讀后感不僅是對書籍的感知和思考，還是對自己成長和發(fā)展的一種記錄和總結。如何寫一篇較為完美的讀后感呢？首先要認真閱讀原文，理解作者的觀點和主題。以下是一些讀者自己撰寫的讀后感，希望大家能從中獲得靈感和啟示。
魔鬼經(jīng)濟學讀后感篇一
今天，我讀了一篇《漁夫與魔鬼》的故事，我深有感觸，我被漁夫的機智和勇敢感動了。
故事的內(nèi)容是這樣的：有一個漁夫家里十分窮困，靠打漁維持生計。一天，漁夫去打漁，撒了三次網(wǎng)都沒有打到魚，他拉起最后撒的網(wǎng)時，他發(fā)現(xiàn)有一個黃銅瓶，他好奇地打開了黃銅瓶，結果出現(xiàn)了一個兇惡的魔鬼，魔鬼惡狠狠地要殺了他。讀到這里，我真為漁夫捏了一把汗。漁夫并沒有害怕，漁夫真誠地勸告魔鬼，可根本沒用，漁夫靈機一動說：“魔鬼，我快死了，我想知道，你這么龐大，銅瓶又這么小，怎么容得下你呢？”魔鬼果然上當了，搖身一變，變成了青煙，鉆進了瓶子里，漁夫急忙把瓶蓋蓋住，把魔鬼扔進了大海。萬惡的魔鬼永遠沉寂在大海里了。
讀完這篇文章，我完全被漁夫的智慧震撼了，他用自己的聰明才智戰(zhàn)勝了比他強大一百倍的魔鬼，我十分佩服漁夫。我也明白了一個道理：誰說弱小戰(zhàn)勝不了強大！只要有了智慧，遇事不慌，多動腦，才是可貴的！以后，我們遇到壞人，不要畏懼，不要害怕，要勇敢地戰(zhàn)勝他們！
魔鬼經(jīng)濟學讀后感篇二
本書的優(yōu)點一是在于其語言的樸實易懂，能把經(jīng)濟金融方面的一些專有名詞以通俗的語言轉化，或是以簡單的事例來解釋給讀者。二是將經(jīng)濟學的內(nèi)容分為一個一個小節(jié)，每小節(jié)的篇幅都不長，以一個普通人的視角來看經(jīng)濟來寫經(jīng)濟，這使他不像其他經(jīng)濟金融類書籍那樣冗長又枯燥。所以，對于像我們這樣的高中生來說，這是一部通俗易懂的工具書，也可以是學習經(jīng)濟的入門書。
在本書中，我最喜歡名叫《未來不是預測出來的》的那一節(jié)。當今社會，時常會有新聞報道：“xx研究所聲稱中國經(jīng)濟將在xx年趕超xx國家”此類言論屢見不鮮。在書中作者明確指出這種對未來經(jīng)濟發(fā)展的長遠預測是錯誤的。將這種行為戲稱為“畫今天的餅，充明天的饑”。長遠的未來充滿隨機變量，經(jīng)濟發(fā)展的快慢隨著這些隨機變量而變化。天災人禍，不可抗力都會影響經(jīng)濟發(fā)展的趨勢，于是在這種未知的狀態(tài)下，對未來的任何長遠預測都是不負責任的。作者提到，比長遠未來預測好的多的是短期預測，或者說是短期規(guī)劃。有了短期的規(guī)劃和目標，我們才能腳踏實地地走得穩(wěn)。老老實實做今天的餅，總比不著邊際地畫明天的餅好的多。
所以我認為，國家若想要經(jīng)濟發(fā)展，高喊“xx年超過xx國家”這樣的口號是無意義，規(guī)劃和目標不會把國家經(jīng)濟向前推動分毫。而是應該清醒地認識自身經(jīng)濟發(fā)展的優(yōu)劣勢在哪兒，該怎樣揚長補短，這才是正確的方式。誠然，市場經(jīng)濟的規(guī)律在發(fā)揮作用，引導著生產(chǎn)、分配、交換、消費有序運行，我們有個大目標固然重要，作為研究機構，應該把更多的資源和力氣花在刀刃上，用他們的專業(yè)去指引經(jīng)濟發(fā)展，他們這些研究機構應該去探索和研究如何促進經(jīng)濟發(fā)展的問題，如何能夠從根本的機制制度上保證經(jīng)濟的.平穩(wěn)運行。我們今天的經(jīng)濟，缺少的是創(chuàng)新，缺少的是一種推動創(chuàng)新的溫床，能夠讓經(jīng)濟發(fā)展的創(chuàng)新動力。未來很遠，我們向往，把握當下，完成當下應該承擔的責任。
讀這本書之前我一直以為經(jīng)濟二字與常人的生活太遙遠，讀了之后才發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟二字與我們的生活息息相關，貨幣、gdp、買賣與市場是我們生活的基礎，而我們都是經(jīng)濟社會運作的一員。
魔鬼經(jīng)濟學讀后感篇三
上大學以來，在一些如微觀經(jīng)濟等跟經(jīng)濟有關的課堂上，總聽到老師們推薦一本經(jīng)濟類的書，說是必讀的——它就是《魔鬼經(jīng)濟學》。這本書實在搶手啊，在圖書館是要預約才能借到的，我把它從圖書館拿回來的`時候，心情那叫一個激動啊，于是我利用一個星期中午午睡前的空隙把它讀完了。
