的世界里，你我皆為局外人。
世界規(guī)則在默爾索之外運行，給你我?guī)硪还蓾鉂獾谋贿z棄感?；恼Q、悲涼、孤獨和排異來的如此簡單而迅速，在溝通無果后，我們更加孤獨，他人變?yōu)榱宋覀兊牡鬲z。問題的關(guān)鍵在于，我們不能喪失對這個世界的希望和信心，英雄在認(rèn)清生活的真相之后仍熱愛生活，堅持自我的真實，才是存在或活著的最好理由！生存的無奈，在于精神往往和肉體的分裂，人和社會的背離，生之無限渴望和死亡無限逼近的矛盾。于是生存有時候就很荒誕。
仔細(xì)想想，我們每個人都是局外人，或多或少。譬如差生在課堂上，成為局外人。乞丐在繁華都市，成為局外人。每個異類，在他的特定環(huán)境里，都是局外人。默而索游蕩在我們周圍，千千萬萬，每個孤獨的背影，詮釋了生存的荒誕和無奈。
看局外人讀后感篇九
真相總是包裹著謊言一同到來。我的朋友，我需要你友情的支撐時必須接受你的困擾；我的愛人，我需要你愛情的撫慰時必須接受你的無知；我的家人，我需要你不計回報的付出時必須接受你的固執(zhí)；我的老板，我需要金錢來自我立足時必須接受你的世俗。在我接近這些真相之后，我總是取舍利弊，然后在你們的游戲中敗下陣來。我了解作為勝者需要付出的代價——無助、孤獨、貧困、死亡。于是我每次都選擇了妥協(xié)，用謊言來讓游戲變得簡單。但每次處于真實與虛無之間的時刻，我總試圖尋找些什么，以期待能離真相更近一點。
加繆的《局外人》講的故事很簡單，主人公默爾索在鄉(xiāng)下養(yǎng)老院的母親死了，他回去守夜時沒有表現(xiàn)出悲傷的感情，并且在葬禮上也沒有哭泣。之后在和朋友的一次海灘出游時意外用槍殺死了一個阿拉伯人，然后被判了死刑，并拒絕接受神父的懺悔。在整個人生包括對待自己的審判時也一直表現(xiàn)的像個局外人。
在嘗試?yán)斫狻毒滞馊恕分?，我要說個發(fā)生在我身上的事。前兩天我媽給我打電話，要求我去看望在上海醫(yī)院住院的大姨，大姨第二天要做手術(shù)，而我媽在蘇州老家，家里也在裝修，無法脫身，于是要求我去看望。我聽了后心里不大樂意，這當(dāng)然不是我感興趣的事情。但我開始分析，大姨是我媽的姐姐，姐妹從小一起長大，感情深厚且有很多共同回憶。其次按鄉(xiāng)下的規(guī)矩親戚有人生病要去看望，那么做手術(shù)之前她當(dāng)然要來看望，但她來不了，于是讓正好在上海工作的兒子去看望，十分合情理。可問題就出在這兒，我得為這情理去做一件我不感興趣的事，我個人不是很在乎情理。從我這方面來說，小時候大姨對我很親，但長大后我常年在外讀書工作，一年也見不到幾次面，逐漸成了熟悉的陌生人。第二，這世上每天都有人生老病死，很多事情都應(yīng)看淡，這世上的大多數(shù)事情與我無關(guān)我也不感興趣去參與。第三，我同很多當(dāng)代青年一樣處于一個斷層的環(huán)境中，我并不把親戚當(dāng)成我至關(guān)重要的人，我很難傾注起和我媽一樣的情感。于是被要求看望這件事對我來說像是一個形式主義的事，一個道德上的負(fù)擔(dān)。但我媽是我至關(guān)重要的人，而大姨是她至關(guān)重要的人，所以我理解她，于是我買了水果，包了紅包，決定去醫(yī)院。