課外閱讀可以幫助我們拓展知識(shí)面，豐富文化素養(yǎng)。尋求他人的意見(jiàn)和建議，以便在寫作過(guò)程中及時(shí)調(diào)整和改進(jìn)內(nèi)容。閱讀這些總結(jié)范文，我們可以從中尋找靈感，以提升自己的表達(dá)能力和寫作水平。
一個(gè)新的時(shí)代篇一
我這輩子最幸運(yùn)的事也許是在這個(gè)最荒唐的年代遇見(jiàn)了你！
下雨啦！連綿不斷的雨，終于發(fā)洪水了，壩塌了，大水如期而至。
水來(lái)啦！車淹了，房子淹了，城市也淹了，人們?cè)谒兴烈獾挠斡荆宅槤M目，有車子，有衣服，有死豬，有家電，有垃圾，當(dāng)然還有人！
死啦！死啦！都死啦！終究還是沒(méi)有抵擋住洪水的沖擊，走啦，沖跑了，在也找不到了，和那些塵世的繁華一起沖跑了。
人們說(shuō)洪水太大，壩不夠高，經(jīng)不起洪水的考驗(yàn)，我相信了，也許就是這樣，天災(zāi)也許鑄就了人禍。
雨還在下，是天災(zāi)還是人禍，在這個(gè)最荒唐的年代我竟然丟掉了你！
你曾說(shuō)你是游泳冠軍，我相信了，因?yàn)槲一盍讼聛?lái)，我渴望那一刻永遠(yuǎn)也不會(huì)放手，松開(kāi)了，只是一剎那，我真的抓不住了，你就這樣消失了！在也看不見(jiàn)了！
我是被這所城市拋棄的人，也許茍活只是命運(yùn)的殘缺，這骯臟的世界，骯臟的雙手，我不想讓它玷污了你純凈的靈魂！
我要結(jié)婚了，從來(lái)沒(méi)有人像他這樣愛(ài)我。
你也許是愛(ài)我的吧！但你從未對(duì)我開(kāi)過(guò)口！也許那句話對(duì)于你我來(lái)說(shuō)真的好難！
后來(lái)人們?cè)谶@里建了座紀(jì)念館，為了緬懷逝去的城市和那些無(wú)名的英雄。
我好好奇，不知道他們?cè)谀睦锼蚜_了一堆“破爛”擺在了那里，有被水浸過(guò)的鐘表，有破爛不堪的.日記本，有冰箱，有救援時(shí)用過(guò)的衣服還有這所已經(jīng)消失的城市。
作為城市的幸存者，我有義務(wù)在紀(jì)念館開(kāi)幕式上講述這段塵封的歷史。
人們哭了，感嘆不知道還有多少像他這樣英雄沒(méi)有被歷史所寧記。
后來(lái)有人送給了個(gè)本子，說(shuō)里面有我的名字，當(dāng)然這只是個(gè)日記本。
日記本子中這樣寫到：
莫名其妙，從一見(jiàn)到你就深深的愛(ài)上了你，每次看見(jiàn)你時(shí)我親切的能感受的到我的心在跳動(dòng)，只有在那一刻，我才感覺(jué)我是一個(gè)活生生的人，不知道你是否注意的到，我從未注視過(guò)你的眼睛，也許是因?yàn)槲覒z憫的自尊心。
雨下了已經(jīng)好幾天了，等這次雨停了我一定骨氣勇氣對(duì)你說(shuō)“我愛(ài)你”，呵呵，想想都能在夢(mèng)中被自己笑醒。
晚安，城市！愿我們都不是這世界上最孤獨(dú)的人！
日記看完了，淚水早已打濕眼角，也許這時(shí)我才理解“愛(ài)你不在轟天動(dòng)地，愛(ài)你只在點(diǎn)點(diǎn)滴滴。”
我和這所城市一樣，心都是滿目瘡痍！
一個(gè)新的時(shí)代篇二
讓我們把回憶倒帶到19世紀(jì)，來(lái)到倫敦，那時(shí)候，剛剛發(fā)明出蒸汽機(jī)，巨大的工業(yè)收益蒙蔽了人們的雙眼，人們卻不重視環(huán)境了。那高高豎起的煙囪，像一只只巨龍，到處吞云吐霧。早晨，倫敦的天空也是灰蒙蒙的一片，就如同誰(shuí)用灰色顏料染過(guò)一樣，呼吸一口空氣，鼻腔像是砂紙?jiān)诖蚰ァ?/p>
可在我們這個(gè)時(shí)代，每天一抬頭都是藍(lán)天白云，一望遠(yuǎn)都是綠樹(shù)紅花。路邊的樹(shù)是那么茂密，那綠色，仿佛是畫家調(diào)出的最明亮綠色。樹(shù)下的龍須草也瘋長(zhǎng)著，一簇簇彎曲著的，像是大地長(zhǎng)出了柔軟的頭發(fā)。路邊有些零零散散的野花，它們搖曳著，不斷在風(fēng)中眨著眼睛，好似在跟我們打招呼。
一個(gè)新的時(shí)代篇三
在時(shí)，汶川發(fā)生了大地震，國(guó)家號(hào)召全國(guó)人民來(lái)捐款。小區(qū)的門口放了一個(gè)巨大的箱子，而箱子的后面，是人山人海，十分熱鬧。那么多的人，排成了一條長(zhǎng)龍。隊(duì)伍中間還有一個(gè)小孩子，他抱著自己的儲(chǔ)錢罐，那是一個(gè)小豬，粉色的，經(jīng)典樣式。終于輪到他捐款了，他伸手用手指捏住小豬肚皮中間的木頭塞子，踮起腳，讓那只小豬的肚皮靠近捐款箱上面不大不小的圓洞。他使勁一拔，塞子掉了，里面一塊一塊銀閃閃的硬幣都掉落出來(lái)，“叮當(dāng)叮當(dāng)”的聲音回蕩在人們的耳中……這就是人與人之間的一種關(guān)愛(ài)。這位小朋友對(duì)汶川人民的一種關(guān)愛(ài)，就是那硬幣在箱中“叮當(dāng)”響的聲音，就如一陣和煦的春風(fēng)吹過(guò)，讓汶川的人們感到了溫暖。
一個(gè)新的時(shí)代篇四
閑花落地，淡香彌漫，斑駁的流年糾纏著時(shí)間的腳步，在我們的生命里灑下一路芬芳，我們的心頭，總有那么一抹淡淡的憂傷在縈繞，有人說(shuō)這是生命里最美的東西。
在這淡淡的季節(jié)，那一抹淡淡的憂傷亦是少不了，一顆易感的心靈上綴滿了絲絲的憂傷，細(xì)醉的流年纏繞著那顆憂傷的心，心弦上的那抹淡淡憂傷猶如雨季中那滴滴雨珠，凄美而又憂傷；一個(gè)人獨(dú)坐，聆聽(tīng)季節(jié)輪回中細(xì)醉的聲響，看窗外花開(kāi)時(shí)的嫣然和葉落時(shí)的飄零，在晨鐘暮鼓的更替中傾聽(tīng)歲月細(xì)微的心聲，享受心聲無(wú)奈的凄涼。
在這個(gè)憂傷而明媚的三月我從我單薄的青春里打馬而過(guò)，穿過(guò)紫堇，穿過(guò)木棉，穿過(guò)時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的悲喜和無(wú)常。凄美的季節(jié)，淡淡的憂傷，我們用淡淡的微笑，選擇在這樣的世界里不停的穿梭，匆匆的停留，匆匆的離去；如詩(shī)的歲月，我們不應(yīng)該讓心變得蒼老而又麻木，我們有我們還有沒(méi)有圓滿的夢(mèng)想，即便有著淡淡的憂傷。
