總結(jié)是一種思維能力的培養(yǎng)方式，它能夠幫助我們理清思路。寫(xiě)總結(jié)時(shí)要注重審題，明確總結(jié)的目的和對(duì)象，遵循寫(xiě)作規(guī)范和要求，做到準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔、明了?？偨Y(jié)是一個(gè)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)、總結(jié)工作心得的過(guò)程。
計(jì)算機(jī)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新精神培養(yǎng)策略論文篇一
從中國(guó)的傳統(tǒng)意義上來(lái)講，所謂人文精神，實(shí)質(zhì)上就是儒家教化天下的思想，它是一種普遍的人類自我關(guān)懷。對(duì)于初中階段的學(xué)生來(lái)講，他們還處在人生發(fā)展的初級(jí)階段，很多思想觀念還不夠成熟，在這個(gè)階段，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德品質(zhì)教育極為重要。這有利于學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。學(xué)生正確的思想觀念的形成，對(duì)于國(guó)家的改革和發(fā)展、綜合國(guó)力的增強(qiáng)都是極為重要的。因此，在初治教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)將人文精神的培養(yǎng)貫徹落實(shí)到課堂教學(xué)中來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生具有初步的人文精神，促進(jìn)學(xué)生形成良好的道德觀念。但是，在目前的初治教學(xué)中，還暴露出種種教學(xué)問(wèn)題，例如教師的教學(xué)觀念落后，過(guò)分重視考試成績(jī)，忽視學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，忽視學(xué)生道德觀念的培養(yǎng)。這是傳統(tǒng)的教學(xué)理念和現(xiàn)代的新課程改革之間的矛盾和偏差。因此，教師在教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)正視教學(xué)存在的問(wèn)題，不斷創(chuàng)新教學(xué)理念，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，讓學(xué)生獲得良好的道德品質(zhì)，為國(guó)家培養(yǎng)優(yōu)秀的人才。
在目前的初治教學(xué)中，還存在著人文精神培養(yǎng)欠缺的問(wèn)題，主要原因在于：
1、政治教師認(rèn)識(shí)不到位。
初治教師對(duì)人文精神認(rèn)識(shí)不到位是導(dǎo)致人文精神培養(yǎng)在初治教學(xué)中缺失的主要原因。目前，我國(guó)的很多初治課堂，尤其是邊遠(yuǎn)山區(qū)，很多政治教師對(duì)人文精神認(rèn)識(shí)不夠到位，從而使得教師在教學(xué)中忽視學(xué)生思想道德品質(zhì)的培養(yǎng)，這就讓思想政治的課程開(kāi)設(shè)失去了最初的意義。出現(xiàn)這樣的問(wèn)題，一個(gè)原因在于很多政治教師水平有限，在課堂教學(xué)中沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到人文精神培養(yǎng)對(duì)學(xué)生發(fā)展的實(shí)際意義，對(duì)國(guó)家人才培養(yǎng)的重要意義。此外，有些教師受到傳統(tǒng)應(yīng)試教育思維的影響，在課堂教學(xué)中只關(guān)注學(xué)生的考試成績(jī)，關(guān)注學(xué)生的升學(xué)率，對(duì)于學(xué)生思想道德品質(zhì)不夠關(guān)心，漠視學(xué)生在發(fā)展過(guò)程中的心理需求。這些，都是不符合新課程改革和國(guó)家素質(zhì)教育要求的。
2、未能因材施教。
因材施教是教師在教學(xué)工作中，應(yīng)當(dāng)遵循的一個(gè)重要的教學(xué)方法和原則。所謂因材施教，就是教師在教學(xué)中，根據(jù)每個(gè)學(xué)生不同的特質(zhì)，認(rèn)知能力、綜合素質(zhì)等采取具有針對(duì)性的教學(xué)方法，以達(dá)到揚(yáng)長(zhǎng)避短的目的。因材施教的教學(xué)方式，要求教師在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)充分尊重學(xué)生的個(gè)性，不斷樹(shù)立學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。在目前的初治教學(xué)中，人文精神培養(yǎng)缺失的又一主要原因在于教師不能因材施教，在教學(xué)中沒(méi)有重視學(xué)生的心理及個(gè)性發(fā)展，不能靈活變通，實(shí)施的教學(xué)方式不符合學(xué)生的心理需求，從而使得教學(xué)達(dá)不到理想的效果。
3、教學(xué)理念、方式落后。
在目前的初治教學(xué)中，由于受到傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，教師在教學(xué)中依舊采用單一落后的教學(xué)模式。很多教師的教學(xué)內(nèi)容主要是枯燥的課本知識(shí)，沒(méi)有將學(xué)生的人文精神培養(yǎng)上升到理性的高度。籠統(tǒng)的課本知識(shí)講解，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也不利于培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)，不能達(dá)到理想的教學(xué)效果。
1、以課本知識(shí)為載體，培養(yǎng)學(xué)生人文精神。
目前，初治教材較之以前有了很大的不同。相比之前一成不變的知識(shí)點(diǎn)，現(xiàn)在的教材增加了很多趣味的內(nèi)容，不僅含有豐富的理論知識(shí)，還有許多的小故事、漫畫(huà)、名言警句等，這些案例、社會(huì)現(xiàn)象及名言警句，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神都是極其有用的。因此，教師在初治的教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)立足于教材，立足于課本知識(shí)，不斷培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。此外，教師在教學(xué)中，也不能局限于課本知識(shí)，而應(yīng)當(dāng)予以適當(dāng)?shù)耐卣古c延伸，在課堂教學(xué)中增加課本知識(shí)上沒(méi)有的內(nèi)容，這樣，不僅增加了學(xué)生的知識(shí)面，同時(shí)也激發(fā)了學(xué)生探索知識(shí)的熱情和興趣，從各個(gè)方面培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。
在對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神培養(yǎng)的過(guò)程中，不僅需要有豐富的教學(xué)內(nèi)容，大量的社會(huì)實(shí)際案例，同時(shí)也需要教師不斷加強(qiáng)自己綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，不斷創(chuàng)新教學(xué)理念，充分認(rèn)識(shí)到人文精神培養(yǎng)的`實(shí)際意義。作為一名合格的初治教師，不僅需要過(guò)硬的知識(shí)基礎(chǔ)，多元化的教學(xué)手段，同時(shí)也需要具備崇高的思想道德品質(zhì)，這樣才能在教學(xué)中，用自己的道德水平要求和指導(dǎo)學(xué)生，也用自己的人格魅力來(lái)影響學(xué)生，讓學(xué)生在潛移默化中形成高尚的道德水平，不斷培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。
教師在初治教學(xué)中，可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境來(lái)加強(qiáng)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。和其他教學(xué)方法不同，情境教學(xué)的一大優(yōu)點(diǎn)在于學(xué)生在特定的情境中，能夠激發(fā)心靈深處的情感，使自己的思想和特定的情境產(chǎn)生一定的共鳴，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生人文精神的目的。教師創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，可以根據(jù)教材案例，也可以根據(jù)實(shí)際生活中的一些小實(shí)例或者近期比較熱門(mén)的社會(huì)現(xiàn)象，來(lái)讓學(xué)生思考，促進(jìn)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。
總之，人文精神的培養(yǎng)不是一蹴而就的，是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。初中階段正是培養(yǎng)學(xué)生良好道德品質(zhì)的黃金時(shí)期，因此，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，初治教師具有義不容辭的責(zé)任。在初治教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)設(shè)立一個(gè)長(zhǎng)期的教學(xué)目標(biāo)，以培養(yǎng)學(xué)生的人文精神為出發(fā)點(diǎn)，在教學(xué)中不斷增加人文精神教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生形成高尚的道德情操，促使學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，不斷提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)國(guó)家人才素質(zhì)的全面提升。
參考文獻(xiàn)：
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計(jì)算機(jī)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新精神培養(yǎng)策略論文篇二
摘要：物理課程是十分典型的理工學(xué)科，然而，在物理課程的教學(xué)中仍然能夠很好地滲透對(duì)于學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。進(jìn)入高中階段后，學(xué)生接觸到的物理知識(shí)點(diǎn)的難度與深度都在慢慢增加，很多教學(xué)內(nèi)容中可以挖掘的素材也越來(lái)越豐富，因而教師在平時(shí)的知識(shí)教學(xué)中除了要保障學(xué)生對(duì)于教學(xué)內(nèi)容有良好的理解與吸收外，也要有意識(shí)地深化對(duì)于學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，這將會(huì)幫助學(xué)生更好地構(gòu)建自身的價(jià)值體系，并促進(jìn)學(xué)生健全人格的形成。
關(guān)鍵詞：高中物理;人文精神;審美教育。
在高中物理課程教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神有很多合適的切入點(diǎn)。教師首先要深入研讀教材，不斷提升自身的人文素養(yǎng)，這樣才能夠帶給學(xué)生更多正面的影響與啟發(fā)。同時(shí)，教師要善于展開(kāi)對(duì)教學(xué)素材的挖掘，要對(duì)其中的人文素材有更為靈活的應(yīng)用。這樣不僅有助于學(xué)生人文素養(yǎng)的發(fā)展與提升，也能為知識(shí)教學(xué)帶來(lái)一些積極的'輔助功效。
一、提升教師自身的人文素養(yǎng)。
想要深化對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，首先需要教師自身具備較好的人文素養(yǎng)。從實(shí)際的教學(xué)情況中我們了解到，很多物理教師自身在人文素養(yǎng)上相對(duì)是較為缺乏的。教師可能對(duì)于本學(xué)科的知識(shí)有較為全面的認(rèn)知，但是，說(shuō)到自身的人文素養(yǎng)以及知識(shí)層面，很多教師在這些方面都有待提升。因此，教師要意識(shí)到這一問(wèn)題，并通過(guò)有效的閱讀以及不斷的學(xué)習(xí)來(lái)豐富自身的人文素養(yǎng)。這樣教師才能夠在課堂上帶給學(xué)生更多豐富的信息，并且能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。教師在不斷提高自身專業(yè)素質(zhì)的同時(shí)，要不斷學(xué)習(xí)新的知識(shí)，廣泛涉獵人文科學(xué)領(lǐng)域，不斷優(yōu)化自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高自身的人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，從而為物理教學(xué)中開(kāi)展人文教育打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。例如，物理教師可以利用空閑時(shí)間閱讀美學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等相關(guān)書(shū)籍，也可以學(xué)習(xí)音樂(lè)、美術(shù)等，教師要有意識(shí)地豐富與拓寬自己的知識(shí)層面，要通過(guò)不斷學(xué)習(xí)來(lái)豐富自己。這樣在平時(shí)的課堂教學(xué)中才能夠更加游刃有余，并且在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)上更為得心應(yīng)手。
二、知識(shí)教學(xué)中滲透審美教育。
人文精神的培養(yǎng)可以從很多方面展開(kāi)，首先，在知識(shí)教學(xué)中便能夠很好地實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo)。很多教師會(huì)覺(jué)得物理學(xué)知識(shí)和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)間沒(méi)有任何關(guān)系，會(huì)產(chǎn)生這種想法就充分說(shuō)明教師對(duì)于教材的研究與挖掘不夠深入。很多物理學(xué)知識(shí)內(nèi)容中都蘊(yùn)含著一定的人文價(jià)值與美學(xué)要素，如果善于挖掘這些內(nèi)容，這不僅是對(duì)于學(xué)生思維與認(rèn)知的一種拓寬，也會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生從另一個(gè)角度與層面來(lái)領(lǐng)會(huì)這些知識(shí)。這將會(huì)為知識(shí)教學(xué)打開(kāi)另一扇門(mén)，讓學(xué)生們感受到學(xué)習(xí)物理課程的樂(lè)趣與價(jià)值，并且深化學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解與體會(huì)。物理知識(shí)的美學(xué)價(jià)值可以體現(xiàn)在很多方面。首先，簡(jiǎn)潔美是物理學(xué)中最突出的一種美。例如，牛頓第二定律中的公式f=ma，從外形上看非常簡(jiǎn)單明了，但其中所揭示的運(yùn)動(dòng)和力的關(guān)系以及其中所蘊(yùn)含的自然規(guī)律卻無(wú)比深厚。其次，對(duì)稱性是物理學(xué)中的另一種美，在物理學(xué)中有非常多的體現(xiàn)。例如，從形式上來(lái)說(shuō)，動(dòng)能定理和動(dòng)量定理之間的對(duì)稱美;從公式上來(lái)說(shuō)，萬(wàn)有引力定律和庫(kù)侖之間的對(duì)稱美等。再次，物理學(xué)中所蘊(yùn)含的還有和諧美。例如，物質(zhì)、能量、動(dòng)量三大守恒定律所體現(xiàn)的物質(zhì)世界的統(tǒng)一與和諧;牛頓經(jīng)典力學(xué)所體現(xiàn)的地上力學(xué)和天上力學(xué)的統(tǒng)一與和諧等。這些都是非常典型的物理知識(shí)的審美要素的體現(xiàn)，這也是展開(kāi)對(duì)于學(xué)生人文教育的很有價(jià)值的素材。因此，教師要善于挖掘這些教學(xué)內(nèi)容，這樣才能夠更好地在物理課堂上深化對(duì)于學(xué)生的人文精神教育。
三、通過(guò)物理學(xué)史培養(yǎng)學(xué)生人文精神。
人文精神的培養(yǎng)還可以很好地滲透于物理學(xué)史的學(xué)習(xí)中，這也是豐富學(xué)生知識(shí)面的一個(gè)有效教學(xué)過(guò)程。在展開(kāi)很多具體內(nèi)容的學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師往往會(huì)先給學(xué)生們介紹一些相關(guān)的歷史背景，尤其是會(huì)給學(xué)生們講述一些有代表性的物理學(xué)史，讓學(xué)生們?cè)诟惺艿竭^(guò)往那些偉大的科學(xué)家對(duì)于知識(shí)孜孜不倦追求的同時(shí)，自身也會(huì)受到鼓勵(lì)。例如，可以向?qū)W生講述愛(ài)因斯坦的故事，向?qū)W生講述愛(ài)因斯坦從奧林匹亞科學(xué)院得到的幫助，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到互助合作的重要性。正如牛頓所說(shuō):“如果我看的比別人更遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏??！苯處熯€可以向?qū)W生講述愛(ài)因斯坦對(duì)小提琴的熱愛(ài)，以及愛(ài)因斯坦的宇宙宗教信仰，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到物理學(xué)與音樂(lè)、哲學(xué)、宗教等人文科學(xué)的密切關(guān)系。通過(guò)這些方式可以有效地培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，拓寬學(xué)生的知識(shí)范疇，進(jìn)而讓學(xué)生形成好的價(jià)值體系。在高中物理課程的教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神可以有很多展開(kāi)模式。首先，教師要有意識(shí)地提升自身的人文素養(yǎng)，這是能夠在課堂上給予學(xué)生更多有價(jià)值的引導(dǎo)與啟發(fā)的基礎(chǔ)。其次，教師可以在知識(shí)教學(xué)中滲透對(duì)于學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，當(dāng)然也可以通過(guò)物理學(xué)史的學(xué)習(xí)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。這些都會(huì)是對(duì)學(xué)生非常有價(jià)值的引導(dǎo)，并且能夠不斷豐富學(xué)生的知識(shí)面與認(rèn)知范疇。
參考文獻(xiàn)：
［2］黃靜．在物理教育中滲透人文教育的研究與實(shí)踐［d］．大連:遼寧師范大學(xué)，．。
計(jì)算機(jī)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新精神培養(yǎng)策略論文篇三
傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)中存在“重能力，輕人文”的問(wèn)題。美術(shù)作為一門(mén)重要的人文藝術(shù)學(xué)科，對(duì)培養(yǎng)小學(xué)生人文精神有不可代替的作用。對(duì)此，筆者認(rèn)為還應(yīng)對(duì)學(xué)科教育功能重新審視，積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育理念，使教學(xué)方式更適合當(dāng)代學(xué)生及當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的需要。素質(zhì)教育是此次教育改革的核心，美術(shù)教學(xué)需綜合學(xué)生創(chuàng)新能力與人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，將知識(shí)、能力、情感與價(jià)值完美結(jié)合?？偨Y(jié)以往教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，面對(duì)當(dāng)今教育發(fā)展態(tài)勢(shì)對(duì)美術(shù)教學(xué)策略進(jìn)行探討。
美術(shù)和人文教育是圍繞人文素養(yǎng)為中心的一種藝術(shù)教育活動(dòng)。站在大的方面看，是利用美術(shù)教育反映出當(dāng)前經(jīng)濟(jì)與科技飛速發(fā)展下的人文價(jià)值，側(cè)重于人們之間互相關(guān)心，現(xiàn)代社會(huì)中人的認(rèn)知和體會(huì)，尊重個(gè)人個(gè)性化發(fā)展，具備優(yōu)秀的道德品質(zhì)與人文素養(yǎng)。站在小的方面看，利用美術(shù)教育發(fā)展學(xué)生的自主探究能力，對(duì)美術(shù)有良好的鑒賞能力和動(dòng)手能力，并具備較強(qiáng)的審美能力?，F(xiàn)代美術(shù)教材中蘊(yùn)含了豐富的“美”，包括自然之美、生活之美、快樂(lè)之美等［1］。讓學(xué)生感受到美無(wú)處不在，只要認(rèn)真對(duì)待生活，不斷挖掘創(chuàng)造，美就在我們身邊。美術(shù)是構(gòu)成人類文化的重要內(nèi)容，與人類發(fā)展有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。美術(shù)教學(xué)不僅需要教會(huì)學(xué)生技能技巧，更需要促使學(xué)生通過(guò)美術(shù)的學(xué)習(xí)，對(duì)人的情感態(tài)度、人類社會(huì)生活及價(jià)值觀念有更深入的了解。教材中包含我國(guó)各時(shí)期的名人名畫(huà)，為學(xué)生提供視覺(jué)上的沖擊，還包括古代及現(xiàn)代的石雕、木雕、陶瓷等優(yōu)秀攝影作品等。這些教材內(nèi)容使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生更濃厚的興趣，教授學(xué)生對(duì)這些作品進(jìn)行鑒賞，培養(yǎng)他們良好的人文素養(yǎng)，激發(fā)他們對(duì)世界多元文化的尊重之情及對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的崇拜和熱愛(ài)之情。
小學(xué)生通過(guò)美術(shù)學(xué)習(xí)可以豐富對(duì)多元文化知識(shí)的了解，形成正確的審美觀念。由于小學(xué)生缺乏豐富的閱歷，對(duì)于價(jià)值觀念缺乏辨別能力，美術(shù)教學(xué)有助于強(qiáng)化學(xué)生對(duì)人文環(huán)境的認(rèn)知，感悟人文知識(shí)之美，對(duì)我國(guó)悠久歷史知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)，感受我國(guó)文化的博大精深。在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中滲透人文理念，有利于學(xué)生產(chǎn)生民族自豪感，激發(fā)愛(ài)國(guó)情懷。在素質(zhì)教育背景下，現(xiàn)階段美術(shù)需要教師具備人文關(guān)懷，引導(dǎo)學(xué)生在美術(shù)作品創(chuàng)作時(shí)融入個(gè)人真實(shí)情感。在激發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)的學(xué)習(xí)興趣過(guò)程中，培養(yǎng)小學(xué)生善于觀察的習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)美術(shù)教學(xué)目標(biāo)。
