讀后感是在閱讀一本書或者一篇文章后，對所讀內(nèi)容進(jìn)行思考和感悟的一種文字表達(dá)形式。它可以幫助我們更深入地理解作者的意圖，同時也是我們對自己思考和感悟的總結(jié)和概括。讀后感是對讀書過程中所帶來的思考和情感的一種記錄，它可以讓我們更好地消化和吸收所讀內(nèi)容，同時也可以幫助我們更好地與他人分享和交流自己的閱讀體驗和感受。讀后感的寫作不僅可以提高我們的寫作能力，還可以培養(yǎng)我們的思辨能力和表達(dá)能力。通過寫讀后感，我們可以更加深入地理解和思考文本中的主題、觀點和情感，同時也可以對自己的閱讀狀態(tài)和感受進(jìn)行總結(jié)和反思。讀后感可以是對文學(xué)作品的賞析，也可以是對學(xué)術(shù)論文的評述，還可以是對日常生活中的見聞和體驗的感悟。通過讀后感的寫作，我們可以更好地理解和感悟文學(xué)、文化和社會，同時也可以提高我們的文學(xué)鑒賞能力和思維能力。要寫一篇較為完美的讀后感，可以嘗試運用一些比喻、修辭手法來豐富寫作表達(dá)。閱讀是一種對心靈的滋養(yǎng)和升華，以下是一些讀者的讀后感，愿你也能從中找到共鳴和力量。
教育激揚生命的讀后感篇一
近日，認(rèn)真拜讀了《教育激揚生命》一書，這是郭思樂教授生本教育理念的又一力作。在書中，郭教授提出依托生命，激揚生命，教育就可以享受生命的神奇，使傳承和發(fā)展文明的事業(yè)呈現(xiàn)良性發(fā)展?fàn)顟B(tài)，解決今天教育中多年未能解決的問題。作為一名小學(xué)數(shù)學(xué)老師，我認(rèn)為可以從以下幾方面入手：
郭教授強調(diào)學(xué)生的主體意識，教學(xué)應(yīng)以學(xué)為主，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交還給學(xué)生，本著“全面依靠學(xué)生、高度尊重學(xué)生、一切為了學(xué)生”的全新理念進(jìn)行教學(xué)。提倡在教學(xué)過程中把思考的權(quán)利交給學(xué)生；把課堂的主動權(quán)交給學(xué)生；把學(xué)習(xí)、思考的時間、空間交給學(xué)生。課堂上的時間交給了學(xué)生，教師只是一名引導(dǎo)者，因此，在課前的前置性作業(yè)布置就顯得尤為重要。
課堂應(yīng)以學(xué)生為主體，我們應(yīng)把課堂的主動權(quán)交給學(xué)生，生本教育提出應(yīng)“先做后學(xué)、先會后學(xué)；先學(xué)后教、不教而教”，因此我們可以通過前置性作業(yè)要了解學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，并通過學(xué)生完成作業(yè)的這個過程，讓學(xué)生先做后學(xué)，先會后學(xué)，在課堂上我們可以學(xué)生作業(yè)的展示，來了解每個學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，如果學(xué)生會了，就不用講了，如果學(xué)生做得不對，再引導(dǎo)學(xué)生思考，進(jìn)行教學(xué)，這樣就會事半功倍。但教師必須進(jìn)行適當(dāng)有效的調(diào)控，才能引起學(xué)生的“思維碰撞”，給學(xué)生提供一個互相交流、信息共享的平臺，引導(dǎo)學(xué)生開展自由的、激烈的小組討論，拓寬學(xué)生解決問題的思維方式。
如小學(xué)數(shù)學(xué)的《認(rèn)識人民幣》一課，教師就可以預(yù)先布置一些作業(yè)，讓學(xué)生在父母的陪同下進(jìn)入超市購買生活用品，大致了解所購物品的總體價格，讓學(xué)生去付錢和結(jié)帳，這樣學(xué)生就對人民幣的作用和使用方法有了直觀的認(rèn)識，在課堂上老師讓學(xué)生講講購物的過程和結(jié)帳的過程，通過討論來完成知識的學(xué)習(xí)。
生本教育中主張要相信學(xué)生、依靠學(xué)生，認(rèn)為學(xué)生的天性是玩，也是學(xué)習(xí)的一種方式，他們天生對學(xué)習(xí)很感興趣，而在平時的教學(xué)中，我們經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)小學(xué)生會覺得數(shù)學(xué)只是一些枯燥的數(shù)學(xué)和公式，很難理解，其實數(shù)學(xué)有時會給人以很深奧的感覺，但卻是離我們生活和工作最近的一門學(xué)科。只要靜下心來認(rèn)真學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，就一定能夠?qū)W好數(shù)學(xué)，并從中找到樂趣。教師要注重數(shù)學(xué)來源于生活，用之于生活，讓學(xué)生體驗了學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的樂趣及其中的重要性。
