讀后感是對(duì)于書籍內(nèi)容進(jìn)行思考和探究，深化了讀者對(duì)于文化、人生等方面的認(rèn)識(shí)。寫一篇較為完美的讀后感，首先要對(duì)所讀的書進(jìn)行深入理解和分析。在閱讀過程中，我們要注意抓住作者的核心觀點(diǎn)、主題和情感，思考作者為什么會(huì)用某些手法和表達(dá)方式等等。然后，在整理讀后感之前，我們要先明確讀后感的寫作目的和讀者群體。不同的讀者對(duì)于同一本書的感受和解讀可能會(huì)有所不同，所以在寫讀后感時(shí)，要根據(jù)自己的觀點(diǎn)和體驗(yàn)，結(jié)合讀者的閱讀需求來進(jìn)行寫作。此外，讀后感的語言應(yīng)該準(zhǔn)確、簡練而又充滿力量，通過生動(dòng)的表達(dá)和細(xì)膩的描寫來傳達(dá)自己的感受，讓讀者能夠感同身受。以下是一些讀者對(duì)于該書的評(píng)價(jià)和感受，供大家參考和借鑒。
初三論語讀后感篇一
孔子教授學(xué)生文、行、忠、信四項(xiàng)內(nèi)容，我們作為老師應(yīng)該教授給學(xué)生的?，F(xiàn)在的教師面臨巨大的升學(xué)壓力，在教學(xué)過程中更注重“文”，卻忽略了“行”、“忠”、“信”。十年樹木百年樹人，我們教師在注重知識(shí)傳授的過程中也要注意學(xué)生的思想道德建設(shè)。
孔子是如何在具體教學(xué)活動(dòng)中教授學(xué)生的文、行、忠、信的呢？
“不憤不啟，不悱不發(fā)”是最好的教學(xué)方法。老師在非常了解學(xué)生的狀況時(shí)，非常熟悉所教知識(shí)或?qū)W生所學(xué)知識(shí)時(shí)，創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，把學(xué)生帶入了一個(gè)思考狀，一個(gè)學(xué)習(xí)狀。
其要義是教師要了解學(xué)生，教師在上課時(shí)，知道學(xué)生在想什么，要說什么。要求學(xué)生能夠做到“舉一反三”，在學(xué)生充分進(jìn)行獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，再對(duì)他們進(jìn)行啟發(fā)、開導(dǎo)，這是符合教學(xué)基本規(guī)律的。教學(xué)中更應(yīng)該多重視學(xué)生學(xué)的過程。
“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦”既是學(xué)習(xí)方法也是教學(xué)啟示。善于學(xué)習(xí)的人總是能在一定的時(shí)間內(nèi)獲得更多的知識(shí)，而不善于學(xué)習(xí)的人花費(fèi)了大量的時(shí)間卻收效甚微。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)信息社會(huì)，獲取知識(shí)的能力變成自身素質(zhì)的一部分。只有“學(xué)而不厭”，不斷探索，才能掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，才能獲得更豐富的知識(shí)，也就能更好地位教學(xué)服務(wù)。教師是學(xué)生的榜樣，希望學(xué)生“學(xué)而不厭”，教師就要“學(xué)而不厭”。“身教重于言傳”，“親其師，信其道”，教師的一言一行都對(duì)學(xué)生有著潛移默化的影響，甚至?xí)绊憣W(xué)生的一生。一個(gè)勤奮學(xué)習(xí)、善于思考的老師，其學(xué)生也必然會(huì)繼承老師的勤學(xué)善思的傳統(tǒng)?！皩W(xué)而不厭”是“誨人不倦”的基礎(chǔ)。沒有“學(xué)”的基礎(chǔ)，沒有一定的知識(shí)積累，是不可能做到“誨人不倦”的。否則，“誨”也將是照本宣科、生搬硬套、缺乏趣味、缺乏創(chuàng)新的?！罢d人不倦”要求教師能夠做到樂教、善教。在享受到教育的樂趣和幸福的基礎(chǔ)上，認(rèn)真研究教育教學(xué)中“誨”的方法、途徑、內(nèi)容，才能真正做到“誨人不倦”。
初三論語讀后感篇二
我坐在窗前，窗外是望不見盡頭的雨簾。四遭都由迷茫的霧靄包裹著，望不見天日——現(xiàn)在是晚上也沒有天日。我顯然是孤獨(dú)的——高處不勝寒，其實(shí)能感受到甚是孤獨(dú)的寒氣在刺高樓的骨。然而我卻又不是孤獨(dú)的：我有無數(shù)的寒冷的靈魂陪伴?；蛟S，孤獨(dú)與不孤獨(dú)，本是一種有無相生也長短相形也難易相成的存在。
什么是陪伴?我思索著……。
陪伴是真誠的映照罷，但我卻司空見慣了不真誠的陪伴：貪官污吏，臭味相投，勾結(jié)在一起，只是為了謀求更大量的暴利。恐/怖分子與邪教徒串通在一起，只是為了在幾千年滄桑的文化上添加一道傷痕。如果這些種種陪伴的陰暗還可忽略不計(jì)，而最為重要的是，一旦一個(gè)貪官污吏為真誠所蒸煮、逼問，另外一位“陪伴者”便只是惶惶然退卻，再也不敢來陪伴這為“小孩”的紗網(wǎng)所捕住的蒼蠅了。當(dāng)這些不真誠的陪伴結(jié)束時(shí)，我們沒有看見任何一滴淚花落下，因而陪伴不一定是真誠的映照。
那么陪伴是何物呀!其真誠也罷，虛假也罷，都只不過是樹葉罷了，而它自身則是一片樹林，一片偉大而謙虛的樹林!我問到答案，答案卻渺無聲息;我問到過程，過程卻杳無音訊，我手中的樹葉零落成泥碾作塵了，香也不如故，但仍是，仍是杳無音訊。
我迷惘了……。
迷惘了必會(huì)明晰，天空現(xiàn)出一道光亮(因?yàn)榇蚶琢?，接著我的心也明晰起來。我望向天空，便知道了：陪伴必將是孤獨(dú)的，也必將是虛假、惡心、可怖、殘忍、滅絕人性的，但也是真誠、舒心、可愛、善良、閃耀著人類之光的。正如亂世出而有忠臣，大偽出而有智慧一般。這世界永遠(yuǎn)便是如此：誰若不遵循此道，誰就得被滅亡。萬物皆是相對(duì)的，并沒有絕對(duì)的。
因而，一切陪伴你的人都是值得感恩的，因?yàn)樵谝话闳说挠颜x和家庭中，是不存在所謂利害關(guān)系的：若存在，你的母親會(huì)為了一個(gè)按邏輯來說與她毫無一絲聯(lián)系的獨(dú)立個(gè)體而作出大于回饋數(shù)十倍數(shù)百倍的付出;你的友人會(huì)做出無哪怕一絲利益的完全為你考慮的選擇?我相信不會(huì)。因而感恩罷!你本就應(yīng)當(dāng)感恩。
萬物都是同源的，也就是說：你我是一體的。那么這么緊密得幾乎不可能分開的，與生俱來的陪伴，便是不應(yīng)打斷的。那些愚昧的沖突為甚么要存在呢?本是不應(yīng)存在的。
我們相互陪伴，只是因?yàn)槲覀兪侨祟?，是偉大的人?
愈發(fā)離奇了。我也不愿多說，幸而明天中午雨便會(huì)停，我們便應(yīng)當(dāng)統(tǒng)統(tǒng)忘卻了這一夜的陪伴。
第二天中午雨并沒有停......
初三論語讀后感篇三
《論語》一書在歷史上擁有崇高的地位，宋人趙普曾有半部《論語》治天下之說，《論語》的歷史已有兩千多年了，在世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生重大的影響，被稱為東方的《圣經(jīng)》。
《論語》也是儒家學(xué)派的著作之一，記錄了孔子與其弟子的言行。其中不少言論頗具哲理，閃爍著智慧的光芒?！墩撜Z》主要講了兩個(gè)方面：一是講學(xué)習(xí)方法及態(tài)度的;二是講思想修養(yǎng)方面的。這本書教給了我們?nèi)绾翁幨来艘约罢_的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度。
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”孔子認(rèn)為，不斷地溫習(xí)所學(xué)過的知識(shí)，從而可以獲得新的知識(shí)。人們的新知識(shí)、新學(xué)問往往都是在過去所學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展過來的。因此，溫故而知新是一個(gè)十分可行的學(xué)習(xí)方法。
《論語》深深地影響這我們的生活，其中所蘊(yùn)含的豐富哲理啟迪著我們的心靈，它告訴了我們?nèi)绾螢槿颂幨?，修身養(yǎng)性。有人說過：“人做好了，世界也就做好了?！弊屛覀儚淖陨碜銎?，完善自我，讓這個(gè)世界更加和諧。
初三論語讀后感篇四
《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等?！墩撜Z》是記錄孔子和他的弟子言行的書。作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應(yīng)答，點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動(dòng)人。
我讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！?，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子這樣一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝便罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，從此儒家思想在中華幾千年封建王朝里被奉為治國圭臬。
《為政篇》里說：子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。意思是：只是讀書，而不思考問題，就會(huì)惘然無知沒有收獲;只是冥思苦想而不認(rèn)真讀書，就會(huì)越來越疑惑。在我們學(xué)習(xí)中，光讀書而不思考，就會(huì)錯(cuò)誤的理解文章的含義;光思考而不讀書，疑惑越來越多，卻又找不到正確答案。只有既會(huì)讀書，又會(huì)思考的學(xué)生，在學(xué)習(xí)中才會(huì)領(lǐng)先。
《八佾篇》里說：子曰：父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。意思是：父母在世的時(shí)候，不要出遠(yuǎn)門。如果不得已要出遠(yuǎn)門，也必須要告訴他們確切的去處。無論我們?cè)谀膬?，爸爸媽媽總是最牽掛我們的人，自己出去玩了，必須要跟父母說一聲，讓他們放心。如果耽誤了時(shí)間不能準(zhǔn)時(shí)回家，也要跟他們說一聲，不讓他們擔(dān)心，所以，儒家思想里的孝順理念極大豐富了中華傳統(tǒng)美德“百善孝為先”的孝道文化內(nèi)涵。
與經(jīng)典同行，與圣賢為友。學(xué)習(xí)前人的智慧，豐富自己的人生。
初三論語讀后感篇五
《論語》是我國經(jīng)典讀物，涵蘊(yùn)了我國的文化經(jīng)典，看完論語，你知道怎么寫好一篇論語讀后感嗎？你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“初三論語800字讀后感”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！
俗話說：“讀一本書，會(huì)使你更加堅(jiān)強(qiáng)，更加聰明，更加坦然?！蔽疫@一周讀了一本書叫《論語》。我讀著這本書我仿佛在和高尚的人交流，我體會(huì)到：讀一本好書，就是和高尚的人談話。
我讀著《論語》這本書我仿佛正在孔子與他的學(xué)生身旁和他們交流。我體會(huì)到他們高尚品德。其中有這幾句話令我印象深刻覺得有道理。第一句是孔子的弟子曾子說的原文是這樣寫得：“吾日三省吾身;為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”意思就是：曾子說我每天多次自我反省:我為別人幫忙是否盡了最大努力，我與朋友交往有沒有撒謊不誠實(shí)，我傳授課是不是把我知道的都教了、讀了這句話我感受很深，我知道了自我反省是一種好習(xí)慣，這樣就可以知錯(cuò)就改，讓自己更加完美一些。第二句是孔子說的原文是這樣寫的：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”意思就是說：“學(xué)習(xí)并且不斷溫習(xí)，不是很愉快的事嗎?有朋友從很遠(yuǎn)的地方來到這兒，不是該很高興嗎?人家不知道我也不生氣去教他，這樣才是君子的作風(fēng)、是啊!不斷溫習(xí)是一種好習(xí)慣。可以加強(qiáng)知識(shí)的印象，牢記這個(gè)知識(shí)，從而是你進(jìn)步。
才剛剛品讀了幾天論語，我就受益匪淺，好像在和孔子與他的弟子在交流心得。是啊。書是人類進(jìn)步的階梯我們應(yīng)該堅(jiān)持讀書。
《論語》這本書雖然只是一些只言片語和對(duì)話,語錄,但卻包含了文,史,哲,人生,教育,社會(huì)生活等多方面,內(nèi)容豐富.《論語》中的一些經(jīng)典名言如:"學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎人不知而不慍,不亦君子乎""巧言令色,鮮矣仁.""溫故而知新,可以為師矣.""三人行必有我?guī)熝?……我比較熟悉,但文言文件精煉的語言中卻已經(jīng)蘊(yùn)藏著很多的道理在里面,這本書中每句話后面都配上了譯文,每篇后面都附上評(píng)點(diǎn),讓讀者更容易接近孔子從中學(xué)會(huì)一些做人的道理,懂得如何去為人處世.
