閱讀這本書后，我在讀后感中寫下了自己對(duì)故事的感動(dòng)和對(duì)主人公的欽佩。如何寫一篇較為完美的讀后感，關(guān)鍵在于仔細(xì)閱讀、深入思考和準(zhǔn)確表達(dá)。以下是小編為大家收集的讀后感范文，希望能夠?yàn)榇蠹姨峁﹨⒖己徒梃b。
勵(lì)志小說(shuō)狼圖騰讀后感篇一
1、上天給了我們強(qiáng)壯的肉體，給了我們堅(jiān)強(qiáng)的靈魂，給了我們生存的環(huán)境，給了我們空氣、水、事物，給了我們一切，對(duì)此，在一生當(dāng)中我們都懷著最深厚的敬意。
2、燃燒人生并不是一味地透支，即使是再?gòu)?qiáng)壯的身體也有疲勞的時(shí)候，勞逸結(jié)合是一種生存的策略。身體是生存的本錢，休息是狂奔的前奏。
3、沒(méi)有失去就沒(méi)有獲得，所以，在需要我們付出的時(shí)候，我們從不猶豫。
4、短暫的爭(zhēng)吵是為了再次握手，一時(shí)的爭(zhēng)斗是為了永遠(yuǎn)的和平。分歧是一種個(gè)性存在的必然，但是絕對(duì)不是消極的借口。
5、在草原上，即使我們什么都沒(méi)有了。至少我，還有勇氣。這是我們最大的財(cái)富，有了勇氣就可以得到一切。
6、被抓不可怕，挨餓不可怕，最可怕的是沒(méi)有了骨氣，成了一條搖尾乞憐的狗。
7、王者與強(qiáng)者的區(qū)別就在于，強(qiáng)者只擁有強(qiáng)大的力量，而王者則兼具力量與智慧，凡事都準(zhǔn)備充分，強(qiáng)大的力量不如萬(wàn)全的準(zhǔn)備。
8、靜如處子，動(dòng)如脫兔，不鳴則已，一鳴驚人。
9、盡管面對(duì)上萬(wàn)只的黃羊，面對(duì)兇猛的老虎，我們都毫不退縮。但是面對(duì)人類的槍口，適當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)移是明智的。我們不缺乏成功的信念，但是我們絕不是癡心妄想只會(huì)送死的傻瓜。
10、要想順利地生存下去，不僅要有無(wú)懼危險(xiǎn)的勇氣，更要有發(fā)現(xiàn)危險(xiǎn)的能力，如果你嗅不到明天的危險(xiǎn)，那么明天也許就是你的死期。
11、一根最細(xì)小的魚刺也可以扎破喉嚨。一只麻雀大小的肉也可能挽救一條危弱的生命。生存無(wú)小事，珍惜每一口食物，把它當(dāng)作救命的一口。
12、一只狼可以捕獲一只羊，一百只狼卻可以屠殺一萬(wàn)只羊。雙拳難敵四手，惡虎敵不過(guò)群狼。
13、勞動(dòng)光榮，勞動(dòng)神圣。勤勞是華夏民族的一大優(yōu)勢(shì)，是未來(lái)民族復(fù)興的雄厚資本。但是勞動(dòng)不是萬(wàn)能的和無(wú)害的，勞動(dòng)之中還有奴隸勞動(dòng)，奴役性勞動(dòng)，專政下的勞動(dòng)，勞改式的勞動(dòng)，做牛做馬的勞動(dòng)。這種勞動(dòng)光榮神圣嗎?可以贊美嗎?而奴隸主，封建主最喜歡和贊美這種勞動(dòng)。自己不勞動(dòng)甚至剝削別人勞動(dòng)的人，同樣也會(huì)高唱贊美勞動(dòng)的歌曲。
14、他相信小狼會(huì)教給他更多的東西：勇敢、智慧、頑強(qiáng)、忍耐、熱愛(ài)生活、熱愛(ài)生命、永不滿足、永不屈服、并藐視嚴(yán)酷惡劣的環(huán)境，建立起強(qiáng)大的自我。
15、要想能做大事，就必須要能屈能伸，只要能達(dá)到最終目的。過(guò)程可以有很多選擇。
16、如果注定要承受痛苦，那么就把痛苦當(dāng)作是一種磨練，既然一切不可避免，就讓暴風(fēng)雨來(lái)得更猛烈一些吧!
17、追求讓人充實(shí)，分享讓人快樂(lè)。
18、沒(méi)有利益的戰(zhàn)斗我絕不參與，沒(méi)有任何好處的朋友我絕不結(jié)交，只要對(duì)生存有利，哪怕是敵人，也可以成為暫時(shí)的朋友。
19、有時(shí)候，靠單純的判斷并不能確定成功的幾率，與其在等待中浪費(fèi)青春，不如在追求中燃燒生命。
20、狼捕獵的高效率來(lái)源于命令下達(dá)后的立即執(zhí)行，這個(gè)世界上沒(méi)有一只總是找借口的狼，否則它們?cè)缇宛I死了。
21、狼王是狼群的領(lǐng)袖，更是群體交流的紐帶，一個(gè)和群體之間沒(méi)有任何隔閡的狼王是永遠(yuǎn)不會(huì)失敗的。
22、沒(méi)有獵物我們就去尋找獵物，發(fā)現(xiàn)獵物我們就去追逐獵物。尋找、發(fā)現(xiàn)、追求、獲得--這就是狼的生活要素。
23、沒(méi)有獵物我們就去尋找獵物，發(fā)現(xiàn)獵物我們就去追逐獵物。尋找、發(fā)現(xiàn)、追求、獲得--這就是狼的生活要素。
24、一時(shí)的忍耐是為了更廣闊的自由，一時(shí)的紀(jì)律約束是為了更大的成功。
25、公平不是單一的平均分配，也不是殘忍的弱肉強(qiáng)食。既能讓強(qiáng)壯者分到最多的食物，又不能讓弱小者忍饑挨餓，這就是公平。
26、人類屬于大地，而大地不屬于人類，世界上的生物都是互相關(guān)聯(lián)的，就像血液把我們的身體各個(gè)部分聯(lián)接在一起一樣，生命之網(wǎng)并非人類所編，人類不過(guò)是這個(gè)網(wǎng)中的一根線，一個(gè)結(jié)。
27、成功就是不懈的努力加上一點(diǎn)點(diǎn)機(jī)會(huì)，努力是加法，機(jī)會(huì)是乘法，兩者兼?zhèn)洳艜?huì)得到最大的結(jié)果。
28、自然是神圣偉大的，生活在這萬(wàn)能自然之神的庇護(hù)下本身就需要很強(qiáng)的能力，如果不能改變自然，就只有適應(yīng)自然。
29、生命的真諦不在于運(yùn)動(dòng)而在于戰(zhàn)斗。
30、草原上的人狼戰(zhàn)爭(zhēng)真是殘忍之極。人和狼都在用殘酷攻擊殘酷，用殘忍報(bào)復(fù)殘忍，用狡猾抗擊狡猾。如果這樣惡惡相報(bào)，近朱者赤，近狼者勢(shì)必狠了，從此變得鐵石心腸，冷酷無(wú)情。
31、一個(gè)狼群就是一支訓(xùn)練有素，紀(jì)律嚴(yán)明的部隊(duì)，統(tǒng)一行動(dòng)，絕對(duì)服從，協(xié)同作戰(zhàn)，這就是狼的紀(jì)律。
32、自然是神圣偉大的，生活在這萬(wàn)能自然之神的庇護(hù)下本身就需要很強(qiáng)的能力，如果不能改變自然。就只有適應(yīng)自然。
33、軟弱的民族性格是萬(wàn)惡之源，它將導(dǎo)致一系列最可恥、最不可饒恕的罪惡：不思進(jìn)取，坐井觀天、喪權(quán)辱國(guó)、割地賠款、叛賣投降、俯首稱臣;人民被殺戮、被販賣、被奴役、被歧視;民族被改種、改文、改姓、改身份等等。世界上無(wú)數(shù)古老農(nóng)耕民族就因其性格軟弱，而被殘酷的世界無(wú)情淘汰。
34、同一個(gè)陷阱永遠(yuǎn)不可能抓住兩只狼，犯一次錯(cuò)誤可以原諒，但是連續(xù)犯兩次錯(cuò)誤就只能是不可救藥的愚蠢。
35、傷痛不會(huì)讓我消沉，只能激發(fā)我更強(qiáng)的斗志!
36、我的對(duì)手只有自己，要想爬得更高，只應(yīng)該自己往上走，而不應(yīng)該把別人往下壓。
37、要想獲得食物，就必須一直尋找，只有這樣，才有機(jī)會(huì)。不要?dú)怵H，就算找不到肥羊，至少能找到一只兔子。
38、毫不費(fèi)力就到嘴的食物，不是毒藥，就是誘餌。
39、沒(méi)有失去就沒(méi)有獲得，所以，在需要我們付出的時(shí)候，我們從不猶豫。
40、斗勇更斗智，請(qǐng)用腦子來(lái)游戲。兩點(diǎn)間的曲線有時(shí)候比直線更短!
41、如果“不戰(zhàn)而全勝”是你的戰(zhàn)略目標(biāo)，那么“避實(shí)擊虛”就是達(dá)到這個(gè)目標(biāo)的關(guān)鍵。通過(guò)集中你的資源來(lái)攻擊對(duì)手的致命弱處，你就會(huì)獲得成功。
42、我們絕對(duì)不會(huì)花費(fèi)任何多余的時(shí)間和體力在無(wú)意義的事情上，因?yàn)槲覀兊难劬τ肋h(yuǎn)只盯著獵物。
43、威嚴(yán)，絕對(duì)的威嚴(yán)，是管好這個(gè)團(tuán)隊(duì)的必須手段。一個(gè)沒(méi)有威嚴(yán)、沒(méi)有統(tǒng)治手腕的頭狼，很快就會(huì)被別的狼取代。
44、追逐獵物僅僅靠猛跑是不夠的，尤其在對(duì)付大群獵物的時(shí)候，必要的準(zhǔn)備和步驟是獲得成功的基礎(chǔ)。而謀劃是實(shí)現(xiàn)這一切的唯一保障。
45、狼需要自己捕食的尊嚴(yán)，它們不想被喂養(yǎng)，它們想冒著死的危險(xiǎn)去捕獵，它們是戰(zhàn)士，如果你把它的驕傲奪走，不讓它捕殺，讓它學(xué)會(huì)怕死，那它還算什么戰(zhàn)士。
46、我們殘忍，但是我們從不苛求;我們貪婪，但是我們從不忘寬容!
47、對(duì)于沒(méi)有到手的獵物，我們首先要考慮的是如何把它抓住，至于口味如何，能不能吃，那是抓住以后的事情。只要有利的，絕不放過(guò);只要無(wú)用的，堅(jiān)決舍棄。
48、只看看獵物永遠(yuǎn)不會(huì)填飽肚子，天上只會(huì)下冷雨，掉餡餅這種事情永遠(yuǎn)不會(huì)出現(xiàn)，只想獲得獵物，唯一的方法就是靠自己的努力。
49、無(wú)自由，毋寧死!
50、生存戰(zhàn)斗是知識(shí)的源泉。
51、一百次心動(dòng)不如一次行動(dòng)。
52、夜鶯聲音好聽(tīng)換不來(lái)飯吃，與其有時(shí)間嚎叫，不如去磨爪子，嚎叫如果能得到食物，那么驢一定比狼還厲害。
53、想睡安穩(wěn)覺(jué)的人不是個(gè)好兵。
54、你看，狼懂氣象，懂地形，懂選擇時(shí)機(jī)，懂知己知彼，懂戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，懂近戰(zhàn)、夜戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)、運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)、奔襲戰(zhàn)、偷襲戰(zhàn)、閃擊戰(zhàn)，懂集中優(yōu)勢(shì)兵力打殲滅戰(zhàn)。還能有計(jì)劃、有目的、有步驟地實(shí)現(xiàn)全殲馬群的戰(zhàn)役意圖。
55、一個(gè)人最大的破產(chǎn)是絕望，最大的資產(chǎn)是希望。
56、殘酷的草原，重復(fù)著萬(wàn)年的殘酷。
58、性格不僅決定個(gè)人的命運(yùn)，性格也決定民族的命運(yùn)。
59、草原上，誰(shuí)活著都不容易，誰(shuí)給誰(shuí)都得留條活路。
60、天下的機(jī)會(huì)只給有耐性的人和獸，只有耐性的行家才能瞅準(zhǔn)機(jī)會(huì)。光靠狼的狠勁還不成，還得靠狼的耐性。
61、從母狼心底深處發(fā)出的、天下最深痛的母性哀歌，嗚嗚咽咽，悲涼凄婉，穿透悠遠(yuǎn)的歲月，震蕩在荒涼古老的原始草原上。
62、個(gè)體是群體的一部分，只有尊重個(gè)體，才能保障群體的利益。學(xué)會(huì)體貼下屬，那么在必要的時(shí)候，他們就會(huì)為你、為整個(gè)群體效死。
63、沒(méi)有捕捉不到的獵物，就看你有沒(méi)有野心去捕;沒(méi)有完成不了的事情，就看你有沒(méi)有野心去做。
64、家鄉(xiāng)固然值得眷戀，但是危險(xiǎn)降臨，生存受到威脅的時(shí)候，我們會(huì)選擇離開(kāi)。離開(kāi)家鄉(xiāng)不是逃避，是為了尋找更美好的明天。
勵(lì)志小說(shuō)狼圖騰讀后感篇二
一說(shuō)起狼從內(nèi)心深處有一種畏懼感，小時(shí)候總是聽(tīng)到大人講小紅帽和大灰狼的故事，和三只小豬的故事，狼在我的印記里就一直是與壞劃上等號(hào)。但沒(méi)想到蒙古族把狼做為神并做為狼圖騰祭拜。狼是一種不可馴服的動(dòng)物，寧死不屈。它們生存在惡劣的環(huán)境，但仍然可以在人，畜，草場(chǎng)的矛盾與平衡中生存。害鼠太多就除鼠，馬羊太多就去除馬羊，來(lái)平衡草原上的生物。我突然覺(jué)得我不停的在找可以挖出內(nèi)心深處的我的能量，但看很多的書讓自己反而變的越來(lái)越像一只溫順的養(yǎng)，我不要。我的內(nèi)心告訴我，我是一只騰飛的龍。我終于找到了我需要的精神支柱，我的圖騰。在狼圖騰里我深深的感受到要有狼的不怕吃苦耐勞的精神，要有一個(gè)韌勁。要有智慧，了解天象，風(fēng)象，地貌所有可以對(duì)自己有用的，有利的條件來(lái)得到啟發(fā)和幫助。
想想我這兩年下海，一直都在做這一件事就是只顧低頭拉磨，沒(méi)抬頭看路，沒(méi)有階段性的調(diào)整。自己就像小綿羊每天咩咩叫，只是原地打轉(zhuǎn)，一直都在發(fā)愁沒(méi)有辦法，沒(méi)有仔細(xì)分析環(huán)境帶來(lái)了有利條件，抓住機(jī)會(huì)咬住不放，像狼藏在隱蔽處得找機(jī)會(huì)迅速抓住不放。
狼經(jīng)常有挨餓的時(shí)候，不分好壞通通吃到肚子里填飽，但我很走運(yùn)沒(méi)吃過(guò)苦，不知道饑一頓飽一頓的滋味，很多機(jī)會(huì)白白從手邊溜走。狼給我另一種是對(duì)陌生事物的態(tài)度。狼的弱點(diǎn)是從不把肚子輕易露給別人看，只有它最信任的時(shí)候才會(huì)毫無(wú)防備的晾給你看，給你摸。但吃食的時(shí)候是不可有陌生人靠近的。想想我可是老好人，動(dòng)不動(dòng)就把自己的弱點(diǎn)晾給他人看，而且還滿不在乎。是自己的爭(zhēng)取到的合作機(jī)會(huì)，但很多時(shí)候都會(huì)拱手相讓，還自己安慰自己好人有好報(bào)。
現(xiàn)在想想真是笑話。就好像陳陣在味小狼之后，小狼終于給了他一個(gè)開(kāi)心的微笑時(shí)，陳陣就感到無(wú)比的開(kāi)心。但小狼該咬時(shí)還會(huì)咬，毫不留情。想想我還是像只羊永遠(yuǎn)做老好人，生怕和別人吵架，永遠(yuǎn)服從，微笑。人生短暫，如果不再不同階段做該做的事就會(huì)后悔終身。我需要有狼的精神，狼的體魄，狼的智慧和狼的團(tuán)結(jié)。讓我勇于走出我的那個(gè)安全的軀殼，變成一只領(lǐng)頭白頭狼，站在有力地勢(shì)，帶領(lǐng)自己的團(tuán)隊(duì)打一場(chǎng)漂亮的商業(yè)戰(zhàn)，做一只現(xiàn)在文明狼。
勵(lì)志小說(shuō)狼圖騰讀后感篇三
不知甚么時(shí)分，許多同硯的腋下皆?shī)A著一本《狼圖騰》，我驚異異常，既而變的平靜。
在記憶中，仿佛出有哪一本書對(duì)我的不俗觀點(diǎn)影響那樣大年夜，在對(duì)中國(guó)儒家腦筋的列強(qiáng)為甚么進(jìn)侵等中國(guó)“國(guó)性”成績(jī)的腦筋幾乎進(jìn)止了“顛覆”式的清洗！
作為一個(gè)讀到《狼圖騰》的讀者，恐怕評(píng)論家周濤的止語(yǔ)名副其實(shí)！切實(shí)其實(shí)，幾千年的文明精深使我們這個(gè)深受其益且深愛(ài)著儒家――這個(gè)管轄中國(guó)隧道，國(guó)產(chǎn)的，只對(duì)寬袍大年夜袖的迂腐的儒生管用的腦筋的我們變的過(guò)于麻木，過(guò)于謙實(shí)，過(guò)影評(píng)于迂腐。致使于呈現(xiàn)了魯師長(zhǎng)筆下“一群讀書人在車上見(jiàn)到一空座，便‘請(qǐng)’‘請(qǐng)’天謙讓起來(lái)，車一開(kāi)，眾人便皆倒了”的笑劇。
“天止其健，君子以發(fā)奮圖強(qiáng)?！薄案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈！”儒家天然不會(huì)盡皆糟粕，先期儒家也有激勵(lì)背上的止語(yǔ)，其后儒家的腦筋逐漸成了統(tǒng)治者節(jié)制人們腦筋的器材。
32年的期待，值！腹稿，初稿，二稿，三稿，定稿，姜老師長(zhǎng)用汗水換回了我們?cè)诶堑牟凰子^點(diǎn)，盡不自給！
姜戎，我心中的.大年夜家！
勵(lì)志小說(shuō)狼圖騰讀后感篇四
大家看過(guò)《狼圖騰》這部小說(shuō)嗎?這是一部?jī)?yōu)秀的課外讀物!同學(xué)們，本站為大家準(zhǔn)備了小學(xué)生《狼圖騰》讀后感，請(qǐng)閱讀!
