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小學(xué)生的誠信問題及教育對策的論文篇一
（一）高職英語教學(xué)忽視文化的作用。
文化的傳播離不開語言的交流，語言和文化之間存在著密切的關(guān)聯(lián)，沒有語言的交流，文化難以生存和發(fā)展。在眾多高職英語的教學(xué)中對文化真正的作用不夠重視，導(dǎo)致在高職英語中忽略了文化的作用，英語教師的教學(xué)觀念落后，教學(xué)方式單一，高職英語的教學(xué)大多是以英語的課本知識為主，以課本上的理論知識為主導(dǎo)，對高職英語的教學(xué)堅持以課本為主，高職英語是對單詞、句子和語法的簡單講述，不會在大學(xué)英語的教學(xué)中涉及相關(guān)英語的背景介紹和文化習(xí)俗的講解，大學(xué)生對英語的學(xué)習(xí)知識就課本學(xué)習(xí)英語，教學(xué)質(zhì)量雖有保障，但是教學(xué)模式和教學(xué)內(nèi)容太單調(diào)。
（二）高職英語教學(xué)缺乏文化意識。
相比國外的高等院校，我國教育對英語文化教育的研究相對比較落后。雖有學(xué)術(shù)界的不斷研究，但是英語文化教育在實際教學(xué)中的應(yīng)用少之甚少，正是因為缺乏英語文化教育的文化意識。英語文化教育理論沒有應(yīng)用到實踐中，直接導(dǎo)致高職英語教學(xué)缺乏英語文化教育意識。
（三）英語文化實踐缺乏。
高職學(xué)校的英語學(xué)習(xí)主要集中在英語教師中，學(xué)生很少在生活實踐中進行英語文化教育的實踐，教師并沒有向?qū)W生講授英語文化實踐教育的重要意義，導(dǎo)致學(xué)生缺乏英語文化教育的實踐活動。
二、高職英語教學(xué)中英語文化教育的策略。
（一）在課堂教學(xué)中進行文化教育。
在高職英語教學(xué)中，教師要改變傳統(tǒng)的思想觀念，教師要革新教學(xué)方式，充分意識到英語文化教育的重要性和重要作用，在高職英語課堂教學(xué)中，充分挖掘教材的文化教育內(nèi)容，在合適的教學(xué)環(huán)境中進行文化教育的滲透，通過開展文化教育活動，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動力，讓學(xué)生積極參與到課堂教學(xué)中，通過教師文化教育的滲透更好的學(xué)習(xí)英語，了解英語相關(guān)背景文化，提升教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的學(xué)習(xí)水平。例如，教師在講授英語中外國人收禮物與中國人的文化差異：中國人收到禮物時，要等到客人離開后才拆開。受禮時連聲說：“哎呀，還送禮物干什么？”“下不為例?！薄捌瀑M了?！蔽鞣饺耸盏蕉Y物時，當(dāng)著客人的面馬上打開，并連聲稱好：“verybeautiful！wow！”“whatawonderfulgiftitis！”“thankyouforyourpresent．”因此，教師在英語課堂教學(xué)中，要對中英文化差異進行點滴滲透，并及時進行補充，讓學(xué)生充分認(rèn)識到英語文化教育的必要性。
（二）培養(yǎng)學(xué)生的英語文化意識。
由于文化的差異帶來了語言的差異，在高職英語教學(xué)中，教師可以充分對中西方文化進行對比，顯示出文化差異，培養(yǎng)學(xué)生的英語文化意識。教師在進行教學(xué)過程中，要為學(xué)生展示中國文化和西方文化的差異，讓學(xué)生認(rèn)識到文化對語言產(chǎn)生的影響，并在教學(xué)中提升學(xué)生對文化差異的意識。例如，在中西方人受到對方的恭維時，中國人受到傳統(tǒng)思想觀念的影響，當(dāng)被人恭維自己時總是表現(xiàn)出特別的謙虛，并且不斷推辭。如：“您的英語講得真好。”“哪里，哪里，一點也不行?！蔽鞣饺丝偸潜容^直接的，從來不過分謙虛，對恭維表示謝意。如：“youcanspeakverygoodfrench．”“thankyou．”因此，教師要從中西方文化的大背景下進行差異對比，培養(yǎng)學(xué)生的英語文化意識。
（三）在實踐中加強文化教育。
在高職英語教學(xué)中，教師要在挖掘英語文化的`同時不斷豐富學(xué)生的文化知識，開闊學(xué)生的文化視野，讓學(xué)生對英語文化教育有良好的認(rèn)識，教師可以充分使用多媒體技術(shù)對西方文化進行展示，通過圖片或者視頻向?qū)W生展示出來，教師可以充分結(jié)合英文電影、電視劇和宣傳片在學(xué)生的生活中不斷進行文化滲透，當(dāng)然，英語文化的學(xué)習(xí)離不開實踐，學(xué)生將學(xué)習(xí)到的知識使用到日常交流中，在交流中不斷提升英語水平。
綜上所述，語言的學(xué)習(xí)離不開對文化的了解，文化知識和語言是密不可分的，對文化的了解有利于語言的交流。隨著新課程的不斷改革，對高職英語教學(xué)不斷革新，由傳統(tǒng)法的講解課文到教師和學(xué)生共同來學(xué)習(xí)，英語文化教育在高職英語教學(xué)中成為重要的教學(xué)環(huán)節(jié)，教師要不斷提升自我，不斷更新觀念，將英語文化教育更好的應(yīng)用到英語教學(xué)中，提高高職學(xué)生英語學(xué)習(xí)的能力，培養(yǎng)學(xué)生的英語交流水平和英語綜合能力。
參考文獻：
小學(xué)生的誠信問題及教育對策的論文篇二
良好的習(xí)慣屬于人們的道德資本，這個道德資本是不斷增值的。對于人們的現(xiàn)實生存具有非常密切的關(guān)系，人們只是依靠理性進行支配，還要受到思維和行為的制約，使規(guī)范的期待可以變成穩(wěn)定的習(xí)慣。小學(xué)生具有很強的可塑性，這個階段最有利于習(xí)慣的養(yǎng)成。如果只是利用傳統(tǒng)的方式，就會引起學(xué)生的抵觸情緒，結(jié)合生理和心理方面的特點，找到培養(yǎng)小學(xué)生行為習(xí)慣的實效性策略。
小學(xué)生思想道德過程中存在著一定的問題，和小學(xué)生日常行為規(guī)范養(yǎng)成教育過程中，其中的制約因素是比較對應(yīng)的，存在以下幾個制約因素：教育者在認(rèn)識上存在一定的偏差，教師和家長沒有重視學(xué)生的.日常行為規(guī)范，過于重視讀書的分?jǐn)?shù)，規(guī)范只是一些表面性的工作。教育的方法也比較陳舊，缺乏一定的實效性，教師并沒有正確的認(rèn)識學(xué)生的日常行為規(guī)范，缺乏有效的科學(xué)方法，在學(xué)生資產(chǎn)行為規(guī)范養(yǎng)成的過程中，發(fā)揮出來的作用是非常有限的。當(dāng)前的社會環(huán)境比較復(fù)雜，我國正在不斷的社會轉(zhuǎn)型，存在很多誠信缺失和假冒偽劣等行為，對于涉世未深的小學(xué)生來說，是一種嚴(yán)重的影響。社會中不良的環(huán)境削弱了學(xué)校的教育作用，很多的學(xué)校都沒有形成具有自身特點的評價體系，利用傳統(tǒng)評價方法，無法對學(xué)生起到激勵作用，對于學(xué)生良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)沒有促進作用。
1.優(yōu)化校園育人環(huán)境。將學(xué)校的人文環(huán)境進行優(yōu)化，讓學(xué)生在和諧環(huán)境下受到影響，養(yǎng)成行為規(guī)范會受到來自各個方面的影響，因此各個方面需要進行有效的配合，學(xué)校中的教師和校園環(huán)境需要進行協(xié)調(diào)統(tǒng)一，形成一股合力，讓學(xué)生可以在人文環(huán)境當(dāng)中，形成良好的行為規(guī)范。在學(xué)校教育過程中，需要創(chuàng)造出良好的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境。利用先進的教學(xué)設(shè)備，使管理呈現(xiàn)出規(guī)范化，引導(dǎo)學(xué)生正確的生活和做人。例如：某農(nóng)村小學(xué)，為了培養(yǎng)學(xué)生的良好行為習(xí)慣，在學(xué)校創(chuàng)辦文明角，張貼各種勵志宣傳語言，利用各種夸張又強烈的背景和圖片，吸引學(xué)生前來觀看，潛移默化的影響學(xué)生的成長。
2.將課堂教學(xué)進行優(yōu)化。在課程教學(xué)過程中，將行為規(guī)范的養(yǎng)成教育進行滲透，習(xí)慣主要是在不斷的實踐過程中逐漸養(yǎng)成的。通過積累，就會在各個方面形成良好的習(xí)慣。針對習(xí)慣的養(yǎng)成教育，需要在各個學(xué)科的課堂教學(xué)過程中，給予有機的滲透，使理論和實際進行有效的聯(lián)系，并且結(jié)合各個學(xué)科的特點，進行教育。先進思想的主要載體就是知識，在行為規(guī)范的養(yǎng)成教育過程中有效的滲透各種知識，這樣一來，學(xué)生可以更容易的接受。教師需要以學(xué)科教學(xué)的特點為基礎(chǔ)，將教育的目標(biāo)確定下來，在教學(xué)過程中滲透行為規(guī)范的養(yǎng)成教育。將學(xué)生的日常行為規(guī)范的訓(xùn)練目標(biāo)進行細(xì)化，小學(xué)生心理和身體的發(fā)展屬于一個漸進的過程，小學(xué)生日常行為規(guī)范的養(yǎng)成，提高其道德認(rèn)知，需要符合心理成長的規(guī)律，養(yǎng)成過程的設(shè)計需要具有階段性和層遞性。
3.健全監(jiān)督機制。在各個班級活動當(dāng)中融入“小學(xué)生日常行為規(guī)范”的訓(xùn)練。養(yǎng)成教育的主要渠道就是少先隊活動，利用大型的校隊活動，可以對學(xué)生的行為規(guī)范進行訓(xùn)練。在活動開始之后，學(xué)生要以排隊的形式入場，并且按照一定的`次序就坐，要求他們認(rèn)真的聽講，給予禮貌的故障，嚴(yán)格規(guī)定隊員的敬禮和站立等行為，使學(xué)生可以集體活動當(dāng)中受到良好的教育。讓學(xué)生在活動過程中，明確遵守規(guī)范的意義，結(jié)束了互動，需要讓每個學(xué)生對活動給予反饋。在學(xué)生的日常生活當(dāng)中融入小學(xué)生日常行為規(guī)范，在校的生活要具有規(guī)范化和序列化。
4.優(yōu)化鄉(xiāng)鎮(zhèn)德育環(huán)境。利用鄉(xiāng)鎮(zhèn)德育，可以有效的延伸和補充學(xué)校德育，德育資源比較豐富，具有很強的感染力，自身具有輻射力和滲透性。社會環(huán)境對于學(xué)生行為規(guī)范的養(yǎng)成具有直接的影響，屬于一種社會外部控制，可以潛移默化的影響人的思想和情感。因此需要充分利用社會德育資源，建設(shè)出良好的環(huán)境氛圍，培養(yǎng)社會文明風(fēng)尚。
三、結(jié)束語。
通過以上綜合的論述，對小學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成教育問題、對策進行全面的論述，提出具體的措施，希望可以促進我國當(dāng)代的小學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，將我國的素質(zhì)教育落實到實處，可以更好的做人。
參考文獻：
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小學(xué)生的誠信問題及教育對策的論文篇三
（一）教育理念滯后。
當(dāng)前，計算機教育的重點是信息技術(shù)的掌握和應(yīng)用，可是現(xiàn)在很多高校的計算機教育，還是以傳授計算機操作知識和技能為主，沒有根據(jù)當(dāng)前經(jīng)濟社會發(fā)展和社會生產(chǎn)的需要設(shè)置課程，教育理念嚴(yán)重滯后，無法適應(yīng)學(xué)生就業(yè)的形勢。而且，高校計算機教育培養(yǎng)的方向主要是技術(shù)人員，沒有將教育的目標(biāo)定位為培養(yǎng)綜合素質(zhì)高、業(yè)務(wù)能力強的復(fù)合型網(wǎng)絡(luò)技術(shù)人才上，教育理念無法適應(yīng)社會發(fā)展和就業(yè)形勢的需求，嚴(yán)重影響了學(xué)生對于計算機知識的創(chuàng)新。
（二）教育方式落后。
目前，我國大部分高校都已經(jīng)建立了諸如多媒體教室、網(wǎng)絡(luò)教室等先進的教學(xué)載體和手段，而且各高校都配備了相當(dāng)數(shù)量的計算機?？墒?，反觀高校計算機的教學(xué)過程，很多高校計算機教師還無法真正掌握現(xiàn)代科技的教學(xué)手段，無法發(fā)揮出高新技術(shù)教學(xué)手段的潛力。在實際的教學(xué)過程中，教師還是使用原始的教學(xué)方式，還停留在黑板———粉筆、教案———課本的傳統(tǒng)教學(xué)方式上，這也導(dǎo)致了教學(xué)的效果和作用大大下降，嚴(yán)重影響了學(xué)生實際動手能力和創(chuàng)新能力的提高。
二、成因分析造成高校計算機教育滯后的原因很多，主要是由于高新技術(shù)的快速發(fā)展和社會生產(chǎn)方式的變化，使高校計算機教育面臨著越來越嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
（一）高校計算機教育發(fā)展無法適應(yīng)計算機技術(shù)的高速發(fā)展。
當(dāng)前，隨著高新技術(shù)的不斷發(fā)展，計算機技術(shù)已經(jīng)成為一切科技和經(jīng)濟活動的媒介和基礎(chǔ)，也是世界各國綜合國力和國防實力競爭的焦點和核心。而且，計算機技術(shù)的更新速度不斷加快，很多高新技術(shù)的應(yīng)用每時每刻都在進行著革新和發(fā)展，而高校的計算機教育對計算機技術(shù)的更新感知不強。高校的教學(xué)與科技更新之間缺少接觸的渠道和途徑，使高校的計算機教育相對滯后，無法適應(yīng)計算機技術(shù)高速發(fā)展的現(xiàn)狀。而且，高校的計算機教育水平受教學(xué)理念、師資力量、硬件水平等多種因素的影響，這些因素也無法隨著計算機技術(shù)的發(fā)展在短時間內(nèi)完成更新，這些元素的更新都需要一個漸進的過程，不是一蹴而就的，無法與計算機技術(shù)的更新同步。所以也就自然地造成了高校計算機教育的'滯后。
（二）高校計算機教育發(fā)展無法適應(yīng)經(jīng)濟社會對計算機人才的急切需求。
