在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。相信許多人會覺得范文很難寫？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧
讀書的筆記 讀書的筆記怎么記篇一
《獵人筆記》是屠格涅夫的成名作，也是他的第一部現(xiàn)實(shí)主義作品?！东C人筆記》是一部形式獨(dú)特的短篇特寫集。當(dāng)此書的第一篇特寫《霍里和卡利內(nèi)奇》剛發(fā)表時，別林斯基便立即給予了作者極大的鼓勵。別林斯基親自寫信給作家稱贊他“找到了一種適合于自己的創(chuàng)作形式。”在這樣的鼓舞下，屠格涅夫才思泉涌，佳作迭出。直至一八五二年，作者將先后刊出的二十一篇特寫匯編在一起，外加一篇未曾發(fā)表的新作《兩地主》，以《獵人筆記》為書名，出版了單行本。至一八八零年，作者又加進(jìn)了后來創(chuàng)作的三篇：《切爾托普哈諾夫的末路》、《車轱轆響》、《枯萎了的女人》，共計二十五篇?！东C人筆記》通過一個獵人的足跡和眼光，揭露了俄羅斯中部農(nóng)村貴族地主壓迫和剝削農(nóng)民的罪行，描繪了廣大農(nóng)奴備受折磨和摧殘的真實(shí)圖景。因此，這部作品被稱為是對地方階級的“連續(xù)射擊”。屠格涅夫也因此而聞名全國。以致于在街頭或車站，當(dāng)人們知道他就是《獵人筆記》的作者時，都要脫帽向他致敬。也正因?yàn)槿绱?，屠格涅夫很快就遭受到了沙皇政府的迫害，被遣返故里監(jiān)管一年。
《獵人筆記》的中心思想內(nèi)容便是反對農(nóng)奴制。這種思想傾向不僅表現(xiàn)在對地主階級的揭露和批判上，更重要的是表現(xiàn)在對農(nóng)民的才能和精神世界的贊美上。在揭露和批判地主階級方面，俄國“自然派”文學(xué)奠基人、杰出作家果戈里已經(jīng)作出了出色的貢獻(xiàn)，他在《死魂靈》中已成功地刻畫了從瑪尼洛夫到潑留希金等系列的地主形象。屠格涅夫繼承并發(fā)展了果戈里的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng)，在《獵人筆記》中不僅描寫了一系列新舊地主的形象，還前所未有地描寫了一些富有才干，創(chuàng)造力和優(yōu)良品質(zhì)的農(nóng)民形象。
佩諾奇金是書中刻畫得最出色的地主形象。此人受過“良好”教育，頗有“文明”風(fēng)度。他家里干凈整潔卻無人愿意登門，原因是他家里彌漫著可怕的氣氛。他表面上客客氣氣，實(shí)際上奴仆們稍有不周，便會受到嚴(yán)厲懲罰。其他的地主有的蠻橫地?fù)屨妓说耐恋?，如“獵人的祖父”；有的精神空虛，變著法折磨農(nóng)民和家仆，如科莫夫；還有的專門設(shè)立“辦事處”，通過一批爪牙管理農(nóng)民，如女地主洛斯尼亞科娃。農(nóng)民們在這些乖僻的地主管治下，過著水深火熱的生活。
除了這些地主形象外，作家筆下出現(xiàn)的一系列富于才干的農(nóng)民形象，使人們似乎看到了農(nóng)奴制下的俄羅斯的希望?！痘衾锖涂ɡ麅?nèi)奇》中和霍里和卡利內(nèi)奇，一個勤勞自信，一個熱情浪漫?！睹利惖拿非『优系目ㄎ鲹P(yáng)》中的卡西揚(yáng)純真善良，頭腦聰明，善于思考?！陡枋帧分械难趴煞蚓哂蟹欠驳乃囆g(shù)天賦。這些優(yōu)良的品質(zhì)出現(xiàn)在農(nóng)民身上，既是作家一次大膽的嘗試，也體現(xiàn)了作家追求“真實(shí)”的創(chuàng)作態(tài)度。
最后，《獵人筆記》中的風(fēng)景描寫也是極其出色的。屠格涅夫極擅長于描寫自然風(fēng)景。日月星辰、天空白云、晨光暮靄、雨露風(fēng)霜等等自然現(xiàn)象以及大自然中的湖光山色、樹林原野、香花野草、禽獸蟲魚，在他的筆下無不顯得詩趣盎然，情味無窮。風(fēng)景描寫在書中具有多方面的作用：有時是標(biāo)示故事發(fā)生時環(huán)境氣氛和時間地點(diǎn)，有時烘托或反襯人物的內(nèi)心世界，有時對情節(jié)的發(fā)展或結(jié)局起著象征作用。比如《幽會》中那位純真少女阿庫麗娜在樹林中等待情郎前來幽會時，那樹林中的景色也顯得很歡快，“到處灑滿陽光，透過那些歡騰嬉鬧的樹葉，看見淺藍(lán)色的天空，它仿佛在閃閃發(fā)亮……”等到那個薄情郎冷淡地拋下她離去時，林中的景色亦隨之大變，那陽光“似乎也變淡了，變冷了”一切都標(biāo)志著“冬天的凄涼可怕的景象似乎已在悄然逼近了”。這很顯然是少女傷心失望的心情的投影。情與景的交融，讓景物也具有了生命力，成了作品不可或缺的一部分。
讀書的筆記 讀書的筆記怎么記篇二
沈從文是本世紀(jì)最為優(yōu)秀的文學(xué)家之一，也是著名的物質(zhì)文化史專家。對于許多人來說他還是個謎：學(xué)歷高小，行伍出身，有著傳奇般的人生經(jīng)歷。時間證明，他許多作品今天依然顯出極強(qiáng)的生命力。
《邊城》是沈從文的代表作，展示給讀者的是湘西世界和諧的生命形態(tài)。《邊城》發(fā)表于1934年，小說描寫了山城茶峒碼頭團(tuán)總的兩個兒子天保和儺送與擺渡人的外孫女翠翠的曲折愛情。青山，綠水，河邊的老艄公，16歲的翠翠，江流木排上的天保，龍舟中生龍活虎的儺送……
《邊城》中的一切都是那樣純凈自然，展現(xiàn)出一個詩意的自然環(huán)境與人類社會。然而最終美好的一切只能存留在記憶里：天保與儺送一個身亡，一個出走，祖父也在一個暴風(fēng)雨的夜晚死去，一個順乎自然的愛情故事以悲劇告終?！哆叧恰肥且粋€關(guān)于湘西苗族的“民族寓言”的經(jīng)典文本。
用人物象征和心理分析的方法，透視《邊城》的深層文化隱喻，可以發(fā)現(xiàn)沈從文先生對湘西苗族文化的形象思維圖騰和他對苗／漢、中／西文化沖突的思考與隱憂。
