音樂是一種通過聲音和音調(diào)表達(dá)情感和思想的藝術(shù)形式。如何有效管理時(shí)間一位行業(yè)專家總結(jié)了自己多年的研究成果和心得，與大家分享。
十日談讀書體會(huì)篇一
最近幼兒園組織我們學(xué)習(xí)了一些關(guān)于幼師方面的書籍與法律法規(guī)文獻(xiàn)。這些天的讀書讓我切切實(shí)實(shí)的感受到讀書帶來的好處，使我深切地感受到多讀書，可以變聰明，變得有智慧去戰(zhàn)勝對手。我們變得更聰明，才可以勇敢地面對困難，用自己的方法來解決問題。這樣，就又向自己的人生道路上邁出了一步。多讀書，也能使自己的心情變得快樂。在書的海洋里遨游也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放松心情也是一種十分明智的。
閱讀中，我系統(tǒng)的了解了關(guān)于幼兒教師的一些專業(yè)性知識(shí)，其中《做一個(gè)專業(yè)的幼兒教師》一書中，不僅有一些理論性的專業(yè)知識(shí)，更是列舉了一些老教師多年經(jīng)驗(yàn)的實(shí)際案例，對于我們經(jīng)常遇到的一些小麻煩小事情的處理技巧等有很大的幫助。其中令我印象深刻的有“抓傷”事件，一起簡單的抓傷事件，由于兩個(gè)老師的不同態(tài)度以及說話的技巧，事情也經(jīng)過了兩三個(gè)轉(zhuǎn)折，這就告訴我們說話之前要先考慮好該怎樣說，組織好語言，不然出口之后往往會(huì)收到不一樣的效果，同時(shí)也告誡我們老師這一職業(yè)的嚴(yán)謹(jǐn)性，應(yīng)為我們要面對的家長是各行各業(yè)的人，他們不是單一的從事一個(gè)職業(yè)的，面對不同的人也要有不同的處事技巧，學(xué)會(huì)了這個(gè)才能給我們的工作帶來便利，自己也能在工作中有所收獲。
另外，我們無論是面對面對家長和孩子，都要用心，無論什么事情，只要用心就能做到。尤其是對我們的孩子，畢竟跟跟我們朝夕相處的還是孩子，我們用心對待孩子，家長也會(huì)感覺得到，對于我們的工作，他們自然而然的就會(huì)給與支持與鼓勵(lì)，這些都是相關(guān)聯(lián)的。另外，雖然工作中會(huì)遇到很多不順心的事情，但我們盡量不要表現(xiàn)出來，我們最應(yīng)該做的事就是盡量把煩惱留給自己，把快樂帶給別人。這就要求我們要有寬廣的胸襟，要有海納百川的氣度。
我感覺如果用幾句話來形容我們的職業(yè)的話，最合適的莫過于“微笑面對每一天，真誠對待每一位家長，愛心呵護(hù)每一個(gè)孩子?！?/p>
剛開始進(jìn)入臨床時(shí)，繁忙的工作、完全陌生的工作環(huán)境、知識(shí)的不足，角色的突然改變壓得我喘不過氣，甚至有過放棄的想法。偶而間，我翻起書架里的書，角落里劉庸的《領(lǐng)悟生活》落入我的眼底，在細(xì)細(xì)品讀了一下里面的人生觀念，改變了我許多。以前上學(xué)時(shí)的無憂無慮，使我覺得自己有能駕取生活的本領(lǐng)，但是工作后諸多不如意使我一下子站不住了腳步，思想也跌宕起伏。但是《領(lǐng)悟生活》給了我許多的啟示：生活是確確實(shí)實(shí)的現(xiàn)實(shí)存在，無論你是接受還是抗拒，事件的演變照樣發(fā)展，無可改變！命運(yùn)是掌握在自己的手里，但前提是你必須懂得生活，使自己改變生活的同時(shí)去適應(yīng)生活。現(xiàn)在的我豁然開朗，雖然工作與生活中依然有諸多的不稱心，但是我明確了自己要走的路，明了了該如何走的方向。
在改變我的思想的同時(shí)，我也借閱了《病歷書寫規(guī)范》一書。雖然，書里面的內(nèi)容都是我們平時(shí)耳熟能詳?shù)闹R(shí)，但我覺得知識(shí)是該重復(fù)牢記的，諸如：做到客觀、真實(shí)、準(zhǔn)確、及時(shí)、完整地記錄病人病情的動(dòng)態(tài)化，文句通順，字體清楚端正，不得涂改，剪貼，或?yàn)E用簡化字。這也許是每個(gè)人都知道的事，但護(hù)理記錄單是記錄病人病情和一切護(hù)理活動(dòng)的真實(shí)反映，它體現(xiàn)了護(hù)理質(zhì)量的高低，提供診療的依據(jù)，是醫(yī)療糾紛處理的客觀資料，如果萬一真的發(fā)生了意外，點(diǎn)點(diǎn)的錯(cuò)漏必將成為你一生的遺憾。
我作為一個(gè)新人，知識(shí)有限，見識(shí)短淺，使我不得不每一項(xiàng)都得循規(guī)蹈矩，因此從最簡單學(xué)起是必要的，正如現(xiàn)在有許多老師在書寫護(hù)記時(shí)都有或多或少的簡寫，以前實(shí)習(xí)時(shí)我是按部就班寫的，但是現(xiàn)在經(jīng)過學(xué)習(xí)后我將會(huì)改掉這一不良習(xí)慣。又如：病歷書寫過程中出現(xiàn)錯(cuò)字時(shí)，應(yīng)當(dāng)在錯(cuò)字上用雙劃線，在劃線的錯(cuò)字上方簽全名，應(yīng)當(dāng)保持原記錄清晰可辨，不得采用刮、粘、涂等方法掩蓋或去除原來的字跡。灌腸的記錄方法也得到了重溫，因?yàn)樵谖覀儍嚎票容^少遇到，但是現(xiàn)在又可以使我的記憶加深了。護(hù)理記記錄書寫應(yīng)規(guī)范，記錄應(yīng)有針對性，運(yùn)用醫(yī)學(xué)術(shù)語。藥名、治療等均應(yīng)寫全名，記錄重點(diǎn)突出和具有連續(xù)性，特殊用藥、治療后，應(yīng)有效果觀察，護(hù)理記錄應(yīng)與醫(yī)生記錄一致。
經(jīng)過基礎(chǔ)知識(shí)的重溫，我對自己的工作有了進(jìn)一步的了解，同時(shí)知識(shí)的鞏固加深，使我的迷惘減少了一點(diǎn)，相信不斷的學(xué)習(xí)會(huì)使我成為一名合格的護(hù)士！
最近，我閱讀了《學(xué)會(huì)感恩擔(dān)當(dāng)責(zé)任》和《責(zé)任勝于能力》兩套書，透過書中一個(gè)個(gè)生動(dòng)而簡短的小故事，心中的感想油然而生，使我充分認(rèn)識(shí)到責(zé)任的內(nèi)涵。
每個(gè)人都肩負(fù)著責(zé)任，對工作、對家人、對朋友，我們都有一定的責(zé)任，千萬不要自以為是而忘記了自己的責(zé)任。對于一個(gè)團(tuán)隊(duì)而言，責(zé)任就是團(tuán)隊(duì)精神的核心，強(qiáng)烈的責(zé)任感能喚醒一個(gè)人的良知，也能激發(fā)一個(gè)人的潛能，在一個(gè)團(tuán)隊(duì)里，最需要的是成員們的協(xié)作和彼此的責(zé)任感，只有這樣，團(tuán)隊(duì)的目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)。團(tuán)隊(duì)的成功靠的是成員對團(tuán)隊(duì)的責(zé)任感，成員的成功靠的是彼此的責(zé)任感。
雖然有時(shí)候在工作中會(huì)因病人的不理解或急躁，遭到無端的責(zé)罵，但是想一想既然選擇了這個(gè)職業(yè)，就必須接受它的全部，包括屈辱和責(zé)罵，而不僅僅是享受工作帶來的益處和快樂。只有認(rèn)真履行職責(zé)才能讓能力得到的釋放。我們做服務(wù)行業(yè)的，面對患者的指責(zé)，不能一味的只為自己申屈，我們應(yīng)該抱以感恩之心去感謝患者及時(shí)告知我們服務(wù)中的缺陷，以便我們不斷完善工作的不足。
如果我們每一個(gè)人都能夠以積極的心態(tài)去面對每一項(xiàng)工作，就可以讓自己有無窮的能量，推動(dòng)自己的進(jìn)取心和創(chuàng)新意識(shí)。即使在平凡的工作崗位上，也會(huì)創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績。用心做事，沒有哪一件工作是沒有意義的，每一個(gè)過程都成就了一個(gè)過程，護(hù)理工作是需要協(xié)作精神的，只有環(huán)環(huán)相扣，相互合作，整體才會(huì)和諧美好。讓我們每一個(gè)人各就各位，努力盡責(zé)并扮演好自己的角色，保證我們可以順利地完成一份共同的責(zé)任。
如果說“責(zé)任和忠誠，是軍人精神的內(nèi)核”，那么“責(zé)任和愛心，則是我們護(hù)理工作的內(nèi)核”。面對一個(gè)個(gè)鮮活的生命，護(hù)士的責(zé)任就是對病人負(fù)責(zé)，保證病人的安全。同時(shí)責(zé)任感也體現(xiàn)敬業(yè)精神，每一個(gè)員工都希望把自己的工作做得更好，都希望通過自己的努力來增加收入，獲得認(rèn)可。大家一致認(rèn)為我們做服務(wù)工作的，必須要用負(fù)責(zé)、務(wù)實(shí)的精神，去做好每一天中的每一件事，不放過工作中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，不斷提高自己，要讓自己比過去做得更好，比別人做得更好！
《護(hù)理人際溝通》是一部講述如何運(yùn)用移情和感性的方式與病人和同事相互溝通的教材，它超越了治療性溝通基礎(chǔ)概念的內(nèi)涵，運(yùn)用大量切合實(shí)際的臨床資源論述了很廣泛的話題，包括：自信、電子溝通、尊重、幽默、面對、請求支持，并且引述。
名言。
故事及詩歌，極具個(gè)性化風(fēng)格。
通過此次閱讀我學(xué)習(xí)到護(hù)士如何在工作中進(jìn)行充滿自信的溝通，護(hù)士如何同病人、家庭及同事進(jìn)行溝通。護(hù)士如何同憤怒和沮喪、癡呆和精神失常、快樂和絕望等各種各樣的人相處。護(hù)士應(yīng)為護(hù)理對象提供健康教育，幫助他們改掉伴隨終身的不良習(xí)慣。護(hù)士不僅是病人的代言人，還是具有不同護(hù)理理念的跨學(xué)科隊(duì)伍中的一員。護(hù)士接受專業(yè)的繼續(xù)教育培訓(xùn)，進(jìn)行護(hù)理科研，成為護(hù)理開業(yè)者。護(hù)士扮演著管理者、個(gè)案管理者、感染控制專家、質(zhì)控專家和教育者等不同的角色。護(hù)士將專業(yè)知識(shí)與他們對臨床實(shí)踐的理解相融合，以更好的為患者進(jìn)行服務(wù)。
