讀后感是讀者在閱讀一本書籍或文章之后，對其中的內(nèi)容、情感、思想等進行反思和表達的一種文學(xué)形式。它可以幫助讀者深入理解作品，加深對作者意圖的把握，同時也是讀者與作者溝通的一種方式。讀后感對于提高閱讀能力、良好的寫作表達能力以及培養(yǎng)批判思維等方面都有著重要的作用。如何寫好一篇讀后感？注意語言的準確性和表達的精練性，用恰當(dāng)?shù)脑~語和句式來表達自己的觀點。以下是一些經(jīng)典讀后感，希望可以給大家提供一些寫作思路和靈感。
燈下漫筆讀后感篇一
回到家里，床單上，夕陽下的樹影綽綽，干凈溫暖，不必去想亂糟糟的事，一切都顯得寧和。
六月初的天氣，微雨。去往天目湖。一路上的夏雨就像笑語，蜿延在綠蔭里的公路上。偶爾雨勢急亂，疾馳著，煙圈散開，遠遠的總是濃濃的綠色，漸深的鏡頭，鋪在水墨一樣的天地，在山水蔥蘢里兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，我始終以為這是最好的生活。
晚上的時候，兩個孩子在浴缸里玩的很開心，這讓我想起很小的時候，放學(xué)回來燒水做飯，輪著洗澡的時光來。時間真是玄妙，總是推演著相似的場景，卻又永不重復(fù)。大概是人心易老，愈老便愈懷舊?；氐叫〕?，也許容不下繁華，但是煙雨里總有些別致的味道。喜歡走到臨省的小鎮(zhèn)上，看著晚上橘黃的路燈，心里很開心。仿佛和以前走過的一樣。
慢慢地更愿意疼愛小孩子，比起以往。有時候愿意花一些時間做一些枯燥細碎的事，哄他們開心，孩子始終是單純的，不管斯文還是頑劣。我愛他們，因為童心，因為星星一樣撲閃的眼睛。
清晰記得的大雪，覆蓋著門口的松樹。耳房里木炭悠悠的燒著，憂傷刻骨?？墒俏乙琅f懷念它，就像懷念冬天亮晶晶的冰棱。但記憶遠沒有時間拉得長，久遠的'童年記憶，仿佛都掩在煙霧里了。
不知道從什么時候開始，很少想起這些事。只是忽然聯(lián)想到魯迅先生的文字:那是死掉的雨，是雨的精魂。
在學(xué)校的時候，沒有這樣清醒難過的心情，由此我知道遲早有一天會把它們通通忘掉，忘掉讀書和旅行，忘掉青春，只剩下純白不定的人生。
總是在深夜想起這些事。生活和成長，我都找不到完整的比喻，只是一切一切，都像極了年少時，坐在風(fēng)大的堤壩上，我隨意地丟著石子，看到的一圈圈蕩開遠去的漣漪。
燈下漫筆讀后感篇二
這里是“慢”而不是“漫”，是由于一句俗語：慢工出細活。因為《燈下漫筆》雖名為“漫筆”，卻是精心構(gòu)造的佳作。
作品于細微處見精深：從鈔票打折換銀元的日常事件中，發(fā)現(xiàn)“我們極容易變成奴隸，而且變了以后，還萬分歡喜”的悲劇性現(xiàn)象，從而引出論題，展開評說，在自然平易中顯得深沉突兀。
作品批判封建統(tǒng)治者不把百姓當(dāng)人看，甚至牛馬不如，而同時又表現(xiàn)出對人民的悲慘處境的同情，卻全不然是同情。作品也對被封建專制和蒙昧主義的統(tǒng)治造成的奴性心理表示不滿，對人民那種麻木、不言反抗的心理也有一定批判：即使有人出來，也只是“較有秩序地收拾了天下”，只是讓百姓“安穩(wěn)的做奴隸”;抑或有作亂的人物，也不過是“為圣天子驅(qū)逐云爾”。
沒有如春風(fēng)般撫過人心的描寫，沒有華麗的點綴。有的只是那簡單到有些直白的文字，有的只是作為讀者的我如同被先生的投槍匕首劃破肌膚之真實感，有的只是從文中與自己經(jīng)歷所產(chǎn)生的相同感悟。
“自己被人凌虐，但也可以凌虐別人;自己被人吃，但也可以吃別人?！?/p>
時?？梢月牭诫娨晥笳律嫌幸昧怂^專家之言。那有如何如何，這樣做才是對的等等一些言論。但現(xiàn)實卻往往不是那么回事。但卻無人質(zhì)疑，因為是專家說的是有根據(jù)的，因為大家都沒有發(fā)表不同的'意見可能是真的是正確的。
正是如此，“這人肉的筵席現(xiàn)在還排著，有許多人還想一直排下去?！?/p>
我們所能做的，就是在不斷的學(xué)習(xí)和實踐中，更清晰的觀察到事物的本質(zhì)，坦誠地表達真實情感與見解，不應(yīng)過于矜持、虛偽甚至麻木，而應(yīng)正直、勇敢地直面紛繁的世界，坦誠地表達自己的觀點。將那些幻覺，那些將自己奴化畜化的教條，將那些已經(jīng)排了上千年的人肉圣宴徹底的粉碎。
這“則是現(xiàn)在的青年的使命”!
