有時候，我們需要從過去的經(jīng)歷中總結(jié)出一些有價值的經(jīng)驗教訓。通過總結(jié)工作中的經(jīng)驗和教訓，可以幫助我們更好地規(guī)劃和執(zhí)行下一步的工作計劃?？偨Y(jié)是一個學習和提升的過程，不斷閱讀他人的總結(jié)作品，可以拓寬自己的思維和視野。
中醫(yī)藥養(yǎng)生論文篇一
被歷代先哲、學者稱之為千古名著的`道德經(jīng),不僅是一部內(nèi)涵中華文化大智慧的絕代奇書,而且也是一部養(yǎng)生保健內(nèi)容極為豐富的經(jīng)典著作,兩千多年來,雖有許多有識之士不惜花費許多精力,致力于對該書的研究和探索,但由于其義玄奧精深,文詞多用比喻,故使人很難悟其真義.自古以來,解老者多從哲學、文學、兵書、治國術諸方面著手用功,而從養(yǎng)生保健方面入手者少.筆者根據(jù)道家的一些學術理論,結(jié)合自己的養(yǎng)生實踐,談談老子道德經(jīng)與養(yǎng)生保健問題.
作者：作者單位：刊名：現(xiàn)代養(yǎng)生英文刊名：healthcaretoday年，卷(期)：2002“”(9)分類號：關鍵詞：
中醫(yī)藥養(yǎng)生論文篇二
中醫(yī)藥養(yǎng)生講座是一種深受廣大群眾喜歡的交流方式。在講座中，聽眾可以不僅僅了解中醫(yī)藥的知識和養(yǎng)生方法，還可以獲取一定的減壓和放松的效果，同時，糾正一些不良的行為習慣，使得自己的身心健康程度能夠得到極大的改善。本次參加的中醫(yī)藥養(yǎng)生講座中，我學到了很多先進的中醫(yī)藥治療技巧以及養(yǎng)生方法，具體如下。
1、中醫(yī)藥與西醫(yī)藥的區(qū)別。
中醫(yī)和西醫(yī)都是針對疾病進行治療的，但是中醫(yī)和西醫(yī)的治療方法和原理有很大的不同。中醫(yī)強調(diào)人體的陰陽平衡和氣血充足，認為通過藥物調(diào)理和其他方法調(diào)節(jié)身體的陰陽平衡和氣血充足，從而達到治療和預防疾病的目的。而西醫(yī)則是通過遏制病原體和消除病原體的生長繁殖滲透，從而達到治療疾病的效果。了解到這一點非常重要，因為每種醫(yī)學體系有其自己的優(yōu)點和缺點，了解各自的好處，才能更加全面的治療和預防疾病。
2、穴位按摩的方法和注意事項。
聽了這個講座，才知道穴位按摩還有那么多的注意事項。經(jīng)常按摩穴位，可以有效的增強身體的免疫力，改善身體狀況。但是在按摩穴位的時候，需要注意力度，避免弄傷穴位和周邊組織。同時，也需要注意時間，不能過量過度按摩，過熱身體。另外，穴位按摩的應用非常重要。要根據(jù)不同的疾病和身體狀況，按摩不同的穴位。
3、飲食中藥的應用。
在飲食中添加適量的中藥，可以起到很好的滋補效果。例如枸杞子，可以保護肝臟，甜菜子可以活血化淤，茯苓可以排除身體中的濕氣。但是，飲食中藥要分清楚是否有副作用，并且不宜過量食用。飲食中藥要與其他藥物分開使用，以免藥物相互作用。
4、氣功的訓練方法。
氣功是中醫(yī)藥中非常重要的一種養(yǎng)生方式。它可以通過調(diào)節(jié)呼吸以及身體的姿勢和動作，使身體達到內(nèi)外協(xié)調(diào)的狀態(tài)。氣功訓練方法非常重要，需要選擇合適的場所和環(huán)境，在規(guī)定的時間里完成訓練。同時，訓練過程中也要注重身體的狀態(tài)和變化，避免訓練過程中出現(xiàn)意外傷害。
5、中藥湯水的取藥方法和用藥方式。
中藥湯水的取藥方式和用藥方式是中醫(yī)藥養(yǎng)生中非常重要的一環(huán)。在取藥的過程中，需要選擇高質(zhì)量的中藥材，避免使用含有化學成分和添加劑的藥材。同時，在用藥的時候，也需要注意煮制的溫度，浸泡的時間和材料的選用。用藥后，也需要注意藥物的副作用，以便及時調(diào)整用藥的方向和方法。
中醫(yī)藥養(yǎng)生是一個極其重要的健康養(yǎng)生方法。在這次講座中，我學到了很多關于中醫(yī)藥養(yǎng)生的知識和技巧。通過這次講座，我深刻了解到了中醫(yī)藥養(yǎng)生的重要性，以及如何正確的使用中醫(yī)藥養(yǎng)生的技巧和方法。希望今后可以繼續(xù)參加這樣的講座，了解更多的中醫(yī)藥養(yǎng)生知識，為自己的健康保駕護航。
中醫(yī)藥養(yǎng)生論文篇三
中醫(yī)藥養(yǎng)生課是一門非常實用的課程，通過學習這門課程，我深刻領悟到中醫(yī)藥在養(yǎng)生方面的獨到之處。在課程中，我學到了許多中醫(yī)藥理論和方法，不僅增加了對身體的了解，還明白了如何通過中醫(yī)藥的養(yǎng)生方法來保持健康。這些都讓我受益匪淺。
在課程中，我了解到中醫(yī)藥養(yǎng)生的理論基礎主要有“和”、“氣”和“血”三個方面。中醫(yī)強調(diào)身體的平衡和協(xié)調(diào)，認為人的健康與身體的陰陽平衡有關。在課程中，我學到了如何調(diào)養(yǎng)氣血，保持身體的平衡。同時，我也了解到中醫(yī)養(yǎng)生的方法包括調(diào)控飲食、保持適度運動、穴位按摩、草藥調(diào)理等多種方法。這些方法可以幫助人們預防疾病，保持身體健康。
在課程中，老師不僅教授理論知識，還組織了許多實踐活動。通過實踐，我更深入地理解和運用了中醫(yī)養(yǎng)生的理論和方法。比如，我學會了如何按摩穴位來緩解疲勞和提升精氣神；我學會了如何選用中草藥來煲湯以增加養(yǎng)分和提高身體抵抗力。這些實踐經(jīng)驗讓我對中醫(yī)藥養(yǎng)生有了更深刻的認識。
參加中醫(yī)藥養(yǎng)生課，讓我認識到傳統(tǒng)的中醫(yī)養(yǎng)生方法與現(xiàn)代健康理念并不矛盾，反而可以相互補充。中醫(yī)養(yǎng)生注重“治未病”，即在疾病到來之前通過調(diào)理身體進行預防。現(xiàn)代健康理念也強調(diào)預防，但往往更注重科學的依據(jù)和數(shù)據(jù)。中醫(yī)藥養(yǎng)生課給了我一個深入探索中醫(yī)藥養(yǎng)生并將其融入現(xiàn)代生活的機會，使我意識到中醫(yī)藥的價值和重要性。
第五段：結(jié)語。
通過參加中醫(yī)藥養(yǎng)生課，我深刻認識到了中醫(yī)藥養(yǎng)生的獨到之處和實用性。掌握了中醫(yī)養(yǎng)生的理論和方法，我將來能更加自主地保持健康，預防疾病。同時，我也意識到中醫(yī)藥的文化價值和傳統(tǒng)智慧，希望將來能夠?qū)⒅嗅t(yī)藥的養(yǎng)生理念傳承下去，讓更多的人受益于中醫(yī)藥的智慧?？偟膩碚f，中醫(yī)藥養(yǎng)生課讓我受益匪淺，是我求學路上的一次寶貴經(jīng)歷。
中醫(yī)藥養(yǎng)生論文篇四
近幾年來，人們越來越注重養(yǎng)生保健，在養(yǎng)生保健的方式中，中醫(yī)藥已經(jīng)成為了一種熱門的選擇。在這個背景下，我有機會參加了一次關于中醫(yī)藥養(yǎng)生講座，今天我想分享一下我的心得體會。
在講座中，醫(yī)師強調(diào)說，中醫(yī)藥養(yǎng)生注重的是“天人合一”，即人們應該遵循自然規(guī)律，調(diào)整飲食和自身行為，使身體得到健康的生長發(fā)育。通過針灸、湯藥、按摩等中醫(yī)手段，可以促進人體氣血流通，以達到保健治病的目的。中醫(yī)藥養(yǎng)生的精髓在于重視預防和調(diào)節(jié)，不只是應對疾病的治療。
第三段：科學的飲食調(diào)理。
講座中，醫(yī)師強調(diào)說飲食是中醫(yī)藥養(yǎng)生不可或缺的部分。醫(yī)師提到，中國的飲食文化博大精深，中醫(yī)藥理念中有很多關于飲食調(diào)理的原則。例如中醫(yī)藥養(yǎng)生強調(diào)食物與身體五臟的關系，視五臟為整體調(diào)理的核心；強調(diào)營養(yǎng)攝取的均衡性和維護消化系統(tǒng)的平衡性；強調(diào)飲食的夏補和冬補等等。醫(yī)師還教授了一些具體的做法，例如姜汁熏雞、酒釀圓子等，指導大家如何利用食療來調(diào)養(yǎng)身體。
第四段：通俗易懂的說法。
作為一個非醫(yī)學專業(yè)的聽眾，我非常贊賞醫(yī)師用通俗易懂的方式講解了中醫(yī)藥的理念和方法。他在講授具體細節(jié)時，不僅使用了示意圖和動態(tài)演示的方式，還用專業(yè)術語為大家解釋。同時，醫(yī)師還用講故事和引用歷史典故的方式，來說明中醫(yī)藥養(yǎng)生的重要性。這樣，在他的講解中，即使是對中醫(yī)藥一無所知的聽眾也能輕松理解其中的重點。
第五段：個人感想與總結(jié)。
通過這次中醫(yī)藥養(yǎng)生講座，我深深地體會到中醫(yī)藥的豐富性。中醫(yī)藥對于人們的飲食和行為有著明確的指導，并且可以通過調(diào)整體質(zhì)來預防疾病，不僅是治療疾病的一種手段。同時，講座也讓我認識到中醫(yī)藥與自然界的緊密聯(lián)系，中醫(yī)藥養(yǎng)生不僅是身體的調(diào)整，更是自然環(huán)境與人類之間和諧生存的方式。我相信，在中醫(yī)藥的保健理念和實踐中，我們可以找到更自然和科學的生活方式。
總之，中醫(yī)藥養(yǎng)生講座是一個讓我受益匪淺的經(jīng)歷。希望更多的人可以加入到中醫(yī)藥的養(yǎng)生熱潮中，提高自身的免疫力，遠離疾病，過上健康、快樂的生活。
中醫(yī)藥養(yǎng)生論文篇五
睡眠，通常認為是由于身體內(nèi)部的需要，使感覺活動和運動性活動暫時停止，給予適當刺激就能使其立即覺醒的狀態(tài)。良好的睡眠是產(chǎn)生和儲備能量的過程，就像車子開一段時間后需要進入加油站充電加油一樣，良好的睡眠可以修復我們疲乏的細胞，產(chǎn)生新的能量，造就更強的免疫力。
1睡眠時間和時限。
1.1時間:我國古人在長期生活實踐中已逐漸形成了“日出而作，日落而息”的作息規(guī)律，根據(jù)天人相應的觀點，對四時的起居時間作了相應的論述。如《素問?四氣調(diào)神大論篇》：“春三月夜臥早起，夏三月夜臥早起，秋三月早臥早起，與雞俱興，冬三月早臥晚起，必待日光”。明?謝肇撰的《五雜俎》卷十三?事部一里說：“讀書不可過子時，蓋人當是時，諸血歸心，一不得睡，則血耗而生病矣?！睍x?葛洪在《抱樸子?極言》也說：“寢息失時，傷也?！?/p>
清代著名養(yǎng)生學家、文學家曹庭棟著的《老老恒言?晝臥》曰：“每日時至午，陽氣漸消，少息以養(yǎng)陽。時至子，陽氣漸長，熟睡所以養(yǎng)陰”?！鹅`樞?大惑論》也說：“陽氣盡則臥，陰氣盡則寤”。在中醫(yī)來看，睡眠其實就是一種人體陰陽交替的現(xiàn)象，子時和午時都是陰陽交替之時，也是人體經(jīng)氣“合陰”與“合陽”的時候，睡好子午覺，就有利于人體養(yǎng)陰和養(yǎng)陽。
2睡眠環(huán)境。
