編寫教案能夠幫助教師明確教學(xué)目標(biāo)、選擇合適的教學(xué)方法和手段，有助于提高教學(xué)質(zhì)量。教案應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力和創(chuàng)新思維，促進學(xué)生的全面發(fā)展。實踐證明，編寫規(guī)范、科學(xué)的教案對于教學(xué)的順利開展具有重要作用。
孔孟論學(xué)習(xí)教案篇一
1.了解儒家代表人物關(guān)于讀書學(xué)習(xí)的觀點，領(lǐng)會讀書學(xué)習(xí)的基本道理。
2.比較孔孟言論的語言特色。
3.識記古漢語詞句的有關(guān)知識。
二、教學(xué)重點難點。
疏通文句、理解文意。領(lǐng)會讀書學(xué)習(xí)的道理。
三、教學(xué)時數(shù)。
3課時。
四、預(yù)習(xí)要求。
1.誦讀并抄寫課文的前面七節(jié)(即《論語?學(xué)而》、《論語?為政》(三節(jié))、《論語?公冶長》《論語?雍也》《論語?述而》。
2.參照注釋，口譯這七節(jié)課文。
3.把預(yù)習(xí)中遇到的問題記起來。
五、教學(xué)過程。
第一課時。
(一)檢查預(yù)習(xí)。
1.檢查誦讀(1—7節(jié))情況(小組讀、個人讀)。
2.同桌二位同學(xué)相互檢查抄寫(1—7節(jié))情況，并對錯別字進行登記。
3.教師在黑板上對錯別字進行匯總，并與學(xué)生一起進行訂正。
4.請學(xué)生說出在預(yù)習(xí)中遇到的問題，教師與學(xué)生一起討論加以解答(也可以留待課文討論時解答)。
(二)導(dǎo)入課文。
學(xué)習(xí)第一節(jié)：《論語?學(xué)而》。
1.分別請二位學(xué)生口頭翻譯這一節(jié)。
2.請其他同學(xué)評價這二位同學(xué)翻譯的情況(如有誤譯，要指出來)。
3.教師總結(jié)學(xué)生的口譯和其他同學(xué)的評價，訂正誤譯并說出自己的翻譯。
重點解釋：而(而且)習(xí)(溫習(xí))說(通“悅”，高興)。
4.請學(xué)生交流本節(jié)內(nèi)容所說道理的經(jīng)驗或體會。
學(xué)習(xí)第二、三、四節(jié)：《論語?為政》(三節(jié))。
5.分別請二位學(xué)生口頭翻譯這三節(jié)。
6.請其他同學(xué)評價這二位同學(xué)翻譯的情況。
孔孟論學(xué)習(xí)教案篇二
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>
(《論語?為政》)。
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>
(《論語?為政》)。
子貢問曰：“孔文子何以謂之文也?”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也?！?/p>
(《論語?公冶長》)。
子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也!譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也!”
(《論語?子罕》)。
孟子曰。
孟子曰：“無或乎王之不智也。雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾見亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉?今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也;不專心致志，則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈：其一人專心致志，惟弈秋之為聽;一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與?曰：非然也?！?/p>
(《孟子?告子上》)。
孟子曰：“盡信《書》，則不如無《書》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人無敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也?！?/p>
(《孟子?盡心下》)。
譯文。
孔子說：“我十五歲立志學(xué)習(xí)，三十歲能自立，四十歲能不受迷惑，五十歲能懂得自然規(guī)律，六十歲能聽到別人說的話，不用怎么想就能明白，七十歲能隨心所欲，而不超過規(guī)矩。”
孔子說：“只學(xué)習(xí)不思考就會迷惑不解;只思考不學(xué)習(xí)就會危險?！?/p>
子貢問孔子：“孔圉憑什么借謚號為‘文’?”孔子說：“他勤奮好學(xué)，不以對身份低微的人請教為恥，因此稱孔圉的謚號為‘文’。”
孔子說：“比如堆積土山，只差一筐土而沒有堆成，停止，我自己要停止!比如填平洼地，即使只傾倒了一筐土，繼續(xù)，我自己要繼續(xù)!”
孟子說：“大王的不明智，沒有什么是不可理解的。即使有一種天下最容易生長的植物，如果曬它一天，又凍它十天，也沒有能夠再存活的了。我和大王相見的次數(shù)太少了，我退居在家把王冷淡到了極點而那些諂諛小人就乘機來到王的身邊,我怎么能使王的善良之心萌發(fā)呢?現(xiàn)在下棋作為一種技術(shù)是小技術(shù);但不專心致志地學(xué)，就不能得到收獲。弈秋，是全國最擅長下棋的人。讓弈秋教兩個人下棋：其中一個人一心一意，只聽弈秋的話;另一個人雖然也在聽著，卻一心覺得有天鵝將要飛來，想著拿弓箭把它射下來，雖然與另一人一起學(xué)習(xí)，卻比不上那個人學(xué)得好。這是因為他的聰明才智比不上另一個人嗎?回答是：不是這樣的?！?/p>
孟子說：“完全相信《尚書》的內(nèi)容，就還不如沒有《尚書》。我對于其中的《武成》篇，不過取信它兩三頁罷了。仁道的人天下無敵，憑極仁道的周武王征伐最不仁道的殷紂王，怎么會使許多血讓木棒都漂浮起來了呢?”
孔孟論學(xué)習(xí)教案篇三
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
（《論語為政》）。
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>
（《論語為政》）。
子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。”
（《論語公冶長》）。
子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也！譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也！”
（《論語子罕》）。
孟子曰。
孟子曰：“無或乎王之不智也。雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾見亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也；不專心致志，則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈：其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也?！?/p>
孟子曰：“盡信《書》，則不如無《書》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人無敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。”
（《孟子盡心下》）。
譯文。
孔子說：“我十五歲立志學(xué)習(xí)，三十歲能自立，四十歲能不受迷惑，五十歲能懂得自然規(guī)律，六十歲能聽到別人說的話，不用怎么想就能明白，七十歲能隨心所欲，而不超過規(guī)矩?！?/p>
孔子說：“只學(xué)習(xí)不思考就會迷惑不解；只思考不學(xué)習(xí)就會危險。”
子貢問孔子：“孔圉憑什么借謚號為‘文’？”孔子說：“他勤奮好學(xué)，不以對身份低微的人請教為恥，因此稱孔圉的謚號為‘文’?！?/p>
孔子說：“比如堆積土山，只差一筐土而沒有堆成，停止，我自己要停止！比如填平洼地，即使只傾倒了一筐土，繼續(xù)，我自己要繼續(xù)！”
孟子說：“大王的不明智，沒有什么是不可理解的。即使有一種天下最容易生長的植物，如果曬它一天，又凍它十天，也沒有能夠再存活的了。我和大王相見的次數(shù)太少了，我退居在家把王冷淡到了極點而那些諂諛小人就乘機來到王的身邊,我怎么能使王的善良之心萌發(fā)呢？現(xiàn)在下棋作為一種技術(shù)是小技術(shù)；但不專心致志地學(xué)，就不能得到收獲。弈秋，是全國最擅長下棋的.人。讓弈秋教兩個人下棋：其中一個人一心一意，只聽弈秋的話；另一個人雖然也在聽著，卻一心覺得有天鵝將要飛來，想著拿弓箭把它射下來，雖然與另一人一起學(xué)習(xí)，卻比不上那個人學(xué)得好。這是因為他的聰明才智比不上另一個人嗎？回答是：不是這樣的?！?/p>
孟子說：“完全相信《尚書》的內(nèi)容，就還不如沒有《尚書》。我對于其中的《武成》篇，不過取信它兩三頁罷了。仁道的人天下無敵，憑極仁道的周武王征伐最不仁道的殷紂王，怎么會使許多血讓木棒都漂浮起來了呢？”
孔孟論學(xué)習(xí)教案篇四
學(xué)習(xí)了《孔孟論學(xué)習(xí)》后，我感到收獲頗多，特別是對于自己的日常的學(xué)習(xí)有了深刻的啟發(fā)。我認為學(xué)習(xí)過程中，興趣和愛好是非常重要的，愛因斯坦也曾經(jīng)說過：“興趣是最好的老師，愛好是成功之母。”追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是最關(guān)鍵?？鬃诱f：“知之者不如好知者，好之者不如樂之者?！彼哪康木褪菑娬{(diào)興趣和愛好的重要性，事實上也正是真正愛好學(xué)習(xí)的人，為學(xué)習(xí)而快樂的人才能真正學(xué)好。記得小學(xué)時有一個同學(xué)調(diào)皮異常，學(xué)習(xí)積極性不高，上課多不注意聽講，有一次老師讓他上黑板默寫生字詞，居然十個錯九個，而且筆畫筆順錯誤甚多。
老師就讓他在黑板上抄寫三遍。要平時，在本子上抄他根本沒有自覺性給它抄完。在全班同學(xué)和老師的共同監(jiān)督下，他很認真地一字不漏地抄寫著。并再次對他進行聽寫，效果比第一次好。以后他學(xué)習(xí)一偷懶，老師就叫到黑板上去聽寫，他居然每次都欣然同意，而且完成得相當(dāng)不錯。比起以前讓他在練習(xí)本上自己去抄寫的效果要好得多。我們同學(xué)就有些不明白，于是問他為什么，他說，“我喜歡到黑板上寫字”。后來逐漸他對語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生了很強烈的興趣，而且有幾次考試語文成績都名列前茅。可見，興趣對于學(xué)習(xí)是多么地重要埃我們每個人都會有過類似的經(jīng)歷，感興趣的，特別喜愛的學(xué)科總會學(xué)的很好，而興趣不大或反感的學(xué)科自然成績會很不理想。所以我們一定要在學(xué)習(xí)過程中不斷培養(yǎng)自己的學(xué)習(xí)興趣，那樣，我們就會成為一個愛好學(xué)習(xí)的人，一個學(xué)習(xí)成功的人。()。
孔孟論學(xué)習(xí)教案篇五
孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他最先提出一個人對學(xué)習(xí)的態(tài)度和意志來決定對他們的教育方法。