如角的認(rèn)識一課，學(xué)生對角的認(rèn)識大多局限于課桌、練習(xí)冊、三角尺等等，對角的度數(shù)及銳角、直角缺乏直觀的認(rèn)識，理解起來比較困難。筆者上課時就聯(lián)系生活實際，讓學(xué)生找找教室里的角、找找校園里的角，再說說生活中碰到、見過的角，接著討論各種角的特點和作用，這樣學(xué)生就認(rèn)識了角，并對三角形的穩(wěn)定性有了認(rèn)識，印象也較深刻。
對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行評價，是課堂教學(xué)的重要組成部分，但在平時的工作中，我們會發(fā)現(xiàn)大多教師對學(xué)生的評價沒有起到鼓勵作用，評價中鼓勵、表揚的話少，批評的多，有時甚至?xí)⒆拥淖宰?，即使是表揚的話，也是千篇一律，沒有新鮮感，學(xué)生聽多了也就不覺得這是一種表揚了。
1、對學(xué)生多點關(guān)愛，多點表揚。曾經(jīng)有個兒童心理學(xué)機構(gòu)研究證明，在兒童的成長階段，80%是表揚、激勵的話，20%是提醒的話，這樣的比例是最適合兒童心理健康成長的。但我們的教師對學(xué)生的表揚有時卻惜字可金，這是因為我們對孩子還缺乏關(guān)愛。曾看到許多父母對自己的孩子充滿了愛意，自己的孩子會走路了，父母們會覺得真是了不起，會不吝嗇用最美的語言來表揚孩子。老師對學(xué)生也要多一份關(guān)愛，把學(xué)生當(dāng)成自己的孩子，這樣就會對學(xué)生多點表揚了。
2、表揚要形式多樣，要有新鮮感。我們平時的表揚大多是“你真行”，“你真棒”，而且對每個學(xué)生都是如此，在課堂中還會經(jīng)常聽到老師說“來，我們來表揚你一下”，這時所有學(xué)生就鼓掌三次，大多如此。中國的語言文化是很豐富的，表揚一個人可以有許多種方式，如可以用各種各樣的語言，盡量每個人都不要重復(fù)，如可以說“你真給力??！”，學(xué)生會覺得很新潮，也給讓學(xué)生一份小稱號或者小星星，如我校就對學(xué)生采用了“五星樂樂”的評價方式，這種科學(xué)的評價方式對學(xué)生起到了激勵作用。
從科學(xué)世界走向生活世界的教育，從主要用科學(xué)方式轉(zhuǎn)向主要用生活方式進(jìn)行的教育，從師生教育到生本教育，我們要學(xué)習(xí)和解決的問題還有很多，希望在生本教育理論的引領(lǐng)下，我們的課堂教學(xué)會更精彩，兒童的個性成長、學(xué)習(xí)生活也會更加精彩。
教育激揚生命的讀后感篇二
在4月9日和10日聽了兩天徐長青工作室主辦的全國特級教師觀摩課，課堂上教師和孩子們的狀態(tài)讓我印象深刻。幾乎每節(jié)課中學(xué)生都處在一種積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)中，看得專心，聽得仔細(xì)，想得認(rèn)真，做的投入，說得流利，合作得愉快，真正體現(xiàn)了以生為本，自主學(xué)習(xí)、自信匯報、快樂成長，教師們只是一個讓學(xué)生自我發(fā)揮、自我發(fā)現(xiàn)、自我完成的服務(wù)者、引導(dǎo)者，真正從拉動學(xué)生的纖夫，轉(zhuǎn)變?yōu)樯哪琳摺?/p>
這讓我想到曾經(jīng)讀過的一本書《教育激揚生命》，書中主要講解的是生本教育，即“一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生”的以生為本的.教育觀、價值觀。
通過聽課我在思考，這些老師是如何在語文教學(xué)中滲透生本教育觀念，做到以生為本呢？
語文課堂教學(xué)是一項充滿藝術(shù)色彩、極富藝術(shù)魅力的實踐活動，它應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造一個思考、探索、想象、創(chuàng)造的學(xué)習(xí)空間。所以，在每節(jié)課的教學(xué)過程中，這些教師只是一個導(dǎo)演，而學(xué)生是主演，導(dǎo)演事先設(shè)計好課型、教學(xué)內(nèi)容、課堂活動，把一節(jié)課的所有時間和空間都還給學(xué)生，把語文課堂變?yōu)閷W(xué)生“八仙過海，各顯神通”的舞臺，整個教學(xué)過程以學(xué)生自己動腦、動口、動手為主。