護(hù)患關(guān)系是醫(yī)療工作的重要組成部分，它是護(hù)士和病人之間的一種特殊的社會(huì)人際關(guān)系，是護(hù)理人員和病人為了治療和緩解病人疾病，促進(jìn)康復(fù)而建立的一種必需的聯(lián)系，良好的護(hù)患溝通不僅有利于進(jìn)行正常的臨床護(hù)理工作，提高護(hù)理工作質(zhì)量，促進(jìn)病人康復(fù)及減少護(hù)理差錯(cuò)事故醫(yī)療糾紛的發(fā)生，而且能真正體現(xiàn)以人為本的護(hù)理理念，對我今后工作中如何提高自己的護(hù)理水平有很大的幫助。
讀過《忠誠勝于能力》一書，對忠誠的作用有了更深刻的認(rèn)識(shí)。忠誠的面很廣，可以指對國家、對人民、對事業(yè)、對上級(jí)、對朋友等真心誠意、盡心盡力，沒有二心：忠誠老實(shí)|忠誠勇敢|忠誠可靠|對祖國無限忠誠等。
忠誠既是古今中外予以贊譽(yù)的一種美德，又是事業(yè)成功的一塊基石。中國文化非常講究忠誠。一臣不事二主的觀念具有很深的影響力。在中國，幾乎到處都能見到關(guān)公廟，關(guān)羽因?yàn)閽煊》饨穑Ю飳ぶ鞫蔀橹伊x的化身，成為貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫的典范。關(guān)羽無論作為一個(gè)歷史人物還是作為一個(gè)民間傳說的主角，都被罩上耀眼的光環(huán)。拿破侖曾經(jīng)說過，不想當(dāng)元帥的士兵就不是好士兵。他還說過，不忠誠于統(tǒng)帥的士兵就沒有資格當(dāng)士兵。士兵必須忠誠于統(tǒng)帥，這是義務(wù)。
忠誠不僅是一種品德，更是一種能力，而且是其他所有能力的統(tǒng)帥與核心。缺乏忠誠，其他的能力就失去了用武之地。
現(xiàn)代企業(yè)竟?fàn)幖ち遥髽I(yè)的競爭歸根結(jié)底是人才的競爭，人才更多情況下是指知識(shí)型員工，企業(yè)大廈的建構(gòu)的支柱就是由知識(shí)員工所組成的。日本企業(yè)明確提出用人的基本原則是忠誠第一，能力第二、中國企業(yè)用人講究德才兼?zhèn)?、西方企業(yè)用人注重價(jià)值觀認(rèn)同，其實(shí)質(zhì)都是需要對組織、對企業(yè)的忠誠。應(yīng)當(dāng)說層面越高的成員就越需要其對組織的忠誠。知識(shí)員工一般處在企業(yè)內(nèi)的中高層面，因此，如何提高知識(shí)員工對企業(yè)的忠誠度就顯得日益的重要。
一個(gè)企業(yè)要有好的發(fā)展離不開員工的忠誠。那么怎樣才能把工作干好，才是對公司的忠誠呢?每天歡歡喜喜，熱愛他所做的一切，視其為享受，于是，生命就是一支悠揚(yáng)動(dòng)聽的歌謠?？鞓饭ぷ魇且环N于已于人于公司都有益的職業(yè)態(tài)度，是一種高效的工作狀態(tài)，更是一種通往成功的捷徑與方法。你的笑容會(huì)感染你的上司，同事與客戶。為此你和你所在的企業(yè)都將獲益良多。只有帶著熱情的態(tài)度去工作，用一種快樂在于積極的心態(tài)，像億萬富翁般快樂工作，保持熱情主動(dòng)的精神，以老板的頭腦對待公司，甘于從平凡小事做起，專注使工作做得更完美，這樣才能把工作干好。同時(shí)應(yīng)確立明確的工作目標(biāo)和計(jì)劃，為成功勾畫一個(gè)藍(lán)圖，量化工作，一步一步完成，及時(shí)修正目標(biāo)的方向;最重要的是把握今天，做事追求高效率，管理時(shí)間，就是管理快樂，珍惜時(shí)間的每一分鐘，始終抓住重要的事情做，拒絕拖延，現(xiàn)在就去做;另外，建立和諧的人際關(guān)系，微笑帶來好人緣，建立雙方平等基礎(chǔ)上的尊重，只要真誠，總能打動(dòng)人，團(tuán)結(jié)互助才會(huì)雙贏，服從上司是你應(yīng)盡的天職，成為同事的知心朋友。
忠誠是成就優(yōu)秀員工的重要的品質(zhì)，當(dāng)一個(gè)企業(yè)的員工都具備了這樣優(yōu)秀品質(zhì)，這個(gè)企業(yè)也會(huì)成為優(yōu)秀的企業(yè)。忠誠是企業(yè)疑聚力之魂，動(dòng)力之源;是員工在企業(yè)中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，取得成就的助推器。像有些人為什么會(huì)牢騷滿腹，怨天尤人?真是工作枯燥乏味、薪酬體制不合理、甚至低得不能養(yǎng)家糊口、自己沒有被重視嗎?不是，是因?yàn)樗麄儧]有搞清楚在為誰工作。這個(gè)最基本的出發(fā)點(diǎn)如果發(fā)生了偏差，那得到的結(jié)果很可能就是截然相反的。就如同敷衍和認(rèn)真這兩種工作態(tài)度一樣，敷衍的結(jié)果就像故事中的魯西一樣自己為自己造一所精制溢造的房子;而認(rèn)真的結(jié)果得到的會(huì)是一麻精美的別墅。
人生就像一場沒有里程的馬拉松比賽，每個(gè)人都是場上的運(yùn)動(dòng)員。在比賽中，不僅要看你是否有速度，更要看你是否有耐力。只有具有強(qiáng)烈責(zé)任心和使命感的人才會(huì)在馬拉松比賽中勝出，也只有對自己負(fù)責(zé)，對所作的每一件事情負(fù)責(zé)、對每個(gè)人忠誠，才會(huì)得到別人的認(rèn)可。在人生的馬拉松比賽中，責(zé)任是你必須具備的首要能力。缺乏責(zé)任，缺少忠誠，使你對到底在為誰工作、你工作的方向是什么等問題永遠(yuǎn)是一頭霧水。對于一個(gè)人的發(fā)展而言，需要明白你是在為誰而工作，需要知道人生的方向。就好像一個(gè)人在大海中行駛，如果不知道駛向哪個(gè)碼頭，那么任何風(fēng)對他來說都不是順風(fēng)。相同的道理，如果一個(gè)人不知道自己那么努力地工作，到底是為何而做，為誰而做，那么無論他換多少個(gè)工作，永遠(yuǎn)都不會(huì)遇到更好的下一個(gè)老板。只要抱持忠誠精神和負(fù)責(zé)態(tài)度，每個(gè)人都可為工作賦予全新的境界，從工作中找到尊嚴(yán)和成就感。
實(shí)質(zhì)上個(gè)人、企業(yè)和社會(huì)是緊密聯(lián)系、不可分割的共同體，有互為因果、互為依存的關(guān)系。你不忠誠于企業(yè)，企業(yè)必然不會(huì)對你有回報(bào)。就像昆明院蔡院長所言：一個(gè)對社會(huì)沒有價(jià)值的企業(yè)必然被社會(huì)淘汰，一個(gè)對企業(yè)沒有價(jià)值的員工必然被企業(yè)所排棄，一個(gè)對員工沒有價(jià)值的企業(yè)必然被員工所拋棄、同時(shí)三者之間又形成了一個(gè)一個(gè)員工服務(wù)企業(yè)，企業(yè)服務(wù)社會(huì)，社會(huì)回饋企業(yè)，企業(yè)回饋員工的價(jià)值鏈。
十日談讀書體會(huì)篇二
有時(shí)候翻閱完一本書，看的時(shí)候是心潮澎湃地，可一合上書，居然就想不出有多少內(nèi)容。有些字句當(dāng)時(shí)覺得特別地在理，可要讓自己一下子復(fù)述出來，卻又說不出個(gè)所以然。
也許這就是不夠認(rèn)真閱讀的原因？我曾經(jīng)有尋找過答案，就是要學(xué)會(huì)做讀書筆記，然而也正是知道這一點(diǎn)之后，又發(fā)現(xiàn)這筆記方法有太多太多，需要找一個(gè)適用于自己的。有的是需要邊看邊做筆記，有的是看過一小段做筆記，既不想被打斷閱讀興致，又怕自己看一小段記不住的話，就要學(xué)著寫關(guān)鍵詞。
可凡事就是在于一個(gè)堅(jiān)持，就單單一個(gè)寫關(guān)鍵詞的方法，有時(shí)竟也是無法真正地堅(jiān)持下來。還有一個(gè)就是要學(xué)會(huì)聯(lián)想，不然你可能自己寫了那個(gè)詞，過后不久，就忘記了當(dāng)時(shí)為什么要寫這個(gè)詞了。
記得有本書上說，如果你能在看過一本書之后記得其中的1%就已經(jīng)是進(jìn)步了，這個(gè)時(shí)候就要看到一定的數(shù)量了，由一個(gè)個(gè)小的知識(shí)點(diǎn)，因?yàn)榱康囟逊e，成線，再成面，才會(huì)有一個(gè)自己的知識(shí)體系。
我們不必去與他人攀比說，有的人一天才看一點(diǎn)書，人家就多厲害，而是看看人家真正利用起多少自己閱讀過的知識(shí)。自己如果達(dá)不到學(xué)以致用的能力，那可能就是自己的閱讀量還不夠，要從自己的真實(shí)狀態(tài)出發(fā)去改變。
目前來說，我還是覺得做讀書筆記，然后從中去分析出符合自己的方法，然后去踐行且堅(jiān)持。
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十日談讀書體會(huì)篇三
《十日談》里面每個(gè)故事都十分吸引人，可能是因?yàn)榇蠖鄶?shù)故事所表現(xiàn)出來的價(jià)值觀念與今天人們的普遍認(rèn)識(shí)大為不同，相異的東西相吸。
