只有進行全面的總結(jié),我們才能真正認識到自己的長處和短處,為自己的進步找到方向。如何克服拖延癥,更好地完成任務和目標?總結(jié)范文中的觀點和觀點可以作為我們總結(jié)過程中的參考和借鑒,但需要根據(jù)自身情況加以篩選和運用。
人與自然生命共同體啟示個人心得篇一
4月22日,在“世界地球日”到來之際,國家主席習近平出席領(lǐng)導人氣候峰會并發(fā)表題為《共同構(gòu)建人與自然生命共同體》的重要講話。習近平主席指出,我們要像保護眼睛一樣保護自然和生態(tài)環(huán)境,推動形成人與自然和諧共生新格局。
“萬物各得其和以生,各得其養(yǎng)以成?!贝笞匀辉杏怂猩臀锓N,為人類文明的產(chǎn)生和發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。進入工業(yè)文明時代,借助飛速發(fā)展的科技,自然的奧秘不斷呈現(xiàn)在我們面前,人類的自然觀念自此發(fā)生了根本性的改變,開始對自然進行無節(jié)制甚至是掠奪式的開發(fā)與利用,打破了地球生態(tài)系統(tǒng)平衡,人與自然深層次矛盾日益顯現(xiàn)。馬克思曾經(jīng)指出,自有人出現(xiàn)以來的歷史都是“人化自然”的歷史,人與自然之間必然處于相互影響、相互制約的“共生”狀態(tài)之中。
人與自然和諧共生,要用發(fā)展養(yǎng)護自然。在以往的發(fā)展當中,囿于發(fā)展方式、發(fā)展水平的限制,發(fā)展過程中付出了沉重的環(huán)境代價,如高濃度的霧霾、水體和土壤的嚴重污染等。推動“十四五”時期經(jīng)濟社會發(fā)展,必須摒棄損害甚至破壞生態(tài)環(huán)境的發(fā)展模式,摒棄以犧牲環(huán)境換取一時發(fā)展的短視做法;重拾人與自然之間的和諧關(guān)系,深入實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,走“資源節(jié)約、環(huán)境友好、綠色低碳”的綠色發(fā)展之路,推動經(jīng)濟社會發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型,讓良好生態(tài)環(huán)境成為全球經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的支撐,讓綠色成為高質(zhì)量發(fā)展的鮮明底色。
人與自然和諧共生,要用底線守護自然。當前,越來越多的人類活動不斷觸及自然生態(tài)的邊界?!斑吔纭本褪恰暗拙€”,守住自然生態(tài)安全邊界就是守住自然生態(tài)底線、確保生態(tài)安全,為國家安全、中華民族永續(xù)發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。要貫徹“綠水青山就是金山銀山”理念,樹立“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力,改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”的觀念,落實“節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復為主”的方針;不斷完善國土空間規(guī)劃,統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)保護修復、大規(guī)模國土綠化、海洋生態(tài)修復、荒漠化治理等重大工程,加強生物多樣性保護,筑牢國家生態(tài)安全屏障。
人與自然和諧共生,要用科技保護自然。阿諾德·約瑟夫·湯因比曾在其著作《人類與大地母親》中提出,工業(yè)革命一開始,科技的發(fā)展讓人類對自然資源的開發(fā)利用速度大大提升,使生物圈包括人類本身都遭受到前所未有的威脅。但是科技與自然不是對立關(guān)系,相機陷阱記錄野生動物,生物聲學傾聽雨林的聲音,“千里眼”守護東北虎豹,這些事實都證明了科技也可以幫助人類更好地理解和保護自然,讓自然受益于科技。未來,我們要更廣泛地運用科技保護自然,堅持以創(chuàng)新為驅(qū)動,發(fā)揮云、ai、5g等新技術(shù)在守護自然資源、保護瀕危物種、防御自然災害等方面的作用,用技術(shù)見證自然的美好改變。
人與自然生命共同體啟示個人心得篇二
自然,偉大的母親;自然,萬物之神;自然,生靈的棲息地。這個名叫自然的創(chuàng)世神,熱心地哺育著自己的兒女:動物、植物。然而在眾多的動、植物當中,自然卻偏愛人類,給予他們超凡的智慧,讓他們在世界中無憂無慮地生長,進化,最終走向新時代。
自然往往會給人一些啟示,從而讓他們發(fā)現(xiàn)一些奧秘。這些啟示又往往藏在一些巧合中。還記得人類是怎樣發(fā)現(xiàn)燒熟的食物比生的食物好吃嗎?那是在石器時代,一個電閃雷鳴的夜晚,一道閃電劃破天空劈中了一棵樹,一場森林大火發(fā)生了?;鹪陲L雨中越燒越旺,一些動物被燒死了?;馂倪^后,幸存的人們饑餓地尋找食物,而森林里似乎只剩下被燒死的動物了,人們只能去吃那些肉??墒撬麄兂泽@地發(fā)現(xiàn),這些肉比平時好吃多了!于是他們想辦法制造火,在學會“鉆木取火”,“燧石生火”后,他們就學會了將食物烤著吃。這是人類進化的重要一筆。
隨著人類的進化與發(fā)展,高科技發(fā)明越來越多。但是,再高明的科技,說到底也離不開自然。
就說汽車吧。汽車是人類最偉大的發(fā)明之一。它解決了由于運輸慢而使食物變質(zhì)的問題,給人帶來了許多便捷,拉近了各地間的距離。在我們看來,它是超自然的新科技。然而,汽車也需要依靠自然的力量。我們有沒有想過汽車的動力在哪兒?汽車是靠什么發(fā)動的?毋庸置疑,是能源。無論石油,太陽能,風能,電能……甚至汽車的原材料本身不都是自然的饋贈。
人類依靠自然生存,而且利用自然創(chuàng)造了新事物。但人類的貪婪,過多的索取破壞了自然,讓自然發(fā)怒了。
人與自然生命共同體啟示個人心得篇三
近期,國家主席習近平在北京以視頻方式出席領(lǐng)導人氣候峰會并發(fā)表重要講話。習近平主席在講話中指出,只要心往一處想、勁往一處使,同舟共濟、守望相助,人類必將能夠應對好全球氣候環(huán)境挑戰(zhàn),把一個清潔美麗的世界留給子孫后代。
自然規(guī)律告訴我們:和則生。自人類誕生以來,就與自然朝夕相處,沒有自然萬物的滋養(yǎng),人類就難以生存,這既是自然發(fā)展規(guī)律,也是人類社會賴以生存的基本準則。工業(yè)革命后,人類在創(chuàng)造發(fā)展奇跡的同時,大氣、水等環(huán)境污染越發(fā)嚴重,不僅影響著人類的生命健康,也制約著社會的可持續(xù)發(fā)展。尊重自然、順應自然、保護自然已成為世界共識。自古以來,中華民族就遵循天人合一的理念,今天我們?nèi)〉贸删途褪菆猿峙c自然和諧共生的結(jié)果,尤其是黨的十八大以來,我們高度重視生態(tài)文明建設,努力走與自然和諧相處的發(fā)展之路,為世界生態(tài)文明建設貢獻了“中國力量”?!耙癖Wo眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境”“綠水青山就是金山銀山”等保護自然環(huán)境的自覺已深入中國人的內(nèi)心。中國的實踐證明:遵循自然規(guī)律,堅持人與自然生命共同體,就能走出一條人與自然和諧發(fā)展并相互促進的大道。
