每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
七夕節(jié)日記100字四年級篇一
分了好幾段時間來看，可是我竟然也進(jìn)入了楊絳的萬里長夢中，夢中自己的言行舉止都與他們一樣，一樣對書籍如饑似渴，一樣對生活充滿樂觀，一樣成為了為教育，為國家奉獻(xiàn)力量的一份子，一樣也擁有一個其樂融融的家庭。
雖然我歷史不太好，不太懂其中的一些表達(dá)，但是我仿佛身臨其境，那種進(jìn)退兩難的情景，那種動蕩不安的社會，那種不敢亂講話的時代。所有人都以自己獨特的方式存在著，活著。
錢鐘書先生寫的巜圍城》，他把婚姻比作圍城，城外的人想進(jìn)去，城里的人想出去?？伤蜅罱{卻是例外，有一次，楊絳讀到英國傳記作家概括最理想的婚姻：我見到她之前，從未想到要結(jié)婚；我娶了她幾十年，從未后悔娶她；也未想過要娶別的女人。
她念給錢鐘書聽，錢當(dāng)即表示：我和他一樣。
楊絳答：我也一樣。
理想的婚姻應(yīng)該是什么樣子？在我有限的見識中，覺得就如他們一般，志趣相投，心性相契，平淡相守，共度一生。
都說人生如夢幻泡影，楊絳卻說：我這一生并不空虛，我活得很充實，也很有意思，因為有我們仨。
很感動！很幸福！
七夕節(jié)日記100字四年級篇二
一場萬里長夢訴盡“我們仨”變成“孤獨的我”。
讀及此書，數(shù)次哽咽。
聯(lián)想自己，總以為時間還長，我們能相見的次數(shù)還多，可是有些人，有些事猝不及防，逃避不過。
這我愿意。送一程，說一聲再見，又能見到一面。離別拉得長，是增加痛苦還是減少痛苦呢？我算不清。但是我陪他走得愈遠(yuǎn)，愈怕從此不見。
往者不可留，逝者不可追。
失散的人唯有文字還能證明存在。
現(xiàn)在我們仨個失散了。往者不可留，逝者不可追；剩下的這個我，再也找不到他們了。我只能把我們一同生活的歲月，重溫一遍，和他們再聚聚。
世間美好的事物總不那么牢固，如彩云般飄散琉璃般易碎。
“世間好物不堅牢，彩云易散琉璃脆”。
然這本書除了給予我感情上的共鳴，也有諸多值得學(xué)習(xí)的地方。
鍾書曾說：“一個人二十不狂沒志氣，三十猶狂是無識妄人?！?/p>
在工作中總很馴良地聽從領(lǐng)導(dǎo)；同事間他能合作，不冒尖，不爭先，肯幫忙，也很有用。
我們的閱讀面很廣。所以“人心惶惶”時，我們并不惶惶然。
……
七夕節(jié)日記100字四年級篇三
不知上帝給了敏銳的感知是壞是好，往往懂得珍惜的人，失去了才會特別痛。
昨天在圖書館找到了楊絳先生的我們仨，覺得她就已經(jīng)剖心給讀者看了。千穿百孔，血肉模糊。
這種情感，普通人也會有，只是我想即便會痛一痛，也不能清晰的表達(dá)出來。
當(dāng)初姥姥去世的時候，姥爺只是一直哭，哭的像個小孩子。
三叔去世的時候，奶奶也一直哭，邊哭邊說，老三沒有等到這次過年。
爺爺去世的時候，我還很小，但是媽媽跟我說以后你就再也見不到你爺爺了，然后我就一直哭一直哭，跟著送葬的隊伍，邊走超哭。
奶奶去世的時候，看著她的靈柩緩緩移動，想著她離開了就不能回來了，便忍不住。
這種痛的感情，要理順了，思索了千萬遍才能呈現(xiàn)，這時候心痛不會消除一點點，反而像一道道劃痕，每寫一個字就痛一下。
不過我還是希望寫成作品后這種痛能緩一緩。時間會治愈一切嗎？會撫平傷疤，留下印記的吧。
七夕節(jié)日記100字四年級篇四
《我們仨》運用現(xiàn)代派手法以求意識流動的自由和主觀感受的真實，但情感的表法依然是節(jié)制含蓄的。中國古代詩歌抒情的經(jīng)典手法借景言情，楊絳也運用得自然嫻熟。通過情景交融營造夢境的邈遠(yuǎn)迷離，分載過于深重的死別的悲情，把豐富復(fù)雜的情感寓于景中，通過意象比喻、象征、暗示，盡顯古典文化的韻味。夢開始，楊絳虛構(gòu)了客棧、小船和古棧道，對應(yīng)于現(xiàn)實中的家、醫(yī)院和兩地間的路途?！肮朋A道煙霧迷蒙，楊柳成行，雜樹叢生，野草滋蔓，幾棵蒼松翠柏掩映著誰家的陵墓。”場景的描寫暗示通向死亡的荒涼、迷離、陰森。這是作者內(nèi)心傷感悲涼之情的外射和物化。