高校計算機教育的最終目的是培養(yǎng)出社會需要的高新技術(shù)人才，實現(xiàn)學(xué)生的順利就業(yè)。但是需要我們注意的是，目前高校計算機教育還沒有與社會生產(chǎn)緊密相連，還沒有立足社會需求來進行學(xué)科設(shè)置、教學(xué)改革等。教師的教學(xué)還是以傳統(tǒng)的課堂教學(xué)為主，還是以知識的灌輸和教授為主，學(xué)生在課堂上沒有動手實踐的機會，而課堂之外學(xué)生真正參與社會生產(chǎn)實踐的機會又不多，知識與實踐的連接不緊密。在這樣的情況下，學(xué)生學(xué)到的知識無法得到社會生產(chǎn)的檢驗，這就造成學(xué)生的實際動手能力不足，無法適應(yīng)社會生產(chǎn)提出的新要求，給學(xué)生的就業(yè)增加了難度。同時，學(xué)校與企業(yè)之間的溝通也不緊密，學(xué)校在學(xué)科設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容設(shè)置等方面沒有與企業(yè)需求為主，還存在“自拉自唱”的現(xiàn)象，教育的針對性、實用性和時效性都不強，這也就為提高學(xué)生的實際動手能力和實踐能力造成了不必要的障礙，也使高校的計算機教育無法適應(yīng)經(jīng)濟社會快速發(fā)展提出的人才需求。
小學(xué)生的誠信問題及教育對策的論文篇四
摘要：抓好學(xué)生的養(yǎng)成教育，對正處在成長發(fā)展階段的小學(xué)生至關(guān)重要。教師應(yīng)認(rèn)識到養(yǎng)成教育的長期性和艱巨性，拓寬養(yǎng)成教育的渠道，采取有效措施，抓住關(guān)鍵時期，從點滴做起，必將收到良好的教育效果。
養(yǎng)成教育，具體地講，就是要致力于培養(yǎng)學(xué)生具有良好的生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、禮儀習(xí)慣和環(huán)保習(xí)慣，為學(xué)生將來進一步的發(fā)展打下堅實的人生基礎(chǔ)。小學(xué)生的各種行為習(xí)慣正待形成或剛開始形成，可塑性強，對于已經(jīng)表現(xiàn)出來的不良習(xí)慣比較容易糾正。因此，小學(xué)階段特別是剛跨入小學(xué)的第一二年是養(yǎng)成教育的關(guān)鍵時段，養(yǎng)成教育應(yīng)成為小學(xué)教育的主要任務(wù)。
一、細(xì)化校規(guī)，形成班規(guī)，有規(guī)可守，違規(guī)必究。
剛跨入校門或返回校門的學(xué)生，首要任務(wù)是學(xué)習(xí)或重溫校規(guī)班規(guī)。班規(guī)是細(xì)化了的校規(guī)，符合相應(yīng)階段學(xué)生的行為認(rèn)知特點。按照先入為主的規(guī)律，學(xué)校首先讓學(xué)生明確規(guī)矩，樹立規(guī)矩意識，在今后的學(xué)習(xí)生活中學(xué)生才能不斷地踐行規(guī)矩，做到知與行統(tǒng)一。踐行規(guī)矩的前提是讓學(xué)生明確守規(guī)矩的道理，這項工作單純地止于說教，達不到目的。例如，放學(xué)時在教學(xué)樓內(nèi)站路隊，要求快、靜、齊，違者扣分。剛開始，學(xué)生遵守此項規(guī)定僅僅是為了給班級少扣分，形不成良好習(xí)慣。學(xué)校組織學(xué)生看錄像、親身體驗，讓學(xué)生知道了放學(xué)站路隊快、靜、齊的要求其實就是為了從各方面保護自己和同學(xué)。再有違反，心中自知，這就形成了規(guī)矩意識，并有其他同學(xué)反對或提醒，加之學(xué)校的嚴(yán)格處罰作為約束，久之，習(xí)慣就會養(yǎng)成。違規(guī)必究，但不能搞一刀切，應(yīng)針對不同的學(xué)生采取不同的處罰措施，因為學(xué)生的個性特點、認(rèn)知能力及習(xí)慣各有不同。違規(guī)必究是手段而不是目的，其目的是為了讓學(xué)生逐漸改正過錯，使習(xí)慣向著好的方面轉(zhuǎn)化。
二、注重細(xì)節(jié)，樹立榜樣，反復(fù)訓(xùn)練，循環(huán)提高。
養(yǎng)成教育涉及學(xué)生行為習(xí)慣的方方面面，學(xué)生在校的一言一行都能折射出他們的習(xí)慣優(yōu)劣。教師心中要有學(xué)生，充滿愛心，善于發(fā)現(xiàn)。學(xué)生在校所做的再平常不過的小事，也都是進行養(yǎng)成教育的大好契機：對優(yōu)秀的學(xué)生和具體的言行要及時加以表揚鼓勵，無形之中就會提醒他和其他同學(xué)在這方面是榜樣，是努力的方向，可激起學(xué)習(xí)模仿的熱情；對于不符合養(yǎng)成教育的行為習(xí)慣，哪怕再細(xì)小，也要加以制止、施以教育，讓學(xué)生認(rèn)識到不對，達到教育一個驚醒一片的目的。此所謂教育無小事。學(xué)生的好習(xí)慣的養(yǎng)成及壞習(xí)慣的糾正都不是一朝一夕形成的，也不會是經(jīng)過幾次主題班會、受過幾次批評、參加過幾次活動等就能糾正的。良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，需要一個反復(fù)的艱難的過程，需要反復(fù)訓(xùn)練，循環(huán)提高。我校的校徽詮釋了這一規(guī)律，我在工作中也踐行著這一規(guī)律。我校的?；帐且粋€甲骨文“習(xí)”字的變形圖案，原意為“小鳥數(shù)飛”，引申為“不斷地實踐”“學(xué)練結(jié)合”“形成好習(xí)慣”之意。我校的具體做法是，開學(xué)之初、每周之初開展各種形式的“明理知規(guī)”活動，在學(xué)生心中打下烙印，平常的教育教學(xué)活動注重抓學(xué)習(xí)常規(guī)、生活習(xí)慣、禮儀訓(xùn)練、環(huán)保教育，其間有計劃地穿插各種集體活動，讓每項集體活動都成為一個考評學(xué)生多種行為習(xí)慣養(yǎng)成和再教育的平臺。例如，學(xué)校把春季運動會當(dāng)成考評學(xué)生坐立行習(xí)慣的舞臺，當(dāng)成考評待人接物、文明禮儀的舞臺，當(dāng)成考評環(huán)保、節(jié)儉習(xí)慣的舞臺……學(xué)校現(xiàn)場考評班級、班級現(xiàn)場考評學(xué)生，即時教育，以利提高。
三、以身垂范，為人師表，春風(fēng)化雨，潤物無聲。
在學(xué)生的養(yǎng)成教育中，教師的一言一行都會成為學(xué)生模仿的目標(biāo)。有時需要老師說教，更多的時候需要老師身體力行。比如說，老師的站姿、板書、講課的肢體語言，這些都是學(xué)生不知不覺的模仿目標(biāo)。有意地當(dāng)著學(xué)生的面做課前準(zhǔn)備、下課時整理講桌面、進入教室或在走廊撿起紙屑等垃圾，以及午餐完畢有意地給學(xué)生展示自己用過的餐盤沒剩一點飯菜等行為，都是對學(xué)生的提醒、要求和鞭策。
四、愛之以心，感之以情，轉(zhuǎn)變心態(tài)，養(yǎng)成習(xí)慣。
愛是最好的教育，管理的最高境界是情感。一些學(xué)生表現(xiàn)出不良的行為習(xí)慣，如故意毀壞公物、對人不尊敬、不友善、口出穢語等。這不是他不知道好壞美丑，而是他感到他身邊缺少“愛”而故意為之。如果教師和同學(xué)能不時地對其施之以愛，讓其感受到愛，就會以愛心喚起愛心，他就會用良好的情感約束不良的言行，久之，良好習(xí)慣就會形成。
五、設(shè)評比臺，展開競爭，育上進心，固好習(xí)慣。
為了更好地利用學(xué)生的比賽求勝心理，在學(xué)生的養(yǎng)成教育過程中要引入競爭機制。首先制定細(xì)化可執(zhí)行的競爭細(xì)則，并使之有趣味，覆蓋面廣。每學(xué)期不重復(fù)單調(diào)，建立評比臺，有美感，能激起學(xué)生的上進心。這樣，在班級中就能創(chuàng)造出競爭氛圍，形成你追我趕、優(yōu)的更優(yōu)的良好局面，使學(xué)生良好的習(xí)慣得以鞏固。
六、家校聯(lián)動，無縫銜接，齊抓共管，奠好基礎(chǔ)。
小學(xué)生的誠信問題及教育對策的論文篇五
黨中央強調(diào)公民道德建設(shè)要從娃娃抓起，小學(xué)階段是孩子生理、心理生長發(fā)育的重要階段，更是道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵期。為了讓孩子們將來能夠與社會、與他人和諧友好相處并得到充分發(fā)展，我們應(yīng)該讓孩子從小懂得要做一個誠信的人，在小學(xué)中開展誠信教育，采取相應(yīng)的對策是至關(guān)重要、刻不容緩的。
1．形成小學(xué)生誠信觀念的搖籃：家庭。
父母是孩子的第一任老師，在孩子剛懂事甚至剛出生時，就要深入淺出地進行誠信教育，引導(dǎo)孩子實事求是，分清是非，辨別善惡，誠實守信。
第一，家長要具有誠信的品德，做一個誠信的人。不對孩子說謊話，做到言而有信，欺騙會給孩子的一生造成不可估量的負(fù)面影響。父母要在言行上為孩子樹立榜樣，以良好的品格來感染孩子、熏陶孩子。
第二，家長要對孩子進行有意識的誠信教育?！耙哉\待人，以信辦事”，就是說為人要誠實，答應(yīng)別人的事情要盡力做到。如今很多家長認(rèn)為“老實人吃虧”而教唆孩子耍圓滑，終究造成孩子的誠信存在越來越嚴(yán)重的問題。對孩子進行有目的的誠信教育，對孩子高尚的道德品質(zhì)的形成至關(guān)重要。
第三，家長要用心營造良好的誠信家風(fēng)。古人云：“家風(fēng)淳，子孫賢”，誠信家風(fēng)是孩子成長的沃土。誠信品質(zhì)的養(yǎng)成，要靠長期的熏陶。在家庭生活中，每個家庭成員良好的言談舉止，誠實守信的品質(zhì)，特別容易潛移默化，相互影響，從而共同進步。由此可見誠信的家風(fēng)是形成孩子良好的誠信品質(zhì)不可缺少的因素。
2．塑造小學(xué)生誠信品格之關(guān)鍵：學(xué)校。
學(xué)校是教學(xué)的場所，更是育人的場所。誠信的學(xué)風(fēng)、師風(fēng)、校風(fēng)對培養(yǎng)誠信之人是非常重要的，尤其是教師在小學(xué)生誠信品質(zhì)的養(yǎng)成中起著關(guān)鍵的作用。
第一，良好學(xué)風(fēng)的建立。把日常小事作為誠信教育的重要途徑，俗話說：教育無小事，從細(xì)微處見風(fēng)格，從小事中顯精神。在學(xué)習(xí)生活中，向同學(xué)借東西要及時歸還；做好人好事的情況，應(yīng)不失時機地給予表揚，讓學(xué)生給學(xué)生提供和樹立榜樣，在相互學(xué)習(xí)中，培養(yǎng)小學(xué)生整體的誠信品質(zhì)。
第二，規(guī)范師風(fēng)的約束。老師是誠信的領(lǐng)航者和實踐者，古人云：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！苯處煈?yīng)模范地遵守法律法規(guī)，遵守學(xué)校的規(guī)章制度，與黨的教育方針，與學(xué)校的教學(xué)工作保持一致，切實給小學(xué)生樹立良好的榜樣。教師應(yīng)言行統(tǒng)一，表里如一，不失信于小學(xué)生，否則，教育效果將會大打折扣。
第三，誠信校風(fēng)的建設(shè)。誠信校風(fēng)是一種環(huán)境、一種氛圍，它對學(xué)生的成長與發(fā)展起著陶冶情操、砥礪德行的作用，并逐步內(nèi)化為學(xué)生的素質(zhì)。在誠信校風(fēng)建設(shè)中要凈化、美化校園環(huán)境，在學(xué)生學(xué)習(xí)中經(jīng)常性地開展以誠信為核心的德育工作；以誠信建設(shè)為主題的辯論會、演講會；組織寓教于樂的課堂活動等，陶冶學(xué)生情操，凈化學(xué)生心靈。高質(zhì)量的誠信校風(fēng)以其較強的滲透力、影響力，幫助小學(xué)生逐步樹立正確的人生觀、價值觀，塑造健全的人格。
3．小學(xué)生誠信意識強化的支柱：社會。
小學(xué)生的誠信教育僅依靠教育的力量難以實現(xiàn)其本質(zhì)的轉(zhuǎn)變，還需要系統(tǒng)的社會配套工程進行強化。在現(xiàn)代社會中，任何教育都要接受社會的檢驗，以得到升華和發(fā)展。小學(xué)生的誠信教育更離不開社會，需要社會的加強與優(yōu)化。
第一，各級政府要以身作則倡誠信。要人民群眾誠實守信，政府首先要率先垂范，對老百姓“言而有信”，取信于民，政府做好了，老百姓自然跟從，人人都以誠信為榮。從目前局勢看政府應(yīng)采取加強德育規(guī)范建設(shè)，大力倡導(dǎo)樹立社會主義八大榮辱觀，使社會主義市場逐步完善，讓政府部門成為實施誠信教育不容忽視的社會力量。
第二，借助媒體宣傳和推崇誠信美德，充分發(fā)揮導(dǎo)向作用。社會媒體應(yīng)根據(jù)自身特點，創(chuàng)造正確的社會輿論，以健康向上的輿論引導(dǎo)人，并通過推典型、樹榜樣，形成以講誠信為榮、不講誠信為恥的輿論氛圍，使誠信人受到表揚，使背離誠信的人受到輿論的批評，讓誠信教育的觀念深入人心。
第三，建立適當(dāng)?shù)牧⒎C制。社會上一些人、企業(yè)或單位不講誠信，其重要的原因就是失信成本過低。失信者得不到嚴(yán)懲，守信者就得不到保護，對人們的行為起到了訓(xùn)導(dǎo)作用，從而“好人也會變成壞人”?？梢酝ㄟ^立法來實現(xiàn)強制追究，使非誠信行為不僅受到道德的譴責(zé)，更有法律的制裁，從而保護守信者，嚴(yán)懲失信者，凈化社會風(fēng)氣，讓小學(xué)生在充滿誠信的社會環(huán)境下成長，誠信代代傳承。
總之，隨著社會的發(fā)展和文明的進步，西方文化的沖擊，小學(xué)生存在的誠信問題已不容忽視。要合理把握誠信教育觀念，加強小學(xué)生的誠信意識，讓我們的下一代能夠在一個誠信的氛圍中健康成長，為構(gòu)建繁榮昌盛的和諧社會培養(yǎng)出合格的接班人。
小學(xué)生的誠信問題及教育對策的論文篇六
家庭教育的現(xiàn)狀和出現(xiàn)的問題，不得不引起我們的深思，它給孩子發(fā)展產(chǎn)生了消極和負(fù)面的影響，嚴(yán)重影響家庭教育的質(zhì)量。該怎么應(yīng)對?小編整理了相關(guān)內(nèi)容，希望能幫助到您。
(一)家長不能把孩子擺在恰當(dāng)?shù)奈恢谩?/p>
孩子在家庭中的位置，往往影響他的思想意識。如果孩子在家庭中居于特殊地位，往往會產(chǎn)生特殊化的思想。不少家長把孩子當(dāng)作家中的“小皇帝”，一切圍著孩子轉(zhuǎn)。這樣疼愛孩子，使孩子滋生了“一切以我為中心，唯我獨尊”的思想。曾經(jīng)有過這樣的一個案例：我國河南省原陽縣曾發(fā)生過一起母親被獨生兒子氣得服毒身亡的事件，就是因為父母把孩子的地位擺得太特殊。在家庭中被供養(yǎng)的“小皇帝”的孩子，將來到社會上也難以適應(yīng)社會生活，容易發(fā)生反社會的行為，走上犯罪的道路。
(二)家長對子女的期望過高。