人類歷史這面鏡子告訴我們:合則興。志合者,不以山海為遠。同一個地球,同一個家園,每個人都想貢獻一份力量,把這個“大家園”建設好,這是全人類的愿景。全球性氣候問題關(guān)系到世界各國人民的民生福祉,是全人類不可回避的問題,需要全球合作。獨木難成林,只有攜手合作,不斷提高合作水平,才能拿出有效的應對方案,才能讓世界人民共享更好的發(fā)展成果,進而持續(xù)推進人類文明實現(xiàn)欣欣向榮。開展國際合作的前提是相互尊重、平等對待,只有這樣才能凝聚起應對全球氣候挑戰(zhàn)的“最大民心”,才能形成符合世界各國人民利益的“最大公約數(shù)”,才能收獲國際交流合作的“最大共贏面”。人類社會發(fā)展至今,已前所未有地緊密聯(lián)系在一起,不僅是在應對氣候問題上要眾志成城,而且在應對其他人類共同挑戰(zhàn)時也是命運與共,這是不可阻擋的歷史潮流。歷史滾滾向前,書寫著人間正道。我們要共同營造合作共享的國際社會治理環(huán)境,積極構(gòu)建人類命運共同體,讓子孫后代享有更美好未來。
人與自然生命共同體啟示個人心得篇四
今天是多么美好的一天啊!在溪邊,愛美的垂柳把清澈的溪水當做梳妝的鏡子,在那兒梳妝打扮。山上的溪水綠油油的,像樹一樣。溪里生機勃勃,蜻蜓在樹枝上停著,欣賞著遠處大山上的霧,小魚在水里和小蝦你追我趕,小青蛙在岸邊“呱呱呱”地唱著歌,在贊美小鳥姐姐美妙的歌喉,小鳥姐姐聽了羞紅了臉,過了許久,才嬌滴滴地飛下來一展歌喉,蟈蟈在草叢里和蟬比賽,看誰的歌聲能讓花朵妹妹露出笑容,花朵妹妹一笑,小蜜蜂就來了,小蜜蜂充滿關(guān)愛的吻著花朵妹妹,吻完這朵吻那朵,小蜜蜂吻完后就高高興興的回家了。
自然母親創(chuàng)造了人類,而人類有了智慧,也造出了許多東西,但人類不只有智慧,還有貪婪,人們并沒有感到滿足,依舊不斷的傷害自然母親.
自然是人類的母親,給了我們智慧,但我們不是用智慧來傷害自然,而是用智慧創(chuàng)造出更美好的世界,沒有傷害和災難,所以我希望大家都做到一點”請愛護大自然,才會有更美好的明天!”
人與自然生命共同體啟示個人心得篇五
鳥鳴的消失,鳥兒的墜落,沒有一個人是無辜的。人類總愛主導這個世界,可是萬物的存在總有它存在的意義。
戈壁灘上的實驗基地研制核武器,張宏英以打死喝廢水的鳥為任務。為了保護武器成功研發(fā),即使心生善意也不能違反。他等待鳥的出現(xiàn),他想聽到鳥音卻又不想殺害。
一只鳥兒出現(xiàn),又喝了廢水,張宏英不得不打死它。在聽到一聲鳥鳴后,鳥也死了……。
讀完這篇文章后,我感受到了一陣涼意。是鳥的死亡而悲哀,是鳥鳴的來之不易,是人類征服了自然,也是災難要來臨的恐懼。
今年注定是一個不平凡的一年,從年初的“吃蝙蝠”開始,席卷而來的是新冠病毒,阻援武漢,封城等熱搜詞。
一切的不平凡來源正是人類的主導世界,以好吃為借口,連與人類作息時間不同,生活在山洞里,長相如此可怕的蝙蝠也不放過。人類想著自己是世界上最大的主導者,可是席卷而來的卻是一場災難。因為人類一己私欲,不惜動物們微小的生命。但卻不曾想,它們的離開,也許是災難的來臨。
新冠病毒危害整個世界,感染者數(shù)不勝數(shù),醫(yī)務人員花比平時千倍、萬倍的精力,以保護人們的健康。
一切的原因,卻都是因為人類的無知。人與自然的沖突,到最后受傷的依舊是人類。
自然與人類相依相存,生命如此渺小,卻要承受不可承受的痛,是動物也是人類。世間萬物的存在,必有它存在的理由,它會給這個世界帶來不一樣的色彩。
人類沒有資本可以去征服它們,人與自然和諧相處,需要雙方一致的努力。
鳥鳴的消失,蝙蝠的離開,受傷的還是人類。但人類為何不去友善對待它們,也許這樣和諧有望,世界又變得單純美好。萬物生長靠人類,人類也要靠萬物。人和自然共同存在,才是最好的選擇。
人與自然生命共同體啟示個人心得篇六
地球是我們的母親,好的自然和生態(tài)環(huán)境是母親得以生存的關(guān)鍵,如果自然遭到系統(tǒng)性破壞,就會使我們的地球母親生病,并且是一種不治之癥,只會越來越虛弱,最后直至死亡。如果地球母親沒有了,人類將不復存在。保護地球母親,就是保護我們自己賴以生存的環(huán)境。我們要像保護眼睛一樣保護自然和生態(tài)環(huán)境,推動形成人與自然和諧共生新格局。
歷史地看,破壞生態(tài)環(huán)境的事例不計其數(shù),二氧化硫的排放導致大氣污染問題嚴重,塑料包裝物和農(nóng)膜污染導致的白色污染蔓延全國各地,土地荒漠化問題每年增加,曾使得我國每年遭受的沙塵暴天氣由20世紀50年代的5次增加到90年代的23次,因水土流失毀掉的耕地上千萬畝,生物多樣性遭到嚴重破壞,很多野生動物成了世界瀕危物種。
現(xiàn)實地看,因為保護自然和生態(tài)而受益的地方創(chuàng)造了無數(shù)價值。中國的旅游勝地桂林山水、黃山、九寨溝、三亞、云南麗江、杭州西湖……哪一個不是生態(tài)環(huán)境好的地方,哪一個不是山清水秀、風景優(yōu)美的地方。這些地方不僅讓本地居民舒適安逸,還能創(chuàng)造無數(shù)的旅游收入,同時也為后人創(chuàng)造無數(shù)價值。
中國特色社會主義新時代,社會經(jīng)濟發(fā)展面臨新形勢、新挑戰(zhàn),生態(tài)環(huán)境保護既面臨難得的歷史機遇,也面臨更加突出的挑戰(zhàn)。黨的十九大提出,到2035年生態(tài)環(huán)境根本好轉(zhuǎn),美麗中國目標基本實現(xiàn)。生態(tài)環(huán)境根本好轉(zhuǎn)是美麗中國基本建成的前提與重要特征。
保護自然和生態(tài)環(huán)境永遠在路上,讓我們地球上的每個人攜起手來,保護我們共同的家園,讓良好生態(tài)環(huán)境成為全球經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的支撐。
人與自然生命共同體啟示個人心得篇七
現(xiàn)在已是21世紀,人類對生活的要求不斷提高。高科技產(chǎn)品推出,推動了人類生活水平提高,但也使自然環(huán)境受到破壞,不少珍稀物種滅絕。
從前,人們過著仙境般美好的生活,沒汽車,沒煙囪,更沒化學工廠。人們上山摘野果,下山捉野兔;樹木郁郁蔥蔥,河水清澈見底,水在陽光下閃閃發(fā)光,河里的魚蝦數(shù)不勝數(shù)。沒有憂慮,沒有煩惱。
但自從第一輛汽車發(fā)明之后,人類就走上了破壞環(huán)境的不歸之路。為了擴充自己的生活空間,賺到更多的錢,森林中的一棵棵樹木倒下了;為了填飽自己的肚子,得到口福,無數(shù)的動物被虐殺了;工廠的奸商為了奪取暴利,不擇手段地把有毒物質(zhì)排入河流,造成河水污染,大量魚類死亡了。
這難道就是我們那“美好的生活”嗎?