《學(xué)而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規(guī)范和做人的原則.比如"孝弟也者,其為仁之本與!"在孔子看來,孝弟乃做人立世之根本.每個(gè)人如果對(duì)父母不尊敬侍奉;對(duì)兄長不聽命維護(hù),社會(huì)就亂套了.君將不君;國將不國……孝,悌,忠,信,是孔子經(jīng)常涉及到的命題,也是孔子用以衡量做人的尺子,他心中正人君子的美德.用今天的道德標(biāo)準(zhǔn)衡量,這些雖然并不是全都適合,但基本是合理的.必竟跟封建社會(huì)不一樣了,現(xiàn)在的人有了自己的規(guī)范,例如我們反對(duì)古人的"愚忠""愚孝".
幾千年過去了,孔子在做人與學(xué)習(xí)的關(guān)系問題上,所強(qiáng)調(diào)的做人第一,首先做好人,到現(xiàn)在依然受到肯定.
《為政》一篇也談到了人生的修養(yǎng).孔子把孝的問題,禮節(jié)的問題,忠信的問題,義勇的問題看得很重.認(rèn)為一個(gè)人不具備這些品格,就談不上有道德,也就無法立足于社會(huì),更無法治理國家.另為孔子對(duì)許多日常言行舉止提出了自己的看法:如"知之為知之,不知為不止,是知也."孔子像我們強(qiáng)調(diào)了做人要實(shí)事求是,別不懂裝懂."先引其炎而后從之."則交到了我們要有重視實(shí)際的求實(shí)精神."視其所以,觀其所由,察其所安.人焉瘦哉"表露出孔子輕言重行的傾向.我們可以從這些言論中學(xué)到孔子的思想,而對(duì)于我們當(dāng)代人的人生取向也是有很大指引.
《論語》所帶給我們后人的啟迪和價(jià)值時(shí)說不盡的,有空休閑時(shí)真該拿出來讀一讀.
學(xué)校為了促進(jìn)教師的學(xué)習(xí)成長，在假期里開展同讀一本書活動(dòng)，并為每位教師贈(zèng)送了《論語》和《是什么使教師進(jìn)步》兩本書，使我們?cè)趯W(xué)習(xí)中得到收益。
孔夫子是我國古代偉大的教育家、思想家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的智慧啟迪著一代又一代的中國人，后人尊稱他為“圣人”。
《論語》是圣人的經(jīng)典著作。《論語》語言質(zhì)樸，內(nèi)涵豐富，博大精深，它在人們的思想中有深刻的影響，得到了后人的信仰、尊重，是后代人必讀的一本圣書。特別是教育工作者學(xué)習(xí)這本書受益非淺。
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?”這就是一句千古名言。翻譯今天的語言是：“把老師教給你的知識(shí)和你因此而得到的知識(shí)在現(xiàn)實(shí)中實(shí)踐它是一件令人十分愉快而振奮人心的事?！笨鬃诱J(rèn)為作為教學(xué)過程的一方——學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，本身就應(yīng)該是快樂之事?？鬃拥慕虒W(xué)思想完全是一種啟發(fā)式的教學(xué)思想，并且十分看重學(xué)生的實(shí)踐能力和在實(shí)踐中鍛煉知識(shí)和提高知識(shí)能力的培養(yǎng)?？鬃拥倪@句開場(chǎng)白就是告訴弟子們，理論聯(lián)系實(shí)際，把學(xué)來的知識(shí)放到實(shí)踐中去才是真正的知識(shí)，才能證明你已經(jīng)把握了知識(shí)。而真正懂得知識(shí)的人在現(xiàn)實(shí)中的運(yùn)作會(huì)興趣倍增，會(huì)自然產(chǎn)生出需要更多知識(shí)的充實(shí)。
當(dāng)我讀到這句話的時(shí)候，不禁引起了我感慨：“教師必須不斷學(xué)習(xí)”。校領(lǐng)導(dǎo)真是我們的救星，及時(shí)為我們?cè)黾訝I養(yǎng)。
當(dāng)今社會(huì)知識(shí)裂變“一日千里”，知識(shí)在不斷更新。用傳統(tǒng)的眼光看待今天的事物已經(jīng)跟不上社會(huì)形勢(shì)的需要，所以老師要經(jīng)常更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，要對(duì)新知識(shí)保持長久的好奇心與敏銳感，為了培養(yǎng)能夠適應(yīng)這個(gè)社會(huì)需要的人，老師就必須不斷學(xué)習(xí)、不斷實(shí)踐。
學(xué)習(xí)、實(shí)踐的重要性，我們大多數(shù)人都知道，可是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的學(xué)習(xí)方法，都是重中之重。只讀書學(xué)習(xí)而不會(huì)積極地思考問題，就會(huì)茫然無知而沒有收獲，就是我們平常說的讀死書。反之，如果只空想而不讀書學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑不解，精神疲憊，就成為“紙上談兵”。所以，我們?cè)谌粘５慕虒W(xué)工作中，不僅要多讀書、認(rèn)真學(xué)習(xí)各種先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、優(yōu)秀論文、教學(xué)先進(jìn)案例，而且要勤加思考，不斷將所學(xué)知識(shí)與日常教學(xué)相結(jié)合，在實(shí)踐中不斷將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化成為實(shí)際行動(dòng)，只有這樣做才能使我們所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去，使之不斷符合社會(huì)的需要。“溫故而知新，可以為師矣。”解釋為“在溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)時(shí)，能有新體會(huì)，新發(fā)現(xiàn)，那么就可以當(dāng)老師了。”這也就是對(duì)我們學(xué)習(xí)思考提出的要求，要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)中不斷“溫故而知新。”只有堅(jiān)持不懈，持之以恒的努力，才能使我們不斷提高，只有這樣才能夠適應(yīng)這個(gè)飛速發(fā)展社會(huì)的需要。相信只要我們深刻體會(huì)《論語》中的精辟言論和孔夫子“自強(qiáng)不息”的精神實(shí)質(zhì)，并將其作為行動(dòng)準(zhǔn)則，不斷努力學(xué)習(xí)，不斷實(shí)踐、反思，定能為我們的社會(huì)培養(yǎng)合格的下一代。
古今中外，優(yōu)秀的文學(xué)典籍不計(jì)其數(shù)，他們影響了一代又一代人，其中《論語》就是對(duì)人們影響最深的書籍之一。
這一句是孔圣人在河流邊感嘆的，他告誡我們：時(shí)間就像河水一樣不停的流逝，要珍惜寶貴的時(shí)間。是啊!時(shí)間飛速流逝，一去不復(fù)返。有一句名言：請(qǐng)珍惜時(shí)間吧!因?yàn)闀r(shí)間是組成生命的材料。只有抓住了時(shí)間，充分利用時(shí)間，我們才會(huì)實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，讓生命在有限的時(shí)間里延長，出彩。
在我們的`現(xiàn)實(shí)生活中有這樣一種現(xiàn)象：許多青少年沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，崇拜“游戲英雄”，整天抑郁不振，導(dǎo)致學(xué)業(yè)荒廢，這是非?？上У?。如此美妙的花樣年華，卻被白白浪費(fèi)在虛擬的游戲中，被白白浪費(fèi)在渾渾噩噩中。年輕時(shí)代，時(shí)間不能太隨性去支配，要讓自己每一分，每一秒都過得有意義，有價(jià)值，過得踏踏實(shí)實(shí)。
我國現(xiàn)代著名思想家、教育家、文學(xué)家魯迅先生曾經(jīng)說過這樣一句話：“時(shí)間就像是海綿里的水，只要愿意擠，總還是有的?！濒斞傅某晒?，有一個(gè)重要的秘訣，就是珍惜時(shí)間。魯迅確實(shí)惜時(shí)如命，他把別人喝咖啡、談天的時(shí)間都用在工作和學(xué)習(xí)上。魯迅以各種形式來鞭策自己珍惜時(shí)間，刻苦學(xué)習(xí)和工作。正是因?yàn)橛辛诉@種惜時(shí)如命的精神，魯迅在他56歲的生命旅途中，廣泛涉及自然、社會(huì)科學(xué)的許多領(lǐng)域，一生著、譯一千多萬字，留給后人一份寶貴的文化遺產(chǎn)。
縱觀古今，沒有哪一位對(duì)國家，對(duì)社會(huì)做出卓越貢獻(xiàn)的偉人不是珍惜時(shí)間，忘我勤奮的楷模。時(shí)下，不少中學(xué)生缺乏的就是時(shí)間觀念，他們沒有人生理想，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，一上課就萎靡不振，無心聽講?；镜膶W(xué)習(xí)時(shí)間都不能保證，更談不上用業(yè)余時(shí)間讓自己有所作為。長此以往，豈不是毀了自己的一生。
年輕的朋友們，為了自己光明的未來，為了自己充實(shí)的人生，讓我們攜手，一起珍惜時(shí)間，一道務(wù)實(shí)奮進(jìn)。來展現(xiàn)自己靚麗的青春，實(shí)現(xiàn)自己成功的人生。
隨著中國近代社會(huì)的到來，各種西方學(xué)說陸續(xù)傳入中國，形成了對(duì)中國傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈沖擊，甚至連長期在中國思想界占統(tǒng)治地位的儒家思想也不能幸免。在學(xué)習(xí)了半個(gè)學(xué)期的《中華元典導(dǎo)讀》課和閱讀了《論語》這部書后，我認(rèn)為要解決這個(gè)問題，必須從儒學(xué)的根，即孔子的《論語》說起?！墩撜Z》大概包括的以下幾種思想，即仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌，以下分別加以介紹。
仁：愛人。孔子思想體系的理論核心。它是孔子社會(huì)政治、倫理道德的最高理想和標(biāo)準(zhǔn)，也反映他的哲學(xué)觀點(diǎn)，對(duì)后世影響亦甚深遠(yuǎn)。仁體現(xiàn)在教育思想和實(shí)踐上是“有教無類”，春秋時(shí)代學(xué)在官府，孔子首開私學(xué)，弟子不問出身貴賤敏鈍，均可來受教。仁體現(xiàn)在政治上是強(qiáng)調(diào)“德冶”，德冶的基本精神實(shí)質(zhì)是泛愛眾和博施濟(jì)眾，孔子把仁引入禮中，變傳統(tǒng)“禮治”為“德治”，他并沒有否定“禮治”，他的“德治”無疑是對(duì)“禮治”的繼承和改造。愛人既為仁的實(shí)質(zhì)和基本內(nèi)容，而此種愛人又是推己及人，由親親而擴(kuò)大到泛眾。
義：原指“宜”，即行為適合于“禮”?？鬃右浴傲x”作為評(píng)判人們的思想、行為的道德原則。
禮：孔子及儒家的政治與倫理范疇。在長期的歷史發(fā)展中，“禮”作為中國封建社會(huì)的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則，對(duì)中華民族精神素質(zhì)的培養(yǎng)起了重要作用，但隨著社會(huì)的變革和發(fā)展，特別是封建社會(huì)后期，它越來越成為束縛人們思想、行為的繩索，影響了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展......
