讀后感是一種對書籍內容引發(fā)的反思和啟發(fā)的總結和表達。那么怎樣寫一篇較為完美的讀后感呢？首先，要對書中的內容進行認真理解和思考。在讀書的過程中，可以適當?shù)刈鲂┳x書筆記，記錄下自己的思維過程和感受，對重要的片段、對話等進行標注，方便之后回顧和整理。讀后感的寫作要基于對書中人物、情節(jié)、主題等的深入思考，體現(xiàn)自己對作品內涵的把握和理解。其次，要有自己獨特的見解和觀點。每個人的閱讀體驗是不同的，同一本書會在不同的人身上引發(fā)出不同的反應和思考。因此，在寫讀后感時要堅持真實的個人感受，展示自己獨特的思考和見解。最后，要注意文筆和敘述方式。讀后感是一種文學性較強的作文形式，要用恰當?shù)恼Z言表達自己的思想和情感。寫作時可以運用豐富的修辭手法和語言技巧，使作品更具藝術性和感染力。綜上所述，寫一篇完美的讀后感需要對作品進行深入的思考和理解，展現(xiàn)個人獨特的見解和觀點，并運用恰當?shù)奈膶W語言進行表達。為了方便大家寫讀后感，小編整理了一些經(jīng)典的讀后感范文，供大家參考和學習。
遙遠的救世主的讀后感篇一
似乎用“讀后感”這樣的表述方式，顯得特別幼稚，慚愧自己并不是專業(yè)的文字工作者，也不敢貫之“書評”之類的標題，僅作為自己讀后的一些感悟隨筆吧。
在我看來《遙遠的救世主》是作家豆豆最著名的作品，也是最能反映她對于“文化屬性”的理解及觀點的作品。全書通過講述商業(yè)奇人“丁元英”和天國的女兒“芮小丹”因一張唱片結緣發(fā)展成愛情的“發(fā)燒友”，從扶貧公司“格律詩”公司在強力“殺富濟貧”下，與名族音響品牌“樂圣”公司之間的商戰(zhàn)事件，引出了人們對于“得救之道”的討論，和關于“文化屬性”的思考。后在05年根據(jù)這本書改編的電視劇《天道》在國內熱播。
我曾把它推薦給我身邊每一個好朋友，我覺得這樣好的作品不應該被遺忘。這本書對不同文化屬性的人物在面對同一件事情的不同思考方式以及處理方式，得到不一樣的結果，這看似是命運實則又是必然。其中涉及很多關于宗教、傳統(tǒng)文化的思考。我想先以我最喜歡的三個人物為線索來分享我的一些感悟，當然，我并不敢為書中的人物下判詞，只作為自己一些感悟的分享。
看完這部電視劇后就徹底被王志文大叔圈粉了。這個人物是這本書的靈魂人物，關于這個人物，我只能說，他高明而自知自覺，但是他的高明太過獨到而很難有知己，用書中韓楚風的話說是“更高級的哲人獨處著，這并不是因為他想孤獨，而是因為在他周圍找不到他的同類”用時下的話，因不可復制無法傳承，而成為絕版。他的邏輯說到高處，是扒拉人靈魂里的那點東西，不可說因為一說就錯。說到簡處，大道至簡，萬物發(fā)展皆有律，按規(guī)律辦事。
肖雅文可以說整部戲里我最喜歡的女性角色，畢竟芮小丹是“天國的女兒”，太過美好的事物最好的歸宿往往是毀滅，因為毀滅所以不容玷污、因為毀滅所以永恒。歐陽雪呢，似乎多了一絲絲柴米油鹽味兒，少了那么一點點陽春白雪的感覺。雅文似乎是這兩者之間有更為平衡的體現(xiàn)。
而且雅文的成功是可學可復制的。我之前說丁元英的“得道”是自覺自知的，這種自覺自知多少有天時、地利、人物命運和那點“慧根”共同發(fā)酵的，讀后感而雅文的“得道”卻是看到、悟到、學到。她的命運發(fā)生的改變，既有自身“結善緣種善果”的初心和一點點運作成分，又有自身本身素質過硬的前提條件，這無疑是給了每一個站在井底的人一種可以爬上井沿兒的可能性。
其實在全書中，我最喜歡的人物是馮世杰。這看似奇怪卻也順其自然，因為我的成長環(huán)境、原生家庭都與馮世杰非常相似。在我看來馮世杰是底層小人物的行為典范，卻有著不世俗的初衷，有著一份難得的“真”。
從某種角度來看，每個人心中都有一個“道”，是每個人的頭腦中的主宰，是一個人的文化屬性、價值體系、道德底線。也有一套自己“為人處世”“行事作風”的“術”。
馮世杰是最先有拉攏芮小丹、接近丁元英的企圖，這些“術”讓他看起來演技拙劣、不夠憨厚，也引來丁元英的那句“你說咱倆誰成心的？”在芮小丹那兒也碰了一些灰。而他的“道”卻很不俗，他是真想為“王廟村”做點什么，不得不說這個“道”讓我沒辦法討厭他。這并不是出于道德綁架，我不能抨擊他，而是這個社會“有招有術”的人是在太多了，馮世杰只算是演技拙劣的小角色，而有“道”有心的人卻很少。
他自然自知沒有能力拯救王廟村的能力，也不懂“大愛不愛”的道理，即使這樣他也愿意賣力表演求一個機會，而且他實際、他肯干、不怕失敗，是多少傳統(tǒng)農(nóng)民的寫照。葉小明是個聰明人，劉冰是爬上井沿看了一眼又流落回井底換上精神絕癥的人，而馮世杰能走到最后，是因為他的初衷。
其實這本書，真的不好講，天國的戀情、神話禮物、殺富濟貧、得救之道都不足以蓋之，書中關于文化屬性、關于宗教、關于傳統(tǒng)文化的解讀，也很難去討論，因為一說就錯，還是很推薦大家可以去讀一下，電視劇版的現(xiàn)在也可以找到，只是刪減了很多片段。
如果用一句話總結的話：它給了我一個新的視角，就像開了一扇窗可以看到一些不一樣的東西。
遙遠的救世主的讀后感篇二
通過男女主人翁的愛戀展開了對文化屬性的討論以及人性深層次的探討，強勢文化與弱勢文化對中國的影響。
芮小丹為了留住不可能留住的丁元英，希望他通過扶貧的方式給自己留下一個念想，并通過扶貧引發(fā)芮小丹自身思想的升華。
正常的人做正常的事情就是不正常的人，并且能夠達到出人意料的效果，從而可以反映出社會的扭曲。
丁元英通過構思設計，完成了女主的交代，利用了人性的惡完成了法律允許范圍內的殺富濟貧，可最終的濟貧也如男主預料，給了大部分生的機會，少部分趴在井沿觀看外部世界的機會，有人守住了內心回歸正常，有人放縱了內心的貪婪與欲望，最終走向了萬劫不復。
何為救世主？救世主在哪？遙遠的遠方還是咫尺的自己？這是強勢文化與弱勢文化的代表，也是對人性的考驗。
男主的離開，不可謂不縝密，打掃戰(zhàn)場，完成對愛人的承諾，雖然這個承諾對愛人已經(jīng)沒有太大的意義。
最引發(fā)內心觸動的是劉冰的跳樓，他的一生如井底之蛙一樣生活，丁元英給他打開了通往外界的天窗，忘乎所以的自我認同以及錯位的身份認同，貪欲戰(zhàn)勝理性，最終看清了自己也看清了道。
全文行文流暢，文字優(yōu)美，細節(jié)刻畫到位，故事絲絲入扣，代入感非常強。
遙遠的救世主的讀后感篇三
在遙遠的救世主這部小說中，是圍繞著被外人評價外經(jīng)濟界怪才的丁元英身邊發(fā)生的故事的一步小說。
文章開篇通過展現(xiàn)出來的是美貌出眾的職業(yè)女性肖亞文與好友芮小丹重聚展開。在見面后，肖亞文表明來此的意圖在于向好友介紹自己的上司丁元英可能因為商業(yè)集資解散后面臨生活窘境，可能需要好友芮小丹的幫助而安排住所。好友芮小單欣然接受了肖亞文的這個請求，并答應會幫助丁元芳安排住所。在此，肖亞文出于對好友的關心，詳細介紹了他的上司的情況，并告誡芮小丹不要愛上他的上司，因為他的上司過于神秘、高深，不能被外人所理解。
由此，丁元英這個主要人物走向了前臺。經(jīng)過短暫的商業(yè)集資解散，他并沒有得到一分錢，因此接受助手肖亞文的安排，前往了芮小丹替他租住的房子里居住。經(jīng)過半年時間，原以為會主動找她提供幫助的芮小丹，卻意外的發(fā)現(xiàn)丁元英在面對生活的窘迫時，卻不會困難并不主動尋找芮小丹以求助，而卻變賣唱片維持自己的生活。這讓芮小丹對他的越發(fā)的產(chǎn)生興趣，越發(fā)的想要了解他。并發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)愛上了這個被外界不能理解的男人，由此而認識了音樂發(fā)燒友葉曉明、馮世杰、劉冰等人，同時也引出芮小丹的好友歐陽雪等人。出于同樣的愛好，他們很快貌合神離的走到了一起。在一次芮小丹與馮世杰因為購買音響的原因走入農(nóng)村后，當他看到農(nóng)村的貧窮被感震驚，因此萌發(fā)了想要救助一次這些人的意圖。而馮世杰在看到丁元英這個人的音響的奢侈后，判定丁元英這個神人可以為他以及農(nóng)村帶來巨大的改變時，通過芮小丹接觸丁元英，希望通過丁元英的幫助可以為農(nóng)村帶來巨大的改變。在芮小丹與丁元英的熱戀中，芮小丹提出了這個要求，并希望以此作為一份禮物送給她時，丁元英欣然接受。
但是正如丁元英與好友韓楚風所遇見的一樣，靠著劫富濟貧的方式并不能為農(nóng)村帶來真正的改變，而真正的改變在于每個人的精神境界的改變，正如丁元英與老和尚悟道所得出的結論一樣。
