通過寫讀后感可以記錄我們?cè)陂喿x中的成長(zhǎng)和變化。如何寫一篇較為完美的讀后感？首先需要對(duì)作品進(jìn)行全面的閱讀和理解。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考。通過閱讀這些范文，我們可以了解到不同人的讀后感和思考方式，同時(shí)也可以從中汲取一些啟示和借鑒，為自己寫讀后感提供一些思路和參考。這些范文涉及到各個(gè)領(lǐng)域的書籍，包括文學(xué)、歷史、哲學(xué)、科學(xué)等，不同的書籍會(huì)給人帶來不同的思考和感悟。通過閱讀這些范文，我們可以深入探討書中的主題和意義，進(jìn)一步拓寬自己的思維和視野。同時(shí)，我們也可以從這些范文中學(xué)習(xí)到一些寫作技巧和方法，提升自己的表達(dá)能力和寫作水平。希望這些范文可以對(duì)大家寫讀后感時(shí)有所幫助，也歡迎大家分享自己的讀后感和思考。
夜雨詩意的讀后感篇一
在今年最后一天，終于將《紅樓夢(mèng)》上下冊(cè)全部讀完了。書中的人物各有歸宿：有的生前不如意，但死后卻登入極樂世界;有的曾經(jīng)呼風(fēng)喚雨，卻在孤苦失落中黯然離世;有的曾經(jīng)遭遇不幸和波折，但最終迎來了柳暗花明;有的曾遍享人間富貴，但也不得不在無奈和不舍中撒手人寰。
全書給我的感覺，就是充分體現(xiàn)了“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不時(shí)不報(bào)，時(shí)候不到”這樣樸素的哲學(xué)思想。以史老太君為例，心地善良、善待他人、遇事豁達(dá)、明辯是非，最終了無遺憾的走向了人生的終點(diǎn)。與史老太君心性最相似的是薛寶釵，盡管有寶玉的不辭而別，想來也可擁有平安喜樂的一生。以王熙鳳為例，待人刻薄，心腸恨毒，自私自利，機(jī)關(guān)算盡，最終財(cái)散人亡。
全書給我的感覺，整體有些傷感，有這么多又漂亮、又聰明、又能干的人中俊杰英年早逝。黛玉、鳳姐、迎春、秦可卿、晴雯、鴛鴦、尤氏姐妹等等，這么多如花似玉的女子，都是這樣的結(jié)局，這讓人有些不忍和不安。不知道這是不是作者對(duì)美貌女子的偏見，難道這樣的人不應(yīng)該擁有美好的人生嗎。倒是襲人、平兒的結(jié)局還讓人稍感安慰，也許還是由于他們這樣不辭勞苦、樸實(shí)無華的性格吧。
全書的后四十回由他人撰寫，還是能看到與前八十回明顯的不同。有一種感覺，前八十回體現(xiàn)出的典雅和精美在后四十回里再難看到。后四十回的重點(diǎn)在于按照既有的故事主線，給書中的各種人物安配一個(gè)合理的結(jié)局，保證故事的完整性。但對(duì)于各種場(chǎng)面的鋪陳，各種細(xì)節(jié)的描寫等方面明顯存在差距?；噬蠈?duì)賈珍、賈赦、薛蟠等人的赦免也有些突兀，多少有些不合邏輯。后四十回倒是讀得很快，不必再去認(rèn)真理解那些典雅華麗的語言。
總體感覺，《紅樓夢(mèng)》確實(shí)是一本百科全書式的好書，書中對(duì)建筑、音樂、服飾、民俗等的描寫，全景展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代貴族生活的全貌，對(duì)書中人物性格的刻畫準(zhǔn)確到位，確實(shí)值得一讀。
夜雨詩意的讀后感篇二
夜，給人一種何以孤獨(dú)的感覺;夜，給人一種何以寂寞的芳心;夜，給人一種寧靜的享受。
夜雨，各種色相都隱退了，一切色彩斑斕的詞匯也都失去了效能?？偸墙o人感覺空間十分逼迫，任何壯舉豪情都鋪展不開。聽著窗外夜色中時(shí)緊時(shí)疏的雨聲，便滿心都駐足了詩。
夜雨，冰冷冰冷的，總讓人有一種無限的惆悵。窗外的一切，似乎都是夢(mèng)幻，都成為了想象，令人那么專注，想得那么遙遠(yuǎn)……有的人喜歡坐在窗前，泡上一杯清茶，邊感受著茶中彌漫著的裊裊清煙，邊聽著窗外嘀嗒嘀嗒的雨拍打著的清脆的聲音。玻璃窗上的霧氣，朦朦朧朧的，可以依稀地看到窗外的風(fēng)景，灰灰的，暗暗的，卻又是那么的模糊。總喜歡用手指去劃著玻璃窗上的霧氣，透過它，外面晶瑩的雨珠就在眼前漸漸變真了……這是我喜歡做的事情罷了。有時(shí)候，夜雨把周圍都渲染得極為寧靜的時(shí)候，又不免得被它所迷戀住，靜靜地發(fā)呆。
夜雨，說美，也沒有什么美的，就是讓被它的那種“多愁善感”所迷戀。一想到夜雨里泥濘的路，那凋落的花瓣，那濕淋淋的旅人，這種感覺就突然消失了吧。但是，也給予了一種勇氣。這就是敢于在夜雨中行走的旅人那份勇氣。讓人驀然想起以前的旅行家徐霞客、鄭和、鑒真他們是如何具有這份勇氣的。急流險(xiǎn)灘，崇山峻嶺……只要想想就讓人心寒，他們卻把握著勇氣，憑著自己堅(jiān)強(qiáng)的意志度過了我們想象中的困難。相比之下，真是慚愧。作者常常會(huì)在大雨的夜晚，在旅店或者鄉(xiāng)村茅屋里暫避，計(jì)劃著明天的路程。他對(duì)于這種行為，也感到了不安。為了這種自己認(rèn)為的沒出息而失眠。到了第二天晴空萬里的時(shí)候，又似乎把不安的一切給忘了吧，欣賞著外面的景象，呼吸著新鮮的空氣，有一種暢快的感覺。但又留下昨夜的影子，增添了一份淡淡的惆悵。如果是我，也許也會(huì)嘲笑自己的“差不多”，畢竟我認(rèn)為每個(gè)人都有自己的性格，喜歡一個(gè)安定的“家”，喜歡隔著窗戶欣賞雨，喜歡等待明天的晴朗，再踏上自己應(yīng)走的`路。那樣不是更好嗎?雖然沒有了那份勇氣，卻活出了自己特有的性格。不過還是覺得這不是真理吧。
夜雨，在人生的旅行中，它也起了重要的作用，也可以發(fā)揮出它自身的魅力。我同意作者的話：一次又一次，夜雨曾澆熄過突起的野心，夜雨曾平撫過狂躁的胸襟，夜雨曾阻止過一觸即發(fā)的爭(zhēng)斗，夜雨曾破滅過兇險(xiǎn)的陰謀。當(dāng)然，夜雨也斫折過壯闊的宏圖、勇敢的進(jìn)發(fā)、火燙的情懷。這一切，突然讓我想到歷史中曾遇到過多少次這樣的夜雨，扭轉(zhuǎn)過多少次杰出人物的生命旅程。讓成功者轉(zhuǎn)變?yōu)槭?，讓失敗者轉(zhuǎn)變?yōu)槌晒Α鋵?shí)我們還可以把夜雨看作是人生中的一個(gè)曲折點(diǎn)。我們必須經(jīng)過它，攀過它，去完成我們生命的旅程。這也取決于每個(gè)人是否有一顆堅(jiān)強(qiáng)的心。因?yàn)?一顆柔弱的心,是經(jīng)不起風(fēng)吹雨打的,是難以接受突發(fā)的狀況的。柔弱的心就好比柔弱的水，是經(jīng)不起大風(fēng)大浪的拍擊，它只能繼續(xù)自己順風(fēng)順?biāo)囊回炞黠L(fēng)。 比如在一個(gè)晚上，遇到一場(chǎng)大雨，也是偶然的事情。但是，多多少少的偶然背后也隱藏著必然，換言之，堂皇的必然中也遍布偶然。就看你是如果度過它，哪怕是夜，哪怕是雨，也默默地在歷史中占據(jù)著地位。
夜雨，或許我不大理解作者那種新的體會(huì)，新的思考吧。我的理解就是，現(xiàn)在得太多事情，來的太多，也來得太美了人類生活中的電燈，汽車，火車……雖然推翻了遠(yuǎn)古時(shí)代的貧窮，落后，給現(xiàn)代的生活增添了方便，但是卻缺少了以前的那種詩意。自然的環(huán)境退化了，放眼四周，高樓大廈，廠房幢幢。有了時(shí)代風(fēng)味，但又少了自然的美，更是缺少了詩意。人類的生活越是精雅文明就越缺少詩意。因此，再現(xiàn)代的人也愿意一再地在“蜀山行旅圖”中把綿延千年的生命力重溫一遍，愿意一再地品味苦澀的夜雨，然后踩著泥濘走向未來。