燈下漫筆讀后感篇三
時間不知流去了多少年，先生所處的`時代早已不復(fù)存在。但讀罷先生的文章，依舊是驚得一身冷汗，依舊是佩服得五體投地。
先生之所以是先生，就在于他無與倫比的深刻與犀利。泱泱大國五千年的歷史，怕是無人如此解讀：一部歷史就在“奴隸”的怪圈中循環(huán)。先生撕開了滿紙的頌德，滿紙的戰(zhàn)亂，目光甚至穿越了歷史的肌膚，而直接指著它的骨頭說：“看這就是歷史，一個想做奴隸而不得和暫時做穩(wěn)了奴隸的循環(huán)?！毕壬鷮ΜF(xiàn)實的哀與怒，使他不加任何掩飾的將問題說得如此露骨，他就是要用最鋒利的劍去戳醒人的靈魂。
先生是清醒的。在那樣一個眾人渾渾噩噩的時代，清醒的一種痛苦。醒著的要忍受“哀”與“怒”兩方的折磨。先生忍受著痛，用筆去戰(zhàn)斗，去告訴人什么才是“人”的價格。
真正的人該有自己獨立的人格，該有自己的那份尊嚴。為人這一生，決不該是“活著”這么簡單。先生要讓民眾明白他們該擁有什么，這幾千年來未曾得到的終會因抗?fàn)幎玫健Ｏ壬欠e極的，他相信青年，相信未來，指出希望，號召創(chuàng)造“第三樣的時代”。
“第三樣時代”是什么？合上書我不由得思索。那時的先生恐怕自己都不那么清楚。知道那該是什么樣的，可是究竟要通過何種方式得以實現(xiàn)，先生在思考，無數(shù)人在思考。那些思考讓中國走到了現(xiàn)在。那么我們現(xiàn)在又正處于第幾樣時代呢？是第三樣嗎？我說不出“是”來。
媒體上所揭露的一切丑惡是那么觸目驚心，有時覺得掀開社會的表層不知是怎樣一個陌生的世界。但我們應(yīng)像先生一樣，相信明天。不，不應(yīng)僅僅是相信，更應(yīng)像先生那樣去為之奮斗。
燈下漫筆讀后感篇四
在那黑暗的年代里，魯迅先生心中有著深深的悲哀，他看透了政局時勢，也諳悉國民劣根，這一切凄風(fēng)苦雨紛涌襲來，怎能不讓人心灰意徽？但魯迅深知，為悲哀而悲哀是徒增憂愁，為痛苦而落淚最多泄一時之苦。他沒有選擇悲調(diào)，相反，他用辛辣的譏諷和無情的嘲弄來撕開社會的假面，揭破國民劣根性的膿瘡，將封建的殘忍與人性的扭曲昭然于世?！稛粝侣P》便是如此。
魯迅先生的語言仿佛萬年堅冰，能夠毫無情面地刺向最隱秘的所在，讓丑惡與鄙陋原形畢露。本文中他信手拈來般的玩笑讓人如同沉夢中驚醒，而他看似平淡的敘述，卻讓人品味再三方得個中深意雖是“漫筆”，但魯迅先生絕對是有的放矢，文中的話語雖然看似漫不經(jīng)心，但目之所及，無不讓人如醒酬灌頂，每句語的背后都有的無法言說的深意和發(fā)自肺腑的情緒，都有著只有有心人才能感悟的悲哀。
魯迅先生的自省無疑在其時是最深刻的，《燈下漫筆》中揭示的國民劣根性即便讓今天的我們看來都不禁汗顏，甚至仍能找到幾分自己的影子。他的先知先覺只能讓他更加痛苦，而他又將痛苦用無情的譏笑來掩藏，于是我們眼中的本文，便因此帶有了穿透性極強的藝術(shù)感染力。其思想早已脫離了文字而植根在本文特有的情感之中，每個讀者都會在這深刻的思想面前感到靈魂的重塑。
魯迅先生的文筆是帶有靈氣的，他的語言文字、論證結(jié)構(gòu)都為他所馭，傳達他內(nèi)心的體驗。而他寄悲哀于笑罵、寓嘲諷于無形、隱深意于字外的寫作模式，在《燈下漫筆》中都有著自然的.體現(xiàn)，需要我們?nèi)ゼ毤毱肺丁?/p>
在魯迅先生的銅像前我來到了魯迅先生的銅像跟前。是時大雨初晴，踩著滿地濕流德的綠葉，我站定了仰頭看先生堅毅的臉。他的目光卻并不在我，而是在他自己心中的黑暗。一縷陽光穿過樹葉，斑斑點點地灑在他臉上、肩上。
我抱著新購的先生的書，翻開一頁，上面赫然寫著：我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡。這樣的句子沉重地壓著我的心。我不禁要問先生：難道我也是奴隸么？這個問題很幼稚，卻是我不得不問的。先生并不回答，我代他自己解答了。
先生，我不知道自己是甘愿過無所傍依的孤獨生活，還是像現(xiàn)在大多數(shù)的人們一樣活著。在我看來，他們終究還是奴隸啊！不是某個人的奴隸，不是某種信仰或主義的奴隸，而是自己的奴隸，金錢或政治的奴隸，社會的奴隸。他們終不能沖破自身的束縛，肯把生命用于自身以外的什么用途；他們終不能沖破社會的束縛，肯按自己夢想的方式活著?？杀煽杀娜税。?/p>
他們不懂得愛，愛的對象是別人選定的、有前途的、體面的、英俊漂亮的…他們不懂得生活，生活的方式也是別人選定的，要掙錢掙面子穿大家都羨慕的衣服……我不想做這樣的人，不想重復(fù)奴隸的生活。
我自問自答，近于澹狂。先生無言，依然是凝重的眼神，不為權(quán)臣與金光所染，不為清澈的雨水所動，如碑如石。
一只毛毛蟲落在了先生頭上，順肩膀滾落下來。我忽然心中一動，不由微笑了。何必對銅像發(fā)問呢？生命自有其存在之必然?？v然卑微如毛蟲，朝生夕死，也能在陽光雨露中翻滾。于是，我離開了先生的銅像。
行出數(shù)10步，驀然回首，先生正望著我。
燈下漫筆讀后感篇五
讀先生的《燈下漫筆》，以至于眼中噙淚。偉人并不只與時代相關(guān)，其見識往往超越時代，而至有不朽的意義。那時“漫筆”所表達的含義，于今何嘗不是！
使愚氓和土匪做了主人，并不能使他們變得文明和仁善，而成了遍天下的土匪和愚氓。所謂顛倒乾坤、改天換地，不過是顛倒黑白、混淆是非、愚弄孩子而已。
先生說中國的歷史只有兩種時代，
一、想做奴隸而不得的時代；
二、暫時做穩(wěn)了奴隸的時代。這一種循環(huán)，也就是‘先儒’之所謂‘一治一亂’；“而創(chuàng)造這中國歷史上未曾有過的第三樣時代，則是現(xiàn)在的青年的使命！”今天怎樣了呢？這第三樣的時代仍未見創(chuàng)造出來，眼見的仍然是專橫跋扈奢靡腐化的統(tǒng)治階級和沉默的順從的國民。并且國民的遭遇在許多方面比起以往的時代有過之而無不及。
而先生死后，又有誰洞悉古今，為人民、為公正的思想而仗義呢？為改變國民千古的劣根性或者說奴性而鞠躬盡瘁呢？時代懷念先生，時代需要先生這樣的人出現(xiàn)。世上是沒有神的，人們信仰的只是思想。有誰又會建立崇高而正確的思想使人信仰呢？或許建立崇高而正確的思想并不為使人信仰，而是照亮人們心靈，作為人類精神的營養(yǎng)，使人不惑而已。而這建立的責(zé)任，便在有文化和修養(yǎng)的、不浮躁和急功近利的、冷靜淡定的、有先生一樣氣概格局和骨頭的新的作家的身上。
一個民族的文化，可以形成一個民族的氣質(zhì)。愿那些可以不朽的的國學(xué)的精粹以及先生所提倡的國民性，可以成為中華民族的氣質(zhì)。
燈下漫筆讀后感篇六
讀了魯迅的這篇《燈下漫筆》，感觸頗多。以前我寫讀后感，不過是將文章中精彩部分抄一遍，然后略加點評。實在是既不深刻也沒有發(fā)自內(nèi)心，很難起到什么效果。我想我從魯迅這樣偉大的文人的文章中吸取經(jīng)驗。