因?yàn)槭俏乃噺?fù)興時(shí)期的作品，《十日談》里面的故事大多都歌頌人性，將人性自由表現(xiàn)得淋漓盡致。印象最深刻的是第五天第十個(gè)故事里講到了同性戀。14-17世紀(jì)的文藝復(fù)興竟通過同性戀來表現(xiàn)人性自由。后來，依稀記得莎士比亞好像也是同性戀，然后就比較能理解了。然而經(jīng)歷過文藝復(fù)興的國家西班牙在2005年才承認(rèn)同性戀合法化，法國在2013年承認(rèn)，英國在2014年承認(rèn)，德國在2017年才承認(rèn)，而文藝復(fù)興的發(fā)源地意大利到如今也沒有承認(rèn)同性戀合法化。雖然資本主義政治經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，但在思想方面我覺得還是有局限性的。去年臺(tái)灣成為亞洲第一個(gè)宣布同性戀合法化的地區(qū)，但大多數(shù)亞洲國家依舊保持沉默，就拿中國大陸來說，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)男耕女織影響了中國幾千年一下子要接受同性戀合法化是絕對不可能的?；氐綍校诒唤袒氏茨X的時(shí)代，男女之間正常的人欲都要受到譴責(zé)，而薄伽丘敢站出來宣揚(yáng)人性自由，實(shí)在是令人佩服。
書中大多故事都是一個(gè)男的擁有一個(gè)許多男人都想占有的漂亮妻子，丈夫不能滿足妻子的欲望，妻子出軌通過各種手段與情人保持了一輩子的地下關(guān)系。不論拿哪個(gè)時(shí)代的道德來評(píng)判，出軌這種行為肯定是不道德的。但我并不認(rèn)為薄伽丘在鼓勵(lì)出軌，他只是用了一種比較直接的表現(xiàn)形式來反對教皇統(tǒng)治，主要的是宣揚(yáng)人性自由，出軌是個(gè)人自由，至于道不道德又是另一回事了。
寫到人性，突然想起了倫理學(xué)老師在課堂上提的問題：人性本善還是人性本惡。當(dāng)時(shí)不聽課就沒有好好想?，F(xiàn)在想想，我覺得人性應(yīng)該本身就包含了善惡兩方面，不存在人性本善還是人性本惡。善是在沒有邪惡的事情發(fā)生時(shí)表現(xiàn)出來的，一旦有關(guān)利益的事情發(fā)生了，人內(nèi)在的惡就會(huì)表現(xiàn)出來。就像原始人一樣，人們可能是相互協(xié)作共同捕食獵物，但一旦有關(guān)利益的事情發(fā)生，例如分配獵物，爭奪領(lǐng)地，那本來是協(xié)作就變成為了利益進(jìn)行殘酷的爭奪，沒有人教過他們什么是善惡，當(dāng)然他們自己也不知道，所以說我覺得善惡是人本身就具有的兩個(gè)方面。
最后文藝復(fù)興的局限性在此書中也表現(xiàn)出來了，主觀隨意性和極端個(gè)人主義發(fā)展起來了，人們?yōu)榱怂接贿`背道德，損害他人利益。我覺得人性再怎么自由也要受到約束，道德的約束法律的約束。當(dāng)然，用今天的觀點(diǎn)來看《十日談》里面觀點(diǎn)肯定是不贊同的，但在反對教皇統(tǒng)治促進(jìn)西歐思想解放方面，《十日談》具有重大意義。
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十日談讀書體會(huì)篇四
本書中的總體脈絡(luò)應(yīng)該就是獨(dú)立思考，下獨(dú)立思考成就人生的三部曲就是：走出誤區(qū)-獨(dú)立思考-超越自己，是一個(gè)優(yōu)秀的留學(xué)申請者必經(jīng)之路，當(dāng)然這對于找工作等關(guān)于競爭的場景同樣適用。但或許很多人都會(huì)有一個(gè)疑問：how？換句話說，道理我都明白，但是如何走出誤區(qū)，如何獨(dú)立思考，如何超越自己？本書沒有直接給出答案，而是通過認(rèn)知留學(xué)申請的本質(zhì)——營銷，來講述這些方法論。
1、“每一種事業(yè)，都可以視為一個(gè)知識(shí)體系。比如你學(xué)的金融專業(yè)，需要先學(xué)各種基礎(chǔ)知識(shí)，掌握基本的概念，然后構(gòu)架知識(shí)的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，然后再一點(diǎn)一點(diǎn)地添加內(nèi)容，最后經(jīng)過實(shí)踐，形成完整的體系。既然留學(xué)申請也是一項(xiàng)需要花較長時(shí)間完成的事情，那么它也會(huì)有自己的基礎(chǔ)知識(shí)體系。如果不系統(tǒng)地了解這些知識(shí)體系，你又如何能斷定你對留學(xué)知識(shí)的了解是正確的呢？如果你所有關(guān)于留學(xué)知識(shí)的信息來源都是混雜的，不真實(shí)的，或者非系統(tǒng)化的，你如何能保證，你基于這些知識(shí)系統(tǒng)的工作都是正確的呢？你如果連基礎(chǔ)知識(shí)體系都不能保障，你如何保障你留學(xué)申請是萬無一失的呢？”
jim注：（1）強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)化學(xué)習(xí)，“掌握概念--構(gòu)建知識(shí)基礎(chǔ)框架--充實(shí)內(nèi)容--實(shí)踐--形成體系”的學(xué)習(xí)思路是需要不斷去強(qiáng)調(diào)和執(zhí)行的過程。
（2）模型思維中“多元化思維”：就如何判斷自己所了解的到知識(shí)和獲取知識(shí)的渠道都是正確，這就是觸類旁通的多元思維。
2、當(dāng)一個(gè)人學(xué)會(huì)獨(dú)立思考和反思之后，最大的收獲，就是他會(huì)有機(jī)會(huì)跨出留學(xué)最大的誤區(qū)——模仿。留學(xué)申請，看起來每個(gè)人都在自己做自己的，但實(shí)際上，幾乎所有的人都免不了模仿和跟風(fēng)。這也是留學(xué)申請最大的誤區(qū)——每個(gè)人都在一個(gè)小的圈子里做自以為正確的事情。
jim注：模型思維“第一性原理”，獨(dú)立思考，不要偷懶運(yùn)用了歸納思維去看多數(shù)人做的事情，而應(yīng)用演繹思維去探求事物本質(zhì)上的需求點(diǎn)，原理大多數(shù)人循環(huán)“了解”--“模仿”的過程。
3.在現(xiàn)在流傳的申請經(jīng)驗(yàn)中，背景強(qiáng)而申請成功的經(jīng)驗(yàn)，遠(yuǎn)多于背景一般的申請者的經(jīng)驗(yàn)，申請失敗的教訓(xùn)更是少之又少，但也正是后兩者的經(jīng)驗(yàn)才更有閱讀價(jià)值?！?dāng)你閱讀每一篇成功的申請經(jīng)驗(yàn)時(shí)，首先是去質(zhì)疑它，然后才是去分析它。要多問自己：為什么他們會(huì)成功或者失敗，可以排除哪些因素的干擾，又有哪些經(jīng)驗(yàn)值得我們學(xué)習(xí)。
jim注：模型思維中“批判性思維”：理解想做的事情的意義和價(jià)值，判斷信息源，并對大家分享的經(jīng)驗(yàn)，要質(zhì)疑和分析，排除干擾因素，找到有價(jià)值點(diǎn)。避免簡單的模仿。
4、從主動(dòng)和被動(dòng)的層次上可以這樣看，如果一個(gè)人在產(chǎn)品定型以后才去被動(dòng)地營銷，不管他怎么做，他都逃不脫既有的局限，都不可能超越產(chǎn)品本身的定性。認(rèn)識(shí)自己，是一個(gè)復(fù)雜的過程。這個(gè)過程中，尤為重要的是，要學(xué)會(huì)用營銷的思路去分析自己的競爭策略并且給自己合適的定位，同時(shí)設(shè)計(jì)出可執(zhí)行的戰(zhàn)略規(guī)劃。不是申請什么學(xué)校，也不是去急著確定學(xué)校要什么樣的人，而是就我作為一個(gè)競爭性的產(chǎn)品，到底采用什么策略才能獲勝。
jim注：模型思維中“定位理論”：認(rèn)識(shí)自己很重要，根據(jù)市場需求決定自己的定位，根據(jù)“定位”法則，制定屬于自己的營銷策略。之后努力突破自己，獲得更高層次的競爭機(jī)會(huì)。
jim注：高效能人士七個(gè)習(xí)慣里面第一條就是“以終為始”，說的就是目標(biāo)管理：如果你知道企業(yè)的招聘要求，提高自己的方式就是去補(bǔ)足短板，成為他需要的人才。以達(dá)到目標(biāo)的心態(tài)去開始，以hr挑人的眼光去有計(jì)劃的補(bǔ)充知識(shí)，以管理者的眼光去做普通員工的事情，以監(jiān)管者的思路去看自己企業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)，這都是王道。
最后的最后，太傻給了三個(gè)建議送給所有人，一是建立科學(xué)的思維方式而不僅關(guān)注答案；二是學(xué)會(huì)獨(dú)立思考而不是一味的模范；三是分享你的經(jīng)驗(yàn)而不是封閉自己。送給所有人，共勉。
十日談讀書體會(huì)篇五
剛開始聽說《十日談》這本書，是在高中的世界歷史課本上，當(dāng)時(shí)也只是為了背誦這些死板的知識(shí)才記住了這本書。去年生日的時(shí)候，同學(xué)突然送我一本，讓我沒想到的是，竟然是《十日談》這本書，生日之后就把這本書扔到了一邊。這學(xué)期西方政治思想史要求寫一篇讀書筆記，本來當(dāng)時(shí)正在讀一本《大愛無形》，想寫這本書的讀書筆記。但是想想，這本書和這門課也沒有什么聯(lián)系，就放棄了。在書架上又看到《十日談》這本書，翻開看了看，發(fā)現(xiàn)里面的故事很吸引人，就突然想到可以寫這本書的讀書筆記。
作者薄伽丘，意大利文藝復(fù)興時(shí)期最早的代表人物之一，熱心研究古籍的人文主義者，通曉希臘文的學(xué)者，多產(chǎn)作。著有長篇小說《菲洛柯洛》，史詩《苔塞伊達(dá)》、《菲洛特拉托》，牧歌《亞梅托》，長詩《愛情的幻影》、《菲索塔諾的女神》等，其最重要的對后世影響最大的作品是短篇小說集《十日談》。這些作品反映了人文主義的觀點(diǎn)及早期人文主義的特點(diǎn)。主張“幸福在人間”，被視為文藝復(fù)興的宣言。他與但丁、彼特拉克并稱文藝復(fù)興初期的“三杰”?！妒照劇愤@本書是薄伽丘最主要的作品之一?？戳俗髡叩暮喗?，以前也就知道這一部作品，看了上面這么多的作品，一部都沒有讀過。我想這可能歸咎于我不喜歡讀一些外國作品，也就錯(cuò)過了許多外國的注明作品。