夜雨詩意的讀后感篇三
花了周末一天的時(shí)間，把王崧舟的《詩意語文》讀完，本書是作者用十年的課堂實(shí)錄寫成的合集，也是作者不斷提出并實(shí)踐“詩意語文”理念的過程記錄。對(duì)于任何一個(gè)語文教師來說，看這些課堂實(shí)錄無疑是最快、最直觀、最有效地學(xué)習(xí)語文教學(xué)的方式、策略、理念，也是觀察“詩意語文”的提法是否合理、理念是否虛無的最佳途徑。
但是，我更感興趣的是作者在書本前寫的一篇前言，我以為這篇前言應(yīng)該是“詩意語文”的理論依據(jù)、教本要義或思想旗幟，基本把該門派的主張和宗旨開張名義地表達(dá)了出來。且不說作者的提法有無商榷的地方，單就語文的幾個(gè)維度的思考就值得任何一個(gè)語文人好好的考量與反思。
首先，作者回顧了“詩意語文”提出的三個(gè)階段：“朦朧的激情”“去激情化”“激情的協(xié)奏”，作者緊緊地扣住一個(gè)“情”字來建構(gòu)“詩意語文”的核心與靈魂。接著作者解釋說，“此情非彼情，它有著審美的品格、語文的特質(zhì)、理性的積淀、生命的關(guān)切。此情亦彼情，它一定在情境中被激發(fā)，一定關(guān)乎個(gè)體的內(nèi)在體驗(yàn)，一定是整體的生命律動(dòng)，一定折射出相應(yīng)的態(tài)度和價(jià)值皈依?！比绻f這一段話顯得高深、玄妙的話，接下來作者的解釋會(huì)清晰一些，針對(duì)這一“情”字內(nèi)涵，作者從語文課程的價(jià)值層面進(jìn)行了分解。
即，從語文課程本體價(jià)值層面上講，“詩意語文”傾向于母語的詩性品質(zhì)，更接近人的瞬間體驗(yàn)而非理性思維，所以以“情”為靈魂的語文就能更好地實(shí)現(xiàn)語文教育的民族化。也就是說，作者深深地抓住了“詩言志”“詩緣情”的文學(xué)傳統(tǒng)，從“母語的詩性品質(zhì)”上找到了語文的依靠和歸屬。從此種意義上說，在文學(xué)教育上這一塊，作者的用力是有歷史依據(jù)和理論高度的。
從語文課程的內(nèi)容價(jià)值層面上講，“詩意語文”傾向于對(duì)文本的審美解讀。聯(lián)系本體價(jià)值層面的分析不難理解，審美的解讀也是從文學(xué)教育這一角度發(fā)展而來的，審美的解讀不同于科學(xué)的解讀、理性的解讀、功利的解讀，而是以觀照和體認(rèn)文本的情感境界為旨趣，最終走向自我的理解。在關(guān)注“情”，體驗(yàn)“情”，發(fā)展“情”的過程中，作者提出“審美解讀，不僅關(guān)注文本的審美內(nèi)容，同樣也關(guān)注它的審美形式”。其實(shí)，陸機(jī)《文賦》里所的“詩緣情而綺靡”，既指詩歌因情感激動(dòng)而作，又指強(qiáng)調(diào)詩歌整體上的美好，這正是作者的“珠玉在前”。
從語文課程的過程價(jià)值層面上講，“詩意語文”傾向于教學(xué)的陶冶功效。不難想象，對(duì)于“情”的教學(xué)，其過程的把握與體認(rèn)，只能是梁?jiǎn)⒊凇缎≌f與群治的關(guān)系》里所提出的“熏，浸，刺，透”式的陶冶，這樣才能達(dá)到作者所說的“理解言語生命、回歸言語生活、融入言語情感、激活言語體驗(yàn)、豐富言語想象、培植言語人格”的理想境界。這還是從語文的文學(xué)教育角度得出來的過程評(píng)價(jià)，雖然牽涉到生命、生活、言語、想象、體驗(yàn)與人格，不過整體上還是以“情”作為語文課程過程的核心與對(duì)象。
從語文課程的'主體價(jià)值層面上講，“詩意語文”傾向于學(xué)生的游戲天性。作者提出這樣觀點(diǎn)，是基于兒童的天性——“自由狀態(tài)”“忘我狀態(tài)”“想象狀態(tài)”“解脫狀態(tài)”，并認(rèn)為這些“狀態(tài)”，即所說的“詩意的狀態(tài)”。
四個(gè)層面，扣住一個(gè)“情”本體，從一而終，體現(xiàn)了“詩意語文”的理論主張與理論建構(gòu)。不管對(duì)作者把語文課程歸結(jié)為文學(xué)課程是否有爭(zhēng)議，僅這一理論勇氣與理論能力的展示，也就值得鼓掌，或許這就是黑格爾所說的“片面的真理”吧，如果全面了，估計(jì)意義也不大了。
其次，作者在實(shí)踐策略層面提出“詩意語文”的教學(xué)方式。提出從“文本細(xì)讀”“整合”“陌生化”“詩性言說”“舉象”“造境”“入情”“會(huì)意”“因聲求氣”“尋根”等十個(gè)策略技巧進(jìn)行歸納枚舉。這一部分的內(nèi)容，從理論上意義不大，都是從文學(xué)理論里借鑒來的術(shù)語，而且還有不少是西方文論里的術(shù)語。不難看出，其實(shí)，作者在這一節(jié)內(nèi)容上也并沒有完全扣住前面作者一而再再而三地所緊握的“情”字，來提出設(shè)計(jì)的策略與方法，這不能不說是作者的理論遺憾與不足。
最后，作者從“詩意語文”與“詩意人生”高度來展示出語文的某種彼岸意義?！爸褂谥辽啤薄白杂蓪?duì)話”“精神相契”“體驗(yàn)幸福”“成就自我”等高度詞匯最終把語文走向了“人生”意義，這好像是各派語文理論最后的“宿命”，都不得不走向的“唯一目的”。然后就是一翻美好的展望與幻想，所以作者在這篇文章的結(jié)尾處提出了“我有一個(gè)夢(mèng)——讓語文教育成為生命的詩意存在”這一帶有吶喊與囈語特點(diǎn)的理論抒情。我不知道這樣的提法是否“詩意”，但覺著離一門學(xué)科的表述還有一段距離。
詩意，對(duì)語文來說，是需要的，但覺著還不夠。
夜雨詩意的讀后感篇四
在《小學(xué)語文教師》上多次看到對(duì)王崧舟老師的“詩意語文”的介紹，非常崇拜，但也對(duì)其中的“詩意語文”感到有些模糊，感覺無法效仿，有點(diǎn)玄乎。所以拿到王老師的《詩意語文》這本書，我就迫切地開始尋找著“詩意語文”的答案，慢慢咀嚼著“詩意”的內(nèi)涵。行走在王老師那詩意般的文字里，默默地感受著大師的智慧與靈性，傾聽著大師的精辟見解。閱讀之際，似乎點(diǎn)燃了我教學(xué)的激情和欲望。
王老師認(rèn)為詩意語文是對(duì)語文教育理想境界的一種追尋，是對(duì)語文教育本色和本真的一種深刻自覺和回歸，一切優(yōu)秀的語文教學(xué)，必定是詩意的。一切風(fēng)格鮮明的語文教學(xué)，無論素樸還是絢爛，無論激情澎湃，還是理趣盎然，無論散發(fā)著平民氣息，還是充滿了高貴氣質(zhì)，在它們之上，必有皎皎如明月、燦燦似星辰的詩意，流布其間、充盈內(nèi)外。