初三論語讀后感篇六
放下論語時(shí)，似乎關(guān)于人生、事業(yè)、處世，已不再有遺漏的問題需要詢問。
只剩下一個(gè)疑問：孔子為何要去做一件完不成的事？
孔子絕非無知之人，世事翻涌、黃鐘毀棄，這都在他為官、行走、掙扎的大半生中張牙舞爪地嘯叫，他堯的額頭之下，子產(chǎn)肩膀抬著的，皋陶的脖頸之上，那孔夫子獨(dú)有的慧眼可以見識(shí)千般善惡，那孔夫子獨(dú)有的頭腦可以判斷萬種臧否。他知道這世道，得救。
可他只有一副喪家之犬的身軀而已。
然而無能為力四個(gè)字已經(jīng)反駁了一切。因?yàn)闊o能為力，所以沒有必要。
由此人世只剩下了孔子等極少數(shù)人，和這個(gè)依然狼奔豕突的社會(huì)。
孔子想：不管世道如何我還沒死啊
孔子又想：既然我沒死那我當(dāng)然要繼續(xù)為大義努力??！
于是有了孔子，那群圣人中最艱難又最頑強(qiáng)的那個(gè)，伏在大義腳下叩拜得最瘋狂的忠臣。
孔子的信條便是盲目與努力。盲目在于他飛蛾撲火式自取滅亡的挑戰(zhàn)上，他就像飛蛾，只知道光明，無所謂為了它，毀滅與否，只要活著，我的生命就獻(xiàn)給大義，沒有保留。但他的盲目是理性的，他知道大義必然勝利，而他證明了這件事，所以他知道這是值得的，這就是他的理性的盲目，為了理想無所謂毀滅與否。努力，便是努力，將生命精準(zhǔn)合理地送給理想。
我們是否有必要學(xué)習(xí)這理性的盲目呢？
我們聽過留得青山在，不怕沒柴燒，我們知道生命至上，我們學(xué)著不讓某一件事代替我們的全部價(jià)值，人生有很多精彩的其他事，一個(gè)海關(guān)可以寫明史，一個(gè)博士可以拉小提琴，一個(gè)醫(yī)生可以是一個(gè)短跑冠軍，我們沒有必要把生命完全傾注于一件事，滿足奧林匹亞式的或得桂冠，或舍生命。一個(gè)頭銜或許真的沒法表示一個(gè)活在二十一世紀(jì)的人的全部價(jià)值。
例如抗戰(zhàn)時(shí)期的沈崇誨，將門之后，清華大學(xué)出身，自愿成為空軍飛行員與日寇搏殺。當(dāng)時(shí)教官問：戰(zhàn)斗機(jī)裝配了幾顆子彈？他立馬回答：長官，271顆，其中一顆是我和的飛機(jī)！最終在戰(zhàn)斗中，他射完機(jī)槍里最后一顆子彈后拒絕返航，駕機(jī)極速撞向日艦，最終殉國。他就是電影《無問西東》中飛行員沈光耀的原型。有人問，這樣他的生命與一顆普通的子彈是不是毫無區(qū)別？我想說，是的，但值得。生命著實(shí)可貴，更何況沈崇誨的出身，但是他的生命是作為一顆飽含著奮斗與憤怒的，民族的復(fù)興與自由的，代表了全體同胞的子彈射向敵人，這是一顆與他的生命一樣可貴的子彈，他的價(jià)值實(shí)現(xiàn)了，他的生命獻(xiàn)給他最崇高的理想，我想說，他的生命很值得。還有許許多多抗戰(zhàn)時(shí)期、革命時(shí)期的英烈，他們中的許多都沒有看見勝利的那天，但是他們知道他們的生命終將以勝利賦予價(jià)值，這便是值得。
只求為之，無問西東，這是孔夫子的勇氣，也應(yīng)該屬于我們。
初三論語讀后感篇七
宋代開國丞相趙曾說：“半部《論語》知天下?！笨梢娺@句話道出了論語在修身治國方面起了很大的作用。今日小編就為大家整理了關(guān)于論語讀后感作文，歡迎借閱學(xué)習(xí)，一起來看看吧!
在我們班的圖書角里，我利用課余時(shí)間，讀了一本非常有教育意義的書——《論語》。這本書是春秋戰(zhàn)國之際，記載古代大思想家孔子及其學(xué)生言行的一部書，語言簡練而形象生動(dòng)，里面涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、教育等各方面。
《論語》內(nèi)容非常豐富，是儒家文化的經(jīng)典著作。其中有這樣的句子，子曰:“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！币馑际钦f：“只學(xué)習(xí)不思考就會(huì)越來越迷惘，只思考不學(xué)習(xí)就很危險(xiǎn)了?！备嬖V我們讀書人如果只接受書本的知識(shí)，而不知道用自己的腦子去思考，是雷聲大，雨點(diǎn)小。我想把它作為座右銘，時(shí)時(shí)提醒自己。古典文化是一個(gè)民族留給后世的精神之火，而少年兒童就是接過這火把的最好人選。這束火把，一定會(huì)陪著我們更好的走過屬于自己的人生。我建議，同學(xué)們都來學(xué)習(xí)《論語》，多讀古典書籍，一定會(huì)受益無窮，這燦爛的火光會(huì)照亮一生。
從二年級(jí)開始，我和媽媽一起每天快樂誦讀國學(xué)經(jīng)典《論語》。
《論語》你們想不想知道是它寫什么的?是誰寫的呢?我猜你們都想知道吧!其實(shí)它是一本語錄。二千五百多年前，有一位老師孔子，他對(duì)學(xué)生非常有耐性，對(duì)人非常的謙遜，所以很受人尊重。這本語錄主要是他的學(xué)生把孔子上課說的話和生活中做的事記錄下來。
《論語》記錄了很多孔子說的話，對(duì)我們的學(xué)習(xí)和生活都有很大幫助。其中給我印象最深刻的是《公冶長第五》子曰：“伯夷叔齊，不念舊惡，怨是用希?！边@句話是孔子通過稱贊伯夷叔齊倆兄弟不記仇，因此別人就就不記得他們的舊怨這樣一個(gè)故事講述了為人處世應(yīng)有的態(tài)度。
平時(shí)在班里，我與同學(xué)之間相處難免會(huì)有吵架，鬧意見的時(shí)候，這時(shí)我就應(yīng)該學(xué)會(huì)“不念舊惡，怨是用?！边@樣我們才能夠友好相處，互相幫助!
其實(shí)，悄悄告訴你，這本語錄還有很多寶貝，雖然我只會(huì)誦讀，還沒有完全弄懂所有的語句，但古人說過，讀書千遍，其義自現(xiàn)!所以，我已經(jīng)約好媽媽每天繼續(xù)誦讀《論語》，多學(xué)學(xué)里面為人處世的道理。你呢，要不一起來吧!
“見賢思齊焉，見不賢而自省也。”這句話出自《論語》，是我最喜歡的名言之一。每當(dāng)讀起這些古典名著時(shí)，都不禁會(huì)贊嘆起瑰麗的中國文化，四書：《論語》、《孟子》、《中庸》、《大學(xué)》，五經(jīng)：《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》。這些燦爛的瑰寶已經(jīng)在世界文化史、思想史上有著極高的地位。
“見賢思齊焉，見不賢而自省也”的意思是看見賢人要想著向他看齊，看見不好的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病。這句話教導(dǎo)我們正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是向一切人學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨地要注意學(xué)習(xí)，不但要學(xué)習(xí)別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有跟他類似的毛病。老子也說過類似的話：“善人，不善人之師;不善人，善人之資?！?/p>
虛心求教是一個(gè)人最重要的品質(zhì)，遇見不懂的要及時(shí)請(qǐng)教別人，努力與別人看齊。如果人們沒有“見賢思齊”這種精神，那么你，你還是原來的你，不會(huì)有任何前進(jìn)的步伐，生活也就不會(huì)有動(dòng)力，而動(dòng)力決定著你的成敗!
因此，我們應(yīng)該有著“見賢思齊焉，見不賢而自省也”的這種精神!
每一則語錄雖然都寥寥數(shù)語，但多次運(yùn)用反問、排比、比喻等修辭手法，頻繁使用幾個(gè)賦有表現(xiàn)力的關(guān)鍵語氣詞，使表情達(dá)意富有感染力和表現(xiàn)力，甚至說話人的神態(tài)都栩栩如生地呈現(xiàn)在人眼前，是什么文章這么精煉，表達(dá)又這么生動(dòng)、形象呢?不知道?我來告訴你，是《論語》十則。
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不溫，不亦君子乎?”
對(duì)于知識(shí)，“學(xué)”只是過程，“習(xí)”是一個(gè)鞏固的過程，要想掌握更多的知識(shí)，必須把“學(xué)”和“習(xí)”結(jié)合起來，只有用豐富多彩的知識(shí)點(diǎn)綴自己的大腦，才能成為一個(gè)有價(jià)值的人。朋友從遠(yuǎn)方千里迢迢的趕來，我們應(yīng)該感到無比快樂與榮幸，我們可以取長補(bǔ)短，增加友誼，這樣難道不開心嗎?我們做人要坦坦蕩蕩，光明正大，不要不被人了解就杞人由天，應(yīng)該保持一種良好的心態(tài)，對(duì)待事物。
我知道了怎么學(xué)習(xí)，我知道了該怎么做人，《論語》十則讓我懂了許多許多……。
《論語》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡單的。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。
孔子提倡仁愛，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失?！墩撜Z》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地。常言道：世界是個(gè)大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛螃蟹，有人愛鱸魚，不過都是求真的一種心境。只要不越于原則，還有什么不可以真心待人，真誠說話，真情做人的道理呢!
