中學(xué)生瓦爾登湖讀書(shū)心得(實(shí)用13篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-12-10 07:08:15
中學(xué)生瓦爾登湖讀書(shū)心得(實(shí)用13篇)
時(shí)間:2023-12-10 07:08:15     小編:ZS文王

有時(shí)候我們需要面對(duì)一些突發(fā)的變化。通過(guò)總結(jié)工作中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),可以幫助我們更好地規(guī)劃和執(zhí)行下一步的工作計(jì)劃。以下是一篇優(yōu)秀的總結(jié)范文,希望對(duì)大家有所幫助和啟發(fā)。

中學(xué)生瓦爾登湖讀書(shū)心得篇一

淡泊是人生的一種至高的境界。當(dāng)時(shí)正處于工業(yè)時(shí)代,物質(zhì)的優(yōu)越并沒(méi)有讓梭羅迷失,隨波逐流,他曾在《經(jīng)濟(jì)》中寫到:“……人最美好的部分,不久也會(huì)被梨入土壤,化作糞肥……”

將所謂的經(jīng)濟(jì)與自然對(duì)立,當(dāng)人們奢侈地享受生活時(shí),卻忘記這浮華世界背后的陷阱,難道就不怕醒來(lái)之后會(huì)是一場(chǎng)噩夢(mèng)?似乎從原始時(shí)代開(kāi)始,那些可以被稱得上是“智慧”的東西早已被這社會(huì)的發(fā)展所拋棄,人們對(duì)于自然只剩下貪婪,總是渴望獲得什么,有時(shí)像是一個(gè)無(wú)底深淵,永無(wú)止境。

梭羅總愛(ài)引用,記憶中影響最深的就是羅利的英譯對(duì)句:

“既然人人樂(lè)道肉身本具頑石性,慈善心腸何能不將煩惱痛苦忍?!?/p>

帶著諷刺去批判著人類的盲目,帶著幽默去痛斥人類的無(wú)為。對(duì)于人,他的信仰除了所謂的上帝就是那些所謂的統(tǒng)治階級(jí),這對(duì)生活在基層的人民而言,生來(lái)位卑,他們活著就像一部機(jī)器,為了不讓自己在勞動(dòng)市場(chǎng)上貶值,拋棄了氣概,拋棄了自尊。是的,他們的勞動(dòng)力升值了,可悲哀的是他們的智慧卻在貶值,難道這就是“安逸者”?這正如梭羅所言:“你剛走出了失望之城,又走進(jìn)絕望之鄉(xiāng)?!?/p>

上帝沒(méi)有賦予任何人任何權(quán)力,自然自有它的公道。你,生來(lái)未帶一草一木,死后又不帶走一縷一線。奴隸的生涯終究是由失望壘成的城堡,有的甚至是由絕望筑成的荒墓,與其這樣,為何不摒棄這些浮躁,還靈魂一份通透,回歸自然的寧?kù)o呢?設(shè)想一下,當(dāng)你面對(duì)這博大的自然,它給予你的是新鮮的空氣,甜美的果實(shí),突然間,你是否感覺(jué)自己成為了天真浪漫的孩童,不知疲憊地奔逐在它的懷抱里。

這些如水晶般的思想,梭羅還記錄了很多很多,終點(diǎn)就是起點(diǎn),四季的輪回正是生命的蘇醒沉睡,這些文字就像是一杯溫水,讓人沉浸,心靈正被一點(diǎn)一點(diǎn)洗滌,靈魂正被一點(diǎn)一點(diǎn)安靜。

淡泊是智者的動(dòng)力,像是一把折扇,送來(lái)徐徐清風(fēng),拂去一片焦慮;又像是一面鏡子,照清嬌容的面貌,看清人性的本質(zhì);還像是一首詩(shī)詞,念時(shí)如癡如醉,回味時(shí)百感交集。

月下共飲,湖邊共賞。邀君在這片湖水前共冥,邀君在這份淡泊中共尋那份靜謐!

中學(xué)生瓦爾登湖讀書(shū)心得篇二

《瓦爾登湖》中沒(méi)有敘述什么波瀾壯闊、曲折離奇的情節(jié)。羅梭用樸實(shí)而又富含哲理的語(yǔ)言向我們敘說(shuō)他在瓦爾登湖的生活故事,書(shū)中有許多篇幅是關(guān)于動(dòng)物和植物的觀察記錄。他在這里花費(fèi)了大量的時(shí)間和精力觀察鳥(niǎo)類、動(dòng)物、花草和樹(shù)木的變化。

剛開(kāi)始讀時(shí),這些故事情節(jié)讓我感覺(jué)很枯燥繁復(fù),看了幾頁(yè)我就萌發(fā)放棄的念頭。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō):“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書(shū),是一本孤獨(dú)的書(shū)。他只是一本一個(gè)人的書(shū)?!碑?dāng)我靜心下來(lái)的時(shí)候,我再次拿起這本書(shū),去讀這神的思想!

梭羅先生的這種生活方式是只身幽居在瓦爾登湖畔三年光陰,獨(dú)自一人伐木建造了小屋,并捕獵、耕耘、沉思、寫作,為自己營(yíng)造了一個(gè)遠(yuǎn)離城市喧囂的田園,他在書(shū)中這樣描述:“我喜愛(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí),在夏季的一個(gè)清晨,我像往常一樣沐浴之后,坐在陽(yáng)光融融的門前,從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午,坐在這一片松林,山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中,坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中,沉思默想?!?/p>

他提倡儉樸生活,并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食,而是想要讓我們多聽(tīng)聽(tīng)新的節(jié)奏,這也許就是一個(gè)人的價(jià)值,只是孤獨(dú),恬靜,沒(méi)有任何的矯揉造作。他在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú),實(shí)際上也是在追求深刻,他想在孤獨(dú)的心境中對(duì)人生進(jìn)行思考和探索。孤獨(dú)催生了他的深刻思想?!安槐亟o我愛(ài),不必給我錢,不必給我名譽(yù),給我真理吧?!边@是他的心里呼聲。

他靜靜的卸載城市的喧囂,用心寫下孤獨(dú)。他思考人生,讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏,他的生活是如此的簡(jiǎn)單而又芳香撲鼻,雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩,而且是精妙絕倫,世上這樣的智者怕是只有些許吧。

合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面,一股清涼的湖水已然匯入心間,澄澈見(jiàn)底,將心境蕩滌得如一泓秋水,不染纖塵。

盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活,盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失,但這些都不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心擁有一泓清澈的瓦爾登湖,時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌,按梭羅所說(shuō),到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧!