（一）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育觀念，提高自身教學(xué)水平。傳統(tǒng)教學(xué)方式已經(jīng)不符合當(dāng)今學(xué)生發(fā)展需求，在素質(zhì)教育背景下，當(dāng)代美術(shù)教師需具備高尚的師德及較強(qiáng)的專業(yè)能力，同時(shí)還應(yīng)有良好的人文素養(yǎng)及人格魅力［2］?；诖耍W(xué)美術(shù)教師應(yīng)注意教育觀念的轉(zhuǎn)變，將提高人文修養(yǎng)提上日程。首先，構(gòu)建以學(xué)生生命發(fā)展為主的價(jià)值觀念。美術(shù)教學(xué)是圍繞人生命發(fā)展開(kāi)展的教學(xué)，教育理念包括尊重生命、關(guān)心生命、延伸生命、提高生命質(zhì)量，包含豐富的生命含義和價(jià)值，是關(guān)愛(ài)生命的一種重要表現(xiàn)。教師具備這樣的認(rèn)知，在教學(xué)過(guò)程中便會(huì)轉(zhuǎn)變以教師為中心及單純繪畫(huà)技巧傳授為中心的教學(xué)方式，更側(cè)重于生命發(fā)展的價(jià)值觀。其次，構(gòu)建以學(xué)生未來(lái)發(fā)展文本的教育觀念。新時(shí)期要求教師將學(xué)生放到教學(xué)的主體地位，對(duì)每名學(xué)生都公平對(duì)待，尊重學(xué)生的個(gè)體差異性。平等、民主的教學(xué)氛圍有助于學(xué)生形成良好的生活態(tài)度。學(xué)生在這種氛圍下學(xué)習(xí)，感受美術(shù)的魅力，形成良好的人文精神。
（二）采用生活化教學(xué)，注重人文理念滲透。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中應(yīng)注意突出學(xué)生的主體地位，做足課前準(zhǔn)備工作，在講解美術(shù)知識(shí)的過(guò)程中，不應(yīng)該對(duì)文本知識(shí)進(jìn)行籠統(tǒng)的講解，而是站在學(xué)生角度綜合考慮本班學(xué)生的學(xué)習(xí)水平、接受和理解能力，先講解部分教材，使美術(shù)教材充分發(fā)揮教學(xué)優(yōu)勢(shì)，提高教學(xué)方法的靈活性。在教學(xué)過(guò)程中，教師還應(yīng)注意與學(xué)生進(jìn)行交流探討，分析學(xué)生對(duì)哪方面內(nèi)容更感興趣，使教學(xué)更具針對(duì)性［3］。這樣，不但能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興致，而且能增強(qiáng)教學(xué)效果。比如，在教學(xué)“工藝品制作”相關(guān)知識(shí)時(shí)，教師便可選用生活常見(jiàn)物品―――軟泥作為道具，在為學(xué)生講解完制作方法后，學(xué)生可自主設(shè)置造型，體會(huì)美術(shù)學(xué)習(xí)樂(lè)趣，為提高造型的美感，可引導(dǎo)學(xué)生加入彩帶、卡紙等其他元素，使學(xué)生感受到原材料的價(jià)值所在。同時(shí)，這種教學(xué)方式有利于學(xué)生充分發(fā)揮想象力與創(chuàng)造力，形成良好的創(chuàng)造性思維。
（三）進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。人類情感與生活狀況可通過(guò)美術(shù)的形式表達(dá)出來(lái)，每個(gè)優(yōu)秀的美術(shù)作品中都包含了相應(yīng)的思想感情［4］。教師在教學(xué)過(guò)程中需引導(dǎo)學(xué)生在進(jìn)行美術(shù)作品創(chuàng)造時(shí)融入生活情感，將自己的所思所想以美術(shù)的形式表現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)提高表現(xiàn)能力、交流能力、陶冶情操、健全人格的'教學(xué)目標(biāo)?？梢哉f(shuō)美術(shù)教學(xué)的人文主題統(tǒng)領(lǐng)了知識(shí)技能。新時(shí)期要求學(xué)生將知識(shí)能力的學(xué)習(xí)與美術(shù)能力及提高人文素養(yǎng)有效融合，知識(shí)技能只有通過(guò)情感上的共鳴才能形成智慧，具有實(shí)際價(jià)值［5］。美術(shù)屬于一種情感藝術(shù)，如缺失了情感藝術(shù)，那么美術(shù)就失去了學(xué)習(xí)的價(jià)值。比如，在教學(xué)《水墨游戲》一課時(shí)，教師可利用多媒體為學(xué)生展示一幅中國(guó)畫(huà)，讓學(xué)生對(duì)中國(guó)畫(huà)有更直觀的感受，并將“水墨游戲”課題出示在熒屏上，一邊實(shí)踐教學(xué)一邊為學(xué)生講解中國(guó)畫(huà)的用具材料。
（四）注重多樣元素應(yīng)用，培養(yǎng)其人文精神。為使美術(shù)課程中融入更多的趣味性元素，教師需培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新觀念，通過(guò)豐富的色彩對(duì)作品進(jìn)行勾勒和補(bǔ)充［6］。在藝術(shù)概念可視化后，更能促進(jìn)教學(xué)效率的提高與效果的增強(qiáng)。例如，在教學(xué)《萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅》這節(jié)課時(shí)，教師課前先讓學(xué)生對(duì)色彩搭配知識(shí)有一定的了解，引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建審美意識(shí)，提高色彩元素運(yùn)用的合理性。為促使學(xué)生在作品創(chuàng)作中融入思想感情，教師可準(zhǔn)備與顏色相關(guān)的詩(shī)歌或經(jīng)典文學(xué)段落讓學(xué)生進(jìn)行朗讀，感受色彩的魅力。也可播放大自然音效為學(xué)生營(yíng)造出一幅多彩的自然畫(huà)卷。經(jīng)過(guò)這種教學(xué)方式，幫助學(xué)生將抽象的知識(shí)形象化、具體化，一幅色彩景觀躍然紙上。因不同的學(xué)生生活環(huán)境也有所不同，創(chuàng)作的作品也各有所長(zhǎng)，教師應(yīng)對(duì)每名學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性指導(dǎo)，尊重學(xué)生的個(gè)體差異性，并引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的愛(ài)好，選取適合的美術(shù)創(chuàng)作方式，比如剪紙、水彩繪畫(huà)、捏彩泥等。這樣學(xué)生在相對(duì)開(kāi)放的環(huán)境中學(xué)習(xí)創(chuàng)作，充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，有利于其開(kāi)拓思維。除此之外，在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效果進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)還應(yīng)注意采用多元化評(píng)價(jià)方式。小學(xué)生具有極強(qiáng)的可塑性，美術(shù)教師應(yīng)重視小學(xué)生這一特點(diǎn)，采取激勵(lì)的評(píng)價(jià)方式［7］，幫助學(xué)生樹(shù)立美術(shù)學(xué)習(xí)信心，使其更好地發(fā)展。在實(shí)際教學(xué)中可舉辦美術(shù)作品比賽，小學(xué)生爭(zhēng)強(qiáng)好勝心較強(qiáng)，教師選取出優(yōu)秀的作品陳列到美術(shù)展區(qū)，并附屬創(chuàng)作學(xué)生標(biāo)簽，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，體現(xiàn)了學(xué)校對(duì)學(xué)生美術(shù)的尊重。綜上所述，新時(shí)期美術(shù)教師不但需要教授學(xué)生基本的美術(shù)知識(shí)，還需要注重培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，使學(xué)生感受美術(shù)蘊(yùn)含的人文精神，學(xué)以致用，提高他們的審美能力。這就要求教師在教學(xué)過(guò)程中積極革新教學(xué)觀念，創(chuàng)新教學(xué)方式，在教學(xué)過(guò)程中有意識(shí)地滲透人文精神，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德素養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：
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計(jì)算機(jī)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新精神培養(yǎng)策略論文篇四
摘要：美術(shù)課程是一種人文課程，是人文精神的集中體現(xiàn)。本文從人文精神的內(nèi)涵與價(jià)值；人文精神在美術(shù)課程中的體現(xiàn)談起，盡而從聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，體驗(yàn)生活的樂(lè)趣；注重學(xué)生情感體驗(yàn)，提高審美情趣；了解人類文化背景，尊重多元文化；整合美術(shù)與其他學(xué)科，使身心得到協(xié)調(diào)發(fā)展；加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)，提高審美素質(zhì)等五個(gè)方面闡述了培養(yǎng)人文精神的有效途徑。
美術(shù)課程中的課程理念、目標(biāo)、內(nèi)容、教學(xué)方法和評(píng)價(jià)方式，都充滿了生機(jī)和活力。它突破了以學(xué)科為中心的模式，打破學(xué)科知識(shí)的界限，教學(xué)活動(dòng)從學(xué)科基礎(chǔ)轉(zhuǎn)向更廣泛的生活和人的身心發(fā)展的基礎(chǔ)。對(duì)美術(shù)課程來(lái)說(shuō)，美術(shù)教育不僅僅是知識(shí)技能，還同樣包括觀察、感知、認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、表現(xiàn)、創(chuàng)造、反思、評(píng)價(jià)、合作、交流等能力。應(yīng)該說(shuō)，美術(shù)課程是一種人文課程，它對(duì)陶冶學(xué)生情操，提高審美能力，完善個(gè)性發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)有重要意義。
一、人文精神的內(nèi)涵與價(jià)值。
所謂人文精神，指的是一種高度重視人和人的價(jià)值觀的思想態(tài)度。它關(guān)注人存在的意義、尊嚴(yán)、價(jià)值、道德、文化傳統(tǒng)，關(guān)注人的自由與平等，人與社會(huì)、自然之間的和諧等，也就是通常人們所說(shuō)的“終極關(guān)懷”。中華民族傳統(tǒng)文化中向來(lái)存在著一以貫之的人文精神，即以人為核心，融天地萬(wàn)物與人為一體，把人的倫理精神、道德情*的提升與超越放在首位。
人文精神是人本教育的核心。人本教育是“以人為本”的教育，視人格完善為教育的最終目標(biāo)。突出人文科學(xué)的價(jià)值，將人文教育貫穿于教育的全部過(guò)程中，使整個(gè)教育人性化、人格化、個(gè)性化。強(qiáng)調(diào)學(xué)生自己去思考、感受和發(fā)現(xiàn)，自己體會(huì)人生道理和文化價(jià)值；強(qiáng)調(diào)人的自由、尊嚴(yán)和人格，重視學(xué)習(xí)者的自發(fā)性和主動(dòng)性及發(fā)展?jié)撃?。鼓?lì)學(xué)生自己求知、自己探索、自己去澄清、判斷價(jià)值，從探索和澄清中獲得知識(shí)和成就感。學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中相互尊重、相互接納、相互關(guān)懷。在人本主義教育內(nèi)涵中，不僅強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)的完善，并且倡導(dǎo)關(guān)心他人、關(guān)心社會(huì)、關(guān)心自然，培養(yǎng)學(xué)生能夠與他人合作，有效交流、和諧共處。
由于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力迅猛發(fā)展，使得社會(huì)分工更加專門(mén)化和職業(yè)化，人們的日常生活在一定程度上被程序化，人的感性一面受到壓抑，而人的理性一面卻得到了超前的發(fā)展，人本身也被過(guò)分地理性化了。同時(shí)，高效率的工作，生活節(jié)奏加重了人們的精神壓力，冷漠了人際間的親情關(guān)系，物欲橫流更加給人類社會(huì)帶來(lái)了深刻的危機(jī)和隱患，人們?cè)诰裆罘矫孀兊酶咏箲]和不安，缺乏一種對(duì)生命意義進(jìn)行探尋和追問(wèn)的精神，缺乏一種以人文精神為背景的生存環(huán)境和人格力量。因此，呼喚人的“精神家園”的建設(shè)，追求一種有助于個(gè)體感性與理性協(xié)調(diào)發(fā)展，群體人際關(guān)系保持和諧的精神生活已是一件非常重要的事情。
現(xiàn)代課程觀倡導(dǎo)“以人為本”的教育思想，在淡化知識(shí)、技能的同時(shí)，更加關(guān)注學(xué)生的生活態(tài)度，對(duì)人和事物的情感意向和價(jià)值取向，以及寬容樂(lè)觀的個(gè)性和健全的人格。人文精神是由優(yōu)秀文化孕育而成的內(nèi)在于主體的精神品格，其教育價(jià)值主要體現(xiàn)在：
（一）通過(guò)各種美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生的美術(shù)經(jīng)驗(yàn)不斷得到豐富和升華，從而獲得感受美、創(chuàng)造美、鑒賞美的能力和健康的審美情趣。正如英國(guó)的懷海特所說(shuō)“藝術(shù)教育的目的，就是喚起智慧和美感”。
（二）在美術(shù)教育實(shí)踐活動(dòng)中，引導(dǎo)學(xué)生不斷發(fā)現(xiàn)自己、不斷發(fā)展自己。強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都應(yīng)該成為他自己，尋求一種“個(gè)體的真實(shí)性”，以達(dá)到美術(shù)學(xué)習(xí)與個(gè)性培養(yǎng)并行和諧的發(fā)展。使學(xué)生認(rèn)識(shí)生存的意義，珍視生命，熱愛(ài)生活。
（三）通過(guò)營(yíng)造寬松、民主，有利于學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境與學(xué)習(xí)氛圍，形成尊重、關(guān)心、友善、合作、分享等人文素養(yǎng)。豐富學(xué)生的情感和精神追求，促進(jìn)個(gè)性的完善與身心和諧發(fā)展。
二、人文精神在美術(shù)課程中的體現(xiàn)。
“美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑，是九年義務(wù)教育階段學(xué)生必修的藝術(shù)課程，在實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中具有不可替代的作用?！边@是美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于課程性質(zhì)的一段表述，其中最值得注意的是將美術(shù)課程定性為“人文性質(zhì)”。
眾所周知，人文科學(xué)和自然科學(xué)關(guān)注的對(duì)象是不同的。如果說(shuō)自然科學(xué)更關(guān)心物，人文科學(xué)則更關(guān)心人。所謂人文性涉及人的生存意義、尊嚴(yán)、價(jià)值、道德、文化傳統(tǒng)，知、情、意、人格都是其中的內(nèi)涵。人文性更多地是由哲學(xué)、宗教、歷史、文學(xué)、藝術(shù)等人文科學(xué)所體現(xiàn)出來(lái)的。
美術(shù)作為人文科學(xué)的核心之一，凝聚著濃郁的人文精神，人的理想、愿望、情感、意志、價(jià)值、道德、尊嚴(yán)、個(gè)性、教養(yǎng)、生存狀態(tài)、智慧、美、愛(ài)、自由等人文特征都內(nèi)蘊(yùn)于不同時(shí)代，不同國(guó)度的藝術(shù)家所創(chuàng)造的美術(shù)作品中。所以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注美術(shù)知識(shí)、技能與人的情感、價(jià)值觀、個(gè)性、生存狀態(tài)等關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心人類的變化現(xiàn)象是十分必要的。同時(shí)，美術(shù)課程所闡述的“基本理念”更是從人文教育出發(fā)，從不同側(cè)面，體現(xiàn)出鮮明的人文精神。
1．面向全體學(xué)生，以學(xué)生發(fā)展為本，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和審美能力，為促進(jìn)學(xué)生健全人格的形成，促進(jìn)他們?nèi)姘l(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)――使學(xué)生形成基本的美術(shù)素養(yǎng)。
2．發(fā)揮美術(shù)特有魅力，使課程內(nèi)容適應(yīng)不同學(xué)生的情意和認(rèn)知特征，使課程內(nèi)容呈現(xiàn)方式和教學(xué)方式活潑多樣，豐富多彩，并強(qiáng)調(diào)美術(shù)與生活的聯(lián)系――激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)興趣。
3．開(kāi)擴(kuò)學(xué)生美術(shù)文化視野，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情懷，樹(shù)立平等的多元文化價(jià)值觀――在廣泛的文化情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)。
4．保護(hù)學(xué)生獨(dú)特的個(gè)性，并給予學(xué)生發(fā)揮個(gè)性的空間，開(kāi)發(fā)學(xué)生創(chuàng)造潛能，發(fā)展綜合實(shí)踐能力，創(chuàng)造性地解決問(wèn)題――培養(yǎng)創(chuàng)新精神和解決問(wèn)題的能力。
5．幫助學(xué)生學(xué)會(huì)自我反思、自我評(píng)價(jià)，從而形成健康向上的心理――為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展而進(jìn)行評(píng)價(jià)。
1．聯(lián)系學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)生活的樂(lè)趣。
美術(shù)課程是以學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)為線索來(lái)組織學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的，生活是藝術(shù)的源泉，學(xué)生通過(guò)觀察生活來(lái)感受生活。體驗(yàn)來(lái)自生活的情感和樂(lè)趣。如引導(dǎo)學(xué)生觀察周圍生活、自然環(huán)境、自然景觀等，并用點(diǎn)、線、面、色彩、空間、明暗、質(zhì)感等繪畫(huà)要素，進(jìn)行對(duì)比、和諧、節(jié)奏、韻律、均衡、黑白、排列、堆積、組合等構(gòu)成因素來(lái)表達(dá)自己的想法和感受。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)身邊的美，把自己的生活經(jīng)驗(yàn)和美感相聯(lián)系，將自己對(duì)生活和自然的感受、體驗(yàn)與藝術(shù)家對(duì)它們的表達(dá)聯(lián)系起來(lái)。嘗試用自己喜歡的繪畫(huà)方式表達(dá)出自己的體驗(yàn)和感受，或?qū)⒆约簩?duì)生活和美的理解寫(xiě)進(jìn)美的成長(zhǎng)記錄里。
同時(shí)，美術(shù)課程充分考慮學(xué)生的可接受性，并聯(lián)系學(xué)生心理、生理發(fā)展的連續(xù)性和階段性，教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生的生活，與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系。如利用游戲、表演等方法，讓學(xué)生來(lái)參與、交流、體驗(yàn)、表現(xiàn)生活，使學(xué)生學(xué)會(huì)表達(dá)自己的情感和愿望。通過(guò)創(chuàng)設(shè)多種多樣的方法和形式，挖掘其內(nèi)涵，使學(xué)生從自我中心走向與他人共處。學(xué)生在活動(dòng)中通過(guò)交流、體驗(yàn)，能夠積極主動(dòng)學(xué)習(xí)，由生活激發(fā)興趣，帶著飽滿的熱情去體驗(yàn)、表現(xiàn)、創(chuàng)作。
2．注重學(xué)生情感體驗(yàn)，提高審美情趣。
美術(shù)是人類情感和精神生活的創(chuàng)造表現(xiàn)。任何美術(shù)表現(xiàn)形式都包含著一定的情感和思想。美術(shù)是人類情感的溫床，是情感交流的場(chǎng)所。美術(shù)中的形、色、質(zhì)是人類情感的載體，是作用于人的感官的直觀形象與符號(hào)，容易喚起人的情感體驗(yàn)。學(xué)生通過(guò)美術(shù)學(xué)習(xí)與自己情感生活的連接和相互作用，學(xué)習(xí)用美術(shù)方式表達(dá)和交流情感，使學(xué)生的不良情感情緒得以釋放和宣泄，恢復(fù)他們心理的平衡。從而獲得創(chuàng)造、表現(xiàn)和交流的能力，達(dá)到健全人格，陶冶情*的目的。
同時(shí)，美術(shù)作為重要的人文學(xué)科，人類不同。
[1][2]下一頁(yè)。
歷史所創(chuàng)造的杰出的美術(shù)作品中，包含著人類對(duì)真、善、美等最高價(jià)值的不懈追求。通過(guò)對(duì)美術(shù)的學(xué)習(xí)，將使學(xué)生的審美情趣和能力不斷提高，情*不斷得以陶冶，從而增強(qiáng)對(duì)自然和生活的熱愛(ài)和責(zé)任感，形成尊重和保護(hù)生命和自然環(huán)境的態(tài)度，以及創(chuàng)造美好生活的愿望與能力。
3．了解人類文化背景，尊重多元文化。
美術(shù)是人類文化最早和最重要的符號(hào)性載體之一，記錄和再現(xiàn)了人類文化和思想的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程。運(yùn)用美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個(gè)人類歷史中的一種重要的文化行為。通過(guò)美術(shù)與文化的聯(lián)系，可以了解不同地域文化背景，學(xué)會(huì)尊重多元文化。
我們所接觸到的很多美術(shù)作品都有象征意義，這是由文化所規(guī)定的。人類社會(huì)的神話、史詩(shī)、傳說(shuō)、典故、宗教、寓言都是規(guī)定象征的重要原因。如蘋(píng)果在不同的文化背景中有著不同的象征性，在基督教藝術(shù)中，由于蘋(píng)果是夏娃從智慧樹(shù)上摘取得禁果，一般象征著人類的墜落，而嬰兒耶穌手拿蘋(píng)果，其實(shí)是象征著贖救人類。這些象征關(guān)系的規(guī)定性是來(lái)源于希臘神話，如果我們不理解這些規(guī)定性，就不可能真正解讀作品，甚至還可能對(duì)作品做出錯(cuò)誤的解讀。