品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中做好這一次穿越。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與天地，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。
孔子的至理名言，比不上老子的意味深長，比不上莊子的逍遙灑脫，卻是一劑樸素的靈丹妙藥，短短幾句，往往就能使人受益一輩子。
論語中，給我印象最深的幾則，莫過于“子欲居九夷。或曰：“陋，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?””“子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言?！薄薄白釉弧叭诵斜赜形?guī)??！薄钡谝粍t說孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺得奇怪，就去問他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他卻答“君子住在那，又怎么會(huì)閉塞落后呢?”此話又說到了兩個(gè)方面，一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞，畢竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。二是人改變環(huán)境，還是環(huán)境改變?nèi)耍幸粍t小故事說把胡蘿卜放到開水里，胡蘿卜變軟了，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開水里，水就成咖啡了，這足以說明三種對(duì)于外界環(huán)境的態(tài)度，是“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著。”直到被環(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對(duì)抗，亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境，孔子正是說，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境，那里就不會(huì)閉塞落后了。
自從媽媽給我買了一本適合兒童閱讀的注音版《論語》，我每天都會(huì)抽出一小時(shí)讓媽媽教我。
《論語》記錄了孔子和他弟子的言論。我記得最清楚的就是開篇的第一章第一則：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?”意思是說學(xué)過的知識(shí)，在一定的時(shí)間里溫習(xí)它，不也是很愉快的嗎?對(duì)學(xué)過的知識(shí)進(jìn)行復(fù)習(xí)，不僅可以加強(qiáng)理解，同時(shí)也會(huì)從知識(shí)中領(lǐng)悟到新的道理。就是老師經(jīng)常說的：“溫故而知新?！?/p>
在《論語》中，孔子對(duì)“誠信”二字做了詳細(xì)的解釋。誠就是以誠待人。信就是說過的話要算數(shù)。信字是人字和言字組成的，意思是人應(yīng)該講信用，守諾言，這樣人與人之間才能友好相處。
雖然我在很多詞語上磕磕碰碰，似懂非懂，有時(shí)甚至覺得枯燥無味，但我不知不覺中已經(jīng)得到了啟發(fā)，油然而生的是一種對(duì)孔子的敬仰。我一定會(huì)花很長時(shí)間去讀，把里面的知識(shí)記在心里。
初三論語讀后感篇八
春秋時(shí)期，諸侯紛爭，生于這個(gè)時(shí)代的孔子而立之年創(chuàng)辦私學(xué)，周游列國熱心救世，言行為后世留下典范。漢初董仲舒罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)而得文景之治，宋初宰相趙普得之半部《論語》治天下。孔子一生鐘情于政治，投身于政治，天命之年居魯國中都宰，路無拾遺，都邑大治，孔子所傳之道皆經(jīng)世致用。
論語開篇，“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”縱觀《論語》二十篇，君子的內(nèi)涵無外乎“仁、義、禮、智、信”，而唯獨(dú)把求學(xué)放在首位，可見學(xué)習(xí)地位之重?！墩撜Z·陽貨》有云：“性本相近，習(xí)相遠(yuǎn)也?！碧跤械溃f物始于混沌，唯“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也。”兩小兒辯日孔子尚不能決也，可見修身之道，貴在勤學(xué)！修身之道，僅于求學(xué)乎？“子曰：人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”君子的王道既非韓非的以法治國，也非莊周的無為而治，正如孔子之仁，以德教化，以仁立國，天下歸心！在孔子眼中，重學(xué)歸仁只是君子修身的基本要求。“顏淵問仁，子曰：一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！笨梢娚頌榫?，還需謹(jǐn)慎言行，重行禮教，不能誤入歧途而失君子之道?！白釉唬焊慌c貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也?！本硬粌H要有高尚的品德，還需有不為外界所惑的堅(jiān)定內(nèi)心?！皻q寒，然后知松柏之后凋也。”孔子心中君子的境界，不僅要重學(xué)歸仁，克己復(fù)禮，有道而正，更重要的是保持這種高尚的品格。君子之道，廣施仁義也，若十里之眾欣欣向榮，必以禮樂而教化之，仁者居正，則君子之道正矣！
“子曰：知者樂水，仁者樂山?！蹦乔趯W(xué)以禮，固守正道只為寄情于山水乎？答案恰恰相反，作為一個(gè)治理國家的君子，天下祥和安寧，百姓安居樂業(yè)，何不流連山水，“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！倍@也是孔子思想的最高境界。“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之?！笨鬃铀嵝奚碇澜詾槊鞯掠诿?，以身作則，教化四方。季康曾問政于孔，“日：‘如殺無道，以就有道，何如？’孔子對(duì)曰：‘子為政，焉用殺？子欲善而民善矣?！敝卫碚拢缛糁鲝垰⒙?，施以暴政，必然加速其滅亡，若能主張仁政，以德治國，則“君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃?！?/p>
如欲天下大治，海晏河清，君子僅以仁治民，以德治國恐為時(shí)尚早?！昂螢閯t民服，舉直錯(cuò)諸枉，則民服?！泵袢缢缰?，水能載舟亦能覆舟，治國之道還應(yīng)命令法紀(jì)，加強(qiáng)四方治理?！叭藷o遠(yuǎn)慮，必有近憂?！本又螄鴳?yīng)當(dāng)高瞻遠(yuǎn)矚，深謀遠(yuǎn)慮，造福蒼生，得萬民之心，則天下可大治矣?！疤煜掠械?，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。”君子從修身之始敏而好學(xué)，克己復(fù)禮，至執(zhí)政之時(shí)以仁治民，以德治國，最終皆為天下蒼生！若君子順天而行，廣施仁政，以德教之，明德于民，則孔子心中的太平盛世指日可待，“正如子曰：如有王者，必世而后仁?！?/p>
孔子所處的時(shí)代，烽火四起，諸侯割據(jù)，孔子選擇政治作為自己的人生歸宿更是一種必然，黃宗羲《明夷待訪錄》記載，“出則入仕為官，入則著書立學(xué)”，孔子生平，莫過于此。所謂時(shí)勢(shì)造英雄，自孔子起，中華民族有了自己獨(dú)特的政治文化。相比同時(shí)代的西方哲學(xué)家，蘇格拉底追尋真理并以身殉道，柏拉圖著書立學(xué)并提出理想國主張，雖處于不同文化不同環(huán)境，卻有異曲同工之妙。細(xì)品《論語》，部分觀點(diǎn)難免有所瑕疵，如《為學(xué)·第二》記載，“攻乎異端，斯害也已?！笔獠恢f事萬物皆在變化，真理總是經(jīng)過不斷地否定發(fā)展并完善。
兩千多年的時(shí)間若白駒過隙，中原數(shù)易其主歷朝更替，變化的是不同時(shí)代解讀孔子角度的差異，不變的是孔子的思想在歷史長河烙下深深的烙印。
初三論語讀后感篇九
《論語》這部書，教給我們很多為人處世的，做人的規(guī)矩、道理，這些辦法通過于丹的白語化，用許多淺顯的，而變得懂俗易懂，看起來很樸素的語言，但在原則中透著一些變通，更簡單的說：它告訴我們的是為人處世的原則。
自古就有一部《論語》治天下之說，中國的統(tǒng)治者也有很多人用此治理天下，在今天這個(gè)日新月異，競爭激烈的社會(huì)中，現(xiàn)實(shí)生活中的處處不合時(shí)宜，讓每個(gè)人都難免會(huì)感到有缺憾事和不如意感，也許我們無力去改變事實(shí)，而通過《論語》的解讀，可以改變我們看待這些事情的態(tài)度，告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來對(duì)待生活之中的缺憾和苦難，如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動(dòng)力和力量，把工作做得更好更實(shí)。
修身、齊家、治國、平天下，這是我們中國人傳統(tǒng)的道德理想，《在論語》中孔子談理想時(shí)，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個(gè)人的內(nèi)心定力與信念。無論你的理想是大是小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受，一個(gè)人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績更加重要。
我們都想要建立一個(gè)大的坐標(biāo)，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式，而不至于像個(gè)人格分裂的演員一樣不敢面對(duì)自己的內(nèi)心，其實(shí)在今天這樣一個(gè)后工業(yè)文明的社會(huì)里，于丹的論語所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的、的理念，它鼓勵(lì)了我們對(duì)內(nèi)心的關(guān)照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友，社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子，其實(shí)物以類聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人，好的朋友如一本好書，他可以打開整個(gè)你的世界，讓你接觸到外面的精彩。對(duì)方是什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，就可以看到他自己的價(jià)值取向，朋友的好壞可以影響到你的人生。
無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感，都說做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會(huì)中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實(shí)在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大，明白如何取舍，一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn)，對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn)，平時(shí)大家老說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過錯(cuò)，可以設(shè)身處地站在別人的立場(chǎng)上想問題，因此只有給予才會(huì)帶給你最終的歡愉，不是說：贈(zèng)人玫瑰，手有余香嘛！做人無論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個(gè)的你自己，按照自己的社會(huì)定位，從身邊做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。
論語是道德與智慧的凝結(jié)，它是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于，以簡約的語言點(diǎn)出人生大道，讓后世的子孫一一去實(shí)踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生，這大概就是《于丹論語讀后感》所給予我們的終極意義吧！
初三論語讀后感篇十
