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論經(jīng)濟(jì)法的基本原則論文篇一
建立全面系統(tǒng)的食品監(jiān)管制度是保證食品生產(chǎn)行業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展的重要措施。首先，監(jiān)管部門應(yīng)該依照我國刑法的政策精神來，不斷健全監(jiān)管指標(biāo)，使得監(jiān)管人員有相應(yīng)的監(jiān)管指標(biāo)作為工作考量標(biāo)準(zhǔn)。然后，監(jiān)管部門應(yīng)該依照刑法的具體指標(biāo)來對食品采購、加工和生產(chǎn)等流程做綜合考量，并對現(xiàn)行監(jiān)管體系加以改革，以提高監(jiān)管部門的工作效率。最后，監(jiān)管部門應(yīng)該逐步建立一個與刑法精神相匹配的精細(xì)化的監(jiān)管系統(tǒng)和統(tǒng)一的監(jiān)管方案，利用先進(jìn)的科技手段和信息技術(shù)來提升監(jiān)管部門工作的現(xiàn)代化水平。
2.2明確入罪規(guī)則。
2.2.1拓寬入刑范圍。現(xiàn)階段，國家已經(jīng)采取措施來完善食品在運輸、檢疫與儲存等環(huán)節(jié)的有關(guān)工作?；诖?，食品安全犯罪也應(yīng)拓寬范圍，將運輸、檢疫與儲存等相關(guān)環(huán)節(jié)的食品安全納入到食品安全犯罪中來，進(jìn)一步完善相關(guān)法律，使危害食品安全犯罪的所有行為都能受到與其相對應(yīng)的刑罰，同時也會減少審判過程中對法律適用的疑惑。
2.2.2納入危害公共安全罪。危害食品安全犯罪侵犯的是復(fù)雜客體，即社會主義市場經(jīng)濟(jì)秩序和不特定多數(shù)人的身體健康、生命安全，相較看來，更加應(yīng)該把不特定的多數(shù)人的生命健康權(quán)的保護(hù)作為重點。為了凸顯食品安全犯罪的社會公共安全危害性，有必要調(diào)整食品安全犯罪在整個刑法體系中的地位，將食品安全犯罪由破壞社會主義市場經(jīng)濟(jì)秩序罪變更為危害公共安全罪，使人民大眾更加了解食品安全犯罪的本質(zhì)。
2.2.3增設(shè)食品安全過失犯罪。食品生產(chǎn)經(jīng)營者從事的是與身體健康和生命安全密切聯(lián)系的經(jīng)營活動，只要食品安全出現(xiàn)問題，受害人承受的后果是一樣的。如果因為是過失犯罪而免于對其的刑事處罰，這樣對于受害者來說是不公平的。現(xiàn)階段，我國《刑法》有必要增加食品安全過失犯罪，同時對過失的程度進(jìn)行界定。這里的過失應(yīng)該是嚴(yán)重危及公眾的生命健康權(quán)的行為，輕微過失就不應(yīng)該適用此類規(guī)定。這樣，不至于將犯罪過分?jǐn)U大，也能給那些過失造成嚴(yán)重后果的人群以恰當(dāng)?shù)男塘P。
2.3健全食品安全刑法保護(hù)制度體系。
現(xiàn)階段，我國已經(jīng)形成了以《刑法》為核心、《食品安全法》為補(bǔ)充的食品安全刑法保護(hù)法律制度體系，而《刑法》和《食品安全法》之間卻存在不相協(xié)調(diào)之處。就實際情況而言，《食品安全法》對無資質(zhì)生產(chǎn)經(jīng)營、食品添加劑、無證生產(chǎn)經(jīng)營等均作出了相應(yīng)的規(guī)制，對監(jiān)管機(jī)構(gòu)及其監(jiān)管人員、檢驗機(jī)構(gòu)及其檢驗人員的刑事責(zé)任也作出了規(guī)定，《食品安全法》中增加的這些新內(nèi)容、立法中的新理念卻未在《刑法》的規(guī)定中得到相應(yīng)的體現(xiàn)，《刑法》對《食品安全法》正確貫徹實施的保障功能未能有效發(fā)揮，《刑法》和《食品安全法》之間缺乏有效的銜接，所以有關(guān)人員需要進(jìn)一步考量兩部法律之間的聯(lián)系和與現(xiàn)實的連接，以完善食品安全刑法保護(hù)制度的法律體系。
結(jié)束語。
綜上所述，刑法對于保證食品的質(zhì)量與安全有重要的意義，在《刑法》與《食品安全法》的保護(hù)下，我國已經(jīng)從一定程度上提升了整體食品質(zhì)量，隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，人們對其提出了更高的要求?；诖?，我們應(yīng)該從從加強(qiáng)刑法的保護(hù)力度和監(jiān)管力度入手，來促進(jìn)我國食品行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
【參考文獻(xiàn)】。
論經(jīng)濟(jì)法的基本原則論文篇二
學(xué)習(xí)民法這門課應(yīng)經(jīng)一個學(xué)年了，對民法的認(rèn)識真可謂是有了更深一層的認(rèn)識。
一、學(xué)習(xí)了這門課后，我個人對民法的一些認(rèn)識。
法律是社會的調(diào)節(jié)器。任何部門法皆以一定的社會關(guān)系之調(diào)整為使命，民法也不例外。民法區(qū)別于其他部門法的原因，在于它有自己特殊的調(diào)整對象和調(diào)整方法。
民法的調(diào)整對象是平等主體之間的財產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系。人身關(guān)系就是人格和身份發(fā)生的社會關(guān)系和法律關(guān)系。財產(chǎn)關(guān)系就是大陸法系的“物權(quán)”就是以財產(chǎn)為媒介的社會關(guān)系和法律關(guān)系。民法的調(diào)整方法分為事前調(diào)整和事后調(diào)整。民法調(diào)整在于恢復(fù)正常的民事關(guān)系。民法的性質(zhì)。首先民法為權(quán)利法，其次，民法為私法，是市民社會的法，是私人社會的憲法。民法的基本原則：當(dāng)事人在民事活動中地位平等，意思自治的原則，誠實信用的原則，權(quán)利不得濫用原則。
民事活動是日常的社會生活，民事社會活動在民法的范圍內(nèi)活動。而民事活動超出了它的范圍才與行政法和刑法發(fā)生關(guān)系。民事活動是最基本的市民社會的活動，可以說民法具有領(lǐng)先性。
再說，法律研究是根據(jù)法律的特征，是私人社會的法，還是政治國家的法，分為公法和私法。民法是私人社會的法，是民間社會的法非權(quán)力社會的法，是完全平等的法，是調(diào)整民事社會的法。它保護(hù)的是私權(quán)。因此我認(rèn)為民法是民眾之法，具有極強(qiáng)的實踐性，植根于民眾的社會生活，來源于民眾的社會實踐，與民眾自身利益息息相關(guān)。在諸法之中，與民眾利益關(guān)系最緊密者，莫過于民法。
二、我對學(xué)習(xí)民法這門課的一些學(xué)習(xí)心得。
學(xué)習(xí)民法不能只看法條，即使是把《民法通則》及《司法解釋》都背下來也是無濟(jì)于事的，民法重要的是在對法條記憶的基礎(chǔ)上對實際問題的解決，即是說要聯(lián)系實際案例，進(jìn)行分析才能真正的理解。
學(xué)習(xí)民法要先看教材，不能說只看法條就行了，即使你的是帶有注釋本的法條，但還是不過課本說的那么全面。民法涉及很多肥肉法律原理，在法條中可能是看不懂的，所以我們需要踏踏實實把教材搞通。
學(xué)民法，要多做練習(xí)，對實際上的案例進(jìn)行分析，通過這種途徑去理解法條，也就是說在對法條有充足的理解基礎(chǔ)上，再去記憶。
三、民法的展望。
在學(xué)習(xí)民法的過程中，在老師的指導(dǎo)和影響下，我們都會不由自主的探討當(dāng)今中國民法存在的種種問題，與對當(dāng)今中國的民法的展望。
展望民法有兩個角度，一是從法本身來看法，寫作網(wǎng)二是從法外來看法。進(jìn)入21世紀(jì)的中國民法會怎樣發(fā)展?能否如前面所講，把市民社會放到核心的地位，把權(quán)利本位、私法自治突出來，深入人心，這關(guān)系到中國法治化的整個進(jìn)程，也關(guān)系到經(jīng)濟(jì)民主化、政治民主化的進(jìn)程。
從法本身的角度來展望中國民法。改革開放二十多年的成果，對中國的經(jīng)濟(jì)、政治以至倫理確實有巨大的貢獻(xiàn)，而且更多的是開啟了一種民智，提出了一種新的治國理念，即不要貧困落后的社會主義，要讓人民過上富足的生活，過上自由的有尊嚴(yán)的生活。雖然這種自由狀態(tài)現(xiàn)在還受到許多約束，但與改革以前相比已是極大的進(jìn)步。改革開放以后，從民法的制度到理念，我們更多地是從大陸法，包括從歐洲、日本的民法典以及中華民國的民法中借鑒對我們民族發(fā)展、政治經(jīng)濟(jì)改革有益的東西，結(jié)合國情，形成如今中國民法的基本狀況。并有了婚姻法、繼承法、收養(yǎng)法、合同法、商標(biāo)法、專利法、著作權(quán)法、公司法、票據(jù)法等諸多民商事立法，再加上05年頒布實施的物權(quán)法，當(dāng)今中國的民法的立法體系不斷的趨于健全。
但是可能我們中國還是需要一般民法典。法典化對于民主國家有著積極的意義。人治的基本原則是“臨事制刑”，即事情出現(xiàn)了才制定法律。而法治必須把規(guī)則預(yù)先公開。規(guī)則一旦制定，就不光約束老百姓，同樣也約束立法者和執(zhí)法者，一個國家沒有什么東西比“法”更大。法典就有這樣的功能：把所有的規(guī)則事先制定出來，公之于眾，以此引導(dǎo)人們的行為，保護(hù)人們的權(quán)益。法典的意義并不僅在于有文字規(guī)范，更重要的是要人們知道有什么制度，知道自己有哪些權(quán)利。而它更深遠(yuǎn)的意義在于成為一種文化，成為人們的一種習(xí)慣和自由，即依法辦事，依法治國。
民法典不是單行法，也不是一般的法，是改革二十多年來法文化的結(jié)晶，需要充分的醞釀和準(zhǔn)備。一方面是要加快民法典的立法進(jìn)程，另一方面要對民法典的制定持十分審慎的態(tài)度，因為這畢竟是我國法治化進(jìn)程中具有里程碑意義的大事。完全有理由相信，稍微長一點的時間，中國也能搞出一部比較好的民法典。
論經(jīng)濟(jì)法的基本原則論文篇三
[摘要]《合同法》的基本原則是指反映合同普遍規(guī)律、反映立法者基本理念、體現(xiàn)合同法的總的指導(dǎo)思想、貫穿整個合同法的原則。這些原則是立法機(jī)關(guān)制定合同法、裁判機(jī)關(guān)處理合同爭議、以及合同當(dāng)事人訂立履行合同的基本準(zhǔn)則。對適用合同法具有指導(dǎo)、補(bǔ)充、解釋的作用。
合同管理是工程項目管理的核心，質(zhì)量、進(jìn)度、成本、安全、信息等管理都是與合同管理密不可分的，合同管理的質(zhì)量會直接影響到其他項目管理內(nèi)容的管理質(zhì)量。而有效的合同管理是離不開合同法的理論支持的，只有掌握合同法的知識，才能進(jìn)行有效的合同管理。
合同有廣義和狹義之分，狹義的合同是指債權(quán)合同，即兩個以上的民事主體之間設(shè)立、變更、終止債權(quán)關(guān)系的協(xié)議。合同管理是工程項目管理的核心,質(zhì)量、進(jìn)度、成本、安全、信息等管理都是與合同管理密不可分的,合同管理的質(zhì)量會直接影響到其他項目管理內(nèi)容的管理質(zhì)量。
而有效的合同管理是離不開合同法的理論支持的，只有掌握合同法的知識，才能進(jìn)行有效的合同管理。
《合同法》第3條規(guī)定：“合同當(dāng)事人的法律地位平等，一方不得將自己的意志強(qiáng)加給另一方?！?/p>
平等原則是指地位平等的合同當(dāng)事人，在權(quán)利義務(wù)對等的基礎(chǔ)上，經(jīng)充分協(xié)商達(dá)成一致，以實現(xiàn)互利互惠的經(jīng)濟(jì)利益目的的原則。這一原則包括三方面內(nèi)容：
(1)合同當(dāng)事人的法律地位一律平等。在法律上，合同當(dāng)事人是平等主體，沒有高低、從屬之分，不存在命令者與被命令者、管理者與被管理者。這意味著不論所有制性質(zhì)，也不問單位大小和經(jīng)濟(jì)實力的強(qiáng)弱，其地位都是平等的。
(2)合同中的權(quán)利義務(wù)對等。所謂“對等”，是指享有權(quán)利，同時就應(yīng)承擔(dān)義務(wù)，而且，彼此的權(quán)利、義務(wù)是相應(yīng)的。這要求當(dāng)事人所取得財產(chǎn)、勞務(wù)或工作成果與其履行的義務(wù)大體相當(dāng);要求一方不得無償占有另一方的財產(chǎn)，侵犯他人權(quán)益;要求禁止平調(diào)和無償調(diào)撥。
(3)合同當(dāng)事人必須就合同條款充分協(xié)商，取得一致，合同才能成立。合同是雙方當(dāng)事人意思表示一致的`結(jié)果，是在互利互惠基礎(chǔ)上充分表達(dá)各自的意見，并就合同條款取得一致后達(dá)成的協(xié)議。
2.自愿原則。
自愿原則是合同法的重要基本原則，合同當(dāng)事人通過協(xié)商，自愿決定和高速相互權(quán)利義務(wù)關(guān)系。
公平原則作為合同法的基本原則，其意義和作用是：公平原則是社會公德的體現(xiàn)，符合商業(yè)道德的要求。將公平原則作為合同當(dāng)事人的行為準(zhǔn)則，可以防止當(dāng)事人濫用權(quán)力，有得保護(hù)當(dāng)事人的合法權(quán)益，維護(hù)和平衡當(dāng)事人之間的利益。
4.誠實信用原則。
誠實作用原則要求當(dāng)事人在訂立、履行合同，以及合同終止后的全過程中，都要誠實，講信用，相互協(xié)作。
5.不得損害社會公共利益原則。
遵守法律，尊重公德，不得擾亂社會經(jīng)濟(jì)秩序，損害社會公共利益是合同法的重要基本原則。
二、合同管理。
合同管理是工程項目管理的核心，質(zhì)量、進(jìn)度、成本、安全、信息等管理都是與合同管理密不可分的，合同管理的質(zhì)量會直接影響到其他項目管理內(nèi)容的管理質(zhì)量。而有效的合同管理是離不開合同法的理論支持的，只有掌握合同法的知識，才能進(jìn)行有效的合同管理。
影響施工項目質(zhì)量的因素主要有五大方面，即“4m1e”，指:人(man)、材料(material)、機(jī)械(machine)、方法(method)和環(huán)境(environment)，事前對這五方面的因素嚴(yán)加控制，是保證施工項目質(zhì)量的關(guān)鍵。
1.人的管理。