語文教學(xué)不僅能訓(xùn)練學(xué)生的聽、說、讀、寫能力，還能豐富學(xué)生的聯(lián)想、想象能力，同樣能讓學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力得到發(fā)展。在教學(xué)中，他們不僅在課堂上建立以學(xué)生為中心，以學(xué)生活動為主體的討論式、啟發(fā)式、質(zhì)疑式等動態(tài)教學(xué)形式來訓(xùn)練學(xué)生的心靈，還注重聯(lián)想想象能力的培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和創(chuàng)新熱情，使學(xué)生的創(chuàng)造力得到大力發(fā)展。學(xué)生就會動起來，學(xué)生就有活力、有朝氣，為創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力的發(fā)展提供了契機?？傊潜M力創(chuàng)造可能多的條件，培養(yǎng)學(xué)生的一切能力，就是真正體現(xiàn)了“為了學(xué)生的一切”。
這些也不禁讓我感到在自己的課堂上一定也要敢于放手，只有大膽放手，給予學(xué)生更多自主學(xué)習(xí)的時間，才能看到學(xué)生帶來的驚喜。
教育激揚生命的讀后感篇三
假期里讀了郭思樂教授的著作《教育激揚生命》，我更加確信兒童的潛能無限，只要我們相信他們，給出足夠的時間、空間和氛圍會激勵他，他們就會還給我們一個驚喜。沒有任何人能教會任何人任何東西。也就是學(xué)生學(xué)會任何東西，最終都要通過自己的內(nèi)化，因而，這個最后過程不是教師完成的。就這個意義來說，人的獲得最終不是依靠教而是依靠主動的學(xué)。
人們習(xí)慣地把兒童看作是“一張白紙”，該書強調(diào)兒童不是“零起點”，每個生命都具有高級本能，如果我們能給學(xué)生創(chuàng)設(shè)和提供一個開放的、多樣性的發(fā)展環(huán)境，那么我們的學(xué)生獲取適合自己發(fā)展方式的機率就會大大提高。
郭思樂教授曾說：“教師的導(dǎo)，應(yīng)當(dāng)把精力放在設(shè)計‘先做后學(xué)’，‘生會后學(xué)’的過程上，這是生本教育的重要環(huán)節(jié)?！薄跋葘W(xué)”的習(xí)慣對學(xué)生學(xué)習(xí)有很大的幫助。自學(xué)預(yù)習(xí)一兩次或三四次也不能養(yǎng)成習(xí)慣，要持之以恒。行動的次數(shù)越多，習(xí)慣就越堅固，越能經(jīng)受得住各種考驗。我相信，用我們的耐心和恒心幫助孩子們養(yǎng)成一個好習(xí)慣，他們一輩子都會受益無窮。
我們以教材為載體，利用教材與學(xué)生共同感情學(xué)習(xí)中的樂趣，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，進(jìn)而學(xué)會生活，學(xué)會發(fā)展。課堂教學(xué)中注重發(fā)揮學(xué)生的主體作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)存動力和熱情。引導(dǎo)學(xué)生在合作探究中發(fā)現(xiàn)，誘發(fā)學(xué)生在討論交流中質(zhì)疑，鼓勵學(xué)生在閱讀欣賞感情。讓學(xué)生在體驗中感悟，在創(chuàng)新中發(fā)展，在發(fā)展中成長。
相對于學(xué)生生命體，教師應(yīng)該是一個“牧者”。教師的意義僅僅是激發(fā)和引導(dǎo)，教師的作用就像是在點燃火把，而不是過去所認(rèn)為的“灌滿一壺水”。我們的課堂不再是教師的滿堂灌，而是教師點燃激情，讓課堂成為學(xué)生燃燒學(xué)習(xí)熱情的舞臺。
