阿q正傳個(gè)人讀書(shū)心得體會(huì)(通用13篇)

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阿q正傳個(gè)人讀書(shū)心得體會(huì)(通用13篇)
時(shí)間:2023-12-09 05:41:10     小編:GZ才子

通過(guò)心得體會(huì),我們可以充分發(fā)揮自己的思考能力與創(chuàng)造力。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)要注重思考和分析,不僅要描述自己的經(jīng)歷,還要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和提出建議。以下是一些經(jīng)典的心得體會(huì)范文,希望能給大家提供一些寫(xiě)作思路。

阿q正傳個(gè)人讀書(shū)心得體會(huì)篇一

我國(guó)偉大詩(shī)人杜甫說(shuō)過(guò):“讀書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神。”在人人擁有一好書(shū),人人讀一本好書(shū)的讀書(shū)工程的號(hào)召下,我讀了一本李開(kāi)復(fù)先生的《做最好的自己》。首先吸引我的是書(shū)名,當(dāng)書(shū)到手時(shí)我懷著好奇的心情去讀這本書(shū)。讀完后不禁覺(jué)得神清氣爽,以前也曾讀過(guò)一些書(shū),讀后似乎感覺(jué)都是一些空話,僅僅留給我一些無(wú)謂的說(shuō)教,沒(méi)什么實(shí)質(zhì)性的幫助。看了這本書(shū)后,感覺(jué)與眾不同,如何才能做最好的自己?這需要我們每個(gè)人進(jìn)行思考。是的,更多的時(shí)候,大家都在審評(píng)對(duì)方,研究對(duì)手,卻很少有時(shí)間靜下心來(lái)了解自己。李博士用平實(shí)的語(yǔ)言為我打開(kāi)了一扇了解自己、重新審視自己的心門。他告訴人們:做人不是只有自省才能更完美,但是不時(shí)的自省卻能讓自己更加的清醒;做人不是簡(jiǎn)單的樹(shù)立理想就可以輕松實(shí)現(xiàn),但是沒(méi)有理想的人卻一定無(wú)所適從;做人一定要有廣闊的胸懷,真正做到嚴(yán)于律已,寬以待人才有容天下之大量的非凡氣度;做人要有勇氣,真正敢于追逐自己夢(mèng)想的人才能讓更多的機(jī)會(huì)停留在自己身邊。他不僅提出了淺顯易懂的“成功同心圓”說(shuō),而且運(yùn)用了發(fā)生在他身邊的大量故事來(lái)闡述成功的秘訣。這些故事很值得我學(xué)習(xí)和品味,從中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),指導(dǎo)我走向成功之路。

其次,每個(gè)人對(duì)成功的理解不同。相信許多人和我一樣,或許經(jīng)常有這樣的感覺(jué):不知道什么才是真正的成功,怎樣才能得到成功,搞不清真正的人生價(jià)值是什么,如何實(shí)現(xiàn)?,F(xiàn)在看了李老師的“成功”學(xué)后,體會(huì)到:人和人之間千差萬(wàn)別,每個(gè)人都有自己的選擇,不能用同一個(gè)模式去衡量所有人的成功,無(wú)論是所處地位與名望的高與低,擁有財(cái)富的多與少,只有發(fā)揮了自己的興趣和特長(zhǎng),又對(duì)社會(huì)和他人有益,同時(shí)還體驗(yàn)到了無(wú)窮的快樂(lè),這就是成功,做到了最好的自己就是成功。

最后李開(kāi)復(fù)博士認(rèn)為:成功就是不斷超越自己,就是“做最好的自己”。對(duì)此我的理解就是每個(gè)人都有成功的機(jī)會(huì),形式不同,成功的意義也不同,不要去在乎世俗的模式,只要自己努力去實(shí)現(xiàn)理想,并且每天都在向理想靠近,就是成功。成功的標(biāo)準(zhǔn)并不是單一的,社會(huì)給每個(gè)人提供了不同的舞臺(tái),只要在自己的舞臺(tái)上將自己的價(jià)值發(fā)揮到極限,無(wú)論是令人矚目還是平凡普通,都是成功。當(dāng)然,在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中或許我們每個(gè)人都有自己無(wú)法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想,我們的理想和現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)存在著差距。而許多事情是我們無(wú)法改變的,我們所能做到的就是改變心態(tài),調(diào)節(jié)情緒,改變思考方式,不斷超越自己,努力讓自己的生命充分燃燒,做最好的自己。

讀完《做最好的自己》,感到其實(shí)做好自己并不難。作為一名職業(yè)女性,工作經(jīng)常陷入一種疲勞的狀態(tài),經(jīng)常會(huì)被學(xué)生的問(wèn)題搞得自己覺(jué)得很累,我知道這不應(yīng)該是老師應(yīng)有的心態(tài),但是總是控制不住自己的情緒,總是會(huì)被學(xué)生不如意的表現(xiàn)所影響,開(kāi)始經(jīng)常抱怨這,抱怨那,甚至開(kāi)始懷疑自己到底適不適合教師這個(gè)職業(yè),受李老師的影響,“既然只能當(dāng)老師,那么悲悲戚戚是當(dāng),高高興興也是當(dāng),我當(dāng)然選擇后者!”是啊,開(kāi)心是一天,不開(kāi)心也是一天,為什么不天天開(kāi)心呢?可是,每天出現(xiàn)的讓人頭疼的事情,讓人頭疼的學(xué)生,怎么能高興得起來(lái)呢?我經(jīng)常想:多想孩子們可愛(ài)的地方,盡量把課上好,盡量和他們一起玩兒,這樣孩子們就會(huì)越來(lái)越愛(ài)自己,每天生活在一個(gè)充滿愛(ài)的環(huán)境中,又怎么能不高興呢?多么簡(jiǎn)單多么樸素的道理,為什么我就沒(méi)想到呢,想想我們?cè)诠ぷ鲗W(xué)習(xí)中難免會(huì)與人產(chǎn)生摩擦,如果我們只盯著別人的錯(cuò)誤,那么只能讓矛盾越來(lái)越激化,但是我們?nèi)绻雱e人的優(yōu)點(diǎn),就會(huì)使我們很快的冰釋前嫌,問(wèn)什么同樣的問(wèn)題發(fā)生在學(xué)生與老師的身上就這么不可調(diào)和呢?其實(shí)還是緣于“愛(ài)”,如果我們給學(xué)生多點(diǎn),再多點(diǎn)的愛(ài),對(duì)于他們的錯(cuò)誤我們都用理解之心,包容之心,責(zé)任之心看待,而不去苛求他們像成年人那么懂事,師生關(guān)系會(huì)不會(huì)更和諧一點(diǎn)呢?在眾多的壓力與競(jìng)爭(zhēng)下,要保持積極的心態(tài),不論遇上什么困難都不要?dú)怵H,積極心態(tài)戰(zhàn)勝一切困難,一樣可以做到優(yōu)秀。

事實(shí)證明,我們每個(gè)人都可以做一個(gè)最好的自己,都可以做到優(yōu)秀。我們更不必為自己趕不上別人而太過(guò)自責(zé),也不必因?yàn)榫秤霾缓枚^(guò)感傷,怨天憂人。我們所需要做的,是追隨自己心靈的選擇,不求其他,但求做最好的自己。我們就會(huì)變成一個(gè)更美好、更大度、更成功的人。

阿q正傳個(gè)人讀書(shū)心得體會(huì)篇二

這是是魯迅先生為數(shù)不多的小說(shuō)之一,它高度概括了辛亥革命時(shí)期落后農(nóng)民的共同特征,而且概括了當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)人的某些人性弱點(diǎn),揭示了國(guó)民的劣根性。里面出現(xiàn)的“阿q精神”一直到現(xiàn)在都被人使用,來(lái)自嘲或是諷刺別人。

