編寫教案能夠幫助教師明確教學(xué)目標(biāo)、選擇合適的教學(xué)方法和手段,有助于提高教學(xué)質(zhì)量。教案應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力和創(chuàng)新思維,促進學(xué)生的全面發(fā)展。實踐證明,編寫規(guī)范、科學(xué)的教案對于教學(xué)的順利開展具有重要作用。
孔孟論學(xué)習(xí)教案篇一
1.了解儒家代表人物關(guān)于讀書學(xué)習(xí)的觀點,領(lǐng)會讀書學(xué)習(xí)的基本道理。
2.比較孔孟言論的語言特色。
3.識記古漢語詞句的有關(guān)知識。
二、教學(xué)重點難點。
疏通文句、理解文意。領(lǐng)會讀書學(xué)習(xí)的道理。
三、教學(xué)時數(shù)。
3課時。
四、預(yù)習(xí)要求。
1.誦讀并抄寫課文的前面七節(jié)(即《論語?學(xué)而》、《論語?為政》(三節(jié))、《論語?公冶長》《論語?雍也》《論語?述而》。
2.參照注釋,口譯這七節(jié)課文。
3.把預(yù)習(xí)中遇到的問題記起來。
五、教學(xué)過程。
第一課時。
(一)檢查預(yù)習(xí)。
1.檢查誦讀(1—7節(jié))情況(小組讀、個人讀)。
2.同桌二位同學(xué)相互檢查抄寫(1—7節(jié))情況,并對錯別字進行登記。
3.教師在黑板上對錯別字進行匯總,并與學(xué)生一起進行訂正。
4.請學(xué)生說出在預(yù)習(xí)中遇到的問題,教師與學(xué)生一起討論加以解答(也可以留待課文討論時解答)。
(二)導(dǎo)入課文。
學(xué)習(xí)第一節(jié):《論語?學(xué)而》。
1.分別請二位學(xué)生口頭翻譯這一節(jié)。
2.請其他同學(xué)評價這二位同學(xué)翻譯的情況(如有誤譯,要指出來)。
3.教師總結(jié)學(xué)生的口譯和其他同學(xué)的評價,訂正誤譯并說出自己的翻譯。
重點解釋:而(而且)習(xí)(溫習(xí))說(通“悅”,高興)。
4.請學(xué)生交流本節(jié)內(nèi)容所說道理的經(jīng)驗或體會。
學(xué)習(xí)第二、三、四節(jié):《論語?為政》(三節(jié))。
5.分別請二位學(xué)生口頭翻譯這三節(jié)。
6.請其他同學(xué)評價這二位同學(xué)翻譯的情況。
孔孟論學(xué)習(xí)教案篇二
子曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩?!?/p>
(《論語?為政》)。
子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!?/p>
(《論語?為政》)。
子貢問曰:“孔文子何以謂之文也?”子曰:“敏而好學(xué),不恥下問,是以謂之文也?!?/p>
(《論語?公冶長》)。
子曰:“譬如為山,未成一簣,止,吾止也!譬如平地,雖覆一簣,進,吾往也!”
(《論語?子罕》)。
孟子曰。
孟子曰:“無或乎王之不智也。雖有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。吾見亦罕矣,吾退而寒之者至矣,吾如有萌焉何哉?今夫弈之為數(shù),小數(shù)也;不專心致志,則不得也。弈秋,通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈:其一人專心致志,惟弈秋之為聽;一人雖聽之,一心以為有鴻鵠將至,思援弓繳而射之,雖與之俱學(xué),弗若之矣。為是其智弗若與?曰:非然也?!?/p>
(《孟子?告子上》)。
孟子曰:“盡信《書》,則不如無《書》。吾于《武成》,取二三策而已矣。仁人無敵于天下,以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也?!?/p>
(《孟子?盡心下》)。
譯文。
孔子說:“我十五歲立志學(xué)習(xí),三十歲能自立,四十歲能不受迷惑,五十歲能懂得自然規(guī)律,六十歲能聽到別人說的話,不用怎么想就能明白,七十歲能隨心所欲,而不超過規(guī)矩。”
孔子說:“只學(xué)習(xí)不思考就會迷惑不解;只思考不學(xué)習(xí)就會危險?!?/p>
子貢問孔子:“孔圉憑什么借謚號為‘文’?”孔子說:“他勤奮好學(xué),不以對身份低微的人請教為恥,因此稱孔圉的謚號為‘文’。”
孔子說:“比如堆積土山,只差一筐土而沒有堆成,停止,我自己要停止!比如填平洼地,即使只傾倒了一筐土,繼續(xù),我自己要繼續(xù)!”
孟子說:“大王的不明智,沒有什么是不可理解的。即使有一種天下最容易生長的植物,如果曬它一天,又凍它十天,也沒有能夠再存活的了。我和大王相見的次數(shù)太少了,我退居在家把王冷淡到了極點而那些諂諛小人就乘機來到王的身邊,我怎么能使王的善良之心萌發(fā)呢?現(xiàn)在下棋作為一種技術(shù)是小技術(shù);但不專心致志地學(xué),就不能得到收獲。弈秋,是全國最擅長下棋的人。讓弈秋教兩個人下棋:其中一個人一心一意,只聽弈秋的話;另一個人雖然也在聽著,卻一心覺得有天鵝將要飛來,想著拿弓箭把它射下來,雖然與另一人一起學(xué)習(xí),卻比不上那個人學(xué)得好。這是因為他的聰明才智比不上另一個人嗎?回答是:不是這樣的?!?/p>
孟子說:“完全相信《尚書》的內(nèi)容,就還不如沒有《尚書》。我對于其中的《武成》篇,不過取信它兩三頁罷了。仁道的人天下無敵,憑極仁道的周武王征伐最不仁道的殷紂王,怎么會使許多血讓木棒都漂浮起來了呢?”
孔孟論學(xué)習(xí)教案篇三
子曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”
(《論語為政》)。
子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!?/p>
(《論語為政》)。
子貢問曰:“孔文子何以謂之文也?”子曰:“敏而好學(xué),不恥下問,是以謂之文也。”
(《論語公冶長》)。
子曰:“譬如為山,未成一簣,止,吾止也!譬如平地,雖覆一簣,進,吾往也!”
(《論語子罕》)。
孟子曰。
孟子曰:“無或乎王之不智也。雖有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。吾見亦罕矣,吾退而寒之者至矣,吾如有萌焉何哉?今夫弈之為數(shù),小數(shù)也;不專心致志,則不得也。弈秋,通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈:其一人專心致志,惟弈秋之為聽;一人雖聽之,一心以為有鴻鵠將至,思援弓繳而射之,雖與之俱學(xué),弗若之矣。為是其智弗若與?曰:非然也?!?/p>
孟子曰:“盡信《書》,則不如無《書》。吾于《武成》,取二三策而已矣。仁人無敵于天下,以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也。”
(《孟子盡心下》)。
譯文。
孔子說:“我十五歲立志學(xué)習(xí),三十歲能自立,四十歲能不受迷惑,五十歲能懂得自然規(guī)律,六十歲能聽到別人說的話,不用怎么想就能明白,七十歲能隨心所欲,而不超過規(guī)矩?!?/p>
孔子說:“只學(xué)習(xí)不思考就會迷惑不解;只思考不學(xué)習(xí)就會危險。”
子貢問孔子:“孔圉憑什么借謚號為‘文’?”孔子說:“他勤奮好學(xué),不以對身份低微的人請教為恥,因此稱孔圉的謚號為‘文’?!?/p>
孔子說:“比如堆積土山,只差一筐土而沒有堆成,停止,我自己要停止!比如填平洼地,即使只傾倒了一筐土,繼續(xù),我自己要繼續(xù)!”
孟子說:“大王的不明智,沒有什么是不可理解的。即使有一種天下最容易生長的植物,如果曬它一天,又凍它十天,也沒有能夠再存活的了。我和大王相見的次數(shù)太少了,我退居在家把王冷淡到了極點而那些諂諛小人就乘機來到王的身邊,我怎么能使王的善良之心萌發(fā)呢?現(xiàn)在下棋作為一種技術(shù)是小技術(shù);但不專心致志地學(xué),就不能得到收獲。弈秋,是全國最擅長下棋的.人。讓弈秋教兩個人下棋:其中一個人一心一意,只聽弈秋的話;另一個人雖然也在聽著,卻一心覺得有天鵝將要飛來,想著拿弓箭把它射下來,雖然與另一人一起學(xué)習(xí),卻比不上那個人學(xué)得好。這是因為他的聰明才智比不上另一個人嗎?回答是:不是這樣的?!?/p>
孟子說:“完全相信《尚書》的內(nèi)容,就還不如沒有《尚書》。我對于其中的《武成》篇,不過取信它兩三頁罷了。仁道的人天下無敵,憑極仁道的周武王征伐最不仁道的殷紂王,怎么會使許多血讓木棒都漂浮起來了呢?”
孔孟論學(xué)習(xí)教案篇四
學(xué)習(xí)了《孔孟論學(xué)習(xí)》后,我感到收獲頗多,特別是對于自己的日常的學(xué)習(xí)有了深刻的啟發(fā)。我認為學(xué)習(xí)過程中,興趣和愛好是非常重要的,愛因斯坦也曾經(jīng)說過:“興趣是最好的老師,愛好是成功之母。”追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué),這是最關(guān)鍵??鬃诱f:“知之者不如好知者,好之者不如樂之者?!彼哪康木褪菑娬{(diào)興趣和愛好的重要性,事實上也正是真正愛好學(xué)習(xí)的人,為學(xué)習(xí)而快樂的人才能真正學(xué)好。記得小學(xué)時有一個同學(xué)調(diào)皮異常,學(xué)習(xí)積極性不高,上課多不注意聽講,有一次老師讓他上黑板默寫生字詞,居然十個錯九個,而且筆畫筆順錯誤甚多。
老師就讓他在黑板上抄寫三遍。要平時,在本子上抄他根本沒有自覺性給它抄完。在全班同學(xué)和老師的共同監(jiān)督下,他很認真地一字不漏地抄寫著。并再次對他進行聽寫,效果比第一次好。以后他學(xué)習(xí)一偷懶,老師就叫到黑板上去聽寫,他居然每次都欣然同意,而且完成得相當(dāng)不錯。比起以前讓他在練習(xí)本上自己去抄寫的效果要好得多。我們同學(xué)就有些不明白,于是問他為什么,他說,“我喜歡到黑板上寫字”。后來逐漸他對語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生了很強烈的興趣,而且有幾次考試語文成績都名列前茅。可見,興趣對于學(xué)習(xí)是多么地重要埃我們每個人都會有過類似的經(jīng)歷,感興趣的,特別喜愛的學(xué)科總會學(xué)的很好,而興趣不大或反感的學(xué)科自然成績會很不理想。所以我們一定要在學(xué)習(xí)過程中不斷培養(yǎng)自己的學(xué)習(xí)興趣,那樣,我們就會成為一個愛好學(xué)習(xí)的人,一個學(xué)習(xí)成功的人。()。
孔孟論學(xué)習(xí)教案篇五
孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,他最先提出一個人對學(xué)習(xí)的態(tài)度和意志來決定對他們的教育方法。
本文中,孔子的言論有四則,告訴了我們一些學(xué)習(xí)的道理:少年時的學(xué)習(xí)是為一生的成長與發(fā)展打下基矗學(xué)與思要緊密結(jié)合,學(xué)習(xí)要勤奮,不恥下問;學(xué)習(xí)要堅持不懈,不得半途而廢。有人曾講過:少年時期學(xué)習(xí),就像迎著初生的太陽走路;中年時期的學(xué)習(xí)就像頭頂著正午的太陽跑步;老年時期的學(xué)習(xí),就像提著燈籠在黑暗籠罩的迷宮中尋路。這些都充分說明少年時期的學(xué)習(xí)是十分重要的,也是最高效的、最重要的學(xué)習(xí)時間段。同時在學(xué)習(xí)的過程中,不僅要學(xué),還要會思。只學(xué)而不思考則會知其然而不知其所以然;若只思不學(xué),則因無新知識的不斷汲取,此思就成為空想。善于學(xué)習(xí)的人,還是一個不恥下問的人,三人行則必有我?guī)熝?,在學(xué)習(xí)中要做到勤學(xué)、善思、多問,要學(xué)會謙虛,不要覺得向別人請教就是不如人,每個人都有自己的長處,只有虛心好學(xué),勤奮好學(xué)的人,成功才會眷顧與他。學(xué)習(xí)中遇到挫折與障礙,不要退縮,成功往往在最后一次失敗之后出現(xiàn),切不可半途而廢,在學(xué)習(xí)上就是要堅持學(xué)到一點就是一次進步。
從《孔孟論學(xué)》的兩篇文章中可知,學(xué)習(xí)需要的就是持之以恒,不可一曝十寒,在讀書與學(xué)習(xí)的過程中,還需要有批評與懷疑的精神。
課文學(xué)完了,關(guān)于文章內(nèi)容的理解,每個同學(xué)都有自己的見解,知識的獲得在課內(nèi),更在課外。知識的交流在課內(nèi),更在課外。我們班級的同學(xué)在課外,寫下了許多自己對孔孟論學(xué)的獨特見解,給我們留下了深刻的印象。我們想起了于丹教授的《論語心得》,()再次拿起書本,尤其是讀到和課文相關(guān)的部分,聯(lián)系同學(xué)們寫的感悟,彼此交流的過程中碰撞出了思想的火花!
