教案不僅是教學(xué)活動的規(guī)范和指導(dǎo)，還是教師對教學(xué)內(nèi)容和方法的深入思考和研究。教案的編寫要有明確的教學(xué)步驟和時間安排。下面是一些教案示例，供大家參考。通過學(xué)習(xí)這些教案范文，我們可以更好地理解教學(xué)設(shè)計的要點，并借鑒其中的優(yōu)秀經(jīng)驗，提高自己的教學(xué)質(zhì)量。
學(xué)問和智慧教案篇一
1、知識目標(biāo)：理解學(xué)問和智慧之間的關(guān)系。
2、能力目標(biāo)：學(xué)習(xí)課文語言精練，生動有趣。
3、情感目標(biāo)：懂得“我們不但需要學(xué)問，而且需要智慧”的道理。
教學(xué)重點及其教學(xué)難點。
1、教學(xué)重點：理解文中觀點。
2、教學(xué)難點：語言的精練。
教學(xué)手段及其教學(xué)方法。
1、教學(xué)手段：多媒體課件。
2、教學(xué)方法：討論法。
課前準備：瀏覽課文，熟悉基本內(nèi)容。
教學(xué)時數(shù)：1課時。
第一課時(9-2-33)。
教學(xué)內(nèi)容及其過程。
一、導(dǎo)入新課。
上節(jié)課我們學(xué)過了《創(chuàng)造學(xué)思想錄》，懂得了創(chuàng)造性思維就是“從你的箱子里走出來”“以不同的方式思考問題”，“遷就你自己的規(guī)則”，其實創(chuàng)造性思維就是我們常說的“智慧”，這種智慧并不是天上掉下來的，也不是頭腦里固有的，而是以豐富的“知識”“學(xué)問”為基礎(chǔ)的。今天我們學(xué)一篇新課文《學(xué)問與智慧》。
二、默讀課文，畫出每段的中心句。
討論并歸納：
第1段：學(xué)問與智慧有顯然的區(qū)別。
第2段：有人認為學(xué)問就是智慧，其實有學(xué)問的人何問曾都來有智慧。
第3段：學(xué)問是不能離開智慧的，沒有智慧的學(xué)問，便是死的學(xué)問。
第4段：世間不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的書。
第5段：學(xué)問固然不能離開智慧，同時智慧也不能離開學(xué)問。
第6段：我們不但需要學(xué)問，而且需要智慧——需要以智慧去籠罩學(xué)問，透視學(xué)問，運用學(xué)問。
三、理清文章結(jié)構(gòu)。
1、分組討論。
2、交流歸納。
全文分兩部分：第一部分(1—2)：解釋“學(xué)問”與“智慧”的區(qū)別。第二部分(3—6)：論述學(xué)問與智慧的關(guān)系。
四、默讀課文1—2段，用最簡潔的語言解釋“學(xué)問”和“智慧”。
1、分組討論。
學(xué)問和智慧教案篇二
1．理解學(xué)問和智慧之間的關(guān)系。
2．學(xué)習(xí)課文語言精練，生動有趣。
：理解文中觀點。
：語言的精練。
：討論法。
：一課時。
一、導(dǎo)入新課。
上節(jié)課我們學(xué)過了《創(chuàng)造學(xué)思想錄》，懂得了創(chuàng)造性思維就是“從你的箱子里走出來”“以不同的方式思考問題”，“遷就你自己的規(guī)則”，其實創(chuàng)造性思維就是我們常說的“智慧”，這種智慧并不是天上掉下來的，也不是頭腦里固有的，而是以豐富的“知識”“學(xué)問”為基礎(chǔ)的。今天我們學(xué)一篇新課文《學(xué)問與智慧》。
二、默讀課文，畫出每段的中心句。
討論并歸納：
第2段：有人認為學(xué)問就是智慧，其實有學(xué)問的人何問曾都來有智慧。
第3段：學(xué)問是不能離開智慧的，沒有智慧的學(xué)問，便是死的學(xué)問。
第4段：世間不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的書。
第5段：學(xué)問固然不能離開智慧，同時智慧也不能離開學(xué)問。
第6段：我們不但需要學(xué)問，而且需要智慧------需要以智慧去籠罩學(xué)問，透視學(xué)問，運用學(xué)問。
三、理清文章結(jié)構(gòu)。
討論并歸納：
全文分兩部分：
第一部分（1一2段）：解釋“學(xué)問”與“智慧”的區(qū)別。
第二部分（3一6段）：論述學(xué)問與智慧的關(guān)系。
四、默讀課文1一2段，用最簡潔的語言解釋“學(xué)問”和“智慧”。
討論并歸納：
學(xué)問：是一種人生必備的工具，是根據(jù)人的興趣日積月累而成的。
智慧：是一種辨析判斷、發(fā)明創(chuàng)造的能力。
五、第四段“有智慧的書”與“無智慧的書”主要區(qū)別是什么？請在文中找出并歸納。
討論并歸納：
主要區(qū)別是一個能啟發(fā)人的心靈，開辟人的思想，另一個不能得到啟示，浪費時間。
六、第3段中心論點是什么？舉了哪些例子加以論證？
討論并歸納：
中心論點是“學(xué)問是不能離開智慧的，沒有智慧的學(xué)問，便是死的學(xué)問?！?/p>
舉了孟德研究豆子的，居然悟出遺傳的定律，奠定了遺傳學(xué)和優(yōu)生學(xué)的基礎(chǔ)的例子。
舉了達文從海邊的蚌殼、山中的化石、類人的猩猿、初民的種族中發(fā)現(xiàn)優(yōu)勝劣汰的天演公例的例子。
舉物理學(xué)家愛因斯坦“我的發(fā)明其實很簡單，只是你們看不見罷了”的例子。
以上都是人類重大的發(fā)明創(chuàng)造，都是從別人司空見慣之處看見了人之所未見之處，以證明智慧是不可缺少的，有了智慧縱然研究一個極小的問題，也能探驪得珠，找到核心所在。
七、課堂小結(jié)。
本文形象而準確地闡釋了“學(xué)問”和“智慧”的辯證關(guān)系，作者強調(diào)，需要學(xué)問，更需要智慧，需要知識，更需要能力，這個觀點與我們新課程改革理念十分吻合，對我們很有啟發(fā)。
八、布置作業(yè)：
摘錄有關(guān)智慧與學(xué)問及其關(guān)系的名言警句。
九、板書設(shè)計：
需要學(xué)問，更需要智慧。
