教案是教學(xué)過程中的重要參考資料，對于教師的教學(xué)效果和教學(xué)思路具有指導(dǎo)作用。教案的編寫要靈活運用不同的教學(xué)策略和教學(xué)方法。以下教案范文通過合理的結(jié)構(gòu)和教學(xué)設(shè)計，能夠有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。
五柳先生傳教案及反思篇一
下面我結(jié)合自己的教學(xué)設(shè)計思路和教學(xué)實際做以下反思：
反思一、時間分配不合理。本課教學(xué)的重點是理解五柳先生的性格、志趣和精神面貌，體會本文的寫作方法，針對大多數(shù)學(xué)生不大喜歡文言文的現(xiàn)象，教這一課時，我首先做的是激發(fā)學(xué)生的興趣，從學(xué)生感興趣的“桃花源記”入手，設(shè)計導(dǎo)學(xué)前測，由問題：“陶淵明為什么要退隱？”自然地過渡到陶淵明，接著引出“五柳先生”，再讓學(xué)生結(jié)合以往所學(xué)說說“心中的陶淵明”這樣既復(fù)習(xí)了舊知識，又能與新知識形成一定的對比效果，自然地導(dǎo)入到課文的學(xué)習(xí)。然而在具體設(shè)計學(xué)案的時候，只注重了學(xué)案的實用性，忘記了時間的限制，所以在課堂操作時占用時間過長，使后面的環(huán)節(jié)不能完成。
反思二、學(xué)習(xí)難度估計不夠。在對文章語言的品析上，采取了小組學(xué)習(xí)的形式，讓學(xué)生分成幾組自由辯論，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。由于課文當(dāng)中生字詞比較多，翻譯難度較大，學(xué)生詢問的較多。于是在課堂的實際操作中我并沒有急于往下趕，而是延長討論時間，并停下來讓學(xué)生串講翻譯課文，我隨時進行了點撥，又占去了很大的時間，改變授課計劃是聽課時的大忌，但課堂教學(xué)的目的要以學(xué)生的掌握為主，而不是環(huán)節(jié)是否完整。這關(guān)鍵是由于備課時考慮不周造成的。
反思三、學(xué)生的活動程度不夠。因為初三忙于趕課，課時緊，學(xué)生展示的時間不足，所以學(xué)生在展示方面的訓(xùn)練不夠，表現(xiàn)在課堂學(xué)生展示死板單調(diào)。
反思四、課堂教學(xué)過于拘泥學(xué)案。由于受學(xué)案的限制，教學(xué)環(huán)節(jié)不能隨機應(yīng)變，使教學(xué)過程變成跑學(xué)案的過程，體現(xiàn)不出語文課的特色。
五柳先生傳教案及反思篇二
1、為學(xué)生迅速領(lǐng)悟文本內(nèi)容及作者志趣，導(dǎo)入新課時，作者所處在社會背景要做必要的交代。
2、強調(diào)或點撥作者的讀書方法及目的與當(dāng)今學(xué)生求知目的之異同。該環(huán)節(jié)應(yīng)放在總結(jié)全文時進行，若學(xué)生課上提出則要趁熱打鐵及時指導(dǎo)點撥，它是理解作者志趣及情感的'前提，力爭達到由文及人、由人推己的讀書境界。
3、部分學(xué)生在理解和掌握文本中實詞和虛詞上還欠準(zhǔn)確、牢固，該環(huán)節(jié)不能忽略，今后多加注意。
五柳先生傳教案及反思篇三
喜歡教《五柳先生傳》，源自對陶淵明的一份獨特的愛，當(dāng)然也出于對文言文教學(xué)的一份好奇。
《五柳先生傳》屬寧靜而深遠、似枯而實腴的文章，充分顯示出五柳先生的淡泊名利的心境。于是，我在教學(xué)時試圖追求一種深水靜流的境界，期冀能夠觸摸到每個文字背后豐贍的思想情愫，緊緊抓住了文言文教學(xué)的特點，以“讀”貫穿整堂課的教學(xué)。通過初讀、誦讀、品讀等教學(xué)環(huán)節(jié)，由淺入深，在師生互動交流，質(zhì)疑探究中，使學(xué)生積累了一定的文言詞語，品鑒了五柳先生安貧樂道、不慕榮利、曠達自任的品格和高潔志趣，也讓學(xué)生有了一定的情感體驗。
研讀課文，由文及人，品評五柳先生的精神氣質(zhì)。這一階段我主要設(shè)計了一個主問題：陶淵明是如何來寫五柳先生的呢？哪個同學(xué)能給我們說說他的發(fā)現(xiàn)。除了興趣外，五柳先生的“高”還表現(xiàn)在哪些地方，請你細讀課文，找出來予以品味？又設(shè)計了一個重點探究學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)：選擇自己喜歡的方面表達看法。采用學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)這一手段，讓學(xué)生讀出新的感受、新的體驗和個性化的理解。在閱讀過程中，既教給了學(xué)生必要的閱讀文言文的方法，解決了學(xué)生閱讀中遇到的障礙，更珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解，此時教師就不是作者的傳聲筒，也不是高高在上的主宰者，而是學(xué)生閱讀的伙伴。對于學(xué)生提出的疑問，葉老師也盡量讓學(xué)生自己去解決；對于學(xué)生的獨特發(fā)現(xiàn)和領(lǐng)悟，也讓學(xué)生自己去評價。
品讀課文，由人推己，與五柳先生對話。在這一環(huán)節(jié)，設(shè)計的問題是：你喜歡五柳先生嗎？為什么？讓學(xué)生聯(lián)系自身作出價值判斷，直擊學(xué)生的心靈，讓學(xué)生反思自己的人生。并恰當(dāng)?shù)囊昧颂諟Y明的《擬古》、《雜詩》、以及宗白華《論〈世說新語〉和晉人的美》等材料，拓寬了學(xué)生視野，使學(xué)生對五柳先生的人物形象有了較為全面的印象。從而自然而和諧地過渡到灑脫、率真的“魏晉風(fēng)流”的文化反思與咀嚼。最后在課堂最后的寄語中深情地表達了這樣的一種文化反思：在充滿陽光的現(xiàn)代社會，雖然魏晉時代的文人那種消極避世的態(tài)度已經(jīng)不值得我們提倡了，但希望同學(xué)們在自己人生的道路上激流勇進，建功立業(yè)，兼濟天下，同時，也不妨讓自己活得蕭散一些，曠達一些，真率一些，讓我們——詩意地棲居在大地上！