孔孟論學(xué)習(xí)教案篇六
1.熟悉文言文的語言現(xiàn)象,感知古今語言的不同。
2.感知文章的內(nèi)容,揣摩作者的思想。
能夠?qū)ψx書生活中的人和事發(fā)表見解。
了解古今對讀書的認識,樹立良好的讀書觀。
二課時。
第一課時。
教學(xué)過程。
一、引言。
二、作者、作品簡介。
《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄,共二十篇。它是研究孔子思想的主要依據(jù)。南宋時,朱熹把它和《大學(xué)》《中庸》《孟子》合為“四書”,成為儒家的重要經(jīng)典。
孔子(前551-前479),名丘,字仲尼。魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。春秋末期思想家、政治家、教育家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。晚年致力于教育,整理《詩》《書》等古代文獻,并把魯國史官所記《春秋》加以刪修,成為我國第一部編年體歷史著作??鬃釉罅π麄鳌叭省钡膶W(xué)說。首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng),主張“有教無類”,因材施教。相傳有弟子三千,賢人七十二?,F(xiàn)存《論語》一書,是研究孔子學(xué)說的主要資料。
孟子(公元前372--約前289),名軻,字子輿,戰(zhàn)國時鄒(今山東鄒縣)人。他是儒家學(xué)派中思(子思)孟(孟軻)學(xué)派的主要代表,我國歷史上著名的思想家?!睹献印罚敲献拥牡茏觽冋淼拿献友哉?,其間雜有弟子的話語。《孟子》現(xiàn)僅存“內(nèi)書”七篇?!睹献印芬粫?,除了闡述儒家的“仁”的主張外,還提出了“義”的觀念,提出了“性本善”、“養(yǎng)浩然之氣”等一系列在中國古代思想史上有重大影響的命題。
三、語文基礎(chǔ)知識目標(biāo)。
(二)翻譯課文。參考譯文:
第一則:學(xué)過了,然后按一定時間去實習(xí)它,不也高興嗎?
第二則:溫習(xí)舊的知識,不斷吸取新的知識,就可以做老師了?;颉皽亓?xí)舊知識時,能有新體會、新發(fā)現(xiàn),就可以做老師了?!?/p>
第三則:學(xué)習(xí)卻不思考就不能解決疑難問題。只思考卻不學(xué)習(xí)也不能解決疑難問題。
第四則:知道就是知道,不知道就是不知道,這才是真正的聰明。
第五則:聰敏而又熱愛學(xué)習(xí),不以向不如自己的人請教為恥辱。
第六則:對于一件事,了解它不如熱愛它,熱愛它不如發(fā)自內(nèi)心地喜歡研究它。
第七則:不到他苦苦思索而仍然領(lǐng)會不了的時候,不去開導(dǎo)他;不到他想說又說不出的時候,不去啟發(fā)他。教他一個方面,他不能推知其它三個方面,就不再教他。
第八則:接受教育,注重請教,怎么會不順利成功?
第九則:誦讀《詩經(jīng)》《尚書》,就好像與古人生活在一起;誦讀《詩經(jīng)》《尚書》,就好像與古人一起商討,交談。
第十則:君子遵循正確的方法以獲得很深的學(xué)問,并想自己找到正確的方法。自己找到了正確方法,所學(xué)的東西就能掌握牢固;知識掌握得牢固了,那么學(xué)問積累就多;學(xué)問積累得多,就用之不盡,取之不竭。所以,君子都想自己找到正確的方法。
第十一則:即使有天下最容易生長的植物,如果一會兒曬它,一會兒冰凍它,沒有能夠生存下去的?!F(xiàn)在,圍棋作為一種技能,是小的技能;如果不專心致志地學(xué)習(xí),也學(xué)不會。一位名叫秋的圍棋手,是全國最擅長下圍棋的。讓他教導(dǎo)兩個人學(xué)習(xí)圍棋,其中一個人專心致志,只聽從秋的教導(dǎo)。另一個人雖然也聽從秋的教導(dǎo),但心里卻總是想著天鵝將要飛來,想著拿弓箭來射它,雖然和另一個人一起學(xué)習(xí),但不如另一個人學(xué)得好。是因為這個人的智力不如另一個人嗎?答案是:不是這樣的。
第十二則:做學(xué)問就像挖井,井挖得很深了,還沒有泉水,還是一口廢井。
〖質(zhì)詢疑點。
用現(xiàn)代漢語翻譯文言句要遵循什么原則?
“信”:忠實于原文,字字落實,句句落實,不隨意增減;“達”:表意明確,語言通暢,語氣不走樣;“雅”:用簡明、優(yōu)美,富有文采的現(xiàn)代漢語把原文的內(nèi)容、形式和風(fēng)格準(zhǔn)確地表達出來。
三、作業(yè):
試背全文。
第二課時。
教學(xué)過程。
一、文章主旨。
孔孟認為,追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué),這是關(guān)鍵??鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?,好之者不如樂之者。”即真正愛好它的人,為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。同時,孔子提倡和贊揚“敏而好學(xué),不恥下問”的學(xué)習(xí)精神,體現(xiàn)了孔子嚴(yán)謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。關(guān)于學(xué)習(xí)的方法??酌显诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W(xué)習(xí)方法問題,最著名的莫過于“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎”,“溫故而知新,可以為師矣”。與此同時,孔子還特別強調(diào)學(xué)思結(jié)合,勇于實踐。他說:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!敝蛔x書而不思考就會感到迷惑,只是空想而不讀書就會精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合,不能偏廢。關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容。孔孟主張學(xué)習(xí)要博,要廣,不能偏頗單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要,這就是“文,行,忠,信”,即文化知識,品德修養(yǎng),忠誠篤厚,堅守信約。這四項內(nèi)容對于自己和別人都具有重要意義。關(guān)于學(xué)習(xí)的目的??酌险J為,學(xué)習(xí)必須有明確的目的,但重點在于“學(xué)以致用”。
二、重點語句。
學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?
解析孔子講的學(xué)習(xí),包括禮(包括各種儀節(jié))、樂(音樂)、射(射箭)、御(駕車)、詩、書??鬃又v學(xué)習(xí),不是學(xué)過了就算,要求按一定時間去實習(xí)。在學(xué)習(xí)中還要有體會,有心得,所以說不也喜悅嗎?正因為學(xué)了有體會,所以感到喜悅。學(xué)習(xí)時有朋友來共同切磋,比一個人學(xué)習(xí)好,所以說有朋友來,不也快樂嗎?這樣,孔子講的學(xué)習(xí),不光講學(xué)習(xí)書本知識,還要實習(xí)各種技能,還要跟德育結(jié)合,提高品德教育。
學(xué)而不思則罔;思而不學(xué)則殆。
解析這一句講學(xué)和思的辯證關(guān)系。正確的知識,如科學(xué)一定要由淺入深、按部就班去學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)而光思考,不按照科學(xué)知識去思考,容易陷入迷誤。只有學(xué)習(xí)與思考結(jié)合,才能學(xué)到正確的`知識,不致胡思亂想,陷于迷誤。思而不學(xué),只是空想,不知道自己想的問題是否前人已經(jīng)解決,倘前人已經(jīng)解決了,那再去想不是白費了?倘前人沒有解決,不知道從前人已經(jīng)研究過處繼續(xù)前進,再從頭開始,是再走前人已經(jīng)走過的路,也是浪費。所以一定要學(xué)與思結(jié)合才行。
三、文章思路。
(1)要有好的求知態(tài)度。
好學(xué)--謙虛老實--以學(xué)習(xí)為樂。
(2)要有好的學(xué)習(xí)方法。
按時復(fù)習(xí)--總結(jié)復(fù)習(xí),發(fā)現(xiàn)新知--學(xué)思結(jié)合--注重啟發(fā)。
(3)要有好的學(xué)習(xí)原則。
居之安,則資之深--積累重要--堅持不懈。
(4)要有好的學(xué)習(xí)原則--修養(yǎng)身心。
四、寫作特點。
論學(xué)的這幾則也能充分地體現(xiàn)《論語》的文學(xué)特點。首先,它們?nèi)怯卯?dāng)時的規(guī)范性口語寫成的,可以說是明白如話。其次,語言自然流暢,簡約樸實,不事雕琢,不求辭采,卻能表達出深刻的道理。再次,它們有一種從容不迫、多方啟發(fā)的風(fēng)格,體現(xiàn)出所謂“文如其人”的文章規(guī)律,使讀者如同親眼目睹那位被學(xué)生們譽為“循循善誘”的師長。最后,《論語》不以善譬稱;但偶爾也有生動確切的比喻,使讀者耳目一新。
關(guān)于《孟子》的語言特色,一般認為與《論語》基本相同,屬語錄體。孟子的比喻,有故事,有情節(jié)。課文中“弈秋誨人”的故事,就是一例。如“一心以為有鴻鵠之將至,思援弓繳而射之”。這種故事往往就成了寓言。這樣的寓言是為了說理,為了辯論。善于論辯,是孟子的特點。《孟子》里許多寓言至今仍然家喻戶曉,如“五十步笑百步”、“揠苗助長”,等等。孟子的寓言,則多有民間故事色彩。
五、課后練習(xí)解答。
第一題。
(從學(xué)習(xí)方法、態(tài)度、原則、意義四方面談:也可細分為十方面。自得之、啟發(fā)式與今主動學(xué)習(xí)最有關(guān))。
從以下十個方面談了讀書之道:
1.溫習(xí)的重要(第一,二則)。
2.學(xué)習(xí)與思考缺一不可(第三則)。
3.虛心好學(xué)(第四、五、八則)。
4.情感、態(tài)度于學(xué)習(xí)具有更重要的作用(第六則)。
5.啟發(fā)式教學(xué)原則,學(xué)習(xí)主體的第一性原則(第七則)。
6.學(xué)習(xí)經(jīng)典是與大師、先賢對話、交流(第九則)。
7.學(xué)習(xí)、深造的正確途徑是依靠自己主動學(xué)習(xí),主動獲得(第十則)。
8.學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于專心致志(第十一則)。
9.做學(xué)問要有成就必須持之以恒,堅持到底,不能半途而廢(第十二則)。
10.讀書、學(xué)習(xí)要有懷疑精神(第十三則)。其議論方式主要是兩種。其一是直截了當(dāng)提出觀點(直接下結(jié)論),如第五、七則。這第二種議論方式為第一、二、三、四、六則。這和《論語》的語言精練有關(guān),同樣屬于事理例證的,《孟子》成為格言式句子的就較少。此外,第八、九兩則分別屬于第二、第一種。課文中《孟子》的論證方式的總特點是:一是因長于類比,多層次層層推進,顯得邏輯性強。二是善作形象類比,常用故事、寓言、比喻作為其論據(jù)。這是孟子的突出特點,為孔子所不及。其議論方式也是兩種。其一是事理論證,即第十則,此則層層推進特別明顯。其二是事實論證,即例證法,形象類比,即第十一、十二、十三則。長于事實例證是《孟子》議論的一大特點,這樣的議論往往有較強的說服力。
板書:。
1.溫習(xí)的重要(第一,二則)。
2.學(xué)習(xí)與思考缺一不可(第三則)。
3.虛心好學(xué)(第四、五、八則)。
4.情感、態(tài)度于學(xué)習(xí)具有更重要的作用(第六則)。
5.啟發(fā)式教學(xué)原則,學(xué)習(xí)主體的第一性原則(第七則)。
6.學(xué)習(xí)經(jīng)典是與大師、先賢對話、交流(第九則)。
7.學(xué)習(xí)、深造的正確途徑是依靠自己主動學(xué)習(xí),主動獲得(第十則)。
8.學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于專心致志(第十一則)。
9.做學(xué)問要有成就必須持之以恒,堅持到底,不能半途而廢(第十二則)。
10.讀書、學(xué)習(xí)要有懷疑精神(第十三則)。
孔孟論學(xué)習(xí)教案篇七
學(xué)習(xí)了《孔孟論學(xué)習(xí)》后,我感到收獲頗多,特別是對于自己的日常的學(xué)習(xí)有了深刻的啟發(fā)。我認為學(xué)習(xí)過程中,興趣和愛好是非常重要的,愛因斯坦也曾經(jīng)說過:“興趣是最好的老師,愛好是成功之母?!弊非髮W(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué),這是最關(guān)鍵??鬃诱f:“知之者不如好知者,好之者不如樂之者?!彼哪康木褪菑娬{(diào)興趣和愛好的重要性,事實上也正是真正愛好學(xué)習(xí)的人,為學(xué)習(xí)而快樂的人才能真正學(xué)好。記得小學(xué)時有一個同學(xué)調(diào)皮異常,學(xué)習(xí)積極性不高,上課多不注意聽講,有一次老師讓他上黑板默寫生字詞,居然十個錯九個,而且筆畫筆順錯誤甚多。
老師就讓他在黑板上抄寫三遍。要平時,在本子上抄他根本沒有自覺性給它抄完。在全班同學(xué)和老師的共同監(jiān)督下,他很認真地一字不漏地抄寫著。并再次對他進行聽寫,效果比第一次好。以后他學(xué)習(xí)一偷懶,老師就叫到黑板上去聽寫,他居然每次都欣然同意,而且完成得相當(dāng)不錯。比起以前讓他在練習(xí)本上自己去抄寫的效果要好得多。我們同學(xué)就有些不明白,于是問他為什么,他說,“我喜歡到黑板上寫字”。后來逐漸他對語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生了很強烈的興趣,而且有幾次考試語文成績都名列前茅??梢姡d趣對于學(xué)習(xí)是多么地重要埃我們每個人都會有過類似的經(jīng)歷,感興趣的,特別喜愛的學(xué)科總會學(xué)的很好,而興趣不大或反感的學(xué)科自然成績會很不理想。所以我們一定要在學(xué)習(xí)過程中不斷培養(yǎng)自己的學(xué)習(xí)興趣,那樣,我們就會成為一個愛好學(xué)習(xí)的人,一個學(xué)習(xí)成功的人。()。
孔孟論學(xué)習(xí)教案篇八
時間的飛逝,眼前就要上學(xué)了,而自己卻是擔(dān)心和害怕。因為怕自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷不是那樣的豐富,而孤獨的內(nèi)心又怎能填飽自己的空洞的心,擔(dān)心學(xué)得不好,問誰不擔(dān)心呢!