需要知識，更需要能力。
學(xué)問和智慧教案篇三
教學(xué)目標(biāo)：
2．學(xué)習(xí)課文語言精練，生動有趣。
教學(xué)重點：理解文中觀點。
教學(xué)難點：語言的精練。
教學(xué)方法：討論法。
教學(xué)時數(shù)：一課時。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課。
上節(jié)課我們學(xué)過了《創(chuàng)造學(xué)思想錄》，懂得了創(chuàng)造性思維就是“從你的箱子里走出來”“以不同的方式思考問題”，“遷就你自己的規(guī)則”，其實創(chuàng)造性思維就是我們常說的“智慧”，這種智慧并不是天上掉下來的，也不是頭腦里固有的，而是以豐富的“知識”“學(xué)問”為基礎(chǔ)的。今天我們學(xué)一篇新課文《學(xué)問與智慧》。
二、默讀課文，畫出每段的中心句。
討論并歸納：
第1段：學(xué)問與智慧有顯然的區(qū)別。
第2段：有人認為學(xué)問就是智慧，其實有學(xué)問的人何問曾都來有智慧。
第3段：學(xué)問是不能離開智慧的，沒有智慧的學(xué)問，便是死的學(xué)問。
第4段：世間不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的書。
第5段：學(xué)問固然不能離開智慧，同時智慧也不能離開學(xué)問。
第6段：我們不但需要學(xué)問，而且需要智慧------需要以智慧去籠罩學(xué)問，透視學(xué)問，運用學(xué)問。
三、理清文章結(jié)構(gòu)。
討論并歸納：
全文分兩部分：
第一部分（1一2段）：解釋“學(xué)問”與“智慧”的區(qū)別。
第二部分（3一6段）：論述學(xué)問與智慧的關(guān)系。
四、默讀課文1一2段，用最簡潔的語言解釋“學(xué)問”和“智慧”。
討論并歸納：
學(xué)問：是一種人生必備的工具，是根據(jù)人的興趣日積月累而成的。
智慧：是一種辨析判斷、發(fā)明創(chuàng)造的能力。
五、第四段“有智慧的書”與“無智慧的書”主要區(qū)別是什么？請在文中找出并歸納。
討論并歸納：
主要區(qū)別是一個能啟發(fā)人的心靈，開辟人的思想，另一個不能得到啟示，浪費時間。
六、第3段中心論點是什么？舉了哪些例子加以論證？
討論并歸納：
中心論點是“學(xué)問是不能離開智慧的，沒有智慧的學(xué)問，便是死的學(xué)問。”
舉了孟德研究豆子的.，居然悟出遺傳的定律，奠定了遺傳學(xué)和優(yōu)生學(xué)的基礎(chǔ)的例子。
舉了達文從海邊的蚌殼、山中的化石、類人的猩猿、初民的種族中發(fā)現(xiàn)優(yōu)勝劣汰的天演公例的例子。
舉物理學(xué)家愛因斯坦“我的發(fā)明其實很簡單，只是你們看不見罷了”的例子。
以上都是人類重大的發(fā)明創(chuàng)造，都是從別人司空見慣之處看見了人之所未見之處，以證明智慧是不可缺少的，有了智慧縱然研究一個極小的問題，也能探驪得珠，找到核心所在。
七、課堂小結(jié)。
本文形象而準確地闡釋了“學(xué)問”和“智慧”的辯證關(guān)系，作者強調(diào)，需要學(xué)問，更需要智慧，需要知識，更需要能力，這個觀點與我們新課程改革理念十分吻合，對我們很有啟發(fā)。
八、布置作業(yè)：
摘錄有關(guān)智慧與學(xué)問及其關(guān)系的名言警句。
九、板書設(shè)計：
需要知識，更需要能力。
學(xué)問和智慧教案篇四
（2）什么是“學(xué)問”和什么是“智慧”，弄清它們的區(qū)別與聯(lián)系，初步分析作者所論述的學(xué)習(xí)觀點。
（3）通過學(xué)習(xí)使學(xué)生達到有條理地說理和一分為二的看待問題。
2、
（1）通過閱讀、討論和交流的方式來理清文章的思路，探討說理的層次。
（2）分組討論“我們不但需要學(xué)習(xí)，而且需要智慧”這一觀點與現(xiàn)代的教育觀念是否一致；之后師生交流來明確觀點，統(tǒng)一思想認識；最后開展男女辯論加以拓展。
3、
作者強調(diào)能力的培養(yǎng)，尤其是不能死讀書、讀死書，快快樂樂讀書效果好。
（1）指出課文的論證方法，并說說其好處。
（2）學(xué)習(xí)本文表述作者觀點的方法，訓(xùn)練說理的條理性。
在明確學(xué)問和智慧的區(qū)別與聯(lián)系的同時，弄清課文的中心論點。
3課時
以下是第一課時的教與學(xué)的互動設(shè)計
1、給帶點的字注音。（投影）
陶冶（ ） 創(chuàng)獲（ ） 燭照（ ） 笨伯（ ）
譬如（ ） 犀銳（ ） 斧鑿（ ） 晦塞（ ）
探驪得珠（ ） 鞭辟入里（ ） 寸積銖累（ ） 讀書得間（ ）
2、回答下列詞語在課文中的意思。（結(jié)合注釋并放在語境理解）
燭照 晦塞 笨伯 晦塞 犀銳
探驪得珠 鞭辟入里 讀書得間 寸積銖累
（1）文章中的中心論點是什么？
（2）如何劃分課文的結(jié)構(gòu)層次？
（1）中心論點（在文末）：“我們不但需要學(xué)問，而且更需要智慧——需要以智慧去籠罩學(xué)問、透視學(xué)問、運用學(xué)問。”
（2）結(jié)構(gòu)層次
全文分為兩部分：
第一部分（1—2）：論述了學(xué)問和智慧的區(qū)別。
這兩段的大意是：第一段論述什么是學(xué)問，什么是智慧；第二段論述有學(xué)問的人不一定都有智慧；有智慧的人也不一定都有學(xué)問。
第二部分（3—6）：論述了學(xué)問和智慧的聯(lián)系。
這四段的大意是：第三段論述學(xué)問不能離開智慧；第四段論述世間不僅有缺乏智慧的人，而且也有缺乏智慧的書；第五段論述智慧也離不開學(xué)問；第六段論述學(xué)問和智慧是相輔為用、缺一不可的關(guān)系。
（1）學(xué)生點讀相關(guān)章節(jié)
（2）師生互動交流明確
