寫(xiě)作是培養(yǎng)語(yǔ)文表達(dá)能力的關(guān)鍵。在寫(xiě)總結(jié)時(shí)，我們可以借鑒一些優(yōu)秀的范文或者別人的經(jīng)驗(yàn)，但要有自己的思考和批判。以下是小編為大家整理的教育經(jīng)典名言，和大家一起反思教育的重要性。
小學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題及教育對(duì)策的論文篇一
《班級(jí)公約》及《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，只有被很好地執(zhí)行，才能使養(yǎng)成教育得到落實(shí)。所以，檢查與督促等管理措施就成為引領(lǐng)養(yǎng)成教育的手段之一。既檢查教師對(duì)學(xué)生養(yǎng)成教育的訓(xùn)練，又檢查學(xué)生養(yǎng)成教育的達(dá)成度。只有這樣，才能將養(yǎng)成教育真正落到實(shí)處。根據(jù)不同年級(jí)學(xué)生的心理特點(diǎn)，有不同的養(yǎng)成教育訓(xùn)練標(biāo)準(zhǔn)與要求，不同時(shí)段也有不同訓(xùn)練達(dá)成標(biāo)準(zhǔn)與要求，統(tǒng)一由德育處組織安排人員進(jìn)行檢查考核驗(yàn)收。值日老師檢查：值日老師負(fù)責(zé)對(duì)各班的文明禮儀、紀(jì)律衛(wèi)生、兩操集隊(duì)、中午用餐、集體放學(xué)等情況進(jìn)行督查和評(píng)比，認(rèn)真進(jìn)行匯總，匯總結(jié)果張貼到校門口公示欄。德育處不定期巡查：根據(jù)各年級(jí)段不同月份或不同周次的養(yǎng)成教育重點(diǎn)，德育處組織相關(guān)人員進(jìn)行不定期的巡查。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題即時(shí)反饋，摸清情況，督促整改。學(xué)生干部檢查：學(xué)校開(kāi)展“五項(xiàng)百分競(jìng)賽”，由大隊(duì)部所有委員分工進(jìn)行檢查。檢查內(nèi)容主要有文明、衛(wèi)生、兩操、紅領(lǐng)巾、文明監(jiān)督崗。對(duì)檢查出發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，由大隊(duì)委員開(kāi)出“友情提醒單”至所在班級(jí)，責(zé)令及時(shí)整改。每周對(duì)“五項(xiàng)百分競(jìng)賽”進(jìn)行匯總，分年級(jí)進(jìn)行排名評(píng)比公示。開(kāi)展階段總結(jié)：按時(shí)間段，每?jī)蓚€(gè)月總結(jié)一次；按養(yǎng)成教育內(nèi)容，每一階段養(yǎng)成教育重點(diǎn)完成時(shí)總結(jié)一次。在召開(kāi)學(xué)生座談會(huì)、核實(shí)檢查及巡查記錄、走進(jìn)班級(jí)進(jìn)行調(diào)查了解等基礎(chǔ)上，形成年級(jí)和學(xué)校兩個(gè)層次的養(yǎng)成教育階段性總結(jié)。同時(shí)通過(guò)班主任工作經(jīng)驗(yàn)交流，推廣先進(jìn)工作經(jīng)驗(yàn)，確保養(yǎng)成教育工作深入有效地進(jìn)行。
結(jié)合節(jié)日活動(dòng)開(kāi)展感恩教育上半年的三八婦女節(jié)、母親節(jié)等，下半年的教師節(jié)、敬老節(jié)等，都是應(yīng)當(dāng)成為開(kāi)展感恩教育的好契機(jī)。感謝長(zhǎng)輩的教育活動(dòng)可以有：幫媽媽洗一次腳；為奶奶捶一次背；向教師送上一句祝福；給敬老院的爺爺奶奶打掃衛(wèi)生、唱歌跳舞等。結(jié)合節(jié)日開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)清明節(jié)前后，各班以詩(shī)歌、故事、網(wǎng)絡(luò)祭英烈等多種形式表達(dá)了對(duì)先烈的懷念以及弘揚(yáng)革命精神的決心；國(guó)慶節(jié)期間，各班進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，增強(qiáng)學(xué)生的家國(guó)情懷，提升學(xué)生的民族自豪感，引導(dǎo)學(xué)生知曉社會(huì)主義核心價(jià)值觀。開(kāi)展“班級(jí)自主設(shè)崗制”，人人參與班級(jí)管理各班擁有自主設(shè)崗權(quán)，學(xué)校不限制名額，按需設(shè)崗、按學(xué)生特長(zhǎng)設(shè)崗，全班同學(xué)人人有事可做，班級(jí)事務(wù)事事有人管理。如有班長(zhǎng)、副班長(zhǎng)、學(xué)習(xí)委員、文娛委員、體育委員等傳統(tǒng)崗位；也有紀(jì)律委員、圖書(shū)委員、升旗委員、用餐委員等事務(wù)崗位；還有愛(ài)國(guó)委員、文明委員、敬老委員、創(chuàng)新委員、進(jìn)步委員等精神崗位。開(kāi)展總結(jié)表彰評(píng)比活動(dòng)養(yǎng)成教育實(shí)施一學(xué)期后，由德育處統(tǒng)一組織總結(jié)表彰評(píng)比。每學(xué)期期末，各班與“班級(jí)自主設(shè)崗制”相結(jié)合，由全班同學(xué)投票，得票過(guò)半且得到大家認(rèn)可的同學(xué)，申報(bào)校級(jí)“禮儀之星”“文明之星”“環(huán)保之星”“衛(wèi)生之星”“助人之星”等，由德育處進(jìn)行表彰，張榜公布，以鞏固和激勵(lì)一學(xué)期以來(lái)養(yǎng)成教育的成果。
要真正使小學(xué)生養(yǎng)成教育有明顯成效，則需要家校合力，同行同為。在家庭中，年輕的父母大多因?yàn)槊τ诠ぷ鳎鴮⒑⒆咏唤o老人看管。祖父母與外祖父母的過(guò)度溺愛(ài)，與年輕父母的教育理念不一致，讓一些機(jī)靈的孩子在學(xué)校這番表現(xiàn)，到了家里又是另一番表現(xiàn)。甚至有些低年級(jí)學(xué)生在校表現(xiàn)還不錯(cuò)，雙休日一回到老人身邊就原形畢露；在學(xué)校能管住自己的嘴巴，剛跨出校門老人就遞上了“美味”的零食要避免類似這種情形的發(fā)生，就得將養(yǎng)成教育的意識(shí)延伸到家庭，使家庭和學(xué)校形成默契，達(dá)到一致。通過(guò)開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)、建家校qq群、上門家訪、電話短信交流等方式，下發(fā)《給家長(zhǎng)朋友的一封公開(kāi)信》等，與家長(zhǎng)定期溝通，讓家長(zhǎng)知道孩子在校應(yīng)該養(yǎng)成什么樣的好習(xí)慣，應(yīng)該改掉什么樣的壞習(xí)慣，在家要達(dá)到怎樣的養(yǎng)成教育要求。通過(guò)學(xué)校與家庭齊抓共管，家長(zhǎng)的積極配合，有的放矢地督促學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣和品質(zhì)。
小學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題及教育對(duì)策的論文篇二
黨中央強(qiáng)調(diào)公民道德建設(shè)要從娃娃抓起，小學(xué)階段是孩子生理、心理生長(zhǎng)發(fā)育的重要階段，更是道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵期。為了讓孩子們將來(lái)能夠與社會(huì)、與他人和諧友好相處并得到充分發(fā)展，我們應(yīng)該讓孩子從小懂得要做一個(gè)誠(chéng)信的人，在小學(xué)中開(kāi)展誠(chéng)信教育，采取相應(yīng)的對(duì)策是至關(guān)重要、刻不容緩的。
1．形成小學(xué)生誠(chéng)信觀念的搖籃：家庭。
父母是孩子的第一任老師，在孩子剛懂事甚至剛出生時(shí)，就要深入淺出地進(jìn)行誠(chéng)信教育，引導(dǎo)孩子實(shí)事求是，分清是非，辨別善惡，誠(chéng)實(shí)守信。
第一，家長(zhǎng)要具有誠(chéng)信的品德，做一個(gè)誠(chéng)信的人。不對(duì)孩子說(shuō)謊話，做到言而有信，欺騙會(huì)給孩子的一生造成不可估量的負(fù)面影響。父母要在言行上為孩子樹(shù)立榜樣，以良好的品格來(lái)感染孩子、熏陶孩子。
第二，家長(zhǎng)要對(duì)孩子進(jìn)行有意識(shí)的誠(chéng)信教育?！耙哉\(chéng)待人，以信辦事”，就是說(shuō)為人要誠(chéng)實(shí)，答應(yīng)別人的事情要盡力做到。如今很多家長(zhǎng)認(rèn)為“老實(shí)人吃虧”而教唆孩子耍圓滑，終究造成孩子的誠(chéng)信存在越來(lái)越嚴(yán)重的問(wèn)題。對(duì)孩子進(jìn)行有目的的誠(chéng)信教育，對(duì)孩子高尚的道德品質(zhì)的形成至關(guān)重要。
第三，家長(zhǎng)要用心營(yíng)造良好的誠(chéng)信家風(fēng)。古人云：“家風(fēng)淳，子孫賢”，誠(chéng)信家風(fēng)是孩子成長(zhǎng)的沃土。誠(chéng)信品質(zhì)的養(yǎng)成，要靠長(zhǎng)期的熏陶。在家庭生活中，每個(gè)家庭成員良好的言談舉止，誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)，特別容易潛移默化，相互影響，從而共同進(jìn)步。由此可見(jiàn)誠(chéng)信的家風(fēng)是形成孩子良好的誠(chéng)信品質(zhì)不可缺少的因素。
2．塑造小學(xué)生誠(chéng)信品格之關(guān)鍵：學(xué)校。
學(xué)校是教學(xué)的場(chǎng)所，更是育人的場(chǎng)所。誠(chéng)信的學(xué)風(fēng)、師風(fēng)、校風(fēng)對(duì)培養(yǎng)誠(chéng)信之人是非常重要的，尤其是教師在小學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的養(yǎng)成中起著關(guān)鍵的作用。
第一，良好學(xué)風(fēng)的建立。把日常小事作為誠(chéng)信教育的重要途徑，俗話說(shuō)：教育無(wú)小事，從細(xì)微處見(jiàn)風(fēng)格，從小事中顯精神。在學(xué)習(xí)生活中，向同學(xué)借東西要及時(shí)歸還；做好人好事的情況，應(yīng)不失時(shí)機(jī)地給予表?yè)P(yáng)，讓學(xué)生給學(xué)生提供和樹(shù)立榜樣，在相互學(xué)習(xí)中，培養(yǎng)小學(xué)生整體的誠(chéng)信品質(zhì)。