什么是詩意語文？王崧舟老師認(rèn)為詩意語文是一種超越風(fēng)格、超越流派的教學(xué)現(xiàn)象?！霸娨狻北旧硎且粋€(gè)多維度、多層次的模糊概念，不同的角度可以有著不同的闡釋。他分別從哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論、存在論的視角，從美學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)的視角來解釋詩意不同內(nèi)涵。如果將“詩意”置于每個(gè)讀者的主體視野，那么對(duì)于閱讀文本的體驗(yàn)意義卻又是無限的。他認(rèn)為如果一旦將詩意語文框定為某種教學(xué)流派，那么，詩意的多樣性和模糊性必將遭受毀滅性的打擊。所以，什么時(shí)候?qū)⒃娨庹Z文解釋透徹了，什么時(shí)候也就宣告了詩意語文的死亡。讀完全書，再欣賞王老師的語文課，我似乎明白了：
王老師的課堂，可以說“讀”貫穿始終。課堂中既有飽含深情的讀，也有多元感悟的讀，且是個(gè)性飛揚(yáng)的讀；既有融會(huì)貫通的讀，也有出神入化的讀。讀中融合了閱讀主體的思想、體驗(yàn)、想象、靈性的情，而且充滿了生命的活力。王老師的課堂讓學(xué)生也讓我真正走近了詩意語文、詩意人生的殿堂。人課合一、融為一體，帶給了我精神上的震撼。想想自己的課堂，缺少了一雙發(fā)現(xiàn)詩意的眼睛，因而失落了一份品味詩意的。心情。
王老師認(rèn)為，語言文字所描述的顯像結(jié)構(gòu)本身沒有什么可感性，必須借助人的聯(lián)想和想象，才能讓干癟的符號(hào)化為鮮活的畫面。他引領(lǐng)著孩子們借助想象成功地實(shí)現(xiàn)了由文字到形象，由形象又到語言的轉(zhuǎn)換。這種引領(lǐng)讓孩子“見”到了文字背后鮮活的形象，體會(huì)到了生活中的情境和感觸，從而觸摸到文本蘊(yùn)含的真情。文字與舉象之間的轉(zhuǎn)換才是詩意語文教學(xué)的最終追求。
細(xì)讀文本，傾聽文本的靈魂，是王老師大力倡導(dǎo)的。他改用了朱光潛先生的美學(xué)名言：“慢慢讀，欣賞?。 彼J(rèn)為要有一種從容的心態(tài)，不溫不燥，慢慢品、慢慢賞，讓文本與閱讀主體親密接觸。他告訴我們，行走在文本的從林中，看到了潺潺的清流，聽到了悅耳的鳥鳴，嗅到了撲鼻的花香，人的精神會(huì)得到震撼。在文本中能看到自己美麗的倒影，真所謂“千江有水千江月，佛不渡人人自渡”。
夜雨詩意的讀后感篇五
早年為了學(xué)寫古詩，曾買過一部線裝本的《詩韻合壁》，一函共6冊(cè)，字體很小，內(nèi)容很多。除了供查詩韻外，它還把各種物象、各種情景、各種心緒分門別類，纂集歷代相關(guān)詩句，成了一部頗為齊全的詩歌詞典。過去文人要應(yīng)急寫詩時(shí)，查一直，套一套，很可快速地炮制出幾首來。但是毫無疑問，這樣寫出來的詩都是不值一讀的。只有在不帶寫詩任務(wù)時(shí)隨便翻翻，看看在同一名目下中國(guó)詩化語詞的多方匯集，纔有一點(diǎn)意思。
翻來翻去，眼下出現(xiàn)了“夜雨”這一名目，那里的詩大多可讀。既然是夜間，各種色相都隱退了，一切色彩斑斕的詞匯也就失去了效能;又在下雨，空間十分逼仄，任何壯舉豪情都鋪展不開，詩句就不能不走向樸實(shí)，走向自身，走向情感，李商隱著名的《夜雨寄北》堪稱其中典范。
光聽著窗外夜色中時(shí)緊時(shí)疏的雨聲，便滿心都會(huì)貯足了詩。要說美，也沒有什么美，屋外的路泥濘難走，院中的花零落不堪，夜行的旅人渾身濕透。但正是在這種情境下，你會(huì)感受到往常的世俗喧囂一時(shí)澆滅，天上人間只剩下了被雨聲統(tǒng)一的寧定，被雨聲阻隔的寂寥。人人都悄然歸位，死心塌地地在雨簾包圍中默默端坐。外界的一切全成了想象，夜雨中的想象總是特別專注，特別遙遠(yuǎn)。
夜雨款款地剝奪了人的活力，因此夜雨中的想象又格外敏感和畏怯。這種畏怯又與某種安全感拌和在一起，凝聚成對(duì)小天地中一脈溫情的自享和企盼。在夜雨中與家人圍爐閑談，幾乎都不會(huì)拌嘴;在夜雨中專心攻讀，身心會(huì)超常地熨帖;在夜雨中思念友人，會(huì)思念到立即尋筆寫信;在夜雨中挑燈作文，文字也會(huì)變得滋潤(rùn)蘊(yùn)藉。
在夜雨中想象最好是對(duì)富而立。黯淡的燈光照著密密的雨腳，玻璃窗冰冷冰冷，被你呵出的熱氣呵成一片迷霧。你能看見的東西很少，卻似乎又能看得很遠(yuǎn)。風(fēng)不大，輕輕一陣立即轉(zhuǎn)換成漸瀝雨聲，轉(zhuǎn)換成河中更密的漣漪，轉(zhuǎn)換成路上更稠的泥濘。此時(shí)此刻，天她間再也沒有什么會(huì)干擾這放任自由的風(fēng)聲雨聲。你用溫?zé)岬氖种竸澣ゴ吧系撵F氣，看見了窗子外層無數(shù)晶瑩的雨滴。新的霧氣又騰上來了，你還是用手指去劃，劃著劃著，終于劃出了你思念中的名字。
夜雨是行旅的大敵。
倒不是因?yàn)橐归g行路艱難，也不是因?yàn)闆]有帶著雨鞋和傘。夜雨會(huì)使旅行者想家，想得很深很深。夜雨會(huì)使旅行者企望安逸，突然憬悟到自己身陷僻遠(yuǎn)、孤苦的處境，顧影自憐，構(gòu)成萬里豪情的羈絆。
不是急流險(xiǎn)灘，不是崇山峻嶺，而是夜雨，使無數(shù)旅行者頓生反悔，半途而歸。我不知道法顯、玄奘、鄭和、鑒真、徐霞客他們?cè)谝淮未我褂曛行木橙绾危牢铱?，他們最?qiáng)的意志，是沖出了夜雨的包圍。
如我無用之輩，常常會(huì)在大雨如注的夜晚，躲在鄉(xiāng)村旅店里，把地圖拿出來細(xì)細(xì)查看。目光在已經(jīng)走過的千里之間來回，癡想著其間在夜幕雨帳籠罩下的無數(shù)江河和高山。這樣的夜晚，我常常失眠。為了把這種沒出息的惰怠心緒驅(qū)趕，我總會(huì)在夜雨中邀幾個(gè)不相識(shí)的旅人長(zhǎng)時(shí)間閑談。
但是，真正讓心緒復(fù)歸的，完全不是這種談話，而是第二天晴朗的早晨。雨后的清晨，鋪天蓋地奔瀉著一種興奮劑，讓人幾乎把昨夜忘卻;又不能完全忘卻，留下一點(diǎn)影子，陰陰涼涼的，添一份淡淡的惆悵。
在人生的行旅中，夜雨的魅力也深可尋探。
我相信，一次又一次，夜雨曾澆媳過突起的野心，夜雨曾平撫過狂躁的胸襟，夜雨曾阻止過一觸即發(fā)的爭(zhēng)斗，夜雨曾破滅過兇險(xiǎn)的陰謀。當(dāng)然，夜雨也所折過壯闊的宏圖、勇敢的進(jìn)發(fā)、火燙的情懷。
不知道歷史學(xué)家有沒有查過，有多少烏云密布的雨夜，悄悄地改變了中國(guó)歷史的步伐。將軍舒眉了，謀士自侮了，君王息怒了，英豪冷靜了，俠客止步了，戰(zhàn)鼓停息了，駿馬回槽了，刀刃入鞘了，奏章中斷了，敕令收回了，船楫下錨了，酒氣消退了，狂歡消解了，呼吸勻停了，心律平緩了。
不知道傳記學(xué)家有沒有查過，一個(gè)個(gè)雨夜，扭轉(zhuǎn)了多少杰出人物的生命旅程。人生許多關(guān)節(jié)點(diǎn)的出現(xiàn)常常由于偶然。種種選擇發(fā)端于一顆柔弱的心，這顆心不能不受到突發(fā)性情景的執(zhí)意安排。一場(chǎng)雨，既然可以使一位軍事家轉(zhuǎn)勝為敗，那么，它也能使一個(gè)非軍事的人生計(jì)劃改弦易轍。無數(shù)偶然中隱伏著必然，換言之，堂皇的必然中遍布著偶然。人生長(zhǎng)途延伸到一個(gè)偶然性的境遇，預(yù)定的走向也常常會(huì)扭轉(zhuǎn)。因此，哪怕是夜，哪怕是雨，也默默地在歷史中占據(jù)著地位。
如果人生和歷史都是拔離了瑣碎事物的構(gòu)建，那么它們也就不屬于現(xiàn)實(shí)世界。
