讀后感是讀完一本書或一篇文章后，對所讀內(nèi)容和作者觀點的簡單總結(jié)、評價和感悟。讀后感可以幫助我們更好地理解和吸收閱讀材料，提高閱讀體驗，同時也可以培養(yǎng)我們的思考、表達和寫作能力?；蛟S我們讀完這本書后，可以寫一篇讀后感來分享我們的想法和感受。要寫一篇較為完美的讀后感，首先要對所讀的書籍內(nèi)容有一個全面而深入的理解。在這里分享一些讀者們的讀后感，他們對這本書的評價和觀點都很有啟發(fā)性。
星云大師舍得讀后感篇一
這個月旅游回來，過了2周心境平靜些了，回頭再拿起《舍得》一書，靜靜品味起來，發(fā)覺還蠻有意思的，其中有些話講得很有哲理。
1、人生不要光顧心外的生活，最重要的是必須建設(shè)內(nèi)心的天堂，如果內(nèi)心的天堂沒有建好，把憂悲苦惱的地獄留在心里，就會帶來苦不堪言的人生。因此，天堂地獄就在一念之間。
2、內(nèi)心的石頭，心外的石頭，一定要靠自己拿開，靠別人幫忙是不可能的。佛說：“放下，就會自在?！狈畔屡c拿開，能夠照見五蘊皆空，當然就會度一切苦厄，當然就能自在了。
書中星云大師說道：“天堂地獄就在一念之間”。是的，一個人在一生當中，時而覺得自己幸福的生活如同天堂一般，如結(jié)婚時拍婚紗照、當酒席上的新娘等有時又感覺生活在地獄之中，如同病痛折磨苦不堪言時。時而開心時而郁郁寡歡，來回不知多少次。工作方面，有時因為一個學生的一句話，可能你就被氣個半死，簡直被下到十八層地獄一般。
說白了，我們要學著書中那種心境，會舍才會得。有舍才有得的希望。
關(guān)鍵就是心要放下。放下來就會自在，說得多好啊。所以，我也常常反思自己，要放下心中的石頭，多主動留在學校里工作，為學生也好，為學校也罷，不要去計較太多。付出也是種享受，是種幸福。我作為教師，更應(yīng)該有一顆平靜的心。這樣才能心平氣和對待每一位學生，才能踏踏實實地做好各項工作。
星云大師舍得讀后感篇二
一認同的觀點：
舍，看起來是給人，實際上是給自己。給人一句好話，你才能得到別人回你一句贊美；給人一個笑容，別人才能對你回眸一笑。
二聯(lián)系實際：
舍與得，是相通的，沒有舍就沒有得，有舍就有得，舍與得就看我們自己怎么正確對待了。有時候我們對自己的缺點非常善于舍，比如遇到不順，自己心情煩躁，就把壞情緒傳染給別人，這樣的一個肯定的結(jié)果，別人也不會向你展示友好，假設(shè)你今天覺得心情很差，你帶著情緒進課堂，然后看學生也會不順眼，學生不認真學習的一個小動作，如果是平時，你可能會溫和提醒和教育，但是你情緒差，采取對學生大罵一通的方式，學生的心里會怎么想呢，對你這樣的方式他肯定是不會接受，肯定不會改。心里也會產(chǎn)生怨恨。不僅一堂課的質(zhì)量受到了影響。而且影響了你在學生心目中的形象?？赡苓€更多。
你舍壞，出壞的結(jié)果。但如果能及時剎車，就可以避免。我們要善于舍自己的優(yōu)點，你真心的贊美別人，別人會罵你嗎，肯定不會。他心里會很開心，然后對你也會很友好，一個善意的微笑，一個親切的招呼，但很多時候我們都不愿意給別人。這必然會影響你的人際關(guān)系，我們每一個人都不是孤立的存在于這個世界上，可見人際關(guān)系的重要。舍就是得，舍該舍，得該得。
三反思與重構(gòu)：
1、對于自己的的缺點要不斷的去改正，不要生別人的氣，如果很難做到，就及時排泄掉，可以向好友述說，也可以運動等或心理咨詢等。不要讓壞的情緒影響我們的工作和生活。
2、多加強有益的心里暗示。如不要生氣，生氣對自己不好，對別人不好?？雌饋碛行┯字?，但確實是有效果的，可以根據(jù)具體情況，選擇自己能接受的，有益就行。同時平時多讀書，加強自身修養(yǎng)。
3、正確對待舍與得，舍該舍的，得該得的，如果做一件事情，單純的為了表面的得，其實自己一定是不會快樂的。用心做事。
星云大師舍得讀后感篇三
舍得——有舍有得、有得有舍?！吧岬谩笔且环N人生智慧和態(tài)度。舍與得就如水與火、天與地、陰與陽一樣，是既對立又統(tǒng)一的矛盾，相生相克，相輔相成，萬事萬物均在舍得之中，才能和諧，達到統(tǒng)一。人生要懂得舍，有時候舍不僅是一種勇氣，更是一種智慧。舍是在以另外一種方式詮釋著人生，明白了舍，就讀懂了人生的真諦。學會取舍的智慧，懂得進退的真諦，就能夠享受美好的人生！
有一個富翁，在坐船過河時，由于風浪太大，船被浪打翻了，富翁落入水中。身帶錢幣過多的他幾乎要沉入水中。富翁拼命掙扎，但就是不愿放棄身上的錢幣，最終因體力不支而丟了性命。這個富翁其實就是不懂得放棄的道理，不知道暫時的放棄之后才可能獲取更多的利益。懂得放棄，才能在有限的生命里活得充實、快樂！舍掉那些沉重的、讓你走不遠的負擔，留下那些輕快的、靈性的美好?；嫉谜叩貌坏剑际д弑厥?。人不可能永遠只是獲得，而從不失去，珍惜曾經(jīng)擁有的，就是一種最好的生活方式。
日復(fù)一日，生活讓我們付出著、經(jīng)歷著、承受著、面對著。我們很多人的人生觀都已經(jīng)被現(xiàn)實給同化了，把“得”和“舍”都賦予了功利的感情色彩，只知道去追求得到，追名逐利，總是只求“得”，不愿“舍”，堅持著不該有的執(zhí)著，讓自己背負得越來越沉重，以至于被壓的喘不過氣來，不得不放慢自己的腳步甚至最終停滯不前，或許我們應(yīng)該重新思索整理一下自己，給自己一點凈化的時間。有一句經(jīng)典名言：當你緊握雙手，里面什么也沒有；當你打開雙手，世界就在你手中。放得下才能走得遠，有所放棄才能有所追求，什么也放不下或不愿放下的人反而會失去最珍貴的東西。
克服人性的弱點，解決心理的迷惑，保持心靈的寧靜。舍，看起來是給人，實際上是給自己。給人一句好話，你才能得到別人回你的一句贊美，給人一個笑容，別人才能對你回眸一笑。舍和得的關(guān)系，就如因和果，是相關(guān)的也是互動的。能夠舍的人，一定是擁有富者的心胸，如果他的內(nèi)心沒有感恩、結(jié)緣的性格，他怎么肯舍給人，怎么能讓人有所得呢？他的內(nèi)心充滿歡喜，他才能把歡喜給你；他的內(nèi)心蘊藏著無限的慈悲，他才能把慈悲給你。自己有財，才能舍財；自己有道，才能舍道。有的人心中只有貪嗔愚癡，他給人的當然也是貪嗔愚癡。因為舍什么就會得什么，這是必然的因果。在生活中，要有凈化的感情，要有善用的金錢，要有德化的處世。讓自己的生命活得有意義，活得有價值?？偸羌m纏于一些瑣事，白白浪費了自己的人生，細細想來，確實得不償失。
星云大師說：“心隨境轉(zhuǎn)則不自在，心能轉(zhuǎn)境則無處不自在。人生苦短，不過是來去匆匆的幾十年，與其在抱怨中度過，不如為自己營造一方快樂的天地?！?/p>