這是一本優(yōu)秀的小說(shuō)，描述了大草原上騰格爾地區(qū)的人民群眾的生活。
隨著他的描述，我仿佛也身在大草原，感覺(jué)草原的廣闊，人民群眾的熱情好客。
以及人與狼之間的那種微妙關(guān)系，那種生在草原，死后軀體還于草原的高尚的情懷。
一種對(duì)死的無(wú)所畏懼，和對(duì)死后的那種從容處之。
狼是一種非常殘忍的動(dòng)物。
死去的狼的身體也會(huì)被狼吃掉。
為了生存，老的，弱的為強(qiáng)壯的所殺，是為了保持團(tuán)體的整體素質(zhì)。
對(duì)于頭領(lǐng)的狼王，更是一種說(shuō)不出是喜歡或是害怕的感覺(jué)，敏捷的身手，超越群體的洞察力，以及對(duì)狼群的絕對(duì)控制權(quán)。
可以說(shuō)狼王就是整個(gè)狼群的精神所在。
一只優(yōu)秀的草原狼。
人和狼共存于一個(gè)大草原，可以說(shuō)是有點(diǎn)休戚相關(guān)了，人們恨狼，獵狼，卻又崇敬的膜拜狼，傳說(shuō)狼與人是共有一個(gè)祖先的。
有的狼的臉孔確也相似于人類。
當(dāng)然這也并非是不可能的。
草原上人的智慧是代代相傳的。
愈老是精華。
一輩子生活在在草原，對(duì)于氣候和每一寸土地都是熟悉的。
他們是真正的草原英雄，不倒的豐碑。
對(duì)于古語(yǔ)“套不著孩子，打不著狼”的這一古老諺語(yǔ)的深刻體會(huì)。
牧民的孩子從小學(xué)捉狼，那些狼崽就是靠孩子們鉆進(jìn)山洞，抱出來(lái)，也就是說(shuō)，孩子是冒著生命危險(xiǎn)得到小狼，小狼如果是很小的，就可以訓(xùn)養(yǎng)成和狼狗差不多，可以說(shuō)訓(xùn)練一條小狼是非常難的，小說(shuō)中的那只小狼，就是死也不愿訓(xùn)服，最終也是以死亡而告終。
而那條意外得來(lái)的二郞，我也認(rèn)為是一只小狼，只是因?yàn)檫^(guò)小的失去母狼而被人類所圈養(yǎng)和感化而成的。
在那個(gè)特殊的年代，那些下鄉(xiāng)知青的命運(yùn)，在騰格爾草原上受到了同等的待遇，充分顯示出草原人民廣闊的胸懷。
那熱愛(ài)草原的小伙子，把這看成自己的家。
在一次意外的事故中，羊群被狼所設(shè)圈套全被趕入了冰窟，還有兩個(gè)牧羊人也失去了生命。
讓人見(jiàn)識(shí)草原狼的狡猾和有組織性。
由此而引出殺狼的決定。
但是生態(tài)環(huán)境也要維持。
也就是說(shuō)，草原上的生物是有比例的，不能盲目讓一個(gè)物種滅絕。
本書較好地反映了大草原人民的生活和當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀下的社會(huì)局面。
反映出廣大人民群眾在當(dāng)時(shí)的社會(huì)局面下的精神面貌和少數(shù)民族人民群眾的堅(jiān)持真理，熱愛(ài)大自然的胸懷。
我認(rèn)為《狼圖騰》這一篇文章實(shí)在是可讀性很高。
寫出來(lái)與大家共賞!
范文二
古以來(lái)，狼一直扮演著一個(gè)兇惡狡詐的角色，什么狼狽為奸、狼心狗肺，好像只有狼這個(gè)字眼才能更好的詮釋“壞”的含義。
而《狼圖騰》卻不一樣，它沒(méi)有通過(guò)人們長(zhǎng)期形成的偏見(jiàn)來(lái)看待狼，而是描繪了一個(gè)獨(dú)有魅力，一個(gè)雖聰明但不狡猾，一個(gè)神奇讓人驚嘆的草原精靈。
剛剛拿到書的我，已被書封面上的那雙幽幽的眼睛，深深地震撼住了：那是一雙多么冷的眼睛，綠瑩瑩的，射出來(lái)的目光像錐子一樣，讓你不由得打了一個(gè)寒戰(zhàn)。
你仿佛從其中看到了草原深處的秘密，和它那種天生的深不可測(cè)和強(qiáng)者的威力。
這本書講述了這樣一個(gè)故事：一個(gè)年輕的漢族知青——陳陣在蒙古的額侖草原，跟隨睿智、崇尚騰格里和狼圖騰的畢利格老人和一些見(jiàn)多識(shí)廣的蒙古人，在這個(gè)山美水美的地方，漸漸地崇拜上了狼圖騰。
窺視狼群狩獵、見(jiàn)識(shí)狼群偷襲羊群、挖狼洞、養(yǎng)狼崽、面臨了狼災(zāi)……這些讓陳陣記憶猶新的事情慢慢扳轉(zhuǎn)了長(zhǎng)期對(duì)狼的不良印象，他仿佛看見(jiàn)了一個(gè)勇敢、智慧、頑強(qiáng)、忍耐、謹(jǐn)慎、有冒險(xiǎn)精神的一個(gè)似乎有形卻無(wú)形的靈魂。
這靈魂讓他著迷，讓他不停的探索狼的奧妙。
當(dāng)他看見(jiàn)老練的狼王帶領(lǐng)身經(jīng)百戰(zhàn)的狼群，彈無(wú)虛發(fā)的狩獲大量的獵物時(shí)，他被狼群的超群智慧所吸引，也被狼群種種奇怪的舉動(dòng)所迷惑;當(dāng)他看見(jiàn)狼群陷入一個(gè)個(gè)艱難的窘境，卻絲毫不膽怯、不退縮，反而齊心協(xié)力共同解決困難，他又為狼群非凡的組織能力和智慧而贊嘆。
狼是一種多么神秘的動(dòng)物!它的智慧無(wú)人能比，它的組織能力超于尋常，它無(wú)與倫比的軍事天賦仿佛與身俱來(lái)!它并非人類所想的那么壞，其實(shí)，在蒙古族人的眼里，它是毅力、勇敢、智慧、團(tuán)結(jié)等眾多品德的化身。
陳陣模模糊糊地看到且領(lǐng)悟到，狼圖騰是一個(gè)強(qiáng)大、神秘、極具魅力和吸引力的圖騰，它能在冥迷之中影響著一個(gè)人的信仰，讓狼——這個(gè)并不兇惡反而能讓人癡迷的靈魂鑄進(jìn)人的心。
世上曾有一個(gè)未解之謎：為什么成吉思汗只有區(qū)區(qū)幾萬(wàn)大軍，卻能夠橫掃東亞，建立一個(gè)強(qiáng)大而神秘的王國(guó)?許多蒙古族人都毋庸置疑地認(rèn)為：這是因?yàn)槌杉己故遣菰恕?/p>
一個(gè)草原人，是必須與狼打交道到的，而與狼打交道，不知不覺(jué)中，狼的智慧就慢慢融入了成吉思汗的思維中。
無(wú)論是狼訓(xùn)練的方式，還是狼打仗的計(jì)謀，或者是狼的毅力、勇敢、思維方式，都將給成吉思汗帶來(lái)不可小看的威力。
這就是狼啊!雖然狼會(huì)偷食人類的牲畜，但這絲毫不能掩飾狼的非凡的威力，它捉食草原上的鼠類，使草原的鼠災(zāi)得到大大的緩解;它運(yùn)籌帷幄，使人類學(xué)到了大量的計(jì)謀;它堅(jiān)強(qiáng)現(xiàn)實(shí)，不白日做夢(mèng)，只為目標(biāo)而奮斗，比起這一點(diǎn)，我們?nèi)祟愡d色了很多。
可許多人類不肯正確的面對(duì)狼的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，事物都是有兩面性的，絕不可能絕對(duì)，如果只死拽著狼的缺點(diǎn)，瘋狂的消滅狼，恐怕，不久的不久，也將是我們?nèi)祟惖哪┤樟恕?/p>
狼也是為了生存，并非只有人類以食為天，世上千千萬(wàn)萬(wàn)的生物都是以食為天，這個(gè)世界絕不可能為了讓一種生物活下去，而讓另一個(gè)生物失去生存的權(quán)利，包括人類。
大自然是由每一種生物環(huán)環(huán)相扣組成的，如果你剝奪了其中一個(gè)生物的身存權(quán)利，而你也將受到滅頂之災(zāi)。
當(dāng)一片片樹(shù)林倒下時(shí)，隨即而來(lái)的泥石流摧毀了人類的房屋，奪取了人類的性命;當(dāng)人類放出污水，破壞了海洋生物的生活環(huán)境時(shí)，自己的生命質(zhì)量因水質(zhì)量的變壞，而得不到保證……人類是自私的，他不能容忍任何一種生物來(lái)掠奪他的財(cái)產(chǎn)，而目光短淺的他不知道，在他殘忍地殘害了一個(gè)生靈的同時(shí)，大自然都將給他記上一筆永遠(yuǎn)不能抹去的賬，而這筆賬，在未來(lái)，將放大無(wú)數(shù)的威力，慢慢的償還給他。
陳陣懵懵懂懂的領(lǐng)悟了。
是呀。
狼也許只是掠走了一只羊，但如果我們獵殺了一匹狼，就是掠走了一小部分人類未來(lái)的生存空間。
每一個(gè)生物都該受到保護(hù)，它們是維持生態(tài)平衡的不可缺少的東西。
像劍齒虎、渡渡鳥(niǎo)，這些曾被我們趕盡殺絕的動(dòng)物，都不可能再開(kāi)出絢麗的生命之花了。
難道這些用死亡換來(lái)的警鐘，難道還不能讓人類醒悟嗎?我們?cè)搧G掉殘害生靈的斧子了。
可人類好像還沒(méi)有醒悟，仍向在他們心中罪深惡極的生物，一次次舉起了屠刀……在這本書的結(jié)尾，講述了一個(gè)如噩夢(mèng)般的悲慘結(jié)局：由于狼遭到了大量的捕殺，曾經(jīng)美麗的額侖草原已經(jīng)是一個(gè)山不再綠，水不再清，草不再肥，生靈不再豐富，鼠災(zāi)嚴(yán)重的地方。
再度來(lái)到這里的陳陣，心里充滿了無(wú)法發(fā)泄的悲痛和失望。
而捧書閱讀的我，心也很沉重，很沉重……在大自然面前，每個(gè)生物都是平等的，而人類卻愚蠢的認(rèn)為自己是這個(gè)星球的主宰，即使是主宰，也不能隨意剝奪他人的生命。
即使剝奪了，但總有一天，還是會(huì)還的。
人類啊，醒醒吧!
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狼圖騰，草原魂，草原民族剛毅之魂。
近日，拜讀了xx年十大暢銷書之一《狼圖騰》，心靈被作者描寫的蒙古草原及蒙古狼深深震撼了。
作者姜戎，在內(nèi)蒙額侖草原插隊(duì)xx年，用了30多年的時(shí)間完成了世界上迄今為止唯一一部描繪、研究蒙古草原狼的曠世奇書。
這部以狼為敘事主體的史詩(shī)般的小說(shuō)，給我們展示了在寬廣、遼闊、深沉、靜謐的蒙古大草原上，蒙古游牧民族對(duì)狼圖騰的崇拜，演繹了自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要價(jià)值，也從新的角度給我們探討了狼性和羊性以至國(guó)民性的深刻哲理。
在環(huán)環(huán)相扣的“狼故事”的緊張氛圍中，蒙古狼卓越的智慧、機(jī)警的作戰(zhàn)、堅(jiān)強(qiáng)的意志、忘我的忠義、濃厚的親情歷歷在目，還有以畢利格老人為代表的蒙古草原的游牧文化也是文明悠長(zhǎng)。
主人公陳陣養(yǎng)的小狼活靈活現(xiàn)，把狼性的熱愛(ài)生命與頑強(qiáng)的忍耐力更刻畫的栩栩如生：在對(duì)待食物上，小狼對(duì)喜愛(ài)的食物居然可以先觀察在偷襲;對(duì)烈日的暴曬，小狼能想出用挖洞的方法隱藏身體;對(duì)脫離家園的遷移小狼可以一次次寧死不屈的和牛馬車抗?fàn)幰膊煌讌f(xié)。
對(duì)著野性十足的小狼，我卻油然而生敬意與憐愛(ài)之情。
難忘《狼圖騰》中狼的自由強(qiáng)悍的進(jìn)取精神，也更難忘狼為了勝利寧可玉碎不可瓦全的犧牲精神，在狼性中，我感悟到了人性生存的精神意義。
下面，我就從三方面談?wù)勎覐倪@本書中得到的感悟吧!
一、發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神
草原上，草原狼是最團(tuán)結(jié)的群體。
這種團(tuán)結(jié)是在千百年實(shí)地作戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)中得出的生存之道。
因?yàn)樵趶?qiáng)者生存的大草原上，孤軍奮戰(zhàn)只能是自取滅亡。
蒙古狼爭(zhēng)奪食物的戰(zhàn)場(chǎng)就是死亡的前線，群狼有組織、有紀(jì)律、有忍耐、有章法、有配合，在頭狼的指揮下，從容作戰(zhàn)，不搶功，也不貪利，個(gè)個(gè)兇猛強(qiáng)悍，殺氣騰騰，這種氣勢(shì)就壓倒了弱者。
“在雷電和黑暗的掩護(hù)下，狼群以飛箭的速度直插馬群中央，隨即中心開(kāi)花，然后急轉(zhuǎn)掉頭，又沖向四周的馬群，把馬群沖的七零八落，沖成了最有利于狼群各個(gè)擊破的一盤散沙。
“暫時(shí)后撤的狼群行動(dòng)有條不紊，它門不急于去吞食已經(jīng)倒斃的獵物而是趁馬倌和兒馬子重新整隊(duì)的時(shí)候，分頭追殺東南方的散兵游勇。
從書中的描寫中可以看出，狼的集體作戰(zhàn)攻勢(shì)銳不可擋，對(duì)戰(zhàn)果也是力求最大，也決不盲目貪多戀戰(zhàn)，不亂陣腳。
狼群在頭狼的統(tǒng)一指揮下，進(jìn)則同進(jìn)、退則同退、協(xié)同作戰(zhàn)、無(wú)往不利。
為了集體的勝利，狼的犧牲精神更讓人欽佩有嘉。
當(dāng)發(fā)現(xiàn)獵人時(shí)，為了保護(hù)大批的狼群，會(huì)有兩只狼做誘餌把獵人引開(kāi)，以犧牲自己來(lái)保全集體;還有喪子的母狼，可以用自殺式的攻擊方式重重的懸掛在馬的側(cè)腹做最后的殊死的拚殺。
這種不計(jì)較個(gè)人利益，把生死置之度外的高度集體主義精神真是可敬可佩。
人類社會(huì)，我們也是生活在集體的'大家庭中，為了集體的榮譽(yù)，我們是不是也要學(xué)習(xí)狼的團(tuán)隊(duì)精神呢?我們也要以集體利益為重，放棄自己的小利益。
在工作中對(duì)自己的職責(zé)盡心盡力，不逞英雄主義，不好大喜功，不脫離集體。
在行動(dòng)上，要中心明確，一切行動(dòng)聽(tīng)指揮，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)的最大優(yōu)勢(shì)。
只有這樣，才能在困難面前無(wú)堅(jiān)不破。
二、危機(jī)意識(shí)
危機(jī)，是鍛煉強(qiáng)者的搖籃。
廣闊的草原，危機(jī)四伏。
草原狼在冬季漫長(zhǎng)、冰天雪地的惡劣環(huán)境中學(xué)會(huì)了在冰窖雪窖中儲(chǔ)存食物;在捕殺獵物中學(xué)會(huì)了氣象與戰(zhàn)術(shù);在生存的危機(jī)中學(xué)會(huì)了選擇生育地點(diǎn)的隱蔽與逃生;在精裝減負(fù)中選擇了殘殺弱病傷員。
狼，兇猛、強(qiáng)悍;狼，也更智慧與善戰(zhàn)。
在生與亡的死亡線上，強(qiáng)者存，弱者亡，這就是自然的生存法則。
所以，危機(jī)存在于每個(gè)事物中，也是我們?nèi)祟惖纳娣▌t。
國(guó)家要富強(qiáng)，企業(yè)要發(fā)展，也必須學(xué)會(huì)在危機(jī)中強(qiáng)盛。
因?yàn)槭澜缫策x擇強(qiáng)者。
國(guó)家不強(qiáng)就要被列強(qiáng)瓜分;企業(yè)不發(fā)展就要瀕臨破產(chǎn)。
而人呢?不進(jìn)取，也就是自甘被淘汰。
所以，改革，就是要把人變的更強(qiáng)。
不要懼怕改革，我們要學(xué)習(xí)狼的“不息、不淫、不移、不屈”的狼的精神和狼圖騰精神，以更堅(jiān)韌的毅力對(duì)待改革，接受鍛煉，在危機(jī)中成長(zhǎng)，壯大。
三、生態(tài)平衡的意義
從蒙古草原的食物鏈上，我們看到了蒙古狼的自然價(jià)值。
狼是捕殺大批黃羊、旱獺、老鼠的殺手，從而保護(hù)了草原上最珍貴的草資源。
狼對(duì)動(dòng)物的腐尸也是樂(lè)此不疲，既清潔了草原，也預(yù)防了病菌的傳播。
草原有草，才能抵御風(fēng)沙、大旱;草原有草，才有牛羊的食物，才有人的生存啊!
所以，在草原上，狼殺黃羊不殺絕，狼打旱獺專打大不打小。
蒙古人打狼、打獺子更是不趕盡殺絕。
這些草原的規(guī)矩，都是為了更好的生存。
有樹(shù)才能抵御風(fēng)寒，有水才能凈化空氣，有草才能減少風(fēng)沙，我們的地球，就是我們美麗的家園。
生長(zhǎng)在地球上，我們就有義務(wù)讓這自然的生態(tài)平衡更趨于自然啊!