第二，規(guī)范師風(fēng)的約束。老師是誠(chéng)信的領(lǐng)航者和實(shí)踐者，古人云：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！苯處煈?yīng)模范地遵守法律法規(guī)，遵守學(xué)校的規(guī)章制度，與黨的教育方針，與學(xué)校的教學(xué)工作保持一致，切實(shí)給小學(xué)生樹(shù)立良好的榜樣。教師應(yīng)言行統(tǒng)一，表里如一，不失信于小學(xué)生，否則，教育效果將會(huì)大打折扣。
第三，誠(chéng)信校風(fēng)的建設(shè)。誠(chéng)信校風(fēng)是一種環(huán)境、一種氛圍，它對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展起著陶冶情操、砥礪德行的作用，并逐步內(nèi)化為學(xué)生的素質(zhì)。在誠(chéng)信校風(fēng)建設(shè)中要凈化、美化校園環(huán)境，在學(xué)生學(xué)習(xí)中經(jīng)常性地開(kāi)展以誠(chéng)信為核心的德育工作；以誠(chéng)信建設(shè)為主題的辯論會(huì)、演講會(huì)；組織寓教于樂(lè)的課堂活動(dòng)等，陶冶學(xué)生情操，凈化學(xué)生心靈。高質(zhì)量的誠(chéng)信校風(fēng)以其較強(qiáng)的滲透力、影響力，幫助小學(xué)生逐步樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，塑造健全的人格。
3．小學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)強(qiáng)化的支柱：社會(huì)。
小學(xué)生的誠(chéng)信教育僅依靠教育的力量難以實(shí)現(xiàn)其本質(zhì)的轉(zhuǎn)變，還需要系統(tǒng)的社會(huì)配套工程進(jìn)行強(qiáng)化。在現(xiàn)代社會(huì)中，任何教育都要接受社會(huì)的檢驗(yàn)，以得到升華和發(fā)展。小學(xué)生的誠(chéng)信教育更離不開(kāi)社會(huì)，需要社會(huì)的加強(qiáng)與優(yōu)化。
第一，各級(jí)政府要以身作則倡誠(chéng)信。要人民群眾誠(chéng)實(shí)守信，政府首先要率先垂范，對(duì)老百姓“言而有信”，取信于民，政府做好了，老百姓自然跟從，人人都以誠(chéng)信為榮。從目前局勢(shì)看政府應(yīng)采取加強(qiáng)德育規(guī)范建設(shè)，大力倡導(dǎo)樹(shù)立社會(huì)主義八大榮辱觀，使社會(huì)主義市場(chǎng)逐步完善，讓政府部門成為實(shí)施誠(chéng)信教育不容忽視的社會(huì)力量。
第二，借助媒體宣傳和推崇誠(chéng)信美德，充分發(fā)揮導(dǎo)向作用。社會(huì)媒體應(yīng)根據(jù)自身特點(diǎn)，創(chuàng)造正確的社會(huì)輿論，以健康向上的輿論引導(dǎo)人，并通過(guò)推典型、樹(shù)榜樣，形成以講誠(chéng)信為榮、不講誠(chéng)信為恥的輿論氛圍，使誠(chéng)信人受到表?yè)P(yáng)，使背離誠(chéng)信的人受到輿論的批評(píng)，讓誠(chéng)信教育的觀念深入人心。
第三，建立適當(dāng)?shù)牧⒎C(jī)制。社會(huì)上一些人、企業(yè)或單位不講誠(chéng)信，其重要的原因就是失信成本過(guò)低。失信者得不到嚴(yán)懲，守信者就得不到保護(hù)，對(duì)人們的行為起到了訓(xùn)導(dǎo)作用，從而“好人也會(huì)變成壞人”?？梢酝ㄟ^(guò)立法來(lái)實(shí)現(xiàn)強(qiáng)制追究，使非誠(chéng)信行為不僅受到道德的譴責(zé)，更有法律的制裁，從而保護(hù)守信者，嚴(yán)懲失信者，凈化社會(huì)風(fēng)氣，讓小學(xué)生在充滿誠(chéng)信的社會(huì)環(huán)境下成長(zhǎng)，誠(chéng)信代代傳承。
總之，隨著社會(huì)的發(fā)展和文明的進(jìn)步，西方文化的沖擊，小學(xué)生存在的誠(chéng)信問(wèn)題已不容忽視。要合理把握誠(chéng)信教育觀念，加強(qiáng)小學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)，讓我們的下一代能夠在一個(gè)誠(chéng)信的氛圍中健康成長(zhǎng)，為構(gòu)建繁榮昌盛的和諧社會(huì)培養(yǎng)出合格的接班人。
小學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題及教育對(duì)策的論文篇三
摘要：抓好學(xué)生的養(yǎng)成教育，對(duì)正處在成長(zhǎng)發(fā)展階段的小學(xué)生至關(guān)重要。教師應(yīng)認(rèn)識(shí)到養(yǎng)成教育的長(zhǎng)期性和艱巨性，拓寬養(yǎng)成教育的渠道，采取有效措施，抓住關(guān)鍵時(shí)期，從點(diǎn)滴做起，必將收到良好的教育效果。
養(yǎng)成教育，具體地講，就是要致力于培養(yǎng)學(xué)生具有良好的生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、禮儀習(xí)慣和環(huán)保習(xí)慣，為學(xué)生將來(lái)進(jìn)一步的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的人生基礎(chǔ)。小學(xué)生的各種行為習(xí)慣正待形成或剛開(kāi)始形成，可塑性強(qiáng)，對(duì)于已經(jīng)表現(xiàn)出來(lái)的不良習(xí)慣比較容易糾正。因此，小學(xué)階段特別是剛跨入小學(xué)的第一二年是養(yǎng)成教育的關(guān)鍵時(shí)段，養(yǎng)成教育應(yīng)成為小學(xué)教育的主要任務(wù)。
一、細(xì)化校規(guī)，形成班規(guī)，有規(guī)可守，違規(guī)必究。
剛跨入校門或返回校門的學(xué)生，首要任務(wù)是學(xué)習(xí)或重溫校規(guī)班規(guī)。班規(guī)是細(xì)化了的校規(guī)，符合相應(yīng)階段學(xué)生的行為認(rèn)知特點(diǎn)。按照先入為主的規(guī)律，學(xué)校首先讓學(xué)生明確規(guī)矩，樹(shù)立規(guī)矩意識(shí)，在今后的學(xué)習(xí)生活中學(xué)生才能不斷地踐行規(guī)矩，做到知與行統(tǒng)一。踐行規(guī)矩的前提是讓學(xué)生明確守規(guī)矩的道理，這項(xiàng)工作單純地止于說(shuō)教，達(dá)不到目的。例如，放學(xué)時(shí)在教學(xué)樓內(nèi)站路隊(duì)，要求快、靜、齊，違者扣分。剛開(kāi)始，學(xué)生遵守此項(xiàng)規(guī)定僅僅是為了給班級(jí)少扣分，形不成良好習(xí)慣。學(xué)校組織學(xué)生看錄像、親身體驗(yàn)，讓學(xué)生知道了放學(xué)站路隊(duì)快、靜、齊的要求其實(shí)就是為了從各方面保護(hù)自己和同學(xué)。再有違反，心中自知，這就形成了規(guī)矩意識(shí)，并有其他同學(xué)反對(duì)或提醒，加之學(xué)校的嚴(yán)格處罰作為約束，久之，習(xí)慣就會(huì)養(yǎng)成。違規(guī)必究，但不能搞一刀切，應(yīng)針對(duì)不同的學(xué)生采取不同的處罰措施，因?yàn)閷W(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)、認(rèn)知能力及習(xí)慣各有不同。違規(guī)必究是手段而不是目的，其目的是為了讓學(xué)生逐漸改正過(guò)錯(cuò)，使習(xí)慣向著好的方面轉(zhuǎn)化。
二、注重細(xì)節(jié)，樹(shù)立榜樣，反復(fù)訓(xùn)練，循環(huán)提高。
養(yǎng)成教育涉及學(xué)生行為習(xí)慣的方方面面，學(xué)生在校的一言一行都能折射出他們的習(xí)慣優(yōu)劣。教師心中要有學(xué)生，充滿愛(ài)心，善于發(fā)現(xiàn)。學(xué)生在校所做的再平常不過(guò)的小事，也都是進(jìn)行養(yǎng)成教育的大好契機(jī)：對(duì)優(yōu)秀的學(xué)生和具體的言行要及時(shí)加以表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)，無(wú)形之中就會(huì)提醒他和其他同學(xué)在這方面是榜樣，是努力的方向，可激起學(xué)習(xí)模仿的熱情；對(duì)于不符合養(yǎng)成教育的行為習(xí)慣，哪怕再細(xì)小，也要加以制止、施以教育，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到不對(duì)，達(dá)到教育一個(gè)驚醒一片的目的。此所謂教育無(wú)小事。學(xué)生的好習(xí)慣的養(yǎng)成及壞習(xí)慣的糾正都不是一朝一夕形成的，也不會(huì)是經(jīng)過(guò)幾次主題班會(huì)、受過(guò)幾次批評(píng)、參加過(guò)幾次活動(dòng)等就能糾正的。良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，需要一個(gè)反復(fù)的艱難的過(guò)程，需要反復(fù)訓(xùn)練，循環(huán)提高。我校的?；赵忈屃诉@一規(guī)律，我在工作中也踐行著這一規(guī)律。我校的校徽是一個(gè)甲骨文“習(xí)”字的變形圖案，原意為“小鳥(niǎo)數(shù)飛”，引申為“不斷地實(shí)踐”“學(xué)練結(jié)合”“形成好習(xí)慣”之意。我校的具體做法是，開(kāi)學(xué)之初、每周之初開(kāi)展各種形式的“明理知規(guī)”活動(dòng)，在學(xué)生心中打下烙印，平常的教育教學(xué)活動(dòng)注重抓學(xué)習(xí)常規(guī)、生活習(xí)慣、禮儀訓(xùn)練、環(huán)保教育，其間有計(jì)劃地穿插各種集體活動(dòng)，讓每項(xiàng)集體活動(dòng)都成為一個(gè)考評(píng)學(xué)生多種行為習(xí)慣養(yǎng)成和再教育的平臺(tái)。例如，學(xué)校把春季運(yùn)動(dòng)會(huì)當(dāng)成考評(píng)學(xué)生坐立行習(xí)慣的舞臺(tái)，當(dāng)成考評(píng)待人接物、文明禮儀的舞臺(tái)，當(dāng)成考評(píng)環(huán)保、節(jié)儉習(xí)慣的舞臺(tái)……學(xué)校現(xiàn)場(chǎng)考評(píng)班級(jí)、班級(jí)現(xiàn)場(chǎng)考評(píng)學(xué)生，即時(shí)教育，以利提高。
三、以身垂范，為人師表，春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。
