讀后感的寫作可以是個(gè)人性的,也可以是客觀性的,可以探索文本背后的深層意義,也可以關(guān)注故事中的細(xì)節(jié)。寫讀后感時(shí)應(yīng)注意從自身角度出發(fā),結(jié)合自己的經(jīng)歷和感受進(jìn)行思考和表達(dá)。9.如果你對(duì)寫讀后感感到困惑,可以參考一下以下范文,或許會(huì)有所幫助。
勵(lì)志小說狼圖騰讀后感篇一
大家看過《狼圖騰》這部小說嗎?這是一部優(yōu)秀的課外讀物!同學(xué)們,本站為大家準(zhǔn)備了小學(xué)生《狼圖騰》讀后感,請(qǐng)閱讀!
這是一本優(yōu)秀的小說,描述了大草原上騰格爾地區(qū)的人民群眾的生活。
隨著他的描述,我仿佛也身在大草原,感覺草原的廣闊,人民群眾的熱情好客。
以及人與狼之間的那種微妙關(guān)系,那種生在草原,死后軀體還于草原的高尚的情懷。
一種對(duì)死的無所畏懼,和對(duì)死后的那種從容處之。
狼是一種非常殘忍的動(dòng)物。
死去的狼的身體也會(huì)被狼吃掉。
為了生存,老的,弱的為強(qiáng)壯的所殺,是為了保持團(tuán)體的整體素質(zhì)。
對(duì)于頭領(lǐng)的狼王,更是一種說不出是喜歡或是害怕的感覺,敏捷的身手,超越群體的洞察力,以及對(duì)狼群的絕對(duì)控制權(quán)。
可以說狼王就是整個(gè)狼群的精神所在。
一只優(yōu)秀的草原狼。
人和狼共存于一個(gè)大草原,可以說是有點(diǎn)休戚相關(guān)了,人們恨狼,獵狼,卻又崇敬的膜拜狼,傳說狼與人是共有一個(gè)祖先的。
有的狼的臉孔確也相似于人類。
當(dāng)然這也并非是不可能的。
草原上人的智慧是代代相傳的。
愈老是精華。
一輩子生活在在草原,對(duì)于氣候和每一寸土地都是熟悉的。
他們是真正的草原英雄,不倒的豐碑。
對(duì)于古語“套不著孩子,打不著狼”的這一古老諺語的深刻體會(huì)。
牧民的孩子從小學(xué)捉狼,那些狼崽就是靠孩子們鉆進(jìn)山洞,抱出來,也就是說,孩子是冒著生命危險(xiǎn)得到小狼,小狼如果是很小的,就可以訓(xùn)養(yǎng)成和狼狗差不多,可以說訓(xùn)練一條小狼是非常難的,小說中的那只小狼,就是死也不愿訓(xùn)服,最終也是以死亡而告終。
而那條意外得來的二郞,我也認(rèn)為是一只小狼,只是因?yàn)檫^小的失去母狼而被人類所圈養(yǎng)和感化而成的。
在那個(gè)特殊的年代,那些下鄉(xiāng)知青的命運(yùn),在騰格爾草原上受到了同等的待遇,充分顯示出草原人民廣闊的胸懷。
那熱愛草原的小伙子,把這看成自己的家。
在一次意外的事故中,羊群被狼所設(shè)圈套全被趕入了冰窟,還有兩個(gè)牧羊人也失去了生命。
讓人見識(shí)草原狼的狡猾和有組織性。
由此而引出殺狼的決定。
但是生態(tài)環(huán)境也要維持。
也就是說,草原上的生物是有比例的,不能盲目讓一個(gè)物種滅絕。
本書較好地反映了大草原人民的生活和當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀下的社會(huì)局面。
反映出廣大人民群眾在當(dāng)時(shí)的社會(huì)局面下的精神面貌和少數(shù)民族人民群眾的堅(jiān)持真理,熱愛大自然的胸懷。
我認(rèn)為《狼圖騰》這一篇文章實(shí)在是可讀性很高。
寫出來與大家共賞!
范文二
古以來,狼一直扮演著一個(gè)兇惡狡詐的角色,什么狼狽為奸、狼心狗肺,好像只有狼這個(gè)字眼才能更好的詮釋“壞”的含義。
而《狼圖騰》卻不一樣,它沒有通過人們長期形成的偏見來看待狼,而是描繪了一個(gè)獨(dú)有魅力,一個(gè)雖聰明但不狡猾,一個(gè)神奇讓人驚嘆的草原精靈。
剛剛拿到書的我,已被書封面上的那雙幽幽的眼睛,深深地震撼住了:那是一雙多么冷的眼睛,綠瑩瑩的,射出來的目光像錐子一樣,讓你不由得打了一個(gè)寒戰(zhàn)。
你仿佛從其中看到了草原深處的秘密,和它那種天生的深不可測和強(qiáng)者的威力。
這本書講述了這樣一個(gè)故事:一個(gè)年輕的漢族知青——陳陣在蒙古的額侖草原,跟隨睿智、崇尚騰格里和狼圖騰的畢利格老人和一些見多識(shí)廣的蒙古人,在這個(gè)山美水美的地方,漸漸地崇拜上了狼圖騰。
窺視狼群狩獵、見識(shí)狼群偷襲羊群、挖狼洞、養(yǎng)狼崽、面臨了狼災(zāi)……這些讓陳陣記憶猶新的事情慢慢扳轉(zhuǎn)了長期對(duì)狼的不良印象,他仿佛看見了一個(gè)勇敢、智慧、頑強(qiáng)、忍耐、謹(jǐn)慎、有冒險(xiǎn)精神的一個(gè)似乎有形卻無形的靈魂。
這靈魂讓他著迷,讓他不停的探索狼的奧妙。
當(dāng)他看見老練的狼王帶領(lǐng)身經(jīng)百戰(zhàn)的狼群,彈無虛發(fā)的狩獲大量的獵物時(shí),他被狼群的超群智慧所吸引,也被狼群種種奇怪的舉動(dòng)所迷惑;當(dāng)他看見狼群陷入一個(gè)個(gè)艱難的窘境,卻絲毫不膽怯、不退縮,反而齊心協(xié)力共同解決困難,他又為狼群非凡的組織能力和智慧而贊嘆。
狼是一種多么神秘的動(dòng)物!它的智慧無人能比,它的組織能力超于尋常,它無與倫比的軍事天賦仿佛與身俱來!它并非人類所想的那么壞,其實(shí),在蒙古族人的眼里,它是毅力、勇敢、智慧、團(tuán)結(jié)等眾多品德的化身。
陳陣模模糊糊地看到且領(lǐng)悟到,狼圖騰是一個(gè)強(qiáng)大、神秘、極具魅力和吸引力的圖騰,它能在冥迷之中影響著一個(gè)人的信仰,讓狼——這個(gè)并不兇惡反而能讓人癡迷的靈魂鑄進(jìn)人的心。
世上曾有一個(gè)未解之謎:為什么成吉思汗只有區(qū)區(qū)幾萬大軍,卻能夠橫掃東亞,建立一個(gè)強(qiáng)大而神秘的王國?許多蒙古族人都毋庸置疑地認(rèn)為:這是因?yàn)槌杉己故遣菰恕?/p>
一個(gè)草原人,是必須與狼打交道到的,而與狼打交道,不知不覺中,狼的智慧就慢慢融入了成吉思汗的思維中。
無論是狼訓(xùn)練的方式,還是狼打仗的計(jì)謀,或者是狼的毅力、勇敢、思維方式,都將給成吉思汗帶來不可小看的威力。
這就是狼啊!雖然狼會(huì)偷食人類的牲畜,但這絲毫不能掩飾狼的非凡的威力,它捉食草原上的鼠類,使草原的鼠災(zāi)得到大大的緩解;它運(yùn)籌帷幄,使人類學(xué)到了大量的計(jì)謀;它堅(jiān)強(qiáng)現(xiàn)實(shí),不白日做夢,只為目標(biāo)而奮斗,比起這一點(diǎn),我們?nèi)祟愡d色了很多。
可許多人類不肯正確的面對(duì)狼的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn),事物都是有兩面性的,絕不可能絕對(duì),如果只死拽著狼的缺點(diǎn),瘋狂的消滅狼,恐怕,不久的不久,也將是我們?nèi)祟惖哪┤樟恕?/p>
狼也是為了生存,并非只有人類以食為天,世上千千萬萬的生物都是以食為天,這個(gè)世界絕不可能為了讓一種生物活下去,而讓另一個(gè)生物失去生存的權(quán)利,包括人類。
大自然是由每一種生物環(huán)環(huán)相扣組成的,如果你剝奪了其中一個(gè)生物的身存權(quán)利,而你也將受到滅頂之災(zāi)。
當(dāng)一片片樹林倒下時(shí),隨即而來的泥石流摧毀了人類的房屋,奪取了人類的性命;當(dāng)人類放出污水,破壞了海洋生物的生活環(huán)境時(shí),自己的生命質(zhì)量因水質(zhì)量的變壞,而得不到保證……人類是自私的,他不能容忍任何一種生物來掠奪他的財(cái)產(chǎn),而目光短淺的他不知道,在他殘忍地殘害了一個(gè)生靈的同時(shí),大自然都將給他記上一筆永遠(yuǎn)不能抹去的賬,而這筆賬,在未來,將放大無數(shù)的威力,慢慢的償還給他。
陳陣懵懵懂懂的領(lǐng)悟了。
是呀。
狼也許只是掠走了一只羊,但如果我們獵殺了一匹狼,就是掠走了一小部分人類未來的生存空間。
每一個(gè)生物都該受到保護(hù),它們是維持生態(tài)平衡的不可缺少的東西。
像劍齒虎、渡渡鳥,這些曾被我們趕盡殺絕的動(dòng)物,都不可能再開出絢麗的生命之花了。
難道這些用死亡換來的警鐘,難道還不能讓人類醒悟嗎?我們該丟掉殘害生靈的斧子了。
可人類好像還沒有醒悟,仍向在他們心中罪深惡極的生物,一次次舉起了屠刀……在這本書的結(jié)尾,講述了一個(gè)如噩夢般的悲慘結(jié)局:由于狼遭到了大量的捕殺,曾經(jīng)美麗的額侖草原已經(jīng)是一個(gè)山不再綠,水不再清,草不再肥,生靈不再豐富,鼠災(zāi)嚴(yán)重的地方。
再度來到這里的陳陣,心里充滿了無法發(fā)泄的悲痛和失望。
而捧書閱讀的我,心也很沉重,很沉重……在大自然面前,每個(gè)生物都是平等的,而人類卻愚蠢的認(rèn)為自己是這個(gè)星球的主宰,即使是主宰,也不能隨意剝奪他人的生命。
即使剝奪了,但總有一天,還是會(huì)還的。
人類啊,醒醒吧!
?
狼圖騰,草原魂,草原民族剛毅之魂。
近日,拜讀了xx年十大暢銷書之一《狼圖騰》,心靈被作者描寫的蒙古草原及蒙古狼深深震撼了。
作者姜戎,在內(nèi)蒙額侖草原插隊(duì)xx年,用了30多年的時(shí)間完成了世界上迄今為止唯一一部描繪、研究蒙古草原狼的曠世奇書。
這部以狼為敘事主體的史詩般的小說,給我們展示了在寬廣、遼闊、深沉、靜謐的蒙古大草原上,蒙古游牧民族對(duì)狼圖騰的崇拜,演繹了自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要價(jià)值,也從新的角度給我們探討了狼性和羊性以至國民性的深刻哲理。
在環(huán)環(huán)相扣的“狼故事”的緊張氛圍中,蒙古狼卓越的智慧、機(jī)警的作戰(zhàn)、堅(jiān)強(qiáng)的意志、忘我的忠義、濃厚的親情歷歷在目,還有以畢利格老人為代表的蒙古草原的游牧文化也是文明悠長。
主人公陳陣養(yǎng)的小狼活靈活現(xiàn),把狼性的熱愛生命與頑強(qiáng)的忍耐力更刻畫的栩栩如生:在對(duì)待食物上,小狼對(duì)喜愛的食物居然可以先觀察在偷襲;對(duì)烈日的暴曬,小狼能想出用挖洞的方法隱藏身體;對(duì)脫離家園的遷移小狼可以一次次寧死不屈的和牛馬車抗?fàn)幰膊煌讌f(xié)。
對(duì)著野性十足的小狼,我卻油然而生敬意與憐愛之情。
難忘《狼圖騰》中狼的自由強(qiáng)悍的進(jìn)取精神,也更難忘狼為了勝利寧可玉碎不可瓦全的犧牲精神,在狼性中,我感悟到了人性生存的精神意義。
下面,我就從三方面談?wù)勎覐倪@本書中得到的感悟吧!