狼圖騰，我學(xué)到了很多我應(yīng)該具備的品格。
狼圖騰精神，也是中華民族的堅(jiān)韌向上的進(jìn)取精神的一種。
現(xiàn)代社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，也是合作的社會(huì)，社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，單靠一個(gè)人的力量是無(wú)法把工作做好的。
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《狼圖騰》一書帶給我了對(duì)狼，大自然，社會(huì)人與人之間關(guān)系煥然一新的看法與理解。
蒙古大草原上狼與人，狼與獵物的故事在讀者的筆下娓娓道來(lái)，引人入勝，令我無(wú)法自拔。
首先，先談一談狼的性格與其精神。
狼，一個(gè)頑強(qiáng)，倔強(qiáng)，不羈的生命。
它不僅僅是草原上精神的象征，更是中華民族不可或缺的勇敢性格的來(lái)源。
勤勞勇敢的中華民族，勤勞主要來(lái)自于中華農(nóng)耕民族的性格貢獻(xiàn)，而勇敢則主要來(lái)自于中華游牧民族的性格貢獻(xiàn)。
二者缺一不可，但是，對(duì)于農(nóng)耕人口占絕大多數(shù)，農(nóng)耕歷史那樣漫長(zhǎng)的民族來(lái)說(shuō)，主要欠缺的卻是勇敢進(jìn)取，沒(méi)有勇敢進(jìn)取性格的民族，勤勞往往就是勞而無(wú)功，或是為他人做嫁衣。
是以，華夏民族要趕超西方，就必須在改變農(nóng)耕民族存在和農(nóng)耕民族性格上痛下功夫。
狼在華夏的典籍中一直都是個(gè)反面教材，成為了邪惡，兇殘的代名詞。
在我看來(lái)，卻不盡然，狼的性格是值得人所敬佩并崇敬的。
狼的危機(jī)意識(shí)，勇氣與血性，團(tuán)隊(duì)精神是現(xiàn)代人正不具備的。
首先，是危機(jī)意識(shí)，我們要像張瑞敏所言“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”。
所謂置之死地而后生，在危機(jī)中人迸發(fā)出的力量是難以想象的。
狼在草原上經(jīng)歷著變幻莫測(cè)的草原氣候，惡劣的草原環(huán)境和人的巨大威脅，使其一直處于危險(xiǎn)之中，才磨礪出它那種時(shí)時(shí)刻刻的危機(jī)意識(shí)。
然后，便是狼的血性與勇氣。
狼在其逃生時(shí)，甚至可以咬斷自己的腿，狼有與生俱來(lái)的血性與勇氣，甚至是小狼也不能被人輕易馴服。
這點(diǎn)在那些少數(shù)游牧民族身上展現(xiàn)的淋漓盡致，其不屈的民族性格融入與中華民族性格之中后產(chǎn)生了巨大的民族力量，在近代中華民族遭壓迫之時(shí)，我們站了起來(lái)，驅(qū)走了封建官僚，驅(qū)走了帝國(guó)主義，中華民族才得以在這場(chǎng)世界化潮流中站穩(wěn)了腳跟，挺起了脊梁。
最后，便是狼的團(tuán)隊(duì)精神。
《狼圖騰》一書中，那些讓人血脈噴張的捕食故事令我記憶頗深。
在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下，進(jìn)則同進(jìn)，退則同退，井井有條，分工明確，是以無(wú)往而不利。
在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中競(jìng)爭(zhēng)與合作相互依存，不可或缺，靠個(gè)人的力量是無(wú)法將事情做得盡善盡美的，這時(shí)候別人的幫助就顯得尤為重要這樣才能取得最大的利益。
勵(lì)志小說(shuō)狼圖騰讀后感篇五
《狼圖騰》一書出版已久，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，此次借客戶經(jīng)理培訓(xùn)之機(jī)得以好好拜讀。全書以狼為敘述主體，講述了上世紀(jì)六七十年代發(fā)生在內(nèi)蒙古大草原的狼群故事。讀完全書，相信很多人都會(huì)對(duì)狼這一物種產(chǎn)生改觀，也許本書的主要目的是悼念逝去的游牧文明，宣揚(yáng)人與自然和諧相處，但是正如莎士比亞所說(shuō)：一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特。作為一名銀行人，我在讀罷《狼圖騰》后，不禁深深地被狼這一物種的魅力所深深折服，作為一名沖在一線的營(yíng)銷人員，我認(rèn)為從狼，或者更準(zhǔn)確地說(shuō)從狼群身上，我看到了團(tuán)隊(duì)精神的閃光點(diǎn)，看到了營(yíng)銷的精魂所在。
團(tuán)隊(duì)精神在現(xiàn)今的基層機(jī)構(gòu)管理中可謂是重中之重。如何帶好一支隊(duì)伍，順利完成各項(xiàng)指標(biāo)是我們基層管理者的首要考量。《狼圖騰》向我們展現(xiàn)了何謂完美的團(tuán)隊(duì)精神：草原狼作為一種群居動(dòng)物，其頭狼擁有天然的領(lǐng)導(dǎo)地位，以頭狼為首，其他成員分工明確，各司其職，在發(fā)起攻擊時(shí)默契配合，有的放矢，先耗盡獵物的體力，再在其體力不支時(shí)猛然發(fā)起致命攻擊，以最小的火力取得最大的勝利，此乃狼群狩獵的不二法則。聯(lián)想到日常工作中，我們銀行業(yè)又何嘗不是如此呢？柜臺(tái)負(fù)責(zé)銀行業(yè)務(wù)的開(kāi)展與基礎(chǔ)客戶的維護(hù)，海量的客戶由他們負(fù)責(zé)把手，大堂經(jīng)理和客戶經(jīng)理則負(fù)責(zé)深挖中高端客戶，這部分客戶對(duì)銀行來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，大量的分潤(rùn)由其產(chǎn)生，而網(wǎng)點(diǎn)負(fù)責(zé)人則是團(tuán)隊(duì)中的“頭狼”，近段時(shí)間主要營(yíng)銷什么，向哪個(gè)群體營(yíng)銷，如何做好先期鋪墊工作都是我們需要考慮的，就像是一場(chǎng)捕獵，領(lǐng)導(dǎo)者精準(zhǔn)布局，團(tuán)隊(duì)成員高效執(zhí)行，方能將獵物一網(wǎng)打盡。
由此，我認(rèn)為，在現(xiàn)在的團(tuán)隊(duì)精神建設(shè)中，我們要大力提倡狼性精神，何謂狼性精神？在我看來(lái)，狼性精神就是三人同心，其利斷金；就是不達(dá)目的誓不罷休；就是百二秦關(guān)終屬楚,三千越甲可吞吳！隊(duì)伍的士氣提振了，大家的心往一處想，勁往一處使了，那么這只隊(duì)伍也就不會(huì)差到哪里去的，思想一致行動(dòng)自然也會(huì)一致。精神士氣受到鼓舞了，執(zhí)行力也就必須實(shí)打?qū)嵉淖龅?。在《狼圖騰》中，頭狼命令一旦傳達(dá)，其他狼立刻不打折扣的去執(zhí)行，倘若都是一盤散沙，各自為政，那這支隊(duì)伍的效率也是低下的。當(dāng)然，這對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者提出了更高的要求，這要求我們?cè)谧龀鰶Q策時(shí)必須高瞻遠(yuǎn)矚，從大局出發(fā)，從團(tuán)隊(duì)的每位成員特有的個(gè)性出發(fā)，讓合適的人做合適的事，每一位成員才會(huì)在團(tuán)隊(duì)中找到適合的位置生根發(fā)芽，茁長(zhǎng)成長(zhǎng)。團(tuán)隊(duì)的建設(shè)離不開(kāi)每一個(gè)成員，每個(gè)成員又因?yàn)閳F(tuán)隊(duì)的力量從而得到了更好地鍛煉與發(fā)展，以此良性循環(huán)，隊(duì)伍建設(shè)才會(huì)越做越強(qiáng)。
綜上，期望一本《狼圖騰》,不僅能讓我們享受閱讀經(jīng)典的快感，也能讓我們重新正視團(tuán)隊(duì)的力量，相信1+12的奇跡！
勵(lì)志小說(shuō)狼圖騰讀后感篇六
狼，原與狗是一家，但它可比狗少了奴性，多了野性。不會(huì)為了嗟來(lái)之食而不顧尊嚴(yán)的向主人搖頭晃尾，因?yàn)槔侵溃瑳Q不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨。那綠瑩瑩的閃著狡黠目光的眼，那四根令人聞風(fēng)喪膽的狼牙，黑的、灰的或白的并不好看的毛色，那強(qiáng)而有力的四肢和尾巴，構(gòu)成了——狼。
狼，最兇猛的武器就是它的上下四根狼牙，如果沒(méi)有狼牙，狼所有的勇敢、強(qiáng)悍、智慧、狡黠、兇殘、貪婪、狂妄、雄心、耐心、機(jī)敏、警覺(jué)、體力、耐力不達(dá)目的絕不罷休、等等一切的品性、個(gè)性和悟性，統(tǒng)統(tǒng)等于零。狼牙，是狼的一切，是狼的命。
狼，雖然兇殘，但是母狼卻是母性最強(qiáng)的動(dòng)物之一?？梢詾榱撕⒆臃艞壂C物，可以為了孩子饑腸轆轆，可以為了孩子不惜一切甚至是舍棄生命!
狼，它們是團(tuán)結(jié)的，很少各自為戰(zhàn)，所有的行動(dòng)都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進(jìn)行。只要狼王一聲令下，群狼便會(huì)排山倒海，勇不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，它們依然鎮(zhèn)定自若，陣形不亂。
狼，月下長(zhǎng)嘯，無(wú)比凄涼，令人心寒。它是團(tuán)結(jié)的，更是孤獨(dú)的、野性的。就算一個(gè)人把它從小養(yǎng)大，就算給了它再多的付出和關(guān)愛(ài)，它最后還是會(huì)毫不留情地離你而去。畢竟，自由才是狼的最高宗旨。
狼，懂得。
勵(lì)志小說(shuō)狼圖騰讀后感篇七
情節(jié)緊張激烈而又新奇神秘一部《狼圖騰》，穿過(guò)了歷史的千年迷霧，向我們展現(xiàn)出關(guān)人與自然、人性與狼性、狼道與天道的種種辯思，進(jìn)而思考了華夏民族的病根，就在于農(nóng)耕和農(nóng)耕性格的軟弱。認(rèn)為必須對(duì)這種軟弱的性格進(jìn)行歷史的、系統(tǒng)的分析、批判和清算，最關(guān)鍵的是必須使用比農(nóng)耕歷史更悠久、更有生命力、更有戰(zhàn)斗力的游牧精神武器。
書中所說(shuō)的游牧精神，是一種大游牧精神，不僅包括草原游牧精神，包括海洋“游牧”精神，而且還包括太空“游牧”精神。作者提倡的是一種在世界歷史上從古至今不停奮進(jìn)，并仍在現(xiàn)代世界高歌猛進(jìn)的開(kāi)拓進(jìn)取精神。在歷史上，這種大游牧精神不僅摧毀了野蠻的羅馬奴隸制度和中世紀(jì)黑暗專制的封建制度，開(kāi)拓了巨大的海外市場(chǎng)和“牧場(chǎng)”，而且在當(dāng)前還正在向宇宙奮勇進(jìn)取，去開(kāi)拓更巨大更富饒的“太空牧場(chǎng)”，為人類爭(zhēng)取更遼闊的生存空間，而這種游牧精神是以強(qiáng)悍的游牧性格、特別是狼性格為基礎(chǔ)的。
看完這部?jī)A作者半生心血的鴻篇巨制，對(duì)作者的評(píng)價(jià)是：三十功名塵與土，八千里路嘔與血。
對(duì)這部書的評(píng)價(jià)只用八個(gè)字概括：博大精深，鴻篇巨制。
讀后的感受嗎，嘿嘿，也只有八個(gè)字：憂國(guó)憂民，激情澎湃。
到底如何，只有看過(guò)才知道哦！
憂國(guó)憂民，是作者的一切出發(fā)點(diǎn)。無(wú)論是人與自然、人性與狼性、狼道與天道的種種辯思，進(jìn)而思考華夏民族的病根，提倡以狼性格為本質(zhì)的游牧精神和性格都是緊緊圍繞這個(gè)點(diǎn)為基礎(chǔ)的。當(dāng)然，要想弄明白作者的思路與種種思考，除了小說(shuō)本身，《關(guān)于狼圖騰的講座與對(duì)話》是必須要認(rèn)真看、認(rèn)真想的。我以為，《關(guān)于狼圖騰的講座與對(duì)話》的'價(jià)值要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出小說(shuō)本身的思考，更能夠深刻反映作者的思想與思辯，也更能夠突出憂國(guó)憂民的本質(zhì)內(nèi)涵。
作者察研究狼圖騰或者說(shuō)是狼文化近30年，主要的目的還是為了尋找中國(guó)落后的病根，尋找中國(guó)的出路，對(duì)癥下藥，把握民族的命運(yùn)。作者的結(jié)論是：首先，要想改變中國(guó)落后挨打的局面，就必須把中華的民族存在盡快地轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)政治上具有充分競(jìng)爭(zhēng)性的民族存在，盡快培養(yǎng)出強(qiáng)悍進(jìn)取、永不滿足的民族性格。這是決定中華民族命運(yùn)之根本；其次，在民族性格上，堅(jiān)決走“現(xiàn)代文明狼”的道路；其三，狼性不強(qiáng)的民族永遠(yuǎn)不會(huì)去爭(zhēng)取民主和使用民主，民主是強(qiáng)悍民族對(duì)統(tǒng)治者反抗和討價(jià)還價(jià)的結(jié)果。其四，是要在國(guó)人的心里樹(shù)立狼圖騰的精神圖騰柱。其五，還其華夏民族圖騰的本來(lái)面貌――狼圖騰精神。
《關(guān)于狼圖騰的講座與對(duì)話》或者說(shuō)作者在小說(shuō)中反映的那些思辯，有些我是認(rèn)同的：
1、人類脫胎于野獸，遠(yuǎn)古時(shí)期人類的野性狼性極強(qiáng)，這是人類在幾十萬(wàn)年殘酷競(jìng)爭(zhēng)中賴以生存下來(lái)的基本條件。沒(méi)有這種兇猛的性格，人類早就被兇殘的自然環(huán)境和獸群淘汰了。但是野性狼性對(duì)人類文明的發(fā)展危害也極大，如果一個(gè)國(guó)家里的人群全像狼群一樣，這個(gè)國(guó)家的人群就會(huì)在互相廝殺中同歸于盡、徹底毀滅。人類的文明就是在不斷抑制和駕馭人類自身的野性和狼性才逐步發(fā)展起來(lái)的。
2、沒(méi)有人類的半野蠻，就沒(méi)有人類持續(xù)燦爛，不斷躍進(jìn)的文明。西方民族走的就是一條保留人性半野蠻的文明發(fā)展道路，形象地說(shuō)，西方走的是一條“文明狼”的道路，從“古代野蠻狼”走到“古代文明狼”，再一直走到“現(xiàn)代文明狼”，現(xiàn)在正朝著未來(lái)真正大寫的“文明人”演進(jìn)。而華夏民族力圖走一條人性“無(wú)野蠻”的農(nóng)耕式文明發(fā)展道路。
3、華夏先圣，受到歷史發(fā)展階段限制，力圖實(shí)現(xiàn)克己復(fù)禮，天下為公的大同理想，鏟除人性中的狼性，在性格教化方面，儒家孔學(xué)千年淳淳教導(dǎo)：“其為人也，溫柔敦厚”，到宋明理學(xué)大力鼓吹“存天理，滅人欲”。在農(nóng)耕民族存在的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)千年的教化馴牧，華夏的知識(shí)層充滿溫柔敦厚的謙謙君子，華夏下層布滿了軟弱可欺的良民順民，羊性幾乎成了華夏的國(guó)民性。這條道路走得太極端，后來(lái)敦厚的羊群一旦遇上了兇悍的草原狼群，其結(jié)果，二十四史早已記錄得血流成河。再后來(lái)，世界變小，敦厚的華夏“文明羊”遇上了兇悍的西方“文明狼”，兩種文明相撞，撞翻的當(dāng)然是羊。
4、世界上從古到今大致有狩獵、游牧、農(nóng)耕、商業(yè)、航海、工業(yè)這六種行業(yè)和六種民族。其中，農(nóng)耕最特殊，因?yàn)橹挥修r(nóng)耕可以自給自足，自我封閉，自花授粉，自行退化，基本上可以不需要競(jìng)爭(zhēng)、交換和雜交。除了農(nóng)耕以外，其他五種行業(yè)都不是“和平”的行業(yè)，不能自給自足，必須競(jìng)爭(zhēng)交換搏殺才能生存發(fā)展。這五種行業(yè)都是競(jìng)爭(zhēng)激烈，風(fēng)險(xiǎn)巨大，環(huán)境險(xiǎn)惡，你死我活的行業(yè)。如果這五種民族沒(méi)有像狼一樣兇悍頑強(qiáng)進(jìn)取的性格，就不能生存。因此，這六大行業(yè)中產(chǎn)生出來(lái)的六種民族，除了農(nóng)耕民族以外，狩獵民族、游牧民族、經(jīng)商民族、航海民族和工業(yè)民族這五個(gè)民族，都是世界上強(qiáng)悍進(jìn)取的民族。
5、性格對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，是其能否成功和發(fā)展的決定性因素。對(duì)于民族來(lái)說(shuō)，民族性格則更是一個(gè)決定民族命運(yùn)的生死攸關(guān)的國(guó)家大事。從世界各民族興亡盛衰的歷史看，民族性格屬于民族脊梁?jiǎn)栴}。歷史證明，一個(gè)民族的性格強(qiáng)悍進(jìn)取，這個(gè)民族生存發(fā)展的機(jī)會(huì)就大就多；而一個(gè)民族的性格軟弱，這個(gè)民族被淘汰的可能性就增大。從世界上實(shí)際存在的民族價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)看，民族性格軟弱是一個(gè)民族最致命的缺陷。
6、歷史證明一個(gè)民族要想復(fù)興和富強(qiáng)，必須發(fā)展生產(chǎn)力，但是絕不能“惟生產(chǎn)力”，發(fā)展生產(chǎn)力是振興民族的基礎(chǔ)，但還不是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。必須把培育強(qiáng)悍進(jìn)取的民族性格和發(fā)展生產(chǎn)力同時(shí)并舉，這才具備民族騰飛的兩個(gè)翅膀。
7、民族最初的道路主要是由客觀環(huán)境所決定的。華夏族生活在世界上最適合農(nóng)業(yè)發(fā)展的、最大的“兩河流域”，也就是長(zhǎng)江黃河流域。這個(gè)流域要比埃及尼羅河流域，巴比倫兩河流域，印度河恒河流域大得多。因此，華夏族就不得不受世界上最大規(guī)模的農(nóng)耕生活擺布，這就是華夏民族的民族存在。民族性格也不得不被農(nóng)耕性質(zhì)的民族存在所改造，所決定。
但有些嘛，我認(rèn)為也存在相當(dāng)?shù)牡钠H，不能認(rèn)同，甚至是胡說(shuō)八道。比如以下觀點(diǎn)：
1、華夏先民的性格絕對(duì)不比西方民族弱，同樣勇敢智慧，強(qiáng)悍進(jìn)取，狼心勃勃。可是一落到華夏這片世界最大的溫良敦厚肥沃的農(nóng)田里，再兇悍的狼性也悍不起來(lái)了。古代中國(guó)廣闊深厚的農(nóng)田，是軟化馴化草原狼和狼性的溫柔之鄉(xiāng)。
