通過對過去一段時間的經(jīng)驗總結(jié)，我們可以更好地規(guī)劃未來的發(fā)展方向。寫一篇完美的總結(jié)需要注意語言的簡潔明了，避免冗長和啰嗦。高效職場人士總結(jié)了自己多年的經(jīng)驗，與大家分享，希望能為大家?guī)韱⑹尽?/p>
中醫(yī)藥養(yǎng)生論文篇一
睡眠，通常認為是由于身體內(nèi)部的需要，使感覺活動和運動性活動暫時停止，給予適當(dāng)刺激就能使其立即覺醒的狀態(tài)。良好的睡眠是產(chǎn)生和儲備能量的過程，就像車子開一段時間后需要進入加油站充電加油一樣，良好的睡眠可以修復(fù)我們疲乏的細胞，產(chǎn)生新的能量，造就更強的免疫力。
1睡眠時間和時限。
1.1時間:我國古人在長期生活實踐中已逐漸形成了“日出而作，日落而息”的作息規(guī)律，根據(jù)天人相應(yīng)的觀點，對四時的起居時間作了相應(yīng)的論述。如《素問?四氣調(diào)神大論篇》：“春三月夜臥早起，夏三月夜臥早起，秋三月早臥早起，與雞俱興，冬三月早臥晚起，必待日光”。明?謝肇撰的《五雜俎》卷十三?事部一里說：“讀書不可過子時，蓋人當(dāng)是時，諸血歸心，一不得睡，則血耗而生病矣。”晉?葛洪在《抱樸子?極言》也說：“寢息失時，傷也?！?/p>
清代著名養(yǎng)生學(xué)家、文學(xué)家曹庭棟著的《老老恒言?晝臥》曰：“每日時至午，陽氣漸消，少息以養(yǎng)陽。時至子，陽氣漸長，熟睡所以養(yǎng)陰”。《靈樞?大惑論》也說：“陽氣盡則臥，陰氣盡則寤”。在中醫(yī)來看，睡眠其實就是一種人體陰陽交替的現(xiàn)象，子時和午時都是陰陽交替之時，也是人體經(jīng)氣“合陰”與“合陽”的時候，睡好子午覺，就有利于人體養(yǎng)陰和養(yǎng)陽。
2睡眠環(huán)境。
明?高濂撰的養(yǎng)生專著《遵生八箋》中的《起居安?上卷》說:“所寢之室，名安樂窩，冬暖夏涼，遇有睡思則就臥?！鄙娜种欢家谶@“安樂窩”中度過，所以應(yīng)該注意它的美化。《千金方?備急千金要方》卷二十七養(yǎng)性?道林養(yǎng)性第二曰:“居處不得綺糜華麗，令人貪婪無言，乃禍害之源，但令素雅潔凈，無風(fēng)雨暑濕為佳?！?/p>
宋代養(yǎng)生家溫革在《瑣碎錄》中說：“臥處不可當(dāng)風(fēng)，恐患頭風(fēng)，背受風(fēng)嗽，肩受風(fēng)則臂疼，善調(diào)攝者，雖盛暑不當(dāng)風(fēng)及坐臥露下”。風(fēng)為百病之長，最容易侵襲人體而致病，出現(xiàn)頭痛、耳聾、面癱、癮疹、肩背冷痛等。所以臥處有風(fēng)，應(yīng)該急避開，尤其是體虛年老之人?！冬嵥殇洝愤€說過：“臥處不可以首近火，恐傷腦?！比绻谂P具邊安放火爐之類的東西，日久便會引動火氣，妨礙睡眠，而且由于近火，溫度可能過高，睡著后容易掀被，反而容易著涼。
北宋?張君房攥寫的道家典籍《云笈七簽》云:“夜寢燃，令人心神不安。”南宋?真德秀《真西山衛(wèi)生歌》也曰:“默寢暗眠神晏如。”中醫(yī)學(xué)也有“神安則寐”之論，就寢即滅燈，則目不外眩，神守其舍也。日光為陽氣之精華，故日間人的陽氣得以增強，處于優(yōu)勢，體內(nèi)的生理活動亦處于升、動的狀態(tài)，神志清醒，不易入睡。若夜間燃燈而臥，燈光雖然不及日光純盛，亦為陽熱之源，可擾動體內(nèi)陽氣不得安伏于營陰，阻礙人體進入睡眠的狀態(tài)。[3]此即宋末元初人李鵬飛撰養(yǎng)生學(xué)著作《三元參贊延壽書》中所說的“燈燭而臥，神魂不安”。另外，齊梁時代著名醫(yī)家陶弘景在《養(yǎng)生延命錄》里也說過:“凡臥訖頭邊勿安燈，令人六神不安?！?/p>
3睡眠姿勢。
在《希夷睡訣》中提倡右側(cè)臥時屈右足，屈右臂，以手承頭，伸左足，以手置于股間。[4]佛門稱此式是“吉祥臥”?！兜啦?混元經(jīng)》曰:“仰面伸足睡，恐失精，故宜側(cè)曲?！薄兜啦亍分小缎拚媸畷?衛(wèi)生歌》云：“臥不厭覺貴舒”此即“睡不厭屈，覺不厭伸?！笨鬃釉凇墩撜Z》中也說:“寢不尸”。《千金要方?養(yǎng)性?道林養(yǎng)性》說：“屈膝側(cè)臥，益人氣力，勝正偃臥。”《老老恒言?安寢》也指出：“如食后必欲臥，宜右側(cè)以舒脾氣”。
4睡眠情態(tài)。
心神是睡眠的主宰者，神靜則寐，神動則醒。大怒大喜深思則陰陽不和，神不守舍，很難入睡。唐代李群玉《火爐前坐》：“孤燈照不寐，風(fēng)雨滿西林。多少關(guān)心事，書灰到深夜?！边@就反映了作者因思慮而不眠的睡前情態(tài)。
古人認為寤則神棲于目，寐則神棲于心，心靜無欲則能入睡，心情煩躁，雜念紛紜，常常難以入睡。[6]古人并詳細介紹了睡心的方法，戰(zhàn)國早期莊子所著的《南華經(jīng)》記載睡心有“操縱”二法：“操者，如貫想頭頂，默數(shù)鼻息，返觀丹田之類，使心有所著，乃不紛馳，庶可獲寐；縱者，任其心游思于杳渺無膚之區(qū)，亦可漸入朦朧之境。最忌者，心欲求寐，則寐愈難。蓋醒與寐交界關(guān)頭，漸非臆想所及，惟忘乎寐，則心之或操或縱，皆通睡之路。”
綜上所述，我們可以根據(jù)自身情況和客觀條件盡量睡好覺，讓身體在睡眠外生命三分之二的時間里生機勃勃。
參考文獻。
[1]吳清忠。人體使用手冊[m]，廣州：花城出版社，2006：1.
[2]蒲昭和。古人推崇的睡眠養(yǎng)生法。保健醫(yī)苑[j]。37。
[4]明道藏[m]。上海:上海書店出版社，1988:478。
中醫(yī)藥養(yǎng)生論文篇二
被歷代先哲、學(xué)者稱之為千古名著的`道德經(jīng),不僅是一部內(nèi)涵中華文化大智慧的絕代奇書,而且也是一部養(yǎng)生保健內(nèi)容極為豐富的經(jīng)典著作,兩千多年來,雖有許多有識之士不惜花費許多精力,致力于對該書的研究和探索,但由于其義玄奧精深,文詞多用比喻,故使人很難悟其真義.自古以來,解老者多從哲學(xué)、文學(xué)、兵書、治國術(shù)諸方面著手用功,而從養(yǎng)生保健方面入手者少.筆者根據(jù)道家的一些學(xué)術(shù)理論,結(jié)合自己的養(yǎng)生實踐,談?wù)劺献拥赖陆?jīng)與養(yǎng)生保健問題.