讓自己是或有足夠的經(jīng)驗來學(xué)習(xí),每次在學(xué)校都是不能夠認真和鞏固自己的學(xué)習(xí),讓以前的我在大海中深化,讓暴風(fēng)雨激昂我前進的動力,讓陽光溫暖我永受于大海遭受挫折的心,站起來吧!‘顧輝紅’和我們整個家庭,勇敢的站起來面對這那洶涌無比的波濤大浪和身后的猛烈暴風(fēng)雨。
以及爺爺奶奶的照顧,所以你不但要好好學(xué)習(xí),還要幫助家人做力所能及的家務(wù)事,
學(xué)習(xí),真的我們農(nóng)村的唯一出路嗎?我可以肯定答你:是的、是的。
8月28號,我既將踏上新的旅程,即將展現(xiàn)新的自己、新的活力、新的……。
面對學(xué)習(xí)總感覺到憂慮和說不盡的情感,我想是吧!
難道我怎的不想好好學(xué),好好策劃自己幻想的明天。但是又有一個難題讓我不能真正的了解和想盡自己所有智慧,今天如果你不好好學(xué)習(xí),明天真想不出來還能做什么?或許這是一個值得我思考的問題,在大洲中學(xué)時總是無法面對我的真實思想。是一個渺小而膽子非常小的人,現(xiàn)在每天只是忙于怎樣好玩些,怎樣過得快樂一點,不是嗎?我的家庭人數(shù)還不算少,面對這么多的生活開支,而賺錢的只是我的爸媽,家里卻有非常忙碌的爺爺奶奶,我真為我擁有的一切感到自豪。
誒!生活的艱辛我們現(xiàn)在還不能深刻的體會,但我們長大了就會覺得生活很辛苦;很辛苦。這是我們現(xiàn)在不能體會的深刻的問題。現(xiàn)在我聽聞一些很成熟的人,居然犯下彌天大錯,而結(jié)束自己的珍貴生命,這是非常愚蠢的想法,以為這樣就可以一勞永逸了。其實,留下來的人才是真正的受害者。
自己一定會贏。
大洲中心學(xué)校九年級顧輝紅。
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孔孟論學(xué)習(xí)教案篇九
1)熟悉文言文的語言現(xiàn)象,感知古今語言的不同。
2)感知文章的內(nèi)容,揣摩作者的思想。
寫作能力目標(biāo)。
能夠?qū)ψx書生活中的人和事發(fā)表見解。
思想教育。
了解古今對讀書的認識,樹立良好的讀書觀。
教學(xué)時數(shù):二課時。
第一課時。
教學(xué)過程。
一、引言。
二、作者、作品簡介。
《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄,共二十篇。它是研究孔子思想的主要依據(jù)。南宋時,朱熹把它和《大學(xué)》《中庸》《孟子》合為“四書”,成為儒家的重要經(jīng)典。
孔子(前551—前479),名丘,字仲尼。魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。春秋末期思想家、政治家、教育家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。晚年致力于教育,整理《詩》《書》等古代文獻,并把魯國史官所記《春秋》加以刪修,成為我國第一部編年體歷史著作??鬃釉罅π麄鳌叭省钡膶W(xué)說。首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng),主張“有教無類”,因材施教。相傳有弟子三千,賢人七十二?,F(xiàn)存《論語》一書,是研究孔子學(xué)說的主要資料。
孟子(公元前372——約前289),名軻,字子輿,戰(zhàn)國時鄒(今山東鄒縣)人。他是儒家學(xué)派中思(子思)孟(孟軻)學(xué)派的主要代表,我國歷史上著名的思想家?!睹献印?,是孟子的弟子們整理的孟子言論,其間雜有弟子的話語?!睹献印番F(xiàn)僅存“內(nèi)書”七篇?!睹献印芬粫?,除了闡述儒家的“仁”的主張外,還提出了“義”的觀念,提出了“性本善”、“養(yǎng)浩然之氣”等一系列在中國古代思想史上有重大影響的命題。
三、語文基礎(chǔ)知識目標(biāo)。
第一則:學(xué)過了,然后按一定時間去實習(xí)它,不也高興嗎?
第二則:溫習(xí)舊的知識,不斷吸取新的知識,就可以做老師了?;颉皽亓?xí)舊知識時,能有新體會、新發(fā)現(xiàn),就可以做老師了。”
第三則:學(xué)習(xí)卻不思考就不能解決疑難問題。只思考卻不學(xué)習(xí)也不能解決疑難問題。
第四則:知道就是知道,不知道就是不知道,這才是真正的聰明。
第五則:聰敏而又熱愛學(xué)習(xí),不以向不如自己的人請教為恥辱。
第六則:對于一件事,了解它不如熱愛它,熱愛它不如發(fā)自內(nèi)心地喜歡研究它。
第七則:不到他苦苦思索而仍然領(lǐng)會不了的時候,不去開導(dǎo)他;不到他想說又說不出的時候,不去啟發(fā)他。教他一個方面,他不能推知其它三個方面,就不再教他。
第八則:接受教育,注重請教,怎么會不順利成功?
第九則:誦讀《詩經(jīng)》《尚書》,就好像與古人生活在一起;誦讀《詩經(jīng)》《尚書》,就好像與古人一起商討,交談。
第十則:君子遵循正確的方法以獲得很深的學(xué)問,并想自己找到正確的方法。自己找到了正確方法,所學(xué)的東西就能掌握牢固;知識掌握得牢固了,那么學(xué)問積累就多;學(xué)問積累得多,就用之不盡,取之不竭。所以,君子都想自己找到正確的方法。
第十一則:即使有天下最容易生長的植物,如果一會兒曬它,一會兒冰凍它,沒有能夠生存下去的?!F(xiàn)在,圍棋作為一種技能,是小的技能;如果不專心致志地學(xué)習(xí),也學(xué)不會。一位名叫秋的圍棋手,是全國最擅長下圍棋的。讓他教導(dǎo)兩個人學(xué)習(xí)圍棋,其中一個人專心致志,只聽從秋的教導(dǎo)。另一個人雖然也聽從秋的教導(dǎo),但心里卻總是想著天鵝將要飛來,想著拿弓箭來射它,雖然和另一個人一起學(xué)習(xí),但不如另一個人學(xué)得好。是因為這個人的智力不如另一個人嗎?答案是:不是這樣的。
第十二則:做學(xué)問就像挖井,井挖得很深了,還沒有泉水,還是一口廢井。
〖質(zhì)詢疑點。
用現(xiàn)代漢語翻譯文言句要遵循什么原則?
“信”:忠實于原文,字字落實,句句落實,不隨意增減;“達”:表意明確,語言通暢,語氣不走樣;“雅”:用簡明、優(yōu)美,富有文采的現(xiàn)代漢語把原文的內(nèi)容、形式和風(fēng)格準(zhǔn)確地表達出來。
三、作業(yè):
試背全文。
第二課時。
教學(xué)過程。
一、文章主旨。
孔孟認為,追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué),這是關(guān)鍵??鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?,好之者不如樂之者?!奔凑嬲龕酆盟娜?,為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。同時,孔子提倡和贊揚“敏而好學(xué),不恥下問”的學(xué)習(xí)精神,體現(xiàn)了孔子嚴(yán)謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。關(guān)于學(xué)習(xí)的方法??酌显诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W(xué)習(xí)方法問題,最著名的莫過于“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎”,“溫故而知新,可以為師矣”。與此同時,孔子還特別強調(diào)學(xué)思結(jié)合,勇于實踐。他說:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!敝蛔x書而不思考就會感到迷惑,只是空想而不讀書就會精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合,不能偏廢。關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容??酌现鲝垖W(xué)習(xí)要博,要廣,不能偏頗單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要,這就是“文,行,忠,信”,即文化知識,品德修養(yǎng),忠誠篤厚,堅守信約。這四項內(nèi)容對于自己和別人都具有重要意義。關(guān)于學(xué)習(xí)的目的??酌险J為,學(xué)習(xí)必須有明確的目的,但重點在于“學(xué)以致用”。
二、重點語句。
學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?