人生如棋，在重要的位置，或在不重要的位置都不必介懷，只要恰如其分發(fā)揮自己的功能，平凡的崗位也能展現(xiàn)精彩的人生。生活的道路，無論崎嶇平坦，都要自己去走；人生的滋味，不管酸甜苦辣，都要自己品嘗。人世間的事，有的可以選擇，有的由不得你選擇。能選擇的，是對人生的態(tài)度。有接受別人批評的雅量，有改正自己錯誤的勇氣，才能建功立業(yè)。對于給予自己批評的人要認同，因為他提醒了自己的缺點；對于給自己設(shè)置坎坷的人要認同，因為他對自己的不公平才能讓我更加堅強的面對人生；對于給自己傷害和欺騙的人要認同，因為他磨練了我的心智，增進了我的智慧，使我學會辨別事物的好壞丑惡；懂得學會保護自己，懂得以堅強的意志去捍衛(wèi)自尊和權(quán)益。
用一句《舍得》中的話來大家勉勵：做人要能被利用，才是有用之人；物品要能被實用，才是貴重之物。自已有才（財），才能舍才（財）；自己有道，才能舍道。努力學習，充實自己，提高素養(yǎng)，使自己成為對社會、對單位、對九三有用之人。
星云大師舍得讀后感篇四
無私才能容眾，從無私中可以擴大自我。
由一個充滿活力的青年教師，眨眼間，我已教了十多年的書，我的教學激情漸漸淡去，感覺像是撐船，沿著同一條水道，從這個渡口到那個渡口，只是所載的人不同而已。教育根植于愛，尊重學生、熱愛學生是教育的前提，也是老師自身修養(yǎng)的一個重要方面。時刻把學生當作朋友，以感情為紐帶，讓學生體會到你在關(guān)心他、愛護他，這是老師對待學生的宗旨。英國教育家羅素說過：“愛是一縷金色的陽光，盡管教育缺乏有的地方，無論學生的品格還是智慧，都不可能充分發(fā)揮或自由地展?！鄙钪形覀儫o法改變生命的長度，但我們可以控制生命的厚度。因為擁有了愛，而使生命顯得如此厚重；因為付出了愛，而使生命顯得如此絢麗。
作為一名教師要遵循以愛育愛教學原則:。
平等原則。尊重學生，公正的真誠的朋友般的接納每個孩子，平等地愛每一個學生，讓每一個學生都生活在老師期待的目光里。
差異原則。承認學生存在著差異，要因材施教，對不同的孩子提出不同的要求，采用不同的教育方法，努力使學生的潛能都得到發(fā)展。
發(fā)展性原則。承認孩子都是在發(fā)展變化的，要看到學生在原有的基礎(chǔ)上的進步，要強調(diào)努力過程中的體驗，幫助學生樹立自信心。
激勵原則。要用賞識的目光看待學生，及時發(fā)現(xiàn)學生的閃光點，給與積極的評價，使學生在老師的贊揚聲中感受到愛，在這中愛的情感中逐步樹立起正確的價值觀。
無錯原則。適度寬容學生在求知和成長過程中出現(xiàn)的錯誤，重在因勢利導，幫助孩子分析原因，加以改正。
交互原則。理解學生，善于和學生溝通，要蹲下來和孩子講話，用一顆童心和學生經(jīng)常進行思想上的交流，情感上的溝通，并且根據(jù)孩子的要求和意見，及時調(diào)整自己的教育教學行為，使教育教學的過程真正成為師生情感交流的過程。
“愛”——人世間最美好的字眼，人世間最動人的字眼，人世間最偉大的字眼，它的存在，給我們的生活帶來無限的生機和希望。我愿當一名充滿愛心的教師，在教育工作中攜愛而行，詮釋愛的意義，用生命書寫愛的教育，在學生心中播灑愛的陽光。
星云大師舍得讀后感篇五
隨著生活節(jié)奏的加快、工作壓力的增大以及由此帶來的人際關(guān)系的緊張，現(xiàn)代都市人的心靈在不同程度上表現(xiàn)出焦慮狀態(tài)。在日益紛繁復(fù)雜的社會氛圍中，如何克服人性的弱點，解決心理的迷惑，保持心靈的寧靜。舍，看起來是給人，實際上是給自己。給人一句好話，你才能得到別人?；啬阋痪滟澝溃o人一個笑容，別人才能對你回眸一笑。舍和得的關(guān)系，就如因和果，因果是相關(guān)的，舍與得也是互動的。能夠舍的人，一定是擁有富者的心胸，如果他的內(nèi)心沒有感恩、結(jié)緣的性格，他怎么肯舍給人，怎么能讓人有所得呢?他的內(nèi)心充滿歡喜，他才能把歡喜給你;他的內(nèi)心蘊藏著無限的慈悲，他才能把慈悲給你。自己有財，才能舍財;自己有道，才能舍道。有的人心中只有貪嗔愚癡，他給人的當然也是貪嗔愚癡。所以我們勸人不要把煩惱、愁悶傳染給別人，因為舍什么就會得什么，這是必然的因果。
出世則有正見，入世則有正行。星云大師以佛教精義為根底，對世俗社會萬千的人和事，即人生觀、財富觀、愛情婚姻、家庭教育、人際交往、成功勵志等諸方面進行闡釋，勘破紛擾表象，指向自省自在的人生幸福，一如清躁甘霖，入世洞明，讓人身心善美。
看完了《舍得》，感覺是又一次與心靈的對話，并且再次得到升華，很多的觀念得到進一步的提升，讀來很讓人感悟，感覺學習的東西很多，在現(xiàn)實生活中也很有用處，尤其是學校教書育人的崗位，對己對人都有很強指導性，又是一次生動的心理課。以下是我得出的觀點：
一、認同的觀點
印象深刻的是對忍的詮釋，認為一個人忍耐多大，力量就有多大，一個人承擔多少，成果就有多少。要學會容忍，才能做有用的事。對禮貌的認識，學會微笑面對別人，微笑，是最美麗的語言，能撒播芬芳，禮貌是最莊嚴的表情，能廣結(jié)善緣。見人一善，要容他，贊他，忘其百非，見人一惡，要警我，惕我，盤算千遍。要化敵為友，人生最大的勝利，不是制敵，而是克己。有接受 別人批評的雅量，才能為學做人，有改正自己錯誤的勇氣，才能立功立業(yè)。待人親切，奉行做好事、說好話、存好心的“三好運動”。
二、聯(lián)系實際
現(xiàn)實生活中要學會的東西很多，比如學會處理家務(wù)，學會生活技能、學會各種語言等，尤其要學會處眾，與人和睦相互，不與人斤斤計較，友善待人同事，關(guān)心身邊的人，教育工作者更要有愛心，懂得因人而異，善用心里學的知識去溝通交流，不要千篇一律的'做事，想問題，多找自身的原因，從主觀出發(fā)，不去責備他人，多反思總結(jié)，這樣處理問題才會得心應(yīng)手。
三、反思重構(gòu)
一、閉緊嘴巴，少說多做。有時候遇到困難，多說無益。因為不是所有人都了解情況，也不是所有是非都能說明清楚。這個時候，只有閉緊嘴巴，多做事，少說話，只要有精神，有力量，是對的，就一直做下去，必定會有轉(zhuǎn)機。
二、咬緊牙根，奮斗向前。人生不如意事十之八九，面對困境，別人能給予的幫忙有限，主要的還是靠自己。漢朝司馬遷受腐刑之辱，卻咬緊牙根完成《史記》;隋朝靜琬大師為保存法寶，咬緊牙根雕刻《房山石經(jīng)》，留下了世界上最大一部石書。古來大德圣賢成就的背后，無不來自一股對理想的堅持。咬緊牙根，就能激發(fā)潛能，增加力量，勇往向前。
三、把緊心關(guān)，不失正念。隨著物質(zhì)的進步和豐富，人類面臨人性挑戰(zhàn)。有些人遇到困境就出賣人格，出賣理想;也有些人積欠巨債，自殺了事，大好年華毀于一旦。其實困境不可怕，即使事業(yè)失敗，只要把緊心關(guān)，如禪門所云“提起正念，照顧所緣”，不失去立場正念、人格道德，必定有撥云見日的時候。
四、踏緊泥土，免墮虛無。佛教有“空中樓閣”的譬喻，意指好高騖遠，不從基礎(chǔ)力行，是無法成就的。有一些人不重視當下勤修福慧資糧、廣結(jié)善緣，卻冀望遙不可及的凈土。踩在虛無縹緲間，這是很不實在的。唯有腳踏實地，把握當下，才能避免空談。