――廣闊深厚的農(nóng)田，如何就是軟化馴化草原狼和狼性的溫柔之鄉(xiāng)了？說(shuō)不通嘛，明明是統(tǒng)治階級(jí)的壓抑統(tǒng)治，非要牽強(qiáng)附會(huì)到華夏大地，說(shuō)不通嘛。
2、大漢帝國(guó)是華夏漢民族最值得驕傲的時(shí)代之一。遺憾的是，在以后的朝代，純粹漢民族的民族性格再也沒(méi)有達(dá)到過(guò)這樣的高度和水平，此后，靠漢族獨(dú)木便難以支撐華夏文明大廈了。
――這僅僅是因?yàn)樾愿?？太牛角了吧?/p>
3、受到過(guò)游牧民族輸血和混血的北方中原，無(wú)論被戰(zhàn)亂破壞得多么嚴(yán)重，但大多可以滅掉或收降南中國(guó)漢族政權(quán)，而南中國(guó)漢族的最后政權(quán)則無(wú)一例外都被北方國(guó)家輕易滅掉。此規(guī)律的適用性還可以上推到秦。
――這理論偏聽(tīng)偏信了點(diǎn)，只能說(shuō)明游牧民族因?yàn)閻毫由姝h(huán)境的好戰(zhàn)與野蠻。
4、李世民是第一個(gè)提出“華夷平等”政策的中國(guó)皇帝。他說(shuō)：“自古皆貴中華，賤夷、狄，朕獨(dú)愛(ài)之如一，故其種落皆依朕如父母?！碧铺凇叭A夷平等”政策的提出，是有李唐皇族性格上的華夷混血、狼羊平衡的血統(tǒng)背景的。
――錯(cuò)，大錯(cuò)，實(shí)際上是為統(tǒng)治需要。換我也會(huì)這樣做，更何況李世民呼！
5、由于漢族農(nóng)耕病體已趨嚴(yán)重，以后無(wú)論怎樣輸血，都輸不出漢唐盛期的豪邁強(qiáng)悍的民族風(fēng)骨來(lái)了?！皷|方睡獅”正是從中唐以后開(kāi)始進(jìn)入漫長(zhǎng)的冬眠狀態(tài)的，而華夏廣袤農(nóng)田就是它舒服沉睡的“軟榻”，儒學(xué)則是使它久睡不醒的“催眠曲”和“安眠的藥”。
6、中國(guó)歷史上的農(nóng)民起義，就是農(nóng)民中狼性好漢率領(lǐng)的反抗。但是農(nóng)民起義只是改朝換代的工具，一旦起義成功，也不能為新王朝增添多少新東西和新血液。唐末的黃巢農(nóng)民大起義，作為漢民族一次民族復(fù)興的重大行動(dòng)，并沒(méi)有成功。究其原因，農(nóng)民起義是農(nóng)耕土壤中生長(zhǎng)出來(lái)的“農(nóng)副產(chǎn)品”，農(nóng)耕王朝所具有的性格軟弱性的局限它也不可能避免，能避免的只是極少數(shù)。
――哼，關(guān)于這樣的理論，毛老爺子比他看得可是深刻多了，毛老爺子說(shuō)：小農(nóng)意識(shí)形態(tài)永遠(yuǎn)不能成其大氣候，因?yàn)樗麄兛梢源蛳陆剑欢霉芾砗椭卫斫?。甚至于自詡熟慮于馬克思主義同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的他老人家都險(xiǎn)些在社會(huì)主義的大道上翻船，更何況那些小農(nóng)意識(shí)的起義軍呢？另外，中國(guó)革命的成功，不正是因?yàn)橛辛嗽S多引進(jìn)了先進(jìn)理論的大秀才才得以重見(jiàn)天日嗎？所以，只要是小農(nóng)意識(shí)，無(wú)論有著怎樣的狼性格，注定也是不能成其氣候的。切，連這都不懂?。?！
7、北宋的“靖康恥”是華夏漢族最最恥辱的一頁(yè)，甚至比滿清末期的喪權(quán)辱國(guó)還要可恥。至少滿清還敢跟列強(qiáng)打幾仗，周旋幾十年，而且也沒(méi)有退位給列強(qiáng)。一個(gè)民族如果不把強(qiáng)化民族性格作為最基本的國(guó)策方略，無(wú)論經(jīng)濟(jì)文化有多發(fā)達(dá)，人口和軍隊(duì)有多龐大，其結(jié)局必定重蹈“北宋”的覆轍。
8、農(nóng)耕必定軟化民族性格的這一規(guī)律繼續(xù)發(fā)生巨大作用。滅掉了契丹遼國(guó)以后，強(qiáng)悍的大金國(guó)又重蹈大遼國(guó)的覆轍。金國(guó)時(shí)期農(nóng)業(yè)大發(fā)展，到金國(guó)盛期，耕地面積甚至超過(guò)了北宋。農(nóng)業(yè)人口也急劇膨脹，從金初的300萬(wàn)戶，發(fā)展到金中后期的760多萬(wàn)戶，4500多萬(wàn)人口，超過(guò)了北宋真宗景德時(shí)期的全國(guó)人口，結(jié)果，女真民族也日益衰弱下去。再?gòu)?qiáng)悍的游牧民族一陷落到世界上最廣闊的華夏農(nóng)田和農(nóng)耕之中，以及套上儒家精神枷鎖，經(jīng)過(guò)幾代以后狼性就必然退化。由于世界上華夏的農(nóng)田最廣大最深厚，它的軟化力量也就最強(qiáng)。
――這應(yīng)該是國(guó)泰民安后，統(tǒng)治階級(jí)腐朽墮落的象征，怎么會(huì)扯到是大漢民族的軟化上來(lái)了？再說(shuō)，更多應(yīng)該是專制體制陷落與腐敗，絕不是因?yàn)橄萋涞绞澜缟献顝V闊的華夏農(nóng)田和農(nóng)耕之中，以及套上儒家精神枷鎖。為了恢復(fù)中華大業(yè)，打擊退回草原的蒙古騎兵，朱棣敢于把帝都從溫柔富貴之鄉(xiāng)的南京遷移到軍事第一線的北京，而且他一生五次率兵親征，直到病死在征伐的歸途中?！队罉?lè)大典》也是一部古代中國(guó)最優(yōu)秀、最寬容海量、敢于收錄不同政見(jiàn)的大典。永樂(lè)大帝并沒(méi)有受到狼性格的傳授，一樣萬(wàn)垂青，這又如何解釋？完全在于人治嘛！！
9、滿清是中國(guó)歷朝歷代有作為、具有文韜武略才能的帝王最多、皇位交接得最好的朝代。如果康乾盛世遇上的不是帆船時(shí)代的西方列國(guó)，而是發(fā)展到鐵甲巨艦時(shí)代的西方列強(qiáng)，我相信勵(lì)精圖治的康乾時(shí)代很可能會(huì)出現(xiàn)中國(guó)的明治皇帝，取得維新成功。并以進(jìn)取的游牧性格來(lái)引進(jìn)西方的文明、制度和工業(yè)，徹底改造華夏民族的民族存在和民族性格，與西方文明狼競(jìng)爭(zhēng)搏斗，改變千年停滯不前的民族命運(yùn)。可惜滿清被華夏農(nóng)耕和儒家軟化下去以后，西方列強(qiáng)才發(fā)展到鐵甲巨艦的大工業(yè)時(shí)代。中國(guó)的運(yùn)氣不佳，這是后話了。
10、中國(guó)現(xiàn)有的國(guó)土由漢族的漢朝所開(kāi)創(chuàng)，由鮮卑和漢族聯(lián)姻的唐朝所發(fā)展，又由蒙古族的元朝所擴(kuò)大，最后由滿族的清朝所恢復(fù)、擴(kuò)大和堅(jiān)守下來(lái)。漢唐元清這四個(gè)大朝代之所以有此重大貢獻(xiàn)，原因就在于，這四個(gè)朝代都是民族性格中狼性羊性結(jié)合較好、狼性略大于羊性的強(qiáng)悍時(shí)代。漢唐元明四個(gè)朝代的首都都定在農(nóng)耕與游牧交界和接近的地方，漢唐的首都是長(zhǎng)安，靠近西北游牧區(qū)；元清的首都在北京，靠近北方草原。這說(shuō)明強(qiáng)悍朝代的首都都是靠近強(qiáng)悍的土地的。中國(guó)的首都最終能定在北京，依然要?dú)w功于中華游牧民族，特別是蒙古族和女真族；定都北京也表明炎黃子孫在民族潛意識(shí)的深處，對(duì)游牧精神的崇敬和向往。
――從四個(gè)偉大朝代定都的位置，可以看出游牧草原、游牧精神和性格的偉大潛在的作用和影響，這是可以的，但如果沒(méi)有滿清殘存的狼性格，那么到滿清末期的中國(guó)就連東三省、伊犁，甚至整個(gè)新疆和西藏都保不住。簡(jiǎn)直胡言亂語(yǔ)、胡說(shuō)八道嘛?。⌒轮袊?guó)首都最終定在北京，完全是因?yàn)閲?guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的壓迫，更應(yīng)該說(shuō)是為了統(tǒng)治的需要。連這都不懂，還淡什么政治??！
11、最能概括中華民族精神的就是兩句早期的儒家格言：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”“富貴不能淫，貧賤不能移,威武不能屈?！倍@四個(gè)“不”：不息、不淫、不移、不屈,就是典型的狼精神和狼圖騰精神，也是對(duì)狼圖騰精神的準(zhǔn)確寫照和高度概括。每條蒙古草原狼都具備這種強(qiáng)悍的“四不精神”，而且早在幾萬(wàn)年以前這種精神就已成為草原狼的“全民精神”了。
――讓草原狼做幾年“可汗”試試，看看在榮華富貴中，還有多少不息、不淫、不移、不屈？首先是貧賤能移，貧則思富，思強(qiáng)，才有入主中原一說(shuō)，他本來(lái)就富的流油干嗎要來(lái)你這窮地方。中國(guó)人到美國(guó)要“托福”，美國(guó)人到中國(guó)就不是“托?！绷耍恰巴胸殹?！其次是，富貴能淫，元，清朝的狼不就是這樣富貴就淫了嗎？而且淫的一塌胡涂，最后也是潰不成軍。而后是威武就屈，被后來(lái)的起義軍推翻，灰溜溜躲回大草原了。這也都是實(shí)事吧！！
12、以狼的強(qiáng)悍性格“與狼共舞”，成為越來(lái)越多的企業(yè)家的自覺(jué)；以狼為商標(biāo)的產(chǎn)品開(kāi)始在市場(chǎng)上流通，以狼為店名的餐館生意興?。灰岳菫楣P名或藝名的作家藝術(shù)家也開(kāi)始出現(xiàn)……在中國(guó)，以狼圖騰精神為核心的游牧精神終于開(kāi)始復(fù)活。一個(gè)世界上最怕狼恨狼的民族開(kāi)始自發(fā)地敬崇狼精神，這是改革的最主要的成果之一，也是中華民族復(fù)興的希望所在。
――一派胡思亂想，改革開(kāi)放難道是以狼的不誠(chéng)信為基礎(chǔ)嗎？改革開(kāi)放，首先是民族思想的開(kāi)放，徹底革除固步自封、閉關(guān)鎖國(guó)的陳舊思想，其次是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的革命，包括我們現(xiàn)有的體制；再次是全民素質(zhì)的革命，提倡以誠(chéng)信為本，狼有誠(chéng)信嗎？說(shuō)到底，中國(guó)的改革不僅是要經(jīng)濟(jì)政治體制的改革和轉(zhuǎn)換，更應(yīng)是全民素質(zhì)的提高與思想的轉(zhuǎn)換，絕不僅僅是國(guó)民性格的改革和轉(zhuǎn)換。
還有許多哦，三天三夜怕是說(shuō)不完了，想做深入研究的還是自己看吧??！
勵(lì)志小說(shuō)狼圖騰讀后感篇八
這是一本優(yōu)秀的小說(shuō)，描述了大草原上騰格爾地區(qū)的人民群眾的生活。隨著他的描述，我仿佛也身在大草原，感覺(jué)草原的廣闊，人民群眾的熱情好客。以及人與狼之間的那種微妙關(guān)系，那種生在草原，死后軀體還于草原的高尚的情懷。一種對(duì)死的無(wú)所畏懼，和對(duì)死后的那種從容處之。
狼是一種非常殘忍的動(dòng)物。死去的狼的身體也會(huì)被狼吃掉。為了生存，老的，弱的為強(qiáng)壯的所殺，是為了保持團(tuán)體的整體素質(zhì)。對(duì)于頭領(lǐng)的狼王，更是一種說(shuō)不出是喜歡或是害怕的感覺(jué)，敏捷的身手，超越群體的洞察力，以及對(duì)狼群的絕對(duì)控制權(quán)?？梢哉f(shuō)狼王就是整個(gè)狼群的精神所在。一只優(yōu)秀的草原狼。
人和狼共存于一個(gè)大草原，可以說(shuō)是有點(diǎn)休戚相關(guān)了，人們恨狼，獵狼，卻又崇敬的膜拜狼，傳說(shuō)狼與人是共有一個(gè)祖先的。有的狼的臉孔確也相似于人類。當(dāng)然這也并非是不可能的。草原上人的智慧是代代相傳的。愈老是精華。一輩子生活在在草原，對(duì)于氣候和每一寸土地都是熟悉的。他們是真正的草原英雄，不倒的豐碑。
對(duì)于古語(yǔ)“套不著孩子，打不著狼”的這一古老。
諺語(yǔ)。
的深刻體會(huì)。牧民的孩子從小學(xué)捉狼，那些狼崽就是靠孩子們鉆進(jìn)山洞，抱出來(lái)，也就是說(shuō)，孩子是冒著生命危險(xiǎn)得到小狼，小狼如果是很小的，就可以訓(xùn)養(yǎng)成和狼狗差不多，可以說(shuō)訓(xùn)練一條小狼是非常難的，小說(shuō)中的那只小狼，就是死也不愿訓(xùn)服，最終也是以死亡而告終。而那條意外得來(lái)的二郞，我也認(rèn)為是一只小狼，只是因?yàn)檫^(guò)小的失去母狼而被人類所圈養(yǎng)和感化而成的。
在那個(gè)特殊的年代，那些下鄉(xiāng)知青的命運(yùn)，在騰格爾草原上受到了同等的待遇，充分顯示出草原人民廣闊的胸懷。那熱愛(ài)草原的小伙子，把這看成自己的家。在一次意外的事故中，羊群被狼所設(shè)圈套全被趕入了冰窟，還有兩個(gè)牧羊人也失去了生命。讓人見(jiàn)識(shí)草原狼的狡猾和有組織性。由此而引出殺狼的決定。但是生態(tài)環(huán)境也要維持。也就是說(shuō)，草原上的生物是有比例的，不能盲目讓一個(gè)物種滅絕。本書較好地反映了大草原人民的生活和當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀下的社會(huì)局面。反映出廣大人民群眾在當(dāng)時(shí)的社會(huì)局面下的精神面貌和少數(shù)民族人民群眾的堅(jiān)持真理，熱愛(ài)大自然的胸懷。
我認(rèn)為《狼圖騰》這一篇文章實(shí)在是可讀性很高。寫出來(lái)與大家共賞!
古以來(lái)，狼一直扮演著一個(gè)兇惡狡詐的角色，什么狼狽為奸、狼心狗肺，好像只有狼這個(gè)字眼才能更好的詮釋“壞”的含義。而《狼圖騰》卻不一樣，它沒(méi)有通過(guò)人們長(zhǎng)期形成的偏見(jiàn)來(lái)看待狼，而是描繪了一個(gè)獨(dú)有魅力，一個(gè)雖聰明但不狡猾，一個(gè)神奇讓人驚嘆的草原精靈。
這本書講述了這樣一個(gè)故事：一個(gè)年輕的漢族知青——陳陣在蒙古的額侖草原，跟隨睿智、崇尚騰格里和狼圖騰的畢利格老人和一些見(jiàn)多識(shí)廣的蒙古人，在這個(gè)山美水美的地方，漸漸地崇拜上了狼圖騰。窺視狼群狩獵、見(jiàn)識(shí)狼群偷襲羊群、挖狼洞、養(yǎng)狼崽、面臨了狼災(zāi)……這些讓陳陣記憶猶新的事情慢慢扳轉(zhuǎn)了長(zhǎng)期對(duì)狼的不良印象，他仿佛看見(jiàn)了一個(gè)勇敢、智慧、頑強(qiáng)、忍耐、謹(jǐn)慎、有冒險(xiǎn)精神的一個(gè)似乎有形卻無(wú)形的靈魂。這靈魂讓他著迷，讓他不停的探索狼的奧妙。
當(dāng)他看見(jiàn)老練的狼王帶領(lǐng)身經(jīng)百戰(zhàn)的狼群，彈無(wú)虛發(fā)的狩獲大量的獵物時(shí)，他被狼群的超群智慧所吸引，也被狼群種種奇怪的舉動(dòng)所迷惑;當(dāng)他看見(jiàn)狼群陷入一個(gè)個(gè)艱難的窘境，卻絲毫不膽怯、不退縮，反而齊心協(xié)力共同解決困難，他又為狼群非凡的組織能力和智慧而贊嘆。狼是一種多么神秘的動(dòng)物!它的智慧無(wú)人能比，它的組織能力超于尋常，它無(wú)與倫比的軍事天賦仿佛與身俱來(lái)!它并非人類所想的那么壞，其實(shí)，在蒙古族人的眼里，它是毅力、勇敢、智慧、團(tuán)結(jié)等眾多品德的化身。
陳陣模模糊糊地看到且領(lǐng)悟到，狼圖騰是一個(gè)強(qiáng)大、神秘、極具魅力和吸引力的圖騰，它能在冥迷之中影響著一個(gè)人的信仰，讓狼——這個(gè)并不兇惡反而能讓人癡迷的靈魂鑄進(jìn)人的心。
世上曾有一個(gè)未解之謎：為什么成吉思汗只有區(qū)區(qū)幾萬(wàn)大軍，卻能夠橫掃東亞，建立一個(gè)強(qiáng)大而神秘的王國(guó)?許多蒙古族人都毋庸置疑地認(rèn)為：這是因?yàn)槌杉己故遣菰?。一個(gè)草原人，是必須與狼打交道到的，而與狼打交道，不知不覺(jué)中，狼的智慧就慢慢融入了成吉思汗的思維中。無(wú)論是狼訓(xùn)練的方式，還是狼打仗的計(jì)謀，或者是狼的毅力、勇敢、思維方式，都將給成吉思汗帶來(lái)不可小看的威力。
這就是狼啊!雖然狼會(huì)偷食人類的牲畜，但這絲毫不能掩飾狼的非凡的威力，它捉食草原上的鼠類，使草原的鼠災(zāi)得到大大的緩解;它運(yùn)籌帷幄，使人類學(xué)到了大量的計(jì)謀;它堅(jiān)強(qiáng)現(xiàn)實(shí)，不白日做夢(mèng)，只為目標(biāo)而奮斗，比起這一點(diǎn)，我們?nèi)祟愡d色了很多?？稍S多人類不肯正確的面對(duì)狼的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，事物都是有兩面性的，絕不可能絕對(duì)，如果只死拽著狼的缺點(diǎn)，瘋狂的消滅狼，恐怕，不久的不久，也將是我們?nèi)祟惖哪┤樟恕?/p>
狼也是為了生存，并非只有人類以食為天，世上千千萬(wàn)萬(wàn)的生物都是以食為天，這個(gè)世界絕不可能為了讓一種生物活下去，而讓另一個(gè)生物失去生存的權(quán)利，包括人類。大自然是由每一種生物環(huán)環(huán)相扣組成的，如果你剝奪了其中一個(gè)生物的身存權(quán)利，而你也將受到滅頂之災(zāi)。當(dāng)一片片樹(shù)林倒下時(shí)，隨即而來(lái)的泥石流摧毀了人類的房屋，奪取了人類的性命;當(dāng)人類放出污水，破壞了海洋生物的生活環(huán)境時(shí)，自己的生命質(zhì)量因水質(zhì)量的變壞，而得不到保證……人類是自私的，他不能容忍任何一種生物來(lái)掠奪他的財(cái)產(chǎn)，而目光短淺的他不知道，在他殘忍地殘害了一個(gè)生靈的同時(shí)，大自然都將給他記上一筆永遠(yuǎn)不能抹去的賬，而這筆賬，在未來(lái)，將放大無(wú)數(shù)的威力，慢慢的償還給他。陳陣懵懵懂懂的領(lǐng)悟了。
是呀。狼也許只是掠走了一只羊，但如果我們獵殺了一匹狼，就是掠走了一小部分人類未來(lái)的生存空間。每一個(gè)生物都該受到保護(hù)，它們是維持生態(tài)平衡的不可缺少的東西。像劍齒虎、渡渡鳥(niǎo)，這些曾被我們趕盡殺絕的動(dòng)物，都不可能再開(kāi)出絢麗的生命之花了。難道這些用死亡換來(lái)的警鐘，難道還不能讓人類醒悟嗎?我們?cè)搧G掉殘害生靈的斧子了。
可人類好像還沒(méi)有醒悟，仍向在他們心中罪深惡極的生物，一次次舉起了屠刀……在這本書的結(jié)尾，講述了一個(gè)如噩夢(mèng)般的悲慘結(jié)局：由于狼遭到了大量的捕殺，曾經(jīng)美麗的額侖草原已經(jīng)是一個(gè)山不再綠，水不再清，草不再肥，生靈不再豐富，鼠災(zāi)嚴(yán)重的地方。再度來(lái)到這里的陳陣，心里充滿了無(wú)法發(fā)泄的悲痛和失望。
而捧書閱讀的我，心也很沉重，很沉重……在大自然面前，每個(gè)生物都是平等的，而人類卻愚蠢的認(rèn)為自己是這個(gè)星球的主宰，即使是主宰，也不能隨意剝奪他人的生命。即使剝奪了，但總有一天，還是會(huì)還的。人類啊，醒醒吧!