當(dāng)然，在課堂上表現(xiàn)出來的激情的缺乏，也是無庸置疑的。在學(xué)生回答后有時沒有及時地跟進和追問（如對“不知何許人也”的闡釋就顯得比較急躁與引導(dǎo)不足；在學(xué)生回答引用老子的話這么精彩的時候沒有及時跟進）等問題還有待改進。
教學(xué)《五柳先生傳》，試圖展示出自己的這種思索與追尋，盡管這堂課沒能如愿。突然想到陶淵明《歸去來兮辭》中的第一句話：歸去來兮，田園將蕪胡不歸……是的，歸去！歸去磨劍！
五柳先生傳教案及反思篇四
教學(xué)是在探究中發(fā)展的，對這一失誤有兩個方面值得思考：
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》強調(diào)“閱讀是學(xué)生的個性化行為……要珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解”。在開放的課堂注重學(xué)生個性閱讀的過程中，學(xué)生對文本的理解有時會出現(xiàn)偏頗，甚至錯誤，而這種理解往往是學(xué)生的心里話，當(dāng)出現(xiàn)這種現(xiàn)象時，教師應(yīng)該適當(dāng)引導(dǎo)，找準(zhǔn)產(chǎn)生偏頗錯誤的癥結(jié)，再將問題還給學(xué)生，調(diào)動他們查尋資料，作積極思考，從而更深入更全面更準(zhǔn)確地看待文本中的人、事、理。這種啟發(fā)思維探究的過程是極為珍貴的。如果教師不進行有效引導(dǎo)，久而久之，封住學(xué)生的口，凝固學(xué)生的腦，扼殺學(xué)生的思維。
《課標(biāo)》強調(diào)“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深遠的，學(xué)生對語文教材的反應(yīng)是多元的……”，《課標(biāo)》也提出“對作品的思想感情傾向,能聯(lián)系文化背景作出評價，對作品的形象，能說出自己的體驗。”這就對教師自身的文化底蘊提出較高要求，特別是文言文教學(xué)，教師要有能力引領(lǐng)學(xué)生走進作者的生活，發(fā)現(xiàn)文學(xué)精神，發(fā)現(xiàn)古代的人，通過文本的學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)個性的人，如學(xué)習(xí)《記承天寺夜游》發(fā)現(xiàn)蘇軾，學(xué)習(xí)《醉翁亭記》發(fā)現(xiàn)歐陽修，學(xué)習(xí)《滿井游記》發(fā)現(xiàn)袁宏道，學(xué)習(xí)《五柳先生傳》發(fā)現(xiàn)陶淵明……教師只有博覽群書，不斷研究教材，不斷吸收知識，才能和學(xué)生一起打開一扇扇的智慧之窗，發(fā)現(xiàn)一些發(fā)人深省的值得探究的東西。
五柳先生傳教案及反思篇五
《五柳先生傳》是一篇文言文，教學(xué)的重點是理解五柳先生的`性格、志趣和精神面貌，體會本文的寫作方法，首先從讀中讓學(xué)生體會感受五柳先生的性格，初步了解五柳先生，然后通過師生互動討論的方法更加深了對五柳先生的了解。不足之外還在于我的教學(xué)觀念更新得仍不夠徹底，還未完全從過去的教學(xué)模式中走出來，希望今后更加努力。
五柳先生傳教案及反思篇六
《五柳先生傳》是一篇文言文自讀課文，在課文翻譯上不要求做逐字逐句解釋，只求意譯。在課文內(nèi)容的理解上主要是對人物形象的把握以及人物精神境界的體會。
基于以上要求，我把課文放手讓學(xué)生自己處理。
文言文的讀是很重要的，讀通、讀懂是一個循序的過程，我讓學(xué)生聽讀、自由讀、朗讀、適時點評，在讀的過程中，很多學(xué)生掌握了文章的語言特點，多用否定句，而且句式整齊，有的同學(xué)更己通曉了文意，這樣，在此基礎(chǔ)上進行學(xué)習(xí)就輕車熟路了。
學(xué)生在理解課文中，提出了一系列難懂的問題，有的問題同學(xué)們通過思考能迎刃而解，而在人物形象的理解上不易懂。我引導(dǎo)學(xué)生從具體事件上分析人物，“好讀書，不求甚解”他在讀書中得到的是精神愉悅;“性嗜酒”“期在必醉”寫他率真放達，“環(huán)堵蕭然，晏如也”他安貧樂道，“常著文章自娛，忘懷得失”描述他自得其樂，淡泊名利，對平平淡淡生活細節(jié)的敘述，生動地刻畫了貧困之中卻悠閑自適的隱士形象。
為了更深刻地認識人物性格，理解人物精神風(fēng)貌，我想到了多媒體，在這課的資源中，有一段視頻，作者在東籬下采菊，悠然自適的情形，我讓同學(xué)們觀看，品味人物的精神境界，我由此又想到了一句話并告訴同學(xué)們：是真名世自風(fēng)流，作者有才學(xué)而不拘禮法，活得自然，活得灑脫。
本課學(xué)生不僅學(xué)會從課文本身理解人物，也體會到這是一種社會生活狀態(tài)，是贊是否，同學(xué)看法不一，結(jié)合當(dāng)時的時代背景，再想到當(dāng)今社會，我不知不覺對學(xué)生的人生觀進行著一些滲透。
學(xué)生需要開擴的視野，需要有對生活的認識和思考，這是我在教學(xué)本課的一點粗淺認識。
五柳先生傳教案及反思篇七
我心目中的'好課該具有“等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春”的勃勃生機，所以我苦口婆心地講了課堂上踴躍發(fā)言的種種益處；我也創(chuàng)造了民主寬松的課堂氛圍，尊重學(xué)生的獨特感受，給予賞識，并以加分“相誘”。我費了九牛二虎之力，但是除了寥寥幾個平時比較活躍的學(xué)生發(fā)言，其他學(xué)生總是“金口難開”、“冷眼旁觀”。這個學(xué)期就是活躍分子也有幾個變得甘于寂寞，語文課堂逐漸變得“清風(fēng)乍起”、“水波不興”，為此我大傷腦筋，然而今天為什么出現(xiàn)另一番景象呢？我不禁沉思了！
五柳先生傳教案及反思篇八