中學(xué)生瓦爾登湖讀書(shū)心得篇三

人要保持自己的個(gè)性,找尋與自己個(gè)性相符合的東西,而不是隨波逐流。就如同買衣服一樣,我們不能只跟隨時(shí)尚的腳步,還要考慮我們自身是否適合衣服的樣式。

人類生活的必需品其實(shí)不多,只需要一般的吃與住就行。但現(xiàn)在,許多人追尋著更多的物質(zhì),雖然他們過(guò)著奢侈的生活,而他們?nèi)圆环艞壩镔|(zhì)上的追尋,卻忽略他們更需要補(bǔ)充的精神食糧。對(duì)于富人來(lái)說(shuō),他們是富有的,物質(zhì)上的;而在精神上,他們中的大多數(shù)人是貧困的。人們需要學(xué)會(huì)在物質(zhì)上得到一定提高時(shí),也要提高自己的精神食糧,這樣才能充實(shí)的過(guò)完整個(gè)人生。

在現(xiàn)代,人們的生活水平提高了,僅指物質(zhì)上的;而在精神方面,人類似乎推不開(kāi)。人們?yōu)榱俗穼の镔|(zhì)上的享受,把古人優(yōu)秀的精神成果拋擲腦后,使自己上網(wǎng)精神土地處于貧瘠狀態(tài)。因此,在當(dāng)今社會(huì),人與人之間越來(lái)越冷漠,越來(lái)越難找到純真的情感,而表現(xiàn)在社會(huì)就是違法犯罪現(xiàn)象的增多,人們的心靈感覺(jué)越來(lái)越孤單。

事物的美是從內(nèi)在散發(fā)出來(lái)的,而并非靠外在的裝飾表現(xiàn)出來(lái)的。太注重外在,而忽視內(nèi)在,就會(huì)猶如建筑物未把內(nèi)在的地基等打好,而著重于外部的裝飾,很容易在災(zāi)難中倒塌。

“慈善似乎是人類能夠贊許的唯一美德”,而對(duì)于慈善并不是無(wú)從選擇地做,而要考慮接受幫助的人是否真正需要這些東西,能否促使從本質(zhì)上得到改變,否則是一種浪費(fèi)。慈善要做到如同中國(guó)俗話所說(shuō)的“用在刀刃上”。如同地震災(zāi)害的捐物,在08年的“5.12汶川8.0地震”是不需要人們大量的捐衣物的,因?yàn)槟鞘堑奶鞖獠皇呛芾?;而在今年的玉?shù)7.1級(jí)地震后,需要大量的衣物,因?yàn)樗厥獾牡乩憝h(huán)境與氣候條件。慈善并非把你的同情和悲傷帶給他們,而是把快樂(lè)、健康傳遞給他們。

人需要生活在自由的天地,而不是把自己束縛在囚籠之中。我們要過(guò)著簡(jiǎn)單而現(xiàn)實(shí)的生活,不需要去追求復(fù)雜而不符合實(shí)際的東西,要保持自身的本質(zhì)。

中學(xué)生瓦爾登湖讀書(shū)心得篇四

初讀《瓦爾登湖》是由于海子喜愛(ài)這本書(shū),但是那時(shí)候稚嫩猶存的我不明白書(shū)里枯燥乏味晦澀難懂的歷史典故。伴隨著時(shí)間的流逝,經(jīng)驗(yàn)的提升,我再度舉起該書(shū)細(xì)膩訪問(wèn),才略懂在其中的一絲最高境界。

這書(shū)是一八四五到一八四七年梭羅獨(dú)自一人在瓦爾登湖畔的生活記錄。書(shū)里將很多的歷史人文、自然地理、歷史時(shí)間及其生物學(xué)專業(yè)知識(shí)融進(jìn)到優(yōu)美的文字中,精美的語(yǔ)言釋放著濃濃生活哲理,使我們體會(huì)甚多。

梭羅的文本如山泉水般甘冽,將青山綠水與內(nèi)心切合。讀一個(gè)人的故事時(shí)大家進(jìn)入了一個(gè)純粹的全球,恍若大家也在河畔歇息,在田里辛勤勞動(dòng),和他一起體會(huì)那花香鳥(niǎo)語(yǔ)。

哈丁曾說(shuō),《瓦爾登湖》主題鮮明,實(shí)際意義長(zhǎng)遠(yuǎn),是簡(jiǎn)單的生活的權(quán)威性手冊(cè),是對(duì)自然界的真心敘述,是向金錢社會(huì)的征討檄文,是一本圣書(shū)。

梭羅說(shuō):“不必給我喜歡,不必給我錢,不必幫我殊榮,幫我真正就行。”

非淡泊何以明智,非平靜何以致誠(chéng)。不管怎樣必須為心里留一片凈土。就要大家飲一杯清茶,同梭羅一起展翅翱翔于山水間,走進(jìn)自然,重歸純真,重歸內(nèi)心的寧?kù)o。