本文中，孔子的言論有四則，告訴了我們一些學(xué)習(xí)的道理：少年時的學(xué)習(xí)是為一生的成長與發(fā)展打下基矗學(xué)與思要緊密結(jié)合，學(xué)習(xí)要勤奮，不恥下問；學(xué)習(xí)要堅持不懈，不得半途而廢。有人曾講過：少年時期學(xué)習(xí)，就像迎著初生的太陽走路；中年時期的學(xué)習(xí)就像頭頂著正午的太陽跑步；老年時期的學(xué)習(xí)，就像提著燈籠在黑暗籠罩的迷宮中尋路。這些都充分說明少年時期的學(xué)習(xí)是十分重要的，也是最高效的、最重要的學(xué)習(xí)時間段。同時在學(xué)習(xí)的過程中，不僅要學(xué)，還要會思。只學(xué)而不思考則會知其然而不知其所以然；若只思不學(xué)，則因無新知識的不斷汲取，此思就成為空想。善于學(xué)習(xí)的人，還是一個不恥下問的人，三人行則必有我?guī)熝?，在學(xué)習(xí)中要做到勤學(xué)、善思、多問，要學(xué)會謙虛，不要覺得向別人請教就是不如人，每個人都有自己的長處，只有虛心好學(xué)，勤奮好學(xué)的人，成功才會眷顧與他。學(xué)習(xí)中遇到挫折與障礙，不要退縮，成功往往在最后一次失敗之后出現(xiàn)，切不可半途而廢，在學(xué)習(xí)上就是要堅持學(xué)到一點就是一次進步。
從《孔孟論學(xué)》的兩篇文章中可知，學(xué)習(xí)需要的就是持之以恒，不可一曝十寒，在讀書與學(xué)習(xí)的過程中，還需要有批評與懷疑的精神。
課文學(xué)完了，關(guān)于文章內(nèi)容的理解，每個同學(xué)都有自己的見解，知識的獲得在課內(nèi)，更在課外。知識的交流在課內(nèi)，更在課外。我們班級的同學(xué)在課外，寫下了許多自己對孔孟論學(xué)的獨特見解，給我們留下了深刻的印象。我們想起了于丹教授的《論語心得》，()再次拿起書本，尤其是讀到和課文相關(guān)的部分，聯(lián)系同學(xué)們寫的感悟，彼此交流的過程中碰撞出了思想的火花！
孔孟論學(xué)習(xí)教案篇六
1.熟悉文言文的語言現(xiàn)象，感知古今語言的不同。
2.感知文章的內(nèi)容，揣摩作者的思想。
能夠?qū)ψx書生活中的人和事發(fā)表見解。
了解古今對讀書的認識，樹立良好的讀書觀。
二課時。
第一課時。
教學(xué)過程。
一、引言。
二、作者、作品簡介。
《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇。它是研究孔子思想的主要依據(jù)。南宋時，朱熹把它和《大學(xué)》《中庸》《孟子》合為“四書”，成為儒家的重要經(jīng)典。
孔子（前551-前479），名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。晚年致力于教育，整理《詩》《書》等古代文獻，并把魯國史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著作?？鬃釉罅π麄鳌叭省钡膶W(xué)說。首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，主張“有教無類”，因材施教。相傳有弟子三千，賢人七十二?，F(xiàn)存《論語》一書，是研究孔子學(xué)說的主要資料。
孟子（公元前372--約前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒（今山東鄒縣）人。他是儒家學(xué)派中思（子思）孟（孟軻）學(xué)派的主要代表，我國歷史上著名的思想家?！睹献印罚敲献拥牡茏觽冋淼拿献友哉?，其間雜有弟子的話語。《孟子》現(xiàn)僅存“內(nèi)書”七篇?！睹献印芬粫?，除了闡述儒家的“仁”的主張外，還提出了“義”的觀念，提出了“性本善”、“養(yǎng)浩然之氣”等一系列在中國古代思想史上有重大影響的命題。
三、語文基礎(chǔ)知識目標(biāo)。
（二）翻譯課文。參考譯文：
第一則：學(xué)過了，然后按一定時間去實習(xí)它，不也高興嗎？
第二則：溫習(xí)舊的知識，不斷吸取新的知識，就可以做老師了?；颉皽亓?xí)舊知識時，能有新體會、新發(fā)現(xiàn)，就可以做老師了?！?/p>
第三則：學(xué)習(xí)卻不思考就不能解決疑難問題。只思考卻不學(xué)習(xí)也不能解決疑難問題。
第四則：知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的聰明。
第五則：聰敏而又熱愛學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請教為恥辱。
第六則：對于一件事，了解它不如熱愛它，熱愛它不如發(fā)自內(nèi)心地喜歡研究它。
第七則：不到他苦苦思索而仍然領(lǐng)會不了的時候，不去開導(dǎo)他；不到他想說又說不出的時候，不去啟發(fā)他。教他一個方面，他不能推知其它三個方面，就不再教他。
第八則：接受教育，注重請教，怎么會不順利成功？
第九則：誦讀《詩經(jīng)》《尚書》，就好像與古人生活在一起；誦讀《詩經(jīng)》《尚書》，就好像與古人一起商討，交談。
第十則：君子遵循正確的方法以獲得很深的學(xué)問，并想自己找到正確的方法。自己找到了正確方法，所學(xué)的東西就能掌握牢固；知識掌握得牢固了，那么學(xué)問積累就多；學(xué)問積累得多，就用之不盡，取之不竭。所以，君子都想自己找到正確的方法。
第十一則：即使有天下最容易生長的植物，如果一會兒曬它，一會兒冰凍它，沒有能夠生存下去的?！F(xiàn)在，圍棋作為一種技能，是小的技能；如果不專心致志地學(xué)習(xí)，也學(xué)不會。一位名叫秋的圍棋手，是全國最擅長下圍棋的。讓他教導(dǎo)兩個人學(xué)習(xí)圍棋，其中一個人專心致志，只聽從秋的教導(dǎo)。另一個人雖然也聽從秋的教導(dǎo)，但心里卻總是想著天鵝將要飛來，想著拿弓箭來射它，雖然和另一個人一起學(xué)習(xí)，但不如另一個人學(xué)得好。是因為這個人的智力不如另一個人嗎？答案是：不是這樣的。
第十二則：做學(xué)問就像挖井，井挖得很深了，還沒有泉水，還是一口廢井。
〖質(zhì)詢疑點。
用現(xiàn)代漢語翻譯文言句要遵循什么原則？
“信”：忠實于原文，字字落實，句句落實，不隨意增減；“達”：表意明確，語言通暢，語氣不走樣；“雅”：用簡明、優(yōu)美，富有文采的現(xiàn)代漢語把原文的內(nèi)容、形式和風(fēng)格準(zhǔn)確地表達出來。
三、作業(yè)：
試背全文。
第二課時。
教學(xué)過程。
一、文章主旨。
孔孟認為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者。”即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。同時，孔子提倡和贊揚“敏而好學(xué)，不恥下問”的學(xué)習(xí)精神，體現(xiàn)了孔子嚴(yán)謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。關(guān)于學(xué)習(xí)的方法?？酌显诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W(xué)習(xí)方法問題，最著名的莫過于“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”，“溫故而知新，可以為師矣”。與此同時，孔子還特別強調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實踐。他說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！敝蛔x書而不思考就會感到迷惑，只是空想而不讀書就會精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容。孔孟主張學(xué)習(xí)要博，要廣，不能偏頗單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要，這就是“文，行，忠，信”，即文化知識，品德修養(yǎng)，忠誠篤厚，堅守信約。這四項內(nèi)容對于自己和別人都具有重要意義。關(guān)于學(xué)習(xí)的目的?？酌险J為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，但重點在于“學(xué)以致用”。
二、重點語句。
學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？
解析孔子講的學(xué)習(xí)，包括禮（包括各種儀節(jié)）、樂（音樂）、射（射箭）、御（駕車）、詩、書?？鬃又v學(xué)習(xí)，不是學(xué)過了就算，要求按一定時間去實習(xí)。在學(xué)習(xí)中還要有體會，有心得，所以說不也喜悅嗎？正因為學(xué)了有體會，所以感到喜悅。學(xué)習(xí)時有朋友來共同切磋，比一個人學(xué)習(xí)好，所以說有朋友來，不也快樂嗎？這樣，孔子講的學(xué)習(xí)，不光講學(xué)習(xí)書本知識，還要實習(xí)各種技能，還要跟德育結(jié)合，提高品德教育。
學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。
解析這一句講學(xué)和思的辯證關(guān)系。正確的知識，如科學(xué)一定要由淺入深、按部就班去學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)而光思考，不按照科學(xué)知識去思考，容易陷入迷誤。只有學(xué)習(xí)與思考結(jié)合，才能學(xué)到正確的`知識，不致胡思亂想，陷于迷誤。思而不學(xué)，只是空想，不知道自己想的問題是否前人已經(jīng)解決，倘前人已經(jīng)解決了，那再去想不是白費了？倘前人沒有解決，不知道從前人已經(jīng)研究過處繼續(xù)前進，再從頭開始，是再走前人已經(jīng)走過的路，也是浪費。所以一定要學(xué)與思結(jié)合才行。
三、文章思路。
（1）要有好的求知態(tài)度。
好學(xué)--謙虛老實--以學(xué)習(xí)為樂。
（2）要有好的學(xué)習(xí)方法。
按時復(fù)習(xí)--總結(jié)復(fù)習(xí)，發(fā)現(xiàn)新知--學(xué)思結(jié)合--注重啟發(fā)。
（3）要有好的學(xué)習(xí)原則。
居之安，則資之深--積累重要--堅持不懈。
（4）要有好的學(xué)習(xí)原則--修養(yǎng)身心。
四、寫作特點。
論學(xué)的這幾則也能充分地體現(xiàn)《論語》的文學(xué)特點。首先，它們?nèi)怯卯?dāng)時的規(guī)范性口語寫成的，可以說是明白如話。其次，語言自然流暢，簡約樸實，不事雕琢，不求辭采，卻能表達出深刻的道理。再次，它們有一種從容不迫、多方啟發(fā)的風(fēng)格，體現(xiàn)出所謂“文如其人”的文章規(guī)律，使讀者如同親眼目睹那位被學(xué)生們譽為“循循善誘”的師長。最后，《論語》不以善譬稱；但偶爾也有生動確切的比喻，使讀者耳目一新。
關(guān)于《孟子》的語言特色，一般認為與《論語》基本相同，屬語錄體。孟子的比喻，有故事，有情節(jié)。課文中“弈秋誨人”的故事，就是一例。如“一心以為有鴻鵠之將至，思援弓繳而射之”。這種故事往往就成了寓言。這樣的寓言是為了說理，為了辯論。善于論辯，是孟子的特點。《孟子》里許多寓言至今仍然家喻戶曉，如“五十步笑百步”、“揠苗助長”，等等。孟子的寓言，則多有民間故事色彩。
五、課后練習(xí)解答。
第一題。