于是人們每時(shí)每刻遇到的一切，都可能包孕著恢宏的蘊(yùn)涵。詩人的眼光，正在于把兩者鉤連。夜雨中，人生和歷史都在蹣跚。
漸漸，我對(duì)夜雨的詩意，有了一點(diǎn)新的思考。
記得幾年前我在廬山上旅行的時(shí)候，常常能在荒嶺草徑邊看到一座座坍弛在屋基，從屋基的用料看，絕不是山民的居舍，而應(yīng)該是精雅別墅的所在。不知是哪些富有的雅士詩興突發(fā)，要在這兒離群索居，獨(dú)享自然。然而，他們終于沒有住久，我想多半是因?yàn)闊o法消受荒山夜雨時(shí)可怖的氛圍。但毫無疑問，此間的詩意卻是焉與倫比的充沛。
去年我遇到一位美國(guó)教授，閑談間竟也提到了夜雨。教授說，他也深深迷戀著這種詩意，所以特意在城郊的山頂造了一間考究的白木房子，只要有夜雨襲來，他就立即駕車上山。
他邀請(qǐng)我到他的白木房子里住幾天，我至今未去，但完全能想象，我以前對(duì)夜雨的感悟與他領(lǐng)受的大為逆反。狼狽的苦旅不見了，荒寂的恐怖不見了，只是在緊張生活的空閑，讀一首詩，親撫一下自然，一切是那樣的輕松和瀟灑。
在這里，我們顯然遇到了一個(gè)美學(xué)上的麻煩。某種感人的震撼和深厚的詩意似乎注定要與艱難相伴隨，當(dāng)現(xiàn)代交通工具和營(yíng)造手段使夜雨完全失去了苦澀味，其間的詩意也就走向浮薄。我至今還無法適應(yīng)在中國(guó)傳統(tǒng)的山水畫中加上火車、汽車和高壓電線，盡管我對(duì)這種文明本身毫無推拒之意。去一趟四川恨不得能買到當(dāng)天的飛機(jī)票，但家里掛的卻要一幅描盡山道奇險(xiǎn)、步履維艱的“蜀山行旅圖”。在燈光燦爛的現(xiàn)代都市街道上駕車遇雨，實(shí)在是談不上多少詩意的，只有一次在國(guó)外一個(gè)海濱，天色已晚，瓢潑大雨就像把我們的.車摔進(jìn)了大瀑布的中心，替我駕車的女士完全認(rèn)不得路了，一路慌亂地在水簾和夜幕間轉(zhuǎn)悠，事后倒覺得有了點(diǎn)詩意，原因也許正是碰到了自然所給予的艱難。
人類在與自然周旋的漫漫長(zhǎng)途中，有時(shí)自然的暴力會(huì)把人完全吞沒，如地震，如海嘯，如泥石流，一時(shí)還很難從這些事端中提取出美。人至少要在有可能與自然對(duì)峙的時(shí)候纔會(huì)釀造美，在這種對(duì)峙中，有時(shí)人明確無誤地戰(zhàn)勝了自然，例如汽車、電燈、柏油路的出現(xiàn)，產(chǎn)生了一種松快愉悅的美;有時(shí)人與自然較量得十分吃力，兩相憋勁，勢(shì)均力敵，那就會(huì)產(chǎn)生峻厲、莊嚴(yán)、扣人心弦的悲劇美。由于這種美襯托了人類嚴(yán)峻的生存狀態(tài)，考驗(yàn)了人類終極性的生命力，因此顯得格外動(dòng)人心魄。人類的生活方式可以日新月異，但這種終極性的體驗(yàn)卻有永久價(jià)值。也許正是這個(gè)原因吧，歷史上一切真正懂藝術(shù)的人總會(huì)著迷于這種美學(xué)形態(tài)，而希臘悲劇乃至種種原始藝術(shù)總是成為人類不衰的審美熱點(diǎn)。過于整飭、圓熟的審美格局反射了人對(duì)自然的戰(zhàn)勝狀態(tài)和凌駕狀態(tài)，可以讓人產(chǎn)生一種方便感和舒坦感，卻無法對(duì)應(yīng)出一種生命考驗(yàn)。為此，歐洲啟蒙主義的大師們不贊成法國(guó)古典主義的大一統(tǒng)，不贊成把人類的社會(huì)生活和藝術(shù)生活都處理成凡爾賽宮規(guī)整無比的園林一般。他們呼喚危崖、怒海、莽林，呼喚與之相對(duì)應(yīng)的生命狀態(tài)。這便是他們心中的詩意，狄德羅甚至直捷地說，人類生活越是精雅文明就越缺少詩意。難道是他們?cè)诘志墁F(xiàn)代嗎?不，他們是啟蒙者，分明啟蒙出了一個(gè)活生生的現(xiàn)代?，F(xiàn)代，本不是一種文質(zhì)彬彬的搭建，而是人類的一種原始創(chuàng)造力的自然發(fā)展。
因此，再現(xiàn)代的人也愿意一再地在“蜀山行旅圖”中把延綿千年的生命力重溫一遍，愿意一再地品味苦澀的夜雨，然后踩著泥濘走向未來。
前不久聽到有人對(duì)那些以黃土文化為背景的藝術(shù)作品提出批評(píng)，認(rèn)為它們寫得過土過野。這些批評(píng)家不愿意看到人類行旅上的永久性泥濘，只希望獲得一點(diǎn)兒成果性的安慰。無論在生命意識(shí)還是在審美意識(shí)上，他們都是弱者，狄德羅所說的詩意他們無法理解。
夜雨詩意的讀后感篇六
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。
——李商隱。
他又夢(mèng)到自己滯留巴蜀之年。滿天星斗都淡去的秋日，淅淅瀝瀝的檐雨，素箋中問他何時(shí)歸去的娟秀字跡。他側(cè)翻身子，又聞夜風(fēng)之聲漸盛，雷鳴乍起，驚雨大作。長(zhǎng)安夜晚柔婉細(xì)潤(rùn)，遠(yuǎn)處的琴笛簫笙的悅耳之聲隨風(fēng)潛入夜色濃郁的帝都；巴蜀不同，傾盆暴雨驟然迅猛，空氣干燥溽熱，沉悶之感油然而來，夜晚雷鳴訇然。已是立秋，這盆地所殘余的夏季之力卻尤為強(qiáng)大，他不知曉再呆下去一些時(shí)日會(huì)如何，他不再想這惱人的天氣，索性閉目，強(qiáng)迫自己在這沉沉雷聲中睡去。
說不清是因?yàn)樾木w清明抑或其他，他突然覺得平靜許多，即使是在如此嘈雜紛擾的雷雨之聲中，他驀然想起遠(yuǎn)在長(zhǎng)安的妻子。他自年少起就喜好游歷大唐或壯美或秀婉的河山，對(duì)妻子他心中有愧。她出身于富貴人家，為家事操勞過近乎整個(gè)青春年華，而他陪在她身側(cè)的時(shí)光也不過寥寥。近些年也曾探望她數(shù)次，女子煢煢孑立于山麓下，猶是記憶深處低眉順眼的模樣，身著素雅白衫，裙袂飄揚(yáng)在蕭颯秋風(fēng)中，笑意妍妍，眉下有澄澈月色，似與來人相顧。驟雨漸停，惟余房檐沉積雨水滴答落下，夜風(fēng)兀自迅猛，拍窗擊戶，門樞尚松，略微輕動(dòng)，他驀停思緒。
他被這微涼的秋風(fēng)驚醒，索性披外衣從床榻起身，坐在書案前，備好紙筆墨硯。當(dāng)寫何事？胸腔中萬千言語呼之欲出，提筆時(shí)他卻略微躑躅。躊躇半晌，仔細(xì)斟酌著字句，念及她從未有時(shí)不記掛自己，他寫“君問歸期未有期”，將目光拉長(zhǎng)，望向窗外，颯瀝秋風(fēng)集卷著天幕中天上稀落星斗，而那初來時(shí)甚急猶今卻細(xì)細(xì)密密綿長(zhǎng)得像江南梅熟時(shí)落下的雨也仍下個(gè)不停?！鞍蜕揭褂隄q秋池”這句突兀顯于紙上，思及與妻子在長(zhǎng)安的那段綺麗歲月，乍覺回憶之初最美之是事是和她共同剪去西窗下燭花的時(shí)刻。“義山兄?！庇讶说牡蛦玖钏麖倪^去美好的幻想中抽身，隨即含笑指向身前一桌殘棋。