解析孔子講的學(xué)習(xí),包括禮(包括各種儀節(jié))、樂(音樂)、射(射箭)、御(駕車)、詩、書??鬃又v學(xué)習(xí),不是學(xué)過了就算,要求按一定時間去實習(xí)。在學(xué)習(xí)中還要有體會,有心得,所以說不也喜悅嗎?正因為學(xué)了有體會,所以感到喜悅。學(xué)習(xí)時有朋友來共同切磋,比一個人學(xué)習(xí)好,所以說有朋友來,不也快樂嗎?這樣,孔子講的學(xué)習(xí),不光講學(xué)習(xí)書本知識,還要實習(xí)各種技能,還要跟德育結(jié)合,提高品德教育。
學(xué)而不思則罔;思而不學(xué)則殆。
解析這一句講學(xué)和思的辯證關(guān)系。正確的知識,如科學(xué)一定要由淺入深、按部就班去學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)而光思考,不按照科學(xué)知識去思考,容易陷入迷誤。只有學(xué)習(xí)與思考結(jié)合,才能學(xué)到正確的知識,不致胡思亂想,陷于迷誤。思而不學(xué),只是空想,不知道自己想的問題是否前人已經(jīng)解決,倘前人已經(jīng)解決了,那再去想不是白費了?倘前人沒有解決,不知道從前人已經(jīng)研究過處繼續(xù)前進,再從頭開始,是再走前人已經(jīng)走過的路,也是浪費。所以一定要學(xué)與思結(jié)合才行。
三、文章思路。
(1)要有好的求知態(tài)度。
好學(xué)——謙虛老實——以學(xué)習(xí)為樂。
(2)要有好的'學(xué)習(xí)方法。
按時復(fù)習(xí)——總結(jié)復(fù)習(xí),發(fā)現(xiàn)新知——學(xué)思結(jié)合——注重啟發(fā)。
(3)要有好的學(xué)習(xí)原則。
居之安,則資之深——積累重要——堅持不懈。
(4)要有好的學(xué)習(xí)原則——修養(yǎng)身心。
四、寫作特點。
論學(xué)的這幾則也能充分地體現(xiàn)《論語》的文學(xué)特點。首先,它們?nèi)怯卯?dāng)時的規(guī)范性口語寫成的,可以說是明白如話。其次,語言自然流暢,簡約樸實,不事雕琢,不求辭采,卻能表達出深刻的道理。再次,它們有一種從容不迫、多方啟發(fā)的風(fēng)格,體現(xiàn)出所謂“文如其人”的文章規(guī)律,使讀者如同親眼目睹那位被學(xué)生們譽為“循循善誘”的師長。最后,《論語》不以善譬稱;但偶爾也有生動確切的比喻,使讀者耳目一新。
關(guān)于《孟子》的語言特色,一般認為與《論語》基本相同,屬語錄體。孟子的比喻,有故事,有情節(jié)。課文中“弈秋誨人”的故事,就是一例。如“一心以為有鴻鵠之將至,思援弓繳而射之”。這種故事往往就成了寓言。這樣的寓言是為了說理,為了辯論。善于論辯,是孟子的特點?!睹献印防镌S多寓言至今仍然家喻戶曉,如“五十步笑百步”、“揠苗助長”,等等。孟子的寓言,則多有民間故事色彩。
五、課后練習(xí)解答。
第一題。
(從學(xué)習(xí)方法、態(tài)度、原則、意義四方面談:也可細分為十方面。自得之、啟發(fā)式與今主動學(xué)習(xí)最有關(guān))。
從以下十個方面談了讀書之道:
1.溫習(xí)的重要(第一,二則)。
2.學(xué)習(xí)與思考缺一不可(第三則)。
3.虛心好學(xué)(第四、五、八則)。
4.情感、態(tài)度于學(xué)習(xí)具有更重要的作用(第六則)。
5.啟發(fā)式教學(xué)原則,學(xué)習(xí)主體的第一性原則(第七則)。
6.學(xué)習(xí)經(jīng)典是與大師、先賢對話、交流(第九則)。
7.學(xué)習(xí)、深造的正確途徑是依靠自己主動學(xué)習(xí),主動獲得(第十則)。
8.學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于專心致志(第十一則)。
9.做學(xué)問要有成就必須持之以恒,堅持到底,不能半途而廢(第十二則)。
10.讀書、學(xué)習(xí)要有懷疑精神(第十三則)。其議論方式主要是兩種。其一是直截了當(dāng)提出觀點(直接下結(jié)論),如第五、七則。這第二種議論方式為第一、二、三、四、六則。這和《論語》的語言精練有關(guān),同樣屬于事理例證的,《孟子》成為格言式句子的就較少。此外,第八、九兩則分別屬于第二、第一種。課文中《孟子》的論證方式的總特點是:一是因長于類比,多層次層層推進,顯得邏輯性強。二是善作形象類比,常用故事、寓言、比喻作為其論據(jù)。這是孟子的突出特點,為孔子所不及。其議論方式也是兩種。其一是事理論證,即第十則,此則層層推進特別明顯。其二是事實論證,即例證法,形象類比,即第十一、十二、十三則。長于事實例證是《孟子》議論的一大特點,這樣的議論往往有較強的說服力。
板書:。
1.溫習(xí)的重要(第一,二則)。
2.學(xué)習(xí)與思考缺一不可(第三則)。
3.虛心好學(xué)(第四、五、八則)。
4.情感、態(tài)度于學(xué)習(xí)具有更重要的作用(第六則)。
5.啟發(fā)式教學(xué)原則,學(xué)習(xí)主體的第一性原則(第七則)。
6.學(xué)習(xí)經(jīng)典是與大師、先賢對話、交流(第九則)。
7.學(xué)習(xí)、深造的正確途徑是依靠自己主動學(xué)習(xí),主動獲得(第十則)。
8.學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于專心致志(第十一則)。
9.做學(xué)問要有成就必須持之以恒,堅持到底,不能半途而廢(第十二則)。
10.讀書、學(xué)習(xí)要有懷疑精神(第十三則)。
孔孟論學(xué)習(xí)教案篇十
孔子和孟子是中國古代最著名的兩位思想家和教育家,他們的學(xué)說被稱為孔孟學(xué)說。作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,孔孟學(xué)說給我們提供了許多寶貴的思考和學(xué)習(xí)的智慧。在學(xué)習(xí)孔孟學(xué)說的過程中,我深深感受到了他們的思想的哲理和實踐的力量。在此,我將分享我的心得體會。
首先,孔子注重的是修身齊家治國平天下。在學(xué)習(xí)中,我們不能只關(guān)注自己的學(xué)習(xí)成績,還要注意培養(yǎng)自己的品德和修養(yǎng)??鬃又匾暤氖堑赖滦摒B(yǎng),他認為只有有道德的人才能做到“行有不違其親,孝有不忘其父母,臣有不貳其君”的事情。在我個人的學(xué)習(xí)中,我也一直努力做一個有道德操守的人,時常提醒自己要做到對父母孝順、對老師尊敬、對同學(xué)友好。同時,在家庭中,我盡量做到孝順父母,關(guān)心家人的需要。通過這樣的努力,我深刻體會到了孔子所說的修身齊家治國平天下的重要性。
其次,孟子注重天人合一的思想。孟子認為人與天地萬物之間有著內(nèi)在的聯(lián)系,只有把自己與周圍的環(huán)境緊密結(jié)合起來,才能達到人生的最高境界。在學(xué)習(xí)中,我也深切感受到了這一點。當(dāng)我們學(xué)習(xí)一門學(xué)科的時候,應(yīng)該將其與我們?nèi)粘I钪械囊磺惺挛锫?lián)系起來,構(gòu)建知識的網(wǎng)絡(luò)。這樣,我們不僅可以更好地理解和應(yīng)用所學(xué)的知識,還可以更好地發(fā)現(xiàn)知識的價值。孟子強調(diào)的“修身齊家治國平天下”也是體現(xiàn)了天人合一的思想。只有將個人的修養(yǎng)與家庭、國家和天下的繁榮相聯(lián)系,才能在平凡的人生中追求更高的境界。
第三,孔子強調(diào)的是實踐。他認為學(xué)習(xí)不僅僅是為了獲得知識,更重要的是將學(xué)到的知識應(yīng)用于實踐中。在學(xué)習(xí)中,我也深深體會到了這一點。只有將知識應(yīng)用于實踐中,才能真正理解和掌握它們。這就像是學(xué)習(xí)游泳一樣,光看書并不會讓你成為一個游泳健將,真正要學(xué)會游泳,你必須跳進水里去實踐。學(xué)習(xí)也是一樣,只有將所學(xué)的知識運用到實際中,才能真正領(lǐng)悟其內(nèi)涵和實用性。
第四,孟子強調(diào)的是修身養(yǎng)性。他認為修身養(yǎng)性是人生的關(guān)鍵,只有修身養(yǎng)性才能讓人真正成才。在學(xué)習(xí)中,我也深深體會到了這一點。只有對自己進行修身養(yǎng)性,才能真正提升自己的人格魅力。在學(xué)習(xí)中,我注重培養(yǎng)自己的耐心、恒心和毅力。耐心讓我能夠沉下心來學(xué)習(xí),不受外界干擾;恒心讓我能夠堅持不懈地追求目標(biāo),克服困難和挫折;毅力讓我能夠堅持學(xué)習(xí),做到日積月累,取得更好的成果。修身養(yǎng)性不僅僅是為了個人的發(fā)展,也是為了社會的繁榮。
最后,孔孟學(xué)說的核心是關(guān)愛他人??鬃雍兔献佣紡娬{(diào)了人與人之間的關(guān)系,他們認為只有將自己和他人的利益放在一起考慮,才能實現(xiàn)人類的和諧與進步。在學(xué)習(xí)中,我也深感到關(guān)愛他人的重要性。我時常主動幫助同學(xué),分享學(xué)習(xí)經(jīng)驗和資料。通過這樣的行為,我不僅幫助了他人,也加深了與同學(xué)們的友誼。同時,我也意識到每個人都有自己的過去和困難,我們應(yīng)該互相理解和包容。只有關(guān)愛他人,才能真正實現(xiàn)人類社會的和諧與進步。
總之,學(xué)習(xí)孔孟學(xué)說是一次深刻的體驗和領(lǐng)悟。通過學(xué)習(xí)他們的思想,我意識到了道德和修身的重要性,進一步認識到了天人合一的智慧,也明白了實踐和關(guān)愛他人的價值。在今后的學(xué)習(xí)和生活中,我將繼續(xù)堅持他們的理念,不斷完善自己,為建設(shè)和諧社會貢獻力量。
孔孟論學(xué)習(xí)教案篇十一
孔子和孟子堪稱中國古代思想家中的兩座豐碑,他們的思想對中國社會產(chǎn)生了深遠的影響。學(xué)習(xí)孔孟的思想,不僅可以使我們了解到古代人們的智慧,也可以對我們現(xiàn)代人的生活和社會有啟發(fā)和指導(dǎo)。在學(xué)習(xí)孔孟的過程中,我發(fā)現(xiàn)了一些寶貴的心得體會。
首先,我從孔孟思想中學(xué)到了教育的重要性??鬃訌娬{(diào)修養(yǎng)和教育的重要性,他認為“教育可以改變命運”。我深受其影響,認識到只有通過自己的不斷學(xué)習(xí)和修養(yǎng),才能改變自己的命運。同時,作為一名教育工作者,我也深刻地意識到自己的責(zé)任和使命。教育不僅僅是傳授知識,更要培養(yǎng)學(xué)生的品德和修養(yǎng),引導(dǎo)他們做一個有道德和能力的人。這是我從孔孟思想中得到的一條重要的啟示。
其次,我從孟子的思想中明白了一個人應(yīng)該如何處世。孟子提出的“仁者愛人”的思想對我產(chǎn)生了深遠的影響。仁者愛人即要有愛心,注重他人的利益和福祉。這種思想使我更加關(guān)注他人的需要,試圖通過自己的行動給予幫助和支持。在日常生活中,我盡量從對方的角度思考問題,理解他人的感受,提供幫助和支持。這種關(guān)注他人的態(tài)度不僅使我與他人之間的關(guān)系更加和諧,也給予了我更多的快樂和滿足感。
第三,我從孔孟思想中學(xué)會了關(guān)于政治和社會的思考。孔子強調(diào)仁政,認為一個好的政府應(yīng)該以仁愛為核心,關(guān)心民眾的福祉。他還提出了“君子有六藝”的思想,即君子除了要修身齊家治國平天下外,還應(yīng)該有禮儀、樂德、射德、書德和數(shù)德等方面的修養(yǎng)。這種思想使我明白一個好的政府和領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備的品質(zhì)和能力,也讓我更加關(guān)心社會的發(fā)展和進步。作為年輕人,我希望通過自己的努力和奉獻,為社會的進步和發(fā)展做出自己的貢獻。
第四,我從看待人性問題中得到了啟示。孟子強調(diào)人性本善,他認為人天生具有善良的本性,只要受到正確的教育和培養(yǎng),就可以將這種善良的本性發(fā)揚光大。這種人性本善的觀點使我對人性有了新的認識。人性本善意味著每個人都有無限的潛力和可能,而我們作為教育者和家長的責(zé)任就是要引導(dǎo)孩子們發(fā)展自己的潛能,實現(xiàn)自己的價值。同時,這也給予了我對他人有了更多的寬容和理解,不輕易將別人定性為壞人。
最后,我從孔孟思想中體會到了人與自然的關(guān)系??鬃雍兔献佣紡娬{(diào)與自然的和諧相處??鬃诱f:“天行健,君子以自強不息。”這句話告訴我,人要不斷地自我修養(yǎng),才能順應(yīng)天道,發(fā)展自身。孟子也強調(diào)對自然的敬畏和愛護,他認為人應(yīng)該遵循天道而行,而不能逆其自然。這種觀點讓我明白了人類和自然之間的相互依存關(guān)系,也讓我更加重視環(huán)境保護,發(fā)展可持續(xù)的生活方式。
總之,通過學(xué)習(xí)孔孟的思想,我對教育、人性、政治、社會和自然等方面有了更深入的理解??酌系乃枷朐诠糯袊缫寻l(fā)揮了巨大的影響力,而在當(dāng)代社會,我們依然可以從中汲取智慧和能量,指導(dǎo)我們的生活和行為。我將會繼續(xù)對孔孟思想進行深入的學(xué)習(xí),并將其融入到自己的工作和生活中,為社會的進步和繁榮貢獻自己的力量。
孔孟論學(xué)習(xí)教案篇十二
同是儒家的代表人物,前者被尊為圣人,后者被尊為亞圣,都對后世產(chǎn)生了巨大的影響。我們常常把他們相提并論,說其中的一個,必然會說另一個;他們的思想就那么一致嗎?讓我們閱讀《》,看看黃仁宇是怎么看待的。
閱讀文后補白文字。
思考:1、梳理思路;2、完成練習(xí)一。
(一)梳理思路。
文章思路清晰,可分為兩部分。前部分論述二人思想言行的差異,后部分分析原因。
(二)把握內(nèi)容。
1、完成練習(xí)一。
2、產(chǎn)生差異的原因有哪些?