中學(xué)生瓦爾登湖讀書(shū)心得篇五

這是一場(chǎng)重返自然生活的實(shí)驗(yàn),是一個(gè)重新認(rèn)識(shí)生活和自己的旅程。

擇一片湖泊,覓一處樹(shù)林,自建原始木制房屋,捕魚(yú)鋤豆,聽(tīng)風(fēng)踏雪。

身處鬧市,你內(nèi)心深處是否也有這樣的呼喚?那是我們這一代人來(lái)自家長(zhǎng)的呼喚,那是來(lái)自童年的記憶。

究竟什么才是人生存的必要條件呢?衣服提供了什么,房屋又提供了什么?只關(guān)心房子、村子、湖泊、動(dòng)物,只感受這里的聲音、色彩,這里的春,這里的冬。而這一切的花費(fèi),也許根本用不了在都市一年的租房花費(fèi)。

作者在1846年做這個(gè)試驗(yàn),讓我們記起了我們?nèi)祟惖倪^(guò)去。那時(shí),鐵路才剛剛發(fā)明,電燈泡還沒(méi)有電亮人類的夜晚。世界還是那么大,夜晚還是那么神秘,人類的活動(dòng)大部分還是在那百十公里內(nèi)。

而瓦爾登湖這片土地,在作者來(lái)到的百年前這里又還是處于人類蒙昧狀態(tài)的社會(huì)。這樣的一個(gè)土地,這樣一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn),更能帶來(lái)返璞歸真的震撼。

最后以陶淵明的一首《歸去來(lái)兮辭》送給大家共勉。

既自以心為形役,奚惆悵而獨(dú)悲?

悟已往之不諫,知來(lái)者之可追。

實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺(jué)今是而昨非。

舟遙遙以輕飏,風(fēng)飄飄而吹衣。

問(wèn)征夫以前路,恨晨光之熹微。

中學(xué)生瓦爾登湖讀書(shū)心得篇六

第一次讀《瓦爾登湖》是在大學(xué),十八歲的中文系少女,從這本書(shū)中讀到的是梭羅的單純與真誠(chéng),是他豐饒的內(nèi)心,是他對(duì)大自然的熱愛(ài)。第二次讀《瓦爾登湖》是一年前,四十多歲的中年女人,從這本書(shū)中讀到的是作者追問(wèn)真心的勇氣,是堅(jiān)守初心的執(zhí)著,是他對(duì)生活本質(zhì)的洞悉,對(duì)世界的深情。

《瓦爾登湖》不是一部小說(shuō),不能靠曲折動(dòng)人的情節(jié),來(lái)抓住讀者的心?!锻郀柕呛芬膊皇且槐驹?shī)集,不能靠凝練的語(yǔ)言與新奇的意象,來(lái)引發(fā)讀者無(wú)盡的想象。這,只是一本生活隨筆集,沒(méi)有什么情節(jié),也沒(méi)有什么華麗的辭藻。

人們把梭羅稱為“自然主義文學(xué)的始祖”,或許有兩個(gè)原因,一是因?yàn)樗信d趣的生活主角是大自然,是大自然中的生靈,大自然中的聲音,以及那些以自然狀態(tài)生活著的人們。二是因?yàn)樗麑?duì)自然的書(shū)寫,采用的是最質(zhì)樸的形式,平實(shí)而簡(jiǎn)潔。作者博覽群書(shū),卻讓人感覺(jué)不到掉書(shū)袋的賣弄與晦澀。書(shū)中記錄的生活是簡(jiǎn)單而真實(shí)的,一個(gè)人的生活日常,所思所想。書(shū)中記錄生活的方式,也是最為素樸的,沒(méi)有一絲粉飾,不帶一點(diǎn)夸張。書(shū)中的語(yǔ)言,睿智、真誠(chéng)、簡(jiǎn)潔、淺白,同時(shí)又時(shí)時(shí)透著幾分幽默。

一個(gè)讀完大學(xué),喜歡哲學(xué)、歷史和文學(xué)藝術(shù)的年輕人,突然做出一個(gè)決定,帶上一點(diǎn)兒錢,帶上一點(diǎn)兒最簡(jiǎn)單的生活用品,去瓦爾登湖邊生活。在那里,他親手搭起一座小木屋,一盞燈,一張小桌,幾把椅子,兩個(gè)煮飯的鍋,幾件餐具,成了他的全部家當(dāng)。

他的新家,位置選得剛剛好。那里能夠讓他享受寧?kù)o,平日里少有村里人光顧,也聽(tīng)不到鄰居的吵鬧聲;那里又不會(huì)讓他的生活與世隔絕,旁邊的小村離得不遠(yuǎn),走路十幾分鐘就能去那里的小商店買些所需的東西;一條鐵路就在不遠(yuǎn)處,一天中能聽(tīng)到幾次火車的轟鳴聲;在那里他能見(jiàn)到那個(gè)沉靜寂寞而又快活的伐木工人,也能見(jiàn)到一兩個(gè)因好奇而前來(lái)造訪的村民。

他的新家雖然簡(jiǎn)樸,卻有最美的房間裝飾畫(huà),那是窗外隨時(shí)撲入眼底的風(fēng)景,有時(shí)是一片茫茫雪野上幾行細(xì)碎的動(dòng)物足跡,有時(shí)是向晚的余暉灑落在林間的空地上。他的新家有最美的后花園,有樹(shù)林,有鳥(niǎo)鳴,有湖水的微波,有湖中自在的游魚(yú)。

他家里有最可愛(ài)的寵物,啄木鳥(niǎo)在篤篤篤地啄樹(shù);知更鳥(niǎo)剛在屋子對(duì)面的松樹(shù)上做了一個(gè)新窩;一只浣熊在林間游蕩,幾只山鷸在泥土里翻找蟲(chóng)子。他家里能聽(tīng)到最好聽(tīng)的音樂(lè),那是鳥(niǎo)兒們?cè)谏胶颂覙?shù)林里歌唱;那是熟透了的果實(shí)突然落在地上,那是鷓鴣在拍打翅膀,那是一只蒼鶻在唱著哀傷的歌。