五、握緊拳頭，戰(zhàn)勝橫逆。人遭逢挫折、失意、困厄時，內(nèi)心容易茫然無助，失去自信而退縮在自我的世界里。逆境、不順是一時的，靠自己的力量，相信自己能夠做得到，自我健全，充實自己，擺脫厄運。
六、盯緊目標，圓滿完成。目標就是方向、方針。國家要有施政方針，企業(yè)要有業(yè)績目標，就是菩薩修行也有五十二個階位作為修道目標。沒有目標，容易迷失方向，即使身處困境也要有計劃，朝著目標前進不懈，必定有完成的時候。困境并不是絕境，勇敢面對才有辦法可想，逃避也躲不過。你看，石巖里的小花，突破困境，所以搖曳豐姿;湍流中的小魚，逆流而上，展現(xiàn)活潑生機。吾人應(yīng)擴大心胸，突破自己，不被困境的框架束縛，才會健全茁壯。
總結(jié)：在《舍得》《寬心》中，星云大師釋發(fā)學識精義，對大眾人生拓展、學業(yè)、事業(yè)、生活及修養(yǎng)心性諸方面進行分析和指導，啟發(fā)人在成長成功的過程中把握住自己，沿著精進的方向完善自我，予以和諧社會。
星云大師舍得讀后感篇六
舍得，有舍有得，敢舍敢得，不舍不得，小舍小得，大舍大得，以舍為得。如何得所能得，舍所能舍，得所當?shù)?，舍所當舍，得所必得，舍所必舍，不但需要一種認識、一種清醒和一種能力，更需要一股勇氣、一份執(zhí)著和一定的魄力。該舍就舍，該得就得，學會放寬心，放開自己，讀懂自己。
舍得是一種人生智慧和態(tài)度,既是一種處世的哲學，也是一種做人做事的藝術(shù)。舍與得就如水與火、天與地、陰與陽一樣，是既對立又統(tǒng)一的矛盾概念，相生相克，相輔相成，存于天地，存于人世，存于心間，存于微妙的細節(jié)，萬事萬物均在舍得之中，才能和諧，達到統(tǒng)一。人生要懂得舍，有時候舍不僅是一種勇氣，更是一種智慧。舍是在以另外一種方式詮釋著人生，明白了舍，就讀懂了人生的真諦。有取有棄，低調(diào)淡泊，體現(xiàn)出了坦蕩灑脫的人生追求。學會取舍的智慧，懂得進退的真諦，就能夠享受美好的人生！
星云大師說：“心隨境轉(zhuǎn)則不自在，心能轉(zhuǎn)境則無處不自在。人生苦短，不過是來去匆匆的幾十年，與其在抱怨中度過，不如為自己營造一方快樂的天地。
人生如棋，在重要的位置，或在不重要的位置都不必介懷，只要恰如其分發(fā)揮你的功能，平凡的崗位也能展現(xiàn)精彩的人生。生活的道路，無論崎嶇平坦，都要自己去走；人生的滋味，不管酸甜苦辣，都要自己品嘗。世間之事，有的可以選擇，有的由不得你選擇。能選擇的，是對人生的態(tài)度，尤其是在待人接物時，話不可說滿，事不可做絕，預(yù)留余地，才有回轉(zhuǎn)的空間。有接受別人批評的雅量，才能為學做人；有改正自己錯誤的勇氣，才能立功立業(yè)。對于給予你批評的人要認同，因為他提醒了你的缺點；對于給你設(shè)置坎坷的人要認同，因為他對你的不公平才能讓你更加堅強的面對人生；對于給你傷害和欺騙的人要認同，因為他磨練了你的心智，增進了你的智慧，使你學會辨別事物的好壞丑惡；懂得學會保護自己，懂得以堅強的意志去捍衛(wèi)自尊和權(quán)益。
星云大師說的好：對自己的喜怒哀樂，應(yīng)該操之在我；對自己的成敗得失，也應(yīng)該操之在我．人生何去何從，應(yīng)該操之在我；成王成寇，成圣成賢，更應(yīng)該操之在我！人，應(yīng)該自己做自己的主人。
日復(fù)一日，生活讓我們付出著，經(jīng)歷著，承受著，面對著，也怨著，氣著，不平衡著，偏激著，同時也在衡量著舍與棄，得與失，這一切都困擾得我們透不過氣來，讓彼此失落得找不回自己。我們很多人的人生觀都已經(jīng)被現(xiàn)實給同化了，把“得”和“舍”都賦予了功利的感情色彩，只知道去追求得到，追名求利，去貪婪的獲取，總是覺的不該失去或放棄就是失，只求去“得”，不愿去“舍”，堅持著不該有的執(zhí)著，讓自己背負的越來越沉重，以至于被壓的喘不過氣來，不得不放慢自己的腳步甚至最終停止不前?；蛟S我們應(yīng)該重新思索整理一下自己，給自己一點凈化的時間，重新定義一下“舍得”的`真正本意，讓它們回歸自然，這樣也能讓我們把已經(jīng)在現(xiàn)實中脫離太遠的一些精神物質(zhì)回歸它本應(yīng)該所居的位置。有一句經(jīng)典名言：當你緊握雙手，里面什么也沒有；當你打開雙手，世界就在你手中。放得下才能走得遠，有所放棄才能有所追求，什么也放不下或不愿放下的人反而會失去最珍貴的東西。
懂得放棄，才能在有限的生活里活得充實，快樂！舍掉那些沉重的、讓你走不遠的負累，留下那些輕快的、靈性的美好。從而讓你閃耀著含蓄、內(nèi)斂、從容的光芒。患得者得不到，患失者必失去。人不可能永遠只是獲得，而從不失去，珍惜曾經(jīng)的擁有，就是一種最好的生活方式。
克服人性的弱點，解決心理的迷惑，保持心靈的寧靜。舍，看起來是給人，實際上是給自己。給人一句好話，你才能得到別人回你的一句贊美，給人一個笑容，別人才能對你回眸一笑。舍和得的關(guān)系，就如因和果，是相關(guān)的也是互動的。能夠舍的人，一定是擁有富者的心胸，如果他的內(nèi)心沒有感恩、結(jié)緣的性格，他怎么肯舍給人，怎么能讓人有所得呢？他的內(nèi)心充滿歡喜，他才能把歡喜給你；他的內(nèi)心蘊藏著無限的慈悲，他才能把慈悲給你。自己有財，才能舍財；自己有道，才能舍道。有的人心中只有貪嗔愚癡，他給人的當然也是貪嗔愚癡。因為舍什么就會得什么，這是必然的因果。在生活中,要有凈化的感情,要有善用的金錢,要有德化的處世.,讓自己的生命活得有意義,活得有價值.總是糾纏于一些瑣事，白白浪費了自己的人生，細細想來，確實得不償失。
出世則有正見，入世則有正行。星云大師以佛教精義為根底，對世俗社會萬千的人和事，即人生觀、財富觀、愛情婚姻、家庭教育、人際交往、成功勵志等諸方面進行闡釋，勘破紛擾表象，指向自省自在的人生幸福，一如清露甘霖，入世洞明，讓人身心明靜，得之坦然，失之淡然。
心如流水，念念生滅；心如大風，漂游四處；心如山谷，有聲音就有回音，心如鐘鼓，有敲打就有聲響，心如燈光，有觸動就會有變化，守護好自己的心靈，修正，修行，修善，修真，懷一顆慈悲心，做一世好心人。
星云大師舍得讀后感篇七
在前幾天我認真讀了星云大師的《舍得》里的日常篇，它可以分為四個小節(jié)，下面我談?wù)勛约赫J同的觀點：
1、人與人之間的關(guān)系，最重要的不是共享榮華富貴，而是人與人之間要有一顆“將心比心”的互相體諒。
2、忍是中國文化的美德，忍不是懦弱，不是無用，而是一種力量，是一種慈悲，是一種智慧，更是一種藝術(shù)。
3、情緒不穩(wěn)，仿佛只有三只腿的桌子。情緒是自己的，還要靠自己解決。