明確:個性、書的記載體裁不同的原因,是明顯而又容易懂的,文章沒有展開論述,而“此一時,彼一時”的不同是文章分析的重點。作者用自己的研究去觀察周邊的世界,從一些人們習(xí)以為常的看法、認識中勇于質(zhì)疑,善于質(zhì)疑。條分縷析的思想是值得我們學(xué)習(xí)的。
(三)拓展訓(xùn)練。
思考:李杜雖然都生活在唐代,但是詩的題材、風(fēng)格迥異。運用本文分析人物的方法,分析造成二人差異的深層原因。
明確:(1)李白一受儒家積極入世思想的影響,有治國安邦的遠大志向,“大鵬一日同風(fēng)起,扶搖直上九萬里”;另一方面又具有濃郁的道家思想,浮云富貴,糞土王侯。杜甫只受儒家思想的影響,始終奉行“醫(yī)時濟世”“仁政愛民”的儒家信條。
(2)李白主要活在盛唐,唐帝國經(jīng)過一百多年發(fā)展已經(jīng)達到昌盛的'頂點,直接反映社會現(xiàn)實和勞動人民生活的作品不如杜甫多。杜甫大多生活在安史之亂時期,他和人民一起流亡,親身體驗到人民的痛苦生活,因此他的詩具有強烈的憂國憂民的思想。
(3)禮拜出身于富商,輕財好施。杜甫窮困潦倒,政治上的失意,經(jīng)濟上的貧困,把他推向了現(xiàn)實,推向了人民。
五、布置作業(yè)。
孔孟論學(xué)習(xí)教案篇十三
(1)了解初中的學(xué)習(xí)特點,認識學(xué)習(xí)的苦與樂,體會學(xué)習(xí)的快樂。
(2)培養(yǎng)適應(yīng)環(huán)境的能力,發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的樂趣,實現(xiàn)新的自我超越。
2.過程與方法目標(biāo)。
通過學(xué)習(xí)不斷發(fā)掘自身的潛能,尋找學(xué)習(xí)中的快樂。學(xué)習(xí)中有苦也有樂,如果在放棄學(xué)習(xí)的權(quán)利與擺脫學(xué)習(xí)的困難兩者中選擇,我們將會明白,享有學(xué)習(xí)的權(quán)利和機會,是多么令人快樂。
3.情感態(tài)度和價值觀目標(biāo)。
(1)熱愛自己的班集體,正確對待學(xué)習(xí)的苦與樂,樹立起學(xué)好科學(xué)文化知識的信心和決心。
(2)我們要學(xué)會享受學(xué)習(xí),只有這樣,才能使我們從無知到有知,從知之甚少到知之甚多,不斷提高我們的精神世界,只有這樣,才能使我們登上新的知識高峰,實現(xiàn)新的自我跨越。
通過學(xué)習(xí)不斷發(fā)掘自身的潛能,尋找學(xué)習(xí)中的快樂。
不斷發(fā)掘自身的潛能,尋找學(xué)習(xí)中的快樂。
閱讀、理解、分析、探究。
教學(xué)課件。
(一)導(dǎo)言激趣:
同學(xué)們:通過前邊幾節(jié)課的學(xué)習(xí)和交流,我們了解了初中學(xué)習(xí)的新特點以及我們應(yīng)該采取的學(xué)習(xí)對策,了解了我們各自的學(xué)習(xí)方式和教師的教學(xué)風(fēng)格,不知道同學(xué)們找到了適合于自己的學(xué)習(xí)方式方法沒有?從這節(jié)課開始,我們大家將要交流和討論的是我們大家對學(xué)習(xí)的感受和認識,通過這部分內(nèi)容的學(xué)習(xí),我們將會更加深刻的認識和體會到學(xué)習(xí)本身對于我們來說也是一種快樂和享受!
(二)出示目標(biāo):
1.學(xué)習(xí)中的苦與樂。
2.探索世界的奧妙。
(三)自主學(xué)習(xí):
根據(jù)老師所給問題,閱讀教材。
(四)合作探究:
一、學(xué)習(xí)中的苦與樂。
1.學(xué)生列舉:
學(xué)習(xí)中有樂。
學(xué)習(xí)中也有苦。
2.學(xué)生閱讀事例,思考:你知道上學(xué)接受教育的機會是來之不易的嗎?
活動:看圖片,義務(wù)教育法的相關(guān)條文,討論我們應(yīng)怎樣珍惜受教育的機會?
3.提問:為了保護我青少年充分享有受教育的權(quán)利,你知道我國的《義務(wù)教育法》都有哪些規(guī)定嗎?(大家閱讀課本上附的《中華人民共和國義務(wù)教育法》的相關(guān))。
二、探索世界的奧妙。
小組探究。
1.埃及金字塔是怎樣建成的?
2.恐龍是怎樣滅絕的?
3.到底有沒有外星人存在?
(五)質(zhì)疑解惑:
一、學(xué)習(xí)是我們不斷的探索和揭開世界的種種奧秘從而不斷獲得新的知識、經(jīng)驗和技能的活動和過程。對于我們每一個人來說,學(xué)習(xí)的過程都是苦與樂、酸與甜相互交織在一起的。因為,學(xué)習(xí)是一個探究和發(fā)現(xiàn)的過程,需要我們不斷地去克服困難,刻苦努力,特別是當(dāng)我們面對重重困難和種種問題冥思苦想、苦苦探索卻不得結(jié)果的時候,其中的酸苦只可意會,難以言傳;但是,也正是在學(xué)習(xí)的過程中,當(dāng)我們不斷的探索和揭開了世界的種種奧秘和神秘面紗的時候,當(dāng)我們學(xué)到了更多的新的知識、經(jīng)驗和技能的時候,當(dāng)我們不斷地發(fā)現(xiàn)自己的潛能的時候,我們就會獲得一種不斷超越自己的快樂,學(xué)習(xí)的快樂就會洋溢在自己的心中。
當(dāng)今世界上并非所有的少年兒童都有上學(xué)接受教育的機會,因此,我們應(yīng)該珍惜自己上學(xué)接受教育的機會,勤奮努力的讀書學(xué)習(xí):在當(dāng)今世界上的很多地方,有很多少年兒童都因為戰(zhàn)爭、貧窮、和疾病等原因而失去了上學(xué)接受教育的機會,失學(xué)將給他們留下沉重的陰影和不可彌補的遺憾,他們渴望上學(xué)接受教育,卻沒有機會。和他們相比較,我們正在享受上學(xué)接受教育的機會和權(quán)利,這是多莫讓人感到幸福和快樂的事情啊!
二、世界是繽紛多彩的,當(dāng)我們從學(xué)習(xí)中逐漸了解世界的各種奧秘的時候,當(dāng)我們的好奇心在學(xué)習(xí)中獲得滿足的時候,當(dāng)我們通過學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)自己的潛能的時候,當(dāng)我們通過自己的努力取得了好的成績的時候,學(xué)習(xí)的快樂就會洋溢在我們的心中。只要我們留心周圍的世界,我們就會發(fā)現(xiàn)在我們的生活中還有更多的更有趣的現(xiàn)象和問題,等待著我們不斷地去探索和發(fā)現(xiàn)。
(六)鞏固記憶:
背誦書上這一節(jié)的名言警句,并做練習(xí)冊。
(七)當(dāng)堂檢測:
(1)列舉有關(guān)刻苦學(xué)習(xí)、享受學(xué)習(xí)的名言警句。
(2)閱讀p19相關(guān)鏈接,談自己的感想。
(八)課堂小結(jié):
初中三年的學(xué)習(xí)將會是我們終身學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ),把握好初中三年的學(xué)習(xí)生活,將會使我們終生受益,不斷登上知識的新高峰,不斷地實現(xiàn)新的自我超越。希望同學(xué)們在今后的學(xué)習(xí)過程中,不斷地探索、總結(jié)和更新自己的學(xué)習(xí)方法,不斷努力尋找適合于自己的學(xué)習(xí)方法,更好學(xué)好初中的各門功課!