一、發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神
草原上,草原狼是最團(tuán)結(jié)的群體。
這種團(tuán)結(jié)是在千百年實(shí)地作戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)中得出的生存之道。
因?yàn)樵趶?qiáng)者生存的大草原上,孤軍奮戰(zhàn)只能是自取滅亡。
蒙古狼爭奪食物的戰(zhàn)場就是死亡的前線,群狼有組織、有紀(jì)律、有忍耐、有章法、有配合,在頭狼的指揮下,從容作戰(zhàn),不搶功,也不貪利,個(gè)個(gè)兇猛強(qiáng)悍,殺氣騰騰,這種氣勢就壓倒了弱者。
“在雷電和黑暗的掩護(hù)下,狼群以飛箭的速度直插馬群中央,隨即中心開花,然后急轉(zhuǎn)掉頭,又沖向四周的馬群,把馬群沖的七零八落,沖成了最有利于狼群各個(gè)擊破的一盤散沙。
“暫時(shí)后撤的狼群行動(dòng)有條不紊,它門不急于去吞食已經(jīng)倒斃的獵物而是趁馬倌和兒馬子重新整隊(duì)的時(shí)候,分頭追殺東南方的散兵游勇。
從書中的描寫中可以看出,狼的集體作戰(zhàn)攻勢銳不可擋,對(duì)戰(zhàn)果也是力求最大,也決不盲目貪多戀戰(zhàn),不亂陣腳。
狼群在頭狼的統(tǒng)一指揮下,進(jìn)則同進(jìn)、退則同退、協(xié)同作戰(zhàn)、無往不利。
為了集體的勝利,狼的犧牲精神更讓人欽佩有嘉。
當(dāng)發(fā)現(xiàn)獵人時(shí),為了保護(hù)大批的狼群,會(huì)有兩只狼做誘餌把獵人引開,以犧牲自己來保全集體;還有喪子的母狼,可以用自殺式的攻擊方式重重的懸掛在馬的側(cè)腹做最后的殊死的拚殺。
這種不計(jì)較個(gè)人利益,把生死置之度外的高度集體主義精神真是可敬可佩。
人類社會(huì),我們也是生活在集體的'大家庭中,為了集體的榮譽(yù),我們是不是也要學(xué)習(xí)狼的團(tuán)隊(duì)精神呢?我們也要以集體利益為重,放棄自己的小利益。
在工作中對(duì)自己的職責(zé)盡心盡力,不逞英雄主義,不好大喜功,不脫離集體。
在行動(dòng)上,要中心明確,一切行動(dòng)聽指揮,發(fā)揮團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)的最大優(yōu)勢。
只有這樣,才能在困難面前無堅(jiān)不破。
二、危機(jī)意識(shí)
危機(jī),是鍛煉強(qiáng)者的搖籃。
廣闊的草原,危機(jī)四伏。
草原狼在冬季漫長、冰天雪地的惡劣環(huán)境中學(xué)會(huì)了在冰窖雪窖中儲(chǔ)存食物;在捕殺獵物中學(xué)會(huì)了氣象與戰(zhàn)術(shù);在生存的危機(jī)中學(xué)會(huì)了選擇生育地點(diǎn)的隱蔽與逃生;在精裝減負(fù)中選擇了殘殺弱病傷員。
狼,兇猛、強(qiáng)悍;狼,也更智慧與善戰(zhàn)。
在生與亡的死亡線上,強(qiáng)者存,弱者亡,這就是自然的生存法則。
所以,危機(jī)存在于每個(gè)事物中,也是我們?nèi)祟惖纳娣▌t。
國家要富強(qiáng),企業(yè)要發(fā)展,也必須學(xué)會(huì)在危機(jī)中強(qiáng)盛。
因?yàn)槭澜缫策x擇強(qiáng)者。
國家不強(qiáng)就要被列強(qiáng)瓜分;企業(yè)不發(fā)展就要瀕臨破產(chǎn)。
而人呢?不進(jìn)取,也就是自甘被淘汰。
所以,改革,就是要把人變的更強(qiáng)。
不要懼怕改革,我們要學(xué)習(xí)狼的“不息、不淫、不移、不屈”的狼的精神和狼圖騰精神,以更堅(jiān)韌的毅力對(duì)待改革,接受鍛煉,在危機(jī)中成長,壯大。
三、生態(tài)平衡的意義
從蒙古草原的食物鏈上,我們看到了蒙古狼的自然價(jià)值。
狼是捕殺大批黃羊、旱獺、老鼠的殺手,從而保護(hù)了草原上最珍貴的草資源。
狼對(duì)動(dòng)物的腐尸也是樂此不疲,既清潔了草原,也預(yù)防了病菌的傳播。
草原有草,才能抵御風(fēng)沙、大旱;草原有草,才有牛羊的食物,才有人的生存啊!
所以,在草原上,狼殺黃羊不殺絕,狼打旱獺專打大不打小。
蒙古人打狼、打獺子更是不趕盡殺絕。
這些草原的規(guī)矩,都是為了更好的生存。
有樹才能抵御風(fēng)寒,有水才能凈化空氣,有草才能減少風(fēng)沙,我們的地球,就是我們美麗的家園。
生長在地球上,我們就有義務(wù)讓這自然的生態(tài)平衡更趨于自然啊!
狼圖騰,我學(xué)到了很多我應(yīng)該具備的品格。
狼圖騰精神,也是中華民族的堅(jiān)韌向上的進(jìn)取精神的一種。
現(xiàn)代社會(huì)是競爭的社會(huì),也是合作的社會(huì),社會(huì)分工越來越細(xì),單靠一個(gè)人的力量是無法把工作做好的。
?
《狼圖騰》一書帶給我了對(duì)狼,大自然,社會(huì)人與人之間關(guān)系煥然一新的看法與理解。
蒙古大草原上狼與人,狼與獵物的故事在讀者的筆下娓娓道來,引人入勝,令我無法自拔。
首先,先談一談狼的性格與其精神。
狼,一個(gè)頑強(qiáng),倔強(qiáng),不羈的生命。
它不僅僅是草原上精神的象征,更是中華民族不可或缺的勇敢性格的來源。
勤勞勇敢的中華民族,勤勞主要來自于中華農(nóng)耕民族的性格貢獻(xiàn),而勇敢則主要來自于中華游牧民族的性格貢獻(xiàn)。
二者缺一不可,但是,對(duì)于農(nóng)耕人口占絕大多數(shù),農(nóng)耕歷史那樣漫長的民族來說,主要欠缺的卻是勇敢進(jìn)取,沒有勇敢進(jìn)取性格的民族,勤勞往往就是勞而無功,或是為他人做嫁衣。
是以,華夏民族要趕超西方,就必須在改變農(nóng)耕民族存在和農(nóng)耕民族性格上痛下功夫。
狼在華夏的典籍中一直都是個(gè)反面教材,成為了邪惡,兇殘的代名詞。
在我看來,卻不盡然,狼的性格是值得人所敬佩并崇敬的。
狼的危機(jī)意識(shí),勇氣與血性,團(tuán)隊(duì)精神是現(xiàn)代人正不具備的。
首先,是危機(jī)意識(shí),我們要像張瑞敏所言“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如履薄冰”。
所謂置之死地而后生,在危機(jī)中人迸發(fā)出的力量是難以想象的。
狼在草原上經(jīng)歷著變幻莫測的草原氣候,惡劣的草原環(huán)境和人的巨大威脅,使其一直處于危險(xiǎn)之中,才磨礪出它那種時(shí)時(shí)刻刻的危機(jī)意識(shí)。
然后,便是狼的血性與勇氣。
狼在其逃生時(shí),甚至可以咬斷自己的腿,狼有與生俱來的血性與勇氣,甚至是小狼也不能被人輕易馴服。
這點(diǎn)在那些少數(shù)游牧民族身上展現(xiàn)的淋漓盡致,其不屈的民族性格融入與中華民族性格之中后產(chǎn)生了巨大的民族力量,在近代中華民族遭壓迫之時(shí),我們站了起來,驅(qū)走了封建官僚,驅(qū)走了帝國主義,中華民族才得以在這場世界化潮流中站穩(wěn)了腳跟,挺起了脊梁。
最后,便是狼的團(tuán)隊(duì)精神。
《狼圖騰》一書中,那些讓人血脈噴張的捕食故事令我記憶頗深。
在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下,進(jìn)則同進(jìn),退則同退,井井有條,分工明確,是以無往而不利。
在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中競爭與合作相互依存,不可或缺,靠個(gè)人的力量是無法將事情做得盡善盡美的,這時(shí)候別人的幫助就顯得尤為重要這樣才能取得最大的利益。
勵(lì)志小說狼圖騰讀后感篇二
在《狼圖騰》中,首先讓我感興趣的是對(duì)人物和狼的生動(dòng)的描寫。主人公陳陣是作者的化身,30多年前,作為一名北京知青,自愿到內(nèi)蒙古邊境的額侖草原插隊(duì),長達(dá)。在草原上,他鉆過狼洞,掏過狼崽,養(yǎng)過小狼,與狼戰(zhàn)斗過,也與狼纏綿過。故事以狼為主題,寫出了當(dāng)時(shí)的環(huán)境,展開了由幾十個(gè)有連貫的“狼故事”。但是整本書最吸引我的,還是作者所描寫的關(guān)于狼性的思考。狼抓黃羊有絕招。在白天,一條狼盯上一只黃羊,先不動(dòng)它。一到天黑,黃羊就會(huì)找一個(gè)背風(fēng)草厚的地方臥下睡覺。這會(huì)兒狼也抓不住它,黃羊身子睡了,可它的鼻子耳朵不睡,稍有動(dòng)靜,黃羊蹦起來就跑,狼也追不上。一晚上狼就是不動(dòng)手,趴在不遠(yuǎn)的地方死等,等一夜,等到天亮了,黃羊憋了一夜尿,尿憋漲了,狼找到機(jī)會(huì)就沖上去猛追,黃羊跑起來撒不出尿,跑不了多遠(yuǎn)尿泡就顛簸了后腿抽筋,就跑不動(dòng)了。
在我看來,我們?nèi)祟悜?yīng)該將狼性與羊性很好的結(jié)合才能夠在有限的能力的條件下充分發(fā)揮自己的水準(zhǔn)。所以我們無論是做人還是做事千萬要記得不能像羊一樣任人宰割,也不能像狼一樣貪得無厭,我們要學(xué)會(huì)羊一樣平和穩(wěn)定的性格,也要學(xué)會(huì)狼一樣積極拼搏,團(tuán)結(jié)合作的行為方式。將二者好好的結(jié)合在一起,才能成功。
勵(lì)志小說狼圖騰讀后感篇三
狼,原與狗是一家,但它可比狗少了奴性,多了野性。不會(huì)為了嗟來之食而不顧尊嚴(yán)的向主人搖頭晃尾,因?yàn)槔侵溃瑳Q不可有傲氣,但不可無傲骨。那綠瑩瑩的閃著狡黠目光的眼,那四根令人聞風(fēng)喪膽的狼牙,黑的、灰的或白的并不好看的毛色,那強(qiáng)而有力的四肢和尾巴,構(gòu)成了——狼。
狼,最兇猛的武器就是它的上下四根狼牙,如果沒有狼牙,狼所有的勇敢、強(qiáng)悍、智慧、狡黠、兇殘、貪婪、狂妄、雄心、耐心、機(jī)敏、警覺、體力、耐力不達(dá)目的絕不罷休、等等一切的品性、個(gè)性和悟性,統(tǒng)統(tǒng)等于零。狼牙,是狼的一切,是狼的命。
狼,雖然兇殘,但是母狼卻是母性最強(qiáng)的動(dòng)物之一??梢詾榱撕⒆臃艞壂C物,可以為了孩子饑腸轆轆,可以為了孩子不惜一切甚至是舍棄生命!