在整個導(dǎo)學(xué)過程中，我以學(xué)生的體驗、感悟為主，極力營造一個輕松快樂的文言氛圍。在欣賞文本中，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵。在積極的對話中，使課堂成為師生（學(xué)生之間）的語言、觀念、思維的'火花碰撞的“現(xiàn)場”。為了引導(dǎo)學(xué)生整合資料、與文本對話，我設(shè)想通過探究《五柳先生傳》是不是陶淵明的自傳這一問題，讓學(xué)生用自己的閱讀體驗來把握人物性格及精神。達到欣賞傳中人物的個性之美的目的。在課堂學(xué)習(xí)過程中，由于時間原因，對重點詞句的理解和挖掘還不夠，同時，對整個課堂生成性的、不曾預(yù)設(shè)的精彩缺乏有效調(diào)控。
五柳先生傳教案及反思篇九
《五柳先生傳》是八年級語文的一篇文言文，在教這篇課文之前，我對采用什么樣的教法進行了一番琢磨，怎樣才能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中學(xué)有成效呢？秉承我縣開展的“高效課堂”的宗旨，結(jié)合我所教學(xué)生的學(xué)習(xí)實際，我對以往的教學(xué)流程進行了一些修改，經(jīng)過教學(xué)實踐后，我覺得對學(xué)生掌握所學(xué)能有不小的幫助。
在上課的時候，我首先用三分鐘左右的時間進行情境導(dǎo)入、簡介作者并了解傳記，接著我就用課前設(shè)計的一個問題（你們是否想了解一綠趙鞅氏碌奈辶壬呢？他是否也是一個另類的人？）引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)課文中的相關(guān)注釋去疏通文意，并引導(dǎo)學(xué)生分組交流互助，并準(zhǔn)備小組交流質(zhì)疑。
緊接著，我就在黑板上設(shè)計一些文中注釋里沒有解釋的詞，讓學(xué)生在疏通文意的行進中通過推敲其文意來解答，不一會學(xué)生們都爭先恐后地上臺來解答，這是我在設(shè)計這一教學(xué)流程所沒能想到的，經(jīng)過師生評議得知學(xué)生對這些詞語的解釋絕大部分都比較正確。這能使學(xué)生在這一個環(huán)節(jié)中感受到了參與的快樂，也體會到了成功的喜悅。再接著是讓學(xué)生質(zhì)疑還不會翻譯的詞句，讓學(xué)生互助解答，教師進行適時的引導(dǎo)和點撥，并采用師生共評共議的方式進行，學(xué)生從研討中懂得了疏通文意之法，這在無形中培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的能力，也調(diào)動了他們學(xué)習(xí)文言文的熱情與興趣。
疏通文意之后，學(xué)生朗讀的效果就比之前所教的學(xué)生好得多，我在聽學(xué)生讀后進行些點撥，學(xué)生可以說是一點便通。接著我又播放相關(guān)的朗讀視頻，讓學(xué)生在聽讀的過程中把握節(jié)奏，注意體會其中的感情，很顯然學(xué)生對文章的理解又更上了一個臺階。
這第一節(jié)課一下來，我就覺得很輕松，學(xué)生也覺得學(xué)文言文并沒有那么難。再后來的第二節(jié)課中，文中所有研討的問題都能迎刃而解了，多數(shù)學(xué)生在課堂里就能把全文背誦下來了。
通過這次教學(xué)，我感到自己在教學(xué)文言文這一塊變得輕松了，這都是比較好地大膽放手讓學(xué)生自學(xué)互學(xué)所產(chǎn)生的效果。當(dāng)然這其中也有不足之處，也許對個別學(xué)習(xí)程度差的學(xué)生的關(guān)注度就不夠，因此在以后的教學(xué)中，我還要不斷的彌補協(xié)調(diào)才行。
五柳先生傳教案及反思篇十
今天我講授了《五柳先生傳》一課。
課上，我把課文分成九個小組，從解題、介紹作者到課文內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、中心進行講解。
學(xué)生在規(guī)定時間內(nèi)準(zhǔn)備好講解內(nèi)容，脫稿進行講授。他們逐句逐段翻譯課文，再講解實詞，分析古今異義詞，通假字，詞類活用問題，然后分析句子的作用。這節(jié)課，學(xué)生講解條理清楚，使重點知識落到了實處。
這節(jié)課讓我知道了學(xué)生的實力，只要給足時間，教會方法，學(xué)生就能講好。脫稿講課一直是我的夢想，經(jīng)過我與學(xué)生一年半的努力終于實現(xiàn)了，這讓我又有了信心。相信只要我努力，就一定學(xué)有收獲。
本節(jié)課存在的不足是：臺上學(xué)生講得精彩，臺下學(xué)生聽得不太用心，筆記做得不認真。缺少提問的環(huán)節(jié)，導(dǎo)致所講知識落得不實，考試成績不理想，在今后的教學(xué)中我將重視提問環(huán)節(jié)，與課堂評價聯(lián)系起來，提高學(xué)習(xí)效率。
這幾天的文言文教學(xué)，我越來越意識到課堂上學(xué)生的精彩表現(xiàn)并不代表學(xué)生學(xué)會了知識，要想真正學(xué)會知識，就要抓好每個環(huán)節(jié)，不僅關(guān)注臺上學(xué)生，更要關(guān)注臺下學(xué)生學(xué)習(xí)情況，以確保學(xué)會知識，記好知識點，做到學(xué)以致用。
五柳先生傳教案及反思篇十一
掌握學(xué)習(xí)古文的方法。
導(dǎo)入。
師：這一學(xué)期，我們還學(xué)習(xí)了陶淵明的作品《桃花游記》，在這部作品中，我們可以看出陶淵明對理想社會的追求。現(xiàn)在讓我們從作者寫的自傳《五柳先生傳》中，更直接的認識陶淵明。
新授。
總結(jié)。
作業(yè)。
1、背誦文章。
2、把拓展的內(nèi)容收集到課外知識本上，并再收集2個。
課文節(jié)奏劃分：
贊曰：/“黔婁/之妻/有言：‘不戚戚/于貧賤，不汲汲/于富貴?！溲?茲/若人/之儔乎？銜觴/賦詩，以樂/其志，無懷氏/之民歟？葛天氏/之民歟？”
五柳先生傳教案及反思篇十二
師：同學(xué)們好!今天我們一起學(xué)習(xí)晉陶淵明的《五柳先生傳》。請大家將書本打開，一起讀課文。
(生齊讀)。
師：同學(xué)們讀得字正腔圓，但是老師總覺得少了那么一點味道，你們覺得少了什么味道呢?
生：我覺得少了閑適自得的味道。
師：怎么能讀出閑適自得的味道來呢?