所以美術(shù)教學(xué)可充分發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會(huì)的多元文化的總體效益，整合社會(huì)、社區(qū)、家庭各方面教育影響，引領(lǐng)學(xué)生走向生活、走向自然、走向社會(huì)。通過(guò)欣賞、認(rèn)識(shí)自然美和美術(shù)作品的材料、形式與內(nèi)容等特征；通過(guò)描述、分析、對(duì)比與討論等方式；了解美術(shù)表現(xiàn)的多樣性；通過(guò)走進(jìn)博物館、美術(shù)館、民俗館，了解其中的民族民間美術(shù)、藝術(shù)等文化，了解它們與其他地區(qū)或其它民族美術(shù)文化的異同；通過(guò)參觀、座談、調(diào)查、訪問(wèn)藝術(shù)家工作室等參與活動(dòng)，了解中外藝術(shù)家的藝術(shù)思想、生活及作品誕生的過(guò)程，或結(jié)合有關(guān)資料，讓學(xué)生了解相關(guān)國(guó)家的地理、歷史、風(fēng)俗人情、社會(huì)風(fēng)貌、增進(jìn)對(duì)不同國(guó)家、民族，不同風(fēng)格畫(huà)派的了解與尊重。
4．整合美術(shù)與其它學(xué)科，使身心得到協(xié)調(diào)發(fā)展。
學(xué)科間整合或統(tǒng)整，是現(xiàn)代教育理念，亦是美術(shù)課程改革的內(nèi)容之一。未來(lái)社會(huì)需要具有探究精神與創(chuàng)造能力的人才。通過(guò)建立在廣泛的社會(huì)、文化情景中的、以美術(shù)為主體并聯(lián)合其它學(xué)科部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)在新情景中探究、發(fā)現(xiàn)與美術(shù)有關(guān)的問(wèn)題。在尋找解決問(wèn)題方法時(shí)，主動(dòng)地融會(huì)不同學(xué)科內(nèi)容，使各種知識(shí)與技能相互融通、彼此聯(lián)系，使他們真正獲得探究能力和綜合解決問(wèn)題的'能力。從而使學(xué)生在理性與感性之間求得和諧平衡。使身心得到健康和諧發(fā)展。
由于美術(shù)學(xué)科具有人文性質(zhì)，因此美術(shù)學(xué)習(xí)的范圍不能僅僅局限于美術(shù)自身的領(lǐng)域中。需要在美術(shù)學(xué)科與其它學(xué)科之間架起橋梁，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)一些美或跨越美術(shù)學(xué)科的課程進(jìn)行綜合與探索性的學(xué)習(xí)，能使學(xué)生在良好的時(shí)間內(nèi)比較全面地認(rèn)識(shí)美術(shù)的特征、美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)發(fā)展規(guī)律與趨勢(shì)。
美術(shù)與其它學(xué)科相結(jié)合的活動(dòng)內(nèi)容可表現(xiàn)為：
（1）美術(shù)與文學(xué)：創(chuàng)作童話故事的插圖、連環(huán)畫(huà)等。
（2）美術(shù)與戲曲：舞蹈：設(shè)計(jì)、制作并表演皮影戲、影子戲等。
（3）美術(shù)與音樂(lè)：用造型藝術(shù)的方式來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)，包括描繪樂(lè)感，設(shè)計(jì)制作樂(lè)器，并用這些樂(lè)器演奏等。
（4）美術(shù)與地理：繪制地圖、設(shè)計(jì)、制作游樂(lè)園模型等。
（5）美術(shù)與物理：設(shè)計(jì)與制作會(huì)發(fā)光、會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)的環(huán)境藝術(shù)模型等。
（6）美術(shù)與自然：創(chuàng)作居住地區(qū)昆蟲(chóng)、植物、風(fēng)景的圖鑒，創(chuàng)作反映居住地區(qū)風(fēng)貌的美術(shù)作品等。
（7）美術(shù)與歷史：調(diào)查當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)以及傳統(tǒng)藝術(shù)，用報(bào)告、畫(huà)、雕塑或建筑模型表達(dá)調(diào)查結(jié)果等。
（8）美術(shù)與信息技術(shù)：運(yùn)用攝影、攝像、影視、電腦等多媒體設(shè)備進(jìn)行創(chuàng)作活動(dòng)，或利用國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)資源檢索豐富的美術(shù)信息，開(kāi)闊視野，展示美術(shù)作品，進(jìn)行交流等。
此外還可以密切配合學(xué)?；顒?dòng)，開(kāi)展區(qū)域活動(dòng)。如設(shè)計(jì)與布置藝術(shù)節(jié)、運(yùn)動(dòng)會(huì)、音樂(lè)會(huì)的會(huì)場(chǎng)，設(shè)計(jì)與布置平時(shí)的教室和節(jié)日中的教室等。形成多學(xué)科結(jié)合，方式靈活多樣的立體式教學(xué)。
5．加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)，提高審美素質(zhì)。
藝術(shù)修養(yǎng)是衡量一個(gè)人審美素質(zhì)高低的重要因素。藝術(shù)修養(yǎng)的規(guī)定將直接影響個(gè)體人格素質(zhì)與生存質(zhì)量的高低。一個(gè)有較高藝術(shù)修養(yǎng)的人，能夠主動(dòng)的、充分地使其感性、情感和理智得到協(xié)調(diào)共處，使其心理結(jié)構(gòu)的各個(gè)方面得到較好的發(fā)展和完善。假如整個(gè)社會(huì)成員都有一定的藝術(shù)修養(yǎng)，那么，就有助于在心靈和交流的氛圍中培養(yǎng)一種協(xié)調(diào)的人際關(guān)系，就有助于人們更好地交流內(nèi)心感受，更好地實(shí)現(xiàn)人際間的溝通和理解。只有藝術(shù)修養(yǎng)在社會(huì)上升值，才能全方位地提高人們的精神素質(zhì)，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，重塑健全、自由的人格形象，從而在根本上推進(jìn)一個(gè)社會(huì)的內(nèi)在品格。
美術(shù)課程是一種人文教育，它通過(guò)感性與理性、動(dòng)腦與動(dòng)手、藝術(shù)與科技、智力與非智力因素等方方面面，在促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展中起著重要作用。
所以在教學(xué)中，要遵循審美規(guī)律，來(lái)拓展學(xué)生文化視野，了解人類豐富的文化遺產(chǎn)和文化發(fā)展，了解藝術(shù)與社會(huì)、藝術(shù)與歷史、藝術(shù)與文化、藝術(shù)與生產(chǎn)、藝術(shù)與生活的關(guān)系，學(xué)會(huì)分析、綜合和評(píng)價(jià)的思維技能，多給學(xué)生感悟藝術(shù)作品的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象。通過(guò)比較、討論、體驗(yàn)、思考、鑒別、判斷等方法以及各種形象的教學(xué)手段，如電影、電視、錄像、范畫(huà)、參觀、訪問(wèn)等，增加直觀形象感受，提高其審美能力。使學(xué)生受到良好的藝術(shù)熏陶，使學(xué)生具有積極向上的精神追求，擺脫物質(zhì)利益的束縛，并具有文明感和歷史感，是我們應(yīng)不斷追求的人文精神。
總之，培養(yǎng)學(xué)生人文態(tài)度，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，是一個(gè)長(zhǎng)期的工程，決不是一朝一夕就可以完成的。教師必須在自己的教學(xué)活動(dòng)中精心設(shè)計(jì)，充分利用各種機(jī)會(huì)去作好這方面的工作。
主要參考書(shū)目。
《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》（實(shí)驗(yàn)稿）尹少淳主編。
北京師范大學(xué)出版社。
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計(jì)算機(jī)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新精神培養(yǎng)策略論文篇五
高中語(yǔ)文不應(yīng)當(dāng)僅僅是一門(mén)讓學(xué)生獲取知識(shí)的“工具性”課程，而應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生人文精神培養(yǎng)的園地。高中階段是學(xué)生全面成長(zhǎng)和發(fā)展的階段，在高中語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)引起對(duì)人文精神重要性的普遍關(guān)注，應(yīng)當(dāng)通過(guò)教師的引領(lǐng)，對(duì)教材人文精神的挖掘，多種教學(xué)模式的應(yīng)用，給予學(xué)生更多的人文關(guān)懷，幫助他們形成完善的人格，養(yǎng)成較高的人文素質(zhì)。
人文精神既是人類通過(guò)交流、傳播人類價(jià)值的精神文明知識(shí)體系；也是個(gè)人提高自身價(jià)值觀、人生觀、個(gè)人修養(yǎng)與道德，完善自身素養(yǎng)的重要精神財(cái)富。人文精神對(duì)個(gè)人乃至人類都具有非比尋常的意義，是人類物質(zhì)文明的保障，精神文明的體現(xiàn)，人文精神在人類文明的進(jìn)程中發(fā)揮了十分重要的作用。因此，人文精神的培養(yǎng)十分重要，要提高國(guó)人的人文素養(yǎng)，就要從學(xué)生抓起，要從小培養(yǎng)學(xué)生的人文意識(shí)。高中生處于精神和思想全面發(fā)展的階段，要想實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高，實(shí)現(xiàn)教育的最終目標(biāo)，在高中語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)人文精神的影響和熏陶是勢(shì)在必行的，也是極有意義的。
從某種意義上說(shuō)，人類因?yàn)樘赜械娜宋木瘢抛鳛槿f(wàn)物之靈而存在。人文精神關(guān)注的是人類的自我關(guān)懷和對(duì)歷史遺留的各種精神文化的珍視，是人類形成民族、地區(qū)和種族特有文化的精神來(lái)源。同時(shí)，人文精神也是一個(gè)地區(qū)和國(guó)家文明程度的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)，是一個(gè)國(guó)家和人民人文修養(yǎng)水準(zhǔn)和地位的體現(xiàn)，更是一個(gè)國(guó)家發(fā)展過(guò)程中人文教育水平的體現(xiàn)。因此，在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中融人人文精神培養(yǎng)不僅僅是個(gè)人，也是一個(gè)國(guó)家教育水平和人文精神水平發(fā)展的迫切要求。為了提高個(gè)人乃至整個(gè)社會(huì)的精神文明建設(shè)，普遍提高人們的人文素養(yǎng)，高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)加大人文精神的熏陶和培養(yǎng)力度，提高學(xué)生的自主人文意識(shí)。
高中語(yǔ)文是各門(mén)課程中最富有人文精神的一門(mén)課程。高中語(yǔ)文課本是經(jīng)過(guò)多位漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)家共同商討、編輯、審定而成的，其內(nèi)容豐富，涉獵廣泛，有創(chuàng)新精神。除了初中的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)以外，高中語(yǔ)文在內(nèi)容和思想上都有升級(jí)，更加注重對(duì)文章中心思想的把握以及人文精神的傳達(dá)和領(lǐng)悟。因此，語(yǔ)文教材作為一個(gè)很好的人文精神載體，其中承載的是祖祖輩輩的精神思想和文明積累，承載的是未來(lái)精神文明的創(chuàng)新和發(fā)展路途。所以，在語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)過(guò)程中挖掘人文精神不僅可行，而且效果會(huì)更明顯。例如學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》時(shí)，可以教給學(xué)生文言文的學(xué)習(xí)方法和文章的中心思想，同時(shí)也應(yīng)講解孔子的儒家思想和治國(guó)之道，講他的小故事，講他偉大思想的形成過(guò)程。這樣不僅吸引學(xué)生，而且也會(huì)引導(dǎo)學(xué)生思考孑l子思想流傳古今中外的原因和他的人文精神魅力，讓學(xué)生受到人文精神的熏染，并在不知不覺(jué)中形成積極向上的人文思想傾向。
教師作為語(yǔ)文教學(xué)的主要參與者，要在學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)提高他們的人文精神，這要求教師在課程結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)上，更多地融人人文精神的相關(guān)概念和思想。教學(xué)過(guò)程本身就是一個(gè)重復(fù)的過(guò)程，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)通過(guò)更多的對(duì)人文精神的提及和宣揚(yáng)，讓學(xué)生關(guān)注人文精神，慢慢地形成自己的人文精神思想結(jié)構(gòu)。同時(shí)，教師作為語(yǔ)文課堂教學(xué)的主體，自身的人文素質(zhì)培養(yǎng)是很重要的，在教學(xué)過(guò)程中教師的一舉一動(dòng)都會(huì)影響到學(xué)生的行為和認(rèn)知。因此，教師自身應(yīng)當(dāng)具有較高的道德修養(yǎng)和人文水平。在日常的授課過(guò)程當(dāng)中，語(yǔ)文教師要有高尚的品德，寬容和平等的觀念，才能給學(xué)生做出示范和榜樣，成為學(xué)生競(jìng)相學(xué)習(xí)和模仿的對(duì)象。例如在分析清代小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》時(shí)，可以講曹雪芹的文筆功底和詩(shī)詞精粹，也可以告訴學(xué)生人物形象所反映的時(shí)代背景和代表的人文思想，還可以講林黛玉和賈寶玉的愛(ài)情故事反映的的是新思潮的脈動(dòng)。學(xué)生自然會(huì)跟隨教師積極思考，思考人類在歷史文明的長(zhǎng)河上的掙扎和進(jìn)步，進(jìn)而在更廣闊的文化背景下去理解作品和人物，這也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神的熏陶。
在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，涉及到人文精神思想和觀念的地方有很多，教師只要有提高學(xué)生人文精神培養(yǎng)的意識(shí)和一份無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，就能抓住更多的教學(xué)機(jī)會(huì)，通過(guò)更多的方式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神的培養(yǎng)。
如江蘇高考中有這樣的要求：學(xué)生要閱讀十部名著。這是變相地督促學(xué)生平時(shí)多讀書(shū)，因?yàn)榻?jīng)典名著中不僅有豐富的歷史文化信息，更多的是人類通過(guò)自己的行為和意識(shí)，經(jīng)過(guò)不斷的探索，表達(dá)出的對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知和思考。學(xué)生在平時(shí)的練習(xí)中對(duì)多種文本的'閱讀可以幫助他們看到不同的世界和不一樣的天空，可以了解到這個(gè)世界的千奇百怪和豐富多彩，可以豐富自己的思想，讓自己在欣賞的過(guò)程中形成個(gè)性化的認(rèn)知和感悟。這些作品會(huì)為高中生的奇思妙想營(yíng)造一片廣闊的天空，讓他們?cè)诰裎拿鞯膰?guó)度上自由翱翔，成為一個(gè)思想豐富的人。
再如：語(yǔ)文課堂上最常見(jiàn)的就是漢語(yǔ)語(yǔ)言文字，這是我們的祖先幾千年的思想文化結(jié)晶。因此，語(yǔ)言的魅力和傳達(dá)文化精神的力量是不可小覷的，教師應(yīng)當(dāng)特別關(guān)注語(yǔ)文課堂作文中人文精神的培養(yǎng)。文字是具有生命力的，一篇文章能夠反映出人的人生觀、價(jià)值觀、思想心態(tài)等很多人文精神關(guān)注的領(lǐng)域。因此，在漢語(yǔ)寫(xiě)作中，教師應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)自主意識(shí)，強(qiáng)調(diào)文章對(duì)內(nèi)心狀態(tài)的表達(dá)，要求學(xué)生寫(xiě)出自身的真實(shí)想法和觀點(diǎn)。教師也可以此來(lái)了解學(xué)生的內(nèi)心成長(zhǎng)動(dòng)態(tài)，因?yàn)橐黄恼麓淼木褪且粋€(gè)人格，只有更好地了解學(xué)生的狀態(tài)和需求，才能因材施教，才能有效地鼓勵(lì)和激發(fā)學(xué)生的人文精神，更好地進(jìn)行人文精神的深入培養(yǎng)。
總之，高中語(yǔ)文教學(xué)傳播的不應(yīng)當(dāng)僅僅是知識(shí)，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)包含人文精神。雖然現(xiàn)在人文精神的培養(yǎng)在教學(xué)過(guò)程中受到了廣泛的關(guān)注，但還不夠。要想提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)對(duì)人文精神給予更多的關(guān)注，與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新教學(xué)方法和理念，運(yùn)用更多的教學(xué)方式，教學(xué)過(guò)程中融人人文精神元素，擺脫應(yīng)試教育的束縛，注重學(xué)生的人格塑造，結(jié)合語(yǔ)文知識(shí)給予學(xué)生更多的人文思想熏陶和培養(yǎng)，只有這樣，才能為國(guó)家培養(yǎng)出真正具有現(xiàn)代眼光和創(chuàng)造力的人才。
作者單位：江蘇省南通市通州區(qū)金沙中學(xué)（226300）。
計(jì)算機(jī)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新精神培養(yǎng)策略論文篇六
所謂人文精神，指的是一種高度重視人和人的價(jià)值觀的思想態(tài)度。它關(guān)注人存在的意義、尊嚴(yán)、價(jià)值、道德、文化傳統(tǒng)，關(guān)注人的自由與平等，人與社會(huì)、自然之間的和諧等，也就是通常人們所說(shuō)的“終極關(guān)懷”。中華民族傳統(tǒng)文化中向來(lái)存在著一以貫之的人文精神，即以人為核心，融天地萬(wàn)物與人為一體，把人的倫理精神、道德情*的提升與超越放在首位。
人文精神是人本教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）的核心。人本教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）是“以人為本”的教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)），視人格完善為教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）的'最終目標(biāo)。突出人文科學(xué)的價(jià)值，將人文教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）貫穿于教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）的全部過(guò)程中，使整個(gè)教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）人性化、人格化、個(gè)性化。強(qiáng)調(diào)學(xué)生自己去思考、感受和發(fā)現(xiàn)，自己體會(huì)人生道理和文化價(jià)值；強(qiáng)調(diào)人的自由、尊嚴(yán)和人格，重視學(xué)習(xí)者的自發(fā)性和主動(dòng)性及發(fā)展?jié)撃?。鼓?lì)學(xué)生自己求知、自己探索、自己去澄清、判斷價(jià)值，從探索和澄清中獲得知識(shí)和成就感。學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中相互尊重、相互接納、相互關(guān)懷。在人本主義教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）內(nèi)涵中，不僅強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)的完善，并且倡導(dǎo)關(guān)心他人、關(guān)心社會(huì)、關(guān)心自然，培養(yǎng)學(xué)生能夠與他人合作，有效交流、和諧共處。
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計(jì)算機(jī)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新精神培養(yǎng)策略論文篇七
哲人說(shuō),在一切價(jià)值中,人的價(jià)值是第一位的。教育歸根結(jié)底，是培養(yǎng)人的教育。高中語(yǔ)文教學(xué)，對(duì)一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體生命的尊重，亟需注重人文精神培養(yǎng)，通過(guò)人文精神的傳播與養(yǎng)成教育，使學(xué)生成長(zhǎng)為既有深厚的文化底蘊(yùn)，又人格高尚，胸襟開(kāi)闊、志趣高雅、蘊(yùn)含豐富的人；成長(zhǎng)為對(duì)他人、對(duì)人類社會(huì)、對(duì)自然環(huán)境和生態(tài)環(huán)境具有普遍人文關(guān)懷的人；成長(zhǎng)為具有較高文化素養(yǎng)、身心健康和諧的人，成長(zhǎng)為自主、合作、進(jìn)取、愛(ài)國(guó)、負(fù)責(zé)、創(chuàng)新等人文精神的人，而不是一個(gè)眼界狹隘、志趣低俗，只求眼前實(shí)利，“只掌握閱讀技術(shù)而沒(méi)文化”的人格單薄的人。
計(jì)算機(jī)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新精神培養(yǎng)策略論文篇八
新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生健全的個(gè)性和完善的人格；強(qiáng)調(diào)所有學(xué)生都應(yīng)在原有基礎(chǔ)上獲得不同程度的發(fā)展；強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)學(xué)習(xí)有價(jià)值的知識(shí)，尤其著重指出不僅要培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，更要注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。但現(xiàn)在學(xué)生人文精神嚴(yán)重缺失，學(xué)生普遍存在自私狹隘，缺乏愛(ài)心，誠(chéng)信意識(shí)淡薄，社會(huì)責(zé)任感缺乏，艱苦奮斗精神淡化，團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差等問(wèn)題。究其原因，教育有不可推卸的責(zé)任，長(zhǎng)期以來(lái)的應(yīng)試教育，使學(xué)校和老師片面追求升學(xué)率，重視知識(shí)傳授，缺乏對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育、品性教育。針對(duì)這種現(xiàn)狀，我談?wù)剮c(diǎn)粗淺的看法。