狼,它們是團(tuán)結(jié)的,很少各自為戰(zhàn),所有的行動(dòng)都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進(jìn)行。只要狼王一聲令下,群狼便會(huì)排山倒海,勇不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困,四面楚歌,它們依然鎮(zhèn)定自若,陣形不亂。
狼,月下長嘯,無比凄涼,令人心寒。它是團(tuán)結(jié)的,更是孤獨(dú)的、野性的。就算一個(gè)人把它從小養(yǎng)大,就算給了它再多的付出和關(guān)愛,它最后還是會(huì)毫不留情地離你而去。畢竟,自由才是狼的最高宗旨。
狼,懂得。
勵(lì)志小說狼圖騰讀后感篇四
一說起狼從內(nèi)心深處有一種畏懼感,小時(shí)候總是聽到大人講小紅帽和大灰狼的故事,和三只小豬的故事,狼在我的印記里就一直是與壞劃上等號(hào)。但沒想到蒙古族把狼做為神并做為狼圖騰祭拜。狼是一種不可馴服的動(dòng)物,寧死不屈。它們生存在惡劣的環(huán)境,但仍然可以在人,畜,草場的矛盾與平衡中生存。害鼠太多就除鼠,馬羊太多就去除馬羊,來平衡草原上的生物。我突然覺得我不停的在找可以挖出內(nèi)心深處的我的能量,但看很多的書讓自己反而變的越來越像一只溫順的養(yǎng),我不要。我的內(nèi)心告訴我,我是一只騰飛的龍。我終于找到了我需要的精神支柱,我的圖騰。在狼圖騰里我深深的感受到要有狼的不怕吃苦耐勞的精神,要有一個(gè)韌勁。要有智慧,了解天象,風(fēng)象,地貌所有可以對(duì)自己有用的,有利的條件來得到啟發(fā)和幫助。
想想我這兩年下海,一直都在做這一件事就是只顧低頭拉磨,沒抬頭看路,沒有階段性的調(diào)整。自己就像小綿羊每天咩咩叫,只是原地打轉(zhuǎn),一直都在發(fā)愁沒有辦法,沒有仔細(xì)分析環(huán)境帶來了有利條件,抓住機(jī)會(huì)咬住不放,像狼藏在隱蔽處得找機(jī)會(huì)迅速抓住不放。
狼經(jīng)常有挨餓的時(shí)候,不分好壞通通吃到肚子里填飽,但我很走運(yùn)沒吃過苦,不知道饑一頓飽一頓的滋味,很多機(jī)會(huì)白白從手邊溜走。狼給我另一種是對(duì)陌生事物的態(tài)度。狼的弱點(diǎn)是從不把肚子輕易露給別人看,只有它最信任的時(shí)候才會(huì)毫無防備的晾給你看,給你摸。但吃食的時(shí)候是不可有陌生人靠近的。想想我可是老好人,動(dòng)不動(dòng)就把自己的弱點(diǎn)晾給他人看,而且還滿不在乎。是自己的爭取到的合作機(jī)會(huì),但很多時(shí)候都會(huì)拱手相讓,還自己安慰自己好人有好報(bào)。
現(xiàn)在想想真是笑話。就好像陳陣在味小狼之后,小狼終于給了他一個(gè)開心的微笑時(shí),陳陣就感到無比的開心。但小狼該咬時(shí)還會(huì)咬,毫不留情。想想我還是像只羊永遠(yuǎn)做老好人,生怕和別人吵架,永遠(yuǎn)服從,微笑。人生短暫,如果不再不同階段做該做的事就會(huì)后悔終身。我需要有狼的精神,狼的體魄,狼的智慧和狼的團(tuán)結(jié)。讓我勇于走出我的那個(gè)安全的軀殼,變成一只領(lǐng)頭白頭狼,站在有力地勢,帶領(lǐng)自己的團(tuán)隊(duì)打一場漂亮的商業(yè)戰(zhàn),做一只現(xiàn)在文明狼。
勵(lì)志小說狼圖騰讀后感篇五
1.一個(gè)人最大的破產(chǎn)是絕望,最大的資產(chǎn)是希望。
2.我的對(duì)手只有自己,要想爬得更高,只應(yīng)該自己往上走,而不應(yīng)該把別人往下壓。
3.沒有捕捉不到的獵物,就看你有沒有野心去捕;沒有完成不了的事情,就看你有沒有野心去做。
4.如果注定要承受痛苦,那么就把痛苦當(dāng)作是一種磨練,既然一切不可避免,就讓暴風(fēng)雨來得更猛烈一些吧!
5.燃燒人生并不是一味地透支,即使是再強(qiáng)壯的身體也有疲勞的時(shí)候,勞逸結(jié)合是一種生存的策略。身體是生存的本錢,休息是狂奔的前奏。
6.沒有固定的規(guī)則就是永恒的規(guī)則,自然界變化無常,人世間瞬息萬端,只有不拘泥于過去,才能活的更好。
7.傷痛不會(huì)讓我消沉,只能激發(fā)我更強(qiáng)的斗志!
9.無自由,毋寧死!
10.狼的最兇狠銳利的武器就是它的上下四根狼牙,如果沒有狼牙,狼所有的勇敢、強(qiáng)悍、智慧、狡猾、兇殘、貪婪、狂妄、野心、雄心、耐性、機(jī)敏、警覺、體力、耐力等等一切的品性、個(gè)性和物性,統(tǒng)統(tǒng)等于零。
11.要想能做大事,就必須能屈能伸,只要能達(dá)到最終目的。過程可以有很多選擇。
12.——姜戎。
13.在草原上,即使我們什么都沒有了。至少我,還有勇氣。這是我們最大的財(cái)富,有了勇氣就可以得到一切。
14.生命的真諦不在于運(yùn)動(dòng)而在于戰(zhàn)斗。
15.我們絕不會(huì)花費(fèi)任何多余的時(shí)間和體力在無意義的事情上,因?yàn)槲覀兊难劬τ肋h(yuǎn)只盯著獵物。
16.狼道:如果我是羊,我想吃的不僅僅是草,草場也越來越少,我該怎么辦?我會(huì)把我的牙齒磨尖,去尋找生肉。
17.軟弱的民族性格是萬惡之源,它將導(dǎo)致一系列最可恥、最不可饒恕的罪惡:不思進(jìn)取,坐井觀天、喪權(quán)辱國、割地賠款、叛賣投降、俯首稱臣;人民被殺戮、被販賣、被奴役、被歧視;民族被改種、改文、改姓、改身份等等。世界上無數(shù)古老農(nóng)耕民族就因其性格軟弱,而被殘酷的世界無情淘汰。
19.人類屬于大地,而大地不屬于人類,世界上的生物都是互相關(guān)聯(lián)的,就像血液把我們的身體各個(gè)部分聯(lián)接在一起一樣,生命之網(wǎng)并非人類所編,人類不過是這個(gè)網(wǎng)中的一根線,一個(gè)結(jié)。
20.從母狼心底深處發(fā)出的、天下最深痛的母性哀歌,嗚嗚咽咽,悲涼凄婉,穿透悠遠(yuǎn)的歲月,震盪在荒涼古老的原始草原上。
21.性格不僅決定個(gè)人的命運(yùn),性格也決定民族的命運(yùn)。
勵(lì)志小說狼圖騰讀后感篇六
不知甚么時(shí)分,許多同硯的腋下皆夾著一本《狼圖騰》,我驚異異常,既而變的平靜。
在記憶中,仿佛出有哪一本書對(duì)我的不俗觀點(diǎn)影響那樣大年夜,在對(duì)中國儒家腦筋的列強(qiáng)為甚么進(jìn)侵等中國“國性”成績的腦筋幾乎進(jìn)止了“顛覆”式的清洗!
作為一個(gè)讀到《狼圖騰》的讀者,恐怕評(píng)論家周濤的止語名副其實(shí)!切實(shí)其實(shí),幾千年的文明精深使我們這個(gè)深受其益且深愛著儒家――這個(gè)管轄中國隧道,國產(chǎn)的,只對(duì)寬袍大年夜袖的迂腐的儒生管用的腦筋的我們變的過于麻木,過于謙實(shí),過影評(píng)于迂腐。致使于呈現(xiàn)了魯師長筆下“一群讀書人在車上見到一空座,便‘請(qǐng)’‘請(qǐng)’天謙讓起來,車一開,眾人便皆倒了”的笑劇。
“天止其健,君子以發(fā)奮圖強(qiáng)?!薄案毁F不能淫,貧賤不能移,威武不能屈!”儒家天然不會(huì)盡皆糟粕,先期儒家也有激勵(lì)背上的止語,其后儒家的腦筋逐漸成了統(tǒng)治者節(jié)制人們腦筋的器材。
32年的期待,值!腹稿,初稿,二稿,三稿,定稿,姜老師長用汗水換回了我們在狼的不俗觀點(diǎn),盡不自給!
姜戎,我心中的.大年夜家!
勵(lì)志小說狼圖騰讀后感篇七
《狼圖騰》大家愛閱讀過嗎?這是《狼圖騰》小學(xué)讀后感,請(qǐng)閱讀!