在使用人的問題上，應(yīng)從政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和身體素質(zhì)等方面綜合考慮，全面控制。更為重要的是提高人的質(zhì)量意識，形成人人重視質(zhì)量的項目環(huán)境。
2.材料的管理。
材料管理包括原材料、成品、半成品、構(gòu)配件等的控制，主要是嚴(yán)格檢查驗收，正確合理地使用，建立管理臺帳，進(jìn)行收、發(fā)、儲、運等各環(huán)節(jié)的技術(shù)管理，避免混料和將不合格的原材料使用到工程上。
3.機(jī)械的管理。
機(jī)械管理包括施工機(jī)械設(shè)備、工具等控制。要根據(jù)不同工藝特點和技術(shù)要求，選用合適的機(jī)械設(shè)備，正確使用、管理和保養(yǎng)好機(jī)械設(shè)備。為此要健全人機(jī)固定制度、設(shè)備運轉(zhuǎn)記錄制度、上崗證制度、崗位責(zé)任制度、技術(shù)保養(yǎng)制度、安全使用制度、機(jī)械設(shè)備檢查制度等，確保機(jī)械設(shè)備處于最佳使用狀態(tài)。
4.方法的管理。
這里所指的方法的管理,包含施工組織設(shè)計、施工技術(shù)措施、施工方案、施工工藝等的控制,主要應(yīng)結(jié)合工程實際、能解決施工難題、技術(shù)可行、經(jīng)濟(jì)合理,有利于保證質(zhì)量、加快進(jìn)度、降低成本。
5.環(huán)境的管理。
影響工程質(zhì)量的環(huán)境因素較多，有工程技術(shù)環(huán)境，如工程地質(zhì)、水文、氣象等;工程管理環(huán)境，如質(zhì)量保證體系、質(zhì)量管理制度等;勞動環(huán)境，如勞動組合、作業(yè)場所、工作面等。
環(huán)境因素對工程質(zhì)量的影響，具有復(fù)雜而多變的特點，如氣象條件就變化萬千，溫度、濕度、大風(fēng)、暴雨、酷暑、嚴(yán)寒都直接影響工程質(zhì)量。又如前一工序往往就是后一工序的環(huán)境，前一分項、分部工程也就是后一分項、分部工程的環(huán)境。
總之，根據(jù)工程特點和具體條件，應(yīng)對影響質(zhì)量的環(huán)境因素，采取有效的措施嚴(yán)加控制。尤其是施工現(xiàn)場，應(yīng)建立文明施工和文明生產(chǎn)的環(huán)境，保持材料工具堆放有序，道路暢通，工作場所清潔整齊,施工程序井井有條，為確保工程質(zhì)量創(chuàng)造良好的環(huán)境條件。
論經(jīng)濟(jì)法的基本原則論文篇四
民法和任何其他法律一樣，都具有滯后性。所謂民法滯后性，是指由于民事關(guān)系具有復(fù)雜性、廣泛性和活躍性，社會生活是發(fā)展的，新的民事關(guān)系會不斷涌現(xiàn)，而民法總是會落后于社會關(guān)系的發(fā)展的，這就決定了法律規(guī)定難以囊括各種民事關(guān)系。因此，一方面在各國民法中都不可能對各種民事關(guān)系都一一作出規(guī)定，另一方面民法沒有明文規(guī)定的民事關(guān)系又大量存在，并且這些都是與社會經(jīng)濟(jì)或人民生活密切相關(guān)的，法律又不能不調(diào)整，這就客觀地要求民法對社會經(jīng)濟(jì)生活中法律沒有明文規(guī)定的民事關(guān)系進(jìn)行調(diào)整。在這種情況下，又何以來斷別當(dāng)事人的行為，如何解決當(dāng)事人之間的糾紛？何以作出判決呢？筆者認(rèn)為，在這種情況下，特別在實行成文法制度的中國，這就要靠法律（民法）的基本原則，因為在沒有法律規(guī)范的情況下，只有法律（民法）的基本原則才是評價和判斷當(dāng)事人行為的準(zhǔn)則，有關(guān)規(guī)定法律（民法）的基本原則的法律條文完全可以作為司法和仲裁機(jī)構(gòu)裁判的法律依據(jù)。
要研究民法基本原則問題，須首先研究民法基本原則的概念，而要研究民法基本原則的概念，則須考證原則一詞的含義。
對于“原則”一詞，就一般意義來講，據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》中的解釋，是指“說話或行事所依據(jù)的法則或標(biāo)準(zhǔn)”【1】；但“原則”一詞在法律中有其特殊的含義，根據(jù)英國《科林法律詞典》，“原則”是指“基本點或一般規(guī)則(basicpointorgeneralrule)”【2】；世界著名的美國《布萊克法律詞典》將“原則”解釋為“法律的基本性的公理或原理；為其他（指法律）構(gòu)成基礎(chǔ)或根源的全面的規(guī)則或原理（afundamentaltruthordoctrine,asoflaw;acomprehensiveruleordoctrinewhichfurnishabasisororiginforothers）”【3】。從上述考證可以看出，“原則”在法律中，或說“法律原則”是指構(gòu)成法律基礎(chǔ)和根源的總的或根本性的規(guī)則或原理。
關(guān)于“民法基本原則”的概念，對此研究比較多的主要是中國國內(nèi)的學(xué)者和日本的學(xué)者，在許多民法學(xué)教科書和著作中，一般專門設(shè)立一章進(jìn)行論述和介紹。但就“民法基本原則”一詞的概念和內(nèi)容，國內(nèi)外學(xué)者的表述并不一致。有的認(rèn)為，它是民事立法的指導(dǎo)方針、解釋法律的依據(jù)和補(bǔ)充法律漏洞的基礎(chǔ)【4】；有的認(rèn)為，民法基本原則是民法規(guī)范從制定到實施所貫穿始終的根本準(zhǔn)則【5】；也有的認(rèn)為，它是制定、解釋、執(zhí)行和研究民法的出發(fā)點和依據(jù)；還有的認(rèn)為，它是民法的.指導(dǎo)方針，對民法的各項規(guī)定及其實施，都有指導(dǎo)的效力和作用。
雖然上述各種觀點和表述有所差異，但學(xué)者們的認(rèn)識在許多方面是一致的，即民法基本原則對于民法規(guī)范起統(tǒng)率或指導(dǎo)作用，民法基本原則無論是在立法上還是在司法上，無論是在規(guī)范民事主體的行為上，還是在判斷民事主體的合法性上，都自始至終發(fā)揮根本原則的作用，任何對民法規(guī)范的解釋，任何對民事行為的合法性的判斷，只要違反民法的基本原則，就是違反民法，就是無效的。
通過考察民法的基本原則和民法基本原則的有關(guān)內(nèi)容，可以得出民法基本原則和其他法律基本原則一樣具有如下三個基本特征：
[1][2][3]。
論經(jīng)濟(jì)法的基本原則論文篇五
經(jīng)濟(jì)法的基本原則與經(jīng)濟(jì)法的本質(zhì)和研究對象存在著十分密切的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)法的基本原則是經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究的基本理由之一，它對我國人民經(jīng)濟(jì)法律意識的樹立以及對經(jīng)濟(jì)法的立法和司法適用都有著非常重要的作用和作用。
經(jīng)濟(jì)法的各項基本原則是相互聯(lián)系，相互作用，缺一不可的。目前，我國對經(jīng)濟(jì)法的基本原則的研究尚不成熟，需要我們進(jìn)一步地發(fā)展和完善經(jīng)濟(jì)法的相關(guān)理論，推動我國經(jīng)濟(jì)法的深入貫徹實行。
一、堅持社會主義公有制原則。
我國自社會主義改造完成之后，就建立了相應(yīng)的社會主義制度。
特別是改革開放以來，我國實行社會主義市場經(jīng)濟(jì)，形成了以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。公有制經(jīng)濟(jì)是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的'主導(dǎo)力量和重要支撐，關(guān)系著國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展命運，因此，我國必須堅持公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位，并將這一基本原則貫穿到經(jīng)濟(jì)法的實行過程始終。
另一方面，非公有制經(jīng)濟(jì)是我國市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，有力地推動我國市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國還應(yīng)該注重非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對其進(jìn)行引導(dǎo)、監(jiān)督和管理。經(jīng)濟(jì)法也是如此，在發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)的同時，也要重視多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。
二、資源優(yōu)化配置原則。
社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，我們應(yīng)該注重市場在資源優(yōu)化配置過程之中的基礎(chǔ)性作用，充分運用計劃于市場這兩種調(diào)節(jié)手段，實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置，最終提高經(jīng)濟(jì)效益。
市場能夠通過競爭機(jī)制和價格杠桿來影響供求關(guān)系的變化，進(jìn)而實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置，經(jīng)濟(jì)活動應(yīng)該遵循市場價值規(guī)律。當(dāng)然，市場并不是是資源配置的唯一手段，它具有自身的缺陷和局限性，需要政府對國家經(jīng)濟(jì)進(jìn)行干涉，采取行政措施來彌補(bǔ)市場的不足和弱點，計劃是國家干預(yù)的另一個重要手段。
因此，經(jīng)濟(jì)法應(yīng)該充分發(fā)揮市場資源配置的主導(dǎo)地位，有效將市場與計劃相結(jié)合，達(dá)到資源的優(yōu)化配置。
三、國家適度干預(yù)原則。
國家適度干預(yù)原則是指國家運用各種行政手段對市場經(jīng)濟(jì)活動進(jìn)行適當(dāng)干預(yù)，保障社會主義市場經(jīng)濟(jì)的有序運轉(zhuǎn)。
我國建立了社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，市場具有自發(fā)的調(diào)節(jié)作用，在微觀上面對社會資源進(jìn)行優(yōu)化配置，而且容易取得積極效果。
但市場在宏觀上面存在明顯的不足，需要國家對國民經(jīng)濟(jì)、社會結(jié)構(gòu)、收入分配、環(huán)境保護(hù)等關(guān)系民生的重要理由進(jìn)行宏觀調(diào)控，優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長。以市場手段為主，以國家宏觀調(diào)控為輔，對國民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行適度干預(yù)，有利于取長補(bǔ)短，防止經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)失衡，推動社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
四、社會本位原則。
社會本位原則是經(jīng)濟(jì)法的重要原則之一，是指以公共利益為根本出發(fā)點，確立個人與各種組織的經(jīng)濟(jì)法律地位，調(diào)節(jié)國家在干預(yù)社會經(jīng)濟(jì)活動之中所產(chǎn)生的各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系。任何機(jī)構(gòu)、企業(yè)等社會組織在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時，必須確立社會本位原則，積極發(fā)展生產(chǎn)力，推動經(jīng)濟(jì)效益、社會利益、國家利益的協(xié)調(diào)發(fā)展。
社會主義國家通常代表著社會整體利益，國家機(jī)關(guān)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中也要對社會負(fù)責(zé)，國家權(quán)力機(jī)構(gòu)在行使行政權(quán)力的時候不能損害企業(yè)的利益，妨礙社會經(jīng)濟(jì)效益的提高，企業(yè)也要對社會負(fù)責(zé)，不能不顧社會利益，甚至犧牲社會利益為代價。經(jīng)濟(jì)法就是要利用社會本位原則協(xié)調(diào)國家與企業(yè)之間的關(guān)系。
經(jīng)濟(jì)公平原則是指經(jīng)濟(jì)法律關(guān)系主體在從事經(jīng)濟(jì)活動時應(yīng)該堅持公正、公平的理念，正確地行使經(jīng)濟(jì)權(quán)利并履行經(jīng)濟(jì)義務(wù)，兼顧社會公共利益與他人利益。經(jīng)濟(jì)公平原則不僅僅是社會道德規(guī)范的要求，也是市場經(jīng)濟(jì)主體進(jìn)行市場交易的基本前提。
由于市場經(jīng)濟(jì)實行的是競爭機(jī)制，競爭必定會產(chǎn)生優(yōu)勝劣汰，也會導(dǎo)致不正當(dāng)競爭，而不正當(dāng)行為嚴(yán)重?fù)p害了其他競爭者、社會以及國家的利益，擾亂了市場經(jīng)濟(jì)秩序，也違背了商業(yè)道德。因此，經(jīng)濟(jì)法必須堅持經(jīng)濟(jì)公平原則，積極營造自由公平的競爭環(huán)境，維護(hù)市場經(jīng)濟(jì)的有序運轉(zhuǎn)。
我國在政治上實行的民主機(jī)制，在經(jīng)濟(jì)上當(dāng)然也有堅持經(jīng)濟(jì)民主原則。經(jīng)濟(jì)民主是指經(jīng)濟(jì)法主體擁有自主決策、自主經(jīng)營、自負(fù)盈虧的權(quán)利，國家在對社會經(jīng)濟(jì)進(jìn)行宏觀調(diào)控時，必須增強(qiáng)企業(yè)的活動，賦予企業(yè)更多的經(jīng)營自主權(quán)，讓企業(yè)享有更多的經(jīng)濟(jì)權(quán)力并獨立地承擔(dān)各種經(jīng)濟(jì)責(zé)任和法律責(zé)任。企業(yè)內(nèi)部也要發(fā)揚(yáng)民主，實行民主管理，積極主動地接受企業(yè)職工的民主監(jiān)督，接受企業(yè)職工意見和倡議。
