全面觀察理清總結(jié)的邏輯結(jié)構(gòu)是寫(xiě)好一篇總結(jié)的關(guān)鍵，我們可以按時(shí)間順序、問(wèn)題分析、成果總結(jié)等進(jìn)行組織。以下是一些自我成長(zhǎng)和發(fā)展的總結(jié)范文，推薦給大家。
讀家有感論文篇一
在讀未來(lái)教育家之前，心中一直是充滿好奇和疑慮，好奇的是面對(duì)龐大的個(gè)體，他們是怎么做到因材施教，關(guān)注個(gè)體的，疑慮的是他們面對(duì)的個(gè)體都是十七八歲的高中生，他們的身心發(fā)展與十歲左右的小學(xué)生有著截然的不同，那樣的學(xué)習(xí)方式對(duì)于小學(xué)生合適嗎？但粗粗讀完后，我想適合孩子自己的學(xué)習(xí)方式才會(huì)讓他們真正愛(ài)上學(xué)習(xí)。
讓學(xué)生擁有獨(dú)立思想，他們才會(huì)成為學(xué)習(xí)真正的主人。
哲人說(shuō)，人是會(huì)思想的蘆葦。兒童的發(fā)展是自然生長(zhǎng)的花朵，都有著特定的軌跡。面對(duì)個(gè)性化的教學(xué)，我們要關(guān)注每一位學(xué)生發(fā)展的思想，走進(jìn)每一位學(xué)生心靈深處，找到每一位學(xué)生的動(dòng)力點(diǎn)，讓每個(gè)學(xué)生在自己的跑道努力向前。起點(diǎn)不一樣，終點(diǎn)也允許不一樣。十一學(xué)校關(guān)注個(gè)體的方式是，提供適合每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生自由選擇自學(xué)、小組合作、老師輔導(dǎo)三種學(xué)習(xí)方式，老師做適當(dāng)?shù)貛椭{(diào)整。這種學(xué)習(xí)方式不是一層不變的，而是在相應(yīng)的檢測(cè)之后，成績(jī)不理想的學(xué)生調(diào)整學(xué)習(xí)方式。形式各異的學(xué)習(xí)方式的確很吸引人，既能讓尖子生吃得飽，也能讓基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生跟得上。那面對(duì)我們二年級(jí)學(xué)生，我們應(yīng)該考慮到兒童的自律性、能動(dòng)性并不是很強(qiáng)，我覺(jué)得基于不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容和板塊，我們可以提供學(xué)生相應(yīng)有效的學(xué)習(xí)方式，盡最大可能讓每一位師生都有自由的空間，學(xué)生會(huì)的不講，學(xué)生能講的請(qǐng)他們來(lái)展示，必要時(shí)老師總結(jié)，讓每位師生都能最大限度地發(fā)揮自己的潛能。
為了完成教材上的學(xué)習(xí)活動(dòng)，需要人人參與。參與不是老師一個(gè)人唱獨(dú)角戲，學(xué)生并不是我們進(jìn)行灌注的容器，也不是可以任意塑造的蠟或泥，他們有著自己的思想，這其中就可以貫穿自學(xué)、小組合作、老師輔導(dǎo)三種學(xué)習(xí)方式。方式并不是目的，最重要的是讓學(xué)生在其中獲得一定的方法和能力。我覺(jué)得一學(xué)期下來(lái)，課前的預(yù)習(xí)就是學(xué)生自學(xué)的萌芽。只要我們提供一定的方向，相應(yīng)的坡度，適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生根據(jù)自身的能力自由地遨游在預(yù)習(xí)的海洋內(nèi)，就能幫助他們漸漸形成相應(yīng)的自學(xué)能力。學(xué)習(xí)內(nèi)容要俯下身來(lái)服務(wù)學(xué)生，而不是高高在上無(wú)視學(xué)生多樣化的需求，在我們?cè)O(shè)計(jì)出好的問(wèn)題后，學(xué)生的思維得到了啟發(fā)，一石激起千層浪。這樣，課堂上他們會(huì)帶著自學(xué)的成就感和疑惑感緊張地學(xué)習(xí)，老師也可以根據(jù)他們的先前學(xué)習(xí)，很好地捕捉到學(xué)情，提供適合個(gè)體的學(xué)習(xí)。讓學(xué)生成為主人還要善于傾聽(tīng)，杜絕一言堂，還要注重組織學(xué)生間的相互分享交流。我覺(jué)得交流分享在課堂中呈現(xiàn)時(shí)，主要就是小組合作和學(xué)生發(fā)言兩種形式。這兩種方式成了他們最好的舞臺(tái)，在這個(gè)舞臺(tái)上他們是自己的主人，他們的思想是獨(dú)立的，可以隨心所欲的表達(dá)。驚奇地發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的感知能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我的想象，他們的回答常常讓人不禁失笑，充滿童真童趣。亦如學(xué)校那株臘梅，在他們背兒歌時(shí)，儼然把它描繪成了一個(gè)活潑可愛(ài)的娃娃。小組合作是一種很好的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生可以在小組內(nèi)暢所欲言，鍛煉他們的表達(dá)能力，同時(shí)思想的碰撞摩擦，還能解決一定的問(wèn)題，兵教兵大大節(jié)約課堂內(nèi)的時(shí)間。課堂上似乎時(shí)間都成了學(xué)生的了，但其實(shí)不然，老師也應(yīng)該是參與者、合作者，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候給與指導(dǎo)，在相應(yīng)的時(shí)候站出來(lái)幫助學(xué)生總結(jié)，教會(huì)學(xué)生一定的方法。
鼓勵(lì)獨(dú)立思想，并不意味著慫恿行為的放縱，十一學(xué)校強(qiáng)調(diào)要做到思方行園，容許學(xué)生犯錯(cuò)，但不允許品行出軌，要讓學(xué)生有原則。我想這樣就是所謂的沒(méi)有規(guī)矩不成方圓。十一學(xué)校讓每個(gè)成員積極參與、共同負(fù)責(zé)班級(jí)管理，讓學(xué)生遵守一定的規(guī)范，例如交送作業(yè)的規(guī)范、打掃衛(wèi)生的規(guī)范等等。我覺(jué)得這就有如承包制，這個(gè)魚(yú)塘被你承包了，那就該歸你來(lái)管理負(fù)責(zé)，激發(fā)了學(xué)生的社會(huì)擔(dān)當(dāng)和責(zé)任意識(shí)。
小王子中說(shuō)，你在你的玫瑰花身上耗費(fèi)的時(shí)間使得你的玫瑰花變得如此重要。我想每個(gè)人都一樣，學(xué)生只有真正的成為學(xué)習(xí)的主人，他才會(huì)認(rèn)為自己的學(xué)習(xí)成果是那么重要，才會(huì)真正快樂(lè)努力地學(xué)習(xí)！
讀家有感論文篇二
家，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是幸福的象征，是溫馨的標(biāo)志，是溫暖的懷抱，他就像沙漠里的綠洲給人以希望和溫暖。這就是家的感覺(jué)。然而巴金筆下的家雖有著四世同堂的喜悅、人丁興旺的熱鬧，卻同樣圍繞著舊時(shí)封建禮教的控制，使家失去了他的原汁原味，失去了原有的溫馨，就讓我?guī)阕哌M(jìn)《家》的世界。
《家》描寫(xiě)的是高公館這個(gè)“詩(shī)禮傳家”、“四世同堂”的封建家庭的沒(méi)落分化的過(guò)程。覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧三個(gè)性格迥異的兄弟為了自己的理想在奮斗：大哥覺(jué)新面對(duì)封建禮教選擇了屈服和服從，擔(dān)負(fù)著全家的重?fù)?dān)，被兄弟責(zé)罵，在關(guān)鍵時(shí)刻也打破陳規(guī)幫助弟弟實(shí)現(xiàn)理想;覺(jué)慧、覺(jué)民、琴三個(gè)受到新思想影響的熱血青年投身于革命，用自己的筆去教化他人，傳播新思想。丫頭鳴鳳與三少爺覺(jué)慧相戀，苦于身份懸殊以及封建勢(shì)力的壓迫，被逼嫁于他人為妾，誓死不從，以死明志，可見(jiàn)其剛烈。許許多多高家大院里的人都在受到封建禮教的壓迫從而走向了沉淪與滅亡。一個(gè)有著悠久歷史的高家大院在新思想的襲擊下，走向滅亡，性思想最終會(huì)戰(zhàn)勝一切。
覺(jué)新就是手封建大家庭和舊時(shí)禮教毒害的典型例子。他也是有著一腔沖破舊禮教的'熱血，可卻在舊禮教前沉淪了。到底是因?yàn)槭裁茨?他受到封建禮教的毒害太深了，在強(qiáng)大的勢(shì)力下他別無(wú)選擇，他只有選擇屈服。我為他而感到悲哀，更加同情他：就是因?yàn)樗^的服從，他失去了自己的最?lèi)?ài)，害死了最?lèi)?ài)他的妻子;就是因?yàn)樗姆?，他的一生都在別人的安排下度過(guò)的。這難道還不悲哀嗎?我們應(yīng)該慶幸自己生活在自由自在、民主的新時(shí)代，可以大膽的追求自己所想的，不需要為別人的安排而活，每個(gè)人的未來(lái)都充滿希望。
相比覺(jué)新，我更加欣賞和佩服覺(jué)慧的個(gè)性和勇氣。他大膽的與封建禮教抗?fàn)帲赂易非笮闹兴鶒?ài)，接受新思想的洗滌，在封建社會(huì)的大舞臺(tái)上，他就像一只展翅高飛的老鷹，雄赳赳、氣昂昂地沖向藍(lán)天，那氣勢(shì)仿佛要將封建禮教在這個(gè)社會(huì)上破除;那勁頭有著不到黃河不死心的決心。他就是這樣一個(gè)人物!
《家》讓我看到了不一樣的社會(huì)，讓我感受到了那些熱血青年的勇氣，讓我感慨、讓我悲傷，同樣也讓我感動(dòng)。我們的新生活就是在這些熱血青年的勇氣與努力下造就的。
家還是那么的溫暖、那么的溫馨、那么的幸福!
