讀后感是對(duì)書(shū)中情感表達(dá)和思想內(nèi)容的感知和理解，并通過(guò)書(shū)寫表達(dá)出來(lái)的一種方式。在寫讀后感時(shí)，如何避免主觀臆斷，以客觀的角度評(píng)價(jià)書(shū)中的內(nèi)容，并提出有建設(shè)性的意見(jiàn)和見(jiàn)解？在閱讀這些讀后感范文時(shí)，可以借鑒其中的觀點(diǎn)和表達(dá)方式，但要注意保持獨(dú)立思考和獨(dú)特見(jiàn)解。
一點(diǎn)讀后感篇一
湖北省棗陽(yáng)市第三實(shí)驗(yàn)小學(xué)五（4）廖仁杰今天，我讀了一篇叫做《一點(diǎn)值萬(wàn)金》的文章，主要寫了烏魯木齊一個(gè)掛面廠從日本購(gòu)買了18萬(wàn)元的塑料袋，貨剛運(yùn)到，人們發(fā)現(xiàn)，烏魯木齊的“烏”字多了一個(gè)點(diǎn)，變成了“鳥(niǎo)魯木齊”，使那18萬(wàn)元的塑料袋變成了一堆廢品。如果檢查人員仔細(xì)檢查，就不會(huì)造成事情的發(fā)生。還有一個(gè)故事更慘痛得讓人為之付出生命。在某一年美國(guó)發(fā)射的衛(wèi)星火箭將要返回地面時(shí)，宇航員準(zhǔn)備打開(kāi)降落傘時(shí)，無(wú)論怎樣操作，降落傘就是打不開(kāi)，最后這位宇航員就永遠(yuǎn)的`留在宇宙中再也回不來(lái)了。事后分析這次事故原因，就是一個(gè)小數(shù)點(diǎn)點(diǎn)錯(cuò)位置，讓電腦操作無(wú)法接收到正確的數(shù)據(jù)，使一個(gè)年輕的生命消失了。多么慘痛的代價(jià)??！可見(jiàn)那一點(diǎn)是多么的重要。還有一個(gè)故事讀了讓人哭笑不得。說(shuō)有一個(gè)生意人，父子倆常年在外做生意，不能回家看望自己的家人。有一次這個(gè)人給家人去信，說(shuō)自己在外很忙，雇了一個(gè)人做幫手，結(jié)果把“雇”寫成了“故”，老太太看了信后大哭起來(lái)，急忙帶著一家老小趕去奔喪，去后一看，親人好好的。這一字之差哭壞了全家，你們說(shuō)可笑不可笑。在日常生活中也發(fā)生了很多類似的事：我的同學(xué)黃龍飛在一次考試時(shí)把自己的名字寫成了黃尤飛，當(dāng)時(shí)他也不知道，過(guò)后老師發(fā)考卷時(shí)，他見(jiàn)沒(méi)有他的卷子，就跑去問(wèn)老師，老師吃驚地說(shuō)道：“我們班沒(méi)有黃龍飛這個(gè)人呀！倒是有一個(gè)叫黃尤飛的？”我們聽(tīng)了轟堂大笑起來(lái)。這一撇之差，笑壞了大家。讀了以上故事，你有什么感想呢？《一點(diǎn)值萬(wàn)金》____讓我們懂得了：無(wú)論在做什么事情，一定要認(rèn)真仔細(xì)，不馬虎，盡量把事情辦好。
一點(diǎn)讀后感篇二
閑暇無(wú)事，便拿起了劉柯先生寫的《每天成功一點(diǎn)點(diǎn)》，讀后我對(duì)于人生、對(duì)于我的事業(yè)有了新的認(rèn)識(shí)。最讓我記憶深刻的是書(shū)中講到的這幾句：
一、生命不息，奮斗不止。
二、調(diào)整心態(tài)，每天成功一點(diǎn)點(diǎn)，堅(jiān)持到底，必然厚積薄發(fā)，把你的能量發(fā)揮到極致，展現(xiàn)最美的光彩。
三、滴水穿石，每天為自己想要達(dá)到的目標(biāo)付出有效的勞動(dòng)，一點(diǎn)一點(diǎn)地積累，成功便一步一步朝我們靠近了。
四、不凡見(jiàn)于細(xì)微，永恒藏于瞬間，一個(gè)人的成就就體現(xiàn)在那“一點(diǎn)點(diǎn)”的小事上。
五、給生命一個(gè)燦爛的微笑，永葆樂(lè)觀向上的生活態(tài)度。
任何一個(gè)人要成功、要出類拔萃，都不是靠瞬間而是靠你慢慢積累。而對(duì)于我們的孩子來(lái)說(shuō)，每個(gè)家長(zhǎng)、每位老師你能看到孩子“每天成功一點(diǎn)點(diǎn)”是不是就應(yīng)該展開(kāi)舒心的笑容了呢？答案是肯定的。
因?yàn)閷?duì)于孩子來(lái)說(shuō)你不能要求他一天就學(xué)會(huì)穿衣服、一天就學(xué)會(huì)說(shuō)話、一上臺(tái)就能表現(xiàn)自己。我們要調(diào)整心態(tài)，堅(jiān)持每天讓孩子進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)、成功一點(diǎn)點(diǎn)，善于發(fā)現(xiàn)孩子的閃光點(diǎn)，讓孩子在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的成功中獲得滿足。
就像書(shū)里寫的“滴水穿石，一點(diǎn)一點(diǎn)地積累，成功便一步一步朝我們靠近了?！倍鴮?duì)于孩子身上有的一些壞毛病，也不能著急，要運(yùn)用不同的方法、途徑來(lái)慢慢改變它，對(duì)于孩子的一個(gè)細(xì)小的改變都要給予適當(dāng)?shù)谋頁(yè)P(yáng)，讓他知道這樣做是對(duì)的，堅(jiān)持下去會(huì)得到更多的表?yè)P(yáng)和贊美。
作為一名普通的教師，我從書(shū)上學(xué)到了許多、明白了許多，受益匪淺。那就從這一刻開(kāi)始讓我們和孩子一起從一點(diǎn)點(diǎn)開(kāi)始走向成功，從點(diǎn)點(diǎn)的小事中學(xué)會(huì)做人的大道理，讓我們都得到一點(diǎn)點(diǎn)的幸運(yùn)，讓我們的夢(mèng)想插上翅膀。
一點(diǎn)讀后感篇三
平常，我在寫字的時(shí)候總是會(huì)寫一些錯(cuò)別字，而寫過(guò)錯(cuò)字以后我又總是不注意。可自從看到了《一點(diǎn)值萬(wàn)金》以后，讓我對(duì)錯(cuò)別字改變它們的看法。
一家烏魯木齊的公司從日本購(gòu)進(jìn)了一條掛面和18萬(wàn)元的袋子，結(jié)果在那里的工作人員發(fā)現(xiàn)“烏魯木齊”寫“鳥(niǎo)魯木齊”使這18萬(wàn)元的袋子全部作廢，就這樣，18萬(wàn)元白白地?fù)p失了。
看了這則故事，許多人認(rèn)為這是個(gè)天大的笑話，鳥(niǎo)魯木齊，這些人愚蠢極了！可是這其中也包含著一定道理。掛面廠的人粗心大意，也許他們并不知道“鳥(niǎo)”和“烏”的差別，只知道是多了一點(diǎn)，可他們又曾想過(guò)粗心大意，辦事馬虎的后果。哎，他們肯定為了一時(shí)的方便，認(rèn)為“鳥(niǎo)打字的筆畫比烏少就不愿意動(dòng)鍵盤。這是多么無(wú)聊的表現(xiàn)?。∥覟檫@些人的做法而感到無(wú)比惱怒。
像這樣的事的生活中比較常見(jiàn)。記得有一次語(yǔ)文測(cè)驗(yàn)，我只打了94.5分。我仔細(xì)檢查，才發(fā)現(xiàn)我的作文有一個(gè)錯(cuò)別字，扣了一分。啊，就是錯(cuò)了一個(gè)字我的名次就排到了第二名。真是一分一名呀，要是我認(rèn)真細(xì)心地檢查，就不會(huì)出那樣的差錯(cuò)。真是可惜?。?/p>