茶峒是個美麗的小山城，依山傍水，風(fēng)景秀麗。
翠翠和她的祖父就住在城口，每天給進(jìn)城的人渡船是他們唯一的工作，有時祖父進(jìn)城打酒，翠翠就和她的小黃狗為客人渡船，而小黃狗也聽話地為主人拉繩引船，動作嫻熟敏捷。這樣，生活過得平淡而又快樂。
不知不覺翠翠到了要嫁人的年齡，平淡的生活也因此慢慢走到了盡頭。我覺得那是個還沒有開始就已經(jīng)結(jié)束的愛情，當(dāng)看到翠翠第二次遇見了二老的時候，我開始幻想他們以后甜蜜的戀愛，可是當(dāng)向翠翠提親的大老下船出了事后，我知道翠翠的快樂將一去不復(fù)返了。的確，自那以后，翠翠的生活一天一天地發(fā)生著改變，致使最后永遠(yuǎn)失去了她的祖父，也失去了每天為人過渡的那條船。
合上書，我的心里很難過，為翠翠的遭遇，也為她的祖父，因?yàn)樗麄兪嵌嗝瓷屏嫉娜?，多么快樂的人。翠翠常要爺爺唱歌給她聽，而爺爺又粗又啞的嗓子唱起山歌來卻又顯得那么質(zhì)樸、那么憨厚，總逗得在一邊和黃狗玩耍的翠翠開心地笑。這是一幅多么美麗的畫面，有山，有水，有鳥鳴，有歌聲，有歡笑，……而現(xiàn)在全被打破了。 故事雖然用灰色的背景為翠翠的未來打上了一個省略號，以悲劇收場，但我卻非常喜歡《邊城》，喜歡《邊城》里每一個善良樸實(shí)的角色，
尤其是翠翠的爺爺。
他的大半輩子都在管理這艘渡船，卻從來不收人家一分錢，有時客人想答謝他放了些錢在船上，他是追上好幾里也一定要把錢還給人家，所以人們拿這位倔強(qiáng)的老頭也沒辦法，只好在他進(jìn)城買東西的時候多給他加些肉，加些酒來酬謝了。平時他還會托人買些上等煙草，過渡的時候誰需要就慷慨奉獻(xiàn);到了天熱些他還會和翠翠準(zhǔn)備一大缸水，里面放了些清熱、解毒的草藥給每位客人喝。爺爺是個老實(shí)人，為翠翠的未來擔(dān)心，卻從不把煩惱告訴她，只是緊鎖在眉頭里一個人承擔(dān)?？梢哉f在那個雷電交加的晚上，爺爺走得是不安心的，因?yàn)樗]有把翠翠的終生大事操辦好。 還有翠翠的不食人間煙火，順順的慷慨大方，儺送二老的樸實(shí)真摯，天保的豪爽英勇……都給我留下了深刻的印象。
故事的開始與結(jié)束都圍繞著小溪，因此，小溪也有了另外一成含義。它孕育了勤勞的茶峒人民，也讓渡船這一線索變得自然。
讀邊城，是一種享受。邊城里的文字是鮮活的,處處是濕潤透明的湘楚景色,處處是淳樸赤誠的風(fēng)味人情,可每每讀起便會不由自主的憂傷。
一個七十多歲的老人，與一個十幾歲的小孩，靠
渡船為生。他們的生活是拮據(jù)的，但他們也是快樂的，有了歌聲的陪伴，他們不寂寞，有了善良村民的幫助，他門也容入了社會。
翠翠令我印象最深刻的就是她那雙清明如水晶的眸子，以及她清澈純凈的性格。她天真善良，溫柔恬靜，在情竇初開之后，便矢志不移，執(zhí)著地追求愛情，癡情地等待著情人，不管他何時回來，也不管他能不能回來。那白塔綠水旁翠翠佇立遠(yuǎn)望的身影，是如此的嬌艷燦爛！我雖理解儺送的出走，卻也不能釋懷他的出走，因著他的決定最后讓一個人的悲劇變成了三個人的悲劇！這不禁令我想起韋莊的那首《思帝鄉(xiāng)》：“春日游。杏花吹滿頭。陌上誰家年少，足風(fēng)流。妾擬將身嫁與，一生休?？v被無情棄，不能羞?！币淮缦嗨家淮缁?，翠翠的愛情不若詞中女子那般沖動熾烈，卻也分外耀眼，志不可奪。她一生都在用她那份脈脈的溫情守候一段飄渺的希望，思君令人老，歲月忽已晚，這段愛情，是如此可悲、可嘆、可敬！
此外，作品中的其他人物也鮮明可愛，躍然紙上。古樸厚道的老船工、豁達(dá)大度的天保，豪爽慷慨的順順，熱誠質(zhì)樸的楊馬兵……他們都是美好道德品性的象征，都體現(xiàn)了理想人生的內(nèi)涵。這里的人們無不輕利重義、守信自約；酒家屠戶，來往渡客，人人均有
君子之風(fēng)；“即便是娼妓，也常常較之講道理和羞恥的城市中紳士還更可信任”。比起物欲橫流、紛繁復(fù)雜的社會，這里儼然是一派桃源仙境，令人無限神往。 文中的人都淡化了錢，爺爺擺渡死不肯收錢，反而到處請人喝酒，買豬肉互相推錢，小鎮(zhèn)里婚嫁自由，只要兒女們喜歡。即便是文中最有錢的順順，也是一個不十分在意錢的人，慷慨得很。而小鎮(zhèn)里，有錢人家的兒子喜歡窮人家的姑娘，拋了門當(dāng)戶對的聘禮，要娶窮人家姑娘，也不是什么新聞?？梢姡叧?，這樣一個地方，是重義輕利的，不為商業(yè)氣息所熏染變質(zhì)。
在文中，先生用幽淡的筆墨向人們呈現(xiàn)出濕潤透明的湘西美景，其中，那座碧溪岨的白塔給我留下了最為深刻的印象。那座立在半山腰的白塔就像是一個沉默的精靈，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地眺望著老船夫和翠翠的家，默默地給予他們祝福。它就像是老船夫和翠翠心靈的港灣。每當(dāng)他們有心事無處訴說，他們總會出神地遙遙望著白塔，讓被現(xiàn)實(shí)束縛的心起飛，在心底向白塔傾訴他們的故事。在故事的最后，白塔在一次暴風(fēng)雨中絕望的倒下。我想，它一定是不忍看到翠翠的眼淚。又或者，是翠翠已經(jīng)長大，已經(jīng)不需要白塔的守護(hù)吧。倒下的白塔就這樣，在唏噓中久久地立在我的心里。
這是一個牽動人心的故事，但我不能說這是一個我喜歡的故事。在我看來，翠翠如果能跟爺爺或儺送表明自己的想法，悲劇就不會發(fā)生，遺憾也不會產(chǎn)生。我想，除了欣賞文章中主人公們的淳樸善良以外，我們也應(yīng)該以他們作為教訓(xùn)。無論什么事情，機(jī)會是由自己把握的，消極的等待只會讓自己陷入自己遺憾或悲劇。
