心得體會是在自己的學習和經歷中對所得到的感悟與認識進行總結和歸納的一種文字表達方式。心得體會是一種具有個人主觀色彩的表達形式，它可以幫助我們整理思緒、加深對所學知識的理解和記憶。心得體會是我們對待學習和生活的態(tài)度、思考和收獲的反映，它能夠幫助我們不斷成長和進步。寫心得體會是一個很好的機會，能夠讓我們反思自己的不足和提高自己的能力。心得體會是我們思考和總結的結果，以文字形式表達出來，可以幫助我們更好地理解和應用所學知識。心得體會是我們在學習和工作生活中的心得感悟，它能夠幫助我們總結經驗、改進不足、提高自己的能力。心得體會是我們在學習和實踐中得到的經驗和教訓，它是我們對自己的思考和總結的見證。心得體會是我們對學習和工作生活的思考和感悟，通過文字表達出來，可以幫助我們更好地理解和應用所學知識。心得體會是我們對自身經驗和思考的總結和概括，它可以幫助我們更好地理解和改進自己。寫心得體會時要有自己的見解和思考，不拘泥于表面的文字堆砌。下面是一些關于寫心得體會的技巧和方法，供大家參考和學習。
阿q正傳個人讀書心得體會篇一
記得有位哲人曾經說過，生命是沒有意義的，除非有書本;所有的書本都是乏味的，除非有知識;所有的知識都是空虛的，除非有熱望;所有的熱望都是盲目的，除非有愛。有愛的閱讀才是生命的具體化，那么讓我們懷著愛閱讀吧!
家人教給我靜心閱讀的習慣，讓我變得更加豐富充實。我喜歡在空閑時間里，翻開書本，慢慢品味字里行間的故事。人生的道路很長，我們沒有辦法去一一嘗試，但我們可以去花時間花心思看很多書，每一本書里都有一種人生。
有人會說，買書無用，看過了就沒什么價值了，仔細想想，我們也許只是用一餐飯的錢就可以買到別人一生的心血，如此算來，顯然是賺到了。不過，真正熱愛閱讀的人，并不會在意這些，他們更看重那份由閱讀帶來的樂趣，因此也更加透徹。我們想想古圣先賢，他們把知識當做火炬，照亮黑暗，驅逐陰霾，把自己的思想妥藏在書本之中，和千百年后的我們進行跨越時空的對話，繼續(xù)傳遞真理與革命的偉大光輝，讓歷史變得厚重，生命變得豐富有趣。閱讀，是心靈的相互交融，是民族的內在紐帶。
阿q正傳個人讀書心得體會篇二
在信息爆炸的年代，我們或主動或被動地接受著大量碎片化信息。但這些信息是我們所需要的嗎?也許我們真的需要讀一本好書，好好讀書。
衡量一本好書的標準見仁見智。好書不一定有華麗的辭藻，但它一定經得起讀者的檢驗。長篇小說《平凡的世界》，每次看到它我都驚恐于它的厚度不敢接觸。但是真正讀進去，我就能感覺出來這是一本好書：白面饃、玉米面饃、高粱面饃;上學吃飯的時候大家都各自和要好的同學蹲成一圈;破氈帽護著腦門，胳膊上挽一筐子土豆或蘿卜……小說用平實的語言塑造出了極強的畫面感，讓讀者覺得很有代入感：中年人讀了能憶苦思甜，回憶起崢嶸歲月;年青人讀了能居安思危，珍惜眼前的幸福生活。
一本好書很難和暢銷書產生聯(lián)系。當下的暢銷書多是青年寫手寫自己走過山南海北，賞過異域風情，最后衍生出來的一系列大道理;而一本好書不會講這些，它會完完整整的講一個故事，讓讀者誕生出自己的思想。而很多暢銷書就是寫者把自己的思想硬塞給讀者，更可悲讀者還覺得有道理，沉醉于書中空洞的內容、絢爛的辭藻和唯美的插圖難以自拔。
“讀書可以讓人保持思想活力，讓人得到智慧啟發(fā)，讓人滋養(yǎng)浩然之氣”，讓我們擦亮眼睛，靜下心來讀一本好書，以修身，以養(yǎng)浩然正氣，以升華精神品質。
阿q正傳個人讀書心得體會篇三
魯迅的《阿q正傳》我已經讀過許多次了，至今依然還沒能完全弄懂其中的深意。大概是我自己頭腦特別笨的緣故吧，不像有些人那樣，一眼就能看出其中的奧妙，一眼就能挖掘出它的現(xiàn)實意義來，并讓它創(chuàng)造出價值，帶來豐厚的社會財富(其實就是他自己的財富)，同時也宣傳了我國偉大的文學家魯迅，為我們的社會主義精神文明大廈的建設壘了n塊磚，加了m片瓦。我實在是非常佩服這些高明人士的頭腦和眼光的。
也許是因為我曾經讀了幾本古書，中了舊思想的毒，思想比較保守，屬于呆子一類，故從來只知道有為圣人立祠(如武侯祠——武侯可能是“智圣”)，為鬼神立廟(如文昌廟、藥王廟等)，而從不知竟會有人為阿q這樣的不知名氏不知行狀更無豐功偉績且曾被拉到十字路口槍斃示眾的最不起眼的小人物建祠立廟的。
然而，在我國的靈秀山水地紹興，卻有一家“土谷祠”專門為阿q建立起來了。土谷祠是魯迅小說里阿q住過的地方，是在未莊的。它何以會出現(xiàn)在紹興，我不得而知，也許這是分店或者連鎖店吧。但我又太孤陋寡聞了，沒聽說過哪里還有一家土谷祠，這到現(xiàn)在為止應該還是只此一家，別無分號的。也許未莊就是紹興，紹興就是未莊吧，但我又不懂考古，也沒有考證過。究竟土谷祠為什么會開在紹興，那就只好等淵博的學者們來考證考證了。總之，現(xiàn)在紹興就是有這樣一家土谷祠。
那么土谷祠里供奉的是什么呢?我沒去過，不大清楚，大概就是社神谷神吧，好保佑當?shù)仫L調雨順、五谷豐登。然而，我們精明的商家，好像還沒這么博愛，眷顧到上至神只，下及黎民。但里面又不供奉阿q，因為他不是圣人，他們?yōu)榘立這一家土谷祠，只是因為這是阿q曾經“下榻”的地方。就這問題我想來想去，最后總算想通了：所謂的“土谷”者，土地和稻谷者也。
而現(xiàn)在保佑土地和稻谷之神，就是錢爺爺、孔方兄，亦即財神爺。試想那土谷祠的老板、廟祝，不就是在這萬能之神的保佑之下獲得建屋買房的土地和吃飽肚子的稻谷嗎?至于阿q和魯迅，只不過是財神爺香案上的香爐罷了，就專門等待那些熱愛魯迅、熱愛文化、熱愛旅游的“香客”們前來上一炷香。想通了這些，我就更是對那些老板和廟祝佩服得五體投地了：他們既保佑了自己的土谷，也給當?shù)貛砹送凉?，而且讓“香客”們獲得了無價的精神享受，就像是善男信女們禮拜禱告完畢之后的精神上的舒坦一樣。他們建立了這土谷祠，真是利己利人，利國利民，功在當代，利在千秋，真真足可為圣人矣!
上面說了這么多，仿佛都是從“耳聽為虛”的東西上引發(fā)的。紹興土谷祠的情況，我只是從那些寫得繪聲繪色的旅游指南中的介紹和游人的敘述中得知的，自己并未去過，看什么時候去瞻仰瞻仰吧。然而，魯迅的小說《阿q正傳》卻是“眼見為實”的。阿q有一些名言，那就是“我們先前——比你闊多啦!