明?高濂撰的養(yǎng)生專著《遵生八箋》中的《起居安?上卷》說:“所寢之室，名安樂窩，冬暖夏涼，遇有睡思則就臥?！鄙娜种欢家谶@“安樂窩”中度過，所以應該注意它的美化?！肚Ы鸱?備急千金要方》卷二十七養(yǎng)性?道林養(yǎng)性第二曰:“居處不得綺糜華麗，令人貪婪無言，乃禍害之源，但令素雅潔凈，無風雨暑濕為佳?！?/p>
宋代養(yǎng)生家溫革在《瑣碎錄》中說：“臥處不可當風，恐患頭風，背受風嗽，肩受風則臂疼，善調(diào)攝者，雖盛暑不當風及坐臥露下”。風為百病之長，最容易侵襲人體而致病，出現(xiàn)頭痛、耳聾、面癱、癮疹、肩背冷痛等。所以臥處有風，應該急避開，尤其是體虛年老之人?！冬嵥殇洝愤€說過：“臥處不可以首近火，恐傷腦?！比绻谂P具邊安放火爐之類的東西，日久便會引動火氣，妨礙睡眠，而且由于近火，溫度可能過高，睡著后容易掀被，反而容易著涼。
北宋?張君房攥寫的道家典籍《云笈七簽》云:“夜寢燃，令人心神不安?！蹦纤?真德秀《真西山衛(wèi)生歌》也曰:“默寢暗眠神晏如。”中醫(yī)學也有“神安則寐”之論，就寢即滅燈，則目不外眩，神守其舍也。日光為陽氣之精華，故日間人的陽氣得以增強，處于優(yōu)勢，體內(nèi)的生理活動亦處于升、動的狀態(tài)，神志清醒，不易入睡。若夜間燃燈而臥，燈光雖然不及日光純盛，亦為陽熱之源，可擾動體內(nèi)陽氣不得安伏于營陰，阻礙人體進入睡眠的狀態(tài)。[3]此即宋末元初人李鵬飛撰養(yǎng)生學著作《三元參贊延壽書》中所說的“燈燭而臥，神魂不安”。另外，齊梁時代著名醫(yī)家陶弘景在《養(yǎng)生延命錄》里也說過:“凡臥訖頭邊勿安燈，令人六神不安。”
3睡眠姿勢。
在《希夷睡訣》中提倡右側(cè)臥時屈右足，屈右臂，以手承頭，伸左足，以手置于股間。[4]佛門稱此式是“吉祥臥”?！兜啦?混元經(jīng)》曰:“仰面伸足睡，恐失精，故宜側(cè)曲?！薄兜啦亍分小缎拚媸畷?衛(wèi)生歌》云：“臥不厭覺貴舒”此即“睡不厭屈，覺不厭伸?！笨鬃釉凇墩撜Z》中也說:“寢不尸”?！肚Ы鹨?養(yǎng)性?道林養(yǎng)性》說：“屈膝側(cè)臥，益人氣力，勝正偃臥?！薄独侠虾阊?安寢》也指出：“如食后必欲臥，宜右側(cè)以舒脾氣”。
4睡眠情態(tài)。
心神是睡眠的主宰者，神靜則寐，神動則醒。大怒大喜深思則陰陽不和，神不守舍，很難入睡。唐代李群玉《火爐前坐》：“孤燈照不寐，風雨滿西林。多少關心事，書灰到深夜?！边@就反映了作者因思慮而不眠的睡前情態(tài)。
古人認為寤則神棲于目，寐則神棲于心，心靜無欲則能入睡，心情煩躁，雜念紛紜，常常難以入睡。[6]古人并詳細介紹了睡心的方法，戰(zhàn)國早期莊子所著的《南華經(jīng)》記載睡心有“操縱”二法：“操者，如貫想頭頂，默數(shù)鼻息，返觀丹田之類，使心有所著，乃不紛馳，庶可獲寐；縱者，任其心游思于杳渺無膚之區(qū)，亦可漸入朦朧之境。最忌者，心欲求寐，則寐愈難。蓋醒與寐交界關頭，漸非臆想所及，惟忘乎寐，則心之或操或縱，皆通睡之路。”
綜上所述，我們可以根據(jù)自身情況和客觀條件盡量睡好覺，讓身體在睡眠外生命三分之二的時間里生機勃勃。
參考文獻。
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[4]明道藏[m]。上海:上海書店出版社，1988:478。
中醫(yī)藥養(yǎng)生論文篇六
下面幾個保健食療方，療效不錯：
用菊花加甘草煲成菊花茶，可平肝清熱降眼火，眼屎便可減少。
到藥材鋪購大海欖，洗凈后用滾水浸開，撕去欖皮，取出欖肉，剁碎的瘦肉先熬成湯底，然后加欖肉煮透，加鹽調(diào)味，用生粉水推芡成大海欖羹。平肝降火之功甚佳。大海欖食下有燕窩爽滑口感，食味亦佳。
甘菊花1兩，大海欖10粒，羅漢果1個，8碗水煎2碗，分二次飲用。
醒目貼士：
大海欖有清肝脾熱之效。購時以身結(jié)實不蛀為佳品。
中醫(yī)藥養(yǎng)生論文篇七
中醫(yī)藥是我國獨特的傳統(tǒng)醫(yī)學體系，注重養(yǎng)生保健，并形成了豐富的養(yǎng)生理論和方法。為了更好地了解中醫(yī)藥養(yǎng)生知識，我參加了一門為期一個學期的中醫(yī)藥養(yǎng)生課。通過這門課，我深刻認識到中醫(yī)藥養(yǎng)生的重要性，并收獲了許多實用的知識和方法。下面我將從課程設置、理論學習、實踐體驗、心理調(diào)節(jié)和養(yǎng)生感悟五個方面進行闡述。
首先，課程設置方面，中醫(yī)藥養(yǎng)生課程的內(nèi)容豐富多樣，包括基礎理論、保健飲食、中草藥的應用等。課程設置既有理論學習，也有實踐操作，使我們能夠綜合了解中醫(yī)養(yǎng)生的各個方面。例如，在理論學習階段，我們學習了中醫(yī)經(jīng)絡學、中醫(yī)養(yǎng)生基礎理論等，使我對中醫(yī)藥的原理有了更深刻的認識。在實踐操作階段，我們學習了中醫(yī)養(yǎng)生按摩、草藥制備等技巧，能夠自己實踐并體驗養(yǎng)生的效果。
其次，理論學習方面，中醫(yī)藥養(yǎng)生課程的理論學習令我受益匪淺。通過學習中醫(yī)養(yǎng)生理論，我明白了中醫(yī)藥養(yǎng)生的基本原則和方法。例如，養(yǎng)生要因人而異，根據(jù)不同的體質(zhì)選擇不同的養(yǎng)生方法；養(yǎng)生要順應自然規(guī)律，調(diào)整飲食、作息、情緒等方面的因素；養(yǎng)生還需要依托中藥材的有效成分，通過適當?shù)姆椒ㄊ褂?，達到保健效果。
第三，實踐體驗方面，中醫(yī)藥養(yǎng)生課程注重實踐操作，通過實際操作的方式，讓我們深入體驗中醫(yī)藥養(yǎng)生的效果。例如，在課堂上，我們學習了一些簡單易行的中醫(yī)按摩手法，如拇指按揉太陽穴、推腹等，通過互相配對練習，我能夠親身感受按摩的舒緩和放松效果。此外，我們還學習了中草藥的制備與應用，親自動手制作了一些常用的中草藥制劑，如中草藥膏方、茶方等。在使用過程中，我發(fā)現(xiàn)中草藥的獨特藥效和溫和療效，對一些常見小病小痛有很好的緩解作用。
第四，心理調(diào)節(jié)方面，中醫(yī)藥養(yǎng)生課程也給予了我們一些心理調(diào)節(jié)的方法與建議。中醫(yī)藥強調(diào)人與自然的和諧，講究心與身的協(xié)調(diào)。在這門課程中，我們學習了一些中醫(yī)心理調(diào)節(jié)的方法，如調(diào)節(jié)情緒、培養(yǎng)良好的心態(tài)等。通過實踐和反思，我明白了心態(tài)對身體健康的重要性。我學會了放松自己，調(diào)整情緒，用積極的心態(tài)面對生活中的困難和挫折，這對我的身心健康有很好的促進作用。
最后，養(yǎng)生感悟方面，中醫(yī)藥養(yǎng)生課程讓我對養(yǎng)生有了更多的認識和體悟。通過學習中醫(yī)養(yǎng)生的原理和方法，我明白了健康的重要性，也認識到自身保健的責任和義務。在日常生活中，我開始注重調(diào)節(jié)飲食，合理安排作息時間，保持良好的生活習慣。我也更加重視身體信號，及時調(diào)整自己的狀態(tài)，保持身心的健康。
總之，中醫(yī)藥養(yǎng)生課程給予了我很多寶貴的知識和經(jīng)驗。通過這門課程，我對中醫(yī)藥養(yǎng)生有了更全面的了解，對自身的健康養(yǎng)生有了更多的認識和實踐。我相信，只有通過不斷學習和實踐，將中醫(yī)養(yǎng)生的理念和方法融入到日常生活中，才能真正享受到健康養(yǎng)生的益處。
中醫(yī)藥養(yǎng)生論文篇八
近年來，中醫(yī)藥養(yǎng)生備受關注，越來越多的人開始重視中醫(yī)藥的價值。作為一名參加了中醫(yī)藥養(yǎng)生課的學員，我深感這門課程對我的啟發(fā)和提升，下面我將從對中醫(yī)藥的認識、課程內(nèi)容與形式、養(yǎng)生方法的學習、實踐體驗以及未來的規(guī)劃等五個方面來分享我的心得體會。
首先，通過參加中醫(yī)藥養(yǎng)生課，我對中醫(yī)藥有了更深入的認識。在課程中，老師詳細介紹了中醫(yī)藥的起源、發(fā)展歷程以及其與西醫(yī)的異同。我逐漸明白了中醫(yī)藥強調(diào)的整體觀念和個體差異，以及通過中醫(yī)望、聞、問、切的四診方法針對個人病情進行治療的原理。同時，我也了解到了中醫(yī)藥理論的基石——中醫(yī)藥學說，其包括四氣五行、陰陽學說等，這些理論為中醫(yī)藥的療效提供了科學依據(jù)。
其次，關于課程內(nèi)容與形式的學習讓我受益匪淺。中醫(yī)藥養(yǎng)生課程內(nèi)容豐富多樣，既包括理論知識的講授，也涵蓋了實踐經(jīng)驗的分享。老師通過生動的案例分析，深入淺出地講解了中醫(yī)藥養(yǎng)生的重要性，并強調(diào)了中醫(yī)藥與現(xiàn)代生活方式的結(jié)合。此外，課程形式也很有趣，既有實地考察，也有小組討論和互動環(huán)節(jié)。這種靈活多樣的學習方式，讓我在輕松愉快中獲得了知識。
第三，通過學習中醫(yī)藥養(yǎng)生課，我掌握了一些有效的養(yǎng)生方法。課程中，老師詳細介紹了中醫(yī)藥養(yǎng)生的基本原則與技巧，以及一些常用的養(yǎng)生方法。我學會了調(diào)理飲食、運動鍛煉、按摩推拿、溫泉泡腳等多種方法，并根據(jù)自身情況進行了定制化的選擇。通過長期的養(yǎng)生實踐，我發(fā)現(xiàn)這些方法能夠有效改善身體狀況，增強體質(zhì)，提高生活質(zhì)量。尤其是中醫(yī)藥的食療方面，通過合理飲食調(diào)配，我成功解決了一些常見病癥，比如便秘、失眠等。這些實踐經(jīng)驗讓我對中醫(yī)藥的養(yǎng)生方法有了更深刻的認識和理解。
第四，實踐體驗對于中醫(yī)藥的學習至關重要。在課程中，我有機會親自參與一些實驗和實踐活動。比如，我參觀了一家中醫(yī)館，親眼見到了中醫(yī)師運用望、聞、問、切的方法，為患者診斷病情并制定治療方案。我還親自嘗試了一些中醫(yī)藥的制作過程，深刻體會了其中的繁瑣和精細。這些實踐活動讓我在理論學習的基礎上，更加直觀地感受到了中醫(yī)藥的神奇和獨特之處。
最后，參加中醫(yī)藥養(yǎng)生課給了我對未來的規(guī)劃與展望。通過學習中醫(yī)藥養(yǎng)生課程，我對中醫(yī)藥的興趣與熱愛進一步加深。我意識到，中醫(yī)藥是我所追求的一種健康理念和生活方式。因此，我決定繼續(xù)深入學習中醫(yī)藥知識，為保障自身健康做出更多努力。我希望能夠通過學習中醫(yī)藥知識，為更多人提供養(yǎng)生建議和服務，傳播中醫(yī)藥的智慧和價值。