在這近5年的教學工作中，常常遇到很多的困惑如個別孩子在傾聽、觀察、思維、讀書等習慣上的差異師生矛盾等等。當你面臨這些差異而急于給他們糾正的時候，心里面就會有那么多的矛盾或是沖突，看了《舍得》這本書后我突然感悟到很大一方面就是問題發(fā)生時的對方?jīng)]有將心比心，沒有忍，沒有控制自己的情緒，常常自以為是，沒有考慮每個孩子生長的環(huán)境不同、父母對孩子早期教育的重視不同才會出現(xiàn)這樣的差異。作為老師，出發(fā)點肯定是為學生著想，為學生好，但是當個別孩子在傾聽、觀察、思維、讀書等習慣上經(jīng)過師生長期很大的努力進步很小的時候，千萬不能急躁要學會等待，而且標準不能太高，要與他們自己比，而不是與基礎(chǔ)好的孩子比。如果這樣作為教師的我們更應(yīng)該控制自己的情緒，先調(diào)節(jié)穩(wěn)定好，再找機會與學生心平氣和的交流，找出根源所在再對癥下藥效果就會更好?？戳诉@本書后，我作為老師，更應(yīng)該換位思考。我們也是從那個年歲過來的，將心比心，可能會有所理解，多謝包容。
通過學習第二部分星云大師的《舍得》一書，我受益頗多。不但讓自己看到了不足，也提醒了我們?nèi)蘸笕绾胃倪M。作為教師，對待學生就要如同自己的孩子一般，更能理會理解父母的殷切期望。試問天下有哪個父母不望子成龍，望女成鳳呢？所以特殊作為人類心靈靈魂師的我們更要將心比心。少在學生面前擺架子，少些自以為是，多些與學生的親和溝通交流。同時，也要多加強他們?nèi)棠土?、情緒控制的培養(yǎng)。不論是誰，只要在社會上工作，肯定會受委屈，肯定會有情緒失落的時候。面對這一切，不是爆發(fā)而需要隱忍，需要繼續(xù)力量，化壓力為動力。所以，在今后的教學管理工作中，我會加強自身的忍耐力、情緒控制能力，同時也加強學生這方面能力的培養(yǎng)。這樣，。才能讓學生、讓自己為社會做的更優(yōu)秀！
星云大師舍得讀后感篇八
《舍得》之日常篇講了很多我們做人的道理。要修身，要做一個有自我價值實現(xiàn)的人。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文。星云大師的《舍得》中的道理和孔子說的道理都是相通的。我們要用心去會得。
觀點一：將心比心，要寬容，要孝順。
觀點二：男人要有所作為，即能做好家里的小事，有能做大事情。
觀點三：教育孩子要趁早。子不教，父之過。
觀點四：要好好休息，安排好時間。
觀點五：要低調(diào)，要忍，要有承受挫折失敗的能力。
宋·朱熹《朱子語類·大學三》：“俗語所謂將心比心，如此則各得其平矣?！泵總€人如果都能將心比心，那么世界就和諧了。人一定要有這個境界，己所不欲，勿施于人。
男人要拿得起放得的，要有責任感，要有家庭中心觀念，男人要有所作為，即能做好家里的小事，有能做大事情。
教育孩子要趁早，過去老話說三歲看老，就是說小孩子的一言一行從小的時候就能看出來，孩子從懂事的時候就應(yīng)該對孩子進行合理可行的教育，看現(xiàn)在的孩子不聽說都是家長在孩子小的時候沒有把教育跟上去，有什么樣的家長，就有什么樣的孩子。
低調(diào)做人，高調(diào)做事。要征服世界，先戰(zhàn)勝自己：要想成功，就要戰(zhàn)勝自己的感情，培養(yǎng)自己控制命運的能力。俗話說：“花要半開，酒要半醉”就是這個理！
1、如果我們在生活能將心比心，就會對老人生出一份尊重，對孩子增加一份關(guān)愛，就會使人與人之間多一些寬容和理解。
2、男人要有所作為，必須從小事做起，真正地做好事情，做一個讓別人尊重的人，讓家人放心的人。
3、，要安排好時間，健康，男人不能忽視習慣的力量，一個看起來微不足道的習慣可能成就一個成功男人，也可能毀滅一個男人。養(yǎng)好習慣，多鍛煉。
4、在低調(diào)中修煉自己：敬業(yè)精神+腳踏實地=成功：敬業(yè)，不僅僅是事業(yè)成功的保障，更是實現(xiàn)人生價值的手段，有的人在生活中，總是不滿意目前的職業(yè)，希望改變自己的處境。但世界上絕對沒有不勞而獲的事情，人們的成功無一不是按部就班、腳踏實地努力的結(jié)果。
星云大師舍得讀后感篇九
我很贊同《舍得》中提到：信心是我們內(nèi)心的寶藏，只要我們心中有信仰，就會產(chǎn)生信心，有了信心，就有取之不盡，用之不竭的能源。信心是失敗時的火種，往往在你摸索的黑夜里照亮前面的路途。
有了信心，人才會冷靜地面對挫折困難；有了信心，人才有足夠的勇氣克服障礙，克服膽怯；有了信心，人才會虛心討教、誠懇學習、揚長避短；有了信心，人才會從勝利走向勝利，從成功走向成功。在我們的學習、工作和生活中會有許多不如意的地方，每每遇到挫折難免會情緒低落，甚至怨天尤人，灰心喪氣。當然有時也會高喊“失敗是成功之母”，從中汲取教訓，在失敗中尋找經(jīng)驗，繼續(xù)努力，追求成功。當面對挫折和失敗，兩種行為表現(xiàn)截然不同，其關(guān)鍵在于有無自信。
堅定的自信心，可以使人最大限度地發(fā)揮聰明才智，產(chǎn)生戰(zhàn)勝困難的勇氣和力量，才會有成功的可能。
想要讓擁有信心，我們需要做到下面幾點：欣賞自己的優(yōu)點和長處。我們也應(yīng)該學會盡量欣賞自己的長處，欣賞自身優(yōu)秀的品質(zhì)，用這種欣賞和贊美，來增加自己積極的自我意識，增加自己的自我接受程度和自我價值感。用積極的態(tài)度來評價自己。自信心的培養(yǎng)和維護，在很大程度上依賴于對自己的正確認識和評價，我們不應(yīng)該凡遇到不順利的事，就歸于自身不足，而應(yīng)該用一種積極的態(tài)度來對待自己，進行客觀的自我評價。運用自我暗示法。積極的自我暗示是通過主觀的作用使內(nèi)心產(chǎn)生良好預(yù)期的一種自我刺激過程。多看到自己的進步、長處和潛能，這樣才能自信地去迎接機遇和挑戰(zhàn)，給自己創(chuàng)造更多的成功和歡樂。雖然，生活賦予我們每個人的并不都是相同的陽光雨露，但我們只要堅信自己行，努力把自己的稟賦充分發(fā)揮出來，最終踏上成功的頂峰。
星云大師舍得讀后感篇十
漁人在捕魚，一只蔦鳥飛下，叼走了一條魚。有無數(shù)只烏鴉看見了魚，便聒噪著追逐蔦烏。蔦鳥不論飛東飛西，滿天的烏鴉都是緊追不舍，蔦鳥無處可逃，疲累地飛行，心神渙散時魚就從嘴里掉下來了。那群烏鴉朝著魚落下的地方繼續(xù)追逐。蔦鳥如釋重負，棲息在樹枝上，心想：我背負這條魚，讓我恐懼煩惱；現(xiàn)在沒有了這條魚，反而內(nèi)心平靜，沒有憂愁。
如果情愛是束縛，你能舍去情愛，不就得到自在了嗎?如果驕慢是煩惱，你能舍去驕慢，不就能得到清涼了嗎?如果妄想是虛妄，你能舍去妄想，不就能得到真實了嗎?如果掛礙是痛苦，你能舍去掛礙，不就能得到輕松了嗎?所以能舍什么，就能得什么，這是必然道理。