我們?nèi)祟愂止虉?zhí),想到的事必須做。當人們對自己的“土地私有制”不滿時,制造出“文明”戰(zhàn)爭!各種新型武器不斷推出,石頭、弓箭、子彈、原子彈轟轟烈烈地投上戰(zhàn)場。僅僅一次海洋戰(zhàn)爭,就使一千多種海鳥和魚類滅絕!
現(xiàn)在已是和平年代,人們講究華麗的服飾,一件毛皮大衣,也不知用了多少珍稀動物皮革才縫上!一件漂亮的木雕家具,用的是不知長了多少年的參天古樹……大自然哺育了人類,但不是無償為人類服務的。
一棵小樹苗不知需要多少年才能長成參天大樹,它為我們制造氧氣,保護環(huán)境。而人類砍伐它,僅僅需要幾分鐘……希望人類能保護環(huán)境,不要再創(chuàng)造出另一份“辛德勒名單”。破壞自然環(huán)境就是虐待自己,我不希望世界上的最后一滴水是人類的眼淚。
人與自然生命共同體啟示個人心得篇八
北京》,熟悉的歌調(diào),卻唱出了陌生的情景,那個曾經(jīng)美麗的首都北京啊,如今被大霧迷繞,整座城市,只有環(huán)繞著的高樓大廈和人們每日清晨必帶的口罩,失去了往日的色彩。城市的能見度大概只有兩百多米,就像開發(fā)商到監(jiān)管的距離。所有的一切,在這場大霧中若隱若現(xiàn)。
曾在夢中幻想,那個美麗的.地球,它有著一切美麗的風景,它詮釋著大自然最美的一幕。茂密的原始森林,滲透著一種帶著雨水的芳香,潮濕卻又清新。潺潺流動的小溪,譜寫著一首歡樂的曲子,清澈又明亮。蔚藍無邊的大海,攜帶著一種咸咸的海水味,一呼吸,便嘗到了一股屬于它的味道。
而如今,由于臭氧空洞、大氣層遭到破壞、全球氣溫變暖等種種原因,竟將我們這個美麗的家園,變得面目全非。
“誰在強調(diào)發(fā)展,只顧眼前利益。誰在瘋狂開采,不管遺留問題。誰在標榜幸福,偏又疏于治理。誰在霧里唱歌,提醒人們警惕……”社會在進步,人類在發(fā)展,我們在發(fā)展經(jīng)濟的同時應該考慮環(huán)境了!人類的文明早已有這種能力,只是需要去面對。在世界,早已成立了一個“世界環(huán)保大會”,每年都要舉辦一次會議,大會倡議世界各國向綠色生態(tài)發(fā)展模式轉(zhuǎn)變,以低碳戰(zhàn)略、應用實踐、社會價值為基礎(chǔ),共同建設美好家園。在中國,面對這么多環(huán)境污染的事件和數(shù)據(jù)指標,我們應該采取措施,學會管理。對于那些排放過多污水的工廠,可以給予警告,要求他們采用科學的方法來處理。積極呼吁保護生物多樣性,維護和強化自然山水的整體布局,積極探索人與自然和諧共生的生存方式,建設可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。而我們自己,應該學會低碳環(huán)保,盡量的省電省水,對于水,我們可以多次利用,直至不可再用為止。
身為這個大家庭的一員,我們不能只顧著眼前的利益,向這個美麗的家園不斷的索取,瘋狂開采所有的可用資源,而應該將目光放得長遠,為我們這個美麗的家園考慮,我們往后的生活考慮。作為新世紀的我們,看著自己的家園在慢慢的衰老,應該行動起來,使這個美麗的家園能夠保持好它原先的面貌。
碧水藍天,青山白云,是我們向往的世界。讓我們行動起來,承擔歷史賦予的社會責任,讓我們的家園變得更加美好。
人與自然生命共同體啟示個人心得篇九
“人與自然是生命共同體”,“良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”,“綠水青山既是自然財富,又是經(jīng)濟財富”……四川省宜賓市長寧縣竹海鎮(zhèn)農(nóng)林村牢記習近平總書記“兩山論”,樹立綠水青山就是金山銀山的理念,綠色發(fā)展按下快進鍵,生態(tài)文明建設駛?cè)肟燔嚨?,人民群眾的生態(tài)環(huán)境獲得感、幸福感、安全感不斷增強,走出了一條綠色發(fā)展小康之路。
保護好生態(tài)環(huán)境。在老村長陳福堯的記憶中,曾經(jīng)的村莊,家家戶戶造紙,村民亂砍濫伐,興建礦廠,村里處處是“天坑”,生態(tài)環(huán)境遭到嚴重破壞。
為改變村莊面貌,農(nóng)林人用新路徑取代舊模式,創(chuàng)新綠色產(chǎn)業(yè),變竹林為園林、變農(nóng)房為客房、變礦山為“金山”,探索出了一條擺脫貧困走向美麗鄉(xiāng)村的發(fā)展新路。
縱有不舍,講大局的農(nóng)林村群眾收起了砍竹刀、綁竹繩,關(guān)閉了礦石窯,告別舊生計,尋找新出路,4500畝集體林地、“海中?!焙慈牍墒衲现窈B糜伍_發(fā)公司,采取黨建引領(lǐng)+景點承包經(jīng)營+旅游設施租賃+自然資源分紅模式,實現(xiàn)資源變資產(chǎn)、資金變股金、農(nóng)民變股東,走上了一條綠色發(fā)展之路。
發(fā)展好綠色產(chǎn)業(yè)。眼下雖然已經(jīng)過了旅游的旺季,但地處蜀南竹海景區(qū)的灌家農(nóng)莊卻是一派繁忙熱鬧景象。貴陽游客單女士高興地說,“今天是第四天了,本來準備只玩三天的,因為特別好耍嘛,又多待了一天……空氣特別好,住得特舒心,吃得又特別的開心、舒心。竹花、竹蛋、冬筍,好多想不起名字的竹食材,以前都沒吃過,食材好,有創(chuàng)意,明年天熱時約起朋友還會再來玩”。
作為地道的農(nóng)林村人,灌蓉一家也曾外出打工謀生。隨著蜀南竹海旅游業(yè)不斷發(fā)展,依托豐富的竹林資源和竹生態(tài)優(yōu)勢,灌蓉一家在景區(qū)里開辦起了農(nóng)莊。以“竹”為主打,讓曾經(jīng)外出打工的她嘗到了甜頭。
“這段時間相對來說是淡季,因為剛過了暑假。家里有20幾間客房,每天可以住上10幾間,收益還不錯。并且土地流轉(zhuǎn)得租金、參與經(jīng)營得股金、勞動務工得薪金,大家的日子能不火嘛?!惫嗳厥沁@樣說的。
2019年,農(nóng)林村實現(xiàn)農(nóng)民人均純收入47981元,集體經(jīng)濟收入287萬元,貧困人口全部實現(xiàn)提前一年脫貧。