1.學(xué)習(xí)中的苦與樂。
2.探索世界的奧妙。
知之者不如好之者,好之者不如樂之者。
——孔子。
不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。
——荀子。
不積跬步,無以致千里;不積小流,無以成江海。
——荀子。
孔孟論學(xué)習(xí)教案篇十四
本學(xué)期使用的是20xx版人音版新教材第一冊,本教材以音樂審美為核心;以人文主題為單元;以音樂要素為線索;突出音樂實踐,強調(diào)能力培養(yǎng);精心設(shè)計編創(chuàng)活動,凸顯教學(xué)重點;關(guān)注評價機制;把激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣貫穿始終。本冊教材共有8課,每課一個主題,包括“聆聽”、“演唱”、“知識與技能”、“編創(chuàng)與活動”三部分內(nèi)容,分別為:
可以看出,課的容量較之前的教材有所減少,更利于學(xué)生完成。本冊教材涉及了聆聽、表演、知識與技能、編創(chuàng)與活動等多個音樂教學(xué)領(lǐng)域,其中知識與技能較之前的教材更為明顯,由暗線轉(zhuǎn)為明線,更利于學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)。作為小學(xué)音樂的入門教材,對各個方面的學(xué)習(xí)都有一定的規(guī)范。本冊教材可以歸納如下:
聆聽:本冊教材聆聽曲目17首,其中樂曲14首,聲樂曲3首。聆聽曲目都不是很長且音樂形象較為鮮明,學(xué)生還是比較容易能感受到音樂所描繪的形象的。這是學(xué)生的欣賞能力的一個重要的基礎(chǔ)階段,因此每節(jié)課扎實地讓學(xué)生學(xué)生聆聽至關(guān)重要。聆聽曲中有部分是來自動畫片、童話故事等離學(xué)生生活較近的音樂,這對學(xué)生的興趣產(chǎn)生了極大的激發(fā)作用,能較好地促進學(xué)生的學(xué)習(xí)。
演唱:本冊演唱曲目16首,大部較為短小、精煉。二拍子11首,三拍子5首,歌曲節(jié)奏基本比較簡單,難度不是很大,但在音準(zhǔn)方面仍不容忽視,同一首歌曲里面相似句很多,很容易使學(xué)生混淆而唱成一樣的。三拍子相對來說要難一點,學(xué)生三拍子的韻律感不強,不能較好地掌握其韻律,在演唱時會較費力且顯得較為生疏,容易與二拍子的感覺混淆,因此要在之前的歌曲教學(xué)中作好鋪墊,讓學(xué)生在演唱三拍子時不那么難。
編創(chuàng)與活動:本冊教材中出現(xiàn)了模唱、聽音樂表演動作、節(jié)奏傳遞、念兒歌、打擊樂器伴奏、編兒歌、學(xué)習(xí)打擊樂器等的編創(chuàng)與活動,較之前教材的編創(chuàng)與活動相比,難度有所降低,符合一年級學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。
知識與技能:本冊教材的一個最大改革就是將老版教材的知識暗線轉(zhuǎn)為明線,明確規(guī)定了每課、每學(xué)期學(xué)生應(yīng)該掌握的知識與技能,這使教師的教學(xué)更有方向性與目的性。本學(xué)期的學(xué)習(xí)力求使學(xué)生能掌握正確的歌唱姿勢;能跟隨老師模唱歌曲;認識x、xx、x—的節(jié)奏;了解音的強弱、長短;學(xué)習(xí)二、三拍子的韻律感;認識并學(xué)習(xí)木魚、碰鐘、舞板、鑼、鼓、镲的演奏方法并能對歌曲進行伴奏。這些知識與技能都是循序漸進的,難度也不大,相信一年級的學(xué)生可以勝任。其中,模唱為以后的`樂譜識讀墊定基礎(chǔ),具有一定的必要性。
根據(jù)《課標(biāo)》及本冊教材特點,將本學(xué)期的教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為:
1、學(xué)習(xí)用音樂的方式相互交流,表達師生間、同學(xué)間的友愛之情。
2、初步懂得用正確的歌唱姿勢演唱歌曲,能愉快而整齊地演唱歌曲《你的名字叫什么?》和《拉勾勾》。背唱歌曲《拉勾勾》。
3、能和著歌曲和樂曲的基本節(jié)拍,有規(guī)律地說、拍“x、xx”的節(jié)奏型,能在簡單的音樂實踐活動中表現(xiàn)出自信和興趣,能用簡單的肢體語言來表現(xiàn)音樂。
4、認識書本中呈現(xiàn)“演唱”、“演奏”、“聆聽”、“知識與技能”、“編創(chuàng)與活動”和“提示”等音樂學(xué)習(xí)的圖標(biāo)。
1、能隨著音樂情緒的變化,樂于用動作表達自己對音樂小組曲《快樂的一天》的感受。
2、能用自然的歌聲,整齊地演唱《其多列》和《跳繩》,表達歌曲活潑、歡快的情緒。
3、按《其多列》歌詞的內(nèi)容,編創(chuàng)自己喜歡的動作。為歌曲《跳繩》學(xué)編一句歌詞。
4、能基本準(zhǔn)確、均勻地用語言和身體動作,表現(xiàn)“走”(x)“跑跑”(xx)的節(jié)奏。
1、懂得國旗、國歌是祖國的象征,能用崇敬的心情聆聽《中華人民共和國國歌》。
2、能用自然優(yōu)美的歌聲演唱《國旗國旗真美麗》和《同唱一首歌》,表達愛國旗、愛祖國的感情。背唱《同唱一首歌》。
3、初步感受和體驗音樂中的強與弱,樂于和同學(xué)一起做編創(chuàng)節(jié)奏和音樂律動等游戲活動。
4、能用自然、放松的歌唱狀態(tài),隨老師用“l(fā)u”模唱旋律,并用拍手、拍腿的動作,邊唱邊拍擊。
1、從音樂中感受動物可愛的形象,培養(yǎng)學(xué)生熱愛大自然、喜愛小動物的感情。
2、能夠用親切、柔美的聲音演唱歌曲《動物說話》和《詠鵝》。
3、能為《動物說話》編創(chuàng)歌詞,并邊唱邊表演。
4、隨樂曲和歌曲的進行,能模仿和表現(xiàn)動物的神態(tài),并隨樂曲的強弱變化做律動。
5、認識木魚、碰鐘,學(xué)會并探索演奏方法,記住其音色特點。能按歌曲提示的樂器圖譜為歌曲伴奏。
1、能用動作表現(xiàn)聆聽作品中“愛勞動”的音樂形象,感受勞動的歡快情緒。
2、能用恰當(dāng)?shù)那榫w和力度,演唱歌曲《洗手絹》和《大家來勞動》,注意與發(fā)聲練習(xí)的要求相結(jié)合。
3、能邊唱歌曲邊做一強一弱的敲擊。
4、能基本準(zhǔn)確、均勻地用語言和身體動作,表現(xiàn)“x—”(走嘔)、“x”(走)、xx(跑跑)三種節(jié)奏時值。
1、聆聽二胡曲《小青蛙》,能準(zhǔn)確說出音樂中的相同部分。
2、能用動作表現(xiàn)《野蜂飛舞》的旋律特點,并對三種唱、奏形式不同的《野蜂飛舞》做出比較。
3、能用自然活潑的歌聲,整齊地演唱歌曲《小青蛙找家》。
4、能用自然柔美的歌聲和動作,表演歌曲《小蜻蜓》。
5、認識響板,學(xué)會并探索其演奏方法,記住其音色特點,能按歌曲中編配的樂器圖譜為歌曲伴奏。
1、聆聽三首兒童器樂作品,能分辨鋼琴、小提琴獨奏和樂器合奏的音色,能分別用動作模仿音樂中描繪的“小音樂家”形象。
2、用甜美的聲音,福氣地演唱歌曲《快樂的小笛子》和《法國號》。
3、為歌曲《快樂的小笛子》和《法國號》選擇正確的強弱規(guī)律進行拍擊,并能邊唱邊準(zhǔn)確拍擊。
4、結(jié)合生活中的經(jīng)驗和所學(xué)的知識,能探索和表現(xiàn)音的長短。
1、結(jié)合生活中的經(jīng)驗,能用動作和鑼、鼓、镲等表現(xiàn)手段,參與本課樂曲和歌曲的聆聽與表演。
2、比較吉他彈奏的《平安夜》和合唱《平安夜》,能用語言描述對音樂的感受。
3、能用活潑歡快和抒情優(yōu)美的歌聲,分別演唱《龍咚鏘》和《新年好》,表達過新的愉快心情。
4、正確掌握鑼、鼓、镲的演奏方法,有探索不同演奏方法的興趣,樂于用小組合作方式參與實踐與編創(chuàng)活動。
根據(jù)以上的單元的目標(biāo)及20xx版新《課標(biāo)》,將本學(xué)期的目標(biāo)整理為:
1、激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生對音樂的興趣,體驗音樂的美感。
2、能用正確的姿勢、自然的聲音演唱歌曲,并樂于參加各種音樂實踐活動。
3、能模唱歌曲;掌握x、x—、xx的節(jié)奏;學(xué)習(xí)音的強弱、長短;感受二、三拍子韻律;認識并掌握木魚、碰鐘、舞板、鑼、鼓、镲的演奏方法并能為歌曲進行伴奏。
學(xué)生情況分析:一年級共三個班,這非常有利于教學(xué)。一年級的新生剛?cè)雽W(xué),什么都是新的,在教學(xué)上這也是一個有利點,常規(guī)各方面都可以新建立,而不需要更改學(xué)生的一些不良習(xí)慣。一年級學(xué)生識字量少,因此在本學(xué)期唱歌教學(xué)上要進行歌詞的學(xué)習(xí)。一年級學(xué)生中,接觸過音樂學(xué)習(xí)的并不多,大部分學(xué)生沒有學(xué)習(xí)音樂的機會,會唱的歌也不多,沒有音樂特長生。
學(xué)生心理分析:一年級的學(xué)生有意注意時間非常短,約十五分鐘,且學(xué)生喜歡動動玩玩,坐不住,好奇心也很強。一年級的學(xué)生還不能很有效地進行聆聽,但學(xué)生是非常喜歡唱唱跳跳的,因此對音樂課的興趣仍舊是相當(dāng)大的。
教學(xué)環(huán)境分析:學(xué)校設(shè)有專門的音樂室、音樂教學(xué)器材、打擊樂器等,音樂室配備多媒體,這對教學(xué)都起到了一定的輔助作用。此外,還可以充分利用現(xiàn)有的條件將其轉(zhuǎn)化為教學(xué)條件。
針對學(xué)生現(xiàn)狀與教學(xué)實際,本學(xué)期將作如下措施,以提高音樂教學(xué)質(zhì)量:
1、認真學(xué)習(xí)20xx版新課程標(biāo)準(zhǔn),吸收新的教學(xué)理念,并以此為指導(dǎo),鉆研教材、備好每一節(jié)課,做到有預(yù)設(shè)進課堂。備課時備好學(xué)生,設(shè)計一些切合學(xué)生心理特點及實際的教學(xué)環(huán)節(jié),使學(xué)生樂于學(xué)習(xí),提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2、落實一年級學(xué)生的常規(guī)并逐步培養(yǎng)其形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,包括課堂中聆聽、演唱、發(fā)言等等各方面的習(xí)慣,以利于其音樂學(xué)習(xí)發(fā)展。
3、根據(jù)學(xué)生的心理特點,采用合適的教學(xué)方法,如律動法、表演法、游戲法等等適合學(xué)生的教學(xué)方法,以此來提高興趣,激發(fā)學(xué)生潛能。
4、積極采用合理的評價制度,根據(jù)一年級學(xué)生愛表揚的心理特點以鼓勵為主進行實時評價,同時將橫向評價與縱向評價相結(jié)合,以評價促進學(xué)生的發(fā)展。
5、多舉行班級音樂會,讓學(xué)生有更多的機會來展現(xiàn)自己,以此提高學(xué)習(xí)興趣及學(xué)習(xí)自信心,使學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)有更好的進步。
孔孟論學(xué)習(xí)教案篇十五
設(shè)計過程:
一、導(dǎo)入主題:
1、活動:集體分吃大餅。
2、小記者采訪。
董子怡:我是小記者,看著大家吃的這么開心,我來采訪一下他們吧?。ú稍L李帆、鄧穎慧、魯雅靜)。
董子怡:原來大家都從吃餅這一活動中感受到了分享的快樂。瞧,連一口都沒吃的張老師都笑得特別開心呢!
3、師小結(jié):是啊,看著大家吃得開心,我也開心。一張餅這么多人分吃,卻還帶給大家這么多快樂??磥?,學(xué)會分享,也能感受到快樂!
4、主持人(董訓(xùn)昭、夏冬妮、張志鵬):《學(xué)會分享》三年級4班主題班會現(xiàn)在開始。
二、感悟篇:
1、全班合作詩朗誦——《這就是分享》。
董:森林和草原,沐浴在金色的陽光下,分享著太陽的光輝!夏:青草和花朵,被溫潤的雨水滋養(yǎng)著,分享著雨露的精華!
張:燕子和風(fēng)箏,共享著一片藍天!楊宇軒:我和弟弟蔣琪琪:我和妹妹王豫晗:姐姐和我程心怡:我和哥哥四人齊:正一同分享著家庭的溫暖!
全班齊:我們大家也正在共同享受著老師無私的愛。這就是——分享!
2、主持人(董):同學(xué)們,關(guān)于分享你們想起了哪些經(jīng)歷或故事呢?請大家自由地說一說吧!
3、學(xué)生自由交流:
胡然——李紫伊——黃辰罡——郭子揚——章啟航——陳若冰——郝禹泰。
4、主持人(夏):這個故事真好!盲人點燈既照亮了別人,也照亮了自己。在生活中,我們也應(yīng)該時刻記得:幫助別人也等于幫助自己。接下來,有幾個問題想考考大家!
5、集體活動:考考你。
文志豪——陳思思——陳濤——李巧紅——王奧。
三、體驗篇:
1、主持人(張):同學(xué)們回答得真不錯!現(xiàn)在你們最想和大家一起分享什么呢?