??????? 這是一本紀(jì)實(shí)體的長篇小說。
這本書書由幾十個(gè)“狼故事”組成。
那些蒙古草原狼隨時(shí)從書中呼嘯而出:狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰(zhàn)術(shù);狼對(duì)氣象、地形的利用;狼族中的友愛親情;狼與草原萬物的關(guān)系;小狼艱難成長過程――無不使我們聯(lián)想到人類。
人類社會(huì)的精神和性格日漸頹靡雌化的今天,讀到《狼圖騰》這樣一部以狼為敘事主體的小說,這本書真正揭示了人性與狼性,是一本令人讀完之后有所感悟的成功作品。
起初以為狼只是喜歡群居的野獸,憑借著數(shù)量的優(yōu)勢撲捉一些小動(dòng)物,茍且存活在這個(gè)世界上的一種生物而已。
在我心目中狼的地位是很尷尬的。
兇猛不及獅虎,速度不及獵豹。
同為食肉類哺乳類動(dòng)物,它也只能去欺負(fù)狐貍。
它的存在也只是為了襯托虎豹們的勇猛。
就象一部電影,它永遠(yuǎn)只能做配角。
然而,讀狼圖騰,隨著故事情節(jié)的深入,我越來越明白我以前的想法是多么的無知。
甚至有點(diǎn)愚昧。
狼是智慧的。
這一點(diǎn)在草原狼捕殺獵物的時(shí)候體現(xiàn)的淋漓盡致,它們的每一次進(jìn)攻都堪稱經(jīng)典。
它們不打無準(zhǔn)備之仗,踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截,組織嚴(yán)密,很有章法。
好像在實(shí)踐孫子兵法,‘多算勝,少算不勝’。
在狼與人的爭斗中,這種智慧也隨處可見。
為了不使狼群暴露,獨(dú)處而被人發(fā)現(xiàn)的狼,往往逃向與狼群相反的方向。
犧牲自己,保全群體。
這絕非聰明,而是智慧。
狼是團(tuán)結(jié)的。
它們很少各自為戰(zhàn),所有的行動(dòng)都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進(jìn)行。
只要狼王一聲令下,群狼便會(huì)排山倒海,勇不可擋。
即使是它們被牧民和獵狗圍困,四面楚歌,它們依然鎮(zhèn)定自若,陣形不亂。
狼是勇敢的。
狼從來都不畏懼死亡。
它們?yōu)榱藳_垮馬群,不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮,與馬同歸于盡。
與群狗的爭斗中狼也是前赴后繼,即便是戰(zhàn)斗到最后一條也毫不畏懼。
在那片草原上它們是實(shí)實(shí)在在的王者,誰與爭鋒。
在草原上,人類成了名副其實(shí)的學(xué)生,人從狼那里學(xué)來了智慧,團(tuán)結(jié)和勇敢。
這是一本優(yōu)秀的小說,描述了大草原上騰格爾地區(qū)的人民群眾的生活。
隨著他的描述,我仿佛也身在大草原,感覺草原的廣闊,人民群眾的熱情好客。
以及人與狼之間的那種微妙關(guān)系,那種生在草原,死后軀體還于草原的高尚的情懷。
一種對(duì)死的無所畏懼,和對(duì)死后的那種從容處之。
狼是一種非常殘忍的動(dòng)物。
死去的狼的身體也會(huì)被狼吃掉。
為了生存,老的,弱的為強(qiáng)壯的所殺,是為了保持團(tuán)體的'整體素質(zhì)。
對(duì)于頭領(lǐng)的狼王,更是一種說不出是喜歡或是害怕的感覺,敏捷的身手,超越群體的洞察力,以及對(duì)狼群的絕對(duì)控制權(quán)。
可以說狼王就是整個(gè)狼群的精神所在。
一只優(yōu)秀的草原狼。
人和狼共存于一個(gè)大草原,可以說是有點(diǎn)休戚相關(guān)了,人們恨狼,獵狼,卻又崇敬的膜拜狼,傳說狼與人是共有一個(gè)祖先的。
有的狼的臉孔確也相似于人類。
當(dāng)然這也并非是不可能的。
草原上人的智慧是代代相傳的。
愈老是精華。
一輩子生活在在草原,對(duì)于氣候和每一寸土地都是熟悉的。
他們是真正的草原英雄,不倒的豐碑。
對(duì)于古語“套不著孩子,打不著狼”的這一古老諺語的深刻體會(huì)。
牧民的孩子從小學(xué)捉狼,那些狼崽就是靠孩子們鉆進(jìn)山洞,抱出來,也就是說,孩子是冒著生命危險(xiǎn)得到小狼,小狼如果是很小的,就可以訓(xùn)養(yǎng)成和狼狗差不多,可以說訓(xùn)練一條小狼是非常難的,小說中的那只小狼,就是死也不愿訓(xùn)服,最終也是以死亡而告終。
而那條意外得來的二郞,我也認(rèn)為是一只小狼,只是因?yàn)檫^小的失去母狼而被人類所圈養(yǎng)和感化而成的。
在那個(gè)特殊的年代,那些下鄉(xiāng)知青的命運(yùn),在騰格爾草原上受到了同等的待遇,充分顯示出草原人民廣闊的胸懷。
那熱愛草原的小伙子,把這看成自己的家。
在一次意外的事故中,羊群被狼所設(shè)圈套全被趕入了冰窟,還有兩個(gè)牧羊人也失去了生命。
讓人見識(shí)草原狼的狡猾和有組織性。
由此而引出殺狼的決定。
但是生態(tài)環(huán)境也要維持。
也就是說,草原上的生物是有比例的,不能盲目讓一個(gè)物種滅絕。
本書較好地反映了大草原人民的生活和當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀下的社會(huì)局面。
反映出廣大人民群眾在當(dāng)時(shí)的社會(huì)局面下的精神面貌和少數(shù)民族人民群眾的堅(jiān)持真理,熱愛大自然的胸懷。
我認(rèn)為《狼圖騰》這一篇文章實(shí)在是可讀性很高。
寫出來與大家共賞!
好多天來,不想寫,總是認(rèn)為自己所寫,似無病呻吟,矯情的躺在地上,等待別人哄起。
看了點(diǎn)書,或許是自己一個(gè)蛻變的時(shí)期,變化的是自己的心得,是冷靜的思維,好像自己的天空,亮堂起來,也懂得了自己所需做的事。
我想,這也是我不虛度的表現(xiàn)吧!
對(duì)于世事,人心浮躁,不知道自己下一步將走向何方,用酒盡情揮霍自己的人生,讓無聊的游戲打發(fā),沉湎于沉淪。
是的,現(xiàn)在的人的精神世界。
的確是需要喚醒,否則,對(duì)將來的生活向往,僅變成了唯利是圖,終煎熬于淺薄之中。
前些天,看到本城的現(xiàn)場直播公審大會(huì),在念到一批犯人的判決的時(shí)候,很多的是有過勞教的經(jīng)歷,不由得思索起來,難道勞教所也不能好好的改造犯人,往往出獄很短的時(shí)間,就重蹈覆轍,是監(jiān)獄體制的進(jìn)步,還是世風(fēng)日下的必然。
看完了《狼圖騰》,聽朋友說是溯源文學(xué),我不一定能給這部小說歸類,因?yàn)槲抑幌矚g里面的情節(jié),能從里面得到感悟就可以了。
圖騰,知道意思但不清晰,查了下漢典,源出印第安語,意為“他的家族”。
人們以某種動(dòng)物、植物或其他物體作為家族或部族的標(biāo)志。
其中書中得出漢族的龍圖騰源于狼圖騰,狼圖騰的深遠(yuǎn)意義以及對(duì)華夏文明的影響。
我對(duì)于洋洋灑灑的闡述,沒有興趣。
我只希望能讓現(xiàn)在的人,有一個(gè)具體的信仰,有一種圖騰,能成為其精神的積極動(dòng)力,現(xiàn)在的人迷茫的原因,就是沒有具體的方向,就像很多人贊美的唯美的霧,其實(shí)就是灰塵沾上水汽的外衣。
是一種見不得陽光的意境。
我還是很喜歡里面的狼和人的斗智斗勇,感受著血腥和不折的精神,讀來振奮。
這是一種積極的精神,是優(yōu)勝劣汰的法則的詮釋,是殘酷的淘汰,以保持一種相對(duì)的平衡,時(shí)髦的和諧的另一種解釋吧!
和對(duì)手一起成長,感謝對(duì)手,感謝在激烈環(huán)境下的競爭。
即使體無完膚,也心甘情愿。
活出一種坦然,也就是所謂的“亮劍”精神。
即使面臨倒下,仍有不屈的意志,始終會(huì)戰(zhàn)勝自己,而主宰自己。
想起黨員的學(xué)習(xí)地——黨校。
在追求的過程中,人就需要不斷的完善,不斷的充實(shí),才能有一個(gè)鼓舞,我的學(xué)習(xí)地是什么?在書中,在平凡的世界里,在自己的積累的思考中。
不需要鏡子也能知道自己的模樣,知道自己目前最需要的是干什么?那些高遠(yuǎn)的理想只能放在教育孩子的時(shí)候,或者酒喝多了的時(shí)候,暢想一番。
做自己所做的,實(shí)際的,貯存自己的心智,我想,目前的我,這樣做,是明智的,也是唯一的。
現(xiàn)在年輕人的崇拜,挑起了市場經(jīng)濟(jì),迷亂的不僅僅是自己的溫度,也恍惚了自己的心情,于是或成為錢的奴隸,或成為網(wǎng)的俘虜,游戲的犧牲品。
當(dāng)然有許多優(yōu)秀的年輕人除外。
青春不再的時(shí)候,再幡然醒悟。
糊涂的季節(jié)出現(xiàn)糊涂也是正常,但美好的人生卻會(huì)走偏。
我不反對(duì)人生要經(jīng)歷教訓(xùn),但我不會(huì)希望每一次經(jīng)驗(yàn)的獲得都要付出人生的種種寶貴。
看那些心動(dòng)的文字,讓思維穿越時(shí)空,眼界豁然開朗,也算是站起來的我的一種改變。
讓我的信仰日趨完善,心理變得堅(jiān)強(qiáng),縱橫馳騁在自己的心田。
《狼圖騰》看完了,沒有狼這樣的教師,近距離的觀摩學(xué)習(xí),即使社會(huì)上的“狼”,也披上了和善的外衣,把一切光明面敬獻(xiàn),而“狼”的運(yùn)行程序,始終不得而知。
但書中身臨其境的描繪,說出的不僅僅是規(guī)則,還是一種戰(zhàn)略方式方法,在新的環(huán)境中的演變,揭去華麗的表象,剝出最本質(zhì)的東西,就是作者對(duì)人生意義的深化,是一種神話的升華。
勵(lì)志小說狼圖騰讀后感篇八
如果放棄民族爭端中的一些極端看法,日本這個(gè)民族和我們的文化是同源同種的,而且他們的文化傳承比我們做得更好,是一個(gè)值得敬佩的團(tuán)體,其中一些著名人物的看法與思想更是可以讓我們這個(gè)浮澡的社會(huì)震人發(fā)聵,稻盛和夫的哲學(xué)思想及其他經(jīng)營企業(yè)的理念正是這么體現(xiàn)的。
西方的商業(yè)社會(huì)給我們這個(gè)正在搞改革開放的社會(huì)一個(gè)很好的學(xué)習(xí)模式,但我們回過頭來看看,他們的家族在企業(yè)中的地位傳承卻不能超越三代這個(gè)瓶頸,而日本社會(huì)卻有更多的家族依舊體現(xiàn)著企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)地位,這和他們的家族文化及企業(yè)文化離不開的。
稻盛和夫在這本書中,講述了以儒家文化和佛教文化相結(jié)合的一個(gè)人生理念:人生的目的在于“提升心性、磨煉靈魂”,或者叫“凈化心靈、純化心靈、提高人性、提升人格”。用通俗的話來講人生的目的在于“為世人、為社會(huì)做奉獻(xiàn)”,因?yàn)橹挥行撵`純潔、人格高尚的人才能一輩子為別人,為社會(huì)做貢獻(xiàn),而不計(jì)較自己個(gè)人的得失。
講得有點(diǎn)寬泛,但我們從他們的企業(yè)經(jīng)歷和企業(yè)文化的發(fā)展過程可以理性地來了解一些。
做為企業(yè)家,把自己領(lǐng)導(dǎo)的企業(yè)如何做得更大更好是他的職責(zé),但許多的企業(yè)家只醉心于做利潤更高更大的項(xiàng)目,并在運(yùn)作過程中不擇手段,當(dāng)欲望的烈火超過了他們的承受能力之時(shí),崩潰的結(jié)果也就必然會(huì)到來。也許就在最后分析他們失敗的原因更多的會(huì)強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的惡化、運(yùn)氣的不佳,但稻盛和夫認(rèn)為,這是因?yàn)樗麄儧]有“以心為本”的經(jīng)營理念,最后受到因果報(bào)應(yīng)受到的懲罰,只有那些有社會(huì)責(zé)任感的,并全員上下一心為企業(yè)發(fā)展做出努力的才能有光明的前景。好象有點(diǎn)唯心,可是我們審視一下日本的幾個(gè)大企業(yè)都是堅(jiān)持著技術(shù)第一,堅(jiān)守著自己的熟練的那一塊,才有現(xiàn)在的世界知名品牌,我們一提到家電就會(huì)想到索尼,一說到汽車就會(huì)講到豐田。