（從學(xué)習(xí)方法、態(tài)度、原則、意義四方面談：也可細分為十方面。自得之、啟發(fā)式與今主動學(xué)習(xí)最有關(guān)）。
從以下十個方面談了讀書之道：
1.溫習(xí)的重要（第一，二則）。
2.學(xué)習(xí)與思考缺一不可（第三則）。
3.虛心好學(xué)（第四、五、八則）。
4.情感、態(tài)度于學(xué)習(xí)具有更重要的作用（第六則）。
5.啟發(fā)式教學(xué)原則，學(xué)習(xí)主體的第一性原則（第七則）。
6.學(xué)習(xí)經(jīng)典是與大師、先賢對話、交流（第九則）。
7.學(xué)習(xí)、深造的正確途徑是依靠自己主動學(xué)習(xí)，主動獲得（第十則）。
8.學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于專心致志（第十一則）。
9.做學(xué)問要有成就必須持之以恒，堅持到底，不能半途而廢（第十二則）。
10.讀書、學(xué)習(xí)要有懷疑精神（第十三則）。其議論方式主要是兩種。其一是直截了當(dāng)提出觀點（直接下結(jié)論），如第五、七則。這第二種議論方式為第一、二、三、四、六則。這和《論語》的語言精練有關(guān)，同樣屬于事理例證的，《孟子》成為格言式句子的就較少。此外，第八、九兩則分別屬于第二、第一種。課文中《孟子》的論證方式的總特點是：一是因長于類比，多層次層層推進，顯得邏輯性強。二是善作形象類比，常用故事、寓言、比喻作為其論據(jù)。這是孟子的突出特點，為孔子所不及。其議論方式也是兩種。其一是事理論證，即第十則，此則層層推進特別明顯。其二是事實論證，即例證法，形象類比，即第十一、十二、十三則。長于事實例證是《孟子》議論的一大特點，這樣的議論往往有較強的說服力。
板書:。
1.溫習(xí)的重要（第一，二則）。
2.學(xué)習(xí)與思考缺一不可（第三則）。
3.虛心好學(xué)（第四、五、八則）。
4.情感、態(tài)度于學(xué)習(xí)具有更重要的作用（第六則）。
5.啟發(fā)式教學(xué)原則，學(xué)習(xí)主體的第一性原則（第七則）。
6.學(xué)習(xí)經(jīng)典是與大師、先賢對話、交流（第九則）。
7.學(xué)習(xí)、深造的正確途徑是依靠自己主動學(xué)習(xí)，主動獲得（第十則）。
8.學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于專心致志（第十一則）。
9.做學(xué)問要有成就必須持之以恒，堅持到底，不能半途而廢（第十二則）。
10.讀書、學(xué)習(xí)要有懷疑精神（第十三則）。
孔孟論學(xué)習(xí)教案篇七
學(xué)習(xí)了《孔孟論學(xué)習(xí)》后，我感到收獲頗多，特別是對于自己的日常的學(xué)習(xí)有了深刻的啟發(fā)。我認為學(xué)習(xí)過程中，興趣和愛好是非常重要的，愛因斯坦也曾經(jīng)說過：“興趣是最好的老師，愛好是成功之母?！弊非髮W(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是最關(guān)鍵?？鬃诱f：“知之者不如好知者，好之者不如樂之者?！彼哪康木褪菑娬{(diào)興趣和愛好的重要性，事實上也正是真正愛好學(xué)習(xí)的人，為學(xué)習(xí)而快樂的人才能真正學(xué)好。記得小學(xué)時有一個同學(xué)調(diào)皮異常，學(xué)習(xí)積極性不高，上課多不注意聽講，有一次老師讓他上黑板默寫生字詞，居然十個錯九個，而且筆畫筆順錯誤甚多。
老師就讓他在黑板上抄寫三遍。要平時，在本子上抄他根本沒有自覺性給它抄完。在全班同學(xué)和老師的共同監(jiān)督下，他很認真地一字不漏地抄寫著。并再次對他進行聽寫，效果比第一次好。以后他學(xué)習(xí)一偷懶，老師就叫到黑板上去聽寫，他居然每次都欣然同意，而且完成得相當(dāng)不錯。比起以前讓他在練習(xí)本上自己去抄寫的效果要好得多。我們同學(xué)就有些不明白，于是問他為什么，他說，“我喜歡到黑板上寫字”。后來逐漸他對語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生了很強烈的興趣，而且有幾次考試語文成績都名列前茅?？梢姡d趣對于學(xué)習(xí)是多么地重要埃我們每個人都會有過類似的經(jīng)歷，感興趣的，特別喜愛的學(xué)科總會學(xué)的很好，而興趣不大或反感的學(xué)科自然成績會很不理想。所以我們一定要在學(xué)習(xí)過程中不斷培養(yǎng)自己的學(xué)習(xí)興趣，那樣，我們就會成為一個愛好學(xué)習(xí)的人，一個學(xué)習(xí)成功的人。()。
孔孟論學(xué)習(xí)教案篇八
時間的飛逝，眼前就要上學(xué)了，而自己卻是擔(dān)心和害怕。因為怕自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷不是那樣的豐富，而孤獨的內(nèi)心又怎能填飽自己的空洞的心，擔(dān)心學(xué)得不好，問誰不擔(dān)心呢！
讓自己是或有足夠的經(jīng)驗來學(xué)習(xí)，每次在學(xué)校都是不能夠認真和鞏固自己的學(xué)習(xí)，讓以前的我在大海中深化，讓暴風(fēng)雨激昂我前進的動力，讓陽光溫暖我永受于大海遭受挫折的心，站起來吧！‘顧輝紅’和我們整個家庭，勇敢的站起來面對這那洶涌無比的波濤大浪和身后的猛烈暴風(fēng)雨。
以及爺爺奶奶的照顧，所以你不但要好好學(xué)習(xí)，還要幫助家人做力所能及的家務(wù)事，
學(xué)習(xí)，真的我們農(nóng)村的唯一出路嗎？我可以肯定答你：是的、是的。
8月28號，我既將踏上新的旅程，即將展現(xiàn)新的自己、新的活力、新的……。
面對學(xué)習(xí)總感覺到憂慮和說不盡的情感，我想是吧！
難道我怎的不想好好學(xué)，好好策劃自己幻想的明天。但是又有一個難題讓我不能真正的了解和想盡自己所有智慧，今天如果你不好好學(xué)習(xí)，明天真想不出來還能做什么？或許這是一個值得我思考的問題，在大洲中學(xué)時總是無法面對我的真實思想。是一個渺小而膽子非常小的人，現(xiàn)在每天只是忙于怎樣好玩些，怎樣過得快樂一點，不是嗎？我的家庭人數(shù)還不算少，面對這么多的生活開支，而賺錢的只是我的爸媽，家里卻有非常忙碌的爺爺奶奶，我真為我擁有的一切感到自豪。
誒！生活的艱辛我們現(xiàn)在還不能深刻的體會，但我們長大了就會覺得生活很辛苦；很辛苦。這是我們現(xiàn)在不能體會的深刻的問題。現(xiàn)在我聽聞一些很成熟的人，居然犯下彌天大錯，而結(jié)束自己的珍貴生命，這是非常愚蠢的想法，以為這樣就可以一勞永逸了。其實，留下來的人才是真正的受害者。
自己一定會贏。
大洲中心學(xué)校九年級顧輝紅。
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孔孟論學(xué)習(xí)教案篇九
1）熟悉文言文的語言現(xiàn)象，感知古今語言的不同。
2）感知文章的內(nèi)容，揣摩作者的思想。
寫作能力目標(biāo)。
能夠?qū)ψx書生活中的人和事發(fā)表見解。
思想教育。
了解古今對讀書的認識，樹立良好的讀書觀。
教學(xué)時數(shù)：二課時。
第一課時。
教學(xué)過程。
一、引言。
二、作者、作品簡介。
《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇。它是研究孔子思想的主要依據(jù)。南宋時，朱熹把它和《大學(xué)》《中庸》《孟子》合為“四書”，成為儒家的重要經(jīng)典。
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。晚年致力于教育，整理《詩》《書》等古代文獻，并把魯國史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著作?？鬃釉罅π麄鳌叭省钡膶W(xué)說。首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，主張“有教無類”，因材施教。相傳有弟子三千，賢人七十二?，F(xiàn)存《論語》一書，是研究孔子學(xué)說的主要資料。
孟子（公元前372——約前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒（今山東鄒縣）人。他是儒家學(xué)派中思（子思）孟（孟軻）學(xué)派的主要代表，我國歷史上著名的思想家?！睹献印?，是孟子的弟子們整理的孟子言論，其間雜有弟子的話語?！睹献印番F(xiàn)僅存“內(nèi)書”七篇?！睹献印芬粫?，除了闡述儒家的“仁”的主張外，還提出了“義”的觀念，提出了“性本善”、“養(yǎng)浩然之氣”等一系列在中國古代思想史上有重大影響的命題。
三、語文基礎(chǔ)知識目標(biāo)。
第一則：學(xué)過了，然后按一定時間去實習(xí)它，不也高興嗎？
第二則：溫習(xí)舊的知識，不斷吸取新的知識，就可以做老師了?；颉皽亓?xí)舊知識時，能有新體會、新發(fā)現(xiàn)，就可以做老師了。”
第三則：學(xué)習(xí)卻不思考就不能解決疑難問題。只思考卻不學(xué)習(xí)也不能解決疑難問題。
第四則：知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的聰明。
第五則：聰敏而又熱愛學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請教為恥辱。
第六則：對于一件事，了解它不如熱愛它，熱愛它不如發(fā)自內(nèi)心地喜歡研究它。
第七則：不到他苦苦思索而仍然領(lǐng)會不了的時候，不去開導(dǎo)他；不到他想說又說不出的時候，不去啟發(fā)他。教他一個方面，他不能推知其它三個方面，就不再教他。
第八則：接受教育，注重請教，怎么會不順利成功？
第九則：誦讀《詩經(jīng)》《尚書》，就好像與古人生活在一起；誦讀《詩經(jīng)》《尚書》，就好像與古人一起商討，交談。
第十則：君子遵循正確的方法以獲得很深的學(xué)問，并想自己找到正確的方法。自己找到了正確方法，所學(xué)的東西就能掌握牢固；知識掌握得牢固了，那么學(xué)問積累就多；學(xué)問積累得多，就用之不盡，取之不竭。所以，君子都想自己找到正確的方法。
第十一則：即使有天下最容易生長的植物，如果一會兒曬它，一會兒冰凍它，沒有能夠生存下去的?！F(xiàn)在，圍棋作為一種技能，是小的技能；如果不專心致志地學(xué)習(xí)，也學(xué)不會。一位名叫秋的圍棋手，是全國最擅長下圍棋的。讓他教導(dǎo)兩個人學(xué)習(xí)圍棋，其中一個人專心致志，只聽從秋的教導(dǎo)。另一個人雖然也聽從秋的教導(dǎo)，但心里卻總是想著天鵝將要飛來，想著拿弓箭來射它，雖然和另一個人一起學(xué)習(xí)，但不如另一個人學(xué)得好。是因為這個人的智力不如另一個人嗎？答案是：不是這樣的。
第十二則：做學(xué)問就像挖井，井挖得很深了，還沒有泉水，還是一口廢井。
〖質(zhì)詢疑點。
用現(xiàn)代漢語翻譯文言句要遵循什么原則？
“信”：忠實于原文，字字落實，句句落實，不隨意增減；“達”：表意明確，語言通暢，語氣不走樣；“雅”：用簡明、優(yōu)美，富有文采的現(xiàn)代漢語把原文的內(nèi)容、形式和風(fēng)格準(zhǔn)確地表達出來。
三、作業(yè)：
試背全文。
第二課時。
教學(xué)過程。
一、文章主旨。