在《十日談》這部作品的開端敘述十個(gè)男女青年為躲避黑死病，在佛羅倫薩鄉(xiāng)間一個(gè)別墅里住了十天，他們除了唱歌跳舞之外，還每人每天講了一個(gè)故事，一共講了一百個(gè)故事。這一百個(gè)故事，在現(xiàn)今看來其實(shí)真的不算什么特別驚為天人的故事，但在當(dāng)時(shí)文藝復(fù)興時(shí)期，這絕對是對于人自身欲望的一種勇敢的疏解與詮釋。修女們的耐不住寂寞，教父勾搭女信徒，女子的紅杏出墻等等，真的不過是粗俗的故事，卻在那樣的時(shí)代背景下，將人們心底最深沉的欲望表現(xiàn)的淋漓盡致。在這十個(gè)人當(dāng)中既有男友有女，其中還有情人的關(guān)系，但是我們不能以現(xiàn)在的眼光去批判他們是如何的不知禮節(jié)與道德，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)宗教與教會(huì)的枷鎖之下，他們不管世俗，不管倫理，只講自己最想表達(dá)的心思的故事。他們甚至不恥于談?wù)撨@些有悖于倫理的事情。這是他們的勇氣，也是他們對當(dāng)是社會(huì)的一種反抗，更是作者所要表達(dá)的內(nèi)涵所在，批判了天主教會(huì)，諷刺教會(huì)的罪惡和黑暗，抨擊僧侶的奸詐和偽善，表達(dá)了當(dāng)時(shí)平民階級(jí)掙脫教會(huì)和宗教枷鎖的要求，也表達(dá)了對封建貴族的腐化墮落也予以無情的暴露和鞭撻。
我承認(rèn)我的閱讀能力有限，因?yàn)槲液苌倏催@樣一些的文學(xué)名著，看的都是一些比較淺顯的書。所以我可能沒有真正把握作者的真諦，但是憑借在世界歷史書中所學(xué)的，我認(rèn)為我理解的應(yīng)該不能太差，畢竟在文藝復(fù)興的大背景下，人們要抨擊的依然是天主教會(huì)的黑暗，抨擊的是奸詐偽善的僧侶等等。在這部作品中，我從薄伽丘的筆下，看到了人們對于未來美好生活的向往，對禁欲主義的鄙視，對人文主義的追求。在這本書里面有許多讓人激動(dòng)和產(chǎn)生共鳴的語句，“一切世俗的事物顯然都是短暫無常的`，里里外外充滿了煩惱、焦慮和辛苦，并且面對無窮無盡的危險(xiǎn)。如果天主不賜予我們殊恩，不給我們力量和真知灼見，我們混跡于世俗的事物之中，作為一個(gè)組成部分是很難維持長久的”，還有“我說顯而易見，并不是指天主的審度，而是指人類的判斷！”這些語句真的讓人振奮。我一直不相信外國的人寫不出來什么振奮人心的句子，不會(huì)抒發(fā)自己的感情，但是看完這些句子，我突然產(chǎn)生一種敬仰之情，不單是對里面的人，同時(shí)也是對薄伽丘藝術(shù)魅力的敬仰。這些是在薄伽丘《十日談》的跋中摘錄的，他的跋中還有許多，我就不詳細(xì)敘述了。現(xiàn)在回想起來，自己當(dāng)時(shí)怎么就把那本書直接扔到了一邊沒看呢，現(xiàn)在看起來簡直愛不釋手，雖說那只是一本譯文。
上面說的只是《十日談》內(nèi)容上的魅力，在語言方面，薄伽丘充分利用了這本書獨(dú)特的書名，“談”，也就是意味著隨意的聊天談話，所以既有古典文學(xué)的規(guī)范，又吸收民間的口語特點(diǎn)，簡潔明快，沒有長篇冗長的敘述，而是充滿靈動(dòng)色彩。這只是我的一己之見。
《十日談》是世界文學(xué)史上一部具有巨大價(jià)值的文學(xué)作品，為意大利藝術(shù)散文的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，并開創(chuàng)了歐洲短篇小說的藝術(shù)形式。它擁有至高的文學(xué)地位。但是在網(wǎng)上也看到了另一本“十日談”，只不過是太傻十日談，網(wǎng)上對這本書的評(píng)價(jià)就是：這是一個(gè)關(guān)于困境，關(guān)于競爭，關(guān)于追求，關(guān)于卓越的現(xiàn)實(shí)版童話。這本書告訴你到底如何跳出困境，選擇競爭，面對競爭，追求自己的理想。這是一本關(guān)于學(xué)習(xí)、考試、留學(xué)、求職和競爭的書。這本書將給你講述一個(gè)故事，給你一種信仰，一種關(guān)于成功的信仰。這個(gè)評(píng)價(jià)很高，但是我不相信一本書就能讓你成功。此十日談非彼十日談，所以千萬不要混為一談，這兩本書的成就不能相提并論。
我沒有老師那么的有思想，這只是我在讀了一遍《十日談》之后自己的一點(diǎn)感想，雖然我理解的不是很深刻，但是也表現(xiàn)了一點(diǎn)，那就是外國的文學(xué)作品真的是很有深度和思想。老師讀過的話，肯定又是一番滋味。
十日談讀書體會(huì)篇六
二刷《十日談》，一刷只當(dāng)故事看，二刷發(fā)現(xiàn)，還真只是故事。
《十日談》內(nèi)容不多贅述，主題內(nèi)容大多相似，腐朽迂腐的教會(huì)與神父、傳教士;沒有忠貞的家庭，卻有充滿性愛的婚外戀;結(jié)局大多圓滿收尾，哪怕維系婚外情都能美滿的持續(xù)著。
因?yàn)榭吹氖亲g本，且，這部的譯本閱讀感受很一般。第一感覺可能是直譯，作者的文筆和故事情節(jié)都沒有被良好的翻譯過來;但對比了別的版本，相差無幾。在現(xiàn)在這個(gè)視角去審視這部作品，不考慮他的歷史背景和文化氛圍，只品文字的話，真的很差勁，比小學(xué)生作文強(qiáng)不到哪里。
當(dāng)然，時(shí)代背景下催生了文學(xué)的發(fā)展和這部作品的產(chǎn)生。但是個(gè)人極其不喜歡那些的充斥著婚外情、出軌、男女茍合的文字內(nèi)容。也許在那樣的時(shí)代背景之下，不檢點(diǎn)的、各自尋求身體慰藉的男女可能是社會(huì)的正常現(xiàn)象吧，不過我的底層邏輯里，對愛還是忠貞不二的堅(jiān)守，對自己的另一半也有同樣的要求。所以，閱讀這本書過程中的心理感受并不良好。
莎士比亞第二卷或第三卷，有一部戲劇作品，和《十日談》中的一則故事情節(jié)極其相似，不過筆者較懶，沒有再重新翻看莎翁的作品做以對比，但是劇情確是很相近的。高傲的男人并不看好自己的愛人，為了不見到妻子選擇遠(yuǎn)征;而他的愛人對他的愛至死不渝，還在他不在的時(shí)候處理好公務(wù)事宜;后來因?yàn)榈貌坏侥腥说膼鄱x開，碰巧遇到這個(gè)男人對另位女子有好感，便通過各方協(xié)商，頂替了丈夫的心意女子在一個(gè)晚上和丈夫行了房事...《十日談》中劇情比較簡單，莎翁把劇情更加豐滿化了，當(dāng)然，整個(gè)故事的結(jié)局，是個(gè)完滿結(jié)局。
整體下來，閱讀體驗(yàn)中等，翻譯文字一般。個(gè)人對歷史的掌握程度有限，暫時(shí)還不能置身歷史背景其中去感悟這本作品的經(jīng)典和偉大。需要補(bǔ)作業(yè)。
十日談讀書體會(huì)篇七
《最美的教育最簡單》，這是尹建莉的第二本書，第一本是《好媽媽勝過好老師》，已經(jīng)銷量超過600多萬冊，堪稱家庭教育方面里程碑式的書籍，這兩本書理論扎實(shí)可靠、案例詳實(shí)可操作，讀來令人信服，如沐春風(fēng)，當(dāng)真是萬千家長和孩子的福音，下面就簡單總結(jié)幾點(diǎn)感受，我們該給孩子的3個(gè)禮物：
孩子6歲之前的人格已經(jīng)基本形成，尤其3歲之前是建立安全感非常重要的時(shí)期，這個(gè)時(shí)候孩子還沒有和外界建立清晰的認(rèn)知，他最依賴的人就是母親，母親即世界，世界即母親，母親對待他的態(tài)度，就是這個(gè)世界和他自己對待自我的態(tài)度。這個(gè)時(shí)期，母親和孩子怎么親密都不為過，及時(shí)回應(yīng)孩子的情感需求、允許他親自動(dòng)手、動(dòng)腳嘗試這個(gè)世界，允許犯錯(cuò)，親自照顧他的衣食起居，以孩子的需求為中心。很多人說這樣會(huì)慣壞孩子，其實(shí)這是一種誤解，這正是父母之愛應(yīng)該有的深度，讓小嬰孩時(shí)刻感知到自己是被呼應(yīng)的，他對這個(gè)世界自然是感覺安全的，自我認(rèn)知也得到強(qiáng)化。如果這個(gè)時(shí)刻錯(cuò)失了，孩子終生內(nèi)心都有一處深深的“心靈黑洞”，那種不安全感會(huì)深深影響日后的人際交往。愛之深，情之切，很多父母往往陶醉在這種“給予”的幸福中，殊不知他們又進(jìn)入另一個(gè)極端，變成了“替代”父母，剝奪孩子鍛煉的機(jī)會(huì)，替他決策人生的交友、學(xué)習(xí)、游玩等事項(xiàng)，這就是“溺愛”，本質(zhì)是父母愛自己的“偉大”與“奉獻(xiàn)”。無條件的愛就是不因?yàn)楹⒆邮鞘裁?，是否聽話，是否滿足我們的要求而去愛他，而是尊重他的本來面目，允許他按照意愿發(fā)展自己的人生，我們只需用目光溫情相送。
做了父母的我們，總是想教孩子這個(gè)，指導(dǎo)那個(gè)，殊不知孩子有無限的可能，如果操作不當(dāng)，孩子終生在我們劃定的圈圈里打轉(zhuǎn)，無法發(fā)展、成就自己的人生。雖然“沒有規(guī)矩不成方圓”，可是如果為了某一個(gè)規(guī)則和事件，整天呵斥、糾結(jié)、改正，父母和孩子之間豈不成了“貓抓老鼠”，那孩子的'某一個(gè)缺點(diǎn)恰恰得到強(qiáng)化，孩子怎么能跟我們敞開心扉，彼此形成對立沖突關(guān)系。生命可以很輕松，比如一件很小的事情，可以大化小，小化了，如果揪住不放，孩子每天就戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，整天花費(fèi)能量在考察你的目光上，沒有時(shí)間和精力發(fā)展自己。放平心態(tài)，孩子是普通人，開心、快樂、自由、健康最重要，其他的都是驚喜，沒有必要為了面子、權(quán)威意識(shí)、規(guī)則，而讓雙方糾纏不清，彼此敵對，這就失去了生命的意義。書中提到，近期有專家發(fā)現(xiàn)，自閉癥孩子很多都出生在高知識(shí)分子家庭，從小父母就寄予厚望，要么父母忙于事業(yè)學(xué)業(yè)，將孩子托付給長輩，喪失了最寶貴的親子時(shí)刻，要么從小對孩子各種“嚴(yán)格要求”，代價(jià)就是失去了親密的關(guān)系和內(nèi)心的自由。著名教育學(xué)家孫云曉說過，親子教育的前提就是親子關(guān)系，沒有好的依戀關(guān)系，父母只靠權(quán)威管教孩子，終有一天將發(fā)生巨大的叛逆，也有可能孩子的自由意志被深深壓制，終身陷入自我封閉的枷鎖中，人生的幸福大打折扣。