阿q,上無(wú)片瓦,下無(wú)寸土,孤苦伶仃地寄住在土谷祠里,只能靠給人家打短工來(lái)維持生計(jì)。在他身上,最顯著的特點(diǎn)是“精神勝利法”:自甘屈辱,自甘輕賤,而又自我解嘲,自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性,不僅是阿q這樣的下層農(nóng)民所特有的,也反映出某些國(guó)民性。

阿q從本質(zhì)上來(lái)講,還是一個(gè)樸實(shí)、老實(shí)、勤勞的普通農(nóng)民,但由于外界對(duì)他的嘲笑與輕視,使他不得不以另一種面貌生存。于是,為了使他微弱的自尊心得到保護(hù),他便有了那病態(tài)的精神勝利法。那恐怕是一個(gè)弱者在那樣的社會(huì)上唯一保持尊嚴(yán)、努力茍活的一種最低級(jí)的生存方式。這或許怪不得阿q,要怪只能怪他那微薄的的自尊這么不合時(shí)宜的跑出來(lái)和他的生存底線爭(zhēng)地盤??勺宰鹩绣e(cuò)嗎?分明沒(méi)有。那怎么辦?那就怪他所接觸的吳媽、趙太爺、錢太爺、舉人老爺,要么就小d,可這又怎么能怪呢?倘若這樣,不就把整個(gè)世界都怪了個(gè)遍嗎?所以最終或許只能怪當(dāng)時(shí)的社會(huì)了,當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者面對(duì)帝國(guó)主義的侵略,面對(duì)喪權(quán)辱國(guó)的形式,仍然自稱“天朝”,沉醉在“東方的精神文明”的安慰中,鼓吹中國(guó)文明“為全球所仰望”,這不也是阿q的“精神勝利法”如出一轍嗎?在這樣的社會(huì)中,有阿q這樣的人恐怕就不足為奇了,也沒(méi)準(zhǔn)當(dāng)時(shí)社會(huì)里的每一個(gè)人都像阿q一樣,活在自己的世界里,活在自己微薄的自尊中。沒(méi)錯(cuò),一定是這樣,怪不得他們會(huì)那么熱衷于諷刺侮辱身邊的人,那么喜歡看迫害革命黨人的殺頭,那么小人得志的去當(dāng)看客。

在那樣一種社會(huì)里,這一切便都可以解釋清了:有錢就是硬道理,有錢人就是可以不把別人當(dāng)人看,就是可以隨意侮辱別人,甚至就連他們的同族、仆人都可以仗勢(shì)欺人。在那樣一種社會(huì)里,有錢便是有了一切,連管土谷祠的老頭子都笑瞇瞇的,連酒館掌柜都“疑而且敬”了,原來(lái)見(jiàn)面就躲的深閨里的女人們都來(lái)央求他賣她們東西了。

在那樣一種社會(huì)里,阿q這樣的人物是可悲的,在偌大的社會(huì)中,他找不到自己的容身之地。然而阿q這個(gè)形象,既具有鮮明的個(gè)性特征,又具有深刻的典型意義。從這個(gè)意義上說(shuō),《阿q正傳》是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子,是舊中國(guó)勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫(xiě)照,也是中國(guó)近代民族被壓迫歷史的縮影。

在那暗無(wú)天日的年代,不知何時(shí)興起了革命。而且這股革命的風(fēng)暴竟然也刮到了未莊,刮到了阿q的耳朵里。阿q對(duì)革命的實(shí)質(zhì)內(nèi)容一無(wú)所知,卻嚷嚷著要革命。但是,革命這桿大旗早已被一些頭上“帶尖角”的人給霸占了。阿q被所謂的自稱革命黨的人給拒之門外了。從未見(jiàn)過(guò)革命黨的阿q既神往革命,時(shí)刻盼望著能參加革命,又害怕被當(dāng)官的殺頭。

阿q正傳個(gè)人讀書(shū)心得體會(huì)篇三

這本書(shū)在好久之前就讀過(guò)了,文中阿q這一人物一直印在我的腦海。

阿q是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人,他是一個(gè)雇農(nóng),只靠打工度日。社會(huì)的沉重壓迫和剝削,他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī),受盡欺凌,他常用“精神勝利法”來(lái)進(jìn)行自我安慰,自欺欺人。被別人打時(shí),他說(shuō):“是兒子打老子”,用這種方式自我麻痹。

阿q也有夢(mèng)想,他想有家,享有名聲、地位——但他在人們心中永遠(yuǎn)是卑微的、微不足道的?!栋正傳》向我們展現(xiàn)了辛亥革命前后的一個(gè)畸形的中國(guó)社會(huì)和一群畸形的中國(guó)人的真面貌。阿q是辛亥革命時(shí)期的農(nóng)民典型,社會(huì)地位低下,受壓迫受剝削,被侮辱被損害,生活十分悲慘。他身上有農(nóng)民的優(yōu)點(diǎn)——“真能干”。他身上又有農(nóng)民的弱點(diǎn):主觀、愚蠢、封建。

現(xiàn)在我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿q的那個(gè)時(shí)代了,但阿q的“精神勝利法”依然被現(xiàn)在的人使用著。依然像阿q一樣自己麻痹自己,逃避困難。

阿q精神雖然可笑又頑固,但不能不說(shuō),它依然存在于每個(gè)人的心里。

阿q正傳個(gè)人讀書(shū)心得體會(huì)篇四

魯迅的《阿q正傳》我已經(jīng)讀過(guò)許多次了,至今依然還沒(méi)能完全弄懂其中的深意。大概是我自己頭腦特別笨的緣故吧,不像有些人那樣,一眼就能看出其中的奧妙,一眼就能挖掘出它的現(xiàn)實(shí)意義來(lái),并讓它創(chuàng)造出價(jià)值,帶來(lái)豐厚的社會(huì)財(cái)富(其實(shí)就是他自己的財(cái)富),同時(shí)也宣傳了我國(guó)偉大的文學(xué)家魯迅,為我們的社會(huì)主義精神文明大廈的建設(shè)壘了n塊磚,加了m片瓦。我實(shí)在是非常佩服這些高明人士的頭腦和眼光的。

也許是因?yàn)槲以?jīng)讀了幾本古書(shū),中了舊思想的毒,思想比較保守,屬于呆子一類,故從來(lái)只知道有為圣人立祠(如武侯祠——武侯可能是“智圣”),為鬼神立廟(如文昌廟、藥王廟等),而從不知竟會(huì)有人為阿q這樣的不知名氏不知行狀更無(wú)豐功偉績(jī)且曾被拉到十字路口槍斃示眾的最不起眼的小人物建祠立廟的。

然而,在我國(guó)的靈秀山水地紹興,卻有一家“土谷祠”專門為阿q建立起來(lái)了。土谷祠是魯迅小說(shuō)里阿q住過(guò)的地方,是在未莊的。它何以會(huì)出現(xiàn)在紹興,我不得而知,也許這是分店或者連鎖店吧。但我又太孤陋寡聞了,沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)哪里還有一家土谷祠,這到現(xiàn)在為止應(yīng)該還是只此一家,別無(wú)分號(hào)的。也許未莊就是紹興,紹興就是未莊吧,但我又不懂考古,也沒(méi)有考證過(guò)。究竟土谷祠為什么會(huì)開(kāi)在紹興,那就只好等淵博的學(xué)者們來(lái)考證考證了。總之,現(xiàn)在紹興就是有這樣一家土谷祠。