去之前我路過女朋友那給她送西瓜，她想一起去但被我拒絕。她看我只買了葡萄和荔枝，還是簡單的塑料袋裝著，就建議我買個水果籃，或者至少買些橙子搭配，顯得顏色好看。我心想水果籃好看但不好吃，而且大姨手術(shù)前不能進(jìn)食，買的水果大部分是陪床的人吃，那買當(dāng)季的水果性價比更高。誠然，我不喜歡形式主義，對于這套規(guī)矩顯得也很生疏，但我女朋友當(dāng)然希望她的男朋友八面玲瓏，在社會上多方面能吃得開，但這種要求使我為難。我和默爾索一樣在成了社會規(guī)則下的矛盾體，我并不想?yún)⑴c人們規(guī)定的很多游戲。但我在去之前還是買了橙子，因為我覺得她說的顏色搭配的話有道理。
發(fā)生在我身上的事并不在隱射什么，只是以我淺薄的人生經(jīng)歷來感受默爾索的情感，我的故事也遠(yuǎn)沒有默爾索的那么鮮明又有特色。默爾索在自己的人生中一直是個局外人，他認(rèn)為很多事情怎么都行但同時又和它們保持著距離，在這種距離中他既無法體會到自己真實的情感，也沒有獲得靈魂上的凈化。包括參加媽媽的葬禮，和瑪麗的戀情，老板安排出差工作，甚至最后對于自己的死刑的審判。他接受自己平淡的人生又不想?yún)⑴c社會制定的游戲，像個局外人一樣將自己的感情絕緣，自己的人生似乎是處于一種荒誕和虛無之間。而他最后接受死刑也是因為“未來的歲月并不比我已度過的歲月更真實”。
我時常會產(chǎn)生相似的想法，脫離了生活覺得人生很多時候是無意義的。追求金錢、愛情、名譽、信仰的人生本質(zhì)上都是相同的，都是追求自己的欲望。只有某一刻追求的真相讓生命在宇宙中的此時此刻閃耀出富有生命力的光。我并不是批判和否定追求欲望的人生，我也是其中之一，只是每個人選擇不同。追求這些東西無疑會獲得幸福的感覺，但有時候獲得太多也會成為人生的枷鎖，讓人畏懼無法決絕。人生就是一個大混沌，在這些追求中攪拌纏綿，蹉跎光陰。
默爾索是個最沒英雄主義的英雄，他認(rèn)為人生怎么都行，卻在自己荒誕的人生中尋找真相，為此他拒絕形式，拒絕教條，拒絕情感，他以一個平凡人的姿態(tài)活著，最后卻同世間所有的荒誕做斗爭。他是個可悲的人，無法在人生中融入自己的情感，時刻感受著荒誕，人們發(fā)現(xiàn)了他的異常后開始排斥他，用參加母親葬禮不哭泣這個理由判了他死刑，他又有著一個可以被摧毀的肉身，只能接受別人安排的死刑。同時他又是個英雄，他在荒誕中追求真理，既然人活著要做選擇，忍受荒誕，拷上枷鎖接受命運的不確定性，并且最終都會死。那么他最后選擇了一種確定——死亡，就可以拒絕荒誕，掙脫枷鎖，追求“絕對”和“真實”，他抓住了他所認(rèn)為的真相，這讓他超脫了平凡人成為英雄。
“他們選擇的生活，他們選中的道路，和我又有什么關(guān)系？”
“nothingreallymatters...”有首歌這么唱道。
“我希望我得到的少一些再少一些，我希望我的生命短一些再短一些...”有句話這么說道。
人生朝露，冷暖自品。如果非要說人生意義在哪的話，我想應(yīng)該是在追求意義本身吧。
看局外人讀后感篇十