他恍然憶起他此時(shí)身在長(zhǎng)安，距離他離開巴蜀已過去數(shù)年，這些年他一直沉湎于過往澄澈歲月，不敢承認(rèn)那既定的事實(shí)。“余妻王氏晏悅，已逝世三年有余?！彼]目回憶。晏悅病逝于春夏交替之時(shí)，那時(shí)他滯留在巴蜀未曾得知，滿心歡喜地期冀未來，數(shù)月后得知她逝世消息，悲慟無比，涕淚滂沱，卻莫名的慶幸她沒遭受那夏季惱人夜雨折磨。瘞玉埋香，幾番風(fēng)雨，物是人非事事休。在微茫燈火中，他在棋盤之上隨意落下一子，不顧友人詫異目光，起身開窗，窗外是薄霧籠罩的綿延遠(yuǎn)山，淅淅瀝瀝的夜來風(fēng)雨。幽然蟲鳴沉煙中，他仿佛又回到了身在巴蜀那一年。“更無人處簾垂地，欲拂塵時(shí)簟竟床”他斂祍輕嘆，目視枯荷側(cè)耳聽雨。風(fēng)吹葉動(dòng)，微雨茫茫，北斗淡漸，竹影稀疏，秋陰不散，復(fù)憶晏悅之顰眉嘆息，輕笑斂目，恍覺她似挑燈靜立于層層燭蠟光影中，仍是桃花容顏，微聞足音跫然，顧看方悟只余瀟瀟夜雨與立身友人。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
夜雨詩意的讀后感篇七
在王崧舟老師的成長(zhǎng)過程中，有過初出茅廬的春風(fēng)得意，也有過參加省賽教課一敗涂地后長(zhǎng)達(dá)五年的孤獨(dú)沉寂；有過不被人理解而陷入迷惘，潮起潮落，不變的是他對(duì)語文教育的志趣。古人云：有志者事竟成。
他對(duì)教育事業(yè)的未來充滿了美好的憧憬和向往；志存高遠(yuǎn)，則能忘卻繽繁世界的種種誘惑、迷茫和阻礙。沒有這種志趣，就不會(huì)有他每年兩百節(jié)課的聽課記錄；沒有人逼他，純粹是他自己的喜歡。研究導(dǎo)入，研究點(diǎn)撥，研究表達(dá)，研究訓(xùn)練，研究結(jié)課，所有這些研究結(jié)果就是今日的王崧舟，語文就是他，他就是語文。他自己也說：“語文于我不只是一種喜愛，而是我的一種生活方式、一種生命形態(tài)。”
回顧自己所走過的成長(zhǎng)歷程，對(duì)于這份的職業(yè)，我更多的是從“盡責(zé)”這個(gè)方面認(rèn)識(shí)教師這份職業(yè)的。我從沒有從生命的角度去認(rèn)識(shí)語文教師這份崇高的職業(yè)，神圣的職業(yè)，從來沒有從生命的角度去思考我所做的一切，去分析我們將要努力做的一切。對(duì)照王崧舟老師，我當(dāng)努力學(xué)習(xí)，反省，改進(jìn)，提升對(duì)職業(yè)的認(rèn)識(shí)。
二、多多讀書增加營(yíng)養(yǎng)。
一個(gè)語文老師，是靠書來“養(yǎng)活”的。因?yàn)橛辛烁鷷挠H密接觸，語文老師的知識(shí)才不會(huì)成為無本之木，無源之水。有了不斷厚重的人文積淀，我們的語文課才會(huì)顯得大氣，充滿靈氣。
這段時(shí)間靜下心來讀“王崧舟”，才突然發(fā)現(xiàn)自己已處于一種非常危險(xiǎn)的境地：日復(fù)一日單調(diào)而又繁忙的勞作加之讀書又少，可能會(huì)使我們失去對(duì)語文的熱愛，從而走向乏味，走向迷茫！這正如我們專家所說的：忙碌——瞎忙——迷茫。
三、自我修煉提升能力。
一個(gè)人能成為名師的因素很多，我認(rèn)為，王崧舟老師能成為名師，最為重要的則是他不斷自我修煉，自我提升，自我發(fā)展，而且修煉得法，有效。在書中，他詳細(xì)介紹了自我修煉的“絕招”，如實(shí)錄還原法，情境填空法，微格解剖法，課感積淀法，案例鑒賞法，前提詰問法，主題研究法，文本細(xì)讀法等等。
我深切體會(huì)到王老師所付出的艱辛的努力，僅一招的修煉，就需要多少的恒心和毅力，需要花費(fèi)多少的時(shí)間和心血呀！我們之所以成不了名師，不是缺少修煉的方法，主要缺的是毅力和耐心！
雖然我知道自己營(yíng)造不了他那厚積薄發(fā)的詩意課堂，但惟有不斷加強(qiáng)自身修煉，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，無限熱愛學(xué)生，課堂教學(xué)的趣味性自然會(huì)生發(fā)出來。我想，只有不斷學(xué)習(xí)，努力去汲取他形成詩意課堂的某個(gè)因素，以此來促進(jìn)自己語文教學(xué)的成長(zhǎng)。
夜雨詩意的讀后感篇八
在淅淅瀝瀝，秋意漸寒的雨夜，詩人緊緊的拽著妻子的來信，望著窗邊的蠟燭，陷入了沉思：你問我什么時(shí)候回，連我自己都不知道，我多么想現(xiàn)在就在你身邊，握著你的手，一邊剪燭，一邊告訴你我對(duì)你的思念猶如這巴山夜雨盛滿我的心池。
這首詩給我最深的感受就是他新穎的表達(dá)思念的方式，他用今日眼前看到的景，寫未來相聚時(shí)回憶今日的場(chǎng)景，由今日到將來再回到今日，由實(shí)到虛再到實(shí)。詩句雖短，表達(dá)的感情卻錯(cuò)落有致，層次感極強(qiáng)。
在2020年這個(gè)注定不一樣的年份，再品這首詩，不禁讓我想起了那些抗疫一線的工作者們。此次疫情來勢(shì)洶洶，讓人猝不及防。當(dāng)千家萬戶圍在一起吃年夜飯的時(shí)候，有那么多的醫(yī)生、護(hù)士、警察背井離鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離家人，勇敢逆行，冒著被病毒感染的風(fēng)險(xiǎn)，在抗疫的最前線。以前的通訊不方便，只能靠書信，現(xiàn)在盡管可以通過視頻看到對(duì)方，但是那不可跨越的冷冰冰的屏幕依舊深藏著身在異地的'夫妻之間深深的思念。連續(xù)幾個(gè)月的奮戰(zhàn)，在家里焦急守候的人每天都在煎熬，不知疫情什么時(shí)候過去，我的愛人在那邊是否健康安全，我的愛人什么時(shí)候才可以安全回來。多少次，我在電話里問你那邊的情況怎么樣，什么時(shí)候才可以回來，你也眉頭深鎖，一為病人，二為家人。一會(huì)又強(qiáng)舒愁容，微笑著告訴我這個(gè)時(shí)候他鄉(xiāng)已經(jīng)下起了雪，期待著疫情早日過去，待春暖花開，和我一起漫步在家鄉(xiāng)的林間小道，一起談?wù)摻袢盏难┚啊?/p>
不同的年代，變的是信物與景物，愛人之間的相思之情卻依舊那么真摯。
夜雨詩意的讀后感篇九
教學(xué)目標(biāo)：
1、在掃清字詞障礙的基礎(chǔ)上品味語言的魅力。
2、把握行文的脈絡(luò)，理解作者的思想感情。
3、領(lǐng)悟作者對(duì)夜雨所賦予的含義，感悟人生的另一種境界。
教學(xué)的重難點(diǎn)：
怎樣理解“要說美，也沒有什么美，屋外的路泥濘難走……被雨聲阻隔的寂寥?”
教學(xué)方法：
自學(xué)探究。
課時(shí)安排：
一課時(shí)。
教學(xué)過程：
一、文題全解。
1、題目解說。
2、作者簡(jiǎn)介。
余秋雨(1946~)，上海戲劇學(xué)院教授，浙江余姚人，大陸著名美學(xué)家、學(xué)者和散文家。曾獲“國(guó)家級(jí)突出貢獻(xiàn)專家‘的稱號(hào)，并擔(dān)任多所大學(xué)的教授。主要作品有《文化苦旅》、《山居筆記》等。
二、課文分析：
學(xué)生熟讀課文，分析課文的結(jié)構(gòu)，并概括出課文的段意。
第一部分(1～5)：夜雨讓人產(chǎn)生想象，讓人產(chǎn)生思念，讓人溫馨。
第二部分(6～10)通過夜雨寫出人，特別是游子的家園情結(jié)。
第三部分(11～16)夜雨的魅力在于消融一切張揚(yáng)的東西。
三、細(xì)讀課文、討論下列問題：
1、怎樣理解“要說美，也沒有什么美，屋外的路泥濘難走……被雨聲阻隔的寂寥?”