在學(xué)生的養(yǎng)成教育中，教師的一言一行都會(huì)成為學(xué)生模仿的目標(biāo)。有時(shí)需要老師說(shuō)教，更多的時(shí)候需要老師身體力行。比如說(shuō)，老師的站姿、板書(shū)、講課的肢體語(yǔ)言，這些都是學(xué)生不知不覺(jué)的模仿目標(biāo)。有意地當(dāng)著學(xué)生的面做課前準(zhǔn)備、下課時(shí)整理講桌面、進(jìn)入教室或在走廊撿起紙屑等垃圾，以及午餐完畢有意地給學(xué)生展示自己用過(guò)的餐盤沒(méi)剩一點(diǎn)飯菜等行為，都是對(duì)學(xué)生的提醒、要求和鞭策。
四、愛(ài)之以心，感之以情，轉(zhuǎn)變心態(tài)，養(yǎng)成習(xí)慣。
愛(ài)是最好的教育，管理的最高境界是情感。一些學(xué)生表現(xiàn)出不良的行為習(xí)慣，如故意毀壞公物、對(duì)人不尊敬、不友善、口出穢語(yǔ)等。這不是他不知道好壞美丑，而是他感到他身邊缺少“愛(ài)”而故意為之。如果教師和同學(xué)能不時(shí)地對(duì)其施之以愛(ài)，讓其感受到愛(ài)，就會(huì)以愛(ài)心喚起愛(ài)心，他就會(huì)用良好的情感約束不良的言行，久之，良好習(xí)慣就會(huì)形成。
五、設(shè)評(píng)比臺(tái)，展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，育上進(jìn)心，固好習(xí)慣。
為了更好地利用學(xué)生的比賽求勝心理，在學(xué)生的養(yǎng)成教育過(guò)程中要引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。首先制定細(xì)化可執(zhí)行的競(jìng)爭(zhēng)細(xì)則，并使之有趣味，覆蓋面廣。每學(xué)期不重復(fù)單調(diào)，建立評(píng)比臺(tái)，有美感，能激起學(xué)生的上進(jìn)心。這樣，在班級(jí)中就能創(chuàng)造出競(jìng)爭(zhēng)氛圍，形成你追我趕、優(yōu)的更優(yōu)的良好局面，使學(xué)生良好的習(xí)慣得以鞏固。
六、家校聯(lián)動(dòng)，無(wú)縫銜接，齊抓共管，奠好基礎(chǔ)。
小學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題及教育對(duì)策的論文篇四
（一）高職英語(yǔ)教學(xué)忽視文化的作用。
文化的傳播離不開(kāi)語(yǔ)言的交流，語(yǔ)言和文化之間存在著密切的關(guān)聯(lián)，沒(méi)有語(yǔ)言的交流，文化難以生存和發(fā)展。在眾多高職英語(yǔ)的教學(xué)中對(duì)文化真正的作用不夠重視，導(dǎo)致在高職英語(yǔ)中忽略了文化的作用，英語(yǔ)教師的教學(xué)觀念落后，教學(xué)方式單一，高職英語(yǔ)的教學(xué)大多是以英語(yǔ)的課本知識(shí)為主，以課本上的理論知識(shí)為主導(dǎo)，對(duì)高職英語(yǔ)的教學(xué)堅(jiān)持以課本為主，高職英語(yǔ)是對(duì)單詞、句子和語(yǔ)法的簡(jiǎn)單講述，不會(huì)在大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)中涉及相關(guān)英語(yǔ)的背景介紹和文化習(xí)俗的講解，大學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)知識(shí)就課本學(xué)習(xí)英語(yǔ)，教學(xué)質(zhì)量雖有保障，但是教學(xué)模式和教學(xué)內(nèi)容太單調(diào)。
（二）高職英語(yǔ)教學(xué)缺乏文化意識(shí)。
相比國(guó)外的高等院校，我國(guó)教育對(duì)英語(yǔ)文化教育的研究相對(duì)比較落后。雖有學(xué)術(shù)界的不斷研究，但是英語(yǔ)文化教育在實(shí)際教學(xué)中的應(yīng)用少之甚少，正是因?yàn)槿狈τ⒄Z(yǔ)文化教育的文化意識(shí)。英語(yǔ)文化教育理論沒(méi)有應(yīng)用到實(shí)踐中，直接導(dǎo)致高職英語(yǔ)教學(xué)缺乏英語(yǔ)文化教育意識(shí)。
（三）英語(yǔ)文化實(shí)踐缺乏。
高職學(xué)校的英語(yǔ)學(xué)習(xí)主要集中在英語(yǔ)教師中，學(xué)生很少在生活實(shí)踐中進(jìn)行英語(yǔ)文化教育的實(shí)踐，教師并沒(méi)有向?qū)W生講授英語(yǔ)文化實(shí)踐教育的重要意義，導(dǎo)致學(xué)生缺乏英語(yǔ)文化教育的實(shí)踐活動(dòng)。
二、高職英語(yǔ)教學(xué)中英語(yǔ)文化教育的策略。
（一）在課堂教學(xué)中進(jìn)行文化教育。
在高職英語(yǔ)教學(xué)中，教師要改變傳統(tǒng)的思想觀念，教師要革新教學(xué)方式，充分意識(shí)到英語(yǔ)文化教育的重要性和重要作用，在高職英語(yǔ)課堂教學(xué)中，充分挖掘教材的文化教育內(nèi)容，在合適的教學(xué)環(huán)境中進(jìn)行文化教育的滲透，通過(guò)開(kāi)展文化教育活動(dòng)，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)力，讓學(xué)生積極參與到課堂教學(xué)中，通過(guò)教師文化教育的滲透更好的學(xué)習(xí)英語(yǔ)，了解英語(yǔ)相關(guān)背景文化，提升教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的學(xué)習(xí)水平。例如，教師在講授英語(yǔ)中外國(guó)人收禮物與中國(guó)人的文化差異：中國(guó)人收到禮物時(shí)，要等到客人離開(kāi)后才拆開(kāi)。受禮時(shí)連聲說(shuō)：“哎呀，還送禮物干什么？”“下不為例。”“破費(fèi)了?！蔽鞣饺耸盏蕉Y物時(shí)，當(dāng)著客人的面馬上打開(kāi)，并連聲稱好：“verybeautiful！wow！”“whatawonderfulgiftitis！”“thankyouforyourpresent．”因此，教師在英語(yǔ)課堂教學(xué)中，要對(duì)中英文化差異進(jìn)行點(diǎn)滴滲透，并及時(shí)進(jìn)行補(bǔ)充，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到英語(yǔ)文化教育的必要性。
（二）培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)文化意識(shí)。
由于文化的差異帶來(lái)了語(yǔ)言的差異，在高職英語(yǔ)教學(xué)中，教師可以充分對(duì)中西方文化進(jìn)行對(duì)比，顯示出文化差異，培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)文化意識(shí)。教師在進(jìn)行教學(xué)過(guò)程中，要為學(xué)生展示中國(guó)文化和西方文化的差異，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到文化對(duì)語(yǔ)言產(chǎn)生的影響，并在教學(xué)中提升學(xué)生對(duì)文化差異的意識(shí)。例如，在中西方人受到對(duì)方的恭維時(shí)，中國(guó)人受到傳統(tǒng)思想觀念的影響，當(dāng)被人恭維自己時(shí)總是表現(xiàn)出特別的謙虛，并且不斷推辭。如：“您的英語(yǔ)講得真好。”“哪里，哪里，一點(diǎn)也不行?！蔽鞣饺丝偸潜容^直接的，從來(lái)不過(guò)分謙虛，對(duì)恭維表示謝意。如：“youcanspeakverygoodfrench．”“thankyou．”因此，教師要從中西方文化的大背景下進(jìn)行差異對(duì)比，培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)文化意識(shí)。
（三）在實(shí)踐中加強(qiáng)文化教育。
在高職英語(yǔ)教學(xué)中，教師要在挖掘英語(yǔ)文化的`同時(shí)不斷豐富學(xué)生的文化知識(shí)，開(kāi)闊學(xué)生的文化視野，讓學(xué)生對(duì)英語(yǔ)文化教育有良好的認(rèn)識(shí)，教師可以充分使用多媒體技術(shù)對(duì)西方文化進(jìn)行展示，通過(guò)圖片或者視頻向?qū)W生展示出來(lái)，教師可以充分結(jié)合英文電影、電視劇和宣傳片在學(xué)生的生活中不斷進(jìn)行文化滲透，當(dāng)然，英語(yǔ)文化的學(xué)習(xí)離不開(kāi)實(shí)踐，學(xué)生將學(xué)習(xí)到的知識(shí)使用到日常交流中，在交流中不斷提升英語(yǔ)水平。
綜上所述，語(yǔ)言的學(xué)習(xí)離不開(kāi)對(duì)文化的了解，文化知識(shí)和語(yǔ)言是密不可分的，對(duì)文化的了解有利于語(yǔ)言的交流。隨著新課程的不斷改革，對(duì)高職英語(yǔ)教學(xué)不斷革新，由傳統(tǒng)法的講解課文到教師和學(xué)生共同來(lái)學(xué)習(xí)，英語(yǔ)文化教育在高職英語(yǔ)教學(xué)中成為重要的教學(xué)環(huán)節(jié)，教師要不斷提升自我，不斷更新觀念，將英語(yǔ)文化教育更好的應(yīng)用到英語(yǔ)教學(xué)中，提高高職學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的能力，培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)交流水平和英語(yǔ)綜合能力。
參考文獻(xiàn)：
小學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題及教育對(duì)策的論文篇五
（一）教育理念滯后。
當(dāng)前，計(jì)算機(jī)教育的重點(diǎn)是信息技術(shù)的掌握和應(yīng)用，可是現(xiàn)在很多高校的計(jì)算機(jī)教育，還是以傳授計(jì)算機(jī)操作知識(shí)和技能為主，沒(méi)有根據(jù)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和社會(huì)生產(chǎn)的需要設(shè)置課程，教育理念嚴(yán)重滯后，無(wú)法適應(yīng)學(xué)生就業(yè)的形勢(shì)。而且，高校計(jì)算機(jī)教育培養(yǎng)的方向主要是技術(shù)人員，沒(méi)有將教育的目標(biāo)定位為培養(yǎng)綜合素質(zhì)高、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)的復(fù)合型網(wǎng)絡(luò)技術(shù)人才上，教育理念無(wú)法適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和就業(yè)形勢(shì)的需求，嚴(yán)重影響了學(xué)生對(duì)于計(jì)算機(jī)知識(shí)的創(chuàng)新。