你算是什么東西!”或者是“我的兒子會闊得多啦!”可是阿q先前是不是很闊，他的兒子(不知道他有沒有兒子)會不會更闊，我不得而知，我只知道阿q的現(xiàn)狀很糟，這從小說中就能看出來，不用多說。阿q的這些名言我好像不只是在小說里看過，仿佛在現(xiàn)實的世界里也能經?？吹?、聽到過。也許是人們引用了阿q的名言，并發(fā)揚了阿q的精神吧。有時候，我很覺得咱們中國人對外國人的態(tài)度，很像阿q對未莊人的態(tài)度，很落實了他名言里的精神。
每當我們提起——尤其是在外國人面前提起——我們祖先的豐功偉績和他們所創(chuàng)造的燦爛的華夏文明，我們都總會禁不住油然而生起一種強烈的民族自豪感。因為我們的祖先繁榮起來之時，外國“諸夷”還處在蠻荒落后的時代——這種遙遙領先于外國的局面，從秦漢一直持續(xù)到三百年前的太平盛世——“康乾盛世”。
因此，現(xiàn)在我們能很自豪地在老外面前說：“我們先前——比你闊多啦!”(鑒于友好和禮貌，我們省略了“你算是什么東西”，但有沖突時，這不客氣的話仍然是不會省略的)。所以，我們老是炫耀我們祖先的“四大發(fā)明”。然而，現(xiàn)在，我們卻總是對外國人——不管是哪一國的——青眼有加，幾乎到了諂媚討好的地步了;而對本國的同胞，卻動輒白眼相向，甚至大打出手——就像阿q對小d和王胡。也許他們都學過阮籍發(fā)明的特殊眼球運動，或者這早就成了一種遺傳功能了。
不過，盡管我們習慣了炫耀過去，陶醉于n年前的繁榮昌盛，習慣于今天對外國人點頭哈腰，但我們畢竟還是自強不息的，這看我國經濟飛速增長的勢頭就知道了——如果連這點也沒有，那距離亡國就不遠了。因此，我們有些樂觀的預言家便斷言：“21世紀是中國的世紀!”或曰：“未來的全球化就是中國化!”我聽了這些偉大的預言，感覺好像是聽著阿q在喊：“我的兒子會闊得多啦!”可是既然那些預言是出于那些思維清晰頭腦聰明的分析家、預言家之口，我仿佛就沒理由不相信了。
因為我沒有他們那樣的清晰的思維、聰明的頭腦和敏銳而且高瞻遠矚的戰(zhàn)略眼光。而且我看著國家確實是一天比一天強大起來，這仿佛也就印證了那些偉大的預言了。是的，我們的兒子會闊得多!然而，這又像是以前有些同樣偉大的預言家看著這世界一天比一天壞，就預言1999年某一日(忘了是哪一日了)是世界末日一樣，那時也確實有很多人相信的。但我是從上世紀走過來的，也經歷了1999年的那一天。而我到現(xiàn)在居然還沒有死，世界居然也還在。
話說了這么多，不知有沒有掃了各位游客的雅興;或者妨礙別人瞇縫著眼睛享受幾百年前的繁榮盛世和夢想著幾十年后一統(tǒng)天下的大同世界;或者打擾了諸君做眼球運動。所以我還是盡快閉嘴吧，否則要該槍斃的就不是阿q，而是我了——而我是知道我死了之后是沒有機會在二十年后又是一條好漢(女)的。而且我也要學得聰明一點了，與人們一起高唱：“土谷祠不倒，阿q萬歲!”;也只能與人們一起陶醉于我們祖先的繁榮盛世，并神往于那些偉大的預言了。
但是，我只想說：“魯迅精神萬歲!”
阿q正傳個人讀書心得體會篇四
剛開始讀阿q正傳時，還認為這阿q的精神勝利法是個高明的自我安慰法，心里暗自佩服?？稍降胶髞肀阍接X得不對了。
阿q是個挺懂自我安慰的人，別人打他，他也就只當不孝的兒子打老子?？墒莿e人會怎么想呢?別出心裁人一定會覺得阿q是個膽小鬼，是個怯懦的人。誰了不會希望自己是個膽小、懦弱的人。
這篇文章是寫給當時的人看的。魯迅先生以辛辣的文字諷刺了舊社會中國人的懦弱、麻木、無知、自大、的性格，阿q是其中的代表。
阿q精神在現(xiàn)在不是好精神，也不是壞精神，是介于好精神和壞精神之間的不好不壞的精神。阿q精神是好的，但只有合理地運用它，它才會真正的好。
在什么情況下才可以有阿q精神呢?一件事情無論如何沒有辦法做到時，才可以用阿q的這種精神。但如果可以做到，就應該居理力爭，再困難也不可以放棄。
有一點阿q精神可以，但不能成為阿q第二。
這就是我的理解。
阿q正傳個人讀書心得體會篇五
書這是一個字，這不單單是一個字，全世界的人沒有了它就不能成長，沒有了它就不能獲取知識。書是另一種，天書是另一種地。
這里的天不能像藍藍的天空上有著自由飛翔的鳥兒，可這天里所有的文字可以讓人看到鳥兒那樣喜悅，讓人一輩子都不會忘記；這里的天不像藍藍的天空中有著耀眼的太陽，可這里的天所蘊含的道理能使人們一生受益。
這里的地不像遼闊的大地上有奔騰的馬兒，可這地里有一種文雅氣質，不是那騎在駿馬上的英姿颯爽可以匹配，因為這地給了你永遠用不完的知識，一輩子都用不完。這樣的天，這樣的地都是一個字書。
書讓我們成長，沒有了書人類將會枯燥乏味，沒有任何樂趣，如果世界上的書越來越多，那些貧苦的孩子就會有書的陪伴。書會陪我們度過春、夏、秋、冬，伴隨我們度過一天又一天，一年又一年。這條文字的小徑通往神圣無比智慧的大門，只要你去認真仔細、一絲不茍地去讀這些好書，細細品味這些書的含義，那么，智慧的大門永遠向你敞開，智慧的寶藏是永遠屬于你的。
這就是我讀書的感受，你讀書有什么感受呢？快快寫下來吧。
阿q正傳個人讀書心得體會篇六
這本書在好久之前就讀過了，文中阿q這一人物一直印在我的腦海。
阿q是一個被那個時代所拋棄的人，他是一個雇農，只靠打工度日。社會的沉重壓迫和剝削，他時時處于生命危機，受盡欺凌，他常用“精神勝利法”來進行自我安慰，自欺欺人。被別人打時，他說：“是兒子打老子”，用這種方式自我麻痹。
阿q也有夢想，他想有家，享有名聲、地位——但他在人們心中永遠是卑微的、微不足道的?！栋正傳》向我們展現(xiàn)了辛亥革命前后的一個畸形的中國社會和一群畸形的中國人的真面貌。阿q是辛亥革命時期的農民典型，社會地位低下，受壓迫受剝削，被侮辱被損害，生活十分悲慘。他身上有農民的優(yōu)點——“真能干”。他身上又有農民的弱點：主觀、愚蠢、封建。
現(xiàn)在我們已經遠離阿q的那個時代了，但阿q的“精神勝利法”依然被現(xiàn)在的人使用著。依然像阿q一樣自己麻痹自己，逃避困難。
阿q精神雖然可笑又頑固，但不能不說，它依然存在于每個人的心里。
阿q正傳個人讀書心得體會篇七
《阿q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺，以主人公阿q的活動為線索，以批判阿q的病態(tài)心理精神勝利法為重點來組織材料。在藝術創(chuàng)造的過程中，作者不但從中國的現(xiàn)實社會出發(fā)，以農民的實際生活為基礎，概括出阿q的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個重大的歷史事件，設計未莊這樣一個閉塞落后的江南農村，作為阿q生活的典型環(huán)境。阿q這個形象，既具有鮮明的個性特征，又具有深刻的典型好處。從這個好處上說，《阿q正傳》是辛亥革命時期農村生活的一面鏡子，是舊中國勞動人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。
阿q，上無片瓦，下無寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來維持生計。在他身上，最顯著的特點是“精神勝利法”：自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個時代具有廣泛的代表性，不僅僅是阿q這樣的下層農民所特有的，也反映出某些國民性。