很快格律詩公司發(fā)展通過丁元英、芮小丹、歐陽雪、葉曉明、馮世杰、劉冰、韓楚風等各人的帶動公司很快發(fā)展了起來，但是卻也遇到了競爭對手的強力反擊。此時職業(yè)女性肖亞文再次走出來，幫助公司打贏了官司，公司回歸正常。而在其中，葉曉明、馮世杰、劉冰很快就迫于自身利益受損的擔心，從而撤出了全部資本。在故事即將結束之時，芮小丹因為公務受傷，覺得自己已經(jīng)沒有活著的理由，選擇了自殺。同時，劉冰為了獲得最大利益不惜出賣靈魂想要與歐陽雪進行內幕交易時，卻發(fā)現(xiàn)原來丁元英早已經(jīng)有所安排。事情敗露，選擇了自殺。同樣圣樂集團總經(jīng)理，因為一時失誤，致使公司受到巨大損失，也選擇了自殺。
故事結尾，丁元英離開古城準備前往德國，結束了這部通俗小說的全文。
縱觀全文，每個人物有著不同的人物特性：
丁元英：商業(yè)天才，有著與眾不同的商業(yè)頭腦和渾厚的文學造詣，能從現(xiàn)實中發(fā)現(xiàn)平常人所不能發(fā)現(xiàn)的一切規(guī)律。在他豐富的人生閱歷中，實現(xiàn)自我意識的覺醒。并對國家、民族的那份僥幸等待救世主的心理特征有著很強的理解。從故事開始到結束，他一直都是主角，但卻是個甘愿遠離世俗的人。擁有音樂與茶道，便是他的天堂。孤單對他來說不是一種痛苦，而是一種無聊的消遣，是他那種人的一種境界。
芮小丹：一個有著自我意識很強的知性女性，有著長遠的遠景規(guī)劃。對于貧困、富貴，自覺無關緊要。有著小市民過平平淡淡的生活的日子。內心的純潔，讓他向往愛情，但又不甘于墮落情場太深，以至于失去了自己的靈魂。愿意做一個自由自在的戀人，而不是被另一半束縛的女性。
歐陽雪：經(jīng)歷很多苦難走上發(fā)家致富之路，有著頑強而又現(xiàn)實的心理。對朋友知根知底，知是知，不知便是不知。有很多作為是出于對朋友的保護，同時也擁有很強的自我保護意識。
劉冰：做過很多伙計，但沒有幾次是成功的。心底有著許多小算胖，希望通過丁元英的幫助，為自己帶來發(fā)財?shù)穆?。同時對上層人士的生活，有著諂媚的向往。但面對危機時，卻選擇退避。但在退避的同時，為了滿足自己的虛榮心還甘于在公司從事一份工作。在發(fā)現(xiàn)自己與財富錯過時，卻又后悔不已。甚至不惜出賣自己的`道德用丁元英所謂的內部記錄去賺取不義之財。但聰明反被聰明誤，這也是他走向悲劇結局的唯一原因。
馮世杰、葉曉明：馮世杰希望通過自己的努力促成丁元英到村里發(fā)展，一來是帶動村里人走向富裕，同時也可以時自己的名望因為此時有所提升，所有從一開始就通過各種方式去接觸丁元英，最終如愿。但在面對利益危機時，一時拿不定主意最終選擇了逃避危機。雖然有他的逃避，但從本性上看，他有著趨利避害的人性使然，但那顆誠實善良的心還是值得贊同。葉曉明，從一開始就盤算著自己的小算盤，且有著小聰明面對困難，立馬退避三舍，且是直流勇退。但聰明反被聰明誤，最終什么都沒有得到。
韓楚風：丁元英的好友，有著商業(yè)頭腦和不下于丁元英的智慧。但形式適當合理，對待朋友很用心。是一個朋友值得珍惜的好朋友，同時可以和丁元英交換對生活的態(tài)度、對人生哲理的看法等。
肖亞文：職業(yè)女性的做法，讓她很受朋友歡迎。話不多說一句，能夠很快理解別人的用意。不對事情做過多的口頭評價，有著聰明的頭腦和審時度勢的洞察力。在別人選擇退卻的時候，她卻迎難而上，既給自己帶來不小的收益的同時，還鞏固了與朋友的關系。
通過通讀全文，我覺得文章主要詳細闡述了作者的以下幾個觀點：
1。在本文中，闡述人嗎在面對困難時人們可能面臨的三種選擇：1。迎難而上；2。果斷退卻；3。從中分析出事件發(fā)生的本質在作定奪。
2。在本文中，深刻的闡述著道德、思想、人性三個話題，世界觀決定了人性的本質，人性本質決定其品質的好壞。
3。本文中作者闡述了關于關生命的理解，包含兩層含義：1。平凡的活著活得是安靜；2。高雅的活著是獨孤求敗的那種孤傲。
4。在本文中作者闡述了對人的幾種分類：1。深刻理解道的人。2。平凡而簡單的人。3。奸詐狡猾的人。4。自作聰明的人。5。老實巴交但有著小算盤的人。
5。在本文中作者闡述了關于文化之間的差異：高雅的文化總被少數(shù)人掌握，世俗文化被大多數(shù)所能接受。但很多時候，高雅文化掩蓋了世俗文化的鋒芒，且至始至終都是文化的主流，無可取代。
6。在本文中作者闡述了關于救世主的理解：1。救世主本身并不存在，只是你的渴求心理造就了救世主在你的頭腦里。2。真正的救世主是你自己，是你自己從世界觀、人生觀的改變，改變了你的人生態(tài)度，那么你就是自己的救世主！
遙遠的救世主的讀后感篇四
我是先看了電視劇《天道》，然后買了書看。看電視的感覺與看書的感覺還是不一祥的。電視劇中男主角丁元英的扮演者王志文，是我比較喜歡的男演員，將一個人間清醒的人物刻畫的入木三分。外表冷漠，內心善良。他與女警察芮小丹的靈魂之戀，精神之戀讓人唏噓不已。兩人因音樂有了交集，進而互相欣賞走到了一起。芮小丹為抓捕銀行搶劫案逃犯，被炸斷雙腿，開槍自殺身亡。所有人都猜測她或許是對生活失去信心，或許是想相當英雄。只有丁元英得知芮小丹不幸之后說：“當生則生，當死則死，來去自如。丫頭不簡單哪?！彼乃魉鶠槭前l(fā)自內心的自然之舉，是道，是人性。劇中的主題曲天國的女兒讓人聽了蕩氣回腸。
讀《遙遠的'救世主》，更能深入的了解人世間的各色人等。由于格局與站的角度不同，強者與弱者之間存在難以跨越的鴻溝，文化屬性決定了未來能走多遠。任何命運歸根結底都是文化屬性的產(chǎn)物，強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移。強勢文化是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢文化是期望救世主拯救自己，獲取更多利益的文化。所以說靠天靠地不如靠自己。因芮小丹讓丁元英送自己一份禮物，讓王廟村脫貧續(xù)寫一個神話。丁元英組織村民成立了格律詩音響公司，以小博大，殺富濟貧。讓村民們手里有了錢，過上了好日子。弱者也可以用某種手段變成強者，讓村民們從苦難的井底爬到井沿看到曙光。最后樂圣公司只好與格律詩公司合作，讓出了音箱的生產(chǎn)線。格律詩公司硬是從樂圣公司狼嘴里分了一杯羹，堪稱空手套白狼的經(jīng)典之作。從道德層面看似乎有違天道，但卻符合市場經(jīng)濟的規(guī)律。
遙遠的救世主的讀后感篇五
近日看了作者署名為豆豆寫的一部小說《遙遠的救世主》，頗對口味，一讀之下甚為驚艷，不禁再讀、三讀，難以釋手。本人讀書不多，見識淺薄，本不應厚著臉皮胡說八道的，但又不吐不快，聊以遣懷，方家一笑一笑。
第一個感覺——“懂得”，只有互相懂得的兩個人才是同類，說話能聽懂，眼神能看懂，心思能讀懂，小說中引用了據(jù)說是尼采的一句話：“更高級的哲人獨處著，這并不是因為他想孤獨，而是因為在他周圍找不到他的同類?！边@就是“懂得”的一種概括吧。
如她的第一個本能反應就是給丁元英打電話，這也是她這次出來執(zhí)行任務第一次與丁元英通話。她一邊開車一邊打開手機，馬上就接通了：“元英嗎……聽著，別打斷我。我在陜北風沙灘區(qū)的一條返回縣城的土路上，不管怎么巧了，總之是碰見了通緝犯黃福海，他是古城三起武裝搶劫銀行案的首犯，還有３個沒看清楚，他們正在路邊給吉普車換輪胎。這兒離秦谷縣城只有１５公里，開車２０分鐘就到?！?/p>
丁元英在電話里沉默了，一個字也沒說，就這樣沉默了幾秒鐘。
第三個感覺——“實實在在做事”，書中人形容男主人公“是魔、是鬼都可以，就是不是人。跟正常人的思維顛倒了，說鬼話，辦鬼事，倒行逆施，但是還有道理，像魔，柏林有個居士說他是極品混混。”可真正做起事情來，走的是正常的路，做的是正常的事，統(tǒng)統(tǒng)合情合理，只是用一種略有顛覆性的思想把這些東西串聯(lián)在一起。究其根本不過四個字“實實在在”。
第四個感覺——書中原話：“當一個人決定購買一套音響的時候，從某種意義上講這就是一種標志了，首先標志著生存能力，其次標志著生活品位。畢竟，這是文化消費而不是生存的必須?！辈皇巧姹仨毜模皇侨松_到某個狀態(tài)時的標的物，可能一生都沒有過這樣的東西，也可能會隨著生命推進到下一個狀態(tài)時有新的變化，或是延續(xù)，或是摒棄，這能體現(xiàn)出一個人對生活的態(tài)度，生命的態(tài)度。
第五個感覺——“容”，男主人公容得下，看的開，個人認為他總是站在一個旁觀者的角度來看世事，是個看客，于是他能看的明白，看的透徹，才能把想做的事情捋順了，而他總是一個容字為本，即便別人叛他，棄他，他都只是笑笑，容得下的。
遙遠的救世主的讀后感篇六