一、切實(shí)落實(shí)“為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切”的教育觀念。
教育是面對(duì)所有學(xué)生，讓所有學(xué)生得到不同程度的發(fā)展。而不僅僅是培養(yǎng)幾位考試能手，這就要處理好教書(shū)與育人的關(guān)系，在傳授科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，更加重視受教育者的身心健康發(fā)展和綜合素質(zhì)提高。應(yīng)當(dāng)著力加強(qiáng)人文精神，人文素質(zhì)教育，更加注重思想文化和情感教育，注重對(duì)學(xué)生的思想熏陶，情感陶冶和人格塑造。培養(yǎng)孩子健全的人格，高尚的品德和較強(qiáng)的社會(huì)生活能力。
二、重構(gòu)民主、平等的師生關(guān)系。
我國(guó)傳統(tǒng)的教育觀念強(qiáng)調(diào)老師“為人師表，率先垂范”，老師成了學(xué)生行為的楷模和標(biāo)準(zhǔn)。老師也壓制有悖于自己人格標(biāo)準(zhǔn)的行為思想，學(xué)生的個(gè)性得不到自由發(fā)展、權(quán)利與尊嚴(yán)得不到尊重。
教師和學(xué)生都是學(xué)校的主體，師生在教育教學(xué)過(guò)程中都獲得發(fā)展。這就要把師生擺在一個(gè)平等的位置上，師生之間形成一種朋友關(guān)系，師生之間能平等對(duì)話，交流和相處。只有這樣，學(xué)生的個(gè)性才能得到發(fā)展，學(xué)生的獨(dú)立人格才能得到尊重，所有學(xué)生才能平等享受到高質(zhì)量的教育。
三、讓學(xué)生“面向社會(huì)，面向生活”，在實(shí)踐中構(gòu)建、強(qiáng)化學(xué)生的價(jià)值觀。
學(xué)生的人格塑造不能簡(jiǎn)單依靠口頭說(shuō)教，而要讓學(xué)生到開(kāi)放的生活世界中去感受，去體驗(yàn)，去鍛煉是非辨別力，道德選擇力和思想批判力。選取學(xué)生生活中和社會(huì)上出現(xiàn)的一些不文明的、讓學(xué)生迷惘的、有悖于學(xué)生價(jià)值觀的日常現(xiàn)象和表現(xiàn)高尚品質(zhì)的典型事例，讓學(xué)生去討論、去辯駁。學(xué)生有了這樣的生活感受，就可以自主地積極地去思考，去辯別，去判斷，去選擇。這樣，學(xué)生的主體意識(shí)就能喚醒，學(xué)生特性修養(yǎng)的自主性和積極性就能得到激發(fā)。還要經(jīng)常性地組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐、義務(wù)勞動(dòng)和公益活動(dòng)。在了解社會(huì)生活的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、遵紀(jì)守法以及社會(huì)責(zé)任意識(shí)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)等多方面的道德品質(zhì)。
四、加強(qiáng)校本教材的開(kāi)發(fā)，增強(qiáng)風(fēng)土人情的熏陶。
我們教育的目標(biāo)是培養(yǎng)具有社會(huì)主義信念和共產(chǎn)主義理想的接班人和勞動(dòng)者，但是社會(huì)主義信念和共產(chǎn)主義理想不應(yīng)當(dāng)是虛無(wú)飄渺的東西，必須建立在人類社會(huì)幾千年來(lái)形成的優(yōu)秀道德品質(zhì)和文化思想基礎(chǔ)之上，必須讓受教育者首先具有與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活相適應(yīng)的道德情操和人文素養(yǎng)。我們要加強(qiáng)有地方特色的校本教材的開(kāi)發(fā)，讓學(xué)生了解他所生活的學(xué)校、家鄉(xiāng)，了解當(dāng)?shù)氐娜饲轱L(fēng)俗。他才能關(guān)心周圍的人和事，才能熱愛(ài)他的家鄉(xiāng)，進(jìn)而熱愛(ài)這個(gè)民族，這個(gè)國(guó)家，進(jìn)而升華為責(zé)任、道義、良知。
就語(yǔ)文學(xué)科來(lái)說(shuō)，本來(lái)是應(yīng)該充滿生命活力和情感魅力的，是豐富的人文資源，但長(zhǎng)期以來(lái)卻基本上處于重工具輕人文、重思想輕情感、重形式輕內(nèi)容、重語(yǔ)言輕文學(xué)的狀態(tài)。作為母語(yǔ)教育，語(yǔ)文教學(xué)與傳播民族傳統(tǒng)文化思想具有天然的聯(lián)系，傳播民族文化思想是語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)在要求，如果只滿足于文從字順，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不行的，這就進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教育不但要重視思想品德教育，尤其要重視民族精神和傳統(tǒng)文化教育，語(yǔ)文教學(xué)在培養(yǎng)受教育者人文精神、人文素養(yǎng)方面承擔(dān)著特殊的責(zé)任，在重視具體的語(yǔ)文能力培養(yǎng)的同時(shí)，它更為重要的責(zé)任是“文以載道”，注意文化思想和道德情操的熏陶，使學(xué)生受到母語(yǔ)文化，特別是民族傳統(tǒng)文化的熏陶，成為有思想、有道德的人，打上民族精神烙印的人，這是語(yǔ)文教育的重要社會(huì)功能。因此，語(yǔ)文教學(xué)要突破片面強(qiáng)調(diào)實(shí)用功能的限制，要高度重視情感態(tài)度、思想品德、審美情趣、價(jià)值觀等人文素養(yǎng)的'提高，使學(xué)生形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。
首先，要加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)的情感教育。
新課程標(biāo)準(zhǔn)提出：“語(yǔ)文課程應(yīng)該重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展”。新課程標(biāo)準(zhǔn)還加強(qiáng)了“情感態(tài)度和價(jià)值觀”這一重要維度，也就是說(shuō)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，注重熏陶感染，潛移默化，把“情感態(tài)度和價(jià)值觀”要求滲透在教學(xué)過(guò)程中。語(yǔ)文教材收錄的大多是名家精品，文質(zhì)兼美，承載了中華文明的脊髓。我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中要充分利用語(yǔ)文的審美教育功能，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀文學(xué)作品，領(lǐng)悟其中的情感，挖掘其豐富的情感內(nèi)涵，并探討其人文價(jià)值，可以使他們形成美好的情感，健康高尚的情操，最終形成健全的人格。
其次，一定要牢固樹(shù)立以人為本的教育理念。
在語(yǔ)文教學(xué)中，無(wú)論是安排教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，還是選擇教學(xué)方法，都應(yīng)該從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，要關(guān)心學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，要特別關(guān)心學(xué)生的個(gè)性，珍視學(xué)生獨(dú)特的感悟，即使學(xué)生發(fā)表了一些“異想天開(kāi)”的看法，也不要輕易否定。
其三，要重視語(yǔ)言實(shí)踐。
語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，要給學(xué)生充分感受語(yǔ)言的時(shí)間和空間，讓學(xué)生通過(guò)自己的活動(dòng)對(duì)語(yǔ)言有所感悟，從而形成自己獨(dú)特的感受，體味語(yǔ)文中的人文性；要注重閱讀的作用。在作文教學(xué)中，要布置一些既貼近學(xué)生生活，又有利于人格培養(yǎng)的題目，讓學(xué)生能在作文中發(fā)泄自己的苦悶和憂傷，享受自己的快樂(lè)和幸福，表達(dá)對(duì)社會(huì)，對(duì)人生的看法。鼓勵(lì)學(xué)生多參加課外活動(dòng)，積極參加生活實(shí)踐，在實(shí)踐中豐富語(yǔ)言，錘煉人格。
總之，加強(qiáng)學(xué)生人文精神的教育是擺在教育工作者面前的一項(xiàng)十分重要的工作。我們應(yīng)該牢固樹(shù)立“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀的思想，切實(shí)加強(qiáng)人文精神教育的力度，提高人文精神教育的質(zhì)量，以培養(yǎng)有廣博文化知識(shí)、有遠(yuǎn)大人生理想、有高尚人文精神、全面發(fā)展的人才。
陳仲。
計(jì)算機(jī)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新精神培養(yǎng)策略論文篇九
當(dāng)前時(shí)期,不少學(xué)校面臨教學(xué)模式滯后的情況。教師在教學(xué)中,注重教授基礎(chǔ)知識(shí),而不重視歷史學(xué)科的人文性與教育性,只是將歷史學(xué)科當(dāng)成學(xué)生考試取得好成績(jī)的學(xué)科,未曾有效地啟發(fā)學(xué)生在有關(guān)的歷史人物與事件當(dāng)中學(xué)習(xí)人文知識(shí)。如此的教學(xué)模式單調(diào)乏味,學(xué)生也會(huì)失去學(xué)習(xí)歷史的積極主動(dòng)性。還有的學(xué)校忽視了歷史學(xué)科的地位,認(rèn)為歷史學(xué)科是次要課程,如此一來(lái),造成教師在教學(xué)的過(guò)程中未曾著重教授人文精神方面的內(nèi)容,進(jìn)而不利于培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀。在進(jìn)一步實(shí)施新課改的影響下,提高學(xué)生的綜合素質(zhì)已經(jīng)刻不容緩,這不但需要教師講解基礎(chǔ)知識(shí),還需要培養(yǎng)學(xué)生的人文精神,進(jìn)而切實(shí)實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的教學(xué)目標(biāo)。
計(jì)算機(jī)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新精神培養(yǎng)策略論文篇十
實(shí)施素質(zhì)教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）是國(guó)家教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）方針規(guī)定必須遵循的教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）方向，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力是素質(zhì)教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）的重點(diǎn)。新修訂的美術(shù)教學(xué)大綱指出：美術(shù)課對(duì)于培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力具有重要作用。如何把握好素質(zhì)教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）的指導(dǎo)思想和重點(diǎn)，怎樣發(fā)揮美術(shù)教學(xué)培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的重要作用，我們必須進(jìn)行認(rèn)真地思考與探討。
為了探討上述問(wèn)題，有必要結(jié)合美術(shù)教學(xué)先來(lái)理解與創(chuàng)新教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）密切相關(guān)的一些詞語(yǔ)概念的含義。這是因?yàn)榘褜儆谡軐W(xué)的、社會(huì)學(xué)中的廣義概念，放到普通教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）的一個(gè)學(xué)科中去運(yùn)用，必須有符合和體現(xiàn)這些概念科學(xué)內(nèi)涵的具體理解。這樣在使用這些概念的時(shí)候，就明確了它泛指什么和它在美術(shù)教學(xué)中專指什么，可以避免討論中解釋歧義過(guò)大，也有利于使我們所思考的問(wèn)題更具針對(duì)性。這些詞語(yǔ)包括“創(chuàng)新”、“創(chuàng)新精神”、“創(chuàng)新能力”、“實(shí)踐能力”、“創(chuàng)造能力”和在這些詞語(yǔ)前面冠以“美術(shù)”或“美術(shù)教學(xué)”的一些詞語(yǔ)。
創(chuàng)新：理論研究對(duì)“創(chuàng)新”有多種解釋。1、指一種創(chuàng)新精神，創(chuàng)新意識(shí)。2、淘汰落后的東西，創(chuàng)造先進(jìn)的東西的過(guò)程。3、是一種心智能力，是流暢、變通和獨(dú)特的思維特點(diǎn)外顯的能力特性。4、標(biāo)志新事物的生成。
美術(shù)教學(xué)創(chuàng)新，教師要更新美術(shù)教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）教學(xué)觀念，樹(shù)立培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)新人格特征的學(xué)生觀、教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）觀、教學(xué)觀、質(zhì)量觀和評(píng)價(jià)觀。研究、探索和實(shí)施有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的教學(xué)策略、教學(xué)過(guò)程以及教學(xué)評(píng)價(jià)。特別要擯棄“教師灌輸、學(xué)生接收，教師范畫(huà)、學(xué)生模仿”的美術(shù)教學(xué)模式，形成真正以學(xué)生為主體、教學(xué)民主、交流合作、生動(dòng)活潑的“活動(dòng)體驗(yàn)式”、“實(shí)踐發(fā)現(xiàn)式”、“討論探索式”等新的美術(shù)教學(xué)模式。
創(chuàng)新精神：是不甘守舊，刻意求新，不懼艱辛，志在變革的勇氣和毅力。
在美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考，積極探索；勇于提出問(wèn)題，對(duì)只重模仿、輕視創(chuàng)造的教學(xué)要求敢于提出不同意見(jiàn)，美術(shù)實(shí)踐中敢于標(biāo)新立異，另僻蹊徑，對(duì)按照自己的構(gòu)思進(jìn)行創(chuàng)作表現(xiàn)有執(zhí)著追求的精神。
實(shí)踐能力：概指改造自然和改造社會(huì)的有意識(shí)活動(dòng)的能力。創(chuàng)新能力、創(chuàng)造能力都屬實(shí)踐能力。
培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)實(shí)踐能力，應(yīng)在美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的繪畫(huà)造型能力、美術(shù)創(chuàng)作能力，工藝設(shè)計(jì)制作能力以及美術(shù)欣賞能力。
創(chuàng)新能力：包括發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力，從多種角度進(jìn)行思考的能力，產(chǎn)生新的非凡設(shè)想的能力，善于發(fā)現(xiàn)和使用多種方法解決問(wèn)題的能力等。
在美術(shù)學(xué)習(xí)中，美術(shù)創(chuàng)新能力應(yīng)是發(fā)現(xiàn)美、工具特殊的使用方法、材料的新用途的能力；在繪畫(huà)、工藝制作過(guò)程中，運(yùn)用不同于他人的方法手段的.能力、獨(dú)特的美術(shù)創(chuàng)作構(gòu)思和繪制出新穎作品的能力等。
創(chuàng)造能力：創(chuàng)造能力本?上就是人重新認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的能力。
創(chuàng)作繪畫(huà)或工藝品的能力是美術(shù)創(chuàng)造能力。即在美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)生按照自己的構(gòu)思獨(dú)立繪制“想象畫(huà)”、“命題畫(huà)”、“創(chuàng)作畫(huà)”、“詩(shī)配畫(huà)”、“插圖”、進(jìn)行各種“美術(shù)設(shè)計(jì)”以及非模仿的各種工藝品的能力。對(duì)與他們生活比較貼近的或通過(guò)參閱有關(guān)資料可以理解的美術(shù)作品，能夠發(fā)表獨(dú)立見(jiàn)解的美術(shù)欣賞能力也是美術(shù)創(chuàng)造能力。
二，美術(shù)教學(xué)在創(chuàng)新教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）中的作用。
人的創(chuàng)新精神的造就和實(shí)踐能力的提高，是通過(guò)多方面綜合培養(yǎng)的結(jié)果。在中小學(xué)階段，美術(shù)教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）教學(xué)以其多方面得天獨(dú)厚的先決條件、以其學(xué)習(xí)藝術(shù)創(chuàng)造與實(shí)踐為基本內(nèi)容的學(xué)科特點(diǎn)，對(duì)培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力、促進(jìn)創(chuàng)新人格的形成有不可替代的重要作用。
美術(shù)教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教。
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計(jì)算機(jī)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新精神培養(yǎng)策略論文篇十一
摘要：當(dāng)前職業(yè)教育發(fā)展逐漸成熟，在高職美術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)專業(yè)這塊更凸顯學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)新發(fā)展，其重要性正在為學(xué)生就業(yè)實(shí)踐日益深刻領(lǐng)會(huì)。我們?nèi)缃竦母呗毭佬g(shù)教學(xué)，應(yīng)視學(xué)生的個(gè)性及創(chuàng)新能力為發(fā)展重心。高等職業(yè)教育的美術(shù)教師也要重新來(lái)定位自己的角色，不再是傳統(tǒng)的基礎(chǔ)學(xué)科知識(shí)的傳授者，更應(yīng)該是一個(gè)心靈發(fā)育的傳播者，更應(yīng)該包括“創(chuàng)新”“創(chuàng)新精神”“創(chuàng)新能力”“實(shí)踐能力”。
關(guān)鍵詞：教育理念；個(gè)性與創(chuàng)新；意識(shí)。
一、當(dāng)前高職美術(shù)教育思考。
根據(jù)目前高職大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)的需求來(lái)看，各個(gè)行業(yè)都需要?jiǎng)?chuàng)新，不同崗位工作能力的創(chuàng)新深度不同，為了同學(xué)們提前認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新的重要性，在此我們老師可以提前把創(chuàng)新搬上課堂，讓學(xué)生少走彎路，更容易融入到社會(huì)，去建設(shè)各行各業(yè)大顯身手。當(dāng)前我們高職教師通過(guò)努力挖掘?qū)W生個(gè)性，才能彰顯學(xué)生社會(huì)就業(yè)的豐富性，豐富學(xué)生在各行各業(yè)創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值的能力，如果高職學(xué)生沒(méi)有自身個(gè)性的存在，沒(méi)有自身個(gè)性的表現(xiàn)空間，就無(wú)法走向社會(huì)去創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。當(dāng)前職業(yè)教育發(fā)展逐漸成熟，在高職美術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)專業(yè)這塊更凸顯學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)新發(fā)展，其重要性正在為學(xué)生就業(yè)實(shí)踐日益深刻領(lǐng)會(huì)。大學(xué)生的個(gè)性以及創(chuàng)新方面，更是具有不可替代的獨(dú)特作用。我們?nèi)缃竦拿佬g(shù)教學(xué)，確實(shí)應(yīng)視大學(xué)生的個(gè)性及創(chuàng)新能力為素質(zhì)教育中相當(dāng)重要的一個(gè)內(nèi)容。從事美術(shù)教育是一門(mén)很深、很專業(yè)的學(xué)問(wèn)。當(dāng)前高職?？泼佬g(shù)教育不再是單純的學(xué)科教育學(xué)科，它再不是簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)畫(huà)畫(huà)，而是通過(guò)對(duì)美術(shù)的學(xué)習(xí)來(lái)提高審美觀念和創(chuàng)新的精神的培養(yǎng)，高職美術(shù)教師需要重新來(lái)定位自己的角色，不再是單純的學(xué)科知識(shí)的傳授者，更應(yīng)該是一個(gè)心靈發(fā)育的傳播者。
學(xué)生的個(gè)性化培養(yǎng)是社會(huì)發(fā)展的需要，是教育個(gè)別化的趨勢(shì)，而教育的個(gè)別化則重視發(fā)展學(xué)生個(gè)性化的品質(zhì)，只有每個(gè)人都具有豐富而自由的個(gè)性，社會(huì)才能迸發(fā)出豐富而巨大的創(chuàng)造力。作為美術(shù)教育者要充分發(fā)揮美術(shù)的獨(dú)特教育功能，使每一位學(xué)生都能得到健康的發(fā)展。培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的個(gè)性，挖掘大學(xué)生的創(chuàng)新潛能，這是我們美術(shù)教育者的重要任務(wù)。因?yàn)槊佬g(shù)課被公認(rèn)為是對(duì)創(chuàng)造力的培養(yǎng)最具成效的課程之一。在所有的基礎(chǔ)教育學(xué)科中，美術(shù)學(xué)科對(duì)發(fā)展學(xué)生個(gè)性、強(qiáng)化學(xué)生創(chuàng)新品質(zhì)培養(yǎng)方面有著不可替代的獨(dú)特作用。培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性是現(xiàn)今教育中提出的新課題?！皩?shí)施創(chuàng)造性教育的基本途徑其中一點(diǎn)就是側(cè)重培養(yǎng)個(gè)性品質(zhì)”這句話更體現(xiàn)了個(gè)性培養(yǎng)的重要性。在高職美術(shù)教學(xué)中這一點(diǎn)同樣重要。高職美術(shù)教育不同于研究型的專業(yè)美術(shù)教育，它為提高學(xué)生審美能力服務(wù)，注重培養(yǎng)創(chuàng)新精神，注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和全面創(chuàng)新能力的提高。