父母對孩子的要求和目標(biāo)，超出孩子的實際可能，以致效果常常不盡人意。這是當(dāng)前小學(xué)生家庭教育一個嚴(yán)重的問題，是中國父母普遍存在的問題。家長對子女的期望也會鼓舞子女，使他們對自己充滿信心，獲得更好的發(fā)展。但這種期望必須適當(dāng)，如果期望過高，往往適得其反，成為子女的負(fù)擔(dān)，而阻礙其發(fā)展。由于家長過高的期望值，造成了學(xué)生心理壓力大，小小年紀(jì)，就整日愁眉不展。若自己的努力得不到家長的認(rèn)可，極易產(chǎn)生自卑心理。
(三)過分寵愛，提供鍛煉的機會甚少。
由于現(xiàn)在的孩子大多是獨生子女，不少家長把孩子看成自己心血澆灌的對象，傾注過分的愛，形成嚴(yán)密的保護層。家長把孩子一切都包辦代替了。人為地隔裂了孩子和其他同伴的接觸，使得孩子不能以伙伴的行為來糾正自己的行為。有的父母對孩子的愛缺乏理智，孩子提出的要求總是百依百順，明明是錯誤的行為，卻要百般庇護，從來不敢說“不”。這些情況造成了孩子自理能力低下，社會適應(yīng)能力極弱。孩子容易產(chǎn)生孤獨、自閉等心理問題。
(四)家庭氣氛緊張，單親家庭的增加。
隨著時代的發(fā)展，中國傳統(tǒng)的家庭婚姻觀念發(fā)生了很大的變化。由于離婚率的逐年上升，從小生活在單親家庭的也在孩子逐年增多。離異家庭中的家長，有的視子女為累贅，經(jīng)常訓(xùn)斥、打罵孩子。有的家長在生活上對孩子有求必應(yīng)，滿足孩子不合理得要求，以彌補離婚對孩子的傷害，長期生活在這種氛圍里的孩子，極易造成各種不良的心理和行為傾向。另外很多家庭夫妻關(guān)系不和，或是婆媳相處產(chǎn)生矛盾，經(jīng)常出現(xiàn)爭吵或冷戰(zhàn)，使得家庭氣氛緊張，孩子長期處于恐懼、提心吊膽、擔(dān)驚受怕的環(huán)境中，孩子根本得不到應(yīng)有的家庭教育和照顧，直接影響孩子身心和諧發(fā)展。
(一)了解孩子。
傾聽孩子的心靈之音正如讀書一樣，世界上的書浩如煙海，最難讀的是子女這部無字之書。做父母的，要透過子女的內(nèi)心世界，讀懂他們的每一天，每一年。也就是說教育孩子的前提是了解孩子。傾聽是一種愛。有的時候，對孩子要聽話聽音。我們有的時候會因為我們對孩子的偏見，認(rèn)為孩子沒有多少想法，或者認(rèn)為孩子自私，或者認(rèn)為孩子空想，而誤解甚至冤屈了孩子。其實孩子也是人，孩子也有一個豐富的心靈，我們要特別注意傾聽他們的心聲。著名的社會學(xué)大師費孝通先生說：孩子經(jīng)常聽不懂大人的話，孩子懂道理是看會的，不是聽會的。有時候，孩子表達的只言片語都是真實的，可貴的信息。我們要學(xué)會翻譯，學(xué)會繼續(xù)去問。當(dāng)孩子有安全感或信任感時，才會對他們所信任的人說出他自己心里的小秘密。因此，家長應(yīng)無條件地愛孩子，憂其所憂，樂其所樂。這樣，才有可能經(jīng)常傾聽到孩子的心靈之音，而這是教育成功的前提。
(二)家長應(yīng)重視孩子非智力因素和廣泛興趣的培養(yǎng)。
孩子的認(rèn)識活動是受到興趣和需求直接影響的，他們會積極主動地探索和認(rèn)識感興趣感到好奇和有需求的事物。家長應(yīng)該鼓勵、尊重孩子由自發(fā)興趣引起的各種學(xué)習(xí)，使孩子的活動、學(xué)習(xí)、游戲在內(nèi)容上豐富多彩，盡最大可能培養(yǎng)孩子寬泛、多樣的興趣。這樣不僅有利于孩子多種智力潛能的全方位開發(fā)，也有助于孩子在多種體驗、多種感受中奠定個人興趣的基礎(chǔ)。未來的社會充滿競爭和挑戰(zhàn)，要讓孩子在新世紀(jì)的競爭中處于不敗之地，家長必須從小對孩子進行各種學(xué)習(xí)和生活能力的培養(yǎng)，讓孩子能適應(yīng)日后的環(huán)境。一個人良好的個性品質(zhì)和能力，并不是簡單地靠書本學(xué)習(xí)就可以獲得的，而是需要在日常生活中點點滴滴加以培養(yǎng)的，有的家長忽略了生活、自然存在的教育契機，卻刻意追求書本上的教育內(nèi)容。其實，生活本身就是教育，家長要善于發(fā)揮自己的教育機智，善于捕捉日常生活中的各種時機，對孩子進行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和教育。同時家長不能僅僅要求孩子識字、會計算還應(yīng)該培養(yǎng)和促進孩子學(xué)習(xí)的基本能力、社會經(jīng)驗技能和行為，使其個性、心理和社會行為健康和諧地發(fā)展。
(三)家長要培養(yǎng)孩子的好習(xí)慣。
教育的核心是學(xué)會做人，培養(yǎng)一個真正的人，即重在培養(yǎng)孩子的健康人格;培養(yǎng)孩子的健康人格，則需要從培養(yǎng)習(xí)慣開始。真正的教育都是潛移默化的。教育家陶行知先生說得好，教育孩子莫做人上人，莫做人外人，要做人中人。平時要從細(xì)微之處著手，比如執(zhí)筆的姿勢，讀書的坐姿等等，不良習(xí)慣第一次就應(yīng)該把它改正過來。一個好的行為不是自然而然形成的，對孩子來說一定而且要持之以恒。那么孩子的習(xí)慣養(yǎng)成呢，有一個過程，要訓(xùn)練。關(guān)鍵在頭3天，決定在1個月。而且要反復(fù)抓，抓反復(fù)。在培養(yǎng)好習(xí)慣的同時必然要矯正不良習(xí)慣，這要有科學(xué)的態(tài)度和方法。就是給孩子一個過程，讓他們慢慢的把壞習(xí)慣改掉。冰凍三尺非一日之寒，父母不能希望壞習(xí)慣在一夜之間蹤影全無，這就需要耐心堅持。
(四)家長應(yīng)愛嚴(yán)相濟，全面關(guān)心孩子。
愛嚴(yán)相濟，就是在家庭教育中父母要把對孩子的關(guān)心愛護與嚴(yán)格要求緊密地結(jié)合起來，要處理好感情與理智的關(guān)系。愛對兒童來說是一種精環(huán)境。父母對子女的愛是兒童健康成長不可缺少的精神因素，是教育孩子的前提、基礎(chǔ)和催化劑。但愛孩子要掌握好分寸，如果愛的過度了就可能變成了溺愛。因此，在愛孩子的同時，必須嚴(yán)格要求孩子，把愛與嚴(yán)結(jié)合起來，但是嚴(yán)也要把握分寸。要嚴(yán)中有理，嚴(yán)中有度，嚴(yán)重有愛。只有對孩子愛嚴(yán)相濟，愛嚴(yán)結(jié)合，才是真正的愛，才能使孩子健康成長。家長要不斷更新家庭教育觀念，樹立正確的成才觀，家庭民主觀等。要對孩子的物質(zhì)生活和精神生活，身體健康和心理健康，智力開發(fā)和非智力因素的培養(yǎng)，文化學(xué)習(xí)和思想品德等多方面給以全面的關(guān)心和教育，把孩子培養(yǎng)成德、智、體、美、勞全面發(fā)展的合格公民。
總之，重視家庭教育是現(xiàn)代教育的必然，也是學(xué)校實施素質(zhì)教育成敗的關(guān)鍵所在。孩子的教育不是一個人的事情，也不是一個人能夠承擔(dān)的責(zé)任。學(xué)校教育和家庭教育，是一個人一生中受教育的不同階段和不同模式，這兩者應(yīng)該互相影響、互相促進。才會給孩子營造一個和諧的成長氛圍，所以，無論是學(xué)校、教師還是家長都應(yīng)將二者緊密結(jié)合起來，共同配合，只有家庭教育與學(xué)校教育齊步，才能真正促進學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。
一、樹立榜樣。
榜樣是以別人的好思想好行為來影響和教育子女的重要方式。
如同學(xué)、鄰居、教師、英雄模范人物、文藝作品中的正面人物、革命領(lǐng)袖的優(yōu)秀品質(zhì)，都是子女學(xué)習(xí)、模仿的對象。
不管家長的言行是錯誤的還是正確的，對子女都有十分深刻的影響。
因此，家長在日常生活中應(yīng)時時刻刻、處處檢點自己的言行。
二、環(huán)境熏陶。
家長要有意識地創(chuàng)造良好的生活環(huán)境，使子女受到感染和熏陶。
家庭是子女生活的主要場所，家長要組織好生活，處理好成員之間的關(guān)系，堅持正確的道德行為為準(zhǔn)則，形成團結(jié)和睦的家庭氣氛，建立井井有條的生活秩序，以陶冶子女的美好情操。
三、說服教育。
說服教育的具體做法：
一是談話。
家長根據(jù)子女的思想實際，擺事實，講道理，使子女明白一定的道理，談話要有針對性、靈活性，態(tài)度要和氣，不要板著面孔，居高臨下地訓(xùn)斥、挖苦。
二是討論。
家長與子女共同討論。討論時要尊重孩子，耐心傾聽其意見，有不正確的觀點，也要耐心地講道理，使子女明辨是非。家長觀點不正確要勇于承認(rèn)。
四、實際鍛煉。
實際鍛煉的內(nèi)容相當(dāng)廣泛，如適應(yīng)周圍環(huán)境，鍛煉身體，生活自理，家務(wù)勞動，獨立作業(yè)，文明禮貌，社會交際等等。
進行實際鍛煉，首先要孩子明確目的意義(為什么)，提出具體要求(怎樣做)，鼓勵他們克服困難，堅持到底。
鍛煉內(nèi)容要適合孩子的年齡特征和個性特征，從他們的實際能力出發(fā)，交給的任務(wù)和提出的要求必須適當(dāng)。
要允許孩子在實踐中有失誤，不可過分苛求。家長不能因怕孩子吃苦而中途停止鍛煉。
五、表揚獎勵。
表揚獎勵是對子女的思想行為給予肯定和好評。通過肯定和好評，以加強子女進取心和榮譽感，爭取更大的進步。
表揚獎勵要實事求是，要及時，要說明原因，并且應(yīng)以精神獎賞為主，物質(zhì)獎賞為輔。
六、批評懲罰。
批評和懲罰都是對子女不良思想行為的否定，不過后者是對嚴(yán)重不良思想行為的一種教育手段。
批評懲罰時，首先要全面了解情況，掌握不良思想行為的具體情節(jié)和嚴(yán)重程度，從錯誤的實際出發(fā)。
批評時不要諷刺，不要奚落，不要謾罵。懲罰主要是剝奪某種權(quán)利，而不是體罰，不是侮辱人格和摧殘身心。
七、指導(dǎo)安排生活秩序。
良好的生活秩序是培養(yǎng)子女良好習(xí)慣的有效方法。指導(dǎo)子女安排生活起居，布置好生活環(huán)境，教給子女學(xué)習(xí)安排和利用時間，使之有條不紊。
要讓孩子自己安排，家長可以在旁指點。
八、指導(dǎo)課外閱讀。
指導(dǎo)子女閱讀書報雜志，從中吸取有益的精神營養(yǎng)。
家長要掌握子女閱讀的內(nèi)容，和子女一起討論，引導(dǎo)子女通過閱讀增長知識，開擴眼界，受到精神陶冶。
九、利用家庭電視或電腦。
電視進入家庭，子女可以從看電視中得到許多知識，增長見識，要充分利用。
但是要注意：不能沒有選擇，不要時間過長。
看完電視最好和子女談?wù)?，討論電視?nèi)容。電腦也是一樣。
十、帶領(lǐng)子女外出接觸社會。
帶領(lǐng)孩子到公園、風(fēng)景區(qū)、商店、工廠、農(nóng)村去，或者去訪問同學(xué)、親友，進行社會交往，使之開擴眼界，接觸社會，認(rèn)識社會。
小學(xué)生的誠信問題及教育對策的論文篇七
中國古代流傳下來一個“狼來了”的故事，一個說謊的孩子，最后失去了救援之手，為自己的言行付出了代價。它告誡人們：“人無誠信不立”、“國無誠信不穩(wěn)”，只有誠信，才是走向成功的通行證。在推行素質(zhì)教育的今天，以孩子教育為出發(fā)點，以誠信教育為突破口，加強小學(xué)生的思想道德建設(shè)，不失為一條可行之徑。
一誠信、誠信教育。
誠信即誠實守信，基本內(nèi)涵包括“誠”和“信”兩個方面?！罢\”主要講忠誠老實、誠懇待人；“信”主要講取信于人，信任他人。有學(xué)者認(rèn)為：“‘誠’的重心在我，強調(diào)的重心在人，是主觀動機，是內(nèi)心態(tài)度和內(nèi)在品質(zhì)；‘信’則強調(diào)言行的客觀后果，涉及自己外在言行以及自己與他人的關(guān)系?！?/p>
誠信教育是指教育者按照教育規(guī)律，利用科學(xué)的教育方法，對受教育者誠信品格所進行的教育，包括三層內(nèi)涵：首先，指培養(yǎng)誠信之人的教育，即使受教育者成為富有理念和誠信品質(zhì)的教育。其二，指教育本身是誠信的，即教育自身對受教育者、社會和國家是誠信的。其三，指教學(xué)自身的誠信，即在自覺和自在中教學(xué)誠信的教育。
誠信既是一種無形的力量，又是一種無形的財富，連接著生活的無形紐帶。誠信教育對于一個人，尤其是正在成長中的小學(xué)生來說有著非常重要的意義，也是為了瞬息萬變社會發(fā)展的需要所必須要進行的。
素質(zhì)教育的口號在小學(xué)校園里愈喊愈烈，作為素質(zhì)教育之根本的誠信教育也不甘示弱，成為一個具有時代性的話題。自然，小學(xué)生誠信存在的一些問題也隨著其教育的發(fā)展而日見凸現(xiàn)！據(jù)誠信內(nèi)涵和意義的闡述來審視小學(xué)校園的誠信現(xiàn)象，會發(fā)現(xiàn)其中存在諸多誠信阻滯的問題，在某種程度上有些問題甚至表現(xiàn)得相當(dāng)突顯。
一個“誠信”課題組對小學(xué)生“誠信”問題進行了問卷調(diào)查，題目如下：在下列十項品行中，你認(rèn)為未來社會最應(yīng)提倡的是什么？正直、禮貌、誠實、守信、孝敬、寬容、責(zé)任、獨立性、合作、守時，在小學(xué)生的選擇中作為現(xiàn)代社會重要價值觀的守時、守信被列為倒數(shù)第一和倒數(shù)第三位，其結(jié)果反映出的誠信問題值得我們深思。小學(xué)生誠信在我們的生活中究竟存在哪些問題？經(jīng)過查閱多方面資料總結(jié)發(fā)現(xiàn)，其問題比較集中地表現(xiàn)為經(jīng)常性的.遲到、曠課、向師長撒謊、抄襲同學(xué)作業(yè)等，而且像雇人代做作業(yè)等“偽學(xué)”現(xiàn)象屢見不鮮。校園中存在的誠信問題使得部分小學(xué)生整日無所事事，不思進取，在不知不覺中迷失了自己，與誠信對小學(xué)生的基本要求背道而馳，最終墮落為所謂的“問題”學(xué)生。
通過具體分析，小學(xué)生誠信存在問題的原因是多方面的、復(fù)雜的，是主觀和客觀共同影響的結(jié)果?，F(xiàn)從以下幾方面進行詳細(xì)闡述：
心遭到挑戰(zhàn)時，也會出現(xiàn)不誠實的現(xiàn)象。
第二，父母的品行“有失楷模”。中國有句老話：“不知其人觀其子”，這說明以父母品行為標(biāo)榜營造和諧誠信的家風(fēng)，對孩子的成長是至關(guān)重要的。然而，在一項調(diào)查中，只有42.7%的孩子認(rèn)為家長是誠信的！高年齡父親，低學(xué)歷母親，單親家庭或核心家庭，不和諧家庭等，家庭中存在的諸多問題，都會為小學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活帶來嚴(yán)重的負(fù)面影響。
第三，教師的道德“有失風(fēng)范”。鑄造誠信之魂關(guān)鍵在教師，教師是一面鏡子，他的一言一行都對小學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。如今教師存在大量不誠信現(xiàn)象，比如，老師要求小學(xué)生要守時守紀(jì)，不許遲到、曠課，而老師就有上課遲到、下課拖堂的現(xiàn)象；老師要求小學(xué)生不許打手機，但有的教師卻在上課時公然接打手機。這些不能以身立榜的行為，給小學(xué)生帶來嚴(yán)重的負(fù)面影響。俄國思想家車爾尼雪夫斯基說：“教師把小學(xué)生造就成什么樣的人，自己就應(yīng)當(dāng)是這種人”，教師在教育活動中的言行對學(xué)生是至關(guān)重要的。