《遙遠的救世主》這本書雖然很類近于西方高智力、高智商暢銷小說模式，但是其內涵卻是濃濃的中國式文化，最大的閃光處在于給讀者打開了一扇窗，能讓你看到不一樣的東西。最喜歡書里的一句話：人原來可以這樣活著，靈魂原來可以這樣滋潤。我常常在想，作者究竟是有過怎樣的人生閱歷，竟然可以寫出一部可以傲然獨尊的長篇小說，也是一部可遇不可求的完美佳作，書中廣泛觸及人生、宗教、法律、文化、音樂、哲學、心理學、社會學、經(jīng)濟學等命題，這該需要多么深的知識廣度與深度來支撐，所喻言揭示的深層哲理，個人覺得已遠超出自己知識架構下的認識境界。
書中有許多經(jīng)典對白，充滿智慧處比比皆是，特別能引起人思考：
當生則生,當死則死。
透視社會依次有三個層面：技術、制度和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移。強勢文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱為秘笈，而弱勢文化由于易學、易懂、易用，成了流行品種。
沒有主，主義，主意從哪兒來？主無處不在，簡單得說，支配人得價值取舍行為得那東西就是主，就是文化屬性。
神是道，道法自然，如來……。
只要不是我覺到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住，只有我自己覺到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。
人從根本上要面對兩個問題：一、生存，得活下來。二、是要回答生命價值的問題，讓心有個安住。
從心理學角度分析，越是頭腦簡單的人越需要點綴和填充，而頭腦復雜的人，則對簡潔有著特殊的心理需求。
這個年代，執(zhí)著于出人頭地并不難，難的恰恰是不執(zhí)著于出人頭地。
其實這本書，真的不好講，書中關于文化屬性、宗教、關于傳統(tǒng)文化的解讀，很難去討論，因為一說就錯，還是很推薦大家去讀一下，如果用一句話總結的話：它給了我一個新的視角，就像開了一扇窗可以看到一些不一樣的東西。（解文艷）。
遙遠的救世主的讀后感篇七
讀一本好書，就如同品一杯好茶，清淡入口，余香不絕，由不得你不去回味，不去深思。就如同在夜空凝望，不是你用眼睛去看星星，而是滿天星輝已悄無聲息地綻放在你的心底！
因偶然的機會打開了這本叫做《遙遠的救世主》的書，很快就沉浸其中不能自拔，就如同在漆黑的夜里，為只是翻看玄幻小說、穿越電影、玩網(wǎng)絡游戲而打發(fā)時間的生活突然點亮了一盞明燈。雖燈光幽微，卻清晰的照亮了腳下走過的路是多么虛浮和迷亂。如同書中所說的，認識了這個人，你就等于打開了一扇窗戶，能讓你從此學會思考，學會感悟。在該書中，既有做人的道理“自性自在，不昧因果”，也有做事的原則“隨緣惜緣不攀緣”，更有對宗教的理解和經(jīng)商的剖析。
首先，她這是對自己愛情的不自信！從書中可以看出，她和丁元英的愛情絕大部分是建立在感情的交融與思想的和諧交流上的，就像芮小丹說的“不要把所有的記憶都停留在床上”。她們是這樣說的，也是這樣做的。所以，她的身體的殘缺并不影響她們可以繼續(xù)享受屬于她們的精神愛戀和交流，更不用說，還有維納斯那種極致的美擺在那里例證著什么。其次，芮小丹是自私的！她覺得自己灑脫的一槍結束了生命，既沒有給別人留下負擔，又沒有給丁元英留下難以收拾的局面。可她想過沒有，既然她是如此的'愛著丁元英，丁元英又是如此的愛著她，那她的離去，給丁元英留下的會是什么呢？只能是無盡的悲傷和永遠擺脫不了的思念，只能是讓她自己深愛的人終生生活在沉重的追憶中！
第二，丁元英在接到芮小丹電話時的反應，我不覺得這是對芮小丹的理解和別無選擇，在自己最愛的人面臨生死選擇的時候，所有的高尚和大義都是浮云，生命的價值是世間所有的理由都不能詮釋和放棄的，更不用說是自己最愛的人！在那個時候，他的反應只能是讓芮小丹規(guī)避風險來首先保證自己的安全，在這個前提下才能去盡職盡責完成工作。那個時候最基本的對摯愛的人的反應都不應該是理智和冷靜的！當然，這樣的描寫更能展示作者對人物性格的把握和制造劇本的出人意料，但，卻違背感情基礎！
第三，對于林雪峰處理官司敗訴的作法，尤其是最后的結局，讓我感到困惑。林雪峰是一個經(jīng)歷了最底層的拼殺，而最終依靠嚴謹?shù)膽B(tài)度和不屈的斗志走向成功的人。在這種經(jīng)歷的背景下，他最不缺乏的應該就是失敗的挫折和磨礪。更何況，書中對官司結束之后的合作，也點明了最大的受益者是樂圣。這一點，以林雪峰的商業(yè)眼光不會看不到合作之后的情勢！另外，林雪峰能在創(chuàng)業(yè)之初，就提出“樂圣只有矛沒有盾，營銷的策略就是進攻進攻進攻”，如此昂揚的斗志下，不會掩蓋著一個一敗即潰的靈魂，他完全可以吸取教訓而選擇在未來的商業(yè)戰(zhàn)場上繼續(xù)一比高低，而不是選擇那些沖動幼稚和充斥著江湖習氣的自殺來讓自己永遠背負著失敗者的烙痕！第四，在看到劉冰接過丁元英遞給他的那個所謂的內幕證據(jù)的時候，我掩卷沉思了許久，以我對丁元英的理解，他是不會放任自己的朋友置于別人的槍口和刀尖下的，更不用說這把槍和刀還是自己遞出去的，面對的還是自己摯愛的人最親密的朋友。這個橋段的設計，我個人理解是丁元英對劉冰的考驗和送給他的最后的機會，把握住了，劉冰就會最終放棄曾經(jīng)的狹隘和自私，走到朋友的圈子中來，把握不住，那就是開啟了自己的地獄之門。只是對檔案袋中的材料，我的猜測和作者有了分歧。按我的猜想，丁元英放在檔案袋中的資料應該都是一些虛無縹緲，讓人分不清真?zhèn)蔚臇|西。因為，在劉冰去要挾歐陽雪之前，萬一會打開看看呢，如果是白紙，那后面的情節(jié)設置就都會變得沒有意義了。但如果在這里放上一些以這個劉冰的思維能力分不清真?zhèn)蔚乃^的內幕在里面，卻可以讓他在瘋狂的道路上繼續(xù)瘋狂下去。丁元英送給劉冰這些所謂的內幕資料之后，可以放在其他地方一些擊潰這些資料的影像，來讓劉冰的丑惡彰顯在世人面前，也更能真實的擊潰他的所有的貪婪和欲望，為歐陽雪和肖亞文掃除一個潛在的隨時可能會背叛的敵人。
猜測只是猜測，隨想只是隨想，個人的好惡也掩蓋不了這本書中人物的活靈活現(xiàn)和境界的傲雪凌霜！
感謝豆豆，感謝丁元英，感謝把這本書帶到我生活中來的朋友！
遙遠的救世主的讀后感篇八
《遙遠的救世主》，即電視劇《天道》，講述的是一個女警察笍小丹和思維縝密的丁元英一起策劃了對王廟村超級貧困縣扶貧的故事，道出“本來就沒有救世主，有的是忍別人所不能，苦別人所不能”的自救生存法則；故事最后的結局是，各個階層對困境的解決方法各有不同格局，消極，積極，退縮，憤怒，把面對挑戰(zhàn)的人性性格特征、心理特征刻畫的淋漓精致，總之，這是值得一部深思的作品！
透視社會依次有三個層面：技術、制度和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移。
強勢文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格錄取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱為“秘笈”，弱勢文化由于易學、易用、易懂成了流行品種。
只要不是我覺到、捂到的，你給不了我，給了我也拿不住。只有我覺到、捂到的，我才可能做到，我能做到的才是我的。
故事里的三個小人物股東，在公司遇到強力競爭對手的官司起訴時束手無策，在求和失敗后選擇退縮，他們認為公司會敗訴，于是馬上放棄了三年以來辛苦奮斗的成果；而另一個女主的朋友確在這畏難當中選擇入股公司，相信公司。
不同的思維，不同的見識造就不一樣的選擇。
在公司后來再次發(fā)生轉機的時候，前股東小人物劉冰深感不是滋味，親歷了公司的演變，從無到有，當公司即將跨入歷史性發(fā)展機遇同時也是危機的時候，他自愿退出的，至此他與美好前程失之交臂，成了局外人，在他內心只有孤獨、茫然、苦悶和痛苦。
這盤菜不是人人都能吃的，如果扒著井沿兒看一眼再掉下去，那真是飽了眼福，苦了貪心，又往地獄里陷了一截子。
允許幾個股東去扒井沿兒，能不能爬上來取決于他們自己。
怎么他就是得不到他想要的？
自認為正確的他最后想扳回一步，哪知倆邊都得罪成為貨真價實的小人，再也沒有他渴求的錦繡前程，他的夢破碎了，最終跳樓解脫。
而另一位中國音響界的領軍人物從初始創(chuàng)業(yè)的艱辛走到如今響當當?shù)男袠I(yè)地位，再到現(xiàn)在公司面臨的困窘，動搖了他在音響界的地位，更重要的是面子掛不住的憋屈絞痛心理，最終選擇了開車跳河自殺。