梭羅有一支妙筆。這支筆,總能讓人看到他所看到的,聽(tīng)到他所聽(tīng)到的,仿佛身臨其境一般。這支筆,總能讓你跟他一齊笑,跟他一齊思索,仿佛你就站在他的身旁。

有時(shí),我會(huì)設(shè)想一下梭羅的樣貌,一個(gè)身形高大瘦削的年輕人,眼睛不大,眼底卻透著智慧與善意的光。在陌生人面前,他有些羞澀,有些沉默,有些不善言辭;在心意相投的朋友面前,他卻能眉飛色舞,侃侃而談,風(fēng)趣而幽默。大部分時(shí)間,他不多言,臉上沒(méi)有什么笑意,甚至有幾分冷漠。讀后感其實(shí),他的心里住著熱情、住著愛(ài);住著雷霆風(fēng)雨,住著風(fēng)平浪靜;住著冷靜,住著幽默。這樣一個(gè)人,我想和他相識(shí),一齊坐坐,一齊聊聊。只是,不明白,他愿意不愿意。

四十多歲的我,工作二十年,上有老,下有小,每一天的生活充實(shí)而忙碌。可,有時(shí)我也會(huì)問(wèn)自我,為什么活著,自我想要的生活是什么樣貌的。走在大街上,看著身邊的車水馬龍,人來(lái)人往,有時(shí)會(huì)想,大家如此忙碌究竟是為了什么?;蛟S很多人都會(huì)回答,為了生活,為了自我,為了家人。如今,在北京這樣的大城市里,生活豐富多彩,商品琳瑯滿目,很多人已不必為維持基本生活而奔波勞碌??墒牵蛟S你也像我一樣,總能聽(tīng)到或看到身邊太多的不滿足,想要更大的房子,想買更豪華的車子,想用更高級(jí)的化妝品,想穿更大牌的服裝,期望孩子能上最好的學(xué)校,盼著老公體貼又多金。

欲望像是一根導(dǎo)火索,一旦點(diǎn)燃就會(huì)四處蔓延,越燒越烈;欲望像是一種超強(qiáng)傳染病,自身的免疫力稍低,就會(huì)被傳染,且一發(fā)而不可收拾。人們忙碌著,為了這張似乎永遠(yuǎn)也填不滿的欲望之口;人們焦慮著,擔(dān)心欲望的肥皂泡會(huì)突然被碰破,期望的一切在瞬間成為泡影。

不明白,你是否也像我一樣,有時(shí)會(huì)站在某處發(fā)呆,似乎迷失了努力的方向;不明白,你是否也像我一樣,有時(shí)會(huì)突然追問(wèn),自我的存在有什么價(jià)值,自我真心想要的`是什么樣的生活。這時(shí)候,或許讀一讀《瓦爾登湖》是個(gè)不錯(cuò)的選擇?;蛟S,你我不必像梭羅一樣,去找個(gè)與世隔絕的地方離群索居?;蛟S,你我能夠像梭羅一樣,找個(gè)時(shí)間,給自我尋一片心境,體會(huì)一下簡(jiǎn)單生活的樂(lè)趣,聽(tīng)聽(tīng)大自然的聲音,看看花開(kāi)花落、草長(zhǎng)鶯飛?;蛟S那時(shí),我們心中的焦慮會(huì)少些,更少些,甚至?xí)А?/p>

陶淵明有詩(shī)云“結(jié)廬在人境,而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾,心遠(yuǎn)地自偏”。問(wèn)問(wèn)自我的真心,想想自我的初心,明白自我的真心,記著自我的初心,無(wú)論生活在何處,我們都能做到恬然沉靜而內(nèi)心篤定吧,就像梭羅一樣??匆槐緯?shū),掩卷細(xì)思之后,重返生活的我們,心境早已不一樣。

或許,這就是梭羅送給我們的禮物;或許,這就是《瓦爾登湖》帶給我們的驚喜吧。

中學(xué)生瓦爾登湖讀書(shū)心得篇七

最近讀了本書(shū),《瓦爾登湖》,有感而發(fā),寫下這一篇看似和“瓦爾登湖”沒(méi)什么關(guān)聯(lián)的讀后感。

寫在開(kāi)頭,首先要感謝原作者,用樸實(shí)的文字,闡述在瓦爾登湖畔的所見(jiàn),所聞,所感,所悟,讓瓦爾登湖的輪廓浮現(xiàn)在我們眼前。

其次要感謝譯者,能將這本書(shū)轉(zhuǎn)換成我所熟識(shí)的母語(yǔ),生動(dòng)而不失原意。讓只識(shí)得26個(gè)字母的我也能品味埋藏其中的盛宴。

最后感謝讀者,能陪伴我,聽(tīng)我將這感慨系之的文字,娓娓道來(lái)。

此時(shí)已是20xx年年末,立冬明明已經(jīng)過(guò)去,我所在的城市卻還下著小雨。清涼的風(fēng),絲柔的雨,不禁讓人質(zhì)疑這該是初秋還是深秋?柔柔雨絲,淋濕了干燥城市的每個(gè)角落,也柔和著每一個(gè)浮躁的心。雖然無(wú)法像梭羅先生一般,到林中去貼近自然的痕跡,觀察路過(guò)的旅人,調(diào)戲過(guò)往的動(dòng)物,泛舟湖上釣一蓑魚(yú),但幻想自己是只貪食的鳥(niǎo)兒,啄一口朗姆,在雨中翱翔于樓宇間,享受都市天空的自然之美,也別有一番風(fēng)味。

城市的生活可能有些乏味。古人云“日復(fù)一日,年復(fù)一年”,復(fù)到底指“又”,還是“重復(fù)”?說(shuō)是重復(fù)好像更貼近現(xiàn)在的生活。不知你有沒(méi)有過(guò)那么一個(gè)恍惚的瞬間,眼前發(fā)生的一切似曾相識(shí)?似乎是在夢(mèng)中,又或者只是昨天的復(fù)刻?本以為好不容易“十一”假期可以去旅游一趟,遠(yuǎn)離人從眾。卻發(fā)現(xiàn)就算走得夠遠(yuǎn),周邊還是一樣擁擠,還是覺(jué)得自己在擠早班地鐵,不曾離開(kāi)。不一樣的,也只是多了舟車勞頓。