人間每天都在發(fā)生悲歡離合，這和時代的背景是分不開的，但撇開那些令人傷心的悲劇去看里面的每個人、每個風(fēng)景、每個生活片斷，你會驚異地發(fā)現(xiàn)，沈從文先生給我們描繪了一個多么美麗的世外桃源，那里純樸的民風(fēng)是我們這個霓虹閃爍的大都市里所沒有的，它好似一股清泉，它又似一縷清風(fēng)，吹走了我臉上的塵土，帶來一絲溫馨。 多么希望在邊城能看到翠翠像以前一樣地快樂地生活著，而那條祖父渡了大半輩子的船會依然來往于溪間，那條黃狗也應(yīng)該守在門前等待一桌噴香的晚飯……在當(dāng)代社會，物質(zhì)生活充裕，但生活的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境卻相對弱化。我們呼喚文學(xué)作品中的純凈而美好的風(fēng)景和人情，期待它由“童話變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)”。
因著“愛”與“美”的特質(zhì)，我被沈從文身上那股獨(dú)特的氣質(zhì)所吸引，既富于幻想，又在心靈上積淀
著沉痛隱憂。他是個很喜歡強(qiáng)調(diào)自己農(nóng)村背景的作者，在《習(xí)題》里他這樣寫道：“我實(shí)在是個鄉(xiāng)下人，說鄉(xiāng)下人我毫無驕傲，也不自貶，鄉(xiāng)下人照例有根深蒂固永遠(yuǎn)是鄉(xiāng)巴佬的性情，愛憎和哀樂自有它獨(dú)特的式樣，與城市中人截然不同！”。讀完《邊城》，我才似乎向他邁進(jìn)了一大步，理解了他心中的“愛”，領(lǐng)悟了他筆下的《美》。小說中湘西秀麗的風(fēng)景畫和清新、淡遠(yuǎn)的牧歌情調(diào)深深感染了我。
這座邊城，是翠翠心靈的歸宿，她一直留在溪邊無盡地等待。我們每個人的心里也有一座邊城，它既是我們的枷鎖，也是我們的歸宿。我希望，我能在自己的邊城里面不斷地尋找，而不是等待。
讀書的筆記 讀書的筆記怎么記篇三
借我三千筆墨，繪他淡漠眉眼，予我一杯清酒，祭他天真無邪。
合上《盜墓筆記》的那刻，心情是復(fù)雜的，張起靈要在長白山巨大的青銅門后孤寂十年，只為用這十年換取吳邪的天真無邪。
我不知是該敬還是該嘆。
南派三叔說，這可能已經(jīng)是他能想到最好的結(jié)局了，可事實(shí)上，張起靈十年后踏出青銅門的那刻又有多少可能會再次見到吳邪，又或吳邪等了二十年，也還是未等到青銅門開啟的那刻，可很多故事就是因?yàn)闆]有結(jié)局才有了等下去的理由。
我們期待著卻又害怕著。
胖子臨走說了一句套話：青山不改綠水長流，后會有期。說的挺有感覺，若不是這么多時間相處下來，又出生入死的人，很難體會到這種套話里的意思有多么婉轉(zhuǎn)凄涼。
王胖子，吳邪，張起靈，他們是《盜墓筆記》里的鐵三角，一個胖子，一個傻瓜，一個瘋子。瘋子老是失憶，想要找回過去的記憶，可傻瓜卻一直不離不棄?？膳肿邮菫榱耸裁窗。繛榱隋X財？不，幾次倒斗沒找到什么值錢的東西，還差點(diǎn)豁了命。他是為了他僅有的兩個兄弟啊。
這本書讓我感動的除了他們之間的兄弟情義，還有潘子。潘子說自己就像是一條狗，一條只聽吳家人話的狗。是啊，潘子的忠心始終未變過，他從前與吳三省出生入死，后又時刻保護(hù)吳邪，一直到死都沒變過。潘子死的時候，我極力抑制住了自己的淚水，但鼻頭很酸，內(nèi)心壓抑著說不出來的感覺?！靶∪隣斈愦竽懙耐白甙。仡^?！迸俗邮菢酚^而又勇猛的，所以他沒死，對吧？他只是回家娶媳婦了，對吧？
小說總是折射著社會現(xiàn)象，也許他們的故事不夠真實(shí)，但人心確實(shí)真實(shí)的。比鬼神更可怕的便是人心了。他們走過了人性的白云蒼狗，不經(jīng)意間自己也變了，也許他們不會以最深的城府去面對他們所應(yīng)該面對的一切，但別人會用最深的城府去揣測你的一切，隨著時光推進(jìn)，旁人的眼光變了，自己也變了。
在讀者心中，南派三叔為我們構(gòu)造的這個虛擬世界使我們沉迷，這本小說能夠獲得巨大成功，在于他將人心的不古與兄弟情義融合在了一起，世上騙子很多，撒了一個謊就得用一百個謊圓回來，我們沒法判定誰是誰非。
有時候多想讓吳邪做個壞人，好人沒前途，除了哭就是悉數(shù)痛苦，最后還要懷著巨大的思念，為那個不歸人守候十年。
江山之大，無人許我一世繁華；墓柩之大，方寸之間亦是天下。
讀書的筆記 讀書的筆記怎么記篇四
這是我第一次接觸了沈從文，之前在腦海中，記憶深處似乎有過這個人的出現(xiàn)。不過印象甚是模糊，似乎有聽過他，似乎又沒有?！哆叧恰愤@一文章好像有在身邊出現(xiàn)，不過這也只是好像，總得來說，沈從文先生沒有給我留下很深的印象?？赡軝C(jī)于巧合吧，《邊城》一文選入了高中生必讀的書籍，這是我和沈從文先生的第一次邂逅。一次面對面的，美麗的邂逅。
人們看了這文章的都說，《邊城》寫的很美，每一個字，每一個詞，每一句，每一段，都是那么的優(yōu)美，動人。但是《邊城》給我們的，卻絕不僅僅是“優(yōu)美”，它給我們帶來了太多太多了，那種崇高的人生理想追求，那種理想的人生模式，那種種深邃的文字，滲透出的，是種種的無奈，人性的美，她在哪里？人性的魅力，她又在哪里？
打開《邊城》這本小書，開始我與她那美麗的偶遇。
“由四川過湖南去， 靠東有一條官路。 這官路將近湘西邊境到了一個地方名為“茶峒”的小山城時，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨(dú)的人家。這人家只一個老人，一個女孩子，一只黃狗?！边@是文章的第一段，不得不說，每一個字都是精華。文章一開始，就把我?guī)肓松驈奈南壬P下的邊城里。這是一座沉默的邊城，沉默到人們的夢想只能隨著那淡淡的歌聲，那緩緩的小溪，那淺淺的犬吠，那深深的白塔，縈繞在這座沉默的邊城里。那個老人，那個女孩的夢呀，她如今在何方？