說實話，當初我想要借這本書來看的目的是比較功利的，想著它既是暢銷書，又是與我們專業(yè)有關的，里面一定會教我們很多經(jīng)濟學方面的知識?？墒且徽緯x下來，感覺作者史蒂芬·列維特直接告訴我們的關于經(jīng)濟學方面的東西不多，但他在書中向我們展示的是一種思考問題的方式。我發(fā)現(xiàn)作者善于推翻人們一貫的想法，然后用一系列的調(diào)查數(shù)據(jù)來向讀者闡明自己的觀點。雖然我感覺書中的一些大多數(shù)關于美國背景與我們?nèi)粘＝佑|的很不一樣，導致我會對一些章節(jié)不太理解，但是我還是比較認同作者的做法，那就是用事實說話。
然而，我對書中作者關于孩子教育與父母之間的關系的看法持保留態(tài)度，可能是因為國情不同吧，我始終認為孩子教育與父母之間有極大的相關關系。
魔鬼經(jīng)濟學讀后感篇四
《魔鬼經(jīng)濟學》，[美]史蒂芬·列維特、史蒂芬·都伯納。
這是一本系列叢書，共4本，我也是看了許久，花了不少時間，好不容易才將其全部啃完。閱讀之前就久聞其名，看完之后果真令人腦洞大開。
1、書中描述了許多非常有趣的，通過經(jīng)濟學家獨特的雙眼觀察到的現(xiàn)象。比如，墮胎影響了犯罪率，醉酒行走比醉酒駕駛更危險，鄰居家的游泳池比槍擊更危險……諸如此類初看反常識，實則符合事實規(guī)律的神奇現(xiàn)象。
2、此書是由2位經(jīng)濟學者所著，在寫作風格上勢必有些晦澀難懂的地方。我理解為是學者的標簽。比如，作者在闡述完某個觀點后，覺得講得過于教條化，然后打了一個破折號對上文進行解釋。但是這就造成了一個問題，在閱讀的時候發(fā)現(xiàn)上下文銜接不上，非要跳出全局，站在整個段落的高度才理解這幾十個字是對上一句的解釋。這就影響了閱讀的流暢性。這個問題一直貫穿整個4本書。
3、學會多角度、多數(shù)據(jù)、多考慮的觀察世界。記得劉潤老師講過，想要透過現(xiàn)象理解本質(zhì)，最好的方法就是找到事物正反兩方面的觀點，充分的理解觀點，找到相應的論點依據(jù)。
魔鬼經(jīng)濟學讀后感篇五
在經(jīng)濟學家眼中，生活即決策，即利益的權衡。這種線性視角直指繁榮與復雜背后簡單而清晰的真相，幫助我們避開生活中的陷阱，做出更高明的決策。最近尤其想給自己專業(yè)充電，就搜索經(jīng)濟金融相關書籍拿來讀，《魔鬼經(jīng)濟學》這本書具備科學與趣味交織，揭示了日常事件間奇妙的聯(lián)系，讓我產(chǎn)生濃烈興趣，欲效仿經(jīng)濟學家打破砂鍋問到底的態(tài)度，收集到更多火花四濺的樂趣與神奇邏輯，于是利用一周的閑時讀完這本書，感受頗多。
一整本書讀下來，感覺作者史蒂芬·列維特展示的是一種思考問題的方式，而非經(jīng)濟知識的簡單論述，史蒂芬·列維特善于推翻人們一貫的想法，然后用一系列的調(diào)查數(shù)據(jù)來闡明自己的觀點。經(jīng)濟學是研究經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的一門科學，按照其研究方向可以分為微觀經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學、政治經(jīng)濟學等，“魔鬼經(jīng)濟學”應該還無法單獨作為一個研究方向，該書中所研究問題大都是個案，又和微觀經(jīng)濟學所主要研究的“供給、需求、產(chǎn)品市場”等關聯(lián)度不大，所以很難歸入哪一個研究方向或者研究門類。
書中研究的“學校老師和相撲運動員共同之處”、“3k黨和房地產(chǎn)經(jīng)紀人的共同之處”等問題，將《西方經(jīng)濟學》中關于“經(jīng)濟人假設”的概念，作為研究前提，《魔鬼經(jīng)濟學》中這部分內(nèi)容是當一個人在經(jīng)濟活動中面臨若干不同的選擇機會時,他總是傾向于選擇能給自己帶來更大經(jīng)濟利益的機會,即總是追求利益最大化。于是乎，魔鬼經(jīng)濟學是基于傳統(tǒng)經(jīng)濟學理論的研究假設前提，所創(chuàng)新發(fā)展的一種研究問題的方式方法。
其中一些思考問題的方式方法，非常適用于人力資源工作者開展工作，招聘、績效考核、薪酬等職能都需要研究人性和心理。招聘時，面試或其他測試時按照招聘工具獲取所需信息，其實就是在探究人性，以最快方式了解一個人；績效考核方案的制訂，結合書中的“老師”、“相撲運動員”、“房地產(chǎn)經(jīng)紀人”等案例，他們都是基于“經(jīng)濟人”的前提在做自己的工作或處理問題，若其間出現(xiàn)問題，則歸咎于制定的政策存在漏洞，為此做深入研究也是為修訂更為完善的考核政策；薪酬制度的制訂所遵循的原則也是探究人性，如工資公平，“公平”不等于“滿意”,而是等同于“沒有采取不滿意的對抗行為”，這就是人性。魔鬼經(jīng)濟學是一種研究問題、思考問題的技術，它可以指導我們?nèi)粘９ぷ鳌?/p>