作者運用比喻的修辭手法揭示兩者的區(qū)別：“學(xué)問的知識的聚集，是一種滋養(yǎng)人生的原料”，“學(xué)問好比是鐵……是人生的工具”；“智慧卻是陶冶原料的熔爐”，“智慧是煉鋼的電火……它可以燭照人生的前途”。
提問后教師小結(jié)：“學(xué)問”是知識的聚集，是工具；而“智慧”是發(fā)現(xiàn)，是創(chuàng)造，智慧的主體是人的思想。學(xué)問是反映客觀事物的系統(tǒng)的知識，智慧是辨析判斷、發(fā)明創(chuàng)造的能力。
“智慧是一種透視，一種反想，是一種遠瞻；它是人生含蘊的一種放射性；它是從人生深處發(fā)出來的……”
“透視”在這里的意思是對事物的深刻的認識；“反想”是指全面、多角度的思考和品味；“遠瞻”則是指對事物的發(fā)展的預(yù)見。
（1）第一節(jié)運用了什么修辭手法？
（2）考慮文章這樣寫的好處。
（3）思考毛澤東的《批評與自我批評》一文的開頭是否與本文相似。
（1）比喻的修辭手法。
（2）議論文中運用貼切的比喻，其主要目的是使得論證更形象，使我們對學(xué)問和智慧的內(nèi)涵了解得更加清楚。也可以借此初步感知學(xué)問和智慧的不同。
（3）《批評與自我批評》一文的開頭與本文相同，開頭都是運用了比喻的手法，這也是議論文常用的方法之一。
用投影出示詞典中對“學(xué)問”、“智慧”的解說，請同學(xué)們比較與課文表達的異同。并說說你更喜歡哪一種。
學(xué)問：系統(tǒng)的知識。
智慧：a、從實踐中得來的聰明才干。b、同“智力”（指人認識事物和運用知識、經(jīng)驗解決問題的能力）。
課文中為了把學(xué)問和智慧這種抽象的概念說明白，作者采用了比喻論證的方法。如果換成詞典中的解釋，雖然更科學(xué)、更嚴密，但是可讀性不強。（言之有理就行）
如果有人說：“有知識的人就一定是一個有智慧的人。”你贊同他的說法嗎？
首先斷定這種說法是錯誤的。其次從課文中找這類詞語。第三就是舉一些例子。
應(yīng)該積極思考、主動參與、深入探究，變書本知識為自己的'知識。
作者采取比喻引入論證和正反對比論證的方法，把有智慧的書與無智慧的書進行對比；把有智慧的人與無智慧的書呆子進行對比，分析論證了學(xué)問和智慧是相輔相成的，缺一不可的關(guān)系。
：羅家倫（1897—1969），字志希，教育家和思想家。祖籍浙江紹興，生于江西進賢縣。作品有《新人生觀》、《新民族觀》。
1928年9月18日，羅家倫就任清華大學(xué)首任校長，發(fā)表了題為“學(xué)術(shù)獨立與新清華”的就職演說。他對清華的設(shè)計是，“我們的發(fā)展，應(yīng)該以文理為中心，再把文理的成就，滋長其他的部門?！?/p>
學(xué)問和智慧教案篇五
學(xué)問(learning)與智慧(wisadom)，有顯然的區(qū)別。學(xué)問是知識的聚集(accumulationofknowledge)，是一種滋養(yǎng)人生的原料，而智慧卻是陶冶原料的熔爐。學(xué)問好比是鐵，而智慧是煉鋼的電火。學(xué)問是寸積銖累而來的，常是各有疆域獨自為政的。它可吸收人生的興趣，但是它本身卻是人生的工具。智慧是一種透視，一種反想，一種遠瞻;它是人生含蘊的一種放射性;它是從人生深處發(fā)出來的，同時它可以燭照人生的前途。
學(xué)問是不能離開智慧的;沒有智慧的學(xué)問，便是死的學(xué)問。有許多人從事研究工作，搜集了很多材料，但往往窮年，找不到問題的中心，得不到任何的結(jié)果，縱有結(jié)果，亦復(fù)無關(guān)宏旨——這便是由于沒有智慧。而有智慧的人則不然，他縱然研究一個極小的問題，也能探驪得珠，找到核心所在;其問題雖小，而其映射的范圍，卻往往甚大。譬如孟德爾(mendel)研究豆子的交配，居然悟出遺傳的定律，奠下了遺傳學(xué)和優(yōu)生學(xué)的基礎(chǔ)，就是一個例子。再說進化論的創(chuàng)立者達爾文。在達爾文以前，何曾沒有富于學(xué)問的生物學(xué)家，看見過海邊的蚌殼、山中的化石、類人的猩猿、初民的種族？何以不能發(fā)現(xiàn)物競天擇、最適者存的天演公例？等達爾文發(fā)現(xiàn)以后，赫胥黎慨然嘆曰：“這個道理，傻子都應(yīng)該知道，為什么我以前不知道？”當(dāng)代的物理學(xué)家愛因斯坦，有人稱他為牛頓后第一人，他的相對論是科學(xué)上一個稀有的創(chuàng)獲，但是他自己卻對人說：“我的發(fā)明其實很簡單，只是你們看不見罷了!”他能看見別人所看不見的，便是他的智慧過人之處。
世間不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的書。我們可以把書分為兩大類：一類是有智慧的，一類是無智慧的。有智慧的書，是每字每句，都如珠玉似的晶瑩，斧鑿般的犀銳，可以啟發(fā)人的心靈，開辟人的思想，有時可以引申成一篇論文，或成一本專書。這就是英文中所謂“燦爛的書”(brilliantbook)。無智慧的書，往往材料堆積得和蟻丘一樣，議論雖多，見解毫無?？v然可以從他得報導(dǎo)，卻不可以從他得啟示，在著者是“博而寡約”，在讀者是“勞而無功”。這就是英文中所謂“晦塞的書”(dullbook)。然而這類的書多極了，讀者要不浪費時間，就不能不精為選擇。須知著書固要智慧，讀書也要智慧。
學(xué)問固然不能離開智慧，同時智慧也不能離開學(xué)問。有學(xué)問的人，雖然不一定就有智慧，正和有智慧的人不一定有很深的學(xué)問一樣，但是智慧卻必須以學(xué)問做基礎(chǔ)，才靠得住。無學(xué)問的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬滅的。他好像肥皂泡一樣，盡管可以五光十色，但是一觸即破。惟有從學(xué)問中產(chǎn)生出來的智慧，才不是浮光，而是探照燈，可以透過云層，照射到青空的境地。惟有從學(xué)問中鍛煉出來的智慧，才不是瞬息幻滅的肥皂泡;他永遠像珍珠泉的泉水一般，一串串不斷地從水底上涌。也惟有這種有根底的智慧，才最靠得住，最為精澈，最可寶貴。