一個(gè)企業(yè),是由一個(gè)個(gè)員工匯集而成,他們的內(nèi)心感受以及對(duì)企業(yè)的感情,直接影響到企業(yè)的生存和發(fā)展。在日本,一名員工大都做到從一而終,而有過幾次跳槽經(jīng)歷的就會(huì)列入不忠誠的名單,為以后的生活帶來許多的不便。在我們中國,老的傳統(tǒng)已經(jīng)不復(fù)存在,唯一盛行的是拜金主義,對(duì)人的價(jià)值更多的以金錢為考量,帶來的是世風(fēng)日下,企業(yè)沒有長遠(yuǎn)的打算,更多的精力浪費(fèi)于隊(duì)伍的穩(wěn)定。
所以從稻盛和夫的哲學(xué)觀來說,更重要的是人的建設(shè),只有加強(qiáng)企業(yè)文化的建設(shè),提高每一位員工的精神修養(yǎng)才能保證企業(yè)乃至社會(huì)的發(fā)展和興旺。
談到這些感受,再結(jié)合本單位,我認(rèn)為提高我們自己的素質(zhì)也是提升我們?yōu)樯鐣?huì)服務(wù)這個(gè)大理念的實(shí)踐行為之一,象這次的讀書感受活動(dòng),或多或少地使我們受到了一些教育,加強(qiáng)了個(gè)人的修養(yǎng),不一定立竿見影,但涓涓細(xì)流可以匯成大海,只要長期的積累,會(huì)達(dá)到社會(huì)和諧這個(gè)大目標(biāo)的。在此,還是希望沒有閱讀這本書的朋友,擠出點(diǎn)時(shí)間去翻翻這本還不算太說教的書,開卷有益哦。
勵(lì)志小說狼圖騰讀后感篇九
《成功一定有方法》,這是一本極具感染力的勵(lì)志書籍,讀后受益頗深,改變了我的一直以來盲目的思維方式;“它”就像一個(gè)老師,指導(dǎo)我怎樣做好自己,怎樣激勵(lì)自己,怎樣實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。
一個(gè)人如果想成功就必須具備各方面的條件如:期望、信念、態(tài)度、行動(dòng)等。就像哲學(xué)家蘇格拉底對(duì)求學(xué)者所說的:要想向我學(xué)知識(shí),你必須先有強(qiáng)烈的求知欲望,就像你求生的欲望一樣,追求成功亦如此,要成功,必須有強(qiáng)烈的成功的欲望。成功來源于“我要”。不是自己的能力在起作用,而是自己的想法在起作用。只要有了這一想法,才會(huì)去努力尋找使自己成功的方法。只有當(dāng)我們在內(nèi)心樹立一個(gè)正確的期望強(qiáng)度高的目標(biāo),并且這個(gè)目標(biāo)還必須是量化的'。其次,就是要有牢固的信念。再者就是態(tài)度,成功的要素中80%是來源于態(tài)度的,可想而知,態(tài)度的重要性了。最后則是行為,秉承“山不過來,我就過去”的積極態(tài)度而一直堅(jiān)持下去。成功就是態(tài)度與其他因素的乘積,態(tài)度為零,成功也為零。
勵(lì)志小說狼圖騰讀后感篇十
力克·胡哲的《人生不設(shè)限》這本書,通過作者對(duì)自己獨(dú)特的生命體驗(yàn)的講述,給人以熱情、勇氣、信念、堅(jiān)持的力量。你不禁會(huì)為這位天生沒手沒腳的家伙而深深折服,他從一無所有、畏縮自卑,迸發(fā)出無窮的自身能量,活出了自己的價(jià)值,創(chuàng)造出了一個(gè)不受限制的精彩人生。
這本書的作者力克·胡哲天生患有海豹肢癥,除了軀干外,唯一的工具就是只有兩個(gè)腳趾的小左腳??梢韵胂螅顚?duì)他而言是多么不公平啊!出生時(shí),力克的父母都不能接受這個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí),他的媽媽甚至拒絕抱抱自己的孩子。這對(duì)任何人都是極大的打擊和難以愈合的傷口。值得慶幸的是,他們沒有放棄,慢慢開始接受和面對(duì)現(xiàn)實(shí)。
童年時(shí)期的力克可以說無憂無慮,隨著年齡增長他開始面對(duì)無數(shù)的挑戰(zhàn),而他都努力地克服了。長到了上學(xué)的年紀(jì),力克陷入了困境,他一度因身體的缺陷和對(duì)生活的絕望動(dòng)過輕生的念頭。但是最終他放棄了這種愚蠢而不負(fù)責(zé)任的想法。他想到了給他安慰和幫助的父母,鼓勵(lì)和支持他的家人,覺得這樣做對(duì)不起他們。于是力克決定好好活下去。他開始在自己身上尋找值得引以為傲的東西來提高信心。他試著交一些朋友,試著融入周圍。雖然常常被同學(xué)排斥、嘲弄、或被稱為“外星人”,但他主動(dòng)并真誠地和同學(xué)交談,同學(xué)們逐漸了解了他,都和他成為了朋友。他從朋友那里也得到了很多的肯定和動(dòng)力。最終力克戰(zhàn)勝了困難成為了不起的人。如今力克·胡哲不斷拜訪各地的學(xué)校、教會(huì)、貧民窟和監(jiān)獄甚至垃圾城,與那里的人們分享他的人生經(jīng)歷,散播希望與愛。告訴人們他的經(jīng)驗(yàn),提醒大家信念和行動(dòng)的重要,鼓勵(lì)他們要有信心。至今已有六億人,通過各種途徑,了解了他的充滿勇氣的人生。他的事跡已經(jīng)深入心地激勵(lì)了很多人。
力克·胡哲的成功,就在于他對(duì)于人生的“不設(shè)限”,正常人或許就不會(huì)有這樣的體驗(yàn)。因?yàn)樗麄冇薪∪纳眢w,無后顧之憂,所以人們就只把自己的目光,停留在哪些失去的東西或曾經(jīng)的傷上,而沒有真正的目標(biāo)。也正是因?yàn)檫@樣很多正常人就平凡地過了一生。他們錯(cuò)就錯(cuò)在了對(duì)人生的“設(shè)限”上。力克·胡哲并沒有因?yàn)闅埣捕淮蚩?,他認(rèn)為這是上帝對(duì)他的一次特別的考驗(yàn)和計(jì)劃,他與那些“受限”的人生不同,他認(rèn)為:“只要有夢想,什么都能做得到?!?/p>
力克最打動(dòng)我的是他的樂觀和信心。人在逆境中很容易被擊垮而隨之放棄了目標(biāo)。而力克正是相反。古人說:“逆水行舟不進(jìn)則退。”
力克就一直是一艘滿載著幸福和樂觀的小舟,前進(jìn)于逆流之中。力克告訴人們:人生最可悲的不是失去四肢,而是沒有生存希望及目標(biāo)!是啊,沒有目標(biāo)怎么付出行動(dòng)?力克自己就是一盞為人們照亮目標(biāo)的燈。讓千千萬萬的人,重拾夢想走向成功。
這本書不僅傳遞給我們的是樂觀、向上的精神和堅(jiān)持成功的信念,也給我們的心靈注入了強(qiáng)大的力量。遇到困難的時(shí)候,想想力克是怎么戰(zhàn)勝身體的殘障的;想放棄的時(shí)候,想想力克是付出了多少的汗水才取得的成功;悲觀失落的時(shí)候,想想力克臉上燦爛的笑容和他的樂觀精神;發(fā)現(xiàn)自己又在抱怨世界不公平的時(shí)候,就像力克一樣去感恩吧,珍惜我們所擁有的一切!
其實(shí),我們常常會(huì)在各種各樣的心理誤區(qū)中迷失了自己,這本書,就是指點(diǎn)你走出迷霧的導(dǎo)航燈。歸根結(jié)底,力克想要告訴你的是:做最好的自己,我能!
勵(lì)志小說狼圖騰讀后感篇十一
這是一本韓國人寫的勵(lì)志校園小說中的一本。我們收到的是《專心讓我更出色》。孩子恰好有專注力不夠的問題,收到書后如獲至寶,覺得出版社怎么這么貼心呢?真是雪中送炭,送來的正是我們需要的。
翻開書來看,這是一本寫給孩子閱讀的書,書中隨處可見的插畫讓人眼前一亮,童趣盎然。
扉頁的序,應(yīng)該是某位韓國的名人,在她筆下,人生的成功就源于對(duì)待事情的專注,一天同樣的24小時(shí),專注的人能獲得30小時(shí),而散漫的人也許只有12小時(shí)。時(shí)間對(duì)待每個(gè)人是公平的,而所收獲的成果,取決于單位時(shí)間內(nèi)自己的做事效率。――這點(diǎn)對(duì)于成長中的孩子也許只是警醒,沒有頭撞南墻的失敗,孩子未必有所體會(huì),不過作為家長的我,體會(huì)還是蠻深的。
進(jìn)入正文,文筆清新自然,故事簡單易懂,一個(gè)小小少年小志,突然有一天發(fā)現(xiàn)自己兒時(shí)的玩伴秀莉不再理自己了,百般不解,躬身反省,終于發(fā)現(xiàn)自身的缺點(diǎn)――因?yàn)閷W⒘Σ粔颍险n被老師訓(xùn)斥,同學(xué)嘲諷,還出現(xiàn)過弄丟好友秀莉的經(jīng)歷。小志是個(gè)好孩子,沒有沉淪,沒有抱怨,他清醒認(rèn)識(shí)到自己的不足后,認(rèn)真尋求父母的幫助。
小志的父母和奶奶,擰成一股繩,他們雖然之前對(duì)待小志的態(tài)度各有不同,但是,在小志提出要改變自己之后,三位長輩也各自改變自己,用一致的方法對(duì)待小志。――小志生活在一個(gè)幸福的家庭之中。
作為演員的爸爸,教小志如何用聆聽來摒棄思想上的雜念,心境明澈,全神凝聽,竟然聽到很多平時(shí)不會(huì)留意聽到的細(xì)節(jié)??吹竭@里我也嘗試了一下,能聽到風(fēng)吹過的聲音,這個(gè)真的從未留意過。
小志參加了學(xué)校的戲劇社,這里他又碰到了一位好老師,戲劇社的胡山老師。胡山老師說:“所謂集中精神就是先覺得必須完成的目標(biāo),然后從心中清除目標(biāo)以外的一切事物?!焙嚼蠋熡终f“不需要強(qiáng)迫自己舍去壞習(xí)慣,而是應(yīng)該試著用更多的好習(xí)慣去改變壞習(xí)慣”老師對(duì)待孩子的錯(cuò)誤不是簡單粗暴的批評(píng),而是,善于發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn),通過放大優(yōu)點(diǎn)來消滅缺點(diǎn)。這點(diǎn)也值得我作為家長來借鑒。
在書中,小志認(rèn)真對(duì)待涂色,專心樹枝繁葉茂,認(rèn)真收集整理社會(huì)課報(bào)告資料,準(zhǔn)備報(bào)告,他收獲了老師的嘉獎(jiǎng)。小志一天天在改變,他做事情專注了,做事情的成績被大家所看到。人們也在逐漸扭轉(zhuǎn)對(duì)小志的態(tài)度,他收獲了同學(xué)間的友誼,也得到了秀莉媽媽的認(rèn)可,與秀莉重新成為好朋友。
最后,小志參加的戲劇社演出大獲成功,小志在演出前朗誦了胡山老師的贈(zèng)語:請(qǐng)不要只憑表象來評(píng)價(jià)我們,其實(shí)我們擁有別人看不到的無限潛能,大家現(xiàn)在所見的只是一部分的我們而已。這又是孩子給我們敲響的警鐘。――當(dāng)家長偏執(zhí)于孩子的某一項(xiàng)缺點(diǎn)而忽略了他們的寶貴的、可愛的優(yōu)點(diǎn)。
這不僅僅是一本給孩子看的書,通過小志的轉(zhuǎn)變,也折射出家長的對(duì)待孩子的問題。
小志無愧是個(gè)幸運(yùn)的孩子,對(duì)比小志,我女兒真是可憐,我對(duì)她的注意力不集中除了簡單粗暴的呵斥,并無實(shí)質(zhì)性的幫助,至今她仍在不知所措中掙扎。這本書可以說也是給我的一味良藥。
勵(lì)志小說狼圖騰讀后感篇十二
勵(lì)志小說屬于小說的一種,其是鼓勵(lì)大家的一種小說。一般以人物的困苦和磨難為題,具有真情實(shí)感,可以達(dá)到激勵(lì)他人的效果。下面小編就為大家?guī)砹艘恍﹦?lì)志小說的讀后感,希望對(duì)大家有所幫助。
這本書,對(duì)于那些能從這本書中得到快樂的特殊讀者來說,它將成為他們自身個(gè)性與理解力中的一部分。渾然天成的敘述,誠實(shí)正直的人格啟迪。這本精彩的少年正能量之書,這本影響歐美千萬少年的心靈勵(lì)志讀本值得我們擁有,值得我們一讀!