讀完這本書后，盡管我腦海中仍有許多問題，但也學會了分析問題要結合背景，綜合考慮各種因素，才能得出想要的答案。我們?nèi)粘Ｉ蠲鎸Υ罅克^“官方數(shù)據(jù)、據(jù)統(tǒng)計、大量數(shù)據(jù)表明等”產(chǎn)生的千奇百怪的數(shù)據(jù)，我們應將其視為一種客觀存在，就如同河里的水，真正要喝的話，最好還是先通過過濾與消毒！
魔鬼經(jīng)濟學讀后感篇六
讀了曼昆的經(jīng)濟學原理和宏觀經(jīng)濟學才真正知道和曼昆相見恨晚??！讀了一段時間的宏觀經(jīng)濟學，寫一點感受吧，宏觀經(jīng)濟學讀后感。
進入宏觀經(jīng)濟學的第一步是看宏觀經(jīng)濟學的數(shù)據(jù)，最重要的數(shù)據(jù)是國內(nèi)生產(chǎn)總值（既衡量經(jīng)濟的總收入又衡量經(jīng)濟為生產(chǎn)的物品和勞務的總支出）、消費物價指數(shù)（衡量生活費用和物價總水平的上漲）和失業(yè)率（衡量想工作而沒有工作的人占勞動人口的比例）。
理解宏觀經(jīng)濟學的數(shù)據(jù)之后進入正式的宏觀經(jīng)濟學理論即宏觀經(jīng)濟學模型。
首先探討長期中的經(jīng)濟，主要用古典宏觀經(jīng)濟學來解釋，古典宏觀經(jīng)濟學的兩個重的變量）。
長期中的經(jīng)濟有幾個重要的變量：真實國內(nèi)生產(chǎn)總值、真實利率、物價水平、真實匯率、貿(mào)易余額和失業(yè)率。以下分別解釋這些經(jīng)濟變量的決定因素和適用的模型。
在長期中，一國的真實國內(nèi)生產(chǎn)總值是由該國的勞動人口、資本存量（物質(zhì)資本存量和人力資本存量）、自然資源等生產(chǎn)要素和將這些生產(chǎn)要素轉變?yōu)楫a(chǎn)出的技術所決定的。一個有用的模型就是生產(chǎn)函數(shù)y=af(k,l)。
在長期中，真實利率是由投資和儲蓄所決定的。一個有用的模型就是可貸資金市場模型，該模型不僅可以解釋真實利率的決定還可以財政政策的長期效應，包括對投資的稅法，對儲蓄的稅法以及預算赤字。
在長期中，一國的物價水平是由貨幣供應量決定的。一個有用的模型是古典貨幣數(shù)量論（mv=py），該模型還解釋了貨幣政策的長期效應。.
在長期的開放經(jīng)濟中，一國的貿(mào)易余額和真實匯率是由投資儲蓄和資本凈流出所決定的。一個有用的模型就是將可資金市場，外匯市場和資本凈流出與國內(nèi)真實利率負相關關系相聯(lián)系起來的幾何圖象模型，讀后感《宏觀經(jīng)濟學讀后感》。該模型不僅解釋了貿(mào)易余額和真實匯率的決定還解釋了財政政策的長期效應（包括對投資的稅法，對儲蓄的稅法以及預算赤字）、貿(mào)易政策的長期效應和資本外逃的長期效應。
在長期中，自然失業(yè)率是由就業(yè)率和離職率決定的。一個有用的模型是勞動力市場的動態(tài)模型。造成失業(yè)的原因有兩個：尋找相匹配的工作（摩擦性失業(yè)）和工資剛性（結構性失業(yè)）。
以上就是對長期中的經(jīng)濟的理解。
魔鬼經(jīng)濟學讀后感篇七
我對經(jīng)濟學類的書籍一向是提不起任何興趣，因為除了字母和數(shù)字，就是高深的理論。大學時期為了豐富知識面，也在圖書館借了一些經(jīng)濟學的書看，但沒有一本是完完整整看完的。原因基本都是--太枯燥。
前段時間因為需要，找經(jīng)濟學畢業(yè)的同事推薦一本經(jīng)濟學的書，她就推薦了這本《王二的經(jīng)濟學故事》，用她的話來說，就是--很好讀。
這本書里的題目和文章都有一個共同點，就是都由兩部分組成，例如王二施粥和春節(jié)火車票的分配，王二的包子和中國的稅負，王二開公司和月餅稅，王二的開荒和外資流入，故事和題目一樣，前半部分是作者以王二為故事主角寫的虛擬故事，后半部分是作者要呈現(xiàn)的較難理解的經(jīng)濟學理論。
這本書我用了一周的時間讀完，沒有放棄其中的任何一章。可謂是章章都很精彩。王二在這本書里，可以是老板，可以是有三個兒子的父親，也可以是一個愛吃豬肉的有錢人，他可以是我們生活中的任何一個人，作者就是有這個功力，可以把高大上的經(jīng)濟學，融入到這些生活中常見的小故事里。
近期買房，也便最關注這本書里的《富人吃肉和收入分配不均》。王二在這個故事里，是一個有錢人，喜歡吃肉，村里其他人都很窮，平日里不買肉，而養(yǎng)豬的屠夫豬肉也都大多賣給了王二。過年的時候，王二家里因為宴請賓客，會需要更多的肉，而村里人攢了一年前，也就只有過年的時候能夠奢侈一把買些肉，都需要肉的情況下，供給跟不上，屠夫就抬高價格，王二依然買得起，窮人變成了沒肉吃。