讀家有感論文篇三
在這個(gè)燈紅酒綠，紛亂無(wú)章的世界里，一切都顯得那么煩雜，讓人感到煩躁。我渴望一種平靜可以悄悄然帶走歲月，我渴望一種安寧可以讓我安心地愛(ài)與被愛(ài)，我渴望一種幸福可以取之不盡，用之不竭。
十幾課槭樹(shù)，孕育了一群活潑快樂(lè)的鳥(niǎo)兒，暖融融的太陽(yáng)讓它們與樹(shù)下的孩子們一起唱著歡快的歌兒。而此時(shí)會(huì)有一位高大的父親來(lái)輕聲呵斥這些唱歌的孩子。責(zé)怪他們太吵鬧，打擾了屋里正在安睡的母親。這樣歡樂(lè)的歌兒，這樣喧鬧的早晨，讓屋里那位母親露出淡淡的舒心的微笑，當(dāng)她聽(tīng)到父親的制止時(shí)，臉上的笑容愈加燦爛。
繁茂的槭樹(shù)之下，有一個(gè)簡(jiǎn)單的小家。而這種簡(jiǎn)單里，承載著滿滿的幸福。
這種簡(jiǎn)單的幸福里，并不需要太多華麗的裝飾，也不需要太多煽情的音語(yǔ)，只要平平淡淡的生活，就能找到一份寧?kù)o與一份溫馨。
簡(jiǎn)單與平淡，并不意味著枯燥與煩悶，而是一種寧?kù)o的心境，一種看著世事變遷卻能安然自若地享受平淡生活的心境。
我在簡(jiǎn)單的生活里尋找著幸福，殊不知簡(jiǎn)單地看著自然，看著人生就是一種幸福。
我總在等待著變化，等待著自然的變化，可在自然之中，每一朵花，都按照季節(jié)開(kāi)放，無(wú)論是在千年以前，還是千年之后，無(wú)論是在繁華的帝都還是溫婉的江南，一切都不會(huì)改變。就像在火紅的山茶謝了的時(shí)候，會(huì)有桃花悄然綻放，在絢爛的八重櫻凋零之后，小池中會(huì)開(kāi)出清雅的白荷，當(dāng)香飄十里的桂花如雨滴般落下，漫天雪地里會(huì)有一抹鮮紅而高傲的身影……大自然里，春夏秋冬，日月星辰也許從未改變，但人的心情卻是瞬息萬(wàn)變。
我終于明白，我等待的變化并非來(lái)自于自然，而來(lái)自于我的心。正所謂“心簡(jiǎn)單，世界就簡(jiǎn)單”，一顆純真簡(jiǎn)單的心，會(huì)擁有一個(gè)純真簡(jiǎn)單的世界，會(huì)找到簡(jiǎn)單的幸福。
當(dāng)一片眼光透過(guò)窗前的樹(shù)，在我的書(shū)上留下斑駁的樹(shù)影，坐在窗前捧著書(shū)的我一瞬間感受到到了平靜與幸福。
原來(lái)，幸福從來(lái)都不難。
點(diǎn)評(píng)：本文作者以細(xì)膩的筆觸，闡述了自己對(duì)幸福的感悟。文中的字字句句都如涓涓細(xì)流一般流入人的心田，讓人感悟至深。作者同席慕蓉一樣，都對(duì)恬靜的生活心懷向往之情，都渴望一種遠(yuǎn)離城市喧囂的安寧。
讀家有感論文篇四
今天，我看了《家》這本書(shū)，它是大作家巴金的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。
故事的主人公是高覺(jué)新、高覺(jué)民和高覺(jué)慧三兄弟。他們出生在一個(gè)舊官僚地主大家庭——高公館。
高公館是一個(gè)四代同堂，擁有五房?jī)簩O的大家庭，高老爺子是這兒的統(tǒng)治者，而覺(jué)新三兄弟則是五房中的長(zhǎng)房子孫。
大哥高覺(jué)新是個(gè)“無(wú)抵抗主義”和“作揖主義者”。因?yàn)槟赣H死了，而父親娶了位繼母后也死了，所以他過(guò)早的承擔(dān)起了照顧繼母和弟弟妹妹的重任?？墒?，因?yàn)樗臒o(wú)抵抗主義，是他和從小就青梅竹馬的梅芬分開(kāi)了。最終，還是因?yàn)樗臒o(wú)抵抗主義，讓他的愛(ài)妻在荒郊的一間小房子中生下一個(gè)小男孩后痛苦的死去。
二哥高覺(jué)民是一個(gè)勇于對(duì)惡勢(shì)力進(jìn)行反抗的青年。當(dāng)高老爺子要把他許配給馮樂(lè)山的侄女時(shí)，他勇敢地進(jìn)行了逃婚，并在最終取得了勝利!
三弟高覺(jué)慧是一個(gè)在“五四新潮”影響下長(zhǎng)大的新青年，他比二哥還要勇敢，在爺爺生病時(shí)，他揭穿了捉鬼鬧劇。
這本書(shū)告訴我們，在惡勢(shì)力面前只能勇于抗?fàn)?
《家》讀后感
今年暑假，我讀了一本名著，名字十分簡(jiǎn)短，叫《家》。它的作者是眾所周知的大作家李堯堂，筆名巴金。
這本書(shū)講述的是一個(gè)成都地區(qū)封建大家庭走向崩潰的故事，其中有好多人物，給我映像最深的是覺(jué)新、覺(jué)民和覺(jué)慧三兄弟。可是他們家受著高老爺?shù)姆饨刂?，年輕力壯的他們雖說(shuō)受過(guò)新思想的熏陶，可是又不敢頂撞長(zhǎng)輩，暗戀著梅表姐的覺(jué)新只好被迫受父母安排娶了玨。覺(jué)民喜歡著琴，可是高老爺給他訂婚，他玩起失蹤，最后終于勝利了。覺(jué)慧喜歡著鳴鳳，馮樂(lè)山卻要納鳴鳳為妾，鳴鳳最終投湖自盡……覺(jué)新憤憤離開(kāi)了家，來(lái)到了大城市上海，參加革命?？梢哉f(shuō)，這本書(shū)幾乎是寫(xiě)的悲劇故事。
從這本書(shū)中，不難發(fā)現(xiàn)，巴金用羽筆揭開(kāi)了封建制度的險(xiǎn)惡，也描繪出來(lái)在溫情的表面下，封建時(shí)的家庭存在著無(wú)數(shù)的勾心斗角，寫(xiě)出了封建大家庭的無(wú)恥。令人欣慰的是，在這么不好的社會(huì)條件下，依然有著一批又一批的青少年們?cè)谏鐣?huì)上做著一系列有關(guān)于宣揚(yáng)改革開(kāi)放的活動(dòng)，在封建家庭中英勇的斗爭(zhēng)著，一代代青年逐漸的覺(jué)醒，千千萬(wàn)萬(wàn)的青少年勇敢地、積極地站起來(lái)，封建勢(shì)力再怎么強(qiáng)大，也敵不過(guò)這些年輕人。雖說(shuō)這本書(shū)中那么大的一個(gè)家庭衰落了，不免讓人覺(jué)得有些惋惜，可是從玨因?yàn)樽嬉?guī)而分娩時(shí)死亡的各種結(jié)果中，我們也可以發(fā)覺(jué)封建制度的不可取。
在歷史這條波濤洶涌的長(zhǎng)河中，我相信，《家》這本名著永遠(yuǎn)不會(huì)被淘汰，因?yàn)樗膭?lì)著青年們要追求新時(shí)代，做一個(gè)新青年，永遠(yuǎn)的循規(guī)蹈矩只會(huì)害了自己。
讀家有感論文篇五
【提要】本篇《[素材]讀家有感2000字論文讀《家》有感_》由應(yīng)屆畢業(yè)生小編為需要有感作文素材的朋友精心收集整理，僅供參考。內(nèi)容如下：
《家》是巴金最杰出的作品，以五四運(yùn)動(dòng)浪潮波及到的四川成都為背景，真實(shí)地描寫(xiě)了高公館這個(gè)“詩(shī)禮傳家”、“四世同堂”的封建大家庭的沒(méi)落分化過(guò)程，揭露了封建專制的腐朽本質(zhì)，控訴了封建家族制度、封建禮教和封建迷信的罪惡，頌贊青年一代的反抗斗爭(zhēng)精神。
《家》以嫻熟的藝術(shù)手段，塑造了眾多富有典型意義的文學(xué)形象。書(shū)中人物不下七十個(gè)，既有專橫、衰老、腐朽的封建家族最高統(tǒng)治者、封建家長(zhǎng)只代表高老太爺，荒淫殘忍的假道學(xué)和劊子手馮樂(lè)山，腐化墮落的敗家子克定，狡猾貪婪的克安等等統(tǒng)治階層的形形色色人物；又有封建道德和封建禮教的受害者，如敢于以死向封建專制抗議的鳴鳳，溫順善良地吞咽著舊禮教俄國(guó)的小姐梅，善良厚道柔情的長(zhǎng)孫媳瑞玨等等；以及接收新思潮影響、向往自由平等、大膽爭(zhēng)取個(gè)性開(kāi)放、敢于反抗封建統(tǒng)治的覺(jué)慧、覺(jué)民、琴等青年覺(jué)醒者和叛逆者的形象。還有一個(gè)重要的人物覺(jué)新，他雖然接受過(guò)五四新思潮的'激蕩，但是處于“長(zhǎng)房長(zhǎng)孫”特殊地位，深受封建倫理綱常特別是“孝”道的熏染，鑄成他委婉求全的懦弱型順從的性格；他既同情支持弟妹們反封建的抗?fàn)?，有屈從于封建?shì)力的壓力，維系著封建統(tǒng)治的權(quán)威。這些人物都寫(xiě)得血肉飽滿，個(gè)性鮮明，富有深刻的歷史內(nèi)涵和闊大的現(xiàn)實(shí)包容。
在這個(gè)家里發(fā)生的故事也讓人感覺(jué)到氣憤與悲哀。第一個(gè)悲劇發(fā)生在鳴鳳身上。已經(jīng)六十歲的馮老太爺要在高公館的丫頭中選一個(gè)去給他當(dāng)小老婆，而這個(gè)災(zāi)難恰恰降臨在十六歲的鳴鳳頭上。鳴鳳和覺(jué)慧之間有一段愛(ài)情，但是因?yàn)閮扇艘粋€(gè)是婢女，一個(gè)是少爺，身份懸殊，才導(dǎo)致這段純潔的愛(ài)情別成了一個(gè)悲劇。剛烈的鳴鳳在他新婚前夜跳湖自盡。梅的命運(yùn)更加悲慘，她死得比鳴鳳懦弱多了。梅是覺(jué)新的表妹，他們二人之間也曾有過(guò)愛(ài)情，本來(lái)兩家都同意結(jié)婚了，卻又因?yàn)槎说陌俗植缓隙坏貌簧?。覺(jué)新娶了李家的瑞玨，重新獲得了愛(ài)情；而梅也另嫁他人，卻當(dāng)了寡婦，又回了娘家。兩人依然對(duì)對(duì)方念念不忘。后來(lái)沒(méi)得了肺病，卻因?yàn)楦赣H守舊，不肯看西醫(yī)，耽誤了治療，最后她懷著遺憾，軟弱的死去。高老太爺?shù)纳眢w也是一天不如一天，快要走到了生命的盡頭，醫(yī)藥已經(jīng)不起作用了，在陳姨太的提議下，人們開(kāi)始求助于封建迷信。最開(kāi)始找道士在大廳里做法念咒，深夜陳姨太又在天井里拜菩薩。后來(lái)克明、克安、克定三兄弟又祭天。最后居然找巫師到家里來(lái)捉鬼，把老太爺嚇得夠嗆，陳姨太等人被覺(jué)慧說(shuō)了一番后羞愧地散了。又過(guò)一天，老太爺死了，臨死之前他醒悟了，同意覺(jué)慧等年輕人接收新思想了，可是已經(jīng)太遲了。死得最令人悲憤的就是瑞玨了。老太爺死后，封建的思想不但沒(méi)有消失，反而更嚴(yán)重了。葬禮就辦得充滿封建色彩，這還不夠，長(zhǎng)孫媳瑞玨生產(chǎn)的日子近了，太太們說(shuō)長(zhǎng)輩的靈柩停在家里，家里有人生產(chǎn)就會(huì)有“血光之災(zāi)”。所以按照封建理念，瑞玨不得不搬到城外去住。后來(lái)瑞玨難產(chǎn)，卻不能與覺(jué)新相見(jiàn)，她在生下一個(gè)兒子之后，含恨離開(kāi)人世。