那么土谷祠里供奉的是什么呢?我沒(méi)去過(guò),不大清楚,大概就是社神谷神吧,好保佑當(dāng)?shù)仫L(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。然而,我們精明的商家,好像還沒(méi)這么博愛(ài),眷顧到上至神只,下及黎民。但里面又不供奉阿q,因?yàn)樗皇鞘ト?,他們?yōu)榘立這一家土谷祠,只是因?yàn)檫@是阿q曾經(jīng)“下榻”的地方。就這問(wèn)題我想來(lái)想去,最后總算想通了:所謂的“土谷”者,土地和稻谷者也。

而現(xiàn)在保佑土地和稻谷之神,就是錢爺爺、孔方兄,亦即財(cái)神爺。試想那土谷祠的老板、廟祝,不就是在這萬(wàn)能之神的保佑之下獲得建屋買房的土地和吃飽肚子的稻谷嗎?至于阿q和魯迅,只不過(guò)是財(cái)神爺香案上的香爐罷了,就專門等待那些熱愛(ài)魯迅、熱愛(ài)文化、熱愛(ài)旅游的“香客”們前來(lái)上一炷香。想通了這些,我就更是對(duì)那些老板和廟祝佩服得五體投地了:他們既保佑了自己的土谷,也給當(dāng)?shù)貛?lái)了土谷,而且讓“香客”們獲得了無(wú)價(jià)的精神享受,就像是善男信女們禮拜禱告完畢之后的精神上的舒坦一樣。他們建立了這土谷祠,真是利己利人,利國(guó)利民,功在當(dāng)代,利在千秋,真真足可為圣人矣!

上面說(shuō)了這么多,仿佛都是從“耳聽(tīng)為虛”的東西上引發(fā)的。紹興土谷祠的情況,我只是從那些寫(xiě)得繪聲繪色的旅游指南中的介紹和游人的敘述中得知的,自己并未去過(guò),看什么時(shí)候去瞻仰瞻仰吧。然而,魯迅的小說(shuō)《阿q正傳》卻是“眼見(jiàn)為實(shí)”的。阿q有一些名言,那就是“我們先前——比你闊多啦!

你算是什么東西!”或者是“我的兒子會(huì)闊得多啦!”可是阿q先前是不是很闊,他的兒子(不知道他有沒(méi)有兒子)會(huì)不會(huì)更闊,我不得而知,我只知道阿q的現(xiàn)狀很糟,這從小說(shuō)中就能看出來(lái),不用多說(shuō)。阿q的這些名言我好像不只是在小說(shuō)里看過(guò),仿佛在現(xiàn)實(shí)的世界里也能經(jīng)??吹?、聽(tīng)到過(guò)。也許是人們引用了阿q的名言,并發(fā)揚(yáng)了阿q的精神吧。有時(shí)候,我很覺(jué)得咱們中國(guó)人對(duì)外國(guó)人的態(tài)度,很像阿q對(duì)未莊人的態(tài)度,很落實(shí)了他名言里的精神。

每當(dāng)我們提起——尤其是在外國(guó)人面前提起——我們祖先的豐功偉績(jī)和他們所創(chuàng)造的燦爛的華夏文明,我們都總會(huì)禁不住油然而生起一種強(qiáng)烈的民族自豪感。因?yàn)槲覀兊淖嫦确睒s起來(lái)之時(shí),外國(guó)“諸夷”還處在蠻荒落后的時(shí)代——這種遙遙領(lǐng)先于外國(guó)的局面,從秦漢一直持續(xù)到三百年前的太平盛世——“康乾盛世”。

因此,現(xiàn)在我們能很自豪地在老外面前說(shuō):“我們先前——比你闊多啦!”(鑒于友好和禮貌,我們省略了“你算是什么東西”,但有沖突時(shí),這不客氣的話仍然是不會(huì)省略的)。所以,我們老是炫耀我們祖先的“四大發(fā)明”。然而,現(xiàn)在,我們卻總是對(duì)外國(guó)人——不管是哪一國(guó)的——青眼有加,幾乎到了諂媚討好的地步了;而對(duì)本國(guó)的同胞,卻動(dòng)輒白眼相向,甚至大打出手——就像阿q對(duì)小d和王胡。也許他們都學(xué)過(guò)阮籍發(fā)明的特殊眼球運(yùn)動(dòng),或者這早就成了一種遺傳功能了。

不過(guò),盡管我們習(xí)慣了炫耀過(guò)去,陶醉于n年前的繁榮昌盛,習(xí)慣于今天對(duì)外國(guó)人點(diǎn)頭哈腰,但我們畢竟還是自強(qiáng)不息的,這看我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速增長(zhǎng)的勢(shì)頭就知道了——如果連這點(diǎn)也沒(méi)有,那距離亡國(guó)就不遠(yuǎn)了。因此,我們有些樂(lè)觀的預(yù)言家便斷言:“21世紀(jì)是中國(guó)的世紀(jì)!”或曰:“未來(lái)的全球化就是中國(guó)化!”我聽(tīng)了這些偉大的預(yù)言,感覺(jué)好像是聽(tīng)著阿q在喊:“我的兒子會(huì)闊得多啦!”可是既然那些預(yù)言是出于那些思維清晰頭腦聰明的分析家、預(yù)言家之口,我仿佛就沒(méi)理由不相信了。

因?yàn)槲覜](méi)有他們那樣的清晰的思維、聰明的頭腦和敏銳而且高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略眼光。而且我看著國(guó)家確實(shí)是一天比一天強(qiáng)大起來(lái),這仿佛也就印證了那些偉大的預(yù)言了。是的,我們的兒子會(huì)闊得多!然而,這又像是以前有些同樣偉大的預(yù)言家看著這世界一天比一天壞,就預(yù)言1999年某一日(忘了是哪一日了)是世界末日一樣,那時(shí)也確實(shí)有很多人相信的。但我是從上世紀(jì)走過(guò)來(lái)的,也經(jīng)歷了1999年的那一天。而我到現(xiàn)在居然還沒(méi)有死,世界居然也還在。

話說(shuō)了這么多,不知有沒(méi)有掃了各位游客的雅興;或者妨礙別人瞇縫著眼睛享受幾百年前的繁榮盛世和夢(mèng)想著幾十年后一統(tǒng)天下的大同世界;或者打擾了諸君做眼球運(yùn)動(dòng)。所以我還是盡快閉嘴吧,否則要該槍斃的就不是阿q,而是我了——而我是知道我死了之后是沒(méi)有機(jī)會(huì)在二十年后又是一條好漢(女)的。而且我也要學(xué)得聰明一點(diǎn)了,與人們一起高唱:“土谷祠不倒,阿q萬(wàn)歲!”;也只能與人們一起陶醉于我們祖先的繁榮盛世,并神往于那些偉大的預(yù)言了。

但是,我只想說(shuō):“魯迅精神萬(wàn)歲!”