如此一來，窮人們開始埋怨王二，把肉都買光了。王二說我沒偷沒搶跟你們有什么關系，我也不希望豬肉貴，你們應該找屠夫去。屠夫說大家都需要肉我當然誰出高價我賣誰，我是商人。村民的憤怒也是合理的，但王二和屠夫又好似都沒錯。
這個故事想要說的經(jīng)濟學問題就是收入不均。尤其是買房問題。中國現(xiàn)階段也確實存在這個問題，有錢人好幾套房子，用來投資和自住，而沒錢的人，因為房價高，只能觀望，租房住。
作者在書中不僅給出了自己的觀點，也給出了他對這件事該如何解決的看法。王二和村民是在一個小的環(huán)境下發(fā)生的故事，而房價，收入不均等等問題，是全國都有的問題，所以解決起來，更加困難。
這本書拿回來以后沒有束之高閣，而是捧在手里一字一句的讀完了，實屬不易，如果有人跟我一樣，想要了解一些經(jīng)濟學，但又讀不進去枯燥的專業(yè)書，可以來翻翻這本。
魔鬼經(jīng)濟學讀后感篇八
上大學以來，在一些如微觀經(jīng)濟等跟經(jīng)濟有關的課堂上，總聽到老師們推薦一本經(jīng)濟類的書，說是必讀的——它就是《魔鬼經(jīng)濟學》。這本書實在搶手啊，在圖書館是要預約才能借到的，我把它從圖書館拿回來的時候，心情那叫一個激動啊，于是我利用一個星期中午午睡前的空隙把它讀完了。
說實話，當初我想要借這本書來看的目的是比較功利的，想著它既是暢銷書，又是與我們專業(yè)有關的，里面一定會教我們很多經(jīng)濟學方面的知識。可是一整本書讀下來，感覺作者史蒂芬·列維特直接告訴我們的關于經(jīng)濟學方面的東西不多，但他在書中向我們展示的是一種思考問題的方式。我發(fā)現(xiàn)作者善于推翻人們一貫的想法，然后用一系列的調(diào)查數(shù)據(jù)來向讀者闡明自己的觀點。雖然我感覺書中的一些大多數(shù)關于美國背景與我們?nèi)粘＝佑|的很不一樣，導致我會對一些章節(jié)不太理解，但是我還是比較認同作者的做法，那就是用事實說話。
然而，我對書中作者關于孩子教育與父母之間的關系的看法持保留態(tài)度，可能是因為國情不同吧，我始終認為孩子教育與父母之間有極大的相關關系。書中史蒂芬·列維特有這樣一個觀點：毫無疑問，在孩子一生的成長過程中，父母扮演著非常重要的角色?？墒?，大多數(shù)父母都是在孩子出生之后開始學習如何教育孩子的，這時已經(jīng)為時過晚了。對此我不太認同，因為放到中國來說，父母的教育對孩子成長起著重要的作用。
具體拿我最近在《讀者》看到的一篇文章來說吧。文章題目是什么已經(jīng)忘了，但里面的內(nèi)容讓我下定了一個決心，以后教育孩子也要像文章所說的那樣去教。那篇文章主要說的是一個13歲男孩到國外生活一段時間的故事，因為他爸爸有事，所以要把他托給外國一個朋友看管，在機場，爸爸友人這樣對小男孩說：“聽著，你爸爸不沒有欠我人情，我也沒有欠他人情，這樣我們之間不存在什么人情利益關系，所以你在我那兒住的時候要自己照顧自己，不要指望我照顧你的起居飲食。早上要自己做早餐，自己想到哪兒玩可以按照旅游手冊上寫的'路線去游玩，若是我有空我可以陪你去……”就這樣，過了幾個月國外生活回來，小男孩的變化讓全家人吃驚，他成了具有極高自理能力的13歲小男孩。就我自己而言，父母給我的影響也是最大的，在他們身上我學到了要承擔責任、努力前進，因為在家里，我們耳濡目染父母的言行舉止，他們就是我們的榜樣。當然，青春期的我們就很難說了。
由此我認為，家長給予孩子什么樣的教育，對他的身心發(fā)展有極大的影響。如果父母不放手去讓孩子自理，他就遲遲不能獨立生活。當然，小伙伴跟環(huán)境也是重要因素，但我覺得父母的教育才是關鍵。而前一段日子有位老師在網(wǎng)上發(fā)布的帖子也跟這個話題有點關聯(lián)，他認為如今“寒門難出貴子”，就是說富人家的子弟由于他們的父母肯花錢給他們最好的教學資源，這樣他們的孩子在日后的各種競爭中可以脫穎而出。當然，這涉及的有教學資源分配不公的問題，但其中一個重要因素仍是父母。
讀完這本書后，盡管我腦海中仍有許多問題，但也學會了分析問題要結合背景，綜合考慮各種因素，才能得出你想要的答案。
魔鬼經(jīng)濟學讀后感篇九
《魔鬼經(jīng)濟學》動機是人類社會的基石，主要來源有三：經(jīng)濟動機、社會動機和道德動機；欺騙無處不在，越是高層，越是懂得如何欺騙；父母對孩子影響，不在于你對孩子做什么，而在于你本身是什么；信息是一種資源，掌握更多的信息，你能有更高的社會地位、更大的影響力；普通民眾并不會理性的考慮概率的問題，人們對風險的'認識公式：風險=危險+憤怒；人們更加害怕失去而不是得到，害怕未知而非已知，往往夸大自己對事物發(fā)展的控制力；事情不能想當然，一些似乎很合乎傳統(tǒng)邏輯的，傳統(tǒng)智慧的東西，不一定正確。下結論是需要謹慎，需要深思熟慮。因果關系的確定，往往需要大量的數(shù)據(jù)來證明和內(nèi)在的聯(lián)系或解釋來說明；混雜因素無處不在，偏倚在各個學科中要做專門的考慮。