通過參加中醫(yī)藥養(yǎng)生課，我對中醫(yī)藥有了更深入的認識，學習到了豐富的課程內(nèi)容與形式，掌握了一些有效的養(yǎng)生方法，通過實踐體驗對中醫(yī)藥有了更直觀的感受，同時也對未來的發(fā)展規(guī)劃有了更明確的目標。我將繼續(xù)探索中醫(yī)藥的奧秘，努力將其融入到自己的生活中，為自己和他人的健康作出更多貢獻。
中醫(yī)藥養(yǎng)生論文篇九
中醫(yī)養(yǎng)生注重天人合一，形神一體。陰陽調(diào)和，氣血通暢。中醫(yī)認為，順應自然是健康長壽的基本方法。人與天地相應，四季養(yǎng)生，當順應自然，春夏宜養(yǎng)陽，秋冬宜養(yǎng)陰。春季宜捂不宜凍，秋季宜涼不宜暖，主張養(yǎng)心寧志，收斂神氣。夏季防暑，長夏宜防濕。冬季宜防寒，冷暖適度防外泄，防止邪傷正氣，保持內(nèi)外陽氣的閉藏狀態(tài)。此四季養(yǎng)生之大要，不可不知。
養(yǎng)生之法雖多，但不離精、氣、神三條，精乃健康之基，氣乃健康之本，神乃健康之魂，精充、氣盛、神安，為生命之要。恬淡虛無，精神愉悅，心胸坦蕩，真氣內(nèi)存，自能形與神俱，而盡終天年。
養(yǎng)神先養(yǎng)心，心境宜寧靜，心誠意正到心悅神寧，神安到形壯，自能順養(yǎng)天年。暴怒易傷肝，郁悶則氣滯，思過則氣結(jié)，氣滯則血瘀，氣血淤滯，百病乃生。
養(yǎng)生先養(yǎng)胃，保養(yǎng)脾胃，氣血化生，身體賴以強壯，自能養(yǎng)生長命。飲食宜多樣，口味宜清淡，食酸以宜養(yǎng)肝，食辛以養(yǎng)肺，食甘以養(yǎng)脾，食苦以養(yǎng)心，食咸以養(yǎng)腎。不偏食偏嗜，不暴飲暴食，忌肥甘厚味，忌過食生冷，少食辛辣，戒煙限酒，飲食適宜，五臟安康。
養(yǎng)體先養(yǎng)腎，腎為先天之本，內(nèi)含真陰真陽，故當保養(yǎng)。房事宜適度，精神宜安寧，神安心靜而不妄動，清心m欲而青春常駐。氣宜充盛，氣機宜調(diào)暢，過勞則耗氣，過逸則氣滯，勞逸適度，常動少靜，自能氣血調(diào)暢，遠離疾病。
“要得小兒安，三分饑與寒”小兒為稚陰稚陽之體，陽氣偏盛，腎氣未充，故宜節(jié)制飲食，防止過逸過暖。老年腎氣漸衰，體力漸減，事事當量力而行，處處應加以呵護。
要言之，順應四時，行神兩調(diào)，保養(yǎng)脾胃，運動肢體，激揚正氣，防御外邪，科學養(yǎng)生，求健康平安；和諧處事，獲延年益壽。
中醫(yī)藥養(yǎng)生論文篇十
人們生活水平的提高、科技發(fā)展的進步讓我們的醫(yī)療水平得到很大的提高，但是一些小病小痛總是要遵循自然規(guī)律而自然痊愈。而中醫(yī)藥養(yǎng)生就是讓我們能夠更好地更健康地生活在這個世界上。
第二段：講座內(nèi)容。
中醫(yī)藥養(yǎng)生是一種治則與用藥相結(jié)合的整體中醫(yī)療法，而這次講座介紹的主要是關于平衡身體、養(yǎng)生、保健的知識和一些養(yǎng)生的小技巧。例如，合理的飲食結(jié)構(gòu)，舒適的生活環(huán)境等。這些都是非常實用的，而且每個人都可以簡單的在日常生活中實施這些養(yǎng)生方法。
第三段：養(yǎng)生對于人體的好處。
中醫(yī)藥養(yǎng)生的三點好處：1.中醫(yī)藥中的草本成分一般都是天然植物提取，對人體自身的代謝和生理康復無傷害性,更比長效持久的西藥安全;2.在預防和治療疾病方面具有特別的優(yōu)勢，中醫(yī)療法是從身體的整體出發(fā)尋找疾病的原因和根源,而不是簡單的癥狀控制，所以效果很好;3.它不僅能夠治病，還能夠有效的預防病的發(fā)生，幫助人們提高身體素質(zhì)，從而更好地面對不同的生活狀況。
第四段：我們應該如何養(yǎng)生。
中醫(yī)藥養(yǎng)生是一種生活方式，它要求我們從內(nèi)心開始，調(diào)整我們的生活習慣。例如，我們可以在生活中養(yǎng)成一些健康的習慣，定期鍛煉，不要延遲休息時間，正確護理身體，均衡飲食，保持內(nèi)心的平和等。當我們開始養(yǎng)成這些好的習慣時，我們的身體也會適應，這是一種非常好的養(yǎng)生方式。
第五段：結(jié)論。
作為現(xiàn)代人，我們時常面對各種各樣的壓力，養(yǎng)生對于我們的身心健康有著非常重要的意義。中醫(yī)藥在豐富我們的生活的同時，也為我們提供了一個更加健康的環(huán)境。我們應該通過養(yǎng)生來提高我們的身體素質(zhì)，從而更好的面對日常生活的各種挑戰(zhàn)。
中醫(yī)藥養(yǎng)生論文篇十一
如果是體內(nèi)濕重引起的，下面的湯水最合宜：
鱉甲湯：
預備鱉甲6兩，生地1兩，土茯苓2兩，銀花1兩，澤瀉1兩，生薏米2兩，茨實2兩。將生薏米、茨實加瘦肉1斤煲滾，藥料用魚袋包好，和洗凈的鱉甲加入一起煲，煲上4小時，飲湯及食湯渣。有滋陰、去濕之效。
如果是體質(zhì)偏熱引起的，下面的食療方甚佳：
涼血海草湯。
生地1兩，海草2兩，銀花2兩，豬腱1斤，熬成濃湯，飲用前每碗加魚膠粉效果更佳。
中醫(yī)藥養(yǎng)生論文篇十二
隨著全球化趨勢的加深，中醫(yī)藥受到了更多外國友人的關注，為了使中醫(yī)藥徹底地進入國際市場，真正成為世界瑰寶，詳細內(nèi)容請看下文。
中醫(yī)藥翻譯在其國際化進程中尤為重要。中醫(yī)藥是中華文化走向世界的重要載體，但翻譯是個‘攔路虎’。針對這只“攔路虎”，我們必須想出放倒和馴服它的技巧和策略。
此類術語的含義為詞綴與詞干意義的相加，特點是簡潔、專業(yè)性強、與西醫(yī)術語的可比性強，便于學術交流。如針灸(acumox)。與之相似的是縮合法，其含義通常是構(gòu)成該詞的兩個部分的詞語意義相加。例如針壓(acupressure)。這兩類譯法較為少見，大多是在早期翻譯中形成約定俗成的譯文，通常譯者直接采用即可。
由于東西方文化和中西醫(yī)理論之間存在很大的差異，所以有不少中醫(yī)術語很難在英語中找到對應的表達。如果用意譯的方法則譯文過于冗長，不符合術語簡潔精練的要求。在這種情況下，采用音譯不失為一種可取的選擇，不僅可以在翻譯中保持中醫(yī)特色，役畜純正中醫(yī)的味道，必要時可加以注釋，以彌補音譯的不足。例如：氣(qi)。氣是中醫(yī)理論中的一個重要概念，它既可以指人體的生命物質(zhì)，也可以指人體的生理功能。用音譯法來翻譯，則最準確、最簡潔地反映出了“氣”的真實內(nèi)涵。同樣，音譯不可濫用，五行是指組成天下萬物的五類元素，分別是金、木、水、火、土，彼此之間存在著相生相克的關系。如果譯為“wuxing”，雖然保留了民族特征，卻影響了原文內(nèi)涵的表達和傳遞，使得西方讀者無法理解，不如譯為“fiveelements”。
有時候中醫(yī)術語由兩個部分組成，一部分在英語里可以找得到對應表達，而另一部分則是中國特色詞匯，無法找到對應詞匯，為了不直接采取直譯或者直譯的方法而造成誤解，這種時候最好采取半音譯半直譯的方法。比如陰邪(yin-evil)，因為陰陽(yinyang)這個詞匯的意義和內(nèi)涵對西方人來說較為常見和熟知，所以“陰”音譯為“yin”，而卸則對應英文中的“evil”比較妥當。這樣既可以實現(xiàn)語義的傳達又可以最大程度為讀者所理解。
中醫(yī)藥養(yǎng)生論文篇十三
1．1著作人格權和財產(chǎn)權類型化的困境。
(1)著作人格權和財產(chǎn)權的規(guī)范類型對經(jīng)驗類型和理念類型的背離。就著作人格權而言，理念類型的著作人格權以著作人格為對象，權利表述為“對象+權”，而規(guī)范類型的著作人格權無法找到體的著作人格載體，只能以“行為+權”的方式表述。因此，導致規(guī)范類型上的著作人格權和財產(chǎn)權只能是按照權利體現(xiàn)的是作者的精神利益或是財產(chǎn)利益來進行劃分。理念類型與規(guī)范類型的著作人格權劃分出現(xiàn)了偏差。由于精神利益和財產(chǎn)利益是彼此對立的，導致在此基礎上的著作人格權與財產(chǎn)權類型的封閉性和絕對性，即著作人格權和財產(chǎn)權是一種非此即彼的關系，要么是人格權，要么是財產(chǎn)權，不存在中間地帶。在著作權立法中，著作人格權和財產(chǎn)權的具體權項是按照權利的行使方式來進行歸類的。如發(fā)表權、署名權、修改權等權利的具體行使方式被認為是體現(xiàn)了作者的精神利益而被劃歸為著作人格權，復制權、傳播權、表演權等被認為是體現(xiàn)了作者的財產(chǎn)利益而被劃歸為著作財產(chǎn)權。著作人格權和財產(chǎn)權的劃分在一定程度上是一種邏輯理念類型，這一類型并不一定能在經(jīng)驗世界找到原型。以發(fā)表權為例，如果作者只是發(fā)表而不希望從中營利，那么發(fā)表就只體現(xiàn)了作者的精神利益，而如果作者發(fā)表的目的就是希望將作品投入市場，那么發(fā)表則是獲得經(jīng)濟利益的前提。著作權立法上的權利表達方式和理念上、經(jīng)驗上的劃分方式產(chǎn)生了背離，類型劃分標準的不統(tǒng)一，必然導致規(guī)范、理念與現(xiàn)實的矛盾和沖突。
(2)制度設計對現(xiàn)實的背離。按照大陸法系的理論，著作人格權具有人身屬性，與作者不可分離，有別于著作財產(chǎn)權，二者本質(zhì)屬性的不同導致了區(qū)分的必要性。著作人格權與財產(chǎn)權劃分在制度構(gòu)建上的意義體現(xiàn)在:權利的期間、權利的行使、權利的限制等制度設計上二者存在不同。著作人格權一般沒有期限，而財產(chǎn)權有期限限制;著作人格權不允許剝奪、放棄、轉(zhuǎn)讓，而財產(chǎn)權允許放棄和轉(zhuǎn)讓;著作人格權相對于財產(chǎn)權而言，受到的限制更少。然而，現(xiàn)實生活中存在大量雇傭作品、委托作品，最終的著作權可能歸屬于雇傭者或委托者，此時就產(chǎn)生了原作者與著作人格權的分離。在法國的惠斯特案中(thewhistercase)，法院認為如果作品未交付，則發(fā)表權在作者手中他可以任意處置，即使訂有契約，發(fā)表權也不受影響，不可強制作者交出作品，但應支付給對方違約金。易言之，如果作品已交付，則發(fā)表權等權利應視為為合同相對方所有。從法國法律對集體作品以及雇傭關系下完成的計算機軟件作品所作的規(guī)定中，可以推斷出這兩類作品的創(chuàng)作者是無身份權的，法律將此權利授予了集體作品的組織者—既可能是法人，也可能是自然人—以及計算機軟件作品的雇主。這導致了著作人格權與作者的分離，理論上不得不通過著作人格權的限制來自圓其說。