讀了這篇課文，我不但認(rèn)識(shí)到了寫錯(cuò)字那嚴(yán)重的后果工，而且也知道了我們中華漢字的神奇，更加提醒我不能寫錯(cuò)。所以，我愿意從現(xiàn)在開(kāi)始，認(rèn)真細(xì)心地檢查生活中的每一個(gè)錯(cuò)別字！
一點(diǎn)讀后感篇四
從小老師教導(dǎo)我們要做對(duì)社會(huì)有用的人，所以問(wèn)到我人生的核心意義我會(huì)說(shuō)：做對(duì)社會(huì)有用的人。再問(wèn)深一層，你做了什么對(duì)社會(huì)有用的事。想不出來(lái)，人生隨波逐流，渾渾噩噩，見(jiàn)招拆招，生兒育女，輔助老公。偶爾發(fā)發(fā)自己的白日夢(mèng)理想。關(guān)注的點(diǎn)不同，接收到的東西也不一樣，這本書(shū)我也看過(guò)幾次，關(guān)注在使命、共贏、創(chuàng)新、系統(tǒng)想要知道和了解的事情上，也就是見(jiàn)招拆招，局部思維。這次也有走流程的意識(shí)，安排自己分4部分寫讀后感。結(jié)果的收獲是：認(rèn)認(rèn)真真地看，感悟良多。
做人做事時(shí)時(shí)想到雙贏共贏，利他得到配合，利己有動(dòng)力。李惠森經(jīng)典概括為：做事先思考如何有利于我們大家。
直升機(jī)思維。我的理解也就是站高一線看人看事。擴(kuò)大范圍擴(kuò)大涉及面去思考，如何做到利他利已。從我們的多面性彌補(bǔ)“我”的局限。作為上司是團(tuán)隊(duì)的重要一員，與任何事故都有關(guān)，這件事情沒(méi)做好，我（上司）負(fù)主要責(zé)任，我們來(lái)討論一下，得到什么啟示和教訓(xùn)，下一次我們?cè)趺床拍茏龊盟?？這件事做得好是大家的功勞。出力的出力，出點(diǎn)子的，幫忙做其他的?？淙艘涞轿?。批評(píng)只是批評(píng)行為。讓大家能得到成長(zhǎng)的行動(dòng)是：每一次的部門例會(huì)由不同的成員主持。準(zhǔn)備主題、通知、總結(jié)。他要對(duì)整個(gè)會(huì)議負(fù)責(zé)，不僅要會(huì)前策劃、會(huì)中執(zhí)行、會(huì)后落實(shí)，也要兼顧與會(huì)秩序不亂不跑題。這是足夠挑戰(zhàn)導(dǎo)性的工作。
如何增進(jìn)信任感，新同事的加入，增加一個(gè)相互熟悉的環(huán)節(jié)。參照《非誠(chéng)勿擾》。大概流程是：圍圈，新同事先說(shuō)3條關(guān)于自己的信息。團(tuán)隊(duì)成員問(wèn)1—3題想知道的信息。過(guò)一輪后，權(quán)力倒轉(zhuǎn)，讓新同事問(wèn)每一位老成員1—3個(gè)問(wèn)題。讓大家在最短時(shí)間內(nèi)熟悉起來(lái)。
還有沒(méi)有更好的方法？你決定……主動(dòng)聆聽(tīng)他人需求。透視冰山一角和欣賞差異。
一點(diǎn)讀后感篇五
工作中，我們不應(yīng)該抱有“我必須為老板做什么”的想法，而應(yīng)該多想想“我能為老板做些什么”。
全心全意、盡職盡責(zé)是不夠的，還應(yīng)該比自己分內(nèi)的工作多做一點(diǎn)，比別人期待的更多一點(diǎn)，如此可以吸引更多的注意，給自我的提升創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)。
你沒(méi)有義務(wù)要做自己職責(zé)范圍以外的事，但是你也可以選擇自愿去做，以驅(qū)策自己快速前進(jìn)。率先主動(dòng)是一種極珍貴、備受看重的素養(yǎng)，它能使人變得更加敏捷，更加積極。無(wú)論你是管理者，還是普通職員，“每天多做一點(diǎn)”的工作態(tài)度能使你從競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。你的老板、委托人和顧客會(huì)關(guān)注你、信賴你，從而給你更多的機(jī)會(huì)。每天多做一點(diǎn)工作也許會(huì)占用你的時(shí)間，但是，你的行為會(huì)使你贏得良好的聲譽(yù)，并增加他人對(duì)你的需要。
卡洛·道尼斯先生最初為杜蘭特工作時(shí)，職務(wù)很低，現(xiàn)在已成為杜蘭特先生的左膀右臂，擔(dān)任其下屬一家公司的總裁。他之所以能如此快速地升遷，秘密就在于“每天多干一點(diǎn)”。
他平靜而簡(jiǎn)短地道出了其中原由：“在為杜蘭特先生工作之初，我就注意到，每天下班后，所有的人都回家了，杜蘭特先生仍然會(huì)留在辦公室里繼續(xù)工作到很晚。因此，我決定下班后也留在辦公室里。是的，的確沒(méi)有人要求我這樣做，但我認(rèn)為自己應(yīng)該留下來(lái)，在需要時(shí)為杜蘭特先生提供一些幫助。”
“工作時(shí)杜蘭特先生經(jīng)常找文件、打印材料，最初這些工作都是他自己親自來(lái)做。很快，他就發(fā)現(xiàn)我隨時(shí)在等待他的召喚，并且逐漸養(yǎng)成招呼我的習(xí)慣……”
杜蘭特先生為什么會(huì)養(yǎng)成召喚道尼斯先生的習(xí)慣呢?因?yàn)榈滥崴怪鲃?dòng)留在辦公室，使杜蘭特先生隨時(shí)可以看到他，并且誠(chéng)心誠(chéng)意為他服務(wù)。這樣做獲得了報(bào)酬嗎?沒(méi)有。但是，他獲得了更多的機(jī)會(huì)，最終獲得了提升。
有幾十種甚至更多的理由可以解釋，你為什么應(yīng)該養(yǎng)成“每天多做一點(diǎn)”的好習(xí)慣——盡管事實(shí)上很少有人這樣做。其中兩個(gè)原因是最主要的：
第一，在養(yǎng)成了“每天多做一點(diǎn)的”的好習(xí)慣之后，與四周那些尚未養(yǎng)成這種習(xí)慣的人相比，你已經(jīng)具有了優(yōu)勢(shì)。這種習(xí)慣使你無(wú)論從事什么行業(yè)，都會(huì)有更多的人指名道姓地要求你提供服務(wù)。
第二，如果你希望將自己的胳臂鍛煉得更強(qiáng)壯，惟一的途徑就是利用它來(lái)做最艱苦的工作。
相反，如果長(zhǎng)期不使用你的胳臂，讓它養(yǎng)尊處優(yōu)，其結(jié)果就是使它變得虛弱甚至萎縮。身處困境而拼搏能夠產(chǎn)生巨大的力量，這是人生永恒不變的法則。如果你能比分內(nèi)的工作做一點(diǎn)，那么，不僅能彰顯你勤奮的美德，而且能發(fā)展一種超凡的技巧與能力，使你具有更強(qiáng)大的生存力量，從而擺脫困境。
社會(huì)在發(fā)展，公司在成長(zhǎng)，個(gè)人的職責(zé)范圍也隨之?dāng)U大。不要總是以“這不是我分內(nèi)的工作”為由來(lái)逃避責(zé)任。當(dāng)額外的工作分配到你頭上時(shí)，不妨視之為一種機(jī)遇。
提前上班，別以為沒(méi)人注意到，老板可是睜大眼睛瞧著呢!如果能提早一點(diǎn)到公司，就說(shuō)明你十分重視這份工作。每天提前一點(diǎn)到達(dá)，可以對(duì)一天的工作做個(gè)規(guī)劃，當(dāng)別人還在考慮當(dāng)天該做什么時(shí)，你已經(jīng)走在別人前面了!