魔鬼經(jīng)濟學讀后感篇十
《魔鬼經(jīng)濟學》這本熟大家應該都聽說過，在中國和國外各種刊物上基本上都提到過他，他的知名度特別高，這就是因為他是以話風清奇，腦洞詭異而著稱的，你可以發(fā)現(xiàn)這個作者在各個問題的分析中特別的刁鉆，他的這種思維習慣可能是我們很多普通人都很難用上的，但是從這本書里面我們依然可以吸取一些有用的東西。
首先是理解和應用這個經(jīng)濟學原理。有很多，比如宏觀經(jīng)濟或者是各種數(shù)學模型，這些是我們在日常生活中很少用到的，但是經(jīng)濟學的思維習慣在日常生活中是非常有用的，這里面最重要的一個就是人的動機問題。人做一個事一定有他的動機，不管他中間的過程如何復雜，他的過程和結果之間肯定會有一種必然的關系，那么，我們?nèi)粘Ｉ钪兴龅拇蠖鄶?shù)事情就是用不同的方式，不管是靠觀察，還是靠數(shù)據(jù)來揭示別人的動機。另外還有一個就是，通過反常和逆向的思維來看問題，我們每個人在日常生活中很容易有一些思維假定，比如，犯罪率有了下降，那肯定是警力更充沛了，肯定是警察多了，或者是采用什么新的治安措施，但是，這種事情不一定總是對的。
因為，的確在許多地方犯罪率下降是伴隨著警察的增多，但是我們可以這樣想，犯罪率下降本身肯定是原來有一個相當高的基礎，那么既然一個城市的犯罪率高，他自然就要配備更多的警力。所以說，有的時候并不是犯罪率和警察數(shù)量的關系，而是警察數(shù)量對于犯罪率有了一個反作用，這是我們用正向思維所很難想到的。
第二個，就是在職場生活中對某些事情要有一個核心算法的設計，這核心算法當然不是我們每個人都要學編程，然后去學習怎么用每一個應用程序，而是對于每一件事情都有一套自己的方案，像作者在這本書里面所調(diào)查的問題，都是相當難以調(diào)查的。比如兩個相撲力士在比賽的時候有沒有放水這種情況，正常人肯定是看不出來的，因為兩個人在相撲的時候幾秒鐘就可以決定勝負。一個人用沒用勁兒，你很難在比賽臺上正面的看出來，但是，即使你想要用所有的數(shù)據(jù)來進行分析，難度也非常大，因為這些數(shù)據(jù)太雜太亂，而且也不是所有的相撲力士都會進行假賽，那么要發(fā)現(xiàn)這種情況，就需要一個完美的核心算法才能很好地直揭露這種情況，所以作者就設計了一個很好的算法，那就是，七勝七負的人會被淘汰，八勝六負的人就會勝利，那么假如在最后一場比賽之前，一個人已經(jīng)相當于是勝利了，最后一場比賽對他來說沒什么意義，而另外一個人剛好卡在勝利和失敗的邊上，他的最后一場比賽對他來說至關重要，那么一個人對于比賽不是很看重，一個人卻極為看重這場比賽，在這種比賽之前，作弊的幾率當然是最高的。他就著重地調(diào)查了這種比賽，結果發(fā)現(xiàn)，卡在勝負邊緣的'人，勝率高達75%，這就很明顯地顯示出兩個人在比賽的時候，肯定那個已經(jīng)獲得勝利的人做了一些放水的事情。
這種事假如沒有一個完美的核心算法是很難發(fā)現(xiàn)的，假如你直接利用整個的數(shù)學模型或者是分析，也很難發(fā)現(xiàn)這里面的貓膩，因為整個對決得勝的勝率差不多還是維持在百分之五十左右的。
最后一點就是，要有在日常生活中經(jīng)常懷疑權威的這個精神。我們經(jīng)?？吹皆S多統(tǒng)計學家，在電視上說未來會怎么怎么樣，但是這種預測正確的幾率甚至還沒有一個人瞎萌亂猜高。那么我們就要想一想，他說的這話看上去有邏輯有道理，但是，原因是不是能直接導向結果，結果是不是完全由這個原因?qū)е碌哪兀考偃邕@兩點沒有把握好，那么雖然看上去合情合理，但是實際上結論確是錯的。
作者正是因為有這種時時刻刻都懷疑權威的態(tài)度，所以才會發(fā)現(xiàn)某些我們大家深信不疑卻被證明是錯誤的一些結論，比如金錢可以收買選舉。作者就發(fā)現(xiàn)金錢在實際選舉的作用中，只是人們所想象的十分之一。這說明我們所想的和一些權威所說的都并不一定是真理。
好，我們今天想要講的這個對于魔鬼經(jīng)濟學的讀后感，就總結出了三點，從這本書里可以對日常生活中有益的一些啟示。第一個就是要善于用經(jīng)濟學的原理。第二個就是要有反應思維逆向思維。最后一個就是應該有一個嚴密的核心算法。
魔鬼經(jīng)濟學讀后感篇十一