勵(lì)志小說(shuō)狼圖騰讀后感篇九
狼，一種神圣的動(dòng)物，看完《狼圖騰》，我對(duì)狼產(chǎn)生了前所未有的敬仰。我深深敬佩服狼的勇敢，狼的智慧和狼的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。而狼對(duì)自由的追求更是給了我內(nèi)心巨大的震動(dòng)，它可以用死來(lái)表達(dá)對(duì)自由與母愛(ài)的執(zhí)著，那是真正的寧死不屈。
那是一只小狼，剛出生的小狼，還沒(méi)有睜開(kāi)眼睛看清這個(gè)世界，還沒(méi)有看過(guò)自己的父母，還不知自己是狼是狗還是人，就被人類掏了窩。而其中一只被小說(shuō)主人翁從小養(yǎng)到大的狼，天生不失狼的特質(zhì)，它深知自己是只狼，而不是一起玩到大的狗或把它從小養(yǎng)到大的人。它一直沒(méi)有放棄對(duì)自由的追求，它一直都不屈服于人和任何動(dòng)物。為了不被牽著走，它被牛車拖行了三四里路仍要與牛車相拒，不顧粉身碎骨，不顧頭破血流，最后拼到幾乎只剩下最后一口氣，由此導(dǎo)致咽喉創(chuàng)傷。
在幾個(gè)月聽(tīng)不到狼嚎的一個(gè)夜晚，在聽(tīng)到遠(yuǎn)處的狼嚎后，小狼拼盡全力去回應(yīng)遠(yuǎn)方的親人，不顧咽喉一次又一次重傷吐血，直到將半只狼的血都流干。
隨著社會(huì)文明的進(jìn)步，生活水平也在提高，可精神文明卻逐漸萎靡。居安者往往不思危，和平時(shí)代的人們往往不知和平的來(lái)之不易，幸福的人們往往為自己沒(méi)得到的東西而煩惱，人心總不懂知足，甚至感受不到已擁有的幸福。
馬背上的文化，成就了許多曾征服世界的騎兵，與狼斗爭(zhēng)的年代，成就了偉大的成吉思汗。有了狼，我們才會(huì)不斷地提醒自己要更智慧，更上進(jìn)，這樣才不至于被社會(huì)淘汰。
馬背上的文化，已經(jīng)衰退，機(jī)動(dòng)車代替了馬，狼幾乎已經(jīng)滅絕，偶爾發(fā)生狼叼羊的事件都可以被議論好幾天。草原不再像以前那樣廣、那么綠，很多草原已退化成沙地，進(jìn)而引來(lái)每年冬天的沙塵暴，吹出了蒙古，吹到了北京。也許有一天，整個(gè)長(zhǎng)城北端真的要被風(fēng)沙掩蓋，國(guó)人引以為傲的萬(wàn)里長(zhǎng)城，可能難以見(jiàn)到其雄偉。
狼的精神，狼的意志，值得我去學(xué)習(xí)，和狼相比，我慚愧不如。
勵(lì)志小說(shuō)狼圖騰讀后感篇十
《狼圖騰》大家愛(ài)閱讀過(guò)嗎?這是《狼圖騰》小學(xué)讀后感，請(qǐng)閱讀!
??????? 這是一本紀(jì)實(shí)體的長(zhǎng)篇小說(shuō)。
這本書書由幾十個(gè)“狼故事”組成。
那些蒙古草原狼隨時(shí)從書中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰(zhàn)術(shù);狼對(duì)氣象、地形的利用;狼族中的友愛(ài)親情;狼與草原萬(wàn)物的關(guān)系;小狼艱難成長(zhǎng)過(guò)程――無(wú)不使我們聯(lián)想到人類。
人類社會(huì)的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，讀到《狼圖騰》這樣一部以狼為敘事主體的小說(shuō)，這本書真正揭示了人性與狼性，是一本令人讀完之后有所感悟的成功作品。
起初以為狼只是喜歡群居的野獸，憑借著數(shù)量的優(yōu)勢(shì)撲捉一些小動(dòng)物，茍且存活在這個(gè)世界上的一種生物而已。
在我心目中狼的地位是很尷尬的。
兇猛不及獅虎，速度不及獵豹。
同為食肉類哺乳類動(dòng)物，它也只能去欺負(fù)狐貍。
它的存在也只是為了襯托虎豹們的勇猛。
就象一部電影，它永遠(yuǎn)只能做配角。
然而，讀狼圖騰，隨著故事情節(jié)的深入，我越來(lái)越明白我以前的想法是多么的無(wú)知。
甚至有點(diǎn)愚昧。
狼是智慧的。
這一點(diǎn)在草原狼捕殺獵物的時(shí)候體現(xiàn)的淋漓盡致，它們的每一次進(jìn)攻都堪稱經(jīng)典。
它們不打無(wú)準(zhǔn)備之仗，踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴(yán)密，很有章法。
好像在實(shí)踐孫子兵法，‘多算勝，少算不勝’。
在狼與人的爭(zhēng)斗中，這種智慧也隨處可見(jiàn)。
為了不使狼群暴露，獨(dú)處而被人發(fā)現(xiàn)的狼，往往逃向與狼群相反的方向。
犧牲自己，保全群體。
這絕非聰明，而是智慧。
狼是團(tuán)結(jié)的。
它們很少各自為戰(zhàn)，所有的行動(dòng)都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進(jìn)行。
只要狼王一聲令下，群狼便會(huì)排山倒海，勇不可擋。
即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，它們依然鎮(zhèn)定自若，陣形不亂。
狼是勇敢的。
狼從來(lái)都不畏懼死亡。
它們?yōu)榱藳_垮馬群，不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮，與馬同歸于盡。
與群狗的爭(zhēng)斗中狼也是前赴后繼，即便是戰(zhàn)斗到最后一條也毫不畏懼。
在那片草原上它們是實(shí)實(shí)在在的王者，誰(shuí)與爭(zhēng)鋒。
在草原上，人類成了名副其實(shí)的學(xué)生，人從狼那里學(xué)來(lái)了智慧，團(tuán)結(jié)和勇敢。
這是一本優(yōu)秀的小說(shuō)，描述了大草原上騰格爾地區(qū)的人民群眾的生活。
隨著他的描述，我仿佛也身在大草原，感覺(jué)草原的廣闊，人民群眾的熱情好客。
以及人與狼之間的那種微妙關(guān)系，那種生在草原，死后軀體還于草原的高尚的情懷。
一種對(duì)死的無(wú)所畏懼，和對(duì)死后的那種從容處之。
狼是一種非常殘忍的動(dòng)物。
死去的狼的身體也會(huì)被狼吃掉。
為了生存，老的，弱的為強(qiáng)壯的所殺，是為了保持團(tuán)體的'整體素質(zhì)。
對(duì)于頭領(lǐng)的狼王，更是一種說(shuō)不出是喜歡或是害怕的感覺(jué)，敏捷的身手，超越群體的洞察力，以及對(duì)狼群的絕對(duì)控制權(quán)。
可以說(shuō)狼王就是整個(gè)狼群的精神所在。
一只優(yōu)秀的草原狼。
人和狼共存于一個(gè)大草原，可以說(shuō)是有點(diǎn)休戚相關(guān)了，人們恨狼，獵狼，卻又崇敬的膜拜狼，傳說(shuō)狼與人是共有一個(gè)祖先的。
有的狼的臉孔確也相似于人類。
當(dāng)然這也并非是不可能的。
草原上人的智慧是代代相傳的。
愈老是精華。
一輩子生活在在草原，對(duì)于氣候和每一寸土地都是熟悉的。
他們是真正的草原英雄，不倒的豐碑。
對(duì)于古語(yǔ)“套不著孩子，打不著狼”的這一古老諺語(yǔ)的深刻體會(huì)。
牧民的孩子從小學(xué)捉狼，那些狼崽就是靠孩子們鉆進(jìn)山洞，抱出來(lái)，也就是說(shuō)，孩子是冒著生命危險(xiǎn)得到小狼，小狼如果是很小的，就可以訓(xùn)養(yǎng)成和狼狗差不多，可以說(shuō)訓(xùn)練一條小狼是非常難的，小說(shuō)中的那只小狼，就是死也不愿訓(xùn)服，最終也是以死亡而告終。
而那條意外得來(lái)的二郞，我也認(rèn)為是一只小狼，只是因?yàn)檫^(guò)小的失去母狼而被人類所圈養(yǎng)和感化而成的。
在那個(gè)特殊的年代，那些下鄉(xiāng)知青的命運(yùn)，在騰格爾草原上受到了同等的待遇，充分顯示出草原人民廣闊的胸懷。
那熱愛(ài)草原的小伙子，把這看成自己的家。
在一次意外的事故中，羊群被狼所設(shè)圈套全被趕入了冰窟，還有兩個(gè)牧羊人也失去了生命。
讓人見(jiàn)識(shí)草原狼的狡猾和有組織性。
由此而引出殺狼的決定。
但是生態(tài)環(huán)境也要維持。
也就是說(shuō)，草原上的生物是有比例的，不能盲目讓一個(gè)物種滅絕。
本書較好地反映了大草原人民的生活和當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀下的社會(huì)局面。
反映出廣大人民群眾在當(dāng)時(shí)的社會(huì)局面下的精神面貌和少數(shù)民族人民群眾的堅(jiān)持真理，熱愛(ài)大自然的胸懷。
我認(rèn)為《狼圖騰》這一篇文章實(shí)在是可讀性很高。
寫出來(lái)與大家共賞!
好多天來(lái)，不想寫，總是認(rèn)為自己所寫，似無(wú)病呻吟，矯情的躺在地上，等待別人哄起。
看了點(diǎn)書，或許是自己一個(gè)蛻變的時(shí)期，變化的是自己的心得，是冷靜的思維，好像自己的天空，亮堂起來(lái)，也懂得了自己所需做的事。
我想，這也是我不虛度的表現(xiàn)吧!
對(duì)于世事，人心浮躁，不知道自己下一步將走向何方，用酒盡情揮霍自己的人生，讓無(wú)聊的游戲打發(fā)，沉湎于沉淪。
是的，現(xiàn)在的人的精神世界。
的確是需要喚醒，否則，對(duì)將來(lái)的生活向往，僅變成了唯利是圖，終煎熬于淺薄之中。
前些天，看到本城的現(xiàn)場(chǎng)直播公審大會(huì)，在念到一批犯人的判決的時(shí)候，很多的是有過(guò)勞教的經(jīng)歷，不由得思索起來(lái)，難道勞教所也不能好好的改造犯人，往往出獄很短的時(shí)間，就重蹈覆轍，是監(jiān)獄體制的進(jìn)步，還是世風(fēng)日下的必然。
看完了《狼圖騰》，聽(tīng)朋友說(shuō)是溯源文學(xué)，我不一定能給這部小說(shuō)歸類，因?yàn)槲抑幌矚g里面的情節(jié)，能從里面得到感悟就可以了。
圖騰，知道意思但不清晰，查了下漢典，源出印第安語(yǔ)，意為“他的家族”。
人們以某種動(dòng)物、植物或其他物體作為家族或部族的標(biāo)志。
其中書中得出漢族的龍圖騰源于狼圖騰，狼圖騰的深遠(yuǎn)意義以及對(duì)華夏文明的影響。
我對(duì)于洋洋灑灑的闡述，沒(méi)有興趣。
我只希望能讓現(xiàn)在的人，有一個(gè)具體的信仰，有一種圖騰，能成為其精神的積極動(dòng)力，現(xiàn)在的人迷茫的原因，就是沒(méi)有具體的方向，就像很多人贊美的唯美的霧，其實(shí)就是灰塵沾上水汽的外衣。
是一種見(jiàn)不得陽(yáng)光的意境。
我還是很喜歡里面的狼和人的斗智斗勇，感受著血腥和不折的精神，讀來(lái)振奮。
這是一種積極的精神，是優(yōu)勝劣汰的法則的詮釋，是殘酷的淘汰，以保持一種相對(duì)的平衡，時(shí)髦的和諧的另一種解釋吧!
和對(duì)手一起成長(zhǎng)，感謝對(duì)手，感謝在激烈環(huán)境下的競(jìng)爭(zhēng)。
即使體無(wú)完膚，也心甘情愿。
活出一種坦然，也就是所謂的“亮劍”精神。
即使面臨倒下，仍有不屈的意志，始終會(huì)戰(zhàn)勝自己，而主宰自己。
想起黨員的學(xué)習(xí)地——黨校。
在追求的過(guò)程中，人就需要不斷的完善，不斷的充實(shí)，才能有一個(gè)鼓舞，我的學(xué)習(xí)地是什么?在書中，在平凡的世界里，在自己的積累的思考中。
不需要鏡子也能知道自己的模樣，知道自己目前最需要的是干什么?那些高遠(yuǎn)的理想只能放在教育孩子的時(shí)候，或者酒喝多了的時(shí)候，暢想一番。
做自己所做的，實(shí)際的，貯存自己的心智，我想，目前的我，這樣做，是明智的，也是唯一的。
現(xiàn)在年輕人的崇拜，挑起了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，迷亂的不僅僅是自己的溫度，也恍惚了自己的心情，于是或成為錢的奴隸，或成為網(wǎng)的俘虜，游戲的犧牲品。
當(dāng)然有許多優(yōu)秀的年輕人除外。
青春不再的時(shí)候，再幡然醒悟。
糊涂的季節(jié)出現(xiàn)糊涂也是正常，但美好的人生卻會(huì)走偏。
我不反對(duì)人生要經(jīng)歷教訓(xùn)，但我不會(huì)希望每一次經(jīng)驗(yàn)的獲得都要付出人生的種種寶貴。
看那些心動(dòng)的文字，讓思維穿越時(shí)空，眼界豁然開(kāi)朗，也算是站起來(lái)的我的一種改變。
讓我的信仰日趨完善，心理變得堅(jiān)強(qiáng)，縱橫馳騁在自己的心田。
《狼圖騰》看完了，沒(méi)有狼這樣的教師，近距離的觀摩學(xué)習(xí)，即使社會(huì)上的“狼”，也披上了和善的外衣，把一切光明面敬獻(xiàn)，而“狼”的運(yùn)行程序，始終不得而知。
但書中身臨其境的描繪，說(shuō)出的不僅僅是規(guī)則，還是一種戰(zhàn)略方式方法，在新的環(huán)境中的演變，揭去華麗的表象，剝出最本質(zhì)的東西，就是作者對(duì)人生意義的深化，是一種神話的升華。
勵(lì)志小說(shuō)狼圖騰讀后感篇十一
在《狼圖騰》中，首先讓我感興趣的是對(duì)人物和狼的生動(dòng)的描寫。主人公陳陣是作者的化身，30多年前，作為一名北京知青，自愿到內(nèi)蒙古邊境的額侖草原插隊(duì)，長(zhǎng)達(dá)。在草原上，他鉆過(guò)狼洞，掏過(guò)狼崽，養(yǎng)過(guò)小狼，與狼戰(zhàn)斗過(guò)，也與狼纏綿過(guò)。故事以狼為主題，寫出了當(dāng)時(shí)的環(huán)境，展開(kāi)了由幾十個(gè)有連貫的“狼故事”。但是整本書最吸引我的，還是作者所描寫的關(guān)于狼性的思考。狼抓黃羊有絕招。在白天，一條狼盯上一只黃羊，先不動(dòng)它。一到天黑，黃羊就會(huì)找一個(gè)背風(fēng)草厚的地方臥下睡覺(jué)。這會(huì)兒狼也抓不住它，黃羊身子睡了，可它的鼻子耳朵不睡，稍有動(dòng)靜，黃羊蹦起來(lái)就跑，狼也追不上。一晚上狼就是不動(dòng)手，趴在不遠(yuǎn)的地方死等，等一夜，等到天亮了，黃羊憋了一夜尿，尿憋漲了，狼找到機(jī)會(huì)就沖上去猛追，黃羊跑起來(lái)撒不出尿，跑不了多遠(yuǎn)尿泡就顛簸了后腿抽筋，就跑不動(dòng)了。
在我看來(lái)，我們?nèi)祟悜?yīng)該將狼性與羊性很好的結(jié)合才能夠在有限的能力的條件下充分發(fā)揮自己的水準(zhǔn)。所以我們無(wú)論是做人還是做事千萬(wàn)要記得不能像羊一樣任人宰割，也不能像狼一樣貪得無(wú)厭，我們要學(xué)會(huì)羊一樣平和穩(wěn)定的性格，也要學(xué)會(huì)狼一樣積極拼搏，團(tuán)結(jié)合作的行為方式。將二者好好的結(jié)合在一起，才能成功。
勵(lì)志小說(shuō)狼圖騰讀后感篇十二
1.一個(gè)人最大的破產(chǎn)是絕望，最大的資產(chǎn)是希望。
2.我的對(duì)手只有自己，要想爬得更高，只應(yīng)該自己往上走，而不應(yīng)該把別人往下壓。
3.沒(méi)有捕捉不到的獵物，就看你有沒(méi)有野心去捕;沒(méi)有完成不了的事情，就看你有沒(méi)有野心去做。
4.如果注定要承受痛苦，那么就把痛苦當(dāng)作是一種磨練，既然一切不可避免，就讓暴風(fēng)雨來(lái)得更猛烈一些吧!