從淺顯平常的社會生活入手，引出深刻的論題。這是很難學(xué)習(xí)的。不僅需要像魯迅那樣堅定的政治立場，同時應(yīng)該在平時多觀察，多思考，這樣才能從現(xiàn)象中見本質(zhì)，才能發(fā)現(xiàn)重大的問題。文中僅從鈔票折價兌成現(xiàn)銀一事，聯(lián)想到“中國人極易變成奴隸，且變了以后，還萬分喜歡”，也許我們要達到魯迅那樣高的水平，很不易。還要多練筆，多想。
寫說理文要言之有理，言之有據(jù)。體現(xiàn)在文中為第八自然段。作者將闡述具體化。舉出一系列歷史事件闡述中國百姓在不同時代連“想做奴隸都不可得”使文章極富說服力，能達到這點，需要有淵博的知識和雄厚的文化底蘊。這就要注意平時知識的積累。就好像我們的大腦是一個水桶，如果只滿足于一知半解，就只是半桶水在桶里晃來晃去，很不穩(wěn)當(dāng)。若你不停地汲取知識，從那源泉之處，水桶的水會滿而外溢。所以我們不該抱怨知道的很多，只是難以利用，那只能說明積累的還少，面不夠廣，才沒有融會貫通。
魯迅的憎分明依然給我很深的印象，他批判封建統(tǒng)治者不把百姓當(dāng)人看，甚至牛馬不如語言有力，感情真摯，而他同時又表現(xiàn)出對人民的、悲慘處境的同情，卻不全然是同情。他也對被封建專制和蒙昧主意的統(tǒng)治造成的奴性心理表示不滿，對人民那種麻木、不言反抗的心理也有一定批判：即使有人出來，也只是“較有秩序地收拾了天下”只是讓百姓“安穩(wěn)地做奴隸”抑或有作亂的人物，也不過是“‘為圣天驅(qū)除云爾。”從中我們應(yīng)向魯迅先生學(xué)習(xí)坦誠地表達真實情感與見解，不應(yīng)過于矜持、虛偽甚至麻木，而應(yīng)正直、勇敢地直面紛繁的世界，坦然地表達自己的觀點。
本文是一篇典型的反封建專制，提倡民主共和的文章。從文中我們可以看到封建社會對人民的壓迫不僅是物質(zhì)上的，還有精神上的奴役。讓我們看到封建社會的落后，同時感到社會主義的優(yōu)越性，懂得應(yīng)該珍惜如今良好的社會環(huán)境。
另外，就是關(guān)于應(yīng)該讓人民做主才能使統(tǒng)治牢固，啟發(fā)了我。在做什么事時都讓主體充分發(fā)揮作用，才可事半功倍。在人際交往中，你與其他人交往，其他人是主體，應(yīng)該多從他人角度考慮問題，就能相處融洽。在推銷員推銷商品時，顧客是主體，應(yīng)站在他們的角度上，而不是急于買出商品，這樣才利于推銷。
就是這樣一篇好文章，才能不過時，才能引發(fā)這么多的啟示，不僅能給人以寫作上的啟發(fā)，社會生活方面的思考，并能給人以無限的精神力量與快樂。《燈下漫筆》就是這樣一篇美文，值得反復(fù)品味。
燈下漫筆讀后感篇七
“世上如果還有真要活下去的人們，就先該敢說，敢笑，敢哭，敢怒，敢罵，敢打，在這可詛咒的地方擊退了可詛咒的時代！”
——魯迅。
每當(dāng)在臺燈下面看著魯迅先生的這段文字，總是激起滿腔的情緒。失落的時候，讀《燈下漫筆》，總是給人振奮的精神，一種靈魂的救贖。九四年海南出版社出版的這本《燈下漫筆》已經(jīng)被翻得有些陳舊，不管什么時候，總舍不了魯迅先生的這本書。
魯迅先生是浙江紹興人，出生于封建的破落家庭，青年時期受進化論思想的影響最終走上了文藝的道路，志在改變國民精神。這也是《燈下漫筆》時刻表達的內(nèi)涵，沖破桎梏，給予心靈的凈化。
他的文章沒有華麗的辭藻，不是無病呻吟，是對那個動蕩的社會的一種反抗、一種吶喊。那個動蕩的那月，生與死僅限一線之間，生還是死只有一步，在這白色恐怖的日子里，茍活尚已不易，何況高喊民族大義之熱血之輩。
用鮮血和靈魂寫出的東西就是震撼人心，平日里生活中的瑣事都在他的筆下有著不可抗拒的諷刺味道，對于那些卑躬屈膝、無倫、無德、無義等充滿了不屑與驚醒，這也是他投身于文藝的主要原因吧，努力去改變國民精神，一種精神決定了一個民族的強大與否。雖然說，先生“從諷刺到幽默”里面說到，“諷刺家，是危險的?！钡?，我個人覺得他對有些事情的說法，其實也是帶有一種諷刺味道的，然而他可能只是把他歸咎于一種吶喊吧。
不管何時，他的文章都很有大刀闊斧砍荊棘的味道，因為有些根性是自古以來就存在的，所以不管那時還是現(xiàn)在的社會，都有其可讀性質(zhì)。
我不知道我的這本書的排版是不是有什么意思，因為開篇第一章映入眼簾的就是“希望”，當(dāng)然這兩個字很給力，精神的寄托。
但是“我的心分外地寂寞?！庇肿屓嘶貧w荒涼?！叭欢业男暮芷桨?；沒有愛憎，沒有哀樂，也沒有顏色和聲音?！睈墼鳑]有了，哀樂沒有了，顏色和聲音也沒有了，哪里有這樣的地方呢，只能說某些東西已經(jīng)死去，麻木了神經(jīng)。剩下的也許就只有希望了。他聽到的“希望”之歌，觸動了他的心。
“希望是甚么？是娼妓；她對誰都蠱惑，將一切都獻給；待你犧牲了極多的寶貝——你的青春——她就棄掉你。”
他愿用自己的來肉薄這空虛中的暗夜，他不愿對這暗夜止步?？吹角嗄陚兒芷桨?，他覺得暗夜并沒有暗下。
發(fā)出了這樣的感慨“絕望之為虛妄，正與希望相同！”
不管時代如何變遷，這都仍是需要魯迅的年代，精神的力量，思想的交鋒碰撞出震耳欲聾的聲音。
燈下漫筆讀后感篇八
現(xiàn)在是過年，自然是與平時不同了，幾次坐在這里，展紙硯墨，想寫點什么，可是那心境與過年并不同步，不愿意在新年的一開始就留下低落的情緒，所以就擱筆了?，F(xiàn)在的夜又深了，窗外是隔著玻璃冰花的黑沉，偶爾傳來爆竹的頓響或煙花的一閃而過。煙花，生來就是點綴黑夜的，只有無盡的黑暗，才能最完美地展示她如花的光彩和張揚，她是那樣的華光溢彩、燦爛繽紛，卻只是瞬間的輝煌，卻只能在黑夜里詮釋生命的美麗。
實際上，我根本不是想說這些，只是感到這夜的沉，感到這無奈的疲憊，感到所有平淡的無味。只是想在這一個人安靜的時刻，與自己聊聊天，說說話。我內(nèi)心里把與自己走得近的同學(xué)，都稱作朋友，這些朋友，是活在世上必須有的社交圈，是心靈和精神上必須寄放的安慰，他們可能并不是那種相知相近的知己，但他們肯定是善良的人，是可以讓我感到生活在他們中間，是生活在人群中，而不是孤立存在的。雖然如此，雖然有這些朋友，但我在內(nèi)心里，仍是孤獨的。
文字，其實是最具有欺騙性的，只有始作俑者最清楚它的真實性。因為文字，正象一面鏡子，你把自己虛偽的一面交給它，它會就在紙上顯示你虛假的模樣；你把自己真誠的'心靈交付給它，它就會照出一個真實的你，就是說，你欺騙它，它也會欺騙你，更同樣欺騙別人。寫給自己的文字，一種是釋放自己、詮釋自己、解剖自己的，這種心情獨語之類的文字，比如日記，是最真實的文字。另一種是自娛自樂似的，抒情議論等，多少是加了些修飾的，寫者力求有美感，有深度，有獨到的視角和見解等等，這是經(jīng)過美飾的文字。