因此勤奮是成功的階梯,成功是勤奮的結(jié)果,只需我們勤奮學(xué)習(xí),勤奮探索,勤奮實(shí)踐,什么事情都會(huì)成功!
小志的父母和奶奶,擰成一股繩,他們雖然之前對(duì)待小志的態(tài)度各有不同,但是,在小志提出要改變自己之后,三位長輩也各自改變自己,用一致的方法對(duì)待小志。——小志生活在一個(gè)幸福的家庭之中。
這不僅僅是一本給孩子看的書,通過小志的轉(zhuǎn)變,也折射出家長的對(duì)待孩子的問題。??????小志無愧是個(gè)幸運(yùn)的孩子,對(duì)比小志,我女兒真是可憐,我對(duì)她的注意力不集中除了簡單粗暴的呵斥,并無實(shí)質(zhì)性的幫助,至今她仍在不知所措中掙扎。這本書可以說也是給我的一味良藥。
勵(lì)志小說狼圖騰讀后感篇十三
大家看過狼圖騰這部小說嗎?相信看來這本書的同學(xué)都有收獲,請(qǐng)分享你的收獲吧!以下是小編分享的:狼圖騰小說讀后感,請(qǐng)閱讀~!
這是一本紀(jì)實(shí)體的長篇小說。
這本書書由幾十個(gè)“狼故事”組成。
那些蒙古草原狼隨時(shí)從書中呼嘯而出:狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰(zhàn)術(shù);狼對(duì)氣象、地形的利用;狼族中的友愛親情;狼與草原萬物的關(guān)系;小狼艱難成長過程――無不使我們聯(lián)想到人類。
人類社會(huì)的精神和性格日漸頹靡雌化的今天,讀到《狼圖騰》這樣一部以狼為敘事主體的小說,這本書真正揭示了人性與狼性,是一本令人讀完之后有所感悟的成功作品。
起初以為狼只是喜歡群居的野獸,憑借著數(shù)量的優(yōu)勢撲捉一些小動(dòng)物,茍且存活在這個(gè)世界上的一種生物而已。
在我心目中狼的地位是很尷尬的。
兇猛不及獅虎,速度不及獵豹。
同為食肉類哺乳類動(dòng)物,它也只能去欺負(fù)狐貍。
它的存在也只是為了襯托虎豹們的勇猛。
就象一部電影,它永遠(yuǎn)只能做配角。
然而,讀狼圖騰,隨著故事情節(jié)的深入,我越來越明白我以前的想法是多么的無知。
甚至有點(diǎn)愚昧。
狼是智慧的。
這一點(diǎn)在草原狼捕殺獵物的時(shí)候體現(xiàn)的淋漓盡致,它們的每一次進(jìn)攻都堪稱經(jīng)典。
它們不打無準(zhǔn)備之仗,踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截,組織嚴(yán)密,很有章法。
好像在實(shí)踐孫子兵法,‘多算勝,少算不勝’。
在狼與人的爭斗中,這種智慧也隨處可見。
為了不使狼群暴露,獨(dú)處而被人發(fā)現(xiàn)的狼,往往逃向與狼群相反的方向。
犧牲自己,保全群體。
這絕非聰明,而是智慧。
狼是團(tuán)結(jié)的。
它們很少各自為戰(zhàn),所有的行動(dòng)都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進(jìn)行。
只要狼王一聲令下,群狼便會(huì)排山倒海,勇不可擋。
即使是它們被牧民和獵狗圍困,四面楚歌,它們依然鎮(zhèn)定自若,陣形不亂。
狼是勇敢的。
狼從來都不畏懼死亡。
它們?yōu)榱藳_垮馬群,不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮,與馬同歸于盡。
與群狗的爭斗中狼也是前赴后繼,即便是戰(zhàn)斗到最后一條也毫不畏懼。
在那片草原上它們是實(shí)實(shí)在在的王者,誰與爭鋒。
在草原上,人類成了名副其實(shí)的學(xué)生,人從狼那里學(xué)來了智慧,團(tuán)結(jié)和勇敢。
《狼圖騰》向我們展示了曾經(jīng)美麗的蒙古大草原和草原人、草原狼艱難、豐富而又讓我們覺得新奇的生活。
作者十幾年的知青生活,使得這些故事讀來娓娓動(dòng)人,躍然紙上。
撇開一些極具爭議的觀點(diǎn)不談,僅談一談我從狼身上感悟的一些東西:
1.認(rèn)識(shí)自己的周圍環(huán)境
只有像狼一樣熟悉草原,熟悉草原的聲音,才能因勢利導(dǎo)地運(yùn)用各種戰(zhàn)術(shù)來捕獲自己的獵物,躲避敵人的攻擊。
狼能利用大雪窩圍捕黃羊群,能借白毛風(fēng)的勢全殲軍馬群,能利用地形給小狼崽選擇最安全的洞穴,這些無不是建立在它們對(duì)草原環(huán)境極其熟悉的基礎(chǔ)上。
而做事情也必須先沉下心來好好熟悉自己的周圍環(huán)境,只有“知己知彼,方能百戰(zhàn)百勝”。
如果對(duì)工作環(huán)境都不熟悉,那即使你能力再強(qiáng),也只能“龍游淺灘遭蝦戲”了。
2.講究策略
《狼圖騰》很吸引人的地方就在于,它向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。
開篇就是一個(gè)草原狼圍捕黃羊的大戰(zhàn)役,波瀾壯闊,縱橫捭闔,動(dòng)靜結(jié)合,一氣呵成。
真正的作戰(zhàn)時(shí)間不過十幾分鐘,但作戰(zhàn)前狼群耐心的伏擊、精妙的設(shè)圍、細(xì)致的觀察,營造了“山雨欲來風(fēng)滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍;而作戰(zhàn)時(shí)的迅雷不及掩耳、放掉還有戰(zhàn)斗力的黃羊而擊其余部的智慧、頗有些卑鄙卻極其實(shí)用的狼抓黃羊的絕招,又讓我們拍案叫絕,贊嘆不已。
這動(dòng)靜之間,卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀(jì)律性淋漓盡致的表現(xiàn)了出來。
人不是狼,狼的種種策略也是在艱苦的斗爭中磨煉出來的,但我們的確可以從狼身上借鑒很多東西,但學(xué)習(xí)草原狼也不能拘泥于具體的戰(zhàn)術(shù),而是要鍛煉自己勤于思考、善于應(yīng)用策略的能力。
主動(dòng)的去觀察和學(xué)習(xí),積極的思考,在面對(duì)不同的情況時(shí)采用不同的方式,在實(shí)戰(zhàn)中磨煉自己。
3.危機(jī)意識(shí)
狼的本領(lǐng)狼的智慧也不是從來就有的,它們也是在幾千年艱苦的草原生活中磨煉出來的。
變幻莫測的草原氣候、惡劣的草原環(huán)境、各種動(dòng)物的逃生本能還有來自人的巨大威脅,使得狼始終生活在險(xiǎn)境之中,隨時(shí)都處在被餓死、凍死、打死的境遇中。
現(xiàn)代社會(huì)是競爭的社會(huì),只要你有絲毫的放松,就可能會(huì)被社會(huì)淘汰,這很像狼群生活的大草原,公平而又殘忍。
所以我們也得有狼的危機(jī)意識(shí),嚴(yán)格要求自己時(shí)時(shí)給自己加壓,正如張瑞敏所言“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如履薄冰”。
所謂置之死地而后生,往往不利的形勢更能激發(fā)一個(gè)人的潛能。
“背水一戰(zhàn)”,“破釜沉舟”,正是這個(gè)道理。
4.勇氣和血性
當(dāng)狼逃生時(shí),它甚至可以咬斷傷腿,刮骨療毒是治傷,而狼是自傷,頗有壯士斷腕的壯烈。
當(dāng)狼襲擊馬群時(shí),它甚至可以選擇最***的自殺式打法。
當(dāng)搬遷時(shí),小狼寧愿被勒死也不屈從,讓人感慨訓(xùn)老虎易,訓(xùn)小狼難。
狼與生俱來的血性和傲氣,幫助它們在惡劣的草原環(huán)境中生存下來。
草原上以前也有老虎等其它動(dòng)物,之所以只有狼獨(dú)存,原因就在于此吧!