當(dāng)初我們英文課讀這本書的時候，同學(xué)們都討論的很激烈，有覺得默爾索的性格不可思議的荒唐，有覺得默爾索很酷，而我想的是——為什么他就能變成那樣的性格？不過世界上人那么多，總歸有一個默爾索，所以也就沒有再鉆牛角尖。但一個人性格的形成很復(fù)雜，而且也一直在變化，好吧，說遠(yuǎn)了。
第二個階段基本上cover了全文，從中間到那位牧師全算上。默爾索干了件大事——對他來說，他也感覺到不一樣了。而對于社會上的大多數(shù)人，這可相當(dāng)不可思議。所以法官問默爾索你愧疚嗎，所以marie一而再再而三地安慰默爾索一切都會“好”起來的。但默爾索壓根不覺得這是個那么大的問題，監(jiān)獄挺無聊的，但漸漸睡個十六個小時，再消磨過剩下的幾個，一天就過去了。唯一困惑，唯一讓自己煩躁的就是法官啊，或者marie，他們都和自己想得不一樣。法官還有那個養(yǎng)老院的director為什么要說自己那么多壞話，這種惡意讓默爾索很難過。監(jiān)獄適應(yīng)得不錯，可要消除和別人的矛盾（conflict）可挺讓人不爽的。而這種不爽在牧師來的時候到了極點，所以默爾索又咆哮又生氣地跟牧師喊了一通。
說了之后，他——第三個階段。他覺得沒啥可在乎的了。他的結(jié)局只有一個——死亡。不是一時的自暴自棄，默爾索是真正接受了這個事實并無所畏懼。這個世界冷漠就冷漠吧，我有法子對待這樣的冷漠。而我死的那天，我可以期望的也就是一些人帶著對我深深的仇恨來看我的死刑。我只能期待這個，那就期待。
默爾索某種意義上算是局外人，因為他容不得一點虛偽，一點都不可以，這跟很多人都不一樣。但是他也跟大部分人一樣，想要活得舒服些，不然他為什么折騰出來一個荒謬主義呢，也不過是不讓自己失望。最后死的那一刻，他肯定也是滿足的，至少他讓他自己變得滿足。
看局外人讀后感篇十一
我至少看了三次加繆的《局外人》。很多人把這本書吹捧到無以復(fù)加的地步，也許他們都知道這本書好在哪兒，但我始終搞不懂它究竟是好是壞，只知道每次讀都會有新收獲。
第一次讀這本書時，我的注意力主要集中在主人公默爾索身上。我將自己代入到角色中以體會其心情和想法。對他的冷漠與無所謂，我竟覺得頗能理解，甚至厭惡其他人虛構(gòu)出來的道德枷鎖。母親死了，那又怎樣？幾年時間沒有近距離相處，最后一年幾乎沒見過面，即便是親情，也容易變淡漠。更何況，人死不能復(fù)生，假惺惺地擠出幾滴眼淚有什么意義？瑪麗問默爾索愛不愛他，這個問題實在可笑至極，愛不愛有什么緊要，一個“愛”字難道能當(dāng)飯吃？糾結(jié)于無意義的甜言蜜語未免有些愚蠢。默爾索偶然卷入朋友的情感糾紛，出于自保，意外槍殺了拿著刀子向他沖來的“敵人”。他在開槍殺死對方后，又對著該人的尸體補了四槍。就是這難以理解的四槍，把他送上了斷頭臺。最后這四槍，以主人公當(dāng)時混亂的狀態(tài)來看，很可能是情緒的余波使他無意識地扣動扳機。站在他的角度，這一切基本都說得通。
我能理解他的所作所為和所思所想，是因為我的性格中也有極其冷漠的一面，這種冷漠天然而真實。事實上，沒有人天生就能按世俗規(guī)則懂得感情是咋回事兒，懂感情需要后天培養(yǎng)。令我頗感悲哀的是，很多人只學(xué)了表面功夫，沒有能力發(fā)現(xiàn)真實內(nèi)心的冷漠與黑暗，他們更像是行尸走肉。