若把學(xué)問譬做建筑材料，那智慧便是建筑師的匠心。有木、有石，甚至有水泥鋼骨，決不能成為房子;就是懂得材料力學(xué)、結(jié)構(gòu)原理，也只可以造成普通的房子，而決不能造成莊嚴壯麗的羅馬圣彼得(’s)或巴黎圣母(notredame)教堂。這種絕代的美術(shù)作品，是要靠藝術(shù)家的匠心的。但是材料愈能應(yīng)手，匠心愈能發(fā)揮;構(gòu)造的原理愈進步，藝術(shù)家愈能推陳出新。材料與技術(shù)對于作風(fēng)的影響，整個美術(shù)史，尤其建筑史，都可以證明。所以學(xué)問與智慧是相輔為用，缺一不可的。我們不但需要學(xué)問，而且更需要智慧——需要以智慧去籠罩學(xué)問、透視學(xué)問、運用學(xué)問。
學(xué)問和智慧教案篇六
教學(xué)目標(biāo)：
1、弄清“學(xué)問”和“智慧”的區(qū)別與聯(lián)系，了解作者所闡述的學(xué)習(xí)觀，理解作者所說的“我們不但需要學(xué)問，而且需要智慧”的觀點。
2、理清文章結(jié)構(gòu)。
教學(xué)設(shè)想：本文以自學(xué)為主，老師只是引導(dǎo)和點拔。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課：
大家知道“紙上談兵”的故事嗎？請同學(xué)們講講。趙括有沒有學(xué)問？他為什么卻大敗呢？（學(xué)生答）大家說的便是學(xué)問和智慧的關(guān)系。這便是我們這節(jié)課學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
二、檢查預(yù)習(xí)。
三、瀏覽課文，回答以下問題。
1、劃出每節(jié)的中心句。
4、作者得出怎樣的結(jié)論？
四、論證方法：
1、老師引導(dǎo)學(xué)生回顧以前所學(xué)議論文，有哪些論證方法。
2、老師歸納：（1）內(nèi)容：事實論證（舉例論證）和道理論證。
（2）方式：引證、比喻論證。
（3）角度：正面論證、反面論證、側(cè)面論證，正反對比論證。
3、小組結(jié)合，找出文中所用的論證方法。并體會比喻論證的作用。
五、討論題：
3、了解了“智慧比學(xué)問更重要”后，有的同學(xué)可能會對要求記誦的內(nèi)容產(chǎn)生了疑惑，認為那是死讀書，讀死書。對此，你的看法如何呢？試作簡要分析。
學(xué)問和智慧教案篇七
1、激發(fā)學(xué)生的文學(xué)興趣，增進對外國文學(xué)的了解。
2、了解如何使文章有創(chuàng)意。
3、學(xué)習(xí)逆向思維的方法，培養(yǎng)自己逆向思維的習(xí)慣。
1、把握本文的中心論點。
2、了解文章不同于國內(nèi)人士所寫的議論文的結(jié)構(gòu)形式。
1、掌握本文總—分—分的結(jié)構(gòu)形式。
2、理解本文論證的新穎別致。
3、體會本文幽默傳神的語言。
4、培養(yǎng)學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)中做個善于思考的有心人。
這篇議論文是對傳統(tǒng)思維觀念的抨擊。在人們越來越認識到創(chuàng)新已成為人類進步不竭動力的21世紀，我們更有必要使學(xué)生認識到“世界上最大的未開發(fā)的疆域，是我們兩耳之間的空間”。本文是培養(yǎng)創(chuàng)新觀念，激勵創(chuàng)新思維的好教材，因此，在教學(xué)中要聯(lián)系學(xué)生實際、社會實踐。
同學(xué)們，在生活和學(xué)習(xí)中，有的人是勤奮的，贏得了老師和同學(xué)們的贊許；有的人是懶惰的，招來了別人的白眼。這樣看來，懶惰是一種不良習(xí)慣，他會使人喪失斗志，使人失去生活的信心，受到一切勤奮者的唾棄?？墒?，美國有一位叫凱利的作家，運用了逆向思維，寫了一篇文章，來贊揚懶惰者，這是怎么一回事呢？今天，我們就來學(xué)習(xí)他的這篇文章。
[板書課題]。
1、作者想說什么（中心論點）？
2、本文的結(jié)構(gòu)形式是怎樣的？
學(xué)生聽讀后討論，教師總結(jié)：
1、正是懶惰激勵了發(fā)明，促進了人類的進步。
2、總—分—分。
提示：第一部分（1—5段）：提出論點，并側(cè)重論證“沒有我們的這些懶漢，勤勞的人面對的恐怕只會是單調(diào)乏味的勞作”
第一層（1—3段）：用普遍現(xiàn)象作論據(jù)論證。
第二層（4—5段）：用個別典型事例作論據(jù)論證。
第二部分（6—7段）：論證懶惰促進了人類進步。
1、前三個自然段分別運用了什么論證方法？
提示：第1段：正反對比論證；第2段：舉例論證；第3段：舉例論證（祥寫取水，略寫渡水）。
提示：這三個自然段所舉例子從范圍上看由小到大（家務(wù)勞動—職業(yè)勞動—社會進步發(fā)展），說服力也遞增；從論證角度上看也不斷變化，先側(cè)重于反面論證，再側(cè)重于正反對比論證，最后側(cè)重于正面論證。
3、請分別概括4、5兩個自然段的段意。
提示：第4段：以少年波特發(fā)明閥門的初衷是為了能“偷懶”，
論證“正是懶惰激勵了發(fā)明”。
第5段：人類動機研究者吉爾布萊思的研究證實：最優(yōu)秀的工人。
毫無例外地都是懶漢（祥寫），并推斷稱職的領(lǐng)導(dǎo)也同樣懶惰（略寫）。
1、請同學(xué)們分別概括6、7兩個自然段的段意。
提示：第6段：以發(fā)現(xiàn)萬有引力定律及數(shù)字規(guī)則說明“精神的懶。
惰也同樣促進了人類的進步”。
第7段：進一步指出：懶漢過去承擔(dān)了促進人類文明發(fā)展的重任，
未來寄托著人類的希望，應(yīng)重視懶惰的智慧。
提示：文中所贊揚的“懶漢”是指那些討厭要吃苦受累的事，懶于付出無效勞動、重復(fù)勞動，不因循守舊、墨守成規(guī)，卻積極開動腦筋，善用心智技能，想在腦力勞動上尋找捷徑，不斷創(chuàng)新、不斷進取的人。
文章用一系列的事實說明了一個常為習(xí)慣思維所忽視的道理：討厭吃苦受累的“懶惰”的情緒，激勵了發(fā)明；想在腦力勞動中尋找捷徑的“懶漢”，促進了人類的'進步。