作者：作者單位：刊名：現(xiàn)代養(yǎng)生英文刊名：healthcaretoday年，卷(期)：2002“”(9)分類號：關(guān)鍵詞：
中醫(yī)藥養(yǎng)生論文篇三
近幾年來，人們越來越注重養(yǎng)生保健，在養(yǎng)生保健的方式中，中醫(yī)藥已經(jīng)成為了一種熱門的選擇。在這個背景下，我有機會參加了一次關(guān)于中醫(yī)藥養(yǎng)生講座，今天我想分享一下我的心得體會。
在講座中，醫(yī)師強調(diào)說，中醫(yī)藥養(yǎng)生注重的是“天人合一”，即人們應(yīng)該遵循自然規(guī)律，調(diào)整飲食和自身行為，使身體得到健康的生長發(fā)育。通過針灸、湯藥、按摩等中醫(yī)手段，可以促進人體氣血流通，以達到保健治病的目的。中醫(yī)藥養(yǎng)生的精髓在于重視預(yù)防和調(diào)節(jié)，不只是應(yīng)對疾病的治療。
第三段：科學(xué)的飲食調(diào)理。
講座中，醫(yī)師強調(diào)說飲食是中醫(yī)藥養(yǎng)生不可或缺的部分。醫(yī)師提到，中國的飲食文化博大精深，中醫(yī)藥理念中有很多關(guān)于飲食調(diào)理的原則。例如中醫(yī)藥養(yǎng)生強調(diào)食物與身體五臟的關(guān)系，視五臟為整體調(diào)理的核心；強調(diào)營養(yǎng)攝取的均衡性和維護消化系統(tǒng)的平衡性；強調(diào)飲食的夏補和冬補等等。醫(yī)師還教授了一些具體的做法，例如姜汁熏雞、酒釀圓子等，指導(dǎo)大家如何利用食療來調(diào)養(yǎng)身體。
第四段：通俗易懂的說法。
作為一個非醫(yī)學(xué)專業(yè)的聽眾，我非常贊賞醫(yī)師用通俗易懂的方式講解了中醫(yī)藥的理念和方法。他在講授具體細節(jié)時，不僅使用了示意圖和動態(tài)演示的方式，還用專業(yè)術(shù)語為大家解釋。同時，醫(yī)師還用講故事和引用歷史典故的方式，來說明中醫(yī)藥養(yǎng)生的重要性。這樣，在他的講解中，即使是對中醫(yī)藥一無所知的聽眾也能輕松理解其中的重點。
第五段：個人感想與總結(jié)。
通過這次中醫(yī)藥養(yǎng)生講座，我深深地體會到中醫(yī)藥的豐富性。中醫(yī)藥對于人們的飲食和行為有著明確的指導(dǎo)，并且可以通過調(diào)整體質(zhì)來預(yù)防疾病，不僅是治療疾病的一種手段。同時，講座也讓我認識到中醫(yī)藥與自然界的緊密聯(lián)系，中醫(yī)藥養(yǎng)生不僅是身體的調(diào)整，更是自然環(huán)境與人類之間和諧生存的方式。我相信，在中醫(yī)藥的保健理念和實踐中，我們可以找到更自然和科學(xué)的生活方式。
總之，中醫(yī)藥養(yǎng)生講座是一個讓我受益匪淺的經(jīng)歷。希望更多的人可以加入到中醫(yī)藥的養(yǎng)生熱潮中，提高自身的免疫力，遠離疾病，過上健康、快樂的生活。
中醫(yī)藥養(yǎng)生論文篇四
中醫(yī)藥養(yǎng)生講座是一種深受廣大群眾喜歡的交流方式。在講座中，聽眾可以不僅僅了解中醫(yī)藥的知識和養(yǎng)生方法，還可以獲取一定的減壓和放松的效果，同時，糾正一些不良的行為習(xí)慣，使得自己的身心健康程度能夠得到極大的改善。本次參加的中醫(yī)藥養(yǎng)生講座中，我學(xué)到了很多先進的中醫(yī)藥治療技巧以及養(yǎng)生方法，具體如下。
1、中醫(yī)藥與西醫(yī)藥的區(qū)別。
中醫(yī)和西醫(yī)都是針對疾病進行治療的，但是中醫(yī)和西醫(yī)的治療方法和原理有很大的不同。中醫(yī)強調(diào)人體的陰陽平衡和氣血充足，認為通過藥物調(diào)理和其他方法調(diào)節(jié)身體的陰陽平衡和氣血充足，從而達到治療和預(yù)防疾病的目的。而西醫(yī)則是通過遏制病原體和消除病原體的生長繁殖滲透，從而達到治療疾病的效果。了解到這一點非常重要，因為每種醫(yī)學(xué)體系有其自己的優(yōu)點和缺點，了解各自的好處，才能更加全面的治療和預(yù)防疾病。
2、穴位按摩的方法和注意事項。
聽了這個講座，才知道穴位按摩還有那么多的注意事項。經(jīng)常按摩穴位，可以有效的增強身體的免疫力，改善身體狀況。但是在按摩穴位的時候，需要注意力度，避免弄傷穴位和周邊組織。同時，也需要注意時間，不能過量過度按摩，過熱身體。另外，穴位按摩的應(yīng)用非常重要。要根據(jù)不同的疾病和身體狀況，按摩不同的穴位。
3、飲食中藥的應(yīng)用。
在飲食中添加適量的中藥，可以起到很好的滋補效果。例如枸杞子，可以保護肝臟，甜菜子可以活血化淤，茯苓可以排除身體中的濕氣。但是，飲食中藥要分清楚是否有副作用，并且不宜過量食用。飲食中藥要與其他藥物分開使用，以免藥物相互作用。
4、氣功的訓(xùn)練方法。
氣功是中醫(yī)藥中非常重要的一種養(yǎng)生方式。它可以通過調(diào)節(jié)呼吸以及身體的姿勢和動作，使身體達到內(nèi)外協(xié)調(diào)的狀態(tài)。氣功訓(xùn)練方法非常重要，需要選擇合適的場所和環(huán)境，在規(guī)定的時間里完成訓(xùn)練。同時，訓(xùn)練過程中也要注重身體的狀態(tài)和變化，避免訓(xùn)練過程中出現(xiàn)意外傷害。
5、中藥湯水的取藥方法和用藥方式。
中藥湯水的取藥方式和用藥方式是中醫(yī)藥養(yǎng)生中非常重要的一環(huán)。在取藥的過程中，需要選擇高質(zhì)量的中藥材，避免使用含有化學(xué)成分和添加劑的藥材。同時，在用藥的時候，也需要注意煮制的溫度，浸泡的時間和材料的選用。用藥后，也需要注意藥物的副作用，以便及時調(diào)整用藥的方向和方法。
中醫(yī)藥養(yǎng)生是一個極其重要的健康養(yǎng)生方法。在這次講座中，我學(xué)到了很多關(guān)于中醫(yī)藥養(yǎng)生的知識和技巧。通過這次講座，我深刻了解到了中醫(yī)藥養(yǎng)生的重要性，以及如何正確的使用中醫(yī)藥養(yǎng)生的技巧和方法。希望今后可以繼續(xù)參加這樣的講座，了解更多的中醫(yī)藥養(yǎng)生知識，為自己的健康保駕護航。
中醫(yī)藥養(yǎng)生論文篇五
中醫(yī)藥養(yǎng)生課是一門非常實用的課程，通過學(xué)習(xí)這門課程，我深刻領(lǐng)悟到中醫(yī)藥在養(yǎng)生方面的獨到之處。在課程中，我學(xué)到了許多中醫(yī)藥理論和方法，不僅增加了對身體的了解，還明白了如何通過中醫(yī)藥的養(yǎng)生方法來保持健康。這些都讓我受益匪淺。
在課程中，我了解到中醫(yī)藥養(yǎng)生的理論基礎(chǔ)主要有“和”、“氣”和“血”三個方面。中醫(yī)強調(diào)身體的平衡和協(xié)調(diào)，認為人的健康與身體的陰陽平衡有關(guān)。在課程中，我學(xué)到了如何調(diào)養(yǎng)氣血，保持身體的平衡。同時，我也了解到中醫(yī)養(yǎng)生的方法包括調(diào)控飲食、保持適度運動、穴位按摩、草藥調(diào)理等多種方法。這些方法可以幫助人們預(yù)防疾病，保持身體健康。
在課程中，老師不僅教授理論知識，還組織了許多實踐活動。通過實踐，我更深入地理解和運用了中醫(yī)養(yǎng)生的理論和方法。比如，我學(xué)會了如何按摩穴位來緩解疲勞和提升精氣神；我學(xué)會了如何選用中草藥來煲湯以增加養(yǎng)分和提高身體抵抗力。這些實踐經(jīng)驗讓我對中醫(yī)藥養(yǎng)生有了更深刻的認識。