“小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒的大河。人若過溪越小山走去，則只一里路就到了茶峒城邊。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠(yuǎn)近有了小小差異。小溪寬約二十丈，河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可以計數(shù)。小溪既為川湘來往孔道，水常有漲落，限于財力不能搭橋，就安排了一只方頭渡船?！毙∠粭l靜靜的小溪，它緩緩流淌。山路十八彎，它也跟著蜿蜒盤桓，這種輕輕的淡淡的文字，讓我一下嗅到邊城那淡淡清清的芳香，那種不加任何修飾的美。自然，淳樸，這方土地有著它獨(dú)特迷人的樸素。
“風(fēng)日清和的天氣，無人過渡，鎮(zhèn)日長閑，祖父同翠翠便坐在門前大巖石上曬太陽?；虬岩欢文绢^從高處向水中拋去，嗾使身邊黃狗自巖石高處躍下，把木頭銜回來。或翠翠與黃狗皆張著耳朵，聽祖父說些城中多年以前的戰(zhàn)爭故事?；蜃娓竿浯鋬扇?，各把小竹作成的豎笛，逗在嘴邊吹著迎親送女的曲子。”閑適的生活，靜靜的聽著那微微的風(fēng)聲。迎著細(xì)風(fēng)，看著驕陽，那暖暖的陽光靜靜的灑在臉上。耳邊，祖父在那津津有味的咀嚼著戰(zhàn)爭的故事。那竹子做成的小豎笛，別有韻味。那悠揚(yáng)的曲子，能否在心頭蕩漾？這種閑適的，淡然的生活，在沈從文先生筆下，又是顯得那么的美好，寧靜。
“茶峒地方憑水依山筑城，近山的一面，城墻如一條長蛇，緣山爬去。臨水一面則在城外河邊留出余地設(shè)碼頭，灣泊小小篷船。船下行時運(yùn)桐油青鹽，染色的棓子?！蔽沂值南矚g并慢慢欣賞著這句話－－“城墻如一條長蛇，緣山爬去”，看了這句話，總有著一種說不出來的滋味，如此簡潔的一句話，竟有著如此奇妙的感染力，刻畫力。城墻就像條長蛇，一條禁錮靈魂的長蛇，它吞噬了人們的夢想，束縛了人們的行動。那座城墻呀，厚厚的，無邊的。它存在，存在在一個沒有夢魘的地方。它毀滅，毀滅了一對又一對心靈的羽翅。這邊長蛇，
蜿蜒在這座沉默的小山城中，顯得又是那么的凄婉蒼涼。我不知道，那個老人，那個女孩的夢想。我只知道，那句句簡潔而又富有刻畫力的文字，出自沈從文先生的筆觸。句句讓人若有所思，發(fā)人深省。
“水中游魚來去，全如浮在空氣里。兩岸多高山，山中多可以造紙的細(xì)竹，長年作深翠顏色，逼人眼目。近水人家多在桃杏花里，春天時只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲，可以作為人家所在的旗幟。秋冬來時，房屋在懸崖上的，濱水的，無不朗然入目。黃泥的墻，烏黑的瓦，位置則永遠(yuǎn)那么妥貼，且與四圍環(huán)境極其調(diào)和，使人迎面得到的印象，實(shí)在非常愉快?！辈坏貌徽f，沈從文先生筆下淡淡的小山城在此時，又是多么的美妙動人，先生筆下的湖濱四季，是多么的平和美好。水中游魚，山中細(xì)竹，家中桃杏都是春天里最耀眼的一顆明星。夏季中那紫花布衣褲，在夏天的日光中又是格外的奪目。黃泥的墻，烏黑的瓦，這是秋冬時節(jié)在懸崖上的房屋具有的獨(dú)特特色。先生彈指筆觸間滑動的景色，是我們學(xué)習(xí)的又一盞絢麗的指示燈呀。
通篇讀完整篇文章，深知翠翠和以撐渡船為生的祖父在那遙遠(yuǎn)的山城里相依為命。還有那當(dāng)?shù)卮傢橅樀膬蓚€兒子天保和儺送，也就是大老和二老同時愛上美麗溫柔的女孩兒翠翠。但是，翠翠那純真的心里喜歡的是二老。但是，天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福。天保很不幸的死去，讓翠翠和二老的婚事無奈中耽擱了下來。年邁質(zhì)樸的老祖父因?yàn)閷O女的婚事而過于擔(dān)憂，在一個風(fēng)雨之夜雷聲將息時離開了人世。在這一切晴天霹靂般的變故面前，翠翠并沒有選擇倒下，而是繼承著爺爺?shù)亩纱聵I(yè)，守候著二老的歸來。這個人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許“明天”回來！
"這個人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許“明天”回來！"這是文章結(jié)尾的最后一句話。先生選擇了這樣的一個結(jié)局，既不給人希望，也不給人失望。這個結(jié)尾是無奈的，最后的結(jié)尾居然不是堅定的充滿著滿滿的希望，而是一個渺茫的不可期的“希望”?；蛟S這樣也好，畢竟大佬和二老之間，愛的選擇是多么的難以抉擇。更何況是大佬的意外死去，祖父的去世。選擇了會失去一個，沒有選擇會失去兩個，不過話又說回來了，無論是怎么去選擇，都會有所傷害。還不如同時放棄，讓他們有自己的選擇空間，讓他們有更多美好的自由。
先生這樣寫也從側(cè)面突出了，人世愛情的種種無奈，凄涼，無助。是啊，這種愛情故事也常在當(dāng)今社會發(fā)生呀。處理不好，麻煩接踵而至。畢竟兩全其美實(shí)在太少，這就是種無奈；或許吧，一旦邁入錯的一步，現(xiàn)實(shí)的殘酷會讓你欲罷不能，這就是種凄涼；面對這，不如說是面對自己，束手無策時，這就是種無助。
不得不說，我們是時候面對現(xiàn)實(shí)了?，F(xiàn)實(shí)的殘酷，讓人感到困窘，變得庸俗。何不以自我直面現(xiàn)實(shí)，畢竟灰姑娘的愛情故事不是總是發(fā)生的。賣火柴的小女孩的悲劇倒是常常上演。現(xiàn)實(shí)的生活中，人人更多的是冷酷、自私、貪婪，誰都不愿意去承認(rèn)，也不敢去承認(rèn)。此乃不敢面對“丑陋”的自己。茶桐人民給人的淳樸清新，是別人難以達(dá)到的。純粹的自我，在現(xiàn)在很難去挖掘感受。個人利益永遠(yuǎn)高于天的今天，現(xiàn)代人始始終終面臨著兩個難處，回歸自然已經(jīng)變得可望而不可及的境地。