這是四個(gè)悲劇，雖然發(fā)生在了幾個(gè)完全不同的人的身上，但是卻都揭露了封建統(tǒng)治的罪惡。梅和瑞玨都是覺(jué)新曾經(jīng)愛(ài)過(guò)的女人，而她們也都是封建主義的悲哀，她們同覺(jué)新一樣，太軟弱了，對(duì)于別人說(shuō)的，哪怕自己知道是錯(cuò)的，也要把痛苦埋在自己心里，只會(huì)服從，不會(huì)反抗，他們的所謂“作揖主義”哲學(xué)純粹是給在封建社會(huì)白白做出犧牲。高老太爺在臨死之前能夠醒悟也稱得上是一種慶幸吧，不過(guò)他醒悟地太遲了，沒(méi)有任何的意義和價(jià)值，根本不能給這個(gè)家庭，這個(gè)社會(huì)帶來(lái)絲毫的改變。而鳴鳳，她與常人不同，她性格剛烈，雖然她的死也是白白犧牲，根本不會(huì)引起任何人（封建主義）的任何注意，但是她寧死也不屈服于封建主義，至少她死得不窩囊?？傊?，封建社會(huì)給人們的痛苦遠(yuǎn)不只這些，所以年輕人才要推翻這個(gè)社會(huì)，讓人們看到新社會(huì)、新生活的希望。
但是希望依然在延續(xù)，小說(shuō)的最后，覺(jué)慧終于離開(kāi)了他厭倦已久了的家，要到上海去，尋找那個(gè)屬于年輕人的新的社會(huì)。文中的最后一句話“他最后一次把眼睛掉向后面看，他輕輕地說(shuō)了一聲‘再見(jiàn)’，仍舊回過(guò)頭去看永遠(yuǎn)向前流去沒(méi)有一刻停留的綠水了?！白屓藗兛吹搅讼Ｍ?，看到了走進(jìn)新社會(huì)的希望。
……。
讀家有感論文篇六
《家》以作者巴金青少年時(shí)期的親身經(jīng)歷為基本素材，帶有自傳性質(zhì)巴金曾說(shuō)：“要是沒(méi)有我的最初二十年的生活，我也寫(xiě)不出這樣的作品，”但《家》又不單純是一部自傳，而是對(duì)中國(guó)當(dāng)年典型的舊父權(quán)制家庭敗落史的現(xiàn)實(shí)主義的再現(xiàn)。
《家》以辛亥革命前后的四川成都為背景，取材于感受至深的老家生活經(jīng)歷，描寫(xiě)了一個(gè)正在崩潰的封建大家庭的悲歡離合?！都摇吠ㄟ^(guò)對(duì)美麗生命被封建制度摧殘的藝術(shù)再現(xiàn)，控訴了封建社會(huì)制度的黑暗、腐朽和罪惡，同時(shí)展現(xiàn)了青年一代的覺(jué)醒與反抗，寄托了對(duì)未來(lái)新生活的期望。通過(guò)覺(jué)慧與鳴鳳，覺(jué)新與錢(qián)梅芬、李瑞玨，覺(jué)民與琴三對(duì)青年愛(ài)情上的不同遭遇，以及他們所選擇的不同生活道路為主干，揭露了封建家庭的敗落，和青年一代對(duì)光明和新的道路的追求和探索。其矛頭不僅針對(duì)舊禮教，而且更集中地指向了作為封建統(tǒng)治核心的專制主義，沉痛地控訴了封建家族制度、封建禮教和封建迷信對(duì)年輕生命的摧殘，深刻的揭露了封建大家庭的罪惡及其腐朽沒(méi)落，同時(shí)還著力表現(xiàn)了青年一代在五四新思潮影響下的覺(jué)醒和對(duì)封建勢(shì)力的不妥協(xié)斗爭(zhēng)，熱情地歌頌了他們叛逆封建家庭和封建制度的革命行動(dòng)。
《家》還重點(diǎn)描寫(xiě)了幾個(gè)有著不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞玨。這三個(gè)女子雖然性格不同——梅悒郁，瑞玨賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛；她們的社會(huì)地位也不同，但她們的悲劇結(jié)局卻是相同的。作品通過(guò)對(duì)這幾位女子悲劇遭際的描寫(xiě)，進(jìn)一步控訴了封建禮教以及封建道德對(duì)弱小、無(wú)辜、善良的人們的迫害，強(qiáng)化了全書(shū)主旨。
讀家有感論文篇七
最近正在看一篇長(zhǎng)篇小說(shuō)：巴金的激流三部曲《家》、《春》、《秋》。雖然暫時(shí)只看完《家》這篇，發(fā)現(xiàn)巴金老爺爺對(duì)其中的人物刻畫(huà)可謂是活靈活現(xiàn)、惟妙惟肖，讓我銘記于心。深刻的感受到巴金老爺爺不愧為偉大的作家。
現(xiàn)在正在讀第二本，當(dāng)我讀完第一本《家》后，給我的感覺(jué)真可謂身臨其境，巴金老爺爺透過(guò)對(duì)一個(gè)大家庭的描寫(xiě)折射出對(duì)舊社會(huì)舊制度的厭惡與憎恨，痛斥了人與人在交往中黑暗、違心和奉承，通過(guò)三兄弟間性格的不同和對(duì)未來(lái)社會(huì)的不同看法進(jìn)行了層層更加深入的分析，真讓人眼前一亮。在三兄弟中我最欣賞的是老三覺(jué)慧他是一個(gè)對(duì)前途未來(lái)充滿信心，堅(jiān)定不移的相信舊社會(huì)一定會(huì)過(guò)去，舊制度一定會(huì)被舍棄的有志青年，也就是因?yàn)樗倪@種性格使他和老大覺(jué)新的性格剛好背道而馳，就像兩條平行線不可能有任何交叉點(diǎn)一樣，也就注定著他們走的是截然不同的路，老大覺(jué)新的性格用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)就是懦弱到極點(diǎn)的那種人，在以前就稱他為“無(wú)抵抗主義”，也就是因?yàn)樗倪@種性格導(dǎo)致他身邊最親的人死的死，走的走。雖然他感到無(wú)比的痛苦，但這種痛苦卻并沒(méi)有讓他改變自己的性格，只是在思想上有了些許轉(zhuǎn)變，但這種轉(zhuǎn)變并不足以讓他有所行動(dòng)，他還保留著那分懦弱。而三兄弟中的老二覺(jué)民則是站在覺(jué)慧那邊，但他并不象覺(jué)慧那樣沖動(dòng)，有著沉穩(wěn)的性格，在必要的時(shí)候也回積極主動(dòng)的爭(zhēng)取幸福，從這點(diǎn)上來(lái)說(shuō)我還是很欣賞他的。因此在整個(gè)大家庭中，只有覺(jué)民和覺(jué)慧站在同一陣線上的，其他人則全是舊社會(huì)，舊體制的擁護(hù)者，可見(jiàn)覺(jué)民、覺(jué)慧和這個(gè)大家庭的隔閡有多么深，所以覺(jué)慧除了恨透了這個(gè)舊社會(huì)、舊體制外，也恨透了這個(gè)只有舊體制和舊制度的大家庭，一氣之下離家出走了!以此表明他抵抗這個(gè)舊社會(huì)的決心。
整本書(shū)就是圍繞著覺(jué)民、覺(jué)慧兩兄弟怎么和那個(gè)舊社會(huì)、舊制度作斗爭(zhēng)并最終獲得勝利的故事，整篇文章以“家”為主題貫穿始終，讓人看了愛(ài)不釋手、欲罷不能。
經(jīng)過(guò)一個(gè)寒假的時(shí)間，我終于將巴金的《家》讀完，這是一本反映了一個(gè)時(shí)代變遷的書(shū)?！都摇芬园徒饗故斓乃囆g(shù)手法，塑造了眾多富有典型的形象。每個(gè)形象都寫(xiě)得有血有肉、個(gè)性鮮明、栩栩如生。
巴金老爺爺透過(guò)對(duì)一個(gè)大家庭的描寫(xiě)折射出對(duì)舊社會(huì)舊制度的厭惡與憎恨，家只是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)縮影，通過(guò)家來(lái)痛斥了人與人在交往中黑暗、違心和奉承，通過(guò)三兄弟間性格的不同和對(duì)未來(lái)社會(huì)的不同看法進(jìn)行了層層更加深入的分析，真讓人眼前一亮。
三兄弟中老大覺(jué)新的性格用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)就是懦弱到極點(diǎn)的那種人，在以前就稱他為“無(wú)抵抗主義”，是舊社會(huì)、舊體制的積極的擁護(hù)者;老二覺(jué)民則是站在老三覺(jué)慧那邊，但他并不像覺(jué)慧那樣沖動(dòng)，有著沉穩(wěn)的性格，對(duì)于進(jìn)步先進(jìn)思想十分接受，但意志不堅(jiān)定，在必要的時(shí)候也會(huì)積極主動(dòng)的爭(zhēng)取幸福，從這點(diǎn)上來(lái)說(shuō)我還是很欣賞他的;我最欣賞的是老三覺(jué)慧，他是一個(gè)對(duì)前途未來(lái)充滿信心，堅(jiān)定不移的相信舊社會(huì)一定會(huì)過(guò)去，舊制度一定會(huì)被舍棄的有志青年，也就是因?yàn)樗倪@種性格使他和老大覺(jué)新的性格剛好背道而馳，就像兩條平行線不可能有任何交叉點(diǎn)一樣，也就注定著他們走的是截然不同的路。
是的，在《家》中描述的這七十多個(gè)人物，各有各的鮮明特點(diǎn)，他們中大部分是舊社會(huì)、舊制度的擁護(hù)者，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流，但也有像覺(jué)民和覺(jué)慧這樣少部分的舊社會(huì)、舊制度的批判者，進(jìn)步先進(jìn)思想的接受者。也就是有了這些人，才使“五四”后中國(guó)人民慢慢覺(jué)醒，開(kāi)始接受新的思想和新的文化。
那個(gè)黑暗的年代永遠(yuǎn)地過(guò)去了,但《家》在批判那個(gè)時(shí)代的同時(shí)正昭示著青春的可愛(ài),對(duì)啊!青春是多么的可愛(ài),我們正處于美好的青春歲月中,我們充滿了激情,我們的心里洋溢著愛(ài)!
只要心中還有夢(mèng),就能忍住多少痛.無(wú)論什么事情發(fā)生我們心中都要有夢(mèng)。
只要心中還有愛(ài),那就離快樂(lè)很近,離幸福不遠(yuǎn)了!