參加中醫(yī)藥養(yǎng)生課，讓我認識到傳統(tǒng)的中醫(yī)養(yǎng)生方法與現(xiàn)代健康理念并不矛盾，反而可以相互補充。中醫(yī)養(yǎng)生注重“治未病”，即在疾病到來之前通過調(diào)理身體進行預(yù)防?，F(xiàn)代健康理念也強調(diào)預(yù)防，但往往更注重科學(xué)的依據(jù)和數(shù)據(jù)。中醫(yī)藥養(yǎng)生課給了我一個深入探索中醫(yī)藥養(yǎng)生并將其融入現(xiàn)代生活的機會，使我意識到中醫(yī)藥的價值和重要性。
第五段：結(jié)語。
通過參加中醫(yī)藥養(yǎng)生課，我深刻認識到了中醫(yī)藥養(yǎng)生的獨到之處和實用性。掌握了中醫(yī)養(yǎng)生的理論和方法，我將來能更加自主地保持健康，預(yù)防疾病。同時，我也意識到中醫(yī)藥的文化價值和傳統(tǒng)智慧，希望將來能夠?qū)⒅嗅t(yī)藥的養(yǎng)生理念傳承下去，讓更多的人受益于中醫(yī)藥的智慧?？偟膩碚f，中醫(yī)藥養(yǎng)生課讓我受益匪淺，是我求學(xué)路上的一次寶貴經(jīng)歷。
中醫(yī)藥養(yǎng)生論文篇六
中醫(yī)藥是我國獨特的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)體系，注重養(yǎng)生保健，并形成了豐富的養(yǎng)生理論和方法。為了更好地了解中醫(yī)藥養(yǎng)生知識，我參加了一門為期一個學(xué)期的中醫(yī)藥養(yǎng)生課。通過這門課，我深刻認識到中醫(yī)藥養(yǎng)生的重要性，并收獲了許多實用的知識和方法。下面我將從課程設(shè)置、理論學(xué)習(xí)、實踐體驗、心理調(diào)節(jié)和養(yǎng)生感悟五個方面進行闡述。
首先，課程設(shè)置方面，中醫(yī)藥養(yǎng)生課程的內(nèi)容豐富多樣，包括基礎(chǔ)理論、保健飲食、中草藥的應(yīng)用等。課程設(shè)置既有理論學(xué)習(xí)，也有實踐操作，使我們能夠綜合了解中醫(yī)養(yǎng)生的各個方面。例如，在理論學(xué)習(xí)階段，我們學(xué)習(xí)了中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)、中醫(yī)養(yǎng)生基礎(chǔ)理論等，使我對中醫(yī)藥的原理有了更深刻的認識。在實踐操作階段，我們學(xué)習(xí)了中醫(yī)養(yǎng)生按摩、草藥制備等技巧，能夠自己實踐并體驗養(yǎng)生的效果。
其次，理論學(xué)習(xí)方面，中醫(yī)藥養(yǎng)生課程的理論學(xué)習(xí)令我受益匪淺。通過學(xué)習(xí)中醫(yī)養(yǎng)生理論，我明白了中醫(yī)藥養(yǎng)生的基本原則和方法。例如，養(yǎng)生要因人而異，根據(jù)不同的體質(zhì)選擇不同的養(yǎng)生方法；養(yǎng)生要順應(yīng)自然規(guī)律，調(diào)整飲食、作息、情緒等方面的因素；養(yǎng)生還需要依托中藥材的有效成分，通過適當(dāng)?shù)姆椒ㄊ褂?，達到保健效果。
第三，實踐體驗方面，中醫(yī)藥養(yǎng)生課程注重實踐操作，通過實際操作的方式，讓我們深入體驗中醫(yī)藥養(yǎng)生的效果。例如，在課堂上，我們學(xué)習(xí)了一些簡單易行的中醫(yī)按摩手法，如拇指按揉太陽穴、推腹等，通過互相配對練習(xí)，我能夠親身感受按摩的舒緩和放松效果。此外，我們還學(xué)習(xí)了中草藥的制備與應(yīng)用，親自動手制作了一些常用的中草藥制劑，如中草藥膏方、茶方等。在使用過程中，我發(fā)現(xiàn)中草藥的獨特藥效和溫和療效，對一些常見小病小痛有很好的緩解作用。
第四，心理調(diào)節(jié)方面，中醫(yī)藥養(yǎng)生課程也給予了我們一些心理調(diào)節(jié)的方法與建議。中醫(yī)藥強調(diào)人與自然的和諧，講究心與身的協(xié)調(diào)。在這門課程中，我們學(xué)習(xí)了一些中醫(yī)心理調(diào)節(jié)的方法，如調(diào)節(jié)情緒、培養(yǎng)良好的心態(tài)等。通過實踐和反思，我明白了心態(tài)對身體健康的重要性。我學(xué)會了放松自己，調(diào)整情緒，用積極的心態(tài)面對生活中的困難和挫折，這對我的身心健康有很好的促進作用。
最后，養(yǎng)生感悟方面，中醫(yī)藥養(yǎng)生課程讓我對養(yǎng)生有了更多的認識和體悟。通過學(xué)習(xí)中醫(yī)養(yǎng)生的原理和方法，我明白了健康的重要性，也認識到自身保健的責(zé)任和義務(wù)。在日常生活中，我開始注重調(diào)節(jié)飲食，合理安排作息時間，保持良好的生活習(xí)慣。我也更加重視身體信號，及時調(diào)整自己的狀態(tài)，保持身心的健康。
總之，中醫(yī)藥養(yǎng)生課程給予了我很多寶貴的知識和經(jīng)驗。通過這門課程，我對中醫(yī)藥養(yǎng)生有了更全面的了解，對自身的健康養(yǎng)生有了更多的認識和實踐。我相信，只有通過不斷學(xué)習(xí)和實踐，將中醫(yī)養(yǎng)生的理念和方法融入到日常生活中，才能真正享受到健康養(yǎng)生的益處。
中醫(yī)藥養(yǎng)生論文篇七
中醫(yī)養(yǎng)生注重天人合一，形神一體。陰陽調(diào)和，氣血通暢。中醫(yī)認為，順應(yīng)自然是健康長壽的基本方法。人與天地相應(yīng)，四季養(yǎng)生，當(dāng)順應(yīng)自然，春夏宜養(yǎng)陽，秋冬宜養(yǎng)陰。春季宜捂不宜凍，秋季宜涼不宜暖，主張養(yǎng)心寧志，收斂神氣。夏季防暑，長夏宜防濕。冬季宜防寒，冷暖適度防外泄，防止邪傷正氣，保持內(nèi)外陽氣的閉藏狀態(tài)。此四季養(yǎng)生之大要，不可不知。
養(yǎng)生之法雖多，但不離精、氣、神三條，精乃健康之基，氣乃健康之本，神乃健康之魂，精充、氣盛、神安，為生命之要。恬淡虛無，精神愉悅，心胸坦蕩，真氣內(nèi)存，自能形與神俱，而盡終天年。
養(yǎng)神先養(yǎng)心，心境宜寧靜，心誠意正到心悅神寧，神安到形壯，自能順養(yǎng)天年。暴怒易傷肝，郁悶則氣滯，思過則氣結(jié)，氣滯則血瘀，氣血淤滯，百病乃生。
養(yǎng)生先養(yǎng)胃，保養(yǎng)脾胃，氣血化生，身體賴以強壯，自能養(yǎng)生長命。飲食宜多樣，口味宜清淡，食酸以宜養(yǎng)肝，食辛以養(yǎng)肺，食甘以養(yǎng)脾，食苦以養(yǎng)心，食咸以養(yǎng)腎。不偏食偏嗜，不暴飲暴食，忌肥甘厚味，忌過食生冷，少食辛辣，戒煙限酒，飲食適宜，五臟安康。
養(yǎng)體先養(yǎng)腎，腎為先天之本，內(nèi)含真陰真陽，故當(dāng)保養(yǎng)。房事宜適度，精神宜安寧，神安心靜而不妄動，清心m欲而青春常駐。氣宜充盛，氣機宜調(diào)暢，過勞則耗氣，過逸則氣滯，勞逸適度，常動少靜，自能氣血調(diào)暢，遠離疾病。
“要得小兒安，三分饑與寒”小兒為稚陰稚陽之體，陽氣偏盛，腎氣未充，故宜節(jié)制飲食，防止過逸過暖。老年腎氣漸衰，體力漸減，事事當(dāng)量力而行，處處應(yīng)加以呵護。
要言之，順應(yīng)四時，行神兩調(diào)，保養(yǎng)脾胃，運動肢體，激揚正氣，防御外邪，科學(xué)養(yǎng)生，求健康平安；和諧處事，獲延年益壽。
中醫(yī)藥養(yǎng)生論文篇八