其實(shí)，在我們的生活里，并不是因?yàn)椴豢鞓?lè)而憂傷，不是因?yàn)椴欢谜湎Ш褪チ瞬艖n傷，也不是因?yàn)椴恍腋２艖n傷；或許，一曲憂傷的音樂(lè)，一段感人的文字，一個(gè)傷感的畫面，都會(huì)讓人有淡淡的憂傷，讓人感受著其中的唯美，這也許就是一種與生具有的情緒吧，！
我喜歡這樣的憂傷，欣賞這樣的憂傷，喜歡在憂傷里體會(huì)著一點(diǎn)點(diǎn)酸甜苦辣，喜歡在安靜的午后或是寂靜的夜里，聽(tīng)著一首首傷感的音樂(lè)，讀著一片片傷感的文字，喜歡在憂傷里感傷，在憂傷里沉醉，在憂傷里思索，在憂傷里體會(huì)一種別樣的真實(shí)的美麗。
飛逝的青春，凋落的誓言，漫天風(fēng)卷塵埃，哪一樣是我們能留住的！錯(cuò)過(guò)，再回首已是百年身。你不再是你，而我也不再是我，只能立紅塵兩岸，看滿地花落地憂傷，聽(tīng)流水憂傷的吟唱，風(fēng)吹透心圍的傷，散落在天涯，只是誰(shuí)曾想到咫尺已然成天涯；遠(yuǎn)去的.繁華，浸染了淡漠的彷徨，一如我心，透骨的凄涼。
“細(xì)雨濕衣看不見(jiàn)，閑花落地聽(tīng)無(wú)聲”。一縷縷淡淡的芳香，一抹抹淡淡的憂傷，如那濕衣不見(jiàn)的雨，如那落地?zé)o聲的花，它是那么平凡的存在著，卻又是那么平靜的藏在我心頭，那種憂傷，若隱若現(xiàn)，是我不能觸摸和企及到的；有時(shí)希望它像花香一般讓人沉醉，讓我舍不得丟掉這種感覺(jué)，這種淡淡的憂傷。萬(wàn)丈紅塵，誰(shuí)也擺脫不了煩惱的糾纏，誰(shuí)也抹不去內(nèi)心深處的那一份孤獨(dú)和傷感。人生擁有太多的回憶，凄美而又憂傷，幸福往往夾雜著苦澀，快樂(lè)往往攜帶著憂傷；在淡淡的花季中，讓那淡淡的歌聲陪伴著，無(wú)助的惆悵會(huì)在花季里彌漫，莫名的傷感會(huì)讓心隱隱的疼痛。
流露出亦真亦假的情感，很唯美，很凄美……總能深深地久久的打動(dòng)我那顆敏感的心，我喜歡那憂傷的文字里所流淌出來(lái)的真情實(shí)感，喜歡那文字里所傳遞出來(lái)讓人心痛的感覺(jué)，喜歡那文字里所隱藏的無(wú)可奈何之感，真的很喜歡那種感覺(jué)，讓淡淡的凄美隨著淡淡的風(fēng)飄散。
季節(jié)在輪回，那種憂傷也隨著季節(jié)的腳步而變換，春如桃花，夏比荷花，秋同菊花，冬似梅花，只是無(wú)論用怎樣變換的顏色及氣味來(lái)偽裝自己，那縷淡淡的幽香，總是無(wú)法散盡，或許這種感覺(jué)已經(jīng)成了生命中不可缺少的存在。
人生曲曲折折，只是一個(gè)過(guò)客，太多的舍不得，只讓自己的心更加的脆弱。人生朝朝暮暮，花謝了還會(huì)開(kāi)，開(kāi)得更加鮮艷，只讓自己的心胸更加的開(kāi)闊，曲曲折折，朝朝暮暮。做過(guò)客，獨(dú)唱悲情歌，看花兒低落，辛酸痛楚，讓時(shí)間來(lái)消磨內(nèi)心的憂傷，讓憂傷在心里變成淡淡的一首歌。
有些東西只有用憂傷的心去體會(huì)，將心比心，才能體會(huì)到其中的真諦，詩(shī)詞名著如此，感情亦是如此，懂得了憂傷，你才會(huì)更加珍惜，那來(lái)之不易的快樂(lè)，才會(huì)更加努力守護(hù)這份美麗的愛(ài)情，憂傷并不是一無(wú)是處，他可以讓我們懂得別人的辛酸和無(wú)奈，可以讓我們知道如何去珍惜現(xiàn)在所擁有的，可以磨礪自己，可以讓自己變得更強(qiáng)大。
慶幸，我有這么一種憂傷，凄美而又悲涼；因此，我知道，我不是一個(gè)感情蒼白，麻木不仁的人。感謝，花香般的憂傷，那么淡，卻是那么醉人；感謝，這一抹淡淡的憂傷，時(shí)刻撫慰著我心靈，沁人心脾；憂傷如香，是你停留了我這個(gè)凄美的天空，是你芬芳了我這段錦瑟年華，是你美麗了我生命這趟迷人的旅程。一路花香，一抹憂傷，這就是生命里最美麗的東西。
一個(gè)人靜靜的仰望著那抹淡藍(lán)色的天空，一個(gè)人發(fā)呆，靜靜的思索。戴上耳機(jī)，一曲曲傷感的音樂(lè)反復(fù)的聽(tīng)著，旋律并不憂傷，那為何又催人淚下？靜靜地，靜靜地，把心交給這憂傷的花季；在憂傷里沉醉，在憂傷里思緒，在憂傷里體會(huì)另一種別樣的真實(shí)，淡淡的輕風(fēng)吹亂了花季的憂傷，思緒在風(fēng)中已是凌亂無(wú)緒，心底沉淀的憂傷也在悠悠的飄搖。如果沒(méi)有笑，那么傷悲是否會(huì)因寂寞而學(xué)會(huì)了沉默呢？在快樂(lè)與傷悲的邊緣中我看見(jiàn)了我的憂傷，思緒與花季一起紛飛；花季的憂傷，不該是一個(gè)憂傷的季節(jié)！
紛紛落花寄筆墨，淡淡愁緒在心頭！
一個(gè)新的時(shí)代篇五
時(shí)光流逝，歲月變遷。21世紀(jì)，這是一個(gè)新的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代有著獨(dú)特的生活理念—共享。
共享單車、共享籃球越來(lái)越流行，街上不時(shí)能看見(jiàn)許多黃色的影子急急掠過(guò)。然而，在這樣美好的日子里，卻總有些人，想方設(shè)法挖社會(huì)的墻角。
我想說(shuō)，當(dāng)你手中有一件共享物品時(shí)，請(qǐng)不要肆意破壞它，因?yàn)樗菍儆谏鐣?huì)的，是這個(gè)新時(shí)代的贈(zèng)禮；請(qǐng)好好愛(ài)護(hù)它，因?yàn)樗€等待著萬(wàn)千民眾的使用。
時(shí)代需要我們學(xué)會(huì)分享，時(shí)代不再會(huì)容忍自私自利的人們。一個(gè)不會(huì)分享的人，終究不會(huì)成大器。幾千年前，有一位孩子，他因?yàn)橐恢恍⌒〉睦娑鞣记Ч?，他叫作孔融。幾千年后，卻有人心懷鬼胎地將共享籃球扎破，丟到臟水里，他們會(huì)不會(huì)遺臭萬(wàn)年？這些人，是共享文化的破壞者，是時(shí)代的悲哀。