孔孟認為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者?！奔凑嬲龕酆盟娜?，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。同時，孔子提倡和贊揚“敏而好學(xué)，不恥下問”的學(xué)習(xí)精神，體現(xiàn)了孔子嚴(yán)謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。關(guān)于學(xué)習(xí)的方法?？酌显诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W(xué)習(xí)方法問題，最著名的莫過于“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”，“溫故而知新，可以為師矣”。與此同時，孔子還特別強調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實踐。他說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！敝蛔x書而不思考就會感到迷惑，只是空想而不讀書就會精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容?？酌现鲝垖W(xué)習(xí)要博，要廣，不能偏頗單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要，這就是“文，行，忠，信”，即文化知識，品德修養(yǎng)，忠誠篤厚，堅守信約。這四項內(nèi)容對于自己和別人都具有重要意義。關(guān)于學(xué)習(xí)的目的?？酌险J為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，但重點在于“學(xué)以致用”。
二、重點語句。
學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？
解析孔子講的學(xué)習(xí)，包括禮（包括各種儀節(jié)）、樂（音樂）、射（射箭）、御（駕車）、詩、書?？鬃又v學(xué)習(xí)，不是學(xué)過了就算，要求按一定時間去實習(xí)。在學(xué)習(xí)中還要有體會，有心得，所以說不也喜悅嗎？正因為學(xué)了有體會，所以感到喜悅。學(xué)習(xí)時有朋友來共同切磋，比一個人學(xué)習(xí)好，所以說有朋友來，不也快樂嗎？這樣，孔子講的學(xué)習(xí)，不光講學(xué)習(xí)書本知識，還要實習(xí)各種技能，還要跟德育結(jié)合，提高品德教育。
學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。
解析這一句講學(xué)和思的辯證關(guān)系。正確的知識，如科學(xué)一定要由淺入深、按部就班去學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)而光思考，不按照科學(xué)知識去思考，容易陷入迷誤。只有學(xué)習(xí)與思考結(jié)合，才能學(xué)到正確的知識，不致胡思亂想，陷于迷誤。思而不學(xué)，只是空想，不知道自己想的問題是否前人已經(jīng)解決，倘前人已經(jīng)解決了，那再去想不是白費了？倘前人沒有解決，不知道從前人已經(jīng)研究過處繼續(xù)前進，再從頭開始，是再走前人已經(jīng)走過的路，也是浪費。所以一定要學(xué)與思結(jié)合才行。
三、文章思路。
（1）要有好的求知態(tài)度。
好學(xué)——謙虛老實——以學(xué)習(xí)為樂。
（2）要有好的'學(xué)習(xí)方法。
按時復(fù)習(xí)——總結(jié)復(fù)習(xí)，發(fā)現(xiàn)新知——學(xué)思結(jié)合——注重啟發(fā)。
（3）要有好的學(xué)習(xí)原則。
居之安，則資之深——積累重要——堅持不懈。
（4）要有好的學(xué)習(xí)原則——修養(yǎng)身心。
四、寫作特點。
論學(xué)的這幾則也能充分地體現(xiàn)《論語》的文學(xué)特點。首先，它們?nèi)怯卯?dāng)時的規(guī)范性口語寫成的，可以說是明白如話。其次，語言自然流暢，簡約樸實，不事雕琢，不求辭采，卻能表達出深刻的道理。再次，它們有一種從容不迫、多方啟發(fā)的風(fēng)格，體現(xiàn)出所謂“文如其人”的文章規(guī)律，使讀者如同親眼目睹那位被學(xué)生們譽為“循循善誘”的師長。最后，《論語》不以善譬稱；但偶爾也有生動確切的比喻，使讀者耳目一新。
關(guān)于《孟子》的語言特色，一般認為與《論語》基本相同，屬語錄體。孟子的比喻，有故事，有情節(jié)。課文中“弈秋誨人”的故事，就是一例。如“一心以為有鴻鵠之將至，思援弓繳而射之”。這種故事往往就成了寓言。這樣的寓言是為了說理，為了辯論。善于論辯，是孟子的特點?！睹献印防镌S多寓言至今仍然家喻戶曉，如“五十步笑百步”、“揠苗助長”，等等。孟子的寓言，則多有民間故事色彩。
五、課后練習(xí)解答。
第一題。
（從學(xué)習(xí)方法、態(tài)度、原則、意義四方面談：也可細分為十方面。自得之、啟發(fā)式與今主動學(xué)習(xí)最有關(guān)）。
從以下十個方面談了讀書之道：
1.溫習(xí)的重要（第一，二則）。
2.學(xué)習(xí)與思考缺一不可（第三則）。
3.虛心好學(xué)（第四、五、八則）。
4.情感、態(tài)度于學(xué)習(xí)具有更重要的作用（第六則）。
5.啟發(fā)式教學(xué)原則，學(xué)習(xí)主體的第一性原則（第七則）。
6.學(xué)習(xí)經(jīng)典是與大師、先賢對話、交流（第九則）。
7.學(xué)習(xí)、深造的正確途徑是依靠自己主動學(xué)習(xí)，主動獲得（第十則）。
8.學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于專心致志（第十一則）。
9.做學(xué)問要有成就必須持之以恒，堅持到底，不能半途而廢（第十二則）。
10.讀書、學(xué)習(xí)要有懷疑精神（第十三則）。其議論方式主要是兩種。其一是直截了當(dāng)提出觀點（直接下結(jié)論），如第五、七則。這第二種議論方式為第一、二、三、四、六則。這和《論語》的語言精練有關(guān)，同樣屬于事理例證的，《孟子》成為格言式句子的就較少。此外，第八、九兩則分別屬于第二、第一種。課文中《孟子》的論證方式的總特點是：一是因長于類比，多層次層層推進，顯得邏輯性強。二是善作形象類比，常用故事、寓言、比喻作為其論據(jù)。這是孟子的突出特點，為孔子所不及。其議論方式也是兩種。其一是事理論證，即第十則，此則層層推進特別明顯。其二是事實論證，即例證法，形象類比，即第十一、十二、十三則。長于事實例證是《孟子》議論的一大特點，這樣的議論往往有較強的說服力。
板書:。
1.溫習(xí)的重要（第一，二則）。
2.學(xué)習(xí)與思考缺一不可（第三則）。
3.虛心好學(xué)（第四、五、八則）。
4.情感、態(tài)度于學(xué)習(xí)具有更重要的作用（第六則）。
5.啟發(fā)式教學(xué)原則，學(xué)習(xí)主體的第一性原則（第七則）。
6.學(xué)習(xí)經(jīng)典是與大師、先賢對話、交流（第九則）。
7.學(xué)習(xí)、深造的正確途徑是依靠自己主動學(xué)習(xí)，主動獲得（第十則）。
8.學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于專心致志（第十一則）。
9.做學(xué)問要有成就必須持之以恒，堅持到底，不能半途而廢（第十二則）。
10.讀書、學(xué)習(xí)要有懷疑精神（第十三則）。
孔孟論學(xué)習(xí)教案篇十
孔子和孟子是中國古代最著名的兩位思想家和教育家，他們的學(xué)說被稱為孔孟學(xué)說。作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，孔孟學(xué)說給我們提供了許多寶貴的思考和學(xué)習(xí)的智慧。在學(xué)習(xí)孔孟學(xué)說的過程中，我深深感受到了他們的思想的哲理和實踐的力量。在此，我將分享我的心得體會。
首先，孔子注重的是修身齊家治國平天下。在學(xué)習(xí)中，我們不能只關(guān)注自己的學(xué)習(xí)成績，還要注意培養(yǎng)自己的品德和修養(yǎng)?？鬃又匾暤氖堑赖滦摒B(yǎng)，他認為只有有道德的人才能做到“行有不違其親，孝有不忘其父母，臣有不貳其君”的事情。在我個人的學(xué)習(xí)中，我也一直努力做一個有道德操守的人，時常提醒自己要做到對父母孝順、對老師尊敬、對同學(xué)友好。同時，在家庭中，我盡量做到孝順父母，關(guān)心家人的需要。通過這樣的努力，我深刻體會到了孔子所說的修身齊家治國平天下的重要性。
其次，孟子注重天人合一的思想。孟子認為人與天地萬物之間有著內(nèi)在的聯(lián)系，只有把自己與周圍的環(huán)境緊密結(jié)合起來，才能達到人生的最高境界。在學(xué)習(xí)中，我也深切感受到了這一點。當(dāng)我們學(xué)習(xí)一門學(xué)科的時候，應(yīng)該將其與我們?nèi)粘Ｉ钪械囊磺惺挛锫?lián)系起來，構(gòu)建知識的網(wǎng)絡(luò)。這樣，我們不僅可以更好地理解和應(yīng)用所學(xué)的知識，還可以更好地發(fā)現(xiàn)知識的價值。孟子強調(diào)的“修身齊家治國平天下”也是體現(xiàn)了天人合一的思想。只有將個人的修養(yǎng)與家庭、國家和天下的繁榮相聯(lián)系，才能在平凡的人生中追求更高的境界。
第三，孔子強調(diào)的是實踐。他認為學(xué)習(xí)不僅僅是為了獲得知識，更重要的是將學(xué)到的知識應(yīng)用于實踐中。在學(xué)習(xí)中，我也深深體會到了這一點。只有將知識應(yīng)用于實踐中，才能真正理解和掌握它們。這就像是學(xué)習(xí)游泳一樣，光看書并不會讓你成為一個游泳健將，真正要學(xué)會游泳，你必須跳進水里去實踐。學(xué)習(xí)也是一樣，只有將所學(xué)的知識運用到實際中，才能真正領(lǐng)悟其內(nèi)涵和實用性。
第四，孟子強調(diào)的是修身養(yǎng)性。他認為修身養(yǎng)性是人生的關(guān)鍵，只有修身養(yǎng)性才能讓人真正成才。在學(xué)習(xí)中，我也深深體會到了這一點。只有對自己進行修身養(yǎng)性，才能真正提升自己的人格魅力。在學(xué)習(xí)中，我注重培養(yǎng)自己的耐心、恒心和毅力。耐心讓我能夠沉下心來學(xué)習(xí)，不受外界干擾；恒心讓我能夠堅持不懈地追求目標(biāo)，克服困難和挫折；毅力讓我能夠堅持學(xué)習(xí)，做到日積月累，取得更好的成果。修身養(yǎng)性不僅僅是為了個人的發(fā)展，也是為了社會的繁榮。
最后，孔孟學(xué)說的核心是關(guān)愛他人?？鬃雍兔献佣紡娬{(diào)了人與人之間的關(guān)系，他們認為只有將自己和他人的利益放在一起考慮，才能實現(xiàn)人類的和諧與進步。在學(xué)習(xí)中，我也深感到關(guān)愛他人的重要性。我時常主動幫助同學(xué)，分享學(xué)習(xí)經(jīng)驗和資料。通過這樣的行為，我不僅幫助了他人，也加深了與同學(xué)們的友誼。同時，我也意識到每個人都有自己的過去和困難，我們應(yīng)該互相理解和包容。只有關(guān)愛他人，才能真正實現(xiàn)人類社會的和諧與進步。
總之，學(xué)習(xí)孔孟學(xué)說是一次深刻的體驗和領(lǐng)悟。通過學(xué)習(xí)他們的思想，我意識到了道德和修身的重要性，進一步認識到了天人合一的智慧，也明白了實踐和關(guān)愛他人的價值。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)堅持他們的理念，不斷完善自己，為建設(shè)和諧社會貢獻力量。