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論經(jīng)濟(jì)法的基本原則論文篇六
食品質(zhì)量與安全問題與人們的生產(chǎn)生活息息相關(guān)，在新時期，人們對于食品的追求逐漸從數(shù)量層面上升到質(zhì)量層面，近年來，我國發(fā)生了一系列食品安全事件，食品質(zhì)量與安全監(jiān)管工作的重要性也日益凸顯了出來，如何利用刑法的保護(hù)機(jī)制來提升我國食品的整體質(zhì)量與避免食品安全事故的發(fā)生成為了現(xiàn)階段食品安全監(jiān)管工作面臨的重要問題。
1食品安全與刑法保護(hù)現(xiàn)存的問題。
1.1食品安全現(xiàn)階段的問題法律體系有待完善。
當(dāng)前《刑法》中牽涉食品安全犯罪的罪名有生產(chǎn)、銷售有毒有害食品罪，生產(chǎn)、銷售不符合安全標(biāo)準(zhǔn)的食品罪，食品安全監(jiān)管瀆職罪三種，《刑法》中將這些犯罪歸類到“破壞社會主義市場經(jīng)濟(jì)秩序罪”一章當(dāng)中。實際上，食品安全犯罪行為不僅侵害了市場經(jīng)濟(jì)的秩序，同時也嚴(yán)重侵害了公民的健康權(quán)乃至生命權(quán)。在當(dāng)前以人為本的理念下，經(jīng)濟(jì)秩序和公民的健康權(quán)、生命權(quán)孰輕孰重自不待言，公民的生命權(quán)、健康權(quán)毫無疑問地應(yīng)優(yōu)先于市場經(jīng)濟(jì)秩序受到法律的保護(hù)，將食品安全犯罪的相關(guān)條文歸入到“破壞社會主義市場經(jīng)濟(jì)秩序罪”一章中值得商榷，食品安全刑法保護(hù)的法律體系有待完善。重新修訂的《食品安全法》中建立了以a防為目的的'立法模式以適應(yīng)風(fēng)險社會背景下的立法需要，建立了較為健全完善的食品安全風(fēng)險問題評估體系。而《刑法》將食品安全犯罪的條文置于“危害社會主義經(jīng)濟(jì)秩序罪”之中，與《食品安全法》的規(guī)定存在不相銜接之處，需要引起相關(guān)人員的重視。
1.2食品安全問題處理不當(dāng)。
現(xiàn)階段，我國展開了一系列處理食品安全問題的工作，在懲治不法食品加工企業(yè)方面取得了一定的成效，但是并沒有有效地減少食品安全問題的發(fā)生。在實踐中，由于部分食品監(jiān)管部門的工作人員對監(jiān)管工作不夠重視，所以他們在處理食品安全問題和犯罪行為時，沒有嚴(yán)格按照制度執(zhí)行，對不法企業(yè)和商戶的懲罰力度也比較輕。犯罪行為所侵犯的客體是確定刑法分則不同章節(jié)的依據(jù)，而《刑法》中將食品安全犯罪歸入到“破壞社會主義市場經(jīng)濟(jì)秩序罪”之中，很顯然是認(rèn)為食品安全犯罪侵害的客體系社會主義的市場經(jīng)濟(jì)秩序。此外，大部分監(jiān)管部門采用經(jīng)濟(jì)罰款的方式來處理食品安全問題，沒有從根本上解決食品安全問題。總之，導(dǎo)致食品安全問題發(fā)生的因素有很多，如果我們不能對主要人員和生產(chǎn)操作人員等施以全面懲治，那么很難從根本上杜絕食品安全問題。
論經(jīng)濟(jì)法的基本原則論文篇七
博登海默說：“即在孩提時代，自我主張趨于壓倒無私行為……隨著個人的成熟，‘個人傾向的側(cè)重和強(qiáng)度都會漸趨漸小，而尊重他人的情感則會不斷增長和擴(kuò)展’這種心理現(xiàn)象可以反映出自然的智慧?！边@種自然的智慧同樣在人類社會的成熟過程中得以體現(xiàn)。當(dāng)資產(chǎn)階級高舉自由之劍斬封建主義于馬下之時，自由主義的個人本位也縱橫于民商法之中。然而隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步提高，社會文明的進(jìn)一步成熟，社會本位代替?zhèn)€人本位之潮流卻再也無法阻擋。經(jīng)濟(jì)法是以社會為本位的部門法。在以社會為本位觀的理念下，結(jié)合我國經(jīng)濟(jì)法實際功能和基本任務(wù)，讓我們一起來看看我國經(jīng)濟(jì)法應(yīng)有的基本原則。
首先讓我們看看國內(nèi)幾大經(jīng)濟(jì)法理論流派關(guān)于經(jīng)濟(jì)法原則問題的論述：
國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)法論認(rèn)為：“經(jīng)濟(jì)法的基本原則的構(gòu)成（一）資源優(yōu)化配置原則；（二）國家適度干預(yù)原則；（三）社會本位原則；（四）經(jīng)濟(jì)民主原則；（五）經(jīng)濟(jì)公平原則；（六）經(jīng)濟(jì)效益原則；（七）可持續(xù)發(fā)展原則”（注3）。
國家調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)法論認(rèn)為：“……經(jīng)濟(jì)法的基本原則最核心的內(nèi)涵便是：注重維護(hù)社會經(jīng)濟(jì)總體效益，兼顧社會各方經(jīng)濟(jì)利益公平。這一經(jīng)濟(jì)法基本原則也可以更簡要地表述為：社會總體經(jīng)濟(jì)效益優(yōu)先，兼顧社會各方利益公平。”（注4）。
經(jīng)濟(jì)管理和市場運行經(jīng)濟(jì)法論認(rèn)為：經(jīng)濟(jì)法的基本原則包括“平衡協(xié)調(diào)原則、維護(hù)公平競爭原則、責(zé)權(quán)利效相統(tǒng)一原則”。（注5）。
經(jīng)濟(jì)法的基本原則是在經(jīng)濟(jì)法的立法和具體適用中所應(yīng)當(dāng)遵循的準(zhǔn)則。它是經(jīng)濟(jì)法精神和價值的反映，是經(jīng)濟(jì)法宗旨和本質(zhì)的具體體現(xiàn)。依此我們認(rèn)為上面的這些論述各其合理之處，但有的論述得相對不夠完整，有的表述得過于寬泛，超越了基本原則的應(yīng)有之意。從經(jīng)濟(jì)法的宗旨與價值的角度考慮，我們認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法就是通過國家、社會團(tuán)體和市場將稀缺將經(jīng)濟(jì)資源合理地分配，以營造一個平衡和諧的社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境，最終實現(xiàn)社會經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的獨立部門法律體系。上述的表述中包含了經(jīng)濟(jì)法的三個基本原則：合理分配經(jīng)濟(jì)資源原則、營造平衡和諧經(jīng)濟(jì)環(huán)境原則和實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展原則。
此三原則并非非此即彼，而是相互依存。所謂經(jīng)濟(jì)法的基本原則就是要貫穿于經(jīng)濟(jì)法體系的始終，而不能只適用于經(jīng)濟(jì)法內(nèi)的某一法域。當(dāng)然在經(jīng)濟(jì)法內(nèi)部的法域中此三原則的各自側(cè)重點也有所不同。平衡和諧是貫穿于經(jīng)濟(jì)法始終的一種基調(diào)，而營造平衡和諧的經(jīng)濟(jì)環(huán)境原則更側(cè)重于對市場規(guī)制法提出了要求。營造平衡和諧的經(jīng)濟(jì)環(huán)境原則涵蓋了前面諸位學(xué)者提出的平衡協(xié)調(diào)原則和維護(hù)公平競爭原則。合理分配經(jīng)濟(jì)資源原則更側(cè)重于對宏觀調(diào)控法提出了要求。合理分配經(jīng)濟(jì)資源原則是要防止貧富兩極的嚴(yán)重分化，力求實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)資源的優(yōu)化配置，這一過程體現(xiàn)了國家適度干預(yù)原則，既是責(zé)權(quán)利效的相統(tǒng)一，也是社會總體經(jīng)濟(jì)效益優(yōu)先，兼顧社會各方利益公平的體現(xiàn)。營造平衡和諧的經(jīng)濟(jì)環(huán)境原則與合理分配經(jīng)濟(jì)資源原則是經(jīng)濟(jì)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的保證與手段性原則，是經(jīng)濟(jì)法精神和核心價值的反映。而實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展原則是經(jīng)濟(jì)法的根本目的性原則，是對經(jīng)濟(jì)法的宗旨和本質(zhì)的體現(xiàn)。
（一）營造平衡和諧的社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境原則。
馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)將國家職能劃分為維護(hù)階級統(tǒng)治職能和管理社會公共事務(wù)職能。維護(hù)階級統(tǒng)治職能是國家職能中的首要職能。而在當(dāng)前，在國際上以和平與發(fā)展為主旋律的背景下，在國內(nèi)社會穩(wěn)定的前提下，國家的管理社會公共事務(wù)職能則顯得更加突出。當(dāng)今各國在實施其管理社會公共事務(wù)職能時大都將實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展作為根本目標(biāo)，要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展就必須有一個良好的環(huán)境，這里提到的環(huán)境既包括良好的自然生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)人與自然的和諧相處（這個問題在上層建筑的層次中已經(jīng)被納入到環(huán)境保護(hù)法之中），也包括平衡和諧的社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境，而我國某些地方一級的政府和部門、行業(yè)的管理者顯然對營造平衡和諧的社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境的重要性還缺乏應(yīng)有的認(rèn)識：地方保護(hù)主義嚴(yán)重、某些部門、行業(yè)長期壟斷，損害了普通百姓的消費權(quán)益，阻礙了該行業(yè)通過物競天擇、優(yōu)勝劣汰法則來實現(xiàn)自身更大的發(fā)展，也有損于中國在世界的經(jīng)濟(jì)民主形象！平衡和諧的經(jīng)濟(jì)環(huán)境是我國加入wto后與國際接軌的基本要求，是我國要獲得完全市場經(jīng)濟(jì)地位得到國際社會認(rèn)同的基本要求，更是一個國家的整體經(jīng)濟(jì)實現(xiàn)長期可持續(xù)發(fā)展的基本要求。
我們認(rèn)為“平衡和諧”充分體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)法治條件下經(jīng)濟(jì)環(huán)境應(yīng)有的狀態(tài)。平衡和諧強(qiáng)調(diào)的是不同主體的配合而不是對抗（注6），又在哲學(xué)范疇“度”的問題上強(qiáng)調(diào)適當(dāng)，而不能“過火”或“不及”。楊紫@教授認(rèn)為平衡有均等的意思，因而不主張將其納入經(jīng)濟(jì)法的理念。我們認(rèn)為這里的平衡不是均等的意思，而是“不失調(diào)”之意，例如人們常說“生態(tài)平衡”，這里的平衡當(dāng)然不是均等之意。此外，就經(jīng)濟(jì)環(huán)境狀態(tài)的描述而言，我們認(rèn)為“和諧”一詞較“協(xié)調(diào)”更貼切，例如我們常常說人與自然環(huán)境的和諧相處。最后，平衡和諧的社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境不是靜止的而是動態(tài)的，不是一種中庸理念的體現(xiàn)而是建立在對客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律認(rèn)識基礎(chǔ)上的一種應(yīng)然的狀態(tài)。在這樣一種經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，實現(xiàn)了公平與效率的平衡和諧，現(xiàn)實利益與未來利益的平衡和諧，國家、社會與個體之間利益的平衡和諧。
平衡和諧的社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境主要包括以下幾個方面：
1、政府、市場和第三部門作為社會經(jīng)濟(jì)資源配置主體之間的平衡和諧。