第四，學(xué)校的教育“有失調(diào)節(jié)”。從學(xué)校內(nèi)部的教育來說，學(xué)校本應(yīng)是教育小學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展。可是，在全面實施素質(zhì)教育的今天，許多學(xué)校仍然是重智育、輕德育，表面上搞素質(zhì)教育，實際上還是走應(yīng)試教育的老路，甚至以智代德，對小學(xué)生如何做人缺少關(guān)注，道德教育名存實亡。
缺乏開展健康有益的文體活動，加上現(xiàn)行的教材內(nèi)容陳舊老套，缺乏時代性、人本性、前瞻性，無法使學(xué)生全面、自由、創(chuàng)造性地發(fā)展，使得“教”“育”分離，“知”“行”脫節(jié)，存在嚴(yán)重的“失調(diào)”現(xiàn)象。
第五，社會環(huán)境的“潛移默化”。所謂“近朱者赤，近墨者黑”。從社會大環(huán)境來看，在經(jīng)濟轉(zhuǎn)型過程中，由于市場運行機制不完善，法制不健全，使得部分經(jīng)營者在利益驅(qū)動和市場競爭的壓力下，出現(xiàn)了較為嚴(yán)重的制假售假等現(xiàn)象，經(jīng)濟中的虛假欺騙程度不同地滲透到社會的政治、文化、教育等領(lǐng)域，從而擾亂了社會正常秩序，敗壞了社會風(fēng)氣，造成了整個社會的信用危機。學(xué)校不是“世外桃源”，社會的誠信危機必然會影響校園和學(xué)生自身。
小學(xué)生的誠信問題及教育對策的論文篇八
對孩子們的養(yǎng)成教育來說，班主任的引導(dǎo)作用非常關(guān)鍵。比如說，在班級組織開展的每次活動后，班主任對這次活動的總結(jié)或評價就是對學(xué)生進行養(yǎng)成教育的“關(guān)鍵節(jié)點”。有經(jīng)驗的班主任是絕對不會忽視這個時機的。在學(xué)生勞動的時候，班主任會認(rèn)真或有目的地注意觀察全班每一名同學(xué)在勞動當(dāng)中的表現(xiàn)，他常常會抓住學(xué)生在勞動中的積極的一面，并結(jié)合學(xué)生的特點和養(yǎng)成教育的需求，及時地在短時間內(nèi)梳理出總結(jié)時候要講的要點，在活動后進行總結(jié)的時候，就會有針對性地對表現(xiàn)突出的同學(xué)進行表揚，對有提高的同學(xué)進行鼓勵，對一些比較落后的同學(xué)提出鼓勵性的希望?？傊欢ㄒ姑恳幻瑢W(xué)在活動以后，都能夠感覺到自己有進步，有成功的感受。如此，就讓學(xué)生在心里樹立起了自覺要求進步的渴望。
二、家長要認(rèn)真負(fù)責(zé)。
學(xué)生的家長是孩子的第一監(jiān)護人，對孩子的學(xué)習(xí)、生活乃至于成長都負(fù)有不可推卸的監(jiān)護責(zé)任。要盡可能地時時刻刻把心思用在孩子的成長上，既要關(guān)心他們的學(xué)習(xí)，又要關(guān)心他們的生活，還要關(guān)心他們的心理健康發(fā)展。絕不要以為關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)就行了，有的家長常常會覺得孩子既已如此，就這樣了，怎么學(xué)也不會有什么大的出息，還不如糊弄隨便“學(xué)習(xí)幾個莊稼字”，然后回家耕種田園或外出打工掙一點錢算了，或者學(xué)一點什么技術(shù)以供未來糊口就行了。殊不知，這種想法真是目光太短淺了，甚至可以說是對孩子未來的不負(fù)責(zé)任。孩子的學(xué)習(xí)需要有良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣的培養(yǎng)，我們應(yīng)該在生活的潛移默化中自然地引領(lǐng)他們樹立起遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。因此說，家庭對子女的教育不能夠停留在那種“我們家長都沒讀多少書，也沒識多少字，不也一樣生活了嗎”這樣的落后層面上，而應(yīng)該引領(lǐng)孩子從小就樹立起遠(yuǎn)大的理想。一定要讓孩子徹底地杜絕那種“事事依賴父母，衣來伸手、飯來張口，書包父母裝，爺奶背”的壞習(xí)慣，要讓他們從小就養(yǎng)成尊敬長輩、熱愛勞動、勤儉節(jié)約、努力學(xué)習(xí)、積極向上的良好習(xí)慣。
三、學(xué)校與家庭要科學(xué)配合。
學(xué)校與家長在培養(yǎng)學(xué)生從小養(yǎng)成良好習(xí)慣這個問題上，不是矛盾的對立面，而是共同體，是同盟軍，要相輔相成，要有機結(jié)合，要經(jīng)常溝通，要互通有無，要相互信任，相互探討切磋。所以說，教師和家長必須要把感情和著眼點建立在讓學(xué)生健康發(fā)展的共同目標(biāo)上，攜起手來肩并肩地完成好對孩子成長過程中的養(yǎng)成教育任務(wù)。現(xiàn)在，大多社區(qū)、學(xué)校都建立了“家長學(xué)校”，這是一個對孩子進行養(yǎng)成教育的絕佳平臺，是教師與家長及時溝通學(xué)生情況以及幫助家長采取科學(xué)、正確的家庭教育方法的重要渠道，我們的家長、我們的教師必須要堅持不懈地充分地利用好這個平臺，家長與教師一定要常聯(lián)系、常溝通，及時了解孩子在校、在家的學(xué)習(xí)和生活等方方面面的情況，然后采取相應(yīng)的教育對策。每一個人都生活在社會這個大環(huán)境當(dāng)中，從某種角度上來講，每一個學(xué)生也都是一個社會人，因此我們說，社會環(huán)境對每個人在生存與成長過程中的影響是無論如何都無法回避的。要充分認(rèn)識到，現(xiàn)實社會是紛繁復(fù)雜的，各種現(xiàn)象會紛紛呈現(xiàn)在人們的眼前，令人眼花繚亂、目不暇接，還未成年的孩子，涉世尚淺，肯定會有好奇心，又由于秉性好動，因此非常容易被一些不良的現(xiàn)象所迷惑，這就需要家長和老師及時地對孩子進行一些正確的引導(dǎo)，使他們具有明辨是非的能力，讓他們知道什么是對，什么是錯，知道什么是真善美，什么是假惡丑，具有正確的價值取向，形成正確的價值觀。平時家長或者老師還可以有計劃地安排學(xué)生去參與一些社會公益活動，比如說清理路邊的白色垃圾，清除那些煩人的墻體小廣告，到敬老院或孤寡老人家里做義務(wù)勞動，等等。寒暑假期間，還可有計劃地組織學(xué)生去社區(qū)參與一些公益活動，有條件的家長也可在假期里帶孩子去旅游，讓孩子在領(lǐng)略祖國大好河山或者名勝古跡之中，激發(fā)起他們的愛國情懷。這樣，久而久之，孩子就會自然地從內(nèi)心里升騰起一股積極向上的熱情?？傊己眯袨榱?xí)慣的養(yǎng)成，不是簡單而行一蹴而就的，它需要全社會的高度重視，它需要家長、老師親力親為，共同擔(dān)負(fù)起這個重大的責(zé)任，持之以恒，堅持不懈，相信，孩子們會逐漸養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣。
小學(xué)生的誠信問題及教育對策的論文篇九
“良好的習(xí)慣是人在某種神經(jīng)系統(tǒng)中存在的道德資本，這資本不斷增值，而人在其整個一生中享受著它的利息?！边@是烏申斯基的一句名言，此言道出了良好道德習(xí)慣的養(yǎng)成對于一個人的成長極為重要?？梢婐B(yǎng)成教育雖不是教育的全部，但在教育中占有重要的地位，它是教育中最“實”的基礎(chǔ)部分，也是教育的“質(zhì)”的指標(biāo)。抓好養(yǎng)成教育才能使學(xué)生成為表里如一，言行一致的.人，因此只有加強養(yǎng)成教育，注重培養(yǎng)學(xué)生的良好道德習(xí)慣，才能達到培養(yǎng)學(xué)生良好道德素質(zhì)，促進其終生發(fā)展。多年的教育教學(xué)實踐，我認(rèn)為加強學(xué)生的養(yǎng)成教育應(yīng)從以下幾個方面入手：
[1][2][3]。
小學(xué)生的誠信問題及教育對策的論文篇十
隨著教育模式的不斷改變以及素質(zhì)教育的不斷深入，人們越來越關(guān)注孩子自身素質(zhì)的培養(yǎng)，尤其是在低段孩子行為習(xí)慣養(yǎng)成教育中。
從身邊的小事入手，培養(yǎng)初步的環(huán)保意識和行為”。
究竟如何在幼兒園中有目的、有計劃的實施環(huán)境教育活動，本文通過環(huán)境教育的一些實踐經(jīng)驗和研究，介紹了怎樣讓幼兒了解環(huán)境保護的重要性，如何萌發(fā)幼兒保護環(huán)境的意識的一些做法和體會。
面臨生存環(huán)境惡化的挑戰(zhàn)，大到土地荒漠化，溫室效應(yīng);小到垃圾、空氣污染等等都是我們要重視的環(huán)境問題。
為了改善我們的生存環(huán)境，人人都應(yīng)該重視，保護并從我抓起。
而孩子作為我們的希望，祖國的未來，從小培養(yǎng)他們養(yǎng)他們養(yǎng)成良好的環(huán)保意識是非常重要的。
幼兒園的孩子正處在生長發(fā)育迅速階段，處在長知識及行為習(xí)慣、道德品質(zhì)形成的最初階段。
在工作中我認(rèn)為應(yīng)根據(jù)大班幼兒的年齡特點，開展系列環(huán)保教育活動。
1創(chuàng)設(shè)環(huán)境，渲染環(huán)保。
美好的環(huán)境創(chuàng)設(shè)成就美好的心靈，不良的環(huán)境造就不健康的心理，幼兒對事物的認(rèn)識大部分是通過環(huán)境的潛移默化的作用和影響獲得的。
為了讓幼兒感受環(huán)保作品的美與趣，我將各種廢舊材料制作的美工作品布置在教室里，讓幼兒去欣賞、去理解、去感受，去發(fā)現(xiàn)。
在活動室的墻面布置上，有用碎布做成的“小魚”，有用各種毛線做成的“小花園”，有用一些廣告紙拼帖而成的“盆花”。
美的環(huán)境不僅帶給了孩子視覺上的沖擊，也讓他們發(fā)現(xiàn)了原來日常生活中的一些廢舊物品也可以變得那樣生動、美麗。
另外，根據(jù)主題的.變化我及時在活動室里更添了許多有趣的環(huán)保作品。
如用卷筒紙芯做成許多五彩繽紛的小掛件，一個接著一個懸掛在活動室上面。
當(dāng)孩子置身于這樣環(huán)境中，注意力一下子就被深深吸引，有趣的環(huán)保作品激發(fā)了孩子們制作的興趣，也使他們知道了廢舊材料的另外用途。
2做好教育，滲透環(huán)保。
大班幼兒善于模仿別人，教師為人師表，老師的一舉一動幼兒都有可能模仿。
有的孩子看到我去揀他們也去揀，這時我進行了即時教育，討論怎樣能使我們幼兒園變得更整潔優(yōu)美，孩子們都發(fā)表了自己的意見。
他們的討論我給予了肯定，最后總結(jié):最好的環(huán)境要我們平時來保持，我們都來爭做環(huán)?！靶⌒l(wèi)士”。
現(xiàn)在再也看不到地上有垃圾了，使我們的幼兒園有舒適優(yōu)美的環(huán)境。
我們還開展了《花兒好看我不摘》，《讓小草快快長》等活動。
如:有一次，小朋友他非常喜歡花，他采了一朵走到我面前說:老師，這朵花很漂亮，是我送給你的。
當(dāng)時，我接過花，仔細(xì)看了看說:這朵花的確很漂亮很好看，只是把它摘下來太可惜了，隨即讓幼兒討論出:(1)花兒好看要給大家看，你摘走了別人就看不到了，如果不摘可以每天來看看它。
(2)如果每個小朋友都把它喜歡的花摘下來花壇里就沒有花了，光剩下枝和葉就不好看了，也就破壞了我們的環(huán)境，從那以后經(jīng)?？吹胶⒆觽兣艿交▔酝Ａ粢粫抛撸珱]有一個小朋友去摘花。
再如:春季，小草剛剛發(fā)出嫩芽，腳踏上去很容易損壞，再通過踩痛了小草會哭的故事，讓幼兒在初春的時候不要去踩痛小草。
3寓于游戲，行動環(huán)保。
“游戲”是孩子們的特權(quán)，在游戲中滲透親自然內(nèi)容幼兒更容易接受并能在玩玩、說說、做做中掌握環(huán)保知識。
4月的愛鳥周來到了，我根據(jù)孩子的年齡特點采用情感體驗法進行愛鳥教育。
我先在活動室的墻上“造”了一大片“森林”，然后展示許多鳥類的圖片。
孩子們從開始對鳥的名稱、外形好奇到對鳥有了自己關(guān)心、同情的情感;在區(qū)角活動中孩子們畫畫、剪剪小鳥、蝴蝶等來到“森林中”和鳥類作朋友。
在幾次活動后，孩子們把這一片墻的小鳥、蝴蝶當(dāng)作了自己的伙伴。
他們會說:“今天，小鳥又多了三位朋友，它們在樹上吃果子”。
通過區(qū)角游戲孩子們從內(nèi)心激發(fā)了關(guān)心、同情小動物的情感、激發(fā)了他們關(guān)注生存環(huán)境的意識。
操作活動中，孩子也能掌握一些環(huán)保知識。
如:玩環(huán)保棋、走環(huán)保迷宮圖。
正是這些集親自然教育與娛樂為一體的游戲使孩子們了解了大量的成人也不注意的環(huán)保知識:綠色食品標(biāo)志、環(huán)保標(biāo)志、白色污染、噪音的標(biāo)準(zhǔn)等。
他們真正成為關(guān)心環(huán)保知識、維護環(huán)境衛(wèi)生的小衛(wèi)士。
角色游戲中，老師和小朋友一起收集無毒無害的廢品，利用紙盒、紙筒、飲料罐開展“咖啡屋”、“小賣部”、“娃娃家”等，使幼兒在游戲中接受環(huán)保教育，并懂得如何減少垃圾和利用廢物，以培養(yǎng)幼兒參與環(huán)境保護的自覺性。
幼兒園開展游戲需要大量的材料，教師可以與幼兒一起商討，利用生活中無毒無害的紙盒、飲料罐、膠卷筒、紙板等廢物，制作游戲材料，讓幼兒懂得“廢物的根本出路在于利用”的“可持續(xù)發(fā)展”的觀點。
4家園合作，實現(xiàn)環(huán)保。
家長是幼兒的第一任老師，對孩子的成長發(fā)育過程影響至深，父母的一言一行都會直接造成幼兒的潛移默化。
因此，家長對幼兒環(huán)保意識的培養(yǎng)不可忽視。
家庭教育具有幼兒園所無法比擬的隨機性和個別性，因此教師應(yīng)努力加強與家長的聯(lián)系，比如在公共場所不吸煙、不隨地吐痰、不制造噪音等。
首先，在平時家長可以帶領(lǐng)孩子參加社區(qū)舉辦的環(huán)?；顒?，與孩子共同接受教育，共同進步，一起培養(yǎng)環(huán)保意識。
社區(qū)工作人員需要加大環(huán)保工作的宣傳力度，給幼兒和家長相關(guān)方面思想的渲染和滲透，讓家長和幼兒多一些閱讀的空間，樹立家長的好榜樣，使家長能夠做到身體力行的教育和影響孩子。
其次，幼兒園可以開家長會，同家長一起共同研究環(huán)保教育的方式和辦法。
對于不重視環(huán)保教育的家長，我們要以溝通的方式，勸解家長讓家長深切并且認(rèn)識到這種以身作則的重要性，使他們加強自己的環(huán)保行為。
通過幼兒園和家長的共同努力，使孩子認(rèn)識到環(huán)保的重要性。
最后，我們還倡導(dǎo)家長們平時經(jīng)常讓幼兒看關(guān)于大自然的電視節(jié)目等，經(jīng)常帶幼兒參觀有關(guān)環(huán)保方而的展覽，經(jīng)常和幼兒一起到大自然之中去游玩，使得幼兒能夠了解大自然的奧秘之處，感受到大自然的美好，也能夠喚起幼兒對大自然的那種熱愛。