生：我認為應(yīng)該多讀課文，了解他的性格、志趣和精神氣質(zhì)。
(生自讀)。
生：忘懷得失，以此自終。
師：這個同學(xué)很聰明，我們朗讀的時候節(jié)奏不要快。大家齊讀。
(生齊讀)。
師：同學(xué)們的悟性真高，這一遍就讀出了味道。接下來我們繼續(xù)理解課文，請同學(xué)們先看一下這些詞語的含義：
(屏顯)。
親舊知其如此曾不吝情去留。
或置酒而招之造飲輒盡。
因以為號焉亦不詳其姓字。
短褐穿結(jié)好讀書，不求甚解。
生：“舊”這里是舊交、舊友。
生：“曾不吝情去留”的“去”是“離開”。
師：現(xiàn)在呢?
生：到某個地方。
生：“或置酒而招之”的“或”在這里是“有時”。
師：現(xiàn)在的“或”呢?
生：或者。
生：“造飲輒盡”的“造”意思是“往、到”，現(xiàn)在的意思是“制造”。
師：“制造”，請坐。
生：“因以為號焉”“以為”是“以之為”。
師：真不簡單，把省略的部分補足了?！耙灾疄椤笔鞘裁匆馑寄?
生：用什么東西作為。
師：對嗎?宅邊有五棵柳樹，把這五棵柳樹作為自己的號，是“用”還是“把”?
生：把。
師：也就是“把……作為”，現(xiàn)在是什么意思?
生：認為。
生：“亦不詳其姓字”的“詳”是詳細地知道。
師：“詳”就是知道的意思，而現(xiàn)在的“詳”是“詳細”。謝謝!請坐。請這位女同學(xué)來說說。
生：“短褐穿結(jié)”的“穿結(jié)”是衣服的補丁。
師：哪一個詞是補丁?
生：“結(jié)”是“補丁”。
師：好讀書，不求甚解?
生：最后一句的“不求甚解”就是不在一字一句的解釋上過分深究。
師：現(xiàn)在我如果表揚你，說你讀書不求甚解，你高興嗎?
生：不高興?，F(xiàn)在可能是讀書不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊馑及伞?/p>
師：讀書浮光掠影，請坐。同學(xué)們有沒有發(fā)現(xiàn)，這組詞語有一個共同點?
生：我認為應(yīng)該是古今異義。
師：我們把這八個古今異義詞弄清楚了，就能夠很好地幫助我們理解這篇課文的內(nèi)容。下面我們了解古今異義的知識。
(屏顯)。
古今異義指一個詞語在文言語境中的意義和用法與在現(xiàn)代漢語中意思不同的現(xiàn)象。
這種差異是在語言的演變過程中出現(xiàn)的。
語言的演變有詞義擴大、詞義縮小、詞義轉(zhuǎn)移等形式。
(生齊讀)。
師：其實，這不是新的知識。同學(xué)們學(xué)過“長河落日圓”嗎?“河”在古代是什么意思?
生：黃河。
師：在古代漢語中，“河”專指黃河。而現(xiàn)在的“河”呢?
生：河流。
生：妻子和兒女。
師：現(xiàn)在的“妻子”就專指丈夫的配偶，詞義縮小了。“涕泗橫流”中“涕”是指什么?
生：眼淚。
師：現(xiàn)在呢?
生：鼻涕。
師：詞義轉(zhuǎn)移了。弄清楚古今異義的用法，有助于我們更好地理解文言語句。下面我們繼續(xù)理解課文內(nèi)容，請同學(xué)們對照課文注解來“說讀”課文。就是看著原文，說出它的大意。比如：先生不知道是哪里的人，也不清楚他的姓名字號。就像這樣說下去，如果哪里說得不夠有把握，請做好記號。下面請同學(xué)們自言自語地說起來。
(生說讀，師巡視)。
師：同學(xué)們讀得很認真。有問題嗎?
生：有。
師：有問題才是真正地學(xué)習(xí)了。沒有解決的問題我們大膽地提出來，好嗎?
生：最后一句“無懷氏之民歟，葛天氏之民歟”中的“歟”。
師：請你來幫助這位同學(xué)。
生：這個字在古代相當(dāng)于“呢、嗎”這種疑問性的詞語，放在句子的末尾。
師：有同學(xué)追問：這句話是什么意思?
生：他是在表示自己是在古代圣賢之王統(tǒng)治下的人民。
生：但是。
師：但是表示轉(zhuǎn)折，很好。還有問題嗎?
生：倒數(shù)第二句“以樂其志”。
師：請這位同學(xué)來幫助你。
生：我覺得這里是說五柳先生一邊喝酒一邊作詩，以此來享受自己的志趣。
師：她把“樂”翻譯成享受，在這種樂趣中感受到快樂，意譯為“享受”，句子很通順，請坐，謝謝你!
生：我不知道這個“黔婁之妻”它是不是可以翻譯成：齊國勇士的妻子。
師：黔婁是一個人名。
師：這個問題問得真好啊，有沒有哪個同學(xué)能夠回答他?
(生沉默)。
師：黔婁是古代的一個隱士，他拒絕高官厚祿的聘用，他的妻子非常理解他，贊美黔婁“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。引用他家人對他的贊美與他妻子的地位無關(guān)。懂他的人對他的贊美，那才是真贊美。
生：第一段的“閑靜少言”是說他不善言談還是什么?是不是貶義的意思呢?
師：這里不是貶義，因為在東晉時期，很多士大夫很多文人喜歡聚到一起清談、空談，而他卻是“少言”，不怎么說話，沒有貶義，是說他有自己的志趣。我們解決了這樣一些翻譯中的問題，同學(xué)們對課文內(nèi)容有了更進一步的理解，下面我們就結(jié)合課文內(nèi)容來說一說五柳先生的特別之處。
(屏顯)。
生：他性情比較直率，去人家喝酒，想喝了就去，喝完了就走。
生：直率。
生：愁。
生：五柳先生很貧困，他衣服上有洞有補丁，但是他卻安然自若，一點也不慌張，我覺得這個很特別。
師：他的心態(tài)很特別，吃不飽，穿不暖，但是依然安然自若。
生：在那個年代，別的人都追求功名利祿，五柳先生卻不慕榮利，我覺得這點很特別。
師：你很敏銳。他的心境、志趣很特別。
生：他“好讀書，不求甚解，每有會意便欣然忘食”。
師：讀書很特別。
生：我覺得他給自己取字號的方式很特別。沒有刻意的雕飾，就因為他的宅邊有五棵柳樹，就自號為五柳先生。
生：他特別喜歡寫文章，但是自娛自樂。
師：這個有什么特別的呢?
生：他雖然吃不飽穿不暖，但是他還是堅持自己的一些愛好。
師：請坐。食不果腹，但是仍然有高尚的精神追求;另一方面，當(dāng)時很多文人寫文章是獻于公卿之家來博取功名的，五柳先生寫文章是自娛自樂的，很特別。
生：陶淵明。
師：為什么?