作業(yè)。
1、試著用一兩句話解釋本文“懶惰”的含義，要求語言要通俗、幽默、形象、富于哲理。
2、從歷史或現(xiàn)實生活中找出具體的事例，用創(chuàng)新意識去考慮它的結(jié)果是否合理。
學(xué)問和智慧教案篇八
2、能力目標(biāo)?。
啟發(fā)學(xué)生從多個角度看待事物和解決問題，培養(yǎng)他們的逆向思維和創(chuàng)新意識。?。
3、情感態(tài)度價值觀?。
培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新觀念，激發(fā)他們的創(chuàng)新思維，養(yǎng)成勤于思考的習(xí)慣?。
教學(xué)的重難點簡析：?。
重點：培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新觀念，激發(fā)他們的創(chuàng)新思維?。
難點：引導(dǎo)學(xué)生體會本文的幽默傳神的語言?。
教學(xué)方法：討論法、問答法?。
教學(xué)過程：?。
一、導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。?。
二、新課教學(xué)?。
（抽多名學(xué)生回答）?。
2、跟據(jù)議論文的特點閱讀課文，再次快速閱讀。?。
明確中心論點：正是懶惰激勵了發(fā)明，促進了人類進步。?。
（生讀書，口頭歸納，得出結(jié)論）?。
1---5提出論點：正是懶惰激勵了發(fā)明，促進了人類進步?。
論證：（1）露茜洗碗–家務(wù)反面?。
（4—5）用個別典型事例作據(jù)?。
少年波特發(fā)明閥門的初衷是為了偷懶——論證懶惰激勵了發(fā)明?。
(6-7)懶惰促進人類進步。懶漢過去承擔(dān)了促進人類文明發(fā)展的重任，未來寄托?。
人類的希望，應(yīng)重視懶漢的智慧?。
這是一種風(fēng)格，學(xué)習(xí)中要注意體味，加強與其他議論文的比較慧。?。
5、找出你喜歡的句子，與大家交流，談?wù)劄槭裁矗?/?。
6、跟據(jù)對文章內(nèi)容的理解，再次揣摩文章的題目。思考回答?。
（1）、回到課堂開始的問題：“懶惰和智慧”矛盾嗎？結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀愕睦斫?。
（3）在日產(chǎn)生活中你有沒有聰明的“懶”辦法？說出來，與同學(xué)交流交流。?。
提示：可舉出自己平時在學(xué)習(xí)中，生活中勤于動腦筋，提高做事效率的事。?。
三.課堂作業(yè)?。
完成練習(xí)冊43頁：基礎(chǔ)積累，課文品位。?。
四.課外閱讀華羅庚的《統(tǒng)籌方法》?。
附板書：家務(wù)反面論證說服力?。
懶惰激勵發(fā)明1-3：社會普遍現(xiàn)象職業(yè)勞動正反對比論證(事實論據(jù))?。
1—5社會進步發(fā)展正面論證遞增?。
(語言幽默傳神)4-5：個別典型事例事實論據(jù)?。
促進人類進步6—7懶惰促進人類進步。
學(xué)問和智慧教案篇九
學(xué)習(xí)此文，重在情感、態(tài)度、價值現(xiàn)這個目標(biāo)上下功夫，引導(dǎo)學(xué)生深入領(lǐng)會作者不同凡響、富有創(chuàng)意的立意，激發(fā)其創(chuàng)新意識和創(chuàng)造精神，以適應(yīng)瞬息萬變的社會發(fā)展的需要。在課堂教學(xué)中，通過自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式理解課文內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生分析論據(jù)、歸納論點的能力，體驗作者剮致新穎的論證，感受敘述語言生動形象、幽默傳神的特點，體味本文在文章風(fēng)格、語言表述、結(jié)構(gòu)特點等方面與中國議論文的異同。并適時結(jié)合學(xué)生的所見所聞及實際生活，把文中作者的觀點加以拓展延伸，在課內(nèi)外的學(xué)習(xí)與運用中拓展語文課程的內(nèi)涵，加強學(xué)生快速比較閱讀能力及寫作能力的訓(xùn)練，有效鞏固已掌握的知識。
【教法學(xué)法】。
分析本文獨特的立意，引導(dǎo)學(xué)生正確看待“懶惰”，激發(fā)學(xué)生的求異思維。要求學(xué)生獨立自主完成各項訓(xùn)練。輔之以多媒體教學(xué)。
【教學(xué)流程】。
第一課時。
(一)導(dǎo)入新課，設(shè)置疑惑。
也許同學(xué)們都有此感受，老師喜歡勤奮學(xué)習(xí)的學(xué)生；上司喜歡勤快的下級；家長喜歡勤勞的子女。勤勞者時時、處處得到表揚，而古往今來，懶惰成為地地道道的貶義詞。不愛學(xué)習(xí)、不愛工作、不愛勞動是懶惰的本義，懶漢成了人人指責(zé)的對象，而美國作家凱利別出心裁、富有創(chuàng)意地為懶漢正名，為“懶惰，，分辯，我們不妨一起來關(guān)注一下，凱利作家對懶惰持什么樣的觀點或者有什么樣的解釋。
(二)感知課文，歸納論點。
1.你能以最快的速度找出本文舉了哪些事例嗎？然后再通過小組討論形式議一議，這些事例分別證實了作者的哪些觀點？(小組討論后師生共同解決問題)。
(參考答案：本文所舉事例如下：a.露茜幫媽媽收拾餐具遭責(zé)備。b.懶惰的飯店服務(wù)員一次把餐具送上；c.遠祖取水、渡水之事；d.波特懶洋洋發(fā)明了往復(fù)式發(fā)動機活塞原理；e.弗蘭克·b·吉爾布萊思發(fā)現(xiàn)最優(yōu)秀的工人毫無例外地都是懶漢，推斷稱職的領(lǐng)導(dǎo)也同樣是懶漢；f.發(fā)明萬有引力定律的人準是懶漢，g.懶漢建立“2+2—4”的規(guī)則。)。
a.b.c.d.e證實了正是懶惰激勵了發(fā)明，f.g證實了精神的懶惰也同樣促進了人類的進步。