孔孟論學(xué)習(xí)教案篇十一
孔子和孟子堪稱中國古代思想家中的兩座豐碑，他們的思想對中國社會產(chǎn)生了深遠的影響。學(xué)習(xí)孔孟的思想，不僅可以使我們了解到古代人們的智慧，也可以對我們現(xiàn)代人的生活和社會有啟發(fā)和指導(dǎo)。在學(xué)習(xí)孔孟的過程中，我發(fā)現(xiàn)了一些寶貴的心得體會。
首先，我從孔孟思想中學(xué)到了教育的重要性?？鬃訌娬{(diào)修養(yǎng)和教育的重要性，他認為“教育可以改變命運”。我深受其影響，認識到只有通過自己的不斷學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，才能改變自己的命運。同時，作為一名教育工作者，我也深刻地意識到自己的責(zé)任和使命。教育不僅僅是傳授知識，更要培養(yǎng)學(xué)生的品德和修養(yǎng)，引導(dǎo)他們做一個有道德和能力的人。這是我從孔孟思想中得到的一條重要的啟示。
其次，我從孟子的思想中明白了一個人應(yīng)該如何處世。孟子提出的“仁者愛人”的思想對我產(chǎn)生了深遠的影響。仁者愛人即要有愛心，注重他人的利益和福祉。這種思想使我更加關(guān)注他人的需要，試圖通過自己的行動給予幫助和支持。在日常生活中，我盡量從對方的角度思考問題，理解他人的感受，提供幫助和支持。這種關(guān)注他人的態(tài)度不僅使我與他人之間的關(guān)系更加和諧，也給予了我更多的快樂和滿足感。
第三，我從孔孟思想中學(xué)會了關(guān)于政治和社會的思考。孔子強調(diào)仁政，認為一個好的政府應(yīng)該以仁愛為核心，關(guān)心民眾的福祉。他還提出了“君子有六藝”的思想，即君子除了要修身齊家治國平天下外，還應(yīng)該有禮儀、樂德、射德、書德和數(shù)德等方面的修養(yǎng)。這種思想使我明白一個好的政府和領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備的品質(zhì)和能力，也讓我更加關(guān)心社會的發(fā)展和進步。作為年輕人，我希望通過自己的努力和奉獻，為社會的進步和發(fā)展做出自己的貢獻。
第四，我從看待人性問題中得到了啟示。孟子強調(diào)人性本善，他認為人天生具有善良的本性，只要受到正確的教育和培養(yǎng)，就可以將這種善良的本性發(fā)揚光大。這種人性本善的觀點使我對人性有了新的認識。人性本善意味著每個人都有無限的潛力和可能，而我們作為教育者和家長的責(zé)任就是要引導(dǎo)孩子們發(fā)展自己的潛能，實現(xiàn)自己的價值。同時，這也給予了我對他人有了更多的寬容和理解，不輕易將別人定性為壞人。
最后，我從孔孟思想中體會到了人與自然的關(guān)系?？鬃雍兔献佣紡娬{(diào)與自然的和諧相處?？鬃诱f：“天行健，君子以自強不息。”這句話告訴我，人要不斷地自我修養(yǎng)，才能順應(yīng)天道，發(fā)展自身。孟子也強調(diào)對自然的敬畏和愛護，他認為人應(yīng)該遵循天道而行，而不能逆其自然。這種觀點讓我明白了人類和自然之間的相互依存關(guān)系，也讓我更加重視環(huán)境保護，發(fā)展可持續(xù)的生活方式。
總之，通過學(xué)習(xí)孔孟的思想，我對教育、人性、政治、社會和自然等方面有了更深入的理解?？酌系乃枷朐诠糯袊缫寻l(fā)揮了巨大的影響力，而在當(dāng)代社會，我們依然可以從中汲取智慧和能量，指導(dǎo)我們的生活和行為。我將會繼續(xù)對孔孟思想進行深入的學(xué)習(xí)，并將其融入到自己的工作和生活中，為社會的進步和繁榮貢獻自己的力量。
孔孟論學(xué)習(xí)教案篇十二
同是儒家的代表人物，前者被尊為圣人，后者被尊為亞圣，都對后世產(chǎn)生了巨大的影響。我們常常把他們相提并論，說其中的一個，必然會說另一個；他們的思想就那么一致嗎？讓我們閱讀《》，看看黃仁宇是怎么看待的。
閱讀文后補白文字。
思考：1、梳理思路；2、完成練習(xí)一。
（一）梳理思路。
文章思路清晰，可分為兩部分。前部分論述二人思想言行的差異，后部分分析原因。
（二）把握內(nèi)容。
1、完成練習(xí)一。
2、產(chǎn)生差異的原因有哪些？
明確：個性、書的記載體裁不同的原因，是明顯而又容易懂的，文章沒有展開論述，而“此一時，彼一時”的不同是文章分析的重點。作者用自己的研究去觀察周邊的世界，從一些人們習(xí)以為常的看法、認識中勇于質(zhì)疑，善于質(zhì)疑。條分縷析的思想是值得我們學(xué)習(xí)的。
（三）拓展訓(xùn)練。
思考：李杜雖然都生活在唐代，但是詩的題材、風(fēng)格迥異。運用本文分析人物的方法，分析造成二人差異的深層原因。
明確：（1）李白一受儒家積極入世思想的影響，有治國安邦的遠大志向，“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”；另一方面又具有濃郁的道家思想，浮云富貴，糞土王侯。杜甫只受儒家思想的影響，始終奉行“醫(yī)時濟世”“仁政愛民”的儒家信條。
（2）李白主要活在盛唐，唐帝國經(jīng)過一百多年發(fā)展已經(jīng)達到昌盛的'頂點，直接反映社會現(xiàn)實和勞動人民生活的作品不如杜甫多。杜甫大多生活在安史之亂時期，他和人民一起流亡，親身體驗到人民的痛苦生活，因此他的詩具有強烈的憂國憂民的思想。
（3）禮拜出身于富商，輕財好施。杜甫窮困潦倒，政治上的失意，經(jīng)濟上的貧困，把他推向了現(xiàn)實，推向了人民。
五、布置作業(yè)。
孔孟論學(xué)習(xí)教案篇十三
(1)了解初中的學(xué)習(xí)特點，認識學(xué)習(xí)的苦與樂，體會學(xué)習(xí)的快樂。
(2)培養(yǎng)適應(yīng)環(huán)境的能力，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的樂趣，實現(xiàn)新的自我超越。
2.過程與方法目標(biāo)。
通過學(xué)習(xí)不斷發(fā)掘自身的潛能，尋找學(xué)習(xí)中的快樂。學(xué)習(xí)中有苦也有樂，如果在放棄學(xué)習(xí)的權(quán)利與擺脫學(xué)習(xí)的困難兩者中選擇，我們將會明白，享有學(xué)習(xí)的權(quán)利和機會，是多么令人快樂。
3.情感態(tài)度和價值觀目標(biāo)。
(1)熱愛自己的班集體，正確對待學(xué)習(xí)的苦與樂，樹立起學(xué)好科學(xué)文化知識的信心和決心。
(2)我們要學(xué)會享受學(xué)習(xí)，只有這樣，才能使我們從無知到有知，從知之甚少到知之甚多，不斷提高我們的精神世界，只有這樣，才能使我們登上新的知識高峰，實現(xiàn)新的自我跨越。
通過學(xué)習(xí)不斷發(fā)掘自身的潛能，尋找學(xué)習(xí)中的快樂。
不斷發(fā)掘自身的潛能，尋找學(xué)習(xí)中的快樂。
閱讀、理解、分析、探究。
教學(xué)課件。
(一)導(dǎo)言激趣：
同學(xué)們：通過前邊幾節(jié)課的學(xué)習(xí)和交流，我們了解了初中學(xué)習(xí)的新特點以及我們應(yīng)該采取的學(xué)習(xí)對策，了解了我們各自的學(xué)習(xí)方式和教師的教學(xué)風(fēng)格，不知道同學(xué)們找到了適合于自己的學(xué)習(xí)方式方法沒有?從這節(jié)課開始，我們大家將要交流和討論的是我們大家對學(xué)習(xí)的感受和認識，通過這部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)，我們將會更加深刻的認識和體會到學(xué)習(xí)本身對于我們來說也是一種快樂和享受!
(二)出示目標(biāo)：
1.學(xué)習(xí)中的苦與樂。
2.探索世界的奧妙。
(三)自主學(xué)習(xí)：
根據(jù)老師所給問題，閱讀教材。
(四)合作探究：
一、學(xué)習(xí)中的苦與樂。
1.學(xué)生列舉：
學(xué)習(xí)中有樂。
學(xué)習(xí)中也有苦。
2.學(xué)生閱讀事例，思考：你知道上學(xué)接受教育的機會是來之不易的嗎?
活動：看圖片，義務(wù)教育法的相關(guān)條文，討論我們應(yīng)怎樣珍惜受教育的機會?
3.提問：為了保護我青少年充分享有受教育的權(quán)利，你知道我國的《義務(wù)教育法》都有哪些規(guī)定嗎?(大家閱讀課本上附的《中華人民共和國義務(wù)教育法》的相關(guān)）。
二、探索世界的奧妙。
小組探究。
1.埃及金字塔是怎樣建成的?
2.恐龍是怎樣滅絕的?
3.到底有沒有外星人存在?
(五)質(zhì)疑解惑：
一、學(xué)習(xí)是我們不斷的探索和揭開世界的種種奧秘從而不斷獲得新的知識、經(jīng)驗和技能的活動和過程。對于我們每一個人來說，學(xué)習(xí)的過程都是苦與樂、酸與甜相互交織在一起的。因為，學(xué)習(xí)是一個探究和發(fā)現(xiàn)的過程，需要我們不斷地去克服困難，刻苦努力，特別是當(dāng)我們面對重重困難和種種問題冥思苦想、苦苦探索卻不得結(jié)果的時候，其中的酸苦只可意會，難以言傳;但是，也正是在學(xué)習(xí)的過程中，當(dāng)我們不斷的探索和揭開了世界的種種奧秘和神秘面紗的時候，當(dāng)我們學(xué)到了更多的新的知識、經(jīng)驗和技能的時候，當(dāng)我們不斷地發(fā)現(xiàn)自己的潛能的時候，我們就會獲得一種不斷超越自己的快樂，學(xué)習(xí)的快樂就會洋溢在自己的心中。
當(dāng)今世界上并非所有的少年兒童都有上學(xué)接受教育的機會，因此，我們應(yīng)該珍惜自己上學(xué)接受教育的機會，勤奮努力的讀書學(xué)習(xí)：在當(dāng)今世界上的很多地方，有很多少年兒童都因為戰(zhàn)爭、貧窮、和疾病等原因而失去了上學(xué)接受教育的機會，失學(xué)將給他們留下沉重的陰影和不可彌補的遺憾，他們渴望上學(xué)接受教育，卻沒有機會。和他們相比較，我們正在享受上學(xué)接受教育的機會和權(quán)利，這是多莫讓人感到幸福和快樂的事情啊!
二、世界是繽紛多彩的，當(dāng)我們從學(xué)習(xí)中逐漸了解世界的各種奧秘的時候，當(dāng)我們的好奇心在學(xué)習(xí)中獲得滿足的時候，當(dāng)我們通過學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)自己的潛能的時候，當(dāng)我們通過自己的努力取得了好的成績的時候，學(xué)習(xí)的快樂就會洋溢在我們的心中。只要我們留心周圍的世界，我們就會發(fā)現(xiàn)在我們的生活中還有更多的更有趣的現(xiàn)象和問題，等待著我們不斷地去探索和發(fā)現(xiàn)。
(六)鞏固記憶：
背誦書上這一節(jié)的名言警句，并做練習(xí)冊。
(七)當(dāng)堂檢測：
(1)列舉有關(guān)刻苦學(xué)習(xí)、享受學(xué)習(xí)的名言警句。
(2)閱讀p19相關(guān)鏈接，談自己的感想。
(八)課堂小結(jié)：
初中三年的學(xué)習(xí)將會是我們終身學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)，把握好初中三年的學(xué)習(xí)生活，將會使我們終生受益，不斷登上知識的新高峰，不斷地實現(xiàn)新的自我超越。希望同學(xué)們在今后的學(xué)習(xí)過程中，不斷地探索、總結(jié)和更新自己的學(xué)習(xí)方法，不斷努力尋找適合于自己的學(xué)習(xí)方法，更好學(xué)好初中的各門功課!