（二）教育方式落后。
目前，我國(guó)大部分高校都已經(jīng)建立了諸如多媒體教室、網(wǎng)絡(luò)教室等先進(jìn)的教學(xué)載體和手段，而且各高校都配備了相當(dāng)數(shù)量的計(jì)算機(jī)?？墒?，反觀高校計(jì)算機(jī)的教學(xué)過(guò)程，很多高校計(jì)算機(jī)教師還無(wú)法真正掌握現(xiàn)代科技的教學(xué)手段，無(wú)法發(fā)揮出高新技術(shù)教學(xué)手段的潛力。在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，教師還是使用原始的教學(xué)方式，還停留在黑板———粉筆、教案———課本的傳統(tǒng)教學(xué)方式上，這也導(dǎo)致了教學(xué)的效果和作用大大下降，嚴(yán)重影響了學(xué)生實(shí)際動(dòng)手能力和創(chuàng)新能力的提高。
二、成因分析造成高校計(jì)算機(jī)教育滯后的原因很多，主要是由于高新技術(shù)的快速發(fā)展和社會(huì)生產(chǎn)方式的變化，使高校計(jì)算機(jī)教育面臨著越來(lái)越嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
（一）高校計(jì)算機(jī)教育發(fā)展無(wú)法適應(yīng)計(jì)算機(jī)技術(shù)的高速發(fā)展。
當(dāng)前，隨著高新技術(shù)的不斷發(fā)展，計(jì)算機(jī)技術(shù)已經(jīng)成為一切科技和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的媒介和基礎(chǔ)，也是世界各國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)防實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)和核心。而且，計(jì)算機(jī)技術(shù)的更新速度不斷加快，很多高新技術(shù)的應(yīng)用每時(shí)每刻都在進(jìn)行著革新和發(fā)展，而高校的計(jì)算機(jī)教育對(duì)計(jì)算機(jī)技術(shù)的更新感知不強(qiáng)。高校的教學(xué)與科技更新之間缺少接觸的渠道和途徑，使高校的計(jì)算機(jī)教育相對(duì)滯后，無(wú)法適應(yīng)計(jì)算機(jī)技術(shù)高速發(fā)展的現(xiàn)狀。而且，高校的計(jì)算機(jī)教育水平受教學(xué)理念、師資力量、硬件水平等多種因素的影響，這些因素也無(wú)法隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展在短時(shí)間內(nèi)完成更新，這些元素的更新都需要一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，不是一蹴而就的，無(wú)法與計(jì)算機(jī)技術(shù)的更新同步。所以也就自然地造成了高校計(jì)算機(jī)教育的'滯后。
（二）高校計(jì)算機(jī)教育發(fā)展無(wú)法適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)計(jì)算機(jī)人才的急切需求。
高校計(jì)算機(jī)教育的最終目的是培養(yǎng)出社會(huì)需要的高新技術(shù)人才，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的順利就業(yè)。但是需要我們注意的是，目前高校計(jì)算機(jī)教育還沒(méi)有與社會(huì)生產(chǎn)緊密相連，還沒(méi)有立足社會(huì)需求來(lái)進(jìn)行學(xué)科設(shè)置、教學(xué)改革等。教師的教學(xué)還是以傳統(tǒng)的課堂教學(xué)為主，還是以知識(shí)的灌輸和教授為主，學(xué)生在課堂上沒(méi)有動(dòng)手實(shí)踐的機(jī)會(huì)，而課堂之外學(xué)生真正參與社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐的機(jī)會(huì)又不多，知識(shí)與實(shí)踐的連接不緊密。在這樣的情況下，學(xué)生學(xué)到的知識(shí)無(wú)法得到社會(huì)生產(chǎn)的檢驗(yàn)，這就造成學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手能力不足，無(wú)法適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)提出的新要求，給學(xué)生的就業(yè)增加了難度。同時(shí)，學(xué)校與企業(yè)之間的溝通也不緊密，學(xué)校在學(xué)科設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容設(shè)置等方面沒(méi)有與企業(yè)需求為主，還存在“自拉自唱”的現(xiàn)象，教育的針對(duì)性、實(shí)用性和時(shí)效性都不強(qiáng)，這也就為提高學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手能力和實(shí)踐能力造成了不必要的障礙，也使高校的計(jì)算機(jī)教育無(wú)法適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展提出的人才需求。
小學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題及教育對(duì)策的論文篇六
中國(guó)古代流傳下來(lái)一個(gè)“狼來(lái)了”的故事，一個(gè)說(shuō)謊的孩子，最后失去了救援之手，為自己的言行付出了代價(jià)。它告誡人們：“人無(wú)誠(chéng)信不立”、“國(guó)無(wú)誠(chéng)信不穩(wěn)”，只有誠(chéng)信，才是走向成功的通行證。在推行素質(zhì)教育的今天，以孩子教育為出發(fā)點(diǎn)，以誠(chéng)信教育為突破口，加強(qiáng)小學(xué)生的思想道德建設(shè)，不失為一條可行之徑。
一誠(chéng)信、誠(chéng)信教育。
誠(chéng)信即誠(chéng)實(shí)守信，基本內(nèi)涵包括“誠(chéng)”和“信”兩個(gè)方面?！罢\(chéng)”主要講忠誠(chéng)老實(shí)、誠(chéng)懇待人；“信”主要講取信于人，信任他人。有學(xué)者認(rèn)為：“‘誠(chéng)’的重心在我，強(qiáng)調(diào)的重心在人，是主觀動(dòng)機(jī)，是內(nèi)心態(tài)度和內(nèi)在品質(zhì)；‘信’則強(qiáng)調(diào)言行的客觀后果，涉及自己外在言行以及自己與他人的關(guān)系?！?/p>
誠(chéng)信教育是指教育者按照教育規(guī)律，利用科學(xué)的教育方法，對(duì)受教育者誠(chéng)信品格所進(jìn)行的教育，包括三層內(nèi)涵：首先，指培養(yǎng)誠(chéng)信之人的教育，即使受教育者成為富有理念和誠(chéng)信品質(zhì)的教育。其二，指教育本身是誠(chéng)信的，即教育自身對(duì)受教育者、社會(huì)和國(guó)家是誠(chéng)信的。其三，指教學(xué)自身的誠(chéng)信，即在自覺(jué)和自在中教學(xué)誠(chéng)信的教育。
誠(chéng)信既是一種無(wú)形的力量，又是一種無(wú)形的財(cái)富，連接著生活的無(wú)形紐帶。誠(chéng)信教育對(duì)于一個(gè)人，尤其是正在成長(zhǎng)中的小學(xué)生來(lái)說(shuō)有著非常重要的意義，也是為了瞬息萬(wàn)變社會(huì)發(fā)展的需要所必須要進(jìn)行的。
素質(zhì)教育的口號(hào)在小學(xué)校園里愈喊愈烈，作為素質(zhì)教育之根本的誠(chéng)信教育也不甘示弱，成為一個(gè)具有時(shí)代性的話題。自然，小學(xué)生誠(chéng)信存在的一些問(wèn)題也隨著其教育的發(fā)展而日見(jiàn)凸現(xiàn)！據(jù)誠(chéng)信內(nèi)涵和意義的闡述來(lái)審視小學(xué)校園的誠(chéng)信現(xiàn)象，會(huì)發(fā)現(xiàn)其中存在諸多誠(chéng)信阻滯的問(wèn)題，在某種程度上有些問(wèn)題甚至表現(xiàn)得相當(dāng)突顯。
一個(gè)“誠(chéng)信”課題組對(duì)小學(xué)生“誠(chéng)信”問(wèn)題進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，題目如下：在下列十項(xiàng)品行中，你認(rèn)為未來(lái)社會(huì)最應(yīng)提倡的是什么？正直、禮貌、誠(chéng)實(shí)、守信、孝敬、寬容、責(zé)任、獨(dú)立性、合作、守時(shí)，在小學(xué)生的選擇中作為現(xiàn)代社會(huì)重要價(jià)值觀的守時(shí)、守信被列為倒數(shù)第一和倒數(shù)第三位，其結(jié)果反映出的誠(chéng)信問(wèn)題值得我們深思。小學(xué)生誠(chéng)信在我們的生活中究竟存在哪些問(wèn)題？經(jīng)過(guò)查閱多方面資料總結(jié)發(fā)現(xiàn)，其問(wèn)題比較集中地表現(xiàn)為經(jīng)常性的.遲到、曠課、向師長(zhǎng)撒謊、抄襲同學(xué)作業(yè)等，而且像雇人代做作業(yè)等“偽學(xué)”現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。校園中存在的誠(chéng)信問(wèn)題使得部分小學(xué)生整日無(wú)所事事，不思進(jìn)取，在不知不覺(jué)中迷失了自己，與誠(chéng)信對(duì)小學(xué)生的基本要求背道而馳，最終墮落為所謂的“問(wèn)題”學(xué)生。
通過(guò)具體分析，小學(xué)生誠(chéng)信存在問(wèn)題的原因是多方面的、復(fù)雜的，是主觀和客觀共同影響的結(jié)果?，F(xiàn)從以下幾方面進(jìn)行詳細(xì)闡述：
心遭到挑戰(zhàn)時(shí)，也會(huì)出現(xiàn)不誠(chéng)實(shí)的現(xiàn)象。