生：結(jié)合陶淵明寫過的一些詩作，發(fā)現(xiàn)雖然寫的內(nèi)容是不一樣的，但是抒發(fā)的感情是一致的，都是追求那種平淡閑適的生活，不追求功名利祿，所以我認為這里說的就是陶淵明自己。
師：你能不能說一下他詩作中的某一句詩，來印證一下?
生：《飲酒》里面有一句“采菊東籬下，悠然見南山”。
師：請坐。悠然、恬淡，和這里所描繪的是一致的。還有嗎?
生：我們以前學(xué)過陶淵明的《桃花源記》就描述了陶淵明所向往的那種閑適恬淡的生活。
師：他期待的無懷氏、葛天氏之民和《桃花源記》中所寄托的社會理想是一樣的。同學(xué)們讀書非常認真，并且能夠把以前學(xué)過的知識遷移過來，這是一個很好的讀書方法。
生：這篇自傳中沒有寫這個人的名字，而且沒有交代這個人的生平事跡，只寫了一些小事來顯示他的志趣。
師：她說了兩點，故意隱去他的姓名字號，含蓄之美;不寫大事寫小事，表現(xiàn)人物的生平特點。
生：我覺得“忘懷得失，以此自終”沒有太多的修飾，很自然，很率真。
(生讀“環(huán)堵蕭然，不避風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，宴如也”。)。
師：從哪些方面來寫他窮?
生：吃、喝、穿、住。
師：還有一些地方也寫他窮的。
生：家貧不能常得。
師：想喝點小酒家里沒錢。從這些方面來極度渲染他的貧窮，他哭窮的目的是什么?
生：我覺得是用他物質(zhì)上的貧乏來襯托他精神上的高尚。
師：他用了一個詞：襯托。這里寫“貧”，是為了突出他貧賤不改其志，愈貧，他的人格、他的堅守愈是高貴。(板書：寫貧賤安貧樂道)。
課文里還提到了一個人——黔婁，陶淵明把自己比作黔婁這一類人，為什么呢?
生：因為他們都有“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的精神。
師：他們具有共同的品質(zhì)。還有別的原因嗎?可以看課文注解。
生：都是隱士。
師：身份一樣。但是我以為有更深層次的含義，請同學(xué)們看資料介紹。
(屏顯)。
黔婁，戰(zhàn)國時齊人，魯恭公曾遣使者致禮，賜粟三千鐘，聘他任宰相，黔婁以立志清守，不意仕途而拒絕;齊王又派人送去黃金百斤，聘他為卿，他也以無功不受祿而拒絕，他是一個不受卿相之聘的高人。
黔婁貧困一生，死后停尸在破窗之下，身著舊袍，墊爛草席，蓋的短衾竟不能蔽體。
(生齊讀)。
生：他可能為了表明自己也和黔婁一樣，堅守自己的操守，淡泊名利。
師：陶淵明想表達的意識是說：我即使貧窮一生，也斷然不會改變我的節(jié)操。所以在這里寫黔婁表現(xiàn)詩人清高堅守的決心(板書：比黔婁清高堅守)。
我們看，黔婁死的時候蓋的短衾竟不能蔽體。黔婁死后，孔子的弟子曾參前去吊唁，發(fā)現(xiàn)這個被子太短了，黔婁的腳露在外面，這是不合古代禮儀的。曾參就建議把被子斜過來蓋。黔婁之妻說：先生生前一直是很正的，我不能在他死后讓他不正。黔婁之妻是真正懂黔婁的，這個“正”字特別有意味。所以我覺得陶淵明在這里表達一種清高自守的決心，他的內(nèi)心其實是有一種正氣的，不為世俗所左右，不為艱難所左右，因此《五柳先生傳》還是一曲正氣歌(師板書)。多少文人改變自己的操守去迎合，去附庸，但是他沒有，因為內(nèi)心有正氣在。
還有一個特別的地方，這篇文章有172個字，但是用了9個“不”字，請同學(xué)們把帶“不”字的詞語圈起來，讀一讀。
(生自由讀)。
師：你覺得這樣一篇短小的文章，用了這么多“不”有什么用意嗎?
生：我認為是為了表現(xiàn)他堅定的信念。
師：表現(xiàn)他堅定的信念就用“不”嗎?好像不僅僅是如此。我們來看看把“不”去掉怎么理解。
(屏顯)。
閑靜少言，不慕榮利。
好讀書，不求甚解。
既醉而退，曾不吝情去留。
先生不知何許人也，亦不詳其姓字。
不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。
師：慕榮利是指哪些人?
生：世人。
師：求甚解的是哪些人?那些好清談、空談的人，他們尋章摘句、咬文嚼字。吝情去留是當(dāng)時的社會風(fēng)氣，明明想走又不走。戚戚于貧賤，汲汲于富貴是當(dāng)時社會的眾生相，當(dāng)時的人都在追求功名富貴，而五柳先生用這個“不”表達的是他的決心，這其實就是陶淵明在與惡俗的世風(fēng)、糜爛的社會現(xiàn)實高聲地說“不”。所以，文章用了那么多的“不”是有深意的，是為了表現(xiàn)他的特立獨行，他與這個社會、世風(fēng)、人情是不一樣的(板書：用“不”字特立獨行)。
剛才有位同學(xué)說貧賤是襯托安貧樂道，比黔婁是襯托自己的清高堅守，前面是反襯，后面是正襯，用“不”也是反襯。所以襯托是本文的主要的表現(xiàn)手法(板書：襯托)。
(屏顯)。
為了突出主要事物，用類似的事物或反面的事物作陪襯，這種表現(xiàn)手法叫“襯托”。用襯托手法來寫自傳，既起到了強調(diào)作用，又顯得含蓄內(nèi)斂。
(生齊讀)。
生：投江。
師：這種行為讓我們敬畏，但是我覺得陶淵明比他做的更好。陶淵明隱居以后追求自己高尚的精神生活，追求自己精神境界的超脫，所以陶淵明給我們后代的知識分子營建了一個精神家園(師板書：精神家園)。
同學(xué)們，這堂課，我們做了四件事：
(屏顯)。
細讀。
析讀。
說讀。
吟讀。
我們通過吟讀來感受文章的音韻，通過說讀來理解文意，通過析讀來走近人物，通過細讀學(xué)會了襯托的手法，我們就這樣一步步走近了陶淵明，走向了文章的深處。希望同學(xué)們像陶淵明一樣擁有內(nèi)心的人格堅守，擁有豐富的精神生活。
下課!