優(yōu)化好經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。農(nóng)林村黨組織書記灌兵講,下一步農(nóng)林村將積極融入建設成渝地區(qū)“雙城”經(jīng)濟圈歷史機遇,依托蜀南竹海創(chuàng)建5a契機,大力打造竹食品、竹文化、竹經(jīng)濟特色商業(yè)街,把竹林變公園,把村莊變集市,打造游樂在竹海、吃住在農(nóng)林的抱團發(fā)展模式,成為城里人避暑納涼、森林康養(yǎng)的向往之地,讓更多人感受到農(nóng)林村的魅力,持續(xù)增加村民的“錢袋子”,讓群眾生活質(zhì)量如芝麻開花節(jié)節(jié)高。
深入踐行“綠水青山就是金山銀山”理念,農(nóng)林村正實現(xiàn)自然財富經(jīng)濟財富雙豐收。
人與自然生命共同體啟示個人心得篇十
習近平總書記在江蘇考察調(diào)研南水北調(diào)東線工程和江都水利樞紐建設運行情況時強調(diào),要把實施南水北調(diào)工程同北方地區(qū)節(jié)水緊密結(jié)合起來,以水定城、以水定業(yè),注意節(jié)約用水,不能一邊加大調(diào)水、一邊隨意浪費水。水是萬物之母,生存之本,文明之源。各級黨委政府要把水資源節(jié)約保護融入經(jīng)濟社會發(fā)展和生態(tài)文明建設之中,大力推動用水方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變,引導全社會在節(jié)約每滴水中匯聚造福人民群眾的“幸福河”。
樹牢節(jié)水理念,筑牢生態(tài)文明的“思想堤壩”。水是基礎(chǔ)性的自然資源,戰(zhàn)略性的經(jīng)濟資源。山水林田湖是一個生命共同體,人的命脈在田,田的命脈在水,水的命脈在山,山的命脈在土,土的命脈在樹,江河湖海保護治理是關(guān)系中華民族偉大復興的千秋大計。山無水不秀、城無水不美、田無水不收,水是自然界中不可缺少的控制性因素之一,水環(huán)境是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。各級黨委政府要牢固樹立節(jié)水理念,筑牢構(gòu)建生態(tài)文明的“思想堤壩”,堅持先節(jié)水后調(diào)水、先治污后通水、先環(huán)保后用水,把水資源節(jié)約保護融入經(jīng)濟社會發(fā)展,把“河湖長制”貫徹到生態(tài)文明建設。要深入貫徹“節(jié)水優(yōu)先”方針,堅持以實施國家節(jié)水行動為抓手,健全完善節(jié)水制度標準,加強節(jié)水宣傳教育,強化節(jié)水監(jiān)督管理,使節(jié)約用水成為水資源開發(fā)、利用、保護、配置、調(diào)度的前提。
推動節(jié)水科技,激活綠色發(fā)展的“一池春水”。我國水資源配置與經(jīng)濟社會發(fā)展需求不相匹配、地域分布不均、節(jié)水基礎(chǔ)薄弱、用水方式粗放、用水效率不高,成為踐行“綠色發(fā)展理念”的“掣肘”。黨和國家實施南水北調(diào)工程建設,就是要對水資源進行科學調(diào)劑,促進南北方均衡發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。各級黨委政府要像保護眼睛一樣保護水環(huán)境,像對待生命一樣對待水環(huán)境,堅持調(diào)水、節(jié)水兩手硬,推廣節(jié)水技術(shù)創(chuàng)新,建立產(chǎn)學研深度融合的節(jié)水技術(shù)創(chuàng)新體系,深入開展節(jié)水產(chǎn)品技術(shù)、工藝裝備研究,大力推廣管用實用的節(jié)水技術(shù)和設備,全面提高節(jié)水水平。要落實以水定需,結(jié)合經(jīng)濟社會發(fā)展實際,針對不同領(lǐng)域確定可用水總量和用水定額,科學提出城鄉(xiāng)居民生活用水、工業(yè)用水、農(nóng)業(yè)用水控制性指標,以水定城、以水定地、以水定人、以水定產(chǎn),實現(xiàn)用水最優(yōu)化。
落實節(jié)水行動,共守和諧共生的“金山銀山”。環(huán)境就是民生、青山就是美麗、藍天也是幸福,擁有天藍、地綠、水凈的美好家園,是我們每個中國人的夢想。加快建設資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會,是推進美麗中國建設、人與自然和諧共生現(xiàn)代化建設、中華民族永續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實需要。各級黨委政府要把水資源作為最大剛性約束,大力推行和實施全社會節(jié)水行動,利用新媒體宣傳全民節(jié)水觀念,普及用水知識、方法與相關(guān)法律,引領(lǐng)全社會形成珍惜水、節(jié)約水和愛護水的良好風尚。要統(tǒng)籌行業(yè)和社會力量,強化部門、流域區(qū)域聯(lián)防聯(lián)控,引導大家從自身做起、從身邊做起、從點滴做起,維護身邊美麗河湖,保護自然生態(tài)環(huán)境,凝聚節(jié)水愛水護水思想共識,匯聚保護山川河流強大力量,讓中華大地水更清、河更凈、湖更活、環(huán)境更優(yōu)美,大踏步地進入生態(tài)文明新時代。
人與自然生命共同體啟示個人心得篇十一
子孫要有和諧的心態(tài),和諧的生活方式,以創(chuàng)造出和諧的社會。
但是怎樣才能社會變得和諧呢?需要有“民主法制”,“公平正義”,“誠信友愛”,“充滿活力”以及“安定有序”。但是有了這些還不夠,更需要“人與自然和諧相處”。有了這些條件,創(chuàng)造和諧社會就不難了。
“人與自然和諧相處”是創(chuàng)造和諧社會最重要的一點。歌德曾經(jīng)說過:“萬物相形以生,眾生互惠而成。”只有我們節(jié)約資源、保護環(huán)境、與自然和諧相處,大自然才會保持她那樸實真摯的美。
《魂歸可可西里》這篇文章中的主人公索南達杰為保護大自然的事業(yè)光榮犧牲。我之所以非常佩服他,是因為他身為青海治多縣委副書記,絲毫沒有架子,帶頭保護可可西里,創(chuàng)建了我國第一支武裝反偷獵隊伍——西部工委,并冒著生命危險一次次地與亡命之徒搏斗。正是他的犧牲喚起了更多的人對藏羚羊的關(guān)注。在我們平常人看來,這種事非常危險,還不如在家里吃喝玩樂。但是他放棄了享受,為保護大自然的事業(yè)奔波,是何等的偉大!