第二，父母的品行“有失楷?！?。中國(guó)有句老話：“不知其人觀其子”，這說(shuō)明以父母品行為標(biāo)榜營(yíng)造和諧誠(chéng)信的家風(fēng)，對(duì)孩子的成長(zhǎng)是至關(guān)重要的。然而，在一項(xiàng)調(diào)查中，只有42.7%的孩子認(rèn)為家長(zhǎng)是誠(chéng)信的！高年齡父親，低學(xué)歷母親，單親家庭或核心家庭，不和諧家庭等，家庭中存在的諸多問(wèn)題，都會(huì)為小學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活帶來(lái)嚴(yán)重的負(fù)面影響。
第三，教師的道德“有失風(fēng)范”。鑄造誠(chéng)信之魂關(guān)鍵在教師，教師是一面鏡子，他的一言一行都對(duì)小學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。如今教師存在大量不誠(chéng)信現(xiàn)象，比如，老師要求小學(xué)生要守時(shí)守紀(jì)，不許遲到、曠課，而老師就有上課遲到、下課拖堂的現(xiàn)象；老師要求小學(xué)生不許打手機(jī)，但有的教師卻在上課時(shí)公然接打手機(jī)。這些不能以身立榜的行為，給小學(xué)生帶來(lái)嚴(yán)重的負(fù)面影響。俄國(guó)思想家車爾尼雪夫斯基說(shuō)：“教師把小學(xué)生造就成什么樣的人，自己就應(yīng)當(dāng)是這種人”，教師在教育活動(dòng)中的言行對(duì)學(xué)生是至關(guān)重要的。
第四，學(xué)校的教育“有失調(diào)節(jié)”。從學(xué)校內(nèi)部的教育來(lái)說(shuō)，學(xué)校本應(yīng)是教育小學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展?？墒?，在全面實(shí)施素質(zhì)教育的今天，許多學(xué)校仍然是重智育、輕德育，表面上搞素質(zhì)教育，實(shí)際上還是走應(yīng)試教育的老路，甚至以智代德，對(duì)小學(xué)生如何做人缺少關(guān)注，道德教育名存實(shí)亡。
缺乏開(kāi)展健康有益的文體活動(dòng)，加上現(xiàn)行的教材內(nèi)容陳舊老套，缺乏時(shí)代性、人本性、前瞻性，無(wú)法使學(xué)生全面、自由、創(chuàng)造性地發(fā)展，使得“教”“育”分離，“知”“行”脫節(jié)，存在嚴(yán)重的“失調(diào)”現(xiàn)象。
第五，社會(huì)環(huán)境的“潛移默化”。所謂“近朱者赤，近墨者黑”。從社會(huì)大環(huán)境來(lái)看，在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，由于市場(chǎng)運(yùn)行機(jī)制不完善，法制不健全，使得部分經(jīng)營(yíng)者在利益驅(qū)動(dòng)和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的壓力下，出現(xiàn)了較為嚴(yán)重的制假售假等現(xiàn)象，經(jīng)濟(jì)中的虛假欺騙程度不同地滲透到社會(huì)的政治、文化、教育等領(lǐng)域，從而擾亂了社會(huì)正常秩序，敗壞了社會(huì)風(fēng)氣，造成了整個(gè)社會(huì)的信用危機(jī)。學(xué)校不是“世外桃源”，社會(huì)的誠(chéng)信危機(jī)必然會(huì)影響校園和學(xué)生自身。
小學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題及教育對(duì)策的論文篇七
引導(dǎo)兒童盡早掌握理論性知識(shí)，對(duì)兒童的發(fā)展起著指導(dǎo)作用。無(wú)論《品德與生活》還是《道德與法制》，都在由淺入深地滲透著這方面的知識(shí)。課堂學(xué)習(xí)，學(xué)校教育是一個(gè)方面，家庭生活方面的影響，特別是生活習(xí)慣的養(yǎng)成，對(duì)學(xué)生的影響更大。
一、定點(diǎn)起床。
中國(guó)人有“黎明即起，灑掃庭除”的傳統(tǒng)美德，指的是勤奮?，F(xiàn)在說(shuō)定點(diǎn)起床、定點(diǎn)就寢，除了勤奮意思之外，主要說(shuō)的是養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。如果日常生活起居養(yǎng)成規(guī)律，那么慢慢就會(huì)形成自我約束的能力。在自我約束能力的形成中，了解生活、熟悉生活、認(rèn)識(shí)生活的能力也就隨之滋生起來(lái)。定點(diǎn)起居，是養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣最起碼的做法。生活習(xí)慣的養(yǎng)成，將影響兒童學(xué)習(xí)進(jìn)步的各個(gè)方面。例如將伴隨學(xué)生整個(gè)學(xué)習(xí)階段的寫(xiě)作訓(xùn)練，離不開(kāi)生活，離不開(kāi)習(xí)作者對(duì)生活的認(rèn)識(shí)。如果離開(kāi)了生活，離開(kāi)了對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，也就成了無(wú)本之木、無(wú)源之水。所以說(shuō)，學(xué)習(xí)寫(xiě)作，應(yīng)該首先從“這里”起步。
二、自己疊被，洗襪子。
疊被、洗襪子等都是生活瑣事，但卻是需要天天面對(duì)的事。自己的事，力所能及的事，都要自己做，這對(duì)學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，特別是對(duì)勤奮、衛(wèi)生、有規(guī)律的生活，盡力減少對(duì)他人的麻煩等優(yōu)秀品質(zhì)的磨練、養(yǎng)成，都將起促進(jìn)作用。試想，自己的被子不疊，襪子不洗，總得有人來(lái)疊、來(lái)洗，那不就是給別人添麻煩嗎？也可以聯(lián)想作文訓(xùn)練，想做好文，首先要做好人；做不好人，是無(wú)論如何也寫(xiě)不出好文章的。文如其人么！自己的被子自己疊，自己的襪子自己洗，這就是“做好人”的開(kāi)始。做好人的開(kāi)始，也就是能寫(xiě)好文章的開(kāi)始。
三、保持干凈。
老話不老：“笑破不笑補(bǔ)”。什么意思？破，叫人笑話，補(bǔ)上就沒(méi)人笑話了?，F(xiàn)在已很少有人穿打補(bǔ)丁的衣服了，我們可以理解為：穿的好壞不要緊，要穿得干凈，這是勤儉樸實(shí)的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是一種優(yōu)秀品質(zhì)。現(xiàn)在說(shuō)來(lái)，穿衣戴帽不一定都得是新的，都得時(shí)髦的。適當(dāng)、干凈同樣是一種美，一種樸實(shí)的美。經(jīng)常保持干干凈凈，對(duì)我們少年兒童形成優(yōu)秀品質(zhì)一定會(huì)起到潛移默化的促進(jìn)作用。與作文訓(xùn)練聯(lián)系起來(lái)，這種優(yōu)秀品質(zhì)，也將產(chǎn)生促進(jìn)寫(xiě)作能力提高的作用。
小學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題及教育對(duì)策的論文篇八
“良好的習(xí)慣是人在某種神經(jīng)系統(tǒng)中存在的道德資本，這資本不斷增值，而人在其整個(gè)一生中享受著它的利息?！边@是烏申斯基的一句名言，此言道出了良好道德習(xí)慣的養(yǎng)成對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)極為重要。可見(jiàn)養(yǎng)成教育雖不是教育的全部，但在教育中占有重要的地位，它是教育中最“實(shí)”的基礎(chǔ)部分，也是教育的“質(zhì)”的指標(biāo)。抓好養(yǎng)成教育才能使學(xué)生成為表里如一，言行一致的.人，因此只有加強(qiáng)養(yǎng)成教育，注重培養(yǎng)學(xué)生的良好道德習(xí)慣，才能達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生良好道德素質(zhì)，促進(jìn)其終生發(fā)展。多年的教育教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為加強(qiáng)學(xué)生的養(yǎng)成教育應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手：
[1][2][3]。
小學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題及教育對(duì)策的論文篇九
社會(huì)蘊(yùn)含著豐富的德育資源，是學(xué)校德育工作的補(bǔ)充、延續(xù)及實(shí)踐基地，它可使小學(xué)生接受的學(xué)校教育在不同的實(shí)踐活動(dòng)中得到內(nèi)化，促使其形成良好的習(xí)慣。比如可組織學(xué)生走進(jìn)影院、公園等公共場(chǎng)所，讓小學(xué)生踐行遵守公共秩序的理念，也可依托社區(qū)力量，結(jié)合假期的主題活動(dòng)，讓學(xué)生走進(jìn)社區(qū)，參與服務(wù)工作。
二、以課堂為主陣地，將養(yǎng)成教育規(guī)范化。
課堂是學(xué)校教育的主陣地，我國(guó)中小學(xué)課程教材改革的重要指導(dǎo)思想是加強(qiáng)德育，德育的有效途徑之一就是利用課堂教學(xué)進(jìn)行滲透。在日常課堂教學(xué)過(guò)程中，教師可以有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育，將良好學(xué)習(xí)習(xí)慣教育深入到各科課堂教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成善于思考、敢于提問(wèn)、學(xué)會(huì)傾聽(tīng)、與人合作、自主學(xué)習(xí)等良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，鼓勵(lì)學(xué)生不斷在學(xué)習(xí)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，從而提高學(xué)生動(dòng)腦動(dòng)手及創(chuàng)新能力。同時(shí)，教師還可以將學(xué)生養(yǎng)成教育的落實(shí)與課堂教學(xué)評(píng)價(jià)結(jié)合起來(lái)，在課堂上深入督促學(xué)生按一定的規(guī)范進(jìn)行“自律”，促進(jìn)學(xué)生各種良好品德的形成。另外，學(xué)校可利用校本課程將養(yǎng)成教育的內(nèi)容規(guī)范化，開(kāi)展“交往式”課堂研究，使學(xué)生學(xué)有所得、做有所依，系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生行為習(xí)慣進(jìn)行培養(yǎng)，以此推動(dòng)養(yǎng)成教育向縱深發(fā)展。