社會(huì)如戰(zhàn)場,危機(jī)四伏,如果沒有應(yīng)對(duì)困難的勇氣,你就很難生存下去。
有了勇氣,還要有狼一樣的血性,積極的主動(dòng)的去迎接挑戰(zhàn)。
只有在不斷的面對(duì)困難戰(zhàn)勝困難的斗爭中,人才能進(jìn)步,才能成長。
5.團(tuán)隊(duì)精神
讀《狼圖騰》,看那些讓人血脈噴張的狼群的捕食故事,更是能鮮明的看到狼群的威力。
狼群由狼王統(tǒng)一指揮,進(jìn)則同進(jìn),退則同退,協(xié)同作戰(zhàn),無往不利。
比如圍捕黃羊的時(shí)候,有狼去尋找大雪坑,有狼去騷擾,有狼去伏擊,在總攻的時(shí)候也是井井有條,狂而不亂。
更讓人稱絕的是,狼群即使在撤退的時(shí)候也井然有序,猛狼沖鋒,狼王靠前,巨狼斷后,完全沒有鳥獸散的混亂。
現(xiàn)代社會(huì)是競爭的社會(huì),也是合作的社會(huì),社會(huì)分工越來越細(xì),單靠一個(gè)人的力量是無法把工作做好的。
所以我們得像狼一樣有團(tuán)隊(duì)意識(shí),充分的信任工作伙伴,各司其職而又互相幫助,這樣才能取得最大的利益。
草原,夜,微風(fēng)。
沒落的王的故鄉(xiāng),狼在集合——題記
一開篇,我仿佛與書中的主角陳陣一起看到了那頭草原狼,看到它的眼睛,那鋼錐般的目光直刺我心。
黑夜里,草原在呼嘯,舞動(dòng)的草如同飛奔的狼鬃,如同黑色的烈焰在翻滾,群狼與草原渾然一體,穿行在茫茫黑暗中。
“awoooooooooo——”
狼王站立在大地之上,在召集他的戰(zhàn)士。
這孤傲的長嘯,引發(fā)著我內(nèi)心青春熱血的共鳴——
每個(gè)青春期的男孩心中,都住著一個(gè)想要戰(zhàn)斗的英雄,而《狼圖騰》這本書,正是在我接觸它時(shí),喚醒了我心中這個(gè)戰(zhàn)斗的英雄,讓他活起來。
看著《狼圖騰》的開頭,我熱血沸騰,真想像餓狼一樣繼續(xù)大口大口地將這本書啃下去,看看陳陣和他的狼群之間到底還會(huì)發(fā)生什么。
緊隨著陳陣出場的人物是畢利格老人,他的名字“畢利格”在蒙古語的含義是“智慧”。
在陳陣幾度痛苦思索而得不出答案時(shí),都是畢利格給予了他啟示。
畢利格老人是一個(gè)堅(jiān)持奉行著古老草原文化的“地地道道”的蒙古族人,他的話語中充滿著飽經(jīng)風(fēng)霜的智慧與滄桑,他可以說是本文中對(duì)狼圖騰文化從社會(huì)學(xué)和哲學(xué)意義了解最深的人。
然而人無完人,這位智慧老人對(duì)不懂草原文化的漢族知青也存在些許偏見,老是大喊著對(duì)陳陣和楊克指手畫腳,比方說像他們要放生一只被狼群追殺,懷了孕的母黃羊時(shí)以及他們要收養(yǎng)小狼時(shí)。
然而看完了全書,我也對(duì)他感到了某種深深的擔(dān)心,因?yàn)樗阅軐⑦@古老的草原文化奉行到現(xiàn)代,不只是因?yàn)閷?duì)文化本身的忠誠,很大程度上是由于內(nèi)蒙古地區(qū)發(fā)展的落后。
就像北京因?yàn)槌蔀槭锥迹谓?jīng)濟(jì)都發(fā)達(dá)了,可城里原本的許多具有歷史意義的古建筑都被現(xiàn)代高樓大廈取代了;而能與之形成鮮明對(duì)照的是山西的平遙古城,雖然那里的古建筑群保存完好,也有許多人在城里居住,不過那里的生產(chǎn)生活水平還停留在上世紀(jì)70年代。
說到這里,我想起爸爸說的一句話:有文化的地方?jīng)]錢,有錢的地方?jīng)]文化。
我詫異了:爸爸這樣似乎不怎么有文化的人居然有時(shí)說話如此精辟。
算了,回到《狼圖騰》這書上,正因?yàn)檫@本書真的能激起年輕人的戰(zhàn)斗熱血,并能帶給人一種與中原迥然不同的異域文化體驗(yàn),所以我認(rèn)為圍繞它的瘋狂炒作到底沒有白炒。
說到“異域文化”,本書最大的關(guān)鍵詞就是它了,對(duì)于一向信仰龍圖騰的我們漢人,狼圖騰文化自然是一種異域文化,而異域文化在現(xiàn)代中國,往往比本民族的東西來的更有吸引力。
然而,在理解“狼圖騰”這樣一種異域文化時(shí),作者雖然淋漓盡致地描寫出了它的形象特征,卻犯了一個(gè)致命的錯(cuò)誤,暫且把這個(gè)錯(cuò)誤留到最后講,先跟大家具體講講這本書吸引我的地方。
其實(shí),我很早就知道《狼圖騰》這本書了,只是一直無法買到而已。
在2003年接觸到這本書之前,我一直不知道中國還有個(gè)狼圖騰文化。
當(dāng)時(shí)我在小書店中雙目亂轉(zhuǎn),隨意搜索著好看的奇幻小說。
突然,在我自己絲毫沒有察覺時(shí),瞥見一本奇異的書。
封面上一片漆黑,中間一雙熒光綠的狼眼瞪著每一個(gè)看到這本書的讀者,顯得神秘而陰森,旁邊三個(gè)無感情的大字:狼圖騰。
下面的腰封上寫著這樣幾句話:“曠世奇書,設(shè)驚天之問:我們是龍的傳人,還是狼的傳人?”
看到這里,當(dāng)時(shí)什么都不懂的我,一直不知道該怎么回答這個(gè)問題,后來等我看了其他有關(guān)北胡文化的書,才明白狼其實(shí)是蒙古草原眾民族的圖騰。
然而,只有當(dāng)看了這本小說的正文,我才明白原來以狼為圖騰的北方草原文化是如此偉大。
這本小說一下子就花費(fèi)了我三四個(gè)小時(shí)的時(shí)間去一氣呵成地把它看完,因?yàn)樗悄菢拥纳衿?,我感覺自己體內(nèi)有一團(tuán)野火在燃燒,有一種野性的力量顫動(dòng),仿佛要破體而出。
仿佛我的靈魂坐在飛翔的狼背上,被送到了那一片屬于騰格里的草原,我奔跑一望無際的草原上,隨狼群一起戰(zhàn)斗,一起風(fēng)餐露宿,一起大口嚼肉,一起對(duì)月仰頸長嘯。
看著陳陣、楊克在蒙古族朋友們的幫助和教導(dǎo)下,逐漸由恐懼狼、討厭狼轉(zhuǎn)變到親近狼,喜愛狼之精神,對(duì)狼敬若神明。
我心中似乎升起了一彎殘?jiān)?,有一頭狼王在月下長嘯,在召集它的戰(zhàn)士。
在看到一半時(shí),我曾經(jīng)一度認(rèn)為,除去人類的話,真正的萬獸之王不是獅子,不是老虎,而是狼。
因?yàn)樯頌椤巴酢?,必須具有統(tǒng)帥三軍的雄才大略、臨危不亂的冷靜、隨機(jī)應(yīng)變的智謀,而這些條件都一一具備的動(dòng)物,似乎只有狼。
而蒙古族之所以能橫掃歐亞,為中國如此大手筆開疆拓土,很大程度上在于他們世世代代在殘酷的草原上以戰(zhàn)斗為生存方式,而他們戰(zhàn)斗的對(duì)手,便是狼。
在幾千年的與狼共戰(zhàn)中,他們不斷學(xué)習(xí)狼的冷酷、強(qiáng)悍、團(tuán)結(jié)、果敢,將其融入自己的民族性格中,傳承下去,從而一代比一代英勇善戰(zhàn)。
正是靠著從狼圖騰處學(xué)來的戰(zhàn)斗精神,成吉思汗才能一統(tǒng)中國,雄霸世界。
達(dá)爾文說,生物之所以能不斷向上進(jìn)化,靠的是“自然選擇”,而上天賜予蒙古族的自然選擇的條件,就是狼;而狼的自然選擇條件,亦是蒙古族等草原民族。
草原的狼與人,亦敵亦友,分不開卻也必須相互戰(zhàn)斗以求生,在幾千年的戰(zhàn)斗中,人與狼的弱者都一代代被淘汰,唯有適者生存,勝者為王。
值得一提的是,狼群總是懂得借由人類無法預(yù)知的險(xiǎn)惡天氣——比如雷電、暴風(fēng)雪、沙塵暴等——發(fā)動(dòng)突襲,盡管狼們都知道,這種惡劣天氣是一種雙刃劍,雖然會(huì)帶來現(xiàn)成的獵物,卻也會(huì)對(duì)狼群自身帶來殘酷的打擊,可見下定決心砸出如此狠招,對(duì)于狼王來說是非常不容易的。
同樣的招數(shù),放在人類身上,最大的應(yīng)用便是在商戰(zhàn)中。
正因?yàn)轳R云看準(zhǔn)了泡沫經(jīng)濟(jì)時(shí)期,發(fā)動(dòng)必殺一擊,所以阿里巴巴才能成就今天的輝煌。
而狼,亦懂得知難而退,當(dāng)?shù)谝徽玛愱嚽么蚱瘃R鐙制造噪音時(shí),狼王馬上料到他是想尋求救兵,我方可能寡不敵眾,便一聲令下,群狼齊齊撤退。
從狼族身上,我們也看到了大無畏的犧牲精神。
有一匹離群的狼,被主角陳陣的吉普車追逐了20余里,而仍要把這個(gè)來者不善的大怪物帶離自己的狼群,它竭盡全力奔跑,最后為了守護(hù)自己的同胞而筋疲力盡。
它的眼里已沒有即將死亡的感覺,仿佛在竭盡全力大喊“別管我,快走啊——”。
在看著它倒下的那一剎那,我與陳陣一起被感動(dòng),草原的風(fēng)仿佛停滯下來,為一個(gè)戰(zhàn)士默哀。
畢利格老人說,狼的這種犧牲行為,如果人類沒好好學(xué),就成了法西斯精神和日本的武士道。
的確,侵華時(shí)代的日本人也是充滿了狼一般的`野心和殘暴,中國人在他們眼里仿佛烤熟的大塊肉,被大口大口地撕咬蹂躪。
《狼圖騰》這本小說,具有的環(huán)保意義也不可估量。
作者在小說中描寫道,在草原的深處,陳陣等人發(fā)現(xiàn)了一個(gè)美麗的原生態(tài)湖泊,方圓近百里,無數(shù)天鵝在湖中愜意地棲息。
這種地方附近似乎連狼也沒有。
而正是主角一行人的到來,打破了這里的寧靜。
令我萬萬想不到的是,主角們竟然公然開槍射殺起天鵝來!
一時(shí)間,撕裂草原天空的不是狼嚎,而是槍聲;染紅重新平靜下來湖面的,不是落霞,而是鮮血。
在大城市里受到壓抑的某些東西,瞬間涌上心來,人性最殘酷的一面,在這人跡罕至的荒原中暴露無遺。
主角的心理描寫中,他也把當(dāng)時(shí)的自己想象成了《天鵝湖》中帶翼的黑色惡魔。
而以包順化為代表的眾參謀,則更是工業(yè)文明者貪婪、自私的象征,主角正是在他的慫恿下,開吉普車以追逐的方式活活累死了一頭狼。
這讓我想起了一個(gè)非洲鬣狗殺死藏獒的故事,雖然英雄畢竟是英雄,可為什么總有那么多的卑鄙小人,將那些真英雄逼到絕路。
“順化”這個(gè)名字本身就揭露了這位參謀的丑惡嘴臉。
順從教化,唯利是從,這本身是中國應(yīng)試教育最大的錯(cuò)誤,作者認(rèn)為這樣的教育只會(huì)讓中國人變成懦弱的“文明羊”,是最違背狼圖騰精神的做法。
他認(rèn)為,“順民”本身就是一種最可恥的存在,應(yīng)該讓每個(gè)人都有狼一般的戰(zhàn)斗精神,這樣民族才能進(jìn)步。
我很贊同這一點(diǎn)。
韓寒說,凡是民族的圖騰,都應(yīng)該是兇獸,因?yàn)橹挥袃传F,才能代表一個(gè)民族生命的力量、憤怒的力量。
鮑鵬山也說,一個(gè)民族有沒有生氣,就看它會(huì)不會(huì)生氣。
如果每個(gè)中國人都成了溫順的綿羊,那么我們還有什么動(dòng)力繼續(xù)發(fā)展下去呢?