阿q正傳個(gè)人讀書(shū)心得體會(huì)篇五

在信息爆炸的年代,我們或主動(dòng)或被動(dòng)地接受著大量碎片化信息。但這些信息是我們所需要的嗎?也許我們真的需要讀一本好書(shū),好好讀書(shū)。

衡量一本好書(shū)的標(biāo)準(zhǔn)見(jiàn)仁見(jiàn)智。好書(shū)不一定有華麗的辭藻,但它一定經(jīng)得起讀者的檢驗(yàn)。長(zhǎng)篇小說(shuō)《平凡的世界》,每次看到它我都驚恐于它的厚度不敢接觸。但是真正讀進(jìn)去,我就能感覺(jué)出來(lái)這是一本好書(shū):白面饃、玉米面饃、高粱面饃;上學(xué)吃飯的時(shí)候大家都各自和要好的同學(xué)蹲成一圈;破氈帽護(hù)著腦門,胳膊上挽一筐子土豆或蘿卜……小說(shuō)用平實(shí)的語(yǔ)言塑造出了極強(qiáng)的畫(huà)面感,讓讀者覺(jué)得很有代入感:中年人讀了能憶苦思甜,回憶起崢嶸歲月;年青人讀了能居安思危,珍惜眼前的幸福生活。

一本好書(shū)很難和暢銷書(shū)產(chǎn)生聯(lián)系。當(dāng)下的暢銷書(shū)多是青年寫(xiě)手寫(xiě)自己走過(guò)山南海北,賞過(guò)異域風(fēng)情,最后衍生出來(lái)的一系列大道理;而一本好書(shū)不會(huì)講這些,它會(huì)完完整整的講一個(gè)故事,讓讀者誕生出自己的思想。而很多暢銷書(shū)就是寫(xiě)者把自己的思想硬塞給讀者,更可悲讀者還覺(jué)得有道理,沉醉于書(shū)中空洞的內(nèi)容、絢爛的辭藻和唯美的插圖難以自拔。

“讀書(shū)可以讓人保持思想活力,讓人得到智慧啟發(fā),讓人滋養(yǎng)浩然之氣”,讓我們擦亮眼睛,靜下心來(lái)讀一本好書(shū),以修身,以養(yǎng)浩然正氣,以升華精神品質(zhì)。

阿q正傳個(gè)人讀書(shū)心得體會(huì)篇六

魯迅筆下的阿q,是一個(gè)上無(wú)片瓦,下無(wú)寸土,靠給別人打工來(lái)維持生活的人,他身上最大的優(yōu)點(diǎn)就是“精神勝利法”,他善于自嘲,精神是他最大的財(cái)富。

小說(shuō)中,阿q沒(méi)錢沒(méi)地位,被趙太爺欺負(fù),被他們剝奪了自己的自由權(quán),稱阿q為“老q”他是一個(gè)很可憐的人,連說(shuō)話都要時(shí)刻小心,因?yàn)?,趙太爺就想找他麻煩,使阿q經(jīng)常挨揍。有一次,阿q被別人打了,但是他并不難過(guò),自慰說(shuō)這是“兒子打老子”,很有勝利感。

小說(shuō)到了后來(lái),阿q進(jìn)了城,還憑自己賺了錢,別人對(duì)他也是恭恭敬敬的,連趙太爺對(duì)他的態(tài)度也有所改變。窮人永遠(yuǎn)受別人欺負(fù),富人永遠(yuǎn)受人尊重,在阿q那個(gè)年代,就是這樣的一種觀念,阿q是可悲的,他生活在那樣的舊社會(huì)里,受盡了屈辱,但是,他會(huì)自慰,他懂得如果自己不這樣想,會(huì)被他們折磨死的。

我們也要學(xué)習(xí)阿q那種精神,當(dāng)別人欺負(fù)自己時(shí),不要生氣,要往好的地方想。不然,你再怎么生氣,別人也不知道,他們不能替你承受,要學(xué)會(huì)自慰,學(xué)會(huì)安慰自己,讓自己變得樂(lè)觀,收獲精神財(cái)富。

阿q正傳個(gè)人讀書(shū)心得體會(huì)篇七

剛開(kāi)始讀阿q正傳時(shí),還認(rèn)為這阿q的精神勝利法是個(gè)高明的自我安慰法,心里暗自佩服??稍降胶髞?lái)便越覺(jué)得不對(duì)了。

阿q是個(gè)挺懂自我安慰的人,別人打他,他也就只當(dāng)不孝的兒子打老子??墒莿e人會(huì)怎么想呢?別出心裁人一定會(huì)覺(jué)得阿q是個(gè)膽小鬼,是個(gè)怯懦的人。誰(shuí)了不會(huì)希望自己是個(gè)膽小、懦弱的人。

這篇文章是寫(xiě)給當(dāng)時(shí)的人看的。魯迅先生以辛辣的文字諷刺了舊社會(huì)中國(guó)人的懦弱、麻木、無(wú)知、自大、的性格,阿q是其中的代表。

阿q精神在現(xiàn)在不是好精神,也不是壞精神,是介于好精神和壞精神之間的不好不壞的精神。阿q精神是好的,但只有合理地運(yùn)用它,它才會(huì)真正的好。

在什么情況下才可以有阿q精神呢?一件事情無(wú)論如何沒(méi)有辦法做到時(shí),才可以用阿q的這種精神。但如果可以做到,就應(yīng)該居理力爭(zhēng),再困難也不可以放棄。

有一點(diǎn)阿q精神可以,但不能成為阿q第二。

這就是我的理解。

阿q正傳個(gè)人讀書(shū)心得體會(huì)篇八

我讀過(guò)《青鳥(niǎo)》、《柳林風(fēng)聲》、《海的女兒》、等等,但是我最喜歡的是《一百條裙子》,當(dāng)爸爸剛給我從圖書(shū)批發(fā)市場(chǎng)買回來(lái)的時(shí)候,我就在想:這本書(shū)的內(nèi)容是開(kāi)心還是悲傷呢?我真期待著故事的結(jié)局。

作者是美國(guó)著名的兒童文學(xué)作家。他曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)兒童圖書(shū)館管理員的工作。直到1941年她的首部小說(shuō)《莫法特一家》。出版并榮獲紐伯瑞兒童文學(xué)獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)后,她才決定開(kāi)始寫(xiě)作生涯。

普通甚至卑微的小女孩。即使是被歧視、冷落、嘲笑著,她的心里仍就留存著許多美好的愿望。對(duì)美的向往和最求,對(duì)理想的堅(jiān)持感動(dòng)著我們。讀過(guò)這本書(shū)的人心會(huì)變得更加澄澈和透明,友愛(ài)的陽(yáng)光灑滿每一個(gè)角落。

這使我明白了,友情比什么都珍貴,就算價(jià)值連城的翡翠也頂不上一點(diǎn)兒友情。如果你相信朋友,朋友也會(huì)相信你。大家以后一定要珍惜自己和朋友的友情。

阿q正傳個(gè)人讀書(shū)心得體會(huì)篇九

《阿q正傳》被公認(rèn)為魯迅最優(yōu)秀的作品,甚至有人用“只要是在中國(guó)有些文化的人,沒(méi)有不知道《阿q正傳》的”來(lái)形容《阿q正傳》的影響力的。

在《阿q正傳》整篇文章中,留給大多數(shù)讀者印象最深的莫過(guò)于阿q的精神勝利法。阿q常常用過(guò)去的和未來(lái)的來(lái)掩飾他現(xiàn)在的不幸,比如他常這樣夸耀自己:“我以前比你闊多啦!你算什么東西?!薄拔覂鹤訒?huì)闊多啦”可是當(dāng)他說(shuō)這句話時(shí),連老婆還沒(méi)有著落。他能用自輕自賤來(lái)獲取心理的滿足。在被別人打敗后,他就自輕自賤地承認(rèn)自己是蟲(chóng)豸,并以這種自輕自賤的第一開(kāi)安慰自己,并說(shuō),我這是第一,狀元不就是第一嗎,那我就是狀元來(lái)“狠狠地”贊美自己一翻。他用祖?zhèn)鞯姆▽殹巴鼌s”來(lái)掩飾自己生活中的不幸。在挨了“假洋鬼子”的哭喪棒后,便立即使出了自己的祖?zhèn)鞣▽殻瑢⑶钂伒骄畔鲈仆?,回到土谷祠美美地睡了個(gè)大覺(jué)。他更可以以自身的丑惡當(dāng)作是炫耀的資本,當(dāng)別人說(shuō)他頭上的癩瘡疤時(shí),他確自傲地認(rèn)為別人“還不配”??偠灾?,“精神勝利法”所帶給阿q的,在阿q自身看來(lái),是值得炫耀的資本,是別人都沒(méi)有而惟獨(dú)自己有的值得大家都來(lái)學(xué)習(xí)的地方。