1.學(xué)習(xí)中的苦與樂。
2.探索世界的奧妙。
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
——孔子。
不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也。
——荀子。
不積跬步，無以致千里;不積小流，無以成江海。
——荀子。
孔孟論學(xué)習(xí)教案篇十四
本學(xué)期使用的是20xx版人音版新教材第一冊，本教材以音樂審美為核心；以人文主題為單元；以音樂要素為線索；突出音樂實踐，強調(diào)能力培養(yǎng)；精心設(shè)計編創(chuàng)活動，凸顯教學(xué)重點；關(guān)注評價機制；把激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣貫穿始終。本冊教材共有8課，每課一個主題，包括“聆聽”、“演唱”、“知識與技能”、“編創(chuàng)與活動”三部分內(nèi)容，分別為：
可以看出，課的容量較之前的教材有所減少，更利于學(xué)生完成。本冊教材涉及了聆聽、表演、知識與技能、編創(chuàng)與活動等多個音樂教學(xué)領(lǐng)域，其中知識與技能較之前的教材更為明顯，由暗線轉(zhuǎn)為明線，更利于學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)。作為小學(xué)音樂的入門教材，對各個方面的學(xué)習(xí)都有一定的規(guī)范。本冊教材可以歸納如下：
聆聽：本冊教材聆聽曲目17首，其中樂曲14首，聲樂曲3首。聆聽曲目都不是很長且音樂形象較為鮮明，學(xué)生還是比較容易能感受到音樂所描繪的形象的。這是學(xué)生的欣賞能力的一個重要的基礎(chǔ)階段，因此每節(jié)課扎實地讓學(xué)生學(xué)生聆聽至關(guān)重要。聆聽曲中有部分是來自動畫片、童話故事等離學(xué)生生活較近的音樂，這對學(xué)生的興趣產(chǎn)生了極大的激發(fā)作用，能較好地促進學(xué)生的學(xué)習(xí)。
演唱：本冊演唱曲目16首，大部較為短小、精煉。二拍子11首，三拍子5首，歌曲節(jié)奏基本比較簡單，難度不是很大，但在音準(zhǔn)方面仍不容忽視，同一首歌曲里面相似句很多，很容易使學(xué)生混淆而唱成一樣的。三拍子相對來說要難一點，學(xué)生三拍子的韻律感不強，不能較好地掌握其韻律，在演唱時會較費力且顯得較為生疏，容易與二拍子的感覺混淆，因此要在之前的歌曲教學(xué)中作好鋪墊，讓學(xué)生在演唱三拍子時不那么難。
編創(chuàng)與活動：本冊教材中出現(xiàn)了模唱、聽音樂表演動作、節(jié)奏傳遞、念兒歌、打擊樂器伴奏、編兒歌、學(xué)習(xí)打擊樂器等的編創(chuàng)與活動，較之前教材的編創(chuàng)與活動相比，難度有所降低，符合一年級學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。
知識與技能：本冊教材的一個最大改革就是將老版教材的知識暗線轉(zhuǎn)為明線，明確規(guī)定了每課、每學(xué)期學(xué)生應(yīng)該掌握的知識與技能，這使教師的教學(xué)更有方向性與目的性。本學(xué)期的學(xué)習(xí)力求使學(xué)生能掌握正確的歌唱姿勢；能跟隨老師模唱歌曲；認識x、xx、x—的節(jié)奏；了解音的強弱、長短；學(xué)習(xí)二、三拍子的韻律感；認識并學(xué)習(xí)木魚、碰鐘、舞板、鑼、鼓、镲的演奏方法并能對歌曲進行伴奏。這些知識與技能都是循序漸進的，難度也不大，相信一年級的學(xué)生可以勝任。其中，模唱為以后的`樂譜識讀墊定基礎(chǔ)，具有一定的必要性。
根據(jù)《課標(biāo)》及本冊教材特點，將本學(xué)期的教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為：
1、學(xué)習(xí)用音樂的方式相互交流，表達師生間、同學(xué)間的友愛之情。
2、初步懂得用正確的歌唱姿勢演唱歌曲，能愉快而整齊地演唱歌曲《你的名字叫什么？》和《拉勾勾》。背唱歌曲《拉勾勾》。
3、能和著歌曲和樂曲的基本節(jié)拍，有規(guī)律地說、拍“x、xx”的節(jié)奏型，能在簡單的音樂實踐活動中表現(xiàn)出自信和興趣，能用簡單的肢體語言來表現(xiàn)音樂。
4、認識書本中呈現(xiàn)“演唱”、“演奏”、“聆聽”、“知識與技能”、“編創(chuàng)與活動”和“提示”等音樂學(xué)習(xí)的圖標(biāo)。
1、能隨著音樂情緒的變化，樂于用動作表達自己對音樂小組曲《快樂的一天》的感受。
2、能用自然的歌聲，整齊地演唱《其多列》和《跳繩》，表達歌曲活潑、歡快的情緒。
3、按《其多列》歌詞的內(nèi)容，編創(chuàng)自己喜歡的動作。為歌曲《跳繩》學(xué)編一句歌詞。
4、能基本準(zhǔn)確、均勻地用語言和身體動作，表現(xiàn)“走”（x）“跑跑”（xx）的節(jié)奏。
1、懂得國旗、國歌是祖國的象征，能用崇敬的心情聆聽《中華人民共和國國歌》。
2、能用自然優(yōu)美的歌聲演唱《國旗國旗真美麗》和《同唱一首歌》，表達愛國旗、愛祖國的感情。背唱《同唱一首歌》。
3、初步感受和體驗音樂中的強與弱，樂于和同學(xué)一起做編創(chuàng)節(jié)奏和音樂律動等游戲活動。
4、能用自然、放松的歌唱狀態(tài)，隨老師用“l(fā)u”模唱旋律，并用拍手、拍腿的動作，邊唱邊拍擊。
1、從音樂中感受動物可愛的形象，培養(yǎng)學(xué)生熱愛大自然、喜愛小動物的感情。
2、能夠用親切、柔美的聲音演唱歌曲《動物說話》和《詠鵝》。
3、能為《動物說話》編創(chuàng)歌詞，并邊唱邊表演。
4、隨樂曲和歌曲的進行，能模仿和表現(xiàn)動物的神態(tài)，并隨樂曲的強弱變化做律動。
5、認識木魚、碰鐘，學(xué)會并探索演奏方法，記住其音色特點。能按歌曲提示的樂器圖譜為歌曲伴奏。
1、能用動作表現(xiàn)聆聽作品中“愛勞動”的音樂形象，感受勞動的歡快情緒。
2、能用恰當(dāng)?shù)那榫w和力度，演唱歌曲《洗手絹》和《大家來勞動》，注意與發(fā)聲練習(xí)的要求相結(jié)合。
3、能邊唱歌曲邊做一強一弱的敲擊。
4、能基本準(zhǔn)確、均勻地用語言和身體動作，表現(xiàn)“x—”（走嘔）、“x”（走）、xx（跑跑）三種節(jié)奏時值。
1、聆聽二胡曲《小青蛙》，能準(zhǔn)確說出音樂中的相同部分。
2、能用動作表現(xiàn)《野蜂飛舞》的旋律特點，并對三種唱、奏形式不同的《野蜂飛舞》做出比較。
3、能用自然活潑的歌聲，整齊地演唱歌曲《小青蛙找家》。
4、能用自然柔美的歌聲和動作，表演歌曲《小蜻蜓》。
5、認識響板，學(xué)會并探索其演奏方法，記住其音色特點，能按歌曲中編配的樂器圖譜為歌曲伴奏。
1、聆聽三首兒童器樂作品，能分辨鋼琴、小提琴獨奏和樂器合奏的音色，能分別用動作模仿音樂中描繪的“小音樂家”形象。
2、用甜美的聲音，福氣地演唱歌曲《快樂的小笛子》和《法國號》。
3、為歌曲《快樂的小笛子》和《法國號》選擇正確的強弱規(guī)律進行拍擊，并能邊唱邊準(zhǔn)確拍擊。
4、結(jié)合生活中的經(jīng)驗和所學(xué)的知識，能探索和表現(xiàn)音的長短。
1、結(jié)合生活中的經(jīng)驗，能用動作和鑼、鼓、镲等表現(xiàn)手段，參與本課樂曲和歌曲的聆聽與表演。
2、比較吉他彈奏的《平安夜》和合唱《平安夜》，能用語言描述對音樂的感受。
3、能用活潑歡快和抒情優(yōu)美的歌聲，分別演唱《龍咚鏘》和《新年好》，表達過新的愉快心情。
4、正確掌握鑼、鼓、镲的演奏方法，有探索不同演奏方法的興趣，樂于用小組合作方式參與實踐與編創(chuàng)活動。
根據(jù)以上的單元的目標(biāo)及20xx版新《課標(biāo)》，將本學(xué)期的目標(biāo)整理為：
1、激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生對音樂的興趣，體驗音樂的美感。
2、能用正確的姿勢、自然的聲音演唱歌曲，并樂于參加各種音樂實踐活動。
3、能模唱歌曲；掌握x、x—、xx的節(jié)奏；學(xué)習(xí)音的強弱、長短；感受二、三拍子韻律；認識并掌握木魚、碰鐘、舞板、鑼、鼓、镲的演奏方法并能為歌曲進行伴奏。
學(xué)生情況分析：一年級共三個班，這非常有利于教學(xué)。一年級的新生剛?cè)雽W(xué)，什么都是新的，在教學(xué)上這也是一個有利點，常規(guī)各方面都可以新建立，而不需要更改學(xué)生的一些不良習(xí)慣。一年級學(xué)生識字量少，因此在本學(xué)期唱歌教學(xué)上要進行歌詞的學(xué)習(xí)。一年級學(xué)生中，接觸過音樂學(xué)習(xí)的并不多，大部分學(xué)生沒有學(xué)習(xí)音樂的機會，會唱的歌也不多，沒有音樂特長生。
學(xué)生心理分析：一年級的學(xué)生有意注意時間非常短，約十五分鐘，且學(xué)生喜歡動動玩玩，坐不住，好奇心也很強。一年級的學(xué)生還不能很有效地進行聆聽，但學(xué)生是非常喜歡唱唱跳跳的，因此對音樂課的興趣仍舊是相當(dāng)大的。
教學(xué)環(huán)境分析：學(xué)校設(shè)有專門的音樂室、音樂教學(xué)器材、打擊樂器等，音樂室配備多媒體，這對教學(xué)都起到了一定的輔助作用。此外，還可以充分利用現(xiàn)有的條件將其轉(zhuǎn)化為教學(xué)條件。
針對學(xué)生現(xiàn)狀與教學(xué)實際，本學(xué)期將作如下措施，以提高音樂教學(xué)質(zhì)量：
1、認真學(xué)習(xí)20xx版新課程標(biāo)準(zhǔn)，吸收新的教學(xué)理念，并以此為指導(dǎo)，鉆研教材、備好每一節(jié)課，做到有預(yù)設(shè)進課堂。備課時備好學(xué)生，設(shè)計一些切合學(xué)生心理特點及實際的教學(xué)環(huán)節(jié)，使學(xué)生樂于學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2、落實一年級學(xué)生的常規(guī)并逐步培養(yǎng)其形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，包括課堂中聆聽、演唱、發(fā)言等等各方面的習(xí)慣，以利于其音樂學(xué)習(xí)發(fā)展。
3、根據(jù)學(xué)生的心理特點，采用合適的教學(xué)方法，如律動法、表演法、游戲法等等適合學(xué)生的教學(xué)方法，以此來提高興趣，激發(fā)學(xué)生潛能。
4、積極采用合理的評價制度，根據(jù)一年級學(xué)生愛表揚的心理特點以鼓勵為主進行實時評價，同時將橫向評價與縱向評價相結(jié)合，以評價促進學(xué)生的發(fā)展。
5、多舉行班級音樂會，讓學(xué)生有更多的機會來展現(xiàn)自己，以此提高學(xué)習(xí)興趣及學(xué)習(xí)自信心，使學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)有更好的進步。
孔孟論學(xué)習(xí)教案篇十五
設(shè)計過程：
一、導(dǎo)入主題：
1、活動：集體分吃大餅。
2、小記者采訪。
董子怡：我是小記者，看著大家吃的這么開心，我來采訪一下他們吧?。ú稍L李帆、鄧穎慧、魯雅靜）。
董子怡：原來大家都從吃餅這一活動中感受到了分享的快樂。瞧，連一口都沒吃的張老師都笑得特別開心呢！
3、師小結(jié)：是啊，看著大家吃得開心，我也開心。一張餅這么多人分吃，卻還帶給大家這么多快樂?？磥?，學(xué)會分享，也能感受到快樂！
4、主持人（董訓(xùn)昭、夏冬妮、張志鵬）：《學(xué)會分享》三年級4班主題班會現(xiàn)在開始。
二、感悟篇：
1、全班合作詩朗誦——《這就是分享》。
董：森林和草原，沐浴在金色的陽光下，分享著太陽的光輝！夏：青草和花朵，被溫潤的雨水滋養(yǎng)著，分享著雨露的精華！
張：燕子和風(fēng)箏，共享著一片藍天！楊宇軒：我和弟弟蔣琪琪：我和妹妹王豫晗：姐姐和我程心怡：我和哥哥四人齊：正一同分享著家庭的溫暖！
全班齊：我們大家也正在共同享受著老師無私的愛。這就是——分享！
2、主持人（董）：同學(xué)們，關(guān)于分享你們想起了哪些經(jīng)歷或故事呢？請大家自由地說一說吧！
3、學(xué)生自由交流：
胡然——李紫伊——黃辰罡——郭子揚——章啟航——陳若冰——郝禹泰。
4、主持人（夏）：這個故事真好！盲人點燈既照亮了別人，也照亮了自己。在生活中，我們也應(yīng)該時刻記得：幫助別人也等于幫助自己。接下來，有幾個問題想考考大家！
5、集體活動：考考你。
文志豪——陳思思——陳濤——李巧紅——王奧。
三、體驗篇：
1、主持人（張）：同學(xué)們回答得真不錯！現(xiàn)在你們最想和大家一起分享什么呢？
2、分享活動展示。
但愛榴：舞蹈分享——《茉莉花》；
夏冬妮：手工作品分享——風(fēng)鈴；
唐蝶：書法作品分享；
萬佳琪：繪畫作品分享；
武力、程詩雪：學(xué)習(xí)方法分享；
黃辰罡、田奧成、歐陽宇、楊茜：小品分享——《開心湯》。
3、主持人（董）：兩個人共享一個幸福，便會擁有兩個幸福。今天，我們共享了這么多份快樂，此時此刻，大家一定都無比快樂！既然快樂可以分享，那么憂愁也可以分擔(dān)。兩個人分擔(dān)一個痛苦，痛苦也會減少一半。
四、歌頌篇：
1、主持人（夏）：汶川大地震、玉樹大地震使很多個家庭遭受了巨大的痛苦，一時間，無數(shù)種關(guān)愛與幫助紛至沓來：有人在第一時間里加入到志愿者的行列；有人向災(zāi)區(qū)捐款捐物；有人在無聲的祈禱與祝福；有人在默默地提供各種幫助……（圖片欣賞）。
2、主持人（董、夏）：請欣賞詩朗誦——《生死不離》。
3、詩朗誦：
湯子晗、沈欣芯、程詩雪：《生死不離》。
宋家輝、孫曉燕：《青海，我們與你同在》。
張志鵬、夏冬妮、董訓(xùn)昭、程詩雪：《讓我們共同分擔(dān)苦難》。
4、老師總結(jié)發(fā)言。
5、全班齊頌。
6、主持人宣布班會結(jié)束。
孔孟論學(xué)習(xí)教案篇十六
教學(xué)設(shè)想：
批判性地閱讀課文。
教學(xué)課時：1。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入。
孔孟同是儒家的代表人物，前者被尊為圣人，后者被尊為亞圣，都對后世產(chǎn)生了巨大的影響。我們常常把他們相提并論，說其中的一個，必然會說另一個;他們的思想就那么一致嗎?讓我們閱讀《孔孟》，看看黃仁宇是怎么看待的。
二、作者。
閱讀文后補白文字。
三、閱讀課文。
思考：1、梳理思路;2、完成練習(xí)一。
四、研究課文。
(一)梳理思路。
文章思路清晰，可分為兩部分。前部分論述二人思想言行的差異，后部分分析原因。
(二)把握內(nèi)容。
1、二人思想言行的差異有哪些?