從少年時代起，我就盡可能坦誠地面對真實的內(nèi)心，不懂感情就學(xué)，但不能弄虛作假。我記得初中曾被人推上校園講臺做演講，主題是感恩老師。那是一次很糟糕的經(jīng)歷，我并不擅長演講，上臺后完全忘了詞，也不記得咋走下臺的，我只記得那是第一次當(dāng)眾喊口號式地說了“愛”字。在準(zhǔn)備演講的過程中，我突然意識到自己從來不曾心懷感恩。窗外陽光明媚，但我的心冷冰冰。我很慚愧地哭了起來，然后決定脫離稿子演講。我獨自站在講臺上，面對著全校師生，思維非?；靵y，甚至感到害怕，人們要逼我表現(xiàn)我內(nèi)心根本不存在的東西，多么荒誕！于是，我只好用一個“愛”字草草收了尾。時至今日，我依然感到羞愧，因為這個字并不是心里話，真心話是我從來沒把他們放在心上。
默爾索比我更坦誠，他依自己的本性行事，不像我這樣試圖偽裝和狡辯。甚至面臨死亡，他也不肯向世俗低頭。在真誠做人這一方面，他算是個英雄。
第二次讀這本書時，我站在了世俗道德的角度上來理解，檢察官的推論完全合情合理。一個在母親的葬禮上表現(xiàn)極度冷漠的人，確實可能對著死尸連開四槍（猶如鞭尸，簡直慘無人道）。若不是故意為之，又怎會帶槍到沙灘上散步，又怎會恰好在對方掏刀子時開槍殺人（偽裝成正當(dāng)防衛(wèi)），又怎會在對方倒下后連補四槍。這一系列的看似偶然，似乎隱藏著某種必然。完全是因為作者以主人公默爾索的角度來表述整件事，我們才可能知道默爾索的真實想法。真相永遠(yuǎn)撲朔迷離，或許只有上帝才能揭示全部的真相。
這一次，我承認(rèn)道德在社會中的廣泛存在有其合理性。個體的一切行動，只要能自圓其說，都能得到某些人的同情。我們每個人的想法如此不同，倘若沒個標(biāo)準(zhǔn)，那么殺人放火也可能值得同情。《三國演義》中曹操說，“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”。這話聽起來真有道理，多少陰謀家因此將其奉為圭臬，心安理得地濫殺無辜。最近看林語堂的《武則天正傳》，武則天為了鞏固自己的統(tǒng)治，展開了數(shù)輪大屠殺，將唐王朝李家人殺得七零八落，幾乎連根拔起。為了順利當(dāng)上女皇帝，她殘忍地干掉幾乎所有反對者。好一個“順我者昌，逆我者亡”！如此殘暴無道，許多后來者同情和理解她的所作所為，認(rèn)為她是迫不得已而為之。野心家從來沒有迫不得已，只有大殺四方鋪出屬于自己的一條路。
最近鬧得轟轟烈烈的江歌媽媽訴劉暖曦侵犯其女兒生命權(quán)一案，社會上不少人同情劉暖曦，認(rèn)為她不該負(fù)法律責(zé)任。江歌媽媽“網(wǎng)暴”她是欺人太甚，甚至質(zhì)疑江歌媽媽可能存在騙捐（典型的人身攻擊邏輯謬誤）。這可真夠雙標(biāo)，對劉暖曦不追究道德責(zé)任，卻對江歌媽媽吹毛求疵。真相如何，恐怕只有上帝知道。但是劉暖曦做人到如此冷酷無情的地步，很難讓人不去懷疑她心存為脫身而找個替死鬼的念頭?；趧⑴氐乃魉鶠椋医^不可能同情她。
最近一次讀這本書時，我發(fā)現(xiàn)這個短短的故事里有很多細(xì)節(jié)值得人們反復(fù)深究。世界上有很多羅生門式的事件，公說公有理，婆說婆有理。我們不可能因為每個人都言之有理就失了自己的立場。