“生本教育”最著名的例子中，其中有一個就是“拋秧啟示”，什么是“拋秧啟示”呢？插秧是種水稻的大農(nóng)活。一直以來，農(nóng)民把秧苗插得密密層層，以為付出得勞動越多，收獲就會越多。年復(fù)一年，人們照此方法辦理，但禾苗產(chǎn)量依舊。不知誰發(fā)明了拋秧的方法，農(nóng)民把插秧改為拋秧，卻能帶來豐收。初看起來，勤勞并沒有帶來相應(yīng)的回報，悠閑的卻能帶來豐收，完全有悖常理。其實，插秧貫注了我們的豐收的意愿，但破壞了秧苗的自由生長的自然規(guī)律。類比到教育上來，老師就好像插秧的農(nóng)民，主觀意愿很想豐收，但沒想到當(dāng)我們強行對秧苗進(jìn)行密植時已經(jīng)破壞了自然規(guī)律。學(xué)生也一樣，他們是我們的秧苗，當(dāng)我們將知識和行為變成一些細(xì)密的目標(biāo)以后，就會對學(xué)生提出細(xì)密的要求。殊不知，學(xué)生對這種“保姆式”“灌輸式”“填鴨式”的教育并不領(lǐng)情。因為，學(xué)生一般不愿意直接接納外力所規(guī)定的規(guī)范。因為這些不是他們思想的一部分，而在于這些規(guī)范是否合乎兒童天性和如何使學(xué)生認(rèn)同。總而言之，尊重人的自然規(guī)律，發(fā)展學(xué)生的天性，發(fā)揮學(xué)習(xí)的潛能?；蛟S能取得以前苦教未果的成績?！吧窘逃崩砟畹暮诵木褪恰耙磺袨榱藢W(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生為宗旨的教育”。
是花，總有盛開的時候，即使花季已過，也會在合適的時機綻放一生最明艷的美麗。同樣的道理，只要是正常人，總有開竅的一天。因此，不要急于拔苗助長，只要提供足夠養(yǎng)分，然后靜靜等待，就像守候一朵花悄然開放……耐心地靜候花開，更能體驗到教與學(xué)共同成長的真正和諧，也不能真實地感受生本理念下簡單的“牧者”的幸福。
教育激揚生命的讀后感篇四
前段時間我閱讀了郭思樂教授的《教育激揚生命》一書，了解到一些生本教學(xué)的理念與形式，可謂受益匪淺。在學(xué)習(xí)這一理念的過程中，作為一名青年教師，思考更多的是如何有效實現(xiàn)這樣一種激揚生命的教育，獲得“教”與“學(xué)”的雙贏。其中，最讓我印象深刻的一點，就是把課堂交給學(xué)生，相信學(xué)生，才會創(chuàng)造精彩。
我們在教育學(xué)生的時候，總是在無形中強調(diào)著榜樣示范作用，要求按規(guī)矩辦事，由此制定了許多條條框框，將孩子們束縛住。單純灌輸知識，知識永遠(yuǎn)是“死”的，定量的。而我們更應(yīng)該做的是，引導(dǎo)學(xué)生思考發(fā)散，主動汲取知識，發(fā)現(xiàn)新問題。于是，只有放手課堂，相信學(xué)生，才能激發(fā)智慧火花的碰撞，展現(xiàn)出精彩。
如我執(zhí)教的《跨越百年的美麗》一課時，有的學(xué)生抓住了前文對居里夫人外貌的語句（黑色長裙、白凈端莊的臉龐）與后文中居里夫人淡泊名利的態(tài)度（將獎金捐給科研事業(yè)和戰(zhàn)爭中的法國，將那些獎?wù)滤徒o6歲的小女兒當(dāng)玩具）聯(lián)系在了一起，看出了居里夫人視名利如糞土，和淡泊名利的態(tài)度。還有的同學(xué)抓住了可能一詞來談，從中看出實驗有可能成功，有可能失敗，但居里夫人仍然忘我工作，可見居里夫人的為科學(xué)獻(xiàn)身的科學(xué)精神。學(xué)生們在深度閱讀中，抓住了關(guān)鍵詞句，對課文語言的品味、咀嚼、來探索居里夫人偉大的科學(xué)精神，吐露出了自己的真情實感。”學(xué)生在課堂上如此的能說，是我始料未及的。
總之，返璞歸真，以人為本，是我們學(xué)習(xí)的根本出發(fā)點。相信學(xué)生，給他們一個舞臺，他們的精彩，是成人無法演繹的。這個信念也將伴隨我在今后的教學(xué)之路上前行。
教育激揚生命的讀后感篇五
快聽！從我們身體內(nèi)正迸發(fā)“怦怦”的聲音，這就是心跳的聲音，這就是生命的聲音，是世間最美妙的聲音。
從小時候聽外婆講生命的短暫到08年汶川地震再到我第一次想到死亡時，我一直堅信生命是美好與偉大的。然而，美好的事物總是短暫的，因而生命是短暫的。仿佛昨日我才遲疑地走進(jìn)小學(xué)教室，如今卻轉(zhuǎn)眼間初中的.三分之一都已經(jīng)不知不覺中過去了，時光的波濤裹挾著我滾燙前進(jìn)，推向生命盡頭，不作片刻停留。
不經(jīng)意間，我將面對我最不愿面對的兩個字眼—死亡，死亡在鮮活的生命面前顯得多么空洞啊！我曾經(jīng)一度懼怕死亡，我也會寬慰自己：生老病死是最尋常不過的事。但生命的脆弱有時還是讓人無法接受。有時親朋好友，一個普通人，會說沒就沒了。比如我表哥的外公，今年暑假就毫無征兆地下地勞作過程中淹死了。為此，我不禁向往著能多活長一些，能有多一些時間感知生命，能多存在一會再！
可是那位走出墳?zāi)构芾韱T的回答是：“每個人的一生中快樂時光加起來的時間才是他們真正活的時間?！蔽翌D然醒悟。人的一生當(dāng)中，真正活得時間又多少呢？我捫心自問。塞涅卡所說的：“生命如同寓言，其價值不在于長短，而在于內(nèi)容”