人生呀，究竟要怎么去彌補(bǔ)你的殘缺，面臨兩難的我們究竟應(yīng)該如何定位自己。被命運(yùn)扼住喉嚨的我們，還能否放開死神的手？此時，人生煥然就像一場夢。一場遙不可及的夢。悵然無所助的人們，你們愿意去等待那漫漫無期的夢想嗎？如果愿意，那我們就攜起雙手，共同努力去撐起這條小舟，爭渡爭渡，能否驚起那一灘鷗鷺？
我想，也許“明天”會來。
讀書的筆記 讀書的筆記怎么記篇五
讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內(nèi)容提綱，一種是寫閱讀后的體會感想，一種是摘錄好的句子和段落。
舉例：
1、 讀《xxxxxxxxx》有感、
2、《xxxxxxxxx》讀后感，
3、也可以是：先寫主題，然后——《xxxxxxxxx》讀后感 。
讀書筆記的種類很多，一般說來，可分為四大類：一是摘錄式，二是提綱式，三是評論式，四是心得式。四大類又分若干種，每一種在寫法上有所不同。
(一)摘錄式
摘錄式是閱讀活動中收集資料日寸最常用的記錄形式。主要是為了以后開展科研活動時用。它要求準(zhǔn)確無誤地摘錄原文的語句段落，還要注明出處，便于引用和核實(shí)。摘錄式筆記可分為：
1．索引
索引筆記只記錄文章的題目、出處。如書刊篇目名、編著者、出版年月日。如果是書，要記冊、章、節(jié)，出版社名稱，出版年月及版次；如果是期刊，要記期號，報紙要記年月日和版面．以備查找方便。例如：
錢倉水、郝樹明主編：《教師職業(yè)技能全書．文科卷》，中國人民大學(xué)出版社，l992年9月第l版。
孫曉遠(yuǎn)：(對容易混淆的數(shù)學(xué)概念的分析)，<中學(xué)生數(shù)學(xué)報)1990午6月7日第2版。
2．摘抄原文
摘抄原文就是照抄書刊文獻(xiàn)中與自己學(xué)習(xí)、研究有關(guān)的精彩語句、段落，作為日后引用的原始材料。摘抄原文要按照原文的內(nèi)容自己標(biāo)上一個分類的題目，便于資料的歸類和日后采用，在引文后面要注明出處。例如：
中學(xué)物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)
物理教學(xué)是以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的，中學(xué)物理教材的基礎(chǔ)知識，都是以實(shí)驗(yàn)為先導(dǎo)，逐步總結(jié)出定理、定律等規(guī)律性的知識，這是中學(xué)物理教學(xué)的重要方法，不能忽視。今后中學(xué)物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)應(yīng)包括三方面的內(nèi)容：一是基本儀器的使用，二是根據(jù)實(shí)驗(yàn)原理和選用實(shí)驗(yàn)器材來進(jìn)行物理實(shí)驗(yàn)，三是正確分析和處理有關(guān)的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，從中得出或驗(yàn)證相應(yīng)的規(guī)律。 王泉根：<必須加強(qiáng)物理實(shí)驗(yàn)課教學(xué))，<山西教育>1 981年第10期。
3．觀點(diǎn)摘要
觀點(diǎn)摘要是在理解原文的基礎(chǔ)上，將原文的主要觀點(diǎn)、結(jié)論摘要或?qū)懗?，報刊雜志上的“論點(diǎn)摘編"即屬此種。它同樣也要寫明作者、刊物、出版等情況。例如：
在數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生解題能力
解題能力包括實(shí)際運(yùn)算能力、空間想象能力、抽象概括能力、邏輯推理能力四個部分。 實(shí)際運(yùn)算能力又可分為兩部分：一是對具體數(shù)字進(jìn)行運(yùn)算的能力；二是對代數(shù)式和三角式進(jìn)行恒等變形的能力。
空間想象能力主要通過幾何題目和三角應(yīng)用題得到鍛煉。
抽象概括能力主要包括：1．將實(shí)際問題抽象成數(shù)學(xué)問題的能力；2．從具體的數(shù)字運(yùn)算過渡到抽象的式的運(yùn)算。
邏輯推理能力大致可分為條理性和靈活性兩個方面．其中以慶理性為關(guān)鍵，同時也要注意鍛煉思維的靈活性。
蔣明文：<數(shù)學(xué)函授研究>1 987年第2期。
(二)提綱式
提綱式筆記是用綱要的形式把書或文章的論點(diǎn)或主要論據(jù)，提綱挈領(lǐng)地記錄下來，或是按原文的章節(jié)、段落層次，把主要內(nèi)容扼要地寫出來。提綱式筆記可分為提綱和提要兩種：
1．提綱
提綱筆記要忠于原書或原文的框架體例或段落層次，對原書或全文作輪廓式的勾勒。它可以用原文的語句，也可以將自己的語言與之相結(jié)合來寫。
2．提要
提要與提綱不同。提綱是逐段寫出要點(diǎn)；提要是綜合全文寫出要點(diǎn)。
(二)評論式
評論式筆記不單是摘錄，而且要把自己對讀物內(nèi)容的主要觀點(diǎn)、材料的看法寫出來。其中還可表達(dá)出筆記作者的感情。評論式筆記有下列幾種：
1．書頭批注
書頭批注是一種最簡易的筆記作法。就是在讀書時，把書中重要的地方或自己體會最深的地方，用筆在字句旁邊的空白處打上個符號，或者在空白處加批注。如毛澤東在讀<倫理學(xué)原理>一書時，用朱墨兩種色筆在書中作了不少的圈圈點(diǎn)點(diǎn)，遇到他認(rèn)為觀點(diǎn)正確、文字優(yōu)美的地方，就批上“此論頗精”、“此言甚合
我意"，認(rèn)為不對的地方就畫‘‘×”，或批上“不通¨、“荒謬”之類詞句。