還有什么比信任孩子更能讓孩子內(nèi)心升華起自我的榮耀感和愉悅感，當(dāng)我們每天都質(zhì)疑、否定孩子的動(dòng)作、思想、言行的時(shí)候，孩子怎么能自信，這樣的質(zhì)疑其實(shí)就是在剝奪孩子成長的力量，自己設(shè)定一個(gè)“法則”，孩子為了取悅父母，終身糾結(jié)困頓其中，而失去了自我發(fā)展的動(dòng)力。雖然我們是孩子的第一任老師，卻不要總把自己認(rèn)為正確的觀點(diǎn)灌輸給孩子，這樣就是取代孩子成為他靈魂的主人。簡單說，時(shí)刻記得自己和孩子是平等的，不要以父母的身份自居，高高在上的教導(dǎo)與訓(xùn)誡，一旦失去了這種平等，孩子就很難和父母交心。對于孩子合理合份的要求，要慷慨地給予，不要質(zhì)疑孩子的動(dòng)機(jī)，處處為難，甚至指責(zé)“奢侈”、“虛榮”，讓孩子以“乞討”的姿態(tài)出現(xiàn)，更不能在孩子有求父母的時(shí)候，趁機(jī)換條件，只會(huì)讓孩子自尊心受挫，失去對父母的信任和依賴。
最美的往往是最簡單的，我們只需擁有一顆平常心，信任孩子，修煉自己，孩子有無限的人生可能，往往會(huì)帶給我們無可限量的成長空間。祝福每個(gè)孩子都生活在愛和自由之中。
十日談讀書體會(huì)篇八
首先講一個(gè)小故事，且與我寫的《十日談》讀后感有關(guān)的一個(gè)小故事。讀這本書之前我一直新華書店看，心中覺得只有看到了書本，感觸到實(shí)際的東西才算是閱讀了這本書。同理，在讀《紅與黑》之前，我一直買書看，總是認(rèn)為長時(shí)間在書店讀書，會(huì)占公家的便宜，這是在挖社會(huì)主義的墻角。所以盡管書籍越來越貴，我卻總是在網(wǎng)上看到某本書的簡介，然后再去書店買回來，放在家里慢慢看，這樣看完一本書大概需要一到兩個(gè)月。某日，遇到一位白發(fā)蒼蒼的英語老師，當(dāng)時(shí)我正在沉迷于莎士比亞的十四行詩，詢問店員有沒有英語原版的，當(dāng)然我的英文很差。這時(shí)候他走了過來，說不必要非要去找書來看。說罷，拿出他的智能手機(jī)，給我了幾個(gè)網(wǎng)站，并教育我說有些東西要靠腦子記住，而并不是買回去書天天看，月月讀?；厝ノ掖蜷_網(wǎng)站，不僅有原文還有翻譯，于是我就不再執(zhí)著去買書看了。直到某一天的下午，我心滿意足的在老地方吃完洋芋擦擦后，走進(jìn)書店，突然看到這老頭依舊在那里看書。于是一種不由分說的情緒涌上心頭，走在他旁邊，問：你還在這兒?。克f，這里有氣氛，你感覺，空氣中是否彌漫著書香氣？我惡從膽邊生，于是也找了一個(gè)地方坐了下來，一氣讀書，讀到書店關(guān)門。讀完抬頭一看，天都黑了。回家的路上還在想，經(jīng)常都是我作為一個(gè)神棍去忽悠別人，怎么今天就讓這個(gè)老頭忽悠了。從此便有了好去處，在新華書店讀書，不想讀書就坐著，隨便看看，沾染一下這個(gè)書香氣。
《十日談》，談了什么呢？我就隨便說說吧，好人讀了壞書不一定變壞，壞人讀了好書則不一定變好。這里為什么要用不一定？因?yàn)橛锌赡芩妥儔牧?。荀子說：人性本惡，這點(diǎn)我是極為茍同的。因?yàn)樨澙贰⒆运?、愛、恨這些人都具備，如果你沒有，那極大可能你是外星人。凡人總是要過凡人的生活，他會(huì)因?yàn)橐恍┈嵤露鵁?，但是?dāng)你的心靈解放，也可讓心靈像上帝一樣在天堂生活。（這里我并沒有玷污上帝的意思，也不是什么改變自身信仰。這些別的宗教的書，我們都要拿來讀一讀，這樣才能更好的了解他們的思想，才會(huì)更有利于我們早日實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義）當(dāng)你的心靈在天堂回到現(xiàn)實(shí)接收友情、親情美好的一面，也接受愛情惡毒的一面，好與壞我們都要面對。但是請記住，善良的人才是最后的勝利者，終歸是正義戰(zhàn)勝了邪惡。
癡情總會(huì)博得冷淡，忠貞有時(shí)在愛情面前顯得無力，友誼在金錢面前變得蒼白，命運(yùn)在現(xiàn)實(shí)生涯中很卑微，一切都靠我們的智慧和勇氣，外加一丁點(diǎn)的運(yùn)氣。所以天馬行空才可拋開現(xiàn)實(shí)與宿命的羈絆。沒有誰能成為誰的神仙，，一切都靠我們的雙手。所以回到現(xiàn)實(shí)，我們就像那十個(gè)人一樣，又回到有瘟疫的佛羅倫薩。
十日談讀書體會(huì)篇九
在一段并不短的時(shí)間內(nèi)，我閱讀了一本名著，那就是意大利作家薄伽丘的《十日談》。這本書借助十位年輕男女的十天生活，敘述了一百個(gè)關(guān)于人的假丑惡和精神的人的真善美的故事。在這一百個(gè)故事中，字里行間所滲透出來的不免是對殘暴的人的批判，對善良的人的崇敬。
在書本的開頭所描寫的是一八三四年在佛羅倫薩的一場瘟疫，那時(shí)候的人民為了不感染上瘟疫，即使是自己的親人也會(huì)置之不理，還有不少人是被誤以為患上了瘟疫而被活埋而死。就在這樣的景況，七位年輕少女和三位年輕青年走到了一起，一行人朝著一棟遠(yuǎn)離瘟疫的別墅前進(jìn)著。他們選出了伯姆皮內(nèi)婭當(dāng)他們的女王，就在這樣一個(gè)令人心曠神怡的地方，一個(gè)個(gè)故事拉開了序幕。
在書上有這樣一個(gè)故事，一個(gè)叫切伯雷諾達(dá)普拉托的人，他是一個(gè)作惡多端的人，他一生做盡了壞事，他在為穆夏托做事時(shí)來到了佛羅倫薩但卻病倒了，但他得了不治之癥，已病入膏肓。他請來了一為純潔得修士，他害怕自己的罪行得不到赦免，所以用一大串謊言蒙騙了他，最后，他在臨死前受了圣禮和涂油禮，那位純潔的修士八他所懺悔的謊言信以為真，將他的圣行告訴了人們，他的圣潔也越穿越遠(yuǎn)。切伯雷諾達(dá)普拉托就是這樣活著，這樣死去，這樣成了圣徒。他雖然一生作惡多端，但在臨死的一刻良心發(fā)現(xiàn)，真心悔罪，獲得天主得寬恕，把他收進(jìn)了天國。從這個(gè)故事可見作者薄伽丘對棄惡向善的人也懷有崇尚之心。
但書中不免也體現(xiàn)出了這樣一個(gè)真理：好人和壞人的區(qū)別在于本質(zhì)，江山易改本性難移，那是不容易轉(zhuǎn)化的東西。但所謂好人和壞人，雖然品質(zhì)不同，可是有相近的人性。因?yàn)槎际侨?，都有作為人所?yīng)有的需要，只是滿足需要時(shí)的思想、方法及目的不同才有好壞人的區(qū)別。
十日談讀書體會(huì)篇十
本書中的總體脈絡(luò)應(yīng)該就是獨(dú)立思考，總結(jié)下獨(dú)立思考成就人生的三部曲就是：走出誤區(qū)-獨(dú)立思考-超越自己，是一個(gè)優(yōu)秀的留學(xué)申請者必經(jīng)之路，當(dāng)然這對于找工作等關(guān)于競爭的場景同樣適用。但或許很多人都會(huì)有一個(gè)疑問：how？換句話說，道理我都明白，但是如何走出誤區(qū)，如何獨(dú)立思考，如何超越自己？本書沒有直接給出答案，而是通過認(rèn)知留學(xué)申請的本質(zhì)——營銷，來講述這些方法論。
1、“每一種事業(yè)，都可以視為一個(gè)知識(shí)體系。比如你學(xué)的金融專業(yè)，需要先學(xué)各種基礎(chǔ)知識(shí)，掌握基本的概念，然后構(gòu)架知識(shí)的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，然后再一點(diǎn)一點(diǎn)地添加內(nèi)容，最后經(jīng)過實(shí)踐，形成完整的體系。既然留學(xué)申請也是一項(xiàng)需要花較長時(shí)間完成的事情，那么它也會(huì)有自己的基礎(chǔ)知識(shí)體系。如果不系統(tǒng)地了解這些知識(shí)體系，你又如何能斷定你對留學(xué)知識(shí)的了解是正確的呢？如果你所有關(guān)于留學(xué)知識(shí)的信息來源都是混雜的，不真實(shí)的，或者非系統(tǒng)化的，你如何能保證，你基于這些知識(shí)系統(tǒng)的工作都是正確的呢？你如果連基礎(chǔ)知識(shí)體系都不能保障，你如何保障你留學(xué)申請是萬無一失的呢？”
jim注：（1）強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)化學(xué)習(xí)，“掌握概念--構(gòu)建知識(shí)基礎(chǔ)框架--充實(shí)內(nèi)容--實(shí)踐--形成體系”的學(xué)習(xí)思路是需要不斷去強(qiáng)調(diào)和執(zhí)行的過程。
（2）模型思維中“多元化思維”：就如何判斷自己所了解的到知識(shí)和獲取知識(shí)的渠道都是正確，這就是觸類旁通的多元思維。
2、當(dāng)一個(gè)人學(xué)會(huì)獨(dú)立思考和反思之后，最大的收獲，就是他會(huì)有機(jī)會(huì)跨出留學(xué)最大的誤區(qū)——模仿。留學(xué)申請，看起來每個(gè)人都在自己做自己的，但實(shí)際上，幾乎所有的人都免不了模仿和跟風(fēng)。這也是留學(xué)申請最大的誤區(qū)——每個(gè)人都在一個(gè)小的圈子里做自以為正確的事情。
jim注：模型思維“第一性原理”，獨(dú)立思考，不要偷懶運(yùn)用了歸納思維去看多數(shù)人做的事情，而應(yīng)用演繹思維去探求事物本質(zhì)上的需求點(diǎn)，原理大多數(shù)人循環(huán)“了解”--“模仿”的過程。