我明白，即使生命是脆弱而短暫的，渺小的，人們也能在短暫的生命中做些什么，為世人留下些什么。用喬布斯的話說是給宇宙留下一個印記。一個證明我存在過的印記。不然就是活得再長，也逃不掉死亡的宿命，一生得過且過，碌碌無為是沒有任何價值的，是對地球資源的浪費，。
對于死亡，我遠(yuǎn)不及喬布斯坦然，他曾經(jīng)說過：“死亡時所有人的終點，沒有能逃得掉的，而且事實也應(yīng)是如此，因為死可能是生命最好的創(chuàng)新，它讓生命不斷創(chuàng)新”喬布斯把死亡轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造的動力，iphone、ipo編輯還為您精選準(zhǔn)備了專題，希望您能喜歡！
教育激揚生命的讀后感篇六
讀一本好書，可以使人心靈充實，眼界開拓。細(xì)品郭思樂教授的《教育激揚生命》，呼喚教育回歸生本！
《教育激揚生命―再論教育走向生本》是《教育走向生本》的姊妹篇。五年前《教育走向生本》著重從理論上闡述了具有突破性的生本理論，之后郭思樂和課題組的教師，開始了更加深入、艱苦的探索，通過實踐，不僅驗證了理論，還初步發(fā)展了理論，才有了新著《教育激揚生命》。
郭思樂教授在書中說：“學(xué)生既是教育的對象，更是教育的資源。”是啊，一直以來，在教育者的心中，學(xué)生僅僅是我們教育的對象，很少人能夠認(rèn)識到學(xué)生還是豐富的、鮮活的教學(xué)資源。郭思樂這一全新教育主張的提出，使我們重新認(rèn)識了學(xué)生，也重新思考了教與學(xué)的關(guān)系。
書中講了這樣一件事：香港的一位專家在講演中講了一個故事，有一堂課，老師病了沒來上課，來的是代課老師，同學(xué)們很高興，因為代課老師是不上課的，只要關(guān)注學(xué)生不吵鬧就行，學(xué)生玩什么都行。學(xué)生開始很安靜，漸漸地聲浪起來了，這時代課老師敲敲桌子：喂喂，你們這樣吵，我就講課了?！边@樣一來，學(xué)生被鎮(zhèn)住了，班里立刻安靜下來。郭思樂教授談到的這個故事啟發(fā)我們，玩是兒童的天性，而教和兒童的玩是對立的。教能不能轉(zhuǎn)化為“玩”呢，很難，而學(xué)是可以轉(zhuǎn)化為玩的，因為它有三個有利的條件：一是學(xué)和玩有同樣的主體，都是兒童自己。二是學(xué)就是要學(xué)習(xí)真善美。三是兒童的喜愛活動的天性，其本質(zhì)上又是學(xué)習(xí)的天性。教必須轉(zhuǎn)化為學(xué)。一位老師說得好，學(xué)校就是學(xué)校，而不是“教堂”。
在生本教育實驗中，我們會感到，在基礎(chǔ)教育的范圍內(nèi)，且不說許多東西不能教，就算是能教，學(xué)往往要比教來得順利和容易得多。老子說“天得一以清，地得一以寧”，而推演到我們，則是“事得一以順”，找到了事情的真正本體，事情就會變得順利。我們找到了學(xué)是教學(xué)的本體，教原本就是用來幫助學(xué)的。
書中，做了一個類似于思想實驗的想象。如果你想喝水，那么拿起礦泉水，不假思索就可以把它喝下去，因為你對喝水有生命的需要，有生命的本能?，F(xiàn)在假定你鄰座的老師對于喝水沒有生命的需要，也沒有生命的本能，都需要你教，于是你把它編成教材，進(jìn)行講授，最后考查。教材的第一章第一節(jié)想必是“順時針和逆時針”（擰蓋子必備的知識），而第n章想必是水瓶應(yīng)該舉到什么樣的高度……，然后，鄰座聽得十分疲勞，考查起來他可能僅僅是60分，并且，可憐的他想用你教的.辦法去喝水的時候，竟然不會喝了。
這個故事對于當(dāng)下繁雜的基礎(chǔ)教育問題具有一針見血的見解作用，它比喻我們教育中大量存在這種不用教的東西，尤其是本能可以實現(xiàn)的東西，我們許多時候在教本能！
聯(lián)想我們實際的教學(xué)，長期以來，我們對于本能可以實現(xiàn)的事情，卻教得十分認(rèn)真，做著許多無用功或者有害功。比如我們物理教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會使小燈泡發(fā)亮的連接方法。之前我們會教學(xué)生把燈泡一端用導(dǎo)線連電池的正極，另一端連電池的負(fù)極，一步步，學(xué)生近乎毫無自我發(fā)揮的空間。
你給學(xué)生學(xué)的機會，而不要認(rèn)為他不能學(xué)，不肯學(xué)，他會興致勃勃地學(xué)，比教要直接的多，方便得多。為此，我們可以進(jìn)一步解放兒童，我們的工作必須是靠學(xué)生自己的思維、活動來完成，這樣簡單、自然的思考，長期以來我們卻沒有去關(guān)注，我們作為教師常常太主觀主義了，因此也浪費了許多時間和精力。