生活又不是只有詩(shī)和遠(yuǎn)方,不要因?yàn)槁槟?,才覺(jué)得乏味。試著發(fā)現(xiàn)一抹生活的新綠——真實(shí)地讀一本書(shū),養(yǎng)一盆沒(méi)那么多刺的仙人掌,不為食物而種一盆豆(香菜也好),收獲屬于自己的果實(shí),那是多么的新鮮。

“花了一個(gè)人的生命中最寶貴的一部分來(lái)賺錢,為了在最不寶貴的一部分時(shí)間里享受一點(diǎn)可疑的自由。”生活在那個(gè)時(shí)代的梭羅先生,早早就預(yù)知到這個(gè)時(shí)代的窘迫,或者說(shuō)是每個(gè)時(shí)代的窘迫。小時(shí)候抬頭是為了找尋鳥(niǎo)兒,欣賞天空,低頭是為了觀看用一塊瘦肉引發(fā)的螞蟻大戰(zhàn);現(xiàn)在抬頭是為了看路牌,看領(lǐng)導(dǎo)臉色,大多數(shù)人低頭還是刷著手機(jī)。手機(jī)永遠(yuǎn)保持開(kāi)機(jī)、響鈴狀態(tài),時(shí)時(shí)刻刻瞅著它,是怕錯(cuò)過(guò)某某人的消息,還是怕自己看起來(lái)很孤獨(dú),沒(méi)有人理會(huì)?誰(shuí)知道呢。誰(shuí)還沒(méi)試過(guò)在凌晨一點(diǎn)精神依舊抖擻。

愿今日朝九晚五的你,明日也能做個(gè)朝花夕拾的拾荒者,喂馬,劈柴。

“很久以前我丟失了一頭獵犬,一匹栗色馬,和一只斑鳩,至今我還在追蹤它們。我對(duì)許多旅客描述它們的情況、蹤跡以及它們會(huì)響應(yīng)怎樣的叫喚。我曾遇到過(guò)一二人,他們?cè)?tīng)見(jiàn)獵犬吠聲,奔馬蹄音,甚至還看到斑鳩隱入云中。他們也急于追尋它們回來(lái),像是他們自己遺失了它們。每個(gè)人都會(huì)有自己遺失了的獵犬、栗色馬和斑鳩。有的人一輩子都在找,有的人無(wú)動(dòng)于衷。”

一輩子很長(zhǎng),明天和意外誰(shuí)也不知道哪個(gè)先到,我丟失過(guò)50元,丟過(guò)用了多年的諾基亞,也弄丟過(guò)一個(gè)白發(fā)老人,最終都沒(méi)有找回來(lái)。50元丟了,當(dāng)作破財(cái)消災(zāi);用了多年的諾基亞找不到了,價(jià)值太低警察也不管,過(guò)年了希望撿到的人也能幸福點(diǎn);曾有個(gè)老人,每天都提著一桶水,從衛(wèi)生間提到臥室,七八米的距離,幾步一歇,那時(shí)的我沒(méi)有上去幫忙的心,直到將那個(gè)老人弄丟,再也看不到找不回,心中才泛起悔意,卻也無(wú)能為力。

中學(xué)生瓦爾登湖讀書(shū)心得篇八

《瓦爾登湖》這本書(shū)是由18篇散文組成,《經(jīng)濟(jì)篇》中,梭羅記錄了與農(nóng)夫之間的交往,在交往中得知農(nóng)民們艱辛的生活,批評(píng)了不知農(nóng)民艱辛而過(guò)著奢侈生活的富豪們。在《種豆》中梭羅記錄了他種豆的過(guò)程,通過(guò)自己的種植,得到了收獲,從這個(gè)過(guò)程中體驗(yàn)了勞動(dòng)與收獲帶來(lái)的喜悅。

在這么多篇散文中,令我印象最深刻的就是《禽獸為鄰》,作者描述了自己在瓦爾登湖畔居住時(shí)所看到的一些動(dòng)物。它們?cè)谕郀柕呛粝铝松畹淖阚E,給空曠寧?kù)o的瓦爾登湖帶來(lái)了活力,也從中體會(huì)到人與自熱中和諧相處的溫馨。

《瓦爾登湖》向我們展示了大自然的美麗,其實(shí)這本書(shū)所創(chuàng)作的時(shí)候,美國(guó)正處于農(nóng)業(yè)時(shí)代轉(zhuǎn)向工業(yè)時(shí)代的階段,美國(guó)的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展,工業(yè)化刺激著人們對(duì)財(cái)富的追求,為了金錢而不顧一切手段去開(kāi)發(fā)自然資源破壞大自然。各種環(huán)境問(wèn)題接踵而來(lái),自然生態(tài)環(huán)境受到了嚴(yán)重的污染,梭羅想通過(guò)他在瓦爾登湖中對(duì)大自然的贊嘆來(lái)呼吁人們要保護(hù)大自然。

其實(shí)不光上個(gè)世紀(jì),現(xiàn)在工業(yè)化發(fā)展仍然帶來(lái)了許許多多的環(huán)境污染,我們也知道一些工廠會(huì)偷偷排放污水和廢氣,讓清澈干凈的河水變得臭氣熏天,黑不見(jiàn)底。許多河流的河面還會(huì)漂流著翻著白肚皮的魚(yú)。雖然現(xiàn)在很多法律都禁止企業(yè)隨便排放廢水污水,但是懲罰力度不足以讓企業(yè)望而生畏,他們依然我行我素。