5.燃燒人生并不是一味地透支，即使是再?gòu)?qiáng)壯的身體也有疲勞的時(shí)候，勞逸結(jié)合是一種生存的策略。身體是生存的本錢，休息是狂奔的前奏。
6.沒(méi)有固定的規(guī)則就是永恒的規(guī)則，自然界變化無(wú)常，人世間瞬息萬(wàn)端，只有不拘泥于過(guò)去，才能活的更好。
7.傷痛不會(huì)讓我消沉，只能激發(fā)我更強(qiáng)的斗志!
9.無(wú)自由，毋寧死!
10.狼的最兇狠銳利的武器就是它的上下四根狼牙，如果沒(méi)有狼牙，狼所有的勇敢、強(qiáng)悍、智慧、狡猾、兇殘、貪婪、狂妄、野心、雄心、耐性、機(jī)敏、警覺(jué)、體力、耐力等等一切的品性、個(gè)性和物性，統(tǒng)統(tǒng)等于零。
11.要想能做大事，就必須能屈能伸，只要能達(dá)到最終目的。過(guò)程可以有很多選擇。
12.——姜戎。
13.在草原上，即使我們什么都沒(méi)有了。至少我，還有勇氣。這是我們最大的財(cái)富，有了勇氣就可以得到一切。
14.生命的真諦不在于運(yùn)動(dòng)而在于戰(zhàn)斗。
15.我們絕不會(huì)花費(fèi)任何多余的時(shí)間和體力在無(wú)意義的事情上，因?yàn)槲覀兊难劬τ肋h(yuǎn)只盯著獵物。
16.狼道：如果我是羊，我想吃的不僅僅是草，草場(chǎng)也越來(lái)越少，我該怎么辦?我會(huì)把我的牙齒磨尖，去尋找生肉。
17.軟弱的民族性格是萬(wàn)惡之源，它將導(dǎo)致一系列最可恥、最不可饒恕的罪惡：不思進(jìn)取，坐井觀天、喪權(quán)辱國(guó)、割地賠款、叛賣投降、俯首稱臣;人民被殺戮、被販賣、被奴役、被歧視;民族被改種、改文、改姓、改身份等等。世界上無(wú)數(shù)古老農(nóng)耕民族就因其性格軟弱，而被殘酷的世界無(wú)情淘汰。
19.人類屬于大地，而大地不屬于人類，世界上的生物都是互相關(guān)聯(lián)的，就像血液把我們的身體各個(gè)部分聯(lián)接在一起一樣，生命之網(wǎng)并非人類所編，人類不過(guò)是這個(gè)網(wǎng)中的一根線，一個(gè)結(jié)。
20.從母狼心底深處發(fā)出的、天下最深痛的母性哀歌，嗚嗚咽咽，悲涼凄婉，穿透悠遠(yuǎn)的歲月，震盪在荒涼古老的原始草原上。
21.性格不僅決定個(gè)人的命運(yùn)，性格也決定民族的命運(yùn)。
勵(lì)志小說(shuō)狼圖騰讀后感篇十三
感謝喆媽公益閱讀的厚愛(ài)，這次獲試讀的是一本全球青少年課外閱讀經(jīng)典書----《冬天的小木屋》(好老套的開(kāi)場(chǎng)白啊)。這是一部關(guān)于成長(zhǎng)的小說(shuō)。蘊(yùn)含著感人的力量。讀一遍會(huì)啟發(fā)你的想象，讀一遍會(huì)啟迪你的心靈，讀一遍會(huì)讓你愛(ài)不釋手。
作者蓋瑞伯森以一種簡(jiǎn)明的方式，給一年四季所特有的質(zhì)地、氣味、光與影賦予了強(qiáng)烈的感官色彩。通過(guò)一個(gè)少年的視角，去發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村生活之美，構(gòu)成一幅幅美麗的畫面，就連少年們的一系列惡作劇都使他們的生活充滿情趣。
在冬天的每個(gè)夜晚，埃爾頓一家齊聚起居室，圍爐而坐，聽(tīng)著大衛(wèi)伯伯講故事。在他的講述中，既有自己年輕貌美的妻子阿麗達(dá)，又有可怕的海盜頭子奧魯?shù)拢€有愛(ài)開(kāi)玩笑的瘋子艾倫??而最令人難以忘懷的是一個(gè)神奇的伐木工人，他被韋恩質(zhì)疑時(shí)，爆發(fā)出強(qiáng)大的能量，像逆轉(zhuǎn)時(shí)光一樣，獨(dú)自表演了神奇的伐木技巧。
作者用簡(jiǎn)潔優(yōu)雅的筆觸，淋漓盡致地展現(xiàn)出一幅幅如詩(shī)如畫的田園牧歌畫卷。他用散文容納了一首心情詩(shī)。
春天是柔軟的，也是臭的，跟老師講的不一樣。如果掉到了糞堆里，那就更不是一件令人開(kāi)心的時(shí)，更不開(kāi)心地是還會(huì)遭到嘲笑。但在這樣的春天里，雖然要掏糞不討人喜歡，但可以在農(nóng)場(chǎng)里擠牛奶、打鬧雖然不是富裕，但卻非常幸福。
夏天，跟著父親去鎮(zhèn)上修犁頭，買糖果吃。雖然夏天的生活就是干活，犁地、耙地、播種、割草、堆干草、打谷??沒(méi)完沒(méi)了地干活雖然有些累，但在火熱的田地里能聞到面包香味，所以，干起活來(lái)就更有勁了。
秋天是一個(gè)收獲的季節(jié)，但初秋是美麗的，秋天到來(lái)之后會(huì)是殺生，射殺公牛，殺豬，殺雞。但生活就是這樣，“一些生物要死去，我們才能活下去?！彪m然殘酷，但對(duì)生命必須要尊重。
冬天在第一場(chǎng)雪到來(lái)的時(shí)候正式開(kāi)始。卓爾不群的冬季，不靠近任何季節(jié)，可以在雪地里心情玩耍，每個(gè)傍晚大家齊聚起居室，圍爐而坐，聽(tīng)大衛(wèi)伯伯講故事。大衛(wèi)伯伯最后所講述的關(guān)于神奇的伐木工人的故事，促使小說(shuō)的主人公兄弟倆更透徹地理解了人的個(gè)性和誠(chéng)實(shí)正直的品質(zhì)。
這本書，對(duì)于那些能從這本書中得到快樂(lè)的特殊讀者來(lái)說(shuō)，它將成為他們自身個(gè)性與理解力中的一部分。渾然天成的敘述，誠(chéng)實(shí)正直的人格啟迪。這本精彩的少年正能量之書，這本影響歐美千萬(wàn)少年的心靈勵(lì)志讀本值得我們擁有，值得我們一讀!
勵(lì)志小說(shuō)狼圖騰讀后感篇十四
內(nèi)蒙古，烏珠穆沁草原，一群狼，一個(gè)蒙古老人，三個(gè)知青，走進(jìn)了中華文明的漫漫史詩(shī)。
——題記。
故事發(fā)生在上世紀(jì)七十年代，來(lái)自北京的漢族大學(xué)生陳陣，在蒼蒼茫茫的原始大草原上，與蒙古人、狗、羊、馬、牛乃至狼朝夕相處。在認(rèn)識(shí)狼的過(guò)程中，關(guān)乎人類命運(yùn)的叩問(wèn)，直擊靈魂，在他心中烙下磨滅不掉的印跡。
草原生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)自然的生態(tài)系統(tǒng)，在這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中，人類與家畜、旱獺、黃羊、狼等平起平坐，是相互依存、相互制約的關(guān)系?？萍冀o予人類更多擺布大自然的機(jī)會(huì)，受農(nóng)耕文化影響的蒙古干部和漢族建設(shè)兵團(tuán)，不諳草原生存規(guī)律，卻依仗槍、炸藥和吉普車，肆無(wú)忌憚地掏狼崽、殺野狼、開(kāi)墾農(nóng)田，旱獺、天鵝等野物都難逃入人口腹的厄運(yùn)，為了吃上狗肉，他們甚至捉走蒙古人看守門戶的狗，嚴(yán)重影響了游牧蒙古人的正常生產(chǎn)生活。年過(guò)半百的陳陣和另一個(gè)知青楊克重返大草原時(shí)，大片黃土凸現(xiàn)，中學(xué)生把獵鷹當(dāng)做兒戲，旱獺和老鼠成災(zāi)，狼群要么被剿滅，要么逃出邊境。內(nèi)蒙古面目全非。
大漢族主義思想使人們認(rèn)為，農(nóng)耕定居為先進(jìn)，游牧為落后，殊不知農(nóng)耕和游牧，兩者都要因地制宜。中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，不同民族有不同的文化和生活習(xí)慣。不能因?yàn)樯钤谄皆臐h族農(nóng)耕定居，就要求生活在草原的蒙古族改游牧為定居，開(kāi)墾農(nóng)田。否則就無(wú)異于歷史上白人用槍炮統(tǒng)治原始森林用于發(fā)展工業(yè)，把土著當(dāng)做奴隸使喚的野蠻行為。白人自稱“文明人”，可他們的行為不是發(fā)展文明，而是毀滅文明！人類也是動(dòng)物，也是生態(tài)系統(tǒng)的一部分，破壞大自然，就相當(dāng)于自毀未來(lái)。
我們錯(cuò)誤的文明發(fā)展道路，致使草原猛將蒙古狼只存在書本的記載。我們應(yīng)當(dāng)立即懸崖勒馬，不要親手把人類文明從此在歷史書上定格。
勵(lì)志小說(shuō)狼圖騰讀后感篇十五
《人生不設(shè)限》說(shuō)到力克·胡哲的成功，就在于他對(duì)于人生的“不設(shè)限”，正常人或許就不會(huì)有這樣的體驗(yàn)。因?yàn)樗麄冇薪∪纳眢w，無(wú)后顧之憂，所以人們就只把自己的目光，停留在哪些失去的東西或曾經(jīng)的傷上，而沒(méi)有真正的目標(biāo)。也正是因?yàn)檫@樣很多正常人就平凡地過(guò)了一生。他們錯(cuò)就錯(cuò)在了對(duì)人生的“設(shè)限”上。力克·胡哲并沒(méi)有因?yàn)闅埣捕淮蚩?，他認(rèn)為這是上帝對(duì)他的一次特別的考驗(yàn)和計(jì)劃，他與那些“受限”的人生不同，他認(rèn)為：“只要有夢(mèng)想，什么都能做得到?！?/p>
力克最打動(dòng)我的是他的樂(lè)觀和信心。人在逆境中很容易被擊垮而隨之放棄了目標(biāo)。而力克正是相反。古人說(shuō)：“逆水行舟不進(jìn)則退。”
力克就一直是一艘滿載著幸福和樂(lè)觀的小舟，前進(jìn)于逆流之中。力克告訴人們：人生最可悲的不是失去四肢，而是沒(méi)有生存希望及目標(biāo)!是啊，沒(méi)有目標(biāo)怎么付出行動(dòng)?力克自己就是一盞為人們照亮目標(biāo)的燈。讓千千萬(wàn)萬(wàn)的人，重拾夢(mèng)想走向成功。
勵(lì)志小說(shuō)狼圖騰讀后感篇十六
晚清的曾國(guó)藩，是中國(guó)歷史上著名的中興名臣，經(jīng)過(guò)十幾年的奮斗，終于把風(fēng)起云涌的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)撲滅了，達(dá)到了“功高震主”的程度，再加上他在德行、文品方面的成就，被譽(yù)為“古今完人”。
后世人稱他謀略之學(xué)共有十三部，我看到過(guò)兩部，一部是講相人之術(shù)的《冰鑒》，還有一部就是他的《家書》。
這部《家書》內(nèi)容十分廣泛，有講做人道理的，有談古今詩(shī)文的，有教育弟姊兒女的。讓我看到了治軍苛嚴(yán)的曾大帥溫情的一面。
他的《家書》中，還用許多筆墨來(lái)寫一些家庭瑣事和田園之事。比如怎樣弄好雞窩，怎樣整理菜園，要遵守星岡公八字(考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬)等，書中的插圖也都是一些菜園、花園、雞鴨之類的東西。所以有人不禁要問(wèn)：“志存高遠(yuǎn)的曾大帥，就是把這些東西流傳給后人?”
我認(rèn)為這種說(shuō)法過(guò)于膚淺，其實(shí)深刻的為人處世之道，尤其是老莊之道，就蘊(yùn)含其中。
勵(lì)志小說(shuō)狼圖騰讀后感篇十七
我是一個(gè)小書蟲，非常喜歡讀書，只要一有時(shí)間就會(huì)端起書津津有味地讀起來(lái)。今年的暑假里我讀了許多書，有《西奧，加油》、《誰(shuí)拐走了外公》等勵(lì)志小說(shuō)。
這些書中，我最喜歡讀的就是《誰(shuí)拐走了外公》了。它是法國(guó)作家克萊爾?？巳R蒙所著。書中主要寫小女孩小璐的外婆去世了，外公陷入了無(wú)盡地悲傷之中，不愿和任何人交流。媽媽為了外公的安全，要把他送去養(yǎng)老院，小璐認(rèn)為這樣做等于讓外公失去自由。于是她想出了一個(gè)主意，就是自己拐走了外公，結(jié)果在小璐和一些好心人的幫助下，外公終于走出了傷痛的陰影，怪不得外公說(shuō)小璐是他的幸運(yùn)之星呢!
本書的故事引人入勝，讓人不忍放手，想一口氣讀完。書中有幾處讓我感受最深的話，讓人讀了之后，不由得去揣摩它的言外之意?！皭?ài)一個(gè)人，我們希望這個(gè)人活的越久越好，但是從另一方面來(lái)說(shuō)，我們不能要求這個(gè)人違反他的意愿生活?！睜敔旊m然生病了，但他仍有選擇生活的權(quán)利和自由，我們要給他這樣的機(jī)會(huì)?！案杏X(jué)你的溫暖，你的香味。。。。。?？茨阈Γ踔量茨憧?，好讓我用輕聲細(xì)語(yǔ)安慰你，用鮮花、蝴蝶、蝸牛，即使是螞蟻也好，只要可以讓你改變眼神，閃耀出喜悅的光芒?！边@句話讓我感受到愛(ài)的溫暖。這本書里，作者表達(dá)出了好多種愛(ài)：有外公對(duì)外婆的深愛(ài)，小璐對(duì)外公的愛(ài)，路易對(duì)小璐的友愛(ài)，陌生人對(duì)小布、蒼蠅和雅思娜對(duì)外公的友愛(ài)，使可愛(ài)的外公又回到了小璐的身邊。
這個(gè)故事告訴我，愛(ài)無(wú)時(shí)無(wú)刻地存在于我們的生活中，有時(shí)就是來(lái)自于一些微不足道的陌生人那里，只是沒(méi)有被我們發(fā)覺(jué)。愛(ài)是一種信念，在人最沮喪的時(shí)候，為人注入無(wú)窮的力量，讓夢(mèng)想成真，更讓許多不可思議的事情成為現(xiàn)實(shí)!只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間!