舍得，以“舍”為“得”！這其中的因、緣、果之關(guān)系，如果我們不能了然，就不容易明白“以舍為得”的妙用。在田地里，沒有播種（舍），哪里有收成（得）?對于親戚朋友，你不先跟他們往來，平時沒有送禮致意，怎么能獲得他們的回禮相贈呢?舍，看起來是給人，實際上是給自己。給人一句好話，你才能得到別人回你一句贊美；給人一個笑容，別人才能對你回眸一笑。舍和得的關(guān)系，就如因和果，因果是相關(guān)的，舍與得也是互動的。能夠舍的人，一定是擁有富者的心胸；如果他的內(nèi)心沒有感恩、結(jié)緣的性格，他怎么肯舍給人，怎么能讓人有所得呢?他的內(nèi)心充滿歡喜，他才能把歡喜給你；他的內(nèi)心蘊藏著無限的慈悲，他才能把慈悲給你。自己有財，才能舍財；自己有道，才能舍道。有的人心中只有貪嗔愚癡，他給人的當然也是貪嗔愚癡。所以我們勸人不要把煩惱、愁悶傳染給別人，因為舍什么就會得什么，這是必然的因果。有一個民間故事：父親樂善好施，經(jīng)常給人，他反而家財萬貫。而他的兒子卻性情貪吝。等到父親去世，兒子掌權(quán)，千方百計搜刮別人的財富，最后天災(zāi)人禍，家遭不幸，一無所有了。父子二人，一給一受，其結(jié)果得失有天壤之別，所以“以舍為得”，誠信然也！
舍，在佛教里就是布施的意思。布施，就如尼拘陀樹，種一收十，種十收百，種百可以結(jié)果千千萬萬。所以吾人在世間希望長命百歲、榮華富貴、眷屬和諧、名譽高尚、身體健康、聰明智慧，先要問——你有播下春時種嗎?否則秋天怎么會有收成呢?舍，要能以慈、以利，亦即要能給人善法，要能給人利益?！端氖陆?jīng)》說：“仰天吐唾，唾不至天，還墮己面；逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身?！笔┥嵋嗳缢投Y給人，如果我們所送的禮物不恰當，對方不肯接受，那就只有自己收回，所以我們“己所不欲，勿施于人”。
走路時，不舍去后面的一步，便無法跨出向前的一步；作文時，不舍去冗長的贅語，便無法成為精簡的短文；庭院里的花草樹木，如果你舍不得剪去枯枝敗葉，它就無法長出嫩葉的新芽；城市中，如果你舍不得破壞簡陋的違章建筑，便無法建設(shè)市容整齊的現(xiàn)代大都會。
佛陀“難行能行，難忍能忍”，因為他能夠割肉喂鷹，舍身飼虎，所以才能成就佛1。
總之，以舍為得，妙用無窮。吾人要能學習舍的性格：金錢物質(zhì)、知識技能，能將其舍給別人，你必然會得到金錢物質(zhì)、知識技能。舍給別人好的，會得到好的；舍去性格上壞的，也會得到好的。當我們把煩惱、悲傷、無明、妄想都舍了，自然就會得到人生的一番新境界。
星云大師舍得讀后感篇十一
人與人之間的相處都很多種：朋友之間，同事之間，夫妻之間。朋友之間相處需要相知相惜，同事之間相處需要團結(jié)與精誠合作；夫妻之間相處貴在寬容與信任?！秾捫摹芬粫嬖V我們與下屬之間的相處方式，其中談到要以關(guān)心代替干涉，作為領(lǐng)導要關(guān)心愛護下屬，要盡可能的為下屬提供服務(wù)，不能高高在上的只管著下命令，對下屬要多勉勵少責怪，創(chuàng)造一種松緊適度的工作氛圍才能最大限度的調(diào)動積極性。
聯(lián)系到教師和學生的相處模式又何嘗不是上下屬之間的關(guān)系呢。我們在教育學生或和學生交談時候，學生總會和我們有距離感，因為大部分老師的教育已經(jīng)形成一種習慣，老師有太多的苛求，有太多的責怪，所謂的恨鐵不成鋼，詞語里經(jīng)常出現(xiàn)：必須，把……做好，背下來等。這些命令式的語氣很大程度上阻礙了師生間的溝通交流，這樣的教育可以說是不成功的，甚至是不符合時代潮流的。
在今后的課堂教學中要盡可能的營造寬松的教學和學習氣氛，在跟學生聊天時，多換位思考，站在學生的立場想問題，走進學生的心里，拉近師生之間的距離。對學生多一點商量的口吻，少一點教訓的語言。學會傾聽學生的心聲，傾聽是對學生的一種尊重，傾聽可以打開學生的心鎖。教師要學會憑借自身的魅力和語言的感召力，去帶動學生、影響學生、感化學生，調(diào)動他們學習的積極性和對生活的熱情，讓學生的潛能得到更充分的發(fā)揮。
星云大師舍得讀后感篇十二
雖然星云大師身處佛門凈地，能對世間的萬物世故看如此的透徹，不禁讓我肅然起敬，其實生活中的管理學處處不在，我們每一個人都是管理者。
1、管理者不一定要很能干，但是必須善于溝通協(xié)調(diào)，心如大海一般包容所有——有包容的肚量，一切便能為我們所擁有。
2、管理者是有素養(yǎng)的。
3、待人要平和有禮。作一位管理者，對待你的部下乃至與所有相關(guān)人等往來，最要緊的，要能親切和藹，要讓他感到你很平易近人。有云：“將不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則眾叛?！庇亲罡叩念I(lǐng)導者，你的態(tài)度愈平和有禮，部下也會生起恭敬心，接受你的領(lǐng)導。
4、做事要精簡有道。作為一位管理者，要關(guān)照的層面會很多，但是你不能過分地繁瑣、過分地啰唆。繁瑣令人厭，啰唆令人煩?；本秃?，受領(lǐng)導的人才會清楚明白你的原則方針，才會愿意跟隨你一起做事。
5、忙要忙的有意義，不要迷茫的忙。校長說要知道忙的最終目的，要忙的`有價值。
作為教師的我們，特別是班主任，人格的魅力是無限的，這是凌駕于他的工作能力之上的。用自己的行動去說服學生，勝于一百句空話。班主任的自身素質(zhì)、道德修養(yǎng)，客觀上就是班級群體乃至班級中每一個個體的楷模。因此，在班級工作中，我時刻注重身教，為人師表，以良好的形象率先垂范，潛移默化地影響和激勵學生良好習慣的養(yǎng)成和道德素質(zhì)的提高，以達到用人格塑造人格的教育目的。作為教師，我們應(yīng)該有轉(zhuǎn)化學生的信心和責任感，教師應(yīng)該懂得愛的藝術(shù)，用師者廣博的生命之愛，民主思想去尊重每一個學生，澆灌他們的心田，幫助他們形成積極的自我觀念和健康的人格。要知道，愛是一種信任，愛是一種尊重，愛更是一種觸及靈魂、動人心魄的教育過程。
總之管理是一種手段他并不是目的。教育的目標是培養(yǎng)適應(yīng)時代需要的人才，未來的社會對人才的要求是既富有創(chuàng)新精神，又具有完善的人格。因此，我們的教育還須以學生的完善和發(fā)展為根本。在班級管理中，我注重以人文理念治班，給學生一個自主管理的空間，還學生一個自由發(fā)展的天地，讓學生在自我管理，自我發(fā)展，自我教育，自我培養(yǎng)過程中，使其主體意識得到強化。以創(chuàng)建一個文明守紀，團結(jié)合作，勤奮進取，有較強凝聚力的班集體。管理好班級，除了班主任的敬業(yè)精神外，再就是得法。管理雖無定法，但應(yīng)得法。得法而事半功倍，不得法則可能勞而無功、做一個真正的管理者。
星云大師舍得讀后感篇十三
觀念影響我們對人生的態(tài)度，改變我們的命運，對人生保持施舍的掛念會使我們富裕。
2、信仰可以改變命運。
有了信仰，好比航海中有了目標，旅程上有了方向，做事有了準則，可以一往直前，迅速到達目的地，減少不必要的摸索。