故事兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)又回到了原點：人這一生最重要的是不斷認(rèn)識自我，這個自我不會固定不變，而會動態(tài)發(fā)展。也許，這就是活著的意義。
看局外人讀后感篇十二
一氣呵成地看完，本書結(jié)語概括得也非常好。短篇幅小規(guī)模卻有重分量，獨特的切入角度與簡潔有力的筆法表現(xiàn)出了十分尖銳的社會現(xiàn)實問題，而且因為其中獨特的精神情調(diào)、沉郁的感情、深邃的哲理傳達(dá)出了十分豐富的人性內(nèi)容?，F(xiàn)實中很多人看事情不看事實本身，而是取決于人們?nèi)绾慰创@個人以及他的生活方式和態(tài)度，實際上也就是取決于某種觀念與意識形態(tài)。書中的事件深刻地揭示了意識形態(tài)滲入了法律領(lǐng)域，決定了司法人員的態(tài)度與立場，從而控制了法律機器的運作的，意識觀念的因素對法律機制本身內(nèi)在的侵入、鉗制與干擾。值得一讀的一本書，對生活中一些事物的認(rèn)識和思考也能多一個角度。晚安！
看局外人讀后感篇十三
《局外人》講述了一個主角一步步從職員被審判成為一個死刑犯的故事。
原本，一切都和他沒有關(guān)系。他只是請了兩天的假參加母親的葬禮；只是不小心連上雙休日休了四天的假；因為和母親的疏遠(yuǎn)，感情上的疏離，沒有在葬禮上流淚竟被當(dāng)作是后續(xù)蓄意殺人的審判結(jié)果的重要依據(jù)。葬禮結(jié)束后情感的壓抑，使得他想去游泳放松，又偶遇了傾慕已久的瑪麗；兩人互生情愫，度過了緊接著而來的周末，也成了判定他品行不端的利刃。與鄰居薩拉曼諾的交談，丟失的狗，主角給出的去寵物招領(lǐng)中心等待的建議，似乎又不停為他的冷血無情作出豐富的佐證。
一段段故事，一個個遇到的人，他們似乎并無關(guān)聯(lián)，每個人都有自己的生活軌跡：薩拉曼諾會繼續(xù)尋找他的狗，繼續(xù)咒罵他的狗，繼續(xù)懷念他的妻子；瑪麗會遇上一個新的男友，墜入新的戀情；雷蒙德會繼續(xù)他的皮條客事業(yè)，與另外一個或兩個女人發(fā)生糾紛，惹出另外的事情；馬森依然會為雷蒙德拔刀相助，亦如他的妻子也會依舊在院子里洗碗；機器一樣的小個子女人會去盯著另外一個又一個罪犯，不斷地打字記錄一樁樁新的罪行；塞萊斯特的飯店還是會經(jīng)營下去；那些阿拉伯人呢，可能會為了他們的同胞去傷害另外的人；牧師依舊會高高在上，審視一切信眾的靈魂，企圖用淚水和聲音感化他們。
可是，這又有什么關(guān)系呢？在主角看來，似乎只有已故的母親在行將就木時分依舊想去找尋‘未婚夫’的這種從頭來過的希冀能夠解釋他的壓抑：他覺得自己是局外人，每個人都是別人的局外人，每個人都孤獨又自由地在自己的軌道上行走著。他是被審判的死刑犯，那么，其他人呢？他自己被堅定地審判成死刑犯的依據(jù)呢？他是出于防衛(wèi)開的第一槍，可是后面的三槍呢？又是誰賦予的誰審判另外的誰的權(quán)力呢？主角為什么又固執(zhí)地不肯與牧師交談呢？因為他根本就不認(rèn)可自己被他人審判這件事。最后的情感爆發(fā)，所有人都會審判，就連宣揚能夠?qū)捤∫磺械纳窀敢矔粚徟小?/p>