最近，我在本校教師閱覽室有幸拜讀了《論語中的大智慧》這本書，覺得孔子在兩千多年前總結(jié)出來的道理，在當(dāng)今的社會(huì)里，仍然那么實(shí)用，把兩千多年前的論語用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)、對(duì)生活、對(duì)人生的感悟淋漓盡致地表現(xiàn)出來，是一種純粹的態(tài)度，是道德品性情感智慧的升華，對(duì)當(dāng)今時(shí)代的人起到不可估量的作用?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，在為人、為政等諸多方面如何實(shí)現(xiàn)心靈所向往的那種理想追求。讀論語讓人感覺視野開闊、豁達(dá)開朗、風(fēng)清氣正，充滿智慧。
如：子曰：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。（《論語為政》）孔子說：國君以道德教化治理正事，就會(huì)像北極星那樣，自己居于一定的方位，而群星都會(huì)環(huán)繞在它的周圍?？鬃又鲝堃缘赖陆袒鳛橹螄脑瓌t，這段話代表了孔子的為政以德的思想。
其實(shí)，德治正是中國儒家文化所極力倡導(dǎo)的治國理念。《論語為政》在第一章就提出為政以德的思想，堪稱儒家德治的總綱。在《論語》的其他篇目中，孔子也曾多次談到執(zhí)政者的品德的重要性。
又如：子曰：政者，正也。子辛以正，熟敢不正？（《論語顏淵》）戰(zhàn)國的儒家孟子把德治推到了極致仁改。孟子周游列國力勸管理者施行仁政，還說如果能以不忍人之心，行不忍人之改，那么治天下可運(yùn)之掌上。這就是說，一個(gè)人如果把仁政作為執(zhí)政的基本理念，治理天下就會(huì)成為一件非常簡單而輕松的事情。這是孟子所想象出的天下大治的理想狀態(tài)。
在治國上，儒家特別強(qiáng)調(diào)道德的作用，但也絕不排斥法治的作用。除了為政以德，孔子還認(rèn)為從事政治要寬猛相濟(jì)。寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和。（《左轉(zhuǎn)昭公二十年》）。
孔子只是傾向于以德治為主，而以法治為輔罷了。由此可見，德治和法治這兩種治國方略，就好像人和兩只腳，哪一只都不可偏廢。
德既是一種坦誠的態(tài)度，也是一種寬容的胸懷。寬容，使人擁有博大的心理空間。治國如此，做人也罷。
初三論語讀后感篇十一
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，這句話出自《論語》的第二章——《為政》。它的大意是：“學(xué)習(xí)而不去思考就會(huì)使人迷惘，只思考卻不去學(xué)習(xí)道理就容易誤入歧途?！?/p>
這句話看似普通，但其實(shí)相當(dāng)?shù)馁N切。就像我們學(xué)習(xí)《論語》，若只是通讀字面的字句詞意，卻不去深思其中隱藏的深意，便往往會(huì)鬧出笑話。
先就“學(xué)而不思則罔”舉個(gè)簡單的例子。同樣是《論語》中的一篇“君子不重則不威，學(xué)則不固，主忠信，無友不如己者，過則毋憚改”，其中“無友不如己者”，光看字面上的意思：“不和不如自己的人交朋友?！闭б豢春孟駴]什么問題，但仔細(xì)一想，要是人人都不和不如自己的人交友，學(xué)問一般的不理學(xué)問低的，學(xué)問高的又不管學(xué)問一般的，這樣一來大家不就都沒有朋友了嗎？這明顯就是錯(cuò)的。
所以我們需要去仔細(xì)認(rèn)真的思考，查證，這就是所謂的學(xué)而思了。在古代，同門的師兄弟之間稱作“朋”，有共同志向的才叫做“友”，再想想孔夫子說過的：“道不同，不相為謀?！边@一下就撥云見日，豁然開朗了——不再是“不和不如自己的人交朋友”，而是“不和志向不同的人交朋友”。
你看，這就是“學(xué)而不思”和“學(xué)而思”的差距，這也是為什么孔夫子會(huì)說“學(xué)而不思則罔”的原因了。
說完了前半句，再來說說下半句“思而不學(xué)則殆”，同樣用《論語》舉例。
“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉”。這句話同是出自《論語·為政》，其中的“輗”和“軏”都是古代馬車牛車上的類似于承軸的重要部件，沒有它車怎么也跑不起來。
現(xiàn)在，我們來看“思而不學(xué)”的后果。就這句話來說，如果不知道“輗”，“軏”的意思，那么便不能理解整句話的含義。要是哪天被朋友問起，為了不丟面子只好瞎蒙，萬一被識(shí)破了，那真是無地自容了。
這為了不丟面子而不懂裝懂，胡亂猜測(cè)不就像是誤入歧途一般嗎？這正是“思而不學(xué)”的后果。
無論是“學(xué)而不思則罔”還是“思而不學(xué)則殆”，終究都是沒有學(xué)通透，學(xué)徹底。這“學(xué)”和“思”，就像孔子口中君子的“文”和“質(zhì)”，兩者相輔相成，缺一不可?？梢姟墩撜Z》的以小見大，前后貫通，亦可見孔夫子那超凡的處事理念和人生智慧。
初三論語讀后感篇十二
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。今日小編就為大家整理了關(guān)于論語讀后感作文，歡迎借閱學(xué)習(xí)，一起來看看吧!
孔夫子的《論語》語言艱深，作為一名小學(xué)生，我只知道《論語》是一本孔夫子和他的學(xué)生們的語錄，其它的一概不知。即使人們常說：“半部《論語》，行天下。”但是以前我對(duì)它一點(diǎn)也不感興趣。
可是在2007年，我偶然在中央十套科教頻道“百家講壇”欄目看到于丹老師講《論語》。由于于丹老師講的太精彩了，從此我每天中午準(zhǔn)時(shí)收看“百家講壇”，慢慢地喜歡上了《論語》。
于丹老師告訴我們《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。
于丹老師說孔夫子是圣人，圣人就是在他生活的這片土地上最有行動(dòng)能力、最有人格魅力的人。神圣神圣，神基本上是接近天空的，是像李白那樣的人;而圣是接近土地的，是像杜甫那樣的人。
孔夫子帶給我們的是一種大地上生長的信念，他這樣的人一定是從我們的生活里面脫胎生長出來，而不是從天而降的。
聽了于丹老師的講座，我發(fā)現(xiàn)《論語》沒有很嚴(yán)密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長篇大論的文字，幾乎每一則語錄都很簡短。讓人一看就明白。其實(shí)，無言也是一種教育。子曰：“天何言哉?四時(shí)行焉，萬物生焉。天何言哉?”(《論語·陽貸》)這則語錄意思是：孔子對(duì)他的學(xué)生說：“你看，蒼天在上，靜穆無言，而四季輪轉(zhuǎn)，萬物滋生。蒼天還需要說話嗎?”
是啊，《論語》是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度?？追蜃诱且源藖碛绊懰牡茏?。
《論語》的思想精髓就在于把天之大、地之厚的精華融入人的內(nèi)心，使天、地、人成為一個(gè)完美的整體、人的力量因而無比強(qiáng)大。
我們今天也會(huì)說，天時(shí)、地利、人和就是國家興旺、事業(yè)成功的基礎(chǔ)，這是《論語》對(duì)我們現(xiàn)代人的啟迪。
……。
聽了于丹老師的講座，我于《論語》的博大精深，終于有了點(diǎn)滴的感悟。我相信這本書會(huì)陪伴我的一生，我愛上了《論語》。
論語，是記錄圣人孔子的言行的書。讀了之后，你可以感受到孔子的政治思想和抱負(fù)，他的很多高尚品德是當(dāng)今很少人有的。他不僅教會(huì)人們應(yīng)該如何接物待事，而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范自己，以行動(dòng)來做出表率。他之所以被后人成為圣人，就是因?yàn)樗谄匠Ｉ钪械囊稽c(diǎn)一滴，累積成了我們寶貴的精神財(cái)富，給我們的思想帶來了無窮的寶藏。
讀了論語通譯，雖然不能看了古文就知道如何翻譯成現(xiàn)代文，但是在注釋的幫助下也能明白孔子所想告訴我們的。覺得十分感慨，孔子在那時(shí)就能明白的這些道理，為什么那么多的人到現(xiàn)在都還不明白。
商鞅是行變法，落得“五馬分尸”的結(jié)局;達(dá)爾文在說物種進(jìn)化的時(shí)候被人們罵成瘋子;助人為樂的雷峰經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動(dòng)，又有誰能理解?如果他們一味的追求理解，又怎么捍衛(wèi)真理?他們最初不被接受，是因?yàn)樗麄兊淖非笞咴诹藭r(shí)代的前列;他們最終名垂青史，是因?yàn)樗麄兏矣谠诓焕斫獾哪抗庵邪菏紫蚯?。在現(xiàn)實(shí)中，有多少人能明白“理解”這個(gè)東西。他們可以追求別人的理解，以別人的議論為自己的主題，以別人的言談作為自己追求的目標(biāo)，以別人的反應(yīng)來調(diào)整自己的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無逐漸的可笑人生。他們真的知道理解嗎，他們覺得他們真的是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不是這樣的。
理解不僅僅只是你需要?jiǎng)e人來理解你，根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你，難道是為了得到別人的同情和憐憫?這樣作難道不會(huì)太悲哀了嗎?于是，終日沉浸在觀察別人對(duì)自己的態(tài)度之中，優(yōu)柔寡斷，碌碌無為。不再努力改造自己的生活，不再努力實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，卻只是追求理解。理解不是牽強(qiáng)的，是需要?jiǎng)e人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解，又有什么關(guān)系，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也一定能理解你的吧?？鬃雍茉缇瓦@么說過了，不擔(dān)心別人呢不了解自己，只憂慮自己不理解別人。
大千世界，蕓蕓眾生，人不光為理解而活!
“理解萬歲”?
不被理解又有何妨。
我領(lǐng)略到的是一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，一種處理領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系、同事關(guān)系的心態(tài)，是一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。讀到于此，想到曾經(jīng)讀過的《菜根譚》，兩者皆有：
風(fēng)斜雨急處，立得腳定。
花濃柳艷處，著得眼高。
路危徑險(xiǎn)處，回得頭早。
正所謂“性定菜根香”。
書中有一段對(duì)于理想與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的分析，很是經(jīng)典?！吧裼谔?，圣于地?！奔扔幸黄硐胫髁x的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界很多的規(guī)則和障礙;又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上區(qū)進(jìn)行他行為的拓展。只有理想而沒有土地的人，是夢(mèng)想主義者不是理想主義者;只有土地而沒有天空的人，是務(wù)實(shí)主義者而不是現(xiàn)實(shí)主義者?！蔽覀兂３?huì)聽到有人抱怨社會(huì)不公，抱怨處世艱難。其實(shí)，與其怨天尤人，不如反躬自省。如果我們真的能做到把握分寸，謹(jǐn)言慎行，禮行天下，修身養(yǎng)性，我們會(huì)少很多煩惱，就自然會(huì)懂得為人處世之道。懷著樂觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個(gè)使他人快樂的人，讓自己快樂的心成為陽光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會(huì)，從自己身上獲得一點(diǎn)欣慰的理由。
在教學(xué)工作中，我們不應(yīng)該總是抱怨沒有時(shí)間，抱怨事情太多，我應(yīng)當(dāng)在自己所教學(xué)的這門學(xué)科中，使學(xué)校教科書里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，成為入門的常識(shí)。在科學(xué)知識(shí)的大海里，我所教給學(xué)生的教科書里那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，應(yīng)當(dāng)只是滄海一粟。明白了這些道理，一切抱怨都拋到了一邊。書中所舉的那個(gè)歷史教師的例子就是最好的證明。他的成功之處就是用他的終身的時(shí)間在擴(kuò)大自己的知識(shí)海洋，持之以恒地提高自己的教育技巧。教師的時(shí)間問題是與教育過程的一系列因素密切相關(guān)的。教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪永遠(yuǎn)保持活力，有潺潺不斷的流水，這是我們安排時(shí)間時(shí)應(yīng)該首先考慮清楚的!