想成為一名成功人士，必須樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念，既要學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，也要不斷拓寬自己的知識(shí)面。一些看似無(wú)關(guān)緊要的知識(shí)往往會(huì)對(duì)未來(lái)起巨大作用。而“每天多做一點(diǎn)”則能夠給你提供這樣的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。
如果不是你的工作，而你做了，這就是機(jī)會(huì)。有人曾經(jīng)研究為什么當(dāng)機(jī)會(huì)來(lái)臨時(shí)我們無(wú)法確認(rèn)，因?yàn)闄C(jī)會(huì)總是喬裝成“問(wèn)題”的樣子。當(dāng)顧客、同事或者老板交給你某個(gè)難題，也許正為你創(chuàng)造了一個(gè)珍貴的機(jī)會(huì)。對(duì)于一個(gè)優(yōu)秀的員工而言，公司的組織結(jié)構(gòu)如何，誰(shuí)該為此問(wèn)題負(fù)責(zé)，誰(shuí)應(yīng)該具體完成這一任務(wù)，都不是最重要的，在他心目中惟一的想法就是如何將問(wèn)題解決。
每天多做一點(diǎn)，初衷也許并非為了獲得報(bào)酬，但往往獲得的更多。
對(duì)艾倫一生影響深遠(yuǎn)的一次職務(wù)提升是由一件小事情引起的。一個(gè)星期六的下午，一位律師——其辦公室與艾倫的同在一層樓——走進(jìn)來(lái)問(wèn)他，哪兒能找到一位速記員來(lái)幫忙——手頭有些工作必須當(dāng)天完成。
艾倫告訴他，公司所有速記員都去觀看球賽了，如果他晚來(lái)5分鐘，自己也會(huì)走。但艾倫同時(shí)表示自己愿意留下來(lái)幫助他，因?yàn)椤扒蛸愲S時(shí)都可以看，但是工作必須在當(dāng)天完成”。
做完工作后，律師問(wèn)艾倫應(yīng)該付他多少錢。艾倫開(kāi)玩笑地回答：“哦，既然是你的工作，大約1000美元吧。如果是別人的工作，我是不會(huì)收取任何費(fèi)用的。”律師笑了笑，向艾倫表示謝意。
艾倫的回答不過(guò)是一個(gè)玩笑，并沒(méi)有真正想得到1000美元。但出乎艾倫意料，那位律師竟然真的這樣做了。6個(gè)月之后，在艾倫已將此事忘到了九霄云外時(shí)，律師卻找到了艾倫，交給他1000美元，并且邀請(qǐng)艾倫到他的公司工作，薪水比現(xiàn)在高出1000多美元。
艾倫放棄了自己喜歡的球賽，多做了一點(diǎn)事情，最初的動(dòng)機(jī)不過(guò)是出于樂(lè)于助人的愿望，也不是金錢上的考慮。艾倫并沒(méi)有義務(wù)放棄自己的休息去幫助他人，但他的這種放棄不僅為自己增加了1000美元的現(xiàn)金收入，而且為自己帶來(lái)一項(xiàng)比以前更重要、收入更高的職務(wù)。
因此，我們不應(yīng)該抱有“我必須為老板做什么”的想法，而應(yīng)該多想想“我能為老板做些什么”。一般人認(rèn)為，忠實(shí)可靠、盡職盡責(zé)完成分配的任務(wù)就可以了，但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，尤其是對(duì)于那些剛剛踏入社會(huì)的年輕人來(lái)說(shuō)更是如此。要想取得成功，必須做得更多更好。一開(kāi)始我們也許從事秘書(shū)、會(huì)計(jì)和出納之類的事務(wù)性工作，難道我們要在這樣的職位上做一輩子嗎?成功者除了做好本職工作以外，還需要做一些不同尋常的事情來(lái)培養(yǎng)自己的能力，引起人們的關(guān)注。
如果你是一名貨運(yùn)管理員，也許可以在發(fā)貨清單上發(fā)現(xiàn)一個(gè)與自己的職責(zé)無(wú)關(guān)的未被發(fā)現(xiàn)的錯(cuò)誤;如果你是一個(gè)過(guò)磅員，也許可以質(zhì)疑并糾正磅秤的刻度錯(cuò)誤，以免公司遭受損失;如果你是一名郵差，除了保證信件能及時(shí)準(zhǔn)確到達(dá)，也許可以做一些超出職責(zé)范圍的服務(wù)……這些工作也許是專業(yè)技術(shù)人員的職責(zé)，但是如果你做了，就等于播下了成功的種子。
人生感悟：
付出多少，得到多少，這是一個(gè)眾所周知的因果法則。也許你的投入無(wú)法立刻得到相應(yīng)的回報(bào)，但不要?dú)怵H，應(yīng)該一如既往地多付出一點(diǎn)?；貓?bào)可能會(huì)在不經(jīng)意間，以出人意料的方式出現(xiàn)。
一點(diǎn)讀后感篇六
“千里之行，始于足下；不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！笨梢?jiàn)一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步都是來(lái)之不易的，任何偉大的成功都不可能唾手可得。我在讀完《每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)》后理解的更為透徹。
每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，聽(tīng)起來(lái)好像沒(méi)有沖天的氣魄，沒(méi)有誘人的碩果，沒(méi)有轟動(dòng)的聲勢(shì)，可細(xì)細(xì)琢磨一下：每天，進(jìn)步，一點(diǎn)點(diǎn)，那簡(jiǎn)直是在默默地創(chuàng)造一個(gè)料想不到的奇跡，在不動(dòng)聲色中醞釀一個(gè)真實(shí)感人的神話。
當(dāng)今蕓蕓眾生，愿意踏踏實(shí)實(shí)干的少了，渴望一步登天的多了，孩子剛出生就恨不得能說(shuō)話，剛認(rèn)識(shí)幾個(gè)字就想著當(dāng)作家，大學(xué)剛畢業(yè)就想著成為百萬(wàn)富翁……“時(shí)不我待，只爭(zhēng)朝夕”成了浮躁的借口。結(jié)果我們這個(gè)社會(huì)到處是亂撞的“無(wú)頭蒼蠅”，卻少見(jiàn)盯在一處辛勤采擷的“蜜蜂”?！懊刻爝M(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)”理念的提出，無(wú)疑是一副“消暑退燒”的清醒劑。“每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)”重在“每天進(jìn)步”四個(gè)字。所謂“每天進(jìn)步”就是永不停止向前邁進(jìn)的腳步，而不是今天進(jìn)步大一點(diǎn)，明天后天就可以歇歇了。有句俗語(yǔ)叫“不怕慢、就怕站”。為什么“不怕慢”呢？因?yàn)樵俾?，只要一直保持前進(jìn)的態(tài)勢(shì)，就一定有到達(dá)目標(biāo)的時(shí)候，滴水之所以能穿石，不在于它的力量有多大，而在于它的堅(jiān)持不懈；為什么“就怕站”呢？因?yàn)橐粋€(gè)人有再大的本事，有再快的速度，如果具有兔子的心態(tài)，陶醉在良好的自我感覺(jué)中睡大覺(jué)，十有八九會(huì)輸給平時(shí)不起眼的“烏龜”們，更不要說(shuō)實(shí)現(xiàn)什么宏大的目標(biāo)了。