政府是國家作為經(jīng)濟(jì)法主體的代表人。國家作為經(jīng)濟(jì)法的主體身兼兩重性，一方面，政府作為經(jīng)濟(jì)法的執(zhí)法主體之一要對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行管理、干預(yù)和協(xié)調(diào)，而這種管理、干預(yù)和協(xié)調(diào)必須依法進(jìn)行；另一方面國家（政府）作為市場經(jīng)濟(jì)的市場主體或主體代表進(jìn)行市場行為時必須要接受法律的約束。這兩方面也就構(gòu)成了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)法的基本內(nèi)容：即政府規(guī)制經(jīng)濟(jì)之法和規(guī)制政府經(jīng)濟(jì)行為之法。在這一個題目下我們強(qiáng)調(diào)的是政府的對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行管理、干預(yù)和協(xié)調(diào)的這一職能。政府的對國家經(jīng)濟(jì)生活的管理、干預(yù)和協(xié)調(diào)實際上就是一種對經(jīng)濟(jì)資源和物質(zhì)利益的分配。而在市場經(jīng)濟(jì)條件下市場也同樣具有對經(jīng)濟(jì)資源和物質(zhì)利益的分配的職能。那末究竟應(yīng)該如何正確處理政府與市場兩者的關(guān)系呢？這是各國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中都無法回避并在一直努力解決的問題，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)界百年以來爭論不休的重大課題。縱觀西方各大經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的區(qū)分標(biāo)志也主要在于對這個問題回答的不同。盡管不同時期不同國家在處理政府與市場關(guān)系方面所采取的方針政策各有不同，但在強(qiáng)調(diào)以市場機(jī)制作為基礎(chǔ)，依法發(fā)揮政府的宏觀調(diào)控職能這一點上顯然已經(jīng)成為各國的基本共識。
而經(jīng)濟(jì)法所要解決的問題之一就是正確處理好政府與市場之間的關(guān)系，使作為社會經(jīng)濟(jì)資源配置主體的政府和市場之間形成一種平衡和諧。這種平衡和諧就是防止要公權(quán)力和私權(quán)利的濫用。一方面要防止某些政府部門或其代表假借國家、社會的名義，卻不從社會整體角度出發(fā)而行維護(hù)局部私利之實，非法干預(yù)正常的市場調(diào)節(jié)機(jī)制，從而影響了整體經(jīng)濟(jì)的正常發(fā)展。另一方面又要防止因市場機(jī)制缺陷而帶來的一系列問題：從嚴(yán)重的貧富兩極分化、壟斷形成到私權(quán)利被濫用造成社會不公，直至最后出現(xiàn)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。防止以上兩方面問題的出現(xiàn)其實質(zhì)就是為經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)I造了一個平衡和諧的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。通過上面的分析我們可以認(rèn)識政府與市場兩個主體間并不是非此即彼、相互排斥、相互爭權(quán)的關(guān)系，兩者實際是相互彌補(bǔ)對方之不足而在社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展史上形成了推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的合力，這種合力的產(chǎn)生是兩個主體平衡和諧地調(diào)整經(jīng)濟(jì)生活的必然結(jié)果。近一百年來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史也告訴我們兩個主體平衡和諧則經(jīng)濟(jì)發(fā)展得就順利，兩個主體失去應(yīng)有的平衡和諧經(jīng)濟(jì)發(fā)展就會遇到危機(jī)。
而近些年來隨著社會中間層的出現(xiàn)，也是我們認(rèn)識到了作為社會經(jīng)濟(jì)資源配置的主體還不僅僅限于政府和市場，第三部門在經(jīng)濟(jì)資源配置的問題上將會發(fā)揮更大的作用。（注7）所以發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)法所面臨的不再單單是營造政府與市場的平衡和諧，而是政府、市場和第三部門三者間的平衡和諧。
2、市場主體之間的平衡與和諧。
市場主體關(guān)系包括市場競爭主體間的關(guān)系和市場生產(chǎn)主體與消費主體之間的關(guān)系。
就市場的競爭主體而言，有國內(nèi)和國外之分，國有和私營之分，經(jīng)濟(jì)法是要賦予這些競爭者平等的市場主體地位與公平的競爭環(huán)境。就如同資產(chǎn)階級在反封建斗爭中提出“天賦人權(quán)”、“人生而平等”的原則一樣，經(jīng)濟(jì)法所要賦予市場主體的也是一種平等競爭的權(quán)利，從而營造出一個促進(jìn)國家經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展的平衡和諧的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，而無論該市場主體之出身或資金來源于何處。這也可以說是公正、平等理念觀由私法到社會法的一種深化。
歷史告訴我們：物極必反，公平的自由競爭自身并不具備連續(xù)性，自由競爭按著優(yōu)勝劣汰的法則進(jìn)行最終會導(dǎo)致強(qiáng)大的壟斷勢力出現(xiàn)，而壟斷則往往意味著不公平、不正當(dāng)競爭的可能出現(xiàn)，而這正是經(jīng)濟(jì)法中反壟斷法和反不正當(dāng)競爭法所要解決的問題之一，從而為公平競爭營造一個平衡和諧的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。
除了因自由競爭而形成的壟斷還有自然壟斷形式。（注8）這種壟斷所導(dǎo)致的不平衡和諧，除了針對市場競爭主體外更會針對市場消費主體。自然壟斷主體的壟斷往往具有一定政策上的合理性，但如果對其失去必要的約束就必然會大大損害市場消費主體的利益。我國前些年一些地區(qū)出現(xiàn)的“電霸”和電信行業(yè)暴利就是最好的佐證。此外因信息的偏在也會造成經(jīng)濟(jì)環(huán)境的失衡與不和諧，比如證券市場上的內(nèi)幕人員和證券商相對于一般投資大眾，生產(chǎn)者相對于消費者都處于強(qiáng)勢地位。而消費者權(quán)益保護(hù)法、價格法、證券法等恰恰就是經(jīng)濟(jì)法為防止上述情況出現(xiàn)，營造平衡和諧的社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境的體現(xiàn)。
3、國際市場環(huán)境與國內(nèi)市場環(huán)境的平衡和諧。
當(dāng)今的世界是一個開放的世界，經(jīng)濟(jì)全球化之風(fēng)已經(jīng)無法逆轉(zhuǎn)。我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對國際市場的依賴程度越來越大，特別是在中國加入世界貿(mào)易組織（wto）以后，這種感覺也愈加強(qiáng)烈。在全球范圍內(nèi)實現(xiàn)資源的最優(yōu)化配置和國家間存在比較利益的經(jīng)濟(jì)理論是經(jīng)濟(jì)全球化的理論基石。當(dāng)市場超越一國國界，國家行業(yè)間差距所帶來更多利潤率的誘惑是無法抵擋的。但是伴隨著更高利潤率的是更高的風(fēng)險，超越了國界也就意味著可能失去本國政府傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)庇護(hù)，而面臨所在國為保護(hù)所在國該行業(yè)而采取的打壓外國企業(yè)政策所帶來的損害。一國為保護(hù)本國行業(yè)而采取的手段就本國而言可能是合理的，但對于世界而言卻可能是無理的、狹隘的。為了解決這個問題，平衡國與國之間的利益，wto及其相關(guān)平衡規(guī)則才應(yīng)運而生，但wto及其相關(guān)平衡規(guī)則的產(chǎn)生則是一個漫長的過程：經(jīng)歷了無數(shù)次的談判、妥協(xié)、爭論與修改。也正是因為此，wto及其相關(guān)平衡規(guī)則才成為了國際貿(mào)易中的權(quán)威法則，是各成員國必須遵守的法則，否則必將遭到嚴(yán)厲的懲罰。要想在國際市場贏得更多的利益，利用國際市場推動國內(nèi)經(jīng)濟(jì)的。發(fā)展就必須拋棄我國某些部門、行業(yè)和地方政府長期以來形成的根深蒂固的官本位意識、壟斷思想和地方保護(hù)主義思想，并樹立起國際意識、大局意識、服務(wù)意識，而此種向國際觀、大局觀意識的轉(zhuǎn)變就是管理者要依照經(jīng)濟(jì)法治的思維來分析和解決我們在開放中遇到的問題，務(wù)必使調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的手段與方式符合wto規(guī)則要求，務(wù)必使中國的經(jīng)濟(jì)法制與國際接軌，務(wù)必使國內(nèi)市場與國際市場形成和諧的統(tǒng)一。總之將國際市場環(huán)境與國內(nèi)市場環(huán)境的平衡和諧原則納入中國經(jīng)濟(jì)法是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，是中國走向世界的要求，也是中國經(jīng)濟(jì)法自身發(fā)展之必然。
綜上所述，平衡和諧原則是經(jīng)濟(jì)法以社會本位的價值觀的直接反映、突出體現(xiàn)和理念性原則。平衡和諧是對經(jīng)濟(jì)法治下經(jīng)濟(jì)環(huán)境狀態(tài)最貼切最美妙的描述，貫穿于經(jīng)濟(jì)法的方方面面。平衡和諧原則是經(jīng)濟(jì)法立法層次必須努力遵循和追求的原則。作為理念性原則，平衡和諧原則對經(jīng)濟(jì)法的執(zhí)行主體提出了極高的要求。平衡和諧原則要求經(jīng)濟(jì)法的執(zhí)行者必須深刻理解經(jīng)濟(jì)法的理念，從社會本位的角度去分析和解決具體問題，而在我國經(jīng)濟(jì)司法、經(jīng)濟(jì)執(zhí)法和其它經(jīng)濟(jì)法的實施的實際中往往限于其相應(yīng)主體的具體水平和客觀情況，平衡和諧原則卻未必能得到良好的貫徹，這也已經(jīng)成為我國經(jīng)濟(jì)法存在的最薄弱環(huán)節(jié)。
（二）合理分配經(jīng)濟(jì)資源原則。
對于如何分配經(jīng)濟(jì)資源，歷史上的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和法學(xué)家做出了各自不同的回答。中世紀(jì)的阿奎納認(rèn)為：“正義由兩部分組成：第一種是分配正義（distributivejustice），即‘按照人們的地位而將不同的東西分配給不同的人’……在分配正義中，一個人在社會中的地位愈突出愈顯要，那么他從共同財產(chǎn)中亦將得到愈多的東西?！保ㄗ?）這種按人們地位來分配經(jīng)濟(jì)資源的思想是封建社會的分配原則。到了資本主義社會以后為按資本分配原則所取代。從“人生而平等”的道德的角度看，按資分配較按人們地位來分配無疑是人類社會分配原則的一大進(jìn)步。但按資分配所導(dǎo)致的貧富分化日趨嚴(yán)重，一方面導(dǎo)致頻繁的經(jīng)濟(jì)危機(jī)出現(xiàn)，阻礙了經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展；另一方面也是對資本主義世界所要樹立的平等道德觀的一種諷刺。空想社會主義從道德的角度出發(fā)，提出了按需分配的思想，其實這樣一種美好的設(shè)想也并非空想社會主義者所獨有，在西方歷史早期就有過“正義是滿足人們需要”的理念。然而這種脫離了生產(chǎn)力發(fā)展要求的空想終究在現(xiàn)實社會中無法實現(xiàn)。
馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大貢獻(xiàn)之一就是不僅僅在道義上對兩極分化、貧富不均做出了犀利的批判，更從科學(xué)的角度論述了兩極分化的社會根源與危害，并在理論上提出了防止兩極分化的重要性和解決方法。實踐也已經(jīng)證明在資本主義社會歷史上的經(jīng)濟(jì)危機(jī)直接源于嚴(yán)重的貧富兩極分化，而嚴(yán)重的貧富兩極分化其實質(zhì)就是單單依靠市場這一只無形之手是無法實現(xiàn)將稀缺經(jīng)濟(jì)資源進(jìn)行合理分配的。從現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，經(jīng)濟(jì)資源不再是取之不盡的，相對于人口的增長和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，經(jīng)濟(jì)資源是永遠(yuǎn)稀缺的。經(jīng)濟(jì)資源既包括生產(chǎn)資料也包括生活資料。生產(chǎn)資料資所有制最終決定了社會資源的分配制度。在我國目前社會主義初級階段情況下，社會資源的分配制度必然是按勞分配為主體，其它多種分配制度并存。這樣一種復(fù)合的分配制度一方面保證了經(jīng)濟(jì)資源的優(yōu)化配置，另一方面也有利于防止貧富兩極嚴(yán)重分化。這種分配制度也正是社會總體經(jīng)濟(jì)效益優(yōu)先，兼顧社會各方利益公平的體現(xiàn)。
中共中央十六屆三中全會通過了《中共中央關(guān)于完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》，決定指出“要按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放的要求，更大程度地發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用”，這段話將成為未來幾年關(guān)于如何貫徹合理分配經(jīng)濟(jì)資源原則的指導(dǎo)思想。
綜上，實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置和防止貧富兩極嚴(yán)重分化是合理分配經(jīng)濟(jì)資源原則的具體體現(xiàn)。實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置更側(cè)重于稀缺經(jīng)濟(jì)資源中生產(chǎn)資料的分配，側(cè)重于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是效益優(yōu)先的體現(xiàn)。防止貧富兩極嚴(yán)重分化更側(cè)重于稀缺經(jīng)濟(jì)資源中生活資料的分配，側(cè)重于社會的穩(wěn)定，是利益公平的一種體現(xiàn)。合理分配經(jīng)濟(jì)資源原則是經(jīng)濟(jì)法在調(diào)控經(jīng)濟(jì)中必須遵守的原則。