2、產(chǎn)生差異的原因有哪些?
明確：個性、書的記載體裁不同的原因，是明顯而又容易懂的，文章沒有展開論述，而“此一時，彼一時”的不同是文章分析的重點。作者用自己的研究去觀察周邊的世界，從一些人們習(xí)以為常的看法、認識中勇于質(zhì)疑，善于質(zhì)疑。條分縷析的思想是值得我們學(xué)習(xí)的。
(三)質(zhì)疑研究。
明確：作者的“此一時，彼一時”不能解釋差異二，后文也沒有這樣照應(yīng)前文的語句，表明作者的論證、論述欠嚴(yán)謹、嚴(yán)密。
進而推出文章不夠嚴(yán)謹?shù)谋憩F(xiàn)二——第3段推斷孔子主張性惡論顯然主觀臆測，牽強得很。
再指出第8段首句的語病。
五、布置作業(yè)。
孔孟論學(xué)習(xí)教案篇十七
等分是生活中的一個數(shù)學(xué)活動，探索性強。小朋友喜歡自己分點心、分玩具、分學(xué)習(xí)用品，也常常因分得不公平找老師幫忙。設(shè)計二等分的數(shù)學(xué)活動要注重幼兒原有的經(jīng)驗，充分發(fā)揮幼兒的能動性，讓幼兒自主探索對不同形狀物體進行二等分的方法，在新要求與舊經(jīng)驗的交織中，實現(xiàn)認知的平衡，獲得發(fā)展。
1、讓幼兒學(xué)習(xí)把一個物體等分成兩份，知道部分小于整體，整體大于部分。
2、讓幼兒運用二等分知識，合作解決生活中的問題，體驗成功的喜悅。
1、材料紙：圓形、五邊形、心形、平行四邊形、花形、樹形等。
2、實物：花生、白果、紅棗等。
3、故事教學(xué)掛圖：笨熊新傳；部分與整體關(guān)系圖。
（1）欣賞故事《笨熊新傳》。
狗熊媽媽有兩個孩子，一個叫大黑，一個叫小黑。一天，哥兒倆撿到一個香噴噴的面包。大黑怕小黑多吃一點，小黑又怕大黑多吃一點。正鬧著，狐貍大嬸來了，幫他們把面包分成了兩塊。哥兒倆一看，急得叫起來：“不行，不行，一塊大，一塊小。”狐貍大嬸說：“你們別急，這塊大一點的，我咬它一口?！备鐑簜z一看，那塊大的變小了，小的變大了，又急得叫起來：“不行，不行，一塊大，一塊小。”……就這樣，大黑、小黑只吃到了一點點面包，還不知道上了狐貍的當(dāng)呢。
（2）教師提問：“假如請你幫忙，你會分嗎？怎樣才能分成一樣大的兩塊面包？”
（3）教師提供圓形紙，引導(dǎo)幼兒想辦法把它分成一樣大的兩份。幼兒操作。
師：“誰來告訴大家你是怎么分的？怎樣證明你分的兩份是一樣的呢？”教師鼓勵幼兒想出各種辦法加以證明。
師：“老師為你們準(zhǔn)備了各種圖形，請小朋友想辦法把它們分成一樣大的兩份。”
幼兒操作，老師參與小組活動，鼓勵幼兒探索圖形的各種分法。
（1）小組交流，鼓勵幼兒在小組里大聲講述自己的分法。
（2）集體交流，先請幼兒講述正方形二等分的各種分法。
師：“誰來告訴大家，你是怎樣把正方形分成一樣大的兩份的。怎樣證明這兩份是一樣大的？還有誰用不一樣的方法把正方形分成了一樣大兩份？”（教師和幼兒一起重疊驗證是否一樣大，去掉不是二等分的操作，其它圖形的`交流討論同正方形。）。
（3）教師小結(jié)：“通過對折，我們把這些圖形分成了一樣大的兩個部分，這就是二等分?！?/p>
（3）師生共同合作，深入探索正方形的其他分法。教師為每個小組提供一塊泡沫正方形，讓幼兒用小棒在上面任意擺一擺，分一分，看看不對角分，也不以邊為中心對折分，是否也能得到二等分。（教師根據(jù)幼兒操作情況幫助驗證。）。
（4）引導(dǎo)幼兒理解整體和部分的關(guān)系。
師：“我們剛才用不同的方法把圓形、正方形、心形分成了一樣大的兩份。請小朋友看看以分出來的一半和原來的圖形比，哪個大？哪個小？分出來的一份是原來圖形的多少？（一半）”
（1）提出新問題。
師：“1塊面包，1塊點心，小熊哥兒倆分著吃，每人只吃到一半。如果有2塊點心，2塊面包，小熊哥兒倆分著吃，每人吃到多少？如果有4顆小棗，哥兒倆各吃幾顆？”
（2）分實物。
教師提供花生、白果、紅棗等，讓幼兒二等分。告訴幼兒，每個材料盒里都有一份八寶飯的配料。座位靠在一起的兩個小朋友扮小熊哥兒倆。我們一起來分一分這些配料，分好后互相檢查，看兩人的配料是否一模一樣。
孔孟論學(xué)習(xí)教案篇十八
2。抽生發(fā)音，讓讀的好的學(xué)生當(dāng)小老師教讀。
3。你會了嗎？開火車發(fā)音，正音。
4。kh的教學(xué)方法同上。
5。出示gkh卡片，開火車讀，正音。
6。鞏固。
游戲：找朋友（老師：gg在哪里？學(xué)生舉出相應(yīng)的卡片，gg在這里。）。
7。想寫一寫嗎？
哪個孩子最能干來當(dāng)小老師教其他小朋友寫？
8。抽生示范書寫，學(xué)生觀察筆畫筆順，跟著書空，然后抽生說書寫的筆畫筆順。
9。學(xué)生在課本上描紅，練習(xí)書寫，然后小組內(nèi)展示評價。
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孔孟論學(xué)習(xí)教案篇十九
孔孟學(xué)派是中國古代的兩位偉大思想家孔子和孟子的學(xué)說。他們的思想貫穿了中國古代歷史幾千年，具有深遠的影響。通過學(xué)習(xí)孔孟學(xué)派的理論，我深刻認識到其智慧與價值，從中汲取了許多寶貴的心得體會。
首先，孔孟學(xué)派教導(dǎo)學(xué)習(xí)者要堅持“仁”的理念，即對人的關(guān)愛和尊重。孔子認為，一個人應(yīng)該首先修養(yǎng)自己的內(nèi)在品質(zhì)，然后才能正確地對待他人。在學(xué)習(xí)的過程中，我感受到了“仁”的力量。當(dāng)我與同學(xué)們相處時，我關(guān)注到他們的需求和困難，并試圖提供幫助和支持。這種善待他人的態(tài)度不僅建立了和諧的人際關(guān)系，也使我意識到我在幫助他人的同時，也在提升自己的人格魅力。
其次，孔孟學(xué)派強調(diào)學(xué)習(xí)者應(yīng)該追求博學(xué)多才。在孔子看來，不僅要學(xué)習(xí)經(jīng)典的文化和道德，在社會各個方面都應(yīng)有廣博的知識。在我的學(xué)習(xí)過程中，我努力提高自己的學(xué)習(xí)能力和閱讀廣度。為了拓寬自己的知識面，我積極參加各類講座和學(xué)習(xí)班，多閱讀各種書籍和雜志，豐富自己的知識庫。通過不斷拓寬視野，我深刻體會到，只有累積了廣博的知識，才能更好地應(yīng)對復(fù)雜的社會環(huán)境和問題。
此外，孔子和孟子都注重人的自我修養(yǎng)?？鬃诱J為，只有修身齊家治國平天下，才能讓世界變得更好。而孟子則主張要以身作則，言行一致。在我自己的學(xué)習(xí)過程中，我意識到只有腳踏實地地做好自己的本職工作，才能真正影響他人。我時常反思自己的言行舉止是否符合道德的標(biāo)準(zhǔn)，并積極調(diào)整自己的行為，努力做到言行一致。通過不斷修身養(yǎng)性，我逐漸變得更加堅強和自律，同時也感受到了孔孟學(xué)派在實際生活中的指導(dǎo)意義。
最后，孔孟學(xué)派強調(diào)要尊重和傾聽他人的意見。孔子認為，不同的觀點可以相互交流和包容。在我自己的學(xué)習(xí)中，我時常與他人進行討論和交流，希望能夠從不同的角度了解問題。通過與他人的交流，我發(fā)現(xiàn)了許多自己沒有想到的觀點和見解，這為我提供了更多思考問題的角度，也讓我意識到了包容和尊重他人觀點的重要性。
綜上所述，通過對孔孟學(xué)派的學(xué)習(xí)，我從中獲得了許多寶貴的心得體會。堅持“仁”的理念，追求博學(xué)多才，不斷修身自律，尊重傾聽他人的意見，這些都是我在學(xué)習(xí)中的寶貴財富。我會繼續(xù)努力，將這些理念應(yīng)用到自己的生活和學(xué)習(xí)中，不斷提高自己并為社會做出更多貢獻。
孔孟論學(xué)習(xí)教案篇二十
1.把握每段的要點，明確孔孟二者的差異。
2.作者是如何看待孔孟的，二者之間差異的根源是什么。
3.學(xué)習(xí)結(jié)合時代背景分析文化現(xiàn)象的方法。
4.積累詞語，掌握成語的用法。
5.感悟文化與文化現(xiàn)象。
[教學(xué)重點]。
1.作者是如何看待孔孟的，二者之間差異的根源是什么。
2.學(xué)習(xí)結(jié)合時代背景分析文化現(xiàn)象的方法。
3.孔孟思想的具體特點。
[教學(xué)難點]。
積累詞語，掌握成語的用法。
[教學(xué)設(shè)想]。
由孔孟之說引出話題的歷史原因，領(lǐng)悟作者的思想方法。思考孔孟的思想言行有哪些不同。并從文中找比較他們的不同之處，進而分析造成這些不同的原因.