這讓我想起了我在電視上看到,一個犯罪團伙走私國家保護動物獵隼。他們先把獵隼的眼睛用線縫起來,再放進窄小的木箱里,將獵隼運到國外。當警察救出獵隼時,發(fā)現(xiàn)一些獵隼的雙眼因為縫上線已經(jīng)紅腫、發(fā)炎、潰爛,還有些獵隼翅骨骨折無法飛行,健康的不到十只,照片上的獵隼更是慘不忍睹。我的心里對那些慘無人道的罪犯懷恨入骨。如果有更多地像索南達杰一樣熱衷于保護大自然,保護野生動物的人該有多好?。∵@樣就不會有這么多的獵隼無辜地受到傷害了。
我們雖然不能像索南達杰那樣為保護大自然的事業(yè)犧牲,但是我們可以從身邊一點一滴的小事做起保護大自然。節(jié)約用水,少用塑料袋或是制止危害大自然的行為都是不錯的選擇。只要人人都堅持做保護環(huán)境的衛(wèi)士,與自然和諧共處,社會將變成和諧的社會!
人與自然生命共同體啟示個人心得篇十二
大自然是我們的摯友,我們應與它和諧相處。
一位女大學生張欣用自己兼職賺來的350元買下一只被貶賣的省級愛護動物豆雁。有人問她這樣做值得嗎?她答復:值得,錢花了可以再賺,但鳥兒殺了就沒有了。
我覺得我們?nèi)祟悜斉c自然和諧相處,因為人與自然環(huán)境是存在相互作用的,彼此聯(lián)系,共同構(gòu)成了人與自然系統(tǒng)。人類的活動會變更自然,自然也會影響到人類的生存開展。
就比方說某地的居民環(huán)保意識強,不亂扔垃圾,而且每天都有人剛好清掃,所以這個地方的空氣特別好,讓人感到特殊安適。而另一個地方的居民環(huán)保意識薄弱,每天丟的垃圾也不剛好清理,讓這個地方成了一個垃圾場,算是臭不行聞的了!人與自然就得有個和諧,假如這個和諧被打破時,自然就會影響到人類的生存!
我們假如不與自然和諧相處,而去破壞自然,那我們?nèi)祟悓獾阶匀粚θ祟惖膱髲停∩鐣椭C賴于人與自然的和諧。無限制的驚奪自然,會造成資源的枯竭、森林的破壞和削減、土地的'退化、荒漠化和沙漠化、水資源的削減和污染,最終會導致人類生產(chǎn)和生活環(huán)境的惡化。
自然災難不就是我們?nèi)祟愖约涸斐傻膯幔烤捅确秸f泥石流,就是因為人類看到當前的利益樹可以賣錢。于是,人類的貪念愈來愈熱情了!就這樣,隨著時間的消逝,樹也一每天的削減?慢慢地,只有剩下棵瘦小的小樹苗了。一天,狂風大作,狂風呼呼地吹,雨無情地下著?人們的房子被水沉沒,把里面的東西都給沖走了,人類就這樣失去了自己的房子。假如當時人類沒有貪心的砍樹賣錢,而是讓它們歡樂的長大,也就不會造成如今的后果!而且樹還會幫我們抵抗自然災難!所以,為了不讓自然報復人類,我們就與它和諧相處!我們應當多種樹來祈求當時人類對自然的過錯,取得大自然的寬??!愛護自然,就是愛護我們?nèi)祟愖约海?/p>
走人與自然和諧相處之路,建立人與自然的和諧關(guān)系,保持人與自然之間的平衡與協(xié)調(diào),重新諦視人與自然關(guān)系之后做出理性的選擇。挽救地球,就要從生活細微環(huán)節(jié)做起:(1)不亂扔垃圾,將垃圾分好類;(2)多植樹造林;(3)不把野生動物當寵物來養(yǎng);(4)拒食野生動物;(5)盡量做到一水多用;(6)順手關(guān)燈,節(jié)約用電。
只有珍惜自然與自然和諧相處,自然才會給人類更多更多。
人與自然生命共同體啟示個人心得篇十三
生態(tài)興則文明興,生態(tài)衰則文明衰。良好的生態(tài)環(huán)境事關(guān)民生福祉,事關(guān)經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展,保護好發(fā)展好生態(tài)環(huán)境的意義不言而喻!
“記”歷史教訓,金山銀山買不來綠水青山。用之不覺,失之難存,生態(tài)環(huán)境沒有替代品,歷史早已給出了答案。工業(yè)文明突飛猛進、科技水平日新月異的20世紀,國際上發(fā)生過一系列由持久性有機污染物引發(fā)的環(huán)境災難事件,如意大利塞維索化學污染事件、美國拉布卡納爾鎮(zhèn)污染事件、日本和中國臺灣米糠油事件等。“先污染后治理”的規(guī)模速度型發(fā)展方式與經(jīng)濟社會持續(xù)健康發(fā)展相悖,短期行為只能帶來短時利益,長遠來看,貽害無窮。破壞生態(tài)環(huán)境就是破壞自然規(guī)律,經(jīng)濟效益的“單兵突進”最終損害的是人類自身的利益。保護環(huán)境就是保護生產(chǎn)力,改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。
“守”思想紅線,綠水青山能孕育金山銀山。右玉縣樹牢“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展觀,從發(fā)展的一開始就鐵了心先搞好環(huán)境,守住保護環(huán)境的思想觀念?!胺N綠”就是“種富”,“綠水青山”能孕育“金山銀山”,70多年來,右玉人像“愚公移山”一樣,一代接一代地植樹造林,人人都以綠化家鄉(xiāng)為己任。在思想和實踐轉(zhuǎn)變中,右玉從一開始的一片風沙成患、山川貧瘠的不毛之地,變成現(xiàn)在美麗富饒的4a級生態(tài)景區(qū),“右玉精神”更是成為激勵全國人民踐行“兩山”理論、推動綠色發(fā)展的精神力量源泉。
“興”綠色產(chǎn)業(yè),既要綠水青山,也要金山銀山。我們既要從秦嶺違建、騰格里沙漠污染、延安削山造城中汲取慘痛教訓,也要從云南騰沖、浙江余村的“生態(tài)經(jīng)”中汲取發(fā)展經(jīng)驗。生態(tài)旅游、生態(tài)農(nóng)業(yè)不斷發(fā)展,依靠優(yōu)質(zhì)的生態(tài)資源,不少地方的貧困群眾在建設美麗家園的同時,也走上了一條靠生態(tài)致富的光明大道。大力發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè),以生態(tài)富民,讓群眾在“家門口”增收致富,是脫貧致富戰(zhàn)最靚麗的風景線。
“人不負青山,青山定不負人”,正如習近平總書記所強調(diào)的,人與自然是生命共同體,是一種相互依存、和諧共生的關(guān)系,“稻花香里說豐年,聽取蛙聲一片”。綠水青山供給人類自然財富,提供給人類生態(tài)產(chǎn)品,是社會財富的產(chǎn)生條件,是經(jīng)濟財富的源泉,保護綠水青山對經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展,對于建設成美麗中國、滿足人民群眾日益增長的美好生活需要具有重要意義。
人與自然生命共同體啟示個人心得篇十四
“人是什么?”這個問題看似簡單卻不好回答。千百年來,多少人為了這一答案苦苦追尋而求索。為此,人類發(fā)明了宗教,妄圖以此一言蔽之,挽救后世哲學家可憐的腦細胞。于是人類提出在今天看來天馬行空、不著邊際的理論。很顯然,這些理論在自然科學的成果面前不堪一擊,甚至已淪為無神論者的笑柄。