三、以濃厚的校園文化氛圍促進(jìn)養(yǎng)成教育。
校園文化建設(shè)蘊(yùn)含著豐富的`德育資源，我們應(yīng)緊緊圍繞學(xué)校文化理念，精心設(shè)計(jì)各種德育活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中感悟、體驗(yàn)品質(zhì)形成的過(guò)程。蘇霍姆林斯基說(shuō):“讓校園的每一塊墻壁都‘說(shuō)話’，讓每處環(huán)境都育人。整個(gè)校園，就是思想品德教育的大課堂，要讓學(xué)生視線所到的地方都帶有教育性!”因此，學(xué)校應(yīng)通過(guò)外部環(huán)境的建設(shè)來(lái)營(yíng)造養(yǎng)成教育的外顯氛圍，比如要精心布置樓廊、走道、教室、廁所等場(chǎng)地，讓一些美化心靈、啟迪心智、激發(fā)靈感的知識(shí)如春風(fēng)般浸入學(xué)生心田，從而促進(jìn)養(yǎng)成教育的進(jìn)行。道德品質(zhì)的形成需要經(jīng)過(guò)實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)。實(shí)踐是養(yǎng)成教育內(nèi)化的基礎(chǔ)，因此學(xué)校應(yīng)通過(guò)豐富多彩的校園文化活動(dòng)來(lái)提升養(yǎng)成教育的實(shí)效，將常規(guī)活動(dòng)更深入化，以“文明行為習(xí)慣培養(yǎng)”為主線，如可以開(kāi)展藝術(shù)節(jié)和讀書(shū)節(jié)、班隊(duì)會(huì)每月一主題、“爸爸媽媽當(dāng)老師”、“告別陋習(xí)，從我做起”、“誦讀經(jīng)典美文”等系列活動(dòng)，通過(guò)各種活動(dòng)陶冶小學(xué)生的情操，促進(jìn)學(xué)生行為習(xí)慣的規(guī)范發(fā)展。將養(yǎng)成教育與學(xué)校文化建設(shè)融合起來(lái)，以幽雅的環(huán)境和精心設(shè)計(jì)的活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成，提升養(yǎng)成教育的內(nèi)涵，這樣，學(xué)校德育便不再是空洞的說(shuō)教。
四、建立科學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制。
新課程在評(píng)價(jià)理念中特別提出:要重綜合評(píng)價(jià)，關(guān)注個(gè)體差異，強(qiáng)調(diào)參與和互動(dòng)、自評(píng)與他評(píng)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)指標(biāo)、主體、方法的多元性。進(jìn)行科學(xué)的多元化評(píng)價(jià)，是促進(jìn)小學(xué)生良好習(xí)慣養(yǎng)成的動(dòng)力源和催化劑。在小學(xué)生養(yǎng)成教育的過(guò)程中可采用自我評(píng)價(jià)、同學(xué)互評(píng)、家長(zhǎng)評(píng)價(jià)、教師評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式，堅(jiān)持“關(guān)注過(guò)程，促進(jìn)發(fā)展”的理念，在評(píng)價(jià)時(shí)努力達(dá)到形式多樣、方法靈活，激發(fā)學(xué)生參與活動(dòng)的熱情，讓學(xué)生在多元的激勵(lì)性評(píng)價(jià)中收獲自信，獲得發(fā)展。例如學(xué)校、教師精心設(shè)計(jì)“美德卡”，將學(xué)生的美德表現(xiàn)具體化，使學(xué)生在校、在家、在社會(huì)中的日常表現(xiàn)有了具體的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)采用學(xué)生自評(píng)、同學(xué)互評(píng)、家長(zhǎng)參評(píng)、班主任綜評(píng)的評(píng)價(jià)方式，關(guān)注學(xué)生美德養(yǎng)成的發(fā)展過(guò)程，在每學(xué)期末進(jìn)行總體評(píng)價(jià)。通過(guò)學(xué)生自評(píng)可以讓其回顧和反思自己習(xí)慣的養(yǎng)成情況，及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的閃光點(diǎn)和不足，從而達(dá)到自我教育的效果;在與同學(xué)互評(píng)的過(guò)程中，學(xué)生可及時(shí)發(fā)現(xiàn)他人的優(yōu)點(diǎn)，提出其有待改進(jìn)的方面，同時(shí)學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，學(xué)會(huì)接受別人意見(jiàn)與建議;而家長(zhǎng)對(duì)孩子評(píng)價(jià)的過(guò)程，是家長(zhǎng)逐步認(rèn)識(shí)到家庭教育在孩子成長(zhǎng)中的重要作用，以及言傳身教重要性的逐漸推進(jìn)的過(guò)程，能夠有效地促進(jìn)家長(zhǎng)言行的自律性與示范性;班主任在評(píng)價(jià)過(guò)程中要充分認(rèn)識(shí)到每個(gè)孩子都是一個(gè)發(fā)展的人，一個(gè)有個(gè)性的人，一個(gè)有自主權(quán)的人，因而要充分尊重每一個(gè)學(xué)生，以發(fā)展的眼光看待學(xué)生。這樣多元的評(píng)價(jià)機(jī)制能夠給學(xué)生更多的體驗(yàn)和鍛煉的機(jī)會(huì)。對(duì)學(xué)生的養(yǎng)成教育只有多種渠道相結(jié)合，堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持知行統(tǒng)一，堅(jiān)持以學(xué)生生活為基礎(chǔ)、以豐富的實(shí)踐活動(dòng)為載體，才能促進(jìn)學(xué)生良好道德品質(zhì)的養(yǎng)成，幫助學(xué)生全面、和諧、健康地發(fā)展，才能推動(dòng)學(xué)校德育工作的進(jìn)一步深化，提升學(xué)校德育的實(shí)效性。
小學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題及教育對(duì)策的論文篇十
論文摘要：養(yǎng)成教育是培養(yǎng)大學(xué)生良好行為習(xí)慣的重要手段，也是促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的重要途徑。而作為大學(xué)生的指導(dǎo)者和引路人，輔導(dǎo)員在大學(xué)生的養(yǎng)成教育中有著舉足輕重的作用。本文從高校輔導(dǎo)員在養(yǎng)成教育中的作用及加強(qiáng)大學(xué)生養(yǎng)成教育的基本途徑等方面做了一定的探討。
大學(xué)生的養(yǎng)成教育是我國(guó)高等教育必須重視的一個(gè)課題。它需要教育工作者通過(guò)反復(fù)的教育和實(shí)踐而形成，是高校形成優(yōu)良學(xué)風(fēng)、校風(fēng)的重要途徑和行之有效的方法。
一、養(yǎng)成教育的概念及其重要意義。
養(yǎng)成教育是學(xué)校針對(duì)學(xué)生的思想品質(zhì)、道德情操、治學(xué)態(tài)度、行為習(xí)慣、心理等方面存在的問(wèn)題，以大學(xué)生的基礎(chǔ)文明道德和日常行為規(guī)范的養(yǎng)成為主要內(nèi)容，通過(guò)系統(tǒng)完善的教育過(guò)程與環(huán)境，使一個(gè)人在長(zhǎng)期的潛移默化的過(guò)程中養(yǎng)成良好的行為方式和思維模式的一種教育手段。
(一)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育是大學(xué)生思想道德?tīng)顩r的客觀需要。首先，在思想道德上，大部分的當(dāng)代大學(xué)生渴望成才，積極思考國(guó)家的命運(yùn)和自己社會(huì)角色。但在社會(huì)一些消極因素的影響和沖擊下，部分大學(xué)生的觀念和道德產(chǎn)生了錯(cuò)位和傾斜。他們標(biāo)榜以自我價(jià)值為核心，強(qiáng)調(diào)個(gè)人。忽視社會(huì)、集體，同時(shí)也缺乏遠(yuǎn)大理想和目標(biāo)。其次，“另類文化”在大學(xué)校園出現(xiàn)。有的大學(xué)生濫用網(wǎng)上最新的另類語(yǔ)言，盲目追求所謂的“非主流”，實(shí)行夸張另類的扮酷。這一切都說(shuō)明大學(xué)生的養(yǎng)成教育勢(shì)在必行。
(二)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育是大學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣的需要。當(dāng)代大學(xué)生普遍缺乏良好的生活學(xué)習(xí)習(xí)慣。他們生存能力及生活自理能力不強(qiáng)，紀(jì)律松弛。具體表現(xiàn)為宿舍臟亂差現(xiàn)象嚴(yán)重，學(xué)生動(dòng)手能力差；飲食習(xí)慣不好，不少學(xué)生有吸煙酗酒的現(xiàn)象；學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，缺乏自主學(xué)習(xí)意識(shí)，有的缺課、逃課，對(duì)學(xué)習(xí)失去熱情，有的最后不得不留級(jí)甚至退學(xué)。
(三)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育是培養(yǎng)大學(xué)生健康心理的需要。
高校輔導(dǎo)員是與學(xué)生聯(lián)系最密切的群體，他們承擔(dān)著當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育工作和日常行為管理工作。輔導(dǎo)員經(jīng)常深入基層，對(duì)學(xué)生的性格、興趣、愛(ài)好等情況比較了解，對(duì)學(xué)生的影響也最為直接。因此他們?cè)趯W(xué)生思想品德的形成，學(xué)業(yè)成績(jī)的提高，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)以及健康人格的形成等方面起著舉足輕重的作用。這也說(shuō)明輔導(dǎo)員在大學(xué)生的養(yǎng)成教育中有著不可取代的地位。