（三）保障社會總體經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展原則。
“可持續(xù)發(fā)展”發(fā)端于上個世紀(jì)80年代，90年代中后期在中國上升到一種治國方略的高度?？沙掷m(xù)發(fā)展的提出是人類認(rèn)識論上又一次具有革命性意義的突破，這一思想強(qiáng)調(diào)的不僅僅是人的發(fā)展與自然環(huán)境的和諧，更是人的發(fā)展與社會環(huán)境的和諧，也唯有人與環(huán)境和諧的實現(xiàn)才能實現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展。這一思想的提出也是社會本位理念的進(jìn)一步深化：暨不僅僅以人類社會橫向的當(dāng)代的利益和諧為出發(fā)點，更以人類社會縱向的代際利益的和諧為出發(fā)點。當(dāng)然就縱向而言也不僅僅是代際的，因為就人類社會某一代人的利益而言也是可以持續(xù)的且應(yīng)該是有益的。這種發(fā)展不強(qiáng)調(diào)速度，而強(qiáng)調(diào)連續(xù)性與穩(wěn)定性。因此可持續(xù)發(fā)展就是在穩(wěn)定中求發(fā)展，在發(fā)展中求穩(wěn)定的辯證的邏輯統(tǒng)一。
以社會為本位的可持續(xù)發(fā)展思想涵蓋了經(jīng)濟(jì)、人口、環(huán)境、科技、社會保障的各個方面，這一思想反映于上層建筑之時就必然有相應(yīng)的法律制度予以保障，而以社會為本位的經(jīng)濟(jì)法所要保障的就是可持續(xù)發(fā)展中的一部分――社會總體經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的實現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)法無論是保證市場主體有一個平衡和諧的經(jīng)濟(jì)環(huán)境（反壟斷、反不正當(dāng)競爭的市場規(guī)制法），還是保證經(jīng)濟(jì)資源合理地分配（有計劃、有組織、有理性的宏觀調(diào)控法），最終都是為了實現(xiàn)社會經(jīng)濟(jì)整體的可持續(xù)發(fā)展。因此作為社會本位法，保障社會經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展是經(jīng)濟(jì)法的最根本的目的性原則，也是經(jīng)濟(jì)法作為現(xiàn)代法的最前衛(wèi)的最現(xiàn)代化的基本原則。
后記――對第三個原則的補(bǔ)充。
行文即將結(jié)束，在我們還感覺對第三個原則的論述顯得很是單薄之時，筆者參加了8月在遼寧大學(xué)舉辦的全國第五屆經(jīng)濟(jì)法前沿理論研討會，會議的成果之一就是提及了“以人為本”的“科學(xué)的發(fā)展觀”。科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。從以社會為本位到以人為本位，從可持續(xù)發(fā)展到科學(xué)的發(fā)展觀是經(jīng)濟(jì)法第三個原則內(nèi)涵的進(jìn)一步深化。
以社會為本位相對于以國家為本位、以個人為本位而言；以人為本位相對于以官為本、以民為本位而言。拋除各自的縱向比較，以人為本是以社會為本位的進(jìn)一步體現(xiàn)。中國社會有著長達(dá)數(shù)千年“官本位”思想的積累，此種積累已經(jīng)成為政府乃至和國家有關(guān)聯(lián)的企事業(yè)單位樹立現(xiàn)代化意識、服務(wù)意識，融入市場經(jīng)濟(jì)體制的最大障礙。任何一種經(jīng)濟(jì)體制模式下都有自己的文化意識形式。在新中國建國后近四十多年的時間里，在計劃經(jīng)濟(jì)模式下的“官本位”思想意識得到了空前強(qiáng)化，達(dá)到了數(shù)千年“官本位”思想積累的巔峰：“處級的和尚、部級的方丈”、“門難進(jìn)、臉難看、事難辦”凡此種種現(xiàn)象足可與封建社會下的朝堂衙門比肩，卻又帶著“處級”、“部級”這樣的現(xiàn)代字樣。當(dāng)前建立這樣文化意識的基礎(chǔ)――計劃經(jīng)濟(jì)模式已經(jīng)不復(fù)存在，雖說積習(xí)難改，但我們相信就像計劃經(jīng)濟(jì)為市場經(jīng)濟(jì)所取代一樣，“官本位”的思想意識終將為“以人為本”的思想意識所取代。此外，“官本位”思想曾長期披著“以民為本”的外衣，借國家、集體之名行干涉?zhèn)€人發(fā)展之實，使得“以民為本”淪為實現(xiàn)“官本位”的工具與手段。也正是基于此種考慮，中共中央十六屆三中全會才提出了“以人為本”，而非傳統(tǒng)的“以民為本”。“以人為本”中的人既是一個整體概念也是一個個體概念。可見“以人為本”在強(qiáng)調(diào)人作為一個整體過程中并不否定個體的利益，這恰恰與經(jīng)濟(jì)法的以社會為本位的內(nèi)涵相一致，而“人”與“社會”相比，又突出了個體的因素，在中國這個長期缺乏“個性化”教育的國家里，這是社會本位價值觀、理念觀的又一次深化。
科學(xué)發(fā)展觀要實現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，從單純地強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長到強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，再到可持續(xù)發(fā)展觀的提出，最后到如今的科學(xué)發(fā)展觀的提出，這一系列遞進(jìn)式的變革充分反映出人類對自身發(fā)展的思考的不斷完善與進(jìn)化?？茖W(xué)發(fā)展觀的實質(zhì)還是可持續(xù)發(fā)展，科學(xué)發(fā)展觀是可持續(xù)發(fā)展觀外延的擴(kuò)展，是可持續(xù)發(fā)展觀系統(tǒng)化的進(jìn)一步體現(xiàn)。綜上，保障社會總體經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展是經(jīng)濟(jì)法的基本原則中的目的性原則，而“以人為本”的“科學(xué)的發(fā)展觀”的提出無疑又為保障社會總體經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展原則提供了厚重的理論基石。
論經(jīng)濟(jì)法的基本原則論文篇八
園林景觀建設(shè)在我國有著悠久的歷史，從古至今，人們對園林景觀的需求一直在不斷提高，良好的園林景觀設(shè)計，不僅能使人們享受自然、放松心情，還能美化環(huán)境、凈化空氣，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計雖然在不斷進(jìn)步，但是在其發(fā)展中仍存在一些問題，本文對園林景觀設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢進(jìn)行了分析，希望能促進(jìn)我國園林景觀設(shè)計水平的不斷提升，同時也更好地滿足人們的需求。
我國部分城市把生態(tài)環(huán)境問題列為城市發(fā)展的第一位，對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展非常重視，在園林景觀的設(shè)計上體現(xiàn)很明顯，通過科學(xué)的園林景觀規(guī)劃和設(shè)計，將園林景觀與生態(tài)環(huán)境有機(jī)結(jié)合，從而促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益的協(xié)同發(fā)展。
在園林景觀設(shè)計中，一些城市將管理和創(chuàng)新結(jié)合的較好，通過仔細(xì)分析本地的歷史文化、城市發(fā)展、自然風(fēng)景等實際情況，對園林景觀設(shè)計理念不斷改進(jìn)、完善，逐步形成了具有當(dāng)?shù)靥厣?、科學(xué)的園林景觀設(shè)計理念，同時，促使環(huán)境規(guī)劃更好的實現(xiàn)。
我國目前園林景觀設(shè)計中，存在盲目的拿來主義，很多園林景觀大同小異，在園林景觀設(shè)計中，不考慮城市自身的歷史文化、發(fā)展特點以及當(dāng)?shù)貧夂虻纫蛩?，不僅增大園林景觀建設(shè)成本和后期維護(hù)難度，還不能滿足當(dāng)?shù)爻鞘械膶嶋H需求，失去園林景觀應(yīng)有的作用。
（二）園林景觀缺乏個性。
部門城市在園林景觀設(shè)計中，為了追求更快的建造速度、更高的經(jīng)濟(jì)效益，將園林景觀批量化生產(chǎn)，并制定統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，使園林建設(shè)像工廠的定型開發(fā)，如此標(biāo)準(zhǔn)化批量生產(chǎn)是導(dǎo)致很多景觀“千城一面”的重要原因。園林景觀設(shè)計屬于藝術(shù)的一種體現(xiàn)，硬性將其標(biāo)準(zhǔn)化，會嚴(yán)重?fù)p害其應(yīng)有的藝術(shù)特色和個性化特征。
（三）選擇的植物品種不合理。
一些城市在進(jìn)行園林規(guī)劃時，對植物的地域性和多樣性考慮不周，或者在園林里種植上百的樹木，價值昂貴，雖然增加了數(shù)量，但是沒有考慮到周圍環(huán)境和土壤情況，忽視植物生長的實際條件，使園林景觀的生態(tài)環(huán)境受到破壞。
一些城市往往花費大量的人力、物力和財力進(jìn)行園林景觀建設(shè)，忽視了完工后對園林景觀的日常維護(hù)工作，因日常管理不到位，園林景觀很快就會失去活力，許多植被會在短期內(nèi)枯萎，甚至死亡，使園林景觀成為“一次性”工程。
（一）園林景觀生態(tài)與城市本身生態(tài)的完美結(jié)合。
園林景觀已成為城市生態(tài)系統(tǒng)的一部分，園林景觀的生態(tài)效益和社會效益是否可以實現(xiàn)，與城市本身的生態(tài)環(huán)境有著密切聯(lián)系，因此，在進(jìn)行園林景觀設(shè)計時，要結(jié)合城市自身生態(tài)發(fā)展的需求，使園林景觀生態(tài)和城市本身的生態(tài)系統(tǒng)完美結(jié)合，這樣，園林景觀設(shè)計能使城市變得更加美麗、迷人，有利于樹立新的城市形象，一定程度上帶動城市旅游業(yè)的發(fā)展；另外，為了滿足人們對高生活質(zhì)量的要求，應(yīng)盡可能的多設(shè)計一些開放式的綠地，使人們可以充分感受到自然的氣息，而且還能在忙碌的現(xiàn)代化生活中放松心情。
隨著人們思想覺悟的提升，人們開始注重節(jié)能型城市的建設(shè)，通過引進(jìn)先進(jìn)的工藝手段、高科技材料，來降低城市建設(shè)和使用過程中出現(xiàn)的資源浪費、環(huán)境污染等問題的幾率，以實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，因此，在園林景觀設(shè)計中，工作人員要充分考慮城市長期發(fā)展的規(guī)劃目標(biāo)，確保園林景觀設(shè)計可以和現(xiàn)代城市發(fā)展需求相適應(yīng)，使得城市將來的生態(tài)效益與景觀效益保持一致。
園林景觀設(shè)計的目的之一就是為了提高人們生活環(huán)境的質(zhì)量，因此，在進(jìn)行景觀設(shè)計時，要充分考慮周圍居民的實際需求，設(shè)計者可以在園林景觀設(shè)計中運用心理學(xué)、行為學(xué)、美學(xué)等多方面的知識，不僅使園林景觀和環(huán)境較好的融合，更要使人們可以充分感受到景觀的`別致、美好，使他們心情愉悅，全面提升現(xiàn)代城市的科學(xué)性、生態(tài)性以及藝術(shù)性，促進(jìn)現(xiàn)代化城市的綜合發(fā)展。
（四）向著多學(xué)科、高綜合性方向發(fā)展。
園林景觀設(shè)計過程中，會應(yīng)用到建筑學(xué)、規(guī)劃學(xué)、美學(xué)、生態(tài)學(xué)、心理學(xué)等多種學(xué)科知識，具有很高的綜合性，因此，設(shè)計人員在進(jìn)行園林景觀設(shè)計時，不僅要進(jìn)行理性的分析、判斷，更要調(diào)動感性的一面，解決設(shè)計中遇到的問題，這就要求園林景觀設(shè)計者要加強(qiáng)和相關(guān)領(lǐng)域?qū)I(yè)人才的溝通，不斷拓展自身的知識面和設(shè)計思路，綜合各領(lǐng)域知識，促進(jìn)我國園林景觀設(shè)計水平的提升。未來園林景觀設(shè)計必定以社會發(fā)展的要求為基準(zhǔn)，集合眾多學(xué)科領(lǐng)域的先進(jìn)知識理論，并體現(xiàn)生態(tài)與藝術(shù)的特點，實現(xiàn)我國園林景觀設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展。
（五）遵循生物多樣性、科學(xué)性與藝術(shù)性結(jié)合。
在園林景觀設(shè)計上，要優(yōu)先考慮生態(tài)環(huán)境因素，以本地物種為主，在選擇多樣化物種時，要注意他們之間相互搭配的科學(xué)性、藝術(shù)性，讓喬、灌、草三者有效的結(jié)合，促進(jìn)植物之間的和諧生長，在滿足設(shè)計者要求的同時，最大程度的為人們的生活和社會發(fā)展服務(wù)。
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論經(jīng)濟(jì)法的基本原則論文篇九
在節(jié)約型社會下，節(jié)約型生態(tài)園林被提了出來，這一概念和節(jié)約型社會分不開。總的來看，節(jié)約型生態(tài)園林，包含生態(tài)環(huán)境的改善和能源的節(jié)約，人與自然和諧相處。也就是說，在節(jié)約景觀設(shè)計的過程中，利用最小成本，獲得最大生態(tài)和經(jīng)濟(jì)效益。從這一點上看，兩者的思想應(yīng)穿插在園林景觀設(shè)計中，這樣經(jīng)濟(jì)意義充分體現(xiàn)出來，讓我們展開深入的分析，對生態(tài)園林景觀設(shè)計和植物配置進(jìn)行分析。節(jié)約型園林建設(shè)也成為人們重視的一方面。關(guān)于園林建設(shè)已成為人們關(guān)注的一個問題，逐漸建立了一些生態(tài)景觀，為人們提供舒適的生活環(huán)境。