試圖解決人的問題,上述問題便不可避免。老子稱:“萬物本自然?!边@是古代思想家樸素的智慧。那么,既然自然生化萬物,人生存的資本、衣食住行,都必須靠自然供給。顯而易見,人是因為自然的存在而得以發(fā)展的。
由此看來,人貌似與自然是不可分割的,那么不妨將人歸化于自然中。人的存在,無非是某種獨立的物質(zhì)披著外衣在游走罷了,這種獨立的物質(zhì)叫做靈魂,或精神。顯然,人的靈魂需要外衣過活,那么人便脫離不了自然的本質(zhì)。因此,人隸屬自然。
到此,我們還是沒有解決人的起源問題,甚至對自然的起源也毫無頭緒。因為這個問題的細節(jié)太過繁瑣,并且解決它屬于自然科學的范疇。因此我們不需要過于糾結(jié)。但這并不說明我在回避這個問題,相反這個問題的解決對于接下來的論述相當重要。自然,一個宏大的范圍,其大無外,其小無內(nèi)。我們所見的自然,山、水、生物,可以把它們看作表象,一種形態(tài)上的自然;而意識上的自然,這是一個偉大的他者,它獨立開世界并做著演化的工作,形象上的世界便由此而來。
不難得出結(jié)論:自然是自然而生。這個自然的生成也許是計劃好的,也許只是偶然為之。同樣,人也是自然而生,不過人是在前一個形象自然的大前提下形成的,他們之間具有因果的關(guān)系。因此,人是在小自然的條件下,以大自然的形式塑造而成的。
不過,自然塑造的這種形態(tài)的物質(zhì)在某種情況下?lián)碛辛艘庾R,于是他們便試著探索并解釋他們的父母——自然,這是人因為擁有意識而試圖認識自然的過程。起初,人認識自然是依靠經(jīng)驗,靠感知來獲取信息并加以歸納。逐漸地,人因為這種主動式的思維訓練,又發(fā)生了自然的變化,他們開始變得聰明、靈活,當他們發(fā)現(xiàn)對大自然的考察因為逐漸深入而變得困難的`時候,他們學會了推理,并且得出了許多十分有意思且看似非常正確的理論,為此他們洋洋自得。認識的途徑多了起來,人的認識的滯后性逐漸減小,認識的普遍性慢慢增加,而大自然對人的掌控力卻是古今一揆。
正因為有了人或膚淺或徹底的認識,人對自然也進行了或粗淺或深入的改造。工具是人因為意識的感知,認定需要,并通過組合其他物質(zhì)來達到自身目的的第二層次物質(zhì)。工具的進化描述了人類的進化,而人類的進化階段亦可以通過工具的改進來反映并概括。人改造自然能力的發(fā)展從工具的發(fā)展開始,工具進行工作能力的質(zhì)變引發(fā)生產(chǎn)力的質(zhì)變。由此可以將人類史籠統(tǒng)地概括為:石器時代、青銅時代、鐵器時代、蒸汽時代、電氣時代,以及當今的信息時代。
人和自然的矛盾始于人學會使用工具,學會利用自然。與人類并列比較,大自然是一個純粹的給予體,而人則孜孜不倦地索取,沒有什么能夠阻止人們進行掠奪活動。因為人類的發(fā)展是否絕對還尚無定論,如果人能夠?qū)W會無限地發(fā)展,可以想象自然的負擔是巨大的。
我們要清楚自己的地位,人只不過是自然的過客罷了。蕓蕓眾生相較于它也只是滄海一粟而已。
人與自然生命共同體啟示個人心得篇十五
自然是美麗的,美的像畫,美得如詩;自然是可愛的,像溫馴的小貓,像在撒嬌的小狗。多年來,人與自然一直保持著一種好朋友的關(guān)系,維持著一種良好的生物鏈??山陙?,竟然有人想離間這份友誼,撬開這條鏈子的鎖!
在從前,人類與自然是多么友好,自然界也以美好的禮物相贈:茂盛的樹林,潺潺的流水,清新的空氣……多么美麗的環(huán)境啊!現(xiàn)在,人類都去破壞自然,自然界也以“厚禮”回報:金色的沙漠,混濁的水流,灰黑的廢氣……多么不雅觀的現(xiàn)象啊!可人類毫無悔意??窗?,過不了多久,人類將會自食其果!
很久以前,人類和自然界曾經(jīng)有過一次對話:
人類:“自然界,我們?nèi)祟惖暮媒憬?,你比我們早在地球生根,以后得多多關(guān)照,讓我們一起建造一座友誼之橋吧?!?/p>
自然界:“放心吧,我們一定會。但是,友誼是需要兩個人共同建立的,只要你對我好,我也會對你好的?!?/p>
人類:“我很清楚。如果你又需要我的地方,我一定會盡力而為的。”
自然界:“你能做到的。我的要求不高,只要你能確保地球上有一定的綠色植物,你需要什么,就盡管取吧。”
……。
地球母親看見了,露出欣慰的笑容。
幾萬年過去了,人類和自然界一直遵守著他們的諾言,做著一對快樂的姐妹。可是,他們的后代卻有另一番對話:
人類:“自然界,你們怎么繁殖如此地慢?我根本無法得到充足的木頭為我們效命!”
自然界:“哼,可恥的人類!虧你們還好意思說出口,你們的大量砍伐,已導致我失去了大量親友,你還有臉責怪我們?”
人類:“哼!我們?nèi)祟惒攀堑厍蛏系闹髟祝銈冎徊贿^是背景,我們的奴隸!”
自然界:“你們?nèi)绱税谅?,我會讓你們得到應有的懲罰!”
地球母親看見了,留下了傷心的眼淚。
人類啊,快清醒吧!難道你真的愿意你們的家園成為廢墟嗎?快改過自新吧,知錯能改,善莫大焉,地球母親不會責怪你的,快重新開始,保護自然吧!
人與自然生命共同體啟示個人心得篇十六
大自然是我們賴以生存的家園,它就像母親一樣,為我們提供著生存的資源和條件。我們是地球的主人,我們要像善待自己一樣去保護它。
誰不想讓自己的家園變得更美好,更漂亮?然而,隨著科學技術(shù)的發(fā)展,各種五花八門的生活垃圾越來越多,其中大多數(shù)垃圾都是會造成環(huán)境污染的。比如說我們常用的電池,如果用完后不進行適當?shù)奶幚?,那么將會造成極大的環(huán)境污染。據(jù)研究,一節(jié)廢的紐扣電池能使60萬升的水不能飲用。如果每人丟棄一顆廢電池,那么到了那時,水,將成為奢侈品。
所以,為了保護環(huán)境,請將垃圾分類。
我國于6月1日起實行“限塑令”,這一做法,使我國每年節(jié)省三千七百萬桶石油。塑料袋,這種東西對于普通家庭來說再普通不過了,可是你知道嗎,塑料袋卻是污染環(huán)境的一大因素。塑料袋以石油為原料,不僅消耗了大量資源,而且還需要_年的時間才能被自然分解。
所以,為了保護環(huán)境,請減少使用塑料袋。
其實導致這些災難的罪魁禍首就是我們?nèi)祟悺?jù)研究,我們每天使用的電器或其他東西會排放大量的二氧化碳,而二氧化碳卻是使氣溫升高的一大因素。如果減少使用電器,那么二氧化碳的排放量也會隨之減少。汽車尾氣中也含有大量的二氧化碳,應隨時提醒爸爸媽媽上班或外出旅游時,應乘坐地鐵或公共汽車,盡量少開私家車,這樣能減少大量二氧化碳的排放。
所以,為了保護環(huán)境,請減少使用電器,少開私家車上班或旅行。
作為社會的主人,改善大自然環(huán)境,是我們義不容辭的責任和義務。如果世界人人環(huán)保、天天環(huán)保,就可以創(chuàng)造一個嶄新、美麗的世界!