(一)高校輔導(dǎo)員在大學(xué)生養(yǎng)成教育中是思想政治教育的灌輸者。全面貫徹《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》是培養(yǎng)合格人才的根本保證。輔導(dǎo)員要根據(jù)學(xué)校及大學(xué)生自身實(shí)際需要制定長(zhǎng)期和近期的思想教育工作規(guī)則和計(jì)劃，并在不同階段組織好各固定性和非固定性的教育活動(dòng)。在養(yǎng)成教育中要使同學(xué)們提高對(duì)品德模范的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)其遵守思想品德規(guī)范的自覺(jué)性，從而達(dá)到思想政治教育工作的意義。
(二)高校輔導(dǎo)員在大學(xué)生養(yǎng)成教育中是日常生活學(xué)習(xí)的管理監(jiān)督者。對(duì)大學(xué)生的.日常生活學(xué)習(xí)進(jìn)行管理監(jiān)督是輔導(dǎo)員的中心工作。它包括大學(xué)生的學(xué)習(xí)管理工作、組織行為管理工作、日常生活管理工作以及學(xué)生活動(dòng)管理工作等方面的內(nèi)容。這些都是養(yǎng)成教育的重要組成部分。輔導(dǎo)員需要通過(guò)有效的手段幫助學(xué)生掌握大學(xué)的學(xué)習(xí)規(guī)律和學(xué)習(xí)習(xí)慣，從而打下堅(jiān)實(shí)的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)；營(yíng)造良好群體環(huán)境，實(shí)現(xiàn)良好行為規(guī)范的養(yǎng)成，進(jìn)而形成優(yōu)良的學(xué)習(xí)、生活秩序；同時(shí)輔導(dǎo)員還要對(duì)包括寢室衛(wèi)生、就餐秩序等日常行為習(xí)慣給予足夠的重視，鼓勵(lì)學(xué)生參加豐富多彩的黨團(tuán)組織活動(dòng)、校園文化活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
(三)高校輔導(dǎo)員在大學(xué)生養(yǎng)成教育中是良好心理素質(zhì)引導(dǎo)者。高校輔導(dǎo)員所面對(duì)的教育對(duì)象是已經(jīng)初步社會(huì)化的年輕人，他們身心發(fā)展尚未完全成熟。作為輔導(dǎo)員應(yīng)加強(qiáng)對(duì)他們的教育和引導(dǎo)，有效鞏固社會(huì)環(huán)境的積極影響，抵制消極影響，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，形成積極上進(jìn)、和諧適應(yīng)、寬容感恩、協(xié)作友愛(ài)、能對(duì)家庭和社會(huì)負(fù)責(zé)人的人性特征。
針對(duì)以上問(wèn)題，我們高校教育工作者應(yīng)從以下四個(gè)方面來(lái)加強(qiáng)大學(xué)生的養(yǎng)成教育：
(一)加強(qiáng)思想道德品質(zhì)教育和人文素質(zhì)教育，塑造人文精神?？茖W(xué)規(guī)范的管理有利于促進(jìn)大學(xué)生良好的思想政治教育的養(yǎng)成，凡是要求大學(xué)生達(dá)到的行為要求和思想品德要求，就要在在制度上有保證管理中有措施，而輔導(dǎo)員正是大學(xué)生監(jiān)督管理者。
不僅如此，學(xué)生的主觀能動(dòng)性也有著其他教育不可替代的作用。大學(xué)生不只是教育、管理的對(duì)象，更是實(shí)現(xiàn)自我教育、自我管理的主體。輔導(dǎo)員應(yīng)創(chuàng)造有利條件，調(diào)動(dòng)學(xué)生內(nèi)在積極因素，發(fā)揮正確的主體意識(shí)，開(kāi)展廣泛的自我教育活動(dòng)，以達(dá)到讓學(xué)生達(dá)到養(yǎng)成教育中自我規(guī)范、自我管理的目的。
(二)加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)，使理論活動(dòng)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。養(yǎng)成教育最有效、最直接的環(huán)節(jié)是大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。輔導(dǎo)員應(yīng)帶領(lǐng)大學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，并在活動(dòng)的過(guò)程中不斷進(jìn)行自我教育，從而使大學(xué)生加深對(duì)事物本質(zhì)及其規(guī)律的理解，養(yǎng)成良好的辨證思維能力，培養(yǎng)美好的情感和健康的心態(tài)。
高校輔導(dǎo)員作為大學(xué)生思想工作的教育工作者，作為大學(xué)生養(yǎng)成教育言傳身教的模范，其言行舉止無(wú)疑對(duì)學(xué)生有著很大的影響，因此，輔導(dǎo)員的自身素質(zhì)和能力的高低對(duì)大學(xué)生的養(yǎng)成教育有著深遠(yuǎn)的影響。
中國(guó)傳統(tǒng)的教育長(zhǎng)期以來(lái)以知識(shí)為本的觀念，已不符合時(shí)代的要求，樹(shù)立現(xiàn)代“以人為本”的觀念，教育終身化、國(guó)際化觀念對(duì)大學(xué)輔導(dǎo)員工作具有重要意義。
小學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題及教育對(duì)策的論文篇十一
摘要：小學(xué)生厭學(xué)的事件屢見(jiàn)不鮮,表現(xiàn)為學(xué)生對(duì)學(xué)校生活積極性不高,對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭倦情緒和逃避行為,若置之不理長(zhǎng)此以往不僅會(huì)使成績(jī)下降而且容易產(chǎn)生心理問(wèn)題。本文從家庭教育角度,從家庭中學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)置的方面來(lái)分析問(wèn)題成因并提出對(duì)策。
關(guān)鍵詞：小學(xué)生;家庭教育;厭學(xué);。
杜威在《民主與教育》中指出:任性和反復(fù)無(wú)常是一種猛然的爆發(fā),是對(duì)環(huán)境適應(yīng)不良引起的,凡是外力強(qiáng)迫的或聽(tīng)從命令的行為,而且行為者在聽(tīng)命行事中沒(méi)有自己的目標(biāo)可達(dá)到,或者不明白該行為與其他行為有何關(guān)聯(lián),就會(huì)反復(fù)無(wú)常的任性表現(xiàn)[1]。由此可見(jiàn),對(duì)兒童厭學(xué)的“任性行為”可以在一定程度上理解為學(xué)習(xí)目標(biāo)出現(xiàn)問(wèn)題。
1.1家庭中的學(xué)習(xí)目標(biāo)不合理。
當(dāng)兒童產(chǎn)生厭學(xué)情緒時(shí),首先要考慮養(yǎng)育者為兒童制定的學(xué)習(xí)目標(biāo)是否合理。
杜威認(rèn)為,如果教育目標(biāo)是不切實(shí)際的,惡果之一就是因?yàn)楦拘胁煌ǘ鴮?dǎo)致胡亂利用眼前條件。望子成龍是天下父母心,比如養(yǎng)育者均希望兒童在學(xué)習(xí)成績(jī)上成為“第一名”“名列前茅”,常常以此為兒童的學(xué)習(xí)目標(biāo)。然而這種情況會(huì)產(chǎn)生兩方面的問(wèn)題:。
(1)養(yǎng)育者會(huì)因?yàn)樵撃繕?biāo)而急切地為兒童報(bào)各種昂貴的課后補(bǔ)習(xí)班,而忽略兒童自身實(shí)際,也不計(jì)補(bǔ)習(xí)班的真實(shí)效果。倘若脫離了兒童自身情況,兒童也會(huì)為此痛苦,上課走神,學(xué)校效果不佳,徒增學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。
(2)兒童缺乏為此學(xué)習(xí)的動(dòng)力。比如兒童的成績(jī)?cè)谥械茸笥?但養(yǎng)育者要求每一次考試都達(dá)到“第一名”,顯然不具備現(xiàn)實(shí)可行性。
管理學(xué)中期望理論說(shuō)激勵(lì)動(dòng)力等于期望值乘以效價(jià),對(duì)結(jié)果的渴望和達(dá)成結(jié)果的難度同樣重要[2]。也就是指即使達(dá)到目標(biāo)的獎(jiǎng)勵(lì)回報(bào)再豐厚,當(dāng)目標(biāo)遙不可及的時(shí)候,動(dòng)力值依然不高。即無(wú)論采取何種獎(jiǎng)勵(lì)與回報(bào),當(dāng)為兒童制定的學(xué)習(xí)目標(biāo)難度過(guò)大時(shí),兒童學(xué)習(xí)的動(dòng)力依然不強(qiáng),不愿付之行動(dòng)。由此可見(jiàn),脫離實(shí)際的目標(biāo)會(huì)造成兒童產(chǎn)生畏難情緒、打消學(xué)習(xí)積極性,失去動(dòng)力。
1.2兒童個(gè)人目標(biāo)不受重視。
《民主與教育》中提到,兒童的養(yǎng)育者往往定下他“自己的”目標(biāo)當(dāng)作孩子應(yīng)有的成長(zhǎng)目標(biāo)。兒童的學(xué)習(xí)目標(biāo)多為養(yǎng)育者或者學(xué)校、老師代替兒童制定,屬于外定的目標(biāo),而非兒童根據(jù)當(dāng)下自身經(jīng)驗(yàn)和自身情況得出的目標(biāo)。兩種目標(biāo)沒(méi)能有效的協(xié)調(diào)而產(chǎn)生矛盾讓兒童無(wú)所適從。兒童天性被壓抑,也因此難以調(diào)動(dòng)積極學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。
1.3對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)缺乏溝通和理解。
兒童厭學(xué)也可能是出于對(duì)他人訂立的學(xué)習(xí)目標(biāo)的不理解。兒童尚處在成長(zhǎng)階段,社會(huì)經(jīng)驗(yàn)缺乏,對(duì)于養(yǎng)育者要求其積極學(xué)習(xí)不能夠清楚的理解―――比如“為什么要好好學(xué)習(xí)”“學(xué)習(xí)有什么用”―――因而困惑不解,沒(méi)有學(xué)習(xí)的積極性。但有部分養(yǎng)育者認(rèn)為道理淺顯無(wú)需與兒童進(jìn)行這方面的溝通,或者“長(zhǎng)大了就明白了”,或者認(rèn)為成人這樣說(shuō)兒童自然就會(huì)理解,并沒(méi)有站在兒童的角度來(lái)看待問(wèn)題。這種分歧自然而然就造成了兒童無(wú)法理解學(xué)習(xí)目標(biāo),對(duì)其感到困惑,缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力。
2.1合理化家庭中的學(xué)習(xí)目標(biāo)。