幼兒是祖國的未來、人類的希望，把環(huán)保教育的著眼點放在幼兒身上是有現(xiàn)實和深遠(yuǎn)的意義的。
總之，環(huán)境保護教育應(yīng)該從小抓起。
通過經(jīng)常持久的環(huán)保教育，使幼兒確立環(huán)保意識，形成環(huán)保觀念，提高環(huán)保覺悟，增強環(huán)保責(zé)任感，成為真正的“環(huán)保小衛(wèi)士”
參考文獻:。
[1]佟文華.環(huán)保教育從幼兒園做起之淺見[j].東方青年.教師，
小學(xué)生的誠信問題及教育對策的論文篇十一
摘要：小學(xué)生厭學(xué)的事件屢見不鮮,表現(xiàn)為學(xué)生對學(xué)校生活積極性不高,對學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭倦情緒和逃避行為,若置之不理長此以往不僅會使成績下降而且容易產(chǎn)生心理問題。本文從家庭教育角度,從家庭中學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)置的方面來分析問題成因并提出對策。
關(guān)鍵詞：小學(xué)生;家庭教育;厭學(xué);。
杜威在《民主與教育》中指出:任性和反復(fù)無常是一種猛然的爆發(fā),是對環(huán)境適應(yīng)不良引起的,凡是外力強迫的或聽從命令的行為,而且行為者在聽命行事中沒有自己的目標(biāo)可達到,或者不明白該行為與其他行為有何關(guān)聯(lián),就會反復(fù)無常的任性表現(xiàn)[1]。由此可見,對兒童厭學(xué)的“任性行為”可以在一定程度上理解為學(xué)習(xí)目標(biāo)出現(xiàn)問題。
1.1家庭中的學(xué)習(xí)目標(biāo)不合理。
當(dāng)兒童產(chǎn)生厭學(xué)情緒時,首先要考慮養(yǎng)育者為兒童制定的學(xué)習(xí)目標(biāo)是否合理。
杜威認(rèn)為,如果教育目標(biāo)是不切實際的,惡果之一就是因為根本行不通而導(dǎo)致胡亂利用眼前條件。望子成龍是天下父母心,比如養(yǎng)育者均希望兒童在學(xué)習(xí)成績上成為“第一名”“名列前茅”,常常以此為兒童的學(xué)習(xí)目標(biāo)。然而這種情況會產(chǎn)生兩方面的問題:。
(1)養(yǎng)育者會因為該目標(biāo)而急切地為兒童報各種昂貴的課后補習(xí)班,而忽略兒童自身實際,也不計補習(xí)班的真實效果。倘若脫離了兒童自身情況,兒童也會為此痛苦,上課走神,學(xué)校效果不佳,徒增學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。
(2)兒童缺乏為此學(xué)習(xí)的動力。比如兒童的成績在中等左右,但養(yǎng)育者要求每一次考試都達到“第一名”,顯然不具備現(xiàn)實可行性。
管理學(xué)中期望理論說激勵動力等于期望值乘以效價,對結(jié)果的渴望和達成結(jié)果的難度同樣重要[2]。也就是指即使達到目標(biāo)的獎勵回報再豐厚,當(dāng)目標(biāo)遙不可及的時候,動力值依然不高。即無論采取何種獎勵與回報,當(dāng)為兒童制定的學(xué)習(xí)目標(biāo)難度過大時,兒童學(xué)習(xí)的動力依然不強,不愿付之行動。由此可見,脫離實際的目標(biāo)會造成兒童產(chǎn)生畏難情緒、打消學(xué)習(xí)積極性,失去動力。
1.2兒童個人目標(biāo)不受重視。
《民主與教育》中提到,兒童的養(yǎng)育者往往定下他“自己的”目標(biāo)當(dāng)作孩子應(yīng)有的成長目標(biāo)。兒童的學(xué)習(xí)目標(biāo)多為養(yǎng)育者或者學(xué)校、老師代替兒童制定,屬于外定的目標(biāo),而非兒童根據(jù)當(dāng)下自身經(jīng)驗和自身情況得出的目標(biāo)。兩種目標(biāo)沒能有效的協(xié)調(diào)而產(chǎn)生矛盾讓兒童無所適從。兒童天性被壓抑,也因此難以調(diào)動積極學(xué)習(xí)的主觀能動性。
1.3對學(xué)習(xí)目標(biāo)缺乏溝通和理解。
兒童厭學(xué)也可能是出于對他人訂立的學(xué)習(xí)目標(biāo)的不理解。兒童尚處在成長階段,社會經(jīng)驗缺乏,對于養(yǎng)育者要求其積極學(xué)習(xí)不能夠清楚的理解―――比如“為什么要好好學(xué)習(xí)”“學(xué)習(xí)有什么用”―――因而困惑不解,沒有學(xué)習(xí)的積極性。但有部分養(yǎng)育者認(rèn)為道理淺顯無需與兒童進行這方面的溝通,或者“長大了就明白了”,或者認(rèn)為成人這樣說兒童自然就會理解,并沒有站在兒童的角度來看待問題。這種分歧自然而然就造成了兒童無法理解學(xué)習(xí)目標(biāo),對其感到困惑,缺乏學(xué)習(xí)動力。
2.1合理化家庭中的學(xué)習(xí)目標(biāo)。
針對兒童厭學(xué)情況,養(yǎng)育者應(yīng)當(dāng)合理的制定家庭中兒童的學(xué)習(xí)目標(biāo),從兒童自身出發(fā),不宜不切實際,比如,先進步兩到三個名次,再進步一到兩個名次,逐步前進,并且可根據(jù)實際情況適當(dāng)調(diào)整和修改。這樣有助于讓兒童看到完成目標(biāo)的希望,一方面愿意付出努力去達成目標(biāo),另一方面可憑借完成目標(biāo)而產(chǎn)生成就感,肯定自身價值,繼而激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性。當(dāng)兒童一步步完成目標(biāo)、發(fā)揮才能的時候,兒童的未來也就無需養(yǎng)育者過多擔(dān)憂了,因為并不需要養(yǎng)育者直接為兒童訂立一個宏大的、遙不可及的目標(biāo),更宜將兒童的學(xué)習(xí)目標(biāo)制定得符合實際,這樣才能夠有效激發(fā)兒童學(xué)習(xí)的動力。
2.2重視兒童的個人目標(biāo)。
蒙臺梭利在研究中發(fā)現(xiàn),兒童對玩具、糖果等物質(zhì)獎勵并不感興趣,激發(fā)他們能力的是自由的天性發(fā)展[3]。因此當(dāng)兒童出現(xiàn)厭學(xué)現(xiàn)象時,物質(zhì)刺激并非最優(yōu)方式,而是養(yǎng)育者應(yīng)找出兒童的個人目標(biāo),與教育目標(biāo)相結(jié)合。
(1)養(yǎng)育者應(yīng)理解并尊重兒童的個人目標(biāo),面對兒童的自身目標(biāo)養(yǎng)育者不要輕易否定,不要把養(yǎng)育者的人生目標(biāo)強加在兒童身上。人人生而不同,兒童有自身的天性發(fā)展需求,可能和自己的兄弟姐妹以及養(yǎng)育者都不相同。養(yǎng)育者將自己認(rèn)為適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)強加于兒童只會違背兒童發(fā)展的天性,造成兒童的痛苦,有損兒童的心理健康,而其真正的天性則得不到發(fā)展。
(2)兒童正處于身心的發(fā)育期,尚未成熟,其社會經(jīng)驗不足,因此兒童的個人目標(biāo)可能并不明確,不是“想成為戰(zhàn)地記者”“希望當(dāng)遺傳學(xué)家”這樣能夠為成人社會迅速接受并精確定位的`目標(biāo)。兒童的個人目標(biāo)可能表現(xiàn)為一種愛好、一種專長,在其生活中體現(xiàn)出來,此時需要養(yǎng)育者用心觀察,并借助成人豐富的社會經(jīng)驗加以分析,幫助兒童明確個人目標(biāo)。比如美國檢察官梅琳達,從小最喜歡并且擅長的事情是與人吵架[4]。
在以上兩點的基礎(chǔ)上,養(yǎng)育者應(yīng)當(dāng)讓兒童個人與家庭和學(xué)校設(shè)立的學(xué)習(xí)目標(biāo)相結(jié)合,從根本上激發(fā)兒童學(xué)習(xí)、進步的興趣,積極發(fā)掘自身潛能,樂于學(xué)習(xí)。蒙臺梭利指出,兒童懂得“自我教育”,當(dāng)設(shè)定目標(biāo)之后,兒童不需要成年人的干涉,會主動修正自己的行為。因此讓兒童目標(biāo)和家庭中的學(xué)習(xí)目標(biāo)相結(jié)合,能夠幫助兒童從自身克服消極厭學(xué)情緒。
2.3加強溝通和理解。
養(yǎng)育者需要尊重兒童并理解兒童,站在兒童的角度進行溝通,耐心講解,才能有效的為兒童解釋學(xué)校和家庭設(shè)立的學(xué)習(xí)目標(biāo)的理由和與之帶來的好處,幫助其理解和認(rèn)同。若是將成人的觀點強加于兒童硬要求兒童理解并贊同,比如“好大學(xué)”“能賺大錢”“找好工作”,對于成長中的兒童而言,目標(biāo)從近在眼前的“取得好成績”“考試成績前三名”變成了遙遠(yuǎn)未來十分不確定又不具體的事物,更加模糊,反而不易理解并付諸努力。因此成人要站在兒童的角度進行溝通和講解,當(dāng)兒童理解并認(rèn)同了學(xué)習(xí)目標(biāo)的時候,便會在一定程度上克服厭學(xué)情緒,自發(fā)的進行學(xué)習(xí)。
參考文獻。
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小學(xué)生的誠信問題及教育對策的論文篇十二
近年來，隨著現(xiàn)代化社會發(fā)展水平的不斷提升以及科學(xué)技術(shù)的進步發(fā)展，我國的教育事業(yè)也得到了快速發(fā)展。小學(xué)思想品德教育作為教育事業(yè)發(fā)展中的重要環(huán)節(jié)，已經(jīng)得到廣大師生的高度重視，是新課程改革的重點。本文就小學(xué)思想品德教育的實際教學(xué)現(xiàn)狀以及新課程改革下的小學(xué)思想品德教育教學(xué)策略展開詳細(xì)論述。
現(xiàn)階段，思想品德教育屬于課程教育的關(guān)鍵性內(nèi)容，將會對小學(xué)生思想道德的養(yǎng)成、個人素質(zhì)的提升產(chǎn)生相對直接的影響。為了在一定程度上提升小學(xué)生的思想道德教育水平，小學(xué)教師以及相關(guān)教育研究人員必須要認(rèn)識到改革的重要性，改變單一化的教育教學(xué)模式，從而更好的適應(yīng)新課程改革與素質(zhì)教育要求，充分體現(xiàn)我國教育改革的深遠(yuǎn)意義。
１．１教育理念落后：目前，在我國的小學(xué)思品教育過程中，大部分教育工作人員對相應(yīng)的思想品德教學(xué)課程不能夠充分重視，簡單的認(rèn)為小學(xué)的思想品德課程僅僅為輔助性教學(xué)課程，放在該課程教學(xué)上的精力相對較少，而更多的時間與精力都是放在基礎(chǔ)性課程教學(xué)上，主要包括語、數(shù)、外課程［１］。此外，一些小學(xué)教育工作人員與教師認(rèn)為不斷提升小學(xué)生的學(xué)習(xí)成績才是最關(guān)鍵的，因思想上以及認(rèn)知上不成熟，從而使得思品課程課時相對較少，通常情況下一周僅僅有一個課時，重視程度比較低，嚴(yán)重影響到小學(xué)思想品德教學(xué)成果。
１．２教學(xué)方式滯后：從某種程度上講，小學(xué)思想品德的教學(xué)方式將會嚴(yán)重影響到其教學(xué)成果，現(xiàn)代的小學(xué)階段，在思想品德教育具體教學(xué)方式上存在一定的滯后性，依然維持傳統(tǒng)化的教師灌輸課堂教學(xué)方式，很難吸引小學(xué)生的注意力，從而造成小學(xué)教學(xué)效率不斷下降。針對小學(xué)生的思想品德教育來說，往往是以死記硬背方式實現(xiàn)知識點的記憶，但是小學(xué)生并不能對所有的知識點根本領(lǐng)悟，進而影響思品教育教學(xué)效果。因此，應(yīng)盡快轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)形式的教學(xué)模式日益優(yōu)化小學(xué)思品課堂結(jié)構(gòu)。
１．３小學(xué)思想品德教育教師素質(zhì)水平低下：教師屬于小學(xué)生的第二任老師，一般情況下，教師行為將會直接影響到小學(xué)生的日常學(xué)習(xí)行為與生活習(xí)慣。此外，小學(xué)階段的學(xué)生在學(xué)習(xí)能力以及模仿能力上都相對較強，部分行為或者是語言也經(jīng)常會受他人影響，不存在較強的獨立性思維。然而，部分小學(xué)思想品德教師自身素質(zhì)水平相對較低，不能起到很好的表率作用，在言語上以及行為上都存在失規(guī)范性表現(xiàn)，甚至還有辱罵學(xué)生以及體罰學(xué)生的行為發(fā)生，屬于思品缺失的重要表現(xiàn)，將會對小學(xué)生心理以及精神帶來不利影響，最終導(dǎo)致小學(xué)教學(xué)質(zhì)量下降［２］。
２．１更新教學(xué)理念：從小學(xué)教師角度出發(fā)，應(yīng)高度重視小學(xué)思想品德教育的重要性，不斷提升對小學(xué)思品教育的重視程度以及認(rèn)知程度，在教學(xué)理念上進行轉(zhuǎn)變，從而更好的適應(yīng)新課程改革下的思品教育要求和素質(zhì)教育要求，致力于培養(yǎng)小學(xué)生自身的綜合素質(zhì)，而不只是停留在學(xué)習(xí)成績領(lǐng)域，更要注重學(xué)生的個人品格與思想道德意識培養(yǎng)，將其作為培養(yǎng)高素質(zhì)復(fù)合型人才的基礎(chǔ)性條件。具體來說，為提升對思品課程的重視度，學(xué)校應(yīng)適當(dāng)增加思品課時量，清楚認(rèn)識到思品教育對小學(xué)生自身發(fā)展的重要價值。小學(xué)教師也必須要提升自身的品德修養(yǎng)，并嚴(yán)格規(guī)范日常教學(xué)中的教學(xué)語言以及教學(xué)行為，從而更好的為學(xué)生做表率，樹立榜樣，使小學(xué)生能夠正確模仿，最終促進思想品德教育教學(xué)水平的提升。
２．２豐富教學(xué)內(nèi)容：在小學(xué)思想品德教育內(nèi)容方面出發(fā)，必須要高度重視教學(xué)內(nèi)容的生活化以及規(guī)范化，從而使小學(xué)生更加容易被接受，然后借助真實化的日常生活情境對小學(xué)生進行思想品德教育，實現(xiàn)思想品德教育的高質(zhì)性以及高效性。此外，在實際教學(xué)期間，小學(xué)教師可以借助設(shè)定生活情境教學(xué)的方式來有效啟發(fā)小學(xué)生，進而激起學(xué)生正義感，若日常生活中存在相似或者是雷同的情況，小學(xué)生也可以清楚了解如何應(yīng)對，從而達到理想化思想品德教學(xué)效果。比如，人們廣泛關(guān)注的“老人摔倒扶不扶”問題，已經(jīng)逐漸成為社會爭議話題，小學(xué)教師可以指導(dǎo)小學(xué)生根據(jù)春晚小品《扶不扶》，對其進行創(chuàng)新。然后使小學(xué)生可以融入該情境當(dāng)中，對相應(yīng)類似問題作出準(zhǔn)確判斷，當(dāng)表演結(jié)束的時候，小學(xué)教師再對該問題實施科學(xué)化總結(jié)，然后提煉出關(guān)鍵性觀點，再對學(xué)生進行規(guī)范化思品教育，積極灌輸給小學(xué)生助人為樂的行為態(tài)度，將會對提高思品教學(xué)效率產(chǎn)生深遠(yuǎn)意義［３］。