還有一些商家為了滿足某些人的欲望,捕捉國(guó)家保護(hù)的野生動(dòng)物來(lái)進(jìn)行買賣,曾經(jīng)何時(shí)穿山甲是多么常見(jiàn)的一種動(dòng)物,現(xiàn)在已經(jīng)難以在山上發(fā)現(xiàn)它們的蹤跡,它們大多都成了餐桌上的美味佳肴?,F(xiàn)在的小朋友甚至都認(rèn)為穿山甲只是存在書(shū)中的動(dòng)物。

人類為了謀求經(jīng)濟(jì)發(fā)展,開(kāi)發(fā)自然資源,森林的覆蓋率面積越來(lái)越小,河流的清澈程度也越來(lái)越低。不光對(duì)人類有影響,也讓許多以森林河水為生存條件的動(dòng)物失去了生存的地方。這然人類還怎么與大自然和諧相處呢,只有我們保護(hù)自然才能讓人與自然更加和諧。

中學(xué)生瓦爾登湖讀書(shū)心得篇九

這是寫于大一時(shí)候的讀書(shū)筆記啦,呵呵,從故紙堆中翻出來(lái),和大家分享,有點(diǎn)兒生澀和不懂裝懂,希望大家包容著看。

終于在圖書(shū)館的書(shū)架上找到它,欣然借出,看封面郁郁的森林,靜謐的湖水,深藍(lán)色的月夜——咦!陽(yáng)光和花香呢?怎么會(huì)用這么深沉的色調(diào)?這樣安靜的氛圍,仿若一個(gè)哲人靜夜無(wú)人時(shí)的沉思。

一本薄薄的書(shū),看了兩個(gè)多月,終于體味到一位詩(shī)人所說(shuō)的《瓦爾登湖》只能在心靈沉靜時(shí)閱讀的真諦。其中的思想包羅萬(wàn)象,不僅描述了梭羅在高港山上魯賓遜式的自我隔離生活,亦曲折的表達(dá)了對(duì)當(dāng)局的抨擊,及對(duì)人類及人類社會(huì)的特別看法。作者在瓦爾登湖畔的小木屋中,以最樸素,甚至可以說(shuō)是簡(jiǎn)陋的生活方式,在粗糙的環(huán)境中,卻有著最高雅、精致的思想。他遠(yuǎn)離人群,遠(yuǎn)離俗世紛擾,自己筑屋、種豆、捕魚(yú)……曾經(jīng)因?yàn)樘与x紛擾太過(guò)徹底,拒絕作為聯(lián)邦納稅人的光榮而被捕入獄,這也算是梭羅和政治最親密的一次接觸。

體味梭羅書(shū)中的哲學(xué)市場(chǎng)思想是一種辛苦而有益的心靈體操,初始時(shí)有疲累、乏味的感覺(jué),看多了卻如飲甘露,芬芳而清冽。他反對(duì)頻繁的商業(yè)活動(dòng),樂(lè)于徜徉于古代詩(shī)人荷馬的世界中。在他簡(jiǎn)單的生活里,頗有中國(guó)古代先賢居陋巷,一簞食,一瓢飲便足以度日的灑脫與清寒。與此相應(yīng)成趣的是,在他的行文中常出現(xiàn)引自中國(guó)儒家的詞句,譬如“君子之德風(fēng),小人之德草,草上之風(fēng)必偃……”

思想之外,是瓦爾登湖的晨霧、夕暈,是湖畔燦燦的越桔、山花,是鳥(niǎo)兒清脆的啼音,是魚(yú)兒在水中打轉(zhuǎn)的潑喇聲,是土撥鼠機(jī)靈的眼睛……與自然相伴是最不寂寞的,也是最最寂寞的,寂寞的生活能讓智慧開(kāi)出最美的花兒,在梭羅的世界里,心里中始終如三月桃花般灼灼其華,也許那就是陶淵明筆下的樂(lè)土——人類心靈的桃花源。

中學(xué)生瓦爾登湖讀書(shū)心得篇十

我們每個(gè)人,或多或少,都經(jīng)歷過(guò)孤獨(dú)。也許只是深夜里一個(gè)人的孤獨(dú),也可能是在看朋友們歡聲笑語(yǔ)時(shí),突然感受到的孤獨(dú)。忽然你就感覺(jué),誒,他們聊得好開(kāi)心,為什么沒(méi)有人跟我說(shuō)話,我是不是被拋棄了啊。

在曹文軒的《孤獨(dú)之旅》中,杜小康父子倆為了維持生計(jì)而不得不去放鴨子。他寫:日子一天一天地過(guò)去了,父子倆也一天一天地感覺(jué)到,他們最大的敵人,也正在一步一步地向他們逼近:它就是孤獨(dú)。

孤獨(dú)會(huì)讓人墜入深淵,不過(guò)它也有美的地方。

梭羅的《瓦爾登湖》詳細(xì)記錄了梭羅內(nèi)心的各種情感。其中當(dāng)然有孤獨(dú),梭羅用它來(lái)挑戰(zhàn)自己。他是孤獨(dú)的,但是,他并不寂寞。正是這種感受,給了他無(wú)限的力量。他獨(dú)居瓦爾登湖旁,領(lǐng)略了四季無(wú)限的風(fēng)光。這正是忍受不了孤獨(dú)的人無(wú)法看到的。

孤獨(dú)真的無(wú)可避免。

我有幾個(gè)好朋友,也有和睦的家庭。雖然有的時(shí)候,我們之間會(huì)發(fā)生一些小小的爭(zhēng)端,但都能很快地和好。

但除此之外,沒(méi)有什么了。除了我的好朋友,哦,我們叫她一只吧。除了一只和幾個(gè)跟我玩得還算好的朋友以外,班里的其他人和我只是表面上的“好朋友”。以前合起伙來(lái)罵過(guò)我,也在暗地里整過(guò)我。為什么?因?yàn)槲腋麄兏窀癫蝗搿?/p>