但在其他有良知的中國(guó)人看來(lái),則是一種巨大的恥辱,而魯迅想要通過(guò)阿q的“精神勝利法”揭示的,其實(shí)就是整個(gè)中國(guó)國(guó)民性的弱點(diǎn),中國(guó)人之所以會(huì)成為東亞病夫,就是由于這個(gè)軟肋在作怪。中國(guó)人向來(lái)以為自己地大物博,是天國(guó),其他國(guó)家都是自己的附屬國(guó),并且當(dāng)英國(guó)大炮已經(jīng)炸開(kāi)中國(guó)的大門上,中國(guó)皇帝還不知道英國(guó)在哪,面積有多少,與中國(guó)是否接壤。當(dāng)一次英國(guó)軍官邀請(qǐng)清朝大將??蛋踩⒂^英國(guó)大炮,福大將軍卻拋出這樣一句話:“這玩意兒,想來(lái)沒(méi)什么稀罕,看亦可,不看亦可?!碑?dāng)時(shí)中國(guó)人的自大心理恐怕已超出了想象。這與阿q的“精神勝利法”卻有異曲同工之妙。阿q也常常對(duì)自己不如人家的地方不顧一屑,照樣我行我素,自以為自己就是皇帝,只是皇帝生錯(cuò)了地方,在我看來(lái),煞是好笑。

阿q的另一個(gè)引起我注意的地方,就是在他對(duì)革命的態(tài)度問(wèn)題上。起初,阿q以為“革命便是造反,造反便是與他為難”,所以他對(duì)革命的態(tài)度一向是“深惡痛絕之”的。但當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)“革命”使城里的舉人老爺都害怕,未莊里的男男女女又是如此的慌張之后,阿q又產(chǎn)生了要投降革命的愿望。因此,在魯迅的小說(shuō)中,阿q成為了未莊第一個(gè)起來(lái)歡迎革命并要“投身”革命的人。但是,在阿q的革命思維中,革命無(wú)非就是穿著崇禎皇帝的素來(lái)推翻清政府,簡(jiǎn)單地說(shuō)就是反清復(fù)明罷了。

因此,“他對(duì)革命在態(tài)度上的這種變化,并不是政治上的真正覺(jué)醒,因?yàn)樗麑?duì)革命的認(rèn)識(shí)是十分幼稚、糊涂、錯(cuò)誤的?!?他之所以神往革命,并不是希望推翻地主豪紳,而僅僅是為了滿足自己內(nèi)心希望,去拿別人的一些東西罷了,從而成為“要有什么就有什么”的人,革命以后,他可以隨意地去拿原本屬于趙太爺、錢太爺們的東西,可以抬高自己的階級(jí)地位,成為當(dāng)年的趙太爺、錢太爺們,從而奴役現(xiàn)在和他一起生活在社會(huì)底層的小d、王胡們。這種觀念,是中國(guó)兩千多年的封建王朝所“賜予”的,可能也是只有在中國(guó)當(dāng)年這個(gè)封建時(shí)代才會(huì)出現(xiàn)的極度充滿幻想并且狹隘的小農(nóng)意識(shí)。中國(guó)兩千多年的封建制度帶給人們是絕對(duì)的權(quán)利概念,君與臣的關(guān)系是絕對(duì)的。

在清朝中期,有一位洋人運(yùn)了一批貨物到中國(guó)沿海港口,他就讓附近的漁民上船去搬下貨物,可當(dāng)他帶著漁民走向甲板艙的時(shí)候,接下來(lái)發(fā)生的一幕讓他震驚了,漁民們齊刷刷的跪下了,并高呼著“皇上萬(wàn)歲萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲,他向前一看,原來(lái)墻上掛著一幅乾隆皇帝的像。在古代的中國(guó),如果是一個(gè)下層老百姓,對(duì)君權(quán)是絕對(duì)服從的,除非實(shí)在是活不下去了,才會(huì)起來(lái)反抗,而這反抗,也不會(huì)是實(shí)質(zhì)上的改變,僅僅是改朝換代罷了。這樣,阿q所表現(xiàn)出來(lái)的某些特性也就不難理解了。

縱觀阿q,其實(shí)就是一個(gè)魯迅概念中的一個(gè)封建落后、思想愚昧的鄉(xiāng)村農(nóng)民的典型形象,是魯迅把自己所要表達(dá)的中國(guó)農(nóng)民的種種弊陋都集中到阿q一個(gè)人身上,讓阿q成為中國(guó)當(dāng)時(shí)封建農(nóng)民的典型代表。而魯迅對(duì)于鄉(xiāng)村生活的了解是相當(dāng)有限的,更談不上是熟悉。而他對(duì)于阿q這種“鄉(xiāng)村小戶人家”,所采取的“與其說(shuō)是建立在詳觀細(xì)察基礎(chǔ)上的具體描繪與刻畫(huà),還不如說(shuō)是借助于有限的了解而充分發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)作所見(jiàn)許的推理與想象”。總的說(shuō)來(lái),魯迅在鄉(xiāng)下的時(shí)間不超過(guò)一年,當(dāng)然稱不上是鄉(xiāng)下人,他所塑造的阿q形象其實(shí)也就是個(gè)城里人眼中的農(nóng)民的典型。

阿q對(duì)于中國(guó)人的影響無(wú)疑是相當(dāng)深刻的。但在當(dāng)時(shí),他所起的作用有像我們現(xiàn)在這樣大嗎?“在魯迅時(shí)代的稍后時(shí)期,當(dāng)時(shí)還是山西省長(zhǎng)治第四師范學(xué)校學(xué)生的趙樹(shù)理就嘗試將魯迅的小說(shuō)讀給家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親們聽(tīng)的實(shí)驗(yàn),結(jié)果卻遭到慘痛失敗——這就與魯迅本人所期待的結(jié)果能通過(guò)他的作品開(kāi)出反省的道路6的目標(biāo)之間發(fā)生了巨大的落差?!?而在我看來(lái),魯迅的文章在當(dāng)時(shí)主要是給城市新式學(xué)生和知識(shí)分子看的,試想當(dāng)時(shí),在農(nóng)村,識(shí)字的人有多少,能讀得懂文章并能理會(huì)作者所要表達(dá)的感情的人又有多少。因此魯迅的文章在農(nóng)村石沉大海的結(jié)局在意料之中。但是這并不能妨礙魯迅作品的文學(xué)價(jià)值和對(duì)社會(huì)的驚醒價(jià)值,起碼對(duì)于我們這一輩人來(lái)說(shuō),阿q的教訓(xùn)早以牢記,我們不會(huì)再度迷茫,歷史不會(huì)重演,這其實(shí)也是阿q帶給我們的最深刻的影響。