我們似乎都是無辜的，我們似乎都是有罪的?？墒牵螢闊o辜，何為有罪？
讀完全書，竟然沒有任何漣漪，卻又覺得暗流涌動。一種彌漫全書的壓抑和絕望，對死亡的反思，對普羅大眾的觀察，似乎永遠(yuǎn)不會結(jié)束。
看局外人讀后感篇十四
一開始讀這本書，覺得描述平淡，沒有跌宕起伏的情節(jié)，也沒有宛轉(zhuǎn)曲折的心理描寫，主人公對一切都超淡然。
答案當(dāng)然不是。
雖然這小說最后也顯示了，與世俗的入世、投入和執(zhí)著相比應(yīng)該下地獄的主人公也真的被推入地獄。所以在與世俗做抗?fàn)幹耙惨宄约阂冻龅拇鷥r。主人公最后與神父的一番對話才顯示自己臨死前對于世俗觀點對于不公正的司法程序的反抗情緒，但他依然對于自己生死也存在無所謂的態(tài)度。不然如果他在乎生死，之前也許會試著在法庭發(fā)言為自己奪回一些希望。
但恰恰摩爾索對生死也很漠然。
“他拒絕矯飾自己的感情，于是社會就受到了威脅”這是作者對摩爾索的評價。社會有時候比我們想象的脆弱，大眾意識比想象的更淺薄，包容性差。所以世俗可以挑戰(zhàn)，但挑戰(zhàn)之前如果你沒有摩爾索的淡然，更要想清楚自己的代價。
看局外人讀后感篇十五
我與世界相逢在鏡中，我不懂它的語言，它不懂我的沉默，我們交換一點輕蔑。我畏懼黑暗，卻用身體擋住了那唯一的燈。我的影子是我的情人，心是仇敵。
——題記。
1960年1月4日，大雨滂沱，時年47歲的阿爾貝·加繆死于一場車禍。此前，這位諾獎得主曾不無戲謔地講道：在我看來，沒什么比死在路上更蠢了。造化弄人，天命無常，加繆之死為他所提出的荒謬推理添了一筆沉重的注解，同時也向世界宣布了其永久性出局終極選擇。
被羅蘭巴特譽為零度寫作之鼻祖，《局外人》憑借其獨到的旁觀視角和大量運用的白色書寫的直陳式短句首次突破了古典主義寫作的局限，開荒誕創(chuàng)作之先河，實為一文學(xué)史上的重大時刻。用簡潔枯寂的文字寫人，以深沉婉轉(zhuǎn)的筆調(diào)寫景，有一種形而上的悲憫與憤怒洞穿了整個敘事，若隱若現(xiàn)的黑色幽默摻雜其間，更加突顯了局外人的意識與社會的邏輯間的沖突與纏繞。在小說中，從驚世駭俗的開頭到離經(jīng)叛道的結(jié)尾，接二連三發(fā)生卻毫無然聯(lián)系的死亡事件，都給人一種不連貫的荒謬之感。有關(guān)這種荒謬感，我要在此強調(diào)的.是，二十世紀(jì)存在主義向人類良知提出的各種問題全然由此而生。
麻木近乎冷血，任性近于天真，對于主人公默爾索這類人物，我既談不上喜歡，也不至于憎惡。我一直只是把他們當(dāng)作某種局外人的悲喜劇來看待，以至于啼笑皆非。
唯一值得肯定的是，默爾索并非邀名射利之徒，也根本不屑于巧言令色或是附庸風(fēng)雅。他有時與人虛與委蛇，但這些都只不過是疲于對偏見的應(yīng)付而已。他是個真實的人，這一點在小人物中實屬罕見。今天，媽媽死了，也許是在昨天。文章經(jīng)典不亞于《百年孤獨》開篇的首句令我想到了《莊子至樂》中一段相似的描述：莊子妻死，方箕踞鼓盆而歌。無情的極處便是至情，默爾索有著莊周的飄逸，卻少了孔丘的克己復(fù)禮，并且因此為社會的主流意識形態(tài)所排斥。你到底愛不愛我？當(dāng)瑪麗把這個問題扔向默爾索的時候，這已經(jīng)不是個疑問句而是某種戀人間樂此不疲的語言游戲了?？赡瑺査骶芙^這個游戲，他給出了否定的答案，以他僅有的對真實和絕對的激情。