讀家有感論文篇八
繁業(yè)傍身，吾心實(shí)感累乏。偶得《紅色家書(shū)》一冊(cè)，原欲草草飛翻，奈何此書(shū)底蘊(yùn)濃郁綿長(zhǎng)，不由令吾深陷其造之氛，以致反覆瀏閱。覽盡此書(shū)，時(shí)或疾首蹙額，痛叱死賊，時(shí)或涕泗橫流，傷哀烈士離親，時(shí)或正色端容，銘刻革命言誓。眾學(xué)友見(jiàn)之，皆笑吾癡醉。然今借回腸蕩氣未弭之際，吾屬此文，聊表心衷，抒引胸臆。
初讀，吾多重書(shū)之所載，爾后得三感。
一感先烈視死之凜然。奸敵理智之喪落，良善之埋湮，欲火之炙烤，驅(qū)其暴刀凌空鍘斬，卻冷對(duì)紹南君“刀放頭上不膽寒”。槍聲絕情四作，雅聲君自白“飲彈從容向天嘯，長(zhǎng)留浩氣在人間”。慘遭割舌，競(jìng)西君殊無(wú)降意；身懷骨肉，云霄君或有柔情。獄中《帶鐐行》，“鐐聲何鏗鏘”“我心自安詳”。赴死《紅旗歌》，耳膜震顫，情懷激蕩。諸士之慷慨就義，吾后生誠(chéng)敬之佩之。
三感先烈志節(jié)之毅堅(jiān)。身墜囹圄，心追光明。鼓噪鴉聲奈若何？浴火鳳凰終涅生。鴻昌君刻字石獅喚民醒，志敏君臨死仍析革命理。“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人。”二十字絕命詩(shī)道盡明翰君之志節(jié)。其喊吶搖天撼地，振其弟妹相繼為國(guó)捐軀?！皹s兒體強(qiáng)，將來(lái)似可使學(xué)軍，以繼吾志。”訴盡亨瀚君為父之宏愿，其信仰之堅(jiān)挺昭昭明見(jiàn)。家書(shū)多封，諸烈士皆自謂捍守真義，多勸勵(lì)妻兒延繼未竟事業(yè)，無(wú)稍動(dòng)搖戰(zhàn)勝?zèng)Q心。其志剛?cè)襞褪钏勚司阈胖?，續(xù)之。
再讀，吾思援深。跨越空間，無(wú)顧生死，引繩以連結(jié)曩昔今朝。吾誠(chéng)嘆慨先輩生平之壯麗動(dòng)魄，以鮮血鑄今和平，以清貧凝今饒?jiān)?。倘無(wú)若先烈這般丹心赤子，何能展中國(guó)復(fù)興富強(qiáng)歷程？吾深自幸慶，謝身免戰(zhàn)亂之苦，體無(wú)窮乏之憂。然科技猛進(jìn)，資訊爆炸，新時(shí)代之我少年，多自幼觸物繁甚，物欲濫泛。未知苦為何物，遇難畏葸避縮，可勝道也哉？況今之苦視于先輩之苦，弗如遠(yuǎn)甚微乎似塵。吾輩誠(chéng)當(dāng)習(xí)諸烈士臨危之勇銳，愛(ài)親之深情，立志之堅(jiān)毅。理應(yīng)奮起高飛，潛心研學(xué)，胸懷華夏山川丘壑，足踏先輩報(bào)國(guó)之衢，謹(jǐn)浸紅色情結(jié)，翱翼祖國(guó)藍(lán)天！
言盡矣，意無(wú)窮。猶百脈激涌，氣血沸騰。悠悠蒼天，其何人哉！
讀家有感論文篇九
正如作者所說(shuō)，我們應(yīng)該為無(wú)數(shù)無(wú)名的受害者報(bào)仇，拯救那些從魔鬼的魔爪下失去青春的年輕人！這樣一個(gè)純潔的女人，一個(gè)花季少女，給讀者留下了一個(gè)寧愿自殺也不愿屈服的形象。還有覺(jué)慧。在新思潮的影響下，覺(jué)慧是獨(dú)一無(wú)二的。他同情底層的工人(如鳴鳳)。他渴望自由和平等，而不是像覺(jué)新那樣懦弱和順從。他總是有很多想法。他看到了舊社會(huì)的黑暗本質(zhì)。只有他敢于反抗封建統(tǒng)治。在這樣一個(gè)舊社會(huì)，他覺(jué)醒并反抗。他是新青年之一，不是一個(gè)時(shí)代的落伍者，而是一個(gè)先鋒。這種爽朗的性格，讓他不像大哥那樣矜持、充滿矛盾，也不像梅那樣多愁善感。他渴望自由，敢于創(chuàng)新，大膽爭(zhēng)取個(gè)性解放。他似乎什么都不怕，不懦弱，不膽小，不愿意服從，并且有自己的想法。我欽佩他和他的脊梁。這樣的.年輕人在那個(gè)時(shí)候真的很少見(jiàn)！陳腐的文化和喧鬧的社會(huì)并沒(méi)有玷污他的眼睛。他有自己的計(jì)劃和對(duì)社會(huì)的新理解。
從《家》一書(shū)中，我看到了舊社會(huì)的腐敗和黑暗，男女不平等，以及所謂的封建倫理和孝道的影響，所有這些都加強(qiáng)了悲劇的氣氛。這部傳奇性的杰作震撼了我，深深地觸動(dòng)了我對(duì)社會(huì)的感受，也加深了我對(duì)珍貴的和諧世界的理解。
讀家有感論文篇十
我看完了，我很感動(dòng)，也很羞愧。我感動(dòng)那一個(gè)個(gè)與我們一般大的孩子，把自己的愛(ài)傾注給家，給身邊的人；我羞愧，面對(duì)父母可口美味的早餐，而我報(bào)答他們的卻是一句句埋怨呀……瞧他們不僅為了自己的家，還把愛(ài)給了別人。樂(lè)于助人的華靈，勇敢堅(jiān)強(qiáng)的邵帥，一個(gè)個(gè)小少年用自己的愛(ài)書(shū)寫(xiě)著自己人生，他們不圖回報(bào)，只求能幫助別人，讓別人感受到他們的愛(ài)。他們付出了愛(ài)，卻收獲了更多的愛(ài)。每次的幫助，都給予我一次心靈的震撼！
他們是幸福的，也是幸運(yùn)的。我看著他們，感受自己的渺小。我希望能與他們通一次信，談一次心，去感受他們的愛(ài)！
要能多看看這系列書(shū)，多棒！去明白別人，去感受別人，我也想像他們那般播種愛(ài)，收獲愛(ài)。
他們能用稚嫩雙肩扛起家，我們?yōu)槭裁床荒埽浚?/p>
播種愛(ài)吧，享受心靈的果實(shí)！
讀家有感論文篇十一
現(xiàn)在的我們幾乎都是在家中父母的懷抱里長(zhǎng)大的，因此，對(duì)于家，我們會(huì)覺(jué)得家是溫暖的?？墒窃诎徒鹣壬ち魅壳弧都摇防锩娴募覅s更像是一個(gè)虎穴。
故事發(fā)生在民國(guó)時(shí)期的四川成都的一個(gè)封建大家庭里，這是一個(gè)地主家庭高公館。其中，高老太爺是家族中的最高領(lǐng)導(dǎo)人，典型的封建家長(zhǎng)制和封建禮制的代表。主人公高覺(jué)新是家中的長(zhǎng)孫，性格懦弱膽小，對(duì)長(zhǎng)輩之言都是言聽(tīng)計(jì)行。在畢業(yè)那天，覺(jué)新就因?yàn)殚L(zhǎng)輩的安排被迫放棄自己的出國(guó)深造的機(jī)會(huì)，還和深?lèi)?ài)的錢(qián)家梅表妹分開(kāi)而和另一位姑娘瑞玨結(jié)為夫妻，而梅則嫁給了省城外的趙家?？珊镁安婚L(zhǎng)，沒(méi)多久梅姑娘便守了寡，而瑞玨也因太太們以“血光之災(zāi)”的理由送到城外待產(chǎn)，結(jié)果難產(chǎn)而死。覺(jué)慧是家中的老三，因參加了向總督示威游行的隊(duì)伍曾被軟禁家中，所喜歡的丫頭鳴鳳也因高老太爺?shù)谋破忍?。相比于覺(jué)新和覺(jué)慧，覺(jué)民則幸運(yùn)許多。覺(jué)民心里愛(ài)的是姑娘琴，并且為反抗高老太爺而逃離高公館，高老太爺臨死前終于才答應(yīng)不再逼迫他。最終，覺(jué)新有所覺(jué)醒，而覺(jué)慧則在覺(jué)新的理解下離開(kāi)了這個(gè)家。
小說(shuō)中塑造了一個(gè)四代同堂的家：既有獨(dú)裁的高老太爺，封建禮教的維護(hù)者馮樂(lè)山，腐化墮落的五老爺克定，也有以死抗議的丫頭鳴鳳，善良卻不敢反抗的梅姑娘，用情專一的瑞鈺等；以及敢于“叛逆”的覺(jué)慧、覺(jué)民、琴等。這個(gè)家并不像是一個(gè)純粹的家，更像是當(dāng)時(shí)的社會(huì)。它由兩大勢(shì)力組成：一是以高老太爺和馮樂(lè)山為代表的封建勢(shì)力團(tuán)體，二是以覺(jué)慧、覺(jué)民、琴等為代表的新思想流派。而覺(jué)新、梅姑娘等就是封建勢(shì)力下的犧牲品。這些人物在當(dāng)時(shí)社會(huì)都有，而巴金的《家》則將這些當(dāng)時(shí)的各類(lèi)人物集中在一起，可以說(shuō)《家》就是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)縮影。而在《家》中，只有以覺(jué)慧、覺(jué)民、琴等為代表的新思想流派取得了勝利，而以覺(jué)新、梅姑娘等為代表的不抵抗流派則是被封建勢(shì)力團(tuán)體所殘害。在這個(gè)家里，封建團(tuán)體注定會(huì)失敗，因?yàn)樗兄嗟奈埸c(diǎn)；而也只有堅(jiān)持、勇敢的“反叛者”才能迎來(lái)勝利的曙光。
《家》這個(gè)作品中，揭露高老太爺?shù)鹊睦淇帷o(wú)情、殘忍，批判了封建社會(huì)的黑暗腐敗，表達(dá)了作者的憤怒；也體現(xiàn)覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧等各自的愛(ài)情故事的美好純真，使得作品中彌漫著一種清新的香味；更多更重要的是歌頌追求自由的反叛精神，那人性中的光輝，這是點(diǎn)亮黑暗的至為重要的一點(diǎn)。
讀家有感論文篇十二
現(xiàn)在的我們幾乎都是在家中父母的懷抱里長(zhǎng)大的，因此，對(duì)于家，我們會(huì)覺(jué)得家是溫暖的?？墒窃诎徒鹣壬ち魅壳弧都摇防锩娴募覅s更像是一個(gè)虎穴。
故事發(fā)生在時(shí)期的四川成都的一個(gè)封建大家庭里，這是一個(gè)地主家庭高。其中，高老太爺是家族中的最高，典型的封建家長(zhǎng)制和封建禮制的代表。主人公高覺(jué)新是家中的長(zhǎng)孫，性格懦弱膽小，對(duì)長(zhǎng)輩之言都是言聽(tīng)計(jì)行。在畢業(yè)那天，覺(jué)新就因?yàn)殚L(zhǎng)輩的安排放棄自己的出國(guó)深造的機(jī)會(huì)，還和深?lèi)?ài)的錢(qián)家梅表妹分開(kāi)而和另一位姑娘瑞玨結(jié)為夫妻，而梅則嫁給了省城外的趙家?？珊镁安婚L(zhǎng)，沒(méi)多久梅姑娘便守了寡，而瑞玨也因太太們以“血光之災(zāi)”的理由送到城外待產(chǎn)，結(jié)果難產(chǎn)而死。覺(jué)慧是家中的老三，因參加了向總督的隊(duì)伍曾被家中，所喜歡的丫頭鳴鳳也因高老太爺?shù)奶?。相比于覺(jué)新和覺(jué)慧，覺(jué)民則幸運(yùn)許多。覺(jué)里愛(ài)的是姑娘琴，并且為高老太爺而逃離高，高老太爺臨死前終于才答應(yīng)不再他。最終，覺(jué)新有所，而覺(jué)慧則在覺(jué)新的理解下離開(kāi)了這個(gè)家。