２．３創(chuàng)新課堂教學(xué)模式：小學(xué)教師在實際教學(xué)中，可以借助課堂教學(xué)模式的改革，采用互動式教學(xué)營造和諧以及輕松的教學(xué)氛圍，有助于學(xué)生對相關(guān)知識點的掌握。而且在互動過程中，還可以實現(xiàn)學(xué)生思品教育素質(zhì)培養(yǎng)的目的，緊抓學(xué)生互動過程的每個環(huán)節(jié)，高度重視思品觀點灌輸，使其成為提高教學(xué)效率的有效方式。例如，教師可以將有沒有在日常生活中幫助過人作為討論話題，把學(xué)生劃分為不同小組，然后以小組形式實施科學(xué)化表述，討論期間要注重強調(diào)團結(jié)友愛以及互幫互助，使小學(xué)生之間可以取長補短。之后再讓每個小組代表進行表述，教師應(yīng)抓住觀點，將其所蘊含的思品知識灌輸給小學(xué)生，并給予學(xué)生表揚，充分調(diào)動學(xué)生樂于助人的積極性，最大限度提升自身思想道德修養(yǎng)。
２．４科學(xué)應(yīng)用多媒體教學(xué)：現(xiàn)代社會，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)逐漸滲透到人們的日常生產(chǎn)與生活當(dāng)中，計算機技術(shù)作為科學(xué)技術(shù)的代表，在教育教學(xué)中發(fā)揮著關(guān)鍵性作用。新課程改革后，多媒體以其圖文聲像一體的特點，有助于在傳輸介質(zhì)方面實現(xiàn)質(zhì)的飛躍，借助動態(tài)化視頻以及優(yōu)美圖片取代單調(diào)黑板，然后利用圖文聲像有效實現(xiàn)信息的傳遞，形成視覺以及聽覺的有機結(jié)合，使學(xué)生的視覺和聽覺都能夠參與到實際教學(xué)中，完全符合小學(xué)生的思維特點。在小學(xué)生接受思想品德教育的過程中，可以把相對抽象的事物逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楸容^形象的事物，并且把靜態(tài)化事物逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閯討B(tài)化事物，把枯燥知識逐漸轉(zhuǎn)變成形象生動化的知識，進一步為小學(xué)生的思想品德學(xué)習(xí)提供更加形象可感的大量學(xué)習(xí)材料。因此，小學(xué)教師應(yīng)重視將多媒體技術(shù)應(yīng)用到小學(xué)思品教育教學(xué)中，使學(xué)生可以更加準(zhǔn)確以及更加全面的領(lǐng)悟知識點，發(fā)揮多媒體在思品教學(xué)中的優(yōu)勢，然后以此作為契機，帶動小學(xué)生的思想品德課程學(xué)習(xí)激情，提高學(xué)習(xí)積極性與主動性，最終促進小學(xué)思想品德教學(xué)效率的提升。
總而言之，隨著新課程改革，小學(xué)思想品德教育在教學(xué)方式以及教學(xué)內(nèi)容等方面也必須要進行改革創(chuàng)新，從而更好的適應(yīng)改革要求，促進小學(xué)思品教育改革水平的提升。具體來說，在思品實際教學(xué)期間，我們可以利用教學(xué)理念的更新、內(nèi)容的豐富以及模式的創(chuàng)新等方式，從根本上提升小學(xué)生的思想品德課程教學(xué)水平。
小學(xué)生的誠信問題及教育對策的論文篇十三
（一）課程設(shè)置不科學(xué)。
當(dāng)前，有部分小學(xué)對思想品德教學(xué)未引起重視，在課程的設(shè)置上將思想品德課程歸類于語數(shù)外、音體美之外的第三平臺，由此在師資力量的配備與課程安排上也存在諸多不合理。例如教育部要求小學(xué)低年級思想品德課程應(yīng)每周安排三課時，但實際許多小學(xué)思想品德每周只有兩課時，還存在其它課程對思想品德課程進行占用的現(xiàn)象。其次，在課程安排上，思想品德課程多集中在下午，許多小學(xué)生在下午存在學(xué)習(xí)精力不足現(xiàn)象，對課程缺少參與的熱情與積極性，種種現(xiàn)狀下小學(xué)思想品德教育不能發(fā)揮良好的育人效果，對思想品德教育有效改革與發(fā)展造成阻礙。
（二）教師素養(yǎng)有待提升。
思想品德師資配置直接影響思想品德教學(xué)效果。小學(xué)生有其特有的生理與心理特征，優(yōu)秀的思想品德教師應(yīng)科學(xué)看待兒童的特征，單一的、重復(fù)的進行說教式、填鴨式的教學(xué)形式，將使學(xué)生感覺到索然無味。其次，教師對新課改認(rèn)識不夠，思想品德素質(zhì)上，未做到與小學(xué)生建立平等師生關(guān)系，對待小學(xué)生出現(xiàn)的問題以簡單粗暴方式解決，可能對小學(xué)生心理造成陰影，違背小學(xué)思想品德教育的初衷。
（三）教學(xué)方法缺乏創(chuàng)新。
思想品德的教學(xué)不僅需要思想品德教師認(rèn)真負(fù)責(zé)的教學(xué)態(tài)度，在教學(xué)方法上也應(yīng)不斷優(yōu)化。當(dāng)前，大多數(shù)教師在教學(xué)過程中，對抽象的思想品德理論多以教師單一的課堂講解為主，而未對小學(xué)生的心理、生理特征以及學(xué)習(xí)能力進行綜合分析。傳統(tǒng)的填鴨式教育下，小學(xué)生多處于被動接受的學(xué)習(xí)地位。其次，部分教師在課程教學(xué)中未對學(xué)生的創(chuàng)新思維進行引導(dǎo)與啟發(fā)，實現(xiàn)學(xué)習(xí)致用，使思想品德教學(xué)的實效性受到影響。
（一）提升教師思想品德意識及綜合素質(zhì)。
在小學(xué)思想品德教育中，教師處于整個課堂教學(xué)活動的主導(dǎo)位置。教師要通過多種途徑不斷提升思想品德教育意識，正確認(rèn)識到思想品德教育對小學(xué)生成長階段發(fā)揮的重要作用。其次，針對小學(xué)思想品德教師隊伍中存在的不足，應(yīng)通過業(yè)務(wù)培訓(xùn)、教研活動等方法加強教師管理，對思想品德教師的職務(wù)晉升引起關(guān)注以保障其工作積極性。與此同時，還可通過加強與其它學(xué)校的工作交流活動，找出教學(xué)中存在的差距，分析解決問題，通過鼓勵教師持續(xù)的進修與學(xué)習(xí)，提高自身專業(yè)水平，成為一個合格的受學(xué)生愛戴的教師。最后我們也應(yīng)當(dāng)關(guān)注家長在小學(xué)生思想品德教育中的重要作用。家長的言行舉止在很大程度上對子女起到言傳身教的作用。因此，教師應(yīng)加強與家長的溝通，督促家長在家庭生活中注重個人思想道德素養(yǎng)，教師與家長都應(yīng)發(fā)揮表率作用，給學(xué)生的思想品德教育作出實效性的教育。
（二）以學(xué)生為主體，豐富教學(xué)實踐活動在小學(xué)思想品德教學(xué)過程中，對傳統(tǒng)的教學(xué)方式應(yīng)進行轉(zhuǎn)變，師生之間建立平等、互動的友好關(guān)系，師生之間樂于溝通、相互信任、共同探討將使教學(xué)過程變得豐富有趣。其次，思想品德教學(xué)可以與多學(xué)科進行整合，打破教材的局限，并以新課標(biāo)為標(biāo)準(zhǔn)，以學(xué)習(xí)與活動結(jié)合的方式進行思想品德學(xué)習(xí)。在進行理論教學(xué)的同時，還應(yīng)在課堂教學(xué)中引入豐富多彩的實踐活動。思想品德理論相對抽象，通過體驗式教學(xué)活動的進行，結(jié)合年級特點、小學(xué)生心理特征、在課堂教學(xué)中設(shè)計一系列與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的實踐活動，以促進小學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，并自主參與學(xué)習(xí)過程之中，對思想品德教學(xué)內(nèi)容有更深的體會。與此同時，在新課程形勢下，思想品德課堂教學(xué)內(nèi)容要通過不斷的創(chuàng)新與調(diào)整，通過以知識為載體，教學(xué)內(nèi)容涉及學(xué)校、社會、家庭各個細(xì)節(jié)之中，引導(dǎo)學(xué)生體會，從而有所感悟，學(xué)會正確的認(rèn)識社會，客觀判斷是非對錯，以發(fā)揮思想品德教學(xué)功能。
（三）創(chuàng)造學(xué)校良好的教學(xué)氛圍。
學(xué)校作為小學(xué)思想品德教育的主要場所，學(xué)校文化氛圍的建設(shè)對小學(xué)生產(chǎn)生直接的影響。好的文化學(xué)習(xí)氛圍使小學(xué)生受到隱性教育，干凈整潔、文明禮讓、健康向上的校園環(huán)境可以推動小學(xué)生良好思想品德形成，助力小學(xué)生養(yǎng)成好的思想品德習(xí)慣。通過濃郁的校園文化給予學(xué)生精神的力量，激發(fā)學(xué)生健康向上的良好素質(zhì)。
小學(xué)思想品德教育作為學(xué)校德育工作的重點，旨在為社會培養(yǎng)出擁有文化素質(zhì)與良好行為品德的優(yōu)秀人才。當(dāng)前小學(xué)思想品德教育存在諸多不足，但通過廣大教育者的不斷發(fā)現(xiàn)問題與合理解決對策，必將使小學(xué)德育教育目的得以實現(xiàn)，為祖國培養(yǎng)良好思想品德認(rèn)知、堅定理想與信念的新時代人才。
小學(xué)生的誠信問題及教育對策的論文篇十四
教師成為范本，更能讓他們學(xué)習(xí)并仿照。教師平時在上課時的精神面貌、處事方法，要做到每天樂觀積極，言而有信，公平公正，樂于助人，樂于學(xué)習(xí)等等品質(zhì)，這樣學(xué)生一方面能夠?qū)處煹钠犯癞a(chǎn)生一種崇敬感，最終模仿教師的做法，進而養(yǎng)成良好習(xí)慣。此外，教師可以選擇一些名人的事例告訴學(xué)生們，這些名人的事例，可以讓他們向這些成功者學(xué)習(xí)到成功的經(jīng)驗。如在進行數(shù)學(xué)課程的教學(xué)時，可以引出數(shù)學(xué)家高斯的事跡，進而讓學(xué)生對他們良好習(xí)慣進行潛移默化的學(xué)習(xí)。另外，要注意激勵做得好的學(xué)生，鼓勵不是很成功的學(xué)生，可以給一些表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生一些褒獎；對有不足的學(xué)生進行親切指引與鼓勵。小學(xué)生都是渴望認(rèn)同與夸獎的，在這種的氛圍下，他們就能夠積極踴躍的投入養(yǎng)成教育。
二、關(guān)照內(nèi)心，做良師益友。
小學(xué)生對于大人的態(tài)度感覺較敏銳，心理隨力也比較脆弱，稍不注意，學(xué)生可以就會傷害到了心靈，所以教師要注意關(guān)照每一位學(xué)生，要注意觀察，建立交流關(guān)系，全面掌握學(xué)生的.情況，從而調(diào)整教學(xué)方針。教師要放下架子來，與學(xué)生站在平等的位置進行交流，這樣，學(xué)生才能把內(nèi)心世界展示給老師看。在講臺上面講課，出錯時要勇于承認(rèn)，讓學(xué)生了解到每個人都會犯錯，有錯改即可；教師通過切實行為，讓學(xué)生學(xué)會溝通的方法等等。把自己與學(xué)生放在同等的位置，學(xué)生就會更喜歡教師并對他進行更多的模仿學(xué)習(xí)，無論在課程教學(xué)與養(yǎng)成教育方面，都有極大的助益。
養(yǎng)成的教育要滲透到生活與學(xué)習(xí)中的每一個部分，教師在教學(xué)中言傳身教，激勵他們，只能傳遞正向的價值觀；教師應(yīng)設(shè)置真實境況，使學(xué)生從實踐中習(xí)慣成自然。這就需要教師教學(xué)中，設(shè)計一些精心設(shè)置的教學(xué)的活動，把所有目的都滲透在其中，通過潛移默化的作用改變孩子。舉例而言，就是現(xiàn)在比較普遍利用的小組合作學(xué)習(xí)，學(xué)生進行小組合作學(xué)習(xí)課程的時候，同時也履行著行為規(guī)范，最終養(yǎng)成習(xí)慣。美好品質(zhì)的養(yǎng)成是終身的事情，若想要讓孩子可擁有優(yōu)良的各種習(xí)慣，那么，必須從孩子的時候就努力培養(yǎng)。教師在上課時，更要注重這個方面，惟有把這項任務(wù)重視起來，才能達到理想的效果。
四、總結(jié)。
小學(xué)生各方面觀念未成形，就如一張白紙，單純也容易被影響，這是學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣的好機會，另外如果不注意也會造成學(xué)生學(xué)壞的不良后果。也就是說，小學(xué)教師對學(xué)生的影響會是終生的，會影響到孩子的未來，這說明了小學(xué)教育的重要性，我們教師的責(zé)任任重而道遠(yuǎn)。我相信，祖國的下一代只有擁有了良好的行為習(xí)慣作為基礎(chǔ)，將來才能成長為祖國棟梁，成為新世紀(jì)建設(shè)的人才。
小學(xué)生的誠信問題及教育對策的論文篇十五
2.1積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的幼兒園教育管理理念。
在當(dāng)前的幼兒園教育過程中,影響幼兒園教育質(zhì)量,使幼兒園教育出現(xiàn)小學(xué)化問題的主要原因之一就是教育理念出現(xiàn)問題。因此,為了有效解決這一問題,首先應(yīng)該及時轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的'幼兒園教育管理理念[4]。由于孩子的成長和心理特點,在當(dāng)前的幼兒園教育過程中,教育的主要目的不在于提高孩子的應(yīng)試能力和考試成績,而在于通過幼兒園教育,培養(yǎng)孩子對于學(xué)習(xí)的興趣,促進孩子各方面能力的形成,從而為以后的學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)。所以,在幼兒園教育過程中,老師不能單純的以提升孩子的應(yīng)試成績作為教育的唯一目的,應(yīng)該采取多種有效的教育形式,培養(yǎng)和激發(fā)孩子對于學(xué)習(xí)的興趣,提高孩子的各方面能力。因此,在具體的教育實踐中,老師應(yīng)該根據(jù)孩子的成長和心理特點,制定有針對性的教育計劃,減少文化知識的講解和灌輸,從而避免出現(xiàn)小學(xué)化問題。在教學(xué)計劃的制定和實施過程中,應(yīng)該重點關(guān)注幼兒的身心發(fā)展特點,盡量采用游戲教學(xué)的方式,寓教于樂,不能急于求成,并且在教學(xué)過程中注重促進孩子天性的釋放,培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性思維,促進孩子的健康成長。