3.在現(xiàn)在流傳的申請經(jīng)驗(yàn)中，背景強(qiáng)而申請成功的經(jīng)驗(yàn)，遠(yuǎn)多于背景一般的申請者的經(jīng)驗(yàn)，申請失敗的教訓(xùn)更是少之又少，但也正是后兩者的經(jīng)驗(yàn)才更有閱讀價(jià)值?！?dāng)你閱讀每一篇成功的申請經(jīng)驗(yàn)時(shí)，首先是去質(zhì)疑它，然后才是去分析它。要多問自己：為什么他們會(huì)成功或者失敗，可以排除哪些因素的干擾，又有哪些經(jīng)驗(yàn)值得我們學(xué)習(xí)。
jim注：模型思維中“批判性思維”：理解想做的事情的意義和價(jià)值，判斷信息源，并對大家分享的經(jīng)驗(yàn)，要質(zhì)疑和分析，排除干擾因素，找到有價(jià)值點(diǎn)。避免簡單的模仿。
4、從主動(dòng)和被動(dòng)的層次上可以這樣看，如果一個(gè)人在產(chǎn)品定型以后才去被動(dòng)地營銷，不管他怎么做，他都逃不脫既有的局限，都不可能超越產(chǎn)品本身的定性。認(rèn)識(shí)自己，是一個(gè)復(fù)雜的過程。這個(gè)過程中，尤為重要的是，要學(xué)會(huì)用營銷的思路去分析自己的競爭策略并且給自己合適的定位，同時(shí)設(shè)計(jì)出可執(zhí)行的戰(zhàn)略規(guī)劃。不是申請什么學(xué)校，也不是去急著確定學(xué)校要什么樣的人，而是就我作為一個(gè)競爭性的產(chǎn)品，到底采用什么策略才能獲勝。
jim注：模型思維中“定位理論”：認(rèn)識(shí)自己很重要，根據(jù)市場需求決定自己的定位，根據(jù)“定位”法則，制定屬于自己的營銷策略。之后努力突破自己，獲得更高層次的競爭機(jī)會(huì)。
jim注：高效能人士七個(gè)習(xí)慣里面第一條就是“以終為始”，說的就是目標(biāo)管理：如果你知道企業(yè)的招聘要求，提高自己的方式就是去補(bǔ)足短板，成為他需要的人才。以達(dá)到目標(biāo)的心態(tài)去開始，以hr挑人的眼光去有計(jì)劃的補(bǔ)充知識(shí)，以管理者的眼光去做普通員工的事情，以監(jiān)管者的思路去看自己企業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)，這都是王道。
最后的最后，太傻給了三個(gè)建議送給所有人，一是建立科學(xué)的思維方式而不僅關(guān)注答案；二是學(xué)會(huì)獨(dú)立思考而不是一味的模范；三是分享你的經(jīng)驗(yàn)而不是封閉自己。送給所有人，共勉。
十日談讀書體會(huì)篇十一
我閱讀了一本名著，那就是意大利作家薄伽丘的《十日談》。這本書借助十位年輕男女的十天生活，敘述了一百個(gè)關(guān)于獸性的人的假丑惡和精神的人的真善美的故事。在這一百個(gè)故事中，字里行間所滲透出來的不免是對殘暴的人的批判，對善良的人的崇敬。
在書本的開頭所描寫的是一八三四年在佛羅倫薩的一場瘟疫，那時(shí)候的人民為了不感染上瘟疫，即使是自己的親人也會(huì)置之不理，還有不少人是被誤以為患上了瘟疫而被活埋而死。就在這樣的景況，七位年輕少女和三位年輕青年走到了一起，一行人朝著一棟遠(yuǎn)離瘟疫的別墅前進(jìn)著。他們選出了伯姆皮內(nèi)婭當(dāng)他們的女王，就在這樣一個(gè)令人心曠神怡的地方，一個(gè)個(gè)故事拉開了序幕。
在書上有這樣一個(gè)故事，一個(gè)叫切伯雷諾達(dá)普拉托的人，他是一個(gè)作惡多端的人，他一生做盡了壞事，他在為穆夏托做事時(shí)來到了佛羅倫薩但卻病倒了，但他得了不治之癥，已病入膏肓。他請來了一為純潔得修士，他害怕自己的罪行得不到赦免，所以用一大串謊言蒙騙了他，最后，他在臨死前受了圣禮和涂油禮，那位純潔的修士把他所懺悔的謊言信以為真，將他的圣行告訴了人們，他的圣潔也越穿越遠(yuǎn)。切伯雷諾達(dá)普拉托就是這樣活著，這樣死去，這樣成了圣徒。他雖然一生作惡多端，但在臨死的一刻良心發(fā)現(xiàn)，真心悔罪，獲得天主得寬恕，把他收進(jìn)了天國。從這個(gè)故事可見作者薄伽丘對棄惡向善的人也懷有崇尚之心。
但書中不免也體現(xiàn)出了這樣一個(gè)真理：好人和壞人的區(qū)別在于本質(zhì)，江山易改本性難移，那是不容易轉(zhuǎn)化的東西。但所謂好人和壞人，雖然品質(zhì)不同，可是有相近的人性。因?yàn)槎际侨耍加凶鳛槿怂鶓?yīng)有的需要，只是滿足需要時(shí)的思想、方法及目的不同才有好壞人的區(qū)別。
關(guān)于十日談這本書的反教會(huì)、縱欲的思想不想多說什么。任何明眼人一眼便望見的東西。朱生豪在給宋青如的情書中偶然提到了《十日談》，評(píng)論說“文筆很有風(fēng)趣，但有些地方姑娘們看見要搖頭，對女人很是侮辱，古人不免如此?！焙苁窃诶怼?/p>
100個(gè)故事并且都圍繞著同一主題的聚集在一起讀起來未免乏味?？墒俏俗x下去的是薄迦丘那幽默風(fēng)趣的文筆。很自然的揮灑著看似輕松實(shí)則具有強(qiáng)烈批判力的文字。他描寫美妙的佛羅倫薩郊外的風(fēng)景，仿佛帶我們走進(jìn)中世紀(jì)天主統(tǒng)治下的清靜世界。
十日談讀書體會(huì)篇十二
在寒假里，我為了增長知識(shí)，閱讀了許多書籍，有四大名著中的《紅樓夢》和《水滸傳》，有《綠山墻的安妮》，有《海底兩萬里》，有《鋼鐵是怎樣煉成的》……其中，我最喜歡的是去書店淘到的《十日談》了。
這本書的作者是十四世紀(jì)意大利著名的人文主義作家喬萬尼·薄伽丘。這本書的主人翁是十個(gè)青年男女。它主要講述了當(dāng)時(shí)佛羅倫薩瘟疫大流行，十個(gè)青年男女，為了躲避災(zāi)難，他們逃到城外居住了十幾天，其中的十天里，他們每人每天講一個(gè)故事來消遣，共講了一百個(gè)故事。這些故事，涉及上至國王、貴族，教士，下至商人、手工業(yè)者、農(nóng)民等各階層社會(huì)人物，敘述語言生動(dòng)活潑，塑造的人物栩栩如生，讓人讀了有一種身臨其境的感覺。
喬萬尼·薄伽丘在這本書中旗幟鮮明地反對封建主義，提倡人文主義。他抨擊了虛偽丑陋的封建教會(huì)，揭露了貴族官僚的罪惡，讓人讀起來有一種熱血沸騰的感覺。
這是薄伽丘的《十日談》中一個(gè)描寫愛情的故事，講述的是親王唐克萊因?yàn)樘珢圩约旱呐畠憾岵坏盟黾?，他只顧自身需要而不顧女兒渴望愛情的需要，違反了自然規(guī)律——綺思?jí)暨_(dá)說的青春的規(guī)律。于是綺思?jí)暨_(dá)開始了與貧窮但道德高尚的紀(jì)斯卡多的秘密約會(huì)，她要充分的享有那屬于自己的權(quán)利——獲得愛情的權(quán)利。
當(dāng)他們的私情被發(fā)現(xiàn)時(shí)，唐克萊顯然是兇殘的，他殺害了女兒心愛的人，而綺思?jí)暨_(dá)為了向父親證明自己愛情的偉大和愿意為之獻(xiàn)身的勇敢，她果斷地選擇了追隨愛人，以證明自己是愿意為愛情付出的，愛情于人的重要性;也維護(hù)了正義。
這個(gè)故事無疑向我們彰顯了人性的重要，人的價(jià)值與尊嚴(yán)的至尚。因?yàn)樵诠适轮校o(jì)斯卡多雖然貧窮，地位低下，但綺思?jí)暨_(dá)卻偏偏選擇與他戀愛，她甚至在與唐克萊爭論時(shí)說：貧窮不會(huì)磨滅人的高貴品質(zhì)，反而是富貴叫人喪失了志氣。
她與唐克萊的抗?fàn)幍降壮浞直砻髁怂龑θ诵缘淖鹬?，對人?quán)的肯定，對愛情的信仰，以及對不尊重貧窮、身份低微但善良而品德高尚的人的貴族的厭惡甚至憎恨。主張人生而平等，只有道德才是區(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)，贊美人性的美，鄙夷人性的惡，并力爭與人性惡斗爭到底，以宣揚(yáng)正義。
十日談讀書體會(huì)篇十三
《十日談》，談盡了xx的人的假丑惡，談盡了精神的人的真善美。人的天性，被偉大的雕刻家塑造成活的形象，大膽地置于陽光下的我們面前；人的不容違背而常在違背——人為地強(qiáng)行違背著——的天性真實(shí)地被證明了。人類真實(shí)存在的東西，卻盲目、野蠻、別有用心地壓制它，囚禁它，千方百計(jì)地否定它，毀滅它，這真是人類的一大悲哀！這是慘無人道、罪惡絕頂?shù)男袨?！但愿人的天性隨著卜迦丘的靈魂，一起從歷史的桎梏下得到解放，升入天堂！但愿這作繭自縛的愚昧歷史早早墜入地獄！卜迦丘萬歲！
看過《十日談》全譯本中未曾得見的故事后，卻不明白這些故事為什么不能看，與其他故事有多大的區(qū)別？似乎這些故事的內(nèi)容從實(shí)質(zhì)上看與其他故事是一致的，并且有些還是有所謂積極意義的，并沒有比其他故事更“黃”之處，有的根本就沒那方面意思，而是很有趣味的藝術(shù)品，既幽默又高尚。那些假道德家們自己干盡了壞事，滿腦子烏七八糟的東西，還硬裝作高潔，結(jié)果把高潔的東西視為低下而舍棄了，這樣更暴露出他們骯臟的思想和低級(jí)趣味。
好人并不能因?yàn)樽x了壞書而變壞，壞人也并不能因?yàn)樽x了好書而變好。同樣，壞人并不能因?yàn)樗f了好話就變成了好人，別人也不會(huì)因此把他就認(rèn)為是好人了；那么好人也不會(huì)因說了壞話而變壞和被別人視為壞人。好人和壞人的區(qū)別在于本質(zhì)，江山易改本性難移，那是不容易轉(zhuǎn)化的東西。但所謂好人和壞人，雖然品質(zhì)不同，可是有相近的人性。因?yàn)槎际侨耍加凶鳛槿怂鶓?yīng)有的需要，只是滿足需要時(shí)的思想、方法及目的不同才有好壞人的區(qū)別?？捎行┤藚s偏偏置此不顧，明明知道他人的缺點(diǎn)自己也存在，甚至還要超過他人，卻一定還要去懷疑他人、指責(zé)他人而標(biāo)榜自己，其實(shí)這樣做適得其反，正顯示出他們的陰險(xiǎn)和無知。一種完整的東西，非要按自己的心理去衡量它，只因他有見不得人的思想和行為，怕別人不知道，所以就把完整的拆開，再組合起一個(gè)支離破碎的東西給人看，這是何等罪惡行徑！豈不知不完整的好東西會(huì)成為壞東西，而不完整的壞東西就更加壞了；完整的好東西能給人完整的思想和啟迪，完整的壞東西能給人完整的憎恨和教訓(xùn)。何況本來是好的東西卻硬以為是壞的東西讓人們?nèi)シ婪?，不是荒唐可惡已極嗎？很正常的東西，很自然的事情，卻非要把它視為豺狼猛獸，這樣做的目的和結(jié)果一定會(huì)使它真的變成了豺狼猛獸，有多少可悲的例子和事實(shí)已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。