小說(shuō)中塑造了一個(gè)四代同堂的家：既有的高老太爺，封建禮教的者馮樂(lè)山，腐化的五老爺克定，也有以死的丫頭鳴鳳，善良卻不敢的梅姑娘，用情的瑞鈺等；以及敢于“叛逆”的覺(jué)慧、覺(jué)民、琴等。這個(gè)家并不像是一個(gè)純粹的家，更像是當(dāng)時(shí)的。它由兩大組成：一是以高老太爺和馮樂(lè)山為代表的.封建團(tuán)體，二是以覺(jué)慧、覺(jué)民、琴等為代表的新思想流派。而覺(jué)新、梅姑娘等就是封建下的品。這些人物在當(dāng)時(shí)都有，而巴金的《家》則將這些當(dāng)時(shí)的各類(lèi)人物集中在一起，可以說(shuō)《家》就是當(dāng)時(shí)的一個(gè)縮影。而在《家》中，只有以覺(jué)慧、覺(jué)民、琴等為代表的新思想流派取得了勝利，而以覺(jué)新、梅姑娘等為代表的不抵抗流派則是被封建團(tuán)體所。在這個(gè)家里，封建團(tuán)體注定會(huì)失敗，因?yàn)樗兄嗟奈埸c(diǎn)；而也只有、勇敢的“反叛者”才能迎來(lái)勝利的曙光。
《家》這個(gè)作品中，揭露高老太爺?shù)鹊摹o(wú)情、，了封建的，表達(dá)了作者的；也體現(xiàn)覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧等各自的愛(ài)情故事的美好純真，使得作品中彌漫著一種清新的香味；更多更重要的是頌追求的反叛，那人性中的，這是點(diǎn)亮的至為重要的一點(diǎn)。
在那個(gè)的年代里，敢于追求的年輕一代和封建的長(zhǎng)輩一代展開(kāi)了艱苦的戰(zhàn)斗，勝利終究屬于年輕一代，這是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)。在這個(gè)年代里，《家》中的敢于追求，敢于斗爭(zhēng)，敢于開(kāi)擴(kuò)的仍然是必須的，就讓我們?yōu)榱死硐攵鴬^斗吧！
讀家有感論文篇十三
近來(lái)買(mǎi)了一套《德川家康》，由于之前對(duì)這本書(shū)的調(diào)查，一買(mǎi)到這本書(shū)，我就迫切地閱讀了起來(lái)。
打開(kāi)書(shū)本我馬上看到了柏楊先生寫(xiě)的序：無(wú)比的謀略，無(wú)情的忍耐--《德川家康》序。初看時(shí)亦無(wú)特殊感想，只是覺(jué)得挺難得的，因?yàn)橹袊?guó)人在內(nèi)心多少總有一種排斥日本事物的情緒，尤其是對(duì)于日本的歷史！而柏楊先生看來(lái)，至少是對(duì)德川家康這個(gè)人物有一定的認(rèn)識(shí)（我是完全不了解柏楊先生是誰(shuí)）。但是在看到第七段時(shí)，已沒(méi)了這種感覺(jué)，原來(lái)也跟那些出于商業(yè)目的，嘩眾取寵的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的序一樣。甚至有點(diǎn)好笑，一個(gè)連本國(guó)歷史都不了解的人，還去學(xué)習(xí)外國(guó)歷史（雖然日本的歷史有很大一部分與中國(guó)歷史有莫大的關(guān)系）--這是否有點(diǎn)崇洋媚外呢！頗為這本書(shū)感到可惜！
一次拿起書(shū)本時(shí)，看到了書(shū)皮上對(duì)柏楊先生是這么介紹的：著名史學(xué)家、作家！當(dāng)時(shí)我很意外，史學(xué)家！？著名！？假的吧??？然后我，馬上在網(wǎng)上找了關(guān)于柏楊老先生的資料，也大略的看了一下他的著作。我只能用驚訝來(lái)形容我當(dāng)時(shí)的感情！柏楊老先生確實(shí)是一位很了不起的史學(xué)家，絕無(wú)愧于"著名"二字，但為什么會(huì)寫(xiě)出這樣一段有失客觀的言論呢？任何一個(gè)歷史愛(ài)好者也應(yīng)該知道要用歷史的、客觀的眼光去看待歷史事物，要結(jié)合歷史背景去閱讀歷史人物?。“貤罾舷壬谛蛑惺沁@樣寫(xiě)的：德川家康幾乎全部接受中國(guó)傳統(tǒng)文化--除了科舉制度，他寫(xiě)中國(guó)漢字、作中國(guó)漢詩(shī)、吃中國(guó)漢藥、崇拜朱熹、崇拜朱元璋。問(wèn)題是，朱熹不是一個(gè)活潑開(kāi)闊的思想家，朱元璋則是一個(gè)愚昧的暴君，德川王朝終于頒布"鎖國(guó)令"，中日兩國(guó)遂開(kāi)始共同命運(yùn)，直到十九世紀(jì)，但結(jié)果卻大大相異。十九世紀(jì)幾聲艦炮，日本解除枷鎖后，短短時(shí)間，迅速成長(zhǎng)，而中國(guó)在受到更多炮擊后，遲遲未能建立一個(gè)現(xiàn)代化完整國(guó)家。遂有人認(rèn)為：二次世界大站結(jié)束，德川家康的進(jìn)精神使日本復(fù)興，中國(guó)卻勝得凄慘，應(yīng)驗(yàn)了古諺：爬得高、跌得重。原因之一是中國(guó)缺少德川家康這種無(wú)論崛起或沒(méi)落，都貫穿著一股令當(dāng)代和后世人懾服的精神，也缺少把這類(lèi)英雄人物介紹給國(guó)人的文學(xué)作品》朱熹，生活于中國(guó)封建社會(huì)的頂峰時(shí)期，理學(xué)的集大成者和后世的程朱理學(xué)奠定者之一。在這樣的歷史背景下，在這樣杰出的貢獻(xiàn)下，說(shuō)朱熹不是一個(gè)活潑開(kāi)闊的思想家是否太苛刻了呢！如果在這一評(píng)語(yǔ)前加一個(gè)限定詞"政治"--朱熹在政治上不是一個(gè)活潑開(kāi)闊的思想家，(.com)這到讓人無(wú)可厚非！至于朱元璋，說(shuō)他是一個(gè)暴君到是比較中肯的，但說(shuō)他愚蠢未免太冤了吧！在中國(guó)歷代帝王中，朱元璋是唯一一個(gè)貧民出身的皇帝，在元末這樣一個(gè)無(wú)比動(dòng)亂的`時(shí)代里，朱元璋白手起家，以農(nóng)民起義的力量發(fā)家，借助一切可利用的勢(shì)力壯大，一步一步的開(kāi)創(chuàng)了歷時(shí)兩百多年的大明王朝，這樣一個(gè)有著雄圖大業(yè)的開(kāi)國(guó)帝王愚蠢嗎？雖然這位農(nóng)民出身的明太主，確實(shí)受到其出身背景帶給他的不少局限性，而且朱元璋也確實(shí)存在著不少暴戾行為，但是這總體上并不影響他成為一位雄圖大略的帝王。"愚蠢"二字用于形容朱元璋實(shí)在是太侮辱他了！
對(duì)于"中國(guó)缺少德川家康這種無(wú)論崛起或沒(méi)落，都貫穿著一股令當(dāng)代和后世人懾服的精神，也缺少把這類(lèi)英雄人物介紹給國(guó)人的文學(xué)作品"這說(shuō)法，我認(rèn)為前半句太絕對(duì)了，中華六千年的歷史有著太多的杰出人物，甚至超過(guò)德川家康的亦大有人在。說(shuō)到隱忍，遠(yuǎn)的不說(shuō)就說(shuō)近的，雍正皇帝的隱忍怕是無(wú)人能出其右吧，從一個(gè)毫不起眼、"清心寡欲"的二王子，到最后登基他隱忍了四十多年。說(shuō)到"無(wú)論崛起或沒(méi)落，都貫穿著一股令當(dāng)代和后世人懾服的精神"，也說(shuō)近的鄧小平爺爺?shù)?三起三落"不叫人折服嗎？對(duì)于后半句，這類(lèi)文學(xué)作品可能確實(shí)缺乏，但這也涉及到中國(guó)人的精神層面和文化底蘊(yùn)上，涉及中過(guò)六千年的思想發(fā)展。就像中國(guó)為什么沒(méi)有出現(xiàn)"武士道"之類(lèi)的精神？這不是單單文學(xué)能解釋的問(wèn)題一樣。
我不是個(gè)史學(xué)家，也不是對(duì)歷史多有研究，而且我也知道歷史事物本來(lái)就是眾說(shuō)紛紜的，每個(gè)人的眼中都有自己的歷史，但我覺(jué)得對(duì)于一個(gè)喜歡歷史、學(xué)習(xí)歷史的人都不該帶著自己的感情色彩去"誹謗"歷史、"褻瀆"歷史。歷史是已往的事實(shí)，我們應(yīng)懷著尊重的，客觀的、辨證的態(tài)度去對(duì)待，不該帶著自己的感情色彩去評(píng)價(jià)！
讀家有感論文篇十四
《中外藝術(shù)家故事》主要講了中國(guó)及外國(guó)眾多名人成才的故事，他們成才的經(jīng)歷很值得我們學(xué)習(xí)，讓我受益匪淺。
其中我覺(jué)得“認(rèn)真的米開(kāi)朗琪羅”最值得我學(xué)習(xí)。米開(kāi)朗琪羅是意大利著名的雕刻家、建筑師，一次他全神貫注的雕刻一尊雕像，在即將告成時(shí)，一位朋友到他家來(lái)做客，欣賞他的作品，一段時(shí)間以后，朋友又來(lái)到他家，發(fā)現(xiàn)他還在雕刻，于是嘲笑他的動(dòng)作比蝸牛還慢，作品跟上次看上去差不多，沒(méi)什么區(qū)別。
于是米開(kāi)朗琪羅說(shuō)：“只有細(xì)節(jié)，才能成為完美的雕刻。”他認(rèn)真的態(tài)度和對(duì)細(xì)節(jié)的追求令我折服。平時(shí)我學(xué)習(xí)總是不太認(rèn)真，有時(shí)較難寫(xiě)的字就記個(gè)大概，不注意里面的細(xì)節(jié)，還有些較難的數(shù)學(xué)題，不會(huì)也不認(rèn)真思考，媽媽講，不管懂還是不懂，裝明白，不求甚解；要么聽(tīng)老師講，只聽(tīng)個(gè)皮毛，就認(rèn)為會(huì)了，一知半解。所以學(xué)習(xí)總不是非常好，我一定要學(xué)習(xí)米開(kāi)朗琪羅追求細(xì)節(jié)、追求完美的精神，我相信，我的成績(jī)一定會(huì)有大的飛躍。
讀家有感論文篇十五
這篇小說(shuō)似乎一直在圍繞女主人公苔絲的純潔來(lái)寫(xiě)的。
苔絲不愛(ài)貴族少爺亞克雷，卻給他生了一個(gè)孩子。于是全村人都用異樣的眼光看她，認(rèn)為她是不純潔的不檢點(diǎn)的女人，使的苔絲迫于無(wú)奈而離開(kāi)家鄉(xiāng)。
苔絲一心一意地愛(ài)著克萊爾，但當(dāng)克萊爾得知苔絲的不純潔時(shí)，在新婚之夜棄她而去。留下她一個(gè)人在別人的嘲笑下艱難地生活著。
對(duì)于一個(gè)女人該如何評(píng)價(jià)？什么是一個(gè)女人“純潔”的標(biāo)志？難道因?yàn)槟暧谉o(wú)知被人欺騙，就不再純潔了嗎？可她明澈的眼睛，天真的表情，優(yōu)雅的動(dòng)作，善良的心地卻依然清晰地表示著她——徳伯家的苔絲是一個(gè)純潔的人。
讀家有感論文篇十六
讀了《偉大的航海家鄭和》之后，我被這位世界航海的奠基人、世界文明交流的先行者的豐功偉績(jī)所震撼。同時(shí)也深深體會(huì)到了鄭和的聰明與勇敢，機(jī)智與鎮(zhèn)靜。在危險(xiǎn)面前他永遠(yuǎn)是最勇敢、最鎮(zhèn)靜;在困難面前他永遠(yuǎn)是最聰明、最機(jī)智;而在海上他又永遠(yuǎn)是威風(fēng)凜凜，這是多么令人敬佩啊!