1.1生態(tài)園林設(shè)計中的物種多樣性。
增強(qiáng)植物品種意識，加強(qiáng)區(qū)域生態(tài)區(qū)域特色與城市建設(shè)類型的多樣性，構(gòu)建城市個性綠地景觀。在設(shè)計生態(tài)園林景觀中，強(qiáng)化對植物的物種意識，注重植物生態(tài)多樣性的選擇和馴化，形成具有地方特色的綠色景觀。同時，引進(jìn)國外特色品種時應(yīng)謹(jǐn)慎，加以控制，重點利用本國原產(chǎn)地的改良植物種類。對植物進(jìn)行合理科學(xué)配置，在引進(jìn)植物的過程中，往往會有各種各樣的品種，然而種群規(guī)模不大，呈現(xiàn)逐漸消失的趨勢。這種情況的主要原因是，綠化植物要求太高，片面追求完美。在同一時間，仔細(xì)和合理引用國外特色品種，產(chǎn)于我國，需經(jīng)過改良。城市引入的植物非常多，然而植物群規(guī)模非常小，嚴(yán)重時，面臨滅亡，主要原因是要求過高的綠化植物，追求完美，片面否定，如片面看重“常綠”，形成了較強(qiáng)的`適應(yīng)性，沒有重視季相多樣和色彩豐富的落葉植物，受功利思想的影響，使得一些慢性植物缺乏大型苗木，有一些缺點的綠化植物也容易被否定。例如，在園林綠化過程中，追求四季常青，要求景觀成型周期短，使得一些加強(qiáng)適應(yīng)性植物容易被忽視。植物本身，無論好還是壞，植物的四季變化是常見的自然現(xiàn)象和景觀，主要在于植物的配置是否合理、科學(xué)和藝術(shù)。植物的枯榮是自然景觀中的正常現(xiàn)象，要注意科學(xué)合理地配置，以實現(xiàn)綠色適應(yīng)物種和種群的多樣性。生態(tài)系統(tǒng)中自然群落多樣，由于不同天氣和生態(tài)環(huán)境造成，在漫長的群落發(fā)展過程中，不同群落、結(jié)構(gòu)、層次、外貌不同。自然群落具有較高的維持能力和修復(fù)能力。在景觀設(shè)計過程中，可以借鑒性使用合適的自然群落類型，實現(xiàn)城市生物多樣性，降低養(yǎng)護(hù)成本。所以，我們應(yīng)該加大綠地的適應(yīng)性和擴(kuò)大品種種類，如在植物設(shè)計時，限制和調(diào)整好品種比例。
生態(tài)景觀設(shè)計，適應(yīng)當(dāng)?shù)貤l件，以確保城市環(huán)境具有多種特點，該系統(tǒng)十分薄弱，城市生態(tài)環(huán)境的設(shè)計要根據(jù)當(dāng)?shù)丨h(huán)境、土壤和其他因素，使植物環(huán)境符合城市環(huán)境的需要，不斷提高立地條件，改善種植土壤（基于人工培養(yǎng)基），保持較高的綠色維持機(jī)制。此外，要注意植物和城市建設(shè)的協(xié)調(diào)，充分利用植物的改造功能，使城市建設(shè)和綠地景觀有機(jī)整合。將基調(diào)樹種種植在植物造景中，同時還要運用一些觀賞花木和草坪，呈現(xiàn)多樣的植物空間。結(jié)合植物的生長規(guī)律，維持季相植物的存在，不盲目地引入植物，因為可能因為天氣的原因帶來無法彌補(bǔ)的損失，也不隨意使用其他國家的植物景觀設(shè)計模式，否則無法保障植物景觀功能，要引起特別重視。
2節(jié)約型城市生態(tài)景觀的植物配置。
生態(tài)園林植物配置的主要功能是塑造和維護(hù)城市的風(fēng)貌和特色。因此，在植物配置的過程中，將自然生態(tài)條件和區(qū)域指標(biāo)納入城市綠地。城市園林的綠化還要融入多種因素，如歷史、宗教和文化等因素，構(gòu)建城市地域特色，凸顯城市綠地的特殊性和可識別性，有效發(fā)揮城市綠地功能，滿足市民的需要。
2.1植物配置應(yīng)合理。
基于生態(tài)節(jié)約型視域，在植物配置過程中，要注意色彩季相的組合，把山石、水體巧妙地組合在一起。首先，要增強(qiáng)對本地區(qū)條件和植物特性的了解，遵循植物適中原則，選擇適當(dāng)?shù)闹参?，改造植物生活的場地。其次，根?jù)植物特性進(jìn)行選擇，合理配置植物，植物自身有許多特性，有些植物用作觀賞，如月季花、廣玉蘭和夾竹桃等，有些植物具有奇特的性質(zhì)，如飄帶蘭和旅人蕉等，有些植物在觀賞時，不僅賞花，也用聞氣味，如梅花和月季花，不同顏色的花可以組成顏色多樣的圖案，在植物配置時，這點非常重要。具體園林設(shè)計，可以根據(jù)不同的花卉組成不同的園圃，一些植物具有自身特性，如有些植物的葉子碩大，如巴西棕和魚尾葵等。亞馬遜的玉蘭漂浮在水面上時，猶如一個巨大的圓盤，可以讓兒童在上面游玩。一些植物的果實可用作觀賞，如紫珠普通，果實顏色非常鮮艷，觀賞價值極高，如眼睛豆臘腸樹果實奇特。在園林設(shè)計時，一些植物如梅花的暗香和茉莉的清香都能為游客帶來美的感受。園林設(shè)計要考慮高度的搭配，選擇合適的色調(diào)，這樣才能充分體現(xiàn)園林景觀的功能。
2.2大量鄉(xiāng)土植物應(yīng)用園林，創(chuàng)造了城市景觀的地域特色。
構(gòu)成園林局部的中心景物形成特殊景觀，表現(xiàn)形體美或色彩美，如臭椿、香樟、桂花等。湖南鄉(xiāng)土樹種多樣，可利用資源多，為園林景觀的設(shè)計提供了便利。種在花園里可以用作景觀樹，景觀局部中心形成了一種特殊的景觀，表現(xiàn)了自然美和色彩美，如楓樹、香樟、臭椿等。大冠，綠蔭濃密，姿態(tài)優(yōu)美的鄉(xiāng)土樹種在庭院種植中必不可少，如鵝掌楸、楓楊、桂花等。多數(shù)交通道路兩側(cè)均使用了鄉(xiāng)土樹種，如道路上常見的玉蘭路、香樟等。無花果樹在花園里用作色彩的點綴，為園林增添一點生氣，吸引蜜蜂和蝴蝶飛，不時引來了小鳥駐足。鄉(xiāng)土樹種有石榴、南天竹和楊梅等。鄉(xiāng)土樹種還用作空間的分割，遮擋視線，陪襯景物，起到防范的功能，這些鄉(xiāng)土樹種，如棘籬、果籬等。湖南鄉(xiāng)土樹種中使用較多的有紅檻木、枸橘、小蠟等。在特色園林建設(shè)中，本土植物是基本的手段。使用藤木、灌木和其他材料，運用藝術(shù)手法，對植物的形式，體現(xiàn)色感、線條等自然美，創(chuàng)造自然的植物群落景觀，營造城市園林綠地景觀的地域特色應(yīng)與當(dāng)?shù)匚幕浞秩诤?，充分發(fā)揮鄉(xiāng)土樹種的功能。
3結(jié)束語。
現(xiàn)代城市園林不斷發(fā)展，節(jié)約型生態(tài)園林景觀將成為未來園林設(shè)計的趨勢。［2］總之，基于“節(jié)約型社會”構(gòu)建園林，建設(shè)節(jié)約型城市生態(tài)園林景觀為城市的可持續(xù)性發(fā)展提供了條件，高度重視生態(tài)型園林景觀的建設(shè)，采取多種措施，實現(xiàn)城市的可持續(xù)性發(fā)展。節(jié)約型園林建設(shè)，空喊口號不現(xiàn)實，圍繞戰(zhàn)略全局發(fā)展，變化舊的傳統(tǒng)觀念，從現(xiàn)在開始，高度重視節(jié)約型園林建設(shè)的迫切性，切實落實工作，將節(jié)約型園林納入法制建設(shè)中，為了后代子孫更好地生存，實現(xiàn)城市未來更好地發(fā)展。園林景觀設(shè)計及植物配置還有許多方面要做。
論經(jīng)濟(jì)法的基本原則論文篇十
摘要：經(jīng)濟(jì)法基本原則是經(jīng)濟(jì)法的基本范疇。
通過對法律原則內(nèi)涵的法理闡釋，并對改革開放以來經(jīng)濟(jì)法理論研究中關(guān)于經(jīng)濟(jì)法基本原則研究成果的回顧和梳理，發(fā)現(xiàn)“適當(dāng)干預(yù)”原則和“社會本位”原則是經(jīng)濟(jì)法基本原則體系中的共識性原則。
現(xiàn)有的研究中對于經(jīng)濟(jì)法基本原則的提煉存在著諸多的誤區(qū)，檢討以往提煉方法的不足，探索和把握現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法基本原則的提煉路徑，不僅要準(zhǔn)確把握其內(nèi)涵、考慮其政治道德和法的價值取向，而且應(yīng)當(dāng)重視“建設(shè)性闡釋”方法的運用。
關(guān)鍵詞：法律原則；經(jīng)濟(jì)法；法理；學(xué)理梳理。
在經(jīng)濟(jì)法理論研究與發(fā)展過程中，眾多學(xué)者對經(jīng)濟(jì)法基本原則提出了各自獨到的見解，但眾說紛紜，至今學(xué)界未能形成基本共識。
之所以出現(xiàn)此種狀況，一方面與經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)理論的薄弱性有關(guān)，另一方面是在經(jīng)濟(jì)法基本原則提煉的路徑上仍欠缺法理的闡釋。
如何構(gòu)建一個穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)法基本原則體系，已成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法理論發(fā)展亟待解決的課題。
一、法律原則的法理內(nèi)涵。
法律原則是法理學(xué)的基本范疇，自德沃金與哈特論戰(zhàn)后，法律原則論的觀點逐漸深入人心。
法律原則是溝通法的價值與法律規(guī)則的橋梁，為法律規(guī)則的形成、法官自由裁量及法的構(gòu)建理論提供了合理性。
(一)法律原則的概念。
對于法律原則的概念，國外學(xué)者從不同方面給出了定義。
德沃金認(rèn)為法律原則廣義上指“法律規(guī)則之外的其他準(zhǔn)則的總體”，狹義上指“這樣一個準(zhǔn)則，它應(yīng)該得到遵守，并不是因為它將促進(jìn)或保證被認(rèn)為合乎需要的經(jīng)濟(jì)、政治或社會形勢，而是因為它是公平、正義的要求，或者是其他道德層面的要求”。
麥考密克認(rèn)為“法律原則是規(guī)則和價值觀念的匯合點”。
貝勒斯認(rèn)為“原則是說明詳細(xì)的規(guī)則和具體的制度的基本目的的……法律原則是那些由法官作出判決時使用的原則，或是由發(fā)展立法以供法官使用的人們所使用的原則”。
我國學(xué)者主要是從法律功能角度給法律原則下定義的。
沈宗靈認(rèn)為“法律原則是法律上規(guī)定的用以進(jìn)行法律推理的準(zhǔn)則”。
舒國瀅認(rèn)為“法律原則是為法律規(guī)則提供某種基礎(chǔ)或本源的綜合性的、指導(dǎo)性的原理或價值準(zhǔn)則的一種法律規(guī)范”。
張文顯認(rèn)為“法律原則是法律的基礎(chǔ)性真理、原理，或是為其他法律要素提供基礎(chǔ)或本源的綜合性原理或出發(fā)點”。
根據(jù)國內(nèi)外學(xué)者的描述，我們可以發(fā)現(xiàn)：法律原則是一種準(zhǔn)則、法律規(guī)范；從功能上，法律原則是為法律規(guī)則或其他法律要素提供原理或價值準(zhǔn)則或出發(fā)點，是發(fā)展立法所使用的原則，甚至可直接用于判決；從內(nèi)容上，法律原則是法的某種基本價值或其他道德層面要求的載體。
(二)法律原則是政治道德原則和法價值的承栽者。
德沃金與哈特論戰(zhàn)已成為法學(xué)界之經(jīng)典。
德沃金以“自由裁量權(quán)”為切入口，創(chuàng)建了“法律原則論”解決規(guī)則窮盡時“疑難案件”問題。
面對疑難案件，德沃金認(rèn)為“在缺乏明確規(guī)則以解決的案件中，某一方當(dāng)事人同樣具有某些足以保障其獲勝的權(quán)利；即使在疑難案件中，發(fā)現(xiàn)當(dāng)事人雙方的權(quán)利而非溯及既往地創(chuàng)造新權(quán)利仍是法官的義務(wù)”。
此時，權(quán)利即是“來源于政治道德原則的法律原則”，是“法官們用來解釋他們對先例推理的那種人們熟悉的概念，深埋于普通法背后或根植于其中的那些原則的概念的形而上學(xué)的陳述”。
德沃金提倡的“權(quán)利命題”斷定，“公民具有相互尊重的道德權(quán)利和義務(wù)，公民具有反對整個國家的政治權(quán)利”，并且這些權(quán)利在現(xiàn)存的法律中得以承認(rèn)。
而政治道德原則就是以平等尊重與關(guān)懷的權(quán)利命題為內(nèi)容的。
那些通過先例驗證的，體現(xiàn)法之內(nèi)在精神品格的道德權(quán)利和政治權(quán)利就是法律原則的來源。
法律原則建立在道德基礎(chǔ)之上，體現(xiàn)了道德情感，使法律具有了道德權(quán)威(力量)，體現(xiàn)了對人權(quán)的尊重和平等對待，使法律獲得了正當(dāng)性和有效性，也使法律隨著道德和政治權(quán)利的變化而變化具有了開放性。
在此意義上，法律原則是政治道德原則的承載者。
法的價值是“以法與人的關(guān)系為基礎(chǔ)的，法對人所具有的意義和人類關(guān)于法的絕對超越指向”。
法的價值由內(nèi)在價值、外在價值、評價標(biāo)準(zhǔn)等組成，但一般意義上僅指外在價值――自由、公平、正義等。
在一個具有理性的政治道德社會中，權(quán)利具有的政治立法性使法律代表了正義、公平和自由，從而區(qū)別于其他規(guī)則具有受人尊敬的權(quán)威，成為真正的法律，與法之價值具有內(nèi)在契合性。
而法律原則來源于政治道德，來源于“權(quán)利”，因此，法律原則體現(xiàn)了法之內(nèi)在價值，正如阿列克西所說，“法律原則是立法者將其確定的基本價值規(guī)范化或法律化，體現(xiàn)了法的主旨和精神品格，反映了一個社會發(fā)展趨勢”。
而這些“權(quán)利”命題在法律上的追求就表現(xiàn)為法律職業(yè)群體或公眾形成的適當(dāng)?shù)挠^念，如自由、公平、正義等。
因此，法律原則同樣來源于隱藏于法律規(guī)則背后的精神，來源于法的價值，是法的價值承載者。
(三)法律原則是法律規(guī)則的出發(fā)點。
在快速變化發(fā)展的社會實踐面前，法規(guī)永遠(yuǎn)是保守的，然而正是法律的確定性讓人們感受了法的規(guī)范價值和約束力。
沒有確定性，法律法規(guī)將失去一切，甚至其本身。
法規(guī)的確定性與適應(yīng)性永遠(yuǎn)是一對相伴相生的矛盾。
隨著社會經(jīng)濟(jì)的變化發(fā)展，規(guī)則必然會出現(xiàn)窮盡空白。
此時，秉承著法的內(nèi)在品格的法律原則，不管是實定的還是非實定的法律原則都將成為法官適用法律或創(chuàng)造新法的依據(jù)和根源。
法律原則成為法律規(guī)則發(fā)展的根基、促進(jìn)法律體系協(xié)調(diào)統(tǒng)一的扭結(jié)點、指導(dǎo)法律推理和司法裁決的依據(jù)。