尤其在中國，這類的所謂的經(jīng)驗(yàn)太多太多，所歷經(jīng)的時(shí)間也太久太久了，這是非常慘痛的事。難道能說這是中國人的幸運(yùn)而不是不幸的中國人嗎？可恨的是總有人想延長這種不幸，可喜的是今天終于出版并發(fā)行了全譯本的《十日談》，終于能看到這本譯者序言那樣的思想和憤慨了。在這一壯舉之下，我們應(yīng)該看到的是覺醒和解放。不幸的年代和人們是不幸的過去，幸運(yùn)的人們在今天這幸運(yùn)的年代里不會(huì)在明天嘗到昨天的不幸吧？雖然今天的幸運(yùn)還只是一種趨向，還是不完全的，可是正向著完全沖去，不是嗎？！
十日談讀書體會(huì)篇十四
這天總算把《十日談》讀完了。意大利的薄迦丘著。譯林出版社出版1993年7月第1版。共787頁+8頁"譯者前言"。
此書寫的是七女三男十天內(nèi)每人天天講的一個(gè)故事。
重要講的是命運(yùn)、感情、教會(huì)、神父、修女等在友情、感情、親情等方面的故事。
中間少不了對宿命的認(rèn)同;對感情中男歡女愛勇敢描述;對神父們當(dāng)面正直卻在情色方面和普通人都是一樣的。揭穿了社會(huì)的黑暗，以及在黑暗中人類抗?fàn)幒诎档闹腔?，金錢對男人女人的誘惑等。算起也是六七百年前的事情，和此刻的社會(huì)上產(chǎn)生的事情也差不離。但描述和寫出來的總要夸大。也許這樣才干提起觀看者的興致。那男人都是那樣的俊朗蕭逸，女人都是那樣的貌美如花，神父也是那樣的癡情，修女也會(huì)有猖狂的感情甚至不惜聲譽(yù)往偷情。和那巴奇龍族人的丑態(tài)?？烧f是蠢人一堆，智者一團(tuán)。只是為了信仰神圣的天主，但私下里該干什么干什么。有些故事簡短幾頁，有些故事能夠長到幾十頁，或波折或悲痛或簡短或圓滿的結(jié)局。里面講的人物個(gè)性鮮明，如帕姆皮內(nèi)亞28歲像一個(gè)大姐姐慎重成熟;迪奧內(nèi)奧個(gè)性也夠強(qiáng)，請求每次最后一個(gè)講故事等。
里面的故事在我讀完后，可能需要一段時(shí)光來沉淀，也許不久后我便會(huì)忘卻其中的很多情節(jié)，但總會(huì)有沉淀。諸如對美妙感情圓滿的結(jié)局憧憬，壞人終會(huì)得到應(yīng)有的處分。神父總回是神父，他們或許狡獪，或許圣潔。在那樣的社會(huì)背景下，率領(lǐng)教徒走向所謂圣潔的天主教堂，歌唱人類的巨大、英勇。暢言命運(yùn)的公正與不公。洗禮齷齪的心靈，走向光亮天堂。
很多故事無非最后要到達(dá)一個(gè)作者或讀者想看到的成果。
作者在最后結(jié)語中，寫了自我對此書面世之后的事態(tài)種.種想法，我很懂得，我以為并不是人們所以為的污穢之書，反而是人類天性最直面的剖白，我想要是沒有接近產(chǎn)生的故事情節(jié)，是講述不出如此活潑的故事來。
我信任多數(shù)是真實(shí)的。
凡人總要過凡人的生涯，能夠居心靈往過上帝的生涯，心靈的天堂。
十日談讀書體會(huì)篇十五
讀書是一個(gè)人終身的事業(yè)，通過閱讀可以擴(kuò)展知識(shí)和見識(shí)，深入理解世界和人生。隨著時(shí)間的推移，我也體驗(yàn)到了讀書的快樂和價(jià)值，對此我深感慶幸。
第二段：如何選擇好書。
讀書的效果和閱讀的內(nèi)容有很大的關(guān)系，如果讀的書是亂七八糟的，其所得到的價(jià)值也是有限的。因此，如何選擇好書顯得尤為重要。首先，可以從加入社交媒體和書評(píng)網(wǎng)站入手，從中尋找適合自己的書單。其次，還可以通過參加分享會(huì)和參觀專業(yè)的書店來了解新的書籍。
第三段：閱讀給予的受益。
閱讀是人的一種主觀體驗(yàn)，也是一種主觀的思維和情感過程。閱讀不僅可以擴(kuò)展一個(gè)人的知識(shí)面和思維深度，還能夠培養(yǎng)一個(gè)好的習(xí)慣和思維方式。閱讀可以提高口頭和書面表達(dá)能力，對于學(xué)習(xí)和工作，具有不可估量的幫助。
第四段：如何拓展閱讀的層次。
閱讀到一定的程度之后，我們需要拓展我們的閱讀層次，不局限于某類書籍?？梢赃x擇一些經(jīng)典和名著作為閱讀的目標(biāo)，從中可以學(xué)到豐富的歷史和哲學(xué)思想。同時(shí)，還可以借助互聯(lián)網(wǎng)和網(wǎng)絡(luò)資源來了解世界的最新動(dòng)態(tài)和學(xué)者的研究成果。
第五段：閱讀心得。
在閱讀過程中，要仔細(xì)思考，不僅要理解文字表面的意思，還要挖掘背后的思想和感情。每當(dāng)讀到一句格言或者警句時(shí)，不妨停下來反思一下。閱讀心得的體現(xiàn)不止是在紙上，更重要的是在生活中隨時(shí)反思，有所收獲、有所成長。
結(jié)語：
讀書是人生的一項(xiàng)必修課，通過閱讀可以獲得知識(shí)和智慧、提高生活的質(zhì)量和深度，對于每個(gè)人來說，都是一件有益的事情。希望每個(gè)人都能堅(jiān)持去讀書，去探索和向世界學(xué)習(xí)，從中尋找到自己的成長和價(jià)值。（1200字）。
十日談讀書體會(huì)篇十六
剛開始聽說《十日談》這本書，是在高中的世界歷史課本上，當(dāng)時(shí)也只是為了背誦這些死板的知識(shí)才記住了這本書。去年生日的時(shí)候，同學(xué)突然送我一本，讓我沒想到的是，竟然是《十日談》這本書，生日之后就把這本書扔到了一邊。這學(xué)期西方政治思想史要求寫一篇讀書筆記，本來當(dāng)時(shí)正在讀一本《大愛無形》，想寫這本書的讀書筆記。但是想想，這本書和這門課也沒有什么聯(lián)系，就放棄了。在書架上又看到《十日談》這本書，翻開看了看，發(fā)現(xiàn)里面的故事很吸引人，就突然想到可以寫這本書的讀書筆記。
作者薄伽丘，意大利文藝復(fù)興時(shí)期最早的代表人物之一，熱心研究古籍的人文主義者，通曉希臘文的學(xué)者，多產(chǎn)作。著有長篇小說《菲洛柯洛》，史詩《苔塞伊達(dá)》、《菲洛特拉托》，牧歌《亞梅托》，長詩《愛情的幻影》、《菲索塔諾的女神》等，其最重要的對后世影響最大的作品是短篇小說集《十日談》。這些作品反映了人文主義的觀點(diǎn)及早期人文主義的特點(diǎn)。主張“幸福在人間”，被視為文藝復(fù)興的宣言。他與但丁、彼特拉克并稱文藝復(fù)興初期的“三杰”?！妒照劇愤@本書是薄伽丘最主要的作品之一?？戳俗髡叩暮喗椋郧耙簿椭肋@一部作品，看了上面這么多的作品，一部都沒有讀過。我想這可能歸咎于我不喜歡讀一些外國作品，也就錯(cuò)過了許多外國的注明作品。
在《十日談》這部作品的開端敘述十個(gè)男女青年為躲避黑死病，在佛羅倫薩鄉(xiāng)間一個(gè)別墅里住了十天，他們除了唱歌跳舞之外，還每人每天講了一個(gè)故事，一共講了一百個(gè)故事。這一百個(gè)故事，在現(xiàn)今看來其實(shí)真的不算什么特別驚為天人的故事，但在當(dāng)時(shí)文藝復(fù)興時(shí)期，這絕對是對于人自身欲望的一種勇敢的疏解與詮釋。修女們的耐不住寂寞，教父勾搭女信徒，女子的紅杏出墻等等，真的不過是粗俗的故事，卻在那樣的時(shí)代背景下，將人們心底最深沉的欲望表現(xiàn)的淋漓盡致。在這十個(gè)人當(dāng)中既有男友有女，其中還有情人的關(guān)系，但是我們不能以現(xiàn)在的眼光去批判他們是如何的不知禮節(jié)與道德，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)宗教與教會(huì)的枷鎖之下，他們不管世俗，不管倫理，只講自己最想表達(dá)的心思的故事。他們甚至不恥于談?wù)撨@些有悖于倫理的事情。這是他們的勇氣，也是他們對當(dāng)是社會(huì)的一種反抗，更是作者所要表達(dá)的內(nèi)涵所在，批判了天主教會(huì)，諷刺教會(huì)的罪惡和黑暗，抨擊僧侶的奸詐和偽善，表達(dá)了當(dāng)時(shí)平民階級(jí)掙脫教會(huì)和宗教枷鎖的要求，也表達(dá)了對封建貴族的腐化墮落也予以無情的暴露和鞭撻。
十日談讀書體會(huì)篇十七
(一)。
有個(gè)女性受訪者，59歲，她說自己是精神病，走到哪里都會(huì)被人冤枉，被人趨趕，在她心里，已經(jīng)認(rèn)了這樣的命運(yùn)，她說：“因?yàn)樽约河芯癫?，所以被歧視是?yīng)該的?！?/p>
那么，難道因?yàn)槭莿e人，所以我們就要去歧視?
到那一刻，我想起一句話：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。在她的人生中，她希望得到的是我們平時(shí)容易擁有的快樂，只是很簡單的快樂啊!
(二)。
這是我最為感動(dòng)的一章，這章的主人翁是一個(gè)中年受訪者，芳芳，沒有病之前是一個(gè)美女，熱愛跳舞，有濃烈的藝術(shù)情結(jié)。
就這樣，跳舞漸漸成為芳芳唯一的依靠。她說，藝術(shù)是世界上最美的。在訪問的過程中，芳芳曾失聲哭了起來，她說：“自己沒希望了，什么都沒了，自己過得根本不開心，只能用跳舞來醫(yī)學(xué)專用自己，自己沒兒沒女，無父無母，沒了什么都沒了……”
每個(gè)人都試過孤獨(dú)的滋味，但是她的孤獨(dú)人生路是漫長的，是沒有盡頭的，想到這里，我們是多么的幸福!為什么我們還不滿足現(xiàn)有的生活呢!