“每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)”的價(jià)值還存在于對(duì)“一點(diǎn)點(diǎn)”的珍視上，阻礙一個(gè)人成功的通常不是那些顯而易見(jiàn)的大問(wèn)題而是一些平時(shí)不注意的雞毛蒜皮的小事，正是這些看似微不足道的小事，如果不用心解決掉，就能無(wú)休止地消耗人的精力。不凡見(jiàn)于細(xì)微，永恒藏于瞬間，一個(gè)人的境界就體現(xiàn)在那“一點(diǎn)點(diǎn)”的小事上，做好了“一點(diǎn)點(diǎn)”，成功自然會(huì)水到渠成。競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手常常不是我們打敗的，是他們忘記了每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)。不論每個(gè)人的能力怎樣，只要你每天能堅(jiān)持進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，成功的喜悅就會(huì)慢慢滋潤(rùn)我們的生命。是的，偉大的成就通常是一些平凡的人們經(jīng)過(guò)自己的不斷努力而取得的，他們注重細(xì)節(jié)，每天懂得進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，日積月累就前進(jìn)一大步，對(duì)那些勇于開(kāi)拓的人而言，生活總會(huì)給他提供足夠的機(jī)會(huì)和不斷進(jìn)步的空間，人類的幸福就在于沿著自己有的道路不斷開(kāi)拓進(jìn)取，永不停息。那些最能持之以恒忘我工作的人，往往就是最成功的人。
總之，每天勤奮一點(diǎn)點(diǎn)、每天完美一點(diǎn)點(diǎn)、每天主動(dòng)一點(diǎn)點(diǎn)、每天學(xué)習(xí)一點(diǎn)點(diǎn)、每天創(chuàng)造一點(diǎn)點(diǎn)……只要每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)并堅(jiān)持不懈，那么有一天你就會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，在不知不覺(jué)中你已經(jīng)在同事中脫穎而出，具備了承擔(dān)責(zé)任的能力。
我堅(jiān)信，只要每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，一切都會(huì)由量變轉(zhuǎn)化為質(zhì)變，只要這樣你就會(huì)從現(xiàn)實(shí)的此岸邁向成功的彼岸！
一點(diǎn)讀后感篇七
漢哀帝劉欣是漢成帝的養(yǎng)子。成帝死后，十九歲的劉欣于綏和二年甲寅(公元前7年)四月即位稱帝，翌年改年號(hào)為“建平”，此即歷史上的又一著名昏君漢哀帝。
即位初期，面對(duì)漢朝中道衰落的局面，哀帝很想有一番作為。他為此曾躬行節(jié)儉，勤于政事，又啟用龔勝、鮑寅、孫寶等有識(shí)之士，頒布限田令、限奴婢令等法令，試圖抑制日益嚴(yán)重的土地兼并。然而哀帝生不逢時(shí)，當(dāng)時(shí)漢家王朝根基已動(dòng)，無(wú)論何人也無(wú)力回天。哀帝的革新政策也因受到大貴族官僚的反對(duì)而失敗，而長(zhǎng)于權(quán)術(shù)的祖母傅太后的干政，使哀帝辦起事來(lái)力不從心，結(jié)果導(dǎo)致權(quán)力外移，朝風(fēng)日壞。
建平二年六月，哀帝的母親丁太后得病去世。擔(dān)任“黃門待詔”的顧問(wèn)夏賀良向漢哀帝上奏說(shuō)：“漢朝的歷法已經(jīng)衰落，應(yīng)當(dāng)重新接受天命。成帝當(dāng)時(shí)沒(méi)有順應(yīng)天命，所以他沒(méi)有親生兒子?，F(xiàn)在，皇上您生病的時(shí)間已很長(zhǎng)了，天下又多次發(fā)生變異，這些都是上天的警告?；噬现挥旭R上改變年號(hào)，才可以延年益壽，生養(yǎng)皇子，平息災(zāi)禍。如果明白了這個(gè)道理而不照著做，各種災(zāi)禍都會(huì)發(fā)生，人民就要遭受災(zāi)難?！?/p>
哀帝聽(tīng)了夏賀良的一番話，也盼自己身體健康，就在建平二年六月甲子日，即丁太后死后的第四天，發(fā)布詔書(shū)，大赦天下，改建平二年為太初元年，改帝號(hào)為“陳圣劉太平皇帝”，把計(jì)時(shí)的漏上的刻度從一百度改為一百二十度。
改變年號(hào)以后，哀帝還是照樣生病。夏賀良等人想趁機(jī)干預(yù)朝政，遭到朝中大臣的反對(duì)。
哀帝也因夏賀良的話沒(méi)有應(yīng)驗(yàn)，派人對(duì)他們的所作所為作了調(diào)查，知道他們實(shí)際上是一伙騙子，于是在八月間又下詔書(shū)，說(shuō)道：“黃門待詔夏賀良等建議改變年號(hào)和帝號(hào)，說(shuō)增加漏的刻度可以使國(guó)家永遠(yuǎn)安定，我誤聽(tīng)了他們的話，希望給天下帶來(lái)安定，但是沒(méi)有應(yīng)驗(yàn)。
夏賀良等說(shuō)的做的，都違經(jīng)背古，不合時(shí)宜。六月甲子日的詔書(shū)，除了大赦一項(xiàng)之外，全部廢除?！?/p>
這次改元不到兩個(gè)月就結(jié)束了。夏賀良等人因妖言惑眾，被處以死刑。
一點(diǎn)讀后感篇八
其實(shí)，我們每天都在進(jìn)步，有的人進(jìn)步快，有的人進(jìn)步慢，但他們都有一個(gè)相同之處，那就是在慢慢地品味人生哲理。每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，那你將來(lái)就會(huì)成為人才。
每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，可謂說(shuō)是水滴石穿。而從另一個(gè)含義來(lái)看，它也可以說(shuō)是成功和失敗的緣由。你想，如果你今天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，那你做事情時(shí)就會(huì)將成功率提高一點(diǎn)點(diǎn)。
那成功的秘訣又是什么呢？其實(shí)很簡(jiǎn)單。要有耐心，而最重要的，就是每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，這里面，包括了主動(dòng)、完美、學(xué)習(xí)、勤勞、創(chuàng)造、智慧、勇氣……如果你每天都能進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，那你就一定會(huì)創(chuàng)造出奇跡。只要我們默默地努力，不虛度每一天。當(dāng)你成功的時(shí)候就會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)，你的成功是由無(wú)數(shù)個(gè)一點(diǎn)點(diǎn)積累起來(lái)的。
我覺(jué)得，只要你每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，總有一天，你便會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)：在不知不覺(jué)中，你已經(jīng)從你的同伴中脫穎而出，具備了能夠承擔(dān)各種責(zé)任的能力。
我敢肯定，如果你能做到每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，那你就創(chuàng)造出了輝煌。同時(shí)，我也向你保證：你未來(lái)的生活將會(huì)更加美好、豐富、快樂(lè)！