寫了這么多廢話，權(quán)且當(dāng)作無聊時的消遣吧。因為這時刻，雖然很乏，但卻不愿睡下，仍是傷感。
燈下漫筆讀后感篇九
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都經(jīng)?？吹缴⑽牡纳碛鞍?？狹義上的散文是指與詩歌、小說、戲劇并行的一種文學(xué)體裁。那么，你知道一篇好的散文要怎么寫嗎？下面是小編精心整理的燈下漫筆抒情散文，歡迎閱讀與收藏。
4月23日是世界讀書日。該怎樣度過這一天才有意義呢？我唯一的選擇是讀書，而且在所有的讀書活動中，我尤其喜歡“夜讀”。
試想：在月光如瀉的春夜，朗朗夜空，月明星稀，取一卷小說，于靜默中領(lǐng)略人世間的悲歡離合，情感與心交融；或是在酷暑消退，微有涼意的秋夜，取一本抗日戰(zhàn)爭的小說，體驗“鐵的人物和血的戰(zhàn)斗”。不知不覺中，東方泛白；亦或是在風(fēng)雪之夜，靠著爐火而坐，龍井一壺，哲學(xué)、經(jīng)濟、詩文、史籍……數(shù)十本狼藉橫陳于沙發(fā)上，然后隨意所之，取而讀之，這才得了讀書的興致。這一切都是多么舒心、多么愜意??！
夜，是寂寞的，但對于喜歡在夜里讀書的我而言，夜讀是一種意境，一種氛圍；一種特別的享受。夜讀實在是美妙得不可言喻?。∮浀卯?dāng)年在內(nèi)蒙古生產(chǎn)建設(shè)兵團的時候，每當(dāng)夜幕降臨，同伴們都進入夢鄉(xiāng)，我獨自回到自己的單身宿舍，放下窗簾，封了爐火，在沉靜的燈光下，坐在小凳子上，翻閱著母親從遙遠的故鄉(xiāng)寄來的書籍，在寂寞的人生旅途中，收獲著沉甸甸的果實。
看，書中有紅樓大觀園風(fēng)雨人生，書中有如火如荼的赤壁之戰(zhàn)戰(zhàn)場；書中還有有唐僧師徒和妖魔鬼怪游斗的場景；當(dāng)然還有安娜和沃倫斯基的愛情故事；也有基度山伯爵和鄧帝斯的角逐。我似乎忘記了我是誰，忘記了我疲憊不堪的一天的勞作，與亞瑟一起展開對舊世界的批判；與魯迅先生一起奮戰(zhàn)在反帝反封建的第一線……書中的人物及其他們的命運使我感動萬分，書中那些優(yōu)美的散文和詩句使我樂不思蜀，書中的悲劇故事使我淚如雨下，書中的哲理和雞湯觸動到我的心靈，往往會爆發(fā)出創(chuàng)作靈感。于是我欣然命筆，寫出一篇篇美文、小說和故事……那筆觸一看就是在模仿魯迅的辛辣和銳利。于是自己取筆名叫“太行飛劍”。
在我很小的時候，我通過父親、母親和老師認識了書籍，喜歡上了挑燈夜讀，到如今已經(jīng)有半個世紀了。那時候夜深人靜了，弟弟妹妹停止了喧鬧，進入了夢鄉(xiāng)。我的讀書生活開始了。小說中的人物都會悄悄地與我對話，把他們對人生的理解對我傾訴。我從書籍的傾訴中學(xué)習(xí)到許多知識，得到了很多人生感悟。
夜讀最入迷的是在大學(xué)的校園里，無論是做學(xué)生，還是當(dāng)教師，都感覺是在知識的海洋里暢游。那些哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、數(shù)學(xué)、文學(xué)和各種新學(xué)科知識，好像是營養(yǎng)豐富的食品一樣，百吃不厭。有時候狼吞虎咽，有時候細嚼慢咽，無論怎么吃都是津津有味的。俗話說：“馬不吃夜草不肥，人不得外財不富。”我想說：我是一匹馬，書籍就是草，我在深夜讀書，在別人睡覺的時候讀書，也是一種夜草吧，所以收獲格外大，吸收的格外好；我要是一個人，那書籍就是財富，夜里讀書比其他人多出來了許多讀書的時間，那就是意外的財富?；貞涀约旱囊簧?，得益于夜讀的妙處實在太多了。在我們同齡人的隊伍中，我一直堅持深夜讀書的習(xí)慣，漸漸地成了一種生活方式。在同齡人的隊伍中我始終站在前幾排。所以當(dāng)中學(xué)有個同學(xué)微信問我：“你也是知識青年，為什么收入比我們高?。俊蔽艺f：“我得益于深夜讀書?！?/p>
讀書日，你好，我以夜讀與你共舞！
燈下漫筆讀后感篇十
漢字是我們的文字，漢語言是我們的語言。
漢字的'奧妙，在形神兼?zhèn)?，在音形義的妙趣橫生的和諧統(tǒng)一。一個“?！弊郑现恋弁鯇⑾?，下至平民百姓，演繹出多少有聲有色的故事？而“六書”之法，尤其讓人玩味不已：如日月水火，如上下本末，如晶明武牧，如錦繡江河。又有金篆隸楷行草，倘若寫得好，或龍飛鳳舞，或雍容高雅，或沉郁厚重，或溫婉玲瓏。無不神工鬼斧，曲盡其妙。這一些更是別家文字所沒有的，這實在是民族的傳世之寶啊。
到了組合成詞，排列成句，連綴成篇，其變化無方，異彩紛呈的運用之妙，則更是存乎一心，有鬼神莫測之機。
一則中規(guī)中矩，堂堂正正，大開大合，恢弘磅礴。王者氣象，威儀懾人。曰陳述，曰描寫，曰議論，曰說明。法度嚴謹，進退有據(jù)，滴水不漏，無懈可擊。與之對白，叫人不敢唐突，遂令鬼蜮伎倆體無完膚無處遁形。
一則活潑靈動，跳蕩脫俗，曲徑通幽，圓轉(zhuǎn)自如，恣意游曳，俏然可喜。曰比擬、夸張、排比、動問、反復(fù)回環(huán)，曰仿詞、化用、互文、通感、玩拙弄險。出人意料之外，又在情理之中，人人心中都有，個個筆下全無。自詩詞曲賦至情感美文，有警示格言而至鴻篇巨制，無不揮灑自如，賞心悅目，嘆為觀止。
故而，漢字乃神異珍寶，當(dāng)敬畏有加不可輕慢。而運用之道在正大而不拘泥，在靈動而不鬼祟。子曰詩云固不是洪水猛獸，帥呆酷斃也不是另類異端。莊重場合，挾雷霆萬鈞言我立場，擲地有聲；飯后茶余，幽上一默，活色生香，也不失為生活調(diào)劑。
海納百川，兼容并包，凸顯我漢語言綿綿不絕的生命活力。萬不可條條框框，食古不化，使起承艱澀，轉(zhuǎn)合難繼。坐吃山空立地吃陷而不可持久。
燈下漫筆讀后感篇十一
我想，魯迅先生去詛咒那些反對白話者，并非是語言上的緣由，更因是對那些滿口仁義的道學(xué)家的厭惡、憎恨。
細細看來，那些道學(xué)家在今日仍是未絕的，而是換了個馬甲，搖身一變，化成了所謂的“教育家”，繼續(xù)來殘害民族的未來了。
它日日叫學(xué)生們?nèi)プx魯迅的文章，卻只是些不痛不癢的小故事，不曾有魯迅先生的精華。就好像沫若先生所言：“他們只知道譯讀我的糟糠，不知道率循我的大道。”其目的亦是顯而易見的——不過是要告訴世人：“我是和魯迅先生們一邊的啊，我們要一起打到封建教育哩。”可實際不過是賊喊捉賊罷了。
過去的道學(xué)家竟是連圖都不給孩子看的，偶有了，竟還是《二十四孝圖》一類的，實可謂是殘忍了；可如今之教育家們，卻是有過之而無不及了。它們在孩子面前擺上無數(shù)的孩童的摯愛，卻不叫他們接觸，只得眼巴巴地望著。如同是你歷經(jīng)千辛萬苦，從地獄爬上了天堂，卻發(fā)現(xiàn)天堂的門是鎖著的`，這種痛苦可想而知。這分明是虐待奴隸的法子，可它們竟用這種方法對待同胞，對待無辜的孩童！五國城里的老皇帝哀傷了猶是可以在壁上題幾首詩詞的。它們是惡魔！