(3)司法對立法的背離。類型思維在法學上的意義還在于司法可以通過對法律規(guī)范的類推適用對具體案件進行裁決。然而，由于著作人格權理論上存在的'爭議和法律規(guī)定與現(xiàn)實生活的矛盾性，導致實踐中，不得不通過司法的創(chuàng)造性解釋對這些沖突和矛盾進行糾正，類型思維的法律適用意義被消解。以法國為例，其，作者對作品有事實上和法律上的處分權，包括許可使用、權利轉(zhuǎn)讓等。但是，這種處分受到誠實信用原則、公序良俗原則和權利不得濫用原則的制約。以署名權為例，在法國，早期曾出現(xiàn)過認定轉(zhuǎn)讓署名權合同無效的判例。這是因為，署名權表彰的是作者與作品的聯(lián)系，而這種聯(lián)系涉公眾利益，對公眾承擔著一種質(zhì)量擔保責任，如果允許署名權隨意轉(zhuǎn)讓，則無疑是對公眾信賴的一種欺騙。這也是合同效力受制于公序良俗等原則的題中應有之義。在作品為雇傭作品、委托作品的情況下，權利的歸屬由雙方自行約定，同樣，這種約定不得有損于公共利益，不得違背誠實信用、公序良俗、禁止權利濫用原則。
2著作權類型化的重構(gòu)。
2．1以權利行使方式為標準，構(gòu)建統(tǒng)一的權項劃分類型。
當前，關于著作財產(chǎn)權類型劃分的學說和立法有不同的模式。在學說上，有的學說主張根據(jù)著作權的支配權性質(zhì)，比照所有權權能，將著作財產(chǎn)權劃分為占有、使用、收益、處分等四項權項。有的學說則主張將著作財產(chǎn)權劃分為作品使用權、對價收取權、售價分享權［12］。有的學說主張根據(jù)民事權利的類型，將著作財產(chǎn)權劃分為支配權、請求權、用益權和擔保權。一些學說則主張以利用作品行為方式為劃分標準，將著作財產(chǎn)權劃分為復制權、傳播權、演繹權等權利。筆者認為，根據(jù)類型思維的方法意義，劃分權利類型本身不是目的，目的在于通過權利類型的劃分，進行法律創(chuàng)制和法律適用。換言之，即通過權利類型的劃分進行相關制度構(gòu)建，并以此指導司法實踐。以此為衡量標準，將著作財產(chǎn)權分為占有、使用、收益、處分四權，理論上合理，但是卻未突顯其在著作權制度構(gòu)建上的意義，劃分為支配權、請求權、用益權和擔保權也存在同樣問題，至于作品使用權、對價收取權和售價分享權，也僅僅是在售價分享上對于著作權制度建設有一定意義，其他二權的制度構(gòu)建意義仍然落空。由于以使用方式為劃分標準，將影響著作權制度的權利限制制度、權利許可使用制度、權利保護制度和侵權追究制度的構(gòu)建。因此，筆者認為應以作品的具體使用方式為依據(jù)，進行著作權類型的劃分，并將原有的著作人格權和著作財產(chǎn)權的各權項進行整合。
2．2以傳播權為中心，構(gòu)建具備周延性與開放性的權利類型。
隨著數(shù)字時代的到來，數(shù)字技術使私人復制簡單而便捷，網(wǎng)絡上眾多私人復制行為難以控制，同時各種作品利用行為要實現(xiàn)經(jīng)濟利益都不得不通過同一種方式———傳播?！盁o傳播即無權利”反映的就是這樣一種事實。因此，控制作品傳播的權利應該是著作財產(chǎn)權的基礎性權利。筆者認為，在構(gòu)建著作權類型時應注意以下幾個問題:一是各權項的內(nèi)涵界定必須明確、清晰。事實上，關于傳播權的范疇就有不同的學術觀點:有觀點認為最廣義的傳播權實際上等同于著作財產(chǎn)權，有的觀點認為傳播權即向公眾傳播作品的權利，不具有客體和傳播方式的具體規(guī)定性，有的觀點則把傳播權視為與復制權相對應的一組權利的總稱，是通過無形方式向公眾傳播的權利，還有的觀點認為傳播權就是交互傳播的信息網(wǎng)絡傳播權。鑒于理論學說的不統(tǒng)一，因此，要對著作權進行類型化，必須對相關權項的內(nèi)涵進行準確界定。二是權項的劃分必須體現(xiàn)制度構(gòu)建意義。權項的劃分必須在著作權制度設計上具有意義，如對合理使用制度、權利許可使用制度、網(wǎng)絡服務責任追究制度的構(gòu)建上，都必須體現(xiàn)出權項劃分的意義。三是權項的劃分必須以經(jīng)驗類型為基礎。之所以強調(diào)這點，是因為有些國家的著作權立法模式和一般大眾的認識有距離。如法國著作權法通過擴展表演的含義來涵蓋傳播權。按照通常的理解，表演指的是以演奏、歌唱、形體動作等方式再現(xiàn)作品的行為，而不應包括將作品公開傳播給公眾的一切行為。否則，會增加公眾理解的難度和法律實施的成本。四是通過確立不同層次的權項類型使權項劃分具備周延性和開放性。著作財產(chǎn)權的內(nèi)容是歷史的產(chǎn)物———為應對新技術帶來的作品的新使用方式而不斷添加的。因此，技術總是走在了立法的前面，為了應對未來可能因技術創(chuàng)新而出現(xiàn)的新的作品使用方式，權項的劃分必須具備前瞻性和周延性，如以傳播權統(tǒng)攝各種技術類型的傳播，將有線、無線、交互式傳播統(tǒng)統(tǒng)歸入其項下，使立法兼穩(wěn)定性與靈活性。
2．3以傳播權為中心的著作權制度構(gòu)建。
(1)以傳播權為中心構(gòu)建合理使用制度。在前數(shù)字時代，著作權法律圍繞著復制權建構(gòu)限制規(guī)則。無論是合理引用還是私人使用中的合理使用，主要針對的權能是復制權。除了在著作權法中明確列舉合理使用行為之外，“三步測試法”也成為判定合理使用的一般性規(guī)則。國際公約在研究判定合理使用的一般規(guī)則時認為，所有具有或者可能具有重大經(jīng)濟及特別重要價值的作品利用方式，都應該保留給作者?！叭綔y試法”要求對著作權的限制不能不合理地損害權利人的合法利益。實際上，可能影響權利人合法利益的是傳播權，如果作品使用人僅僅是復制了作品或者作品的一部分，但是并未將其傳播，對權利人不會產(chǎn)生任何影響。只有在其復制并加以傳播時，才會對權利人利益產(chǎn)生影響。例如，我國著作權法第22條(六)規(guī)定:為學校課堂教學或者科學研究，翻譯或者少量復制已經(jīng)發(fā)表的作品，供教學或者科研人員使用，但不得出版發(fā)行。這一規(guī)定是合理使用的情形之一。由于我國將翻譯權、復制權規(guī)定為著作權的具體類型，因此第(六)項之規(guī)定是因為侵犯了翻譯權和復制權，但如果翻譯人、復制人只翻譯和復制而不傳播，權利人是無法控制也無必要控制。這說明傳統(tǒng)的著作權權項設計出現(xiàn)問題。關于合理使用制度的性質(zhì)，有學說將其解釋為“侵權阻卻說”:即使用行為本身是一種未經(jīng)權利人許可的侵權行為，只是為了平衡公眾和權利人利益，才將其視為合理使用。因此，合理使用控制的重心是在行為人觸及了傳播權的情況下，如何平衡公眾和權利人利益的問題。即在多大程度上、多大范圍上的傳播構(gòu)成合理使用，而不應將精力放在根本不會對權利人利益產(chǎn)生影響的復制、翻譯等行為上。我國《信息網(wǎng)絡傳播權保護條例》第六條、第七條對信息網(wǎng)絡傳播權的合理使用作出了規(guī)定。將圖書館向館舍內(nèi)服務對象提供數(shù)字作品和以保持版本需要而以數(shù)字化形式復制的作品納入合理使用范疇。在用語表述上，將規(guī)制中心由著作權法上的“使用”，轉(zhuǎn)為“向公眾提供”，體現(xiàn)了合理使用制度從“復制權”中心向“傳播權”中心的轉(zhuǎn)變。但信息網(wǎng)絡傳播權只是傳播權的一個類型，有必要從立法模式和具體內(nèi)容上將其與著作權中的傳播權進行整合。
(2)以傳播權為中心構(gòu)建著作權利用制度。對作品的利用包括著作權人自己使用和許可他人使用兩種方式。在許可他人使用的情況下，對于傳播權的許可和權利人、被許可人的利益息息相關，并因數(shù)字時代的到來，出現(xiàn)了與之相應的一些傳播權許可的新模式，如美國蘋果電腦所經(jīng)營的itunesmusicstore與五大唱片公司合作推出的線上有償許可模式、特定網(wǎng)絡空間(如博客)的權利放棄模式、授權要約模式等［18］。這些許可模式在創(chuàng)新傳播權許可方式的同時，也引發(fā)了一些值得關注的問題。一是線上有償許可后，作品復制件的再傳播問題。它改變了“首次銷售原則”下著作權人只有一次機會能夠從特定復制件的銷售中獲得收入的情形。傳統(tǒng)線下傳播權通常以出版發(fā)行的方式進行許可，權利人和被許可人通常會約定復制件的制作量，如出版發(fā)行10萬冊圖書，那么根據(jù)“首次銷售窮竭”原則，權利人相當于喪失了這10萬冊圖書的市場，這些圖書在市場上的再次流通不受權利人控制。但是線上許可則不同，其只需要一份數(shù)字化文件就可以實現(xiàn)“一對多”的傳播，因此，傳播數(shù)量無法預計，權利人喪失的市場份額和保留的市場份額無法明確，權利人不受制于“首次銷售窮竭”原則的限制，傳播權始終保留在權利人手中。因此，對權利人的激勵應當適可而止。然而，這一限度應該如何掌握在實踐中相當困難，每一作品的市場價值不同，法律無法對其強行作出統(tǒng)一的安排。其規(guī)制的手段有賴于當事人的意思自治，即在許可合同中明確約定許可的期限限制，并通過數(shù)字權利管理系統(tǒng)統(tǒng)計具體傳播數(shù)量，以此征收合理的許可使用費。二是傳播權默示許可問題。在網(wǎng)絡特定空間，著作權人發(fā)表作品的基本目的，就是要求更多的人、傳播、用以提高自己的知名度。例如，在電子布告欄上經(jīng)常出現(xiàn)的帖子、各類評論、議論，甚至作為創(chuàng)作出現(xiàn)的文章、圖片、動畫、音樂、錄像，這些信息的權利人將信息發(fā)布或粘貼在布告欄，應當可以推定著作權人愿意通過網(wǎng)絡散布流通其作品，而且也表示默示許可布告欄修改其作品，并在其他bbs上自由流動。我國司法事務中已經(jīng)出現(xiàn)了網(wǎng)站未經(jīng)許可轉(zhuǎn)載博客上發(fā)表作品的侵權案件。如果法律明確規(guī)定:一旦權利人進入特定網(wǎng)絡空間并發(fā)表其作品，就允許轉(zhuǎn)載和摘編，除非權利人在發(fā)表作品時明確表示未經(jīng)明示許可不得進行網(wǎng)絡傳播。但轉(zhuǎn)載和摘編必須說明來源，并向作者支付報酬。作這樣的制度安排可以減少權利人維權成本，并且有助于增進互聯(lián)網(wǎng)作品的傳播和利用效率。