雖不知道抱怨是不是已經(jīng)成為了一種習慣，但不可否認的是，在工作中，我經(jīng)常抱怨。人一旦抱怨，情緒一定惡劣，沒錯，抱怨的結(jié)果，可能對方損失有限，而自己則有更大的敗德之行，總而言之，抱怨絕對是損己不利人的一種壞習慣！時常抱怨命運的不公，卻不知道，到底是什么牽制了我們的命運，是我們所抱怨的對象嗎？真是上天對待我們的不公嗎？真的不是別人吧，愛情線，事業(yè)線，生命線，我們只要握緊雙手，就都在我們手里了。在寫下這段話之前的心情，是不好的，而現(xiàn)在，輕松了許多，快樂和痛苦，也許真的只在轉(zhuǎn)念之間。
改變觀念，堅持信仰。很多的觀念，源于內(nèi)在。未曾接受過現(xiàn)實的考驗，所以，不知道對錯。只是，漸漸的，現(xiàn)實告訴我，你錯了。該是改變還是堅持？不把錯誤的觀念當作信仰，不把信仰只當成一種觀念，所以，改變能改變的，堅持可以堅持的。心外的世界如何改變是無法控制的，只有肯定自我的心，才可以做自己的主人。本著一顆善心，寬心、耐心，去看待學生，對待工作，等待機遇。
星云大師舍得讀后感篇十四
信心很重要，你有信心，財富就在你的心里。對事業(yè)、對道德都要具有信心。對于凡是慈善的事情，就是受了委屈挫折，也都要不喪失信心。要自我肯定，敢承擔責任；我們長大了，就要對自己的責任、家庭的責任、社會的責任、國家的責任，都要能擔當。在成長過程中，難免會遇到風霜雨露，要培養(yǎng)承擔的勇氣才能成長，才有力量。想好了就規(guī)劃，以最快的速度賦注于行動；最大的好處是有助于我們安排日常工作的輕重緩急，能使我們緊緊抓住工作的重點，增加我們成功的可能性。有助于引導個人發(fā)揮潛能。職業(yè)生涯規(guī)劃能助你集中精力，全神貫注于自己有優(yōu)勢并且會有高回報的方面，這樣有助于你發(fā)揮盡可能大的潛力，最終實現(xiàn)成功的目標。
不管是哪個工作需要自信心，自信就等于成功的一半；不相信自己任何工作都做不好，沒有信心成功的機會就會少些，自信心能激發(fā)你做什么都不難，生活需要自信心，現(xiàn)實是殘酷的，沒有自信心是難以生存的，道路是坎坷的，自信心能幫你順利地走過，希望是渺茫的，自信心能讓你看到美好明天；教師也一樣，你要堅信，你現(xiàn)在播種下的是一顆顆希望的種子；要對自己從事的工作注入感情，你種下的“希望”當然是你好好的呵護才能茁壯成長。奉獻自己的感情，傾注自己的關(guān)懷，為他們奉獻，要是說"我有能力為大眾服務(wù)"、"我有智能貢獻給大家"，這固然很好；假如你說自己沒有能力，也沒有智能，怎么辦呢？其實還有一樣可以奉獻的：至少你看到別人成功了，能生起隨喜之心，給人一句贊美的話，哪怕是給人一個笑容，點一個頭，給人快樂……這些都可以給人信心；有了信心，可以鼓起勇氣去遠航。
責任也重要，有責任感的人才是值得信賴的人。也只有有了責任感，才會感受到自我存在的價值和意義，才會發(fā)覺前方有那么多需要自己擔當?shù)氖?。一個人對工作沒有了責任感。他的人生就注定不會取得應(yīng)有的成就，即便你再聰明，也沒有用，因為這個世界已經(jīng)證明。
在以后的學習工作中，首先認真做好規(guī)劃，有一個完整的構(gòu)思，列好步驟，設(shè)想出有哪些難點與困難，先完成什么目標，都能有一份詳案；之后全力以赴，沖著這個目標，開足馬力前進。
我們都知道，每個人不管擔任什么社會角色，都肩負著相應(yīng)的責任。當好一名人民教師，需要具備的條件很多。有人說，一個教師的學識、能力、才華很重要，但我感覺責任感、責任意識、責任心更為重要。責任心是道德內(nèi)涵的核心。具有責任心，是一個人立足社會，安身立命的基礎(chǔ)，是干好本職工作的必備條件。
責任心對教師而言，是師德的一項重要內(nèi)容，也是師德的外在表現(xiàn)。責任心可以樹德，責任心一旦成為一種群體行為，形成氣候，其含義就不僅僅是責任二字，它會形成一種團隊精神，形成一種良好的校園文化。
星云大師舍得讀后感篇十五
舍得，有舍有得，敢舍敢得，不舍不得，小舍小得，大舍大得，以舍為得，星云大師《舍得》讀后感。如何得所能得，舍所能舍，得所當?shù)?，舍所當舍，得所必得，舍所必舍，不但需要一種認識、一種清醒和一種能力，更需要一股勇氣、一份執(zhí)著和一定的魄力。該舍就舍，該得就得，學會放寬心，放開自己，讀懂自己。
舍得是一種人生智慧和態(tài)度，既是一種處世的哲學，也是一種做人做事的藝術(shù)。舍與得就如水與火、天與地、陰與陽一樣，是既對立又統(tǒng)一的矛盾概念，相生相克，相輔相成，存于天地，存于人世，存于心間，存于微妙的細節(jié)，萬事萬物均在舍得之中，才能和諧，達到統(tǒng)一。人生要懂得舍，有時候舍不僅是一種勇氣，更是一種智慧。舍是在以另外一種方式詮釋著人生，明白了舍，就讀懂了人生的真諦。有取有棄，低調(diào)淡泊，體現(xiàn)出了坦蕩灑脫的人生追求。學會取舍的智慧，懂得進退的真諦，就能夠享受美好的人生！
星云大師說：“心隨境轉(zhuǎn)則不自在，心能轉(zhuǎn)境則無處不自在。人生苦短，不過是來去匆匆的幾十年，與其在抱怨中度過，不如為自己營造一方快樂的天地。
人生如棋，在重要的位置，或在不重要的位置都不必介懷，只要恰如其分發(fā)揮你的功能，平凡的崗位也能展現(xiàn)精彩的人生。生活的道路，無論崎嶇平坦，都要自己去走；人生的滋味，不管酸甜苦辣，都要自己品嘗。世間之事，有的可以選擇，有的由不得你選擇。能選擇的，是對人生的態(tài)度，尤其是在待人接物時，話不可說滿，事不可做絕，預(yù)留余地，才有回轉(zhuǎn)的空間。有接受別人批評的雅量，才能為學做人；有改正自己錯誤的勇氣，才能立功立業(yè)。對于給予你批評的人要認同，因為他提醒了你的缺點；對于給你設(shè)置坎坷的人要認同，因為他對你的不公平才能讓你更加堅強的面對人生；對于給你傷害和欺騙的人要認同，因為他磨練了你的心智，增進了你的智慧，使你學會辨別事物的好壞丑惡；懂得學會保護自己，懂得以堅強的意志去捍衛(wèi)自尊和權(quán)益。
星云大師說的好：對自己的喜怒哀樂，應(yīng)該操之在我；對自己的成敗得失，也應(yīng)該操之在我.人生何去何從，應(yīng)該操之在我；成王成寇，成圣成賢，更應(yīng)該操之在我！人，應(yīng)該自己做自己的主人。
日復(fù)一日，生活讓我們付出著，經(jīng)歷著，承受著，面對著，也怨著，氣著，不平衡著，偏激著，同時也在衡量著舍與棄，得與失，這一切都困擾得我們透不過氣來，讓彼此失落得找不回自己。我們很多人的人生觀都已經(jīng)被現(xiàn)實給同化了，把“得”和“舍”都賦予了功利的感情色彩，只知道去追求得到，追名求利，去貪婪的獲取，總是覺的不該失去或放棄就是失，只求去“得”，不愿去“舍”，堅持著不該有的執(zhí)著，讓自己背負的越來越沉重，以至于被壓的喘不過氣來，不得不放慢自己的腳步甚至最終停止不前，讀后感《星云大師《舍得》讀后感》。或許我們應(yīng)該重新思索整理一下自己，給自己一點凈化的時間，重新定義一下“舍得”的真正本意，讓它們回歸自然，這樣也能讓我們把已經(jīng)在現(xiàn)實中脫離太遠的一些精神物質(zhì)回歸它本應(yīng)該所居的位置。有一句經(jīng)典名言：當你緊握雙手，里面什么也沒有；當你打開雙手，世界就在你手中。放得下才能走得遠，有所放棄才能有所追求，什么也放不下或不愿放下的人反而會失去最珍貴的東西。