總是有些人，默默無(wú)聞，但做好了每一件小事，守護(hù)者這個(gè)共享時(shí)代；正如另一些人，不斷破壞著社會(huì)的規(guī)矩。
我不是一個(gè)人，因?yàn)槲沂沁@個(gè)社會(huì)的一份子，我有義務(wù)幫助這個(gè)新時(shí)代更快成長(zhǎng)。共享，也許是我們最好的生活方式：學(xué)會(huì)共享，身邊的朋友會(huì)越來(lái)越多，身邊的笑臉會(huì)越來(lái)越多，發(fā)自內(nèi)心的快樂(lè)也會(huì)越來(lái)越多。
太陽(yáng)能永遠(yuǎn)熾熱明亮，是因?yàn)樗炎约悍窒斫o了大地；大地能一直厚重綿長(zhǎng)，是因?yàn)樗炎约悍窒斫o了更多的生命。所有的不朽，都必然無(wú)私。這個(gè)時(shí)代，無(wú)非是想告訴我們這些簡(jiǎn)單明了，卻少有人愿意探尋的真理。
一個(gè)新的時(shí)代篇六
世界在每天飛速的發(fā)展中變幻不停，每一個(gè)清晨當(dāng)我醒來(lái)時(shí)，總感覺(jué)身邊的某樣?xùn)|西發(fā)生了變化，在上海這樣一個(gè)國(guó)際化的大都市中亦是如此。不知不覺(jué)，我們又跨入了一個(gè)美好、新穎的時(shí)代――共享時(shí)代。
近幾年來(lái)，仿佛在一夜之間，各式各樣的共享資源涌入了大街小巷。共享單車、共享雨傘、共享圖書(shū)……手機(jī)上被各式各樣的共享資源軟件所“霸屏”。共享資源紛紛受到人們的青睞，改變了人們的'生活理念。早在以前，中國(guó)曾是個(gè)自行車大國(guó)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，取而代之是越來(lái)越多的私家車，自行車逐漸淡出了人們的視線。但很多時(shí)候自行車卻是人們最方便快捷的選擇，共享單車就這樣忽然的出現(xiàn)了，它滿足了大多數(shù)人的心里需求。
新事物的誕生，首先展示給大家的往往都是最直觀、最好的一面，但久而久之，它的另一面也會(huì)浮出水面。就拿這個(gè)共享單車來(lái)說(shuō)，它解決了人們短途用車的需求，但為了配合短途間泊車的問(wèn)題，就需要建立更多的單車站來(lái)解決。單車站的選址就是一項(xiàng)很大的挑戰(zhàn)，有些道路上人行道比較窄，單車站的要成功建在這種路段是一個(gè)很大的考驗(yàn)。拓寬人行道？成本太高了。直接建上去？盲人們可要抗議了，他們走道就會(huì)四處碰壁。那么斜著建？這倒是個(gè)好辦法，可是車數(shù)會(huì)太少，用起來(lái)會(huì)爭(zhēng)奪。所以單車站在選址這一點(diǎn)上還是存在難點(diǎn)的。
第二，單車借出去之后，回收也是一大難題。有些思想不太美好的人在借車后動(dòng)了歪腦筋，把取車碼涂成了自己的二維碼，別人用車時(shí)，就無(wú)法使用。使用權(quán)就一直掌握在了那些人手里。還有的人甚至把共享單車直接停進(jìn)了自家車庫(kù)里！共享單車就這樣失去了它的“初心”。對(duì)于共享單車的商家來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)急需改進(jìn)的問(wèn)題。
不過(guò)，我個(gè)人認(rèn)為，共享單車還是利大于弊的。它最大程度上方便了人們的生活。只要用手機(jī)掃一掃，要用的東西便能立刻到手。有些時(shí)候出門忘了帶東西，焦急之下，這些共享物品就能發(fā)揮它大作用。共享單車，共享籃球，共享雨傘，越來(lái)越多的社會(huì)共享資源正與我們每個(gè)人產(chǎn)生密切關(guān)聯(lián)。我們每一個(gè)人都有義務(wù)去保護(hù)這些共享資源！
世界發(fā)展得越來(lái)越快，時(shí)代與時(shí)代交替更新，共享時(shí)代已經(jīng)大踏步地向我們走來(lái)。我們應(yīng)該要融入這個(gè)新時(shí)代。共享時(shí)代是美好的，共享時(shí)代共享的是資源，同時(shí)也共享了人類最基本的道德素養(yǎng)，它需要大家的配合才能發(fā)揮更大的作用，才能讓我們的世界綻放出更加絢麗的色彩。
一個(gè)新的時(shí)代篇七
過(guò)去，提起中國(guó)，人們首先想到的就是長(zhǎng)城，京劇和大熊貓……仿佛泱泱華夏只和傳統(tǒng)與繼承有關(guān)，而無(wú)關(guān)創(chuàng)新和發(fā)展。放眼今日中國(guó)，共享經(jīng)濟(jì)乘著時(shí)代的快車向未來(lái)飛速前進(jìn)。如今的中國(guó)，正以開(kāi)放共享之姿，擁抱世界。
在，共享單車風(fēng)靡全國(guó)。它成為城市一道靚麗的風(fēng)景線，像一顆精妙的棋子，有“柳暗花明又一村”的味道，為諸多難題提供了解決的思路。
一開(kāi)始，共享單車并不多，但后來(lái)共享單車如雨后春筍般一個(gè)勁兒地冒了上來(lái)，勾起了我強(qiáng)烈的好奇心。那天，我迫不及待地打開(kāi)手機(jī)，交好了錢。“萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)”，我立刻坐上自行車，開(kāi)始我的共享單車之旅。啊，這空氣多清新!路面上的私家車少了，越來(lái)越多的人來(lái)騎共享單車了!我哼著小曲向前騎行，不久便來(lái)到了一個(gè)繁忙的路段。咦?今天怎么不堵車了?我向四周張望尋找著答案。這時(shí)，與我同行的姐姐道出了其中的奧秘：“婧如，你看!路邊的共享單車有序地前進(jìn)著，一定程度上緩解了交通堵塞這一難題，它給我們的生活帶來(lái)了極大的幫助!”噢，這共享單車真是療治城市擁堵“癌癥”的一劑猛藥啊!共享單車的投放點(diǎn)真多，我們每騎行400米左右都會(huì)有一排單車，大大方便了那些上班族。他們平時(shí)上班的地方離家不近不遠(yuǎn)，坐公交太擠了，但走路又太累了。這時(shí)候，只要打開(kāi)手機(jī)一掃，一輛單車就能騎走了。不擠，不累，還能運(yùn)動(dòng)呢!