這種筆記方法只能在自己的書上用，這是應(yīng)當(dāng)注意的。
2．評注
評注筆記，是讀完讀物后對它的得失加以評論，或?qū)σ呻y之點(diǎn)加以注解。例如顧維楨(捕風(fēng)提影說思維>中的一段文字：
哥德爾的不完整定理。是數(shù)學(xué)史里的一個里程碑。原來在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)堡壘之中，競有一大漏洞，而且這漏洞是無可填的。本來嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)架構(gòu)，以少數(shù)的公理為基礎(chǔ)，以明確的推演為方法，導(dǎo)出七層寶塔似備輝煌威果來，真是美不勝收。而且高妙的數(shù)學(xué)架構(gòu)，嚴(yán)謹(jǐn)之外，兼具普及性：貌似不同的事物，透過抽象
表達(dá)，往往可以歸納在同一種數(shù)學(xué)描述范圍之內(nèi)，看來真是放諸四海而皆；隹了。哥德爾卻證明，凡是普及性高的正式邏輯系統(tǒng)，其中必有某些命題，是無法以這系統(tǒng)的邏輯去辨別其是非的。這毛病多半出在“只緣身在此山中”。
(四)心得式
心得式筆記，是在讀書之后寫出自己的認(rèn)識、感想、體會和得到的啟發(fā)與收獲的一種筆記。它有如下幾種：
1．札記
札記也即留記，是讀書時把摘記的要點(diǎn)和心得結(jié)合起來寫成的。這種札記的形式是靈活多樣的，可長可短。下面舉潘述《夜半鐘聲到客船)為例：唐·張繼<楓橋夜泊》詩共四句： 月落烏啼霜滿天．江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
??大名鼎鼎的歐陽修對它提出過少見多怪的錯誤指責(zé)。他在《六一詩話>中說： 唐人有云： “姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船c”說者亦云：句對佳矣，其如三更不是打鐘時!
歐陽修的“說者亦云”，事實(shí)上就是他自己的議論，不過不愿明言罷了。
夜半三更和尚廟里有沒有敲鐘的呢?蘇州的寒山寺在唐朝時敲不敲半夜鐘呢?這問題構(gòu)成了張繼詩句應(yīng)否修改的焦點(diǎn)。
人們經(jīng)過幾番調(diào)查研究之后發(fā)現(xiàn)：半夜三更并非所有的和尚廟都不打鐘，姑蘇的寺廟在唐代是要敲分夜鐘的。歐陽修說法不合乎事實(shí)。
近在六朝，就有廟宇半夜鳴鐘的記載。
唐代的白居易、溫庭筠等有描寫半夜鐘聲的詩句，皇甫冉<秋夜宿嚴(yán)維宅)：“夜半隔山鐘¨說的是會稽的情況，陳羽<梓州與溫商夜別>：“隔水悠揚(yáng)午夜鐘"，證明唐代四川的廟宇也是如此。
至于姑蘇寺廟夜半敲鐘的記載見諸(石林詩話》。作者南宋人葉夢得，論詩推崇王安石，對歐陽修、蘇軾都有所不滿。他長期居住姑蘇，最熟悉那里的情況，他批評歐陽修說： 蓋公未嘗至吳中，今吳中山寺實(shí)以夜半打鐘。??(唐詩紀(jì)事>卷二十五日：此地(指姑蘇)有夜半鐘，謂之無常鐘，(張)繼志其異耳。歐公以為語病，非也
(潘述羊<寫作掌故雜談)，四川人民出版社l983年版。)
2．讀后感
讀后感又稱讀書心得。讀者把自己讀書后的體會、感想、收獲寫出來。讀后感重“感"，它可以是從書中領(lǐng)悟出來的真切的道理或精湛的思想，可以是受書中內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想?？梢允且蜃x書而激發(fā)出來的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對社會上某些現(xiàn)象的感觸和評論。
好的讀后感已成為報刊上常見的文章樣式。寫讀后感．要注意以下幾點(diǎn)：
首先，應(yīng)該是從讀書(包括報刊)中引起的“感"，離開了書，就成了別的文體。因此，讀后感通常在開篇時即要表明“感"是從讀什么書報而來，同時，還要載明材料出處。 其次，最好是一則讀后感談一個問題；如果內(nèi)容多，感想多．可以寫成幾則，不要混在一起。讀后感一定要中心明確，主旨集中。不管感想多么復(fù)雜，聯(lián)想多么豐富，都圍繞讀物來引發(fā)，防止節(jié)外生枝。
最后，一個故事、一句話、一個數(shù)據(jù)、一段議論等等，不論材料大小都可引發(fā)讀后感。但是決不能肢解原文，歪曲原意，也不要把自己的感想或增添的材料與作者的原文混雜在一起。概括原文要準(zhǔn)確，引用原文要忠實(shí)。
讀書的筆記 讀書的筆記怎么記篇六
做這類題目必須做到以下三點(diǎn)：
①緊扣文本，有的放矢。你寫感言也好，賞析也好，作探究也好；是作整體賞析也好，還是作局部探究也好，都必須落腳于這篇小說上，緊扣小說內(nèi)容來寫。
②敘評結(jié)合，言之成理。因?yàn)槟愕摹案醒浴迸c“賞析”是以文本為基點(diǎn)的，所以在評述和賞析時離不開對文本內(nèi)容的.必要引用和得體引用，而引用的目的又在于“賞析”和“感言”， 要求以“感”為主，以“賞”為主。
③語言暢達(dá)，表述清楚。由于表述性強(qiáng)，內(nèi)容復(fù)雜，結(jié)構(gòu)上以采用“總分結(jié)構(gòu)”為宜。 習(xí)作舉例：
（一）
對比顯現(xiàn)人性的改變
《一只土碗》中對比寫作手法貫穿全文，將清貧卻有志氣的一位少年在社會風(fēng)氣的侵襲下變成拜金主義青年的過程顯現(xiàn)得淋漓盡致。
“我說了，你出多少錢我都不賣。最后學(xué)生轉(zhuǎn)身離開?！边@一細(xì)節(jié)描寫，平淡的語氣中透著志向和堅毅。學(xué)生轉(zhuǎn)身離開，更寫出了他以學(xué)習(xí)、信念至上，不為金錢所動。而小說著重寫了這位青年人的思想變化，請看：“現(xiàn)在錢才是重要的，有錢什么都好辦。”同樣是語言描寫，卻與上文清貧有志氣的形象形成了鮮明的對比。他已變得金錢至上。人性的光輝已從他的身上消失。兩句話的對比，具體而形象地凸現(xiàn)了這名學(xué)生思想的蛻變；更值得我們深思的是作者寫這種改變僅僅是對個人而言的嗎？