它們還把孩子們每日地囚著，一囚便是八、九個中途，晚時雖放了，猶要擲下無盡的作業(yè)，叫孩子覺也睡不足；舊時的塾師雖也囚人，但也不似這般長久，更不會放那么重的擔(dān)子壓垮孩子們。至少孩子下了學(xué)，還是可以去“折臘梅花、尋蟬蛻?！钡?。
不知魯迅先生見了如今之教育，又會做何感想?yún)龋?/p>
最后，我只想真切地道，“救救孩子們”！
燈下漫筆讀后感篇十二
一度以為，七堇年是我最喜歡的80后寫作者，那些個從《被窩是青春的墳?zāi)埂防锱莱龅募兇狻⒁浴洞蟮刂疅簟废蛩蓝捏@艷......都被世俗蒙了塵埃，成就了這本牢騷滿腹矯揉造作的《燈下塵》。
從前是一個吝嗇至借書多于買書看的學(xué)生，街頭的地下書店和劣質(zhì)紙張堆砌的書攤上有偶爾翻書的驚喜，倒也七拼八湊地讀過了她的所有作品。如今已有三五閑錢置書，她的字里行間卻已改了初衷。
生活成了尖銳的矛，靈氣不再的少年卻未能以成熟廣闊的姿態(tài)與之戰(zhàn)斗。
多是些瑣碎零散的生活，西歐游走的一個半月，抑郁癥，成都陰霾的天空和路邊的烤串，兩千塊錢的世俗工作......這竟是我失望之余對《燈下塵》的印象所有。
她說如今表達欲的退化大抵是長大的`跡象。書中散文隨筆竟如同記敘議論，小說情節(jié)俗套至負能量滿溢。
年少時的詩酒茶花終于湮沒于一片柴米油鹽的嘈雜聲中，甚至都少了柴米油鹽的煙火生氣。
學(xué)生時代喜歡的作者和文字，都成了作者本人提及過去的羞赧，我不愛這種成長。畢竟，那些唇齒留香的語句，也曾摘抄仿寫。那些矯揉造作的字句，也承載了我對于學(xué)生時代的回憶點滴。
就這么被否定，一切好像如雨滴落入草地，青青翠翠的樣子，然后被割草機幾近夷為平地。空氣中是青草的芳香和斬斷所有的絕然。
不禁喟嘆是我還未徹底長大，還是它蒼老的太快。也許我們對一個人對一種生活本就不該持特定的印象和期待。
曾經(jīng)以為，信仰一盞燈，世間所有便都為之照亮，再無陰霾曲折。好像五歲得不到的玩具、十五歲暗戀的少年，二十五歲懷揣的夢想......得不到的，才會騷動，奉之為信仰的燈火，不過是彼時內(nèi)心偏愛的寫照。
終于有一天，你經(jīng)過世間繁華形形色色，見過山水遼闊錦繡花鳥，年少時念念不忘的大地之燈，只成了成長路邊的一盞，與其他無異。愈是回味，愈是見得燈下塵?？|縷。
燈火只是燈火。塵埃一直都在。重要的是，你一直在向前走，即便跋山涉水之后所來徑的燈都暗了滅了，塵埃也只是身后的塵埃，前方依然有燈，有生生不息的希望。
燈下漫筆讀后感篇十三
一、幫助學(xué)生梳理文章的思路和結(jié)構(gòu)，把握課文由小及大、由事入理的構(gòu)思特點。
二、培養(yǎng)學(xué)生整體感知課文的能力。
三、引導(dǎo)學(xué)生認識魯迅對人對事件內(nèi)心反應(yīng)的關(guān)注，對人精神世界的關(guān)注，從而領(lǐng)會課文思想的深刻性。
通過整體感知課文內(nèi)容，梳理思路和結(jié)構(gòu)來體會魯迅透過現(xiàn)象看本質(zhì)，對現(xiàn)象、社會現(xiàn)實和國民靈魂的深入思考。
一、導(dǎo)入??。
二、解題。
投影：“全樓都寂靜下去，窗外一點聲音也沒有了，魯迅先生站起來，坐到書桌邊，在那綠色的臺燈下開始寫文章了?！保ㄊ捈t）。
投影：魯迅先生寫過《夜頌》，說自己是“愛夜的人”。據(jù)說愛夜的人,“有聽夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗”。
（夜中觀察，夜中思考，夜中漫筆）。
投影：“漫筆”——“漫”，既是內(nèi)容的“漫”無邊際，又是“漫漫”心緒，還是一種“漫延開來”的思維方式。“漫筆”，是散“漫”無拘、筆隨心意、興之所至的一篇隨筆。
三、整體把握，理清思路。
（一）教師范讀課文，學(xué)生初步感知。
（二）學(xué)生自讀課文，教師介紹寫作背景。
（三）學(xué)生帶著問題讀課文：
2.鈔票貶值”和“極容易變成奴隸”兩者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？
（四）明確。
1.集體誦讀課文，重點聽個別字讀音是否準確。
2.找三個學(xué)生讀課文。集體再次誦讀全文。
3.找三個學(xué)生分別闡述全文結(jié)構(gòu)劃分及每部分的思路和層次。
（說明：此處見解與教參有異，僅供教師參考。如學(xué)生有自已的理解，應(yīng)給予充分肯定）。
第一部分（1~4）：由鈔票貶值引出對“人”價格貶值的思考（極容易變成奴隸）。
（提示：抓住事件和事件過程中的心情變化）。
第5段：推而廣之，上升到普遍的社會現(xiàn)象，揭示了中國人易于滿足的奴化狀態(tài)（雖不算人，究竟已等于牛馬了），以及造成這種心態(tài)的社會根源（一種暴力）。
第6段：指出中國精神文明的高超，正在于使人們安于奴隸的地位（歷來所鬧得就不過是這小玩藝——“將人不當(dāng)人”）。
（當(dāng)百姓連做牛馬、做奴隸的資格都被剝奪了的時候，百姓有什么乞求？請用課文第7~9段課文中的相關(guān)語句回答。）。
第8段：百姓就希望來另外的主子，較為顧及他們的奴隸規(guī)則的，無論仍舊，或者新頒，總之是有一種規(guī)則，使他們可以走上奴隸的軌道。
第9段：厘定規(guī)則：怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣。而且這規(guī)則是不像現(xiàn)在那樣朝三暮四的。于是便“萬姓臚歡”了。
7~9作者列舉了大量事實（做不成奴隸的力爭做奴隸，只要有奴隸可做，便心悅誠服，恭頌太平，“萬姓臚歡”），尖銳指出“中國人向來就沒有爭到過‘人’的價格，至多不過是奴隸”。
第二部分（5~11）考察中國社會的本質(zhì)，得出“兩個時代”（一治一亂）的結(jié)論。
第三部分（12~14）號召青年創(chuàng)造上從未有過的“第三樣時代”。
“現(xiàn)在入了哪一時代，我也不了然。”實是諷刺當(dāng)時現(xiàn)實，還是循環(huán)在這兩個時代的陰影里，帝國主義、封建軍閥統(tǒng)治下的中國實際上是老百姓“想做奴隸而不得的時代”，號召青年創(chuàng)造出一個走出了“一治一亂”循環(huán)怪圈，邁向民主與自由的時代；一個全新的時代。
（板書順序和學(xué)生討論同步，引導(dǎo)學(xué)生明確，教師最后聯(lián)系解題寫“自在暗中，看一切暗”）。
四、布置作業(yè)?。
再讀課文深入體會文章的深刻思想內(nèi)容。
思考課后習(xí)題第二、三。
第二課時。
一、抓文中凝煉形象而富有力度的語句仔細揣摩，把握感情基調(diào)，領(lǐng)會文章情理交融的語言特色，更深入解文章主旨。