人與自然生命共同體啟示個人心得篇十七
他在福州調(diào)研的“第一站”就來到了郊野福道。在福山郊野公園,福州是有福之州,生態(tài)條件得天獨厚,希望繼續(xù)把這座海濱城市、山水城市建設得更加美好,更好造福人民群眾。
綠色是大自然的鮮明底色。當前,中國的生態(tài)文明建設已經(jīng)進入“快車道”,這是千百年來生態(tài)文明建設理念、戰(zhàn)略、成果等共同發(fā)展的顯著標識,是自然生態(tài)系統(tǒng)原真性和完整性的卓越象征。我們要乘勢而上、抓住機遇繼續(xù)做下去,為生態(tài)文明建設打造示范樣本,尋求綠色發(fā)展最大“共”約數(shù),向著建設人與自然和諧共生的現(xiàn)代化而不懈奮斗。
追求綠色發(fā)展“共榮”,洞見生態(tài)文明真諦?!叭≈卸龋弥泄?jié)”,是生態(tài)文明的真諦。人民追求“共榮”的實際需求和現(xiàn)實需要不僅符合山水林田湖草是一個生命共同體的理念,還能有效指引全社會共同踐行“兩山論”,讓生態(tài)文明思想成為“生態(tài)興則文明興”的.根本指南,努力打造天更藍、山更綠、水更清的生態(tài)環(huán)境。要積極倡導厲行節(jié)約、綠色低碳的生活方式,筑牢統(tǒng)籌保護與發(fā)展的綠色價值理念,讓“尊重自然、順應自然、愛護自然”實現(xiàn)由“規(guī)定動作”到“自覺行為”的轉(zhuǎn)變,像保護眼睛一樣、像對待生命一樣愛綠護綠增綠,讓這筆意義非凡且無比珍貴的“生態(tài)財富”能夠澤被后世。要清醒認識到無序、粗暴對待自然的巨大危害,必須協(xié)調(diào)規(guī)范好經(jīng)濟活動、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)生活方式等,在合理合法合規(guī)的范圍內(nèi)、生態(tài)環(huán)境可承受的限度內(nèi)講新發(fā)展。全社會要攜手共同應對生態(tài)問題,學會算總賬、算大賬、算長遠賬,把“共抓大保護”落實到一字一句、一步一行中,堅持一棒接著一棒跑,群策群力、群防群控,堅決抵制奢靡浪費思想,反對一切只顧眼前、不顧長遠的不合理消費。
堅守綠色生活“共謀”,融入科學治理戰(zhàn)略。生態(tài)文明建設沒有人可以置身事外、獨善其身,科學規(guī)劃、因地制宜的治理原則為“共謀綠色生活”指明了新路徑、提出了新要求,惟有只爭朝夕的拼搏,還有持之以恒的堅守,才能實現(xiàn)讓生態(tài)美景永駐人間的中國夢想。要遵循全方位、全領(lǐng)域、全周期科學治理規(guī)律,在全社會乃至全球范圍內(nèi)織密“保障網(wǎng)”,找準經(jīng)濟活動和發(fā)展方式共同促進的“切口”,決不能因小失大、偏安一隅?!胺罘ㄕ邚妱t國強”,制度的生命力在于執(zhí)行,要堅持以制度管人管事管權(quán),加快構(gòu)建綠色發(fā)展的生態(tài)體系,緊盯重要領(lǐng)域、關(guān)鍵行業(yè)、重要崗位,決不能在生態(tài)環(huán)境問題整治上打折扣、搞變通。要運用好環(huán)境管理“全鏈條”,特別是水資源集約利用、水土保持、精準治污、氣候治理等方面,著眼行之有效的改革舉措和相關(guān)制度,打造出可持續(xù)、具有特色的治理樣本,讓生態(tài)文明建設的各項決策部署都能落地生根、開花結(jié)果。
落實綠色福利“共享”,提升百姓幸福指數(shù)。環(huán)境就是民生,綠色成果“共享”讓發(fā)展更有力度、溫度、厚度,讓百姓在家門口盡享綠色福利,必須要把生態(tài)文明建設的綜合效益落實到“民心里”。山水榕城,有福之州,為生態(tài)文明建設提供了示范樣本,也充分彰顯出精神文明和生態(tài)文明發(fā)展的不可分割。要守好世代傳承的寶貴遺產(chǎn),挖掘出生態(tài)環(huán)境各類載體所蘊含的時代價值,在堅定文化自信中,讓既能夠“推窗可見的綠”又讓人“記得住鄉(xiāng)愁”的景成為現(xiàn)實,延續(xù)歷史文脈,傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,發(fā)揚光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風,讓文明新風尚蔚然成風。要搶占新發(fā)展格局“風口”,利用好產(chǎn)業(yè)“延長鏈”創(chuàng)新更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品,發(fā)揮好“互聯(lián)網(wǎng)+”工業(yè)、農(nóng)業(yè)、服務業(yè)的能動優(yōu)勢,在保護和傳承、創(chuàng)新和發(fā)展中讓更多文創(chuàng)產(chǎn)品煥發(fā)生機活力,持續(xù)釋放綠色動力。要提高對外開放水平,在更加廣闊的舞臺上取真經(jīng)、謀機遇、展風采,讓人人參與、人人共享成為生態(tài)文明建設的“金名片”,凝聚磅礴合力,攜手構(gòu)建更加美好的家園生活,讓綠色成為每家每戶引以為傲的“傳家寶”。
人與自然生命共同體啟示個人心得篇十八
“人是什么?”這個問題看似簡單卻不好回答。千百年來,多少人為了這一答案苦苦追尋而求索。為此,人類發(fā)明了宗教,妄圖以此一言蔽之,挽救后世哲學家可憐的腦細胞。于是人類提出在今天看來天馬行空、不著邊際的理論。很顯然,這些理論在自然科學的成果面前不堪一擊,甚至已淪為無神論者的笑柄。
試圖解決人的問題,上述問題便不可避免。老子稱:“萬物本自然?!边@是古代思想家樸素的智慧。那么,既然自然生化萬物,人生存的資本、衣食住行,都必須靠自然供給。顯而易見,人是因為自然的存在而得以發(fā)展的。
由此看來,人貌似與自然是不可分割的,那么不妨將人歸化于自然中。人的存在,無非是某種獨立的物質(zhì)披著外衣在游走罷了,這種獨立的物質(zhì)叫做靈魂,或精神。顯然,人的靈魂需要外衣過活,那么人便脫離不了自然的本質(zhì)。因此,人隸屬自然。