法律原則為法的適應(yīng)性和確定性提供了保障，使法能最大限度地適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
法律原則可分為基本法律原則和具體法律原則。
經(jīng)濟(jì)法原則相對于法律原則是具體法律原則，相對于經(jīng)濟(jì)法的部門法的具體法原則是基本法律原則。
根據(jù)原則間的種屬關(guān)系，經(jīng)濟(jì)法基本原則應(yīng)具有法律原則的屬性，應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)法基本精神和價值的承載，反映著經(jīng)濟(jì)法的理念，是經(jīng)濟(jì)法規(guī)則和具體原則的出發(fā)點，是隱藏于經(jīng)濟(jì)法具體原則背后的原則，貫穿于經(jīng)濟(jì)法運行始終，具有最高層次的效力。
改革開放30年來，學(xué)者對經(jīng)濟(jì)法基本原則進(jìn)行了有益探索，取得了重大進(jìn)展，仍未達(dá)成基本共識。
為了更直觀，更好地分析各位學(xué)者提煉的經(jīng)濟(jì)法基本原則，將其列表，并選取其中有代表性的觀點進(jìn)行分析(見表1)。
李昌麒以經(jīng)濟(jì)法調(diào)整對象為軸心提煉經(jīng)濟(jì)法的基本原則，將其概括為：資源優(yōu)化配置、國家適度干預(yù)、社會本位、經(jīng)濟(jì)民主、經(jīng)濟(jì)公平、經(jīng)濟(jì)效益和可持續(xù)發(fā)展。
尋求資源的優(yōu)化配置是經(jīng)濟(jì)法的首要價值目標(biāo)，在追求和實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)法的價值目標(biāo)中，國家干預(yù)起著關(guān)鍵性的作用。
可持續(xù)性發(fā)展的目的。
史際春和鄧峰堅持由經(jīng)濟(jì)法價值到經(jīng)濟(jì)法基本原則的提煉路徑，將經(jīng)濟(jì)法原則歸結(jié)為平衡協(xié)調(diào)原則、維護(hù)公平競爭原則和責(zé)權(quán)利相統(tǒng)一原則。
經(jīng)濟(jì)法具有社會性和公私交融性，不是在國家與私人極端對立下維護(hù)任何一方利益的工具，不是國家單純用以矯正社會不公、保護(hù)經(jīng)濟(jì)弱者的手段，而是以實現(xiàn)個人、國家、社會調(diào)和與實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)自由與經(jīng)濟(jì)秩序、社會效益與經(jīng)濟(jì)效益、經(jīng)濟(jì)民主與經(jīng)濟(jì)集中的統(tǒng)一。
維護(hù)公平競爭是社會化市場的內(nèi)在要求，將其作為經(jīng)濟(jì)法的基本原則，從而引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)主體的行為。
張守文先生通過系統(tǒng)一網(wǎng)絡(luò)的方法確立經(jīng)濟(jì)法基本原則的地位及其與經(jīng)濟(jì)法宗旨、理念的關(guān)系，通過scp(行為一結(jié)構(gòu)一績效)的方法，將經(jīng)濟(jì)法基本原則的內(nèi)容確定為調(diào)制法定原則、調(diào)制適度原則和調(diào)制績效原則。
從結(jié)構(gòu)角度說，規(guī)范的形成特別是公法性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)法的規(guī)范結(jié)構(gòu)與公共物品的提供，與市場主體的利益都密切相關(guān)，涉及到國民基本權(quán)利的保護(hù)，因而“國民同意”即“法律保留”是經(jīng)濟(jì)法規(guī)范的應(yīng)有之意。
從行為角度說，國家對經(jīng)濟(jì)的調(diào)制行為是經(jīng)濟(jì)法應(yīng)當(dāng)規(guī)制的重要問題，確保調(diào)制的適度是其中的核心。
從績效角度說，經(jīng)濟(jì)法的社會性要求強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益和社會效益，是經(jīng)濟(jì)法宗旨要求。
劉水林從經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角中，總結(jié)出效率是經(jīng)濟(jì)法基本原則之一。
其認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生于高度發(fā)達(dá)的市場經(jīng)濟(jì)，而現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)是一種市場和政府共同作用的經(jīng)濟(jì)機(jī)制。
這種機(jī)制運行結(jié)果完全取決于政府對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)程度。
政府作用于市場機(jī)制的最有利評價方式就是社會經(jīng)濟(jì)效率，同時，隨著文明的進(jìn)步，“人不只是工具而且是目的”，公平也成為國家組織經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)，且公平在某種意義上是實現(xiàn)高效率的手段。
經(jīng)濟(jì)法作為達(dá)到組織經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的制度設(shè)計，應(yīng)當(dāng)以效率和公平為導(dǎo)向。
1適度干預(yù)原則。
適度干預(yù)是指國家在遵循市場調(diào)節(jié)機(jī)制的基礎(chǔ)性和保護(hù)自由競爭目的的原則上，依據(jù)實體性和程序性權(quán)力，運用經(jīng)濟(jì)、法律、行政手段對市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)行的干預(yù)。
從自由資本主義時期發(fā)展到壟斷資本主義時期，為了規(guī)避壟斷帶來的經(jīng)濟(jì)無序性、負(fù)外部性、無效率性，國家干預(yù)逐漸興起和發(fā)展。
直到20世紀(jì)60年代國家全面干預(yù)主義導(dǎo)致了“滯漲”的出現(xiàn)，西方國家通過對凱恩斯主義的修正，新凱恩斯主義提出了“適度干預(yù)”，如克林頓政府的“第三條道路”。
國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與變遷過程正是經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生與發(fā)展以及相關(guān)理論孕育、確立、成熟的過程，也是國家適度干預(yù)原則的形成過程。
“經(jīng)濟(jì)法規(guī)制的目的，概括地說，是在于從經(jīng)濟(jì)政策上實現(xiàn)資本主義社會中的社會協(xié)調(diào)的要求?！边m度干預(yù)原則體現(xiàn)國家通過宏觀和微觀措施，克服“市場失靈”實現(xiàn)有序競爭的秩序、經(jīng)濟(jì)效益、經(jīng)濟(jì)公平、經(jīng)濟(jì)民主、可持續(xù)發(fā)展等經(jīng)濟(jì)法價值。
2社會本位原則。
“法律部門的本位思想就是指這個法律部門在解決社會矛盾中的基本立場。國家采用什么樣的法律形式來平衡和解決這些矛盾就構(gòu)成了法律部門之間的權(quán)力分配狀況，并成為一個法律部門區(qū)別于另一個法律部門的重要標(biāo)志。”“社會本位實際上是說經(jīng)濟(jì)法的理論研究，立法和司法實踐均應(yīng)從社會整體利益出發(fā)，以尊重個體利益為基礎(chǔ)，維護(hù)社會整體利益為己任，把社會整體利益作為衡量一切行為的標(biāo)準(zhǔn)”。
舊壟斷資本主義時期，經(jīng)濟(jì)人的利己本性使得自由競爭秩序混亂、社會公共利益被危害，導(dǎo)致惡性壟斷、權(quán)力尋租、貧富懸殊、環(huán)境污染等重大社會問題不斷涌現(xiàn)。
以個人為本位的私法只能在微觀上對社會整體利益做出有限的調(diào)整，無法解決全局性問題。
為調(diào)和社會公共利益、個人利益與國家利益間的矛盾，以社會為本位的經(jīng)濟(jì)法應(yīng)運而生。
社會本位成為經(jīng)濟(jì)法區(qū)別于其他法律部門的標(biāo)志。
社會本位原則成為經(jīng)濟(jì)法特有的原則，承載著政治道德原則和經(jīng)濟(jì)法的價值：社會整體利益――經(jīng)濟(jì)民主、經(jīng)濟(jì)效益、經(jīng)濟(jì)自由、實質(zhì)公平、自由競爭秩序、可持續(xù)發(fā)展等的要求。
經(jīng)濟(jì)法社會本位原則反映了經(jīng)濟(jì)法調(diào)整對象的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)法的本質(zhì)特性，成為解決經(jīng)濟(jì)法法規(guī)間、具體原則間及法規(guī)與原則間沖突的最終落腳點。
我國眾多的學(xué)者對經(jīng)濟(jì)法的基本原則的提煉作出了大膽的嘗試，從總體上看，都試圖凸顯經(jīng)濟(jì)法之公平精神和效率價值，一些提煉方法也值得借鑒，如由價值到原則的研究思路、以scp方法提煉經(jīng)濟(jì)法基本原則等。
論經(jīng)濟(jì)法的基本原則論文篇十一
近年來，世界各國在積極進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，全球經(jīng)濟(jì)取得較大進(jìn)步，而這一流程中，各資本輸出國在重要的通行制度就是海外投資保險制度。
然而國際經(jīng)濟(jì)法基本原則對海外投資保險制度具有重要的影響，在這種情況下，積極加強(qiáng)海外投資保險制度中堅持國際經(jīng)濟(jì)法基本原則的重要性研究具有重要意義。
一、海外投資保險制度含義。
海外投資保險制度指的是，世界各國為了對本國的海外投資人進(jìn)行政治以及經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的保護(hù)而構(gòu)建和應(yīng)用的制度，在使用過程中，本國的投資機(jī)構(gòu)在接收到海外投資人的保險申請以后，如果合約當(dāng)中的政治風(fēng)險產(chǎn)生，造成投資人經(jīng)濟(jì)上受到嚴(yán)重的損失，那么該機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)對投資人的損失進(jìn)行補(bǔ)償[1]。
海外投資保險制度的有效應(yīng)用，對于降低海外投資人面對的政治風(fēng)險具有重要意義，同時還能夠有效鼓勵本國投資人在經(jīng)營過程中，積極向國外市場進(jìn)軍，為創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)效益、吸收更多的先進(jìn)技術(shù)奠定了良好的基礎(chǔ)，也正因為如此，現(xiàn)階段資本輸出國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中將海外投資保險制度作為重要的通行制度。
國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系需要一定的法律條例進(jìn)行規(guī)范，而這一規(guī)范的指導(dǎo)思想就是國際經(jīng)濟(jì)法基本原則。
首先，經(jīng)濟(jì)主權(quán)原則。
各國在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，擁有充分的自主權(quán)利開展國內(nèi)外全部經(jīng)濟(jì)活動，外界因素不可以對其產(chǎn)生干擾；針對經(jīng)濟(jì)運行所需的自然資源，各國國內(nèi)的資源主權(quán)歸各國永久持有；各國在開展國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)活動的過程中，針對跨國企業(yè)擁有一定的監(jiān)督管理權(quán)力；針對國內(nèi)的外國資產(chǎn)來講，各國擁有收歸國有以及征用的權(quán)利；擁有平等參與世界性經(jīng)貿(mào)大政的權(quán)利。
其次，公平互利原則。
國際經(jīng)濟(jì)法基本原則明確規(guī)定各國在參與國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系的過程中，擁有公平互利的權(quán)利，從法律的角度來看，各國地位一律平等，因此在面對世界經(jīng)濟(jì)以及金融中發(fā)生的各種問題時，世界各國擁有同樣的權(quán)利來解決糾紛，利益的產(chǎn)生以及獲得也是公平的。
最后，全球合作原則。
在該原則的指導(dǎo)下，世界各國在發(fā)展國際經(jīng)濟(jì)的過程中應(yīng)當(dāng)實現(xiàn)全面合作，在團(tuán)結(jié)努力下實現(xiàn)共同發(fā)展。
這一原則提出的主要目的是推動經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，并積極構(gòu)建穩(wěn)定以及公平的國際經(jīng)濟(jì)秩序，促使世界各國都能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展。
三、海外投資保險制度中堅持國際經(jīng)濟(jì)法基本原則的重要性。
(一)有助于健全海外投資保險制度。
承保制度是海外投資保險制度的重要內(nèi)容，其中包括保險額、時間、條件以及賠償?shù)燃?xì)節(jié)內(nèi)容。
因此世界各國經(jīng)營過程中的政治利益以及經(jīng)濟(jì)利益都將在該制度中進(jìn)行充分的體現(xiàn)。
在積極貫徹落實該項制度的過程中，為了實現(xiàn)利益需要對國際經(jīng)濟(jì)法基本原則中的經(jīng)濟(jì)主權(quán)原則和全球合作原則進(jìn)行充分的應(yīng)用；在維護(hù)自身利益的過程中，需要對公平互利原則進(jìn)行應(yīng)用。