一點(diǎn)讀后感篇九
每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，不是可望不可及，也不是可遇不可求，每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)是珍視每天的生活，珍視每一份收獲。滴水可穿石。
美國(guó)一位著名心理學(xué)家認(rèn)為：現(xiàn)代人之所以活的累，心里很容易產(chǎn)生挫折感和種種焦慮，甚至不快，是因?yàn)楸谎蜎](méi)在各種目標(biāo)中的結(jié)果。生命就像一個(gè)容器，他的容積是預(yù)先確定好的，容器里無(wú)意義的東西多了，有意義的東西就會(huì)相應(yīng)減少。給自我一片懸崖，實(shí)際上也就是要最大限度地減少平庸在生命里的體積，讓人生的美麗充滿我們的每個(gè)日子。完美的生活蘊(yùn)涵在勤奮所帶來(lái)的幸福和歡樂(lè)之中，僅有辛勤的勞動(dòng)才會(huì)創(chuàng)造出完美的未來(lái)。所以，青年人要對(duì)自我負(fù)責(zé)，將來(lái)的生活才會(huì)充滿歡樂(lè)，幸福，而歡樂(lè)與幸福的方法之一就是勤奮，勤奮是戰(zhàn)勝無(wú)聊和苦悶的最好方法。
在幸福的世界中從來(lái)就不存在不勞而獲或一勞永逸的事情，正所謂：“世上沒(méi)有免費(fèi)的午餐”僅有人們善待勞動(dòng)，善待學(xué)習(xí)，并且努力做好點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事，才能使生活中的酸辛變成甘露。俗話說(shuō)：千里之行，始于足下。人必須明白一點(diǎn)：所有大的成功都始于一點(diǎn)一滴的積累，聚沙成塔、集腋成裘是千古不變的真理。一口氣想吃個(gè)胖子，那結(jié)果可能不是被噎死，就是落個(gè)消化不良。
成功者之所以能夠成功，不是他們比別人幸運(yùn)，也不是機(jī)會(huì)總光顧著他們，而恰恰是在苦難和挫折面前他們沒(méi)有認(rèn)輸，反而給自我一個(gè)機(jī)會(huì)。最終也正是這個(gè)機(jī)會(huì)成就了他們的輝煌。
我們應(yīng)牢記一個(gè)道理：在成功的路上每跨過(guò)一個(gè)跳欄，到達(dá)終點(diǎn)的跳欄數(shù)就少一個(gè)。僅有一步一步走才能到達(dá)成功的彼岸!沒(méi)有努力是換不來(lái)成功，記住，一步一步向前前進(jìn)!
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一點(diǎn)讀后感篇十
中華人民共和國(guó)的強(qiáng)盛，全世界矚目，而在歷史當(dāng)中，中國(guó)的佛教也相傳甚遠(yuǎn)。
今天我讀了《鑒真東渡傳佛法》。里面講了日本國(guó)的兩位僧人榮睿和普照邀請(qǐng)大唐高僧鑒真到日本國(guó)弘揚(yáng)佛法的過(guò)程，那將要渡過(guò)無(wú)邊無(wú)際的日本海，鑒真說(shuō)：“傳揚(yáng)佛法，何必憐惜生命！”這個(gè)為了佛法連生命都可以放棄的僧，真是值得人們的贊頌。
那時(shí)，他已經(jīng)55歲了，經(jīng)歷的磨難有很多，并且一連四次與成功擦肩而過(guò)，與失敗告終，第一次，官府認(rèn)為他們勾結(jié)海盜，不許出海。第二次和第三次，他們遇上了颶風(fēng)，所以不得不返航，第四次，被官府發(fā)現(xiàn)，押送了回來(lái)。俗話說(shuō)：事不過(guò)三?？墒?，鑒真東渡都已經(jīng)過(guò)了四，經(jīng)歷過(guò)的建新對(duì)他們來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直就是“家常便飯”，可是他們?nèi)匀粵](méi)有放棄。
第五次航海，在海上又遇到了巨大的風(fēng)浪，船迷失了方向，不久，干糧吃完了，淡水也沒(méi)有了，日本僧人榮?；疾〔恢味?，鑒真的.得意弟子也死于病患之中，鑒真由于悲痛萬(wàn)分，加上旅途辛勞，使他眼病突發(fā)，雙目失明。
可是，無(wú)論是狂風(fēng)巨浪，還是病魔，最終，還是沒(méi)有阻擋的住鑒真東渡??！誰(shuí)知，那時(shí)，他已經(jīng)是66歲的高齡了。他計(jì)劃了第六次航海，最終，安全的到達(dá)了日本國(guó)。
我覺(jué)得，古羅馬詩(shī)人奧維德說(shuō)的一句話，就像是專門為鑒真說(shuō)的一樣：忍耐和堅(jiān)持雖是痛苦的事情，但卻能漸漸地為你帶來(lái)好處。
一點(diǎn)讀后感篇十一
堅(jiān)持是人生第一競(jìng)爭(zhēng)力！作者以散文的筆法，給與我巨大的精神沖擊！不僅文字自由、舒暢，更多的是在字里行間充滿著真誠(chéng)。總是在不經(jīng)意間告訴我們一個(gè)經(jīng)歷坎坷的生命，在世間跋涉時(shí)隨即獲得的生命感悟！這是由“堅(jiān)持”寫成的讀后感請(qǐng)大家多多指教！堅(jiān)持，就是將一種狀態(tài)，一種心情，一種信念或是一種精神堅(jiān)強(qiáng)而不動(dòng)搖的、堅(jiān)定不移的、堅(jiān)毅而不屈服的進(jìn)行到底！
堅(jiān)持，總是人生中最亮麗的色彩。生命因?yàn)閳?jiān)持才更耐人尋味；人生也因?yàn)閳?jiān)持，才可以挺風(fēng)走險(xiǎn)；企業(yè)，也因?yàn)閳?jiān)持，才更有“看頭”！堅(jiān)持，年輕人最缺乏的品質(zhì)！至少以前的我因缺乏堅(jiān)持，已經(jīng)失去了很多的機(jī)會(huì)，重點(diǎn)大學(xué)失之交臂，昨日的往事已不堪回首！今日，唯一的就是堅(jiān)持！惟有堅(jiān)持才可以有自己的一番天地！堅(jiān)持是一場(chǎng)跋涉，當(dāng)生命的旅程完成了這場(chǎng)跋涉的時(shí)候，我們就會(huì)體會(huì)到一種人生的壯美。恰如一場(chǎng)風(fēng)暴之后的風(fēng)息雨霽，洋溢的山川蕩漾起寧?kù)o的和諧！
堅(jiān)持是最重要的生命品質(zhì)，真正對(duì)生命負(fù)責(zé)的人，不僅僅懂得創(chuàng)造，而且要耐得住寂寞，要腳踏荊棘的去堅(jiān)守！堅(jiān)持能夠超越生命極限。阿費(fèi)烈德的“跨欄定律”就是對(duì)生命極限的超越，是以生命的最大耐力對(duì)缺憾的挑戰(zhàn)，也是以毅力和恒心為基礎(chǔ)，對(duì)自身潛能的挖掘！一個(gè)人成就的大小，往往取決于他所遇到困難的程度！堅(jiān)持就是需要“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”的癡迷；需要“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的執(zhí)著；需要“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的孤獨(dú)；需要”春蠶到死方絲盡，蠟炬成灰淚始干”的堅(jiān)毅！
一點(diǎn)讀后感篇十二
末學(xué)在沒(méi)有看到六度菩薩的開(kāi)示之前，總是被表象迷惑，完全不能分清好與歹，凡是聽(tīng)到別人講做好事，與人為善，助人為樂(lè)等等的說(shuō)辭就贊嘆，就認(rèn)為是大善知識(shí)！但六度菩薩說(shuō)：
“孝養(yǎng)父母，尊師重道做得圓滿就是佛?