我們的傳統(tǒng)教學(xué)中，事實上諸多方面是嚴(yán)重壓抑兒童原應(yīng)激揚的生命本性，這也導(dǎo)致了相當(dāng)多的尖銳的教育教學(xué)矛盾問題出現(xiàn)，以至于到今天很多傳統(tǒng)教學(xué)問題已經(jīng)基本上到了難以突破的地步，現(xiàn)在反思起來，教育教學(xué)問題死局的本質(zhì)依然是未把主體回歸到“學(xué)生”這一個最關(guān)鍵的對象之上。
而“以生為本，激揚生命”的生本教育，早在十幾年前就已經(jīng)倡導(dǎo)并始終明確堅定徹底地以“一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生”為教育教學(xué)宗旨及目標(biāo)，真正把教育回歸到“學(xué)生”“孩子”“兒童”這個教育主體之上。
生本教育，無疑是當(dāng)下破局基礎(chǔ)教育教學(xué)難題的一條光明改革之路。我想就讓我們通過生本教育，還給我們的孩子一個真實生動精彩的課堂。當(dāng)下我們的教育需要生本，請讓我們的教育回歸生本！
教育激揚生命的讀后感篇七
近階段，我讀了《生命化教育》一書，作者是南京師范大學(xué)馮建軍教授。這本書讓我明白教育應(yīng)該回歸教育的本質(zhì)和原點，當(dāng)下，我們的教育實際上多數(shù)偏離“生命”這一基點和核心。而衍變成“知識的教育”、“物的訓(xùn)練”和“工具的鍛造”，而唯獨不是人的教育，生命的教育。生命化教育，直面人的生命，遵循生命的成長規(guī)律，潤澤孩子的靈魂，追尋生命的意義和價值，提高生命的質(zhì)量。
我們現(xiàn)在的教育，無論是學(xué)校還是家庭，多是一俊遮百丑，只要成績好，一切就都好。分?jǐn)?shù)，似乎成了衡量孩子的唯一標(biāo)準(zhǔn)，偏重智力教育，事實上不僅僅是學(xué)校教育的一種傾向，也是家庭教育的一種傾向。永無止境的練習(xí)，壓苦了無數(shù)的辛勤園丁和莘莘學(xué)子。生命是教育的原點，教育因生命而發(fā)生。
然而，這并非是抵觸所有的練習(xí)和考試，學(xué)習(xí)本身就是辛苦的。在學(xué)生階段，學(xué)習(xí)知識，掌握技能，他們必須學(xué)會忍耐，學(xué)會放棄，沒有經(jīng)過無聊和辛苦的學(xué)習(xí)過程，就不可能有快樂的學(xué)習(xí)成績，就難以感受生命成長的樂趣。當(dāng)孩子通過自己的努力，取得優(yōu)異的成績時，耕耘得以收獲時，學(xué)習(xí)的快樂才會真正感受到。
在孩子學(xué)習(xí)過程中，我認(rèn)為讓孩子主動學(xué)習(xí)，讓生命成長自覺很重要。從被老師、家長強迫成長，變?yōu)槲乙獙W(xué)習(xí)，我要成長，我不再是應(yīng)付老師的檢查而去做練習(xí)，只有這樣，孩子才會覺得學(xué)習(xí)不苦。我認(rèn)為成長應(yīng)該是孩子自主的成長，是發(fā)自內(nèi)心的需要。培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)的自覺性，也在于培養(yǎng)孩子的責(zé)任意識，實現(xiàn)目標(biāo)，取得成功，一定要付出艱辛的努力。
作為家長，影響孩子最有效的方式是與孩子一起成長，為孩子做榜樣。我們的教育應(yīng)該滋養(yǎng)孩子的德行，強健孩子的體魄，使學(xué)生成為一個完整、幸福、美好的人。在學(xué)習(xí)中，讓孩子既看到學(xué)習(xí)的實在價值，又感受到生活的快樂，生命的意義。讓孩子們懂得愛自己、愛生命，并能接受挑戰(zhàn)，更好地生存。一個家長，最大的修煉，是培養(yǎng)自己愛自己、愛生命的熱情，以此影響和帶動孩子，去激發(fā)和喚醒孩子的本能和希望。
建立共同體，老師、家長、孩子成為共同體，在班級里，在群內(nèi)，一個影響一個，彼此互相學(xué)習(xí)，形成教育合力，幫助孩子成為最好的自己。對于孩子來說，每一個孩子都是一個獨特的世界，作為家長，我們有責(zé)任進(jìn)一步向老師學(xué)習(xí)，向其他家長學(xué)習(xí)，針對孩子的潛能，遵循孩子的個性，認(rèn)識孩子，理解孩子，為他們加油，和孩子共同成長。
教育激揚生命的讀后感篇八