針對(duì)兒童厭學(xué)情況,養(yǎng)育者應(yīng)當(dāng)合理的制定家庭中兒童的學(xué)習(xí)目標(biāo),從兒童自身出發(fā),不宜不切實(shí)際,比如,先進(jìn)步兩到三個(gè)名次,再進(jìn)步一到兩個(gè)名次,逐步前進(jìn),并且可根據(jù)實(shí)際情況適當(dāng)調(diào)整和修改。這樣有助于讓兒童看到完成目標(biāo)的希望,一方面愿意付出努力去達(dá)成目標(biāo),另一方面可憑借完成目標(biāo)而產(chǎn)生成就感,肯定自身價(jià)值,繼而激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性。當(dāng)兒童一步步完成目標(biāo)、發(fā)揮才能的時(shí)候,兒童的未來(lái)也就無(wú)需養(yǎng)育者過(guò)多擔(dān)憂了,因?yàn)椴⒉恍枰B(yǎng)育者直接為兒童訂立一個(gè)宏大的、遙不可及的目標(biāo),更宜將兒童的學(xué)習(xí)目標(biāo)制定得符合實(shí)際,這樣才能夠有效激發(fā)兒童學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
2.2重視兒童的個(gè)人目標(biāo)。
蒙臺(tái)梭利在研究中發(fā)現(xiàn),兒童對(duì)玩具、糖果等物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)并不感興趣,激發(fā)他們能力的是自由的天性發(fā)展[3]。因此當(dāng)兒童出現(xiàn)厭學(xué)現(xiàn)象時(shí),物質(zhì)刺激并非最優(yōu)方式,而是養(yǎng)育者應(yīng)找出兒童的個(gè)人目標(biāo),與教育目標(biāo)相結(jié)合。
(1)養(yǎng)育者應(yīng)理解并尊重兒童的個(gè)人目標(biāo),面對(duì)兒童的自身目標(biāo)養(yǎng)育者不要輕易否定,不要把養(yǎng)育者的人生目標(biāo)強(qiáng)加在兒童身上。人人生而不同,兒童有自身的天性發(fā)展需求,可能和自己的兄弟姐妹以及養(yǎng)育者都不相同。養(yǎng)育者將自己認(rèn)為適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)強(qiáng)加于兒童只會(huì)違背兒童發(fā)展的天性,造成兒童的痛苦,有損兒童的心理健康,而其真正的天性則得不到發(fā)展。
(2)兒童正處于身心的發(fā)育期,尚未成熟,其社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足,因此兒童的個(gè)人目標(biāo)可能并不明確,不是“想成為戰(zhàn)地記者”“希望當(dāng)遺傳學(xué)家”這樣能夠?yàn)槌扇松鐣?huì)迅速接受并精確定位的`目標(biāo)。兒童的個(gè)人目標(biāo)可能表現(xiàn)為一種愛(ài)好、一種專長(zhǎng),在其生活中體現(xiàn)出來(lái),此時(shí)需要養(yǎng)育者用心觀察,并借助成人豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)加以分析,幫助兒童明確個(gè)人目標(biāo)。比如美國(guó)檢察官梅琳達(dá),從小最喜歡并且擅長(zhǎng)的事情是與人吵架[4]。
在以上兩點(diǎn)的基礎(chǔ)上,養(yǎng)育者應(yīng)當(dāng)讓兒童個(gè)人與家庭和學(xué)校設(shè)立的學(xué)習(xí)目標(biāo)相結(jié)合,從根本上激發(fā)兒童學(xué)習(xí)、進(jìn)步的興趣,積極發(fā)掘自身潛能,樂(lè)于學(xué)習(xí)。蒙臺(tái)梭利指出,兒童懂得“自我教育”,當(dāng)設(shè)定目標(biāo)之后,兒童不需要成年人的干涉,會(huì)主動(dòng)修正自己的行為。因此讓兒童目標(biāo)和家庭中的學(xué)習(xí)目標(biāo)相結(jié)合,能夠幫助兒童從自身克服消極厭學(xué)情緒。
2.3加強(qiáng)溝通和理解。
養(yǎng)育者需要尊重兒童并理解兒童,站在兒童的角度進(jìn)行溝通,耐心講解,才能有效的為兒童解釋學(xué)校和家庭設(shè)立的學(xué)習(xí)目標(biāo)的理由和與之帶來(lái)的好處,幫助其理解和認(rèn)同。若是將成人的觀點(diǎn)強(qiáng)加于兒童硬要求兒童理解并贊同,比如“好大學(xué)”“能賺大錢”“找好工作”,對(duì)于成長(zhǎng)中的兒童而言,目標(biāo)從近在眼前的“取得好成績(jī)”“考試成績(jī)前三名”變成了遙遠(yuǎn)未來(lái)十分不確定又不具體的事物,更加模糊,反而不易理解并付諸努力。因此成人要站在兒童的角度進(jìn)行溝通和講解,當(dāng)兒童理解并認(rèn)同了學(xué)習(xí)目標(biāo)的時(shí)候,便會(huì)在一定程度上克服厭學(xué)情緒,自發(fā)的進(jìn)行學(xué)習(xí)。
參考文獻(xiàn)。
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[3]蒙臺(tái)梭利.童年的秘密[m].北京理工大學(xué)出版社,.
[4]唐?艾里姆,珍妮?艾里姆.養(yǎng)育女兒[m].北京出版社,.
小學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題及教育對(duì)策的論文篇十二
2.1積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的幼兒園教育管理理念。
在當(dāng)前的幼兒園教育過(guò)程中,影響幼兒園教育質(zhì)量,使幼兒園教育出現(xiàn)小學(xué)化問(wèn)題的主要原因之一就是教育理念出現(xiàn)問(wèn)題。因此,為了有效解決這一問(wèn)題,首先應(yīng)該及時(shí)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的'幼兒園教育管理理念[4]。由于孩子的成長(zhǎng)和心理特點(diǎn),在當(dāng)前的幼兒園教育過(guò)程中,教育的主要目的不在于提高孩子的應(yīng)試能力和考試成績(jī),而在于通過(guò)幼兒園教育,培養(yǎng)孩子對(duì)于學(xué)習(xí)的興趣,促進(jìn)孩子各方面能力的形成,從而為以后的學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。所以,在幼兒園教育過(guò)程中,老師不能單純的以提升孩子的應(yīng)試成績(jī)作為教育的唯一目的,應(yīng)該采取多種有效的教育形式,培養(yǎng)和激發(fā)孩子對(duì)于學(xué)習(xí)的興趣,提高孩子的各方面能力。因此,在具體的教育實(shí)踐中,老師應(yīng)該根據(jù)孩子的成長(zhǎng)和心理特點(diǎn),制定有針對(duì)性的教育計(jì)劃,減少文化知識(shí)的講解和灌輸,從而避免出現(xiàn)小學(xué)化問(wèn)題。在教學(xué)計(jì)劃的制定和實(shí)施過(guò)程中,應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn),盡量采用游戲教學(xué)的方式,寓教于樂(lè),不能急于求成,并且在教學(xué)過(guò)程中注重促進(jìn)孩子天性的釋放,培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性思維,促進(jìn)孩子的健康成長(zhǎng)。
2.2加大幼兒園教師的培訓(xùn)力度,提高幼兒教師的教育素質(zhì)。
在學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中,老師教學(xué)素質(zhì)的高低直接關(guān)系著教學(xué)質(zhì)量,并且會(huì)影響孩子的發(fā)展,在幼兒園教育過(guò)程中更是如此[5]。由于幼兒園的孩子正處于學(xué)前教育階段,尚且沒(méi)有一般的判斷和辨別能力,所以,老師是孩子除了家長(zhǎng)之外接觸最多的人,也是孩子在平時(shí)主要的模仿對(duì)象,因此,幼兒園老師的綜合素質(zhì)直接關(guān)系著幼兒園的教育和管理水平。在當(dāng)前的幼兒園教育實(shí)踐中,出現(xiàn)小學(xué)化問(wèn)題的原因之一是老師的教學(xué)素質(zhì)不夠高,針對(duì)這個(gè)問(wèn)題,幼兒園應(yīng)該在提升幼兒教師綜合素質(zhì)方面多下功夫,這也是防止幼兒園教育出現(xiàn)小學(xué)化問(wèn)題的主要步驟之一。
在此過(guò)程中,幼兒園可以定期或者不定期的對(duì)幼兒教師開(kāi)展培訓(xùn)工作,讓幼兒教師樹(shù)立正確的教育管理理念,摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)觀點(diǎn),在教學(xué)過(guò)程中多關(guān)注孩子的身心發(fā)展和未來(lái)成長(zhǎng),以提高孩子的綜合能力作為教育的主要目標(biāo),也可以從外界聘請(qǐng)有關(guān)領(lǐng)域的專業(yè)人士開(kāi)展講座,與幼兒教師分享正確的幼兒教育理念,從而有效提高幼兒教師的教育素質(zhì)[6]。有條件的幼兒園還應(yīng)該積極引入幼兒教育的專業(yè)人才,以此來(lái)提高幼兒教師的綜合素質(zhì)。除此之外,幼兒園還應(yīng)該及時(shí)完善和改進(jìn)教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),不能以學(xué)生應(yīng)試成績(jī)作為衡量教學(xué)質(zhì)量的唯一標(biāo)準(zhǔn),應(yīng)該在教學(xué)評(píng)價(jià)中綜合考慮,從而為幼兒教師解決后顧之憂,以便于教師改進(jìn)教學(xué)形式。
綜上所述,針對(duì)當(dāng)前幼兒園教育過(guò)程中的小學(xué)化問(wèn)題,應(yīng)該給予足夠的重視,如果這一問(wèn)題不能及時(shí)有效的解決,將影響幼兒園的教學(xué)質(zhì)量和孩子未來(lái)的發(fā)展。因此,在具體的幼兒園教學(xué)實(shí)踐中,老師應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)的教育思想,擺脫應(yīng)試教育觀念的束縛,以培養(yǎng)和提升孩子綜合能力,促進(jìn)孩子健康成長(zhǎng)作為幼兒園教育的主要目標(biāo),不斷改進(jìn)教育教學(xué)形式,從而避免小學(xué)化問(wèn)題的出現(xiàn),有效提升幼兒園教育的整體質(zhì)量。
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