這是凈空法師的名言。比如當(dāng)今一些影響很大的凈空、星云等人，所說(shuō)佛法都在教人如何行善做好人，如何使生活幸福社會(huì)安定等等。實(shí)際上，我們只要看看本師釋迦牟尼佛為什么出家就應(yīng)該知道有點(diǎn)不對(duì)頭了。
本師釋迦牟尼佛未出家前，他的家庭和國(guó)家早已經(jīng)是幸福安定美滿和諧，他因?yàn)榭匆?jiàn)老、病、死人而出家，由此可證，本師出家非為學(xué)習(xí)如何做好人，如何”孝養(yǎng)父母，尊師重道“，求家庭和國(guó)家的幸福和諧等事，而是尋求解決老病死等生死大事的方法和道路?！?/p>
六度菩薩的這段開(kāi)示理清了末學(xué)的思路，原來(lái)佛二千五百年應(yīng)現(xiàn)在我們這個(gè)世界，是要告訴有緣佛子出離六道輪回之苦的方法，教給我們解決生老病死等生死大事的方法。不是教我們?nèi)绾萎?dāng)好人，如何擁有幸福的人生，如何關(guān)心國(guó)家大事?，F(xiàn)在知道了，真正的學(xué)佛人是要請(qǐng)善知識(shí)教我們解決生死大事的方法，從而讓自己從生死怪圈中跳出來(lái)。我們佛子又把這個(gè)脫離生死苦的方法再教給有緣佛子，這就真佛子。末學(xué)現(xiàn)在也能判定，凡是講做好人，說(shuō)好話，團(tuán)結(jié)一切，哪怕是魔都要團(tuán)結(jié)，這不是講佛法，更像世間法學(xué)校的思想品德教育，遵循這樣的教育可以好好做一回人，可以在今生暫時(shí)幸福幾年或幾十年。可是末學(xué)今生活著以出離生死事為主要目的，末學(xué)從現(xiàn)在要改掉以前不動(dòng)腦筋思考的毛病，要學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)比較，否則跟錯(cuò)老師，聽(tīng)錯(cuò)話很可怕！沒(méi)有菩薩的開(kāi)示，末學(xué)還會(huì)糊涂下去，后果是可怕的！
六度菩薩又開(kāi)示：
“所謂”無(wú)諍“，是指眾生本體阿賴耶識(shí)的體性之一，是阿賴耶識(shí)從不違背第7識(shí)，也就是意根之作意的體性。不是不與人爭(zhēng)論，不指出他人問(wèn)題的意思。
因?yàn)椤睙o(wú)諍“已經(jīng)被”大師“們誤解后，又廣泛傳給沒(méi)有慧眼的人，凈空法師曾說(shuō)：我絕不說(shuō)別的道場(chǎng)不好，連魔的道場(chǎng)我也不說(shuō)不好。這就是他嚴(yán)重誤會(huì)”無(wú)諍“的意思了，以為”不說(shuō)是非“就是”無(wú)諍“。
佛法中的不說(shuō)是非，是指不說(shuō)除了修行之外的世間法上的是非，非是說(shuō)連如何修行，修得對(duì)與不對(duì)都不管，如果連這也不管，佛就沒(méi)必要出世說(shuō)正確的修行方法了，更沒(méi)必要在佛經(jīng)里一再?gòu)?qiáng)調(diào)：一切眾生，皆顛倒想，二乘聲聞，狹劣無(wú)識(shí)等等，大家都由著自己的性子，自己的想象修唄，修好修壞沒(méi)關(guān)系，難道這才是佛法?有智慧的人，不妨自己思考！”
六度菩薩的這段開(kāi)示太及時(shí)，太及時(shí)！末學(xué)以前凡是要說(shuō)出自己的觀點(diǎn)時(shí)，就有人反擊：“你們學(xué)佛的人還計(jì)較那么多干什么?學(xué)佛人不能爭(zhēng)論！”末學(xué)只有啞口無(wú)言了。這種狀況的產(chǎn)生就在于以前聽(tīng)信了某大師的開(kāi)示：人人都是好的，都是對(duì)的，我們不要爭(zhēng)論，一爭(zhēng)論的陷入執(zhí)著，就沒(méi)有放下，弄得自己感覺(jué)到一學(xué)佛就象被人五花大綁，不能這樣，也不能那樣，樣樣不能做，有時(shí)候想，學(xué)佛到最高境界是否就是白癡，沒(méi)有感覺(jué)的'石頭呢?這樣想了一下又不敢說(shuō)，因?yàn)橐徽f(shuō)又在執(zhí)著，真是進(jìn)退為難！叩謝六度菩薩，現(xiàn)在知道學(xué)佛可以思考，可以分別，可以有自己的疑問(wèn)，可以堅(jiān)持自己正確的東西！
六度菩薩開(kāi)示：“可惜這世界上想解決生老病死的人少，太少，想要幸福美滿的人多，太多，所以這種勸人行善之人就被眾人當(dāng)成”佛學(xué)大師“，被盲目崇拜起來(lái)，其實(shí)他們所說(shuō)，與佛教宗旨毫不相干?！?/p>
真正的佛法是教人脫離輪回，了生脫死。不是教行善做好人！我們應(yīng)該多思考，不要隨大流！末學(xué)今生初入佛門時(shí)也學(xué)凈空的法，碟片看了一大堆，書(shū)也看了半人高！看來(lái)看去看出凈空法的核心--行善做好人！想了一下，這個(gè)跟學(xué)校思想品德教育很契合，跟社會(huì)道德規(guī)范很契合。但是佛法肯定有不一樣的地方?。〔豢赡苋?jī)?nèi)容都是教人行善做好人啊?聽(tīng)了凈空的無(wú)數(shù)影碟，聽(tīng)進(jìn)去一句話--末法時(shí)期邪師說(shuō)法如恒河沙，要依止真善知識(shí)，不要被假名善知識(shí)誤導(dǎo)！當(dāng)時(shí)聽(tīng)了很害怕，于是求觀世音菩薩，千萬(wàn)千萬(wàn)不要讓我遇到邪師！因?yàn)檫h(yuǎn)離邪師的心切，所以不到半年時(shí)間，我終于值遇六度菩薩！頂禮大慈大悲觀世音菩薩！從此我今生開(kāi)始真正的學(xué)佛生涯！
值遇真善知識(shí)學(xué)佛，理清了佛法知見(jiàn)，同時(shí)明顯感覺(jué)到貪嗔癡習(xí)氣消減！我知道因?yàn)樽约盒傅?，所以進(jìn)步甚微！可是以前是怎樣的狀況呢?--這七年也在看書(shū)，也在拜佛！可是拜佛歸拜佛，生活歸生活！計(jì)較、貪婪、動(dòng)_依然如故，有時(shí)候覺(jué)得羞愧，就發(fā)誓堅(jiān)決聽(tīng)凈空的話：看破、放下！放了一兩天后就無(wú)法堅(jiān)持了，實(shí)在放不下！硬要求自己放下又痛苦！弄得自己又痛苦，又無(wú)奈！哪有法樂(lè)可言！
如果你真求離苦，真求解脫，請(qǐng)遠(yuǎn)離凈空、星云等等假名善知識(shí)，皈依真善知識(shí)！誠(chéng)摯之言！切勿一晃而過(guò)！
msn（中國(guó)大學(xué)網(wǎng)）。
一點(diǎn)讀后感篇十三
《給教育一點(diǎn)形上的關(guān)懷》是一本值得一讀的書(shū)，旁征博引，縱橫馳騁，發(fā)人深省，給教育一點(diǎn)形上的關(guān)懷讀后感。