勵(lì)志小說(shuō)狼圖騰讀后感篇十八
這個(gè)寒假，我有幸拜讀了姜戎先生的《狼圖騰》這本書，《狼圖騰》讓我了解到了游牧民族與農(nóng)耕民族之間的差異，在人與自然、人性與狼性、狼道與天道之間似乎存在著追求關(guān)注和焦點(diǎn)。
閱讀此書，將是我們這個(gè)時(shí)代享用不盡的關(guān)于狼圖騰的精神盛宴。因?yàn)樗暮裰兀驗(yàn)樗牟豢稍佻F(xiàn)。因?yàn)槿斡擅晒盆F騎和蒙古狼群縱橫馳騁的游牧草原正在或者已經(jīng)消失，所有那些有關(guān)狼的傳說(shuō)和故事正在從我們的記憶中退化，而取而代之的則是人們對(duì)狼的誤解。
這部以狼為敘事主體的史詩(shī)般的小說(shuō)，給我們展示了在寬廣、遼闊、深沉、靜謐的蒙古大草原上，蒙古游牧民族對(duì)狼圖騰的崇拜，演繹了自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要價(jià)值，也從新的角度給我們探討了狼性和羊性以至國(guó)民性的深刻哲理。
在環(huán)環(huán)相扣的“狼故事”的緊張氛圍中，蒙古狼卓越的智慧、機(jī)警的作戰(zhàn)、堅(jiān)強(qiáng)的意志、忘我的忠義、濃厚的親情歷歷在目，還有以畢利格老人為代表的蒙古草原的游牧文化也是文明悠長(zhǎng)。主人公陳陣養(yǎng)的小狼活靈活現(xiàn)，把狼性的熱愛(ài)生命與頑強(qiáng)的忍耐力更刻畫的栩栩如生：在對(duì)待食物上，小狼對(duì)喜愛(ài)的食物居然可以先觀察在偷襲；對(duì)烈日的暴曬，小狼能想出用挖洞的方法隱藏身體；對(duì)脫離家園的遷移小狼可以一次次寧死不屈的和牛馬車抗?fàn)幰膊煌讌f(xié)。
現(xiàn)代社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，也是合作的社會(huì)，社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，單靠一個(gè)人的力量是無(wú)法把工作做好的。所以我們得像狼一樣有團(tuán)隊(duì)意識(shí)，充分的信任工作伙伴，各司其職而又互相幫助，這樣才能取得的利益。
最近我愛(ài)上了一本動(dòng)物小說(shuō)——《狼圖騰》，它以有趣的寫作手法和扣人心弦的故事情節(jié)深深的吸引了我。書里有北京知青陳陣，熱情好客的蒙古族人民，還有令人敬畏的老獵人，更有那稱王稱霸的草原狼，勇敢機(jī)智。
這本書是作者姜戎30年的心血，他細(xì)致地描繪了倆個(gè)北京知青—陳陣和楊克來(lái)到蒙古額侖大草原，在一次掏狼崽的任務(wù)中收養(yǎng)了一只小狼，通過(guò)他們與小狼的朝夕共處，產(chǎn)生生死之情。
狼生性兇狠毒辣，為了生存，不惜一切代價(jià)用其超常的智慧才能捕食獵物。其中“狼與老兔決斗”這一片段當(dāng)我膽顫驚心。小狼看到又肥又大的老兔，先亮出狼牙，使其畏懼三分，接著伸出前爪，試探動(dòng)靜。老兔也不甘弱抬起強(qiáng)有力的后腿像重炮一般，猛地一擊，差點(diǎn)踢瞎小狼的左眼。小狼立刻退后三步，繞著老兔轉(zhuǎn)圈試探幾回，終于發(fā)現(xiàn)它的弱點(diǎn)，用迅雷不及掩耳之勢(shì)，撲到老兔的面前，張開(kāi)強(qiáng)有力的雙爪，抓住兔頭，使勁一拉，發(fā)現(xiàn)那對(duì)巨炮并沒(méi)有傷害它，再用更大的力氣往身邊扯，等老兔氣力用盡，無(wú)力掙扎時(shí)，用鋒利的牙齒無(wú)比精準(zhǔn)地咬住老兔的氣管，直至于死亡，最后張開(kāi)血盆大口，把老兔咀嚼的只剩下幾顆牙齒。在適者生存的大自然里，只有強(qiáng)者才能存活。
大草原上的狼追求自由獨(dú)立，擁有不屈不撓的高貴靈魂。小狼拒絕被人類用鐵鏈牽著走，每次主人要牽它時(shí)，總會(huì)遭到他的極力反抗，露出狼牙，好像在告訴人們，我要自由，要想用鐵鏈拴著我走，就給你顏色看看。即使人們強(qiáng)制套上鐵鏈，它會(huì)一動(dòng)不動(dòng)趴著，哪怕脖子上已經(jīng)勒出一條血痕，也可忍受死亡絞索的疼痛，仍然不放棄尊嚴(yán)。這是它們與寧愿被牽的動(dòng)物的區(qū)別。
狼的力量、機(jī)敏、紀(jì)律性等于或大于人類，這是狼稱霸草原的原因。
讀完這本書，改變了我對(duì)狼的看法，以前以為它們是殘暴的儈子手，其實(shí)無(wú)論食與殺，都不是它們的目的，而是為了心中神圣不可侵犯的自由、獨(dú)立和尊嚴(yán)。作為人類也一樣，要活的自由，活的獨(dú)立，才能在社會(huì)上獲得尊重。
我一向?qū)?dòng)物的興趣不減，永遠(yuǎn)！
一聽(tīng)說(shuō)《狼圖騰小狼小狼》這本書出版我便苦苦哀求媽媽給我買一本。媽媽經(jīng)不住我的苦苦哀求便帶我去書店，一進(jìn)書店，憑我“泡”書店的本領(lǐng)：對(duì)書擺放的位置了如指掌，我一晃就沒(méi)了影。不一會(huì)我大喊：“媽媽，在這里。”我頓時(shí)便呆住了封面上的圖畫栩栩如生；書內(nèi)精美的圖畫；大大的，飽滿的字。令我吃驚，一看我便深深地被吸引住了。
我滿懷欣喜地抱著書走回家，一打開(kāi)我便被小狼的形象深深地吸引住了。主人公陳陣與小狼之間的親情與友情帶給我心靈強(qiáng)烈的震撼和感動(dòng)。
看著看著我的心不自覺(jué)出現(xiàn)這樣一段話：這本書一系列很心酸很痛心的故事，讀來(lái)讓人扼腕嘆息，結(jié)局使我潸然淚下。自古以來(lái)，狼一直扮演著一個(gè)兇惡狡詐的角色，什么狼狽為奸、狼心狗肺，好像只有狼這個(gè)字眼才能更好的詮釋“壞”的含義。而《狼圖騰小狼小狼》卻不一樣，它沒(méi)有通過(guò)人們長(zhǎng)期形成的偏見(jiàn)來(lái)看待狼，而是描繪了一個(gè)獨(dú)有魅力，一個(gè)雖聰明但不狡猾，一個(gè)神奇讓人驚嘆的草原精靈。
看完這些我不由的認(rèn)為狼的智慧與才能、狡猾、很有團(tuán)體精神。狼的自由自立，狼的強(qiáng)悍卓越……都是無(wú)人能及的！
勵(lì)志小說(shuō)狼圖騰讀后感篇十九
大家看過(guò)狼圖騰這部小說(shuō)嗎?相信看來(lái)這本書的同學(xué)都有收獲，請(qǐng)分享你的收獲吧!以下是小編分享的：狼圖騰小說(shuō)讀后感,請(qǐng)閱讀~!
這是一本紀(jì)實(shí)體的長(zhǎng)篇小說(shuō)。
這本書書由幾十個(gè)“狼故事”組成。
那些蒙古草原狼隨時(shí)從書中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰(zhàn)術(shù);狼對(duì)氣象、地形的利用;狼族中的友愛(ài)親情;狼與草原萬(wàn)物的關(guān)系;小狼艱難成長(zhǎng)過(guò)程――無(wú)不使我們聯(lián)想到人類。
人類社會(huì)的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，讀到《狼圖騰》這樣一部以狼為敘事主體的小說(shuō)，這本書真正揭示了人性與狼性，是一本令人讀完之后有所感悟的成功作品。
起初以為狼只是喜歡群居的野獸，憑借著數(shù)量的優(yōu)勢(shì)撲捉一些小動(dòng)物，茍且存活在這個(gè)世界上的一種生物而已。
在我心目中狼的地位是很尷尬的。
兇猛不及獅虎，速度不及獵豹。
同為食肉類哺乳類動(dòng)物，它也只能去欺負(fù)狐貍。
它的存在也只是為了襯托虎豹們的勇猛。
就象一部電影，它永遠(yuǎn)只能做配角。
然而，讀狼圖騰，隨著故事情節(jié)的深入，我越來(lái)越明白我以前的想法是多么的無(wú)知。
甚至有點(diǎn)愚昧。
狼是智慧的。
這一點(diǎn)在草原狼捕殺獵物的時(shí)候體現(xiàn)的淋漓盡致，它們的每一次進(jìn)攻都堪稱經(jīng)典。
它們不打無(wú)準(zhǔn)備之仗，踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴(yán)密，很有章法。
好像在實(shí)踐孫子兵法，‘多算勝，少算不勝’。
在狼與人的爭(zhēng)斗中，這種智慧也隨處可見(jiàn)。
為了不使狼群暴露，獨(dú)處而被人發(fā)現(xiàn)的狼，往往逃向與狼群相反的方向。
犧牲自己，保全群體。
這絕非聰明，而是智慧。
狼是團(tuán)結(jié)的。
它們很少各自為戰(zhàn)，所有的行動(dòng)都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進(jìn)行。
只要狼王一聲令下，群狼便會(huì)排山倒海，勇不可擋。
即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，它們依然鎮(zhèn)定自若，陣形不亂。
狼是勇敢的。
狼從來(lái)都不畏懼死亡。
它們?yōu)榱藳_垮馬群，不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮，與馬同歸于盡。
與群狗的爭(zhēng)斗中狼也是前赴后繼，即便是戰(zhàn)斗到最后一條也毫不畏懼。
在那片草原上它們是實(shí)實(shí)在在的王者，誰(shuí)與爭(zhēng)鋒。
在草原上，人類成了名副其實(shí)的學(xué)生，人從狼那里學(xué)來(lái)了智慧，團(tuán)結(jié)和勇敢。
《狼圖騰》向我們展示了曾經(jīng)美麗的蒙古大草原和草原人、草原狼艱難、豐富而又讓我們覺(jué)得新奇的生活。
作者十幾年的知青生活，使得這些故事讀來(lái)娓娓動(dòng)人，躍然紙上。
撇開(kāi)一些極具爭(zhēng)議的觀點(diǎn)不談，僅談一談我從狼身上感悟的一些東西：
1.認(rèn)識(shí)自己的周圍環(huán)境
只有像狼一樣熟悉草原，熟悉草原的聲音，才能因勢(shì)利導(dǎo)地運(yùn)用各種戰(zhàn)術(shù)來(lái)捕獲自己的獵物，躲避敵人的攻擊。
狼能利用大雪窩圍捕黃羊群，能借白毛風(fēng)的勢(shì)全殲軍馬群，能利用地形給小狼崽選擇最安全的洞穴，這些無(wú)不是建立在它們對(duì)草原環(huán)境極其熟悉的基礎(chǔ)上。
而做事情也必須先沉下心來(lái)好好熟悉自己的周圍環(huán)境，只有“知己知彼，方能百戰(zhàn)百勝”。
如果對(duì)工作環(huán)境都不熟悉，那即使你能力再?gòu)?qiáng)，也只能“龍游淺灘遭蝦戲”了。
2.講究策略
《狼圖騰》很吸引人的地方就在于，它向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。
開(kāi)篇就是一個(gè)草原狼圍捕黃羊的大戰(zhàn)役，波瀾壯闊，縱橫捭闔，動(dòng)靜結(jié)合，一氣呵成。
真正的作戰(zhàn)時(shí)間不過(guò)十幾分鐘，但作戰(zhàn)前狼群耐心的伏擊、精妙的設(shè)圍、細(xì)致的觀察，營(yíng)造了“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍;而作戰(zhàn)時(shí)的迅雷不及掩耳、放掉還有戰(zhàn)斗力的黃羊而擊其余部的智慧、頗有些卑鄙卻極其實(shí)用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已。
這動(dòng)靜之間，卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀(jì)律性淋漓盡致的表現(xiàn)了出來(lái)。
人不是狼，狼的種種策略也是在艱苦的斗爭(zhēng)中磨煉出來(lái)的，但我們的確可以從狼身上借鑒很多東西，但學(xué)習(xí)草原狼也不能拘泥于具體的戰(zhàn)術(shù)，而是要鍛煉自己勤于思考、善于應(yīng)用策略的能力。
主動(dòng)的去觀察和學(xué)習(xí)，積極的思考，在面對(duì)不同的情況時(shí)采用不同的方式，在實(shí)戰(zhàn)中磨煉自己。
3.危機(jī)意識(shí)
狼的本領(lǐng)狼的智慧也不是從來(lái)就有的，它們也是在幾千年艱苦的草原生活中磨煉出來(lái)的。
變幻莫測(cè)的草原氣候、惡劣的草原環(huán)境、各種動(dòng)物的逃生本能還有來(lái)自人的巨大威脅，使得狼始終生活在險(xiǎn)境之中，隨時(shí)都處在被餓死、凍死、打死的境遇中。
現(xiàn)代社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，只要你有絲毫的放松，就可能會(huì)被社會(huì)淘汰，這很像狼群生活的大草原，公平而又殘忍。
所以我們也得有狼的危機(jī)意識(shí)，嚴(yán)格要求自己時(shí)時(shí)給自己加壓，正如張瑞敏所言“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”。
所謂置之死地而后生，往往不利的形勢(shì)更能激發(fā)一個(gè)人的潛能。
“背水一戰(zhàn)”，“破釜沉舟”，正是這個(gè)道理。
4.勇氣和血性
當(dāng)狼逃生時(shí)，它甚至可以咬斷傷腿，刮骨療毒是治傷，而狼是自傷，頗有壯士斷腕的壯烈。
當(dāng)狼襲擊馬群時(shí)，它甚至可以選擇最***的自殺式打法。
當(dāng)搬遷時(shí)，小狼寧愿被勒死也不屈從，讓人感慨訓(xùn)老虎易，訓(xùn)小狼難。
狼與生俱來(lái)的血性和傲氣，幫助它們?cè)趷毫拥牟菰h(huán)境中生存下來(lái)。
草原上以前也有老虎等其它動(dòng)物，之所以只有狼獨(dú)存，原因就在于此吧!
社會(huì)如戰(zhàn)場(chǎng)，危機(jī)四伏，如果沒(méi)有應(yīng)對(duì)困難的勇氣，你就很難生存下去。
有了勇氣，還要有狼一樣的血性，積極的主動(dòng)的去迎接挑戰(zhàn)。
只有在不斷的面對(duì)困難戰(zhàn)勝困難的斗爭(zhēng)中，人才能進(jìn)步，才能成長(zhǎng)。
5.團(tuán)隊(duì)精神
讀《狼圖騰》，看那些讓人血脈噴張的狼群的捕食故事，更是能鮮明的看到狼群的威力。
狼群由狼王統(tǒng)一指揮，進(jìn)則同進(jìn)，退則同退，協(xié)同作戰(zhàn)，無(wú)往不利。
比如圍捕黃羊的時(shí)候，有狼去尋找大雪坑，有狼去騷擾，有狼去伏擊，在總攻的時(shí)候也是井井有條，狂而不亂。
更讓人稱絕的是，狼群即使在撤退的時(shí)候也井然有序，猛狼沖鋒，狼王靠前，巨狼斷后，完全沒(méi)有鳥(niǎo)獸散的混亂。
現(xiàn)代社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，也是合作的社會(huì)，社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，單靠一個(gè)人的力量是無(wú)法把工作做好的。
所以我們得像狼一樣有團(tuán)隊(duì)意識(shí)，充分的信任工作伙伴，各司其職而又互相幫助，這樣才能取得最大的利益。
草原，夜，微風(fēng)。
沒(méi)落的王的故鄉(xiāng)，狼在集合——題記
一開(kāi)篇，我仿佛與書中的主角陳陣一起看到了那頭草原狼，看到它的眼睛，那鋼錐般的目光直刺我心。
黑夜里，草原在呼嘯，舞動(dòng)的草如同飛奔的狼鬃，如同黑色的烈焰在翻滾，群狼與草原渾然一體，穿行在茫茫黑暗中。
“awoooooooooo——”
狼王站立在大地之上，在召集他的戰(zhàn)士。
這孤傲的長(zhǎng)嘯，引發(fā)著我內(nèi)心青春熱血的共鳴——
每個(gè)青春期的男孩心中，都住著一個(gè)想要戰(zhàn)斗的英雄，而《狼圖騰》這本書，正是在我接觸它時(shí)，喚醒了我心中這個(gè)戰(zhàn)斗的英雄，讓他活起來(lái)。
看著《狼圖騰》的開(kāi)頭，我熱血沸騰，真想像餓狼一樣繼續(xù)大口大口地將這本書啃下去，看看陳陣和他的狼群之間到底還會(huì)發(fā)生什么。
緊隨著陳陣出場(chǎng)的人物是畢利格老人，他的名字“畢利格”在蒙古語(yǔ)的含義是“智慧”。
在陳陣幾度痛苦思索而得不出答案時(shí)，都是畢利格給予了他啟示。
畢利格老人是一個(gè)堅(jiān)持奉行著古老草原文化的“地地道道”的蒙古族人，他的話語(yǔ)中充滿著飽經(jīng)風(fēng)霜的智慧與滄桑，他可以說(shuō)是本文中對(duì)狼圖騰文化從社會(huì)學(xué)和哲學(xué)意義了解最深的人。
然而人無(wú)完人，這位智慧老人對(duì)不懂草原文化的漢族知青也存在些許偏見(jiàn)，老是大喊著對(duì)陳陣和楊克指手畫腳，比方說(shuō)像他們要放生一只被狼群追殺，懷了孕的母黃羊時(shí)以及他們要收養(yǎng)小狼時(shí)。
然而看完了全書，我也對(duì)他感到了某種深深的擔(dān)心，因?yàn)樗阅軐⑦@古老的草原文化奉行到現(xiàn)代，不只是因?yàn)閷?duì)文化本身的忠誠(chéng)，很大程度上是由于內(nèi)蒙古地區(qū)發(fā)展的落后。
就像北京因?yàn)槌蔀槭锥迹谓?jīng)濟(jì)都發(fā)達(dá)了，可城里原本的許多具有歷史意義的古建筑都被現(xiàn)代高樓大廈取代了;而能與之形成鮮明對(duì)照的是山西的平遙古城，雖然那里的古建筑群保存完好，也有許多人在城里居住，不過(guò)那里的生產(chǎn)生活水平還停留在上世紀(jì)70年代。
說(shuō)到這里，我想起爸爸說(shuō)的一句話：有文化的地方?jīng)]錢，有錢的地方?jīng)]文化。
我詫異了：爸爸這樣似乎不怎么有文化的人居然有時(shí)說(shuō)話如此精辟。
算了，回到《狼圖騰》這書上，正因?yàn)檫@本書真的能激起年輕人的戰(zhàn)斗熱血，并能帶給人一種與中原迥然不同的異域文化體驗(yàn)，所以我認(rèn)為圍繞它的瘋狂炒作到底沒(méi)有白炒。
說(shuō)到“異域文化”，本書最大的關(guān)鍵詞就是它了，對(duì)于一向信仰龍圖騰的我們漢人，狼圖騰文化自然是一種異域文化，而異域文化在現(xiàn)代中國(guó)，往往比本民族的東西來(lái)的更有吸引力。
然而，在理解“狼圖騰”這樣一種異域文化時(shí)，作者雖然淋漓盡致地描寫出了它的形象特征，卻犯了一個(gè)致命的錯(cuò)誤，暫且把這個(gè)錯(cuò)誤留到最后講，先跟大家具體講講這本書吸引我的地方。
其實(shí)，我很早就知道《狼圖騰》這本書了，只是一直無(wú)法買到而已。
在2003年接觸到這本書之前，我一直不知道中國(guó)還有個(gè)狼圖騰文化。
當(dāng)時(shí)我在小書店中雙目亂轉(zhuǎn)，隨意搜索著好看的奇幻小說(shuō)。
突然，在我自己絲毫沒(méi)有察覺(jué)時(shí)，瞥見(jiàn)一本奇異的書。
封面上一片漆黑，中間一雙熒光綠的狼眼瞪著每一個(gè)看到這本書的讀者，顯得神秘而陰森，旁邊三個(gè)無(wú)感情的大字：狼圖騰。
下面的腰封上寫著這樣幾句話：“曠世奇書，設(shè)驚天之問(wèn)：我們是龍的傳人，還是狼的傳人?”