當時的統(tǒng)治者應對帝國主義的侵略，應對喪權辱國的形式，仍然自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神禮貌”的安慰中，鼓吹中國禮貌“為全球所仰望”，這不也是阿q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝，社會在不斷地發(fā)展，人民的生活水平蒸蒸日上，但是仍然有許多的“阿q”不學無術、游手好閑，整天怨天尤人，不求上進，慢慢的墮落成為社會負擔，這些人既可悲又可憐。
“獅子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”。這是魯訊用《狂人日記》來形容農村土豪劣紳的品性，趙太爺父子是當時農村土豪劣紳的代表。在小說中，他們基本上沒有表現(xiàn)出善性，而是因富貴尊顯而驕橫，又因腐敗沒落而怯懦。他們剝奪了阿q的最低的生存權利。他們自我能夠妻妾成群，卻以封建禮教的維護者的面目出現(xiàn)，懲治向吾媽求愛的阿q，當革命的風聲傳到未莊，他們卑謙地稱阿q為“老q”，當看到革命風暴勢不可擋時，他們又投機鉆營，成為革命隊伍中的破壞力量。
在塑造阿q這個典型形象時，魯迅先生十分講究情節(jié)的張弛、明暗的詳略：對主人公阿q的活動是露，對其他陪襯人物則是藏，對阿q在未莊的活動描述得繁，在城里的活動則輕描淡寫。此外，魯迅先生還個性工于諷刺手法和幽默語言。
魯迅先生創(chuàng)作《阿q正傳》的意圖可作如下陳述：著眼于啟蒙，寫出舊中國的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動人民的苦難、悲憤而又愚昧落后的人生，期望改良這悲慘的人生，喚醒那沉睡的民眾。
《阿q正傳》思想內涵博大精深，藝術手法精湛絕倫，是魯迅先生最杰出的代表作品，是中國現(xiàn)代文學史上一座不朽的豐碑，也是世界文化長廊中的一件珍品，是千古不朽的名著。
魯迅先生在荊天棘地的艱苦環(huán)境里運用小說這一藝術形式進行戰(zhàn)斗，為我們留下了《吶喊》和《彷徨》兩個集子(歷史小說《故事新編》除外)。《吶喊》收集了從1918年到1922年創(chuàng)作的小說14篇，于1923年8月出版。《彷徨》收集了從1924年至1925年創(chuàng)作的小說11篇，于1926年8月出版。
《阿q正傳》享有世界聲譽，當它一收筆，便被介紹到美、法、日、俄等十多個國家，至今已有四十種不一樣文字的譯本。法國著名作家羅曼·羅蘭曾說過：“這部諷刺寫實作品是世界性的，法國大革命時也有過阿q，我永遠忘不了阿q那副苦惱的面孔?！?/p>
《阿q正傳》從它誕生至今，已過去七十多個年頭，“阿q”已成了常掛大中國人民口上的一個常用名詞，“阿q精神”也成了自潮或諷刺他人的用語。
阿q正傳個人讀書心得體會篇八
魯迅筆下的阿q，是一個上無片瓦，下無寸土，靠給別人打工來維持生活的人，他身上最大的優(yōu)點就是“精神勝利法”，他善于自嘲，精神是他最大的財富。
小說中，阿q沒錢沒地位，被趙太爺欺負，被他們剝奪了自己的自由權，稱阿q為“老q”他是一個很可憐的人，連說話都要時刻小心，因為，趙太爺就想找他麻煩，使阿q經常挨揍。有一次，阿q被別人打了，但是他并不難過，自慰說這是“兒子打老子”，很有勝利感。
小說到了后來，阿q進了城，還憑自己賺了錢，別人對他也是恭恭敬敬的，連趙太爺對他的態(tài)度也有所改變。窮人永遠受別人欺負，富人永遠受人尊重，在阿q那個年代，就是這樣的一種觀念，阿q是可悲的，他生活在那樣的舊社會里，受盡了屈辱，但是，他會自慰，他懂得如果自己不這樣想，會被他們折磨死的。
我們也要學習阿q那種精神，當別人欺負自己時，不要生氣，要往好的地方想。不然，你再怎么生氣，別人也不知道，他們不能替你承受，要學會自慰，學會安慰自己，讓自己變得樂觀，收獲精神財富。
阿q正傳個人讀書心得體會篇九
我國偉大詩人杜甫說過：“讀書破萬卷，下筆如有神?！痹谌巳藫碛幸缓脮巳俗x一本好書的讀書工程的號召下，我讀了一本李開復先生的《做最好的自己》。首先吸引我的是書名，當書到手時我懷著好奇的心情去讀這本書。讀完后不禁覺得神清氣爽，以前也曾讀過一些書，讀后似乎感覺都是一些空話，僅僅留給我一些無謂的說教，沒什么實質性的幫助?？戳诉@本書后，感覺與眾不同，如何才能做最好的自己？這需要我們每個人進行思考。是的，更多的時候，大家都在審評對方，研究對手，卻很少有時間靜下心來了解自己。李博士用平實的語言為我打開了一扇了解自己、重新審視自己的心門。他告訴人們：做人不是只有自省才能更完美，但是不時的自省卻能讓自己更加的清醒；做人不是簡單的樹立理想就可以輕松實現(xiàn)，但是沒有理想的人卻一定無所適從；做人一定要有廣闊的胸懷，真正做到嚴于律已，寬以待人才有容天下之大量的非凡氣度；做人要有勇氣，真正敢于追逐自己夢想的人才能讓更多的機會停留在自己身邊。他不僅提出了淺顯易懂的“成功同心圓”說，而且運用了發(fā)生在他身邊的大量故事來闡述成功的秘訣。這些故事很值得我學習和品味，從中吸取經驗和教訓，指導我走向成功之路。
其次，每個人對成功的理解不同。相信許多人和我一樣，或許經常有這樣的感覺：不知道什么才是真正的成功，怎樣才能得到成功，搞不清真正的人生價值是什么，如何實現(xiàn)?，F(xiàn)在看了李老師的“成功”學后，體會到：人和人之間千差萬別，每個人都有自己的選擇，不能用同一個模式去衡量所有人的成功，無論是所處地位與名望的高與低，擁有財富的多與少，只有發(fā)揮了自己的興趣和特長，又對社會和他人有益，同時還體驗到了無窮的快樂，這就是成功，做到了最好的自己就是成功。
最后李開復博士認為：成功就是不斷超越自己，就是“做最好的自己”。對此我的理解就是每個人都有成功的機會，形式不同，成功的意義也不同，不要去在乎世俗的模式，只要自己努力去實現(xiàn)理想，并且每天都在向理想靠近，就是成功。成功的標準并不是單一的，社會給每個人提供了不同的舞臺，只要在自己的舞臺上將自己的價值發(fā)揮到極限，無論是令人矚目還是平凡普通，都是成功。當然，在現(xiàn)實社會中或許我們每個人都有自己無法實現(xiàn)的夢想，我們的理想和現(xiàn)實永遠存在著差距。而許多事情是我們無法改變的，我們所能做到的就是改變心態(tài)，調節(jié)情緒，改變思考方式，不斷超越自己，努力讓自己的生命充分燃燒，做最好的自己。
讀完《做最好的自己》，感到其實做好自己并不難。作為一名職業(yè)女性，工作經常陷入一種疲勞的狀態(tài)，經常會被學生的問題搞得自己覺得很累，我知道這不應該是老師應有的心態(tài)，但是總是控制不住自己的情緒，總是會被學生不如意的表現(xiàn)所影響，開始經常抱怨這，抱怨那，甚至開始懷疑自己到底適不適合教師這個職業(yè)，受李老師的影響，“既然只能當老師，那么悲悲戚戚是當，高高興興也是當，我當然選擇后者！”是啊，開心是一天，不開心也是一天，為什么不天天開心呢？可是，每天出現(xiàn)的讓人頭疼的事情，讓人頭疼的學生，怎么能高興得起來呢？我經常想：多想孩子們可愛的地方，盡量把課上好，盡量和他們一起玩兒，這樣孩子們就會越來越愛自己，每天生活在一個充滿愛的環(huán)境中，又怎么能不高興呢？多么簡單多么樸素的道理，為什么我就沒想到呢，想想我們在工作學習中難免會與人產生摩擦，如果我們只盯著別人的錯誤，那么只能讓矛盾越來越激化，但是我們如果想別人的優(yōu)點，就會使我們很快的冰釋前嫌，問什么同樣的問題發(fā)生在學生與老師的身上就這么不可調和呢？其實還是緣于“愛”，如果我們給學生多點，再多點的愛，對于他們的錯誤我們都用理解之心，包容之心，責任之心看待，而不去苛求他們像成年人那么懂事，師生關系會不會更和諧一點呢？在眾多的壓力與競爭下，要保持積極的心態(tài)，不論遇上什么困難都不要氣餒，積極心態(tài)戰(zhàn)勝一切困難，一樣可以做到優(yōu)秀。