從來都是救人的被救了，被救的救了人。如果一定要講救世主的話，那么符合和代表客觀規(guī)律的文化就是救世主。具體到當下的事，就是認準市場，吃別人吃不了的苦，受別人受不了的罪，做別人做不到的成本和質量。扶貧的本質在一個扶字，如果你根本沒有打算自己站起來，老天爺來了都沒有用。
故事里，王廟村的所有村民火力全開，動員全家老老小小，在自家簡陋的屋子生產(chǎn)設備，包裝設備。想象一下，這個村莊，一年連4元水電費都交不起，現(xiàn)在遇到了有工作做，農(nóng)戶成為個體經(jīng)營者，各自負責自己的生產(chǎn)線，接受市場經(jīng)濟的生存法則，自己改變自己的命運，而不再是靠過去幾十年別人輸血扶貧還越扶越貧。說到底，只有自己才是自己的救世主！
人從根本上只面對兩個問題：一是生存，得活下來；二是得回答生命價值的問題，讓心有個安住。
正如心理學家武志紅所說，生命的意義是成為你自己。生命的意義在于選擇。在浩瀚的宇宙，在時間的長河，在進化的歷程中，渺小如塵埃的你的選擇，至少對你這個個體而言有無限的意義。
選擇決定了你是誰，在時間、空間與進化的無常中，你的選擇尤其可貴，你甚至可以憑借選擇，而透過無常，看到恒常。
遙遠的救世主的讀后感篇九
近期無意間看到電視劇《天道》的片段，很感興趣，就找到了原型小說，也就是豆豆的小說《遙遠的救世主》電子書，看了一遍以后還感覺意猶未盡，又買了紙質書，重新閱讀了一遍，讓我感觸很深的是芮小丹對于丁元英王廟村“扶貧”的思考：原來能做到實事求是就是神話，原來能說老實話、能辦老實事的人就是神。
回顧整個事件，從丁元英一開始埋頭在屋子里連續(xù)一周的資料搜集和市場了解，完成一整套市場化運作方式的設計，再到在王廟村的實地走訪調研，以及對格律詩公司運作、農(nóng)商戶個體生產(chǎn)的思想動員，再到公司從生產(chǎn)、注冊、知識產(chǎn)權保護、認證、宣傳，最后在國際展會上降到成本價進行促銷，和樂圣公司對簿公堂，過程中給格律詩找到實質掌門人，未費吹灰之力做了巨大宣傳，都是基于對市場、文化屬性的認知，采取的一系列實實在在的行動，最終促成了格律詩公司和王廟村個體商戶成為樂圣公司生產(chǎn)體系的一部分，構建了兩者階段性長足發(fā)展的基石，樂圣公司也從中整合了資源，降低成本造價。
在格律詩公司運作方面，一方面逐步構建了核心管理班組，同時通過現(xiàn)實的選擇逐步篩除了不合格的管理班子（如劉冰），一方面通過和個體商戶的合作，以及音箱的低成本、高音質的實踐、國際認證，逐步打造出格律詩公司的核心競爭力。
在王廟村農(nóng)民的生計方面，通過市場化運作方式的輸出、實踐，農(nóng)民注冊為個體工商戶，形成內部自生、自循環(huán)的生產(chǎn)、供銷體系，同時基于格律詩公司的音箱需求，逐步擴大供銷網(wǎng)絡到樂圣公司，既為個體商戶提供了造血之道，又創(chuàng)造了市場。
在決定格律詩公司和王廟村個體工商戶關鍵的樂圣公司官司方面，從公司設計之初，丁元英就設計出了一整套可抵抗屆時低價競爭法律空白的生產(chǎn)體系，低成本、商戶和公司無實質從屬關系，唯一置之事外的就是他的個人榮譽甚至生死。
以上設計、實踐，都體現(xiàn)出實事求是。從設計者、參與者到實踐者，無不是一步一個腳印，拼盡個人的全力，充分應用市場運作的規(guī)律，最終造就了王廟村、格律詩公司的“神話”。
通過以上整體事件的閱讀，沿著主人公的思考，讓我引申到工作、生活甚至育兒上，關于實事求是方面的啟發(fā)。
首先，從事物發(fā)展的客觀規(guī)律來看，丁元英在這套生產(chǎn)體系設計之初，利用個人的知識和法律儲備，充分了解音響市場的資料，以及王廟村村民的實際，構建出一整套生產(chǎn)體系，及未來可能出現(xiàn)訴訟的資料、行動準備，并動態(tài)根據(jù)事件發(fā)展提出調整建議或應對措施（如劉冰等的倒戈、肖亞文的出現(xiàn)等）。這說明在做一件事前，既要有理論基礎，又要結合實踐，在做事之前要提前籌劃、未雨綢繆，甚至走一步看十步。
第三，不管做任何事情，如果從一開始能夠進行整體的規(guī)劃，同時付諸實踐、付出時間、想盡辦法組合資源，又有什么干不成的呢？說干不成的，肯定是哪方面沒有做到、沒有做好。
最后，從公司治理的角度，如果一開始就考慮清楚一個公司的核心競爭力、運作模式、市場，所有的生產(chǎn)、經(jīng)營、管理動作都圍繞著公司的核心競爭力打造、市場拓展，公司才能逐步立足于市場之中，才有長足發(fā)展的基礎。
整體來說，《遙遠的救世主》是一本非常讓人有啟發(fā)的書，可以從不同的視角進行思考和觀察，而關于實事求是這一點，更是可以不斷實踐，充分應用于自身的行動之中。
遙遠的救世主的讀后感篇十
“這是一部可以傲然獨尊的長篇小說，也是一部可遇不可求的完美佳作?！边@是對豆豆的作品《遙遠的救世主》給予評價。這本書打開之前，朋友要我看由這部作品改編的電視劇，由于自己錯過了觀看時間，因此買來作品讀讀，而且看的時候并沒有那種急于想看到底的想法，可是看過了，掩卷深思，發(fā)現(xiàn)這是一本能夠給你帶來巨大震蕩的書，誰是救世主？我為什么稱其為我？人的本色來源于什么？這是讀這本書后，我想到的問題。也算是在其中能夠找到答案的。
“透視社會依次有三個層次：技術、制度和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根結底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移的。
什么是強勢文化？什么是弱勢文化？強勢文化是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢文化是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化?！?/p>
“他跟咱們不是一路人，這個人你拿不??！”
“至于拿住拿不住，能拿住的不用拿，拿不住的不能拿，還拿什么？愛就是了?！?/p>
“你是一塊玉，可我不是匠人，我不過是一個略懂投機之道的混子，充其量掙幾個打法凡夫俗子的銅板。你要求的，是一種雄性文化的魂，我不能因為你沒有說出來而裝作不知道。接受你，就接受了一種高度，我沒有這個自信！”
“什么是窄門”
“不因上天堂與下地獄的因果關系而具有的極高人生境界，就是窄門?！?/p>
“神即道，道法自然，如來！”“文明對于不能以人字來界定的人無能為力！”
“任何一種命運，歸根到底都是那種文化的產(chǎn)物。五千年的文化積淀足以讓你拍著胸脯說：我們有文化！但是，五千年的文化積淀卻不能讓你拍著胸脯回答：我們有什么文化？因為有文化和有什么文化不是一個概念！”“我們的文化是皇天在上的文化，是救主、救恩的文化！”
“隨緣惜緣不攀緣！”這是在《遙遠的救世主》中，足以給我震撼的句子，有些話，讀起來有些生澀，可是背后的含義卻十分深刻，發(fā)人深思，引人遐想。一個人坐在窗前，掩卷而思的時候，就知道生的高度有多么不同了。在看六六的《蝸居》時，那是品生活，是集生活的道道于一身，可是如果和這本《遙遠的救世主》比較，《蝸居》似乎在下里巴人的行列，而它是陽春白雪的魁首。什么是愛？就是不自主的想去疼他。這種發(fā)自內心的，沒有條件，沒有回報的疼，才是愛，而愛就愛了，不講時間，不計較未來，有今天就是幸福的。在今天有幾人能如此超度？自在而性的做好自己，這是真我。而因為“我不知道我，所以我才是我”這樣的出發(fā)點，才有真愛的相守！求什么？求真我，除此之外，都是虛妄！
遙遠的救世主的讀后感篇十一
看了《天道》的電視劇與小說后，有一點想法，可能不太正確或者沒有直擊重點，但也是一點小小的個人觀點。
像丁元英這樣的人，也許是存在的，雖然我只見過這種人的碎片化，但我還是相信有這樣的人。這樣的人是包容一切的，只因為太明白，他腦中永遠是事物的本質，萬事萬物的規(guī)律。他只想靜靜地提升自己的普世智慧，把自己醞釀成一個淡淡的有點智慧的人。這樣的人如果拋開除他本身之外的一切物質因素，他是不會被絕大多數(shù)異性喜歡的。因為追求覺悟的女性太少了，他覺得有無限樂趣的事在異性看來很迷惑，更沒有趣味性。所以他的生活注定是孤獨的，而這份孤獨并不是他本身的孤獨，只是世俗意義上的孤獨，因為他內心太豐富了，并不斷豐富下去。
可能有人會想，他萬一生了大病或者老了生活不能自理，那不是太悲劇了，一個人沒人照顧或者被社會組織照顧但不會有兒女那種情感的牽掛與交流。這一切在他看來可能是必然的，他既然選擇了這種生活方式，就要為決定承擔，接受它。這就是他在他父親歸去前所表現(xiàn)出的一種尊重道的體現(xiàn)。他的那種超越當下世俗的思想，周圍人無法理解。他把這些人提到井沿上扒在井沿向外望了一眼，真正能最終爬上井沿的人卻極少，可能他以前的助手亞文算一個。剩下的都是恍惚了一下，仍然回到井底。這可能與緣與悟有關。