2、分享活動展示。
但愛榴:舞蹈分享——《茉莉花》;
夏冬妮:手工作品分享——風(fēng)鈴;
唐蝶:書法作品分享;
萬佳琪:繪畫作品分享;
武力、程詩雪:學(xué)習(xí)方法分享;
黃辰罡、田奧成、歐陽宇、楊茜:小品分享——《開心湯》。
3、主持人(董):兩個人共享一個幸福,便會擁有兩個幸福。今天,我們共享了這么多份快樂,此時此刻,大家一定都無比快樂!既然快樂可以分享,那么憂愁也可以分擔(dān)。兩個人分擔(dān)一個痛苦,痛苦也會減少一半。
四、歌頌篇:
1、主持人(夏):汶川大地震、玉樹大地震使很多個家庭遭受了巨大的痛苦,一時間,無數(shù)種關(guān)愛與幫助紛至沓來:有人在第一時間里加入到志愿者的行列;有人向災(zāi)區(qū)捐款捐物;有人在無聲的祈禱與祝福;有人在默默地提供各種幫助……(圖片欣賞)。
2、主持人(董、夏):請欣賞詩朗誦——《生死不離》。
3、詩朗誦:
湯子晗、沈欣芯、程詩雪:《生死不離》。
宋家輝、孫曉燕:《青海,我們與你同在》。
張志鵬、夏冬妮、董訓(xùn)昭、程詩雪:《讓我們共同分擔(dān)苦難》。
4、老師總結(jié)發(fā)言。
5、全班齊頌。
6、主持人宣布班會結(jié)束。
孔孟論學(xué)習(xí)教案篇十六
教學(xué)設(shè)想:
批判性地閱讀課文。
教學(xué)課時:1。
教學(xué)過程:
一、導(dǎo)入。
孔孟同是儒家的代表人物,前者被尊為圣人,后者被尊為亞圣,都對后世產(chǎn)生了巨大的影響。我們常常把他們相提并論,說其中的一個,必然會說另一個;他們的思想就那么一致嗎?讓我們閱讀《孔孟》,看看黃仁宇是怎么看待的。
二、作者。
閱讀文后補白文字。
三、閱讀課文。
思考:1、梳理思路;2、完成練習(xí)一。
四、研究課文。
(一)梳理思路。
文章思路清晰,可分為兩部分。前部分論述二人思想言行的差異,后部分分析原因。
(二)把握內(nèi)容。
1、二人思想言行的差異有哪些?
2、產(chǎn)生差異的原因有哪些?
明確:個性、書的記載體裁不同的原因,是明顯而又容易懂的,文章沒有展開論述,而“此一時,彼一時”的不同是文章分析的重點。作者用自己的研究去觀察周邊的世界,從一些人們習(xí)以為常的看法、認識中勇于質(zhì)疑,善于質(zhì)疑。條分縷析的思想是值得我們學(xué)習(xí)的。
(三)質(zhì)疑研究。
明確:作者的“此一時,彼一時”不能解釋差異二,后文也沒有這樣照應(yīng)前文的語句,表明作者的論證、論述欠嚴(yán)謹、嚴(yán)密。
進而推出文章不夠嚴(yán)謹?shù)谋憩F(xiàn)二——第3段推斷孔子主張性惡論顯然主觀臆測,牽強得很。
再指出第8段首句的語病。
五、布置作業(yè)。
孔孟論學(xué)習(xí)教案篇十七
等分是生活中的一個數(shù)學(xué)活動,探索性強。小朋友喜歡自己分點心、分玩具、分學(xué)習(xí)用品,也常常因分得不公平找老師幫忙。設(shè)計二等分的數(shù)學(xué)活動要注重幼兒原有的經(jīng)驗,充分發(fā)揮幼兒的能動性,讓幼兒自主探索對不同形狀物體進行二等分的方法,在新要求與舊經(jīng)驗的交織中,實現(xiàn)認知的平衡,獲得發(fā)展。
1、讓幼兒學(xué)習(xí)把一個物體等分成兩份,知道部分小于整體,整體大于部分。
2、讓幼兒運用二等分知識,合作解決生活中的問題,體驗成功的喜悅。
1、材料紙:圓形、五邊形、心形、平行四邊形、花形、樹形等。
2、實物:花生、白果、紅棗等。
3、故事教學(xué)掛圖:笨熊新傳;部分與整體關(guān)系圖。
(1)欣賞故事《笨熊新傳》。
狗熊媽媽有兩個孩子,一個叫大黑,一個叫小黑。一天,哥兒倆撿到一個香噴噴的面包。大黑怕小黑多吃一點,小黑又怕大黑多吃一點。正鬧著,狐貍大嬸來了,幫他們把面包分成了兩塊。哥兒倆一看,急得叫起來:“不行,不行,一塊大,一塊小。”狐貍大嬸說:“你們別急,這塊大一點的,我咬它一口?!备鐑簜z一看,那塊大的變小了,小的變大了,又急得叫起來:“不行,不行,一塊大,一塊小。”……就這樣,大黑、小黑只吃到了一點點面包,還不知道上了狐貍的當(dāng)呢。
(2)教師提問:“假如請你幫忙,你會分嗎?怎樣才能分成一樣大的兩塊面包?”
(3)教師提供圓形紙,引導(dǎo)幼兒想辦法把它分成一樣大的兩份。幼兒操作。
師:“誰來告訴大家你是怎么分的?怎樣證明你分的兩份是一樣的呢?”教師鼓勵幼兒想出各種辦法加以證明。
師:“老師為你們準(zhǔn)備了各種圖形,請小朋友想辦法把它們分成一樣大的兩份。”
幼兒操作,老師參與小組活動,鼓勵幼兒探索圖形的各種分法。
(1)小組交流,鼓勵幼兒在小組里大聲講述自己的分法。
(2)集體交流,先請幼兒講述正方形二等分的各種分法。
師:“誰來告訴大家,你是怎樣把正方形分成一樣大的兩份的。怎樣證明這兩份是一樣大的?還有誰用不一樣的方法把正方形分成了一樣大兩份?”(教師和幼兒一起重疊驗證是否一樣大,去掉不是二等分的操作,其它圖形的`交流討論同正方形。)。
(3)教師小結(jié):“通過對折,我們把這些圖形分成了一樣大的兩個部分,這就是二等分?!?/p>
(3)師生共同合作,深入探索正方形的其他分法。教師為每個小組提供一塊泡沫正方形,讓幼兒用小棒在上面任意擺一擺,分一分,看看不對角分,也不以邊為中心對折分,是否也能得到二等分。(教師根據(jù)幼兒操作情況幫助驗證。)。
(4)引導(dǎo)幼兒理解整體和部分的關(guān)系。
師:“我們剛才用不同的方法把圓形、正方形、心形分成了一樣大的兩份。請小朋友看看以分出來的一半和原來的圖形比,哪個大?哪個小?分出來的一份是原來圖形的多少?(一半)”
(1)提出新問題。
師:“1塊面包,1塊點心,小熊哥兒倆分著吃,每人只吃到一半。如果有2塊點心,2塊面包,小熊哥兒倆分著吃,每人吃到多少?如果有4顆小棗,哥兒倆各吃幾顆?”
(2)分實物。
教師提供花生、白果、紅棗等,讓幼兒二等分。告訴幼兒,每個材料盒里都有一份八寶飯的配料。座位靠在一起的兩個小朋友扮小熊哥兒倆。我們一起來分一分這些配料,分好后互相檢查,看兩人的配料是否一模一樣。
孔孟論學(xué)習(xí)教案篇十八
2。抽生發(fā)音,讓讀的好的學(xué)生當(dāng)小老師教讀。
3。你會了嗎?開火車發(fā)音,正音。
4。kh的教學(xué)方法同上。
5。出示gkh卡片,開火車讀,正音。
6。鞏固。
游戲:找朋友(老師:gg在哪里?學(xué)生舉出相應(yīng)的卡片,gg在這里。)。
7。想寫一寫嗎?
哪個孩子最能干來當(dāng)小老師教其他小朋友寫?
8。抽生示范書寫,學(xué)生觀察筆畫筆順,跟著書空,然后抽生說書寫的筆畫筆順。
9。學(xué)生在課本上描紅,練習(xí)書寫,然后小組內(nèi)展示評價。
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孔孟論學(xué)習(xí)教案篇十九
孔孟學(xué)派是中國古代的兩位偉大思想家孔子和孟子的學(xué)說。他們的思想貫穿了中國古代歷史幾千年,具有深遠的影響。通過學(xué)習(xí)孔孟學(xué)派的理論,我深刻認識到其智慧與價值,從中汲取了許多寶貴的心得體會。
首先,孔孟學(xué)派教導(dǎo)學(xué)習(xí)者要堅持“仁”的理念,即對人的關(guān)愛和尊重。孔子認為,一個人應(yīng)該首先修養(yǎng)自己的內(nèi)在品質(zhì),然后才能正確地對待他人。在學(xué)習(xí)的過程中,我感受到了“仁”的力量。當(dāng)我與同學(xué)們相處時,我關(guān)注到他們的需求和困難,并試圖提供幫助和支持。這種善待他人的態(tài)度不僅建立了和諧的人際關(guān)系,也使我意識到我在幫助他人的同時,也在提升自己的人格魅力。
其次,孔孟學(xué)派強調(diào)學(xué)習(xí)者應(yīng)該追求博學(xué)多才。在孔子看來,不僅要學(xué)習(xí)經(jīng)典的文化和道德,在社會各個方面都應(yīng)有廣博的知識。在我的學(xué)習(xí)過程中,我努力提高自己的學(xué)習(xí)能力和閱讀廣度。為了拓寬自己的知識面,我積極參加各類講座和學(xué)習(xí)班,多閱讀各種書籍和雜志,豐富自己的知識庫。通過不斷拓寬視野,我深刻體會到,只有累積了廣博的知識,才能更好地應(yīng)對復(fù)雜的社會環(huán)境和問題。
此外,孔子和孟子都注重人的自我修養(yǎng)??鬃诱J為,只有修身齊家治國平天下,才能讓世界變得更好。而孟子則主張要以身作則,言行一致。在我自己的學(xué)習(xí)過程中,我意識到只有腳踏實地地做好自己的本職工作,才能真正影響他人。我時常反思自己的言行舉止是否符合道德的標(biāo)準(zhǔn),并積極調(diào)整自己的行為,努力做到言行一致。通過不斷修身養(yǎng)性,我逐漸變得更加堅強和自律,同時也感受到了孔孟學(xué)派在實際生活中的指導(dǎo)意義。
最后,孔孟學(xué)派強調(diào)要尊重和傾聽他人的意見。孔子認為,不同的觀點可以相互交流和包容。在我自己的學(xué)習(xí)中,我時常與他人進行討論和交流,希望能夠從不同的角度了解問題。通過與他人的交流,我發(fā)現(xiàn)了許多自己沒有想到的觀點和見解,這為我提供了更多思考問題的角度,也讓我意識到了包容和尊重他人觀點的重要性。
綜上所述,通過對孔孟學(xué)派的學(xué)習(xí),我從中獲得了許多寶貴的心得體會。堅持“仁”的理念,追求博學(xué)多才,不斷修身自律,尊重傾聽他人的意見,這些都是我在學(xué)習(xí)中的寶貴財富。我會繼續(xù)努力,將這些理念應(yīng)用到自己的生活和學(xué)習(xí)中,不斷提高自己并為社會做出更多貢獻。
孔孟論學(xué)習(xí)教案篇二十
1.把握每段的要點,明確孔孟二者的差異。
2.作者是如何看待孔孟的,二者之間差異的根源是什么。
3.學(xué)習(xí)結(jié)合時代背景分析文化現(xiàn)象的方法。
4.積累詞語,掌握成語的用法。
5.感悟文化與文化現(xiàn)象。
[教學(xué)重點]。
1.作者是如何看待孔孟的,二者之間差異的根源是什么。
2.學(xué)習(xí)結(jié)合時代背景分析文化現(xiàn)象的方法。
3.孔孟思想的具體特點。
[教學(xué)難點]。
積累詞語,掌握成語的用法。
[教學(xué)設(shè)想]。
由孔孟之說引出話題的歷史原因,領(lǐng)悟作者的思想方法。思考孔孟的思想言行有哪些不同。并從文中找比較他們的不同之處,進而分析造成這些不同的原因.