（二）
我覺得本文的語言極富有表現(xiàn)力，表達(dá)準(zhǔn)確。首先從“先生連連說對不起，并蹲下身來撿那只碗”這句話中，“連連”這兩個字和“蹲下身來”這一細(xì)節(jié)的描寫，刻畫了一個善良、謙遜、有禮貌的先生形象，用細(xì)膩的語言描寫將先生的形象躍然于紙上。其次從“先生的眼睛一亮”這句話中的“一亮”這兩個字，生動形象地寫出了先生被這學(xué)生的精神所感動。最后從“先生應(yīng)從抽屜中取出一沓錢扔過去”中，一個“扔”字，將先生對青年人的失望、憤怒的心理表現(xiàn)得恰到好處、淋漓盡致。從以上幾點(diǎn)可以看出本文的語言極富有表現(xiàn)力，表達(dá)準(zhǔn)確，能較好地塑造人物形象。
以上兩個例子有幾個明顯的特點(diǎn)：一是“感點(diǎn)”集中，不管有無標(biāo)題，都能從一個角度來談自己的閱讀感受，不面面俱到；二是都能注意舉例說明，敘評結(jié)合，內(nèi)容具體；三是結(jié)構(gòu)上都能先擺觀點(diǎn)，談看法，然后再舉例分析，做到條理清楚。
（三）
讀罷全文，令我感受最深刻的就是文章的結(jié)構(gòu)，充滿了懸念，卻令人回味，文章以“一只土碗”為線索，穿通了全文。寫了這只土碗，從一開始的吃飯的碗變成“古董”，卻又從“古董”變成了“土碗”。而文中的青年也從“樸素，不貪錢財”以至變成了與常人一般的世俗。這兩個轉(zhuǎn)變都是由一只土碗而引起的。使整篇文章渾然一體，處處都充滿了懸念，沒有一般文章的平鋪直敘，而是波瀾起伏，為小說增添了藝術(shù)的色彩，同時也點(diǎn)明了主旨，突出了中心，它告訴我們，任何事物都是會轉(zhuǎn)變的，而有時候，一樣?xùn)|西并不是因?yàn)樗旧矶袃r值，而是因?yàn)樗鶖y帶的一種精神的價值。文章節(jié)構(gòu)的巧妙令人回味，主題也令人深思。
（四）
讀罷全文，不禁為《一只土碗》質(zhì)樸、簡潔而又令人尋味的語言所贊嘆，如：看見先生，他連忙退了一步，拿起那只土碗憐愛地?fù)崮χ肷系娜笨?，用“連忙”、“憐愛”等詞把一個柔弱、貧窮淳樸、節(jié)儉而又有一絲靦腆的形象刻畫出來了，充滿淡淡的書卷氣息。而又如：先生并沒有抬頭，只一揮手，那只土碗頓時在地上摔得粉碎，給人一種嚴(yán)肅而又冰冷之感，“一揮手”、“粉碎”等詞都形象而又生動地寫出了先生的不屑與沉痛，為學(xué)生的勢利而悲哀，文章用簡樸而又尋味的語言訴說了一個故事，在簡單中又不失文采，讓我久久回味其中??
（五）
細(xì)節(jié)，使情感更加真摯
一只土碗，一份沉重的心情，文章結(jié)尾處那被扔碎的碗，仿佛也砸在心上。情感的表達(dá)是那么自然真切。而這一切，都?xì)w功于作者那細(xì)膩傳神的細(xì)節(jié)描寫。在學(xué)校的時候，學(xué)生是“憐愛地?fù)崮χ肷系娜笨凇保梢娝嵌嗝囱荽緲?、守正，因此先生“眼睛一亮”，為下文作好鋪墊，但三年后，學(xué)生變了，“西裝革履意氣風(fēng)發(fā)”“用鈔票包裝起來的名牌”，作者細(xì)致的描寫，仿佛讓我們已不認(rèn)識這是個學(xué)生，學(xué)生要錢，先生“嘆了口氣”把錢“扔”過去。先生是多么恨鐵不成鋼，這就是一個教訓(xùn)，學(xué)生的改變就這樣被體現(xiàn)出來，這些滲透真情的細(xì)節(jié)，把情感發(fā)揮得淋漓盡致，把人物刻畫得栩栩如生。
d.讀了《一只土碗》這篇文章后，我被文章獨(dú)特的語言特色所吸引。
本文語言精煉，描寫生動形象。如“先生抬起頭，發(fā)現(xiàn)這個端土碗的學(xué)生格外清瘦，高高的個子卻穿著極不合身而且破舊的衣服”，這一句外貌描寫，用簡煉的語言寫出這個學(xué)生的貧窮，讓人物就像活生生地展現(xiàn)在我面前，十分生動形象。又如“青年笑了笑說，我早就想通了，現(xiàn)在錢才是最重要的，有錢什么都好辦”這句語言描寫，把青年前后思想的轉(zhuǎn)變展現(xiàn)得十分透徹。通過這一句立馬讓讀者明白了青年思想上的轉(zhuǎn)變，寫得入木三分，讓其形象鮮明地躍然紙上。文中此類例子很多，不能一一列舉?？傊?，本文真稱得上是一篇語言精美的好文章。
e.生動語言刻畫人物
讀罷全文，我仍深深地思考著，內(nèi)心無法平靜，由一只土碗引出了那青年前后思想的轉(zhuǎn)變真是發(fā)人深思，而作者的語言功力則更讓我贊嘆。
全文采用大量精彩的對話描寫，多用語言、神態(tài)、心理活動等刻畫了人物形象。如文章開頭青年“西裝革履意氣風(fēng)發(fā)”、“從頭到腳都是用鈔票包裝起來的名牌”與下文回憶當(dāng)年其“格外清瘦”、“憐愛地?fù)崮χ肷系娜笨凇毙纬甚r明對比，生動形象地突出了青年的轉(zhuǎn)變，側(cè)面反映當(dāng)時人窮志不窮的精神已不復(fù)存在。再如先生“又端起碗”、“嘆了口氣”、“取出一沓錢扔過去”等動作寫出失望至極，又間接表明文章主題。文章以貼切生動的語言塑造成功了兩種不同人物性格，含蓄表達(dá)思想感情和對人的性情的評價，著實(shí)精彩！
讀罷全文，為青年的轉(zhuǎn)變唏噓不已。讀著文章，青年即使有人出20萬也不賣土碗的行為深深感動了我，內(nèi)心不禁為青年拍手鼓掌。沒想到作者筆鋒一轉(zhuǎn)，青年的轉(zhuǎn)變讓我跌破眼鏡：之前那個有骨氣、不慕榮利的青年在作者的巧妙構(gòu)思下，變成了一個世俗、虛偽、貪求榮利之人，讓我鄙視，之前青年在我心中美好形象也隨之瓦解。但在唏噓不已的同時，也讓我明白做人要有骨氣，也驚嘆于作者的構(gòu)思如此之巧妙，讓人不得不佩服于作者深厚的語言功力。作者的巧妙構(gòu)思讓我得到了與先生同樣的教訓(xùn)，引起了我內(nèi)心的共鳴。所以構(gòu)思巧妙，也是出佳作的重要因素。這點(diǎn)也使我受益匪淺。