而當(dāng)這種人因?yàn)楸稽h的指令迷住了眼睛,而按照黨的錯(cuò)誤指令為非作歹時(shí),狼圖騰便代表了一種“惡即斬”的果斷的正義。
只不過當(dāng)時(shí)主角并沒有領(lǐng)悟到狼圖騰的真正奧義,等他覺悟圓滿離開草原時(shí),卻已經(jīng)晚了,草場已被包順化開發(fā)成了沙漠。
狼之為物,本身也制約著草原生態(tài)的平衡,作為食物鏈的頂端,它們要付出的責(zé)任更大。
蒙古族人自始至終明白這一點(diǎn),他們深信,人類也只是食物鏈的一環(huán),而不是自然界的支配者。
狼捕食旱獺,從來都會(huì)放過最年幼的,而蒙古族人捕殺狼也是這樣,他們很少捕殺幼狼。
這是一種樸素的可持續(xù)發(fā)展觀,我想起論語里講到的“子釣而不綱,弋不射宿”。
雖然狼是作為圖騰被崇拜著,然而畢利格老人也說,狼太多了就不是神,而是妖魔。
而他本人也深知,現(xiàn)代草原食物鏈的問題不是狼太多,相反的是作為食物鏈頂端一環(huán)的它們太少,以致黃羊等動(dòng)物過度繁殖。
雖然說黃羊的里脊肉是制作羊肉罐頭的上好原料,其羊皮、羊絨亦可用于制作高檔服裝,但是其實(shí)數(shù)量有限的黃羊就能養(yǎng)活草原上的狼和其它許多食肉動(dòng)物,而且更重要的是,黃羊具有極強(qiáng)的食草能力,如果過度繁殖了,必然會(huì)將草場破壞為沙漠,這也就是為什么畢利格老人要阻止陳陣放生母黃羊,他深知在嚴(yán)酷的自然法則面前,再有人情味都不行。
而當(dāng)陳陣收養(yǎng)小狼時(shí),他更是暴跳如雷,因?yàn)槔潜緛砭褪浅錆M野性和傲氣的物種,只有讓小狼一直待在狂野的草原自然界,經(jīng)歷風(fēng)霜的洗練,它才能真正擔(dān)當(dāng)起成為“圖騰”的責(zé)任。
而像陳陣這樣將狼像狗一樣飼養(yǎng),反而會(huì)使之喪失野性,失去競爭的能力和斗志。
其實(shí),我很早之前,就不愿意去動(dòng)物園了。
正因?yàn)閯?dòng)物園中有許多把原本比狼更兇狠的動(dòng)物,比如獅子、老虎、熊等等,然而動(dòng)物園養(yǎng)尊處優(yōu)的生活,已經(jīng)使它們逐漸消失了萬獸之王的威武霸氣,而“累累然若喪家之犬”,我不敢看這些動(dòng)物的無精打采,然而又害怕它們的這種處境會(huì)一直持續(xù)下去——畢竟這些動(dòng)物除了動(dòng)物園,哪兒也去不了了,而他們又像被毒品麻醉了似的,享受著如此的生活。
有時(shí)候,沒有挫折的生活,反而比充滿挫折的生活更容易將人打垮。
寫到這里,我忽然想到了古龍筆下的阿飛。
阿飛在荒原里長大,他敏銳的反應(yīng)力、出奇好的目光、一擊制敵的快劍以及惡即斬的作風(fēng),都與狼出奇地相似,然而不幸的是,他愛上了最不該愛上的人——林仙兒。
如果阿飛是一匹狼,那么林仙兒便是一個(gè)出色的馴獸員。
馴獸員總是用食物誘導(dǎo)馴化他的野獸,林仙兒用的則是——愛情。
愛情,是世間最美好的事物,它能讓人放下一切警惕、一切戒備;然而這放下一切警惕,被愛熔化的一瞬間,卻又是超越一切武功的最可怕的武器——它能征服一切異性。
所以儒家說“萬惡淫為首”。
林仙兒無疑將這種武器運(yùn)用得爐火純青,而涉世未深的阿飛并不懂什么是愛情,于是對(duì)林仙兒愛得全心全意。
就這樣,阿飛便如《狼圖騰》中的小狼一般被馴服了。
與阿飛結(jié)婚后,林仙兒正是想盡力為他營造一個(gè)沒有江湖腥風(fēng)血雨的生活,讓他的心舒緩下來,從此無心戰(zhàn)斗,專心愛自己。
這原本就是違背動(dòng)物天性的做法,雖然有時(shí)在動(dòng)物身上會(huì)管用,然而阿飛不是動(dòng)物,他畢竟是人。
于是,上天給了一個(gè)偶然的機(jī)會(huì),讓阿飛看穿了林仙兒的脂粉偽裝,于是在此之后他決定拋棄她,重新回到充滿腥風(fēng)血雨的江湖中去,就算林仙兒怎么發(fā)誓要重新愛上他,他都不理會(huì),而是繼續(xù)在暴風(fēng)雨中向前走,只留下一個(gè)孤獨(dú)的背影,像一匹狼。
如果換做某個(gè)普通的市井小人,就算知道林仙兒其實(shí)有多放蕩,還是會(huì)義無反顧地眷戀著她的美,就算是貴為金錢幫主的上官金虹,也一邊罵著她“母狗”還一邊聽她的話。
但阿飛不一樣,他之所以能那樣果敢地甩掉錯(cuò)誤的愛情,走回哪個(gè)風(fēng)雨飄搖的江湖,去拯救應(yīng)該去拯救的人,因?yàn)樗男睦镉欣菆D騰的意志。
而陳陣和林仙兒不一樣,他不是苦苦挽留小狼,而是在最后主動(dòng)放小狼去草原闖蕩,去戰(zhàn)斗,因?yàn)樗约阂蚕M±悄軌蛘嬲爻蔀橐环N圖騰,一種神獸,讓自己在內(nèi)心默默地為之驕傲。
這種教育的精神正是現(xiàn)代許多中國家長所欠缺的。
為什么“富二代”總是不容易成功,正因?yàn)樗麄兊母改附o他們傾注了太多的愛,對(duì)他們關(guān)懷的太多,才使他們只知道享受身邊能享受的現(xiàn)成東西,而不懂得用拼搏去爭取,從而經(jīng)不起社會(huì)風(fēng)雨的考驗(yàn),成了“溫室里的花”。
雖然有些孩子自以為已經(jīng)長大了,不需要父母這樣太多的照顧,于是將父母一把推開,貿(mào)然沖進(jìn)燈紅酒綠的街道,可不就便能發(fā)現(xiàn),他們這樣做并沒有讓自己強(qiáng)大起來,反而是讓自己的思想變得頹廢、墮落、黑暗化。
可以說,這些孩子這樣叛逆父母,不是去追求真正崇高的理想,他們只是在逞強(qiáng)。
他們就是為人所唾棄的非主流。
而想要讓孩子離開父母成長,不知是孩子到一定年紀(jì)自己想離開就行的,父母也要舍得放開孩子,就像陳陣,最后還是放開了小狼,正因?yàn)樗詈蠓砰_了小狼,才感受到在這個(gè)流光溢彩的浮華社會(huì)背后,狼圖騰的樸素古老卻又狂野奔放的精神是多么可貴,它的生命力卻又是多么的頑強(qiáng),就算被飼養(yǎng)了也絕不磨滅,就像眼睛里重新燃起烈焰的阿飛。
總而言之,《狼圖騰》這本書把我?guī)нM(jìn)了另一個(gè)世界,讓我隨著主角在草原上翻滾,戰(zhàn)斗,成長。
()我體味到了內(nèi)蒙古大草原的原始與殘酷,見證了草原狼族的艱辛成長,也體味到了一種和中原漢族農(nóng)耕文化截然不同的文化和價(jià)值觀,這本書教會(huì)了我很多。
然而,《狼圖騰》并不是像炒作炒出來的那樣十全十美的,這點(diǎn)在這本書的后記里體現(xiàn)的尤為突出。
《狼圖騰》的后記讓這本小說一下子變了味兒,從一本看似很有思想的紀(jì)實(shí)小說變成了一本偽學(xué)術(shù)小說,仿佛前面那么長一段曲折的人與狼的故事都是為后面的說理作論據(jù)。
而且作者所宣揚(yáng)的學(xué)術(shù)思想有一個(gè)巨大的弊端,那就是“重夷狄而輕華夏”。
這點(diǎn)最大的體現(xiàn)就是他對(duì)農(nóng)耕文化的完全否定,他認(rèn)為農(nóng)耕文化的背景只會(huì)造出“羊血”,從而使民族軟弱下去,只懂得安于現(xiàn)狀,而是一個(gè)民族走向富強(qiáng)的唯一辦法便是通過游牧文化向其注入“狼血”,他還指出,唐朝之所以國力雄強(qiáng),完全是因?yàn)槔钍烂衲赶涤絮r卑族血統(tǒng),也就是所謂的“狼血”的緣故。
我認(rèn)為他把狼圖騰看的太完美了,而忽略了狼這種動(dòng)物和它代表的精神本身也有許多弱點(diǎn)。
比如說,草原民族在戰(zhàn)爭中表現(xiàn)出的殘酷度便遠(yuǎn)比漢族高許多,而且一味的主動(dòng)向外侵略,到最后總是被自己曾經(jīng)打敗的民族反抗回來。
這時(shí)候便需要漢民族的農(nóng)耕文化與之形成陰陽互補(bǔ)了。
其次,他認(rèn)為所有推動(dòng)中華民族歷史前進(jìn)的剛性、積極、向上的精神都屬于狼圖騰的精神,這更是大錯(cuò)特錯(cuò)。
你想想儒家并不是什么宗教,更不用說崇拜狼了,可孔子的儒學(xué)不是很上進(jìn)很積極有為嗎?再說說新中國是誰建立的?無神論者建立的,文革時(shí)期還反對(duì)蒙古族崇拜狼圖騰呢。
其三,他認(rèn)為龍圖騰起源于狼圖騰,兩者之間的過度圖騰是饕餮,這橫讓人匪夷所思。
我們在臨汾看到的公認(rèn)最早的“中華第一龍”分明是一條盤蛇的形象啊,而且他說因?yàn)辇堬w行的姿態(tài)是上下波動(dòng)的,像狼奔跑的姿態(tài)更是胡扯,其實(shí)龍飛行的姿態(tài)應(yīng)該是立體呈螺旋狀的,只不過當(dāng)時(shí)的畫技有限,無法生動(dòng)描繪罷了。
而且龍有一個(gè)更重要的特性:降雨,狼可以招來雨水嗎,這明擺著在說明龍的原型是水生動(dòng)物嘛,不是水蛇就是鱷魚。
我看作者是對(duì)草原的狼敬畏的過多,把自己給嚇傻了。
不過,狼圖騰精神原本就是需要辯證看待的,而本文的作者把它看得似乎萬能了。
兒我們之所以也把他的《狼圖騰》這部書看得像萬能的寶書一樣,是因?yàn)槲覀儚V大人民群眾對(duì)自己的圖騰了解太少了。
從而只要見到那些提到有關(guān)中華民族圖騰知識(shí)的書,不管觀點(diǎn)是否有見地,都認(rèn)為看了它可以長見識(shí)。
這也就是越來越多的《狼圖騰》甚至比《狼圖騰》還要差的胡言亂語偽學(xué)術(shù)能夠大行其道的原因。
勵(lì)志小說狼圖騰讀后感篇十四
《人生不設(shè)限》說到力克·胡哲的成功,就在于他對(duì)于人生的“不設(shè)限”,正常人或許就不會(huì)有這樣的體驗(yàn)。因?yàn)樗麄冇薪∪纳眢w,無后顧之憂,所以人們就只把自己的目光,停留在哪些失去的東西或曾經(jīng)的傷上,而沒有真正的目標(biāo)。也正是因?yàn)檫@樣很多正常人就平凡地過了一生。他們錯(cuò)就錯(cuò)在了對(duì)人生的“設(shè)限”上。力克·胡哲并沒有因?yàn)闅埣捕淮蚩?,他認(rèn)為這是上帝對(duì)他的一次特別的考驗(yàn)和計(jì)劃,他與那些“受限”的人生不同,他認(rèn)為:“只要有夢想,什么都能做得到?!?/p>
力克最打動(dòng)我的是他的樂觀和信心。人在逆境中很容易被擊垮而隨之放棄了目標(biāo)。而力克正是相反。古人說:“逆水行舟不進(jìn)則退?!?/p>
力克就一直是一艘滿載著幸福和樂觀的小舟,前進(jìn)于逆流之中。力克告訴人們:人生最可悲的不是失去四肢,而是沒有生存希望及目標(biāo)!是啊,沒有目標(biāo)怎么付出行動(dòng)?力克自己就是一盞為人們照亮目標(biāo)的燈。讓千千萬萬的人,重拾夢想走向成功。
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