生活無處不經(jīng)濟，經(jīng)濟無處不生活。學校的考試成績、日本著名相撲手的秘密證據(jù)、“甜餅犯罪”的統(tǒng)計記錄，甚至還有黑社會臥底的日記，這些看似普通的數(shù)據(jù)背后，或許隱藏著一些不為人知的秘密?！赌Ч斫?jīng)濟學》一書中，列維特和史蒂芬?都伯納正是利用他千方百計搜集到的數(shù)據(jù)，得出種種令人跌破眼鏡的結論，為我們從另一個角度，還原了一個真實的世界。與此同時，作者也在傳授一種思維方式，他將教會我們?nèi)绾芜\用數(shù)據(jù)分析我們所看到的世界。換言之，我們獲得“是什么”之余，也明白了“為什么”、“怎么辦”。
本書取材于生活，卻高于生活，以經(jīng)濟學的方式來探索日常事物背后的世界，如700萬美國兒童為何一夜之間集體蒸發(fā)？最有可能欺騙我們的人是專家？為什么傳統(tǒng)智慧經(jīng)常是被捏造的？游泳池比槍支還危險？販毒集團的結構其實和麥當勞的組織很像，而且基層員工和小弟都沒賺頭，錢都進了總裁和大哥的口袋；富人階層的名字和窮人階層的名字等。如果說倫理道德代表了我們心目中理想的社會運行模式的話，那么經(jīng)濟學就是在向我們描述這個社會到底是如何運行的。
著名的書評人蘭茲?伯格把《魔鬼經(jīng)濟學》比喻成一部偵探小說，說自己在閱讀讀書的過程中一直都“屏住呼吸”，生怕一呼一吸之間，吹跑書中的那股靈氣。在他看來，《魔鬼經(jīng)濟學》的每一個章節(jié)都包含了一本一流偵探小說的所有元素。只不過列維特所要偵破的最終目標不是“找到兇手”，而是“揭開真實世界的偽裝”?！赌Ч斫?jīng)濟學》書中的幾乎每一個字都是對傳統(tǒng)智慧的顛覆，他的許多發(fā)現(xiàn)被認為是驚世駭俗的，有些甚至會為他引來殺身之禍。
魔鬼經(jīng)濟學讀后感篇十二
讀后感。
我有許多的課外書，其中有一本的名字叫《格林童話》，它是德國的兄弟格林編寫的。里面有許多有趣的小故事，有優(yōu)美的，有傷心的，有開心的......每個小故事我都喜歡。其中我最喜歡的一篇名字叫《農(nóng)夫與魔鬼》。
故事的主人公是一個農(nóng)夫和一個小鬼，故事說的是小鬼不勞動就想得到農(nóng)夫田里的一半莊稼，結果農(nóng)夫用他的智慧讓小鬼什么也沒得到。
第一次，農(nóng)夫告訴小鬼：“土地上面的物產(chǎn)屬于你，土地下面的物產(chǎn)屬于我?！毙」砺犃撕芨吲d，以為這下發(fā)財了，可聰明的農(nóng)夫種了蘿卜。到了收獲的時候農(nóng)夫得到了許多蘿卜，小鬼只得到了一堆枯黃的敗葉。第二次，小鬼不要土地上面的了，它要土地下面的了，農(nóng)夫也答應了它，聰明的農(nóng)夫這次改種了小麥，結果小鬼又只得到了麥草根，氣的它一下就鉆到巖縫里去了。
小鬼想不勞而獲，結果什么也沒得到，而農(nóng)夫用他的辛勤勞動得到了莊稼。
這個故事給我們的啟發(fā)很大，任何的收獲都是要付出勞動和汗水的，世上沒有不勞而獲的東西，我們的學習就是這樣，我們上課只有認真聽講，認真學習，下課認真復習......我們的學習成績才會好，才能考出好的成績，才能得到我們自己的“莊稼”。
魔鬼經(jīng)濟學讀后感篇十三
從前有位聰明的農(nóng)夫。有一天，農(nóng)夫正準備回家，忽然在自己的田里發(fā)現(xiàn)一個坐在燃燒的煤上的魔鬼。
魔鬼說它坐在財寶上，農(nóng)夫覺得自己田里的東西就應該歸自己。于是農(nóng)夫與魔鬼談了一筆交易，魔鬼說：“兩年，你都要把田里收成的一半給我，我就把財寶給你。”地面上歸魔鬼，地面下歸農(nóng)夫。第一年，聰明的農(nóng)夫種了蘿卜，結果魔鬼一無所獲。魔鬼不服氣，更改了協(xié)議，要求第二年相反，地面下歸自己，上面歸農(nóng)夫。結果，第二年農(nóng)夫種了麥子。
這個農(nóng)夫用自己的聰明，不但得到了魔鬼的財寶，還在自己的土地上大豐收。這個故事告訴我們遇事要善于思考。
魔鬼經(jīng)濟學讀后感篇十四
“那些不被當作商品的商品”！今天的閱讀內(nèi)容十分豐富，作者大概把他能想到的，想說到的，都挨個數(shù)了一遍。我認真的讀了一遍，十分不喜歡。
“戴著經(jīng)濟學的眼鏡看世界，就會發(fā)現(xiàn)生活中總是有不少值得思考的現(xiàn)象”，作者是這么寫的。這本書讀到今天，我想我大概能夠理解作者想要傳達的是什么樣的一種思想，或者說，他想要表達的是什么。當然，我不會大言不慚地說這本書背后的思想我完全讀懂了，我只是想表達：我懂你的意思，雖然沒有完全明白你說的話。
當我讀到這一層的時候，我開始欣賞這本書――不是喜歡，只是欣賞，我意識到這個作者做到了一件我一直都想要做，但還沒有足夠能力，也沒有開始去做事情――把自己看待世界，解決問題的方式、思路分享給其他人。而這種方式、思路，必定是與自己的喜好、天賦、努力等密切相關，蘊含著明顯的個人特點，彰顯著獨一無二的風格。這太美妙了，好似把周遭一切納入一個完全由自己創(chuàng)造的世界，自由，妙曼，太美好。