小說中與電視劇中把一種巧合、緣分從眾生中提了出來，展現(xiàn)出了兩個有相似境界的人相遇是怎樣的。
芮小丹可以說是世俗中天國的女兒。她能被丁元英吸引這就是緣。她能在丁元英影響下不斷開悟，并發(fā)展為自悟，這是天分，只需要一個開啟它的引。她與丁的相處方式只有他們兩個人懂，其他人并不理解。而普通人相處的潛在的東西，提出來后，人們能理解。丁芮兩人潛在的東西，提出來后大多數(shù)人并不理解。他們兩個人可能都不會有悔恨，因為他們這種人能相遇就已經(jīng)是天恩了。這種情感的一部分就像武俠小說中武學已臻化境的人，他的一輩子能遇到另一位相似的人，這種感受與情感可臆想，可心會不可言傳，我們這些人或只能略微知曉一二。
或許他們兩個人都是一個獨立的宇宙，能相互映照，但不可能融為一體。
遙遠的救世主的讀后感篇十二
《遙遠的救世主》一書以丁元英及芮小丹大美奐絕倫的天國之戀展開，著重敘述敘述了丁元英在王廟村的扶貧，從深層次討論了一個國家、社會的文化屬性問題，小到一個個人、大到一個國家、一個民族，任何一種命運都是文化屬性的產(chǎn)物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是天道，也是規(guī)律。
強勢文化就是遵循客觀事物本來發(fā)展規(guī)律的文化，講究直接獲取，講究通過自身的奮斗改變命運，歸根結底是命運掌握在自己手中，自救者得天助。弱勢文化是不講究事物本來發(fā)展規(guī)律的文化，期望破格獲取，期望不勞而獲，期望世上有救主，不相信命運掌握在自己手中，不崇尚個人奮斗，期望外界的給予。
因此，丁元英在王廟村開展的扶貧工作，一開始設計的時候，就使公司與農(nóng)戶在產(chǎn)權上相互獨立又在市場上相互聯(lián)系，既可通過公司的發(fā)展來拉動農(nóng)戶又可避免農(nóng)戶拖垮公司。農(nóng)戶成為獨立的經(jīng)營主體，自負盈虧，從一開始就不給農(nóng)戶期盼天上掉餡餅的機會，不給農(nóng)民心里植入世上存在救世主的期望。從一開始就給農(nóng)民植入靠市場生存的觀念，他們唯有自救才能得救。
結合目前正開展得如火如荼的扶貧工作，國家的初衷是值得稱道的“小康的路上一個也不能少”，但是做的方式方法是值得商榷的。不間斷的填表及做毫無意義的資料且不說，給一大筆錢及貼息貸款給農(nóng)民蓋房子，蓋房子由統(tǒng)一的包工頭施工建造，不給農(nóng)民足夠的參與機會，生病、孩子上學由國家保障，讓農(nóng)民享受天上掉餡餅的好處，究竟是在扶貧還是在增加部分農(nóng)民等、靠、要的思想，培養(yǎng)他們的懶惰，讓他們患上精神的絕癥。如此式的扶貧，究竟是政績的需要，還是政策設計上的失誤，抑或對客觀規(guī)律缺乏認知。
選擇了市場經(jīng)濟，選擇了有活力的社會，就要接受差距的產(chǎn)生，接受等級的存在，接受相對貧困的永遠存在。要維持一個穩(wěn)定的社會，就需要政府的調節(jié)，但這并非簡單的利益上的給予，并非通過利益上的給予來對相對貧困階層進行扶貧。竊以為，政府的主要工作應有三項：一是搞好交通、水利、電力、通訊等基礎設施建設，為一個地區(qū)的發(fā)展，為貧困階層的脫貧創(chuàng)造基礎條件；二是辦好教育，做好教育的均衡發(fā)展，讓貧困者擁有通過接受教育改變命運的機會；三是做好制度的建設，維護好社會的公平正義，打通階層流通的通道，讓勞有所得，奮斗有所成，獲得成功是因為你足夠聰明與勤奮而非你是誰的孩子、你有一個好的背景成為一種可能。
遙遠的救世主的讀后感篇十三
再說愛情，一個絕世聰明的男人和美麗無暇的女人之間的感情就比普通人之間的感情要美麗嗎？未必！靈與肉的交融，幸福對于幸福的人來說，沒有太大的差別。
聰明的人們啊，能不能不要那么自我感覺良好，一方面滿嘴的禪啊，悟啊，覺啊，一方面仍然跳不出自己那個對另一些人來講“俗”的圈子。
其實每個人都有自己跳不出的圈子，都有自己俗的地方。誰也未必比誰高明。小的時候覺得瞎子摸象很可笑，其實誰不是在瞎子摸象？恐怕真能跳得出自己的局限，縱觀全局，有一個完整認識的，也就只有上帝了。
不過這本書的主題是對的，這個世界上沒有救世主，要靠自己，唯一能救助自己的，只有自己。只有自己從態(tài)度觀念的改變，才能從根本上改變自己的命運。這也是我在外漂泊最大的感受。親人朋友能給與的是情感上的寄托，如果還對自己有更高的要求，只有自己努力，每一次痛的涅磐，都會有一次質的騰飛。
再補充一句，聽說這部電視劇在很多地方禁演了，我很支持。這部小說的結尾是個敗筆，三個人都不約而同的選擇了自殺來解決問題，這對于年輕人和很多不年輕的人都是個非常不好的誤導。自殺不解決問題，勇敢地面對，珍惜自己的生命，沒有過不去的坎！
遙遠的救世主的讀后感篇十四
豆豆的幾本類似作品中，《遙遠的救世主》應該是其中最為成熟的一部作品，講述了在中國工業(yè)化初期，丁元英作為一名金融市場的投機者，因為一份意外的愛情，答應了芮小丹一個禮物，給她一個扶貧的神話——幫助王廟村這個貧困縣里的貧困村。書中描繪了一個引人入勝地商業(yè)故事，同時也對中國傳統(tǒng)文化進行了深入探討，尤其對那些喜歡商業(yè)或文化的讀者具有十足的魅力。
本書以上世紀末的中國為背景，當時中國人的生活模式發(fā)生快速變化，傳統(tǒng)思想也在進行激烈碰撞，在這個狹窄的歷史縫隙中，書中人物代表著一個時代的特征。改革開放的進程中，大量的村莊開始發(fā)展手工業(yè)、輕工業(yè)，并逐漸富裕起來；在這個波瀾壯闊的歷史進程中，不同人物的命運變得跌宕起伏。當你閱讀本書時，仿佛重新經(jīng)歷了那個時代。
書中丁元英和幾個音樂發(fā)燒友，以音響制造對王廟村進行扶貧，以村民的`低人工制造成本打入市場，迫使音響巨頭低頭合作。雖然重在商業(yè)故事，但其中對于音樂發(fā)燒友的細節(jié)描述，也頗具吸引力。
與產(chǎn)業(yè)扶貧交織的文化扶貧，這是本書獨具魅力之所在。丁元英像通過這場扶貧，想告訴一些人：救世主、老天都是不存在的，需要自力更生去爭取，需要掌握世界的客觀規(guī)律去發(fā)展。這也就直指中國傳統(tǒng)文化的一個毛?。禾烊撕弦?，主客觀不分，封建迷信仍舊存在。書中試圖批判中國傳統(tǒng)文化，并為其尋找一個出路，比如，如何剝離出佛教的三界六道，仍舊保存佛法中不可思議的智慧？只是這個問題不是一個人或一代人可以完成的。
總體來說，《遙遠的救世主》是一部有趣的小說，商業(yè)和文化互為表里，對于當下的扶貧工作也是有一定的啟迪意味。
遙遠的救世主的讀后感篇十五
《遙遠的救世主》，這篇文章的主人公丁元英在柏林私募基金撈了國人2個億后，不知處于某種原因思考，突然宣布私募基金解散，結束了他在法律真空地帶利用文化屬性對中國股市屠殺性的掠取，本次獲利最大的金主是擔保方和柏林的資本家，由于半路解散，導致自己的資金被凍結，子然一身回到中國某古城隱居下來。在認識女警察芮小丹后，經(jīng)過組裝音箱事件，很快成為他的紅顏知己，為了給紅顏知己創(chuàng)造一個神話，一起策劃了對王廟村貧困縣扶貧的故事，道出“本來就沒有救世主，有的是忍別人所不能，苦別人所不能”的自救生存法則；故事最后的結局是，各個階層對困境的解決方法各有不同格局，消極，積極，退縮，憤怒，把面對挑戰(zhàn)的人性性格特征、心理特征刻畫的淋漓精致，總之，這是值得一部深思的作品！
本書中闡述透視社會依次有三個層面：技術、制度和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移。強勢文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格錄取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱為“秘笈”，弱勢文化由于易學、易用、易懂成了流行品種。
故事里的三個小人物股東，在公司遇到強力競爭對手的官司起訴時束手無策，在求和失敗后選擇退縮，他們認為公司會敗訴，于是馬上放棄了三年以來辛苦奮斗的成果；而另一個女主的朋友確在這畏難當中選擇入股公司，相信公司。選擇決定了你是誰，在時間、空間與進化的無常中，你的選擇尤其可貴，你甚至可以憑借選擇，而透過無常，看到恒常。生命的意義在于選擇，不同的思維造就了不同的選擇，成就了不同的人生軌跡！