(3)以傳播權為中心，構(gòu)建權利保護和責任追究制度。傳播權制度的變革應以實現(xiàn)利益分享為哲學基礎，以公平、效益、自由、創(chuàng)新和多樣性為價值取向，反映普通民眾的文化觀念，體現(xiàn)各利益相關者的政策需求。傳播權承載著不同主體的利益需求:著作權人的正當權利要求、信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、社會公眾的表達自由和文化共享以及“數(shù)字鴻溝”的消解等都需要傳播權保護制度對不同主體的利益訴求一一兼顧，對權利人的保護必須充分但不能驕縱，必須考慮到新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展和社會公眾對于文化需求的可接受程度。在實踐中，已經(jīng)出現(xiàn)了權利人的惡意訴訟行為:權利人或其雇傭人將其享有著作權的作品上傳至網(wǎng)絡，然后對網(wǎng)絡服務商提出訴訟，指控其侵犯信息網(wǎng)絡傳播權。有視頻網(wǎng)站就提出“人民法院應當警惕惡意訴訟行為，適用法律應當考慮著作權人的合法權益，也要考慮科技發(fā)展的客觀需要，還要考慮社會公眾獲得信息的正當權利”。這一主張是來自于司法實踐中的利益平衡的呼聲，是傳播權保護制度構(gòu)建的出發(fā)點，對于權利人濫用權利的行為，明顯違背了著作權制度的初衷，理當不應給予保護，只是在司法實踐中如何認定惡意訴訟具有一定難度。因此傳播權保護制度從以下兩個方面展開:一方面通過民事、行政等渠道對于傳播權提供充分有力的“強保護”:即不僅為權利人提供了民事救濟的渠道，還追究侵權人的行政責任;另一方面通過創(chuàng)設“避風港”規(guī)則、規(guī)定“自助權”允許規(guī)避技術措施等免除網(wǎng)絡服務商的賠償責任，并為公眾提供合理的接觸作品的機會。同時，在制度設計上還充分運用過錯責任和過錯推定責任，對網(wǎng)絡服務商施加不同程度的注意義務，將其責任限制在一定范圍之內(nèi)，體現(xiàn)了綜合考量權利人、網(wǎng)絡服務商以及社會公眾多方利益的立法精神。
中醫(yī)藥養(yǎng)生論文篇十四
1.1制定符合學校實際的課程計劃。
根據(jù)“高等學校中醫(yī)學/中藥學本科專業(yè)規(guī)范”的要求，根據(jù)國家對中醫(yī)藥人才培養(yǎng)的要求和社會發(fā)展需要，結(jié)合學科發(fā)展趨勢和醫(yī)學模式的發(fā)展，廣泛征集用人單位及畢業(yè)生質(zhì)量調(diào)查反饋信息等，學校教務處提出了制訂課程計劃的指導性意見。二級學院根據(jù)文件要求，廣泛調(diào)研和論證，按專業(yè)培養(yǎng)目標，組織制定課程計劃初稿，同時組織專家對課程計劃進行論證，征求學生教學管理委員會意見，采取座談會等方式廣泛征求教師、學生意見，最終確定學院的課程計劃，經(jīng)批準后的課程計劃，即為學校制度性文件生效執(zhí)行。
1.2設置科學合理的課程結(jié)構(gòu)和課程模塊。
根據(jù)專業(yè)培養(yǎng)目標，設計相應的課程模塊。注重中醫(yī)基礎理論和基本知識、現(xiàn)代醫(yī)學基本知識、中醫(yī)臨床實踐的培養(yǎng)，注重以學生為中心的教育理念，減少總學時，增加學生課外學習時間，提高學生自學能力和學習自主性，促進學生全面發(fā)展。形成以中醫(yī)基礎與臨床課程為主體，輔以素質(zhì)教育課程、人文社科課程、現(xiàn)代醫(yī)學課程與自然科學課程的課程體系。課程結(jié)構(gòu)分為三大類，必修課、限定選修課、任意選修課。必修課與限選課的比例安排為7:3，通過逐步調(diào)整，壓縮必修課學時，擴大選修課范圍，拓寬學生知識面，為學生提供選擇、想像、創(chuàng)造的空間，培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維的能力。
2加強更新實踐教學。
注重實驗室建設和實踐基地建設，讓學生早期參與實踐、接觸社會，提高學生分析解決實際問題的能力。構(gòu)建特色鮮明的實踐教學體系，不斷探索“早臨床、多臨床、反復臨床”實踐模式，結(jié)合中醫(yī)藥教育特點，構(gòu)建理論與實踐相結(jié)合，校內(nèi)與校外相銜接，整體素養(yǎng)、辯證思維、熟練技能三位一體的中醫(yī)臨床實踐教學體系，提高臨床適應能力和實習質(zhì)量[1]。
2.1整合校內(nèi)實驗資源，建立實驗教學中心。
為提高實驗（實訓）教學管理效率，理順管理機制，適應實踐教學新體系，我校構(gòu)建了基礎醫(yī)學實驗教學中心、藥學實驗教學中心、理工實驗教學中心、臨床技能實訓中心（模擬醫(yī)院）、醫(yī)藥相關專業(yè)實驗室（人文社科實驗中心）五大中心。為了促進實驗教學水平提高，對各實驗教學中心進行了認真規(guī)劃，加大投入，完善機制，以建設省級實驗教學示范中心為契機，不斷提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，凝練優(yōu)質(zhì)實驗教學資源，開放實驗教學網(wǎng)站，建設了2個省級實驗教學示范中心：中藥學實驗教學示范中心和醫(yī)學基礎實驗教學中心，為高校實驗教學提供示范，也為加強學生實踐能力和創(chuàng)新精神培養(yǎng)提供平臺。
2.2構(gòu)建相對獨立的實驗、實訓課程體系。
為深化醫(yī)藥類專業(yè)實驗課教學內(nèi)容、手段和教學方法改革，更新實驗教學內(nèi)容，提高學生的動手能力、綜合能力和創(chuàng)新能力，根據(jù)學院課程體系改革的整體布署，我校整合實驗教學內(nèi)容，重構(gòu)了實驗教學體系，變附屬課程的孤立實驗為系統(tǒng)性實驗，以醫(yī)藥類專業(yè)為試點，對實驗課進行了課程體系改革。初步建立了“基礎技能型實驗-綜合設計性實驗-研究創(chuàng)新性實驗”三位一體的實驗課程體系，以培養(yǎng)學生在綜合性、設計性實驗方面的創(chuàng)新能力，提高學生的動手能力和綜合能力。同時組織編著和審定了實驗教學大綱、實驗教材和實驗講義。
2.3加強實訓中心建設，增加學生訓練場地。
根據(jù)院系合一體制和臨床專業(yè)后期臨床教學的需要，我校建設了第一、第二和第三臨床醫(yī)學院臨床技能實訓中心，提供學生從入學到畢業(yè)五年連續(xù)不斷的實訓場地，有效滿足不同專業(yè)、不同級別的臨床實訓需求。努力將臨床模擬教學貫穿于整個教學過程中，從教學計劃上根據(jù)不同學期開設課程情況對不同實訓項目進行整體安排，通過臨床模擬教學、模擬感知、模擬體驗、模擬操作等方式，有效提高學生臨床基本實踐技能[2]。
3積極改革教學方法，創(chuàng)造條件開展教學研究。
3.1重視教育理念的更新。
鼓勵教師根據(jù)課程特點和認知規(guī)律，運用多種教學方法和手段組織課堂教學，開展以培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維能力、動手能力等綜合能力為出發(fā)點的教學方法改革和研究，改進教學方法,培養(yǎng)適應社會發(fā)展需要的人才。由此不斷推動教學改革，突出以學生為中心的教育理念。
3.2重視臨床思維能力培養(yǎng)，開展師帶徒學習模式。
為培養(yǎng)具有深厚的中國傳統(tǒng)文化及扎實的中醫(yī)理論功底，具有堅定的中醫(yī)職業(yè)信仰和中醫(yī)診病的思維方式，能熟練運用中醫(yī)傳統(tǒng)方法診療各科疾病，對仲景學說有系統(tǒng)研究的.優(yōu)秀人才，我校經(jīng)過多方論證，依托河南地方資源優(yōu)勢，開辦了“中醫(yī)學（仲景學術）傳承實驗班”，培養(yǎng)為繼承和發(fā)揚中醫(yī)學精髓而奮斗一生的中醫(yī)傳承人才——仲景學術思想的傳人。為該班學生在校內(nèi)外選聘中醫(yī)理論和臨床水平高的知名資深教師進行授課，并且選聘中醫(yī)臨床水平高的名老中醫(yī)作為學生的臨床導師，負責指導學生早臨床、多臨床、反復實踐。學生則2~3人一組，跟從1名導師，3個月進行一次輪換，不局限于一家一師之言。學生邊上課邊跟師臨床學習，打破了集中實習的局限，拓寬了專業(yè)知識面。
3.3舉辦教學大獎賽，提高教師教學水平。
為了更好地開展教育教學研究，改革和創(chuàng)新教學方法，促進廣大教師學習教育理論，轉(zhuǎn)變教學觀念，鉆研課程教材，探討教學手段，強化教學設計能力，實現(xiàn)從“實踐者”到“研究者”的角色轉(zhuǎn)變，加強教師間的相互交流和學習，進一步提高課堂教學質(zhì)量和教學研究水平，我校每年組織一次教學大獎賽，互相觀摩教學。并且每次在形式和內(nèi)容上都有變化，歷年來分別舉辦了“多媒體課件教學大獎賽”“高層次暨雙語教學比賽”“青年教師課堂教學比賽”等，形式靈活多樣、內(nèi)容各具特色，對加強研究性教學和現(xiàn)代化教學手段的改革起到了巨大的推動作用。
3.4建立教育研究創(chuàng)新體系，完善管理激勵機制。
學校充分發(fā)揮教育研究在教學中的導向作用，促進教育科研工作蓬勃發(fā)展，切實加強教學研究課題的規(guī)范管理，不斷完善管理激勵機制，探索教育科研改革的新途徑。如把教育科研與教師的職稱晉升、崗位聘任、職務考核、評先評優(yōu)等工作掛鉤，先后出臺了《教育教學研究課題管理辦法》《教育教學研究成果獎勵辦法》《教學研究課題經(jīng)費管理辦法》等，對教育教學研究課題的實施、檢查、結(jié)題、經(jīng)費、獎勵等都作了全面而詳盡的規(guī)定，保證了課題的順利開展。由此形成以課題申報立項、中期檢查驗收、成果鑒定報獎等的一套科學、規(guī)范、合理的教育研究課題全過程管理體制和運行機制，充分發(fā)揮了教育科研在我校發(fā)展和改革中的促進作用。通過教育科研管理新體系的實施，調(diào)動廣大教師的積極性和主動性，促進了學校教育教學工作的全面發(fā)展。
3.5開展教育科研活動，提高教學科研隊伍水平。
為營造良好的教育科研氛圍，搭建教師參與教育科研活動平臺，學校積極開展各級各類和形式多樣的教研培訓活動。如“教學科研論文寫作的思路與方法”“教學科研程序及注意事項”等專項培訓；定期組織全院大型“教學觀摩”“優(yōu)秀教案展評”“獲獎教學研究成果交流”等活動。由此培養(yǎng)鍛煉了一批具有較高學術水平、富有教育科研意識和組織管理能力的學術研究骨干和帶頭人，這已成為我院教育科研工作取得顯著成績的主要原因和重要標志。
4學生參與教學管理，突出學生主體地位。
學校成立了學生信息員教學管理委員會，每學年換屆一次，管委會下設教學信息管理、宣傳調(diào)研、策劃協(xié)調(diào)3個部，獨立自主積極開展各項工作。
4.1開展師生座談。
學生根據(jù)學習情況，主動與各二級學院教師聯(lián)系，組織學生召開師生座談會，并針對對課程的理解、學習方法、對中醫(yī)藥學的認識、國外研究情況、學院學科及實驗室建設情況、考研問題、就業(yè)問題等進行了深入的交流，從而提高學生學習熱情，促進了師生了解，對于促進教學效果的提高有一定的意義。
4.2開展課程調(diào)研。
學生對正在開設的主干課程、多媒體課程的教學情況進行調(diào)研，撰寫調(diào)研報告，提出一些意見和建議，并把學生調(diào)研報告反饋到各任課教師，利于教師及時整改。
4.3組織征文活動，參與教學管理。
以“學生眼中的河南中醫(yī)學院”為主題舉行有獎征文活動，從學生的視角，了解學生對我院辦學特色、教學管理工作的思考與建議。并組織評選優(yōu)秀論文，將論文發(fā)至各教學部門及管理部門，作為工作參考，并協(xié)調(diào)各教學部門和任課教師對學生提出的問題進行解決。在畢業(yè)生離校前也召開多次專題座談會，收集畢業(yè)生就業(yè)相關信息，同時，通過問卷和用人單位反饋等形式對畢業(yè)生進行跟蹤調(diào)查。根據(jù)調(diào)查情況，組織學生代表參與對培養(yǎng)方案和教學計劃的調(diào)整。