事實證明，我們每個人都可以做一個最好的自己，都可以做到優(yōu)秀。我們更不必為自己趕不上別人而太過自責，也不必因為境遇不好而太過感傷，怨天憂人。我們所需要做的，是追隨自己心靈的選擇，不求其他，但求做最好的自己。我們就會變成一個更美好、更大度、更成功的人。
阿q正傳個人讀書心得體會篇十
魯迅，是中國現(xiàn)代文學的奠基人，“他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家”。他于1881年9月25日生于浙江紹興一個破落的封建官僚家庭里，原名叫周樟壽，字豫才，18歲改名樹人?！棒斞浮边@個筆名是他在1918年發(fā)表第一篇白話小說《狂人日記》時才開始用的。
魯迅的小說數(shù)量不多，但質量很高。魯迅的小說思想深刻，技巧精練，不僅在中國文學史上是前所未有的，在世界文學史上也是罕見的。《阿q正傳》是魯迅小說中最著名的一篇，也是中國現(xiàn)代文學中最重要的杰作。它寫于1921年，最初分章發(fā)表于《晨報副鐫》，后收入《吶喊》。
《阿q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺，以主人公阿q的活動為線索，以批判阿q的病態(tài)心理精神勝利法為重點來組織材料。在藝術創(chuàng)造的過程中，作者不但從中國的現(xiàn)實社會出發(fā)，以農民的實際生活為基礎，概括出阿q的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個重大的歷史事件，設計未莊這樣一個閉塞落后的江南農村，作為阿q生活的典型環(huán)境。阿q這個形象，既具有鮮明的個性特征，又具有深刻的典型意義。從這個意義上說，《阿q正傳》是辛亥革命時期農村生活的一面鏡子，是舊中國勞動人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。
阿q，上無片瓦，下無寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來維持生計。在他身上，最顯著的特點是“精神勝利法”：自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個時代具有廣泛的代表性，不僅是阿q這樣的下層農民所特有的，也反映出某些國民性。
當時的統(tǒng)治者面對帝國主義的侵略，面對喪權辱國的形式，仍然自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”的安慰中，鼓吹中國文明“為全球所仰望”，這不也是阿q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝，社會在不斷地發(fā)展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的“阿q”不學無術、游手好閑，整天怨天尤人，不求上進，慢慢的墮落成為社會負擔，這些人既可悲又可憐。
“獅子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”。這是魯訊用《狂人日記》來形容農村土豪劣紳的品性，趙太爺父子是當時農村土豪劣紳的代表。在小說中，他們基本上沒有表現(xiàn)出善性，而是因富貴尊顯而驕橫，又因腐敗沒落而怯懦。他們剝奪了阿q的最低的生存權利。他們自己可以妻妾成群，卻以封建禮教的維護者的面目出現(xiàn)，懲治向吾媽求愛的阿q，當革命的風聲傳到未莊，他們卑謙地稱阿q為“老q”，當看到革命風暴勢不可擋時，他們又投機鉆營，成為革命隊伍中的破壞力量。
在塑造阿q這個典型形象時，魯迅先生非常講究情節(jié)的張弛、明暗的詳略：對主人公阿q的活動是露，對其他陪襯人物則是藏，對阿q在未莊的活動描寫得繁，在城里的活動則輕描淡寫。此外，魯迅先生還特別工于諷刺手法和幽默語言。
魯迅先生創(chuàng)作《阿q正傳》的意圖可作如下陳述：著眼于啟蒙，寫出舊中國的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動人民的苦難、悲憤而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒那沉睡的民眾。
《阿q正傳》思想內涵博大精深，藝術手法精湛絕倫，是魯迅先生最杰出的代表作品，是中國現(xiàn)代文學史上一座不朽的豐碑，也是世界文化長廊中的一件珍品，是千古不朽的名著。
魯迅先生在荊天棘地的艱苦環(huán)境里運用小說這一藝術形式進行戰(zhàn)斗，為我們留下了《吶喊》和《彷徨》兩個集子(歷史小說《故事新編》除外)?！秴群啊肥占藦?918年到1922年創(chuàng)作的小說14篇，于1923年8月出版?！夺葆濉肥占藦?924年至1925年創(chuàng)作的小說11篇，于1926年8月出版。
《阿q正傳》享有世界聲譽，當它一收筆，便被介紹到美、法、日、俄等十多個國家，至今已有四十種不同文字的譯本。法國著名作家羅曼·羅蘭曾說過：“這部諷刺寫實作品是世界性的，法國大革命時也有過阿q，我永遠忘不了阿q那副苦惱的面孔?！?/p>
《阿q正傳》從它誕生至今，已過去七十多個年頭，“阿q”已成了常掛大中國人民口上的一個常用名詞，“阿q精神”也成了自潮或諷刺他人的用語。
《阿q正傳》是魯迅的一部經典之作。這篇小說十分的短，但從幾個方面寫出了當時我們國人的靈魂，阿q他有些卑怯，善于投機取巧，自高自大，狡猾。
阿q是一個落后的雇農。作為一個落后的流浪的雇農。他的個性是非常突出的。他的生活方式，個性、心理活動和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同，就是與王胡、小d等也顯然有別。正想魯迅先生所說的，阿q有著“農民式的質樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿q的日常生活就是“割麥便割麥，舂米便舂米，搖船便搖船”。這不僅正面說明了阿q作為一個流浪雇農的貧困生活，而且從側面表現(xiàn)了阿q從本質上說來那種勤勞、老實、淳樸的農民性格。當然，阿q也有一些流氣，但這除了社會的影響以外，應該說主要是受了壓迫的結果。這些地方都很簡單，也很明顯，一般人也都承認的。一個難于解決的問題是：阿q是一個農民，但阿q精神卻是一個消極的可恥的現(xiàn)象，應該如何理解呢?這確實是一個矛盾。要很好的解決這個問題，我認為要從當時的現(xiàn)實社會和阿q本身以及它們彼此之間的關系上去找答案。
這就是我對《阿q正傳》的一些理解，希望大家能批評!!