懂得放棄，才能在有限的生活里活得充實，快樂！舍掉那些沉重的、讓你走不遠的負累，留下那些輕快的、靈性的美好。從而讓你閃耀著含蓄、內(nèi)斂、從容的光芒?；嫉谜叩貌坏?，患失者必失去。人不可能永遠只是獲得，而從不失去，珍惜曾經(jīng)的擁有，就是一種最好的生活方式。
克服人性的弱點，解決心理的迷惑，保持心靈的寧靜。舍，看起來是給人，實際上是給自己。給人一句好話，你才能得到別人回你的一句贊美，給人一個笑容，別人才能對你回眸一笑。舍和得的關(guān)系，就如因和果，是相關(guān)的也是互動的。能夠舍的人，一定是擁有富者的心胸，如果他的內(nèi)心沒有感恩、結(jié)緣的性格，他怎么肯舍給人，怎么能讓人有所得呢?他的內(nèi)心充滿歡喜，他才能把歡喜給你；他的內(nèi)心蘊藏著無限的慈悲，他才能把慈悲給你。自己有財，才能舍財；自己有道，才能舍道。有的人心中只有貪嗔愚癡，他給人的當然也是貪嗔愚癡。因為舍什么就會得什么，這是必然的因果。在生活中，要有凈化的感情，要有善用的金錢，要有德化的處世.，讓自己的生命活得有意義，活得有價值.總是糾纏于一些瑣事，白白浪費了自己的人生，細細想來，確實得不償失。
出世則有正見，入世則有正行。星云大師以佛教精義為根底，對世俗社會萬千的人和事，即人生觀、財富觀、愛情婚姻、家庭教育、人際交往、成功勵志等諸方面進行闡釋，勘破紛擾表象，指向自省自在的人生幸福，一如清露甘霖，入世洞明，讓人身心明靜，得之坦然，失之淡然。
心如流水，念念生滅；心如大風，漂游四處；心如山谷，有聲音就有回音，心如鐘鼓，有敲打就有聲響，心如燈光，有觸動就會有變化，守護好自己的心靈，修正，修行，修善，修真，懷一顆慈悲心，做一世好心人。
星云大師舍得讀后感篇十六
有個"漁王"非?？鄲?，就因為三個兒子的捕魚技術(shù)都很一般。他常向人訴苦："我從兒子們剛懂事起就傳授技術(shù)，怎么他們都比不上平常人的孩子?"。
一位路人聽后，問："你一直是手把手地教他們嗎?""是啊，我很仔細、很耐心地教他們。"。
"他們是一直跟著你干活嗎?""是啊。為了讓他們少走些彎路，我一直讓他們跟著我干。"路人說："看起來這是你的錯。你只傳授給了技術(shù)，卻沒傳授給他們教訓，沒有教訓就不能成大器！"。
人生不能沒有教訓，正如跌倒是每個嬰兒學習走路必經(jīng)的。不小心跌倒了，最好能不受傷害，更不要因為一時的失意而一蹶不振。奇美集團董事長許文龍說："跌倒了不必急著站起來，四周找找看有什么可以撿的，再站起來！"此言確實不錯。人生的順境、逆境，對于一個有智慧的人來說都是寶貴的經(jīng)驗，都可能從中累積成功的資本。所以，人生即使偶爾跌倒了，只要自己不因此倒地不起，有時反而能有意外的收獲。
一、跌倒可以累積經(jīng)驗。跌倒不一定是壞事，孩子跌倒了，父母常常說："不要緊，不要緊，跌得多，長得快。"每個人的成長過程，就如學習騎腳踏車，總要跌倒好多次才能學會。所以人生跌倒了可以累積經(jīng)驗。有些老年人還會自豪地說自己很會跌倒，因為他懂得跌倒時要雙手緊抱，先以臀部著地，再往安全的地方斜靠。累積了很多的跌倒經(jīng)驗，就不怕跌倒；縱有跌倒，也會安全無恙。
二、跌倒可以鍛煉意志。事業(yè)有成的人必定有很多跌倒的經(jīng)驗。世間許多事不是一蹴而就的，都是經(jīng)過多少挫折、多少次跌倒后重新站起來，所謂"打落牙齒和血吞"，再次往前沖，才能成功的。多少成名的科學家都是歷經(jīng)許多次研究失敗才有所成，多少政治家革命也是經(jīng)過許多次失敗才成功，多少企業(yè)家創(chuàng)業(yè)也是累積了許多失敗的經(jīng)驗才峰回路轉(zhuǎn)。失敗為成功之母，成功屬于意志堅強、能堅持到底的人。跌倒可以鍛煉意志，未嘗不是未來成功之肇因。
星云大師舍得讀后感篇十七
隨著生活節(jié)奏的加快、工作壓力的增大，在日益紛繁復(fù)雜的社會氛圍中，如何克服人性的弱點，解決心理的迷惑，保持心靈的寧靜？近日，在諸多本書中我選擇看星云大師著的《寬心》一書，心靈上又受到了一次震撼和洗禮，是我對人生觀、價值觀的又一次完善和升華。
《寬心》這本書的確寫的很好，看后能讓人領(lǐng)悟不少，同時也感覺生活輕松了許多。希望能在自己的職業(yè)生涯中找到自己的人生價值。想想人生在世，哪能處處順風順雨。不要怨天尤人，也不能喪失了自我，混沌混日子，工作索然無味，沒有了工作的激情，那不是我所想的。
全書共分為事業(yè)篇、生活篇、人生篇、精神篇四大部分。書中文字簡煉明雋，兼采雅俗。似語錄，而有語錄所沒有的趣味；似隨筆，而有隨筆所不易及的整飭；似訓誡，而有訓誡所缺乏的親切醒豁；出世則有正見，入世則有正行。星云大師以佛教精義為根底，對世俗社會萬千的人和事，即人生觀、財富觀、愛情婚姻、家庭教育、人際交往、成功勵志等諸方面進行闡釋，勘破紛擾表象，指向自省自在的人生幸福，一如清躁甘霖，入世洞明，讓人身心善美。很欣賞這句話，“心寬，眼前世界隨之敞亮，處處有通路，處處有助緣”我認同這觀點。
奉獻不一定講究物質(zhì)上的給予，而是在付出一片真誠的心。即便是別人的成功，我們也能生起隨便喜之心，給人一句贊美的話，哪怕是給人一個笑容，點一個頭，不時給人快樂……這些都算是奉獻。對待同事、朋友、父母、親人也要有一片至誠懇切的真心。在工作中犧牲、服務(wù)、奉獻，不僅在團體中能順利生根，也能是事業(yè)成功的一大助緣。
一個人，唯有在工作里，生命才有辦法安住，活得才有意義。一個人有了工作，才能發(fā)揮生命的潛力，表現(xiàn)出生命的價值，所以說工作才有生命。要用心工作，從工作中獲得人緣；要勤奮工作，眾人才接受你，所以說工作中才有人緣?！肮ぷ鳠o貴賤，服務(wù)最神圣?！?/p>
聯(lián)系實際，我認為要做到：生活中與人為善，助人為樂，朋友同事中有什么困難，都應(yīng)伸出援助之手。工作中，嚴格執(zhí)行“安全第一，預(yù)防為主”的工作方針，努力爭當“安全員”標兵，做到“活到老、學到老”，自己雖然能力有限，但要虛心學習，不斷總結(jié)經(jīng)驗，提高業(yè)務(wù)技能，善于與領(lǐng)導同事溝通交流與協(xié)調(diào)，為“實現(xiàn)平安供電、可靠供電”作出自己應(yīng)有的貢獻，只要利于工作，不應(yīng)計較個人得失，常以寬宏的心去對待身邊的人和事。
星云大師舍得讀后感篇十八