4.4開展學生科研活動，培養(yǎng)學生科學素養(yǎng)和創(chuàng)新思維。
遵循“過程比結(jié)果更重要，發(fā)現(xiàn)問題比解決問題更重要”的理念，開展“大學生創(chuàng)新學習項目”活動。該項目面向?qū)W生創(chuàng)新團隊，在導師的指導下，自主選題設計、獨立實施并進行信息分析處理和撰寫總結(jié)報告等工作，以培養(yǎng)學生提出問題、分析和解決問題的興趣和能力。學生通過自主選擇項目，進行以獨立性思考和創(chuàng)新性工作為核心的研究性學習，探索和建立以問題和課題為核心的學習模式，引導學生在本科階段進行基本的科研思維與科研方法訓練。通過對中醫(yī)藥學專業(yè)認證主要環(huán)節(jié)質(zhì)量標準的實踐，我們認識到，本科中醫(yī)藥學教育標準是一個符合時代需要，能夠促進中醫(yī)藥高等教育健康、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的教育標準。本科中醫(yī)藥學教育標準的建立，為我們實現(xiàn)管理工作的制度化和規(guī)范化提供了依據(jù)。按照本科中醫(yī)藥學教育標準進行中醫(yī)藥學專業(yè)建設，對于實現(xiàn)中醫(yī)藥人才培養(yǎng)目標有積極意義。
中醫(yī)藥養(yǎng)生論文篇十五
中醫(yī)藥膳是中國傳統(tǒng)文化中獨特的一部分，歷史悠久、系統(tǒng)完整。藥膳作為中醫(yī)調(diào)養(yǎng)身體的一種重要方式，深受人們喜愛。在我長期從事中醫(yī)藥膳研究和實踐的過程中，我深有體會地認識到，中醫(yī)藥膳的養(yǎng)生之道，不僅在于其獨特的烹飪方法，更在于其蘊含的養(yǎng)生理念和方法。
第一段：外觀與顏色的重要性。
根據(jù)中醫(yī)的理論，藥膳的外觀和顏色可以直接反映出其藥性和功效。例如，顏色較深的藥膳，通常具有溫養(yǎng)腎陽、強壯筋骨的作用，如枸杞子燉烏雞；而顏色較淺的藥膳，通常具有清熱解毒、涼血止血的作用，如蓮子百合糖水。通過觀察藥膳的顏色和外觀，不僅可以判斷其功效，還可以對比不同藥膳的顏色和外觀，更好地選擇適合自己體質(zhì)和需要的藥膳。
第二段：食材的選擇與搭配。
中醫(yī)藥膳講究根據(jù)個人體質(zhì)和需要來選擇食材和搭配方法。不同食材有不同的藥性和功效，例如，很多人都知道當歸具有補血養(yǎng)顏的功效，適合氣血不足的人食用。而黨參則具有益氣養(yǎng)陰、提高免疫力的作用，適合氣虛體弱的人食用。另外，在食材的選擇上，還要根據(jù)季節(jié)和氣候變化來調(diào)整，以適應身體的需要。
第三段：烹飪的方法與技巧。
中醫(yī)藥膳的烹飪方法多樣，包括煮、蒸、燉、煎等多種方法，每種方法都有獨特的藥性發(fā)揮效果。例如，燉煮能夠很好地將食材中的營養(yǎng)成分提取出來，更容易被身體吸收。而蒸煮則能夠保持食材的原汁原味，不會損失營養(yǎng)成分。根據(jù)不同的藥膳需求和個人口味，選擇不同的烹飪方法，可以更好地發(fā)揮藥膳的效果。
第四段：飲食習慣和調(diào)理方法。
在中醫(yī)藥膳中，除了注重食材的選擇和烹飪方法外，還非常重視飲食習慣和調(diào)理方法。中醫(yī)藥膳注重“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充”?！拔骞取敝傅氖谴竺住⑿∶?、玉米、高梁、蕎麥等雜糧，“五果”指的是蘋果、桃子、橙子、香蕉、橘子等水果，“五畜”指的是豬肉、牛肉、羊肉、雞肉、鴨肉等家禽和畜肉，“五菜”指的是菜花、白菜、胡蘿卜、豆腐、魚等常見的蔬菜。通過合理的搭配和食用，可以達到平衡飲食的目的，保持身體的健康。
第五段：中醫(yī)藥膳的功效和需持之以恒。
中醫(yī)藥膳不僅僅是一種食物，更是一種生活方式。通過長期的服用和持之以恒的堅持，可以達到很好的調(diào)理效果。中醫(yī)藥膳的功效非常廣泛，可以預防身體的一些常見疾病，并且可以提高身體免疫力和抵抗力，提高身體的健康水平。因此，我們不妨將中醫(yī)藥膳融入我們的日常生活中，逐漸形成健康的飲食習慣和生活方式。
總結(jié)：中醫(yī)藥膳是中國傳統(tǒng)文化寶庫中的寶貴財富，不僅具有豐富的烹飪技巧和養(yǎng)生理念，更重要的是具有廣泛的應用價值和實踐效果。通過學習和實踐，我們可以更好地了解中醫(yī)藥膳背后的文化內(nèi)涵和科學原理，摒棄不良的飲食習慣，培養(yǎng)健康的生活方式。希望越來越多人能夠關注和重視中醫(yī)藥膳的價值和作用，為自己的健康和幸福做出積極的貢獻。
中醫(yī)藥養(yǎng)生論文篇十六
拔罐法又名“火罐氣”“吸筒療法”，古稱“角法”。這是一種以杯罐作工具，借熱力排去其中的空氣產(chǎn)生負壓，使吸著于皮膚，造成郁血現(xiàn)象的一種療法。古代醫(yī)家在治療瘡瘍膿腫時用它來吸血排膿，后來又擴大應用于肺癆、風濕等內(nèi)科疾病。唐代王燾著的《外臺秘要》，也曾介紹使用竹筒火罐來治病，如文內(nèi)說：“取三指大青竹筒，長寸半，一頭留節(jié)，無節(jié)頭削令薄似劍，煮此筒子數(shù)沸，及熱出筒，籠墨點處按之，良久，以刀彈破所角處，又煮筒子重角之，當出黃白赤水，次有膿出，亦有蟲出者，數(shù)數(shù)如此角之，令惡物出盡，乃即除，當目明身輕也。這種療法可以逐寒祛濕、疏通經(jīng)絡、祛除淤滯、行氣活血、消腫止痛、拔毒瀉熱，具有調(diào)整人體的陰陽平衡、解除疲勞、增強體質(zhì)的功能。
當人體受風、寒、暑、濕等外界侵襲或跌打損傷后，就會擾亂臟腑的正常生理功能，并且致病因子通過人體經(jīng)絡走竄于全身，并充斥于經(jīng)絡上的'穴位，打亂了氣血的運行，致使氣血凝滯。拔罐可通氣通血、舒經(jīng)活絡，它的溫熱作用可使血管擴張、血流量增加，增強血管壁的通透性。
每個人接受拔罐之后會留下罐印，而每個人的身體狀況不同，這些罐印也會不同。主要表現(xiàn)在顏色的差別上面。罐印紫黑一般表示供血不足，行經(jīng)不暢有血淤現(xiàn)象。罐印呈散在紫點狀，且深淺就一，表示氣滯血淤癥。罐印鮮紅而艷：一般表示陰虛，氣血兩虛或陰虛火旺。罐印紅而暗：表示血脂高，且有熱邪。罐印出現(xiàn)水泡，說明體內(nèi)濕氣重，如果水泡內(nèi)有血水，是濕熱毒的反應。
在課堂上面，有多位同學接受了拔罐的演示，其中有一個男生的罐印呈紫色發(fā)黑，當時所有的同學都十分的驚訝。老師解釋說這位同學濕氣太重，身體并不是太好。而另外一個女同學的罐印呈粉紅色，那么這兩位同學的身體差別根據(jù)罐印就可以顯現(xiàn)出來了。
我也接受過拔罐的治療，在治療之后又實用了紅棗桂圓生姜糊?？梢悦黠@的感受到起色的紅潤和身體的舒暢。
中醫(yī)藥養(yǎng)生論文篇十七
中醫(yī)藥養(yǎng)生教育作為一種傳統(tǒng)的養(yǎng)生方式，在當今社會中得到了越來越廣泛的認可。中醫(yī)藥養(yǎng)生強調(diào)的是維護身體的內(nèi)外平衡，以達到心身健康的目標。中醫(yī)藥養(yǎng)生常用的方法包括藥膳、針灸、推拿、氣功等等。這些方法都是通過調(diào)整身體的各個方面，來達到健康養(yǎng)生的效果。中醫(yī)藥養(yǎng)生教育對于我們的身體健康至關重要，我們應該積極地去學習和了解這些知識。
中醫(yī)藥養(yǎng)生教育可以幫助我們提高身體的免疫力，預防疾病的發(fā)生。中醫(yī)藥養(yǎng)生方法注重的是治標和治本并重，通過對癥下藥，達到治愈疾病的目的。同時，中醫(yī)藥養(yǎng)生教育也有保健作用，通過調(diào)整人體的內(nèi)分泌系統(tǒng)和各種機能，達到一定的恢復和保養(yǎng)效果。此外，中醫(yī)藥養(yǎng)生方法還可以促進身體的血液循環(huán)、新陳代謝，使得身體更加健康。
要想學好中醫(yī)藥養(yǎng)生教育，就需要有一定的理論和實踐基礎。理論基礎包括了中醫(yī)藥學的基本知識、人體解剖學和疾病學的基礎知識。實踐基礎包括了中草藥的認識和使用、針灸、推拿等技術的掌握。只有了解這些基礎知識和技能，才能夠真正地掌握中醫(yī)藥養(yǎng)生的方法和技能。
中醫(yī)藥養(yǎng)生教育不需要太過復雜的手段，實際上，中醫(yī)藥養(yǎng)生教育可以被應用到我們的日常生活中去。比如說，我們可以通過日常飲食、睡眠和運動來實現(xiàn)中醫(yī)藥養(yǎng)生教育的效果。在飲食方面，我們可以用中草藥來進行調(diào)理，以達到身體的平衡和健康。在睡眠方面，我們可以通過養(yǎng)生按摩和氣功來促進睡眠質(zhì)量。在運動方面，我們可以通過太極拳、五禽戲等中醫(yī)藥養(yǎng)生運動來鍛煉身體。
中醫(yī)藥養(yǎng)生教育在未來有廣泛的發(fā)展前景，在保障人民身體健康的方面將發(fā)揮重要的作用。中醫(yī)藥養(yǎng)生教育推廣的首要任務在于普及中醫(yī)藥養(yǎng)生的知識。通過各種形式的宣傳和教育，讓更多的人了解中醫(yī)藥養(yǎng)生，掌握中醫(yī)藥養(yǎng)生的方法和技能。同時，也應該加強對中醫(yī)藥養(yǎng)生教育的研究和發(fā)展。只有不斷地提高技術和方法才能保證中醫(yī)藥養(yǎng)生教育的質(zhì)量和效果。
總之，中醫(yī)藥養(yǎng)生教育對于我們的健康至關重要。我們應該積極地學習和實踐中醫(yī)藥養(yǎng)生的方法和技能，把中醫(yī)藥養(yǎng)生的理論和實踐應用到我們的日常生活中去。在未來，中醫(yī)藥養(yǎng)生教育的發(fā)展前景良好，我們應該加強對中醫(yī)藥養(yǎng)生教育的推廣和研究，進一步發(fā)揮中醫(yī)藥養(yǎng)生在保障人民身體健康方面的作用。
中醫(yī)藥養(yǎng)生論文篇十八
根據(jù)我國中醫(yī)療效的經(jīng)驗總結(jié)來講，對我國人民的身體健康和民族的繁榮昌盛有著重要的作用。當然，中藥飲片的質(zhì)量直接就影響著中醫(yī)臨床治療的效果。根據(jù)目前的情況來講，中醫(yī)臨床上，中藥飲品在質(zhì)量上存在著一定的問題，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。
1.1中藥材的來源不明。
第一，中藥材的真假分不清楚。
1）藥材品種易出現(xiàn)品種混淆現(xiàn)象。如：川貝母、暗紫貝母、梭砂貝母以及甘肅貝母等，通過市場上的有關調(diào)查，其中川貝母的來源就有二十幾種以上，有的商品藥材將浙貝母等數(shù)種貝母混淆在一起，由于不同的貝母所含的有效成分是不一樣的，尤其是西貝母素的含量竟然相差6.3倍。