對(duì)于“學(xué)習(xí)困難的“學(xué)生，他們的學(xué)習(xí)是很緩慢地感知、理解和識(shí)記所學(xué)教材的學(xué)生,他們一樣?xùn)|西還沒懂另一樣?xùn)|西就要學(xué)了，這邊剛學(xué)會(huì)，那邊又忘了。如今，我也試著用賞識(shí)的眼光來看待我的學(xué)生，不用分?jǐn)?shù)的高低來作為衡量一個(gè)學(xué)生的唯一的標(biāo)準(zhǔn)。我試著從課堂的點(diǎn)滴中來發(fā)現(xiàn)學(xué)生點(diǎn)滴的進(jìn)步，并為他的進(jìn)步欣喜。當(dāng)然，我會(huì)將我的欣喜化為語言、化為動(dòng)作來讓他知道，使他明白：“別人能行，我也能行?！蔽以囍屛业膶W(xué)生始終能看到自己的進(jìn)步，“不要有任何一天使學(xué)生花費(fèi)了力氣而看不到成果”。我要時(shí)時(shí)刻刻讓當(dāng)年我眼中所謂的“差生”體會(huì)到成功的快樂，并讓快樂延續(xù)著。
古人云：“開卷有益”。常讀書和常思考，會(huì)使我們勇于和善于對(duì)自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省，既不憚?dòng)谡曌约褐?，又要努力探究補(bǔ)救途徑，更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗(yàn)，從中提煉出可供借鑒的精華。
中華民族在漫長的歷史中，創(chuàng)造了光輝燦爛的古代文化，今年暑假，我就讀了一部經(jīng)典：《論語》。《論語》是儒家文學(xué)的經(jīng)典著作，由孔子的弟子及再傳弟子編纂而成，影響了從古至今的一代又一代人。
為政篇第二里說：子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！币馑际牵褐皇亲x書，而不思考問題，就會(huì)惘然無知沒有收獲;只是冥思苦想而不認(rèn)真讀書，就會(huì)越來越疑惑。在我們學(xué)習(xí)中，光讀書而不思考，就會(huì)錯(cuò)誤的理解文章的含義;光思考而不讀書，疑惑越來越多，卻又找不到正確答案。只有既會(huì)讀書，又會(huì)思考的學(xué)生，在學(xué)習(xí)中才會(huì)領(lǐng)先。
八佾篇第四里說：子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！币馑际牵焊改冈谑赖臅r(shí)候，不要出遠(yuǎn)門。如果不得已要出遠(yuǎn)門，也一定要告訴他們確切的去處。無論我們?cè)谀膬海职謰寢尶偸亲顮繏煳覀兊娜?，自己出去玩了，一定要跟父母說一聲，讓他們放心。如果耽誤了時(shí)間不能準(zhǔn)時(shí)回家，也要跟他們說一聲，不讓他們擔(dān)心。
與經(jīng)典同行，與圣賢為友。學(xué)習(xí)前人的智慧，豐富自己的人生。讀一讀《論語》，使自己學(xué)的更多，成長的更快。
“知之為知之，不知為不知，是知也。溫故而知新……”記得這是初一的時(shí)候第一次接觸《論語》，而現(xiàn)在我不敢相信自己的耳朵，這些竟然是從還在上幼兒園的小妹妹口中講出，一邊背誦一邊抱怨古人寫字總喜歡寫“錯(cuò)別字”，同樣的字體，竟有多種讀音，我不禁為這種獨(dú)特的感慨開懷大笑，原來儒家經(jīng)典，現(xiàn)在已經(jīng)開始伴著小朋友成長。人常道“鉆孔鉆孔”，先鉆后有孔，自然而然，伴著情景喜劇的推出，孔子的老師卻被認(rèn)為鉆子，然而，撇開一系列的喜劇笑話，以真誠的態(tài)度去讀《論語》，卻別有一番體會(huì)。
《論語》中的每一句話，都是孔子靜心總結(jié)的哲理名言，每一句都會(huì)發(fā)人深省，受益匪淺，每個(gè)人都想擁有孔子的智慧，殊不知，在他的背后，卻也是做到勤奮、多問才成為人們心目中的圣人形象。在讀《論語》的同時(shí)，我們才能體會(huì)到一個(gè)成功人士背后所付出的艱辛，這無疑是我們求學(xué)道路上不可或缺的支柱。
初三論語讀后感篇十三
在寒假中，我閱讀了一些名著，其中我印象最深的一本書就是《魯濱遜漂流記》。魯濱遜的勇敢、樂觀、正直、堅(jiān)強(qiáng)深深地打動(dòng)了我，讓我心中為之震撼。
《魯濱遜漂流記》這本書主要講述了魯濱遜兩次出海的故事。魯濱遜從小就想漫游四海，19歲時(shí)不顧父母的勸阻出海冒險(xiǎn)，幾經(jīng)周折來到了巴西。他到巴西后經(jīng)營了一個(gè)種植園，而且經(jīng)營的不錯(cuò)，但他不甘平庸，又準(zhǔn)備第二次出海。
魯濱遜的第二次航行可不順利，全船的人除他死里逃生外，無一人幸存。魯濱遜逃到了一個(gè)荒島上，這里荒無人煙，野獸也比較少。魯濱遜依靠自己的雙手創(chuàng)造了自己的“家”，并開始經(jīng)營農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，慢慢的，魯濱遜使這個(gè)荒島開始有了生機(jī)，時(shí)間一天天過去了，魯濱遜在島上自力更生，度過了28年的艱苦歲月，28年可不是一個(gè)短時(shí)間，人的一生中能有幾個(gè)28年？終于有一天，魯濱遜歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)終于回到了自己的家鄉(xiāng)，意外成為了富翁，過上了美好的生活，但沒過多長時(shí)間，經(jīng)魯濱遜侄子的勸說，他又開始了冒險(xiǎn)生活。
讀完這本書，我心中十分震撼。魯濱遜“不聽老人言”出海冒險(xiǎn)，果然“吃虧在眼前”，但“吃虧“的他并不放棄，而是想方設(shè)法的生存下來，實(shí)在是值得我們學(xué)習(xí)。在我們的生活中，不論遇到了什么困難，我們都應(yīng)該像魯濱遜一樣，永不放棄，積極想辦法去解決。就像我們?cè)趯W(xué)習(xí)中遇到了難題一樣，有的同學(xué)一看不會(huì)做就直接放棄了，我們應(yīng)該像魯濱遜一樣，積極想辦法去解決，可以去問會(huì)做的同學(xué)，可以去問老師，也可以去查資料等等。但無論如何，我們都不能遇到難題就直接放棄了！我們也要像魯濱遜一樣自立、自信、自強(qiáng)，遇到困難要鎮(zhèn)定，態(tài)度要樂觀向上，意志堅(jiān)定，不畏艱險(xiǎn)，誠心幫助別人，不要應(yīng)為命運(yùn)的打擊就放棄生存的希望。
《魯濱遜漂流記》這本書內(nèi)容很精彩，讀完后讓我懂得了許多道理，真不知道他下次的冒險(xiǎn)經(jīng)歷又會(huì)是怎樣的精彩？好期待！
初三論語讀后感篇十四
一切事物都不可能永遠(yuǎn)完美，人也是一樣。有的人有身體上的缺陷，而他們又分為兩類：一類因此自暴自棄、而另一類則身殘志不殘，最后取得了成功。而我想說的，就是一位身殘志堅(jiān)的人，大家應(yīng)該很熟悉她的名字，她就是海倫?凱勒，我讀的這本書就是《假如給我三天光明（海倫凱勒自傳）》。
《假如給我三天光明》是作者海倫.凱勒的自傳。她僅僅在小時(shí)候擁有19個(gè)月的光明。而前幾篇她對(duì)自己小時(shí)候成長過程的回憶，最后一篇《假如給我三天光明》是在假想假如給她三天光明她想干的事情，她第一天想看看讓她的生命變得有價(jià)值的人，第二天想看光的變幻莫測(cè)和日出，第三天想探索與研究。
海倫凱勒是如此珍惜光明，但我們的生活中卻在浪費(fèi)著光明：許多人不注重用眼衛(wèi)生：在極為明亮或極為陰暗的條件下看書、讀書寫字的時(shí)候眼睛距離紙張過近、彎腰駝背讀書、寫字姿勢(shì)不端正、長時(shí)間讀書、在床上讀書、長時(shí)間觀看電視節(jié)目操作電腦和玩電子游戲……正是因?yàn)檫@些不良習(xí)慣，近視的人越來越多，人們?cè)趽]霍著屬于自己的視力和光明。跟我們相比，海倫則是如此熱愛和向往光明。
我們常說要珍惜擁有的事物，不要等它逝去再后悔。同樣，我們也要珍惜自己的靈魂之窗——眼睛，我們是幸運(yùn)的，沒有像海倫凱勒那樣因?yàn)楦邿ヒ暳Γ覀儜?yīng)該珍惜自己擁有的光明，讓它伴隨著我們了解世界，走過人生！
初三論語讀后感篇十五
孔子主張“因材施教”。有一次，子路問孔子：“如果我有一個(gè)好主意，該不該馬上實(shí)行呢？（聞斯行諸）”孔子說：“有父母兄長在世，應(yīng)該先問問他們?！比接幸矄柕溃骸奥勊剐兄T？”孔子卻給他肯定的回答：“聞斯行之！”公西華好奇，問孔子為什么給了他倆不一樣的答案，孔子說：“冉有平時(shí)做事退縮，所以我給他打氣。子路好勝，我要給他潑點(diǎn)冷水（求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之）?！?/p>
初三論語讀后感篇十六
這幾天，我每天的讀書時(shí)間，都捧著《論語》。
以前從《唐詩三百首》中閱讀到了優(yōu)美的詩句，從《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》中學(xué)到了最基本的禮儀，現(xiàn)在從《論語》中了解了中國悠久的歷史。
說到《論語》大家肯定就會(huì)想到古代人搖頭晃耳讀著“之、乎、則、也”。我現(xiàn)在才知道古人能用幾個(gè)簡短的字句表達(dá)出豐富的意思。
《論語》里面的小故事更是讓我百看不厭。有“張檢之儉”、“知錯(cuò)就改的樂羊子”、“鄭板橋”、“孔子拜師”等等。
《論語》這本書真讓我受益匪淺?。?/p>
初三論語讀后感篇十七
我在這一學(xué)期有幸學(xué)習(xí)了《論語》這本書，《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。
子曰：君子不重則不威，學(xué)則不固主忠信，無友不如己者，過，則無憚改。意思是，人如果不自重，威信就不如別人，學(xué)習(xí)也需要經(jīng)常鞏固知識(shí)。才能對(duì)學(xué)習(xí)得到有效的幫助。這句話使我想到了我自己以前的一言一行。
以前，我總是大大咧咧的，一點(diǎn)都不夠穩(wěn)重，引來許多人的指責(zé)。玩起來，那可以說連自己姓什么都不知道了。記得有一次參加趙怡歌組織的“秘密”活動(dòng)，很晚回家。爸爸媽媽東找西找都找不到我，使他們非常擔(dān)心、傷心。同時(shí)這件事情被同學(xué)們知道后，自己的面子也在同學(xué)面前丟的一干二凈，招來同學(xué)們的冷眼相待。有時(shí)候在課堂上我也和班上的男生嘻嘻哈哈，不認(rèn)真聽課導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績下降，好多女生都不喜歡和我做朋友了。
沮喪之余我學(xué)習(xí)了《論語》，其中的“無友不如己者，過，則無憚改”等句，知道了自己不能經(jīng)常和那些“道德品行不如自己的人”混在一起甚至成為朋友。如果這樣，你在別人眼中的形象便會(huì)一落千丈，自己的威信也就很難樹立起來。想到這我停止了行動(dòng)、遠(yuǎn)離他們，自己的心也安分下來了。學(xué)習(xí)上、生活上有困難我會(huì)找老師、找同學(xué)幫助解決?，F(xiàn)在值日中，我是能干的組織者，課間我和大家一起討論難題、分享讀書感受、解決班級(jí)問題。
學(xué)習(xí)了《論語》的“學(xué)而篇”，使我明白了做人的很多道理?，F(xiàn)在的我，已經(jīng)變得懂事多了，當(dāng)我言辭不當(dāng)、行為不合學(xué)生行為規(guī)范時(shí)，我就會(huì)想起《論語》中老師教給我們的內(nèi)容。
“學(xué)而篇”不僅講了學(xué)習(xí)，也講了做人的道理。子曰：“巧言令色，鮮矣人?！币馑际?，說話不要花言巧語，這樣會(huì)給別人留下別人不好的印象。曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？意思是，人如果每天反省自己三次，那他就會(huì)為人非常忠誠，與朋友叫他也會(huì)非常誠實(shí)。學(xué)習(xí)也會(huì)非常用心。像這樣時(shí)刻啟發(fā)我的句子還有很多，它們像一位不說話的老師時(shí)刻提醒著我的一言一行。
你可千萬別小瞧《論語》這本書，這本書里有很多道理值得我們學(xué)習(xí)。雖然孔子生在古代，但是我們至今還在照著孔子的思想做事。所以利用好你身邊《論語》這本書吧！
初三論語讀后感篇十八
論語》首創(chuàng)語錄之體。漢語文章的典范性也發(fā)源于此。《論語》一書比較忠實(shí)地記述了孔子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語》共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”?！墩撜Z》以記言為主，故稱語。論是論纂的意思?！墩撜Z》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主。
作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論?！墩撜Z》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應(yīng)答，點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動(dòng)人。