不是同類。

我是一個(gè)女生。照理大部分女生都是嬌滴滴的,溫柔似水。而我不是。我很直率,很野。我小時(shí)候在農(nóng)村長(zhǎng)大,幫爺爺奶奶干農(nóng)活,所以我的力氣很大。甚至有時(shí)候,男生搬不動(dòng)的東西,我能搬起,而且輕松自如。他們都把我看成一個(gè)怪人,把我孤立了。

只不過(guò)孤立是悄悄的,而且還有。

冬天做值日,一些怕冷的小女生會(huì)來(lái)問(wèn)我能不能幫她們清洗抹布。畢竟這水格外的冷。而學(xué)校的水池沒(méi)有熱水供應(yīng)。我不怕冷。在南方5度左右的寒冷天氣里,我一件衛(wèi)衣也不會(huì)覺(jué)得特別的冷。于是她們都來(lái)找我?guī)兔?。我也?huì)同意。同學(xué)之間,互幫互助。雖然,她們還是一如既往地孤立我。有很長(zhǎng)一段時(shí)間,我忍受著巨大的孤獨(dú)。在那段時(shí)間,學(xué)校里沒(méi)有人跟我講話,包括一只。我也不知道為什么。回到家,我就把自己關(guān)在自己的房間,或者把自己跟鋼琴關(guān)在一起。僅僅只有家人之間的交流也會(huì)使我感到孤獨(dú)。

后來(lái)一只終于跟我說(shuō)話了。不過(guò)我沒(méi)有問(wèn)一只為什么突然有段時(shí)間就不跟我說(shuō)話。我只是默默地聽(tīng)著她的言語(yǔ),她的喜怒哀樂(lè)。

我明白,孤獨(dú)是每個(gè)人都必須經(jīng)歷的。心理承受能力稍稍有些差的人可能會(huì)抑郁。而心理承受能力稍好一些的人承受了下來(lái)。他們挺了下來(lái)。強(qiáng)者都經(jīng)歷過(guò)挫折與困境。他們經(jīng)歷了不解、質(zhì)疑、為難、痛苦、絕望,還有,孤獨(dú)。我想努力成為強(qiáng)者,幫助弱者,幫助世界。

情緒不高的時(shí)候,我會(huì)聽(tīng)音樂(lè),這是一個(gè)很好的緩解壓力的方法。即使是最溫柔的音樂(lè)也有強(qiáng)大的力量。讓音樂(lè)凈化你的靈魂,拋開(kāi)所有的憂愁。

當(dāng)你向世界投以溫柔,世界也會(huì)善待你??赡苁澜绲纳埔鈺?huì)在一分鐘后出現(xiàn),也可能是幾年后。但總歸會(huì)有的。我相信善有善報(bào)。

馮唐說(shuō),世間草木皆美。是的,世界有黑暗的一面,也有美麗到極致的一面。孤獨(dú)就在黑暗和光明的中間。往左偏一些就是黑暗,往右偏一些就是光明。接受孤獨(dú),接受自己。世界很美好,我愛(ài)你們。

中學(xué)生瓦爾登湖讀書(shū)心得篇十一

每個(gè)人心里,都有一個(gè)桃花源夢(mèng)。高樓鱗次櫛比的城市里,大多數(shù)人都憧憬著一片遙遠(yuǎn)的隱士天地,渴望擺脫現(xiàn)實(shí)的桎梏。而在19世紀(jì),梭羅就勇敢地來(lái)到澄澈純凈的瓦爾登湖邊,開(kāi)啟了他的新生活。

當(dāng)我們離自然越來(lái)越遠(yuǎn),精神越來(lái)越渾濁時(shí),《瓦爾登湖》能帶我們回歸心靈的純潔世界?!鞍涯愕男陌察o下來(lái)”是序言對(duì)每一位讀者的要求。

誠(chéng)然,在“抖音”、“王者榮耀”流行的今天,靜心卻成為了一件難事。扭曲的價(jià)值觀,物質(zhì)至上主義正在進(jìn)一步侵蝕我們的大腦,客觀條件的改善使得人們忘記生活的原汁原味,本末倒置地追求外在,而澄清的心靈早已被雜質(zhì)掩蓋。

在金錢方面,絕大多數(shù)人也是做不到清醒的。大家似乎從來(lái)沒(méi)想過(guò)買房子意味著什么,只是看到別人有房子,便想著自己也要有一套。有的人擁有著珍貴動(dòng)物皮毛做的衣物,卻仍然抱怨生活沒(méi)有給他一頂皇冠!《瓦爾登湖》絕不是隱逸者說(shuō),而是對(duì)于內(nèi)心本真的渴求,是對(duì)清醒思緒的向往,是“黎明的公雞熱情啼喚,以便喚醒我的鄰居”。梭羅希望每個(gè)人都能有清醒的生活,而不是追求模仿父母和鄰人。

當(dāng)今中國(guó),需要梭羅振聾發(fā)聵的語(yǔ)言去喚醒的夢(mèng)游者很多。有的人為三室一廳四處奔波,為一日三餐憂心如焚;有的人做上千元的發(fā)型,為明星打投百萬(wàn),買來(lái)網(wǎng)上流行的一切,卻依然感到空虛與痛苦。請(qǐng)讀一讀《瓦爾登湖》吧,學(xué)會(huì)如同大自然一樣悠然地活著,別因?yàn)閳?jiān)果外殼和蚊子翅膀落在鐵軌上翻了車;讓身邊的人該來(lái)就來(lái),該走就走,讓鐘聲回蕩,讓孩子哭喊——盡情扎根于生活,勘探心靈的維度,尋找人生的新大陸,吮盡生活的骨髓。

古人云“小隱隱于野,大隱隱于市。”出世和入世也可以這般和諧地統(tǒng)一。梭羅居于瓦爾登湖畔兩年后,再一次搬回城市,為廢除黑奴運(yùn)動(dòng)四處演說(shuō)。這是他將看似難以調(diào)和的矛盾化解,把自然與社會(huì)融為一體。做到這一點(diǎn)并不難,關(guān)鍵之處便在于你的內(nèi)心是否清醒。就如陶淵明所寫“問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏?!辈徽撃闶峭纯嗟貫榱松?jì)奔波,還是結(jié)廬在車馬喧囂人間,只要心中有一方樂(lè)土,那么便能守住你的那一片桃花源,守住純凈心靈里的瓦爾登湖。