下面幾個保健食療方，療效不錯：
用菊花加甘草煲成菊花茶，可平肝清熱降眼火，眼屎便可減少。
到藥材鋪購大海欖，洗凈后用滾水浸開，撕去欖皮，取出欖肉，剁碎的瘦肉先熬成湯底，然后加欖肉煮透，加鹽調(diào)味，用生粉水推芡成大海欖羹。平肝降火之功甚佳。大海欖食下有燕窩爽滑口感，食味亦佳。
甘菊花1兩，大海欖10粒，羅漢果1個，8碗水煎2碗，分二次飲用。
醒目貼士：
大海欖有清肝脾熱之效。購時以身結(jié)實不蛀為佳品。
中醫(yī)藥養(yǎng)生論文篇九
如果是體內(nèi)濕重引起的，下面的湯水最合宜：
鱉甲湯：
預(yù)備鱉甲6兩，生地1兩，土茯苓2兩，銀花1兩，澤瀉1兩，生薏米2兩，茨實2兩。將生薏米、茨實加瘦肉1斤煲滾，藥料用魚袋包好，和洗凈的鱉甲加入一起煲，煲上4小時，飲湯及食湯渣。有滋陰、去濕之效。
如果是體質(zhì)偏熱引起的，下面的食療方甚佳：
涼血海草湯。
生地1兩，海草2兩，銀花2兩，豬腱1斤，熬成濃湯，飲用前每碗加魚膠粉效果更佳。
中醫(yī)藥養(yǎng)生論文篇十
拔罐法又名“火罐氣”“吸筒療法”，古稱“角法”。這是一種以杯罐作工具，借熱力排去其中的空氣產(chǎn)生負壓，使吸著于皮膚，造成郁血現(xiàn)象的一種療法。古代醫(yī)家在治療瘡瘍膿腫時用它來吸血排膿，后來又擴大應(yīng)用于肺癆、風(fēng)濕等內(nèi)科疾病。唐代王燾著的《外臺秘要》，也曾介紹使用竹筒火罐來治病，如文內(nèi)說：“取三指大青竹筒，長寸半，一頭留節(jié)，無節(jié)頭削令薄似劍，煮此筒子數(shù)沸，及熱出筒，籠墨點處按之，良久，以刀彈破所角處，又煮筒子重角之，當(dāng)出黃白赤水，次有膿出，亦有蟲出者，數(shù)數(shù)如此角之，令惡物出盡，乃即除，當(dāng)目明身輕也。這種療法可以逐寒祛濕、疏通經(jīng)絡(luò)、祛除淤滯、行氣活血、消腫止痛、拔毒瀉熱，具有調(diào)整人體的陰陽平衡、解除疲勞、增強體質(zhì)的功能。
當(dāng)人體受風(fēng)、寒、暑、濕等外界侵襲或跌打損傷后，就會擾亂臟腑的正常生理功能，并且致病因子通過人體經(jīng)絡(luò)走竄于全身，并充斥于經(jīng)絡(luò)上的'穴位，打亂了氣血的運行，致使氣血凝滯。拔罐可通氣通血、舒經(jīng)活絡(luò)，它的溫?zé)嶙饔每墒寡軘U張、血流量增加，增強血管壁的通透性。
每個人接受拔罐之后會留下罐印，而每個人的身體狀況不同，這些罐印也會不同。主要表現(xiàn)在顏色的差別上面。罐印紫黑一般表示供血不足，行經(jīng)不暢有血淤現(xiàn)象。罐印呈散在紫點狀，且深淺就一，表示氣滯血淤癥。罐印鮮紅而艷：一般表示陰虛，氣血兩虛或陰虛火旺。罐印紅而暗：表示血脂高，且有熱邪。罐印出現(xiàn)水泡，說明體內(nèi)濕氣重，如果水泡內(nèi)有血水，是濕熱毒的反應(yīng)。
在課堂上面，有多位同學(xué)接受了拔罐的演示，其中有一個男生的罐印呈紫色發(fā)黑，當(dāng)時所有的同學(xué)都十分的驚訝。老師解釋說這位同學(xué)濕氣太重，身體并不是太好。而另外一個女同學(xué)的罐印呈粉紅色，那么這兩位同學(xué)的身體差別根據(jù)罐印就可以顯現(xiàn)出來了。
我也接受過拔罐的治療，在治療之后又實用了紅棗桂圓生姜糊?？梢悦黠@的感受到起色的紅潤和身體的舒暢。
中醫(yī)藥養(yǎng)生論文篇十一
隨著全球化趨勢的加深，中醫(yī)藥受到了更多外國友人的關(guān)注，為了使中醫(yī)藥徹底地進入國際市場，真正成為世界瑰寶，詳細內(nèi)容請看下文。
中醫(yī)藥翻譯在其國際化進程中尤為重要。中醫(yī)藥是中華文化走向世界的重要載體，但翻譯是個‘?dāng)r路虎’。針對這只“攔路虎”，我們必須想出放倒和馴服它的技巧和策略。
此類術(shù)語的含義為詞綴與詞干意義的相加，特點是簡潔、專業(yè)性強、與西醫(yī)術(shù)語的可比性強，便于學(xué)術(shù)交流。如針灸(acumox)。與之相似的是縮合法，其含義通常是構(gòu)成該詞的兩個部分的詞語意義相加。例如針壓(acupressure)。這兩類譯法較為少見，大多是在早期翻譯中形成約定俗成的譯文，通常譯者直接采用即可。
由于東西方文化和中西醫(yī)理論之間存在很大的差異，所以有不少中醫(yī)術(shù)語很難在英語中找到對應(yīng)的表達。如果用意譯的方法則譯文過于冗長，不符合術(shù)語簡潔精練的要求。在這種情況下，采用音譯不失為一種可取的選擇，不僅可以在翻譯中保持中醫(yī)特色，役畜純正中醫(yī)的味道，必要時可加以注釋，以彌補音譯的不足。例如：氣(qi)。氣是中醫(yī)理論中的一個重要概念，它既可以指人體的生命物質(zhì)，也可以指人體的生理功能。用音譯法來翻譯，則最準(zhǔn)確、最簡潔地反映出了“氣”的真實內(nèi)涵。同樣，音譯不可濫用，五行是指組成天下萬物的五類元素，分別是金、木、水、火、土，彼此之間存在著相生相克的關(guān)系。如果譯為“wuxing”，雖然保留了民族特征，卻影響了原文內(nèi)涵的表達和傳遞，使得西方讀者無法理解，不如譯為“fiveelements”。
有時候中醫(yī)術(shù)語由兩個部分組成，一部分在英語里可以找得到對應(yīng)表達，而另一部分則是中國特色詞匯，無法找到對應(yīng)詞匯，為了不直接采取直譯或者直譯的方法而造成誤解，這種時候最好采取半音譯半直譯的方法。比如陰邪(yin-evil)，因為陰陽(yinyang)這個詞匯的意義和內(nèi)涵對西方人來說較為常見和熟知，所以“陰”音譯為“yin”，而卸則對應(yīng)英文中的“evil”比較妥當(dāng)。這樣既可以實現(xiàn)語義的傳達又可以最大程度為讀者所理解。
中醫(yī)藥養(yǎng)生論文篇十二
中醫(yī)藥膳是中國傳統(tǒng)文化中獨特的一部分，歷史悠久、系統(tǒng)完整。藥膳作為中醫(yī)調(diào)養(yǎng)身體的一種重要方式，深受人們喜愛。在我長期從事中醫(yī)藥膳研究和實踐的過程中，我深有體會地認識到，中醫(yī)藥膳的養(yǎng)生之道，不僅在于其獨特的烹飪方法，更在于其蘊含的養(yǎng)生理念和方法。
第一段：外觀與顏色的重要性。
根據(jù)中醫(yī)的理論，藥膳的外觀和顏色可以直接反映出其藥性和功效。例如，顏色較深的藥膳，通常具有溫養(yǎng)腎陽、強壯筋骨的作用，如枸杞子燉烏雞；而顏色較淺的藥膳，通常具有清熱解毒、涼血止血的作用，如蓮子百合糖水。通過觀察藥膳的顏色和外觀，不僅可以判斷其功效，還可以對比不同藥膳的顏色和外觀，更好地選擇適合自己體質(zhì)和需要的藥膳。
第二段：食材的選擇與搭配。
中醫(yī)藥膳講究根據(jù)個人體質(zhì)和需要來選擇食材和搭配方法。不同食材有不同的藥性和功效，例如，很多人都知道當(dāng)歸具有補血養(yǎng)顏的功效，適合氣血不足的人食用。而黨參則具有益氣養(yǎng)陰、提高免疫力的作用，適合氣虛體弱的人食用。另外，在食材的選擇上，還要根據(jù)季節(jié)和氣候變化來調(diào)整，以適應(yīng)身體的需要。
第三段：烹飪的方法與技巧。
中醫(yī)藥膳的烹飪方法多樣，包括煮、蒸、燉、煎等多種方法，每種方法都有獨特的藥性發(fā)揮效果。例如，燉煮能夠很好地將食材中的營養(yǎng)成分提取出來，更容易被身體吸收。而蒸煮則能夠保持食材的原汁原味，不會損失營養(yǎng)成分。根據(jù)不同的藥膳需求和個人口味，選擇不同的烹飪方法，可以更好地發(fā)揮藥膳的效果。
第四段：飲食習(xí)慣和調(diào)理方法。