在進(jìn)行海外投資保險制度構(gòu)建和健全的過程中，如果資本輸出國一味的將自身的`利益作為國際經(jīng)濟(jì)運行中的關(guān)鍵因素，忽視資本輸入國的正當(dāng)利益，這種行為將受到經(jīng)濟(jì)主權(quán)原則的阻止。
由此可見，在積極利用國際經(jīng)濟(jì)法基本原則的過程中，對于世界各國構(gòu)建健全的海外投資保險制度具有重要促進(jìn)作用。
同時這一舉動，對于推動各國經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展也具有重要促進(jìn)作用。
(二)有助于海外投資保險制度功能的充分發(fā)揮。
雙邊投資保證協(xié)定的構(gòu)建是促使雙邊投資保險制度模式充分發(fā)揮功能的基礎(chǔ)，而雙邊投資保證協(xié)定是海外投資保險制度實施的原點。
雙方在制定協(xié)議的過程中，必須將自身國家的利益放在首位，并對經(jīng)濟(jì)主權(quán)原則進(jìn)行充分的尊重和執(zhí)行，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建起來的海外投資保險制度具有較高的可靠性和實用性。
針對單邊投資保險制度模式來講，如果承保內(nèi)容中包含的政治風(fēng)險事件發(fā)生，索賠中應(yīng)對國際法中的外交包含原則進(jìn)行充分的應(yīng)用，在尊重東道國主權(quán)的過程中，用盡當(dāng)?shù)鼐葷?jì)原則具有重要的功能，在應(yīng)用外交手段解決爭端的過程中，通常會耗費大量的時間和精力，因此有效實施公平互利原則，對于合理解決爭端具有重要意義。
(三)對我國建立海外投資保險制度的啟示。
現(xiàn)階段，我國在進(jìn)行海外投資保險制度構(gòu)建的過程中，可以從商業(yè)性以及政策性兩種角度出發(fā)。
由于目前我國的保險還處于低級發(fā)展階段，因此應(yīng)有效提高承擔(dān)政治風(fēng)險的能力，因此積極對政策性的海外投資保險機(jī)構(gòu)進(jìn)行構(gòu)建至關(guān)重要，同時商業(yè)保險與政策保險之間不存在激烈的競爭，從長遠(yuǎn)的角度來看，該結(jié)構(gòu)的有效設(shè)立，可以促使市場化運作在海外投資保險當(dāng)中早日實現(xiàn)。
四、結(jié)論。
綜上所述，近年來科學(xué)和信息技術(shù)以日新月異的速度飛快發(fā)展，世界各國在積極進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度加快，在這種情況下海外投資項目增多，然而構(gòu)建穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)環(huán)境過程中，海外投資保險制度的重要性不容忽視，而國際經(jīng)濟(jì)法基本原則是保證海外投資保險制度功能充分發(fā)揮的關(guān)鍵，因此現(xiàn)階段積極加強(qiáng)海外投資保險制度中堅持國際經(jīng)濟(jì)法基本原則的重要性研究具有重要意義。
[參考文獻(xiàn)]。
論經(jīng)濟(jì)法的基本原則論文篇十二
摘要：近年來，隨著人們生活水平的提高，物業(yè)管理行業(yè)越來越被人們關(guān)注，呈現(xiàn)出了生機(jī)勃勃的發(fā)展趨勢，與此同時也面臨著不少的威脅和挑戰(zhàn)。作為中小型物業(yè)服務(wù)企業(yè)如何在競爭激烈的物業(yè)市場上立足，提升企業(yè)的核心競爭力，促進(jìn)企業(yè)可持續(xù)地發(fā)展，成為急需解決的問題。
關(guān)鍵詞：物業(yè)服務(wù)企業(yè);問題;發(fā)展策略。
1物業(yè)服務(wù)企業(yè)。
物業(yè)服務(wù)企業(yè)是指按照物業(yè)服務(wù)合同的約定，專門進(jìn)行房屋及配套的設(shè)施設(shè)備和相關(guān)場地的維修、養(yǎng)護(hù)、管理，維護(hù)物業(yè)管理區(qū)域內(nèi)的環(huán)境衛(wèi)生和秩序，為業(yè)主和使用人提供服務(wù)的企業(yè)。物業(yè)服務(wù)企業(yè)的經(jīng)營宗旨是“綜合管理，全面服務(wù)，為業(yè)主和用戶提供安全、整潔、方便、舒適的工作環(huán)境和生活環(huán)境”。
2中小型物業(yè)服務(wù)企業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀。
物業(yè)管理從20世紀(jì)80年開始進(jìn)入我國大陸沿海地區(qū)，經(jīng)過三十多年的發(fā)展，人們對物業(yè)管理的需求日益增多，物業(yè)管理的社會地位也顯著提高，整個物業(yè)管理行業(yè)呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢。截至底，我國已有10.7萬家物業(yè)服務(wù)企業(yè)，從業(yè)人員達(dá)到600多萬人。去年全行業(yè)營業(yè)收入已超過8100億元。但在快速發(fā)展的同時也出現(xiàn)了不少問題，特別是中小型物業(yè)服務(wù)企業(yè)在發(fā)展過程中更是舉步維艱。
2.1服務(wù)內(nèi)容單一，企業(yè)盈利能力較低。
大多數(shù)中小型物業(yè)服務(wù)企業(yè)的經(jīng)營模式比較單一，主要提供住宅物業(yè)的服務(wù)，而其他物業(yè)類型如寫字樓、商場、工廠等較少涉足。同時主要提供一些常規(guī)性公共服務(wù)，對于專項服務(wù)和特約服務(wù)項目較少，不能有效地滿足業(yè)主個性化需求，使得物業(yè)服務(wù)企業(yè)的創(chuàng)收能力不強(qiáng)，限制了企業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。
2.2培訓(xùn)力度不夠，物業(yè)服務(wù)人員素質(zhì)偏低。
由于中小型物業(yè)服務(wù)企業(yè)利潤偏低，為了節(jié)約成本，企業(yè)直接招聘一些文化水平較低，專業(yè)技能不強(qiáng)的人員;同時企業(yè)對上崗員工的培訓(xùn)力度不夠、培訓(xùn)方式陳舊、內(nèi)容單一，只強(qiáng)調(diào)技能培訓(xùn)而忽視職業(yè)素養(yǎng)培訓(xùn)等，流于形式的培訓(xùn)使員工整體素質(zhì)偏低。
2.3企業(yè)文化欠缺，服務(wù)意識不強(qiáng)。
大多數(shù)中小型物業(yè)服務(wù)企業(yè)提出了企業(yè)核心價值觀，并制定了相應(yīng)的規(guī)章制度，但企業(yè)員工并沒有真正把它實踐到日常服務(wù)行為中;其次，企業(yè)員工服務(wù)的主動性不夠，責(zé)任心不強(qiáng)，對業(yè)主的需求關(guān)注度不高，不能及時為業(yè)主提供優(yōu)質(zhì)高效的服務(wù)。
3中小型物業(yè)服務(wù)企業(yè)發(fā)展策略。
3.1打造特色服務(wù)，增強(qiáng)核心競爭力。
在激烈的物業(yè)市場競爭中，中小型物業(yè)服務(wù)企業(yè)只有不斷提高服務(wù)質(zhì)量，打造特色服務(wù)，增強(qiáng)企業(yè)的核心競爭力，才能適應(yīng)社會的需要，真正實現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展。我們可以從以下三個方面著手考慮。一是服務(wù)內(nèi)容多元化。隨著社會經(jīng)濟(jì)地發(fā)展，人們的生活方式日益豐富，對物業(yè)管理的需求也呈現(xiàn)出多樣性。因此中小型物業(yè)服務(wù)企業(yè)不能只提供綠化、保安、清潔、設(shè)施設(shè)備維護(hù)養(yǎng)護(hù)等常規(guī)性服務(wù)，可以根據(jù)自身的情況和業(yè)主的需求有針對性地為業(yè)主提供專項服務(wù)和特約服務(wù)，如家政服務(wù)、室內(nèi)裝潢、房屋租賃、信息咨詢、電子商務(wù)等。
該滿足業(yè)主的個性化需求，以多樣化服務(wù)來提高企業(yè)核心競爭力，贏得更多的物業(yè)市場。二是服務(wù)方式專業(yè)化。專業(yè)化是社會分工細(xì)化的產(chǎn)物，它可以彌補(bǔ)中小型物業(yè)服務(wù)企業(yè)人力資源和技術(shù)能力不足的缺陷，為業(yè)主提供更細(xì)致的服務(wù)。因此中小型物業(yè)服務(wù)企業(yè)可以把一些專業(yè)性較強(qiáng)的項目承包給專業(yè)服務(wù)公司，如保安秩序、園林綠化、清潔衛(wèi)生等，由專業(yè)服務(wù)公司向業(yè)主提供物業(yè)服務(wù)，充分發(fā)揮其專業(yè)化優(yōu)勢。三是服務(wù)手段信息化。隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，中小型物業(yè)服務(wù)企業(yè)可以利用互聯(lián)網(wǎng)建立網(wǎng)上服務(wù)平臺，在企業(yè)內(nèi)外部及時傳達(dá)信息，實現(xiàn)資源的共享;同時還可以通過app等核心載體向業(yè)主提供在線增值服務(wù)，如在線水電煤繳費、手機(jī)充值、生活信息查詢及在線預(yù)約下單等服務(wù)，滿足業(yè)主對居家生活和社區(qū)商務(wù)的多元需求。
3.2加大培訓(xùn)力度，提高員工素質(zhì)。
中小型物業(yè)服務(wù)企業(yè)大部分員工的文化素質(zhì)偏低，尤其是高級物業(yè)管理人才缺乏。為優(yōu)化企業(yè)的人才隊伍建設(shè)，可以采用“引進(jìn)來”和“走出去”相結(jié)合的方法對員工進(jìn)行培訓(xùn)。一方面可以邀請物業(yè)管理方面的專家和學(xué)者到企業(yè)來講座，加深員工對物業(yè)管理行業(yè)的認(rèn)識;另一方面可以派一些優(yōu)秀的員工到其他物業(yè)服務(wù)企業(yè)參觀學(xué)習(xí)或到高校進(jìn)修深造，有利于員工服務(wù)能力的提升。同時還要按照不同崗位有針對性地為員工安排培訓(xùn)內(nèi)容。比如物業(yè)服務(wù)企業(yè)的中高層管理人員應(yīng)接受物業(yè)管理政策制度、戰(zhàn)略管理、知識管理、危機(jī)管理、創(chuàng)新管理等方面的培訓(xùn);基層管理人員應(yīng)進(jìn)行管理職責(zé)、物業(yè)管理法律法規(guī)、人際溝通、服務(wù)禮儀等方面的培訓(xùn);而一線操作人員應(yīng)強(qiáng)化具體崗位技能、職業(yè)道德及管理規(guī)章制度的培訓(xùn)。
3.3加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，提升服務(wù)意識。
加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，有利于企業(yè)價值觀和個人價值觀的統(tǒng)一，增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力，實現(xiàn)企業(yè)的.戰(zhàn)略目標(biāo)。一是企業(yè)與員工之間建立共同的愿景。由于中小型物業(yè)服務(wù)企業(yè)員工的文化素質(zhì)、經(jīng)驗閱歷、社會地位有差異，這也決定了他們的價值取向不盡相同。因此，企業(yè)要樹立“以人為本”“以業(yè)主需求為導(dǎo)向”“全心全意為業(yè)主提供優(yōu)質(zhì)高效服務(wù)”的核心價值觀，并且要得到全體員工的認(rèn)可和支持，自覺把這種核心價值觀滲透到具體的日常服務(wù)工作中去，共同為實現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)而努力。二是建立“顧客滿意”的企業(yè)文化。
顧客滿意文化是指企業(yè)以提高顧客滿意指標(biāo)和顧客滿意等級度為核心，從顧客的角度出發(fā)，分析、判斷、調(diào)整企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動的文化。中小型物業(yè)服務(wù)企業(yè)要以顧客為導(dǎo)向，切實把顧客滿意理念運用到物業(yè)服務(wù)中去，可以通過問卷調(diào)查、走訪、座談會等方式了解業(yè)主的需求，從而有針對性地為他們提供服務(wù)。同時還要處理好業(yè)主的投訴。物業(yè)服務(wù)企業(yè)應(yīng)建立暢通的信息接收通道，如設(shè)立公眾意見箱，開通投訴熱線等，使業(yè)主投訴更便捷。面對業(yè)主的投訴時，物業(yè)服務(wù)企業(yè)更要認(rèn)真對待，了解事情的前因后果，盡快做出解決方案，并把處理完畢的結(jié)果及時回復(fù)給業(yè)主。
參考文獻(xiàn)。
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論經(jīng)濟(jì)法的基本原則論文篇十三
國家適度干預(yù)原則是指國家運用各種行政手段對市場經(jīng)濟(jì)活動進(jìn)行適當(dāng)干預(yù)，保障社會主義市場經(jīng)濟(jì)的有序運轉(zhuǎn)。
我國建立了社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，市場具有自發(fā)的調(diào)節(jié)作用，在微觀上面對社會資源進(jìn)行優(yōu)化配置，而且容易取得積極效果。
但市場在宏觀上面存在明顯的不足，需要國家對國民經(jīng)濟(jì)、社會結(jié)構(gòu)、收入分配、環(huán)境保護(hù)等關(guān)系民生的重要理由進(jìn)行宏觀調(diào)控，優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長。以市場手段為主，以國家宏觀調(diào)控為輔，對國民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行適度干預(yù)，有利于取長補(bǔ)短，防止經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)失衡，推動社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
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