課后反思：
執(zhí)教《五柳先生傳》，我最大的收獲，就是在“文本細讀”上進行了一點有益的探索。
為什么要用“細讀”的策略來組織學(xué)生的學(xué)習(xí)活動呢?
對于陶淵明隱居時的心境，學(xué)生大多數(shù)都有思維定勢，以為他必然是悠閑自得。其實不然，陶淵明當(dāng)時的心境是很復(fù)雜的，是悠然而沉郁、自得且憂傷。要想深切感受這一點，就得循著文字，逐層探幽。
課堂的結(jié)構(gòu)是“逐層深入”的。從文本意義來看，自畫像、正氣歌、精神家園，呈現(xiàn)出明顯的階梯遞進;整體布局來看，吟讀、說讀、析讀、細讀，步步推進，漸次走進文本的深處;從板塊細節(jié)處理來看，“說說先生的特別之處”、“這位特立獨行的先生是誰?”、“解說他的特別”，也是一個由表及里、由言行而深入剖析精神實質(zhì)的過程。
學(xué)生的思維是“螺旋上升”的。這堂課，學(xué)生通過吟讀感受聲韻，通過說讀理解文意，通過析讀走近人物，通過細讀揣摩手法。學(xué)生的思維經(jīng)歷著由感性到理性、從知其然到知其所以然、從初步感受到深刻感悟的過程。
學(xué)習(xí)的指導(dǎo)是“細膩有致”的。教師細膩的指導(dǎo)，是學(xué)生文本細讀活動的抓手。比如，朗讀的指導(dǎo)，我就做了這樣一些工作：關(guān)注讀音和句讀、讀好句首的頓音、四字短語的節(jié)拍、特殊句式的語氣語調(diào)，這樣就使得朗讀活動有立體感、有層次感，避免了機械重復(fù)和平面滑行。
通過文本細讀，這堂課基本達到了短文深教的目的，作為教者，我以為，在實施文本細讀策略過程中，我們要注意這樣一些問題：
“細”不是“碎”，要對文本資源進行有效整合。我在研讀文本的時候發(fā)現(xiàn)，理解文言句意，如果采用傳統(tǒng)的逐句翻譯的方法，雖然在知識點的覆蓋上可以更廣一點，但是將導(dǎo)致形式呆板、雞零狗碎的結(jié)果，于是，我就對本課的文言知識點進行了分析和整合，用8個古今異義的詞語翻譯支撐起這個板塊的學(xué)習(xí)，并且用課中小講座的形式，將“古今異義”這種特殊文言現(xiàn)象進行理論的歸納和提升，這樣一來，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動指向就更集中更深入，從這個意義上說，細讀，不宜“廣積糧”，更宜“深挖洞”。
“細”是為了“深”，但是“深”要有度。比如，對于作者抒發(fā)的情感，我的研讀，有這樣一些收獲：抒發(fā)了對醇厚樸實的上古社會風(fēng)氣的向往、對安貧樂道的高尚節(jié)操的堅守，同時也隱含了對現(xiàn)實社會的不滿、壯志難酬的憂憤……再比如，對于五柳先生的人物形象，我的研讀收獲是：作者筆下的五柳先生，是忘懷得失、安貧樂道的隱士;是率真況放、特立獨行的詩人;是正直清高、守節(jié)不移的大寫的人……但在課堂學(xué)習(xí)中，我卻并沒有將自己如上的研讀作為學(xué)生文本學(xué)習(xí)達成的目標(biāo)，而是相機進行了調(diào)整。我覺得，作為教師，要力求文本研讀的“深”，但是，在引導(dǎo)學(xué)生進行文本學(xué)習(xí)的時候，我們要尊重學(xué)生的前經(jīng)驗，尊重學(xué)生理解力現(xiàn)狀，掌握好細讀推進的“度”，淺了不好，過猶不及。
穿插資料是細讀的有效推手，對引進資料要精心剪裁。在備課初期，我選擇了八段資料，計6000余字，力圖通過豐富的資料穿插，推進細讀活動，后來不斷對這些資料進行篩選和提煉，選了三段：陶淵明歸隱后的極度貧困、陶淵明的“飲酒”、黔婁的典故，作為文本細讀的補充材料，這三段資料的穿插，對于學(xué)生的閱讀實踐，一方面起到了“點化”的作用，指明了思考的方向(比如寫貧困與他的“窮且益堅”的關(guān)系);另一方面起到了“深化”的作用(比如寫五柳先生對高貴人格的堅守)。
細讀活動過程，要用藝術(shù)的追問去促進。我印象最深的一次追問，就是在研讀人物形象的時候，我問學(xué)生：“這個特立獨行的五柳先生是誰呢?”，學(xué)生都回答說是陶淵明，我追問：“為什么說是陶淵明呢?”第一個學(xué)生說：“我是參照的教學(xué)參考書”，我問第二個學(xué)生，他還是說參照教參，我說：“翻閱教材是一個方法，但不是唯一的方法，我們還能用其他的方法來證明么?”學(xué)生的思維打開了，有的結(jié)合陶淵明的生平介紹，有的結(jié)合陶淵明的詩歌，有的回顧他寫的《桃花源記》……可以說，這個追問，就讓學(xué)生借著學(xué)習(xí)經(jīng)驗進入了文本深處。所以，我認為，追問對于文本的細讀、深讀，有著不可替代的作用，它需要我們老師捕捉瞬間的有效信息，迅速加工，機智發(fā)問。
五柳先生傳教案及反思篇十三
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的能力。要求理解課文中表現(xiàn)的陶淵民的道德情操。
2、掌握本文的文言實詞，熟練背誦全文。
二、教學(xué)重點：
1、文言文的閱讀訓(xùn)練。
2、掌握文中實詞。
三、教學(xué)難點：1、怎樣認識陶淵明不慕榮利的思想。
四、教學(xué)過程：
第一課時。
目標(biāo)：疏通文意，大致理解課文。
一、導(dǎo)入新課：回憶已學(xué)過的課文，了解陶淵明的生平。
陶淵明，名：潛，字：淵明。晉宋時期詩人、散文家。號“五柳先生”。
二、朗讀全文，完成練習(xí)冊第9題。簡單講解停頓劃分方法。
9、下列句子朗讀停頓劃分正確的一項是：
a、宅邊/有五柳樹b、常著文章/自娛。
c、忘懷/得失，以此/自終d、黔婁/之妻有/言。
三、再讀課文把握以下字詞，再完成練習(xí)冊2、3、4、5、6題。就不理解的字詞發(fā)問。
晏如：安然自若的樣子汲汲：心情迫切的樣子造：往，到。
戚戚：憂愁的樣子期：希望蕭然：冷冷清清的樣子儔：朋友。
2、給加點字注音。
3、解釋下列句中加點的字。