作者引用《讀者》中的《給別人一面鏡子》，讓我們領(lǐng)悟到：有時(shí)候，改變就這么簡(jiǎn)單！一面鏡子，改變了早餐店的存在姿態(tài)，顧客在這里獲得了一種人性的溫暖，然自己的心得到一點(diǎn)短暫的呵護(hù)！教育好像掘池，有人說(shuō)方形的好，有人又說(shuō)圓形的好，朝三暮四的改革不休，而于池的所以為池的要素的水，反無(wú)人注意。教育上的水是什么？就是情，就是愛(ài)。
看完《給教育一點(diǎn)形上的關(guān)懷》這本書(shū)后，我在問(wèn)：“我們有沒(méi)有讓孩子感受到成長(zhǎng)的幸福，我作為教育者感受到工作的幸福了嗎？”
第一只有一個(gè)，優(yōu)秀很少，不是“第一”“優(yōu)秀”的時(shí)候很失落。怎么找到我們做老師的真正幸福呢？我們應(yīng)該明白，一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生不只是老師教出來(lái)的，一個(gè)“差生”也不只是老師的錯(cuò)。學(xué)習(xí)是孩子一輩子的事，只要我們讓孩子喜歡學(xué)習(xí)，感受到了成長(zhǎng)的幸福，我們就是一個(gè)合格的老師。
唯有老師擁有完整的人格，才可能以自身的完整人格去影響，感化學(xué)生，孕育學(xué)生的完整人格。
作者劉鐵芳給我一種生命的震撼，一種從人的終生幸福角度這樣的全新眼光看待教育痼疾，用人文情懷觀照當(dāng)今教育并真正給教育開(kāi)出適宜良方的震撼。我深刻的感覺(jué)到，他的教育理想高高的飛翔著，不是脫離教育實(shí)際的空中樓閣，而是踏足現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的有根的飛翔。在我眼里，他是用詩(shī)人的情懷對(duì)待教育的教育家。
因?yàn)樗菑囊痪€教育這片熱土上來(lái)，真切感受到了教育現(xiàn)狀對(duì)少年人格的擠壓，看到了技術(shù)性操作給孩子們帶來(lái)的終生人文情懷的缺失，真正痛在心里，并時(shí)時(shí)思索著教育救贖的途徑。在我眼里，他是給病態(tài)教育和文化引領(lǐng)開(kāi)處方的第一人。
我們來(lái)看他在《走上形上關(guān)懷的路徑》里的一段：“教育不能理想化，形上關(guān)懷必須立足教育的現(xiàn)實(shí)，形下是形上關(guān)懷的基礎(chǔ)。對(duì)教育而言，形下關(guān)懷的內(nèi)容有兩個(gè)方面：第一，提高個(gè)體世俗生活的能力。教育不能過(guò)分浪漫化，完全淡化知識(shí)、技能是不可能的，也是不現(xiàn)實(shí)的，在我們的背景下教育不可能完全生活化。第二，從教育而言之，教育要適應(yīng)充滿競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)。我們今天的教育遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到理想的教育水平，教育的改革與發(fā)展只能是漸進(jìn)的。我們談?wù)摻逃男紊详P(guān)懷意在糾偏，是要補(bǔ)充當(dāng)下教育的缺失，而不是替代，是讓置身于忙碌之中的教育個(gè)體心懷一種教育的形上關(guān)切，從而保持一份對(duì)教育的樸素、本真的情懷，把學(xué)生的發(fā)展引向積極健康的方向，提升教育的人性意味，擴(kuò)大教育對(duì)人性陶冶的深度與廣度，通過(guò)教育啟迪培育優(yōu)良的人性?！?/p>
從這段文字來(lái)看，他是治病救人的醫(yī)生，不是宣判死刑的法官。而很多教育專家就是對(duì)中國(guó)教育做宣判的法官。所謂站著說(shuō)話不害腰疼的人?？梢?jiàn)劉鐵芳先生真正以一個(gè)教育個(gè)體的身份站在民族教育的現(xiàn)狀和使命的立場(chǎng)上設(shè)身處地的來(lái)救贖我們當(dāng)下的教育，諄諄告誡我們的教育者，你要立足現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上做出靈魂的高蹈。
對(duì)課堂的評(píng)價(jià)，鐵芳先生一針見(jiàn)血的指出：課堂說(shuō)白了，就是教師自身生命實(shí)踐的舞臺(tái)，什么樣的生命品質(zhì)就顯現(xiàn)出何種教育實(shí)踐品質(zhì)。說(shuō)句通俗的反話：狗嘴吐不出象牙?！罢n堂的高度就是人性的高度”這樣的教育論斷高屋建瓴，不由得我們今天的教育工作者不認(rèn)真反思。的確，那些忽略學(xué)生的人格給養(yǎng)缺失而把自己的教學(xué)工作定位在學(xué)生世俗生活能力的提高或者是眼前分?jǐn)?shù)的優(yōu)劣的教育工作者，其教育眼光絕對(duì)不可能定位于學(xué)生的終身幸福上。因?yàn)樗ㄋ](méi)有那樣的人格高度。而潛心于培養(yǎng)對(duì)象的終生幸福的教師往往有著非用于庸常教育工作者的純真高潔情懷，其教育的功利性就不會(huì)表現(xiàn)在一時(shí)的技術(shù)性操作上，這樣的老師必須耐得住寂寞，經(jīng)得起世俗的沖擊，甚至眾多對(duì)自己教學(xué)能力的誤解，讀后感《給教育一點(diǎn)形上的關(guān)懷讀后感》。而自我的認(rèn)同和自身完整又是這類優(yōu)秀教師能夠特立獨(dú)行的根源。
在《培育健全的兒童文化》中，劉鐵芳指出兒童文化受到成人世界侵蝕的現(xiàn)實(shí)，告誡教育工作者：一個(gè)人過(guò)早的被規(guī)訓(xùn)，他實(shí)際上很難觸摸到兒童飽滿的天性，他的發(fā)展就會(huì)因?yàn)檫^(guò)于成熟、世故而多了一份圓滑，少了一份激情與創(chuàng)造。這是我們整個(gè)民族教育的弊端。在我們的現(xiàn)實(shí)教育中，我們一方面高呼教育創(chuàng)新、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力，另方面我們又在不斷的阻遏兒童創(chuàng)造力的生長(zhǎng)生成。而且，不容忽視的是，我們過(guò)早的讓兒童進(jìn)入了對(duì)金錢的追逐和算計(jì)之中，過(guò)早的把他們帶到對(duì)世俗生活法則的安排與順應(yīng)之中，他們的人生選擇過(guò)早的定型，以后的發(fā)展只剩下次級(jí)選擇。所以，避免成人世界過(guò)早的對(duì)兒童世界的擠壓，是每個(gè)教育工作者應(yīng)該慎之又慎的問(wèn)題。