在中醫(yī)藥膳中，除了注重食材的選擇和烹飪方法外，還非常重視飲食習(xí)慣和調(diào)理方法。中醫(yī)藥膳注重“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充”。“五谷”指的是大米、小米、玉米、高梁、蕎麥等雜糧，“五果”指的是蘋果、桃子、橙子、香蕉、橘子等水果，“五畜”指的是豬肉、牛肉、羊肉、雞肉、鴨肉等家禽和畜肉，“五菜”指的是菜花、白菜、胡蘿卜、豆腐、魚等常見的蔬菜。通過合理的搭配和食用，可以達到平衡飲食的目的，保持身體的健康。
第五段：中醫(yī)藥膳的功效和需持之以恒。
中醫(yī)藥膳不僅僅是一種食物，更是一種生活方式。通過長期的服用和持之以恒的堅持，可以達到很好的調(diào)理效果。中醫(yī)藥膳的功效非常廣泛，可以預(yù)防身體的一些常見疾病，并且可以提高身體免疫力和抵抗力，提高身體的健康水平。因此，我們不妨將中醫(yī)藥膳融入我們的日常生活中，逐漸形成健康的飲食習(xí)慣和生活方式。
總結(jié)：中醫(yī)藥膳是中國傳統(tǒng)文化寶庫中的寶貴財富，不僅具有豐富的烹飪技巧和養(yǎng)生理念，更重要的是具有廣泛的應(yīng)用價值和實踐效果。通過學(xué)習(xí)和實踐，我們可以更好地了解中醫(yī)藥膳背后的文化內(nèi)涵和科學(xué)原理，摒棄不良的飲食習(xí)慣，培養(yǎng)健康的生活方式。希望越來越多人能夠關(guān)注和重視中醫(yī)藥膳的價值和作用，為自己的健康和幸福做出積極的貢獻。
中醫(yī)藥養(yǎng)生論文篇十三
中醫(yī)藥膳是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的重要組成部分，它通過以食物為載體，結(jié)合中醫(yī)理論和食物藥用價值，調(diào)節(jié)人體陰陽平衡，達到預(yù)防和治療疾病的目的。在近年來，中醫(yī)藥膳在國內(nèi)外都逐漸興起，越來越多的人開始關(guān)注并實踐中醫(yī)藥膳。在我個人實踐中，我深感中醫(yī)藥膳的獨特魅力和重要性。下面將從食材選擇、藥膳搭配、常見疾病治療、養(yǎng)生保健和個人心得等方面，分享我在中醫(yī)藥膳實踐中的體會和心得。
首先，食材選擇是中醫(yī)藥膳成功的關(guān)鍵。根據(jù)中醫(yī)理論，食物的性味與人體五臟六腑相對應(yīng)，不同食材對應(yīng)不同器官，通過選擇適宜的食材，可以輔助治療疾病，調(diào)養(yǎng)身體。在實踐中，我發(fā)現(xiàn)了一些常用的食材，如黃豆、紅棗、姜等，在中醫(yī)藥膳中有廣泛的應(yīng)用。黃豆性味甘平，有滋陰補腎的功效，常用于腎虛、糖尿病等疾病的治療；紅棗性味甘溫，具有補中益氣、養(yǎng)血安神的作用，常用于氣血虛弱、失眠等癥狀的調(diào)養(yǎng)；姜具有溫中散寒、解表發(fā)汗的功效，可以用于感冒、脾胃虛寒等病癥的治療。食材選擇的合理性和科學(xué)性直接影響著中藥膳的療效。
其次，藥膳搭配是中醫(yī)藥膳的核心之一。中醫(yī)強調(diào)“五味調(diào)和”和“藥食同源”，即通過各種藥材和食材的搭配，達到協(xié)同作用，增強療效。在實踐中，我結(jié)合常見疾病的藥膳搭配經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)一些良好的組合，如黨參雞湯、山藥枸杞粥等。黨參雞湯由黨參、雞肉等食材組成，具有益氣生津、滋陰養(yǎng)血的功效，適用于氣虛體弱、面色萎黃等癥狀；山藥枸杞粥由山藥、枸杞等食材組成，具有補脾胃、益腎陰的作用，適用于脾胃虛弱、眼睛干澀等癥狀。藥膳搭配的科學(xué)性和搭配的合理性是中藥膳能夠發(fā)揮其藥用價值的關(guān)鍵。
第三，中醫(yī)藥膳在常見疾病治療上有獨特的優(yōu)勢。中醫(yī)藥膳通過藥食同源的方法，可以直接作用于身體，調(diào)養(yǎng)臟腑，達到預(yù)防和治療疾病的目的。在實踐中，我經(jīng)常將中醫(yī)藥膳應(yīng)用于常見病癥的治療，如感冒、失眠、便秘等。對于感冒，我會選擇一些辛散發(fā)散的藥材，如生姜、蔥白等，用于解表發(fā)汗；對于失眠，我會選擇一些溫補的藥材，如紅棗、枸杞等，用于補益心血；對于便秘，我會選擇一些潤腸通便的藥材，如蘆薈、大棗等，用于通便潤腸。中醫(yī)藥膳作為一種天然的治療方法，具有獨特的優(yōu)勢，不僅療效顯著，而且沒有明顯的副作用。
第四，中醫(yī)藥膳在養(yǎng)生保健方面有重要作用。在中醫(yī)理論中，養(yǎng)生保健是非常重要的，而中醫(yī)藥膳則是其中的重要組成部分。通過調(diào)整飲食結(jié)構(gòu)、合理搭配藥材和食材，可以達到強身健體的效果。在實踐中，我結(jié)合個人體質(zhì)和需求，制定了一些針對性的養(yǎng)生保健方案，如糖尿病飲食調(diào)理、高血壓飲食調(diào)理等。通過科學(xué)的藥膳搭配和食材選擇，我成功降低了血糖、血壓，提高了身體的健康水平。中醫(yī)藥膳是一種天然的養(yǎng)生保健方法，具有廣泛的應(yīng)用前景。
最后，個人心得。在實踐中，我深刻體會到中醫(yī)藥膳的獨特魅力和重要性。中醫(yī)藥膳是一門博大精深的學(xué)問，通過藥材和食材的合理搭配和食用方式，可以輔助治療疾病、調(diào)養(yǎng)身體，達到健康養(yǎng)生的目的。在實踐過程中，我不斷學(xué)習(xí)和摸索，逐漸積累了一些經(jīng)驗和技巧。同時，我也深切感受到中醫(yī)藥膳的科學(xué)性和療效。中醫(yī)藥膳是我個人健康的寶貴財富，也是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。
綜上所述，中醫(yī)藥膳是一門重要而獨特的學(xué)問，它融合了中醫(yī)理論、食物學(xué)和烹飪技巧，通過合理的搭配和食用方式，可以發(fā)揮出其藥用價值，達到治療疾病和健康養(yǎng)生的目的。在實踐中，我體會到了食材選擇的重要性、藥膳搭配的關(guān)鍵性、常見疾病治療的優(yōu)勢、養(yǎng)生保健的重要性以及個人心得的價值。中醫(yī)藥膳是我生活中的一部分，也是我對中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展的責(zé)任。我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和實踐中醫(yī)藥膳，并將其帶入更多人的生活中，共同傳承和弘揚中華民族的寶貴文化。
中醫(yī)藥養(yǎng)生論文篇十四
在當(dāng)今社會，許多人開始意識到中醫(yī)藥的重要性和養(yǎng)生的必要性。因此，開展中醫(yī)藥養(yǎng)生教育活動也越來越普遍。在我個人參與中醫(yī)藥養(yǎng)生教育的過程中，不僅學(xué)到了知識，也有了一些體會和感悟。
中醫(yī)藥養(yǎng)生教育是以中醫(yī)藥理論為基礎(chǔ)，以傳統(tǒng)養(yǎng)生為中心，通過講座、課程等形式，向人們普及中醫(yī)藥養(yǎng)生知識的一種教育方式。中醫(yī)藥養(yǎng)生教育強調(diào)健康與疾病一體，重視前瞻性、預(yù)防性和個體化，注重全人健康、綜合治療、自我保健，對身心健康具有深遠影響。
通過參加中醫(yī)藥養(yǎng)生教育課程，我漸漸了解到了中醫(yī)藥養(yǎng)生的理念和方法。我學(xué)會了按摩、穴位刺激、氣功等技能，也學(xué)到了一些飲食、運動、調(diào)節(jié)情緒等日常養(yǎng)生方法。這些知識和技能不僅可以用于我自身的養(yǎng)生，也可以與身邊的朋友、家人分享，幫助他們更好地養(yǎng)生。