阿q正傳個(gè)人讀書(shū)心得體會(huì)篇十

我讀起魯迅的文章來(lái),還有些困難,理解并不十分透徹。可讀了《阿q正傳》,我頗有感觸。

阿q的一生是悲慘的。他永遠(yuǎn)是被人欺負(fù)的對(duì)象,可是讓人忍俊不禁的是他總是“勝利”。阿q是給別人做短工的,地位不高,而且總是惹到那些閑人,自然就少不了一頓打。那些人揪住他的衣領(lǐng),在墻上磕上幾個(gè)響頭,不到十秒,阿q自己反倒這樣想:“現(xiàn)在的世道,還有兒子打老子的……”然后便樂(lè)呵呵地走了。這就是阿q所謂的“精神勝利法”。他窮得娶不上老婆,卻自吹“我的兒子會(huì)闊得多啦”,這無(wú)疑是狂妄自大、自欺欺人。阿q的得意之態(tài)、愚蠢愚昧在“精神勝利法”中體現(xiàn)的淋漓盡致。

然而阿q更可笑,也更可悲的是他竟然和王胡比丑,比不過(guò)了還生氣,這充分說(shuō)明了阿q的生活無(wú)聊到了極點(diǎn)。從被人欺負(fù)后的反抗到怒目而視到自輕自賤,阿q已經(jīng)麻木了,這無(wú)不使人感到可悲與可憐。

在那個(gè)病態(tài)的中國(guó),魯迅正是為了通過(guò)描寫(xiě)阿q,喚醒民眾們,使那些像阿q那樣受壓迫的勞動(dòng)人民改變命運(yùn),也正是為了拯救那時(shí)病態(tài)的中國(guó)。

阿q正傳個(gè)人讀書(shū)心得體會(huì)篇十一

全書(shū)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),層次分明,但我認(rèn)為最關(guān)鍵的是本書(shū)落地性強(qiáng)。

先來(lái)說(shuō)全書(shū)的結(jié)構(gòu),本書(shū)節(jié)奏層層推進(jìn),徐徐向讀者介紹了3個(gè)讀者最關(guān)心的問(wèn)題,分別是:

1、什么是領(lǐng)導(dǎo)力?書(shū)中給出的答案是:帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)達(dá)成目標(biāo)的能力。這個(gè)解釋是領(lǐng)導(dǎo)力的核心,我認(rèn)為它也是判定一個(gè)人是否具有領(lǐng)導(dǎo)力的最關(guān)鍵一環(huán),記住并讀懂了這句話,就能明白書(shū)中后續(xù)所說(shuō)的兩句話:(1)領(lǐng)導(dǎo)力是職位的責(zé)任;(2)職位是領(lǐng)導(dǎo)力的資源。領(lǐng)導(dǎo)力為什么是職位的責(zé)任?因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)力的核心是“帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)達(dá)成目標(biāo)”,該怎樣達(dá)成目標(biāo),關(guān)鍵的不是方法,而是對(duì)于任務(wù)方面責(zé)任的承擔(dān),這是確定一個(gè)人具不具備領(lǐng)導(dǎo)力的第一因。關(guān)于第二句話“職位是領(lǐng)導(dǎo)力的資源”,我們首先要明白,領(lǐng)導(dǎo)力不等于領(lǐng)導(dǎo),領(lǐng)導(dǎo)是職位角色,但領(lǐng)導(dǎo)力主要是在目標(biāo)達(dá)成的過(guò)程里,對(duì)責(zé)任的履行。雖然領(lǐng)導(dǎo)力不等于領(lǐng)導(dǎo),但領(lǐng)導(dǎo)的職位能夠很好地助力領(lǐng)導(dǎo)力的發(fā)揮,有了這領(lǐng)導(dǎo)力的發(fā)揮,實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)團(tuán)隊(duì)的目標(biāo)就容易得多,這就是所謂的“職位是領(lǐng)導(dǎo)力的資源”。

2、領(lǐng)導(dǎo)力和管理的區(qū)別是什么?為了解釋明白這個(gè)問(wèn)題,作者用領(lǐng)導(dǎo)力的本質(zhì)做了說(shuō)明,那領(lǐng)導(dǎo)力的本質(zhì)是什么?答:動(dòng)員群眾,解決挑戰(zhàn)性難題。這是領(lǐng)導(dǎo)力的本質(zhì),也是區(qū)分管理的關(guān)鍵,那管理又是什么?答:管理是解決技術(shù)型難題。同樣是解決難題,因?yàn)轭愋偷牟煌?/p>

l技術(shù)性難題傾向于常規(guī)性;。

l挑戰(zhàn)性難題傾向于未知性。

直接將領(lǐng)導(dǎo)力和管理進(jìn)行了區(qū)分。在我讀到這段對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力和管理二者區(qū)分的解釋時(shí),我豁然開(kāi)朗,關(guān)于二者的區(qū)別,我看到的解釋不下5種,但劉瀾老師的解釋第一次讓我徹頭徹尾地明了。

3、領(lǐng)導(dǎo)力該如何精進(jìn)?有了前面兩項(xiàng)概念性思考做鋪墊,接下來(lái),領(lǐng)導(dǎo)力的落地性便容易得多,原因有二:(1)你想擁有領(lǐng)導(dǎo)力嗎?好,那你要承擔(dān)責(zé)任。(2)你想知道你做的是領(lǐng)導(dǎo)力的呈現(xiàn)嗎?好,問(wèn)問(wèn)自己做的事是不是挑戰(zhàn)性難題。認(rèn)可了這兩件事,自我認(rèn)知的層面便有了大的飛躍,此時(shí),突破自己,突破舒適區(qū)便不再是難事,剩下的就是該如何做才能具備領(lǐng)導(dǎo)力,書(shū)中給出了3大路徑:一、學(xué)會(huì)講故事,掌握講正確故事的“姿勢(shì)”;二、學(xué)會(huì)正確的思考:系統(tǒng)思考,整合思考,決策思考,隱喻思考;三、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),掌握反思和從失敗中學(xué)習(xí)的“姿勢(shì)”。

總結(jié):領(lǐng)導(dǎo)力是帶領(lǐng)群體,達(dá)成目標(biāo),動(dòng)員群眾,解決難題。為了能夠更好地做到領(lǐng)導(dǎo)力,需要“學(xué)會(huì)講故事,學(xué)會(huì)正確思考,學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”。

阿q正傳個(gè)人讀書(shū)心得體會(huì)篇十二

阿q的精神勝利法在魯迅先生的筆墨“傳揚(yáng)”之下得以流傳至今。然而,魯迅先生所想要傳揚(yáng)的不僅僅是這些。其中還有更深刻,更能發(fā)人深醒的東西。

從某種意義上來(lái)說(shuō),阿q不僅僅是一個(gè)個(gè)體,更是那段時(shí)期廣大群眾的典型代表。那是一個(gè)正值“改朝換代”的時(shí)期,國(guó)內(nèi)清朝的數(shù)百幾基業(yè)搖搖欲墜,西方卻是在蓬勃地邁向一個(gè)嶄新的時(shí)代。傳統(tǒng)“男耕女織,自給自足”的生活已經(jīng)被打破,生活在水深火熱中的人民渴望重新過(guò)上安居樂(lè)業(yè)的日子,但又不知道從何做起。他們就像是貝克特筆中的戈多,他們?cè)诘却?,等待著一個(gè)自己不曾了解的世界的到來(lái)。確切地說(shuō),他們選擇了服從命運(yùn)的安排,不去嘗試,不去努力。

讀完《阿q正傳》,我深深體會(huì)到了魯迅先生寫(xiě)作這篇小說(shuō)時(shí)的心情。魯迅先生就是那一個(gè)時(shí)代的引路人,他看到了人民群眾的痛苦,也看到了他們的希望。魯迅先生奔走相告,企圖告訴每一個(gè)人他所看到的世界,渴求給每個(gè)人帶來(lái)幸福與快樂(lè)。魯迅先生恨不得自己立刻變成一根巨大的蠟燭,即使燃燒自己,也要讓每一個(gè)人看清前進(jìn)的道路,讓每一個(gè)人重拾前進(jìn)的信心與勇氣。