詩(shī)人但丁曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。當(dāng)今社會(huì)，有智慧的人比比皆是。然而中華傳統(tǒng)文化的精華-道德修養(yǎng)卻被時(shí)代的步伐踩于足下。看!共享單車這個(gè)調(diào)皮的孩子還真是“任性”：有的直接橫亙?cè)谌诵械郎?有的無(wú)序地排著隊(duì);還有的竟在綠化帶里玩起了躲貓貓……這一切都是因?yàn)槿藗冸S意停放造成的。中國(guó)的共享單車離不開(kāi)所有中國(guó)人的凝聚。凝聚靠的是什么?是思想的火光，是文明的力量。同時(shí)，政府和共享單車的企業(yè)部門也在積極的解決問(wèn)題，他們不僅花費(fèi)大量人力物力設(shè)立了停放點(diǎn)，還在沒(méi)日沒(méi)夜的研發(fā)“電子圍欄”，希望通過(guò)科技的手段來(lái)解決共享單車的停放問(wèn)題，這是多么敬業(yè)的一種表現(xiàn)啊!為了國(guó)家的交通管理，付出了不少心血，真是讓人肅然起敬!共享單車，只有“停好”才算“挺好”!
王灣有云：海日生殘夜，江春入舊年。這告訴我們，新事物在舊事物中孕育并不斷發(fā)展，這是一個(gè)水到渠成的過(guò)程。中國(guó)正是如此。近年來(lái)的快速發(fā)展，成就了共享時(shí)代的新中國(guó)!
一個(gè)新的時(shí)代篇八
記得在僅僅在六年前，提起動(dòng)車，多少人充滿了神奇和向往，那旋轉(zhuǎn)的椅子，座椅和飛機(jī)上的一般，茶桌是折疊式的，用時(shí)打開(kāi)，不用時(shí)收起，多么優(yōu)雅而又時(shí)尚，而且，那廁所也絕對(duì)和一般的火車不同，干凈而寬敞。車廂里不但有熱水器，而且有擺放大件行李的地方，給人的感覺(jué)很好。
可惜，在中國(guó)，多少人來(lái)不及感受動(dòng)車，來(lái)不及享受動(dòng)車的高效和快速，動(dòng)車就要像一個(gè)過(guò)客一樣，終將成為一個(gè)時(shí)代的符號(hào)，就像是當(dāng)年的bb機(jī)，就像風(fēng)行一時(shí)的vcd機(jī)。僅僅運(yùn)行了六年，動(dòng)車又被推向了一個(gè)尷尬的境地——————在很多稍大一些的火車站，除了高鐵和普通列車，已經(jīng)很很難看到動(dòng)車的身影了；那先進(jìn)而又透亮的電子顯示屏上，也很少有動(dòng)車的標(biāo)識(shí)。動(dòng)車，難道就像一個(gè)短短的旋律，發(fā)出了一陣動(dòng)聽(tīng)的聲音之后，突然以休止符結(jié)尾了;像一只點(diǎn)水的蜻蜓，吻過(guò)了水面，又飛走了；像是一朵曇花，熾熱地開(kāi)放之后，又讓位于更加好看的鮮花了。
隨著動(dòng)車的遠(yuǎn)去，檢票口也出現(xiàn)了很大的變化，以前人工驗(yàn)票一律改成了機(jī)器驗(yàn)票，科學(xué)而又有序。
其實(shí)動(dòng)車的尷尬正是高鐵的`幸運(yùn)，也是中國(guó)人的幸運(yùn)。所以，這是一種值得慶幸的尷尬，是一種后浪推前浪的尷尬。中國(guó)，要是多一些這樣的尷尬，那么，人口眾多的中國(guó)一定會(huì)很快走向世界的前列。
高鐵除了采用動(dòng)車的車體之外，比一般的動(dòng)車還是要先進(jìn)得多，除了速度快之外，火車上的服務(wù)也提高了。比如廁所，采用了強(qiáng)吸力的馬桶，大大地改善了廁所的環(huán)境，而且，連手紙都預(yù)備好了。以前，在動(dòng)車上，不會(huì)給旅客預(yù)備下水杯的，要喝一杯牛奶，掏錢，十元錢一杯。可是，現(xiàn)在，高鐵上，看不到買牛奶的，早給您預(yù)備下喝水的一次性杯子。
高鐵取代動(dòng)車，是時(shí)代的需要，也是中國(guó)發(fā)展的需要。一個(gè)小時(shí)走二百多公里，這讓人想起了李白的《早發(fā)白帝城》，當(dāng)然，那個(gè)“千里江陵一日還”至今已經(jīng)是很落后的現(xiàn)象了，如果是李白再世，他也許會(huì)把這句改成“千里江陵一瞬還”吧。
動(dòng)車，一個(gè)時(shí)代的符號(hào)，但愿每一個(gè)中國(guó)人記住動(dòng)車，至少不要忘記它，就像不要忘記bb機(jī)一樣，畢竟，這兩樣?xùn)|西都曾經(jīng)給我中國(guó)人以太多的方便，甚至給過(guò)人們以無(wú)限的榮耀。
動(dòng)車，一個(gè)時(shí)代的符號(hào)，歷史將會(huì)記住你，中國(guó)人必將會(huì)記住你。
一個(gè)新的時(shí)代篇九
余光中，男，1928年10月21日生于南京，籍貫福建泉州市永春縣桃城鎮(zhèn)洋上村(母為江蘇人，故也自稱“江南人”)。詩(shī)人。曾任臺(tái)灣中山大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)、當(dāng)代著名評(píng)論家。主要作品有《鄉(xiāng)愁》《余光中經(jīng)典》《傳說(shuō)》，其中《傳說(shuō)》獲臺(tái)北新聞局金鼎獎(jiǎng)歌詞獎(jiǎng)。
人物評(píng)價(jià)。
朱炳仁先生用自己的親身經(jīng)歷表達(dá)了詩(shī)與藝術(shù)的橋梁關(guān)系——“把藝術(shù)當(dāng)做詩(shī)來(lái)做，把詩(shī)當(dāng)做藝術(shù)來(lái)做”。他認(rèn)為，好的詩(shī)與好的藝術(shù)是相通的，都是美的表達(dá)，都是真情實(shí)感的展現(xiàn)?！敝x冕教授也表示，“朱先生銅玩得很好，你會(huì)驚詫于他將冰冷堅(jiān)硬的銅以一種柔軟溫情的感覺(jué)展現(xiàn)在你的面前，這是他至高的人文主義情懷和真性情的體現(xiàn)，而這種情懷，也是詩(shī)歌所需要的。(朱炳仁)。