(人有多種活法，有的忙忙碌碌，為名利所累，但我們一旦卸下包袱，在夜雨寫、所營(yíng)造的氛圍中，像陶淵明那樣“采菊東籬下，悠然見南山”，聽雨打芭蕉，未嘗不是另一種活法。沒有誰規(guī)定必須叱咤風(fēng)云，花團(tuán)錦簇，平和溫馨的生活又有什么不好呢?)。
(文中寫雨的句子確實(shí)寥寥數(shù)筆，如“窗外夜色中時(shí)緊時(shí)梳的雨聲”“放任自由的風(fēng)聲雨聲”，但作者就是用這幾筆勾勒出氛圍，寫出讀者之所想，起到使讀者感到有心有靈犀一點(diǎn)通的作用。)。
3、流課文的中心。
(在作者筆下，夜雨具有一種魅力，能使狂躁的心平靜下來，能使游子停止前進(jìn)的腳步，使人回到一種原始狀態(tài)，夜雨因人而著色，人因夜雨而生情，這或許就是歷史。)。
四、寫法借鑒：
1、運(yùn)用細(xì)膩的描寫來剖析夜雨中所蘊(yùn)涵的詩意。作者用深情的筆在夜雨中盡情的抒發(fā)自己的感情。文中有這樣一句“在夜雨中與家人圍爐閑談，幾乎都不會(huì)拌嘴;在魚中專心攻讀，身心會(huì)超長(zhǎng)的蔚帖;在夜雨中思念親人，會(huì)思念到立即提筆寫信;在夜雨中挑燈作文，文字也會(huì)邊的滋溶”。一番描述，使人頓生溫馨的感覺。
夜雨詩意的讀后感篇十
初中課文《口技》想必大多數(shù)人都不會(huì)陌生，文章里對(duì)口技的描寫惟妙惟肖，讓人不禁好奇究竟是怎樣一番場(chǎng)景。這不，本期《詩意中國(guó)》馬上安排上。配合著詩意出題官龐瑋的《口技》朗誦，布簾背后開始響起各種聲音，有小兒啼哭聲、婦人嗔怪聲、丈夫打鼾聲乃至潑水聲、火聲、碗碎聲，此起彼伏，在場(chǎng)觀眾無不屏住呼吸，生怕擾了這場(chǎng)聽覺盛宴。
表演完畢，布簾落下，正如《口技》所寫，不過“一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺如故”。表演者何許人也?90后非遺傳承人方浩然，師承我國(guó)口技大師牛玉亮。別看方浩然年輕輕輕，卻是現(xiàn)代中國(guó)復(fù)原口技課文第一人。說起學(xué)口技的原因，他分享了自己小時(shí)候?qū)W鴨叫并得到鴨群回應(yīng)的趣事。
方浩然神模仿鳥類喜怒哀樂再現(xiàn)《速度與激情》超燃片段。
對(duì)口技及小動(dòng)物的熱愛，讓方浩然能夠模仿二三十種鳥叫聲，完全就是“行走的變聲器”。更令人稱奇的是，他不僅能模仿鳥聲，更能模仿鳥兒的情緒。他曾經(jīng)以一種悲傷求助的聲音學(xué)習(xí)烏鴉叫聲，竟將一只烏鴉喚了過來，這種能與動(dòng)物“對(duì)話”的能力也太讓人羨慕了吧!
在現(xiàn)場(chǎng)觀眾的要求下，方浩然還來了一段《速度與激情》片段重現(xiàn)，“槍聲”、剎車聲、爆破聲，連慢鏡頭聲音都可以有!只見他只是動(dòng)了動(dòng)嘴，這些聲音卻仿佛真實(shí)出現(xiàn)，如果閉眼聽，一定聽不出端倪。連詩意主理人趙普、出題官龐瑋都紛紛表示要上去扯話筒，看看究竟是不是原聲。
生活有詩意，“人間送小溫”。當(dāng)然本期的“溫度”可不只有口技，古人是怎么吸貓的?三人飛花令到底對(duì)了幾十輪詩?陸思恒小可愛又為何被喊“無賴”?本周五晚21:15，敬請(qǐng)關(guān)注深圳衛(wèi)視《詩意中國(guó)》第二季第五期，生活有詩，詩意中國(guó)。
夜雨詩意的讀后感篇十一
夜雨詩意，有著多么浪漫的情調(diào)，多么古樸的韻味?。?/p>
我不禁想起了第一次感受到夜雨詩意時(shí)的情景。那是在一個(gè)夏日的夜晚，窗外夜色中響著時(shí)緊時(shí)疏的雨聲，清新的空氣夾雜著泥土的氣息，絲絲縷縷地飄進(jìn)了小屋。我聽著鋼琴曲《kisstherain》，沉浸在詩意的想象當(dāng)中：我獨(dú)自站在古老的露臺(tái)上，沐浴在夏夜的大雨中，渾身濕透了。我走在泥漿里，一邊聞著泥土那清新、自然的芳香，一邊傾聽著雨的喃喃私語。露臺(tái)下的草坪上，草兒依舊青翠，可花兒卻已經(jīng)憔悴，給雨夜涂上了一層藍(lán)色調(diào)……夜雨中的想象總是特別專注，特別難忘。
更讓人難以忘記的是雨后明朗的清晨，讓人幾乎把昨夜忘卻，又不能完全忘卻，留下一點(diǎn)影子，陰陰涼涼的，添一份淡淡的惆悵，添一絲綿綿的憂傷。
繁華喧囂的城市就缺少這種夜雨的'詩意，雨的聲音不能淹沒城市的喧鬧，雨的綿綿纏繞不住人們的思緒，雨的多情無法打動(dòng)人們的無情……城市里人們的這種快節(jié)奏的生活往往忽視了自然、樸實(shí)的美麗，這種生活無疑是缺少詩意的。
因此，再現(xiàn)代的人也應(yīng)該一再地品味苦澀的夜雨，也應(yīng)該讀讀《夜雨詩意》，從這篇文章的字里行間，去尋找那份已丟失的安恬的心境，去感受夜雨的詩意。
夜雨詩意的讀后感篇十二
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。
１、巴山：在今四川省南江縣以北。
２、共翦西窗燭：翦同剪；在西窗下共剪燭蕊。
３、卻話：重頭談起。
你問我回家的日子，我尚未定歸期；
今晚巴山下著大雨，雨水漲滿秋池。
何時(shí)你我重新聚首，共剪西窗燭花；
再告訴你今夜秋雨，我痛苦的情思。
這是一首抒情詩。詩的開頭兩句以問答和對(duì)眼前環(huán)境的抒寫，闡發(fā)了孤寂的情懷和對(duì)妻子深深的懷念。后兩句即設(shè)想來日重逢談心的.歡悅，反襯今夜的孤寂。語淺情深，含蓄雋永，膾炙人口，余味無窮。
有人考證，以為此詩是作者于大中五年（８５１）七月至九月間入東川節(jié)度使柳中郢梓州幕府時(shí)作。其時(shí)義山妻王氏已歿（王氏歿于大中五年夏秋間）。為此，以為此詩是寄給長(zhǎng)安友人。但義山入梓幕，與其妻仙逝，均在大中五年夏秋之際，即使王氏仙逝居先，義山詩作在后，在當(dāng)時(shí)交通阻塞和信息不靈的時(shí)代，也是完全可能的。
就詩的內(nèi)容看，按“寄內(nèi)”解，便情思委曲，悱惻纏綿；作“寄北”看，便嫌細(xì)膩恬淡，未免纖弱。
夜雨詩意的讀后感篇十三
作為一名剛參加工作滿半年的數(shù)學(xué)老師，逐漸地認(rèn)識(shí)到自我成長(zhǎng)的重要性，也通過自己的努力嘗試著提高。都說假期是教師充電補(bǔ)充能量的良好時(shí)機(jī)。這不，除了自主學(xué)習(xí)外，學(xué)校也給我們中心理論學(xué)習(xí)小組的每個(gè)人提供了學(xué)習(xí)資料：由教育學(xué)博士肖川所著的《教師的詩意生活與專業(yè)成長(zhǎng)》。
我們常常無法做偉大的事，但我們可以用偉大的愛去做些小事。生命的最高境界就是生活在自己的情懷里，為有價(jià)值的目標(biāo)不懈努力。……當(dāng)看到淡雅的封面上的富有詩意而充滿哲理的語言時(shí)，這本書就深深地吸引著我。于是帶上好奇與熱情開始閱讀。原來這本書精選了肖川教授近20年來寫就的上千篇教育隨筆的67篇匯集成冊(cè)的。其中包括“詩意地生活”“教師的解放”“作為理想主義者的教師”“教師的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)”“聚焦課堂”“我的教學(xué)主張”等等。一一拜讀后，感受到了肖博士率真的性格和樸實(shí)的教育態(tài)度。他用詩意地語言來闡述自己對(duì)于當(dāng)代教育理性的思考，給人以啟發(fā)，帶給我們更廣闊、深邃、詩意、溫暖的精神世界。