2.能否發(fā)揮你的聰明才智，用最簡練的語句歸納出作者在本文中對懶惰持什么樣的觀點呢？(參考答案：懶惰激勵了發(fā)明，促進了人類的進步。)。
(三)聯(lián)系實際，拓展思維。
既然懶惰激勵了發(fā)明，促進了人類進步，那么呆干死干是絕對行不通的，更不能推動社會發(fā)展進步，現(xiàn)在我們處于21世紀，面對知識經(jīng)濟時代，國際競爭更為激烈，只有實干加巧干，不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)明，才能在社會上有立身之本，國家才能富強昌盛。文中有一觀點，正是懶惰激勵了發(fā)明，你能結(jié)合你經(jīng)常所見的事例來證實這個觀點嗎？(教師首先舉日本人因為懶而發(fā)明了洗浴機等事例引導(dǎo)學(xué)生開啟思維、各抒己見)(參考答案：方便碗面、洗衣機、帶輪的箱包、一次性尿布、電梯、炸藥、復(fù)印機、洗衣機等等。)。
(四)比較閱讀，找尋論點。
通過快速閱讀《說“勤”》文，小組討論：
1.在文中先找出總論點，再找出分論點，最后領(lǐng)會一下此文的結(jié)構(gòu)特點。
(參考答案：總論點是“學(xué)業(yè)的精深造詣來源于勤”，分論點是“勤出成果，
勤出智慧，”本文結(jié)構(gòu)特點是“總一分一總”。)。
2.結(jié)合這兩篇文章中作者的不同觀點，談?wù)劷窈笤趯W(xué)習(xí)上應(yīng)如何正確地對待“懶惰”。(參考答案：課文的觀點是“懶惰激勵了發(fā)明，促進了人類的進步”，而《說“勤”》中的觀點是“懶惰者，永遠不會在事業(yè)上有所建樹，永遠不會使自己聰明”。因而在學(xué)習(xí)上應(yīng)正確對待：提倡勤奮學(xué)習(xí)，但不能死讀書，要多動腦筋，尋求最佳學(xué)習(xí)方法，尋找提高學(xué)習(xí)效率的捷徑，不滿足現(xiàn)狀，不因循守舊，不斷提高學(xué)業(yè)成績。)。
(五)小結(jié)(先由學(xué)生總結(jié)本課所學(xué)內(nèi)容，再由教師歸納總結(jié))a。
(參考答案：文章用一系列事實證明了一個常為習(xí)慣思維所忽視的道理：討厭吃苦受累的“懶惰”情緒，激勵了發(fā)明：想在腦力勞動中尋找捷徑的“懶漢”，促進了人類進步。將來人類的進步，還要靠懶惰的智慧。)。
(六)布置預(yù)習(xí)。
1.分析本文的論證方法和語言特色。
2.思考課后練習(xí)一、三。
(七)作業(yè)。
按照《說“勤”》文章結(jié)構(gòu)特點改寫為《說“懶”》，論點自定，但分論點必須分別是“懶出成果”和“懶出智慧”，寫成一篇不少于600字的議論文。
第二課時。
(參考答案：原意是指“不愛勞動！不愛工作”，反叉詞是勤奮、勤快或勤勞。在課文中可以理解為：1.討厭吃苦受累，想在腦力勞動上尋找捷徑。z·不滿足于悉心操作技能，而潛心于心智技能提高。3.勤于動腦想主意，懶于動手出力氣。4.不滿足現(xiàn)狀，不因循守舊；不懈進取，不斷創(chuàng)新。5.不斷進發(fā)省時省力的愿望，尋求聰明的“懶”辦法，追求科技進步與創(chuàng)新·6·是“智博”，而非“拼搏”。7.有問題意識。)。
(二)分析課文，查找論證。
1.作者為了證明自己的觀點，在文中主要用了哪些論證方法？
(參考答案：事實論證(略)和對比論證。露茜幫媽媽收拾餐具遭責(zé)備的例子和她向來少拿多跑幾趟路的例子，兩個例子一反一正，形成了對比論證。飯店中勤快和懶惰服務(wù)員的不同表現(xiàn)，也形成了對比論證。)。
2.作者所舉的事例有何特色(代表性)?有何作用？
(參考答案：第一自然段列舉的是家務(wù)勞動，第二自然段列舉的是職業(yè)勞動，第三自然段列舉的社會發(fā)展進步；作用是：這些社會普遍現(xiàn)象的范圍由小到大，說服力不斷遞增。第四、五自然段列舉了個別典型事例，有詳有略地證明了論點，更富有說服力。)。
3.本文同國內(nèi)一般議論文在結(jié)構(gòu)上有何不同？請談?wù)劇?/p>
(參考答案：因中外文化習(xí)慣的差異，本文與我們常見的國內(nèi)人士寫的較為工整的“總一分一總”的論述結(jié)構(gòu)不一，全文共分為兩大部分，分別證明兩個分論點。)。
(三)自主探究，體味語言。
本文語言有何特點？請找出來談?wù)劇?/p>
(參考答案：1.生動形象、幽默傳神、不乏機敏。2.如話家常、如說俏皮話、親切動人。)。
(四)教師小結(jié)。
作者在本文中為懶漢們“正名”，可謂別出心裁、發(fā)人深思，他認為：最優(yōu)秀的工人、服務(wù)員、領(lǐng)導(dǎo)都是懶漢，懶漢創(chuàng)造了新成果，促進了人類的進步，過去是這樣，將來人類的進步，還要靠懶惰的智慧。
(五)作業(yè)。
2.你在學(xué)習(xí)、生活上有過什么發(fā)明嗎？請寫在日記本上交來。
【板書設(shè)計】。
露茜。
服務(wù)員。
遠祖取水、渡水之事懶惰刺激了發(fā)明。
波特。
弗蘭克·b·吉爾布萊思。
領(lǐng)導(dǎo)。
作者郵箱：
學(xué)問和智慧教案篇十
【教學(xué)流程】?。
第一課時?。
(一)導(dǎo)入新課，設(shè)置疑惑。?。
(二)感知課文，歸納論點。?。
(三)聯(lián)系實際，拓展思維。?。
(四)比較閱讀，找尋論點。?。
通過快速閱讀《說“勤”》文，小組討論：?。
1.在文中先找出總論點，再找出分論點，最后領(lǐng)會一下此文的結(jié)構(gòu)特點。?。
(參考答案：總論點是“學(xué)業(yè)的精深造詣來源于勤”，分論點是“勤出成果，?。
勤出智慧，”本文結(jié)構(gòu)特點是“總一分一總”。)?。
(五)小結(jié)(先由學(xué)生總結(jié)本課所學(xué)內(nèi)容，再由教師歸納總結(jié))a?。
(六)布置預(yù)習(xí)。?。
1.分析本文的論證方法和語言特色。?。
2.思考課后練習(xí)一、三。?。
(七)作業(yè)。?。
第二課時?。
(二)分析課文，查找論證。?。
1.作者為了證明自己的觀點，在文中主要用了哪些論證方法??。