二、培養(yǎng)學(xué)生提煉語句，鑒賞語言的能力。
一、揣摩下面含義豐富的語句，特別是要注意畫線詞語的理解。
1.我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡。
提示：“極容易”說明中國“亂”是長期的，“治”是短暫的，因此老百姓常?！跋胱雠`而不得”；他們把做奴隸當(dāng)作是一種奢望，甚至是一種享受，一旦有哪一位統(tǒng)治者滿足了這一令人悲哀的要求，他們自然就“萬分高興”了。
2.只要一翻孩子所讀的《鑒略》……就知道“三千余年古國古”的中華，歷來所鬧的就不過是這一個小玩藝。
提示：“這一個小玩藝”是指“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”，也指后文所說的強盜官兵反復(fù)爭奪天下，總陷入“一治一亂”的循環(huán)怪圈中，老百姓總是在“奴隸”和“下于奴隸”兩種命運之間反復(fù)掙扎。
3.假如有一種暴力，“將人不當(dāng)人”，不但不當(dāng)人，還不及牛馬，不算什么東西；待到人們羨慕牛馬，發(fā)生“亂離人，不及太平犬”的嘆息的時候，然后給與他略等于牛馬的價格，有如元朝定律，打死別人的奴隸，賠一頭牛，則人們便要心悅誠服，恭頌太平盛世。為什么呢？因為他雖不算人，究竟已等于牛馬了。
提示：這段話通過打比方，憤怒地抨擊了封建暴政，暴露了國民的奴性人格，諷刺所謂的“太平盛世”，不過就是一個百姓“略等于牛馬”的時代，至多是一個“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”。
提示：“‘人’的價格”內(nèi)涵是指老百姓不受強盜官兵的愚弄，不再淪為牛馬，甚至不再是奴隸，而能夠自己決定自己的命運，充分享受做人的資格，獲得做人的尊嚴，實現(xiàn)當(dāng)家作主的夢想。
5.中國的百姓是中立的，戰(zhàn)時連自己也不知道自己屬于哪一面，但又屬于無論哪一面，強盜來了，就屬官，當(dāng)然該被殺掠；官兵既到，該是自家人了罷，但仍然要被殺掠，仿佛又屬于強盜似的。這時候，百姓就希望有一個一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩眨桓?，是拿他們?nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們怎樣跑。
提示：這段話揭示了老百姓遭受官兵蹂躪的悲慘命運，諷刺國民的麻木不仁和奴性性格，批判國民缺少反抗精神。
6.假使真有誰能夠替他們決定，定下什么奴隸規(guī)則來，自然就“皇恩浩蕩”了。
提示：“奴隸規(guī)則”是指“怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣，總之，是“有一個一定的主子，拿了他們?nèi)プ霭傩?，——不敢，是拿他們?nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們怎樣跑”，并且“除了老例的服役納糧之外”，不受“意外的災(zāi)殃”。
7.百姓是一遇到莫名其妙的戰(zhàn)爭，稍富的遷進租界，婦孺則避入教堂去了，因為那些地方都比較“穩(wěn)”，暫不至于想做奴隸而不得。
提示：這段話揭示了當(dāng)時的現(xiàn)實，仍是強盜官兵交互為禍的時代，老百姓仍處于“想做奴隸而不得”的悲慘境地。
二、總結(jié)。
本文情感基調(diào)：對老百姓的深深同情；對封建的憤怒批判；對現(xiàn)實復(fù)古主義者的無情抨擊；對青年的熱切呼喚；對中國未來社會充滿必勝的信心。為了充分表現(xiàn)這豐富的情感內(nèi)涵，作者使用了個性化的語言，這主要表現(xiàn)在：1.形象性，用極為形象的語言進行高度哲理化的議論；2.概括性，把中國概括為兩個時代，高度濃縮；3.準確性，用詞準確形象，入木三分。再加上雙關(guān)、反語等修辭手法和幽默、諷刺等表現(xiàn)手法的運用，使文章語言情理交融，富有力度。
教學(xué)設(shè)計示例二。
黃卓然。
教學(xué)目的。
1、領(lǐng)會文章的深刻思想。
2、激發(fā)學(xué)生的民主意識。
3、訓(xùn)練學(xué)生的探究思維。
重點和難點。
1.“人”的價格（即真正意義上的“人”）。
2.人的三個等級：
人
奴隸（牛馬）。
下于奴隸（不及牛馬）的東西。
教學(xué)方法。
談話法、討論法。
教學(xué)課時。
兩課時。
（一）導(dǎo)言：從毛澤東對魯迅的評價，再到魯迅照片的賞析。
（毛澤東對魯迅的評價：“魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨”）。
（二）質(zhì)疑釋疑：
1.“第一、二樣時代”是什么樣的時代？它們有什么特征？其共同本質(zhì)是什么？
明確：
第一樣時代：想做奴隸而不得的時代。
（即亂世，兵荒馬亂,奴隸規(guī)則被毀得粉碎，強盜官兵任意屠殺百姓。）。
第二樣時代：暫時做穩(wěn)了奴隸的時代。
（即治世，天下太平，有一定的主子和規(guī)則，百姓納糧磕頭，意志卻被主子宰割。）。
共同本質(zhì)：始終是奴隸(牛馬)。
明確：
課文中：五胡十六國、黃巢時（唐末）、五代、宋末、元末、張獻忠時（明末）。
課文外：春秋戰(zhàn)國、秦末、漢末、安史之亂、清末、民國。
3.你理解“第三樣時代”是一個什么樣的時代？
明確：
“第三樣時代”即:中國百姓有“人”的價格的時代，把“人”當(dāng)“人”的時代，百姓活著真正體現(xiàn)了“人”的價值的時代。換言之，民主、自由的新時代。
明確：
“人”的價格：即“人”的價值，“人”之所以稱為“人”的本質(zhì)，有“人”的尊嚴，“人”的權(quán)利，能獨立自主地決定自己的命運。
明確：
通過一件日常生活小事(鈔票打折換銀元吃了虧反而非常高興)引出來的。
“鈔票打折換銀元吃了虧反而非常高興”與“人變成了奴隸賤了身反而萬分喜歡”有其內(nèi)在的相似處：自身受到了損害不痛苦反而快樂。
這種心理，看似反常，實則合理。人們?yōu)楸苊庾畲蟮臑?zāi)禍，寧愿選擇較為次之的損害,從而獲得一種超越期望的滿足。
第二課時。
一、目標:雜文的寫法與練習(xí)。
二、步驟:。
（一）雜文的寫法:。
通過典故、趣聞、寓言、傳說引申出一個深刻的道理，說古道今，就實避虛，聯(lián)系現(xiàn)實，針砭時弊。
如何通過魯迅所提供的這個“鈔票換銀元”的故事，提煉出自己的思想？
（討論，提問）。
（二）關(guān)于魯迅思想核心的探討。
魯迅原名——樹人。
魯迅思想核心——立人。