文中楊柳的描寫不斷出現(xiàn)，寫得最多的是寒柳和禿柳：“驛道上又滿滿地落葉，一棵棵楊柳又都變成光禿禿的寒柳?！薄暗躺系臈盍_始黃落，漸漸地落成一棵棵禿柳?！绷鴺涫枪糯姼璞磉_(dá)離情別緒這一母題的原型意象，是中國抒情傳統(tǒng)中的分離樹，它所含的韻味是苦澀的。面臨生離死別，楊絳自然使用了這一傳統(tǒng)的象征意象。與一般離別不同，楊絳筆下的是寒柳和禿柳，暗示死神日漸逼近，象征的是死別和永別。禿寒二字折射出作者內(nèi)心極為孤單和憂傷的悲情。親人逝矣，作者也變成柳樹的一片黃葉，脫落飄零，“撫摸著一步步走過的驛道，一路上都是悲情。”景因情而生，情由景而傳。情是悲到極致，景亦寫盡凋零敗落，兩者相融，歲也覺黯然消魂，但情借景調(diào)節(jié)了強度，景因情有了韻味，兩者中和便有了藝術(shù)的含蓄蘊藉，營造了“蕭蕭落葉，漏雨蒼苔”的悲涼意境。
第二部《我們仨失散了》以夢幻的形式表現(xiàn)了這段深重的情感經(jīng)歷。寫夢是我國古代悼亡詩常用的形式，以此描寫幻境，抒發(fā)真情。楊絳用此手法，從心理上看，女兒和丈夫先后病重去世，情感深受刺激，恍如夢中，亦幻亦真。心理學(xué)認(rèn)為，情感到了極至，無論悲喜都會幻以為夢。從創(chuàng)作上看，以夢入書并結(jié)構(gòu)全文，易于情感的自由流動和主觀真實感受的表達(dá)。可以達(dá)到多層次和自然流動的狀態(tài)。同時，以藝術(shù)手法敘述描繪，緩解自然情感的強度，可使其升華為“詩的感情”。
古典意味
楊絳的長篇散文《我們仨》含有濃郁的古典意味，一是淡泊功利的人格精神，表現(xiàn)在我們仨對家的相聚相守以及酷愛讀書勤奮治學(xué)，這三者是他們的精神支柱，推動他們走向高遠(yuǎn)超凡的境界。二是平和樸素的語言風(fēng)格，平和即和諧、中和，楊絳最善于把各種對立的因素和諧的統(tǒng)一起來，達(dá)到恰到好處的理想狀態(tài)，三是和哀而不傷的抒情筆調(diào)，通過情景交融古典手法，分載過于深重的死別的悲情，把豐富復(fù)雜的情感寓于景中，通過意象比喻、象征、暗示、盡顯古典文化的韻味。
從全文看，楊絳散文平和的風(fēng)格更體現(xiàn)為緩急有致、悲喜相濟的結(jié)構(gòu)。解放后，諸多____給知識分子許多壓抑和苦悶，每寫至此，便會轉(zhuǎn)寫一段趣事，以緩激憤之情。寫鐘書病重，語速急速迫促，轉(zhuǎn)寫普通人家的溫情，緩緩道來，語調(diào)溫柔平靜。緩疾交錯，悲喜相濟，最終達(dá)到“和”。其實現(xiàn)實生活中并無單純的快樂和苦惱，兩者總是雜糅在一塊，中和一體。楊絳以平和之心去認(rèn)識生活和采頡生活的時候，自然切中了生活的自然規(guī)律，也切中了“以和為貴”的古典思想。
七夕節(jié)日記100字四年級篇五
字行間里充滿著滿滿的暖意，感動和深深的愛意。
在他們這個家里，錢鐘書就像一個調(diào)皮笨拙的孩子，而楊絳始終守護(hù)著他的.天性，成全了錢鐘書的人生。最好的愛情是彼此成就對方，從此更加完美。
《我們仨》字字句句都透著楊絳的賢惠和才華。讀完不禁感嘆，沒有楊絳，就沒有錢鐘書。
書中所說，每次錢鐘書闖了禍，慌慌張張地去告訴妻子，楊絳都會說“不要緊，我會……”這一小段文字里，這是什么？是信任，是安全感。這五個字，比那些山盟海誓的誓言更可靠真實，比那些火熱撩人的情話更走心浪漫。女人的賢惠，不一定是溫順如小鳥依人，在這里，賢惠是如高山般雄偉，深海般沉穩(wěn)的胸懷和無微不至的守護(hù)。
這是一種別樣極致的浪漫，是無條件的信任與陪伴，是風(fēng)雨同舟的成長，是內(nèi)心無艱不摧的力量，像沙漠中的泉水一樣，靜得聽不到聲響，卻又是生命的希望。
《我們仨》，楊絳用樸素的文字記錄了一家人最平凡的生活和淡泊的一生，感人至深，生活故事中處處都彰顯出她的偉大付出，字里行間無時無刻都透露出她的絕世才華。
“最賢的妻，最才的女“，這樣的贊譽只有她配得上。
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/1818551.html】