在學(xué)習(xí)中醫(yī)藥養(yǎng)生知識之后，我開始注重身體的自我調(diào)節(jié)。我根據(jù)自己的體質(zhì)、疾病情況、工作生活環(huán)境等情況，有針對性地采取一些中醫(yī)藥養(yǎng)生方法，讓自己身心健康、精力充沛。同時，我也更加關(guān)注飲食和運動，注重調(diào)節(jié)自己的情緒，全方位保護自己的身體健康。
中醫(yī)藥養(yǎng)生教育能夠帶給我們很多正能量，不僅能夠尊重生命，更能夠讓我們掌握身心健康的關(guān)鍵因素，是構(gòu)建健康中國的關(guān)鍵之一。未來，我們應(yīng)該更多地開展中醫(yī)藥養(yǎng)生教育，讓更多人能夠了解中醫(yī)藥養(yǎng)生的重要性，受益更多人。
第五段：總結(jié)。
中醫(yī)藥養(yǎng)生是中華民族傳統(tǒng)的寶貴財富，是一種重視健康的文化精神。我們應(yīng)該珍惜中醫(yī)藥養(yǎng)生教育，把中醫(yī)藥養(yǎng)生作為自己一生的事業(yè)，通過不斷地學(xué)習(xí)、實踐，讓自己身心健康，也能夠維護家庭和社會的健康。
中醫(yī)藥養(yǎng)生論文篇十五
以西方文學(xué)批評的術(shù)語為參照，我國傳統(tǒng)批評術(shù)語具有以下幾個方面的特點。
第一，模糊性、多義性和具象性。古代文學(xué)批評術(shù)語的提出者往往是用以表達自己審美理解中的感受印象，故不作明確界說；運用者則主要也是依據(jù)自己的體會，并不注重根據(jù)上下文來推斷提出者所要表達的含義，故一個概念術(shù)語統(tǒng)統(tǒng)難以求得一致。每一批評術(shù)語都有不同層次、不同角度的多種含義。例如古代批語中常用的術(shù)語“味”，就具有這一特點。陸機首先將“味”用之于文學(xué)批評，《文賦》云：“闕大羹之遺昧，同朱弦之清泛?！庇冒字蟮娜庵扔魑恼氯狈Ρ匾男揎椂ξ丁！段男牡颀垺分卸嗵幱谩拔丁?，“味”已轉(zhuǎn)變成專門的文學(xué)批評術(shù)語：“深文隱蔚，余味曲包”(《隱秀》)；“儒雅彬彬，信有遺味”(《史傳》)；“子云沉寂，故志隱而味深”(《體性》)；“張衡怨篇，清典可味”(《明詩》)。到了鐘嶸《詩品》，“味”特指詩歌的藝術(shù)性：“五言居文詞之要，是眾作之有滋昧者也”；晉代玄言詩“理過其辭，淡乎寡昧”。到了唐代詩評中，“味”的涵義又有新的發(fā)展?！段溺R秘府論》云：“詩不可一向把理，皆須入景語始清味”；“景與理不相愜，理通無味”；“詩一向言意，則不清及無味；一向言景，亦無味。事須景與意相兼始好”。
這里的“味”顯然是指情意交融產(chǎn)生的抒情詩特有的藝術(shù)韻味。晚唐司空圖進一步提出“味外之旨”、“韻外之致”，南宋楊萬里倡言“去詞去意”而詩“昧”猶存，“味”又成為了超乎言間之表的文學(xué)韻致，一種綜合了詩歌全部藝術(shù)要素的美感效應(yīng)。至此，“味”作為文學(xué)批評的重要術(shù)語，其基本含義才得以明確。
由于批語術(shù)語的提出者是用以表達自己的審美感受，因此往往使術(shù)語帶上具象比喻的色彩。批語術(shù)語的具象性使批評文本具有隱喻的特點，如果這種具象比喻貼切中肯，便能超出批評家一己之感受，為后批評家所采用?！妒衷娫挕肪硐略f：
古今論詩者多矣，吾獨愛湯惠休稱謝靈運為“初日芙渠”，沈約稱王筠為“彈丸脫手”，兩語最當(dāng)人意?！俺跞哲角保侨肆λ転?，而精彩華妙之意，自然見于造化之妙，靈運諸詩，可以當(dāng)此者亦無幾。“彈丸脫手”，雖是輸寫便利，動無留礙，然其精圓快速，發(fā)之在手，筠亦未能盡也?！俺跞哲角钡龋稣Z精當(dāng)，比喻貼切，作為風(fēng)格批評的`術(shù)語，被后人經(jīng)常采用。
第二，批評術(shù)語的人化傾向。以人喻文學(xué)，是占代批評術(shù)語體系的突出特點，秦漢以來，以氣、以性論人的傳統(tǒng)，導(dǎo)致六朝批評家以人為喻的術(shù)語成批出現(xiàn)。古人批評中普遍采用的諸如“氣”、“才”、“性”、“情”、“志”、“骨”、“神”、“脈”、“文心”、“句眼”、“肌理”、“神韻”等術(shù)語都是“近取諸身”以人為喻的產(chǎn)物。六朝文學(xué)批評大多帶有品評特點，而最早設(shè)品所論的對象，便是人。品藻人物的風(fēng)氣影響到品畫、品書、品詩，自然就帶上了由品人帶來的特點。
第三，傳統(tǒng)批評術(shù)語具有長期延續(xù)性，在不斷運用中注入新的內(nèi)涵，使其具有活力的同時，也容易老化，幾成套語。
例如古代批評的“氣”，由單詞而推衍為許多復(fù)合詞，內(nèi)容越來越豐富，含義各有側(cè)重。有的側(cè)重于人身之氣，如“志氣”、“意氣”、“氣力”、“風(fēng)氣”、“生氣”、“神氣”、“才氣”等；有的側(cè)重于藝術(shù)方面，如“辭氣”、“氣象”、“氣格”、“氣勢”、“氣體”、“氣韻”、“氣脈”、“骨氣”、“氣味”、“氣調(diào)”、“氣候”、“聲氣”、“氣魄”等。古人謂“文以氣為主”，居于主體地位之“氣”便成為判斷作家作品藝術(shù)品位的重要尺度，由此衍生出如此之多的“氣”，其原因就不難理解了。玩味之余，很難辨別各種近似而又含義模糊之“氣”的含義，不覺反生疑惑：是否有必要提出這樣多煩瑣之“氣”?“擲筆三嘆之余，好心腸的行家應(yīng)該告訴普通讀者一個訣竅：與其永遠糾纏不清，不若大刀闊斧”，將這些眩人眼目的“文字迷宮”予以合并歸類，抓住它們所要傳達的真正含義。
傳統(tǒng)批評術(shù)語產(chǎn)生于漢民族的文化背景之中，打上了民族文化心理結(jié)構(gòu)的烙印。先秦時期，哲人對于抽象意義的表達普遍是從具體的感性對象人手的，并借助于感性對象本身的某些特點使人領(lǐng)悟其所要表達的抽象內(nèi)涵?？鬃訌娬{(diào)高尚獨立的人格，但也從未作過關(guān)于人格的抽象論述，而只是說“歲寒，然后知松柏之后凋也”(《論語·子罕》)；老子認為“有生于無”，“無”即“道”，是難以用語言來界定的，“道可道，非常道；名可名，非常名”(《老子·一章》)，因此也需借助于具體物象的“空虛”來使人體會“無”(道)的特點：“三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。誕埴以為器，當(dāng)其無，有器之用；鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用?！?《老子·十一章》)遠古的八卦也是現(xiàn)象直觀的產(chǎn)物，《周易·系辭下》說：“《易者》，象也；象也者，像也?！薄胺蚯_然，示人易矣；夫坤隕然，示人簡矣；爻也者，效此者也；象也者，像此者也。”可見，八卦是在對象中對“象”之“像”的抽象，而抽象的結(jié)果不是導(dǎo)致概念的產(chǎn)生，而是對“象”的模擬，《系辭上》說：“對人有以見天下之賾而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。”先秦哲人這種在現(xiàn)象中直觀本質(zhì)的直觀思維方式，成為中國傳統(tǒng)思維方式的邏輯起點，奠定了古代思維的基本形式，制約著古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展方向，并影響到中國人的文化心理。傳統(tǒng)批評術(shù)語的具象性、模糊性與多義性，作為直觀思維(主要表現(xiàn)為把握事物現(xiàn)象的表象特征及其本質(zhì)屬性的主體性活動)的產(chǎn)物，既為歷代批評家長期遵奉，也為廣大讀者所認可。