到此,我們還是沒有解決人的起源問題,甚至對自然的起源也毫無頭緒。因為這個問題的細節(jié)太過繁瑣,并且解決它屬于自然科學的范疇。因此我們不需要過于糾結(jié)。但這并不說明我在回避這個問題,相反這個問題的解決對于接下來的論述相當重要。自然,一個宏大的范圍,其大無外,其小無內(nèi)。我們所見的自然,山、水、生物,可以把它們看作表象,一種形態(tài)上的自然;而意識上的自然,這是一個偉大的他者,它獨立開世界并做著演化的工作,形象上的世界便由此而來。
不難得出結(jié)論:自然是自然而生。這個自然的生成也許是計劃好的,也許只是偶然為之。同樣,人也是自然而生,不過人是在前一個形象自然的大前提下形成的,他們之間具有因果的關(guān)系。因此,人是在小自然的條件下,以大自然的形式塑造而成的。
不過,自然塑造的這種形態(tài)的物質(zhì)在某種情況下?lián)碛辛艘庾R,于是他們便試著探索并解釋他們的父母——自然,這是人因為擁有意識而試圖認識自然的過程。起初,人認識自然是依靠經(jīng)驗,靠感知來獲取信息并加以歸納。逐漸地,人因為這種主動式的思維訓練,又發(fā)生了自然的變化,他們開始變得聰明、靈活,當他們發(fā)現(xiàn)對大自然的考察因為逐漸深入而變得困難的時候,他們學會了推理,并且得出了許多十分有意思且看似非常正確的理論,為此他們洋洋自得。認識的途徑多了起來,人的認識的滯后性逐漸減小,認識的普遍性慢慢增加,而大自然對人的掌控力卻是古今一揆。
正因為有了人或膚淺或徹底的認識,人對自然也進行了或粗淺或深入的改造。工具是人因為意識的感知,認定需要,并通過組合其他物質(zhì)來達到自身目的的第二層次物質(zhì)。工具的進化描述了人類的進化,而人類的進化階段亦可以通過工具的改進來反映并概括。人改造自然能力的發(fā)展從工具的發(fā)展開始,工具進行工作能力的質(zhì)變引發(fā)生產(chǎn)力的質(zhì)變。由此可以將人類史籠統(tǒng)地概括為:石器時代、青銅時代、鐵器時代、蒸汽時代、電氣時代,以及當今的信息時代。
人和自然的矛盾始于人學會使用工具,學會利用自然。與人類并列比較,大自然是一個純粹的給予體,而人則孜孜不倦地索取,沒有什么能夠阻止人們進行掠奪活動。因為人類的發(fā)展是否絕對還尚無定論,如果人能夠?qū)W會無限地發(fā)展,可以想象自然的負擔是巨大的。
我們要清楚自己的地位,人只不過是自然的過客罷了。蕓蕓眾生相較于它也只是滄海一粟而已。
前文提到,自然像是一位偉大的他者,一位客體,形態(tài)化的自然受他的絕對掌控。人因為有了意識,就能幸免于難嗎?當然不能。人也是一顆被設定好的定時炸彈,一旦出生,便是一步步趨向死亡的過程。人永遠無法預知下一秒,但下一秒?yún)s是確定的、的,這是自然鬼斧神工的產(chǎn)物。這時的自然是一個決定論的宇宙,而這個宇宙,可以抽象成每一個人的必經(jīng)之路。簡而言之,廣義上的自然就是人的命運,這命運是無法改變,確定的。
人應當恐懼自然,人應當敬畏自然。是自然塑造了人類,就不應該是人去攻擊自然。要知道人既有一死,不復生,那么人本身就背負著悲劇色彩。人類可以抽象成一個人,他雖然不斷成長,但也會邁入暮年,壽終正寢。人因不可抗力走向滅寂,自然卻依然存在,也可能會在另一處繼續(xù)演化,進行翻版的發(fā)展。
由此看來,人的偶然性太大了,人的悲劇性由內(nèi)而外。這是現(xiàn)代哲學家發(fā)掘自身和自然的必然結(jié)果。叔本華提出通過滅寂自身的方法來達到天人合一。但從個體視角看,這顯然不可取。那么我們?nèi)祟愰L達數(shù)萬年的發(fā)展歷程從何而來?回答這個問題,我們首先要明確一點,人的的確確是一個巨大的悲劇。人難以抵抗小自然力,更不用說是大自然力。雖然人整體具有悲劇性質(zhì),但人不總是悲觀的,相反,他們積極、樂觀。這種自信式的積極,來源于人的向往、追求和預期的感受;若人是悲觀的,他們便不擁有此種感受,他們會逃避、哭泣,傷害自己來滅寂自身,歸于自然。但這種回歸的方式未免代價太大,在把身體搞垮之前,先把意志摧毀,讓身體成為一副皮囊,這皮囊終會衰竭,這當然也是完成了人一生的任務。但人既然擁有了意識,他就不再為目的生活。意識的作用就是享受過程。這里借用叔本華的理論:動物比人更滿足的只是存在,而人因為能夠儲存記憶并聯(lián)想未來,而能人為地制定小目的。叔本華把它看作是痛苦的源泉。其實,分段式的目的更能夠激起人的爭取欲望,達到目的便是達到享受的目的,而未達到目的誠然痛苦,卻可以因為爭取欲望得以生活。而痛苦相對于生活是阻力,阻力過大可能會發(fā)生不堪設想的后果,而未達到一定程度的阻力,都會因為時間的流逝而被沖淡,即使后來想起也不會像經(jīng)歷時那樣令人反感。這是人的自然性的體現(xiàn),叔本華理論在這里被人的自然性徹底打破。
叔本華之所以會提出這樣的結(jié)論,歸根結(jié)底,是叔本華將人與其他生物、非生物徹底決裂,以致最后沒有辦法能夠統(tǒng)一的原因。指導人如何生活,首先要弄清楚人與生活環(huán)境的關(guān)系。既然人不可能,也不應該做到絕對悲觀,那么人與大自然——也就是前文提到的命運的關(guān)系又值得商榷。因為這個力的作用太過客觀,并且我們對它仍是一無所知,也是不可能知道的,所以我們難以改變命運。一個人的相貌、性格、能力都是出生即決定的,即使改變,也無法改變到骨子里,這是自然力作用的結(jié)果。那么人是否就失去了改變的能力?其實不然。尼采說:“我們?nèi)耸沁@樣的造物,當我們被造得不成功時,能夠把自己涂掉,就像涂掉一個病句?!边@個“涂掉”所用的工具是什么?是人的自身價值定向,這是人發(fā)展的小量變,需要人愚公移山式的過程積累。這是人超越自己的方法,達到更高層次是人的根本目的。這個目的論可以運用到人類個體。因為有了追求、有了更高的目標,人才能沖出小自然,與大自然同步,這才是人真正回歸自然、實現(xiàn)自我的方式。自我滅寂只能歸于小自然,積極樂觀方能實現(xiàn)大我。
人需要樂觀來生活,這也是人的自然性。人的身上處處是自然,人也無法逃脫自然的干預?;貧w自身、自我超越才是真自然!
【本文地址:http://www.aiweibaby.com/zuowen/18287891.html】