[教學(xué)方法]。
主要采用討論式和啟發(fā)式。
[媒體設(shè)計]。
運用多媒體教學(xué)。
[課時安排]。
一課時。
[教學(xué)過程]。
第一課時。
本課屬于自讀篇目，課文結(jié)構(gòu)清楚，層次清晰，闡述的觀點也并不深奧，再加上高三學(xué)生此時對孔孟已有不少的接觸和了解，相關(guān)的文化常識也比較熟識，因此本文比較適合于自學(xué)。自學(xué)并不等于放羊，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，在45分鐘內(nèi)盡可能收到吸收文化和培養(yǎng)能力的最大益處。本篇課文的課后練習(xí)，比較適合于作為邊閱讀邊思考的激發(fā)點使用，應(yīng)該充分運用，這樣學(xué)習(xí)本課的效果似乎更加切實些。
在教材處理上，這一課時把教學(xué)內(nèi)容切分成三大板塊，先是整合課文內(nèi)容，其次是晶詞味句重點突破，然后適當(dāng)擴展，溫故知新。課后提供一篇逆向思考類文章，為的是能讓學(xué)生的批判思維能力得以有效的訓(xùn)練。
一、導(dǎo)入語。
上一篇課文我們了解了莊子，其實在先秦諸子百家中，我們最為熟悉的不是道家而是儒家，孔子、孟子、顏淵、子路我們?nèi)缋棕灦?。同時，我們還通常把孔孟并舉。提到大成至圣，我們就會想到亞圣，這兩個人總是如影隨形，有時孟子的光輝甚至還會把孔子遮掩著。其實，孟子與孔子生活于不同的時代，大家都知道孔子生活的時代是春秋時期，孟子生活的是戰(zhàn)國時代。據(jù)《史記》，孟子是孔子的門人于思的學(xué)生，這兩人真的能夠如出一轍嗎?讓我們一同來閱讀著名學(xué)者黃仁宇先生的《孔孟》。
二、整體初讀，歸納提要，整合課文內(nèi)容。
快速閱讀課文，把每一節(jié)當(dāng)中的重點語句劃出來，然后對本文內(nèi)容作一個提要。這個工作主要目的在于：一是訓(xùn)練學(xué)生的速瀆能力，速讀要講求質(zhì)量，所以第二個目的在于訓(xùn)練學(xué)生在快速閱讀當(dāng)中迅速抓住每一節(jié)中的關(guān)鍵信息。之所以分解到每一節(jié)，是因為段節(jié)的層次性不很復(fù)雜，而它又是一篇課文骨架，學(xué)生思考問題的難度會相對小一些。
(明確：本文的內(nèi)容提要：孔子和孟子有很多不同的地方。孔子坦蕩悠閑，輕松愉快，孟子則凡事緊張?？鬃诱J為性惡來自于先天，孟子則持性善論?？鬃訉Α岸Y”非常重視，而孟子則不大拘泥于禮?？子鄣牟煌?，主要是因為局勢起了變化，孔子處在春秋時期，周禮還有一定的約束力，戰(zhàn)事尚未波及全民，戰(zhàn)事的方式如同競技，還不足以造成社會全面動蕩。因此孔子認為東周那樣的社會秩序仍可恢復(fù)，他提倡克己復(fù)禮，正名復(fù)古。孟子處在戰(zhàn)國前中期，戰(zhàn)國七雄已經(jīng)準(zhǔn)備長期的大廝殺，戰(zhàn)爭已有相當(dāng)規(guī)模，戰(zhàn)事已經(jīng)相當(dāng)殘酷，社會全面動亂。因此，孟子認為出路在于改弦更張，他的種種主張都是突破“禮”的約束的)學(xué)生在回答問題，可以通過量化來考查學(xué)生的閱讀品質(zhì)：如孔孟的三個不同，主要原因在于局勢起了變化。
三、品詞析句，探究質(zhì)疑。
明確：主要闡述孔孟二人的相同，而第二段的開頭又有“但是”的轉(zhuǎn)折，然后進而論述了二人的不同。
2.說孟子“凡事緊張”，“緊張”一詞含義是什么?
提示：所謂“緊張”，與上文的“輕松愉快”相對，可用“沉重痛苦”來對解，但是還要結(jié)合下文來具體回答，是為尖銳的社會矛盾、兇險的前途而焦慮、憂心、痛心這樣的情緒。
3.“雖為圣賢，仍要經(jīng)常警惕才能防范不仁”，從這個話里怎么見出“性惡來自先天”?
提示：經(jīng)常警惕才能防范不仁，就是認為人的修養(yǎng)是用理智不斷克服性惡的過程，也就是認為惡是人的本性，是天生的。
5.“他的閑雅代表著當(dāng)時的社會”一句是什么意思?
提示：當(dāng)時社會還相當(dāng)寧靜，整個社會心態(tài)都比較閑雅，孔子的閑雅代表著當(dāng)時的社會心態(tài)。
6.為什么說“全民為什伍”是以一種軍事組織的原則加之全民?
提示：“什伍”是戶籍編制，五家為伍，十家為什，相聯(lián)相保。“什伍”又是古代軍事編制，五人為伍，十人為什。所以說是以一種軍事組織的原則加之全民。
7.為什么說孟子的性善論帶著一種強迫性的推論?
提示：由性善論這個前提推論到對人的道德要求，不過是要求保持天性，回復(fù)天性而已容易做到而做不到，就可以斥之為“失其本心”，所以帶有強迫性。
8.何謂“低水準(zhǔn)平等思想”?
提示：低水準(zhǔn)是指生活水平低。如“樂歲終身飽”，但求吃飽肚子而已。
提示：《孟子》和《四書》全部都是有其歷史背景的，并不是句句話都適用于任何歷史條件。政治哲學(xué)，是研究政治的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律和政治理論的概念體系，包括《孟子》在內(nèi)的《四書》含有政治哲學(xué)的成分，但是不能一體視之為政治哲學(xué)。如果不考究其歷史背景，一概奉為經(jīng)典，是要犯錯誤的，在這個意義上說“盡信書不如無書”。
10.學(xué)習(xí)了本文，你認為應(yīng)該怎樣來研究古代文化現(xiàn)象?
提示：(1)善于同中求異。(2)要進行歷史的考察，探究其精神實質(zhì)象，要掌握大量的歷史資料，并以之為依據(jù)。
四、拓展延伸。
翻譯《寡人之于國也》，并結(jié)合本文說說孟子是一個怎么樣的人。
研究歷史文化現(xiàn)。
梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?”孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾故蕉笾?。以五十步笑百步，則何如?”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洚池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣;謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負?戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰‘非我也，兵也’?王無罪歲，斯天下之民至焉?！?/p>
[譯文]粱惠王說：“我對于國家，總算盡了心啦。河內(nèi)遇到饑荒，就把那里的老百姓遷移到河?xùn)|去，把河?xùn)|的糧食轉(zhuǎn)移到河內(nèi);河?xùn)|遇到饑荒也是這樣?？疾爨弴恼危瑳]有像我這樣用心的。鄰國的老百姓沒有再減少，我的百姓沒有再增多，這是為什么呢?”孟子回答說：“大王喜歡打仗，讓我用戰(zhàn)爭作比喻吧。咚咚地敲響戰(zhàn)鼓，兩軍的兵器已經(jīng)接觸，扔掉盔甲拖著武器逃跑。有人逃跑了一百步然后停下來，有的人逃跑了五十步然后停下來。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢?”梁惠王說：“不行，只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊!”孟子說：“大王如果懂得這個道理，就不要指望自己的百姓比鄰國多了。不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就會吃不完。密網(wǎng)不下到池塘里，魚鱉之類的水產(chǎn)就會吃不完。按一定的季節(jié)入山伐木，木材就會用不完。糧食和水產(chǎn)吃不完，木材用不完，這就使百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿了。百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿，這是王道的開端。
五畝大的住宅場地，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了。雞、豬、狗畜養(yǎng)，不要耽誤它們的繁殖時機，七十歲的人就可以吃肉食了。百畝大的田地，不要耽誤它的生產(chǎn)季節(jié)，幾口之家就可以不受饑餓了;認真地舉辦學(xué)校教育，把尊敬父母，敬愛兄長的道理反復(fù)講給百姓聽，須發(fā)花白的老人就不會背著或頭頂著重物在路上行走了。七十歲的人能夠穿上絲織品，吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的，這樣還不能統(tǒng)一天下而稱王，是不曾有過的事。
—貴族家的豬狗吃人所吃的食物，不知道制止;道路上有餓死的人，不知道開倉賑濟。百姓餓死了，卻說：‘這不是我的過錯，是因為年歲不好?！@種說法與拿刀把人殺死后，說‘殺死人的不是我，是兵器’有什么不同?大王不要歸罪于年成，那么天下的百姓都會來歸順了?！?/p>
從本文的第一句話可以想見當(dāng)時戰(zhàn)事頻仍，孟子給梁惠王提出的方案是發(fā)展生產(chǎn)，注意民生，之所以提出這樣的建議，是因為由于戰(zhàn)爭，殺人盈城，殺人盈野，對生產(chǎn)造成了嚴(yán)重的破壞，給民生帶來了嚴(yán)重的危害。孟子關(guān)于王道的主張就是針對當(dāng)時的局勢提出來的。由此我們可以感受到人民的災(zāi)難深重，社會矛盾的尖銳，也可以體會孟子慈悲為懷的胸懷，為民請命的激切。
孔孟論學(xué)習(xí)教案篇二十一
孔子和孟子，被后世奉為中國古代最偉大的思想家之一，他們的學(xué)說對中國文化乃至整個東亞文化產(chǎn)生了深遠的影響。通過學(xué)習(xí)他們的思想，我受益匪淺，對于人生的價值觀、修養(yǎng)以及教育模式都有了更加深刻的認識。在這篇文章中，我將分享我在這段學(xué)習(xí)過程中的體會和心得。
首先，孔孟學(xué)派強調(diào)修身齊家治國平天下。他們認為，一個人應(yīng)該首先修養(yǎng)自身，通過修身來達到內(nèi)心的和諧與平衡。我深深理解到，只有不斷追求自我完善，不斷提高自己的人格品質(zhì)，才能夠在家庭、社會甚至整個世界中產(chǎn)生積極的影響力。對于修身齊家，我體會最深的是如何做到量力而行，合理分配自己的時間和精力。只有在平衡的狀態(tài)下，才能做到事半功倍。治國和平天下，則是通過充實自己的知識，不斷提高自己的能力，為他人做出更多貢獻。通過孔子和孟子的學(xué)說，我認識到我應(yīng)該積極地參與社會，在力所能及的范圍內(nèi)為社會做出貢獻。
其次，孔孟學(xué)派對于教育的重視給我留下了深刻的印象。他們認為教育是培養(yǎng)人的人格和道德的最有效途經(jīng)，孔子更是提出了"望諸官"和"以天下為己任"的教育理念。通過學(xué)習(xí)，我明白了作為一名教育工作者，應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和人文素養(yǎng)。尤其是在當(dāng)今社會，道德和人文教育的重要性更加凸顯。只有通過培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀和人文精神，才能夠為社會培養(yǎng)出更多有責(zé)任感和仁愛心的人才。
再次，孔孟學(xué)派鼓勵人們追求智慧和認識真理。他們認為只有通過不斷地學(xué)習(xí)、探索和思考，才能夠不斷提高自己的智慧和認識水平。我深受啟發(fā)，認識到我需要終身學(xué)習(xí)的態(tài)度。無論是在學(xué)校還是在工作中，都應(yīng)該不斷追求進步，不斷學(xué)習(xí)新的知識和技能。通過不斷擴大自己的知識面，不斷提高自己的思考能力，才能夠更好地應(yīng)對復(fù)雜多變的社會環(huán)境。
最后，孔子和孟子的學(xué)說都強調(diào)了為人處世的道德規(guī)范。他們提出了君子有所為有所不為的道德準(zhǔn)則。學(xué)習(xí)他們的思想，讓我更加明確了我的行為榜樣和底線。無論是在個人生活還是在工作中，我都應(yīng)該始終堅持道德的底線。只有通過真誠、寬容和公正的態(tài)度與他人相處，才能夠建立良好的人際關(guān)系，才能夠在社會中取得成功。
總之，通過學(xué)習(xí)孔子和孟子的思想，我對于人生的價值觀、修養(yǎng)以及教育模式都有了更加深刻的認識。他們的學(xué)說為我樹立了人生的目標(biāo)和追求，使我更加堅定地追求真理、培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)，并且充滿了對于未來的信心。在今后的生活中，我將繼續(xù)遵循孔孟學(xué)派的教誨，努力修身齊家治國平天下。
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