“樹”和“立”是同一意思，都是使動用法，即“使人樹”、“使人立”?！叭恕奔础皣瘛保隰斞缚磥?，中國國民從來就沒有成為真正意義上的“人”。無論是阿q、孔乙己，還是祥林嫂、閏土。魯迅一生追求目標，就是改造國民的“靈魂”，使之“立”起來。
（三）練習(xí)。
1.完成課后練習(xí)三。
2.比較分析《記念劉和珍君》所蘊涵的感情。
附1:馬斯洛的需要層次理論。
附2：幾個相關(guān)概念。
人文主義：肯定人是世界中心，主張思想自由和個性解放。
人本主義：主張以人作為一切社會活動的出發(fā)點，把人放在第一位。
人道主義：提倡關(guān)懷人、尊重人，以人為中心。具體為：自由、平等、博愛。
這是一篇憂憤深廣的雜文。魯迅以深邃的目光，穿透幾千年中國的風(fēng)云，凝結(jié)成一個痛苦的結(jié)論：中國人的不過是在“想做奴隸而不得”和“暫時做穩(wěn)了奴隸”的怪圈中惡性循環(huán)，中國人從來就沒有走出過這個怪圈，中國百姓從來就沒有做過一回真正意義上的“人”，頂多不過是奴隸（或叫“牛馬”）。文章最后，寄深切希望于青年改變這一悲哀的現(xiàn)實，創(chuàng)造一個全新的民主社會。這篇文章一定要讓學(xué)生領(lǐng)會這一精神實質(zhì)。魯迅的思想是如此深邃，魯迅的文字是如此含蓄，中學(xué)生理解有一定困難，這就需要學(xué)生之間的思想碰撞和教師的適時點撥。
1.魯迅先生雖然把中國的分為“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”，其實在上還有許多不屬于這兩個時代的人和事，請結(jié)合所學(xué)的知識或課外知識加以總結(jié)歸納。
探究：魯迅先生處于特殊的年代，他是為了特殊的需要而對中國的加以概括的。在中國的上還存在著許多為改變這兩個時代而創(chuàng)建新的“第三樣時代”(這可能不同于文中的“第三樣時代”)的實踐者和空頭理論者。我們姑且不論他們的初衷或最終目的，但他們的行動和言論確實給人以極大的鼓舞和希望。
參讀書目：
(1)汪暉《反抗絕望》，河北出版社。
(2)王乾坤《魯迅的生命哲學(xué)》，人民文學(xué)出版社。
(3)吳中杰《魯迅雜文吳中杰評點》，復(fù)旦大學(xué)出版社。
(4)朱曉進《魯迅文學(xué)觀綜論》，陜西人民出版社。
(5)李歐梵《鐵屋中的吶喊》，河北出版社。
2.中國農(nóng)民的現(xiàn)狀與前景調(diào)查。
探究：
(1)深入廣大農(nóng)村作調(diào)查研究，特別重視對那些整天生活在“面朝黃土，背朝天”的環(huán)境下，沒有第二條收入渠道的農(nóng)民的情況調(diào)查。
(2)收集資料做縱向的比較。將改革開放幾十年來農(nóng)民的收入同干部、工人、知識分子以及整個國民經(jīng)濟的發(fā)展比例相比較，就會發(fā)現(xiàn)令我們潸然淚下的故事和事實。
參讀書目：(同“1”)。
3.在這篇雜文中，作家不僅深入剖析了中國的特點，抨擊了封建專制主義和蒙昧主義，還把批判的矛頭指向了具有劣根性的國民，批判了他們的奴性人格和奴才傳統(tǒng)。這種視角可以說貫穿了魯迅先生文學(xué)創(chuàng)作的始終。結(jié)合魯迅文學(xué)創(chuàng)作的其他形式，如散文、小說等來談?wù)勥@一視角的體現(xiàn)，并比較不同文體的表現(xiàn)角度和方法。
探究：選取課文中魯迅先生的小說，加以分析總結(jié)；有可能的話盡量多讀一些魯迅先生的小說、散文或雜文。
參讀書目：同(“1”)。
燈下漫筆讀后感篇十四
設(shè)計示例一。
第一課時。
教學(xué)目標。
一、幫助學(xué)生梳理文章的思路和結(jié)構(gòu)，把握課文由小及大、由事入理的構(gòu)思特點。
二、培養(yǎng)學(xué)生整體感知課文的能力。
引導(dǎo)學(xué)生認識魯迅對人對事件內(nèi)心反應(yīng)的關(guān)注，對人精神世界的關(guān)注，從而領(lǐng)會課文思想的深刻性。
教學(xué)重點。
通過整體感知課文內(nèi)容，梳理思路和結(jié)構(gòu)來體會魯迅透過現(xiàn)象看本質(zhì)，對歷史現(xiàn)象、社會現(xiàn)實和國民靈魂的深入思考。
教學(xué)過程。
一、導(dǎo)入。
二、解題。
投影：“全樓都寂靜下去，窗外一點聲音也沒有了，魯迅先生站起來，坐到書桌邊，在那綠色的臺燈下開始寫文章了?！保ㄊ捈t）。
投影：魯迅先生寫過《夜頌》，說自己是“愛夜的人”。據(jù)說愛夜的人,“有聽夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗”。
（夜中觀察，夜中思考，夜中漫筆）。
投影：“漫筆”――“漫”，既是內(nèi)容的“漫”無邊際，又是“漫漫”心緒，還是一種“漫延開來”的思維方式?！奥P”，是散“漫”無拘、筆隨心意、興之所至的一篇隨筆。
三、整體把握，理清思路。
（一）教師范讀課文，學(xué)生初步感知。
（二）學(xué)生自讀課文，教師介紹.寫作背景。
（三）學(xué)生帶著問題讀課文：
1．作者從現(xiàn)實生活中什么樣的小事聯(lián)想到重大的社會歷史問題？
2．鈔票貶值”和“極容易變成奴隸”兩者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？
4．魯迅為什么號召青年“創(chuàng)造這中國歷史上從未有過的第三樣時代”？
（四）明確。
1．集體誦讀課文，重點聽個別字讀音是否準確。
2．找三個學(xué)生讀課文。集體再次誦讀全文。
3．找三個學(xué)生分別闡述全文結(jié)構(gòu)劃分及每部分的思路和層次。
（說明：此處見解與教參有異，僅供教師參考。如學(xué)生有自已的理解，應(yīng)給予充分肯定）。
第一部分（1~4）：由鈔票貶值引出對“人”價格貶值的思考（極容易變成奴隸）。
（提示：抓住事件和事件過程中的心情變化）。
第5段：推而廣之，上升到普遍的社會現(xiàn)象，揭示了中國人易于滿足的奴化狀態(tài)（雖不算人，究竟已等于牛馬了），以及造成這種心態(tài)的社會根源（一種暴力）。
第6段：指出中國精神文明的高超，正在于使人們安于奴隸的地位（歷來所鬧得就不過是這小玩藝――“將人不當(dāng)人”）。
（當(dāng)百姓連做牛馬、做奴隸的資格都被剝奪了的時候，百姓有什么乞求？請用課文第7~9段課文中的相關(guān)語句回答。）。
第7段：百姓就希望有一個一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩?，――不敢，是拿他們?nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們怎樣跑。