我?guī)缀跻豢跉庾x完了這本記載鄭和所有航海經(jīng)歷的書(shū)，我不禁對(duì)他肅然起敬。如果不是他，我想我國(guó)與東南亞國(guó)家，印度洋沿岸國(guó)家，非洲國(guó)家的友誼也不會(huì)如此之深。在海上，鄭和也有著一系列的功績(jī)。當(dāng)時(shí)，鄭和前往舊港時(shí)遇到了海盜的襲擊，但英明的鄭和不僅沒(méi)讓自己的船員受傷，還消滅了海盜五千多人，燒毀賊船十多艘，連海盜的窩也被官兵搗毀，使“絲瓷之路”的安全打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。之后，三下西洋時(shí)鄭和又智擒了錫蘭山兇暴貪婪的'國(guó)王亞烈苦奈兒，使錫蘭山問(wèn)題和平解決，使海上“絲瓷之路”完全暢通。
不過(guò)，談起幼年時(shí)代的鄭和，我也不得不為他嘆息。那是洪武十四年，明太祖朱元璋發(fā)動(dòng)了統(tǒng)一云南的戰(zhàn)爭(zhēng)，在這殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)中，鄭和一家遭受了滅頂之災(zāi)。三十九歲的父親在戰(zhàn)亂中死去，而小鄭和則被明朝軍隊(duì)俘獲，慘遭閹刑，小鄭和那年才十一歲啊!生龍活虎的小鄭和一下子失去了生活的方向。但是他并沒(méi)有氣餒，反之把握住了自己人生的道路，成為了燕王身邊智勇雙全的一個(gè)內(nèi)侍。
多么偉大的人啊!因?yàn)樗覀兂闪撕Ｑ髲?qiáng)國(guó)!真的，正如書(shū)中所說(shuō):“海強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，海靜則國(guó)寧，讓一個(gè)和平、強(qiáng)大、寬容大度的禮儀之邦、崛起的中國(guó)從海洋中走來(lái)。”也正是在鄭和不屈不撓的開(kāi)拓進(jìn)取精神指引下，有越來(lái)越多的人投人到了航海事業(yè)中，他的事跡將不斷激勵(lì)著我們，增添我們戰(zhàn)勝一切困難的勇氣和決心。
讀家有感論文篇十七
最近，我拜讀了莆田市教師進(jìn)修學(xué)院教研員、教育部福建師范大學(xué)基礎(chǔ)教育課程研究中心兼職教研員林高明老師的著作《教育家如何評(píng)課》，深感教育著作中的課堂世界，意味無(wú)窮，讓人受用無(wú)盡。林高明老師20xx年被評(píng)為“全國(guó)推動(dòng)讀書(shū)十大人物”之一。利倡“學(xué)思行一體，教學(xué)創(chuàng)融合”的教研理念，立足草根研究，創(chuàng)建“螢火蟲(chóng)”教育閱讀寫(xiě)作研究會(huì)。在《人民教育》等雜志發(fā)表文章文章600多篇，著有《課堂觀察——頓悟的藝術(shù)》等專著，多次被評(píng)為《中國(guó)教育報(bào)》等推薦列為“暑假教師必讀書(shū)目”?！度嗣窠逃返让襟w以封面人物及專欄進(jìn)行過(guò)報(bào)道。
《教育家如何評(píng)課》這本書(shū)精心收錄了蒙臺(tái)梭利、杜威、陶行知、陳鶴琴、贊科夫、蘇霍姆林斯基、阿莫納什維利、斯滕伯格、馬克斯范梅南、佐藤學(xué)十位中外著名大教育家的課堂觀察案例和教育觀點(diǎn)。林高明老師潛心研讀了每位教育家的教育案例后，一一提出了自己的感悟思考，深入淺出地揭示了教育教學(xué)的魅力與奧妙。我讀著讀著，不由得沉潛其中，既深深感受到大教育家們厚重的智慧，又感受到林高明老師濃濃的教育情懷。接知如接枝，要以自己的經(jīng)驗(yàn)做根。半個(gè)多世紀(jì)過(guò)去了，但人民教育家陶行知先生的`“教學(xué)做和一”的教育觀點(diǎn)，至今讀起來(lái)依然感同身受。陶行知先生提出的教育觀點(diǎn)：“從前是先生教，學(xué)生學(xué)。教而不做，不是真教；學(xué)而不做，不是真學(xué)。
故教而不做，不是先生；學(xué)而不做，不是學(xué)生。在做上教才是真教；在做上學(xué)，才是真學(xué)。真教，才是先生；真學(xué)，才是學(xué)生?！弊x了陶行知先生的這段話，反觀現(xiàn)在的教學(xué)狀況，我們小學(xué)語(yǔ)文的教與學(xué)仍存在許多誤區(qū)。日常調(diào)研工作中，我常常遇見(jiàn)青年老師課堂上這不放心，那不放心，面面俱到地講授了很多，但學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、思的訓(xùn)練活動(dòng)很少，激活不了學(xué)生的思維，課堂氣氛自然活躍不起來(lái)，教學(xué)效果也就難免大打折扣了。
此外，書(shū)中還介紹了陶行知先生對(duì)“曉莊生物課教學(xué)”“山海工雪團(tuán)小木匠”兩個(gè)課堂案例的觀察與指導(dǎo)，讀罷之后，我由衷敬佩先生的教育智慧，心中的敬意油然而起，無(wú)論歲月如何更迭，四季怎樣輪回，陶行知先生啟迪智慧，潤(rùn)澤心靈的教育之魂永遠(yuǎn)不會(huì)變。自求自得是“活”教育的靈魂?？戳颂招兄壬慕逃咐倏搓慂Q琴先生的教育思想，我發(fā)現(xiàn)竟然有異曲同工之妙，看來(lái)大師們的教育思想主張都是直抵真諦，息息相通的。陳鶴琴先生提出了“活教育”理論，重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)，他認(rèn)為：“兒童的世界，是兒童自己去探討，去發(fā)現(xiàn)的。他自己所求來(lái)的知識(shí)，才是真知識(shí)；他自己所發(fā)現(xiàn)的世界，才是他的真世界?！睆摹靶〔藞?chǎng)是活教材”這個(gè)案例中，我看到陳鶴琴先生在教學(xué)條件簡(jiǎn)陋的情況下就地取材，自然而然地指導(dǎo)老師制作了各式標(biāo)本，開(kāi)發(fā)植物栽培、植物生長(zhǎng)、魚(yú)蝦習(xí)性、魚(yú)的呼吸、魚(yú)的解剖、生物標(biāo)本等等諸多課例，從一個(gè)不起眼的小菜場(chǎng)，到一所取之不盡用之不竭的大寶庫(kù)，這真是活教材，這真是活知識(shí)，這真是活教育。
在“竹管里的空氣”這個(gè)案例中，我看到原來(lái)陳鶴琴先生也有被小學(xué)生問(wèn)住的時(shí)候，但先生不急不躁，想了幾天，精心預(yù)備了簡(jiǎn)易的實(shí)驗(yàn)器材，和問(wèn)問(wèn)題的小學(xué)生一同做了有趣的實(shí)驗(yàn)。反思自己，不由得心生慚愧，一邊感慨這是多么活潑的教育，多么有生趣的教育，一邊暗下決心以后遇見(jiàn)困難不要總想繞著走。讀罷這段佳話，我暗自思量，大教育家傳承給我們的是教育的技巧，更是永不言棄的教育精神。
在《教育家如何評(píng)課》這本書(shū)中，還談到了意大利教育家蒙臺(tái)梭利“簡(jiǎn)介、明白、客觀”的教學(xué)主張，美國(guó)哲學(xué)家、教育家杜威“做中學(xué)”“教育即生活”的教學(xué)倡導(dǎo)，蘇聯(lián)教育實(shí)踐家蘇霍姆林斯基“要思考，不要死記硬背”的教學(xué)評(píng)議等等經(jīng)典內(nèi)容，讀到每一位教育家，都是心靈的啟迪，教育的感染。掩卷而思，細(xì)細(xì)回味，諸位教育家這些極其豐富的教育思想和意蘊(yùn)，讓我深有所得，深有所悟。今后的教研之路，吾定將踐行不息！
讀家有感論文篇十八
《家》是一本反映了一個(gè)時(shí)代變遷的書(shū)，塑造了眾多富有典型的形象，每個(gè)形象都個(gè)性鮮明、栩栩如生。
《家》主要以長(zhǎng)房中的三兄弟：覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧的'故事為主,以各房以及親戚中的各種人物為輔,集中展現(xiàn)了封建大家族生活的典型形態(tài),也真實(shí)地記錄了一個(gè)封建大家族衰落、敗壞以至最后崩潰的歷史過(guò)程。
《家》透過(guò)對(duì)一個(gè)大家庭的描寫(xiě)，折射出對(duì)舊社會(huì)舊制度的厭惡與憎恨，《家》只是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)縮影，通過(guò)它來(lái)痛斥人與人在交往中的黑暗、違心奉承，三兄弟性格的不同和對(duì)未來(lái)社會(huì)的不同看法進(jìn)行了更加深入的分析，真讓人眼前一亮。
《家》讓我感受到不屈于命運(yùn)的安排，渴望征服生活、創(chuàng)造生活的精神和意志。那個(gè)黑暗的年代永遠(yuǎn)地過(guò)去了，但《家》在批判那個(gè)年代的同時(shí)正昭示著青春的可愛(ài)，我們正處于美好的青春歲月中，我們充滿了激情，我們心里洋溢著愛(ài)，只要有愛(ài)，就離快樂(lè)很近，離幸福不遠(yuǎn)了。
讀家有感論文篇十九
讀過(guò)著名作家巴金的“激流三部曲”之一的《家》嗎？了解這部著作嗎？作為當(dāng)代年青人，是否會(huì)為那個(gè)時(shí)代的高家年輕人的壓迫命運(yùn)感到不公？假如你是他們中的其中一位，你又是如何反抗命運(yùn)的？讓我們來(lái)探討下這個(gè)舊社會(huì)在封建制度下的只是青年時(shí)如何抗?fàn)?，反?duì)封建，掙脫腐朽的舊家庭的枷鎖的吧。
高家中高老頭是典型的封建貴族主，他在高家是中心，他可以包庇子代的腐朽、墮落、虛偽、荒淫，但是卻打壓孫代的新思想，他專制，愚昧，頑固。正是他的存在，使得新思想難以擴(kuò)展，激起覺(jué)醒的年輕人反抗。進(jìn)一步來(lái)說(shuō)高老頭是封建專制制度的代表，是一方舊思想的代表，時(shí)吃人專制統(tǒng)治的代表。正是因?yàn)橐粋€(gè)家庭中兩種截然不同不思想在交鋒，才會(huì)使得五四運(yùn)動(dòng)更加激烈。