三、如何培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展。
高職美術(shù)教育要結(jié)合各個(gè)專業(yè)的特征，結(jié)合學(xué)生基礎(chǔ)實(shí)際能力查漏補(bǔ)缺的方式提高學(xué)生的審美能力和創(chuàng)新能力。在整個(gè)教學(xué)中要要為學(xué)生專業(yè)發(fā)展和實(shí)用學(xué)生就業(yè)發(fā)揮積極的作用，在課堂上通過(guò)學(xué)生的作業(yè)得到較準(zhǔn)確的反饋而對(duì)癥提高學(xué)生能力。課堂作業(yè)是美術(shù)基礎(chǔ)教育中課堂教學(xué)成功與否在物質(zhì)層面的重要評(píng)價(jià)依據(jù)。課堂教學(xué)中各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)展開(kāi)的軌跡都會(huì)在學(xué)生的作業(yè)里真實(shí)的留下來(lái)。無(wú)論教師在各環(huán)節(jié)安排上如何多姿多彩，課堂語(yǔ)言如何生動(dòng)豐富，但若無(wú)法在學(xué)生作業(yè)上得到真正的落實(shí)，便顯得其“精彩”內(nèi)涵的蒼白無(wú)力。因此作業(yè)作為課堂教學(xué)設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)的重要標(biāo)準(zhǔn)，是符合美術(shù)學(xué)科的特點(diǎn)和教育價(jià)值取向的標(biāo)準(zhǔn)。
狹義的創(chuàng)新是指創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)新的東西，突出前所未有的新內(nèi)容；而廣義上的創(chuàng)新則包括利用現(xiàn)有知識(shí)技能去重現(xiàn)前人已經(jīng)探索的發(fā)現(xiàn)過(guò)程。培養(yǎng)當(dāng)前大學(xué)生的創(chuàng)新能力是國(guó)家建設(shè)開(kāi)發(fā)智力的需要。創(chuàng)新能力和想象力等的發(fā)展有助于當(dāng)前大學(xué)生各方面能力的協(xié)調(diào)，對(duì)學(xué)生適應(yīng)就業(yè)和社會(huì)需要全面發(fā)展有著十分重要的作用。轉(zhuǎn)變觀念，樹(shù)立創(chuàng)新教育觀我國(guó)的傳統(tǒng)教育。
實(shí)現(xiàn)教學(xué)創(chuàng)新突破，是課堂教學(xué)突破的重要目標(biāo)，為此，在課堂教學(xué)上我們教室要確立創(chuàng)新能力培養(yǎng)的策略，應(yīng)體現(xiàn)在教育教學(xué)活動(dòng)為主要途徑，以訓(xùn)練為主要方式。突破高職美術(shù)教學(xué)創(chuàng)新總結(jié)如下：
1.營(yíng)造生動(dòng)的學(xué)習(xí)氛圍，設(shè)立廣闊的思維空間。
具體的創(chuàng)新對(duì)?？茖W(xué)生來(lái)說(shuō)，有一定的難度，所以更主要的是在?？齐A段培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)或精神，這就需在日常教學(xué)氛圍中慢慢形成。美術(shù)課堂氛圍可影響高職學(xué)生的繪畫(huà)情緒，輕松愉悅氛圍的高職學(xué)生，思路開(kāi)闊，思維敏捷，動(dòng)手能力強(qiáng)。所以營(yíng)造生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)氛圍，是培養(yǎng)高職學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的前提。教師可在抓住教材的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)生對(duì)課程的學(xué)習(xí)興趣，在傳授美術(shù)課過(guò)程中，可留給高職學(xué)生更廣闊的思維活動(dòng)空間，使學(xué)生在創(chuàng)新的力點(diǎn)上發(fā)揮極致。高職美術(shù)教師可以創(chuàng)設(shè)情境，鼓勵(lì)告知學(xué)生大膽創(chuàng)新、猜想、假設(shè)，引導(dǎo)他們自己去發(fā)揮自己的思維方式，引出創(chuàng)新的高質(zhì)量作品。
2.培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)情感。
心理學(xué)認(rèn)為，積極的情感為有效的機(jī)能作用和創(chuàng)造提供了背景動(dòng)機(jī)，消極的情感則反之。如果當(dāng)前高職學(xué)生負(fù)載著積極的情感，那么挖掘高職學(xué)生智慧所表達(dá)的內(nèi)容就具有強(qiáng)大的滲透力和感染力。在這一系列環(huán)節(jié)中，教師是關(guān)鍵，所以教師自己先要有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，更新教育觀念，提高駕馭課堂的能力，從而更好的把素質(zhì)教育落實(shí)到實(shí)處。新的教育理念，需要新的教師氣焰，教書(shū)育人不是一份簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的工作，它是一份承載著太多期望的艱巨責(zé)任，這份責(zé)任，催促著我們教師不斷嚴(yán)格要求自己，教師深吸一口新鮮空氣，可以喚醒學(xué)生無(wú)限的潛能，教師在學(xué)生研究上不斷進(jìn)步，學(xué)生卻能在教師的言行中成長(zhǎng)。當(dāng)我們關(guān)閉古老陳舊的信息大門(mén)時(shí)，開(kāi)啟的就是一扇光芒四射的大門(mén)，這扇大門(mén)永遠(yuǎn)向我們大家敞開(kāi)，只要我們?cè)敢馊グl(fā)現(xiàn)，愿意享受成長(zhǎng)與進(jìn)步，新的信息時(shí)代能帶給我們巨大的驚喜。
作者:萬(wàn)正強(qiáng)單位:江漢藝術(shù)職業(yè)學(xué)院。
參考文獻(xiàn)：
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計(jì)算機(jī)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新精神培養(yǎng)策略論文篇十二
摘要：美術(shù)作品中美的藝術(shù)形象可以給學(xué)生展示出社會(huì)生活的畫(huà)卷，展現(xiàn)出美好的心靈和高尚的情操，使學(xué)生受到感染、啟迪和教育，從而產(chǎn)生對(duì)美好生活的追求，調(diào)動(dòng)學(xué)生表現(xiàn)美、追求美、創(chuàng)造美的良好愿望。
關(guān)鍵詞：創(chuàng)新精神；美術(shù)教學(xué)；美的教育。
在小學(xué)美術(shù)教材中，有許多我國(guó)各時(shí)期的名畫(huà)佳作，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的極好教材，因此我在教學(xué)中結(jié)合作品欣賞，向?qū)W生介紹有關(guān)畫(huà)家的生平事跡、藝苑軼事。如徐悲鴻先生是我國(guó)近代負(fù)有盛名的愛(ài)國(guó)主義畫(huà)家和美術(shù)教育家，他的許多作品，傾注了愛(ài)國(guó)主義的崇高思想，他筆下的奔馬，揚(yáng)鬃奮蹄、奔騰飛躍，洋溢著一種不屈不撓、昂揚(yáng)奮進(jìn)的民族精神。
一、教師利用練習(xí)導(dǎo)課法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
美術(shù)課練習(xí)的一個(gè)重要功能就是活躍課堂氣氛，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，因而，教師就應(yīng)根據(jù)教學(xué)的需要，注意學(xué)生的思維導(dǎo)向，把“游戲式”或“懸念式”的練習(xí)放在導(dǎo)人課題時(shí)進(jìn)行，這樣可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。例如結(jié)合《家鄉(xiāng)的果樹(shù)》一課，引導(dǎo)學(xué)生畫(huà)一畫(huà)“家鄉(xiāng)的水果”。學(xué)生有的畫(huà)“家鄉(xiāng)的甘蔗”，有的畫(huà)“家鄉(xiāng)的蜜桔”，還有的畫(huà)“農(nóng)場(chǎng)大西瓜”……畫(huà)出了家鄉(xiāng)的特色，畫(huà)出了濃郁的生活氣息。還可以引導(dǎo)學(xué)生去更多的領(lǐng)域里嘗試、感受，在他們的觀念里形成美術(shù)課不只是拿著畫(huà)筆去畫(huà)，還可以用一把剪刀、幾張彩色紙，撕剪粘貼，便成了一幅優(yōu)美的風(fēng)景粘貼畫(huà)。
二、用藝術(shù)美培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情操。
審美教育，是培養(yǎng)和樹(shù)立高尚的審美情趣和審美觀點(diǎn)，提高感受美和創(chuàng)造美的能力，形成完美人格，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的教育。我在教學(xué)中充分利用藝術(shù)作品“美”的觀點(diǎn)，讓學(xué)生探視藝術(shù)美的真諦，從中培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情操。
美蘊(yùn)藏在人類現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)方面，五彩繽紛的大自然，更是人類美育的搖籃。如果一個(gè)人不懂得現(xiàn)實(shí)生活的美，也就無(wú)法正確認(rèn)識(shí)與理解藝術(shù)美。美術(shù)教材中中國(guó)畫(huà)部分是以欣賞和臨摹為主，我在指導(dǎo)欣賞中由淺入深地揭示中國(guó)畫(huà)美之所在，在指導(dǎo)臨摹中讓學(xué)生品味中國(guó)畫(huà)美的表現(xiàn)。中國(guó)繪畫(huà)歷史悠久，在表現(xiàn)形式、創(chuàng)造意境和工藝技法等方面凝聚了幾千年的文化精華，反映出博大精深的文化背景，它注重寫(xiě)意傳神，講究線的表現(xiàn)，融詩(shī)、畫(huà)、書(shū)、印為一體，以獨(dú)特的藝術(shù)情趣成為東方藝術(shù)之瑰寶。針對(duì)少年兒童的年齡特點(diǎn)，更要注重讓學(xué)生在戲墨弄筆中通過(guò)自己的藝術(shù)實(shí)踐，感受中國(guó)畫(huà)的美，使之更加熱愛(ài)祖國(guó)文化。
無(wú)數(shù)山水畫(huà)、風(fēng)景畫(huà)都是自然和藝術(shù)美的精妙結(jié)合，從小學(xué)低年級(jí)的風(fēng)景添畫(huà)到高年級(jí)的臨摹和獨(dú)立寫(xiě)生都可以指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系教材內(nèi)容抒發(fā)對(duì)祖國(guó)壯麗山河的摯愛(ài)感情。
在教學(xué)中深入發(fā)掘教材本身豐富的愛(ài)國(guó)主義思想內(nèi)涵，克服純知識(shí)性教學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。例如我在教《臨摹彩陶文樣》一課時(shí)，就向?qū)W生介紹彩陶的歷史和藝術(shù)價(jià)值，告訴學(xué)生，彩陶為我國(guó)圖案工藝的發(fā)展奠定了初步的基礎(chǔ)。它反映了原始社會(huì)人類的審美和物質(zhì)生產(chǎn)水平，五千年前世界上只有我們的祖先能夠創(chuàng)造和燒制出如此精美的彩陶。這樣一說(shuō)，大大激發(fā)了學(xué)生的民族自豪感，也改變了他們以前認(rèn)為是“破瓦罐”的說(shuō)法，從而由衷地感到中華民族之偉大。這樣，同學(xué)們都懷著崇敬的心情較好地完成了臨摹作業(yè)。
幾年來(lái)的美術(shù)教學(xué)實(shí)踐，反復(fù)證明了在美術(shù)教學(xué)中，結(jié)合教材內(nèi)容向?qū)W生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，用藝術(shù)美陶冶學(xué)生的情操，才能較好地完成美術(shù)教學(xué)任務(wù)。
三、給學(xué)生一個(gè)創(chuàng)造的空間，讓他們盡情揮動(dòng)畫(huà)筆。
有位教育家曾說(shuō)過(guò)：“兒童的繪畫(huà)是認(rèn)識(shí)的反映，情感的抒發(fā)，生活的再現(xiàn)。”這種反映與再現(xiàn)絕對(duì)不是原原本本的事物本身，而是經(jīng)過(guò)孩子心靈的創(chuàng)造，在創(chuàng)造中獲得樂(lè)趣。看到小鳥(niǎo)時(shí)，他們會(huì)夢(mèng)想翱翔于天際；看到小魚(yú)時(shí)，他們會(huì)渴望與水親昵；看到蝴蝶時(shí)，他們又會(huì)希望和它們翩翩起舞……因此，就讓我們多給孩子一些空間，讓他們的創(chuàng)造想象長(zhǎng)上翅膀，在格林童話中奔跑，在節(jié)日焰火中放飛，讓他們創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)更好更動(dòng)聽(tīng)的故事，創(chuàng)造出一幅幅美麗的.圖畫(huà)來(lái)。
四、利用美術(shù)作品對(duì)學(xué)生進(jìn)行追求美的教育。
美術(shù)作品中美的藝術(shù)形象可以給學(xué)生展示出社會(huì)生活的畫(huà)卷，展現(xiàn)出美好的心靈和高尚的情操，使學(xué)生受到感染、啟迪和教育，從而產(chǎn)生對(duì)美好生活的追求，調(diào)動(dòng)學(xué)生表現(xiàn)美、追求美、創(chuàng)造美的良好愿望。在陶藝課上，我讓學(xué)生欣賞精美的陶藝作品圖片，那些即實(shí)用又美觀的陶制器皿和工藝品，有的運(yùn)用了對(duì)比與和諧；有的運(yùn)用了對(duì)稱與均衡；有的運(yùn)用了節(jié)奏與韻律；還有的運(yùn)用了多樣與統(tǒng)一的形式法則。使學(xué)生受到了感染、啟迪，從而創(chuàng)作出了豐富多彩的作品，如造型奇特的筆插、美麗的瓶花、可愛(ài)的小動(dòng)物以及生動(dòng)的人物形象等，顯示出了他們的才能與力量，也獲得了自信。學(xué)生用美術(shù)語(yǔ)言表達(dá)了自己對(duì)美的追求。
計(jì)算機(jī)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新精神培養(yǎng)策略論文篇十三
一。注重發(fā)展學(xué)生的觀察力，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)。
“任何思維，不管它是多么抽象的和多么理論的，都是從觀察分析經(jīng)驗(yàn)材料開(kāi)始”。觀察是智力的門(mén)戶，是思維的前哨，是啟動(dòng)思維的按鈕。觀察的深刻與否，決定著創(chuàng)造性思維的形成。因此，引導(dǎo)學(xué)生明白對(duì)一個(gè)問(wèn)題不要急于按想的套路求解，而要深刻觀察，去偽存真，這不但為最終解決問(wèn)題奠定基礎(chǔ)，而且，也可能有創(chuàng)見(jiàn)性地尋找到解決問(wèn)題的時(shí)機(jī)。如求lgtg10?lgtg20?lgtg30……lgtg890的值。
憑直覺(jué)我們可能從問(wèn)題的結(jié)構(gòu)中去尋求規(guī)律性，但這顯然是知識(shí)經(jīng)驗(yàn)所產(chǎn)生的負(fù)遷移。這種思維定式的干擾表現(xiàn)為思維的呆板性，而深刻的觀察、細(xì)致的分析，克服了這種思維弊端，形成自己有創(chuàng)見(jiàn)的思維模式。在這里，我們可以引導(dǎo)學(xué)生深入觀察，發(fā)現(xiàn)題中所顯示的規(guī)律只是一種迷人的假象，并不能幫助解題，突破這種定式的干擾，最終發(fā)現(xiàn)題中隱含的條件lgtg450=0這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，從而能迅速地得出問(wèn)題的答案。
二。提高學(xué)生的創(chuàng)興趣能力，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的'關(guān)鍵。
興趣是學(xué)習(xí)的重要?jiǎng)恿?，舉趣也是創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿Γ瑒?chuàng)新的過(guò)程需要興趣來(lái)維持。
1.利用“學(xué)生渴求他們未知的、力所能及的問(wèn)題”的心理，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新興趣。興趣產(chǎn)生于思維，而思維又需要一定的知識(shí)基礎(chǔ)。在教學(xué)中出示難易適度的問(wèn)題，讓學(xué)生“跳一跳，就搞到桃子”，問(wèn)題是學(xué)生想知識(shí)的，這樣問(wèn)題會(huì)吸引學(xué)生，可以激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知矛盾，引起認(rèn)知沖突，引發(fā)強(qiáng)烈的興趣和求知欲，學(xué)生因興趣而學(xué)，而思維，并提出新質(zhì)疑，自學(xué)地去解決、去創(chuàng)新。
2.合理滿足學(xué)生好勝心理，培養(yǎng)創(chuàng)新的興趣。學(xué)生都有強(qiáng)烈的好勝心理，如果在學(xué)習(xí)中屢屢失敗，會(huì)對(duì)從事的學(xué)習(xí)失去信心，教師創(chuàng)造合適的機(jī)會(huì)使學(xué)生感受成功的喜悅，對(duì)培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力是有必要的。
3.利用數(shù)學(xué)中的圖形美，培養(yǎng)學(xué)生的興趣。生活中大量的圖形有的是幾何圖形本身，有的是依據(jù)數(shù)學(xué)中的重要理論產(chǎn)生的，也有的是幾何圖形的組合，它們具有很強(qiáng)的審美價(jià)值，在教學(xué)中宜充分利用圖形的線條美、色彩美，給學(xué)生最大的感知，充分體會(huì)數(shù)學(xué)圖形給生活帶來(lái)的美，在教學(xué)中盡量把生活實(shí)際中美的圖形聯(lián)系到課堂教學(xué)中，再把圖形運(yùn)用到美術(shù)創(chuàng)作、生活空間的設(shè)計(jì)中，產(chǎn)生共鳴，使他們產(chǎn)生創(chuàng)造圖形美的欲望，驅(qū)使他們創(chuàng)新，維持長(zhǎng)久的創(chuàng)新興趣。
三。提高學(xué)生的質(zhì)疑思維能力，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的重點(diǎn)。
質(zhì)疑思維就是積極地保持和強(qiáng)化自己的好奇心和想象力，不迷信權(quán)威，不輕信直觀，不放過(guò)任何一個(gè)疑點(diǎn)，敢于提出異議與不同看法，盡可能多地向自己提出與研究對(duì)象有關(guān)的各種問(wèn)題。提倡多思獨(dú)思，反對(duì)人云亦云，書(shū)云亦云。教師在講授課時(shí)須要通過(guò)一系列的問(wèn)題質(zhì)疑，使學(xué)生對(duì)問(wèn)題理解與掌握。在數(shù)學(xué)教學(xué)中為提高學(xué)生的質(zhì)疑能力，我們要特別重視題解教學(xué)，一方面可以通過(guò)錯(cuò)題錯(cuò)解，讓學(xué)生從中辨別命題的錯(cuò)誤與推斷的錯(cuò)誤；另一方面，可以給出組合的選擇題，讓學(xué)生進(jìn)行是非判斷；再一方面，可以巧妙提出某命題，指出若正確請(qǐng)證明，若不是正確請(qǐng)舉反例，提高辨明似是而非的是以及否定似非而是的非的能力。
四。訓(xùn)練學(xué)生的解題能力，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的保證。
培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力同學(xué)生計(jì)算方法、掌握解題方法一樣，也必須通過(guò)練習(xí)。而且思維與解題過(guò)程是密切聯(lián)系著的，培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力的最有效辦法是通過(guò)解題的練習(xí)來(lái)實(shí)現(xiàn)。因此設(shè)計(jì)好練習(xí)題成為能否促進(jìn)學(xué)生思維能力發(fā)展重要一環(huán)。一般地說(shuō)，課本中都安排了一定數(shù)量的有助于發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新思維能力的練習(xí)題，但是不一定都能滿足教學(xué)的需要，而且由于班級(jí)的情況不同課本中的練習(xí)題也很難做到完全適應(yīng)各種情況的需要，因此教學(xué)時(shí)往往要根據(jù)具體情況作一些調(diào)整或補(bǔ)充。設(shè)計(jì)練習(xí)題要有針對(duì)性，要根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，以更到達(dá)預(yù)想不到的效果。
總之，知識(shí)是思維的基礎(chǔ)，人們總是通過(guò)知識(shí)去提示探索和認(rèn)識(shí)求知事物，扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，清晰的基本概念和思考問(wèn)題的邏輯性及經(jīng)驗(yàn)技巧是創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)，因此，必須扎實(shí)抓好基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)和邏輯思維的培養(yǎng)，學(xué)生的創(chuàng)新思維能力不可能在短時(shí)間內(nèi)一蹴而就，只有通過(guò)他們自己不斷地觀察、想象、探索，才能有所提高，教師在培養(yǎng)創(chuàng)新思維時(shí)應(yīng)注意各個(gè)環(huán)節(jié)的協(xié)調(diào)配合，有計(jì)劃、有步驟地給學(xué)生創(chuàng)設(shè)探索、創(chuàng)新的情境，讓他們?cè)谔剿鲃?chuàng)新中培養(yǎng)自己的創(chuàng)新思維。
（作者通聯(lián)：536100廣西合浦縣西場(chǎng)鎮(zhèn)第三初級(jí)中學(xué)）。
計(jì)算機(jī)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新精神培養(yǎng)策略論文篇十四
隨著時(shí)代的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，給教學(xué)帶來(lái)新的挑戰(zhàn)，我們應(yīng)更新教學(xué)觀念傳統(tǒng)的教學(xué)是以知識(shí)的傳授為中心，過(guò)分強(qiáng)調(diào)老師的作用。教師的教學(xué)生一般是就書(shū)本講書(shū)本，就理論講理論，針對(duì)思想政治課應(yīng)考的特點(diǎn)而勾畫(huà)重點(diǎn)、理出線索，而學(xué)生則沿襲“學(xué)政治就是靠死記硬背”方法。
一、建立新型的師生關(guān)系，讓學(xué)生在快樂(lè)中學(xué)。
在教學(xué)過(guò)程的每一個(gè)環(huán)節(jié)中教師要善于給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的環(huán)境，建立平等、民主、信任的新型師生關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生的情感處于積極、自由、寬松、安全的狀態(tài)。從而使學(xué)生的創(chuàng)新思想進(jìn)入一個(gè)自由馳聘的愉悅的心理空間。
（1）樹(shù)立師生平等的觀念。
傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)使學(xué)生產(chǎn)生懼師心理，很大程度上容易讓學(xué)生失去了創(chuàng)新欲望。為此教師應(yīng)當(dāng)給學(xué)生提供足夠?qū)捤?、愉悅的心理空間，構(gòu)建真誠(chéng)、平等的師生關(guān)系。營(yíng)造民主氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)新。堅(jiān)持教育的成功導(dǎo)向和正確鼓勵(lì)，允許學(xué)生在探索中出差錯(cuò)，不求全責(zé)備，努力成為學(xué)生求知道路上的共同探討者和知心朋友。
（2）樹(shù)立尊重、信任的信念，首先，教師要尊重學(xué)生。
學(xué)生因受到教師的尊重而樂(lè)意同其進(jìn)行情感交流，并接受教師的教育，如在學(xué)生回答問(wèn)題時(shí)，教師要及時(shí)鼓勵(lì)，要盡量引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出自己的想法和心里話。其次，教師要信任學(xué)生，他可以增強(qiáng)學(xué)生的信心，鼓勵(lì)學(xué)生克服困難，積極上進(jìn)，教師要淡化過(guò)去政治課說(shuō)教者的身份，改變過(guò)去居高臨下的態(tài)度，以朋友的身份出現(xiàn)，縮短與學(xué)生的心理距離，不要把自己的要求強(qiáng)加于學(xué)生，努力改變學(xué)生知識(shí)存儲(chǔ)器的角色，鼓勵(lì)學(xué)生大膽表達(dá)自己的意見(jiàn)與看法，相信學(xué)生有自己的見(jiàn)解。
二、發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生在討論中學(xué)。
當(dāng)代教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體作用，提高他們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中的參與度。因此，教師要鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)表自己的見(jiàn)解，善于從學(xué)生的角度去理解和引導(dǎo)，激發(fā)他們的主體精神和創(chuàng)新欲望：創(chuàng)新不能只從結(jié)果上看，實(shí)際上，青少年學(xué)生創(chuàng)新精神的可貴不僅在于結(jié)果“新”，更在于“創(chuàng)”———獲得“新”的過(guò)程。創(chuàng)新精神本質(zhì)上是一種獨(dú)立探究精神，關(guān)鍵在于使學(xué)生在創(chuàng)新的過(guò)程中學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷（而不是盲從、迷信）、獨(dú)立探究和獨(dú)立發(fā)現(xiàn)（而不是跟著他人的腳印走）。青少年學(xué)生知識(shí)和閱歷都非常有限，教師要力求讓學(xué)生樹(shù)立獨(dú)立探究的熱情，養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣。據(jù)此，在教學(xué)中應(yīng)該去嘗試：
（1）發(fā)揮學(xué)生間的互補(bǔ)作用。
教師要根據(jù)教材內(nèi)容選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)形式，充分發(fā)揮學(xué)生之間的互補(bǔ)作用，從而發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體作用。比如互相討論。在講授新知識(shí)時(shí)，首先擬定出討論的問(wèn)題，給出充足的自學(xué)時(shí)間，讓學(xué)生各抒己見(jiàn)，充分想象，大膽的發(fā)表自己對(duì)新知識(shí)的.見(jiàn)解和體會(huì)，參與到求知的過(guò)程中。再如相互質(zhì)疑。在深化明理過(guò)程中，要求學(xué)生結(jié)合教學(xué)的知識(shí)點(diǎn)，收集平時(shí)生活中同學(xué)之間的行為，互相提問(wèn)，互相討論，在討論中自己得出正確的結(jié)果。
（2）創(chuàng)設(shè)情境，提供更多的參與機(jī)會(huì)。
以學(xué)生為主體就是要求學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主人。教學(xué)是根據(jù)教材的特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)合乎實(shí)際的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)看看、聽(tīng)聽(tīng)、說(shuō)說(shuō)、辨辨、演演等多種途徑，讓學(xué)生參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)。
三、注重實(shí)際體驗(yàn)，讓學(xué)生在操作中學(xué)。
新課改中，突出的一是強(qiáng)化品德教育，二是強(qiáng)調(diào)人文素養(yǎng)，三是突出信息技術(shù)，四是倡導(dǎo)綜合實(shí)踐活動(dòng)。注重實(shí)踐教學(xué)，使學(xué)生在操作中學(xué)，就是讓學(xué)生通過(guò)一定的實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中體驗(yàn)有關(guān)的道德問(wèn)題。在體驗(yàn)感受和思考的過(guò)程中，經(jīng)教師的點(diǎn)拔和引導(dǎo)，形成穩(wěn)固的道德信念，知道自己的道德行為。這種實(shí)踐性很強(qiáng)的教學(xué)模式，使教學(xué)過(guò)程以教育者為中心轉(zhuǎn)向以學(xué)習(xí)者為中心，學(xué)生從教師的“教中學(xué)”轉(zhuǎn)向自己的“做中學(xué)”，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新和實(shí)踐精神。要教會(huì)學(xué)生能夠在實(shí)踐中、活動(dòng)中去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題。在實(shí)踐中，要堅(jiān)持三個(gè)結(jié)合。一是與家庭教育相結(jié)合。政治課中的許多內(nèi)容都需要學(xué)生在家庭中進(jìn)行實(shí)踐才能形成良好的道德習(xí)慣。二是與社會(huì)教育相結(jié)合。實(shí)施新課改以后，為教育走向家庭、走向社會(huì)創(chuàng)造了時(shí)機(jī)，要充分發(fā)揮社會(huì)教育資源的潛力對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。三是與班團(tuán)會(huì)活動(dòng)相結(jié)合。與班級(jí)活動(dòng)和團(tuán)支部活動(dòng)相結(jié)合是政治課課外延伸，是培養(yǎng)學(xué)生道德行為和學(xué)生進(jìn)行道德實(shí)踐的又一有效途徑。
總之，要鼓勵(lì)撥類，鼓勵(lì)專長(zhǎng)，鼓勵(lì)創(chuàng)新，使創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神形成主流，促進(jìn)全體學(xué)生創(chuàng)新能力的提高。當(dāng)然，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神不是一朝一夕就可以取得明顯成效的，它是一個(gè)系統(tǒng)過(guò)程。我們廣大教學(xué)工作者在教學(xué)中必須循序漸進(jìn)，長(zhǎng)期堅(jiān)持，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷取長(zhǎng)補(bǔ)短，只有這樣才會(huì)取得預(yù)期的成果。
計(jì)算機(jī)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新精神培養(yǎng)策略論文篇十五
摘要：美術(shù)課程是一種人文課程，是人文精神的集中體現(xiàn)。本文從人文精神的內(nèi)涵與價(jià)值；人文精神在美術(shù)課程中的體現(xiàn)談起，盡而從聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，體驗(yàn)生活的樂(lè)趣；注重學(xué)生情感體驗(yàn)，提高審美情趣；了解人類文化背景，尊重多元文化；整合美術(shù)與其他學(xué)科，使身心得到協(xié)調(diào)發(fā)展；加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)，提高審美素質(zhì)等五個(gè)方面闡述了培養(yǎng)人文精神的有效途徑。
美術(shù)課程中的課程理念、目標(biāo)、內(nèi)容、教學(xué)方法和評(píng)價(jià)方式，都充滿了生機(jī)和活力。它突破了以學(xué)科為中心的模式，打破學(xué)科知識(shí)的界限，教學(xué)活動(dòng)從學(xué)科基礎(chǔ)轉(zhuǎn)向更廣泛的生活和人的身心發(fā)展的基礎(chǔ)。對(duì)美術(shù)課程來(lái)說(shuō)，美術(shù)教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）不僅僅是知識(shí)技能，還同樣包括觀察、感知、認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、表現(xiàn)、創(chuàng)造、反思、評(píng)價(jià)、合作、交流等能力。應(yīng)該說(shuō)，美術(shù)課程是一種人文課程，它對(duì)陶冶學(xué)生情操，提高審美能力，完善個(gè)性發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)有重要意義。
計(jì)算機(jī)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新精神培養(yǎng)策略論文篇十六
一、?更新教育觀念，解放教育思想，樹(shù)立創(chuàng)新榜樣。
《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》指出，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的重點(diǎn)，因此，我們必須重新認(rèn)識(shí)教師的職責(zé)和作用，要樹(shù)立以學(xué)生為本的教育觀念。在教學(xué)過(guò)程中，教師要做到心中有學(xué)生，要堅(jiān)持啟發(fā)式和討論式教學(xué)，要“以學(xué)生為主體”來(lái)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，設(shè)計(jì)教學(xué)流程，考慮教學(xué)環(huán)節(jié)，運(yùn)用教學(xué)手段，從而真正作到教師的教為學(xué)生的學(xué)服務(wù)，教師的講解為學(xué)生的活動(dòng)服務(wù)，教學(xué)的過(guò)程為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)。同時(shí)，我們還要解放教育思想，開(kāi)放教學(xué)空間，不僅要在教學(xué)過(guò)程中開(kāi)放學(xué)生的思維空間，還要在教學(xué)過(guò)程中開(kāi)放課堂的教學(xué)空間，因?yàn)椤皠?chuàng)造力是沒(méi)法教的，所謂創(chuàng)造力教學(xué)指的是學(xué)生要真正有被鼓勵(lì)展開(kāi)并發(fā)表他們想法的機(jī)會(huì)，如此才能發(fā)展他們富于創(chuàng)造的才能?！保ㄘ悹柤{）這就要求教師在教學(xué)過(guò)程中淡化教師的表演，強(qiáng)化學(xué)生的表現(xiàn)，讓學(xué)生盡展其能而不是教師獨(dú)霸講臺(tái)進(jìn)行單獨(dú)表演，要通過(guò)學(xué)生的成功來(lái)展示教師的成功。作為教師，還應(yīng)以創(chuàng)新者的形象出現(xiàn)在學(xué)生的面前，因?yàn)榻處熓菍W(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，教師的言談舉止、學(xué)習(xí)態(tài)度、工作方法、思維方式等，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在潛移默化地影響著學(xué)生，所以，教師自己要有創(chuàng)新意識(shí)，這就要求教師要以更新的觀念和知識(shí)技術(shù)武裝自己，不斷的獲取新知識(shí)，接收新理念，學(xué)習(xí)新經(jīng)驗(yàn)，以新的思想和學(xué)識(shí)啟迪學(xué)生。這樣，在教學(xué)中就能借助教材這個(gè)載體，精心組織教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，構(gòu)思教學(xué)流程，循循善誘，點(diǎn)燃學(xué)生的創(chuàng)新火花，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。
二、營(yíng)造創(chuàng)新氛圍，給以創(chuàng)新時(shí)間，教給創(chuàng)新方法。
培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，必須有一個(gè)寬松的環(huán)境，和諧愉悅的氛圍。讓學(xué)生感到他們?cè)诮虒W(xué)活動(dòng)中是完全自由的，確實(shí)是學(xué)習(xí)的主人，這就要求我們教師要關(guān)心，熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，相信每一個(gè)學(xué)生，尊重每一個(gè)學(xué)生，激勵(lì)每一個(gè)學(xué)生，激活他們的腦細(xì)胞，使他們的創(chuàng)新潛能被充分的開(kāi)發(fā)。同時(shí)，給以一定的創(chuàng)新時(shí)間，這樣，他們就可以獨(dú)立閱讀，獨(dú)立思考，相互討論，質(zhì)疑問(wèn)難，操作，觀察，做練習(xí)等。而最重要的莫過(guò)于教給創(chuàng)新方法了，因?yàn)橹R(shí)是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，方法是能力的橋梁，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，必須通過(guò)教師的示范，學(xué)生的探索，演練，幫助他們掌握一些基本的創(chuàng)新方法。在教學(xué)過(guò)程中，教師要常用想象、聯(lián)想、求同、發(fā)散、逆反、類比、歸納、演繹等方法教學(xué)生創(chuàng)新。
三、??持課堂陣地，加大創(chuàng)新力度。
（一）進(jìn)行教材的再創(chuàng)造。
教材是對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟智，培養(yǎng)能力的載體，我們的教學(xué)既要忠實(shí)于教材但又不能拘泥于教材，要根據(jù)教材特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際靈活地對(duì)教材進(jìn)行再創(chuàng)造，并要結(jié)合教材內(nèi)容的展現(xiàn)給學(xué)生設(shè)置問(wèn)題讓他們?nèi)ソ鉀Q，給學(xué)生時(shí)間讓他們?nèi)ニ伎迹o學(xué)生制造懸念讓他們?nèi)ヌ骄?，給學(xué)生機(jī)會(huì)讓他們?nèi)グl(fā)展，去競(jìng)爭(zhēng)，去創(chuàng)造。
（二）進(jìn)行教法的再改革。
不斷改革教學(xué)方法，是提高課堂教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵，也是教學(xué)創(chuàng)新的一個(gè)永恒的課題。“人人是創(chuàng)造之人，天天是創(chuàng)造之時(shí)”，課堂教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，步驟無(wú)處不蘊(yùn)藏著可點(diǎn)燃的創(chuàng)造火種，只要我們勇做創(chuàng)新之人，少一點(diǎn)“匠氣”，多一點(diǎn)“靈氣”，就能用“教”的創(chuàng)新火種引燃“學(xué)”的創(chuàng)新火焰。
1、巧設(shè)導(dǎo)言，激發(fā)學(xué)生的求知欲。
導(dǎo)言是否生動(dòng)、直觀、有趣，將直接影響一節(jié)課的教學(xué)效果。成功的導(dǎo)言應(yīng)該富有情趣，富有吸引力，它可以使學(xué)生主動(dòng)、迅速地進(jìn)入學(xué)習(xí)的心理準(zhǔn)備狀態(tài)，主動(dòng)迅速地進(jìn)入教學(xué)的情境之中，激發(fā)他們探求新知的欲望。因此，我們要利用好有限的時(shí)間，恰當(dāng)、生動(dòng)、直觀、有趣地設(shè)置導(dǎo)言，把學(xué)生引到教師精心設(shè)計(jì)的教學(xué)活動(dòng)中，為探究新知作好孕伏。
例如，在教學(xué)《時(shí)、分的認(rèn)識(shí)》一課時(shí)，設(shè)計(jì)這樣一個(gè)導(dǎo)語(yǔ)：一上課，教師拿一個(gè)鬧鐘，對(duì)同學(xué)們說(shuō)：“聽(tīng)！是誰(shuí)在催我們起床？”這時(shí)，同學(xué)們都聚精會(huì)神，就連平時(shí)最好動(dòng)的學(xué)生也目不轉(zhuǎn)睛地看著教師的一舉一動(dòng)。這時(shí)，教師將鬧鐘開(kāi)關(guān)開(kāi)開(kāi)，鬧鐘就發(fā)出了“快起床呀！快起床呀！”的鬧鈴聲，同學(xué)們紛紛舉手回答教師剛才提出的問(wèn)題。教師接著說(shuō)：“我們工作，學(xué)習(xí)都有時(shí)間，你們?cè)缸鰰r(shí)間的小主人嗎？”學(xué)生齊答：“愿意！”這時(shí)教師引入新課。這樣安排導(dǎo)語(yǔ)，能激起學(xué)生“做時(shí)間的小主人”的`強(qiáng)烈渴盼，為探究新知識(shí)創(chuàng)設(shè)了心理上的最佳狀態(tài)。
2、循循善誘，精心設(shè)問(wèn)，激活學(xué)生的思維。
精心設(shè)問(wèn)，既能導(dǎo)思又能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)新知的興趣，激活學(xué)生的思維，在教學(xué)過(guò)程中我們要適應(yīng)學(xué)生的要求，精心設(shè)計(jì)課堂提問(wèn)，引起學(xué)生思考和爭(zhēng)議，使他們產(chǎn)生探求知識(shí)發(fā)展過(guò)程的強(qiáng)烈的心理渴求及獨(dú)到的見(jiàn)解和大膽的決策。
如在教學(xué)《最大公約數(shù)》時(shí)，我這樣啟發(fā)提問(wèn)“‘公’是什么意思？最少幾個(gè)才能稱為公有的？你認(rèn)為什么是‘公約數(shù)’？什么是‘最大公約數(shù)’？”通過(guò)一連串的設(shè)問(wèn)，學(xué)生自己能總結(jié)出公約數(shù)和最大公約數(shù)的概念，使他們感受到了成功的喜悅。
3、注重操作，主動(dòng)實(shí)踐，激活學(xué)生的思維。
人的知識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，能力也是通過(guò)實(shí)踐逐步磨練出來(lái)的，教會(huì)學(xué)生有目的、有計(jì)劃、有次序的觀察，唯一的途徑是放手讓學(xué)生獨(dú)立地進(jìn)行觀察實(shí)驗(yàn)。
如在教學(xué)《三角形的穩(wěn)定性》時(shí)，先請(qǐng)學(xué)生自己用三根木條，螺絲等工具組裝一個(gè)三角形，通過(guò)推一推，拉一拉，讓學(xué)生自己感受，然后取下一個(gè)螺絲，再裝一根木條，使它變成四邊形，再推一推，拉一拉，看有什么現(xiàn)象，用同樣的方法，組裝一個(gè)五邊形，感受感受，從而學(xué)生深刻地認(rèn)識(shí)了三角形的穩(wěn)定性。
4、使用電教手段，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的積極性。
《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中指出：“充分利用現(xiàn)有資源和各種音像手段，繼續(xù)搞好多樣化的電化教育和計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)?！币远嗝襟w為代表的現(xiàn)代教育技術(shù)具有形象、生動(dòng)、圖文并茂、形聲兼具，動(dòng)靜結(jié)合、操作方便等優(yōu)點(diǎn)，使用電教手段，不僅具有以上優(yōu)點(diǎn)，而且還能為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的積極性。
如在教學(xué)《數(shù)據(jù)的收集與整理》時(shí)，使用的多媒體，讓學(xué)生統(tǒng)計(jì)一分鐘內(nèi)過(guò)某一路口各種機(jī)動(dòng)車的輛數(shù)。這樣，不僅學(xué)生興趣高漲，激發(fā)學(xué)生的積極性，而且在傳授知識(shí)，訓(xùn)練技能等方面也可以極大地提高效率。
5、鼓勵(lì)質(zhì)疑問(wèn)難，保持創(chuàng)新積極性。
“學(xué)起于思，思源于疑?！睂W(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程永遠(yuǎn)是一種對(duì)未知的探求創(chuàng)造的過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，從有疑到無(wú)疑，再產(chǎn)生新疑是不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的有效方法。因此，在教學(xué)中，我們要鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難，在同中求異，在異中求同，使學(xué)生疑中生奇、奇中生趣，不被表象所迷惑，不被“一般”所束縛，讓學(xué)生通過(guò)質(zhì)疑、討論、釋疑，尋找知識(shí)關(guān)鍵所在，抓住知識(shí)重、難點(diǎn)，加深對(duì)知識(shí)理解，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)方法，不斷強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí)，提高學(xué)習(xí)能力。
計(jì)算機(jī)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新精神培養(yǎng)策略論文篇十七
當(dāng)今是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，創(chuàng)新已成為一個(gè)民族興衰存亡的關(guān)鍵。培養(yǎng)大批具有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的必然要求，也是我國(guó)有中國(guó)特色社會(huì)主義教育事業(yè)的歷史任務(wù)。素質(zhì)教育的核心在于培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的學(xué)生，而實(shí)施素質(zhì)教育的核心在課堂。課堂教學(xué)蘊(yùn)含著巨大的生命活力，只有師生的生命活力在課堂教學(xué)中得到有效地發(fā)揮，才能真正有助于學(xué)生的培養(yǎng)和教師的成長(zhǎng)。發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)，充分調(diào)動(dòng)他們的積極性，以提高課堂教學(xué)效率，實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”的教育目標(biāo)，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班八。