又善于通過神情語態(tài)的描寫，展示人物形象。孔子是《論語》描述的中心，“夫子風(fēng)采，溢于格言”(《文心雕龍?征圣》);書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫。此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏淵的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個(gè)性鮮明，能給人留下深刻印象?？鬃右虿氖┙?，對(duì)于不同的對(duì)象，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。據(jù)《顏淵》載，同是弟子問仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”，答仲弓“己所不欲，務(wù)施于人”，答司馬中“仁者其言也讱”。
顏淵學(xué)養(yǎng)高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對(duì)仲弓和司馬中則答以細(xì)目。又如，同是問“聞斯行諸?”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之!”因?yàn)椤坝梢布嫒耍释酥?/p>
”答冉有：“聞斯行之。”因?yàn)椤扒笠餐?，故進(jìn)之?！边@不僅是因材施教教育方法的問題，其中還飽含孔子對(duì)弟子的高度的責(zé)任心?！墩撜Z》是名列世界十大歷史名人之首的中國古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子，成書于戰(zhàn)國初期。因秦始皇焚書坑儒，到西漢時(shí)期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計(jì)有：魯人口頭傳授的《魯論語》20篇，齊人口頭傳授的《齊論語》22篇，從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語》21篇。西漢末年，帝師張禹精治《論語》，并根據(jù)《魯論語》，參照《齊論語》，另成一論，稱為《張侯論》。東漢末年，鄭玄以《張侯論》為依據(jù)，參考《齊論語》、《古論語》，作《論語注》，是為今本《論語》。《齊論語》、《古論語》不久亡佚。現(xiàn)存《論語》共20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時(shí)人談?wù)撝Z約444章，記孔門弟子相互談?wù)撝Z48章?！墩撜Z》作為孔子及門人的言行集，內(nèi)容十分廣泛，多半涉及人類社會(huì)生活問題，對(duì)中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過重大影響。
《論語》這部書，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，這些辦法通過于丹的白語化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來很樸素的語言，但在原則中透著一些變通，更簡單的說：它告訴我們的是為人處世的原則。
修身、齊家、治國、平天下，這是我們中國人傳統(tǒng)的道德理想，《在論語》中孔子談理想時(shí)，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個(gè)人的內(nèi)心定力與信念。無論你的理想是大是小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受，一個(gè)人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績更加重要。
我們都想要建立一個(gè)大的坐標(biāo)，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式，而不至于像個(gè)人格分裂的演員一樣不敢面對(duì)自己的內(nèi)心，其實(shí)在今天這樣一個(gè)后工業(yè)文明的社會(huì)里，于丹的.論語讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓勵(lì)了我們對(duì)內(nèi)心的關(guān)照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友，社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子，其實(shí)物以類聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人，好的朋友如一本好書，他可以打開整個(gè)你的世界，讓你接觸到外面的精彩。對(duì)方是什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，就可以看到他自己的價(jià)值取向，朋友的好壞可以影響到你的人生。
無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感，都說做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會(huì)中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實(shí)在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大，明白如何取舍，一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn)，對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn)，平時(shí)大家老說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過錯(cuò)，可以設(shè)身處地站在別人的立場(chǎng)上想問題，因此只有給予才會(huì)帶給你最終的歡愉，不是說：贈(zèng)人玫瑰，手有余香嘛!做人無論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個(gè)最好的你自己，按照自己的社會(huì)定位，從身邊做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。
論語是道德與智慧的凝結(jié)，它是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于，以簡約的語言點(diǎn)出人生大道，讓后世的子孫一一去實(shí)踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生，這大概就是《于丹論語讀后感》所給予我們的終極意義吧!
初三論語讀后感篇十九
海倫凱勒是一位殘障教育家，在她十九個(gè)月大的時(shí)候，一場(chǎng)大病殘忍地奪走了她的視力和聽力。從此以后，她再也聽不到大自然的動(dòng)聽音樂，再也看不到世界的多姿多彩。她的父母憂心如焚，卻又手足無措。后來父母找到了貝爾博士，他幫助海倫找到了家庭教師一一莎莉文小姐。在父母和家庭教師的幫助下，她先后進(jìn)了柏金斯盲校和劍橋女子學(xué)校，最后考入了哈佛大學(xué)。
海倫凱勒是一位意志十分堅(jiān)強(qiáng)的女孩，又盲又聾，學(xué)習(xí)對(duì)她來說比登天還難。可是她從不放棄，而是以堅(jiān)定的意志和頑強(qiáng)的拼搏精神奮斗著，她雖然如愿以償?shù)目既肓斯鸫髮W(xué)，但她的付出也許是我們常人無法想象的。
海倫凱勒還將自己的經(jīng)歷記錄下來，以勉勵(lì)后人。讀完了這本書，這個(gè)圓滿的結(jié)局使我深刻地體會(huì)到我們的身體是多么的重要。善用你的'眼睛吧，我相信視覺一定是最令人賞心悅目的。善用你的耳朵吧，那會(huì)讓你的生活充滿動(dòng)聽的音樂。
海倫凱勒是一個(gè)多么令人敬佩，多么值得我們學(xué)習(xí)的人??！海倫就像一個(gè)火紅的太陽，發(fā)出耀眼的光和熱，溫暖著后人的心，照耀著后人前進(jìn)的道路。
初三論語讀后感篇二十
大概每一個(gè)人都有自己最喜歡的一本書吧，我也有，《日記起步》就是我最喜歡的一本書。這是一本專門教人寫日記的書，內(nèi)容非常詳細(xì)，從教你怎樣寫好一句話開始，而后再教你怎樣寫好幾句話，接下來就是教你怎樣寫好幾段話，寫好整篇日記。
《日記起步》還是我讀小學(xué)三年級(jí)時(shí)買的一本書。記得那時(shí)我是個(gè)見日記就頭痛的人，每逢寫起日記來，總是想起一句就寫一句。寫完后，自己也不知寫了什么東西，讓人更摸不頭腦。也正因?yàn)檫@，老師才向我推薦了這本書。自從我買了這本《日記起步》后，老師教我要從頭到尾認(rèn)認(rèn)真真地看，而且每天要大聲朗讀其中的內(nèi)容。經(jīng)過一段時(shí)間的讀和看，不知不覺的我寫的日記也大有長進(jìn)。以至于有的同學(xué)說我是“士別三日，當(dāng)刮目相看”了。
這當(dāng)然是《日記起步》這本書的功勞。這本書里面的內(nèi)容十分豐富，里面有最簡單的一句話日記，我就是從寫好一句話日記起步的。書中還有許多的名人名言、腦急急轉(zhuǎn)彎、歇后語、，笑話等，還有一些英語笑話，英語名人名言等一些東西。買了這本《日記起步》，就好像同時(shí)有了《腦急急轉(zhuǎn)彎》《名人名言》《故事書》這許許多多的書，真是花一本書的錢，買到了好幾本書的實(shí)用，真是劃算啊。
《日記起步》還是一本作文書，里面的內(nèi)容也就像一本作文書一樣，還可以把它當(dāng)作一本作文書使用。它里面還按日記的內(nèi)容分了類，有寫想象的，寫人的，寫事的，寫植物的，寫動(dòng)物的，寫信的……可以說是應(yīng)有盡有。這本書表面上看是一本教人寫日記的，其實(shí)還可以把它當(dāng)作作文書看，當(dāng)作故事書讀，當(dāng)作童話書欣賞，當(dāng)作名人名言書查閱。真可以說是一書可作多用啊。
《日記起步》確實(shí)是一本好書，是我最喜歡的一本書。
初三論語讀后感篇二十一
當(dāng)我讀了弟子規(guī)以后，使我感受到自己的不足，從而在讀弟子規(guī)的同時(shí)，使我學(xué)到了很多。比如，孝敬父母。尊敬兄長，他告訴了我善百孝為先，做人應(yīng)當(dāng)知恩圖報(bào)。
在對(duì)待父母的責(zé)備時(shí)，我們因當(dāng)順從的接受，而不是理直氣壯的頂撞父母，當(dāng)父母有什么過失時(shí)，作為子女應(yīng)當(dāng)耐心地勸說，而不是大聲的.責(zé)備父母，如果父母不肯接受，就等父母性情好了再勸。
對(duì)待兄長時(shí)，因用尊重的態(tài)度來面對(duì)兄長，稱呼兄長時(shí)不能直接稱呼兄長的姓名，這樣使我們很沒禮貌與對(duì)兄長的不尊重。長輩見識(shí)多，閱歷深，我們因當(dāng)多聽他們說話，不要自己夸夸其談，好像什么都懂一樣。人生短暫轉(zhuǎn)眼間我從少年變成青年，從而使我懂得珍惜此時(shí)此刻的寶貴時(shí)光，在衛(wèi)生方面，早上起來一定要洗臉。刷牙。衣服整齊干凈，這種良好習(xí)慣因從小養(yǎng)成。
對(duì)于食物我們不要挑食也不要偏食，因?yàn)槠硶?huì)使我們營養(yǎng)不良，但吃東西也要適可而止，不要過量，過量會(huì)損傷脾胃，而在我們年輕時(shí)，千萬不要喝酒，因?yàn)楹染茣?huì)使我們丑態(tài)百出而丟臉。
對(duì)別人說話，要真是不虛，講求信用，如果對(duì)別人說話不真實(shí)，別人就不會(huì)與你說話。遠(yuǎn)離你，多說話不如少說話，因?yàn)檠远啾赜惺?，所以說話要合理恰當(dāng)。符合實(shí)際。不能花言巧語，否則別人就會(huì)討厭你，對(duì)我們來說，最要緊的是自己的道德。學(xué)問。才能。和技藝，這些方面不如別人就要不斷磨礪自己，盡力趕上，在我們無意中做錯(cuò)了事，這就叫錯(cuò)，而故意去做，這就叫惡。
初三論語讀后感篇二十二
在眾多的世界名著中，我最喜歡的是《簡愛》，因?yàn)樗砸环N不可抗拒的美感吸引了成千上萬的讀者，影響著人們的精神世界，甚至對(duì)某些人來講，影響了他們一生的作品并不很多。
《簡愛》的作者夏洛蒂.勃朗特和《呼嘯山莊》的作者艾米莉是姐妹。雖然兩人生活在同一社會(huì)，家庭環(huán)境中，性格卻大不相同，夏洛蒂.勃朗特顯得更加的溫柔，更加的清純，更加的喜歡追求一些美好的東西，盡管她家境貧窮，從小失去了母愛，父愛也很少，再加上她身材矮小，容貌不美，但也許就是這樣一種靈魂深處的很深的自卑，反映在她的性格上就是一種非常敏感的自尊，以自尊作為她內(nèi)心深處的自卑的補(bǔ)償。她描寫的簡·愛生存在一個(gè)父母雙亡，寄人籬下的環(huán)境，從小就承受著與同齡人不一樣的待遇，姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打......但也許正是因?yàn)檫@一切，換回了簡.愛無限的信心和堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，一種可戰(zhàn)勝的內(nèi)在人格力量.