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阿q正傳個人讀書心得體會篇十一
作為一名教師，從書本中吸取知識是再正常不過了。但作為一名幼兒園的幼教，我已經有很長一段時間沒能去“讀書”了。在這個信息發(fā)達的時代，信息和知識的獲取變得方便，但同樣，生活的節(jié)奏也變的更快了。在這樣的情況下，我很少再有機會去接觸書本，甚至是電子書籍。
而在這次的閱讀活動中，我們意外的得到了參與閱讀的要求。盡管很意外，但是對我來說，也不失為一種難得的充電機會。對于這次的閱讀，我選擇了基本與幼兒相關的書籍以及一些童話。這些都能給我的工作帶來幫助。以下，是我讀書的心得體會：
這次的閱讀，給了我很多的收獲，尤其是這些幼教知識書籍，這些書籍記載的都是一些篇幅較短的實用知識經驗，我每次都是趁著幼兒午睡或者自己休息的空閑時間來閱讀。
盡管只是利用零碎的時間來看書，但是這本書給我?guī)淼膸椭刹恍?。這些看似簡單的知識中，有不少都是非常實用性非常強的經驗！我們老師之間常?；ハ嘟涣?，但是卻漸漸的沿用了一套在學校中教導的方法。但是通過閱讀，我學習到了不少更為出色的小技巧。這些不僅給我的教學帶來了新的方式，更讓我在各種活動和游戲中想出了不少的好點子！大大的.豐富了我的教學。
此外，我也學習到了不少的幼兒知識，并且認識到了我們平常一些習慣中的錯誤，我不僅僅自己吸收了這些經驗，并且還和老師們交流，經驗，將自己的收獲交流了出去，讓讀書的效益更大化！
選擇了童話，本身是為了讓我能更多的掌握也些教學材料，也能成為一些實用的比喻。但是，通過童話的閱讀，我發(fā)現(xiàn)受益的不僅僅是幼兒，看著這些童話中的美好故事，我自己也深受其感染，在教學中要和更能理解幼兒們的行為習慣，并且能更好的去引導他們。
童話并不僅僅是安撫孩子們的故事，它對于每個人都是一種幫助。
此次的閱讀，不僅僅豐富了我的知識，更是讓我更加的熱愛這份工作。同時，我也在閱讀中認識到，自己如今的知識并不足以完成教學，作為一名教師，我必須不斷的累積，不斷的豐富自己！為此，我會好好的保留這個閱讀的好習慣，在今后的也不斷的提升自己！
教師個人讀書心得體會歌德這樣說：“讀一本好書，就是和許多高尚的人對話?！?/p>
最近，我認真閱讀了安奈特．l．布魯肖的《給教師的101條推薦》捧讀此書，給我很多收獲，帶給我教學上許多推薦，在原先教學中的許多疑慮一下煙消云散，里面收入了101個教育小故事，涉及教育的各個方面，有教師教育孩子的心得，有課堂上意外發(fā)生后的隨想，有轉變觀念的體會，有關愛孩子的收獲。
讀著書中的故事，我不由聯(lián)想到了自己，如果我遇到了類似的狀況，我會如故事中老師一樣對待如此的學生嗎？當意外發(fā)生時，當學生的行為已經超越了底線，我會如何呢？我會和故事中的老師一樣一笑了之，靈活的對付，還是會大發(fā)雷霆，以自己的威嚴壓載學生個性的閃現(xiàn)？我不得而知，但是我已經在慢慢轉變我自己，慢慢融入到孩子們中間，成為他們最為可親的朋友。
讀過此書，我印象最深的是最后一章節(jié)：不要放下任何一個孩子。
其中講到“優(yōu)秀的老師，讓差生變好，讓好生更優(yōu)秀。學生失敗的同時，我們也失敗了?！狈词∽约?，我所教的班里差生較多，每次上課他們都會思想開小差，跟不上進度，久而久之，他們就成了我的眼中釘，肉中刺，輕者無視他們的存在，重者懲罰他們，此刻想來感到很慚愧，每個人都有自己的一技之長，都有自己的分工，自己的生存方式，何必強求十指一樣長呢？我們作為教師，不是只培養(yǎng)參天大樹，而是讓每朵小花都開得燦爛。他愛音樂，就讓他成為一名音樂家；他愛美術，就讓他成為一名小畫家。那樣，我們才真正做到因材施教，為了一切學生。
阿q正傳個人讀書心得體會篇十二
每有閑暇總是以書籍為伴。讀書可以開闊視野，豐富學問，陶冶性情，提高修養(yǎng)，增加生活的情趣。孟德斯鳩說過：“喜愛讀書，就等于把生活中孤獨的光陰換成巨大享受的時辰?！?/p>
讀書是一種享受，這是不喜愛讀書的人所體會不到的。每當與書中的故事人物結為一體時，就仿佛是融入到了書中，成為了書中的一個人物，會由于他的成功而喜眉笑眼，也會由于他的錯誤確定而感到悶悶不樂，甚至逢人就提。
書籍會使人著迷，古代中很多人物的精神值得我們學習，西漢的匡衡，家里窮，點不起燈，碰巧他家的隔壁是個富貴人家，他便把墻壁鉆個小孔，接著隔壁投過來的光看書。晉代還有個叫孫康的人，他白天可以看書，但是到了晚上就由于沒錢點燈，就無法看書?？傆X得把時間都鋪張了，有一天晚上他從睡夢中醒來，將頭伸出窗外，發(fā)現(xiàn)地上茫茫一片大雪，大雪隱隱折射出光線來，他就冒著寒冷借著雪光看書。與他同一時期的還有一個人叫車胤，他把螢火蟲搜集起來，放到一塊薄布里扎起來，用螢火蟲發(fā)出的光讀書。
這些人看似很艱苦，但書對于他們來說就猶如自己生命一樣寶貴，有書，到哪里都是充滿樂趣的。
我讀書還是比擬癡迷的，一旦讓我發(fā)現(xiàn)了愛看的書，就算外面世界末日大爆發(fā)，我也會不動聲色的。有一次，我躺在床上看書，當我看到《水滸傳》中宋江投靠朝廷帶著一片赤膽忠心的.兄弟們戰(zhàn)勝方臘后，回去喝慶功酒時都被毒死時，我心里生氣難消，發(fā)泄似的用力捶了一下床，將原來就躺床沿上的我給震了下去，掉在了硬硬的地上，那感覺真是很苦痛的。
讀書的味道很神。大到世界政壇風云，小到日常生活百科，書中一應俱全。多讀一些便多知一點，多學一些，便多會一點本事。學問越積越多，本事越來越大，遇到難題也就不會恐懼了，久而久之，一種神通廣闊的感覺油然而生，那時就會覺得自己比孫大圣還厲害。
孔子說過：“學而不思則罔?！闭f明了讀書不只為了看喧鬧，做外表文章，要深化文章，仔細品嘗。在老舍的《駱駝祥子》中我感悟到了舊社會的黑暗，祥子的努力，雖然祥子始終在與困難作斗爭，但是個人力量太弱，無法與被玷污了的社會相抗衡。在奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》中我被保爾的頑強而感動，又為當時俄國的黑暗權力而感到憤慨。保爾為了祖國的革命事業(yè)做出了不行估量的奉獻，他曾數(shù)次與死神擦肩而過，但是他那鋼鐵般的意志毫未動搖。
阿q正傳個人讀書心得體會篇十三
“人生就像一盒巧克力，你永遠也不知道下一塊會是什么味道?！边@源于文字后被人口頭相傳的名句我不陌生，只不過一直不解其意。待翻完《阿甘正傳》的最后一頁，閉上眼睛細細回想，也就能參透了。