余光中是個(gè)復(fù)雜而多變的詩(shī)人，他寫作風(fēng)格變化的軌跡基本上可以說(shuō)是中國(guó)整個(gè)詩(shī)壇三十多年來(lái)的一個(gè)走向，即先西化后回歸。在臺(tái)灣早期的詩(shī)歌論戰(zhàn)和70年代中期的鄉(xiāng)土文學(xué)論戰(zhàn)中，余光中的詩(shī)論和作品都相當(dāng)強(qiáng)烈地顯示了主張西化、無(wú)視讀者和脫離現(xiàn)實(shí)的傾向。如他自己所述，“少年時(shí)代，筆尖所染，不是希頓克靈的余波，便是泰晤士的河水。所釀業(yè)無(wú)非一八四二年的葡萄酒?！?/p>
從詩(shī)歌藝術(shù)上看，余光中是個(gè)“藝術(shù)上的多妻主義者”。他的作品風(fēng)格極不統(tǒng)一，一般來(lái)說(shuō)，他的詩(shī)風(fēng)是因題材而異的。表達(dá)意志和理想的詩(shī)，一般都顯得壯闊鏗鏘，而描寫鄉(xiāng)愁和愛(ài)情的作品，一般都顯得細(xì)膩而柔綿。著有詩(shī)集《舟子的悲歌》、《藍(lán)色的羽毛》、《天國(guó)的夜市》、《鐘乳石》、《萬(wàn)圣節(jié)》、《蓮的聯(lián)想》、《五陵少年》、《敲打樂(lè)》、《在冷戰(zhàn)的年代》、《白玉·苦瓜》、《天狼星》等十余種。其中最著名有《鄉(xiāng)愁》。余光中先生熱愛(ài)中華傳統(tǒng)文化，熱愛(ài)中國(guó)。禮贊“中國(guó)，最美最母親的國(guó)度”。他說(shuō)：“藍(lán)墨水的上游是汨羅江”，“要做屈原和李白的傳人”，“我的血系中有一條黃河的支流”。他是中國(guó)文壇杰出的詩(shī)人與散文家，他仍在“與永恒拔河”。呼吸在當(dāng)今，卻已經(jīng)進(jìn)入了歷史，他的名字已經(jīng)顯目地鏤刻在中國(guó)新文學(xué)的史冊(cè)上。
一個(gè)新的時(shí)代篇十
李杜兩人的詩(shī)性差異太大，同時(shí)喜歡李杜的，歷來(lái)不多。下面來(lái)看看!
在中國(guó)詩(shī)的歷史上，李白與杜甫，不必說(shuō)是最好的詩(shī)人，但一定是說(shuō)到詩(shī)的時(shí)候最繞不開(kāi)的詩(shī)人。為什么繞不開(kāi)?我想，首先因?yàn)樗麄兪桥c生俱來(lái)用詩(shī)來(lái)思維的偉大的人。這樣的人，這樣的詩(shī)人歷來(lái)少見(jiàn)。這就讓中國(guó)詩(shī)的歷史獲得了一種高貴和尊嚴(yán)，或許也因此，中國(guó)有理由稱之為詩(shī)的國(guó)度。
人的一生在詩(shī)的思維中度過(guò)，這是何等奇異的人生狀態(tài)。而李杜就是這樣在一千多年前一生記錄著他們?cè)姷乃季S。譬如李白的成名之作《蜀道難》。可以想象和確信，這是李白興之所至吟成的。同時(shí)還可以想象和確信，如果李白再寫一遍，甚至是當(dāng)時(shí)連寫兩遍，一定是不一樣的。李白哪里是寫詩(shī)，他只是聽(tīng)?wèi){蓬勃駘蕩的思維，噴泄在筆底紙端而已。也因此，李白的詩(shī)，特別是他最擅長(zhǎng)的古風(fēng)，氣勢(shì)非凡，來(lái)時(shí)排山倒海，去時(shí)擊潰重圍。世界上最紛繁蕪雜的是思維，最難以安置的也是思維，李白的詩(shī)就是這樣的紛繁蕪雜和難以安置的狀態(tài)?！妒竦离y》一開(kāi)始十幾句時(shí)的李白，憑空一一成文字的奇崛和崔嵬，讀來(lái)不由你不驚為天人。而之后的`“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇。磨牙吮血，殺人如麻”這些句子，實(shí)在是劈頭蓋臉的沒(méi)來(lái)由。之后又是沒(méi)來(lái)由的突然煞尾。李白的一番思維，乘興而來(lái)又乘興而去了。他的詩(shī)，即使是像《蜀道難》那樣的偉大的詩(shī)的行進(jìn)也不得不戛然而止。千百年來(lái)，很少有人注意到《蜀道難》中“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”之類的文字是多余的。原因想來(lái)也就一個(gè)，就是李白才氣太大，自然可以英雄欺人。
不但是李白，杜甫也是這樣。譬如杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，起先說(shuō)“八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅”，“南村群童欺我老無(wú)力，忍能對(duì)面為盜賊，公然抱茅入竹去。唇焦口燥呼不得”，到結(jié)尾竟是“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼!何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”。這就難免讓郭沫若嘲笑了，你家好富裕的“三重茅”，給受凍的“群童”拿去，你就咬牙切齒了。怎么相信你會(huì)甘愿“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”呢?問(wèn)題也就在郭沒(méi)明白杜甫和李白一樣，也是以詩(shī)來(lái)思維的。這首詩(shī)里，他怨恨盜他三重茅的群童，是當(dāng)時(shí)的真實(shí)想法，接下來(lái)突然想起“天下寒士”，也是當(dāng)時(shí)又真實(shí)地想到了。就這首詩(shī)而言，前后可能不切，然而，一個(gè)偉大的人的思維，可能紛繁蕪雜，但到底不會(huì)淪陷于平庸，何況這個(gè)偉大的人還是詩(shī)人。
李白與杜甫注定與眾不同，還因?yàn)樗麄兂霈F(xiàn)在歷史和詩(shī)的偉大拐點(diǎn)，和必然會(huì)到達(dá)和站立在那兒的詩(shī)的坐標(biāo)上。李白注定和盛唐連在一起，杜甫注定和中唐不可分離。