2）藥材出現(xiàn)以假亂真的現(xiàn)象。例如：柴胡、炒白術、大黃、何首烏等在臨床治療中使用較為廣泛，因此在臨床使用中出現(xiàn)了以黑柴胡和大葉柴胡等來冒充柴胡；以土大黃來冒充藥用的大黃；制作番薯片來冒充制附子、制何首烏等。
3）以次充好。例如：醫(yī)藥使用的金銀花，在其上面噴灑高糖水、鹽水、糖蜜混合水等；在法半夏中參入一些染過染色的小石子；在蝎子的腹腔內(nèi)含有大量的泥沙等。
第二，中藥材的產(chǎn)地出現(xiàn)不明現(xiàn)象。
中藥材比起其他的生物制品來講更加的具有地域性，很多中藥材，盡管藥材的品種是一樣的，但是因為產(chǎn)地的不同其質(zhì)量相差甚遠。例如：四川的黃連、東北的人參、寧夏的枸杞、玉樹的蟲草等。
第三，原植物的生產(chǎn)、種植等管理方面出現(xiàn)的問題。
根據(jù)我國藥材目前的生長、發(fā)展情況才看，我國中藥材的生產(chǎn)之地主要是集中于欠發(fā)達的山區(qū)中，因此，原植物在種植、生長期間的管理很難達到規(guī)范化、正規(guī)化；過量的噴灑農(nóng)藥、施肥等，都會造成原植物上的農(nóng)藥殘留或者是植物中重金屬的含量超標，從而降低中藥材的質(zhì)量，最終導致中藥飲品的質(zhì)量降低。
第四，采集方面的問題。
通常情況下，中藥材的采集在年份、月份、季節(jié)、一日之內(nèi)的時辰、采集的方法等，對中藥材的質(zhì)量都有著密切的聯(lián)系。原植物的根莖葉花果實等都具有一定時間的生長期、成熟期，然而，其內(nèi)所含有的有效成分也是因為季節(jié)的不同而出現(xiàn)不同。例如：7月份丹參的有效成分含量最多；黃連其有效成分在第六年的7月份含量是最高；每年9月金銀花的有效成分含量最高。市場上由于很多藥販子為了搶收貨源，提前收購，出現(xiàn)了夏藥春采、冬藥春挖、秋果夏摘等不良現(xiàn)象。這些劣質(zhì)的藥材大量的流入市場上，給中藥材飲品的質(zhì)量造成嚴重的下降。
1.2中藥材飲品的炮制問題。
首先，中藥材炮制工藝的統(tǒng)一化、標準化。雖然在目前上有《中國藥典》、《全國中藥材炮制規(guī)范》以及地方中藥材的炮制規(guī)范一同形成了中藥材飲片質(zhì)量的三級標準，但是其中仍然存在著不完善之處。
其次，具體的操作中存在不足之處。
1）原藥材的修制不規(guī)范，導致藥材飲片中的非藥用部位的比例過高。如遠志、牡丹皮等藥材去心率低。
2）藥材飲片的切制不規(guī)范。如將板藍根切成薄片，其有效成分明顯高于厚片、斜片。
3）中藥材飲片的炮制方法不恰當。常見的輔料過量、不規(guī)范操作、炮制不到位。
4）使用劣質(zhì)的藥材進行加工炮制。如使用霉變的山梔炒成焦的山梔；使用發(fā)綠的黃芩飲片加工炒制成炒黃芩。
最后，臨床炮制藥品的品種嚴重的欠缺。同樣的中藥材在不同的使用處方中會采取不同的炮制飲片，照目前的治療來講，在臨床使用中炮制藥品欠缺的現(xiàn)象是比較普遍的。
1.3中藥材飲品的儲存與保管存在一定的問題。
中藥材從采收到炮制成為飲品中間有一段儲存的瞬間，如若藥材在這期間不能嚴格的儲存，很容易導致藥材發(fā)生霉變、質(zhì)變、蟲蛀、受到潮濕等。
2、加強中藥材飲品質(zhì)量的有效對策。
2.1加強對中藥材的法制教育以及專業(yè)的培訓。
對中藥材飲片的生產(chǎn)、經(jīng)營和使用單位的業(yè)務人員加強有關法律法規(guī)、中藥材的專業(yè)知識進行宣傳、教育以及培訓。促使他們在日常生活中知法、懂法、熟悉中藥材飲片的炮制規(guī)范、鑒別、養(yǎng)護、管理。特別是加強對有關企業(yè)質(zhì)量監(jiān)督負責人的業(yè)務、知識培訓等。
2.2加強依法監(jiān)督。
深入貫徹《中華人民共和國藥品管理法》，重點要加強對藥品的監(jiān)督與管理，重點要提升各單位質(zhì)檢人員的能力，有效的發(fā)揮質(zhì)檢作用。加強對中藥材飲片的生產(chǎn)加工與分裝的監(jiān)督與管理，并且還要嚴格的按照中藥材飲片的包裝進行分類的管理；同時，還要在中藥材飲片的包裝盒上注明藥品名、生產(chǎn)日期、生產(chǎn)場地、生產(chǎn)的單位、質(zhì)檢合格的標志等，若是不能達標則不能流通于市場上；嚴禁使用沒有正規(guī)包裝的中藥材飲片。
2.3加強對中藥材的源頭控制。
2.3.1加強對gap的推廣和實施。
首先在生產(chǎn)加工上，政府要組織中藥材專家對生長某藥材的地區(qū)、氣候、土質(zhì)、設備、人員、技術等進行嚴格的檢查、監(jiān)督和管理；其次，要科學化、規(guī)范化的管理農(nóng)藥、肥料、采購、炮制，有助于中藥材從種植、采收，到炮制等的每一個環(huán)節(jié)上做好嚴格的把關，促使其從根本上解決并保證了中藥材飲片質(zhì)量的高低；避免在以后的種植、采收、炮制上出現(xiàn)質(zhì)量問題、混淆問題等。
2.3.2合理的規(guī)劃中藥材的生產(chǎn)區(qū)。
加強對地道中藥材的生產(chǎn)區(qū)科學、合理的規(guī)劃，同時還要制定相符合的規(guī)章制度，主要是為了保證藥材真正的體現(xiàn)出地道、純正，避免出現(xiàn)異地引種地道的中藥材。要逐漸在各地區(qū)組織并制定對地道藥材定量化的質(zhì)量標準等，同時還要對合格的藥材頒發(fā)質(zhì)量認證書、合格書等。
2.4統(tǒng)一標準，依法進行中藥材的炮制。
根據(jù)《藥品管理法》，建議國家的有關部門加強對《中藥飲片炮制規(guī)范（標準）》進行修訂、完善。有關企業(yè)、單位、醫(yī)院要加強引進新的藥材炮制設備、新的炮制技術，以及炮制飲片所需輔料的質(zhì)量標準。除此之外，還要對加強對中藥材生產(chǎn)企業(yè)的管理，逐漸施行“品牌”藥材飲片制度，尤其是要對通過了gmp認證的藥材飲品企業(yè)進行有效的扶植，逐漸的提升藥材飲片生產(chǎn)的質(zhì)量門檻，實現(xiàn)飲片生產(chǎn)的優(yōu)勝劣汰，且要凈化藥材飲片的市場環(huán)境。
2.5提升管理的意識、質(zhì)量、環(huán)境。
如在藥材倉庫中增添新的藥材架、增添空調(diào)、抽濕機、排風扇、溫度計等，幫助藥倉有效的調(diào)節(jié)溫濕度，嚴格的管理，避免出現(xiàn)中藥材飲片的亂堆亂放。有條件的醫(yī)院可對貴細中藥材飲片進行氣調(diào)的養(yǎng)護管理，尤其是淘汰掉使用硫磺熏蒸藥材的舊老方法。
總而言之，中藥材飲片和湯劑由古代傳承至現(xiàn)代，足以證明我國中藥材在質(zhì)量方面上的科學性、可靠性、實在性以及獨特性。要加強對中藥材的改革是不能一蹴而就的，必須是要經(jīng)過研究人員的不斷努力、探索、研究，實事求是、密切結(jié)合，以科學、嚴謹?shù)膽B(tài)度認真的對待中藥材飲片的采收、炮制、儲存、監(jiān)督、管理，使用現(xiàn)代科學技術，不斷的實驗、比較，促使中藥材在以后的臨床治療中充分的發(fā)揮其獨有的療效和作用。
中醫(yī)藥養(yǎng)生論文篇十九
摘要：對中醫(yī)藥學概論的學習，初學者普感抽象、深奧、難懂，在擔任這門課程的教學中，慢慢探索出了一些教學思路與方法，對提高學生素質(zhì)，增強學生的學習能力，保障中醫(yī)藥教學質(zhì)量有一定的意義。
一、中職生的學習特點。
中職學生是一群特殊群體，很多學生選擇職校之前，往往因為沒有找到適合自己的學習方法，基礎較“差”。中職教育是在義務教育基礎上培養(yǎng)技能型人才與高素質(zhì)勞動者，所以，學生到了職校，當他們學習的內(nèi)容發(fā)生了實質(zhì)轉(zhuǎn)變，之前語、數(shù)、英等文化課不再是“重點學科”，他們面對從未接觸的專業(yè)知識學習，站在了全新的起跑線上。加上這個時期學生所處的年齡段，思維活躍，記憶好，知識接受能力強，只要教師教法得當，通過一些有效的教學方法，讓中職生恢復對學習的濃厚興趣和強烈欲望，他們的學習效果定會有所改觀。
中醫(yī)藥學概論為全國中等衛(wèi)生職業(yè)教育規(guī)劃教材之一，內(nèi)容涵蓋中醫(yī)藥學最基本、最重要、最實用的理論，學好這門課程有積極的意義。從事這門課程的教師，在了解中職生特殊性及其學習的特點后，應改變傳統(tǒng)的簡單的知識灌輸，使學生學習不感到枯燥無味，師生共同努力，才能完成教學任務，收到良好的教學效果。
二、課堂中的幾點探索。
1.精心備課，查閱相關材料。
中職衛(wèi)生職業(yè)教育中醫(yī)藥學概論編寫十分簡單，內(nèi)容卻覆蓋了中醫(yī)藥學基礎理論、中藥學、方劑學三大板塊。教學上，教師若照本宣科，完全局限書本的內(nèi)容，就會出現(xiàn)教師教得枯燥，學生學得無味的情況。為了使學生對知識的理解容易些，學得輕松點，在備課過程中，圍繞課程教學任務，根據(jù)大綱課時安排，我翻閱了一些參考書和上網(wǎng)查閱了相關資料，豐富了授課的.書本知識。
2.充分利用課前三分鐘，激發(fā)學生學習的興趣。
中醫(yī)藥學知識非常豐富，在報紙上、網(wǎng)絡中或生活里我們經(jīng)?？梢粤私獾胶芏噙@方面的內(nèi)容。所以，為了引起學生課余時間對它們的關注，我給他們布置了一個任務，每位同學每次上課前三分鐘，按照號數(shù)順序，一次課一位同學上講臺來，只要和中醫(yī)藥學相關，形式不限，內(nèi)容不限，可以講一些中醫(yī)藥傳說，說一點養(yǎng)生常識，分享中藥在生活中的運用、體會等等。
3.借助圖片、視頻等，讓教學更直觀。
中醫(yī)藥學概述理論抽象，諸如五臟六腑、經(jīng)絡等，學生沒有臨床接觸，對其相關知識的理解有困難，單純靠教師或書本對這些理論的描述，往往不能在他們的腦海里形成直接的感像。這時，若有其他教學輔助手段，讓學生更直觀地感受，老師就會教得更容易，學生也能理解和接受了，學得更輕松。所以，以學生學習為中心，我使用一些教學輔助手段，若在傳統(tǒng)的板書課堂，就帶上相應的模型或掛圖；若是多媒體教學，就結(jié)合視頻、圖像講解。
4.結(jié)合自然科學、社會科學，讓學生學習理解更容易。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》要求醫(yī)生“上知天文，下知地理，中知人事”，中醫(yī)藥學的發(fā)展離不開自然科學與社會科學的發(fā)展，中醫(yī)的思維方式與自然科學、社會科學有著密不可分的聯(lián)系，所以，教師教學要根據(jù)學生理解的需要，適當引入看似“非醫(yī)”的一些知識，這樣學生理解中醫(yī)藥知識就會更容易了。
5.引導學生在理解的基礎上加強記憶。