看到這里，當(dāng)時(shí)什么都不懂的我，一直不知道該怎么回答這個(gè)問(wèn)題，后來(lái)等我看了其他有關(guān)北胡文化的書，才明白狼其實(shí)是蒙古草原眾民族的圖騰。
然而，只有當(dāng)看了這本小說(shuō)的正文，我才明白原來(lái)以狼為圖騰的北方草原文化是如此偉大。
這本小說(shuō)一下子就花費(fèi)了我三四個(gè)小時(shí)的時(shí)間去一氣呵成地把它看完，因?yàn)樗悄菢拥纳衿?，我感覺(jué)自己體內(nèi)有一團(tuán)野火在燃燒，有一種野性的力量顫動(dòng)，仿佛要破體而出。
仿佛我的靈魂坐在飛翔的狼背上，被送到了那一片屬于騰格里的草原，我奔跑一望無(wú)際的草原上，隨狼群一起戰(zhàn)斗，一起風(fēng)餐露宿，一起大口嚼肉，一起對(duì)月仰頸長(zhǎng)嘯。
看著陳陣、楊克在蒙古族朋友們的幫助和教導(dǎo)下，逐漸由恐懼狼、討厭狼轉(zhuǎn)變到親近狼，喜愛(ài)狼之精神，對(duì)狼敬若神明。
我心中似乎升起了一彎殘?jiān)?，有一頭狼王在月下長(zhǎng)嘯，在召集它的戰(zhàn)士。
在看到一半時(shí)，我曾經(jīng)一度認(rèn)為，除去人類的話，真正的萬(wàn)獸之王不是獅子，不是老虎，而是狼。
因?yàn)樯頌椤巴酢?，必須具有統(tǒng)帥三軍的雄才大略、臨危不亂的冷靜、隨機(jī)應(yīng)變的智謀，而這些條件都一一具備的動(dòng)物，似乎只有狼。
而蒙古族之所以能橫掃歐亞，為中國(guó)如此大手筆開(kāi)疆拓土，很大程度上在于他們世世代代在殘酷的草原上以戰(zhàn)斗為生存方式，而他們戰(zhàn)斗的對(duì)手，便是狼。
在幾千年的與狼共戰(zhàn)中，他們不斷學(xué)習(xí)狼的冷酷、強(qiáng)悍、團(tuán)結(jié)、果敢，將其融入自己的民族性格中，傳承下去，從而一代比一代英勇善戰(zhàn)。
正是靠著從狼圖騰處學(xué)來(lái)的戰(zhàn)斗精神，成吉思汗才能一統(tǒng)中國(guó)，雄霸世界。
達(dá)爾文說(shuō)，生物之所以能不斷向上進(jìn)化，靠的是“自然選擇”，而上天賜予蒙古族的自然選擇的條件，就是狼;而狼的自然選擇條件，亦是蒙古族等草原民族。
草原的狼與人，亦敵亦友，分不開(kāi)卻也必須相互戰(zhàn)斗以求生，在幾千年的戰(zhàn)斗中，人與狼的弱者都一代代被淘汰，唯有適者生存，勝者為王。
值得一提的是，狼群總是懂得借由人類無(wú)法預(yù)知的險(xiǎn)惡天氣——比如雷電、暴風(fēng)雪、沙塵暴等——發(fā)動(dòng)突襲，盡管狼們都知道，這種惡劣天氣是一種雙刃劍，雖然會(huì)帶來(lái)現(xiàn)成的獵物，卻也會(huì)對(duì)狼群自身帶來(lái)殘酷的打擊，可見(jiàn)下定決心砸出如此狠招，對(duì)于狼王來(lái)說(shuō)是非常不容易的。
同樣的招數(shù)，放在人類身上，最大的應(yīng)用便是在商戰(zhàn)中。
正因?yàn)轳R云看準(zhǔn)了泡沫經(jīng)濟(jì)時(shí)期，發(fā)動(dòng)必殺一擊，所以阿里巴巴才能成就今天的輝煌。
而狼，亦懂得知難而退，當(dāng)?shù)谝徽玛愱嚽么蚱瘃R鐙制造噪音時(shí)，狼王馬上料到他是想尋求救兵，我方可能寡不敵眾，便一聲令下，群狼齊齊撤退。
從狼族身上，我們也看到了大無(wú)畏的犧牲精神。
有一匹離群的狼，被主角陳陣的吉普車追逐了20余里，而仍要把這個(gè)來(lái)者不善的大怪物帶離自己的狼群，它竭盡全力奔跑，最后為了守護(hù)自己的同胞而筋疲力盡。
它的眼里已沒(méi)有即將死亡的感覺(jué)，仿佛在竭盡全力大喊“別管我，快走啊——”。
在看著它倒下的那一剎那，我與陳陣一起被感動(dòng)，草原的風(fēng)仿佛停滯下來(lái)，為一個(gè)戰(zhàn)士默哀。
畢利格老人說(shuō)，狼的這種犧牲行為，如果人類沒(méi)好好學(xué)，就成了法西斯精神和日本的武士道。
的確，侵華時(shí)代的日本人也是充滿了狼一般的`野心和殘暴，中國(guó)人在他們眼里仿佛烤熟的大塊肉，被大口大口地撕咬蹂躪。
《狼圖騰》這本小說(shuō)，具有的環(huán)保意義也不可估量。
作者在小說(shuō)中描寫道，在草原的深處，陳陣等人發(fā)現(xiàn)了一個(gè)美麗的原生態(tài)湖泊，方圓近百里，無(wú)數(shù)天鵝在湖中愜意地棲息。
這種地方附近似乎連狼也沒(méi)有。
而正是主角一行人的到來(lái)，打破了這里的寧?kù)o。
令我萬(wàn)萬(wàn)想不到的是，主角們竟然公然開(kāi)槍射殺起天鵝來(lái)!
一時(shí)間，撕裂草原天空的不是狼嚎，而是槍聲;染紅重新平靜下來(lái)湖面的，不是落霞，而是鮮血。
在大城市里受到壓抑的某些東西，瞬間涌上心來(lái)，人性最殘酷的一面，在這人跡罕至的荒原中暴露無(wú)遺。
主角的心理描寫中，他也把當(dāng)時(shí)的自己想象成了《天鵝湖》中帶翼的黑色惡魔。
而以包順化為代表的眾參謀，則更是工業(yè)文明者貪婪、自私的象征，主角正是在他的慫恿下，開(kāi)吉普車以追逐的方式活活累死了一頭狼。
這讓我想起了一個(gè)非洲鬣狗殺死藏獒的故事，雖然英雄畢竟是英雄，可為什么總有那么多的卑鄙小人，將那些真英雄逼到絕路。
“順化”這個(gè)名字本身就揭露了這位參謀的丑惡嘴臉。
順從教化，唯利是從，這本身是中國(guó)應(yīng)試教育最大的錯(cuò)誤，作者認(rèn)為這樣的教育只會(huì)讓中國(guó)人變成懦弱的“文明羊”，是最違背狼圖騰精神的做法。
他認(rèn)為，“順民”本身就是一種最可恥的存在，應(yīng)該讓每個(gè)人都有狼一般的戰(zhàn)斗精神，這樣民族才能進(jìn)步。
我很贊同這一點(diǎn)。
韓寒說(shuō)，凡是民族的圖騰，都應(yīng)該是兇獸，因?yàn)橹挥袃传F，才能代表一個(gè)民族生命的力量、憤怒的力量。
鮑鵬山也說(shuō)，一個(gè)民族有沒(méi)有生氣，就看它會(huì)不會(huì)生氣。
如果每個(gè)中國(guó)人都成了溫順的綿羊，那么我們還有什么動(dòng)力繼續(xù)發(fā)展下去呢?
而當(dāng)這種人因?yàn)楸稽h的指令迷住了眼睛，而按照黨的錯(cuò)誤指令為非作歹時(shí)，狼圖騰便代表了一種“惡即斬”的果斷的正義。
只不過(guò)當(dāng)時(shí)主角并沒(méi)有領(lǐng)悟到狼圖騰的真正奧義，等他覺(jué)悟圓滿離開(kāi)草原時(shí)，卻已經(jīng)晚了，草場(chǎng)已被包順化開(kāi)發(fā)成了沙漠。
狼之為物，本身也制約著草原生態(tài)的平衡，作為食物鏈的頂端，它們要付出的責(zé)任更大。
蒙古族人自始至終明白這一點(diǎn)，他們深信，人類也只是食物鏈的一環(huán)，而不是自然界的支配者。
狼捕食旱獺，從來(lái)都會(huì)放過(guò)最年幼的，而蒙古族人捕殺狼也是這樣，他們很少捕殺幼狼。
這是一種樸素的可持續(xù)發(fā)展觀，我想起論語(yǔ)里講到的“子釣而不綱，弋不射宿”。
雖然狼是作為圖騰被崇拜著，然而畢利格老人也說(shuō)，狼太多了就不是神，而是妖魔。
而他本人也深知，現(xiàn)代草原食物鏈的問(wèn)題不是狼太多，相反的是作為食物鏈頂端一環(huán)的它們太少，以致黃羊等動(dòng)物過(guò)度繁殖。
雖然說(shuō)黃羊的里脊肉是制作羊肉罐頭的上好原料，其羊皮、羊絨亦可用于制作高檔服裝，但是其實(shí)數(shù)量有限的黃羊就能養(yǎng)活草原上的狼和其它許多食肉動(dòng)物，而且更重要的是，黃羊具有極強(qiáng)的食草能力，如果過(guò)度繁殖了，必然會(huì)將草場(chǎng)破壞為沙漠，這也就是為什么畢利格老人要阻止陳陣放生母黃羊，他深知在嚴(yán)酷的自然法則面前，再有人情味都不行。
而當(dāng)陳陣收養(yǎng)小狼時(shí)，他更是暴跳如雷，因?yàn)槔潜緛?lái)就是充滿野性和傲氣的物種，只有讓小狼一直待在狂野的草原自然界，經(jīng)歷風(fēng)霜的洗練，它才能真正擔(dān)當(dāng)起成為“圖騰”的責(zé)任。
而像陳陣這樣將狼像狗一樣飼養(yǎng)，反而會(huì)使之喪失野性，失去競(jìng)爭(zhēng)的能力和斗志。
其實(shí)，我很早之前，就不愿意去動(dòng)物園了。
正因?yàn)閯?dòng)物園中有許多把原本比狼更兇狠的動(dòng)物，比如獅子、老虎、熊等等，然而動(dòng)物園養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，已經(jīng)使它們逐漸消失了萬(wàn)獸之王的威武霸氣，而“累累然若喪家之犬”，我不敢看這些動(dòng)物的無(wú)精打采，然而又害怕它們的這種處境會(huì)一直持續(xù)下去——畢竟這些動(dòng)物除了動(dòng)物園，哪兒也去不了了，而他們又像被毒品麻醉了似的，享受著如此的生活。
有時(shí)候，沒(méi)有挫折的生活，反而比充滿挫折的生活更容易將人打垮。
寫到這里，我忽然想到了古龍筆下的阿飛。
阿飛在荒原里長(zhǎng)大，他敏銳的反應(yīng)力、出奇好的目光、一擊制敵的快劍以及惡即斬的作風(fēng)，都與狼出奇地相似，然而不幸的是，他愛(ài)上了最不該愛(ài)上的人——林仙兒。
如果阿飛是一匹狼，那么林仙兒便是一個(gè)出色的馴獸員。
馴獸員總是用食物誘導(dǎo)馴化他的野獸，林仙兒用的則是——愛(ài)情。
愛(ài)情，是世間最美好的事物，它能讓人放下一切警惕、一切戒備;然而這放下一切警惕，被愛(ài)熔化的一瞬間，卻又是超越一切武功的最可怕的武器——它能征服一切異性。
所以儒家說(shuō)“萬(wàn)惡淫為首”。
林仙兒無(wú)疑將這種武器運(yùn)用得爐火純青，而涉世未深的阿飛并不懂什么是愛(ài)情，于是對(duì)林仙兒愛(ài)得全心全意。
就這樣，阿飛便如《狼圖騰》中的小狼一般被馴服了。
與阿飛結(jié)婚后，林仙兒正是想盡力為他營(yíng)造一個(gè)沒(méi)有江湖腥風(fēng)血雨的生活，讓他的心舒緩下來(lái)，從此無(wú)心戰(zhàn)斗，專心愛(ài)自己。
這原本就是違背動(dòng)物天性的做法，雖然有時(shí)在動(dòng)物身上會(huì)管用，然而阿飛不是動(dòng)物，他畢竟是人。
于是，上天給了一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，讓阿飛看穿了林仙兒的脂粉偽裝，于是在此之后他決定拋棄她，重新回到充滿腥風(fēng)血雨的江湖中去，就算林仙兒怎么發(fā)誓要重新愛(ài)上他，他都不理會(huì)，而是繼續(xù)在暴風(fēng)雨中向前走，只留下一個(gè)孤獨(dú)的背影，像一匹狼。
如果換做某個(gè)普通的市井小人，就算知道林仙兒其實(shí)有多放蕩，還是會(huì)義無(wú)反顧地眷戀著她的美，就算是貴為金錢幫主的上官金虹，也一邊罵著她“母狗”還一邊聽(tīng)她的話。
但阿飛不一樣，他之所以能那樣果敢地甩掉錯(cuò)誤的愛(ài)情，走回哪個(gè)風(fēng)雨飄搖的江湖，去拯救應(yīng)該去拯救的人，因?yàn)樗男睦镉欣菆D騰的意志。
而陳陣和林仙兒不一樣，他不是苦苦挽留小狼，而是在最后主動(dòng)放小狼去草原闖蕩，去戰(zhàn)斗，因?yàn)樗约阂蚕Ｍ±悄軌蛘嬲爻蔀橐环N圖騰，一種神獸，讓自己在內(nèi)心默默地為之驕傲。
這種教育的精神正是現(xiàn)代許多中國(guó)家長(zhǎng)所欠缺的。
為什么“富二代”總是不容易成功，正因?yàn)樗麄兊母改附o他們傾注了太多的愛(ài)，對(duì)他們關(guān)懷的太多，才使他們只知道享受身邊能享受的現(xiàn)成東西，而不懂得用拼搏去爭(zhēng)取，從而經(jīng)不起社會(huì)風(fēng)雨的考驗(yàn)，成了“溫室里的花”。
雖然有些孩子自以為已經(jīng)長(zhǎng)大了，不需要父母這樣太多的照顧，于是將父母一把推開(kāi)，貿(mào)然沖進(jìn)燈紅酒綠的街道，可不就便能發(fā)現(xiàn)，他們這樣做并沒(méi)有讓自己強(qiáng)大起來(lái)，反而是讓自己的思想變得頹廢、墮落、黑暗化。
可以說(shuō)，這些孩子這樣叛逆父母，不是去追求真正崇高的理想，他們只是在逞強(qiáng)。
他們就是為人所唾棄的非主流。
而想要讓孩子離開(kāi)父母成長(zhǎng)，不知是孩子到一定年紀(jì)自己想離開(kāi)就行的，父母也要舍得放開(kāi)孩子，就像陳陣，最后還是放開(kāi)了小狼，正因?yàn)樗詈蠓砰_(kāi)了小狼，才感受到在這個(gè)流光溢彩的浮華社會(huì)背后，狼圖騰的樸素古老卻又狂野奔放的精神是多么可貴，它的生命力卻又是多么的頑強(qiáng)，就算被飼養(yǎng)了也絕不磨滅，就像眼睛里重新燃起烈焰的阿飛。
總而言之，《狼圖騰》這本書把我?guī)нM(jìn)了另一個(gè)世界，讓我隨著主角在草原上翻滾，戰(zhàn)斗，成長(zhǎng)。
()我體味到了內(nèi)蒙古大草原的原始與殘酷，見(jiàn)證了草原狼族的艱辛成長(zhǎng)，也體味到了一種和中原漢族農(nóng)耕文化截然不同的文化和價(jià)值觀，這本書教會(huì)了我很多。
然而，《狼圖騰》并不是像炒作炒出來(lái)的那樣十全十美的，這點(diǎn)在這本書的后記里體現(xiàn)的尤為突出。
《狼圖騰》的后記讓這本小說(shuō)一下子變了味兒，從一本看似很有思想的紀(jì)實(shí)小說(shuō)變成了一本偽學(xué)術(shù)小說(shuō)，仿佛前面那么長(zhǎng)一段曲折的人與狼的故事都是為后面的說(shuō)理作論據(jù)。
而且作者所宣揚(yáng)的學(xué)術(shù)思想有一個(gè)巨大的弊端，那就是“重夷狄而輕華夏”。
這點(diǎn)最大的體現(xiàn)就是他對(duì)農(nóng)耕文化的完全否定，他認(rèn)為農(nóng)耕文化的背景只會(huì)造出“羊血”，從而使民族軟弱下去，只懂得安于現(xiàn)狀，而是一個(gè)民族走向富強(qiáng)的唯一辦法便是通過(guò)游牧文化向其注入“狼血”，他還指出，唐朝之所以國(guó)力雄強(qiáng)，完全是因?yàn)槔钍烂衲赶涤絮r卑族血統(tǒng)，也就是所謂的“狼血”的緣故。
我認(rèn)為他把狼圖騰看的太完美了，而忽略了狼這種動(dòng)物和它代表的精神本身也有許多弱點(diǎn)。
比如說(shuō)，草原民族在戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)出的殘酷度便遠(yuǎn)比漢族高許多，而且一味的主動(dòng)向外侵略，到最后總是被自己曾經(jīng)打敗的民族反抗回來(lái)。
這時(shí)候便需要漢民族的農(nóng)耕文化與之形成陰陽(yáng)互補(bǔ)了。
其次，他認(rèn)為所有推動(dòng)中華民族歷史前進(jìn)的剛性、積極、向上的精神都屬于狼圖騰的精神，這更是大錯(cuò)特錯(cuò)。
你想想儒家并不是什么宗教，更不用說(shuō)崇拜狼了，可孔子的儒學(xué)不是很上進(jìn)很積極有為嗎?再說(shuō)說(shuō)新中國(guó)是誰(shuí)建立的?無(wú)神論者建立的，文革時(shí)期還反對(duì)蒙古族崇拜狼圖騰呢。
其三，他認(rèn)為龍圖騰起源于狼圖騰，兩者之間的過(guò)度圖騰是饕餮，這橫讓人匪夷所思。
我們?cè)谂R汾看到的公認(rèn)最早的“中華第一龍”分明是一條盤蛇的形象啊，而且他說(shuō)因?yàn)辇堬w行的姿態(tài)是上下波動(dòng)的，像狼奔跑的姿態(tài)更是胡扯，其實(shí)龍飛行的姿態(tài)應(yīng)該是立體呈螺旋狀的，只不過(guò)當(dāng)時(shí)的畫技有限，無(wú)法生動(dòng)描繪罷了。
而且龍有一個(gè)更重要的特性：降雨，狼可以招來(lái)雨水嗎，這明擺著在說(shuō)明龍的原型是水生動(dòng)物嘛，不是水蛇就是鱷魚。
我看作者是對(duì)草原的狼敬畏的過(guò)多，把自己給嚇傻了。
不過(guò)，狼圖騰精神原本就是需要辯證看待的，而本文的作者把它看得似乎萬(wàn)能了。
兒我們之所以也把他的《狼圖騰》這部書看得像萬(wàn)能的寶書一樣，是因?yàn)槲覀儚V大人民群眾對(duì)自己的圖騰了解太少了。
從而只要見(jiàn)到那些提到有關(guān)中華民族圖騰知識(shí)的書，不管觀點(diǎn)是否有見(jiàn)地，都認(rèn)為看了它可以長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。
這也就是越來(lái)越多的《狼圖騰》甚至比《狼圖騰》還要差的胡言亂語(yǔ)偽學(xué)術(shù)能夠大行其道的原因。
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