看著芳芳翩翩起舞，她笑的很開心，越跳越有感覺，好久都沒這樣盡情地展示著藝術(shù)的魅力?她在這個(gè)陌生人面前居然能顯得那麼自在，或者是她也根本感受到了來訪者對她的深深關(guān)切和慈悲之心。
哪怕是一個(gè)眼神，一句說話或小小的幫助，我們都值得去做。
天下為公，靠攜手相信。
十日談讀書體會(huì)篇十八
《十日談》薄伽丘寫的，是歐洲近代文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義作品。那我們該怎么寫筆記呢?下面是本站小編精心為你整理十日談。
一起來看看。
人家畢竟是寫在文藝復(fù)興之前，為的就是披露教會(huì)教條的虛偽，歌頌生活的美好，所以包括了大量青年男女愛恨情仇的故事(“愛”和“情”比較多，“恨”和“仇”比較少)?；谀莻€(gè)時(shí)代的風(fēng)氣，盡管被當(dāng)時(shí)人說成是比較荒淫，可和現(xiàn)在一些小說比起來算還好的了，而且還充滿中世紀(jì)遺留下來的少許歐洲特色的美德風(fēng)范。如果是初入世事的年輕人讀，估計(jì)會(huì)被本書挑逗得心潮澎湃，躍躍欲試啊?！按宋桂B(yǎng)的母鵝，為人歌唱的夜鶯，欲入地獄的魔鬼，滋潤萬物的甘露”，哈哈，真是奇妙的比喻啊。
發(fā)現(xiàn)人類是很有才的，每個(gè)時(shí)代都有各自時(shí)代特色的隱語，替害羞的人類遮上不便明言的事物。故事里面出現(xiàn)了大量“出軌”的教士，估計(jì)當(dāng)時(shí)的教宗氣得半死，人還是人啊，無法克服自身原動(dòng)力的驅(qū)使。雖然內(nèi)容讓一些保守人士所不齒，可總體風(fēng)格是光明開朗活潑的，比起現(xiàn)代那些內(nèi)心陰暗的恐怖小說，要“健康”多了。
我看十日談，是源自一位老先生的推薦。那是一位教哲學(xué)的老師，他說，你們應(yīng)當(dāng)去看看，非常有意思。于是我看了。
可是卻絲毫沒有覺得哪里有意思，手中拿的分明是一部半黃色小說。好在有些故事情節(jié)還算有趣，我這才順利的讀完了它。
仔細(xì)想想，作者生活的那個(gè)時(shí)代畢竟與我們不同了。在他的當(dāng)時(shí)，能夠想到這些內(nèi)容，看到本質(zhì)，并且冒著危險(xiǎn)寫出來一定是非常不容易的。就如同，牛頓對重力的思考，如此偉大對現(xiàn)代人看來卻稀松平常。
所以，我想到，我們看書，不僅要思考，更要從作者生活的那個(gè)年代出發(fā)去思考，只有這樣我們才能夠更清晰的看到書的價(jià)值。
如此，十日談的確可稱上經(jīng)典。因?yàn)閺睦锩?，我們看到了對?quán)威的批判和揭露，還有在污穢的風(fēng)氣中對美好生活和愛情的歌頌。至于作者對道德和愛情沖突的理解，只能說，見仁見智罷了。
家里有很多藏書，第一次翻這本書的時(shí)候大概是在初中，當(dāng)時(shí)沒有看完。
高中又看了一次，因?yàn)槲膶W(xué)常識(shí)里常常提到這本書，世界名著，《十日談》云云。
當(dāng)時(shí)有個(gè)問題總是想不明白，為什么明明她是夫人，怎么又是情人呢?當(dāng)時(shí)只知道情人是指心愛的人。不知道塬來情人是個(gè)不怎么光彩的角。還是沒有看完，看了一兩篇就很無趣。
也不明白為什么，大概是因?yàn)樘脹]有看書的緣故，前幾日去圖書館找書看，無意中發(fā)現(xiàn)《十日談》，心想雖然很大一本，但是都是小故事合成，應(yīng)該很容易看完?，F(xiàn)在才終于可以知道這本書是說什么的了。雖然至今還是沒有看完，我想應(yīng)該也不會(huì)看得完。
總之是要揭示宗教的腐敗，和歐洲人的一些思想觀念。
總結(jié)出一句話：歐洲人很多年前就有fuckaround的這種傳統(tǒng)。而且仍然在延續(xù)。
因?yàn)槊绹幽么蟮娜嗣褚彩菑臍W洲移民過去的，所以他們也保留有類似的傳統(tǒng)!
當(dāng)然，不是全部人都那樣那個(gè)撒!
十日談讀書體會(huì)篇十九
現(xiàn)在在看的是薄伽丘的《十日談》，吸引我去看，一是因?yàn)槔锩娑际切」适滦再|(zhì)的，每個(gè)故事篇幅不長，帶在身邊看起來比較方便，另外，更主要就是想看看為何這本名著會(huì)在15世紀(jì)被視為是x書，正如當(dāng)初看洛麗塔時(shí)帶有的情緒一樣。
其實(shí)這本書買了很久了，不是不想看，而是以為看不下去，就像作者所說：“溫雅的女士們，我深知你們天生都是富于同情心的，讀著這本書，免不了要認(rèn)為故事的開端是太悲慘愁苦了，叫人們不禁慘然想起不久前發(fā)生的那一場可怕的瘟疫，這對于身歷其境、或是耳聞其事的人，都是一件很不好受的事。不過請別以為讀著這本書，又要害你們嘆息、掉淚，就此嚇得不敢再往下讀了。本書的開端雖然凄涼，卻好比一座險(xiǎn)峻的高山，擋著一片美麗的平原，翻過前面的高山，就來到那賞心悅目的境界；攀援的艱苦將換來了加倍的歡樂。樂極固然生悲，悲苦到了盡頭，也會(huì)涌起了意想不到的快樂。
所以這只不過是暫時(shí)的凄涼——我說是暫時(shí)的，因?yàn)橐膊贿^占了寥寥幾頁篇幅罷了；接著而來的就是一片歡樂，象方才預(yù)告的那樣——要不是這么聲明在先，只怕你們猜想不到苦盡還有甘來呢。說真話，我真不愿意累你們走這條崎嶇小道，可是此外又沒有旁的路可通，因?yàn)椴换仡櫼幌卤瘧K的過去，我沒法交代清楚你們將要讀到的那許多故事，是在怎樣的一種情景下產(chǎn)生的；所以只好在書里寫下這樣一個(gè)開頭?！?/p>
這么個(gè)思想，這么個(gè)年代，不禁它禁誰??？！
10天，100個(gè)故事，那我就跟著這個(gè)節(jié)奏走吧，今天，是第三天！
十日談讀書體會(huì)篇二十
或許是因?yàn)楸涣性谑澜缑?，在少年時(shí)代就在書店翻看過，但被里面的過于暴露的性描寫給震撼住了。怎么都很懷疑這本書的價(jià)值?，F(xiàn)在又翻開了這本書，覺得它寫的挺好的，最起碼他很會(huì)說故事，雖然不能引起人的崇高思想，但字里行間卻流露出作者的匠心獨(dú)到。
初中的時(shí)候看的，和簡愛那一批書一起看的。這一本和名利場，看的我頗為氣悶。
為什么呢?為什么好人沒有好報(bào)?
現(xiàn)在回想起來，這本書大概就是那些文藝復(fù)興初期的時(shí)髦少男少女的床頭讀物吧(個(gè)人感覺)，尖酸刻薄，但勝在有趣兒。
小學(xué)讀的，我很強(qiáng)悍吧，讀的時(shí)候只看男歡女愛了，其他的我也讀不懂~又沒接觸過文學(xué)史，年齡又小。
故事很精彩，世間百態(tài)，嬉笑怒罵，跟我能接觸到的小說或者生活面貌很不一樣，沖突轉(zhuǎn)折很多，很有時(shí)代風(fēng)貌，而且開始的楔子給我很美麗的意象，那種n個(gè)青年男女帶著桂樹之冠不理外務(wù)的每天聚在一起輪流說故事(我果然是partyanimal)，有種伊甸園一樣原初樸素的美。
后來我爸看到我在看這書大驚，你怎么能看這個(gè)呢?
傳統(tǒng)的未接受過正統(tǒng)文青教育的老爹完全視這為色情讀物呀~還好我當(dāng)時(shí)不明白~。
十日談讀書體會(huì)篇二十一
讀書，是人類推動(dòng)文明進(jìn)步的重要方式之一。在讀書的過程中，我們可以從書中獲得知識(shí)和思想的喜悅，同時(shí)也可以感受到作者的思想和情感。接下來，我將分享我的讀書心得體會(huì)，希望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶈l(fā)。
第一段：讀書的意義。
讀書是一種積累知識(shí)和生活閱歷的方式，通過讀書，我們可以獲取更廣泛更深刻的思想和認(rèn)知。讀書不僅可以滿足我們的好奇心和求知欲，還可以拓展我們的視野，讓我們了解到更多不同于自己的觀點(diǎn)和文化。讀書也是一種提升自我的方式，它可以拓展我們的思維，讓我們在復(fù)雜的社會(huì)中更好地應(yīng)對挑戰(zhàn)。
在讀書的過程中，我不僅學(xué)到了很多知識(shí)，也收獲了很多感悟。通過閱讀經(jīng)典文學(xué)作品，我體味到作者的胸襟和情感，還學(xué)到了諸如語言表達(dá)、構(gòu)思和敘事技巧等方面的知識(shí)。通過閱讀相關(guān)的專業(yè)書籍，我深入了解到了自己所關(guān)心的領(lǐng)域內(nèi)的知識(shí)和前沿技術(shù)。而通過閱讀有關(guān)哲學(xué)和歷史的書籍，我也獲取了對優(yōu)秀文化的理性認(rèn)識(shí)和感性把握。
在讀書的過程中，我研究出了一些自己的讀書方法。首先，我會(huì)先對所要讀的內(nèi)容進(jìn)行簡要了解，從而在深度閱讀時(shí)更好地把握其中的意義和主旨。其次，我會(huì)在閱讀時(shí)對所遇到的難點(diǎn)部分進(jìn)行拆分，以便更好地理解其中的內(nèi)容。最后，我也會(huì)對所讀內(nèi)容進(jìn)行自我總結(jié)和提煉，以此提高自己的理解和記憶。
第四段：讀書的價(jià)值。
讀書是一種與自我的對話過程，在其中我們可以不斷探索自己，并從中獲得新的啟示。讀書也是一種與他人對話的方式，在其中我們可以互相分享立場和觀點(diǎn)，交流想法和感受。讀書更是一種面對歷史和傳承文化的方式，在其中我們可以感悟到優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和歷史，從而進(jìn)一步深化自己的文化自覺和文化歸屬感。
讀書心得不僅僅可以幫助我們鞏固所學(xué)，還可以讓我們深刻地領(lǐng)悟所讀內(nèi)容的內(nèi)涵和意義。通過讀書心得的記錄，我們可以不斷審視自己在讀書過程中的成長和不足，從而更好地提高自己的閱讀能力和思維深度。讀書不僅是一種增長知識(shí)的方式，更是一種深化精神文化的重要途徑，它可以帶領(lǐng)我們走向更深刻、更寬廣和更具有深度的生命之旅。
本文論述了讀書的意義、讀書心得的收獲和方法、讀書的價(jià)值和讀書心得的意義，希望這些內(nèi)容可以幫助到大家，為大家在讀書的過程中帶來對于閱讀的思考和體會(huì)。讀書是無限制的提高自我的方式，它可以幫助我們拓展視野、增長見識(shí)、提升思維深度和品位境界，它是一種深化文化自覺和加強(qiáng)文化認(rèn)同的重要過程，希望大家可以在閱讀中增長智慧和提高人生品質(zhì)。
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