卡夫卡的人性理論說：誰若棄世，他必定愛所有的人。默爾索棄世，但他畢竟缺乏博愛濟(jì)世的上帝情結(jié)。而他的厭離也并非出于對逐求的不滿。厭倦機械生活行為的結(jié)局，是他開啟意識活動的序幕。馬上，默爾索開始以一種意向性的目光審視世界。然而如薩特所言，他在偶然中發(fā)現(xiàn)自己進(jìn)入了一種意識，卻又被強力驅(qū)逐到刺眼光線的干燥塵埃中去。胡塞爾說：人被粗暴地驅(qū)趕到自身之外。世界的觀念無處不在，以至于無孔不入，人類的意識內(nèi)部卻往往存在空洞。在海灘上，濫施淫威的太陽變成了維護(hù)法度的日神阿波羅，來自理性和秩序的強大壓迫感迫使著默爾索叩下扳機。
安德烈。布勒東在其評論中說：變節(jié)者科爾里奇在一瞬間看到了世間的真相，然后閉上了眼睛。進(jìn)入監(jiān)獄后，默爾索也有相似的經(jīng)歷，但他并未因此回到精神上的安逸中去。他的生命于是終結(jié)于俄狄浦斯般的逃避與抗?fàn)?。在星光與緘默的夜，他于未來死亡的深淵中了解到了一點，那是庫切在《恥》中借女兒之口說出的：生活就是這樣，沒有更高層次的生活。
加繆塑造默爾索并非沒有目的，確認(rèn)生命中的荒誕是其中之一。從伊甸園被放逐至人間，人類仿佛是被遺棄在世間荒原上的種子。為了從上帝那里得到一份救贖，蕓蕓眾生紛紛逃遁到神邸中去。而歷史也不乏宗教，不乏先知，不乏其神。然而荒誕的是，浮士德篤信上帝，卻把自己出賣給魔鬼。皈依神明然后背叛，按照加繆的說法，這無異于哲學(xué)上的自殺。到19世紀(jì)尼采宣布上帝死了，情況就變得更糟了：人類面臨著被拋到世間的困境。人是他自身唯一的目的，這種無目的性決定了生命荒誕的本質(zhì)?？v有千年鐵門檻，終須一個土饅頭，死亡事件的必然到來更加劇了這一點。人類對世界理性的熱望受到了打擊，普遍的理性主義在人思維的非理性之處碰壁。于是，查拉圖斯特拉說道：偶然是世上最古老的貴族。并且試圖以此絆倒理性。
不過，我畢竟不是哲學(xué)家，我感興趣的并非荒誕之發(fā)現(xiàn)，而是其后果。換一種說法，我總是試圖去了解荒誕是否操縱死亡，或是說是否在直通死亡的邏輯。不幸的是，在這一點上，加繆予以了肯定。他不無痛心地說：在我們的世界里任何在母親葬禮上哭泣的人都有被判死刑的危險。一次次的控告，一次次的審判中，生命無聲沸騰。偏偏庸祿之人熱衷于此，我不知道有多少人拼命搶占道德高地指手劃腳，口誅筆伐，又有多少人千萬百計地給對方設(shè)局，然后自己做局長。一切進(jìn)行得順理成章，名正言順，殊不知在其它局處人的眼中，這不過是為表演其荒誕行為舉行的集體會演而已。
關(guān)山難越，誰悲窮途末路者；萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)局外人。橫批：滿紙荒唐淚。
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