正因?yàn)槿绱?，教師在教學(xué)中要穿插提問(wèn)、討論、模擬、游戲等形式多樣的教學(xué)方法，讓學(xué)生在課堂上更多的動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦，促進(jìn)和提高學(xué)習(xí)效率。寓教于樂(lè)、寓教于動(dòng)，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，幫助學(xué)生掌握知識(shí)，發(fā)展個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新和實(shí)踐的能力，建立以人為本的學(xué)生主體觀，真正體現(xiàn)教為主導(dǎo)，學(xué)為主體的原則。
要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，精神必須轉(zhuǎn)變教育思想，樹(shù)立民主的教學(xué)觀，把學(xué)生看作與教師人格平等的朋友和教學(xué)活動(dòng)的合作者，努力創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生積極參與的生動(dòng)、活潑、愉悅的課堂教學(xué)氛圍，為每個(gè)學(xué)生創(chuàng)造成功的機(jī)會(huì)，挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能，盡量減少對(duì)學(xué)生行為和思維的限制，消除被批評(píng)的顧慮，獲得創(chuàng)造的安全感，從而敢于表達(dá)自己的見(jiàn)解，讓其有自由表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。所以，努力給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)和諧、民主的課堂氣氛，有利于培養(yǎng)他們的想象力和創(chuàng)造意識(shí)，在實(shí)際教學(xué)中，我覺(jué)得以下幾種途徑比較行之有效。
1.重視對(duì)學(xué)生的感情投入。課堂上，教師態(tài)度要和藹，不能以命令式的口氣和“嚴(yán)師”的面孔出現(xiàn)，拒學(xué)生于千里之外。教師還要充分發(fā)揚(yáng)民主，不搞一言堂。如在講課時(shí)，我讓學(xué)生根據(jù)案例，自編自演小品。一石激起干層浪，學(xué)生熱情踴躍參加，表演的淋漓盡致。課下，盡量多和學(xué)生接觸交流，關(guān)心他們的學(xué)習(xí)、生活，使學(xué)生覺(jué)得老師可親、可敬、可信。
2.改變課堂教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際、提高學(xué)生分析、解決問(wèn)題的能力。如在八年級(jí)上冊(cè)第四單元《我們依法享有人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、消費(fèi)者權(quán)》的三課課文學(xué)習(xí)過(guò)程中，我讓學(xué)生舉辦模擬法庭活動(dòng)，從案例的選擇、到了解訴訟過(guò)程，再到辯護(hù)詞的撰寫(xiě)，最后的法庭審理全過(guò)程，都放手讓學(xué)生去做。積極大膽地鼓勵(lì)他們，并帶領(lǐng)他們一起觀看真實(shí)的法庭審理過(guò)程的視頻，通過(guò)學(xué)生自身的參與，使他們懂得了法庭的威嚴(yán)和法律的尊嚴(yán)，從而體現(xiàn)了法律面前人人平等的原則；并且也很容易地學(xué)會(huì)了課本上介紹的維護(hù)自己合法權(quán)利的基本知識(shí)。
3.教師一定要克服規(guī)定死答案、讓學(xué)生死記硬背的做法，而要善于啟發(fā)、誘導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生從不同的側(cè)面和角度發(fā)表自己的見(jiàn)解，這樣才會(huì)激發(fā)學(xué)生的靈感。教師對(duì)癥下藥的見(jiàn)解，可與學(xué)生的心靈相呼應(yīng)，使學(xué)生沉浸于歡樂(lè)的情感中，從而陶冶了情操，培養(yǎng)了學(xué)生的探索精神和創(chuàng)造意識(shí)。
二、激發(fā)興趣——培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的大門(mén)。
興趣是最好的老師，是成功的前提。良好的學(xué)習(xí)、愛(ài)好能激發(fā)人們的好奇心和求知欲，推動(dòng)人們積極去感知、想象和創(chuàng)造，從而取得創(chuàng)造性的成果。如果學(xué)生對(duì)某學(xué)科有濃厚的興趣，那么學(xué)習(xí)興趣就高，而且不易產(chǎn)生疲勞、厭倦的感覺(jué)。所以，在實(shí)際教學(xué)中，我注意激發(fā)學(xué)生的興趣，用興趣的磁鐵吸引學(xué)生去思考、去探索、去創(chuàng)造。
在教學(xué)中，我根據(jù)不同年級(jí)的教學(xué)目標(biāo)采取不同的激趣方法。如針對(duì)7年級(jí)主要以培養(yǎng)學(xué)生健康的心理素質(zhì)的特點(diǎn)和學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，采取講故事、幽默笑話、創(chuàng)設(shè)情境等方式，提高課堂趣味性。如在設(shè)計(jì)7年級(jí)上冊(cè)第4單元第九課中的《挫而不折積極進(jìn)取》的導(dǎo)入時(shí)，我創(chuàng)設(shè)了一種特殊的情境，在不知道答案的情況下，讓學(xué)生在天使、蝴蝶、小狗中一一做出選擇（“天使”代表盲目硬拼的失敗者；“蝴蝶”代表積極進(jìn)取的勝利者；“小狗”代表一蹶不振的懦夫），選擇之后與結(jié)果對(duì)照引發(fā)學(xué)生心理與情境的沖突，激起學(xué)生探究新課的欲望，從而導(dǎo)入新課。為使導(dǎo)課更加完整，我進(jìn)一步明確本節(jié)課要解決的問(wèn)題：怎樣才能戰(zhàn)勝挫折？（戰(zhàn)勝挫折的方式、方法），以做到目標(biāo)、任務(wù)明確。
“理論聯(lián)系實(shí)際”是思想品德課的生命，他能及時(shí)解決教材中部分內(nèi)容落后于生活的不足，使思想品德課教學(xué)充滿生機(jī)與活力，富有時(shí)代氣息。針對(duì)8年級(jí)、9年級(jí)《思想品德》的特點(diǎn)，我充分發(fā)動(dòng)學(xué)生的實(shí)踐能動(dòng)性。在講8年級(jí)下冊(cè)第六單元《與大自然和諧相處》時(shí)，我采用嘗試教學(xué)法，把課堂就設(shè)在學(xué)校前邊的小河邊，徐徐的微風(fēng)、碧綠輕垂的楊柳與泛紅的、散發(fā)刺鼻臭味、河面漂著、河邊堆積著生活垃圾的河水極不相稱?？赐旰笪易寣W(xué)生組成調(diào)查小組，利用雙休日走訪河兩岸群眾，了解小何被污染的原因、狀況，并且他們還帶回了樣本和照片。由于這是他們親手獲得的材料，所以這節(jié)課上起來(lái)輕松，學(xué)生學(xué)起來(lái)有趣。從而培養(yǎng)了學(xué)生熱愛(ài)大自然、保護(hù)大自然的環(huán)保意識(shí)。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中。注意理論聯(lián)系實(shí)際，使教學(xué)中抽象、枯燥的理論變得生動(dòng)有趣，這樣不僅調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，而且有效地激發(fā)了學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新思維。
三、質(zhì)疑問(wèn)難——培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的動(dòng)力。
教學(xué)過(guò)程是一個(gè)設(shè)疑、質(zhì)疑、解疑的過(guò)程。教師在課堂上提出學(xué)生感興趣的問(wèn)題來(lái)，所提問(wèn)題應(yīng)能與生活實(shí)踐相聯(lián)系，令人深思，給人啟迪，能調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，具有思考價(jià)值，才能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。因此，教師在教學(xué)中要巧妙設(shè)計(jì)疑問(wèn)，讓學(xué)生討論，激勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，積極引導(dǎo)學(xué)生去探索學(xué)習(xí)。教師也要積極參與到討論中去，以指導(dǎo)者、組織者、參與者、研究者的角色進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生大膽探索、各抒己見(jiàn)、暢所欲言。在討論過(guò)程中，有意識(shí)地設(shè)置一些問(wèn)題，從另一方面去開(kāi)闊學(xué)生的思維，就會(huì)使學(xué)生養(yǎng)成從正向和逆向不同的角度去分析、理解問(wèn)題的習(xí)慣。這就要求教師做好充分的準(zhǔn)備工作，課前認(rèn)真?zhèn)湔n，精心設(shè)計(jì)問(wèn)題，確定重點(diǎn)難點(diǎn)，梳理知識(shí)點(diǎn)；課堂中巧妙、不失時(shí)機(jī)地提出有思考價(jià)值的問(wèn)題。問(wèn)題要貼近生活，貼近學(xué)生，問(wèn)題提出后，學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想的翅膀，從多角度、多側(cè)面積極踴躍發(fā)表自己的觀點(diǎn)，觀點(diǎn)擺出后，學(xué)生共同討論。在交流中拓寬了視野，啟迪了思維。對(duì)學(xué)生中提出的一些異議，甚至是一些錯(cuò)誤的觀點(diǎn)或者“異想天開(kāi)”,教師要采取尊重、寬容的態(tài)度，允許鼓勵(lì)學(xué)生標(biāo)新立異，獨(dú)出心裁，要及時(shí)給予疏導(dǎo)、釋疑、點(diǎn)撥，使學(xué)生對(duì)知識(shí)深化、系統(tǒng)化。只有這樣，學(xué)生才會(huì)不斷去懷疑，去超越，去創(chuàng)新。
總之，課堂教學(xué)的實(shí)踐證明，創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)情境，重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)和合作學(xué)習(xí)，有利于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力和合作意識(shí)，拓寬學(xué)生發(fā)展的空間。只要教師認(rèn)真去做、挖掘教材的內(nèi)涵，轉(zhuǎn)變觀念，用辯證法和新課改理念去處理教學(xué)中的實(shí)際問(wèn)題，就一定能把學(xué)生培養(yǎng)成勇于探索、勇于創(chuàng)新的高素質(zhì)人才。
計(jì)算機(jī)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新精神培養(yǎng)策略論文篇十八
實(shí)施素質(zhì)教育是國(guó)家教育方針規(guī)定必須遵循的教育方向，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力是素質(zhì)教育的重點(diǎn)。新修訂的美術(shù)教學(xué)大綱指出：美術(shù)課對(duì)于培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力具有重要作用。如何把握好素質(zhì)教育的指導(dǎo)思想和重點(diǎn)，怎樣發(fā)揮美術(shù)教學(xué)培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的重要作用，我們必須進(jìn)行認(rèn)真地思考與探討。
為了探討上述問(wèn)題，有必要結(jié)合美術(shù)教學(xué)先來(lái)理解與創(chuàng)新教育密切相關(guān)的一些詞語(yǔ)概念的含義。這是因?yàn)榘褜儆谡軐W(xué)的、社會(huì)學(xué)中的廣義概念，放到普通教育的一個(gè)學(xué)科中去運(yùn)用，必須有符合和體現(xiàn)這些概念科學(xué)內(nèi)涵的具體理解。這樣在使用這些概念的時(shí)候，就明確了它泛指什么和它在美術(shù)教學(xué)中專指什么，可以避免討論中解釋歧義過(guò)大，也有利于使我們所思考的問(wèn)題更具針對(duì)性。這些詞語(yǔ)包括“創(chuàng)新”、“創(chuàng)新精神”、“創(chuàng)新能力”、“實(shí)踐能力”、“創(chuàng)造能力”和在這些詞語(yǔ)前面冠以“美術(shù)”或“美術(shù)教學(xué)”的一些詞語(yǔ)。
創(chuàng)新：理論研究對(duì)“創(chuàng)新”有多種解釋。1、指一種創(chuàng)新精神，創(chuàng)新意識(shí)。2、淘汰落后的東西，創(chuàng)造先進(jìn)的東西的過(guò)程。3、是一種心智能力，是流暢、變通和獨(dú)特的思維特點(diǎn)外顯的能力特性。4、標(biāo)志新事物的生成。
美術(shù)教學(xué)創(chuàng)新，教師要更新美術(shù)教育教學(xué)觀念，樹(shù)立培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)新人格特征的學(xué)生觀、教育觀、教學(xué)觀、質(zhì)量觀和評(píng)價(jià)觀。研究、探索和實(shí)施有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的教學(xué)策略、教學(xué)過(guò)程以及教學(xué)評(píng)價(jià)。特別要擯棄“教師灌輸、學(xué)生接收，教師范畫(huà)、學(xué)生模仿”的美術(shù)教學(xué)模式，形成真正以學(xué)生為主體、教學(xué)民主、交流合作、生動(dòng)活潑的“活動(dòng)體驗(yàn)式”、“實(shí)踐發(fā)現(xiàn)式”、“討論探索式”等新的美術(shù)教學(xué)模式。
創(chuàng)新精神：是不甘守舊，刻意求新，不懼艱辛，志在變革的勇氣和毅力。
在美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考，積極探索；勇于提出問(wèn)題，對(duì)只重模仿、輕視創(chuàng)造的教學(xué)要求敢于提出不同意見(jiàn)，美術(shù)實(shí)踐中敢于標(biāo)新立異，另僻蹊徑，對(duì)按照自己的構(gòu)思進(jìn)行創(chuàng)作表現(xiàn)有執(zhí)著追求的精神。
實(shí)踐能力：概指改造自然和改造社會(huì)的有意識(shí)活動(dòng)的能力。創(chuàng)新能力、創(chuàng)造能力都屬實(shí)踐能力。
培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)實(shí)踐能力，應(yīng)在美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的繪畫(huà)造型能力、美術(shù)創(chuàng)作能力，工藝設(shè)計(jì)制作能力以及美術(shù)欣賞能力。
創(chuàng)新能力：包括發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力，從多種角度進(jìn)行思考的能力，產(chǎn)生新的非凡設(shè)想的能力，善于發(fā)現(xiàn)和使用多種方法解決問(wèn)題的能力等。
在美術(shù)學(xué)習(xí)中，美術(shù)創(chuàng)新能力應(yīng)是發(fā)現(xiàn)美、工具特殊的使用方法、材料的新用途的能力；在繪畫(huà)、工藝制作過(guò)程中，運(yùn)用不同于他人的方法手段的能力、獨(dú)特的美術(shù)創(chuàng)作構(gòu)思和繪制出新穎作品的能力等。
創(chuàng)造能力：創(chuàng)造能力本?上就是人重新認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的能力。
創(chuàng)作繪畫(huà)或工藝品的能力是美術(shù)創(chuàng)造能力。即在美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)生按照自己的構(gòu)思獨(dú)立繪制“想象畫(huà)”、“命題畫(huà)”、“創(chuàng)作畫(huà)”、“詩(shī)配畫(huà)”、“插圖”、進(jìn)行各種“美術(shù)設(shè)計(jì)”以及非模仿的各種工藝品的能力。對(duì)與他們生活比較貼近的或通過(guò)參閱有關(guān)資料可以理解的美術(shù)作品，能夠發(fā)表獨(dú)立見(jiàn)解的美術(shù)欣賞能力也是美術(shù)創(chuàng)造能力。
人的創(chuàng)新精神的造就和實(shí)踐能力的提高，是通過(guò)多方面綜合培養(yǎng)的結(jié)果。在中小學(xué)階段，美術(shù)教育教學(xué)以其多方面得天獨(dú)厚的先決條件、以其學(xué)習(xí)藝術(shù)創(chuàng)造與實(shí)踐為基本內(nèi)容的學(xué)科特點(diǎn)，對(duì)培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力、促進(jìn)創(chuàng)新人格的形成有不可替代的重要作用。
美術(shù)教育屬于美育范疇，是美育的重要途徑之一。美育的目標(biāo)是培養(yǎng)人感受美，認(rèn)識(shí)美，創(chuàng)造美能力，陶冶情操，形成完美的人格。美育的任務(wù)中，“創(chuàng)造美”是一個(gè)關(guān)鍵詞，它是感受美、認(rèn)識(shí)美的目的，是最具顯性特點(diǎn)的美育目標(biāo)。通過(guò)美育培養(yǎng)人的創(chuàng)造才能，和以培養(yǎng)創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力為核心的素質(zhì)教育有方向的一致性。
美具有情感性。審美主體由于歷史的、民族的、受教育的、修養(yǎng)的、心態(tài)與情緒的種種差別，對(duì)美的感受、認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造就產(chǎn)生了種種區(qū)別，決定了表現(xiàn)美的多樣性、豐富性以及審美創(chuàng)造的個(gè)性化特征。這為培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力提供了得天獨(dú)厚的條件和廣闊的空間。
新修訂的美術(shù)教學(xué)大綱把美術(shù)課定性為藝術(shù)文化課程。美術(shù)文化是藝術(shù)文化園地中的一枝奇葩，它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，遍及寰宇，與人類的文明史同在。人類的一切文明成果都與它密不可分，它是人類改造自然、改造社會(huì)偉大智慧的結(jié)晶，是人類創(chuàng)造、創(chuàng)新實(shí)踐的偉大成果。學(xué)生在了解、學(xué)習(xí)和繼承優(yōu)秀的美術(shù)文化的過(guò)程中，必能深刻理解創(chuàng)造、創(chuàng)新實(shí)踐對(duì)美術(shù)文化發(fā)展的決定性作用。美術(shù)文化教育所具有的趣味性、形象性、感染力、滲透力，對(duì)培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神所具有的深刻而又具體的作用難以取代。
中小學(xué)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的思維特點(diǎn)、實(shí)踐性和物化性特點(diǎn)，有利于培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。
美術(shù)學(xué)習(xí)以形象思維為主的思維特點(diǎn)，和創(chuàng)新思維與創(chuàng)新想象有密切關(guān)系。理論研究指出：“所謂創(chuàng)新思維，是學(xué)生在創(chuàng)新學(xué)習(xí)活動(dòng)中應(yīng)該具有的思維方式，包括思維的獨(dú)特性、流暢性、敏銳性等；所謂創(chuàng)新想象，在一定程度是形象思維的過(guò)程，中小學(xué)生特別是小學(xué)生，其創(chuàng)造力更多地表現(xiàn)為想象，包括想象的新穎性、獨(dú)立性和豐富性等”。形象思維又是發(fā)散思維的基礎(chǔ)，發(fā)散思維所具有的變通性、流暢性、獨(dú)特性特征是創(chuàng)造力的主要組成部分。美術(shù)學(xué)習(xí)需要依賴并經(jīng)常對(duì)這類思維進(jìn)行訓(xùn)練，以保證美術(shù)創(chuàng)作練習(xí)的完成。
美術(shù)學(xué)習(xí)具有實(shí)踐性強(qiáng)的特點(diǎn)。美術(shù)課必須保證學(xué)生至少有三分之二的時(shí)間用于繪畫(huà)、制作和欣賞，這是一種智慧技能型的、創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)。著名科學(xué)家李政道曾有一首題畫(huà)詩(shī)寫(xiě)道：“點(diǎn)、線、面，黑、白、灰，紅、黃、綠。最簡(jiǎn)單的因素，營(yíng)造極復(fù)雜的繪畫(huà)……”他以科學(xué)家的眼光和語(yǔ)言講明了藝術(shù)的本質(zhì)是創(chuàng)造的道理，也說(shuō)出了美術(shù)實(shí)踐智能型操作的特點(diǎn)。美術(shù)學(xué)習(xí)實(shí)踐性強(qiáng)的特點(diǎn),在時(shí)間、方式和成果鑒定等方面，為培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力提供了可靠保證。
美術(shù)學(xué)習(xí)觀察、描繪、加工、創(chuàng)造所需的素材直接來(lái)源于自然和社會(huì)。高山大川等是大自然鬼斧神工、天造地設(shè)的創(chuàng)造物；人化自然是人類巧奪天工、奇思妙想的智慧結(jié)晶；美好的社會(huì)萬(wàn)千物質(zhì)更是人類科學(xué)思維和藝術(shù)構(gòu)想的產(chǎn)物。美術(shù)學(xué)習(xí)所接觸的內(nèi)容無(wú)不與汲取大自然造物的營(yíng)養(yǎng)和人類的創(chuàng)新精神、創(chuàng)造實(shí)踐有關(guān)，因此美術(shù)學(xué)習(xí)即使對(duì)中小學(xué)生抑或是學(xué)前兒童，也是一種程度不等的接受人類創(chuàng)新精神并在實(shí)際操作中提高實(shí)踐能力的活動(dòng)。
美術(shù)學(xué)習(xí)具有使知識(shí)技能物化性特點(diǎn)，也就是說(shuō)美術(shù)學(xué)習(xí)成果的最終表現(xiàn)形式是物質(zhì)產(chǎn)品―美術(shù)作品，因此美術(shù)學(xué)習(xí)離不開(kāi)工具和材料。美術(shù)材料的廣泛性決定了美術(shù)造型手段的多樣性。為了處理那些形形色色的材料，包括專用的正規(guī)的美術(shù)材料，和那些被“善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛”看中的多種多樣的材料，就要用上數(shù)不勝數(shù)的造型手段。發(fā)現(xiàn)新材料、處理與運(yùn)用材料、使用工具（包括自制工具和發(fā)現(xiàn)替代工具）和藝術(shù)造型，離開(kāi)創(chuàng)造、創(chuàng)新和實(shí)踐是絕對(duì)不可能的。
僅從以上幾個(gè)方面簡(jiǎn)單的分析就可以看出，由中小學(xué)美術(shù)學(xué)科的學(xué)科性質(zhì)和特點(diǎn)所決定，美術(shù)教學(xué)可以從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法手段、教學(xué)組織方式、教學(xué)時(shí)間、教學(xué)物質(zhì)材料、學(xué)習(xí)的思維特點(diǎn)和成果形式等方方面面，保證對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)切實(shí)可行，行之有效。在中小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，如能進(jìn)一步消除專業(yè)化傾向的影響和改變陳舊的教學(xué)模式，以科。