讀著肖博士的感性文字，走進(jìn)一個(gè)全新的精神世界，理解生命的境界，領(lǐng)悟個(gè)性成就美麗，認(rèn)識(shí)到今天，我們?cè)趺醋隼蠋煛９蚕硗昝赖慕虒W(xué)，走進(jìn)大師的教學(xué)主張，感受真正的學(xué)習(xí)情境，懂得盡可能多一點(diǎn)。
肖川博士說：要真正把“懂得盡可能多一點(diǎn)”作為對(duì)自己不懈的要求，就需要有“人類的一切都與我息息相關(guān)”的意識(shí)和胸懷，就需要走出狹隘的自我，把眼光投向更為高遠(yuǎn)、更為廣闊的世界。懂得盡可能多一點(diǎn)，我想具體還要從以下幾個(gè)方面努力：
一、追求自我實(shí)現(xiàn)。要提高自身的專業(yè)成長(zhǎng)，就要有一定的目標(biāo)追求，只有明確前進(jìn)的方向才能更好地付諸實(shí)踐，從而通過努力來完成自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。這是一種精神需求和心理寄托。在肖博士看來，生命的最高境界就是生活在自己的情懷里，為有價(jià)值的目標(biāo)不懈地努力。是呀，在我們的簡(jiǎn)單生活中，要清晰地認(rèn)識(shí)自我，對(duì)自己有信心，才有可能腳踏實(shí)地地付出和奉獻(xiàn)，才有毅力學(xué)會(huì)堅(jiān)持，才有可能去創(chuàng)造生命中的一個(gè)個(gè)奇跡。作為一名教師，想真正提高自身的專業(yè)素養(yǎng)，更好地成才，首先要靜得下心來，能夠抵制外界誘惑。然后樹立自己的職業(yè)理想，給現(xiàn)階段制定恰當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。繼而全身心地投入，用行動(dòng)來達(dá)成目標(biāo)，追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。我們都要明白：內(nèi)心的充實(shí)才是最真實(shí)的富有。
二、讀書與成長(zhǎng)。沒有教師的成才，就沒有高品質(zhì)的教育。這已日漸成為人們的共識(shí)。在我們身邊所熟悉的老師中，有許多都非常優(yōu)秀。每當(dāng)有名師做專業(yè)成才交流報(bào)告時(shí)我們能從他們身上看到共性。他們腳踏實(shí)地，堅(jiān)持閱讀，甚至每天都會(huì)讀書，每天寫教學(xué)反思，堅(jiān)持關(guān)注教育發(fā)展，并追求自我的不斷完善?？梢姡處煹某砷L(zhǎng)是離不開學(xué)習(xí)的，而讀書便是最為重要的學(xué)習(xí)途徑。讀書人是世間幸福人。因?yàn)槌擞锌吹靡姷氖澜缤猓€能看到另一個(gè)內(nèi)在的精彩世界。我深知讀書的重要性，但具體讀哪些書就顯得比較迷茫。讀到肖川博士所寫的《讀書與成才》這一篇凝練的隨筆后，讓我有了方向。
讀什么書之前，我們首先要對(duì)好的讀物的標(biāo)準(zhǔn)有所了解?？柧S諾說過：“一部經(jīng)典作品是一本每次重讀都好像初讀那樣帶來發(fā)現(xiàn)的書?！笔茄?，我想一部真正地好書肯定是經(jīng)得起推敲和考驗(yàn)的。作為教師，肖博士認(rèn)為讀書還要有所側(cè)重點(diǎn)。首先，要讀一讀中小學(xué)各種教科書。因?yàn)橄到y(tǒng)閱讀中小學(xué)生教科書，有助于我們更多地了解學(xué)生已有的知識(shí)基礎(chǔ)和后續(xù)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，有助于我們?cè)谧约核淌诘恼n程之中經(jīng)常提及本課程與其他課程的聯(lián)系。
其次，要多讀一些翻譯過來的書籍。因?yàn)榉g過來的書籍或多或少經(jīng)過了選擇，都滲透著許多價(jià)值觀念。再次，中小學(xué)教師可以多讀一些滋養(yǎng)心靈、溫暖生命的書，而且閱讀的視野要寬廣一點(diǎn)，有些書能夠讓我們關(guān)注更根本性的、深沉久遠(yuǎn)的事物。最后我們要多讀一些優(yōu)秀的教育報(bào)刊。因?yàn)閮?yōu)秀刊物上的文章比較精粹，也比較集中于大家所關(guān)注的問題，比較前沿和新銳。此外，肖博士還用經(jīng)驗(yàn)告誡各位讀書人，不一定要讀得很多，但一定要讀得透，因?yàn)槟切┱嬲袃r(jià)值的作品應(yīng)該反復(fù)讀。通過閱讀，讓我對(duì)讀書有了新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)?？磥硪帽M可能多一點(diǎn)，就需要廣發(fā)閱讀，仔細(xì)咀嚼，再三推敲。
三、貴在積累，靈活釋放。學(xué)習(xí)的最終結(jié)果和成效，最終還是要看你積累了多少，哪些知識(shí)和收獲是真正屬于你的。如閱讀中的積累。每每讀書之后，我們要巧妙地摘錄，進(jìn)一步地體會(huì)，并合理而恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用于教學(xué)中，閱讀的價(jià)值就有所體現(xiàn)了。又如，從課堂和講座中積累。我一向認(rèn)為聽課是一種享受。在他們的課堂教學(xué)中感受到創(chuàng)新的教學(xué)理念，學(xué)習(xí)有效的課堂連接語、過渡語。面對(duì)課堂生成，看有經(jīng)驗(yàn)的老師是如何把握的。從他們的教學(xué)主張中感受教學(xué)觀和價(jià)值觀。把所學(xué)通過自我消化或遷移轉(zhuǎn)化，變?yōu)樽约旱慕?jīng)驗(yàn)，在所需時(shí)取之，靈活地釋放，讓教師的課堂講解更富新意，讓孩子們的學(xué)習(xí)更加輕松快樂，完美的教學(xué)是我們不斷追求的。而日常的積累就為后期的發(fā)展提供了實(shí)在地保障。
追求自我實(shí)現(xiàn)、讀書與成長(zhǎng)、貴在積累，靈活釋放，我們能懂得盡可能多一點(diǎn)。我們就不會(huì)有太多的空虛與無聊。我們懂得盡可能多一點(diǎn)，就會(huì)感受到精神生活的美好，體會(huì)生命價(jià)值的意義。
夜雨詩意的讀后感篇十四
在中華傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)河中，它帶著悠久的歷史沉淀，緩緩走來，它浸潤(rùn)著詩人的文化氣息，雋永魅力，它凝結(jié)文人的智慧結(jié)晶，延續(xù)至今，它迎合了時(shí)代而生，順應(yīng)潮流而前，它含有的文化底蘊(yùn)經(jīng)久不衰，它就是文化寶庫的魂寶--詩。
詩流傳下的精華是當(dāng)今社會(huì)揮之不去的那份對(duì)詩意重塑的欲望。當(dāng)下生活，屏短話長(zhǎng)，詩依然是一種用來最飽滿的情感表達(dá)的方式。時(shí)代急劇變化，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代從分裂走向融合，誦古吟今，詩永遠(yuǎn)生生不息。
詩意。
詩的世界無限精彩，無比美妙，有詩相伴的青春，充滿詩意，流淌詩意。
讀詩讀情懷，讀詩人情感的延伸，暢游詩海，“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”，每個(gè)人都應(yīng)在進(jìn)步中前進(jìn)“乘風(fēng)好去，長(zhǎng)空萬里，直下看山河”，昂揚(yáng)斗志，積蓄能量，堅(jiān)韌前行，在壯闊的意境中，我們追尋詩和遠(yuǎn)方的過程中學(xué)會(huì)成長(zhǎng)。