影片中的“革命”事件是一出鬧劇,也將阿q的“精神勝利法”推向了新的高度。阿q狹隘的小農(nóng)觀點(diǎn)以為革命便是造反,造反便是與他為難,所以一向是深惡痛絕。并在顯示自己見(jiàn)過(guò)殺革命黨時(shí)冒出“革命黨當(dāng)然該殺”這種觀點(diǎn)。

但當(dāng)他看到百里聞名的舉人老爺與未莊人對(duì)革命黨的害怕慌張時(shí),卻對(duì)革命有些神往了。最終大喊“我革命了!我要什么就有什么,我喜歡誰(shuí)就是誰(shuí)”,沖出酒店,一路高唱著戲文,好不得意。

其中前一句自語(yǔ)揭示了阿q心中革命的目的:要什么就有什么,喜歡誰(shuí)就是誰(shuí)。反映了他對(duì)革命的不理解;而《龍虎斗》戲文的吟唱表現(xiàn)出阿q心中的得意和盲目性,也揭示了他對(duì)革命的無(wú)知和盲目樂(lè)觀。在他眼里,只要他想革命了,他就能革命。因?yàn)樗嗵F了,所以他一心向往革命,他所想要的只是改變自己的地位。

從后來(lái)他的美好夢(mèng)境中不難看出,他對(duì)革命的本質(zhì),性質(zhì)以及對(duì)象根本不了解,對(duì)革命對(duì)象也極端混淆,而且留有非常濃厚的封建思想。但后來(lái)阿q失望了,因?yàn)楦锩⒉蝗缢胂蟮哪菢?,去尼姑庵革命不成,假洋鬼子也不?zhǔn)他革命,他的“革命”只好就此結(jié)束了。我們可以看到阿q性格中的“精神勝利法”是他精神領(lǐng)域的主導(dǎo),而且這一性格一時(shí)一刻也沒(méi)有離開(kāi)過(guò)他的軀體。

甚至是后來(lái)被當(dāng)做替死鬼抓進(jìn)監(jiān)獄,游街。他竟也能坦然地想成“人生天地間,大約本來(lái)有時(shí)也未免要抓進(jìn)抓出的,要游街的”。這種“精神勝利法”此時(shí)卻讓觀眾有點(diǎn)心生敬意了。

獄中的阿q認(rèn)真地畫(huà)著圈,他不知道自己的人生也將走到盡頭,不免讓我們心生一絲憐憫。當(dāng)他真的要槍斃時(shí),他終于恐慌了,顫抖地閉上了雙眼,“精神勝利法”在他人生的最后一刻沒(méi)有奏效了。

阿q,上無(wú)片瓦,下無(wú)寸土,孤苦伶仃地寄住在土谷祠里,只靠給人家打短工來(lái)維持生計(jì)。在他身上,最顯著的特點(diǎn)是“精神勝利法”:自甘屈辱,自甘輕賤,而又自我解嘲,自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性,不僅是阿q這樣的下層農(nóng)民所特有的,也反映出某些國(guó)民性。

當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者面對(duì)帝國(guó)主義的侵略,面對(duì)喪權(quán)辱國(guó)的形式,仍然自稱“天朝”,沉醉在“東方的精神文明”的安慰中,鼓吹中國(guó)文明“為全球所仰望”,這不也是阿q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝,社會(huì)在不斷地發(fā)展,人民的生活水平蒸蒸日上,可是仍然有許多的“阿q”不學(xué)無(wú)術(shù)、游手好閑,整天怨天尤人,不求上進(jìn),慢慢的墮落成為社會(huì)負(fù)擔(dān),這些人既可悲又可憐。

“獅子的兇心,兔子的怯弱,狐貍的狡猾”。這是魯訊用《狂人日記》來(lái)形容農(nóng)村土豪劣紳的品性,趙太爺父子是當(dāng)時(shí)農(nóng)村土豪劣紳的代表。在小說(shuō)中,他們基本上沒(méi)有表現(xiàn)出善性,而是因富貴尊顯而驕橫,又因腐敗沒(méi)落而怯懦。他們剝奪了阿q的最低的生存權(quán)利。他們自己可以妻妾成群,卻以封建禮教的維護(hù)者的面目出現(xiàn),懲治向吾媽求愛(ài)的阿q,當(dāng)革命的風(fēng)聲傳到未莊,他們卑謙地稱阿q為“老q”,當(dāng)看到革命風(fēng)暴勢(shì)不可擋時(shí),他們又投機(jī)鉆營(yíng),成為革命隊(duì)伍中的破壞力量。

在塑造阿q這個(gè)典型形象時(shí),魯迅先生非常講究情節(jié)的張弛、明暗的詳略:對(duì)主人公阿q的活動(dòng)是露,對(duì)其他陪襯人物則是藏,對(duì)阿q在未莊的活動(dòng)描寫(xiě)得繁,在城里的活動(dòng)則輕描淡寫(xiě)。此外,魯迅先生還特別工于諷刺手法和幽默語(yǔ)言。

魯迅先生創(chuàng)作《阿q正傳》的意圖可作如下陳述:著眼于啟蒙,寫(xiě)出舊中國(guó)的人生,主要是廣大受剝削壓迫的勞動(dòng)人民的苦難、悲憤而又愚昧落后的人生,希望改良這悲慘的人生,喚醒那沉睡的民眾。

看了魯迅先生所寫(xiě)的《阿q正傳》,發(fā)現(xiàn)他筆下所寫(xiě)的阿q是舊社會(huì)所產(chǎn)生的墮落的中國(guó)人典型,魯迅先生為何會(huì)寫(xiě)這篇文章,我想他只是為了想要宣泄對(duì)人性弱點(diǎn)的看法吧!所以魯迅先生用諷刺意味的手法寫(xiě)出國(guó)人病態(tài)的社會(huì)和人性的善良與丑惡。從這篇文章里面,我感受最深的應(yīng)該就是阿q那被踐踏的人權(quán)以及覺(jué)得自己永遠(yuǎn)是對(duì)的的“精神勝利法”了,這實(shí)在是一個(gè)要不得的想法,所以我想就以這個(gè)方面來(lái)討論?!熬駝倮ā笔前在遭受到種.種挫折后所發(fā)明出來(lái)的東西,說(shuō)好聽(tīng)一點(diǎn)是精神勝利法,其實(shí)根本就是駝鳥(niǎo)的心態(tài),遇到困難只往地下鉆,不會(huì)真正的去解決問(wèn)題,只能夠轉(zhuǎn)身就跑。

如果現(xiàn)今社會(huì)中有人想靠著精神勝利法來(lái)存活下去,我想這應(yīng)該是非常困難的一件事吧!因?yàn)椴豢赡苡欣习鍟?huì)想要用這樣的員工,不要說(shuō)在工作了、如果再讀書(shū)時(shí)就有這種心態(tài),我想有這種心態(tài)的人未來(lái)應(yīng)該是非常的慘吧,就連在同學(xué)中也有可能站不住腳。而在文章中阿q為了減輕外力給來(lái)的欺壓和凌辱,阿q只能自我麻痹和自欺欺人來(lái)逃避現(xiàn)實(shí),就因?yàn)檫@樣使得阿q以自負(fù)來(lái)安慰自己,于是愈陷愈深,也就使得阿q都活在自己的世界了。也許精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學(xué),自己明明處于劣勢(shì),但是卻又因?yàn)橥庠诜N.種的失落,于是只有用精神勝利法來(lái)取得心靈上的安慰,但這畢竟只是一種自我麻醉的方法罷了,它并不會(huì)使自己變得更好更強(qiáng),所以也可以說(shuō)它是一個(gè)人自暴自棄的表現(xiàn)方法吧。