中學(xué)生瓦爾登湖讀書(shū)心得篇十二

在這本書(shū)中,作者提出了人類的最基本需要是食物和溫度,其實(shí)這兩種需要和大多數(shù)的動(dòng)物的需要沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別,從這里,我領(lǐng)悟了最簡(jiǎn)單的人生哲理——其實(shí)我們可以活得很簡(jiǎn)單,因?yàn)楹?jiǎn)單,我們也可以活得更加灑脫,沒(méi)有羈絆和束縛。他說(shuō):“我們心目中還有一種人,這種人看來(lái)闊綽,實(shí)際上卻是所有階層中貧困得最可怕的,他們固然已經(jīng)積蓄了一些閑錢,卻不懂得如何利用它,也不懂得如何擺脫它,因此他們給自己鑄造了一副金銀的鐐銬。”

他在湖畔的兩年自耕自讀的生活,雖然暗合了我們中國(guó)文人的耕讀傳家的隱士風(fēng)格,因此梭羅在中國(guó)能夠大受歡迎也就不足為奇了。但是梭羅的那種自耕自讀的生活方式,和中國(guó)式的隱士風(fēng)格并不相同。中國(guó)式的隱士風(fēng)格在很大程度上暗合了“達(dá)者兼濟(jì)天下,窮者獨(dú)善其身”的文化心理。在很大程度上,隱士是消極避世的。而梭羅在湖邊的那兩年的生活,是極其積極地在體驗(yàn)生活。建造木屋、種豆、釣魚(yú)、觀察野生動(dòng)植物,無(wú)不在探索生命的意義。梭羅先生和大自然是可以對(duì)話的,是可以交流的。梭羅先生告訴我,要熱忱地生活。

所以哈丁說(shuō),讀這本書(shū)有五種讀法:

1、作為一部自然的書(shū)籍;

2、作為一部自力更生、簡(jiǎn)單生活的指南;

3、作為批評(píng)現(xiàn)代生活的一部諷刺作品;

4、作為一部文學(xué)名著;

5、作為一本神圣的書(shū)。我想,不管是哪一種讀法,于我都是合適的,這也是我鐘愛(ài)這本書(shū)的原因了。

中學(xué)生瓦爾登湖讀書(shū)心得篇十三

從1845年7月4日起,到1847年9月6日,一位生活在美國(guó)東北部的普通人梭羅,放棄了舒適的小鎮(zhèn)生活,獨(dú)自生活在瓦爾登湖,差不多正好兩年零兩個(gè)月。

他沒(méi)有錢和朋友,而僅僅靠自己的節(jié)儉造起了他的第一棟小屋。他自己種豆子、土豆和玉米存活下來(lái),偶爾也會(huì)去旁邊的瓦爾登湖釣魚(yú)來(lái)補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)。在旁人看來(lái),這樣的生活十分孤苦無(wú)依、十分凄涼,但在作者看來(lái),他很享受與這里的樹(shù)木一起工作,他與自然也漸漸成為密友,瓦爾登湖不僅為梭羅提供了一個(gè)棲身之所,也為他提供了一種獨(dú)特的氛圍。

梭羅所處的時(shí)代,美國(guó)工業(yè)迅速發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速。那個(gè)時(shí)代,大家都不停地工作,為了獲得更多的財(cái)富,對(duì)財(cái)富的追求似乎成了生活的唯一目的。在梭羅看來(lái),這些人們被生活所擺布,勞累得無(wú)時(shí)間和心思欣賞美好的事物,精神上十分貧窮。

梭羅寧可貧窮卑微,也不愿失去精神上的財(cái)富,因?yàn)槟遣攀亲钪匾摹?/p>

讓我佩服的除了梭羅的文字,還有他對(duì)自然的廣泛認(rèn)識(shí),他熟知每一種動(dòng)植物,知道根據(jù)春夏秋冬來(lái)改造房子,播撒種子,他是一位獵人、漁夫、匠人,同時(shí)也是一位哲學(xué)家,他不單單是從書(shū)中學(xué)到一點(diǎn)學(xué)問(wèn),他貢獻(xiàn)的是一種生活的智慧。

從書(shū)中,我也知道了不少真理。第一,生活可以很簡(jiǎn)單。這些日子在湖邊,他一直堅(jiān)持著這一觀點(diǎn)并付諸行動(dòng)。他認(rèn)為過(guò)度地追求物質(zhì),為了那些浮華之物,反而忽視了簡(jiǎn)單生活的本質(zhì),這是不可取的。第二,多實(shí)踐,才能獲得真正的知識(shí)。他認(rèn)為青年人應(yīng)該進(jìn)行生活的實(shí)踐,才能把知識(shí)掌握得更加充足。第三,要有熱愛(ài)自然、樂(lè)觀的心態(tài)。他認(rèn)為自然是治愈陰郁的最好辦法,當(dāng)人們享受四季的友愛(ài)時(shí),什么都不能使生活成為沉重的負(fù)擔(dān),同時(shí),我們要用樂(lè)觀的心情做事,他的人生一定比別人快樂(lè)得多。

《瓦爾登湖》是一本寂寞的書(shū),但更是一本生動(dòng)的書(shū),它閃爍著智慧的光芒,充滿著獨(dú)特的氛圍,還縈繞著梭羅對(duì)大自然真摯的熱愛(ài),書(shū)中所散發(fā)出的恬靜,使人心靜而愉悅。

【本文地址:http://www.aiweibaby.com/zuowen/18361809.html】

全文閱讀已結(jié)束,如果需要下載本文請(qǐng)點(diǎn)擊

下載此文檔