人從根本上只面對兩個問題：一是生存，得活下來；二是得回答生命價值的問題，讓心有個安處。正如心理學家武志紅所說，生命的意義是成為你自己。在浩瀚的宇宙，在時間的長河，在進化的歷程中，渺小如塵埃的你的選擇，至少對你這個個體而言有無限的意義。只要不是我覺到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住。只有我覺到、悟到的，我才可能做到，我能做到的才是我的。無論是佛學、基督、道學，還是王守仁心學都是在強調內心的修為與平和。
那么丁元英做道了嗎？丁元英扶貧的動機源于是送給芮曉丹＂禮物”，雖然意識到中國股市是提款機，但為了芮小丹，還是破戒，指點芮及歐陽雪買股票。芮在臨死前給他給電話，他按照他的思維顯得淡然，而芮死后又口吐鮮血；對于樂圣林雨峰一開始就設計好的殺富濟貧，卻又上五臺山求個心安，他的所作所為．從未感受到他的空，只是感受到他猶如一個殺手般的冷靜冷血，為尋求利益可以不擇手段。其身上還充斥著痞氣，對世俗的不滿，憤青的激動，強烈的控制欲，他的心何曾有一點的平和。沒有內心的安寧自然談不上修為，盡管滿嘴的得道與大悟。他把傳統(tǒng)的習俗觀念與內心修為混淆起采，習俗觀念只是人腦對于客觀世界的基本反映，只是在修腦的層面，無關內心；修心是內心世界與外在客觀世界的協(xié)同，這屬于不同的境界。
修心并不代表需要特立獨行，并不代表一定要有眾人皆醉我獨醒的孤芳自賞。人生處處皆在修心，本來無一物，何處染塵埃？當內心不再受外界影響，并且與外界和諧一體，即是心安悟道。
故事最后讓人悲憤的是芮小丹的自殺，用什么去解釋這個?丁元英沒有去阻攔，他認為他理解她，因為她不能無用的活著，難道沒有了美麗的皮囊，就沒有了生存的意義?沒有了完整的軀體，就沒有了生命的尊嚴嗎?但是作為彼此相愛的人，正向價值體現(xiàn)的不應該是責任、義務、生死相依嗎？所謂的道或者自然就可以任意放逐生命？自殺有著千萬種理由，但是不管哪種自殺都是自私的，是一種逃避?，F(xiàn)實社會的海子自殺，留給他老母親多大的創(chuàng)傷，這是誰可以彌補的？小說中小丹的自殺，讓她的父母又怎么釋懷。暫且不評價丁元英對小丹是兩個孤獨人的惺惺相惜還是小丹那種女性對超乎自己的男性的崇拜，但是丁元英知道了結果卻沒說一句話，或許他認為自己是神了。
遙遠的救世主的讀后感篇十六
在遙遠的救世主這部小說中，是圍繞著被外人評價外經(jīng)濟界怪才的丁元英身邊發(fā)生的故事的一步小說。
文章開篇通過展現(xiàn)出來的是美貌出眾的職業(yè)女性肖亞文與好友芮小丹重聚展開。在見面后，肖亞文表明來此的意圖在于向好友介紹自己的上司丁元英可能因為商業(yè)集資解散后面臨生活窘境，可能需要好友芮小丹的幫助而安排住所。好友芮小單欣然接受了肖亞文的這個請求，并答應會幫助丁元芳安排住所。在此，肖亞文出于對好友的關心，詳細介紹了他的上司的情況，并告誡芮小丹不要愛上他的上司，因為他的上司過于神秘、高深，不能被外人所理解。
由此，丁元英這個主要人物走向了前臺。經(jīng)過短暫的商業(yè)集資解散，他并沒有得到一分錢，因此接受助手肖亞文的安排，前往了芮小丹替他租住的房子里居住。經(jīng)過半年時間，原以為會主動找她提供幫助的芮小丹，卻意外的發(fā)現(xiàn)丁元英在面對生活的窘迫時，卻不會困難并不主動尋找芮小丹以求助，而卻變賣唱片維持自己的生活。這讓芮小丹對他的越發(fā)的產(chǎn)生興趣，越發(fā)的想要了解他。并發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)愛上了這個被外界不能理解的男人，由此而認識了音樂發(fā)燒友葉曉明、馮世杰、劉冰等人，同時也引出芮小丹的好友歐陽雪等人。出于同樣的愛好，他們很快貌合神離的走到了一起。在一次芮小丹與馮世杰因為購買音響的原因走入農(nóng)村后，當他看到農(nóng)村的貧窮被感震驚，因此萌發(fā)了想要救助一次這些人的意圖。而馮世杰在看到丁元英這個人的音響的奢侈后，判定丁元英這個神人可以為他以及農(nóng)村帶來巨大的改變時，通過芮小丹接觸丁元英，希望通過丁元英的幫助可以為農(nóng)村帶來巨大的改變。在芮小丹與丁元英的熱戀中，芮小丹提出了這個要求，并希望以此作為一份禮物送給她時，丁元英欣然接受。
但是正如丁元英與好友韓楚風所遇見的一樣，靠著劫富濟貧的方式并不能為農(nóng)村帶來真正的改變，而真正的改變在于每個人的精神境界的改變，正如丁元英與老和尚悟道所得出的結論一樣。
很快格律詩公司發(fā)展通過丁元英、芮小丹、歐陽雪、葉曉明、馮世杰、劉冰、韓楚風等各人的帶動公司很快發(fā)展了起來，但是卻也遇到了競爭對手的強力反擊。此時職業(yè)女性肖亞文再次走出來，幫助公司打贏了官司，公司回歸正常。而在其中，葉曉明、馮世杰、劉冰很快就迫于自身利益受損的擔心，從而撤出了全部資本。在故事即將結束之時，芮小丹因為公務受傷，覺得自己已經(jīng)沒有活著的理由，選擇了自殺。同時，劉冰為了獲得最大利益不惜出賣靈魂想要與歐陽雪進行內幕交易時，卻發(fā)現(xiàn)原來丁元英早已經(jīng)有所安排。事情敗露，選擇了自殺。同樣圣樂集團總經(jīng)理，因為一時失誤，致使公司受到巨大損失，也選擇了自殺。
故事結尾，丁元英離開古城準備前往德國，結束了這部通俗小說的全文。
遙遠的救世主的讀后感篇十七
因為讀書群的推薦，最近讀了一本書，豆豆的《遙遠的救世主》。書中講了一個概念，給我的印象很深，那就是“強勢文化和弱勢文化”。
什么叫“強勢文化”？強勢文化就是在一定范圍內，占據(jù)強勢地位的文化，其特點是，行為人以事實求實的態(tài)度，按照客觀規(guī)律來辦事，其主動性是不以人的意識為轉移的。
什么叫“弱勢文化”？弱勢文化就是在一定范圍內，處于弱勢地位的文化，其特點是，行為人依賴強者的主觀意識去做事，行為人期待在強者的護翼下，可以不勞而獲，一夜暴富，其本質就是依賴和跟隨。弱勢文化的行為人對待事物沒有主觀判斷，一切以強者的意識為轉移。
對照這個概念，我們從書中的事例中就可以得出這么一個結論，我們的文化是弱勢文化。
以文中的一個人物——劉冰來說明這個情況。當劉冰第一次遇到丁元英，對丁是什么態(tài)度？當時，壓根就沒把丁當回事，在劉冰的眼里，丁元英就是一個很落魄的小市民，沒有豪表，沒有豪車，穿的也不是名牌，目的還是來賣唱片換錢的，是有求于劉冰的人。他覺得丁的生活狀態(tài)還不如他，所以在劉冰的心里，對丁是有心理優(yōu)勢的，所以才會說出，幫丁賣唱片就是交情的這種蠢話。直到劉冰看到了丁元英的寶馬，這才覺得丁是高人。后來，劉冰主動積極參與了丁元英的計劃，這是因為他覺得，這是一個可以改變他自身命運的機會。緊接著，因為格律詩事件，樂圣公司的創(chuàng)始人林雨峰出現(xiàn)。此時，劉冰覺得林雨峰可以輕易終結格律詩的未來。這時，林雨峰就是強于丁元英的強人。劉冰怎么做的？先是退股，然后又想出賣格律詩。自始至終，劉冰有自己的意識嗎？都是跟隨，跟著強者走，哪怕強者從前是自己的競爭對手。
作者寫了這么多，說明了一個什么情況？就是在說，我們的落后源于我們有一個弱勢文化，要改變自己的命運，首先要改變自己的文化。我在編輯的過程中已經(jīng)指出，這個說法是錯誤的。
你看看，多年以來，如《遙遠的救世主》這類書籍對我們國人的影響有多大，這類書籍才是最大的毒，嚴重毒害了我們的思想，使我們國人對自己的文化產(chǎn)生了錯誤的認知，并開始討厭自己的文化，甚至于要拋棄自己的文化，其目的就是要滅亡我們的文化。
有偉人說過這么一句話：“國家亡了，還可以復興，文化亡了，就西娘皮，全亡了?！庇麥缙涿褡澹叵葰湮幕?。都德的《最后一課》中的那個老師，國家淪陷了還在捍衛(wèi)自己民族的文化，而我們的某些國人卻在主動破壞自己的文化，怎么會這樣？大家好好想想吧！
遙遠的救世主的讀后感篇十八
去年在對認知的學習中，讓我開始癡迷追求先知先覺的智慧。比如身邊有些沉得住氣、慢的下來的品牌，他們這么多年之所以能熬過來，這兩年大放異彩，不是因為比別人有毅力，而是因為他們想得清楚，看得更遠。所以經(jīng)常尋找著一種智識和能力，去觀察、反思自己被局限的生活，去發(fā)現(xiàn)和實踐更多成長和成才之路。年底，好友陳武給我推薦了一本《遙遠的救世主》，通過小說的形式，完美的故事編排，精彩的情節(jié)設計，將“認知”詮釋的淋漓盡致。自然而然，對這本書更是一見如故，相見恨晚。一口氣看完后，可謂酣暢淋漓，年后又仔細回味了一番，非常有深度、有智慧的一部小說。