[教學(xué)方法]。
主要采用討論式和啟發(fā)式。
[媒體設(shè)計]。
運用多媒體教學(xué)。
[課時安排]。
一課時。
[教學(xué)過程]。
第一課時。
本課屬于自讀篇目,課文結(jié)構(gòu)清楚,層次清晰,闡述的觀點也并不深奧,再加上高三學(xué)生此時對孔孟已有不少的接觸和了解,相關(guān)的文化常識也比較熟識,因此本文比較適合于自學(xué)。自學(xué)并不等于放羊,應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生自學(xué),在45分鐘內(nèi)盡可能收到吸收文化和培養(yǎng)能力的最大益處。本篇課文的課后練習(xí),比較適合于作為邊閱讀邊思考的激發(fā)點使用,應(yīng)該充分運用,這樣學(xué)習(xí)本課的效果似乎更加切實些。
在教材處理上,這一課時把教學(xué)內(nèi)容切分成三大板塊,先是整合課文內(nèi)容,其次是晶詞味句重點突破,然后適當(dāng)擴展,溫故知新。課后提供一篇逆向思考類文章,為的是能讓學(xué)生的批判思維能力得以有效的訓(xùn)練。
一、導(dǎo)入語。
上一篇課文我們了解了莊子,其實在先秦諸子百家中,我們最為熟悉的不是道家而是儒家,孔子、孟子、顏淵、子路我們?nèi)缋棕灦?。同時,我們還通常把孔孟并舉。提到大成至圣,我們就會想到亞圣,這兩個人總是如影隨形,有時孟子的光輝甚至還會把孔子遮掩著。其實,孟子與孔子生活于不同的時代,大家都知道孔子生活的時代是春秋時期,孟子生活的是戰(zhàn)國時代。據(jù)《史記》,孟子是孔子的門人于思的學(xué)生,這兩人真的能夠如出一轍嗎?讓我們一同來閱讀著名學(xué)者黃仁宇先生的《孔孟》。
二、整體初讀,歸納提要,整合課文內(nèi)容。
快速閱讀課文,把每一節(jié)當(dāng)中的重點語句劃出來,然后對本文內(nèi)容作一個提要。這個工作主要目的在于:一是訓(xùn)練學(xué)生的速瀆能力,速讀要講求質(zhì)量,所以第二個目的在于訓(xùn)練學(xué)生在快速閱讀當(dāng)中迅速抓住每一節(jié)中的關(guān)鍵信息。之所以分解到每一節(jié),是因為段節(jié)的層次性不很復(fù)雜,而它又是一篇課文骨架,學(xué)生思考問題的難度會相對小一些。
(明確:本文的內(nèi)容提要:孔子和孟子有很多不同的地方。孔子坦蕩悠閑,輕松愉快,孟子則凡事緊張??鬃诱J為性惡來自于先天,孟子則持性善論??鬃訉Α岸Y”非常重視,而孟子則不大拘泥于禮??子鄣牟煌?,主要是因為局勢起了變化,孔子處在春秋時期,周禮還有一定的約束力,戰(zhàn)事尚未波及全民,戰(zhàn)事的方式如同競技,還不足以造成社會全面動蕩。因此孔子認為東周那樣的社會秩序仍可恢復(fù),他提倡克己復(fù)禮,正名復(fù)古。孟子處在戰(zhàn)國前中期,戰(zhàn)國七雄已經(jīng)準(zhǔn)備長期的大廝殺,戰(zhàn)爭已有相當(dāng)規(guī)模,戰(zhàn)事已經(jīng)相當(dāng)殘酷,社會全面動亂。因此,孟子認為出路在于改弦更張,他的種種主張都是突破“禮”的約束的)學(xué)生在回答問題,可以通過量化來考查學(xué)生的閱讀品質(zhì):如孔孟的三個不同,主要原因在于局勢起了變化。
三、品詞析句,探究質(zhì)疑。
明確:主要闡述孔孟二人的相同,而第二段的開頭又有“但是”的轉(zhuǎn)折,然后進而論述了二人的不同。
2.說孟子“凡事緊張”,“緊張”一詞含義是什么?
提示:所謂“緊張”,與上文的“輕松愉快”相對,可用“沉重痛苦”來對解,但是還要結(jié)合下文來具體回答,是為尖銳的社會矛盾、兇險的前途而焦慮、憂心、痛心這樣的情緒。
3.“雖為圣賢,仍要經(jīng)常警惕才能防范不仁”,從這個話里怎么見出“性惡來自先天”?
提示:經(jīng)常警惕才能防范不仁,就是認為人的修養(yǎng)是用理智不斷克服性惡的過程,也就是認為惡是人的本性,是天生的。
5.“他的閑雅代表著當(dāng)時的社會”一句是什么意思?
提示:當(dāng)時社會還相當(dāng)寧靜,整個社會心態(tài)都比較閑雅,孔子的閑雅代表著當(dāng)時的社會心態(tài)。
6.為什么說“全民為什伍”是以一種軍事組織的原則加之全民?
提示:“什伍”是戶籍編制,五家為伍,十家為什,相聯(lián)相保。“什伍”又是古代軍事編制,五人為伍,十人為什。所以說是以一種軍事組織的原則加之全民。
7.為什么說孟子的性善論帶著一種強迫性的推論?
提示:由性善論這個前提推論到對人的道德要求,不過是要求保持天性,回復(fù)天性而已容易做到而做不到,就可以斥之為“失其本心”,所以帶有強迫性。
8.何謂“低水準(zhǔn)平等思想”?
提示:低水準(zhǔn)是指生活水平低。如“樂歲終身飽”,但求吃飽肚子而已。
提示:《孟子》和《四書》全部都是有其歷史背景的,并不是句句話都適用于任何歷史條件。政治哲學(xué),是研究政治的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律和政治理論的概念體系,包括《孟子》在內(nèi)的《四書》含有政治哲學(xué)的成分,但是不能一體視之為政治哲學(xué)。如果不考究其歷史背景,一概奉為經(jīng)典,是要犯錯誤的,在這個意義上說“盡信書不如無書”。
10.學(xué)習(xí)了本文,你認為應(yīng)該怎樣來研究古代文化現(xiàn)象?
提示:(1)善于同中求異。(2)要進行歷史的考察,探究其精神實質(zhì)象,要掌握大量的歷史資料,并以之為依據(jù)。
四、拓展延伸。
翻譯《寡人之于國也》,并結(jié)合本文說說孟子是一個怎么樣的人。
研究歷史文化現(xiàn)。
梁惠王曰:“寡人之于國也,盡心焉耳矣。河內(nèi)兇,則移其民于河?xùn)|,移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政,無如寡人之用心者。鄰國之民不加少,寡人之民不加多,何也?”孟子對曰:“王好戰(zhàn),請以戰(zhàn)喻。填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走?;虬俨蕉笾故蕉笾?。以五十步笑百步,則何如?”曰:“不可,直不百步耳,是亦走也。”曰:“王如知此,則無望民之多于鄰國也。“不違農(nóng)時,谷不可勝食也。數(shù)罟不入洚池,魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林,材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾,王道之始也。
五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時,數(shù)口之家,可以無饑矣;謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負?戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也。
“狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發(fā),人死,則曰:‘非我也,歲也?!呛萎愑诖倘硕鴼⒅?,曰‘非我也,兵也’?王無罪歲,斯天下之民至焉?!?/p>
[譯文]粱惠王說:“我對于國家,總算盡了心啦。河內(nèi)遇到饑荒,就把那里的老百姓遷移到河?xùn)|去,把河?xùn)|的糧食轉(zhuǎn)移到河內(nèi);河?xùn)|遇到饑荒也是這樣??疾爨弴恼危瑳]有像我這樣用心的。鄰國的老百姓沒有再減少,我的百姓沒有再增多,這是為什么呢?”孟子回答說:“大王喜歡打仗,讓我用戰(zhàn)爭作比喻吧。咚咚地敲響戰(zhàn)鼓,兩軍的兵器已經(jīng)接觸,扔掉盔甲拖著武器逃跑。有人逃跑了一百步然后停下來,有的人逃跑了五十步然后停下來。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步,那怎么樣呢?”梁惠王說:“不行,只不過沒有跑上一百步罷了,那也是逃跑啊!”孟子說:“大王如果懂得這個道理,就不要指望自己的百姓比鄰國多了。不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié),糧食就會吃不完。密網(wǎng)不下到池塘里,魚鱉之類的水產(chǎn)就會吃不完。按一定的季節(jié)入山伐木,木材就會用不完。糧食和水產(chǎn)吃不完,木材用不完,這就使百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿了。百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿,這是王道的開端。
五畝大的住宅場地,種上桑樹,五十歲的人就可以穿絲織品了。雞、豬、狗畜養(yǎng),不要耽誤它們的繁殖時機,七十歲的人就可以吃肉食了。百畝大的田地,不要耽誤它的生產(chǎn)季節(jié),幾口之家就可以不受饑餓了;認真地舉辦學(xué)校教育,把尊敬父母,敬愛兄長的道理反復(fù)講給百姓聽,須發(fā)花白的老人就不會背著或頭頂著重物在路上行走了。七十歲的人能夠穿上絲織品,吃上肉食,百姓沒有挨餓受凍的,這樣還不能統(tǒng)一天下而稱王,是不曾有過的事。
—貴族家的豬狗吃人所吃的食物,不知道制止;道路上有餓死的人,不知道開倉賑濟。百姓餓死了,卻說:‘這不是我的過錯,是因為年歲不好?!@種說法與拿刀把人殺死后,說‘殺死人的不是我,是兵器’有什么不同?大王不要歸罪于年成,那么天下的百姓都會來歸順了?!?/p>
從本文的第一句話可以想見當(dāng)時戰(zhàn)事頻仍,孟子給梁惠王提出的方案是發(fā)展生產(chǎn),注意民生,之所以提出這樣的建議,是因為由于戰(zhàn)爭,殺人盈城,殺人盈野,對生產(chǎn)造成了嚴(yán)重的破壞,給民生帶來了嚴(yán)重的危害。孟子關(guān)于王道的主張就是針對當(dāng)時的局勢提出來的。由此我們可以感受到人民的災(zāi)難深重,社會矛盾的尖銳,也可以體會孟子慈悲為懷的胸懷,為民請命的激切。
孔孟論學(xué)習(xí)教案篇二十一
孔子和孟子,被后世奉為中國古代最偉大的思想家之一,他們的學(xué)說對中國文化乃至整個東亞文化產(chǎn)生了深遠的影響。通過學(xué)習(xí)他們的思想,我受益匪淺,對于人生的價值觀、修養(yǎng)以及教育模式都有了更加深刻的認識。在這篇文章中,我將分享我在這段學(xué)習(xí)過程中的體會和心得。
首先,孔孟學(xué)派強調(diào)修身齊家治國平天下。他們認為,一個人應(yīng)該首先修養(yǎng)自身,通過修身來達到內(nèi)心的和諧與平衡。我深深理解到,只有不斷追求自我完善,不斷提高自己的人格品質(zhì),才能夠在家庭、社會甚至整個世界中產(chǎn)生積極的影響力。對于修身齊家,我體會最深的是如何做到量力而行,合理分配自己的時間和精力。只有在平衡的狀態(tài)下,才能做到事半功倍。治國和平天下,則是通過充實自己的知識,不斷提高自己的能力,為他人做出更多貢獻。通過孔子和孟子的學(xué)說,我認識到我應(yīng)該積極地參與社會,在力所能及的范圍內(nèi)為社會做出貢獻。
其次,孔孟學(xué)派對于教育的重視給我留下了深刻的印象。他們認為教育是培養(yǎng)人的人格和道德的最有效途經(jīng),孔子更是提出了"望諸官"和"以天下為己任"的教育理念。通過學(xué)習(xí),我明白了作為一名教育工作者,應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和人文素養(yǎng)。尤其是在當(dāng)今社會,道德和人文教育的重要性更加凸顯。只有通過培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀和人文精神,才能夠為社會培養(yǎng)出更多有責(zé)任感和仁愛心的人才。
再次,孔孟學(xué)派鼓勵人們追求智慧和認識真理。他們認為只有通過不斷地學(xué)習(xí)、探索和思考,才能夠不斷提高自己的智慧和認識水平。我深受啟發(fā),認識到我需要終身學(xué)習(xí)的態(tài)度。無論是在學(xué)校還是在工作中,都應(yīng)該不斷追求進步,不斷學(xué)習(xí)新的知識和技能。通過不斷擴大自己的知識面,不斷提高自己的思考能力,才能夠更好地應(yīng)對復(fù)雜多變的社會環(huán)境。
最后,孔子和孟子的學(xué)說都強調(diào)了為人處世的道德規(guī)范。他們提出了君子有所為有所不為的道德準(zhǔn)則。學(xué)習(xí)他們的思想,讓我更加明確了我的行為榜樣和底線。無論是在個人生活還是在工作中,我都應(yīng)該始終堅持道德的底線。只有通過真誠、寬容和公正的態(tài)度與他人相處,才能夠建立良好的人際關(guān)系,才能夠在社會中取得成功。
總之,通過學(xué)習(xí)孔子和孟子的思想,我對于人生的價值觀、修養(yǎng)以及教育模式都有了更加深刻的認識。他們的學(xué)說為我樹立了人生的目標(biāo)和追求,使我更加堅定地追求真理、培養(yǎng)自己的道德品質(zhì),并且充滿了對于未來的信心。在今后的生活中,我將繼續(xù)遵循孔孟學(xué)派的教誨,努力修身齊家治國平天下。
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