這本書的前言就深深吸引了我，馮建軍教授在書中寫道：教育源于生命發(fā)展的需要，而長期以來教育卻遮蔽了這種本源性的需求，而把教育的目的異化為知識、技能，這是一種本末倒置的做法……這讓我強烈的感覺到作者對過去教育的批判和對現(xiàn)代教育的理解。是啊，我們之前的教育和現(xiàn)今普遍存在的現(xiàn)象莫過于此，特別是當(dāng)下。我們?yōu)槭裁唇虝?，我們怎么教書育人，我們已?jīng)教書育人了嗎？書中有一句話讓我記憶猶新：知識若沒有智慧燭照其中，即使再多，也只是外在的牽累；智慧若沒有生命隱帥期間，那或可動人的智慧卻也不過是飄忽不定的鬼火螢照。所以，點化和潤澤生命乃教育之核心。
第一章《生命：教育的原點》中，我體會到馮教授以人的方式來認(rèn)識人，指出人具有種生命與類生命的雙重性。種生命是自由生命，是自在的；而類生命是價值生命，是自為的。所謂自為就是自己做主，自己有所為。要實現(xiàn)自為的境界，達(dá)到種生命向類生命的超越，無疑，教育是關(guān)鍵。教育，就是生命存在的基本方式。這種存在并不是單單在于活著，而更在于如何突現(xiàn)生命的價值，回歸生命的本真，實現(xiàn)生命的靈動。因此，對生命來說，最基本的原點便是教育。教育對人的生命來說，確實有著至關(guān)重要的作用。
馮教授在書中歸納出生命化教育的四個特征：敬畏生命、解放兒童、融入生活、充滿人文關(guān)懷。面對這16個字，我們能做到多少？如果我們能把這四個特征切實的融入到教育中去，那么，我們的孩子必將是更健康的！所以，這每一個特征，值得我們每一個教育者去身體力行。
我們的工作對象是一群群具有鮮活生命的個體，他們雖年齡小，但他們也一樣有自尊，在人格上，我們是平等的?！渡c教育》這本書引導(dǎo)我們?nèi)ニ伎荚鯓硬攀亲鹬厮麄儯鯓硬攀钦嬲膼鬯麄?，怎樣才能對他們的成長有幫助。它是一本值得我反復(fù)體味、感悟的好書！
教育激揚生命的讀后感篇九
讀生命教育后，讀罷之后方恍然大悟，原來我所理解的生命教育是多么的狹隘，視野有多窄，目光有多淺?！吧\可貴”這是人最基本的認(rèn)識，活在這個世上，你所享受到的一切快樂，遭受到的一切挫折，征服過的一切坎坷，甜與苦、歡與悲、希望、憧憬。人間所有的一切都源于生命的存在。沒有了生命，一切都不存在了。教育的宗旨是教育活著的人，有生命的人。教育的目標(biāo)是為了讓人更好的活著，活出精彩，活出意義。
沒有辦法的是“在應(yīng)試教育日甚一日的今天，教育的真義被遮蔽了，教育的真正價值失落了，成為塑造單向度的人的工藝流程”。這就是我們目前的教育現(xiàn)象“各掃門前雪”。小學(xué)不為初中負(fù)責(zé)，初中不為高中負(fù)責(zé)，高中不為大學(xué)負(fù)責(zé)，大學(xué)不為社會負(fù)責(zé)。各個階段都有一個共同的特性，就是都不為人的一生負(fù)責(zé)。
生命教育的宗旨在于：捍衛(wèi)生命的尊嚴(yán)，激發(fā)生命的智能，提升生命的品質(zhì)，實現(xiàn)生命的價值。
強調(diào)生命教育是培植學(xué)生的生命情懷。每個人都應(yīng)該對自己的生命確認(rèn)、接納和喜愛，只有對自己生命的肯定，才能對整個生命世界的肯定，對生命教育的認(rèn)識必須要提高到這個高度?？梢哉f，生命教育是教育的最底線。教育者對生命的遺忘是最大的悲哀，對生命的漠視是教育最大的失職與不幸。學(xué)了生命的教育讓我想起了肖川先生對生命教育的論述，其中兩個觀點讓我大受益處。
一是生命教育反對一切以犧牲個體生命為代價而去換取所謂的“大業(yè)”。一句話讓我猛然驚醒，忽然想起了從小到大那種“舍生取義”的價值觀。為國家、為民族、為集體、為人民，總之是為了一切遠(yuǎn)離自己生活的“虛幻的共同體”而獻(xiàn)身的教育。不是說這些不對，而是說這些口號教育不適合兒童和未成年人。以上這些觀點和信念應(yīng)該是在人生命價值的自我確認(rèn)之后才能產(chǎn)生的人生觀，不可以越俎代庖，跨過生命情懷而直接把生命與這些捆綁在一起。教育者在施教的過程中一定要讓受教育者明確是應(yīng)該為“某個客體”而犧牲，還是為自己的“生命價值”而犧牲，這可是一個實質(zhì)性的區(qū)別。
二是道德是社會本位，成人中心的。文中提出了“兒童是沒有道德或者是不道德的”這樣一句話，以前一直很糊涂，現(xiàn)在似有所悟。道德是對成人而言的，孩子根本不涉及道德問題，孩子是正在培養(yǎng)道德的過程，而并不是道德的成品。不用說孩子，就連大人們還在不斷地提煉，修養(yǎng)自己，更何況是他們呢？孩子的行為是不能用道德來評價的，這一點讓我大受啟發(fā)。
生命教育包羅萬象，如果要真正開展起來，也絕非易事，這需要整個教育體系都得認(rèn)識到位。
教育激揚生命的讀后感篇十
那是在一個陽光明媚的星期天，我有幸拜讀了著名兒童文學(xué)作家-------伍劍老師的作品《外婆，生命的光亮兒童教育小說》。