2.作者所舉的事例有何特色(代表性)?有何作用??。
3.本文同國內(nèi)一般議論文在結(jié)構(gòu)上有何不同?請談?wù)劇?。
(三)自主探究，體味語言。?。
本文語言有何特點?請找出來談?wù)劇?。
(四)教師小結(jié)。?。
(五)作業(yè)。?。
2.你在學(xué)習(xí)、生活上有過什么發(fā)明嗎?請寫在日記本上交來。?。
【板書設(shè)計】?。
露茜?。
服務(wù)員?。
遠祖取水、渡水之事?懶惰刺激了發(fā)明?。
波特?。
弗蘭克?b?吉爾布萊思?。
領(lǐng)導(dǎo)。
學(xué)問和智慧教案篇十一
當(dāng)我們看到歷史上眾多偉人的言行以及各國的文化傳統(tǒng)，即便跨越時空，其中所蘊含的智慧，仍能直達我們內(nèi)心深處。這種智慧是所有人都可以從中受益的東西，正是我們追求的人生智慧。因此，我們不妨學(xué)習(xí)和汲取歷史上人們的智慧，以悟出自己的智慧。例如孔子的“己所不欲，勿施于人”，這句話將自我反省，以及不對別人施加你不愿接受的事物，告訴了我們?nèi)绾纬蔀楦玫娜恕?/p>
篇二：深讀和理解經(jīng)典，文化功底尤為重要。
學(xué)習(xí)和理解經(jīng)典是人生智慧的一個重要方面。例如，啟蒙運動的思想，雖然至今已經(jīng)過了很多年，但其原理仍然適用于今天的生活。能夠理解這些重要的文化意義，需要深厚的文化素養(yǎng)。閱讀和探究世界各國的文學(xué)作品，不僅能幫助我們擴大知識面和人文內(nèi)秀，還可以幫助我們深刻認識這些智慧的來源和精神內(nèi)涵。考慮到我們的文化優(yōu)越性，努力提高文化素養(yǎng)是我們的責(zé)任。
篇三：智慧來源于生活實踐。
我們的學(xué)習(xí)并不僅限于書本上的智慧，生活和工作中也有許多經(jīng)驗和智慧值得我們吸取。很多人都會在生活中遇到各種問題，有些是自己根據(jù)以往的經(jīng)驗得以解決，有些則需要借鑒他人經(jīng)驗和智慧。這就是學(xué)問。學(xué)問的本質(zhì)就是在人們遇到困難時探求解決方案的方法，需要借助過往人們的經(jīng)驗進行參照。經(jīng)歷過人生的磨難和苦難的人，通?？梢詳[脫無知，走向成熟。
篇四：體會和掌握智慧需要不斷反思。
我們不妨花一些時間思考，也許會發(fā)現(xiàn)更多的智慧。可以回顧一下自己所經(jīng)歷的事情，分析成功的原因以及失敗的原因，并從中吸取教訓(xùn)。另外，我們還可以向其他人請教經(jīng)驗和意見，以幫助自己更好地應(yīng)對生活中的問題，以及從他們的錯誤中學(xué)習(xí)。多溝通、多交流，碰撞出更多想法，最終使自己擁有更多智慧。
篇五：踐行智慧，創(chuàng)造更好的人生。
應(yīng)用智慧是人生的關(guān)鍵步驟。無論在面對艱難險阻或者良機絕境時，可以把古代智慧帶來的啟迪和我們的經(jīng)驗加以應(yīng)用，以解決我們所面臨的困難和問題。另外，我們還應(yīng)該繼續(xù)保持對智慧和經(jīng)驗的探索，并應(yīng)用過去的教訓(xùn)和反思成果。最重要的是，深化人與人之間的交流協(xié)作，以形成更好的人際關(guān)系，創(chuàng)造更美好的生活。在踐行智慧的同時，也是在為自己的成長打上標(biāo)準認證。
學(xué)問和智慧教案篇十二
2.獲取文化營養(yǎng)，豐富思想，發(fā)展思維能力，培養(yǎng)思辨的習(xí)慣，享受思辨的樂趣。
3.培養(yǎng)閱讀欣賞議論文字的興趣和習(xí)慣。
學(xué)習(xí)建議：
課文說明：
一.不同凡響的立意。
二.別致新穎的論證。
1.論證結(jié)構(gòu)別致。
全文分成兩大部分：
這一部分又可以分為兩個層次：
第一層：（l－3段）用社會普遍現(xiàn)象作論據(jù)論證。
第二層：（4—5段）用個別典型事例作論據(jù)論證。
2.論據(jù)敘述新穎。
三.幽默傳神的語言。
一點說明：關(guān)于“懶惰”的含義可以從多個角度理解：
“懶惰”是指討厭吃苦受累，想在腦力勞動上尋找捷徑。
“懶惰”即不滿足于悉心操作技能，而潛心于心智技能提高。
“懶惰”是指勤于動腦想主意，懶于動手出力氣。
“懶惰”指不滿足現(xiàn)狀，不因循守舊；不懈進取，不斷創(chuàng)新。
“懶惰”指不斷迸發(fā)省時省力的愿望，尋求聰明的“懶”辦法，追求科技進步與創(chuàng)新。
“懶惰”是“智博”而非“拼搏”。
“懶惰”從某種意義上講，就是有問題意識。
學(xué)問和智慧教案篇十三
“人生智慧學(xué)問”是一種關(guān)于生活，關(guān)于思考，關(guān)于自我成長的修行。每個人都會遇到一些所謂的“瓶頸期”，他們需要靜下心來思考一些基礎(chǔ)問題，如“我來到這個世界上的目的是什么？”、“我對于自己的未來有怎樣的規(guī)劃？”等等。在這個過程中，我們會從各個方面得到啟示和提高，也能獲得智慧和學(xué)識。下面我將分享我在這方面的學(xué)問心得體會。
第二段：自我認識。
首先，我發(fā)現(xiàn)自我認識是智慧的核心。我們要知道誰是我們自己，我們的價值觀，我們的優(yōu)點和缺點。了解這些能夠有助于我們在生活中做出明智的決定。對于自我認識，我有一個方法：在日常的事務(wù)中關(guān)注反應(yīng)。我們每個人都有不同的反應(yīng)模式和情感信號，如快樂、悲傷、憤怒等等。通過認識這些反應(yīng)模式和情感信號，我們可以更好地了解自己，為后面的決策提供良好的思維和情感支持。
第三段：塑造良好的人際關(guān)系。
其次，我意識到塑造良好的人際關(guān)系是智慧的一部分。我們都知道“人之相處，如水之相潤”。與他人相處會讓我們更加開明、豐富、成熟。這并非意味著我們必須要接受他人的錯誤或不良行為。相反，我們可以采取積極行動，學(xué)習(xí)如何與他人相處。在這個過程中，建立健康的溝通、尊重對方的觀點、容忍他人的錯誤是非常重要的。在我的生活中，我還學(xué)會了在給別人提供幫助時，保持謙遜和適度的距離感，讓幫助更加獨立和自主。