1、先生不知何許人也5、環(huán)堵蕭然。
2、因以為號焉6、不戚戚然于貧賤3、每有會意7、不汲汲于富貴。
4、或置酒而招之8、銜觴賦詩。
4、下列句中加點的詞語，古今異義的一項是：（）。
a、因以為號焉b、便欣然忘食c、常著文章自娛d、忘懷得失。
5、對下列句中加點的“之”解釋有誤的一項是：（）。
a、或置酒而招之（指五柳先生）b、黔婁之妻有言（的，結(jié)構(gòu)助詞）。
c、其言茲若人之儔乎（音節(jié)助詞）d、吾欲之南海（往）。
6、對下列句子翻譯正確的一項是（）。
a、好讀書，不求甚解：喜愛讀書，但不求理解要旨。
b、環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日：簡陋的居室里冷冷清清的，在刮風(fēng)下雨的日子里不能擋風(fēng)。
c、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴：不為貧賤而憂患，不熱衷于發(fā)財做官。
d、銜觴賦詩，以樂其志：銜著酒杯做詩，來使自己的心情快樂。
四、試圖翻譯課文。檢測學(xué)生對課文理解情況。
五、作業(yè)：背誦課文。
第二課時。
目標(biāo)：理解課文中五柳先生的性格、志趣。訓(xùn)練文言文閱讀拓展能力。
一、抽查背誦情況。
二、閱讀課文，完成練習(xí)冊第1、7題。
1、1、文中表現(xiàn)五柳先生性格、志趣的句子是：
2、出自本文的一個成語是：
3、“贊”語中與傳文中“不慕榮利”相照應(yīng)的句子是：
7、下列說法有誤的一項是：（）。
a、本文是陶淵明托名五柳先生寫的自畫像，五柳先生的形象就是陶淵明的自畫像。
b、本文是從性格、生活、志趣三方面來刻畫五柳先生的形像的。
c、短文頌揚了五柳先生“不慕榮利”的高尚品格。
d、文中的“贊”是傳后所附的議論性文字。與正文關(guān)系不大，可以刪去。
三、談?wù)勛约簩ξ辶壬安荒綐s利”的一些看法。
（這是一個開放性的話題，學(xué)生可以各抒己見，只要言之成理既可。）。
四、文言文閱讀能力拓展訓(xùn)練。
昔有一人。
昔有一人，先甕中盛谷。駱駝入頭甕中食谷，首不得出，其人以為憂。有一老人來語之曰：“汝莫愁，吾教汝出，汝當(dāng)斬頭，自能出之?！奔从闷湔Z，以刀斬頭。既殺駝，又復(fù)破分甕。如此癡人，世人所笑。
一、解釋加點詞。
昔有一人先甕中盛谷首不得出自能出之既殺駝。
二、下列句中加點的詞意思不同的一項是（）。
五柳先生傳教案及反思篇十四
二、學(xué)習(xí)目標(biāo)和重點、難點的確立。
《新課程標(biāo)準(zhǔn)》對中學(xué)階段提出了要求：閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容學(xué)會運用多種閱讀方法能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶結(jié)合本單元教學(xué)目標(biāo)和教材自身特點，我把本課教學(xué)目標(biāo)定為：
知識目標(biāo)：
1、積累文言詞語。
2、通過誦讀，了解人物形象，把握其性格志趣及精神風(fēng)貌。
能力目標(biāo)：
1、培養(yǎng)學(xué)生借助注釋和工具書，整體感知文言文的能力;。
2、品味作品自然平淡而又形象鮮明的語言風(fēng)格。
德育目標(biāo)：
1、疏通文意，積累文言詞語。
2、了解人物形象，把握其性格志趣及精神風(fēng)貌。
三、教學(xué)過程及教學(xué)安排。
1、導(dǎo)入新課。
學(xué)生課前預(yù)習(xí)課文，搜集有關(guān)陶淵明的生平及作品資料。
2、感知文意。
3、研討交流。
然后引導(dǎo)學(xué)生從文章內(nèi)容和語言入手分析五柳先生的性格學(xué)生自由地精讀課文，分小組討論交流，自由發(fā)言，與文本對話學(xué)生結(jié)合具體語句分析五柳先生的性格時，教師予以適時點撥，隨機板書學(xué)生發(fā)言的要點：淡泊名利、率真放達、安貧樂道(我這節(jié)課的板書除了課題及作者外，就這12個字板書是用精煉的書面語言對課堂教學(xué)內(nèi)容所作的概括我這12個字已將教學(xué)重點清晰、明確、直觀地展現(xiàn)在學(xué)生面前我看到這樣一例板書設(shè)計，居然有65個字，試想我們工整地板書一個字平均需3秒多鐘時間，光板書就要用去4分鐘多鐘的時間)。
4、品味語言。
5、總結(jié)全文。
6、課外拓展。
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五柳先生傳教案及反思篇十五
《談讀書》一文是英國作家培根的著名隨筆，本文短小精悍，但論述范圍十分廣，語言極其簡練，幾乎每一句都是名言警句，而且文章運用了多種論證方法來增強文章感染力和說服力。因此在設(shè)計教學(xué)目標(biāo)時把指導(dǎo)學(xué)生品析文章語言以及學(xué)習(xí)文中運用對比論證、比喻論證、舉例論證等論證方法作為教學(xué)重難點，并設(shè)計以下教學(xué)環(huán)節(jié)：(1)、初讀課文，整體感知(2)、再讀課文，品析探究(3)、小結(jié)歸納，拓展延伸。
在授課過程中能較好地把握教學(xué)目標(biāo)，圍繞教學(xué)重點，突破教學(xué)難點，并通過層次清楚的板書來幫助學(xué)生理解文章思路以及明確文章的論證方法，完成了教學(xué)任務(wù)。在課堂上能引導(dǎo)學(xué)生理解文章，品析語言，總結(jié)收獲，通過拓展延伸這一環(huán)節(jié)讓學(xué)生接觸課外的'知識，從中找話題談看法，讓學(xué)生學(xué)以致用，鍛煉自己的思維能力和口頭表達能力?？紤]初三學(xué)生的應(yīng)試需要，在授課過程適時教給學(xué)生答題方法，如在“找話題，談看法”環(huán)節(jié)，指導(dǎo)學(xué)生應(yīng)先確立鮮明的觀點，再找到有力的論據(jù)，并運用恰當(dāng)?shù)恼撟C方法來完成對話題的論述。這就是議論文考查開放性題型時應(yīng)注意的應(yīng)試技巧。在與學(xué)生交流時，耐心傾聽，不隨意否定學(xué)生的看法，致力于創(chuàng)設(shè)和諧開放的課堂氛圍。