在此，我有必要簡單介紹一下小說情節(jié)綱要。一位年輕美貌的女警察芮小丹受好友肖亞文之托，為其上家老板丁元英在古城租一套臨時住房。這個丁元英是個非同凡響的人物，他利用德國金融公司的股份資金和自己的頭腦運作私募基金公司，在中國股市掠奪式的經(jīng)營。僅11個月，就掙得了近乎一倍的利潤。相當于他掌握了取款密碼，把中國股市當做他的提款機。在這個瘋狂掙錢的過程中，他那顆愛國心和金錢欲望的矛盾越來越突出，最后以凍結513.6萬馬克（全部收入）三年的代價中止了這次合作，決定遠離喧鬧的都市，到京城附近的古城隱居一段時間。
在丁元英隱居期間，芮小丹對他的態(tài)度從客氣、遺忘、好奇到吸引，幾次接觸后，特別是無意中聽了丁元英的那套高檔音響后，被一首《天國的女兒》那純美的音樂打動，感受到心靈的震撼。于是開著警車遍尋古城所有音響店，想買一套同樣的音響，同時也認識了一批玩音響的發(fā)燒友，但也因此影響工作而受到停職反省、扣發(fā)工資的處理。在這個短暫的接觸中，她看到丁元英的文化、氣度、思想深度都超凡脫俗，也顧不上好友肖亞文當初的提醒，不顧一切地地愛上了他。
也許是為了明白丁元英所論述的文化屬性，更為了能和他相處得更長久一些，芮小丹決定向丁元英要一件特殊的禮物：讓丁元英在王廟村這個貧困縣里的貧困村寫一個脫貧致富的“神話”。為了揭示文化屬性，也為了一份愛，丁元英精心設計了“北京格律詩音響有限公司”和“王廟村音箱生產(chǎn)基地”這兩個法律上相互獨立的實體，對中國名牌樂圣音響公司采取一種“殺富濟貧”的方式來完成這個“神話”。在這個過程中，將要發(fā)生的訴訟官司以及勝訴的必然、格律詩公司幾位原始股東的淘汰出局、與樂圣公司的最終合作等等都在丁元英的預料之中。面對丁元英合理合法的運作方式，面對丁元英簡單簡潔的處理過程，芮小丹開始深入思考文化屬性和救世主的問題了。就在禮物即將完成時，芮小丹在一次與通緝犯的偶遇中被炸殘毀容。為了愛的永恒，芮小丹開槍自殺。而丁元英則傷心吐血，最終也離開了古城。
故事的結局是格律詩音響有限公司強行進入市場，一鳴驚人成為品牌。在與格律詩公司官司中，樂圣公司敗訴，董事長林雨峰駕車自殺。格律詩公司由肖亞文任董事長兼總經(jīng)理。為了利益，樂圣公司最終與格律詩公司和王廟村合作。最后讓我們讀者圍繞得救之道，對文化屬性、傳統(tǒng)觀念的認知進行了深度反思。
通讀整部小說，我直言不諱，自己的焦點并不在幾近完美的芮小丹身上。雖然她性格上獨立自尊，工作上出色盡職，生活上瀟灑從容，真誠善良，敢愛敢付出，其所作所為，可謂自性自在，坦然面對生活的一切安排，堪稱“天國的女兒”！但自己還處在追求改變自己，實現(xiàn)夢想的階段，興趣點自然在對事物發(fā)展有嚴謹思維和準確判斷的丁元英身上。他見解獨特、運籌帷幄，才華橫溢，連五臺山主持大師都這般評價他的品性：“身上三氣居中，三分靜氣，三分貴氣，三分殺氣，還有一氣住于身中，游離心外—一分痞氣”。在此我想從四個方面分享自己對認知、對丁元英的推崇，以及對小說的整體評論。
這句話還是自己在一次閱讀中偶遇的，曾經(jīng)只因為聽起來非常有個性，夢想著自己就是下一個傳奇，所以把這句“我不會去忌諱任何神話”作為各種平臺主頁上的個性簽名。而今，我覺得這句話最適合丁元英了，尤其是他對神話的定義：這世上原本就沒什么神話，所謂的神話不過是常人的思維所不易理解的平常事。之后在送給芮小丹禮物（為王廟村寫一個脫貧致富的神話）的時候，就是這樣踐行的。實現(xiàn)整個“神話”的過程中，丁元英并沒有任何能讓人感到神的招式，更沒有什么神奇的魔術，每一件具體的事都是普通人能夠做到的平常事”。丁元英過人的認知能力就在于，他全部在公平公開的條件下，合理合法的操作，一切都非常普通，一切都是順應自然規(guī)律的，沒有任何秘密可言，更不存在違法之處。所謂的神話，竟然只是這么簡單平淡。雖然這種“劫富濟貧”的得救之道不具有推廣性，但他讓市場規(guī)律打開農(nóng)民的眼界，讓王廟村脫貧致富的事實，還是很有說服力的，至少說服了我。
其次就是幫助好友韓楚風上位的謀劃，那段對文化屬性的分析可謂入木三分。將《矛盾論》應用到職場，以退為進，避開成為主要矛盾，讓時間積累威望，然后再順理成章上位。第二個地方應用《矛盾論》就是提前將公司和農(nóng)戶兩個獨立開來，只有產(chǎn)業(yè)鏈上下游的合作關系，而并非雇傭關系。避免讓生產(chǎn)環(huán)境、勞動法保障成為農(nóng)戶和公司之間的主要矛盾，這就是理論指導實踐，他對人的社會文化屬性問題的見解是如此地獨到而精辟。一切在后人看來的“神話”，其實都是認清自然規(guī)律，實事求是，簡單平淡的事情。
早期這句話并不是自己心中的主流思想，受農(nóng)村“讀書無用論”的侵蝕，一直覺得“百無一用是書生”。如趙括紙上談兵，馬謖失街亭，孔乙己的迂腐，到改革開放后的“初中肄業(yè)當老板，大學畢業(yè)來打工”等宣傳。直到后來到了大學，才慢慢改變這種偏見。而《遙遠的救世主》中丁元英的一言一行都在證明著這句“腹有詩書氣自華”。其中讓我反復吟讀的莫過于飯桌上那段《自嘲》：
本是后山人，
偶作前堂客，
醉舞經(jīng)閣半卷書，
坐井說天闊。
大志戲功名，
海斗量福禍，
論到囊中羞澀時，
怒指乾坤錯。
一首《卜算子》詞，意境非常之高，力壓全場而并無半點張揚之氣。本是不得已而解對方發(fā)難，卻俘獲美人心。又比如對《流浪者之歌》的評說，可謂有理有力有深度。僅過一招，就被暗敬為高人，讓人想方設法能攀上關系，以便日后可以打交道。
其次，讓我打心底佩服的是丁元英為音響公司起的這個名字—格律詩音響?？赡苡行┤擞X得沒什么，但我曾經(jīng)幫親戚朋友的小孩起過名字，知道其中之難。名字最初的本意是什么？便于別人記住。一個好的名字猶如畫龍點睛，能夠囊括很多寄托在上面，更讓人朗朗上口，一目而不能忘。而你再回頭審閱這個名字“格律詩音響”，是否妙不可言。沒有海量的知識輸入，絕不可能有此揮灑自如的精彩。
遙遠的救世主的讀后感篇十九
一場由“極品混混”送給“天國的女兒”的神話，一個雖然文學性上還欠了一些火候但深度與道行卻著實讓人感到驚嘆的長篇故事。豆豆其人，神秘而不為人所知，但《遙遠的救世主》這樣的作品，足以做到讓人銘記。這部作品對文化屬性、強勢文化、救主文化、傳統(tǒng)文化和神、主、道的思考與探討不得不讓人從一個更深層次的角度出發(fā)去回味這些年所接受的教育，也讓人不由自主地結合自身的閱歷與感受去反思自己身上或自己身邊所發(fā)生的由文化屬性所決定的命運。
丁元英，一個神秘的中年男人，德國柏林大學畢業(yè)，先后就職于柏林的國際金融投資公司、北京的證券公司并擔任過柏林《世界經(jīng)濟周刊》的經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略研究員，其創(chuàng)辦的個人私募基金在中國股市卷走了2億之多，但卻因為“心里不是滋味”而選擇中道退出，于是資金被凍結，公司倒閉，自己單槍匹馬來到了古城這個繁華落盡、風云退去的小地方過起了類似隱居的生活。不在乎住房的舒適，不在乎飯菜的可口，不尋求別人的幫助，也不在乎別人的看法，每日與一壺清茶、一盒555煙為伴，唯一與“高大上”接軌的，只有那兩臺ibm筆記本和一套價值40多萬的音箱，以及他摯愛并珍藏的上千套原裝進口cd。
芮小丹，一個普通的女刑警，每天忙碌于捉賊緝兇、保國衛(wèi)民的槍火戰(zhàn)線，看似普通，卻擁有著傲人的家世背景和據(jù)作者所說美的不可方物的女性的身體（雖然本書立意深遠，但作者在人物的描寫刻畫與故事的敘述上的確還是有較大的局限性，所以不只是此處，還有多處本應通過文字讓讀者感受到的東西終究只能是“據(jù)作者所說”而非讓讀者真切感受到，因此在此小小的吐槽一下）。當然，她這樣的人，是被普羅大眾覺得“很不正常”、甚至于“病態(tài)”的人，用現(xiàn)代的話來說，屬于明明可以靠顏值或家庭背景吃飯但卻選擇靠自己的奮斗吃飯的人。