盛唐是古代中國(guó)的一個(gè)偉大時(shí)期，唐玄宗開(kāi)創(chuàng)的開(kāi)元盛世，還是古代中國(guó)的一個(gè)偉大的文化巔峰時(shí)期。李白是盛唐詩(shī)人，他為盛唐貢獻(xiàn)了最偉大的、同時(shí)具有史詩(shī)意義的詩(shī)篇《清平調(diào)詞三首》：
云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。若非群玉山頭見(jiàn)，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢。
一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。借問(wèn)漢宮誰(shuí)得似?可憐飛燕倚新妝。
名花傾國(guó)兩相歡，常得君王帶笑看。解得春風(fēng)無(wú)限恨，沈香亭北倚闌干。
楊玉環(huán)天寶四載封為貴妃。天寶三載，沈香亭前牡丹盛開(kāi)，唐玄宗和她前往觀賞，她的身份還是女道士楊太真。李白應(yīng)命別創(chuàng)新詞。這是一次曠世的會(huì)見(jiàn)，歷史上站在最高峰巔的帝王、最美麗的女人，和最偉大的詩(shī)人的會(huì)見(jiàn)。李白43歲，他來(lái)到了帝王的身邊，覺(jué)得從未離自己報(bào)國(guó)的夢(mèng)想這么近。第一首說(shuō)，牡丹和云彩，都渴望像楊太真的容顏和衣裳一樣美。因?yàn)樗妥≡谌河裆?、瑤臺(tái)那樣的仙境。第二首說(shuō)，趙飛燕要精心、出彩的梳妝，才可能和楊玉環(huán)相似。楊玉環(huán)時(shí)年25歲，從這里開(kāi)始了她的驚艷。相傳就為這個(gè)比擬，高力士進(jìn)了讒言，李白當(dāng)年離開(kāi)了長(zhǎng)安。其實(shí)美是無(wú)從譴責(zé)的。譬如楊玉環(huán)，到今天，人們不是還念著她的美嗎?第三首說(shuō)到沈香亭賞牡丹本事。是名花，更是美人，讓君王笑顏常在。這年唐玄宗60歲了。這位偉大的帝王漸漸老去，他平生的波瀾，在這時(shí)候，誰(shuí)也會(huì)覺(jué)得，已經(jīng)離他遠(yuǎn)去了。他在晚年得到楊貴妃這樣的知音，是對(duì)往日所有的消解?！肚迤秸{(diào)詞三首》，當(dāng)場(chǎng)就譜了曲，由唐代偉大的歌者李龜年歌唱，唐玄宗吹笛伴奏。當(dāng)時(shí)的盛況，這樣的盛唐，真是千載難逢。李白《清平調(diào)詞三首》，自然可以不朽。
同樣，杜甫也為他的中唐寫下了最偉大的、也是最具史詩(shī)意義的詩(shī)篇《江南逢李龜年》：“岐王宅里尋常見(jiàn)，崔九堂前幾度聞。正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。”大歷三年，杜甫從四川奉節(jié)乘船回故鄉(xiāng)，路過(guò)潭州時(shí)，遇見(jiàn)了闊別多年的開(kāi)元著名歌手李龜年。杜甫當(dāng)年在洛陽(yáng)岐王李范和唐玄宗近臣崔滌的家里，多次聽(tīng)到過(guò)李龜年的歌聲。那時(shí)正是大唐盛世，誰(shuí)都懷抱著光輝的愿望和燦爛的人生。不料盛世有時(shí)比人生要短命得多，重新相見(jiàn)時(shí)，兩人都已是淪落天涯、行將就木之人了。杜甫流傳到今天的詩(shī)有1400多首，其中絕句不到十分之一。這首七絕應(yīng)該是他的最后一首。而這首詩(shī)的字面出奇地平靜，杜甫洶涌了一輩子的詩(shī)的思維，被江南的不置可否的好風(fēng)景，看上去淡淡消解了。這就是到達(dá)和站立在了中唐的杜甫。中唐就是這樣，除了好風(fēng)景可以敷衍，所有的悲涼和沉痛，都已失去了訴說(shuō)的必要。杜甫很少寫絕句，甚至絕句被認(rèn)為是杜甫的短板，然而這首《江南逢李龜年》不可替代也無(wú)從替代。甚至可以說(shuō)，單單就這首詩(shī)，杜甫就可以被稱之為杜甫。
李白與杜甫詩(shī)的思維，也讓詩(shī)獲得了至美的成果，也讓詩(shī)在詩(shī)的本義上到達(dá)了更高的境界。這里就產(chǎn)生了一個(gè)問(wèn)題，那就是哪些才是李白和杜甫最不應(yīng)被忘記的詩(shī)?我以為，不該忘記的是反映了李白和杜甫的思維美感的那些詩(shī)。李白具有夢(mèng)幻般真實(shí)的那些五古，實(shí)在可能讓讀它的歷來(lái)的讀者和李白本人一起夢(mèng)幻歌哭。蘇東坡曾經(jīng)抄寫的李白的《上清寶鼎詩(shī)二首》：
朝披夢(mèng)澤云，笠釣清茫茫。尋絲得雙鯉，中有三元章。篆字若丹蛇，逸勢(shì)如飛翔。歸來(lái)問(wèn)天老，奧義不可量。金刀割青素，靈文爛煌煌。咽服十二環(huán)，奄見(jiàn)仙人房。暮跨紫鱗去，海氣侵肌涼。龍子善變化，化作梅花妝。贈(zèng)我累累珠，靡靡明月光。勸我穿絳縷，系作裙間珰。挹子以攜去，談笑聞遺香。
一個(gè)新的時(shí)代篇十一
在我們的生活中，在馬路上，隨處可見(jiàn)的就是我們經(jīng)常聊到的話題，“共享單車”，共享，雖發(fā)展了我們的時(shí)代，推進(jìn)了我們的生活，但也展現(xiàn)出了人們的惡習(xí)，甚至對(duì)環(huán)境的破壞……現(xiàn)在，馬路旁停著品種繁多的的共享單車，人們可以掃碼騎走，但又有多少人是真真正正愛(ài)護(hù)這微不足道的共享單車的呢？有那么一些人，想把車子占為己有，因此，把這個(gè)屬于大家都共享單車給鎖了起來(lái)，有的人還把車上的二維碼給撕了下來(lái)，自己想什么時(shí)候騎，就什么時(shí)候貼上去，像這種自私自利的人，根本沒(méi)有權(quán)利去使用這些共享單車。
有些沒(méi)有素質(zhì)的人，把這些共享單車給破壞了，有些還隨意的停在馬路中央，給過(guò)往的人和車輛帶來(lái)一些不必要的麻煩。
世界時(shí)公平的，有自私自利的人，那自然也就有為社會(huì)勞動(dòng)的人，這些人是我們的`榜樣。
這些人，用了共享單車，卻不會(huì)破壞，就算車不是自己的，依然那樣愛(ài)護(hù)著。車倒了，盡心盡責(zé)扶起來(lái)，車壞了，自覺(jué)地去修，我們不得不夸贊這些為社會(huì)勞動(dòng)的人，他們時(shí)時(shí)刻刻在我們身邊，他們是我們心目中至高無(wú)上的榜樣，這些人，值得被夸贊。