這是我看完這本書(shū)體會(huì)最深和思考的一些地方,對(duì)于魯迅先生筆下的中國(guó)人雖然被諷刺的一文不值,但是魯迅先生想要告訴我們的應(yīng)該是不要故步自封,不要只活在自己的世界里,也不要對(duì)人太過(guò)自私,不然永遠(yuǎn)都不會(huì)進(jìn)步。

《阿q正傳》是魯迅先生的著名作品之一,也是五四文化革命時(shí)期的優(yōu)秀作品。那是個(gè)激情似火的年代,重讀《阿q正傳》好象也讓我回到了那個(gè)年代,阿q的形象也深刻印記在我的腦海中。

這正如我們現(xiàn)在的社會(huì),每個(gè)人都在為生活而忙忙碌碌,巨大的壓力侵蝕著我們每一個(gè)人,我們沒(méi)有本事,沒(méi)有手藝,沒(méi)有知識(shí)就不能在這個(gè)社會(huì)上生存。適者生存,不適者淘汰,達(dá)爾文的《進(jìn)化論》殘酷的說(shuō)明了這一切?,F(xiàn)在的我們,需要的正是阿q的這種精神勝利法,在遇到挫折時(shí),我們能自我安慰,自我振作。很多的人就是不能進(jìn)行自我精神的解放,從而選擇了自殺來(lái)結(jié)束自己的生命。這樣的人是生活的弱者,他們不能勇敢地面對(duì)自己,社會(huì)淘汰了他們。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)阿q的那種精神,讓我們更好的適應(yīng)生活。

阿q正傳個(gè)人讀書(shū)心得體會(huì)篇十三

作為一名教師,從書(shū)本中吸取知識(shí)是再正常不過(guò)了。但作為一名幼兒園的幼教,我已經(jīng)有很長(zhǎng)一段時(shí)間沒(méi)能去“讀書(shū)”了。在這個(gè)信息發(fā)達(dá)的時(shí)代,信息和知識(shí)的獲取變得方便,但同樣,生活的節(jié)奏也變的更快了。在這樣的情況下,我很少再有機(jī)會(huì)去接觸書(shū)本,甚至是電子書(shū)籍。

而在這次的閱讀活動(dòng)中,我們意外的得到了參與閱讀的要求。盡管很意外,但是對(duì)我來(lái)說(shuō),也不失為一種難得的充電機(jī)會(huì)。對(duì)于這次的閱讀,我選擇了基本與幼兒相關(guān)的書(shū)籍以及一些童話。這些都能給我的工作帶來(lái)幫助。以下,是我讀書(shū)的心得體會(huì):

這次的閱讀,給了我很多的收獲,尤其是這些幼教知識(shí)書(shū)籍,這些書(shū)籍記載的都是一些篇幅較短的實(shí)用知識(shí)經(jīng)驗(yàn),我每次都是趁著幼兒午睡或者自己休息的空閑時(shí)間來(lái)閱讀。

盡管只是利用零碎的時(shí)間來(lái)看書(shū),但是這本書(shū)給我?guī)?lái)的幫助可不小。這些看似簡(jiǎn)單的知識(shí)中,有不少都是非常實(shí)用性非常強(qiáng)的經(jīng)驗(yàn)!我們老師之間常?;ハ嘟涣?,但是卻漸漸的沿用了一套在學(xué)校中教導(dǎo)的方法。但是通過(guò)閱讀,我學(xué)習(xí)到了不少更為出色的小技巧。這些不僅給我的教學(xué)帶來(lái)了新的方式,更讓我在各種活動(dòng)和游戲中想出了不少的好點(diǎn)子!大大的.豐富了我的教學(xué)。

此外,我也學(xué)習(xí)到了不少的幼兒知識(shí),并且認(rèn)識(shí)到了我們平常一些習(xí)慣中的錯(cuò)誤,我不僅僅自己吸收了這些經(jīng)驗(yàn),并且還和老師們交流,經(jīng)驗(yàn),將自己的收獲交流了出去,讓讀書(shū)的效益更大化!

選擇了童話,本身是為了讓我能更多的掌握也些教學(xué)材料,也能成為一些實(shí)用的比喻。但是,通過(guò)童話的閱讀,我發(fā)現(xiàn)受益的不僅僅是幼兒,看著這些童話中的美好故事,我自己也深受其感染,在教學(xué)中要和更能理解幼兒們的行為習(xí)慣,并且能更好的去引導(dǎo)他們。

童話并不僅僅是安撫孩子們的故事,它對(duì)于每個(gè)人都是一種幫助。

此次的閱讀,不僅僅豐富了我的知識(shí),更是讓我更加的熱愛(ài)這份工作。同時(shí),我也在閱讀中認(rèn)識(shí)到,自己如今的知識(shí)并不足以完成教學(xué),作為一名教師,我必須不斷的累積,不斷的豐富自己!為此,我會(huì)好好的保留這個(gè)閱讀的好習(xí)慣,在今后的也不斷的提升自己!

教師個(gè)人讀書(shū)心得體會(huì)歌德這樣說(shuō):“讀一本好書(shū),就是和許多高尚的人對(duì)話?!?/p>

最近,我認(rèn)真閱讀了安奈特.l.布魯肖的《給教師的101條推薦》捧讀此書(shū),給我很多收獲,帶給我教學(xué)上許多推薦,在原先教學(xué)中的許多疑慮一下煙消云散,里面收入了101個(gè)教育小故事,涉及教育的各個(gè)方面,有教師教育孩子的心得,有課堂上意外發(fā)生后的隨想,有轉(zhuǎn)變觀念的體會(huì),有關(guān)愛(ài)孩子的收獲。

讀著書(shū)中的故事,我不由聯(lián)想到了自己,如果我遇到了類似的狀況,我會(huì)如故事中老師一樣對(duì)待如此的學(xué)生嗎?當(dāng)意外發(fā)生時(shí),當(dāng)學(xué)生的行為已經(jīng)超越了底線,我會(huì)如何呢?我會(huì)和故事中的老師一樣一笑了之,靈活的對(duì)付,還是會(huì)大發(fā)雷霆,以自己的威嚴(yán)壓載學(xué)生個(gè)性的閃現(xiàn)?我不得而知,但是我已經(jīng)在慢慢轉(zhuǎn)變我自己,慢慢融入到孩子們中間,成為他們最為可親的朋友。

讀過(guò)此書(shū),我印象最深的是最后一章節(jié):不要放下任何一個(gè)孩子。

其中講到“優(yōu)秀的老師,讓差生變好,讓好生更優(yōu)秀。學(xué)生失敗的同時(shí),我們也失敗了?!狈词∽约海宜痰陌嗬锊钌^多,每次上課他們都會(huì)思想開(kāi)小差,跟不上進(jìn)度,久而久之,他們就成了我的眼中釘,肉中刺,輕者無(wú)視他們的存在,重者懲罰他們,此刻想來(lái)感到很慚愧,每個(gè)人都有自己的一技之長(zhǎng),都有自己的分工,自己的生存方式,何必強(qiáng)求十指一樣長(zhǎng)呢?我們作為教師,不是只培養(yǎng)參天大樹(shù),而是讓每朵小花都開(kāi)得燦爛。他愛(ài)音樂(lè),就讓他成為一名音樂(lè)家;他愛(ài)美術(shù),就讓他成為一名小畫(huà)家。那樣,我們才真正做到因材施教,為了一切學(xué)生。

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