在美術(shù)教學(xué)中，培養(yǎng)中小學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，應(yīng)正確把握這一時(shí)期學(xué)生創(chuàng)造力的特點(diǎn)，才能對(duì)他們有恰到好處的學(xué)習(xí)目標(biāo)預(yù)期和提出恰如其分的學(xué)習(xí)要求。中小學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中所表現(xiàn)出的創(chuàng)造力的如下特點(diǎn)要予以重視和研究。
1、中小學(xué)階段學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的創(chuàng)作活動(dòng)，是以學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的美術(shù)創(chuàng)作知識(shí)和技能為前提、在類創(chuàng)作過(guò)程中進(jìn)行的嘗試和體驗(yàn)，是為培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力打好基礎(chǔ)的實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)作一般表現(xiàn)為偶發(fā)的聯(lián)想和大膽的想象，有時(shí)興趣所致，突發(fā)奇想，但瞬時(shí)即變，待到動(dòng)手操作時(shí)，可能又改變了想法，其作品的創(chuàng)作完成，往往還需要教師的不斷啟發(fā)和引導(dǎo)。由于受學(xué)習(xí)空間和上課時(shí)間的限制，他們的習(xí)作不可能臻于完美和成熟。因此，對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造力水平應(yīng)有清醒客觀的認(rèn)識(shí)，不能對(duì)他們的作品求全責(zé)備，更不能因此看不起他們的創(chuàng)作活動(dòng)。
2、學(xué)生在工藝、繪畫(huà)等創(chuàng)造活動(dòng)中的作品，是學(xué)生個(gè)體在其自身發(fā)展中對(duì)原有自我的一次突破，其意義主要在學(xué)生自身。他們可以從中獲得藝術(shù)勞動(dòng)的滿足感，成功感和強(qiáng)烈的自信心，增進(jìn)美術(shù)學(xué)習(xí)興趣。也能藉此積累經(jīng)驗(yàn)和總結(jié)教訓(xùn)，這對(duì)他們現(xiàn)時(shí)和一生都是有益的。我們不能以社會(huì)價(jià)值去衡量和要求他們的創(chuàng)造，產(chǎn)生“這也叫創(chuàng)造？”、“這是什么創(chuàng)新？”之類的懷疑，從而造成教學(xué)中把握失度，使師生雙方都失去發(fā)展創(chuàng)造力的信心。
3、美術(shù)創(chuàng)作要求作品具有新穎性與獨(dú)特性。教師常向?qū)W生提出美術(shù)創(chuàng)作要求：作業(yè)不要“雷同”。但結(jié)果往往難如人意，作品大同小異是常見(jiàn)現(xiàn)象。教師為此而苦惱，以為方法不當(dāng)或啟發(fā)不力。其實(shí)，中小學(xué)階段學(xué)生的創(chuàng)作，其可能具有的新穎性是主要的，即從他們自身的縱向比較中，他們的作品的確有了“新意”。如某生過(guò)去在畫(huà)背景時(shí)只想到畫(huà)上太陽(yáng)，而這次有了變化：背景中出現(xiàn)了樹(shù)林，校園，或是一群小鳥(niǎo)……同別人比較，可能沒(méi)有什么特別，但對(duì)于他自己卻已是有新意的作品。我們?cè)诿佬g(shù)教學(xué)中應(yīng)該多留心學(xué)生個(gè)體的這種變化和發(fā)展，及時(shí)予以鼓勵(lì)和表彰，以激勵(lì)他們的創(chuàng)新精神和培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力。
4、每個(gè)學(xué)生都有創(chuàng)造力，但其表現(xiàn)形式因人而異。這一點(diǎn)在美術(shù)教學(xué)中的事實(shí)證據(jù)不勝枚舉，無(wú)需過(guò)多說(shuō)明。然而須要特別關(guān)注另外一種情況，有關(guān)調(diào)查資料講：兒童從學(xué)前期到小學(xué)期隨著年齡遞增，其創(chuàng)造力驟減的速度十分驚人。美術(shù)學(xué)習(xí)也有這種情況，兒童年齡越長(zhǎng)，越不敢畫(huà)，其作品越缺乏想象力。有論者分析說(shuō)：“之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象，本?上是因?yàn)閮和诮邮芙逃倪^(guò)程中，不斷地被知識(shí)的.經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律性所束縛，逐漸喪失了其獨(dú)立思考和想象的能力?！比艄嫒绱耍爸R(shí)的經(jīng)驗(yàn)”的增多和“規(guī)律性”的掌握，反而造成了“獨(dú)立思考”和“想象”能力的喪失，那真是教育的悲哀。但如果說(shuō)學(xué)生會(huì)被死記的“知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)”和硬灌的“規(guī)律性”所束縛，因而變成“聽(tīng)話的乖孩子”，不敢或不再試圖“獨(dú)立思考”和“想象”，造成能力萎縮，倒是可以令人信服的。只有這樣的因果關(guān)系，才能使我們有理由去做教學(xué)改革的探索，去設(shè)法培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。美術(shù)教學(xué)不能再津津樂(lè)道于教會(huì)了多少善于“描龍摹鳳”的“乖孩子”，而應(yīng)當(dāng)深入研究美術(shù)教學(xué)實(shí)施創(chuàng)新教育的方法和途徑，開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，提高每一個(gè)學(xué)生的創(chuàng)造力。
美術(shù)教學(xué)必需研究實(shí)施創(chuàng)新教育的有效方法，才能落實(shí)培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的目標(biāo)。方法的有效性與聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際、符合學(xué)生的學(xué)習(xí)心理、正確把握學(xué)生創(chuàng)造力特點(diǎn)和教學(xué)充分突出學(xué)科特點(diǎn)有密切關(guān)系。能作到要求適度，易于被學(xué)生接受，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新人格的形成和實(shí)踐能力的提高，選擇教學(xué)方法還應(yīng)重視以下幾方面。
通過(guò)培養(yǎng)美術(shù)學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。興趣是美術(shù)學(xué)習(xí)的主要?jiǎng)恿?濃厚的興趣能引發(fā)創(chuàng)造愿望，而在進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)的過(guò)程中知難而進(jìn)、百折不回，興趣不減也是重要原因。教學(xué)過(guò)程中激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造興趣，重要的在于開(kāi)其心竅，“悟”則精神振奮、思維流暢；授其基本方法，“通”才可求變、得心應(yīng)手；使其看到美的成果，“成”能增強(qiáng)信心、激勵(lì)進(jìn)取。應(yīng)當(dāng)明確，只有將學(xué)生的興趣引導(dǎo)到創(chuàng)造活動(dòng)本身中去，才能對(duì)培養(yǎng)其創(chuàng)新精神有意義，而在美術(shù)教學(xué)中忘記了培養(yǎng)目標(biāo)、想博學(xué)生一樂(lè)的所謂激發(fā)興趣，只會(huì)轉(zhuǎn)移學(xué)生學(xué)習(xí)的注意力。
實(shí)行教學(xué)民主，營(yíng)造生動(dòng)活潑的教學(xué)氛圍。美術(shù)教學(xué)因其具有實(shí)踐性強(qiáng)的特點(diǎn)，更適合在實(shí)驗(yàn)、探索、討論、活動(dòng)和實(shí)際操作中進(jìn)行，而要采用這些方式完成教學(xué)任務(wù)，平等和諧的師生關(guān)系、相互尊重的討論研究、生動(dòng)活潑的組織形式、鼓勵(lì)質(zhì)疑與善于啟迪、熱情幫助和耐心輔導(dǎo)，才利于學(xué)生創(chuàng)造思維的活躍與創(chuàng)造才能的發(fā)揮。
培養(yǎng)創(chuàng)造意識(shí)。“創(chuàng)造意識(shí)是創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的前提，創(chuàng)新素質(zhì)表現(xiàn)為善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、求新求變、積極探究的心理取向。”在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，應(yīng)強(qiáng)化訓(xùn)練學(xué)生的觀察能力和形象思維能力，引導(dǎo)學(xué)生自己看到現(xiàn)象，比較異同，找到聯(lián)系，認(rèn)識(shí)關(guān)系，總結(jié)規(guī)律，想出辦法。教師不能代替學(xué)生去看、去想、去做，只把現(xiàn)成的知識(shí)和技法生硬地塞給他們，讓他們不用自己的眼睛去審視，不用自己的頭腦去思考，只會(huì)機(jī)械地照描照抹。對(duì)美的存在視而不見(jiàn)、頭腦失去獨(dú)立思考的功能，是不會(huì)有創(chuàng)造意識(shí)的。
改變?cè)u(píng)價(jià)導(dǎo)向。正確的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、使他們向創(chuàng)新型人格發(fā)展，具有重要的作用。除應(yīng)制訂有利于培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)外，評(píng)價(jià)觀念更新至為關(guān)鍵。例如評(píng)價(jià)學(xué)生的創(chuàng)造力，不能把創(chuàng)造力僅看作是一種智力特征，它更是一種人格特征。創(chuàng)造力不與智力正相關(guān)，但一定和人的精神狀態(tài)、人格特征、綜合素質(zhì)正相關(guān)。學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程中，其探索行為受到鼓勵(lì)、不同于他人的意見(jiàn)受到重視、標(biāo)新立異的作品得到贊揚(yáng)，他們的創(chuàng)造興趣就會(huì)增強(qiáng)，創(chuàng)新精神就會(huì)發(fā)揚(yáng)。再如評(píng)價(jià)美術(shù)學(xué)習(xí)的“效果”，以往只關(guān)注作業(yè)如何，并以能模仿的“肖似”為優(yōu)。由此把學(xué)生引導(dǎo)到離開(kāi)“樣子”就不能畫(huà)畫(huà)的地步。但以創(chuàng)新教育觀評(píng)價(jià)“效果”，它應(yīng)該既包括評(píng)價(jià)形式美感和思想表達(dá)程度的“畫(huà)面效果”、更應(yīng)該包括學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中所表現(xiàn)出的探索精神和創(chuàng)新精神，如此，才能有利學(xué)生的發(fā)展。
有了深刻的符合規(guī)律的認(rèn)識(shí)，“方法”也就在其中了認(rèn)識(shí)的提高在于加強(qiáng)學(xué)習(xí)，要不斷深化認(rèn)識(shí)，就要堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)認(rèn)真學(xué)習(xí)和勇于實(shí)踐，是承擔(dān)起“重點(diǎn)”工作的根本條件。
計(jì)算機(jī)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新精神培養(yǎng)策略論文篇十九
諾貝爾物理獎(jiǎng)獲得者朱楷文講過(guò)：“要想在科學(xué)上取得成就，最重要的一點(diǎn)就是學(xué)會(huì)用與別人不同的思維方式，別人忽略的思維方式來(lái)思考問(wèn)題?！边@就是創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性思維是數(shù)學(xué)中最可貴、層次最高的思維品質(zhì)。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維是當(dāng)前教育的首要任務(wù)，也是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。
一、打破墨守成規(guī)的教學(xué)課堂，營(yíng)造創(chuàng)新氛圍。
在思維受到壓抑的氣氛中不可能有數(shù)學(xué)創(chuàng)新。在教學(xué)中，教師要徹底轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，改變長(zhǎng)期以來(lái)教師包辦地教，學(xué)生被動(dòng)地學(xué)的教學(xué)模式，給學(xué)生留有思考的余地、思維的空間。要給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)寬松的思維環(huán)境，使學(xué)生有主動(dòng)學(xué)習(xí)的欲望，而不是有被主宰的感覺(jué)。教師在教學(xué)中還要想方設(shè)法為不同程度的學(xué)生創(chuàng)設(shè)成功的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用自己的方法解決問(wèn)題，使學(xué)生體驗(yàn)成功的喜悅。心理學(xué)研究表明：一個(gè)人只要體驗(yàn)一次成功的喜悅和欣慰，便會(huì)激發(fā)無(wú)數(shù)次追求成功的愿望和信心，一次成功的體驗(yàn)?zāi)芴岣邔W(xué)生的自信心，強(qiáng)化學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，使他們?nèi)计鹱孕诺幕鹧?，激起他們敢于?chuàng)新的勇氣。在教學(xué)中，教師要善于根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)適宜的教學(xué)環(huán)境，通過(guò)引人入勝的故事、膾炙人口的典故、言簡(jiǎn)意賅的歇后語(yǔ)、啟迪智慧的謎語(yǔ)、開(kāi)放性問(wèn)題等，調(diào)動(dòng)全體學(xué)生積極地參與課堂活動(dòng)，讓他們成為知識(shí)的“發(fā)現(xiàn)者”，問(wèn)題的創(chuàng)造者。在探索過(guò)程中，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，真正將創(chuàng)新教育所倡導(dǎo)的“由傳授知識(shí)向啟迪智慧轉(zhuǎn)變”的思想落到實(shí)處。
二、鼓勵(lì)質(zhì)疑，挖掘創(chuàng)造性思維潛能。
“學(xué)起于思，思源于疑”、“學(xué)貴有疑”，學(xué)生有疑是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的一種表現(xiàn)，更是培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)不可缺少的。愛(ài)因斯坦也說(shuō)過(guò)：“提出一個(gè)問(wèn)題，比解決一個(gè)問(wèn)題更重要?！贬槍?duì)現(xiàn)行課堂中學(xué)生少主動(dòng)參與，多被動(dòng)接受；少自我意識(shí)，多依附性的現(xiàn)狀，教師應(yīng)努力創(chuàng)造質(zhì)疑情境，啟發(fā)學(xué)生由淺入深地設(shè)問(wèn)、質(zhì)疑，引導(dǎo)學(xué)生積極思維，精心扶植學(xué)生的創(chuàng)造火花，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)題，支持學(xué)生大膽地標(biāo)新立異，哪怕表面上是幼稚可笑的，但只要有創(chuàng)新意識(shí)，都值得珍惜，教師應(yīng)及時(shí)給予肯定、贊許、科學(xué)引導(dǎo)，提倡、鼓勵(lì)質(zhì)疑。
三、主動(dòng)參與，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。
1．教會(huì)學(xué)生獨(dú)立思考。
獨(dú)立思考不是無(wú)目的瞎想，必須遵循正確的規(guī)律與方法，科學(xué)的思維方法，不是游離于獲得和運(yùn)用知識(shí)這個(gè)過(guò)程之外，而是滲透在這過(guò)程之中。在這個(gè)過(guò)程中，教師不只要告訴學(xué)生結(jié)論，還要讓學(xué)生了解得出結(jié)論的過(guò)程，同時(shí)學(xué)會(huì)正確的思考，逐步構(gòu)建起思想方法的體系，為真正意義上的獨(dú)立思考做準(zhǔn)備。讓學(xué)生實(shí)實(shí)在在地感覺(jué)到獨(dú)立思考、自我發(fā)現(xiàn)新知識(shí)、自我創(chuàng)新的成功與快樂(lè)，從而養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，更重要的是擺脫了長(zhǎng)期以來(lái)教師傳授的學(xué)習(xí)模式，自主學(xué)習(xí)、積極探究、不斷創(chuàng)新的精神得到充分的培養(yǎng)，從而漸漸形成了創(chuàng)新能力。
2．課程內(nèi)容開(kāi)放、問(wèn)題開(kāi)放。
創(chuàng)新思維是一種開(kāi)放性思維，需要豐富的想象力和應(yīng)變力，中學(xué)生最具有想象力，但這種想象力往往是面廣而不深，情節(jié)簡(jiǎn)單而不穩(wěn)定，夸張性強(qiáng)而創(chuàng)新性弱，需要有目的的給予引導(dǎo)，為此教學(xué)上可適量補(bǔ)充非課本上的內(nèi)容，因?yàn)閷W(xué)生有一種防御性學(xué)習(xí)心理，如果學(xué)生知道所學(xué)內(nèi)容是“定論的、牢不可破的”，他們的思維就會(huì)封閉起來(lái)，會(huì)自然往后退縮。假若他們知道學(xué)習(xí)上還有新問(wèn)題需要研究，思維就會(huì)積極起來(lái)。另外，適時(shí)延伸教學(xué)內(nèi)容，使之深化或多樣化。將兩種形式補(bǔ)充于教學(xué)，有利于養(yǎng)成學(xué)生的開(kāi)放意識(shí)。
3．提供學(xué)生創(chuàng)新的機(jī)會(huì)，放手讓學(xué)生主動(dòng)探索創(chuàng)造。
蘇霍姆林斯基指出：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。而在青少年精神世界中，這種需要特別強(qiáng)烈?！币虼?，凡是學(xué)生能夠自己學(xué)的、自己想的、自己做的，都要放手讓學(xué)生自我探索、自我體驗(yàn)。新教育理念也要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中不僅掌握知識(shí)，更重要的是在“自主、探索、合作”的學(xué)習(xí)過(guò)程中融入數(shù)學(xué)情感、學(xué)習(xí)習(xí)慣、解決問(wèn)題的思想方法、交流大眾生活經(jīng)驗(yàn)等。
人類社會(huì)的創(chuàng)新與發(fā)明，都不是某一個(gè)科學(xué)家憑空想象得到的，而是要不斷地實(shí)踐。教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用自己的方法解決問(wèn)題，有的學(xué)生借助拼擺解決問(wèn)題，有的學(xué)生試圖尋找規(guī)律。在這一過(guò)程中，教師要留給學(xué)生充分的時(shí)間，讓學(xué)生探索，運(yùn)用自己的語(yǔ)言表達(dá)各自的方法，再通過(guò)交流，最終得到較完整的結(jié)論，形成方法或規(guī)律，所以，給學(xué)生創(chuàng)新的時(shí)間是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的關(guān)鍵。如果每節(jié)課40分鐘，教師都要據(jù)為己有，不給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時(shí)間，那么學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)只能是一句空話。
創(chuàng)新需要時(shí)間，創(chuàng)新更需要空間，學(xué)生只有在活動(dòng)的過(guò)程中才能感悟數(shù)學(xué)的真諦，才能逐漸養(yǎng)成創(chuàng)新的習(xí)慣，才能培養(yǎng)創(chuàng)新的意識(shí)和能力。教師要認(rèn)真研究學(xué)生主體活動(dòng)的類型有哪些，各種活動(dòng)類型之間的關(guān)系怎樣，從而全面設(shè)計(jì)教學(xué)中學(xué)生主體活動(dòng)的結(jié)構(gòu)，比如數(shù)學(xué)建模、邏輯推理、分析計(jì)算、理解應(yīng)用等自主學(xué)習(xí)活動(dòng)。在這些學(xué)習(xí)活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)中獨(dú)立思考、自由發(fā)揮，充分深入探究、創(chuàng)造。離開(kāi)了學(xué)生的活動(dòng)，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)就成了無(wú)根之本、無(wú)源之水。動(dòng)手動(dòng)腦是學(xué)生獨(dú)立思考、在主題活動(dòng)中培養(yǎng)創(chuàng)新能力的有效方法。具體落實(shí)在教學(xué)中，教師就要給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的活動(dòng)空間，讓學(xué)生在這個(gè)空間里去發(fā)現(xiàn)、去探索、去創(chuàng)造。
四、強(qiáng)化應(yīng)用，拓展創(chuàng)造性思維空間。
數(shù)學(xué)不僅具有卓越的智力價(jià)值，還具有廣泛的應(yīng)用價(jià)值。隨著信息技術(shù)的迅速發(fā)展，數(shù)學(xué)顯得越來(lái)越重要。數(shù)學(xué)教學(xué)的最高目標(biāo)是：以數(shù)學(xué)知識(shí)為載體，提煉數(shù)學(xué)知識(shí)中的思想、觀點(diǎn)和方法，并運(yùn)用這些思想、觀點(diǎn)和方法去分析、去解決、去研究、去探索現(xiàn)在以及今后學(xué)習(xí)、生活和工作中的問(wèn)題。
怎樣強(qiáng)化學(xué)生的應(yīng)用意識(shí)，提高創(chuàng)造水平呢？一方面，在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)數(shù)學(xué)內(nèi)容，加大引入實(shí)際問(wèn)題的力度，幫助學(xué)生掌握從實(shí)際背景中抽取數(shù)學(xué)模型的思想方法，使他們體會(huì)到學(xué)好數(shù)學(xué)的重要意義和實(shí)用價(jià)值，強(qiáng)化學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。另一方面，將課堂教學(xué)延伸，可結(jié)合初中的探究性學(xué)習(xí)課程，組織學(xué)生到周邊開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生了解數(shù)學(xué)在現(xiàn)實(shí)生活中的簡(jiǎn)單應(yīng)用，鼓勵(lì)學(xué)生參與課題研究活動(dòng)，充分發(fā)揮學(xué)生的自主性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性。即使學(xué)生沒(méi)有顯著的研究成果，但在研究過(guò)程中，學(xué)生的意志得到了磨練，思維得到了鍛煉，開(kāi)闊了眼界，大大地拓展了學(xué)生的創(chuàng)造性思維空間。
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