2.2加大幼兒園教師的培訓(xùn)力度,提高幼兒教師的教育素質(zhì)。
在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中,老師教學(xué)素質(zhì)的高低直接關(guān)系著教學(xué)質(zhì)量,并且會影響孩子的發(fā)展,在幼兒園教育過程中更是如此[5]。由于幼兒園的孩子正處于學(xué)前教育階段,尚且沒有一般的判斷和辨別能力,所以,老師是孩子除了家長之外接觸最多的人,也是孩子在平時主要的模仿對象,因此,幼兒園老師的綜合素質(zhì)直接關(guān)系著幼兒園的教育和管理水平。在當(dāng)前的幼兒園教育實踐中,出現(xiàn)小學(xué)化問題的原因之一是老師的教學(xué)素質(zhì)不夠高,針對這個問題,幼兒園應(yīng)該在提升幼兒教師綜合素質(zhì)方面多下功夫,這也是防止幼兒園教育出現(xiàn)小學(xué)化問題的主要步驟之一。
在此過程中,幼兒園可以定期或者不定期的對幼兒教師開展培訓(xùn)工作,讓幼兒教師樹立正確的教育管理理念,摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)觀點,在教學(xué)過程中多關(guān)注孩子的身心發(fā)展和未來成長,以提高孩子的綜合能力作為教育的主要目標(biāo),也可以從外界聘請有關(guān)領(lǐng)域的專業(yè)人士開展講座,與幼兒教師分享正確的幼兒教育理念,從而有效提高幼兒教師的教育素質(zhì)[6]。有條件的幼兒園還應(yīng)該積極引入幼兒教育的專業(yè)人才,以此來提高幼兒教師的綜合素質(zhì)。除此之外,幼兒園還應(yīng)該及時完善和改進教學(xué)質(zhì)量評價標(biāo)準(zhǔn),不能以學(xué)生應(yīng)試成績作為衡量教學(xué)質(zhì)量的唯一標(biāo)準(zhǔn),應(yīng)該在教學(xué)評價中綜合考慮,從而為幼兒教師解決后顧之憂,以便于教師改進教學(xué)形式。
綜上所述,針對當(dāng)前幼兒園教育過程中的小學(xué)化問題,應(yīng)該給予足夠的重視,如果這一問題不能及時有效的解決,將影響幼兒園的教學(xué)質(zhì)量和孩子未來的發(fā)展。因此,在具體的幼兒園教學(xué)實踐中,老師應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)的教育思想,擺脫應(yīng)試教育觀念的束縛,以培養(yǎng)和提升孩子綜合能力,促進孩子健康成長作為幼兒園教育的主要目標(biāo),不斷改進教育教學(xué)形式,從而避免小學(xué)化問題的出現(xiàn),有效提升幼兒園教育的整體質(zhì)量。
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小學(xué)生的誠信問題及教育對策的論文篇十六
著名教育家葉圣陶先生曾說過：“什么是教育，簡單一句話，就是要培養(yǎng)良好的習(xí)慣?！边@是對教育本質(zhì)的理解。小學(xué)品德課總目標(biāo)也提出：“培養(yǎng)具有良好品德和行為習(xí)慣、樂于探究、熱愛生活的兒童?！币笪覀兘逃ぷ髡邔W(xué)生的行為與習(xí)慣，有明確的目標(biāo)，小學(xué)生要“初步養(yǎng)成良好的生活、勞動習(xí)慣，養(yǎng)成基本的文明行為、遵守紀(jì)律。”習(xí)慣，不是與生俱來的，它是在生活中形成并逐漸穩(wěn)固下來的。這就要求我們教育者對學(xué)生進行長期而反復(fù)的訓(xùn)練，才能形成良好的習(xí)慣。
同時，一個人的習(xí)慣對他的生活有著巨大的影響。正如中國青少年研究中心專家孫云曉所說：“習(xí)慣決定孩子的命運?！笨梢姡瑢W(xué)生進行行為習(xí)慣養(yǎng)成教育是何等重要。
我校是一所農(nóng)村小學(xué)，有12個教學(xué)班，學(xué)生550余人。大多學(xué)生父母為了生活在外打工，孩子在老家由爺爺奶奶撫養(yǎng)，有的甚至托付給親戚監(jiān)管。隔代撫養(yǎng)或者親戚監(jiān)管不利于孩子的家庭教育，孩子在生活中養(yǎng)成了一些不良習(xí)慣。長期以來，我校部分學(xué)生行為習(xí)慣很差。比如不懂文明禮儀，說臟話；經(jīng)常說謊話；學(xué)習(xí)習(xí)慣差，不按時完成作業(yè)、抄襲作業(yè)、書寫潦草；做事不能持之以恒，畏難情緒較嚴(yán)重等。作為學(xué)校，有必要對學(xué)生進行道德品質(zhì)和行為習(xí)慣養(yǎng)成教育，促進學(xué)生身心健康發(fā)展，讓孩子成為一名合格乃至優(yōu)秀的小學(xué)生。
根據(jù)以上校情，我們重點從小學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、做人、做事四個方面進行習(xí)慣培養(yǎng)。
1嚴(yán)格規(guī)章制度，培養(yǎng)良好行為習(xí)慣。
為了建設(shè)良好的校風(fēng)、班風(fēng)，我們以學(xué)生為主體，以常規(guī)訓(xùn)練為切入點，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)《小學(xué)生守則》《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，加強對學(xué)生課堂紀(jì)律、常規(guī)、禮儀等方面的基本行為準(zhǔn)則教育，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和自學(xué)、自理、自控的能力。
2重視常規(guī)管理，規(guī)范學(xué)生一言一行。
學(xué)生良好行為習(xí)慣不是一朝一夕就能形成的，而是經(jīng)過長期熏陶才能形成。為使學(xué)生明確校內(nèi)外的行為準(zhǔn)則，我們除了讓學(xué)生把《小學(xué)生日常行為規(guī)范》熟記于心，做到心中有規(guī)范，行為守規(guī)范，爭取“習(xí)慣之星”外，還設(shè)立了“紅領(lǐng)巾監(jiān)督崗”,負(fù)責(zé)檢查路隊、課間秩序、儀表、衛(wèi)生、兩操等項目，一周一總結(jié)，一月一匯總（每個方面每學(xué)期一個月），按得分高低進行考核，小干部們以身作則，公正、公平地堅守自己的工作崗位，發(fā)現(xiàn)問題及時報告。通過自我監(jiān)督、自我管理、自我約束，學(xué)生的向心力和凝聚力逐漸增強，也增強了大家的自律意識和集體榮譽感，使行為規(guī)范成為學(xué)生的自覺行為。
3寓習(xí)慣養(yǎng)成教育于課堂教學(xué)中。
要求全體教師，尤其是品德與社會（生活）教師，一是要將習(xí)慣養(yǎng)成教育納入學(xué)期教學(xué)計劃，二是利用課堂教學(xué)對學(xué)生進行良好習(xí)慣養(yǎng)成教育。期末，撰寫一份教育個案。
4環(huán)境文化重熏陶，潛移默化育良習(xí)。
良好的校園環(huán)境是學(xué)生獲取知識、養(yǎng)成習(xí)慣的隱形陣地，對學(xué)生的習(xí)慣培養(yǎng)起著潛移默化的作用。
一是營造習(xí)慣培養(yǎng)的物質(zhì)環(huán)境。我們努力讓每一面墻壁都說話，讓校園的每個角落都成為習(xí)慣培養(yǎng)的可利用資源，如名人名言，掛圖，校歌、校訓(xùn)，樓道“請講普通話、請寫規(guī)范字”等提示語。孩子每天沐浴在這溫馨的氛圍中，潛移默化地受到熏陶感染。
二是營造習(xí)慣培養(yǎng)的精神環(huán)境。
1）通過每周一“國旗下講話”講習(xí)慣養(yǎng)成的意義、方法，每周都有訓(xùn)練重點。2）各班利用班隊課開展主題班會，同時總結(jié)前段時間習(xí)慣培養(yǎng)取得的成績，布置本周訓(xùn)練要點。3）每學(xué)月評選一次“好習(xí)慣之星”,表彰在黑板報宣傳欄上。4）每學(xué)期期末，評選校級“好習(xí)慣之星”進行表彰。
5家校聯(lián)系，評價激勵，多方聯(lián)動促養(yǎng)成。
家長，是學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成的第一任教師。家長的行為習(xí)慣、教育態(tài)度，對學(xué)生習(xí)慣的養(yǎng)成，起著至關(guān)重要的作用。1）構(gòu)建家校育人平臺。通過成立家長委員會、召開家長會和致家長一封信等多種形式宣傳習(xí)慣培養(yǎng)意義，介紹習(xí)慣培養(yǎng)方法，家校聯(lián)手，共同培養(yǎng)孩子良好的習(xí)慣。2）引導(dǎo)家長參與評價。我們在學(xué)生中開展了“感恩父母、體驗親情”良好習(xí)慣養(yǎng)成活動。活動中，學(xué)校布置系列親情作業(yè)，引導(dǎo)孩子經(jīng)常性地為父母做一些力所能及的小事。
我們采取“上下聯(lián)動勤督查”的方法，抓反復(fù)，反復(fù)抓。上，指學(xué)校層面的督查，持之以恒地開展常規(guī)教育活動；下，指班級、學(xué)生的監(jiān)督自管，主要通過班級管理員的細(xì)化分工，引導(dǎo)學(xué)生自查互查。班級從不同角度、不同層面設(shè)多個班級管理員，通過這種細(xì)化分工，孩子們在互相監(jiān)督自管中，逐漸養(yǎng)成了良好的習(xí)慣。
小學(xué)生的誠信問題及教育對策的論文篇十七
良好的習(xí)慣屬于人們的道德資本，這個道德資本是不斷增值的。對于人們的現(xiàn)實生存具有非常密切的關(guān)系，人們只是依靠理性進行支配，還要受到思維和行為的制約，使規(guī)范的期待可以變成穩(wěn)定的習(xí)慣。小學(xué)生具有很強的可塑性，這個階段最有利于習(xí)慣的養(yǎng)成。如果只是利用傳統(tǒng)的方式，就會引起學(xué)生的抵觸情緒，結(jié)合生理和心理方面的特點，找到培養(yǎng)小學(xué)生行為習(xí)慣的實效性策略。
小學(xué)生思想道德過程中存在著一定的問題，和小學(xué)生日常行為規(guī)范養(yǎng)成教育過程中，其中的制約因素是比較對應(yīng)的，存在以下幾個制約因素：教育者在認(rèn)識上存在一定的偏差，教師和家長沒有重視學(xué)生的.日常行為規(guī)范，過于重視讀書的分?jǐn)?shù)，規(guī)范只是一些表面性的工作。教育的方法也比較陳舊，缺乏一定的實效性，教師并沒有正確的認(rèn)識學(xué)生的日常行為規(guī)范，缺乏有效的科學(xué)方法，在學(xué)生資產(chǎn)行為規(guī)范養(yǎng)成的過程中，發(fā)揮出來的作用是非常有限的。當(dāng)前的社會環(huán)境比較復(fù)雜，我國正在不斷的社會轉(zhuǎn)型，存在很多誠信缺失和假冒偽劣等行為，對于涉世未深的小學(xué)生來說，是一種嚴(yán)重的影響。社會中不良的環(huán)境削弱了學(xué)校的教育作用，很多的學(xué)校都沒有形成具有自身特點的評價體系，利用傳統(tǒng)評價方法，無法對學(xué)生起到激勵作用，對于學(xué)生良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)沒有促進作用。
1.優(yōu)化校園育人環(huán)境。將學(xué)校的人文環(huán)境進行優(yōu)化，讓學(xué)生在和諧環(huán)境下受到影響，養(yǎng)成行為規(guī)范會受到來自各個方面的影響，因此各個方面需要進行有效的配合，學(xué)校中的教師和校園環(huán)境需要進行協(xié)調(diào)統(tǒng)一，形成一股合力，讓學(xué)生可以在人文環(huán)境當(dāng)中，形成良好的行為規(guī)范。在學(xué)校教育過程中，需要創(chuàng)造出良好的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境。利用先進的教學(xué)設(shè)備，使管理呈現(xiàn)出規(guī)范化，引導(dǎo)學(xué)生正確的生活和做人。例如：某農(nóng)村小學(xué)，為了培養(yǎng)學(xué)生的良好行為習(xí)慣，在學(xué)校創(chuàng)辦文明角，張貼各種勵志宣傳語言，利用各種夸張又強烈的背景和圖片，吸引學(xué)生前來觀看，潛移默化的影響學(xué)生的成長。
2.將課堂教學(xué)進行優(yōu)化。在課程教學(xué)過程中，將行為規(guī)范的養(yǎng)成教育進行滲透，習(xí)慣主要是在不斷的實踐過程中逐漸養(yǎng)成的。通過積累，就會在各個方面形成良好的習(xí)慣。針對習(xí)慣的養(yǎng)成教育，需要在各個學(xué)科的課堂教學(xué)過程中，給予有機的滲透，使理論和實際進行有效的聯(lián)系，并且結(jié)合各個學(xué)科的特點，進行教育。先進思想的主要載體就是知識，在行為規(guī)范的養(yǎng)成教育過程中有效的滲透各種知識，這樣一來，學(xué)生可以更容易的接受。教師需要以學(xué)科教學(xué)的特點為基礎(chǔ)，將教育的目標(biāo)確定下來，在教學(xué)過程中滲透行為規(guī)范的養(yǎng)成教育。將學(xué)生的日常行為規(guī)范的訓(xùn)練目標(biāo)進行細(xì)化，小學(xué)生心理和身體的發(fā)展屬于一個漸進的過程，小學(xué)生日常行為規(guī)范的養(yǎng)成，提高其道德認(rèn)知，需要符合心理成長的規(guī)律，養(yǎng)成過程的設(shè)計需要具有階段性和層遞性。
3.健全監(jiān)督機制。在各個班級活動當(dāng)中融入“小學(xué)生日常行為規(guī)范”的訓(xùn)練。養(yǎng)成教育的主要渠道就是少先隊活動，利用大型的校隊活動，可以對學(xué)生的行為規(guī)范進行訓(xùn)練。在活動開始之后，學(xué)生要以排隊的形式入場，并且按照一定的`次序就坐，要求他們認(rèn)真的聽講，給予禮貌的故障，嚴(yán)格規(guī)定隊員的敬禮和站立等行為，使學(xué)生可以集體活動當(dāng)中受到良好的教育。讓學(xué)生在活動過程中，明確遵守規(guī)范的意義，結(jié)束了互動，需要讓每個學(xué)生對活動給予反饋。在學(xué)生的日常生活當(dāng)中融入小學(xué)生日常行為規(guī)范，在校的生活要具有規(guī)范化和序列化。