人生就像美國一盒十二或二十四塊巧克力，味道不一。我們生活在不同時代，不同地點，都不知道這平淡中品嘗甜蜜與幸福的日子什么時候變得像烈酒般快樂，我們激動地無以復加;或變得悲傷無力，迷惘失措，我們被拖入像墨水般濃稠無盡的黑暗，品嘗絕望的苦澀。我們以物喜以己悲，一次次體會成長的苦痛與快樂，一次次跌倒，然后花很長時間爬起來。我們很難成功，因為現(xiàn)實的誘惑很多，成功的道路擁擠，庸俗的欲望層出，我們將人生的困難看得透徹，將生命的本質忘得干凈，所以我們眼中太多遲疑、畏懼。
而阿甘，他的人生，與我們完全不同。他的起點幾乎低于我們任何一個正常人，他反應遲鈍，單親家庭，朋友稀少，常被嘲笑;生活對他而言早已褪去五彩繽紛的糖衣露出最真實的一面，其他孩子像是云端寵兒，而他永遠是云下努力振翅的雛鳥;盡管如此，他人生的成就卻是常人難以達到的高度，從足球明星到超越英雄，從世界級乒乓球運動員到國際象棋大師，從摔跤王者到商業(yè)大亨。為什么，為什么他的人生可以這樣精彩豐富、成功卓越?或許從小說結尾一段話可以看出：“我或許是個白癡，但是，無論如何，我多半歲月都在努力做對的事。撇開其他不談，我永遠可以回顧過去，然后跟自己說，起碼我的人生過得并不乏味?！?/p>
無論你有沒有讀過這本書，詳細了解認識阿甘，進入他的內心世界，僅憑這段話，我們就可以知道，他是多么享受與熱愛他這一生，他覺得這輩子過得值得，過得有意思。但阿甘的智力就像是個六到十歲的孩童，他生活在上個世紀50-70年代的美國，連能否在這個險惡復雜、戰(zhàn)火連天的年代生存都成問題，又何談有意思?而我想，正是因為這樣，他眼中純凈，心內無雜;不以物喜，不以己悲。他才能活的盡興瀟灑。不在乎命運多舛;不在乎榮譽，亦看輕屈辱;不在乎生死傷病;不在乎利益權謀。他的身上有太多太多人類最初美好的品質，在市儈庸俗的人性、險惡復雜的社會中，顯得如此可貴。
很多事情并不是處心積慮可以做到的，很多感情并不是利益權謀可以換來的，而阿甘的成功之門，恰恰是他以那些可貴的品質為臺階，異人的天賦為鑰匙打開的。他孝順友善，重情重義，信守承諾。他孝順，感激牽掛生自己養(yǎng)自己的母親，為了她一直頑強不息地活著;他重情，一生雖然偶有犯錯，但一直一心愛著珍妮;他重義，超越為了朋友，跑出來的他重回稻田為救布巴;他誠信，只為一個與去世好友的承諾，不顧旁人眼光，毅然決定放棄自己在國際象棋的巔峰成就，拿著為數(shù)不多的錢干起養(yǎng)蝦事業(yè)從而成為商業(yè)大亨。也正因為這些品質，他有了忠誠真摯的朋友和熱忱善良的老師。他天賦異稟，天生飛毛腿，雖然智商不若人，但是心智不輸人甚至更勝一籌，他可以解答高等數(shù)學方程式，可以信手學會復雜的樂曲，可以隨意打敗國際象棋大師，因此他這塊璞玉被費拉斯教練發(fā)覺，從而成為足球明星;得到米爾斯大夫的賞識，并拿到“中級光學”的a;他交到了布巴這個好朋友，并學會了吹口琴打發(fā)無聊時光;他得特里布爾先生相助，與他切磋棋藝，打進世界比賽，從而度過生活難關，拿到獎金作為本錢去干養(yǎng)蝦事業(yè)。他成功了，這輩子干了許多有價值有意義的事情，雖然也做了渾事，但這點陰霾不足以遮擋他的光芒。
饒是人生百味，如一盒巧克力，不可預測，親試方知，我們也不妨透過生命表面的虛影，找到真正的價值所在，好像成為一片潔白輕盈的羽毛，以單純的身心，盡情遨游在這廣袤的天地。而阿甘在我的人生中，就像是鉆石般閃耀著光芒，其實他原本是石墨罷了，只是愿意挨過高溫高壓的重鑄變成鉆石。二者本質并無不同，只是后天的心態(tài)與韌性，讓他們天差地別。我可以從他身上找到一些可為自己借鑒的東西，我們也一樣：
不忘初心，堅定前行，突破困阻，完成重鑄，到達自己人生的巔峰!
阿q正傳個人讀書心得體會篇十四
影片中的“革命”事件是一出鬧劇，也將阿q的“精神勝利法”推向了新的高度。阿q狹隘的小農觀點以為革命便是造反，造反便是與他為難，所以一向是深惡痛絕。并在顯示自己見過殺革命黨時冒出“革命黨當然該殺”這種觀點。
但當他看到百里聞名的舉人老爺與未莊人對革命黨的害怕慌張時，卻對革命有些神往了。最終大喊“我革命了!我要什么就有什么，我喜歡誰就是誰”，沖出酒店，一路高唱著戲文，好不得意。
其中前一句自語揭示了阿q心中革命的目的:要什么就有什么，喜歡誰就是誰。反映了他對革命的不理解;而《龍虎斗》戲文的吟唱表現(xiàn)出阿q心中的得意和盲目性，也揭示了他對革命的無知和盲目樂觀。在他眼里，只要他想革命了，他就能革命。因為他太苦太窮了，所以他一心向往革命，他所想要的只是改變自己的地位。
從后來他的美好夢境中不難看出，他對革命的本質，性質以及對象根本不了解，對革命對象也極端混淆，而且留有非常濃厚的封建思想。但后來阿q失望了，因為革命并不如他想象的那樣，去尼姑庵革命不成，假洋鬼子也不準他革命，他的“革命”只好就此結束了。我們可以看到阿q性格中的“精神勝利法”是他精神領域的主導，而且這一性格一時一刻也沒有離開過他的軀體。
甚至是后來被當做替死鬼抓進監(jiān)獄，游街。他竟也能坦然地想成“人生天地間，大約本來有時也未免要抓進抓出的，要游街的”。這種“精神勝利法”此時卻讓觀眾有點心生敬意了。
獄中的阿q認真地畫著圈，他不知道自己的人生也將走到盡頭，不免讓我們心生一絲憐憫。當他真的要槍斃時，他終于恐慌了，顫抖地閉上了雙眼，“精神勝利法”在他人生的最后一刻沒有奏效了。
一、女性觀。
自古就有“紅顏禍水”之說，在士大夫的眼中，女人的意思有兩個：要么是泥美人似的玩物，要么是破國亡家的狐貍精。大抵前者多用于詩詞，如“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的楊貴妃、“若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的西施;而在做史論時則是后者的一套論調了，“慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏”啊!男人對女人，一面是輕蔑，一面是追求，連屈辱不堪的阿q面對靜修庵里的尼姑也是或“唾罵”，或“伸出手去摩著伊新剃的頭皮”并說著下流話，但同時又是小尼姑引起他對女人的無限聯(lián)想并出現(xiàn)了對吳媽的調戲。在幾千年的封建社會中，女人是奴隸，當男人也成為奴隸的時候，女人便成為物品，連人也稱不上了，男尊而女卑。