在年輕人中，我覺(jué)得覺(jué)慧的命運(yùn)是可悲的，他是屈服命運(yùn)，接受家庭安排卻毫無(wú)反抗的。他是封建制度的犧牲品，在高家的地位決定他要犧牲他思想，婚姻，家庭。他與其弟弟不一樣，因?yàn)樗墓亲永锸擒浫醯模撬乃枷朐谝欢ǔ潭壬嫌质沁~出了一部的，他代表著眾多在封建思想和信思想夾縫中艱難成長(zhǎng)的迷茫的年輕人們。至于覺(jué)新，他比覺(jué)慧進(jìn)步了，他開(kāi)始有了反抗，認(rèn)為自己可以掌握自己的命運(yùn)，追求自己的個(gè)性和幸福，但是在這個(gè)反抗過(guò)程中他犧牲了兩個(gè)心愛(ài)的人。而覺(jué)民又是整部小說(shuō)的中心人物之一，他終于在壓抑中爆發(fā)了，堅(jiān)決與高家抗?fàn)幍降?，在接受新思想熏陶之下毅然逃離到上海參加革命。他是新時(shí)期青年的代表，是五四運(yùn)動(dòng)中的主力軍。但是他的犧牲也是很大了，鳴鳳的離世對(duì)他來(lái)說(shuō)就是一個(gè)天大的.打擊，但是歷史的潮流讓他選擇了堅(jiān)強(qiáng)，在斗爭(zhēng)中注定他會(huì)成功了。在《秋》的最后，覺(jué)民說(shuō)：“沒(méi)有一個(gè)永久的秋天，秋天或者就要過(guò)去了?！彼f(shuō)的這一句話足以見(jiàn)這個(gè)熱血青年的‘叛逆“精神，他對(duì)封建禮教吃人制度深?lèi)和唇^。其中除了這幾個(gè)抗?fàn)幹?，高家的其他女性在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中是弱者，在接受者命運(yùn)不公的安排，她們?cè)固煊热?，卻沒(méi)有力量想覺(jué)民那樣勇敢。包括丫鬟在內(nèi)的所有女性成為了封建的犧牲品。不過(guò)，正好也激起了更多他人的覺(jué)醒，團(tuán)結(jié)起來(lái)反抗。
讀《家》讓我想了很多，究竟是什么塑造了這些不同人物的性格？他們?cè)谖逅乃汲边@個(gè)歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)各有命運(yùn)，可是整個(gè)這個(gè)對(duì)歷史真善美或假丑惡的揭露讓我們更加了解到舊社會(huì)的殘酷。同時(shí)作為當(dāng)代青年我們也需要反思，同時(shí)要珍惜當(dāng)今的和諧民主社會(huì)，敢于批判，勇于創(chuàng)新，始終站在時(shí)代前列。
這是我從這部小說(shuō)中得到了。
讀家有感論文篇二十
恍若那是宇宙洪荒，我正與美人把酒言歡之際，兀地雨水敲響了美人膝，我聽(tīng)見(jiàn)雨水灑進(jìn)我的醇酒，我聽(tīng)見(jiàn)美人被雨水吞沒(méi)。夜半洪荒。
午夜夢(mèng)回，剎那間那人對(duì)我說(shuō)過(guò)的話通通擁入懷中。
少年轉(zhuǎn)入一片紅墻金頂中，俯首于天子，與眾人共沐恩波鳳池上，朝朝染翰侍君王。他日夜奔走于長(zhǎng)筵鹓鷺集，仙管鳳凰調(diào)，阿諛?lè)畛?，摸滾打爬.。哪怕一曲升平人盡樂(lè)，君王又進(jìn)紫霞杯時(shí)，他已再也無(wú)法感受當(dāng)年花前不醉不歸的快意。
又是一年春好處，別家有子初長(zhǎng)成，漫山遍野打馬冶游。他望著身邊的歌女，一望就是數(shù)十載而去。暮秋晚涼，他瞧著白云紅葉空悠悠，嘆白云蒼狗。一遍遍地送別友人，而后揮手自茲去，聽(tīng)蕭蕭班馬鳴，抖落一身輕塵，搖搖頭步入滿城風(fēng)煙中。只是此時(shí)欲舒老眼無(wú)高處，安得元龍百尺樓。
罷罷，往事皆休矣。朱門(mén)雖富不如貧，不如攜取舊書(shū)歸舊隱。如此他便可以獨(dú)坐幽篁里，命仆安排新暖閣。
他已白發(fā)三千丈，我問(wèn)他姓甚名甚。他轉(zhuǎn)頭輕笑，背影恍若還是年少，聲音卻已蒼老，恍恍惚惚，他已繞過(guò)芳菲時(shí)節(jié)，繞過(guò)山遠(yuǎn)水長(zhǎng)，繞過(guò)漢寢唐陵。原來(lái)他有一個(gè)亙古流傳的`名字，千家詩(shī)。
千家詩(shī)中是千家辭，千家辭中是千家意，千家意中是千家哭、千家笑、千家淚。與其車(chē)塵馬足高官厚祿，不如行扁舟賞春柳，笑看人生，一世風(fēng)流。人生苦短，今朝有酒今朝醉，莫嘆花前月下人，只是看遍紅塵時(shí)，恍若世間只剩了自己一人獨(dú)酌獨(dú)飲，獨(dú)飲獨(dú)醉。
我仰頭將酒一飲而盡，君知否，誰(shuí)如我，漫天灑瓊酒?；腥羝溜L(fēng)后轉(zhuǎn)出一人，還如當(dāng)年唐宋時(shí)的著裝，一襲華服，唱著《千家詩(shī)》；唱著人生能見(jiàn)幾回天，天暗天明不相見(jiàn)；唱著對(duì)酒當(dāng)歌，不如喝干再分別。美人于懷何不先享美人，醇酒在握何不先干為快，人生在世何不快活一世。
雨歇，天放曉。我再回身看去時(shí)，美人不復(fù)，盛裝不復(fù)，千家不復(fù)，只是昨夜良宵，余音尚繞。在能享樂(lè)的時(shí)候享樂(lè)，醒來(lái)回憶潺潺，豈不也是美妙？再一曲唱遍山河的樂(lè)歌，道是天暗又天明。
讀家有感論文篇二十一
“每一次分手都是心靈的修復(fù)，每個(gè)人至少要經(jīng)歷兩次‘誕生’?！?/p>
武志紅在書(shū)中說(shuō)道，這兩次“誕生”，一次是從媽媽的子宮里出生，一次是戀愛(ài)。戀愛(ài)是對(duì)親子關(guān)系的深刻復(fù)制，所以，戀愛(ài)關(guān)系也尤其難以“分離”，戀人分手帶來(lái)的痛不亞于童年時(shí)父母與我們的分離。
很有幸，尚未體驗(yàn)過(guò)與戀人分手的痛楚。當(dāng)然這痛楚也不是必須經(jīng)歷的，當(dāng)今社會(huì)有一種普遍的觀念：“初戀無(wú)結(jié)果。”但這只是人們長(zhǎng)期以來(lái)的固執(zhí)與偏見(jiàn)，殊不知初戀走到最后的例子不在少數(shù)。很多人也是受這個(gè)觀念的影響，認(rèn)為自己的初戀不會(huì)有結(jié)果，便不去認(rèn)真對(duì)待初戀。初戀是否有結(jié)果和家庭是否干預(yù)這段感情也有一定的關(guān)系。
每一段感情都是不易的，人們從一開(kāi)始就互相喜歡的概率并不大，不要輕易怠慢了它。一段讓人變成孩子的感情是寶貴的，何不有尼采的心態(tài)：“反正這世界我們只來(lái)一次?！泵總€(gè)人的經(jīng)歷不同，誰(shuí)都沒(méi)有資格去評(píng)價(jià)別人的感情，若是下一次再有人對(duì)你說(shuō)，“你這種情況一般是沒(méi)有結(jié)果的?！辈灰ダ頃?huì)他，這段感情的人是我自己，沒(méi)有人開(kāi)這個(gè)先例，那我就做這個(gè)人。
話題扯遠(yuǎn)了，再回到書(shū)的內(nèi)容。
我們無(wú)法選擇自己的出生，但是我們可以選擇自己的戀愛(ài)關(guān)系?！皯賽?ài)是一種特殊的選擇，我們無(wú)意識(shí)中都將戀愛(ài)當(dāng)做治療，目的是為了修正我們童年的錯(cuò)誤，其表現(xiàn)就是，戀人多數(shù)時(shí)候都是我們選中的理想父母?！痹谖覀儗?duì)現(xiàn)實(shí)父母有太多不滿卻無(wú)法去改變時(shí)，我們就會(huì)尋找一個(gè)理想父母的模板，來(lái)重復(fù)童年的幸福，修正童年的不幸?！皯賽?ài)是親子關(guān)系的復(fù)制。”童年的家庭關(guān)系對(duì)我們今后的擇偶標(biāo)準(zhǔn)有很大的影響，家庭不幸福的孩子回想，“我以后一定不會(huì)找像我父親/母親那樣的人?！蓖昙彝ッ罎M幸福的孩子可能會(huì)想，以后要找一個(gè)像我爸爸媽媽一樣對(duì)我好的人。
家庭關(guān)系不僅僅對(duì)配偶的選擇有影響，對(duì)后來(lái)的社會(huì)活動(dòng)也有一定的影響，比如犯罪心理學(xué)中，很多罪犯都有一個(gè)不幸甚至扭曲的家庭關(guān)系。
“戀愛(ài)到深處，我們會(huì)變成孩子?！备改笗?huì)給予我們無(wú)條件的愛(ài)，面對(duì)戀人時(shí)，我們也渴望獲得無(wú)條件的愛(ài)，獲得無(wú)條件的愛(ài)之后，我們會(huì)一起退行到童年。這是，我們互為對(duì)方的理想父母，又互為對(duì)方的孩子。這是戀愛(ài)的關(guān)鍵期，這個(gè)階段決定了我們是重復(fù)童年的錯(cuò)誤，還是修正童年的錯(cuò)誤。
我有一個(gè)朋友柒。
我朋友柒的父親有很強(qiáng)的控制欲，在柒很小的時(shí)候，她的父親似乎就已經(jīng)為她規(guī)劃好了人生所有的事情，她的人生一直一眼就能望到盡頭。為了達(dá)到父親的期望，柒從小到大幾乎沒(méi)和朋友一起玩兒過(guò)，時(shí)間都花在書(shū)店看書(shū)和家里學(xué)習(xí)。柒的父親幾乎為柒決定了每一件事，在面對(duì)困境時(shí)柒從不用去擔(dān)心該如何處理；而在面對(duì)選擇時(shí)，通常柒的選擇是無(wú)效選擇。久而久之，柒養(yǎng)成了受他人控制，沒(méi)有主見(jiàn)的性格，甚至在選擇筆記本買(mǎi)藍(lán)色還是綠色時(shí)糾結(jié)上好幾十分鐘。
在柒戀愛(ài)后，柒和男友在一起的大部分時(shí)間都是在一塊兒自習(xí)，柒的男友有很高的學(xué)習(xí)自覺(jué)性，也會(huì)監(jiān)督柒學(xué)習(xí)。很多柒的朋友經(jīng)常對(duì)柒表示不理解，戀人之間互相學(xué)習(xí)進(jìn)步固然很好，但是也不能幾乎沒(méi)有娛樂(lè)時(shí)間。但其實(shí)柒十分適應(yīng)這種相處模式，男友監(jiān)督自己學(xué)習(xí)就像以前父親監(jiān)督自己學(xué)習(xí)，柒從小也不習(xí)慣于走出家門(mén)娛樂(lè)玩耍，出門(mén)玩耍意味著要選擇去哪兒玩兒，選擇吃什么，而每次柒總是站在路口或者望著菜單糾結(jié)很久，最后慚愧地讓男友決定。所以對(duì)于柒來(lái)說(shuō)，一起學(xué)習(xí)是最輕松的相處模式。