在《人文教化：必要與可能》一節(jié)中，劉鐵芳一針見(jiàn)血的指出我們民族教育偏重技術(shù)型知識(shí)而忽略教養(yǎng)型知識(shí)所帶來(lái)的比比皆是的教育缺陷，指出教育工作者必須超越單純的基于知識(shí)與智力的教育的迫切性。劉鐵芳指出，知識(shí)必須敞開(kāi)自我才能通向美德，知識(shí)必須回到心靈，回到大腦，知識(shí)不單是延伸人的手和腳，而是為了豐富人的大腦和心靈，教育需要化知識(shí)為德性。何謂有教養(yǎng)的人？鐵芳先生指出，有教養(yǎng)的人首先是指能做別人做的事而不表示自己的特異性的人，就是把自我的行為上升到普遍性。教育的使命是將人從兩種狀態(tài)下解放出來(lái)，從而獲得教養(yǎng)：一是從自然質(zhì)樸性中解放出來(lái)，也就是從自然的規(guī)定性中解放出來(lái)；一是從個(gè)人的主觀性與特殊性中解放出來(lái)，使主觀意志獲得客觀性。因此，教育的根本任務(wù)，不是培養(yǎng)個(gè)性，而是要培養(yǎng)公共性和普遍性，使人的主觀性獲得普遍的性質(zhì)，在特殊中體現(xiàn)普遍。即“教育就是要把特殊性加以琢磨，使它的行徑合乎事物的本性”。橫觀中西教育的差異，覺(jué)得劉鐵芳先生的話如醍醐灌頂。大家都羨慕西方教育對(duì)兒童個(gè)性的尊重，其實(shí)，西方教育體制更注重了在特殊性中體現(xiàn)普遍，把特殊性上升到了普遍的性質(zhì)，使人的主觀性獲得了普遍認(rèn)同的結(jié)果。而反觀我們的教育，至今還有很多不允許孩子發(fā)出自己聲音的操作，停留在尊重權(quán)威反對(duì)個(gè)性的桎梏中，即使是某些主觀性較強(qiáng)的測(cè)試，也是給定答案，不允許學(xué)生做真正個(gè)性化的發(fā)揮。如此下去，追求德性的根基何在？從這個(gè)意義上看教育改革，絕不是學(xué)習(xí)先進(jìn)教育理念就可以做到的，必須在教育者心目中徹底形成生命對(duì)等的意識(shí)，無(wú)條件的尊重學(xué)生，這是很重要的。而在我們的現(xiàn)實(shí)教育土壤上，這樣的理性化教育思路還很少。
關(guān)于教師的專業(yè)成長(zhǎng)，鐵芳先生立足當(dāng)下教育實(shí)際，提出了教師作為渺小個(gè)人如何面對(duì)體制一點(diǎn)點(diǎn)找到自我，堅(jiān)持自我生命的樣式，提出現(xiàn)成體制之中我們要做的首先就是釋放自己的心靈，自助則神助，拯救從自我開(kāi)始，從心開(kāi)始。他并不是排斥現(xiàn)實(shí)，而是提出了相當(dāng)理性的發(fā)展路子：一是立足體制。首先要在站穩(wěn)講臺(tái)的基礎(chǔ)上孕育個(gè)性，雖然暫時(shí)缺少機(jī)會(huì)，但機(jī)會(huì)一來(lái)，就會(huì)脫穎而出。而是在合理的自我定位中找到自我，找到自己發(fā)展的方向和目標(biāo)，堅(jiān)持不懈，在站穩(wěn)講臺(tái)的同時(shí)但問(wèn)耕耘，就一定會(huì)有收獲。三是如何合理的堅(jiān)持自我，豐富自我，發(fā)展自我，完善自我，達(dá)到自我成就。可見(jiàn)，他不是無(wú)視當(dāng)今體制對(duì)教師教育個(gè)性的限制的現(xiàn)狀站著說(shuō)話不害腰疼的空頭理論家，而是實(shí)實(shí)在在設(shè)身處地的為教師自我救贖尋找出路的指路者。面對(duì)當(dāng)下的形式，鐵芳先生非常樂(lè)觀而又含蓄的引用了狄更斯《雙城記》中的一段話：
“這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代；這是智慧的時(shí)代，這是愚蠢的時(shí)代；這是信仰的時(shí)期，這是懷疑的時(shí)期；這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著各樣事物，人們面前一無(wú)所有；人們正在直登天堂，人們正在直下地獄。”
說(shuō)到這里，就要提到鐵芳先生打動(dòng)我的最后一個(gè)原因：豐富而細(xì)膩的心靈。許錫良先生如此評(píng)價(jià)鐵芳：鐵芳先生的思想很成熟，很深刻，但從情感來(lái)看，他無(wú)疑是一個(gè)比較豐富而又較為脆弱的人。是的，他獨(dú)特的生命氣質(zhì)——浪漫而憂郁，豐富敏感高貴的心靈是他永久的人格魅力。他自我評(píng)價(jià)說(shuō)自己不是光鮮的現(xiàn)代電燈，而是微渺的古典燈光。他其實(shí)就是在理性的進(jìn)行教育的詩(shī)情守望。劉鐵芳自己說(shuō)：教育哲學(xué)思考所需要的不只是邏輯與思辨的能力，更需要的是心靈，是以心靈為基礎(chǔ)的思辨。現(xiàn)在當(dāng)我讀完他的三本書(shū)合住書(shū)頁(yè)的間隙里回望他們的時(shí)候，最深刻的感覺(jué)就是：
敏悟的心靈，思維的穿透力，清晰與文采。
劉再?gòu)?fù)說(shuō)：文學(xué)不是頭腦的事業(yè)，而是性情的事業(yè)與心靈的事業(yè)，必須用眼淚與生命參與這一事業(yè)。我想，鐵芳先生雖然不是文學(xué)家，但是一定是以文學(xué)滋養(yǎng)了其教育生命，所以，才有了其性情與心靈頭腦眼淚和生命共同參與的事業(yè)。
讓我用他自己的話結(jié)束我的讀書(shū)體會(huì)：“頭腦讓我們保持一種理智的清明；眼淚讓我們對(duì)人世飽含深情，讓我們的心靈永遠(yuǎn)靠近人性幽微的深處；生命讓我們保持存在的溫度，保持對(duì)人性卓越的永久期待?！?/p>
一點(diǎn)讀后感篇十四
齊桓公想就自己出游的事征求管仲的意見(jiàn)，便問(wèn)道：“我這次出游，想要東起芝罘，南至瑯邪。司馬提出意見(jiàn)說(shuō)，也要像先王的出游一樣。這是什么意思呢?”
管仲回答說(shuō)：“先王的出游，春天外出，調(diào)查農(nóng)事上經(jīng)營(yíng)有困難的，叫做‘游’;秋天外出，補(bǔ)助居民中生活有不足的，叫做‘夕’。那種人馬出行而吃喝老百姓的，叫做‘亡’;盡情游樂(lè)而不知道回來(lái)的，叫做‘荒’。先王對(duì)人民有游、夕的情況，自己卻從沒(méi)有荒、亡的行為?！?/p>
桓公退后拜謝說(shuō)：“這是寶貴的法度?！苯又?，管仲又告誡桓公說(shuō)：“沒(méi)有羽翼而能飛的是語(yǔ)言，沒(méi)有根底而能鞏固的是感情，沒(méi)有地位而能尊貴的是心性。
您也應(yīng)該鞏固感情，謹(jǐn)慎言語(yǔ)，以嚴(yán)守尊貴的心性。這就叫道的發(fā)揚(yáng)?！被腹俅伟葜x管仲，認(rèn)為他說(shuō)的非常對(duì)。
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