五柳先生傳教案及反思篇十六
《五柳先生傳》是初二語文教材中的一篇文言文，教學(xué)的重點是理解五柳先生的性格、志趣和精神面貌，體會本文的寫作方法，針對大多數(shù)學(xué)生不大喜歡文言文的現(xiàn)象，教這一課時，我首先做的是激發(fā)學(xué)生的興趣，從學(xué)生感興趣的“五柳”入手，接著引出與“五柳”有關(guān)的一個典故，自然地過渡到陶淵明再讓學(xué)生結(jié)合以往所學(xué)說說“心中的陶淵明”這樣既復(fù)習(xí)了舊知識，又能與新知識形成一定的'對比效果，自然地導(dǎo)入到課文的學(xué)習(xí)，這是我認為的可取處之一。
五柳先生傳教案及反思篇十七
1、感受五柳先生的性格志趣和精神氣質(zhì)。
2、學(xué)習(xí)本文簡潔洗煉、畫龍點睛的語言特點。
以幫助學(xué)生體會五柳先生的性格志趣和精神氣質(zhì)為重難點。
以課文為基礎(chǔ)，從深度和廣度兩方面拓展內(nèi)容，加深理解。力求讓學(xué)生達到由文及人、由人推己的讀書境界。
今天上課的兩條要求：
第一，身心放松，平等相處，無拘無束，說笑自如；
第二，沉下心來，讀出自我，開動大腦，讀出困惑。
（做一個小游戲，看大家是否真正身心放松了。怎樣才叫讀出了自我，就是要讀得感同身受，入情入景。怎樣才能達到這種境界，我國著名哲學(xué)家馮友蘭先生提出過讀書的四步驟。曰：“精取選、解其言、知其意、明其理?！蔽覀儾环琳沾朔椒▉碜x讀今天要學(xué)的課文《五柳先生傳》。）。
a.五柳先生是一個什么樣的人？文章介紹了他哪些方面的特點？
他沉默寡言，淡泊名利，家境貧寒，嗜酒如命，讀書作文，不拘小節(jié)。
b.文中所用篇幅最多的是寫他哪方面特點？
寫他喝酒的篇幅最長，也最傳神（體會一下“晏如也”的感受。）。
d.這時候我們便可以討論一下《五柳先生傳》是不是作者的自傳？要弄清這個問題，我們須先簡要了解陶淵明的生平（陶淵明生平簡介）。
a.歸納本文的寫作特點。
b.用極少的語言（一個段落，一句話）向全班同學(xué)介紹自我。在此之前，再向大家提供一個例子。
陶淵明簡介。
陶淵明（365—427）一名潛，字元亮，潯陽柴桑（今江西九江西南）人。少年時代由于受家庭和儒經(jīng)的影響，曾有“大濟蒼生”的壯志。二十九歲出仕，但一直做祭酒，參軍之類的小官。他早年便有愛慕自然，貪羨隱逸的思想。當(dāng)仕途不得志時，就更懷念這種生活。所以，在這十多年里，他一直“一心處兩端”，行動上也是仕隱不常。三十九歲時，他的思想有了很大變化，就在這一年，他親自參加了勞動，因“耕植不足以自給”，又一度為彭澤令，在官八十余日，逢郡督郵來縣，屬吏告訴他應(yīng)束帶接見，他嘆道：“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒。”即解職而歸。從此，完全走向了歸田的道路。終年63歲。陶淵明的歸田是對污濁現(xiàn)實完全絕望之后，采取的一條潔身守志的道路，在當(dāng)時有一定的積極意義。
他的作品一方面表現(xiàn)出守志不移的耿直品格，一方面對污濁的現(xiàn)實表現(xiàn)出強烈不滿。還有大量的田園詩則表現(xiàn)了對田園生活的熱愛和勞動本身的贊美。如《飲酒》、《歸園田居》等晚年的《桃花源詩并記》，表現(xiàn)了他對理想社會的向往。
他的詩給人最突出的印象是平淡自然。往往通過樸素的語言，白描的手法，真率自然的抒寫來表現(xiàn)農(nóng)村的日常生活和這種生活中的恬靜心境，使人感覺真象是從“胸中自然流出”一樣，沒有一點的痕跡。
五柳先生傳教案及反思篇十八
《五柳先生傳》是一篇文言文自讀課文，在課文翻譯上不要求做逐字逐句解釋，只求意譯。在課文內(nèi)容的理解上主要是對人物形象的把握以及人物精神境界的體會。
基于以上要求，我把課文放手讓學(xué)生自己處理。
文言文的讀是很重要的，讀通、讀懂是一個循序的過程，我讓學(xué)生聽讀、自由讀、朗讀、適時點評，在讀的過程中，很多學(xué)生掌握了文章的語言特點，多用否定句，而且句式整齊，有的同學(xué)更己通曉了文意，這樣，在此基礎(chǔ)上進行學(xué)習(xí)就輕車熟路了。
學(xué)生在理解課文中，提出了一系列難懂的問題，有的.問題同學(xué)們通過思考能迎刃而解，而在人物形象的理解上不易懂。我引導(dǎo)學(xué)生從具體事件上分析人物，“好讀書，不求甚解”他在讀書中得到的是精神愉悅;“性嗜酒”“期在必醉”寫他率真放達，“環(huán)堵蕭然，晏如也”他安貧樂道，“常著文章自娛，忘懷得失”描述他自得其樂，淡泊名利，對平平淡淡生活細節(jié)的敘述，生動地刻畫了貧困之中卻悠閑自適的隱士形象。
五柳先生傳教案及反思篇十九
為了更深刻地認識人物性格，理解人物精神風(fēng)貌，我想到了多媒體，在這課的資源中，有一段視頻，作者在東籬下采菊，悠然自適的情形，我讓同學(xué)們觀看，品味人物的精神境界，我由此又想到了一句話并告訴同學(xué)們：是真名世自風(fēng)流，作者有才學(xué)而不拘禮法，活得自然，活得灑脫。
本課學(xué)生不僅學(xué)會從課文本身理解人物，也體會到這是一種社會生活狀態(tài)，是贊是否，同學(xué)看法不一，結(jié)合當(dāng)時的.時代背景，再想到當(dāng)今社會，我不知不覺對學(xué)生的人生觀進行著一些滲透。
學(xué)生需要開擴的視野，需要有對生活的認識和思考，這是我在教學(xué)本課的一點粗淺認識。
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