第8段：百姓就希望來另外的主子，較為顧及他們的奴隸規(guī)則的，無論仍舊，或者新頒，總之是有一種規(guī)則，使他們可以走上奴隸的`軌道。
第9段：厘定規(guī)則：怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣。而且這規(guī)則是不像現(xiàn)在那樣朝三暮四的。于是便“萬姓臚歡”了。
7~9作者列舉了大量事實（做不成奴隸的力爭做奴隸，只要有奴隸可做，便心悅誠服，恭頌太平，“萬姓臚歡”），尖銳指出“中國人向來就沒有爭到過‘人’的價格，至多不過是奴隸”。
第10~11段，承接上文，水到渠成得出結(jié)論，“先儒”所說的歷史上“一治一亂”的時代，實際上是“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”。一針見血指出中國封建社會的實質(zhì)。
第二部分（5~11）考察中國社會歷史的本質(zhì)，得出“兩個時代”（一治一亂）的結(jié)論。
第三部分（12~14）號召青年創(chuàng)造歷史上從未有過的“第三樣時代”。
“現(xiàn)在入了哪一時代，我也不了然。”實是諷刺當(dāng)時現(xiàn)實，還是循環(huán)在這兩個時代的陰影里，帝國主義、封建軍閥統(tǒng)治下的中國實際上是老百姓“想做奴隸而不得的時代”，號召青年創(chuàng)造出一個走出了“一治一亂”歷史循環(huán)怪圈，邁向民主與自由的時代；一個全新的時代。
（板書順序和學(xué)生討論同步，引導(dǎo)學(xué)生明確，教師最后聯(lián)系解題寫“自在暗中，看一切暗”）。
四、布置作業(yè)。
再讀課文深入體會文章的深刻思想內(nèi)容。
思考課后習(xí)題第二、三。
[板書設(shè)計]。
第二課時。
教學(xué)目標。
一、抓文中凝煉形象而富有力度的語句仔細揣摩，把握感情基調(diào)，領(lǐng)會文章情理交融的語言特色，更深入地理解文章主旨。
二、培養(yǎng)學(xué)生提煉語句，鑒賞語言的能力。
教學(xué)過程。
一、揣摩下面含義豐富的語句，特別是要注意畫線詞語的理解。
1．我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡。
提示：“極容易”說明中國“亂”是長期的，“治”是短暫的，因此老百姓常?！跋胱雠`而不得”；他們把做奴隸當(dāng)作是一種奢望，甚至是一種享受，一旦有哪一位統(tǒng)治者滿足了這一令人悲哀的要求，他們自然就“萬分高興”了。
2．只要一翻孩子所讀的《鑒略》……就知道“三千余年古國古”的中華，歷來所鬧的就不過是這一個小玩藝。
提示：“這一個小玩藝”是指“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”，也指后文所說的強盜官兵反復(fù)爭奪天下，歷史總陷入“一治一亂”的循環(huán)怪圈中，老百姓總是在“奴隸”和“下于奴隸”兩種命運之間反復(fù)掙扎。
3．假如有一種暴力，“將人不當(dāng)人”，不但不當(dāng)人，還不及牛馬，不算什么東西；待到人們羨慕牛馬，發(fā)生“亂離人，不及太平犬”的嘆息的時候，然后給與他略等于牛馬的價格，有如元朝定律，打死別人的奴隸，賠一頭牛，則人們便要心悅誠服，恭頌太平盛世。為什么呢？因為他雖不算人，究竟已等于牛馬了。
提示：這段話通過打比方，憤怒地抨擊了封建暴政，暴露了國民的奴性人格，諷刺所謂的“太平盛世”，不過就是一個百姓“略等于牛馬”的時代，至多是一個“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”。
提示：“‘人’的價格”內(nèi)涵是指老百姓不受強盜官兵的愚弄，不再淪為牛馬，甚至不再是奴隸，而能夠自己決定自己的命運，充分享受做人的資格，獲得做人的尊嚴，實現(xiàn)當(dāng)家作主的夢想。
5．中國的百姓是中立的，戰(zhàn)時連自己也不知道自己屬于哪一面，但又屬于無論哪一面，強盜來了，就屬官，當(dāng)然該被殺掠；官兵既到，該是自家人了罷，但仍然要被殺掠，仿佛又屬于強盜似的。這時候，百姓就希望有一個一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩?，――不敢，是拿他們?nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們怎樣跑。
提示：這段話揭示了老百姓遭受官兵蹂躪的悲慘命運，諷刺國民的麻木不仁和奴性性格，批判國民缺少反抗精神。
6．假使真有誰能夠替他們決定，定下什么奴隸規(guī)則來，自然就“皇恩浩蕩”了。
提示：“奴隸規(guī)則”是指“怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣，總之，是“有一個一定的主子，拿了他們?nèi)プ霭傩?，――不敢，是拿他們?nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們怎樣跑”，并且“除了老例的服役納糧之外”，不受“意外的災(zāi)殃”。
7．百姓是一遇到莫名其妙的戰(zhàn)爭，稍富的遷進租界，婦孺則避入教堂去了，因為那些地方都比較“穩(wěn)”，暫不至于想做奴隸而不得。
提示：這段話揭示了當(dāng)時的現(xiàn)實，仍是強盜官兵交互為禍的時代，老百姓仍處于“想做奴隸而不得”的悲慘境地。
二、.
本文情感基調(diào)：對老百姓的深深同情；對封建歷史的憤怒批判；對現(xiàn)實復(fù)古主義者的無情抨擊；對青年的熱切呼喚；對中國未來社會充滿必勝的信心。為了充分表現(xiàn)這豐富的情感內(nèi)涵，作者使用了個性化的語言，這主要表現(xiàn)在：1．形象性，用極為形象的語言進行高度哲理化的議論；2．概括性，把中國歷史概括為兩個時代，高度濃縮；3．準確性，用詞準確形象，入木三分。再加上雙關(guān)、反語等修辭手法和幽默、諷刺等表現(xiàn)手法的運用，使文章語言情理交融，富有力度。
教學(xué)設(shè)計示例二。
黃卓然。
教學(xué)目的。
1、領(lǐng)會文章的深刻思想。
2、激發(fā)學(xué)生的民主意識。
3、訓(xùn)練學(xué)生的探究思維。
重點和難點。
1．“人”的價格（即真正意義上的“人”）。
2．人的三個等級：
人
奴隸（牛馬）。
下于奴隸（不及牛馬）的東西。
教學(xué)方法。
談話法、討論法。
教學(xué)課時。
兩課時。
第一。
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