這兩個本來沒有任何交集、甚至遠隔了十萬八千里的人，因為女主角的好友肖亞文有意為之，讓他們產(chǎn)生了擦出火花的可能，雖然肖亞文早早的“警告”過自己的好友不能走火入魔，否則會“下地獄”，但女主還是沒有控制住自己的“愛”（雖然這愛來得有點兒莫名其妙），由剛開始對這個一身酒氣的男人的一臉鄙視到后面出于禮貌的關照，再到油然而生的愛戀、主動投懷送抱的獻身，直到經(jīng)歷過生死險境之后的一通哭訴電話，終于讓這個無欲無求的佛系男人承認了自己的“紅顏知己”地位，于是一場看似平平淡淡卻注定要轟轟烈烈的“天國之戀”就這樣拉開帷幕。作為愛的禮物，芮小丹想讓丁元英給自己創(chuàng)造一個神話，通透如丁元英，卻告訴小丹“這世上原本就沒什么神話，所謂的神話不過是常人的思維所不易理解的平常事”，而“神話的實質就是強力作用的殺富濟貧”。就這樣，貧困縣的貧困村王廟村迎來了發(fā)家致富的新希望，異軍突起的格律詩在中國音響界掀起了一番軒然大波，直到一紙訴訟讓三個扒到井沿看了一眼又掉進井里的“原始股東”（事實證明不過三個“爛泥扶不上墻”的loser）退股，讓經(jīng)受過丁元英文化熏陶的肖亞文接過格律詩的指揮棒有了施展自己能力的機會并打贏官司迎來新的際遇，一切都在朝著丁元英“預謀”的方向發(fā)展，而芮小丹在執(zhí)行任務時的意外自殺、樂圣掌門人林雨峰在“完敗”后的墜崖自殺與聰明反被聰明誤的劉冰跳樓自殺無疑讓這場神話蒙上了一種悲情的色彩。這場“神話”以這樣的方式收場，雖然結局讓人唏噓，但作者的本意無非是想借這個故事來引發(fā)讀者的思索，傳遞一種信息，讓人們可以看到這樣一種教科書或師長從未告訴過我們的理念與思想。通過芮小丹與王陽明的對話，通過丁元英與智玄大師的對話，通過芮丁二人的討論與思辨，讓我們對基督教文化、佛教文化、中國傳統(tǒng)文化、強勢文化與弱勢文化等那些“文化屬性”有一個新的認識。
“基督道德理想的最高價值是進窄門”，“‘窄門’是不因上天堂與下地獄的因果關系而具有的極高人生境界”，“進了窄門，神立刻就會告訴你：我是不存在的，神就是你自己”，而“神是什么？神即道，道法自然，如來”；對于佛教、佛法而言，“佛乃覺性，非人”，“悟道以性施行，覺者由心生律”，“不昧因果者無住而住，無欲無不欲，無戒無不戒，如是涅槃”；再到中國傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化是“皇恩浩大”的文化，是“在家靠父母，出門靠朋友，靠上帝、靠菩薩、靠皇恩，總之靠什么都行，就是別靠自己”的文化，是“期望救主、期望救恩”的文化。對于宗教而言，真正的得道實為“自悟”、“自覺”，而非生搬硬套教義教理，或寄希望于上帝恩典與佛光普照而成為得道之人；對于人民來說，真正的救世主只有自己，而神，就是那個能夠自救的人，再無其他。這就是強勢文化的體現(xiàn)，自己造血而非等待輸血，遵循事物的客觀規(guī)律實事求是而非寄希望于不切實際的恩典與幻夢，強勢文化造就強者，遙遠的救世主并不遙遠就在眼前。用《國際歌》的話來說，“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要創(chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己?！?/p>
回過頭來再看這部小說，用書中的話來講，算是做到了讓讀者“覺悟天道，是名開天眼”吧！拋開作者寫作上的瑕疵不說，本書深刻、睿智的思想確實值得我們反復揣摩！
遙遠的救世主的讀后感篇二十
袈裟本無清靜，紅塵不染性空。幽幽古剎千年鐘，都是癡人說夢。
書中主人公丁元英在經(jīng)歷了私募資金后決定回國歸隱，這種歸隱可不是一般意義上的歸隱。先看看書中其他人物是怎么評價丁元英的吧。肖亞文，一個典型的職場女白領，渾身透漏著精明、干練。她對書中女主角芮小丹描述丁元英時說：說他是魔、是鬼都可以，但是就不是人。當然了，這是一種思維方式問題，正常人有一套被定義為正常的社會思維方式。就像芮小丹所說丁元英，這社會不缺執(zhí)著于出人頭地的人，但丁元英屬于執(zhí)著于不出人頭地的人。
芮小丹作為故事的女主角，她是一個非常獨立自主的女人，因為肖亞文的囑托和主人公丁元英開始了一段不平凡的天國之戀。開始了一段所謂的神話。
丁元英為了送給芮小丹一個禮物，就是芮小丹所謂的神話，改變一個貧困村的現(xiàn)狀，至此，三個音樂發(fā)燒友開始進入故事。從丁元英的商業(yè)計劃到最后的落實，都無疑步步都在其預料之中，就像丁元英所說，中國股市猶如一個atm機，只要掌握文化密碼，就能開箱取錢。
丁元英在與正天集團總裁韓楚峰對話時就談及文化屬性，丁元英說：咱們的文化屬性是救世主文化，黃天在上的文化，這是一種和社會發(fā)展及其不符合的文化，是弱勢文化。
故事的最后伴隨著芮小丹的自殺而結束，這其中太多曲折、精彩無法用文字來描述。有興趣的朋友可以看一下。
遙遠的救世主的讀后感篇二十一
回到廣場，丁元英仍以哭墻為背景給她照了幾張相，然后說：“祈禱是這兒的人生活的一部分，你說他們在祈禱什么?”
芮小丹說了兩個字：“和平?！?/p>
丁元英問：“如果你是上帝，面對耶路撒冷你會怎么樣?”
這次芮小丹只說了一個字：“哭!”
其實豆豆的小說，我最先讀過的是《天幕紅塵》，并非這本《遙遠的救世主》，但后者對于我的沖擊更甚。閱畢，略有感，遂記之。
小說的主角是丁元英，在小說改編的電視劇《天道》中，這一角兒由王志文飾演。而這個角色就仿佛是為他而生的一般，不論神態(tài)個性還是言行舉止，他都能完美詮釋，不多一分，也不差一毫。
說回小說，這丁元英，到底是何許人也?他的助理肖亞文這樣評論他：“他跟正常人的思維顛倒了，說鬼話，辦鬼事，倒行逆施，但是還有道理，像魔，柏林有個居士說他是極品混混?！?他的至交好友韓楚風說他是個明白人;而少林寺智玄大師則言如點睛：“三分靜氣，三分貴氣，三分殺氣。還有一氣往于胸中，游離心外——痞氣?！边@個評論，真叫人拍案叫絕!丁元英是個與世無爭的人，他內心豐富，學識淵博，睿智，冷靜。從資本市場的叱咤風云到古城小鎮(zhèn)的偏安一隅，他能掌管得住四億歐元，也能用區(qū)區(qū)幾千元就打發(fā)一年的生活。同時，他還是一個對傳統(tǒng)文化的成見深入骨髓的人，他說：“我們這個民族總是以有文化自居，卻忘了問一句：是有什么文化?是真理真相的文化還是弱勢文化?是符合事物規(guī)律的文化還是違背事物規(guī)律的文化?任何一種命運，歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物，不以人的意志為轉移?！钡谝淮巫x到這里的時候，我就喜歡上這個人物了。
丁元英醉醺醺地說：“中國的傳統(tǒng)文化是皇恩浩大的文化，它的實用是以皇天在上為先決條件。中國為什么窮?窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主、期望救恩的文化上，這是一個滲透到民族骨子里的價值判斷體系，太可怕了。”
韓楚風的心猛地抽搐了一下，再也笑不出來了。他的酒量比丁元英大多了，此時從容地倒上兩杯酒，手不抖酒不顫地遞給他一杯，自己端起一杯，碰過杯子一飲而下，然后靜靜地看著他，好一會兒才說了一句話：“兄弟，我用一位哲人的話給你畫個圈兒，你就在里面好生呆著吧，你一出聲就會被另一種聲音活埋了?！?/p>
丁元英問：“什么圈兒?”
韓楚風沒有回答，腦海里卻想著尼采的一句話：更高級的哲人獨處著，這并不是因為他想孤獨，而是因為在他周圍找不到他的同類。
中國幾千年的傳統(tǒng)文化，早已根深蒂固，并非幾人幾言所能改變的，而救世主并不存在，真正能改變世界的永遠都是人類自己。書中提出一個“文化屬性”的概念，并借此向中國幾千年的傳統(tǒng)文化發(fā)出了吶喊，但這座大山，又豈會被輕易撼動。
神即道，道法自然，如來。
這是書中最經(jīng)典的一句話，它將基督教、佛教和道教聯(lián)系起來?！暗婪ㄗ匀弧背鲎岳献拥摹兜赖陆?jīng)》，“人法地，地法天，天法道，道法自然?！彼^道法自然，即道性自然，虛無大道，自然為性?？梢杂美詈降摹兜兰o》來解釋：“通過人來了解地，通過地來了解天，通過天來了解道，最后通過道來了解萬物?！倍叭鐏怼眲t出自佛家經(jīng)典，是感嘆世界如恒河之沙，無所如來，無所如去一般。所以，“神即道，道法自然，如來”這句話，可以這樣理解：不論是信西方的神還是中國的道，其最本源的信仰都是自然選擇的結果，遵循客觀規(guī)律，也順應自然法則，天地間的一切都是如此。
文中丁元英與韓楚風去五臺山拜訪智玄大師那段也十分精彩，但自己才疏學淺，對于談佛論道，實在是不甚了了。在此就不多做評論，僅談些自己的看法：為人，就免不了生老病死，活這一世，就會有喜有怒，有愛有恨，凡事都有其對立的一面，善即是惡，忠即是奸，一個生命的開始，總是以另一個生命的終結作為代價，因果循環(huán)，而這就是道。丁元英是一個現(xiàn)實到不能再現(xiàn)實的人，但他卻對世俗懷著居高臨下般的包容，因為他知道，這也是道。
至于小說中的其他人物和劇情，我著實不想透露太多，因為這樣一部小說以我的學識還不夠資格在這兒評論說道，有可能的話，希望大家還是能親自找尋屬于你的解讀。
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