中國古代語言文字的特點對傳統(tǒng)批評術(shù)語的形成也具有不容忽視的影響。漢字沒有走上與大多數(shù)民族語言共同的拼音化道路，而成為對現(xiàn)象進行概括、模擬的象形一表意符號系統(tǒng)，與古代直觀取象的思維方式密切相關(guān)。許慎《說文解字敘》認為八卦的起源同時也是文字的起源，文字因而也具有類似“象”的特點：內(nèi)涵不確定，包容性極大。這就客觀上限制了語言文字在數(shù)量上的膨脹，“古者字極簡，……字簡則取義自廣。統(tǒng)此一字，隨所用而別。熟繹上下文，涵詠以求其立言之指，則差別畢見矣”。尚簡不僅是文字的固有特點，而且是使用漢字的文人的習(xí)慣，劉大槐《論文偶記》云：“文貴簡”，“簡為文章盡境”。字簡和尚簡的語言表達習(xí)慣制約著術(shù)語概念的精確。西方哲人，力圖弄清術(shù)語內(nèi)涵不同層次的邏輯關(guān)系，力圖區(qū)分不同術(shù)語之間的界限，其結(jié)果是術(shù)語增生，而中國古代哲人則不作此種區(qū)分，“統(tǒng)此一字，隨所用而別’。
一定的時代和社會都擁有只屬于自己的文化環(huán)境，對于既定文化傳統(tǒng)，批評家沒有選擇的余地，也無法抗拒它的滲透力，只能被刻上歷史文化的印記。中國古代直觀取象的思維方式，形成的概念術(shù)語籠統(tǒng)含糊，缺乏明確定義，這明顯的不利于科學(xué)的發(fā)展，因為術(shù)語概念是人們進行科學(xué)研究的符號工具和理論思維成果的物化形式。任何一種理論體系的建構(gòu)，都要以內(nèi)涵和外延明確的術(shù)語概念為前提。
但是，文學(xué)批評不同于文學(xué)研究，文學(xué)批評既帶有科學(xué)活動的特點，又是一種審美的藝術(shù)活動。因此，它方面要求批評術(shù)語有基本確定的含義，用來分析批評對象的內(nèi)涵意義；另一方面，由于批評對象某些層面的性質(zhì)具有不確定性(如詩意、詩味)，批評對這些因素的理解只能是一種彈性把握，“詩之至處，妙在含蓄無垠，思致微渺，其寄托在可言不同言之間，其指歸在可解不可解之會，言在此而意在彼，泯端倪而離形象，絕議論而窮思維，引人于冥漠恍惚之境，所以為至也”，“若一切以理概之，非板則腐”(葉燮《原詩·內(nèi)篇》卷五)。文學(xué)批評的對象性特點，決定了批評術(shù)語的使用不必同理論研究一樣精確嚴(yán)密，批評家從調(diào)整自己的審美感受的需求中，才產(chǎn)生出動用某種理論術(shù)語的欲求。這樣，一個內(nèi)涵精確的概念一旦進人具體的批評實踐，都會發(fā)生相應(yīng)的變化。只有經(jīng)過模糊化彈性處理的理論概念，才能在批評中獲得實際的充實的意義。哲學(xué)家理論思維中過于泛化和抽象的結(jié)論盡管內(nèi)涵和外涎都很精確，卻是很難和具體作品的存在形式相對應(yīng)。
另外，文學(xué)批評文章讀者面越廣，它所起的作用越大，批評的價值就越能充分突出。文學(xué)批評不應(yīng)該只在學(xué)者圈子孤芳自賞，自言自語，它更主要是一種社會實踐活動。批評家所使用的概念，“不應(yīng)該艱深得使人望而生畏”，即使是技術(shù)性很強的科學(xué)術(shù)語，在使用時也要經(jīng)過批評家的消化，使其適應(yīng)文學(xué)批評的對象、性質(zhì)和功能。
由此觀之，中國古代批評話語系統(tǒng)的籠統(tǒng)含糊、以簡馭繁的特點，盡管不利于理論學(xué)術(shù)研究，但對于文學(xué)批評和文學(xué)鑒賞來說，又往往具有其適應(yīng)批評的對象、性質(zhì)和功能的可取之處。它可以作為現(xiàn)代內(nèi)涵界定清楚的各種批評學(xué)派的術(shù)語的補充，在當(dāng)代批評中發(fā)揮特殊的作用。
中醫(yī)藥養(yǎng)生論文篇十六
摘要：對中醫(yī)藥學(xué)概論的學(xué)習(xí)，初學(xué)者普感抽象、深奧、難懂，在擔(dān)任這門課程的教學(xué)中，慢慢探索出了一些教學(xué)思路與方法，對提高學(xué)生素質(zhì)，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，保障中醫(yī)藥教學(xué)質(zhì)量有一定的意義。
一、中職生的學(xué)習(xí)特點。
中職學(xué)生是一群特殊群體，很多學(xué)生選擇職校之前，往往因為沒有找到適合自己的學(xué)習(xí)方法，基礎(chǔ)較“差”。中職教育是在義務(wù)教育基礎(chǔ)上培養(yǎng)技能型人才與高素質(zhì)勞動者，所以，學(xué)生到了職校，當(dāng)他們學(xué)習(xí)的內(nèi)容發(fā)生了實質(zhì)轉(zhuǎn)變，之前語、數(shù)、英等文化課不再是“重點學(xué)科”，他們面對從未接觸的專業(yè)知識學(xué)習(xí)，站在了全新的起跑線上。加上這個時期學(xué)生所處的年齡段，思維活躍，記憶好，知識接受能力強，只要教師教法得當(dāng)，通過一些有效的教學(xué)方法，讓中職生恢復(fù)對學(xué)習(xí)的濃厚興趣和強烈欲望，他們的學(xué)習(xí)效果定會有所改觀。
中醫(yī)藥學(xué)概論為全國中等衛(wèi)生職業(yè)教育規(guī)劃教材之一，內(nèi)容涵蓋中醫(yī)藥學(xué)最基本、最重要、最實用的理論，學(xué)好這門課程有積極的意義。從事這門課程的教師，在了解中職生特殊性及其學(xué)習(xí)的特點后，應(yīng)改變傳統(tǒng)的簡單的知識灌輸，使學(xué)生學(xué)習(xí)不感到枯燥無味，師生共同努力，才能完成教學(xué)任務(wù)，收到良好的教學(xué)效果。
二、課堂中的幾點探索。
1.精心備課，查閱相關(guān)材料。
中職衛(wèi)生職業(yè)教育中醫(yī)藥學(xué)概論編寫十分簡單，內(nèi)容卻覆蓋了中醫(yī)藥學(xué)基礎(chǔ)理論、中藥學(xué)、方劑學(xué)三大板塊。教學(xué)上，教師若照本宣科，完全局限書本的內(nèi)容，就會出現(xiàn)教師教得枯燥，學(xué)生學(xué)得無味的情況。為了使學(xué)生對知識的理解容易些，學(xué)得輕松點，在備課過程中，圍繞課程教學(xué)任務(wù)，根據(jù)大綱課時安排，我翻閱了一些參考書和上網(wǎng)查閱了相關(guān)資料，豐富了授課的.書本知識。
2.充分利用課前三分鐘，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
中醫(yī)藥學(xué)知識非常豐富，在報紙上、網(wǎng)絡(luò)中或生活里我們經(jīng)?？梢粤私獾胶芏噙@方面的內(nèi)容。所以，為了引起學(xué)生課余時間對它們的關(guān)注，我給他們布置了一個任務(wù)，每位同學(xué)每次上課前三分鐘，按照號數(shù)順序，一次課一位同學(xué)上講臺來，只要和中醫(yī)藥學(xué)相關(guān)，形式不限，內(nèi)容不限，可以講一些中醫(yī)藥傳說，說一點養(yǎng)生常識，分享中藥在生活中的運用、體會等等。
3.借助圖片、視頻等，讓教學(xué)更直觀。
中醫(yī)藥學(xué)概述理論抽象，諸如五臟六腑、經(jīng)絡(luò)等，學(xué)生沒有臨床接觸，對其相關(guān)知識的理解有困難，單純靠教師或書本對這些理論的描述，往往不能在他們的腦海里形成直接的感像。這時，若有其他教學(xué)輔助手段，讓學(xué)生更直觀地感受，老師就會教得更容易，學(xué)生也能理解和接受了，學(xué)得更輕松。所以，以學(xué)生學(xué)習(xí)為中心，我使用一些教學(xué)輔助手段，若在傳統(tǒng)的板書課堂，就帶上相應(yīng)的模型或掛圖；若是多媒體教學(xué)，就結(jié)合視頻、圖像講解。