為何讀詩。
讀詩，懂詩，懂生活，青蔥歲月品詩，品古典詩韻，品詩里行間的魅力，讓青春的色彩被層層詩意點(diǎn)染；由淡淡墨香暈染，讓似水流年的青春由登高賦詩引領(lǐng)，由幽幽詩意充實(shí)。
讀詩不負(fù)青春，不負(fù)年華。
詩，應(yīng)是青春的陪伴。
“讀史使人明智，讀詩使人靈秀”以詩裝飾青春，與詩為友，青春與詩意邂逅。讓青春綻放詩意。
夜雨詩意的讀后感篇十五
雨夜是讓行走天涯的人更加想家，雨夜是讓有著雄才偉略的人更加學(xué)會(huì)思考。說站在窗前看著雨，其實(shí)看不遠(yuǎn)，又似乎看見很遠(yuǎn)。玻璃上起了霧氣，用手指去劃，慢慢地寫來寫去，就寫出了思念。雨夜，更加讓人覺得在家里有多么的溫暖?！澳呐率且梗呐率怯?，也默默地在歷史中占據(jù)著地位……”多么富有哲理與詩意的句子!《夜雨詩意》，一個(gè)富有詩意的題目，作者是一位具有良好的中西方文化素養(yǎng)的當(dāng)代名作家，正是因?yàn)樗桥c題目一樣富有詩意的文章，面世不久即風(fēng)靡整個(gè)華人世界，歷十年而不衰?！兑褂暝娨狻肪褪瞧渲幸黄獌?yōu)秀的散文。
(二)重點(diǎn)語句。
外界的一切全成了想象，夜雨中的想象總是特別專注，特別遙遠(yuǎn)。
解析余秋雨在《夜雨詩意》中用生命的詩意纏綿著夜雨的聲響：“外界的一切全成了想象，夜雨中的想象總是特別專注，特別遙遠(yuǎn)?！睂Ｗ⒌纳袂槟慷弥W亮的雨點(diǎn)，而遙遠(yuǎn)的想象敲打著雨樣的心靈，把一切黑夜里的寂寞和孤獨(dú)碾碎，拋入深邃的夜空，任由時(shí)空吞并。雨，沒有笑容，沒有色彩，也沒有張揚(yáng)。所有的微笑，那只是生命的原色;所有的色彩，那只是生活的樂觀;所有的張揚(yáng)，那只是外物的肆掠。
(三)文章思路。
作者在詩冊(cè)中翻出“夜雨”這一題目而引出文章，而由李商隱的《夜雨寄北》而引出開篇話題。文章分為三小篇，每篇講的話題不盡相同，但作者將它們連接得天衣無縫，使文章渾然一體。這篇文章講的不是單純的夜雨，也不是單純的詩意，而是一種自然美。
(四)寫作特點(diǎn)。
余秋雨從人生的角度給出了文化以豐富生動(dòng)形象的涵限，是從微觀角度出發(fā)的話，那么立于民族、國(guó)家角度的關(guān)切，則是宏觀上對(duì)文化的構(gòu)架。這種關(guān)切體現(xiàn)于作者把祖國(guó)山水、民族感情、華夏文化三者交融渾然為一體。他視文化為民族的魂靈，把對(duì)民族的情感又付之于山水之上。“任何壯舉豪情都鋪展不開，詩句就不能不走向樸實(shí)，走向自身，走向情感，李商隱著名的《夜雨寄北》堪稱其中典范”。透過余秋雨散文把祖國(guó)河山、民族情感與華夏文化融為一體的形式，我們會(huì)看到隱含著更深層次的文化意義，那就是華夏文化的精髓和內(nèi)核——民族主義和愛國(guó)主義。我們仿佛看到作者那顆拳拳赤子之心，充滿了對(duì)民族文化的珍視和對(duì)祖國(guó)的深厚情感，他那凄切的乞求和呼喚，不僅僅要保存莫高窟的文化遺產(chǎn)，而且更深刻地蘊(yùn)藏著愛國(guó)的內(nèi)涵。就其內(nèi)容的涵蓋來講，大多是穿梭于中國(guó)文化和古老、神秘的中國(guó)歷史之間，而另一方面，當(dāng)今受眾對(duì)文壇上散文創(chuàng)作中暴露出的小家子氣、小女人散文大行其道等現(xiàn)象越來越不滿，故余的散文正好迎合了受眾力圖追求更高、更高雅的閱讀品位的需求。
夜雨詩意的讀后感篇十六
今夜又是秋夜，秋風(fēng)，秋雨，不清楚這樣的天氣有幾天了，而我卻在這樣夜里總是不經(jīng)意想起你，娘子，你知道嗎，巴山的'雨好冷，沒你在身旁，我的心早已掛滿寒霜，又怎奈這風(fēng)寒。娘子，你知道嗎，我多想擁你入懷抱，即使江山都變?yōu)榍謇涞暮L(fēng)，也無法冰冷我逐夢(mèng)的溫情。我想把你抓牢而時(shí)間卻帶走了你的笑靨，只留下我獨(dú)自在巴山夜雨里黯然神傷，滿目離殤。
“相公，天氣又寒了，你可安好，今天又想起你了，以為回到了新婚那會(huì)，檐下窗欞斜映枝椏，與你席地對(duì)座飲茶，而你以工筆畫將我牢牢的記下，我撫琴為你深深吟唱。而卻寒風(fēng)起，夢(mèng)易碎。”
“相公啊，你可知我滴不盡相思血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫樓，睡不穩(wěn)紗窗風(fēng)雨黃昏后，忘不了新愁與舊愁，咽不下玉粒金莼噎滿喉，照不見菱花鏡里形容瘦，展不開的眉頭，捱不明的更漏?！?/p>
“相公，你可記得，你走多久了。我又給你縫制了一件青衣，你說你喜歡穿我。
為你縫的衣裳，你可知曉，君可見刺繡每一針有人為你疼；你可知曉，君可見夏雨秋風(fēng)有人為你等；你可知曉，翠竹泣墨痕錦書畫不成，情針意線繡不盡鴛鴦?wù)?，等你歸來，與你過荒村野橋，尋世外古道，遠(yuǎn)離人間塵囂，柳絮飄執(zhí)子之手逍遙，賤內(nèi)呈?！?/p>
“相公……”
義山早已淚如雨下，那滿滿的一籮信，每一句都早已牢記在心，可如今寫信的人呢，娘子，義山悔恨啊，還記得那年，仕途曲折，心灰意冷，日日把酒言醉，是你夜夜秉燭深談，昔越王勾踐臥薪嘗膽，憶司馬忍辱負(fù)重為著史記，成大事者要能忍辱負(fù)重。猶記當(dāng)年與你三月攜手游湖，草長(zhǎng)鶯飛，在廟宇許下心愿此生舉案齊眉，相守天涯，而你只求我一生安好。然而心中有江山的人豈能快意瀟灑，一十二載嬌妻笑靨如花只為我守寒窗，還記得當(dāng)初想與你執(zhí)手天涯，共生華發(fā)，然而意氣風(fēng)發(fā)，只知一心為君報(bào)效國(guó)家，卻忘記了還有一盞燈為我亮了十二載。
你說，你是英雄就注定無淚無悔，可這笑有多危險(xiǎn)，這淚有多么美，是穿腸毒藥。然而天人永隔，是萬箭穿心，心被生生的割裂。一夢(mèng)千尋，千尋一夢(mèng)，斷腸癡狂，品嘗情殤。假如奈何橋不是一個(gè)傳說，我愿縱身跳下萬川河，為你忍受那煉獄般折磨；如果三生石不是一個(gè)傳說，我愿割破手腕，用鮮血把你的名字刻印，期待來生相遇。
夜雨詩意的讀后感篇十七
古詩詞的教與學(xué)，離不開朗讀，教學(xué)需引導(dǎo)學(xué)生讀出節(jié)奏，走進(jìn)作者的心靈世界，感受作者思念的綿綿情思，走進(jìn)詩詞，品味詩歌。此環(huán)節(jié)主要為了打開學(xué)生的內(nèi)心，多樣地朗讀，想象當(dāng)時(shí)的情景，學(xué)生主動(dòng)探究文本。通過自己的解讀，讀出個(gè)性化見解，旨在將作者從文本中找出來，立體化地呈現(xiàn)在學(xué)生眼前，并與學(xué)生進(jìn)行對(duì)話。這樣，通過學(xué)生、教師和文本之間的溝通，促使學(xué)生把自己內(nèi)心深處的情感挖掘出來。
最后，請(qǐng)學(xué)生總結(jié)歸納學(xué)習(xí)古詩詞的一般方法，從題目、作者、寫作背景、課下注釋和想象畫面等方面入手，立體化地朗誦古詩詞，抓住作者的情感，引起師生之間的共鳴，從而豐富自己的情感世界。學(xué)生對(duì)此方法已經(jīng)了解，還需多加練習(xí)，另外，課外還應(yīng)該用此方法多讀經(jīng)典詩詞，多加積累，逐步升華自己的情感世界，提高自己的語文素養(yǎng)。
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