為了方便記憶，古人總結(jié)了很多中醫(yī)歌訣，諸如《藥性賦》《湯頭歌》《醫(yī)學三字經(jīng)》《頻湖脈學》等，這些內(nèi)容對初學者起到了很大的作用，此方法自古以來為諸多醫(yī)家所推崇。然而，理解基礎上的學習記憶更為重要。
6.進行適當?shù)恼n堂討論，辨別掌握易混不易記的知識。
中醫(yī)藥內(nèi)容眾多，比如中藥方面，形狀、功用相似的兩味中藥比比皆是，它們?nèi)菀谆煜?，不易記憶，很讓初學者頭疼。這時候，教師在課堂上把它們拿出來，讓學生自由討論，從不同側(cè)面思考，發(fā)表觀點、看法。正所謂“真理越辯越明”，通過討論、辨別和總結(jié)，學生鞏固和加深對所學知識的認知。
三、進一步完善考核方式。
考試是教學過程中的重要環(huán)節(jié)，我將考核方式由以往的閉卷考試改為閉卷與開卷以及平時學習成績結(jié)合的考核方式，三者成績各占一定的比例得出綜合成績。這種考試模式的優(yōu)點在于能全面衡量學生的學習情況，既考過程又考結(jié)果，取得了良好的效果。
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中醫(yī)藥養(yǎng)生論文篇二十
經(jīng)濟法概論課程是中醫(yī)院校針對藥學專業(yè)(一般為營銷等方向)學生的一門專業(yè)課程，其與法律專業(yè)學生的培養(yǎng)目標和課程教學定位有顯著不同，針對此，我們在長期的教學實踐中就如何更好地開展本門課程的教學進行思考和實踐，并從中提出了一些淺拙的教學改革建議。
社會主義市場經(jīng)濟是法治經(jīng)濟，具有較強的法治觀念和一定的法律基礎知識是時代發(fā)展的必然要求。對于中藥專業(yè)的學生來說，熟悉和掌握經(jīng)濟法的基本理論和有關經(jīng)濟法律、法規(guī)的基本內(nèi)容并能在今后的實踐工作中加以運用十分重要。但是，由于對中藥學專業(yè)學生培養(yǎng)目標及教學定位的特殊要求，面向該專業(yè)學生開設的經(jīng)濟法概論課程有其特殊性。針對這些特殊性，我院經(jīng)濟管理學教研室的任課教師在長期的教學實踐中不斷對中藥學專業(yè)營銷等方向經(jīng)濟法教學的定位及培養(yǎng)目標等問題進行思考，并作為教學研究課題作了相應的調(diào)查和實踐摸索。
經(jīng)濟法課程是各大專院校法律專業(yè)所開設的一門重要課程。與之相比，中藥專業(yè)營銷等方向的經(jīng)濟法概論課程有著其特殊性，主要體現(xiàn)在如下兩個方面。
1.培養(yǎng)目標與教學定位特殊。法律專業(yè)培養(yǎng)的是社會主義法制體系的法官、律師及法學研究人員，因此在教學中更注重立法研究、學理分析及適用法律、事后診斷案件的能力培養(yǎng)。而中藥專業(yè)營銷等方向培養(yǎng)的是社會主義市場經(jīng)濟體系的中藥經(jīng)營管理人員及營銷等管理人員，開設經(jīng)濟法概論課程教學的教學目標定位在提高中藥企業(yè)經(jīng)營管理人員及營銷人員追求交易穩(wěn)定，確保交易安全，事前防范交易風險的知識和能力，即不出錯、不受騙、不越界、以法保權，因此，在教學中需注重培養(yǎng)學生運用法律維護自己合法權益的實用能力。
可見，對中藥專業(yè)營銷等方向?qū)W生培養(yǎng)目標的不同導致了在教學中對這兩類學生經(jīng)濟法課程的教學定位必有所不同。
2.前期理論基礎知識掌握的程度有差異。法律專業(yè)學生有著較為系統(tǒng)的法律知識體系，其課程開設嚴格按照法律專業(yè)的課程體系的順序。而中藥專業(yè)營銷等方向的學生在學習經(jīng)濟法概論課程前開設的法律基礎課程甚少，通常只有法律基礎一門課程。法律基礎在我院于大一上學期開設，該課程為考查課，要求學生對一些基本的法律知識作一了解即可。這就導致了中藥專業(yè)營銷等方向?qū)W生對法律理論基礎知識的掌握與法律專業(yè)學生的差距較大。因此要使學生在無甚多法學基礎、課業(yè)負擔沉重的情況下盡可能掌握與企業(yè)經(jīng)營有關的可操作和實用的經(jīng)濟法知識。
由上可見，由于對中藥專業(yè)營銷等方向?qū)W生開設經(jīng)濟法概論課程的培養(yǎng)目標和教學定位等不同，對該方向?qū)W生的教學必然要從實際情況出發(fā)。我院經(jīng)濟管理學教研室的幾名任課教師在教學實踐中進行了認真的思考、調(diào)查和實踐，現(xiàn)就教學中的一些相關問題提出自己的一些淺拙建議。
1.要重視教材的選用。中藥專業(yè)營銷等方向?qū)W生由于就業(yè)后主要從事中藥經(jīng)營管理或中藥營銷方面的職業(yè)，這就要求其所學習的經(jīng)濟法概論課程涵蓋面更為廣泛，是“與經(jīng)濟相關的法律”，只要是在以后就業(yè)中可能碰到的常用經(jīng)濟法律問題都應該涉及。因此，其課程體系不可能是法律專業(yè)學生所學的課程體系，而應該更為豐富，超越了嚴格的經(jīng)濟法體系內(nèi)容，涵蓋了民法、商法、社會法中的一些與經(jīng)濟相關的法律。因此在教材選用上，針對該特點，應把好教材選用關。從長期的教學實踐中，幾位筆者認為中藥學專業(yè)營銷方向?qū)W生在教材的選用上應至少考慮涵蓋如下體系的教材：經(jīng)濟法基礎理論、市場主體法、市場秩序法、宏觀調(diào)控法、社會保障法五大部分。
2.重視教學內(nèi)容的體系性安排。上面提到經(jīng)濟法概論課程在教材的選用上應基本涵蓋經(jīng)濟法基礎理論、市場主體法、市場秩序法、宏觀調(diào)控法、社會保障法五大部分的內(nèi)容。但就教材的實際情況來看，目前許多市面上的教材并未嚴格按照相關體系規(guī)劃教材內(nèi)容，呈現(xiàn)的基本是一種離散狀態(tài)。這就要求我們在編制教學大綱時要下足功夫，要根據(jù)課程的相關性從一定的角度、從有利于學生掌握的基本層面進行分類，給學生總結(jié)提煉出一條學習主線。在課程開始講授之前教師應先向?qū)W生介紹該門課程的體系，使學生在腦海中有一個印象，然后在課程的講授中再按照提煉的主線由淺入深進行講授。
3.重視教學方法和教學手段的改進。對中藥專業(yè)營銷等方向?qū)W生最基本的培養(yǎng)目標是追求交易穩(wěn)定，確保交易安全，有事前防范交易風險的知識和能力。因此對該兩方向?qū)W生在教學中就不能像對法律專業(yè)學生一樣特別強調(diào)純理論知識的掌握，而更應重視對經(jīng)濟法律知識的實際運用。幾名任課教師在多年的摸索實踐中，教學方法和手段幾經(jīng)改進。
早期由于該課程于我院來說是一門新課程，幾名教師在教學中大多采用的是單純知識傳授的啟發(fā)式教學方法，在教學手段上主要采用傳統(tǒng)的黑板教學方式。通過教學實踐，我們發(fā)現(xiàn)該種教學方法和手段雖然可以讓學生掌握扎實的經(jīng)濟法基本理論知識，但學生在課堂上容易產(chǎn)生疲乏感，學生對于課程的學習參與度不夠高。此后，為解決這種狀態(tài)，任課老師開始采用借助知識培養(yǎng)能力的啟發(fā)式教學方法，運用現(xiàn)代化教學手段，以多媒體教室為載體，變黑板教學為cai課件教學，實現(xiàn)現(xiàn)代教育技術與現(xiàn)代化教育設施的有機結(jié)合，在教師的主導作用下，課堂教學變得生動形象、易于接受。且經(jīng)濟法教材中幾乎每一章都有幾個案例需要分析，案例文字較多，在黑板上書寫浪費大量時間，而采用cai課件教學可節(jié)省黑板上寫板書的時間，有利于開展案例教學。且經(jīng)濟法律知識日新月異，cai課件可以充分利用網(wǎng)絡資源，保證教學內(nèi)容的先進性，加大課堂上傳授的知識量和信息量，增長學生的知識，開拓學生的視野。
此外，經(jīng)濟法概論課程是一門實用性很強的課程，改變傳統(tǒng)教學以本為本、從概念到概念的注入式教學方式，變成一種促進學生成為教學主體，學生自主學習、合作學習、研究性學習、探索性學習的開放式教學方式非常有必要?；诖?，在教學中結(jié)合適量的案例會使教學內(nèi)容豐富且生動。因此，引入案例教學應是經(jīng)濟法概論課程教學的一大特色。在教學實踐中，我們常用的案例教學可分為兩種類型：一是從例到理型，即引導學生運用案例，經(jīng)過自主合作，群體思維撞擊，尋找知識形成規(guī)律，發(fā)現(xiàn)基本概念去解決實際問題;二是從理到例型，即給出基本知識，啟發(fā)學生運用基本概念，發(fā)散思維，以例釋理，以例證理，從而獲得解決實際問題的能力。在這兩種類型中，第一種類型對學生的自主學習性要求較高，故在目前的教學中主要采用的是第二種教學類型，相信在后續(xù)的摸索實踐中，教研室將會加大一型案例教學的比例，進一步改進教學方法，盡顯為運用型教學服務。
4.重視習題的靈活運用。在高校素質(zhì)教育的本位下，我們不倡導題海戰(zhàn)術，但是在經(jīng)濟法概論課程教學中適當?shù)?、靈活地運用習題對于學生的學習能起到較大的提升作用。
我們一再強調(diào)經(jīng)濟法概論是一門實用性較強的課程，而任一學習法律的人都知道，單純的法律條文十分枯燥，難以理解，在這種情況下，任課老師可以在教學中適當貫穿一些習題。這些習題的討論和分析可使學生快速理解法律條文，激發(fā)學習熱情，同時，適當?shù)牧曨}教學有利于培養(yǎng)學生分析和表達能力。在我們的教學實踐中，學生對課堂習題討論的參與度非常高，課堂氣氛非?；钴S，通過習題的討論和分析，大部分學生能擺脫對枯燥法律條文的厭倦，增加了學習積極性，學習熱情空前高漲。但在這一方法的運用上要求教師要注意以下問題：第一，要把握好度，切不可搞成題海戰(zhàn)術，否則會適得其反;第二，習題的選擇上要下功夫，要精煉，切不能濫;第三，運用的方式上要靈活，切不可“死”。
三、結(jié)語。
由于對中藥專業(yè)營銷等方向?qū)W生培養(yǎng)目標的特殊性，該方向經(jīng)濟法概論課程的教學必須做到規(guī)范與靈活相結(jié)合，理論與實踐相結(jié)合，針對特殊性，在內(nèi)容上有所側(cè)重，有所選擇，同時要調(diào)動學生的主動性，自學閱讀相關資料。教師在隨時掌握經(jīng)濟法教材新增內(nèi)容的前提下，更要不斷了解經(jīng)濟法理論與立法的最新動態(tài)，根據(jù)發(fā)展變化動態(tài)，調(diào)整自己的講授內(nèi)容，并借助多媒體、網(wǎng)絡信息等現(xiàn)代教學手段，不斷補充、更新教學內(nèi)容，擴大學生的知識吸收量，在經(jīng)濟格局發(fā)生巨大變化的時候更需要學生能夠通過經(jīng)濟法學的知識去認識相關問題。
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