每當(dāng)我放學(xué)路上看到的許許多多一排排整齊的共享單車，心里是怎樣的感受，就仿佛是一縷微風(fēng)迎面而來(lái)，讓自己原本煩躁的心情變好了，而看到的是破舊不堪擺放不齊的單車，就像是有許多煩心事掛在頭，露不出一絲絲笑容。假設(shè)我們?cè)俅蛞粋€(gè)比喻，整個(gè)社會(huì)是干凈整潔的，而因共享單車而破壞了這整個(gè)社會(huì)，那么，這一切都是不值得的。
共享單車必須有，亦可說(shuō)是一個(gè)發(fā)展人們素質(zhì)的基本起點(diǎn)，也是造就美好社會(huì)的基本一步，讓我們共同行動(dòng)起來(lái)吧！不要被時(shí)代所拋棄，不要被人瞧不起，做一個(gè)讓人們看得起，敬佩的人。在這么一個(gè)共享時(shí)代，一定要擁有好的品德。
是的，這么一個(gè)小小的共享單車，卻體現(xiàn)出了我們潛在的生活理念，體現(xiàn)出了好與壞，勞動(dòng)與自私的共同存在，我們一定要追緊時(shí)代的腳步，去跟隨，去學(xué)習(xí)。
一個(gè)新的時(shí)代篇十二
王勃是初唐的嗎?這成為人們非常糾結(jié)的問(wèn)題。王勃是著名的唐代詩(shī)人，非常的有才華，為中國(guó)詩(shī)壇作出卓越的貢獻(xiàn)。
王勃，字子安，初唐時(shí)期的一顆流星，說(shuō)他是流星，僅僅是就壽命而言，而看文學(xué)成就，則恰恰是恒星，直到今天，我們還在背誦著“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”、“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”。王勃的卓越才華毋庸置疑，以至于會(huì)讓很多人因?yàn)椤俺跆扑慕堋钡捻樞蚺琶`以為他的輩分高于盧照鄰、駱賓王，但歷史的真實(shí)情況是盧照鄰和駱賓王是王勃和楊炯的父輩人，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，文學(xué)成就不以年齡的高低定勝負(fù)，這樣的排名也使詩(shī)人楊炯一度覺(jué)得沒(méi)面子，常說(shuō)“恥于王后，愧在盧前”。不過(guò)，僅僅26歲(有版本稱28歲)的生命居然能夠創(chuàng)造如此眾多的傳世之作和一些文獻(xiàn)研究著作，可見(jiàn)王勃的天才。
王勃才華早露，14歲，應(yīng)舉及第，后來(lái)他的才華更是鋒芒畢露，在那時(shí)就與楊炯、盧照鄰、駱賓王齊名并稱為初唐四杰。乾封初(666年)為沛王李賢征為王府侍讀，兩年后因戲?yàn)椤断⑼蹼u》文，被高宗怒逐出府。隨即出游巴蜀。咸亨三年(672年)補(bǔ)虢州參軍，因擅殺官奴當(dāng)誅，遇赦除名。其父亦受累貶為交趾令。上元二年(675年)或三年(676年)，王勃南下探親，渡海溺水，驚悸而死。其詩(shī)力求擺脫齊梁的綺靡詩(shī)風(fēng)，文也有名，著名的《滕王閣序》就出自他之手。今存有《王子安集》。
王勃寫《滕王閣序》時(shí)也就26歲左右，甚至更小，但是卻在作品里說(shuō)自己“老當(dāng)益壯”，不是無(wú)病而呻，是面對(duì)自己身世遭遇的真情流露。王勃是少年天才，十五歲就給丞相寫頌、賦，給丞相提了很多治理國(guó)家的方略，如果不是真知灼見(jiàn)，我想丞相連理都不會(huì)理，但是正是這樣的機(jī)會(huì)，讓王勃得到丞相的首肯，十五歲就讓他做了佩王府的修撰。唐高宗李治有很多兒子，佩王是皇子之一，當(dāng)時(shí)的宮里流行斗雞的游戲，這種游戲看似無(wú)聊，甚至有些低級(jí)，但是卻一直沿襲到盛唐，《東城老父?jìng)鳌泛投鸥Φ脑?shī)歌里都有對(duì)此類事件的記載，據(jù)說(shuō)還有一位很有名的神雞童賈昌。一日，佩王和高宗的另一個(gè)皇子英王斗雞，王勃為了助興，寫了一篇《檄英王雞文》的討伐文章，討伐的對(duì)象居然是英王的雞，他覺(jué)得自己的文章寫的好，卻不想遭到了高宗的責(zé)罵，這不是在挑撥了皇子之間的關(guān)系嗎，唐高宗就把王勃攆出了佩王府，十五歲，人生就遭受一次重創(chuàng)，過(guò)早地就折斷了飛翔的翅膀。此后，王勃開(kāi)始漂泊，幾年之后，又做了一個(gè)小官，但是一件更大的事情發(fā)生了。
王勃和一個(gè)官奴曹達(dá)關(guān)系甚好，曹達(dá)犯罪了跑到王勃那里避禍，王勃覺(jué)得自己無(wú)所不能，私自收留了曹達(dá)，時(shí)間一長(zhǎng)，風(fēng)聲一緊，王勃覺(jué)得再這樣下去自身難保，居然殺死了昔日的好友，東窗事發(fā)后，王勃被判死刑，幸好正趕上皇帝大赦天下，王勃才撿了一條命。因?yàn)檫@件事情，他父親也受到牽連，被派到極為偏遠(yuǎn)的交趾去做縣令，在今天的越南河內(nèi)，王勃是要到交趾去看望他的父親路過(guò)滕王閣，趕上了一次為重修滕王閣而舉行的盛會(huì)，寫下了《滕王閣序》。
王勃的確是一個(gè)文采斐然的`天才，，詩(shī)歌藝術(shù)性也很強(qiáng)，但后人也必須承認(rèn)他思想方面的不足，不能像李白、杜甫一樣給人以厚重的生命感發(fā)，也就注定他不會(huì)成為頂級(jí)的一流詩(shī)人。
知識(shí)擴(kuò)展：王勃，我想對(duì)你說(shuō)。
誰(shuí)沒(méi)有與朋友分別過(guò)，誰(shuí)沒(méi)有屬于你稱心的知已，只是你懂不懂友情珍貴而已。
———題記。
雖說(shuō)有地方就會(huì)有朋友，但有的人，男女分別，卻哭哭啼啼的，這何必呢?我很欣賞你，王勃!一個(gè)嵩高的詩(shī)人!學(xué)習(xí)了你這首《送杜少府之任蜀州》我感到這首詩(shī)氣勢(shì)豪邁，意境開(kāi)闊，“海內(nèi)存知已，天涯若比鄰”不但使我懂得珍惜朋友友誼，還讓我飽學(xué)您那昂揚(yáng)向上，豁達(dá)的胸襟!