4.結(jié)合自然科學(xué)、社會科學(xué)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)理解更容易。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》要求醫(yī)生“上知天文，下知地理，中知人事”，中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展離不開自然科學(xué)與社會科學(xué)的發(fā)展，中醫(yī)的思維方式與自然科學(xué)、社會科學(xué)有著密不可分的聯(lián)系，所以，教師教學(xué)要根據(jù)學(xué)生理解的需要，適當(dāng)引入看似“非醫(yī)”的一些知識，這樣學(xué)生理解中醫(yī)藥知識就會更容易了。
5.引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上加強記憶。
為了方便記憶，古人總結(jié)了很多中醫(yī)歌訣，諸如《藥性賦》《湯頭歌》《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》《頻湖脈學(xué)》等，這些內(nèi)容對初學(xué)者起到了很大的作用，此方法自古以來為諸多醫(yī)家所推崇。然而，理解基礎(chǔ)上的學(xué)習(xí)記憶更為重要。
6.進行適當(dāng)?shù)恼n堂討論，辨別掌握易混不易記的知識。
中醫(yī)藥內(nèi)容眾多，比如中藥方面，形狀、功用相似的兩味中藥比比皆是，它們?nèi)菀谆煜?，不易記憶，很讓初學(xué)者頭疼。這時候，教師在課堂上把它們拿出來，讓學(xué)生自由討論，從不同側(cè)面思考，發(fā)表觀點、看法。正所謂“真理越辯越明”，通過討論、辨別和總結(jié)，學(xué)生鞏固和加深對所學(xué)知識的認知。
三、進一步完善考核方式。
考試是教學(xué)過程中的重要環(huán)節(jié)，我將考核方式由以往的閉卷考試改為閉卷與開卷以及平時學(xué)習(xí)成績結(jié)合的考核方式，三者成績各占一定的比例得出綜合成績。這種考試模式的優(yōu)點在于能全面衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，既考過程又考結(jié)果，取得了良好的效果。
參考文獻：
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中醫(yī)藥養(yǎng)生論文篇十七
中醫(yī)藥膳是中華民族寶貴的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)瑰寶，幾千年來一直被用于保健和治療疾病。通過研究和實踐，我逐漸認識到中醫(yī)藥膳的獨特魅力和價值。本文將分享我的心得體會，介紹中醫(yī)藥膳的基本原理以及如何運用藥膳來改善健康狀況。
中醫(yī)藥膳是結(jié)合中醫(yī)理論和藥膳學(xué)的獨特療法。中醫(yī)強調(diào)“三因素”，即自然環(huán)境、人體體質(zhì)和疾病的綜合影響。中醫(yī)藥膳相信健康和疾病與人體內(nèi)外環(huán)境的平衡緊密相關(guān)。通過調(diào)整飲食結(jié)構(gòu)和選擇適宜的食材，中醫(yī)藥膳能夠幫助人體平衡陰陽、濕燥、寒熱等因素，從而促進健康。
中醫(yī)藥膳的實踐經(jīng)驗包括藥膳的配伍原則和制作方法。藥膳的配伍原則是根據(jù)不同的體質(zhì)和疾病選擇適宜的食材搭配，以實現(xiàn)藥膳的最佳療效。比如，對于陰虛體質(zhì)的人群來說，可以選擇具有滋陰作用的食材，如銀耳、百合等。制作藥膳有很多方法，包括燉煮、蒸煮、煎煮等。不同的方法可以改變食材的性味和功效，滿足不同的治療需求。
通過長期實踐，我發(fā)現(xiàn)中醫(yī)藥膳對身體的健康具有明顯的積極效果。首先，中醫(yī)藥膳能夠改善體質(zhì)，增強免疫力。比如，服用黃芪、黨參等藥膳可以增強人體的抵抗力，預(yù)防感冒和其他疾病。其次，中醫(yī)藥膳還可以調(diào)理內(nèi)臟功能，改善消化吸收能力。通過選擇適宜的藥膳配方，可以促進腸胃功能的正常運行，減輕胃痛、腹脹等消化系統(tǒng)問題。
第五段：結(jié)論。
中醫(yī)藥膳作為一種獨特的中醫(yī)療法，在促進健康和治療疾病方面具有獨到的優(yōu)勢。通過適當(dāng)?shù)氖巢倪x擇和烹飪方法，中醫(yī)藥膳可以幫助人們保持健康的體質(zhì)，預(yù)防和治療一些常見疾病。然而，中醫(yī)藥膳也需要在專業(yè)醫(yī)生的指導(dǎo)下合理使用，避免不當(dāng)?shù)氖巢暮陀昧吭斐刹涣加绊憽Ｎ覀儜?yīng)該珍惜這寶貴的傳統(tǒng)療法，將其傳承下去，為人們的健康作出更大的貢獻。
中醫(yī)藥養(yǎng)生論文篇十八
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尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：
您好！衷心的感謝您在百忙之中翻閱我的這份材料，并祝愿貴單位事業(yè)欣欣向榮，蒸蒸日上！
我是連云港中醫(yī)藥高等職業(yè)學(xué)校藥物制劑專業(yè)08屆實習(xí)生李新星，自從進入大學(xué)之后，中考后的輕松、獲知被錄取的喜悅隨風(fēng)而逝，因為我得從新開始，繼續(xù)努力奮斗，迎接新的挑戰(zhàn)。大學(xué)四年是我思想、知識結(jié)構(gòu)及心理、生長成熟的四年。學(xué)校濃厚的學(xué)習(xí)、創(chuàng)新氛圍，熔融其中的我成為了一名復(fù)合型人才。時光飛逝，我將懷著我童年的夢想、青年的理想離開我的母校，走上工作崗位。
中藥學(xué)校師生中一直流傳著這樣一句話“今天你以學(xué)校為榮，明天學(xué)校以你為榮”，從入學(xué)以來，我一直把它銘記在心，立志要在大學(xué)四年里全面發(fā)展自己，從適應(yīng)社會發(fā)展的角度提高個人素質(zhì)。將來真正能在本職工作上做出成績，為母校爭光。
我以“嚴(yán)”字當(dāng)頭，在學(xué)習(xí)上勤奮嚴(yán)謹，對課堂知識不懂就問，力求深刻理解。在掌握了本專業(yè)知識的基礎(chǔ)上，不忘拓展自己的知識面，對課外知識也有比較廣泛的涉獵。我還很重視英語的學(xué)習(xí)，不斷努力擴大詞匯量，英語交際能力也有了長足的進步。同時，為了全面提升個人素質(zhì)，我積極參加各種活動，這些經(jīng)歷使我認識到團結(jié)合作的重要性，也學(xué)到了很多社交方面的知識，增加了閱歷，相信這對我今后投身社會將起重要作用。
現(xiàn)在，我以滿腔的熱情，準(zhǔn)備投身到現(xiàn)實社會這個大熔爐中，雖然存在很多艱難困苦，但我堅信，大學(xué)生活給我的精神財富能夠使我戰(zhàn)勝它們。
“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海”，希望貴公司能給我一個發(fā)展的平臺，我會好好珍惜它，并全力以赴，為實現(xiàn)自己的人生價值而奮斗，為貴公司的發(fā)展貢獻力量。
此致
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