第四段：正確面對困難。
然后，我發(fā)現(xiàn)正確面對困難同樣無比重要。當(dāng)我們面對困難時，容易理性、健康地處理自己的情緒。我們必須讓自己清楚地了解困難的根本原因，并采取有效的措施應(yīng)對這些問題。通常，正確面對困難的關(guān)鍵是“保持冷靜”。在面對不愉快的局面時，我們不應(yīng)該陷入情緒化的狀態(tài)，而應(yīng)該保持清醒的頭腦，思考問題的本質(zhì)和解決辦法。此外，要勇于承認自己的錯誤和失敗，這是獲得成功和成長的基礎(chǔ)。
第五段：積極樂觀的態(tài)度。
最后，我發(fā)現(xiàn)積極樂觀的態(tài)度是智慧的第二個核心特征。我們要學(xué)會看到人生中的美好，而不是停留在痛苦和挫折中。有時，我們可以通過簡單的方式獲得更積極的態(tài)度，如保持良好的身體健康、結(jié)交良好的朋友、傾聽激勵人心的音樂等等。在我自己的經(jīng)歷中，更加積極樂觀的態(tài)度，可以營造一種鼓舞人心的情緒氛圍，幫助我們克服生活中的瓶頸。
結(jié)論。
總之，“人生智慧學(xué)問”反映了一個人生命中的種種行走和經(jīng)驗，是一個人追求更為宏偉的生命之路的構(gòu)成。在實踐中，我們可以從自我認識、塑造良好的人際關(guān)系和正確面對困難中獲得智慧，同時從積極樂觀的態(tài)度中獲得能量和動力。我們必須不斷學(xué)習(xí)，不停地探索這一道路上的知識寶藏，提高自己的綜合素質(zhì)，讓我們成為真正的智者。
學(xué)問和智慧教案篇十四
一、導(dǎo)入新課：
二、檢查預(yù)習(xí)情況，強調(diào)生字詞。
三、感知課文，歸納論點。?。
思考：
1、速讀課文，找出文中列舉了哪些事例？?。
2.這些事例證明他的什么觀點?(小組討論后師生共同解決問題)?。
(參考答案：懶惰激勵了發(fā)明，促進了人類的進步)。
四、聯(lián)系實際，拓展思維。
五、分析論據(jù)特色和論證方法。?。
1.作者所舉的事例有何特色(代表性)?有何作用??。
2.作者為了證明自己的觀點，在文中主要用了哪些論證方法??。
六、探討課文中的“懶惰”的含義。?。
七、自主探究，體味語言。?。
本文語言有何特點?請找出來談?wù)劇?。
教師小結(jié)：?。
八、作業(yè)。?。
1、“鐵杵磨成針”
2、名師出高徒”
學(xué)問和智慧教案篇十五
在很早以前，我曾經(jīng)讀過這樣一篇有趣的文章故事的名字叫《懶惰的智慧》，相信你聽邋遢的名字都會感到十分有趣。故事的大概內(nèi)容是這樣的：據(jù)說在一百多年前有一個叫漢弗萊.波特的少年，人家雇他在一臺蒸汽發(fā)動機旁，每當(dāng)操縱桿敲下來，就把非蒸汽放出來，可是他是個懶漢，于是他在機器上裝了幾條鐵絲和螺栓，這樣閥門就可以自動開關(guān)了。于是他發(fā)明了往復(fù)式發(fā)動機活塞的原理。
我從網(wǎng)上了解到，最杰出的工程師-人類動機的研究者弗哦能夠蘭克.b.吉爾布萊恩常把各行各業(yè)的優(yōu)秀員工在工作中的動作拍成影片。他發(fā)現(xiàn)，最優(yōu)秀的工人毫無例外都是懶漢。他們懶得連一個多余的動作都不肯作。我喜歡這篇文章，因為它讓我又增長拉許多知識。
學(xué)問和智慧教案篇十六
2、能力目標(biāo)。
啟發(fā)學(xué)生從多個角度看待事物和解決問題，培養(yǎng)他們的逆向思維和創(chuàng)新意識。
3、情感態(tài)度價值觀。
培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新觀念，激發(fā)他們的創(chuàng)新思維，養(yǎng)成勤于思考的習(xí)慣。
教學(xué)的重難點簡析：
重點：培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新觀念，激發(fā)他們的創(chuàng)新思維。
難點：引導(dǎo)學(xué)生體會本文的幽默傳神的語言。
教學(xué)方法：討論法、問答法。
教學(xué)過程?：
一、導(dǎo)入??，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。
二、新課教學(xué)。
（抽多名學(xué)生回答）。
2、跟據(jù)議論文的特點閱讀課文，再次快速閱讀。
明確中心論點：正是懶惰激勵了發(fā)明，促進了人類進步。
（生讀書，口頭歸納，得出結(jié)論）。
1---5提出論點：正是懶惰激勵了發(fā)明，促進了人類進步。
論證：（1）露茜洗碗–家務(wù)反面。
（4—5）用個別典型事例作據(jù)。
少年波特發(fā)明閥門的初衷是為了偷懶——論證懶惰激勵了發(fā)明。
(6-7)懶惰促進人類進步。懶漢過去承擔(dān)了促進人類文明發(fā)展的重任，未來寄托。
這是一種風(fēng)格，學(xué)習(xí)中要注意體味，加強與其他議論文的比較慧。
5、找出你喜歡的句子，與大家交流，談?wù)劄槭裁矗?/p>
6、跟據(jù)對文章內(nèi)容的理解，再次揣摩文章的題目。思考回答。
（1）、回到課堂開始的問題：“懶惰和智慧”矛盾嗎？結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>
（3）在日產(chǎn)生活中你有沒有聰明的“懶”辦法？說出來，與同學(xué)交流交流。
提示：可舉出自己平時在學(xué)習(xí)中，生活中勤于動腦筋，提高做事效率的事。
三.課堂作業(yè)?。
基礎(chǔ)積累，課文品位。
四.課外閱讀華羅庚的《統(tǒng)籌方法》。
附板書：家務(wù)反面論證說服力。
懶惰激勵發(fā)明1-3：社會普遍現(xiàn)象職業(yè)勞動正反對比論證(事實論據(jù))。
1—5社會進步發(fā)展正面論證遞增。
(語言幽默傳神)4-5：個別典型事例事實論據(jù)。
促進人類進步6—7懶惰促進人類進步。
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