二、傳統(tǒng)習慣。
“從來如此，便對么?”作者借阿q這一人物對這個問題作了闡釋。在阿q眼中，凡是不合未莊老例的，他都認為是錯的，阿q的邏輯是墨守成規(guī)，反對變革，排斥異己。凡有變化的，他都要加以排斥。小尼姑不合儒教，是他排斥的對象;而假洋鬼子進洋學堂，剪掉長辮子自然也是異端，因而成為他最厭惡的一個人;因城里人將長凳稱為條凳、煎魚用蔥絲不合未莊老例而不滿意;對革命他一向就是“深惡而痛絕之”的。
傳統(tǒng)有精華與糟粕之分，習慣有好壞之別。尊老子幼，文明禮貌，艱苦樸素，勤儉節(jié)約，這些都是好傳統(tǒng)、好習慣，值得發(fā)揚光大;至于女人纏足，男人腦后留條長辮子，雖是傳統(tǒng)習慣，則不是什么好習慣，確確實實是有弊無利。
三、革命觀。
阿q的革命暢想曲——報私仇、分財物、討老婆，這些是他的自我設計，是他對革命的理解，也是他向往革命的目的。對“威福、子女、玉帛”(權力、女人、金錢)的追求反映了農民為了“生存和生活”的合理要求，這也是中國封建社會中“大小丈夫”們的最高理想。因此，我們可以想見：即使阿q成了“革命”政權的領導者，他也將只會以自己為核心重新建立起一個新的未莊封建等級社會，這也是歷代農民起義的結果。
四、奴隸性。
魯迅對國民精神弱點批判的一個重要方面是對奴性人格的批判，作品主人公阿q是一個雙重性格的奴性人物?！耙娏死?，自己就成為羊;見了羊，自己又變成狼”，這是阿q性格中最為突出的一面。在“假洋鬼子”、趙太爺這些“狼”面前，阿q表現(xiàn)出空前的軟弱，乖乖地做“羊”了，任其欺辱。在王胡面前，阿q雖然不甚服氣，并試圖獲得勝利，然而，在王胡真的動了氣同他打起來的時候，他又軟下來了，“君子動口不動手”，這是弱者的哲學，也是由狼變羊過程中的心理安慰。阿q式的人物，就是這樣一種兩面人：“他們是羊，同時也是兇獸?！?/p>
五、看客態(tài)度。
魯迅在一系列小說中描寫了神情麻木不覺醒的看客形象：《藥》、《示眾》里鑒賞殺人場面時，“一堆人”“竭力伸長了脖子”“嘴張得很大”;《孔乙己》中酒客們取笑孔乙己寫“回”字、偷書被打;《祝?！分恤旀?zhèn)上的人們拿祥林嫂額上的傷疤、阿毛被狼叼走做笑料;而“阿q十分得意的笑”著調戲小尼姑時，“酒店里的人也九分得意的笑”;未莊的人們十分“欣然”地聽阿q講殺革命黨的事，阿q游街示眾時“兩旁是許多張著嘴的看客”，看客們露出“閃閃的像兩顆鬼火”的狼一樣的眼睛。
一部偉大的作品，總是超越時空而魅力不朽。魯迅先生的《阿q正傳》是對我們民族國民性的自我批判，是對人性弱點的大暴露，是現(xiàn)實生活中人們自我審視的一面明鏡。
阿q正傳個人讀書心得體會篇十五
我讀起魯迅的文章來，還有些困難，理解并不十分透徹?？勺x了《阿q正傳》，我頗有感觸。
阿q的一生是悲慘的。他永遠是被人欺負的對象，可是讓人忍俊不禁的是他總是“勝利”。阿q是給別人做短工的，地位不高，而且總是惹到那些閑人，自然就少不了一頓打。那些人揪住他的衣領，在墻上磕上幾個響頭，不到十秒，阿q自己反倒這樣想：“現(xiàn)在的世道，還有兒子打老子的……”然后便樂呵呵地走了。這就是阿q所謂的“精神勝利法”。他窮得娶不上老婆，卻自吹“我的兒子會闊得多啦”，這無疑是狂妄自大、自欺欺人。阿q的得意之態(tài)、愚蠢愚昧在“精神勝利法”中體現(xiàn)的淋漓盡致。
然而阿q更可笑，也更可悲的是他竟然和王胡比丑，比不過了還生氣，這充分說明了阿q的生活無聊到了極點。從被人欺負后的反抗到怒目而視到自輕自賤，阿q已經麻木了，這無不使人感到可悲與可憐。
在那個病態(tài)的中國，魯迅正是為了通過描寫阿q，喚醒民眾們，使那些像阿q那樣受壓迫的勞動人民改變命運，也正是為了拯救那時病態(tài)的中國。
阿q正傳個人讀書心得體會篇十六
全書結構嚴謹，層次分明，但我認為最關鍵的是本書落地性強。
先來說全書的結構，本書節(jié)奏層層推進，徐徐向讀者介紹了3個讀者最關心的問題，分別是：
1、什么是領導力?書中給出的答案是：帶領團隊達成目標的能力。這個解釋是領導力的核心，我認為它也是判定一個人是否具有領導力的最關鍵一環(huán)，記住并讀懂了這句話，就能明白書中后續(xù)所說的兩句話：(1)領導力是職位的責任;(2)職位是領導力的資源。領導力為什么是職位的責任?因為領導力的核心是“帶領團隊達成目標”，該怎樣達成目標，關鍵的不是方法，而是對于任務方面責任的承擔，這是確定一個人具不具備領導力的第一因。關于第二句話“職位是領導力的資源”，我們首先要明白，領導力不等于領導，領導是職位角色，但領導力主要是在目標達成的過程里，對責任的履行。雖然領導力不等于領導，但領導的職位能夠很好地助力領導力的發(fā)揮，有了這領導力的發(fā)揮，實現(xiàn)團隊團隊的目標就容易得多，這就是所謂的“職位是領導力的資源”。
2、領導力和管理的區(qū)別是什么?為了解釋明白這個問題，作者用領導力的本質做了說明，那領導力的本質是什么?答：動員群眾，解決挑戰(zhàn)性難題。這是領導力的本質，也是區(qū)分管理的關鍵，那管理又是什么?答：管理是解決技術型難題。同樣是解決難題，因為類型的不同：
l技術性難題傾向于常規(guī)性;。
l挑戰(zhàn)性難題傾向于未知性。
直接將領導力和管理進行了區(qū)分。在我讀到這段對領導力和管理二者區(qū)分的解釋時，我豁然開朗，關于二者的區(qū)別，我看到的解釋不下5種，但劉瀾老師的解釋第一次讓我徹頭徹尾地明了。
3、領導力該如何精進?有了前面兩項概念性思考做鋪墊，接下來，領導力的落地性便容易得多，原因有二：(1)你想擁有領導力嗎?好，那你要承擔責任。(2)你想知道你做的是領導力的呈現(xiàn)嗎?好，問問自己做的事是不是挑戰(zhàn)性難題。認可了這兩件事，自我認知的層面便有了大的飛躍，此時，突破自己，突破舒適區(qū)便不再是難事，剩下的就是該如何做才能具備領導力，書中給出了3大路徑：一、學會講故事，掌握講正確故事的“姿勢”;二、學會正確的思考：系統(tǒng)思考，整合思考，決策思考，隱喻思考;三、學會學習，掌握反思和從失敗中學習的“姿勢”。
總結：領導力是帶領群體，達成目標，動員群眾，解決難題。為了能夠更好地做到領導力，需要“學會講故事，學會正確思考，學會學習”。
阿q正傳個人讀書心得體會篇十七
《神秘島》是法國一部的科幻作品。最近，我品讀了這本書，從中獲得了豐富的心靈收益。