三、要忍得下挫折。遭受打擊、批評、陷害時該怎么辦?跟人家打架，和人家起口角嗎?這都不是根本的解決方法。《景行錄》里說："片刻不能忍，煩惱日月增。"能忍得下挫折，表示你有力量，能擔當；不能忍譏耐謗，則煩惱不斷，則難成大器。現(xiàn)在的年輕人往往逞一時匹夫之勇，為一件小事而拔刀相向，為一句閑話放在心里久久不能消除。沒有忍辱的功夫，無論做什么事都不能達到目標。一句閑話就要計較，一點小小折磨就受不了，這種沒有力量應(yīng)付環(huán)境的青年是不能擔當任務(wù)、創(chuàng)造事業(yè)的。佛陀說："學道的人，如果不能忍受毀罵，對惡毒攻擊不能如飲甘露，即不能算是學道的人。"我們看"忍"這個字是心上一把刀，從這個字的構(gòu)造也可以看出忍耐的意義。一個人在平時生活里若不培養(yǎng)忍耐的力量，沒有很好的修養(yǎng)，不要說一把刀插在心上受不了，腳皮割破一點就受不了而哇哇叫了。
四、要耐得住時間。有些時候，人的忍耐是有限度的，可以忍耐一年，兩年就不能了；可以忍耐兩年，三年就不行了……這樣的忍耐功夫還是不夠深厚，世上有的事情往往是要忍一年、兩年、十年，甚至是一忍再忍的。你能耐得住時間，物換星移，人就成長了，如同見到花開，也就是離果子成熟的時間不遠了。
做人處世，一切都要能承受得起。心胸豁達開朗的人，凡事看得高遠，不會被眼前的得失所蒙蔽；心中狹隘的人，則處處與人比較、計較，徒增煩惱，往往不能成事，成不了大器。
佛光菜根譚。
人格的可貴，是在功名富貴之外；
物質(zhì)的可愛，是在贈者情義深長。
人格，建立在"不自私"三字；
成功，奠基于"不茍且"一語。
星云大師舍得讀后感篇十九
認真拜讀了星云大師《寬心》的第二篇章，結(jié)合自己平時對教學工作的實際談點自己的感受。
反思重構(gòu)：具體到我自己日常的教學管理過程中，我很認同這一觀點態(tài)度決定一切，態(tài)度可以改變一切。也正向我們的一些古話講的一樣，如人心齊泰山移，也向我們現(xiàn)代的一些廣告詞說的一樣如一切皆有可能。這些其實都強調(diào)的是一個人一個團隊在對待一些問題上的態(tài)度。做為一個人民教師我想我們在對待日常的教學管理中的一些棘手事情時也需要一份正確的態(tài)度，比如上課時學生不聽講我覺得就應(yīng)該好好想想是不是自己的課準備得不充分吸引不了學生的注意力等，而不是一味的去責怪學生，這也和學校一直強調(diào)的三讓教育有很大的聯(lián)系，又比如面對班級里一而在在而三違反學校紀律的學生我們也需要靜下心來仔細分析分析問題到底出在什么地方，前幾次的教育為什么沒有達到預(yù)期的效果，而不能簡單的停留在說怎么和你講了這么多便你都不聽啊，你干脆不要讀退學好了等等有傷學生心靈的話。
不足與改進的方向：在出現(xiàn)問題時多一份冷靜調(diào)整好自己的心理狀態(tài)端正自己的態(tài)度，本著真正為學生負責的態(tài)度去處理一些事情，同樣的今后教育學生千萬不能急于求成，不能只盯著各項競賽的分數(shù)看，要更全面的去關(guān)心和愛護學生。
星云大師舍得讀后感篇二十
記得過去有一部日本影片，內(nèi)容描述孫悟空修行的過程。影片里唐三藏對孫悟空說︰"你若要隨我學道，必須天天站在同一個地方一百天；站過之后，跪在那里一百天；跪過以后，舉起雙手一百天；然后浸到水里一百天，身邊烤火一百天……要經(jīng)過這許許多多的考驗，我才教你佛法。"孫悟空聽了，就依照唐三藏所講的話，一百天站著不動，一百天跪地不起，一百天高舉雙手，一百天浸在水里……經(jīng)過了一個一百天、兩個一百天、十個一百天……終于，孫悟空熬過了所有的一百天，這時，他也成道了。
每個人都希望自己能成功，學業(yè)、事業(yè)、養(yǎng)兒育女皆能有成。而常言道"大器晚成"，許多成功不是一蹴而就的，就是一棵樹也得經(jīng)過幾十年的風吹雨打方能長大。所謂"十年樹木，百年樹人"，人經(jīng)不起時間的磨煉，經(jīng)不起挫折，要有所成就很難。所以，成就大器要有四個條件：
一、要經(jīng)得起煩囂。人要經(jīng)得起各種煩惱才能有成就。好比作為一個學生，光是考試就煩不勝煩，你必須接受事實，才會努力不懈；身為老師，指導不同的學生相同的問題，一再重復(fù)，必須能耐得住性子，才能成就學生的學業(yè)；商人做生意失敗了，得卷土重來；藝術(shù)家作品做壞了，也得再來一次。人世間所謂"人多事多"，經(jīng)不起別人的吵鬧，經(jīng)不起外境的干擾，經(jīng)不起各種煩瑣，深陷在煩惱里，則無法跳脫困境。
二、要受得了氣憤。世間上沒有人處處得意、天天歡喜，有時不如意的事情會接踵而來，覺得自己受盡了委屈。但是，生氣能解決問題嗎?生氣不但不能成就好事，反而還會壞事。所以，生氣的時候要先忍之于口，不要輕易罵人；再忍之于面，不要展現(xiàn)憤怒的樣子；再忍之于心，心不氣了，最后就沒有事了?！镀兴_戒經(jīng)》載，佛陀在過去世修行的時候曾經(jīng)被五百個"健罵丈夫"追逐惡罵，佛陀走到哪里他們就跟著罵到哪里，而佛陀的態(tài)度是"未曾于彼起微恨心，常興慈救而用觀察"。這種修持最后使佛陀證得無上菩提。所以，我們要把一切外來的橫逆與侮辱都看作事業(yè)中的增上緣。有勇氣有能力的人應(yīng)該經(jīng)得起狂風暴雨的吹打，應(yīng)該抵得住一切魔障的攻擊破壞。榮辱毀譽來時要忍得住、耐得下，這樣才能成就一番事業(yè)。
星云大師舍得讀后感篇二十一
1、認同的觀點：
看了星云大師的養(yǎng)心篇文章，覺得我們平常講的修行，就是要慢慢增加自己的力量，能說的到，就一定要做得到。修行應(yīng)該從生活里確實來修，做事應(yīng)該勤勞負責，求全求成，做人誠實正直，求真求圓，凡是交往，需要情真意切，凡是接物，需要至誠懇切。做人不能尖酸刻薄、無信無義，無道無德，能說到做到，培養(yǎng)自己的力量，慢慢就可以心能轉(zhuǎn)境，自然就能發(fā)揮力量。
2、與實際的聯(lián)系：
作為職業(yè)高中教師，面對的學生相對來說思想比較不成熟，有時候會不理智，這就需要我們教師通過自己的修行來解決這些問題。例如，在批評學生的過程中，學生有時候會有抵觸情緒，會不理解老師，或者學校的處罰，這時對于班主任來說，如果沒有一定的修行，也許會發(fā)生師生之間的不和諧。因此我們教師需要對學生進行耐心教育，要至誠懇切，不應(yīng)該用尖酸的言語來刺激學生，而是應(yīng)該用自己的一顆真心來感動學生，讓學生明白自己的問題，既鍛煉自己的修行，也提高學生的思想意識，可謂一舉二得。
3、思考重構(gòu)。
為了能夠不斷鍛煉自己的修行，我以后需要在生活中不斷積累經(jīng)驗。在師生的處理關(guān)系上，不斷加強自己的做事效果，要讓學生感受到教師的誠實和真心，和學生的交往上，讓學生能夠感受到我的有信有義，在培養(yǎng)學生的能力，讓學生能夠感受到自己的力量，為將來的成才打下堅實的基礎(chǔ)。當然在我同事的交往過程中，難免會出現(xiàn)一些不必要的矛盾，但是通過自己的不斷積累修行，我想這些都不是問題，只要在生活中我們能夠說到做到，誠實正直，我想我的修行應(yīng)該會達到一定的高度。
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