讀書的筆記 讀書的筆記怎么記篇七
在個人工作繁忙，工作生活壓力大;整個社會比較浮躁的背景下，按照孩子老師布置讀《論語》，讀后自己的心靈得到了一定程度的凈化，為人處世、學(xué)習(xí)教育方面也得到了一定的啟發(fā)。
《論語》由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
孔子辦教育，把培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念放在首位，其次才是文化學(xué)習(xí)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！币馑际呛⒆觽冊诩乙㈨樃改?，出門要尊敬兄長，做人言行要謹(jǐn)慎，講話要講究信用，廣泛地與眾人友愛，親近有仁德的人，這樣做了還有余力，就用來學(xué)習(xí)各種文化知識。由此可見，孔子認(rèn)為在學(xué)習(xí)知識之前應(yīng)先盡孝道，這也正好證明了“孝”在孔子心中地位之高了。
子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！闭f的是為人要重義輕利，君子懂得的是大義，小人懂得的是小利。
孔子在政治統(tǒng)治上崇尚“為政以德”的思想。子曰：“為政以德，譬如星辰，居其所而眾星共之?！币馑际钦f，統(tǒng)治者如果實(shí)行德治，群臣百姓就會自動圍繞著他。
在人品第一重要之后，要重視學(xué)習(xí)。
子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！笨鬃诱J(rèn)為，不斷溫習(xí)所學(xué)過的知識，從而可以獲得新知識。
“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！币姷劫t人，應(yīng)該向他學(xué)習(xí)、看齊;見到不賢的人，就應(yīng)該反省自己有沒有與他類似的毛病。
“敏而好學(xué)，不恥下問?！鼻诿愣脤W(xué)，不以向比他地位低下的人請教為恥。
總體而言，論語中有好的觀點(diǎn)，也有迂腐過時的觀點(diǎn)，我們要吸收其精華。
譬如綜上所述的孩子從小教育要將道德品質(zhì)放在首位;學(xué)習(xí)要溫故而知新、不恥下問;為人要重義輕利;為政一方要實(shí)行德治，正人先正己等。
讀好書使人心靈凈化，讀好書使人類進(jìn)步!
讀書的筆記 讀書的筆記怎么記篇八
一片樹影，幾聲風(fēng)鳴。推窗出去，一半是綠樹織成的山壁，一半是迷迷蒙蒙的海灣。
遠(yuǎn)離喧囂，避開浮躁。在清幽的環(huán)境中，余秋雨先生借旅行中留下的一些筆記，踏著曠古的寧靜，與生命、與文化進(jìn)行著對話。
中華民族的文化，浩瀚如海，璀璨如星。或恢弘，或柔和，綿長不息。作者曾倚在承德避暑山莊背后的山坡上凝視過一個王朝的背影，曾走在東北流放者的土地上同情過流放的文人，曾立在長沙岳麓書院里感受過跨越千年的教育的氣息，曾坐在猶如版畫的海南島上追溯過明眸皓齒的笑容……他是一個真正的行者。學(xué)識為他開拓道路，指引他不斷向前的，是對文化的執(zhí)著。
文化牽動的是靈魂，追溯的是精神，最能透露真情。優(yōu)秀的文化是值得尊重的，也是值得敬畏的。
正如書中所說：“一個軍事爭逐都是浮面的，而事情到了要搖撼某個文化生態(tài)系統(tǒng)的時候，才會真正變得嚴(yán)重起來。一個民族、一個國家、一個人種，其最終意義不是軍事的、地域的、政治的，而是文化的?！?/p>
讀此書，好似細(xì)啜一杯清香溫軟的綠茶。初讀一本好書時，需要收斂心緒，靜下心來。這如同干枯的茶葉在沸水中舒展，透明的水也被綠色浸潤。當(dāng)茶香濃郁，輕呷一口，濃烈的自然氣息撲面而來。此時字里行間仿佛都充滿了靈氣，熱烈而又不失細(xì)膩，酣暢淋漓。細(xì)啜慢飲之后，淡淡的苦澀還在心間打轉(zhuǎn)。這是閱讀之后留下的余味。翻越千年，再尋當(dāng)年的歷史，再探當(dāng)年的風(fēng)光，再看當(dāng)時背景下的文人墨客，去感受他們的無奈，去見證他們的輝煌，去欣賞他們的生命之光。
真正的文化是永恒的。時間是一場永不停息的大雨，將歷史上無價值、不起眼的人或物沖刷掉。最終留下來的人或物，便有自身存在的價值。文人墨客之所以能經(jīng)得住時間的考驗(yàn)，是因?yàn)樗麄兊奈幕髌贰⑺枷牒蜌夤?jié)具有各自的意義。那些名垂千史的人物，那些在生命的邊界線艱難跋涉的人物，那些在精神酷刑中屹然自立的人物，他們追慕寧靜而渾身焦灼，他們用昂貴的生命代價表現(xiàn)出一種文化人格。這是對生命的一種詮釋，也是對歷史文化的尊重。有過他們，是中國文化的幸運(yùn)。
人類歷來是馳騁于中原大地的躁急騎手，總在驅(qū)逐，總在追趕，已經(jīng)不知多久。生命是一場單向的旅程。當(dāng)我們越走越遠(yuǎn)，心靈是否會蒙上一層厚厚的灰，眼底的長空是否會烏云滾滾，初心是否變得朦朧?文化的世界也曾有過兵荒馬亂，歷史的耿耿星河里也有暗角，但文化所需要的，是細(xì)水長流的柔和，是明朗清幽的寧靜。心靜如水，去鑄造一個遠(yuǎn)離喧囂的內(nèi)心世界。如此，生命會豁然開朗。
書海茫茫，字潮滾滾，紙短情長，墨韻留香。翻越歷史的千年，去慢飲一杯溢滿文化氣息的綠茶，此非醇酒，卻也沉醉在生命的清香里。
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