在當(dāng)時落后而貧窮的時代，外婆依舊是以微笑樂觀面對生活。“外婆”失業(yè)以后，連買米的錢都沒有了，她卻堅定地告訴“我”：“沒事，活人不會被尿憋死”“車到山前必有路······”在我們的生活中也是這樣的，有些人就因為遇到生活中的一點點困難，就退縮，難道他們不明白，在前進(jìn)的路上，沒有任何一條路是一帆風(fēng)順的，只有在風(fēng)雨中不怕失敗的.打拼才會看到最美的彩虹。
我們現(xiàn)在的生活與他們那時候相對比，各個方面都要好很多，豐衣足食，幸福滿滿。所以，我們更加要珍惜所擁有的生活，即使生活中遇到困難和挫折，我們也要努力克服困難，勇敢的面對生活中的挑戰(zhàn)，做一代新人。
讀完這本書讓我終身受益，使我明白了：追夢的路上，除了要堅持，肯努力外，還得要勇敢無畏，才扛得起沉重的的夢想。
教育激揚生命的讀后感篇十一
假期，我讀了《生命教育》這本書，人生最寶貴的是什么？有人會說，是聰明與智慧，有人會說，是家財萬貫，其實人生最寶貴的是生命。
而在我們的生命中，有著特別的，豐富的情感。哭，笑?既然你有著與別人不一樣的感覺，那么，就應(yīng)該想哭就哭，想笑就笑。
但是，哭與笑不同。眼淚真的很奇怪，它會使人們擁有多種復(fù)雜的情緒，讓人們難以揣摩與分辨。幸福？痛苦？其實，眼淚也是一種幸福！哭泣不一定就是軟弱、無能、可憐的表現(xiàn)；微笑也不一定就是快樂、開心、幸福的標(biāo)志。自己的心境只有自己最清楚，別人再怎樣說，也不會代替自己。所以，不要掩飾我們的情緒，想哭就哭，想笑就笑，難受就難受，開心就開心！流自己的淚，讓別人說去吧！
可是，我想，哭不也是一種心情嗎？既然高興時能笑，為什么痛苦時不能哭呢？哭也是一種率真，哭，也是一種享受。于是，我暗暗地告訴自己，想哭就哭吧！假如明天遇上可哭的事情，我一定要痛痛快快地哭一場。哪怕哭得天崩地裂，哪怕哭得乾坤扭轉(zhuǎn)。讓淚水沖去所有的憂傷，所有的委屈。那時，自己的心情一定能會重新明朗起來的。
書中也說到，流淚，其實也是一種特別的幸福，因為它宣泄了心中的不快，讓心靈重獲溫暖。學(xué)會流淚！對自己，何必太過苛刻。讓自己或微笑，或流淚，隨心而動，那樣，我們會更加的成熟，快樂。
雨過天晴，天會更藍(lán)；淚水過后，心情會更舒暢。生命，就要活得與別人不同，要快樂，要滿足。
幸福的時候，我喜極而泣；傷心的時候，我淚流滿面。
生命，就要與眾不同，就要自由自在，就要活得精彩！
教育激揚生命的讀后感篇十二
《生命教育》不是一般意義上用手寫出來的文字，而是一本用身體實踐出來的好書。這些文字，沒有一句灰色的理論，在字里行間，流淌著的是真摯的教育情懷與理性思考，因為，沒有對教育的一種悲憫之愛，便無法讓教育成為自己的宗教，沒有一種對師生的慈父般的情懷，便不可能有那種跨越時空的漫步和建設(shè)性的思考與策略。
我們懷著對生命的敬畏和尊崇，以熱切而理性的思索努力追尋教育的本真，引導(dǎo)教育的實踐：將生命融于教育，將教育融于生活，讓教育成為生命的詩意存在，凸現(xiàn)生命的靈動、自由和獨特，并以此漸臻生命的完滿與幸福。
生命：教育的原點。教育的起點是人的生命。生命的特征是有限性、無限發(fā)展的可能性、獨特性及超越性。教育應(yīng)依據(jù)生命的特征，遵循生命發(fā)展的原則，促進(jìn)生命的成長，引導(dǎo)生命走向更加完整、和諧與無限的境界，引導(dǎo)生命從生存走向存在。在這里，原點，即為“源”點，是出發(fā)點。但又不僅僅如此。它同時是核心，是過程，是方法，更是目的。那么，教育的原點是什么呢？以“人”的方式來認(rèn)識人、引領(lǐng)人。教育，是生命存在的基本方式。這種存在，并不單純在于“活著”，更在于如何實現(xiàn)生命的價值，回歸生命的本真，實現(xiàn)生命的靈動。因此，教育的一切都應(yīng)為了人——為了人的生命的喚醒、激揚、涵養(yǎng)和完善，為了人的生命的強化、凈化、優(yōu)化和美化。當(dāng)然，教育不能拒絕適當(dāng)?shù)墓噍?、?xùn)練和懲罰，但絕不能野蠻，甚至失去理性與人性。
從生命意義上說，教育更應(yīng)該像陽光，溫暖心懷；像金色的河流，澄澈而明凈。因為——孩子的生命美麗如花，教育的作用就是讓這些花朵綻放得更加絢爛，細(xì)細(xì)地傾聽每朵花慢慢開放的聲音！
雨果曾說過：“花的事業(yè)是尊貴的，果實的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因為葉的事業(yè)是平凡而謙遜的?！蔽蚁?，教師所從事的就是這種葉的事業(yè)——平凡而偉大，教育的生命將會因愛而動聽！
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