4.優(yōu)化鄉(xiāng)鎮(zhèn)德育環(huán)境。利用鄉(xiāng)鎮(zhèn)德育，可以有效的延伸和補充學(xué)校德育，德育資源比較豐富，具有很強的感染力，自身具有輻射力和滲透性。社會環(huán)境對于學(xué)生行為規(guī)范的養(yǎng)成具有直接的影響，屬于一種社會外部控制，可以潛移默化的影響人的思想和情感。因此需要充分利用社會德育資源，建設(shè)出良好的環(huán)境氛圍，培養(yǎng)社會文明風(fēng)尚。
三、結(jié)束語。
通過以上綜合的論述，對小學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成教育問題、對策進行全面的論述，提出具體的措施，希望可以促進我國當(dāng)代的小學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，將我國的素質(zhì)教育落實到實處，可以更好的做人。
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小學(xué)生的誠信問題及教育對策的論文篇十八
社會蘊含著豐富的德育資源，是學(xué)校德育工作的補充、延續(xù)及實踐基地，它可使小學(xué)生接受的學(xué)校教育在不同的實踐活動中得到內(nèi)化，促使其形成良好的習(xí)慣。比如可組織學(xué)生走進影院、公園等公共場所，讓小學(xué)生踐行遵守公共秩序的理念，也可依托社區(qū)力量，結(jié)合假期的主題活動，讓學(xué)生走進社區(qū)，參與服務(wù)工作。
二、以課堂為主陣地，將養(yǎng)成教育規(guī)范化。
課堂是學(xué)校教育的主陣地，我國中小學(xué)課程教材改革的重要指導(dǎo)思想是加強德育，德育的有效途徑之一就是利用課堂教學(xué)進行滲透。在日常課堂教學(xué)過程中，教師可以有目的、有計劃、系統(tǒng)地對學(xué)生進行德育，將良好學(xué)習(xí)習(xí)慣教育深入到各科課堂教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成善于思考、敢于提問、學(xué)會傾聽、與人合作、自主學(xué)習(xí)等良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，鼓勵學(xué)生不斷在學(xué)習(xí)實踐中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，從而提高學(xué)生動腦動手及創(chuàng)新能力。同時，教師還可以將學(xué)生養(yǎng)成教育的落實與課堂教學(xué)評價結(jié)合起來，在課堂上深入督促學(xué)生按一定的規(guī)范進行“自律”，促進學(xué)生各種良好品德的形成。另外，學(xué)校可利用校本課程將養(yǎng)成教育的內(nèi)容規(guī)范化，開展“交往式”課堂研究，使學(xué)生學(xué)有所得、做有所依，系統(tǒng)地對學(xué)生行為習(xí)慣進行培養(yǎng)，以此推動養(yǎng)成教育向縱深發(fā)展。
三、以濃厚的校園文化氛圍促進養(yǎng)成教育。
校園文化建設(shè)蘊含著豐富的`德育資源，我們應(yīng)緊緊圍繞學(xué)校文化理念，精心設(shè)計各種德育活動，讓學(xué)生在活動中感悟、體驗品質(zhì)形成的過程。蘇霍姆林斯基說:“讓校園的每一塊墻壁都‘說話’，讓每處環(huán)境都育人。整個校園，就是思想品德教育的大課堂，要讓學(xué)生視線所到的地方都帶有教育性!”因此，學(xué)校應(yīng)通過外部環(huán)境的建設(shè)來營造養(yǎng)成教育的外顯氛圍，比如要精心布置樓廊、走道、教室、廁所等場地，讓一些美化心靈、啟迪心智、激發(fā)靈感的知識如春風(fēng)般浸入學(xué)生心田，從而促進養(yǎng)成教育的進行。道德品質(zhì)的形成需要經(jīng)過實踐才能實現(xiàn)。實踐是養(yǎng)成教育內(nèi)化的基礎(chǔ)，因此學(xué)校應(yīng)通過豐富多彩的校園文化活動來提升養(yǎng)成教育的實效，將常規(guī)活動更深入化，以“文明行為習(xí)慣培養(yǎng)”為主線，如可以開展藝術(shù)節(jié)和讀書節(jié)、班隊會每月一主題、“爸爸媽媽當(dāng)老師”、“告別陋習(xí)，從我做起”、“誦讀經(jīng)典美文”等系列活動，通過各種活動陶冶小學(xué)生的情操，促進學(xué)生行為習(xí)慣的規(guī)范發(fā)展。將養(yǎng)成教育與學(xué)校文化建設(shè)融合起來，以幽雅的環(huán)境和精心設(shè)計的活動促進學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成，提升養(yǎng)成教育的內(nèi)涵，這樣，學(xué)校德育便不再是空洞的說教。
四、建立科學(xué)評價機制。
新課程在評價理念中特別提出:要重綜合評價，關(guān)注個體差異，強調(diào)參與和互動、自評與他評相結(jié)合，實現(xiàn)評價指標(biāo)、主體、方法的多元性。進行科學(xué)的多元化評價，是促進小學(xué)生良好習(xí)慣養(yǎng)成的動力源和催化劑。在小學(xué)生養(yǎng)成教育的過程中可采用自我評價、同學(xué)互評、家長評價、教師評價相結(jié)合的方式，堅持“關(guān)注過程，促進發(fā)展”的理念，在評價時努力達到形式多樣、方法靈活，激發(fā)學(xué)生參與活動的熱情，讓學(xué)生在多元的激勵性評價中收獲自信，獲得發(fā)展。例如學(xué)校、教師精心設(shè)計“美德卡”，將學(xué)生的美德表現(xiàn)具體化，使學(xué)生在校、在家、在社會中的日常表現(xiàn)有了具體的評價標(biāo)準(zhǔn)，通過采用學(xué)生自評、同學(xué)互評、家長參評、班主任綜評的評價方式，關(guān)注學(xué)生美德養(yǎng)成的發(fā)展過程，在每學(xué)期末進行總體評價。通過學(xué)生自評可以讓其回顧和反思自己習(xí)慣的養(yǎng)成情況，及時發(fā)現(xiàn)自己的閃光點和不足，從而達到自我教育的效果;在與同學(xué)互評的過程中，學(xué)生可及時發(fā)現(xiàn)他人的優(yōu)點，提出其有待改進的方面，同時學(xué)會傾聽，學(xué)會接受別人意見與建議;而家長對孩子評價的過程，是家長逐步認(rèn)識到家庭教育在孩子成長中的重要作用，以及言傳身教重要性的逐漸推進的過程，能夠有效地促進家長言行的自律性與示范性;班主任在評價過程中要充分認(rèn)識到每個孩子都是一個發(fā)展的人，一個有個性的人，一個有自主權(quán)的人，因而要充分尊重每一個學(xué)生，以發(fā)展的眼光看待學(xué)生。這樣多元的評價機制能夠給學(xué)生更多的體驗和鍛煉的機會。對學(xué)生的養(yǎng)成教育只有多種渠道相結(jié)合，堅持以人為本，堅持知行統(tǒng)一，堅持以學(xué)生生活為基礎(chǔ)、以豐富的實踐活動為載體，才能促進學(xué)生良好道德品質(zhì)的養(yǎng)成，幫助學(xué)生全面、和諧、健康地發(fā)展，才能推動學(xué)校德育工作的進一步深化，提升學(xué)校德育的實效性。
小學(xué)生的誠信問題及教育對策的論文篇十九
小學(xué)思想品德教育課程是小學(xué)階段對學(xué)生進行品德教育的主要課程，主要以行為、態(tài)度以及情感的轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕獌?nèi)容。本文從學(xué)科教學(xué)內(nèi)容和小學(xué)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點出發(fā)，通過對課程教學(xué)的現(xiàn)狀進行研究，提出了小學(xué)思想品德教育教學(xué)方法，調(diào)高學(xué)生的主動參與課堂的能力，增強思想品德教育的實效性，以期提高學(xué)生的品德和素質(zhì)起到積極的作用。
知識的獲得是一個主動的過程，學(xué)習(xí)者應(yīng)該是主動的參與者而不是被動的接受者。思想品德教育是否能夠成為真正的素質(zhì)教育課程，重要的特點就是學(xué)生是否能夠發(fā)揮自身的主觀能動性，能夠參與到思想品德教育的整個教學(xué)和體驗過程中。因此小學(xué)思想品德教育應(yīng)把握學(xué)生認(rèn)知程度，為小學(xué)生組織有意義的、有價值的教育實踐活動。
小學(xué)思想品德教育是緊緊圍繞教學(xué)目的組織的課程，緊扣教學(xué)目標(biāo)是小學(xué)思想品德教育的起點和終點。因此，把握小學(xué)思想品德教育的目標(biāo)具有重要意義。首先教師在備課和教學(xué)中應(yīng)當(dāng)注意把握教學(xué)目標(biāo)，每節(jié)課按照思想品德的教學(xué)內(nèi)容來講解，一般的，小學(xué)思想品德教育的教學(xué)目標(biāo)分為三種，一種是認(rèn)知目標(biāo)，第二種是情感目標(biāo)，第三種是行為目標(biāo)。小學(xué)思想品德教育應(yīng)注意把握教學(xué)目標(biāo)的層遞性和整體感，即把握好教學(xué)目的的度。同時，在思想品德課程教學(xué)中，按照揭示課題、學(xué)文明理、聯(lián)系實際、深化導(dǎo)行四個環(huán)節(jié)展開，形成一個統(tǒng)一的教學(xué)鏈條，具體來說就是師生通過教材的人物故事進行分析、歸納、總結(jié)，將課堂的教學(xué)行為轉(zhuǎn)化為學(xué)生的道德行為，達到明白道理和辨別是非的目的。
小學(xué)思想品德教育課程起源于解放區(qū)的整治教育課程，后來經(jīng)過歷史的演變和大綱的修改，內(nèi)容的編排更加富有時代感和層次感。眾所周知，目前小學(xué)生的思想品德狀況需要進行轉(zhuǎn)變，避免學(xué)生出現(xiàn)好逸惡勞、自私自利、意志脆弱等問題，基于這些不良狀況，思想品德教育不可或缺，必須要把握一些符合實際的品德教育的策略和行之有效的方法。從社會方面來講，小學(xué)思想教育需要社會思想道德教育的支撐，因此在當(dāng)今強大的大眾傳媒影響下，社會應(yīng)盡量輸送正能量，多曝光好人好事兒，樹立正確的價值觀和道德觀。從家庭方面來講，家長要意識到品德教育的重要性，一言一行為小學(xué)生樹立良好的榜樣。從學(xué)校的角度來說，教師應(yīng)以身作則，利用豐富的教學(xué)方法，提高課程的有趣度，讓學(xué)生們在實踐中做到提升道德品行。
首先，教師應(yīng)注重反饋，發(fā)現(xiàn)思想品德教育課程中的薄弱環(huán)節(jié)，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容以及學(xué)生的實際，肯定和表揚學(xué)生的進步，體會學(xué)習(xí)上的成功和喜悅，調(diào)整思品教育的進度、方法和難度，提高課程時效性。其次，課堂教學(xué)應(yīng)注重實效性，要求教師能夠?qū)W(xué)生良好品德的形成和行為習(xí)慣的培養(yǎng)有較深的認(rèn)知，因此，應(yīng)當(dāng)循序漸進的提高學(xué)生的意志品格，熱愛并且全身心投入思想品德教育。最后，信息技術(shù)為思想品德教師提供了諸多新的方式，例如多媒體教學(xué)方法、實物標(biāo)本法、掛圖插圖法等，讓學(xué)生不僅都能夠聽懂，還能學(xué)會，但最重要的還是教師、家庭、社會全方位對學(xué)生進行教育，形成聯(lián)合，做到切實提高思想品德教育效果的目的。
小學(xué)思想品德教育的教學(xué)方法主要以下幾個方面，包括角色扮演、組織辯論、換位思考等重要的方法，這些方法基于“共情”這一基本倫理道德概念。共情是指多方面體會他人對某一事情的認(rèn)識，從而達到理解對方的目的，在品德教育教育中具有重要的實踐價值。
1.注重角色扮演，引發(fā)學(xué)生共鳴。很多學(xué)者提出讓學(xué)生們通過實踐學(xué)習(xí)思想品德，在思想品德的教學(xué)中體現(xiàn)活動本身的價值。課程中，一個比較完整的故事情節(jié)，生動形象的表現(xiàn)形式以及深刻的文字內(nèi)容都不如讓學(xué)生們自己來親自表演，這樣才能夠領(lǐng)會到品德教育的深刻內(nèi)涵。讓學(xué)生自己點評，點評后再扮演，在這樣反復(fù)的過程中，學(xué)生的道德認(rèn)知將會不自覺的得到強化。
2.組織深入辯論，激發(fā)學(xué)生明理。所謂理不辯不明，在辯論中，唇槍舌戰(zhàn)，可以鍛煉敏捷的思維和良好的口才，這對于小學(xué)生來說更是如此。在教學(xué)過程中，教師可以設(shè)計道德認(rèn)知的沖突，引起雙方學(xué)生的討論，在討論和辯論的過程中，調(diào)整辯論的方向，加上教師的點撥，在討論和思考的過程中，達到提升道德判斷的能力和道德行為的能力。
3.學(xué)習(xí)換位思考，加強內(nèi)在認(rèn)知。換位思考是人與人能夠共鳴的一種非常有價值的情感體會，在課程中利用換位思考的方式，可以讓學(xué)生親身感受到故事中人物的所思所想所感。引導(dǎo)學(xué)生反思：如果是自己處在當(dāng)時的情境之下，應(yīng)該如何行動。教學(xué)的主體是小學(xué)生，他們對世界的認(rèn)知仍然稚嫩，教師只有創(chuàng)造豐富的、直觀的形式，才能讓課堂活躍起來，讓學(xué)生更深層次的接受道德知識和體會。
思想品德教育可以從多角度培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)，開闊學(xué)生的視野，對學(xué)生的未來起到關(guān)鍵作用，因此教師應(yīng)當(dāng)把握小學(xué)思想品德教育的各種課程改革，了解學(xué)生的年齡特性，根據(jù)學(xué)生的特點因材施教，根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，選擇不同的教學(xué)方式。把握教學(xué)中的關(guān)鍵領(lǐng)域和重點環(huán)節(jié)，有針對性的把課堂中的故事聯(lián)系到學(xué)生們的實際生活中來，一方面做到學(xué)習(xí)和歸納，另一方面扣緊教材，提高學(xué)生的道德認(rèn)知。
參考文獻：
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[3]陸麗.小學(xué)思想品德教育共情運用探究[j].作文成功之路(中旬),2014(12).
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