愿我也能厚積薄發(fā)，收獲這樣的一天。
魔鬼經(jīng)濟學讀后感篇十五
這部小說的主題是科學與宗教的論戰(zhàn)，這一論戰(zhàn)從一開始就沒有停止過，幾百年前不計其數(shù)的科學家遭到教廷迫害，時至今日，是講授達爾文的進化論，還是宣傳上帝創(chuàng)造世界的說法仍是西方大學里爭論不休的問題。人類從何而來，世界的起源到底在哪里，這一直是科學與宗教試圖解決的問題。
“科學與宗教之間的古老戰(zhàn)爭已經(jīng)結束?！苯袒蕛?nèi)侍說。“你們贏了，但你們沒有給出答案，因而贏得并不公平。你們?nèi)绱思みM地重定社會的方向，我們一度視為指路標的真理變得似乎不再適用，就是這樣你們才贏的。宗教無法跟上你們的步伐。科學在以指數(shù)級的速度迅猛發(fā)展。它以自身為能源，如病毒一般。每一項新成就都為更多新的突破提供了契機。我們觀看飛碟，熱衷于通靈術，靈魂接觸，魂游體外，心智探險活動—所有這些古怪思想都披著一層科學外衣，這些思想真是荒謬至極，他們竟然絲毫不覺羞恥。這都是現(xiàn)代靈魂絕望的呼聲，他們孤獨而痛苦。因為自身的文明發(fā)展以及無法理解任何技術之外的意義，他們感到殘缺?！?/p>
這個科學之神是誰?那個給人以才智卻沒有給出道德標準告訴人們?nèi)绾问褂貌胖堑纳裼质钦l?給孩子火卻又不警告孩子有危險，這是什么樣的神?科學的語言沒有任何善惡標準?？茖W教材教我們建立核反應堆，卻從不問我們這個主意是好是壞。教會已經(jīng)累了，我們一直試圖做你們的指路標，現(xiàn)在已筋疲力盡。就在你們盲目追求更袖珍的芯片及更高的利潤的時候，我們?yōu)楹粲鹾椭C，已經(jīng)竭盡全力。我們要問的不是為什么你們沒有約束自我，而是你們?nèi)绾尾拍芗s束自我?你們的世界轉得那么快，哪怕你停留片刻思考一下自己的行為所帶來的影響，某些更能干的人就會以迅雷不及掩耳之勢將你甩在身后。因此，你們不斷前進，你們將大規(guī)模殺傷性武器擴散，是教皇云游世界懇請各國領導人限制使用核武器。你們克隆生物，是教會提醒我們考慮這種行為隱藏的道德問題你們鼓勵人們利用電話，視頻，電腦進行交流。是教會敞開大門并鼓勵人們面對面交流，而這也是我們應該做的。你們打著研究治病救人的方法之名，謀殺尚未出世的嬰兒，又是教會指出你們的.謬論。
一直以來，你們都宣稱宗教無知。但不管你信不信，你都要相信這個事實。當我們?nèi)祟惒幌嘈糯嬖诒任覀儚姶蟮牧α繒r，我們就放棄了自己的責任感。宗教信仰，所有的信仰都告訴我們有些事物是我們無法理解的，有些事情是我們要承擔責任的。由于有了信仰，我們就會對彼此負責，對自己負責，對一種更高的真理負責。宗教的不完美只是因為人的瑕疵。
如今，這個世上還有許多的宗教信徒，有，有天主教?；蛟S對于大多數(shù)相信科學的我們來說，我們不會相信上帝創(chuàng)造了人類。但我們卻無法否定是否每人心中都有上帝。相信上帝，但上帝不會讓你什么也不做就帶你到光明，這只是信仰，信仰上帝，相信你只要努力，他會引你到光明。相信上帝，有信仰，才會有堅持?？茖W與宗教并不沖突與矛盾。
魔鬼經(jīng)濟學讀后感篇十六
自從媽媽給我購買《數(shù)學魔鬼》這本書后，我開始喜歡數(shù)學了，我的數(shù)學知識也增加了許多，這本書講的是學數(shù)學就跟玩游戲一樣有趣。
《數(shù)學魔鬼》主要講的是，羅伯特以前非常討厭數(shù)學，害怕數(shù)學。但是，有一天他變了，他不再這樣了，因為他連續(xù)12個夜晚夢見了數(shù)學魔鬼。數(shù)學魔鬼是一個紅臉膛，頭上長著兩個犄角的老頭，長的非常丑陋，可是在數(shù)學上很有一套，他能用簡單有趣的數(shù)字游戲來表達復雜的數(shù)學知識。他是這本書的主人公，他教會羅伯特怎么學數(shù)學，也教會了我許多。
這本書很有趣，大家快來買吧，限量，哈哈！
魔鬼經(jīng)濟學讀后感篇十七
頭發(fā)和指甲是最后死亡的器官。即使人死后，頭發(fā)和指甲仍然會繼續(xù)生長兩至三個月，其成分非細胞組成而是由角蛋白組成。
摘錄：
看來，頭發(fā)肯定遠比身體其他部位復活得少。
——托馬斯·德·阿奎那。
“快樂治不好的病，藥也治不好?！?/p>
有時我們會把我們不理解的東西歸咎于魔鬼，卻想不到它們可能是上。
帝創(chuàng)造的我們不理解的東西?！?/p>
“不能想念魔鬼的話，即使他們說的是真話?！?/p>
“他確信，沒有高山、大海，沒有人間或上天的法律，也沒有地獄的力量能夠把他們分開?！?/p>
“當我停下來觀察我的狀態(tài)，看到你吸引我來的足跡。我將死去，因為我已愚蠢地把自己交給能夠葬送我殺死我的人?！?/p>
“我終于落入了你的手中。所以，我知道我必死?！?/p>
讀后感：
愛情也屬于魔鬼的一種，驅(qū)魔人最后愛上了魔鬼的化身。