在羅切斯特的面前，她從不因?yàn)樽约菏且粋€(gè)地位低賤的家庭教師而感到自卑，反而認(rèn)為他們是平等的.不應(yīng)該因?yàn)樗瞧腿耍荒苁艿絼e人的尊重.也正因?yàn)樗恼?，高尚，純潔，心靈沒有受到世俗社會(huì)的污染，使得羅切斯特為之震撼，并把她看做了一個(gè)可以和自己在精神上平等交談的人，并且慢慢地深深愛上了她。他的真心，讓她感動(dòng)，她接受了他.而當(dāng)他們結(jié)婚的那一天，簡.愛知道了羅切斯特已有妻子時(shí)，她覺得自己必須要離開，她這樣講，“我要遵從上帝頒發(fā)世人認(rèn)可的法律，我要堅(jiān)守住我在清醒時(shí)而不是像現(xiàn)在這樣瘋狂時(shí)所接受的原則”，“我要牢牢守住這個(gè)立潮。這是簡愛告訴羅切斯特她必須離開的理由，但是從內(nèi)心講，更深一層的東西是簡愛意識(shí)到自己受到了欺騙，她的自尊心受到了戲弄，因?yàn)樗類壑_切斯特，試問哪個(gè)女人能夠承受得住被自己最信任，最親密的人所欺騙呢?簡愛承受住了，而且還做出了一個(gè)非常理性的決定.在這樣一種非常強(qiáng)大的愛情力量包圍之下，在美好，富裕的生活誘-惑之下，她依然要堅(jiān)持自己作為個(gè)人的尊嚴(yán)，這是簡愛最具有精神魅力的地方。
卸簡愛》所展現(xiàn)給我們的正是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的感覺，是一種不計(jì)得失的簡化的感情，它猶如一杯冰水，凈化我們的心靈，同時(shí)引起讀者的共鳴。
在眾多的世界名著中，我最喜歡的是《簡愛》，因?yàn)樗砸环N不可抗拒的美感吸引了成千上萬的讀者，影響著人們的精神世界，甚至對(duì)某些人來講，影響了他們一生的作品并不很多。
《簡愛》的作者夏洛蒂.勃朗特和《呼嘯山莊》的作者艾米莉是姐妹。雖然兩人生活在同一社會(huì)，家庭環(huán)境中，性格卻大不相同，夏洛蒂.勃朗特顯得更加的溫柔，更加的清純，更加的喜歡追求一些美好的東西，盡管她家境貧窮，從小失去了母愛，父愛也很少，再加上她身材矮小，容貌不美，但也許就是這樣一種靈魂深處的很深的自卑，反映在她的性格上就是一種非常敏感的自尊，以自尊作為她內(nèi)心深處的自卑的補(bǔ)償。她描寫的簡·愛生存在一個(gè)父母雙亡，寄人籬下的環(huán)境，從小就承受著與同齡人不一樣的待遇，姨媽的`嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打......但也許正是因?yàn)檫@一切，換回了簡.愛無限的信心和堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，一種可戰(zhàn)勝的內(nèi)在人格力量.
在羅切斯特的面前，她從不因?yàn)樽约菏且粋€(gè)地位低賤的家庭教師而感到自卑，反而認(rèn)為他們是平等的.不應(yīng)該因?yàn)樗瞧腿?，而不能受到別人的尊重.也正因?yàn)樗恼?，高尚，純潔，心靈沒有受到世俗社會(huì)的污染，使得羅切斯特為之震撼，并把她看做了一個(gè)可以和自己在精神上平等交談的人，并且慢慢地深深愛上了她。他的真心，讓她感動(dòng)，她接受了他.而當(dāng)他們結(jié)婚的那一天，簡.愛知道了羅切斯特已有妻子時(shí)，她覺得自己必須要離開，她這樣講，“我要遵從上帝頒發(fā)世人認(rèn)可的法律，我要堅(jiān)守住我在清醒時(shí)而不是像現(xiàn)在這樣瘋狂時(shí)所接受的原則”，“我要牢牢守住這個(gè)立潮。這是簡愛告訴羅切斯特她必須離開的理由，但是從內(nèi)心講，更深一層的東西是簡愛意識(shí)到自己受到了欺騙，她的自尊心受到了戲弄，因?yàn)樗類壑_切斯特，試問哪個(gè)女人能夠承受得住被自己最信任，最親密的人所欺騙呢?簡愛承受住了，而且還做出了一個(gè)非常理性的決定.在這樣一種非常強(qiáng)大的愛情力量包圍之下，在美好，富裕的生活誘-惑之下，她依然要堅(jiān)持自己作為個(gè)人的尊嚴(yán)，這是簡愛最具有精神魅力的地方。
卸簡愛》所展現(xiàn)給我們的正是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的感覺，是一種不計(jì)得失的簡化的感情，它猶如一杯冰水，凈化我們的心靈，同時(shí)引起讀者的共鳴。
初三論語讀后感篇二十三
近日，一口氣買下了宋代大儒朱熹之《四書集注》、錢穆老先生的《論語新解》和楊伯峻先生的《論語譯注》，準(zhǔn)備要好好的讀讀《論語》。不是為了其他的，以前南懷瑾老先生的《論語別裁》和于丹大姐《論語心得》也都讀過，只是想了解得更深入、更系統(tǒng)些。
記得梁啟超老先生在講到讀國史典籍一個(gè)很重要的方法就是要善于做學(xué)案，學(xué)案的淺層次就是讀書筆記，所以便欣然從之，既算是對(duì)學(xué)問的一種自我領(lǐng)悟，也是對(duì)堅(jiān)持的一種自我歷練。我人生第一本真正好處上的讀書筆記正式開始（頗有些感嘆為時(shí)已晚，自愧?。?。
1·1子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎人不知，而不慍，不亦君子乎”
上學(xué)以來，我們就一向朗誦著，但是我們很多同學(xué)往往只記住了前兩句，而把最精髓的一句給落下了，這句就是：“人不知，而不慍，不亦君子乎”
能夠說，此段既有學(xué)習(xí)方法的闡述，又有學(xué)習(xí)態(tài)度的思考，更有學(xué)術(shù)境界的提煉，切不可膚淺析之。
從學(xué)習(xí)方法言，學(xué)習(xí)務(wù)必“時(shí)習(xí)”，即“當(dāng)日復(fù)日，時(shí)復(fù)時(shí)，年復(fù)年”，反復(fù)不已，老而不倦，個(gè)性是此中之“習(xí)”，不能簡單理解為溫習(xí)，其還有“演習(xí)”之意，因?yàn)榭鬃觽€(gè)性要求所學(xué)務(wù)必與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和政治生活密切結(jié)合，即學(xué)習(xí)務(wù)必與實(shí)踐相結(jié)合，不能是空洞的理論、說教。
從學(xué)習(xí)態(tài)度言，一為“說”“樂”，即務(wù)必對(duì)學(xué)習(xí)感興趣，學(xué)為樂，在學(xué)習(xí)中感覺到快樂，把學(xué)習(xí)讀書當(dāng)做是一件快樂之事，有興趣才能有所成，有所成才能“有朋自遠(yuǎn)方來”，錢穆老先生就說：“學(xué)者惟當(dāng)牢守學(xué)而時(shí)習(xí)之初境，斯可有遠(yuǎn)方朋友來之樂?！倍椤安粦C”，即學(xué)習(xí)的目的是為了什么，不是為了揚(yáng)名天下，讓人“知”，不是為了追求功利，成為謀生手段，而是為了成為“君子”，何為“君子”，乃成德之名。
從學(xué)習(xí)重要性言，朱熹老夫子在其《四書集注》中有云：此為書之首篇，故所記多務(wù)本之意，乃入道之門、積德之基、學(xué)者之先務(wù)也?！倍灼谝欢?，也是全書的第一段就將學(xué)習(xí)之要，由此可見學(xué)習(xí)對(duì)于做人做事的重要性?？鬃右簧亟?，孔子之教又重在學(xué)，孔子教人以學(xué)，又重在學(xué)為人之道。列此為篇首，實(shí)有深義。
從學(xué)習(xí)境界言，在此余頗同錢穆老先生言，其曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)，乃初學(xué)事；有朋遠(yuǎn)來，則中年成學(xué)后事；不知而不慍，達(dá)于最高境界?！苯庵?，“朋”之義，不僅僅僅是指“朋友”，更多所指"“求學(xué)者”或“弟子”；“不知”之義，乃指學(xué)日進(jìn)，道行越深，至于別人已不能領(lǐng)會(huì)，就像孔子自己所言：“知我者其天乎。”此段實(shí)乃敘述一理想學(xué)者之畢生經(jīng)歷，實(shí)亦孔子畢生為學(xué)之自述。
由此所感，《論語》的確博大精神，半部《論語》治天下在此就可見一斑。
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