柒在學(xué)習(xí)上其實(shí)并沒(méi)有很高的自覺(jué)性，一直以來(lái)是柒的父親監(jiān)督柒學(xué)習(xí)。柒的父親脾氣也比較暴躁，每次柒做事有所不足時(shí)便會(huì)大發(fā)雷霆，說(shuō)一些可能自己并沒(méi)有意識(shí)到會(huì)讓一個(gè)孩子很受傷害的話，偶爾會(huì)動(dòng)手。在面對(duì)父親的憤怒時(shí)，柒至今沒(méi)有過(guò)一次反抗，只會(huì)悄悄地哭。小時(shí)候缺乏認(rèn)識(shí)的她因?yàn)楦赣H的話而認(rèn)為的確每一次是自己的錯(cuò)，父親的每一次不滿意一定是自己做錯(cuò)了什么，自己總是讓父親失望，這讓柒在后面與人相處的過(guò)程中也格外地?fù)?dān)心自己讓朋友、老師失望，并有著沉重的負(fù)擔(dān)。
柒的父親還很喜歡拿柒和別人比較，盡管柒足夠優(yōu)秀時(shí)，也總能找到比柒更優(yōu)秀的例子。這總給柒一種感覺(jué)，父親的愛(ài)是有條件的，只有自己滿足父親的所有要求時(shí)，父親才會(huì)給予柒愛(ài)，如果柒讓父親失望，父親就會(huì)離開(kāi)柒，到比柒更優(yōu)秀的孩子身邊去。在面對(duì)一件事時(shí)，柒的父親并不會(huì)去思考誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，而是先固執(zhí)地認(rèn)為自己是絕對(duì)真理，批評(píng)柒過(guò)后才可能會(huì)去思考對(duì)錯(cuò)，但他的反思一般最后都是以沉默結(jié)束。柒的父親不愛(ài)柒嗎？不，柒的父親很愛(ài)柒，只是方式稍顯不當(dāng)。這和柒父親的家庭環(huán)境也有很大的關(guān)系，在柒父親的家庭情況下，能修正童年錯(cuò)誤到柒父親這種程度已實(shí)屬不易，這里就不展開(kāi)說(shuō)了。這里并不是說(shuō)要將柒的童年錯(cuò)誤全部歸咎于柒的父親，童年的錯(cuò)誤往往不僅僅是一代人產(chǎn)生的，比如柒，是柒爺爺奶奶父妻關(guān)系的不幸導(dǎo)致其家庭子女的童年不幸，再向下傳遞。好的家庭關(guān)系會(huì)傳遞，錯(cuò)誤的家庭環(huán)境也會(huì)在一定程度上傳遞給后代。
同時(shí)，柒在和男友相處時(shí)，總是關(guān)注自己不足的地方，放大身邊人的優(yōu)點(diǎn)，柒潛意識(shí)內(nèi)總認(rèn)為，只有自己符合男友的期望，足夠優(yōu)秀，男友才會(huì)給予柒戀人之間的愛(ài)，否則男友就會(huì)離開(kāi)自己，到更優(yōu)秀的人身邊去。每個(gè)人身邊比自己優(yōu)秀的人很多，柒因此而總是感到不安。從小缺乏肯定的柒總是否認(rèn)自己，同時(shí)又擔(dān)憂男友會(huì)因?yàn)樽约呼[脾氣而厭煩自己，所以柒幾乎不發(fā)脾氣，并會(huì)習(xí)慣性地遇見(jiàn)事情先認(rèn)為是自己的不足與錯(cuò)誤。柒在男友或者關(guān)系親密的朋友對(duì)柒表達(dá)出一絲不耐煩和負(fù)面情緒時(shí)，柒總是抑制不住突然而來(lái)的眼淚，柒也會(huì)陷入沉思，思考是否自己哪些地方讓對(duì)方感到不滿意了，并會(huì)想象對(duì)方就此離開(kāi)自己，與其他人建立更加親密的聯(lián)系。也會(huì)同時(shí)思考男友家暴的可能性。同時(shí)，其實(shí)柒有很強(qiáng)的控制欲，不希望自己最好的朋友有比自己更好的朋友，希望戀人完全符合自己的理想型父母。
作為柒的朋友，我們對(duì)柒提出了很多的意見(jiàn)和想法，而柒也的確在自我修正著，在慢慢改變著。有了改變的動(dòng)力，柒最終將會(huì)成為一個(gè)“正確的主體”，與改變過(guò)程中遇見(jiàn)的“正確的客體”一同修復(fù)各自童年的錯(cuò)誤。
對(duì)于我，無(wú)論是朋友還是戀人，每當(dāng)我建立一段親密關(guān)系時(shí)，我總是會(huì)想要時(shí)時(shí)刻刻和對(duì)方黏在一起，和對(duì)方分享自己每天的歡喜與悲傷，我清楚地知道“兩人總是黏在一起，這并不是生命的自然狀態(tài)和健康狀態(tài)”，但我很多時(shí)候就是沒(méi)法做到。在建立一段親密關(guān)系時(shí)，雖然我們現(xiàn)在懂得了合理與不合理，我們?cè)谇楦猩虾屯暌粯硬幌肜頃?huì)合理與不合理。“再親密也是另外一個(gè)人，是和我們一樣重要、一樣獨(dú)立的人。”在建立親密關(guān)系的過(guò)程中，我們要學(xué)會(huì)合理地處理自己的理性與感性認(rèn)識(shí)，我們都要做到不給對(duì)方強(qiáng)加自己的意愿，不要求對(duì)方時(shí)時(shí)刻刻地待在自己身邊，這適用于戀人之間，也適用于父母和子女之間，不僅僅指子女不要一味地依賴父母，也指父母不要強(qiáng)制性地將孩子困在身邊。
“別拿自己的尺子量對(duì)方?！比藗兂７傅腻e(cuò)誤就是通過(guò)強(qiáng)烈的主觀意愿去感知事物，從而產(chǎn)生一些常見(jiàn)的錯(cuò)誤做法:揣測(cè)；評(píng)價(jià)（目的是為了控制對(duì)方）；出主意（阻止了對(duì)方倒苦水）。揣測(cè)使得雙方從一開(kāi)始就站在不同的意圖層面，難以達(dá)成合意，并往往會(huì)產(chǎn)生誤解。喜歡評(píng)價(jià)別人的人經(jīng)常也有很強(qiáng)的控制欲，而一個(gè)孩子總是活在評(píng)價(jià)之下，那么很可能他之后的所有行為都會(huì)極度在乎別人的想法；一個(gè)童年很少得到肯定的孩子，長(zhǎng)大后在面對(duì)一件事時(shí)他就會(huì)習(xí)慣性地認(rèn)為自己不行并且預(yù)估這件事一定會(huì)搞砸一定會(huì)失敗。出主意不是壞事，但是很多時(shí)候倒苦水的人只是想尋求情感的宣泄，希望能夠找到一個(gè)理解他的人與之共情。這三者都妨礙了對(duì)方表達(dá)真實(shí)情感、釋放情緒?！爸匾牟皇前l(fā)生了什么，而是對(duì)方是怎么感受的，”黃家良說(shuō)，“我們要永遠(yuǎn)記住，感受的溝通在親密關(guān)系中是最重要的?！?/p>
1、要有明確的意識(shí)，將工作和家分開(kāi)。工作和家是全然不同的，我們要學(xué)會(huì)在工作與家之間切換，防止權(quán)力的污染。
2、不要把工作作風(fēng)帶回家，可以在家繼續(xù)工作，但不要將工作的氣氛帶回家。不要在面對(duì)家人時(shí)充滿了算計(jì)與利用，更不要對(duì)家人頤氣指使，呼來(lái)喚去。
3、保持整個(gè)家庭系統(tǒng)的平等。解決問(wèn)題時(shí)要有“一家之主”，但是在溝通中，應(yīng)該相互尊重。不要認(rèn)為自己是家中的領(lǐng)導(dǎo)，任何事物都想要以自己為中心，不允許其他家庭成員質(zhì)疑自己或者違背自己的意愿。但實(shí)際上每個(gè)人都是平等的個(gè)體，都有自己的想法與生活。
4、讓珍惜成為家庭主旋律。家庭是基于情感而建立起來(lái)的，珍惜應(yīng)該成為家庭主旋律，而不是利益。
“孩子不該是你的最?lèi)?ài)?！奔彝ブ芯拥谝晃坏模粦?yīng)是親子關(guān)系，而是夫妻關(guān)系。但是我們身邊有太多的例子，仿佛建立夫妻關(guān)系和結(jié)婚等行為只是為了傳宗接代，在生育子女后經(jīng)常忽略夫妻關(guān)系而只關(guān)注親子關(guān)系。如果親子關(guān)系凌駕于夫妻關(guān)系之上，往往會(huì)導(dǎo)致兩個(gè)問(wèn)題：糟糕的婆媳關(guān)系；嚴(yán)重的戀子情節(jié)。
“糟糕的婆媳關(guān)系和嚴(yán)重的戀子情節(jié)，這兩點(diǎn)是相輔相成的。婆婆與其兒子建立了非常密切的關(guān)系。對(duì)這個(gè)婆婆而言，兒子，而不是丈夫，是她最親密的人，是她最割舍不下的人。于是，當(dāng)兒子要分離，去找一個(gè)愛(ài)人，并建立一個(gè)自己的新家庭時(shí)，作為婆婆，她會(huì)多么難過(guò)。她會(huì)覺(jué)得自己失去了生命中最重要的人，所以，她會(huì)有意無(wú)意地阻止兒子與媳婦建立最密切的關(guān)系。而兒子，他以前就知道，他是母親心目中最重要的人，對(duì)于母親而言他比爸爸還要重要。以前，他為此而自得，現(xiàn)在，他要“回報(bào)”母親。于是，他也不忍心“背叛”母親而與妻子建立最親密的關(guān)系。這是很多婆媳難以相處的心理秘密。”
在建立親密關(guān)系的過(guò)程中，我們應(yīng)該讓子女明白，爸爸／媽媽很愛(ài)你，但是我更愛(ài)我的配偶。分離有助一個(gè)人的成長(zhǎng)，“戀愛(ài)是與家的最后一步分離?！边@是每個(gè)人都會(huì)面對(duì)的，在孩子走向更開(kāi)闊的世界時(shí)，我們不應(yīng)給他灌輸“只有父母無(wú)條件對(duì)你好，只有父母最重要”的想法，而是告訴他親子關(guān)系并不是最重要的親密關(guān)系，他應(yīng)該去建立屬于自己的親密關(guān)系，組建自己的家庭。
畢竟，配偶才是真正陪伴你一生的人。
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