這本書講的是一八六五年二月，正值美國南北戰(zhàn)爭，一個戰(zhàn)俘為了逃離監(jiān)獄，乘坐熱氣球逃走了。路上遇到了大風把熱氣球吹到了一個島上。一開始，他們一無所有，但在史密斯的幫助下，他們自己動手做出了他們需要的東西，他們用鐵做刀，用陶土做爐子，用生鐵做鉗子、鏟子等。他們遇到了一次又一次的艱險，又一次又一次的遇到奇跡。比如：赫伯特生病時，他們發(fā)現(xiàn)了藥;史密斯被救;海里的紙條等。他們在島上過著自由自在的生活。最后，他們回到了美國。
書中寫到每當他們遇到困難，他們都能化險為夷。當寒冬來臨，他們利用羊皮做成衣服，穿在身上，以御寒冷;當巨浪卷走食物時，他們總是立刻沖上去合力搶救;當海盜來臨時，他們與海盜斗智斗勇，打敗了海盜，當火山爆發(fā)，他們鎮(zhèn)定自若，共同逃離了小島。
作者凡爾納寫這篇小說表現(xiàn)了人類無窮的創(chuàng)造力和科學的巨大力量將使人類建立一個理想的社會的美好前景。讀完《神秘島》一書，我感覺受益匪淺，在擴展知識的同時，人格也得到了升華。我十分欽佩故事中的主人公，除了五個流落荒島的勇敢者，還有尼摩船長。
我覺得我要向五位開拓者學習，學習他們敢于面對困難、努力克服困難的精神。當你站在一個困難的岔路口面前時，你會選哪一條呢?尋求救援?毅然放棄?還是不屈不撓，奮勇前行?當你正站在困難面前時，請報以微笑，這是《神秘島》給我的啟示。在這個故事中，發(fā)生他們身上的故事曲折而傳奇，似乎這5個人就概括了全世界的人所有的特點。他們他們利用各自的特長組成了一個高效有力、團結友愛的團體，在島上與命運展開搏斗。他們的辛勤勞作在荒蕪的小島上建立起了自己的和諧家園，在生存還是毀滅這個重要關卡前，他們毅然選擇了努力奮斗，在這群勇敢的人面前，生存與毀滅就不再是個問題了!他們在接連不斷的困難中讓自身的價值充分得到了體現(xiàn)。我相信，一定是他們在勞作中滿足的微笑感動了命運之神吧!
犧牲精神有時也是值得我們學習的。尼摩船長在病入膏肓之時，還不忘幫助這些人。他獨自駕船去幾千英里之外的塔布島，而他駕的船，只是一只最普通，根本無法抵擋風暴的小船，并且他出航的時間是海面上風雨交加的時候。來到島上之后他留了一張紙條在島上的屋中，紙上寫道：島上的人已經去另一個島上了，那島上還有五人，請去營救他們。而尼摩船長在回到神秘島上以后，不久生命便走到了盡頭。如果不是尼摩船長乘風破浪去塔布島留下救命的紙條，這些人再次遇險時，恐怕再也沒有神秘人能救助他們了。
看看他們，再看看我。我每每想起那件事，都覺著慚愧：記得我學打籃球時，沒有想到一不小心摔破了腿，我連忙回到家，讓爸爸用碘酒給我抹了抹傷口，然后把籃球放在了儲藏室中，再也沒有動過。中國有一句老話：困難像彈簧，你弱它就強。讀了這本書后，我深切地感到：面對困難，我們應該做強者，接受它的挑戰(zhàn)，以不屈不撓的精神戰(zhàn)勝它。
讀完《神秘島》，我受益匪淺。作為新時代的我們，該如何度過我們的每一天呢?書中有一句名言：只要祈求，就能得到。只要尋找，就能發(fā)現(xiàn)。就讓這本書一直激勵著我勇敢地面對困難，勇敢地戰(zhàn)勝困難，走好人生的每一步!
阿q正傳個人讀書心得體會篇十八
我讀過《青鳥》、《柳林風聲》、《海的女兒》、等等，但是我最喜歡的是《一百條裙子》，當爸爸剛給我從圖書批發(fā)市場買回來的時候，我就在想：這本書的內容是開心還是悲傷呢?我真期待著故事的結局。
作者是美國著名的兒童文學作家。他曾經擔任過兒童圖書館管理員的工作。直到1941年她的首部小說《莫法特一家》。出版并榮獲紐伯瑞兒童文學獎銀獎后，她才決定開始寫作生涯。
普通甚至卑微的小女孩。即使是被歧視、冷落、嘲笑著，她的心里仍就留存著許多美好的愿望。對美的向往和最求，對理想的堅持感動著我們。讀過這本書的人心會變得更加澄澈和透明，友愛的陽光灑滿每一個角落。
這使我明白了，友情比什么都珍貴，就算價值連城的翡翠也頂不上一點兒友情。如果你相信朋友，朋友也會相信你。大家以后一定要珍惜自己和朋友的友情。
阿q正傳個人讀書心得體會篇十九
在我很小的時候，就聽過《孟子》這本書，它是一本能文化教育大家怎樣做人的書，另外也是一位亦師亦友。說白了聞名不如見面，今日，我也榮幸讀來到這本能反應使我們終生獲益的書。
有關教大家怎樣做人的書讀了的很少，但也涉足過一些，例如《三字經》、《弟子規(guī)》等。但這本書一件事危害較為大。這本書關鍵寫了春秋戰(zhàn)國時代一位杰出的教育家、教育學家孔子身旁產生的一些小故事，我讀后獲益匪淺。
在這本書里幾個小故事深深記在我的腦海中里，在其中有一個故事稱為《師友之道》。這個故事關鍵講的是交朋友要保證“人以群分，物以類聚”。孟子說過“父子倆有親，臣子有義，夫婦有別，長幼有序，盆友有愿”，這“仁、義、禮、智、信"五常之道則是解決人際交往的基礎規(guī)律，為政冶應以身作則，以身作則，才可以保持社會發(fā)展的平穩(wěn)和人際交往的和睦。
“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉?！蔽腋鶕x《孟子》這本書，使我真實的明白了人生道理。我喜歡這本書，我不想忘掉它的。
阿q正傳個人讀書心得體會篇二十
讀書是快樂的。書中自有顏如玉，書中自有黃金屋，讀書破萬卷，下筆如有神。我們的老前輩早已告訴了我們讀書的真諦，只有發(fā)奮讀書，才能使自己的頭腦充實起來，才能在關鍵時刻派上用場。
書是人類進步的階梯，書籍是知識的搖籃，讀書是一種享受，是一種樂趣。
書給我們這些負擔過重的學生帶來了太多的快樂?；氐郊曳畔鲁林氐臅谏嘲l(fā)上，拿起一本小說充實自己。這何嘗不是一種精神上的休息呢？書，陶冶了我的性情；書，豐富了我的知識；書，開闊了我的視野；書，給予了我人生的啟迪。讀書中我深深體會到那一句至理名言：不讀書的人只生活在現(xiàn)在，而讀書的人生活在三個時代：過去、現(xiàn)在和未來。今天是農歷八月十五，是中國的傳統(tǒng)佳節(jié)之——中秋節(jié)。
中國人把中秋節(jié)又叫做團圓節(jié)。在這一天，可以和親人一起圍坐在大圓桌旁高高興興、熱熱鬧鬧地吃上一桌團圓飯。中秋節(jié)這天月亮也特別的圓，特別的.大，就好像是全家人一起圍坐的大圓桌。許多中國人也喜歡在飯后和家人一起到戶外賞月。那景致，那趣味很是融洽。
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