它的作用就像可可豆一樣，吃下去的時候享受到的是化學反應帶來的迷幻和快感，然而長期服用的結果則是導致人體的各個器官受損，使人日漸消瘦。
加西亞書中的女主角瑪麗亞原本就是兩個悲劇的結合體。深愛患有精神病前妻的侯爵父親和被父親設計陷害的心卻另有所屬的平民母親的結合。本就是兩個不相愛的人的結合體，同時階級所屬的不同又加劇了這個故事的悲劇色彩。童話故事里所說的灰姑娘和王子的結合本就是人們因?qū)ΜF(xiàn)實的失望而將美好愿望轉而寄予想象的一種精神寄托，將階級差異的這條鴻溝淡化了而已。
文中把愛情比作了利刃，擁有的時候即是死亡來臨的時候。
神父卡耶塔諾神父原本是要作為驅(qū)魔人來治療女孩瑪麗亞，卻未曾想到自己遇見的是那個夢中的女孩，之后便無可救藥的為她而著迷?？v然他相信即使是地獄的力量也不能使他們分開，但是最終世俗的流言將他困于“上帝之愛”醫(yī)院里服刑。而公眾與教會的逼迫也最終讓瑪麗亞為愛情死去。用“上帝之愛”命名的醫(yī)院更像是作者對世俗的嘲諷，男主角深信兩人能夠戰(zhàn)勝地獄的力量，卻不想公眾的流言與不滿遠比地獄的力量可怕。
結論也就只能見仁見智了。
魔鬼經(jīng)濟學讀后感篇十八
三塊錢的東西賣三百塊，你說他是騙子，三塊錢的東西買三百塊，再開張發(fā)票，那就是商業(yè)。
這世界有三種荒言最可惡，廣告，廣告以及廣告。
如果牙膏的目標是沒有蛀牙，他就應該白送給你用。
物有所值就是那些不用廣告的東西，大米五毛錢一碗，豬肉五塊錢一斤。
市場經(jīng)濟就是掩耳盜鈴，賣價一百塊的東西，你明明知道它只值一塊錢，還是要買。
全國牙防組織，中華營養(yǎng)學會都是些什么單位？有幾個人？
騙中國人最簡單了，在地上撿泡狗屎，只要你敢說它是用美國技術弄出來的，再給它起個洋名，保準賣個好價錢。
“阿梳達帶卡”是什么？一種化妝品，這個詞什么意思？沒意思。
這世界騙來騙去的，騙子都被騙子騙了。
中國的股評家都是好人啊，拿著莊家的工資冒充散戶的親戚。
騙人不是罪惡，騙不成才是。
――《伊甸櫻桃》。
soho的房子越賣越好，越賣越貴，以為是什么新設計理念或者是什么地點之類的因素，但，卻忽略了一個關鍵，廣告。
老潘之所以成為“文化商人”，目的，只有一個，賣房子，而他自己，就是最好的廣告。不需要請什么明星大腕，不需要去爭那些指標，只需露面，讓消費者們記住他潘石屹，以及，soho現(xiàn)代城。
普洱茶在經(jīng)過一陣肆虐后，開始歸于平靜，當然，東山崛起，不是不可能。很長時間沒弄明白，做了那么多年的云南人，自然知道普洱的名貴，可是，也不至在短短幾年之內(nèi)，由幾十塊，變成幾萬塊。知名度之高，之遠，是從未預見的。
云南出了一件事從茶馬古道開始組織了一批規(guī)模不小的馬幫托著普洱茶一路走到北京走了三個月死了很多馬也算是歷經(jīng)艱辛為什么這么做？弘揚文化沒錯讓云南打造知名度沒錯最主要的卻是商家看到了普洱的商機借此炒作一時間風起云涌人們紛紛跳水往里砸錢想乘機大賺一筆最終演變成為價格戰(zhàn)（更類似于股市）。
某天吃飯時，小餐館的老板說，期貨交易就是只看見價格，看不見實物。股票跌了，還能再漲，茶價跌了，大批的貨物堆積在陰暗的倉庫，何時能見陽光。人們就在這樣的盲從中將價格推到浪尖，去過勐海，也去過思茅，茶場的老板說，其實，普洱的成本是相當?shù)土模词故浅鰪S價也如此。賣到外地，甚至出口，這其中的差價，早就被大魚吃進，而小蝦只能隨波逐流，隨著政府頒布收取印花稅，一夜之間，儼然是93年海南泡沫經(jīng)濟崩塌的場面。
廣告，顧名思義，廣而告之，目的就是宣傳，變相說來，是大眾能夠消費的商品，消費不起的，打廣告有用嗎？國際名牌不需要打廣告，壟斷行業(yè)，一樣不需要，沒見過蔗糖的廣告，沒有見過食鹽的廣告，沒有競爭，廣告也就失去價值，同樣，沒有消費能力，再好的創(chuàng)意也是對牛彈琴。
坐在去往南寧的火車上，遇到兩個韓國人，一路聊了起來。
土地是有限的，房價上漲是必然的?？墒?，在大多數(shù)人買不起的情況下，房價漲到天上，對生活在底層的人，會有多大影響？消費力不足，只是一些投機倒把的行為，猶如空中樓閣，可高，也可低，到達一定的承受度，就是爆炸的氣球。
租與買？所有權是最大的區(qū)別。而自古的觀念卻也在潛移默化的影響著我們。
很多時候，定向思考，成為了我們的方式，足以左右人的一生，意識形態(tài)，環(huán)境風俗，固有的沉積，限制新的事物誕生，當你覺得無路可走的時候，也許，換角度，會帶領我們走上嶄新的人生。
這是我讀完史帝芬.列維特《魔鬼經(jīng)濟學》的感受，的暢銷書，卻在這時才看，雖是遲，但，還不晚。
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/18276849.html】