愿你們友誼比水更長(zhǎng)，比海更深!
一個(gè)新的時(shí)代篇十三
未就丹砂愧葛洪。
痛飲狂歌空度日，
飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄?
杜甫詩(shī)鑒賞：
杜甫與李白相互敬重，交誼深厚，這首《贈(zèng)李白》，就是杜甫以心靈的筆觸所刻劃的一幅李白肖像。它僅僅用了二十八個(gè)字，就構(gòu)成一幅生動(dòng)的藝術(shù)形象，李白的風(fēng)采、氣度、品格，就栩栩如生，躍然紙上。
此詩(shī)作于天寶四年秋，此時(shí)李白遭奸佞排斥、遠(yuǎn)離京都、漫游齊魯，與杜甫相會(huì)。李白也在這年秋寫下了《魯郡東石門送杜二甫》詩(shī)。詩(shī)云：“飛蓬各自遠(yuǎn)，且盡手中杯?！睆闹辛髀冻鲈?shī)人依依惜別的深情。
這與杜詩(shī)中的“秋來(lái)相顧尚飄蓬”句，可以參照。李白被賜金放還，與杜甫幸會(huì)于山東之時(shí)，由于有相同的坎坷遭遇，因而在情志相投。
此詩(shī)表面看來(lái)，似乎杜甫在規(guī)勸李白：要象道家葛洪那樣潛心于煉丹求仙，不要痛飲狂歌、虛度時(shí)日，何必飛揚(yáng)跋扈、人前稱雄，實(shí)際上，杜詩(shī)有言外之意。
李白藐視權(quán)貴，拂袖而，淪落飄泊，雖盡日痛飲狂歌，然終不為統(tǒng)治者賞識(shí);雖心雄萬(wàn)夫，而何以稱雄?雖有濟(jì)世之才，然焉能施展?杜甫在贊嘆之余，感慨萬(wàn)千，扼腕之情，油然而生。遂將自己的憤懣之情，訴之筆端，乃至于運(yùn)用反詰的語(yǔ)氣，發(fā)出似在埋怨、實(shí)則不平的詢問(wèn)。他的.感慨既是為李白而發(fā)，也是為自己而發(fā)的。
此詩(shī)突現(xiàn)了一個(gè)狂字，顯示出一個(gè)傲字。傲骨嶙峋，狂蕩不羈，這就是杜甫對(duì)于李白的寫照。
在《贈(zèng)李白》中，正突現(xiàn)出狂與傲的風(fēng)采、骨力、氣度，顯示出李白安能摧眉折腰事權(quán)貴的精神，這正是此詩(shī)的詩(shī)眼和精髓。它不僅同杜甫歌詠李白的其他詩(shī)篇是一脈相承的，而且也形象地揭示了李白的性格和氣質(zhì)特征。
這首詩(shī)，沉郁有致，抑揚(yáng)頓挫，跌宕起伏。末句用反詰口吻，把全詩(shī)推向了最高潮。清初錢謙益在評(píng)注此詩(shī)時(shí)，獨(dú)注“飛揚(yáng)跋扈”句，其余一概略而不論，可謂獨(dú)具慧眼，也表明它在全詩(shī)中的重要價(jià)值：
“按太白性倜儻，好縱橫術(shù)。..少任俠，手刃數(shù)人，故公以飛揚(yáng)跋扈目之。猶云平生飛動(dòng)意也。舊注俱大謬?！?《錢注杜詩(shī)》卷九)是說(shuō)從新的角度。和側(cè)面頌揚(yáng)了李白的豪俠精神，并突出“飛揚(yáng)跋扈”的飛動(dòng)性。仇兆鰲注云：“飛揚(yáng)，浮動(dòng)之貌。跋扈，強(qiáng)梁之意。..考《說(shuō)文》：扈，尾也。跋扈，猶大魚(yú)之跳跋其尾也。”(《杜詩(shī)詳注》卷之一)此雖就字注字，就詞注詞，但在《贈(zèng)李白》中，卻是用來(lái)象征李白豪放不羈的精神。
此詩(shī)言簡(jiǎn)意賅，韻味無(wú)窮。為了強(qiáng)化全詩(shī)流轉(zhuǎn)的節(jié)奏、氣勢(shì)，則以“痛飲”對(duì)“狂歌”，“飛揚(yáng)”對(duì)“跋扈”;且“痛飲狂歌”與“飛揚(yáng)跋扈”、“空度日”
與“為誰(shuí)雄”又兩兩相對(duì)。這就形成了一個(gè)飛動(dòng)的氛圍，進(jìn)一步突現(xiàn)了李白的傲岸與狂放。
一個(gè)新的時(shí)代篇十四
奔騰過(guò)萬(wàn)險(xiǎn)千山。
它在那歷史的書(shū)上。
滾滾的長(zhǎng)江水啊。
以萬(wàn)夫莫敵之勢(shì)。
劈開(kāi)阻礙。
沒(méi)過(guò)亂石。
飛躍著一瀉萬(wàn)里。
滔滔的長(zhǎng)江浪啊。
翻滾著。
怒吼著。
跨過(guò)磅礴的`大山。
淌過(guò)深幽的溝壑。
一浪高過(guò)一浪。
朝著盡頭。
高歌著走遠(yuǎn)。
奪瀘定。
渡金沙。
它們記著。
他們奔流的氣息。
豪放的身姿。
爬雪山。
過(guò)草原。
它們的身上。
留下了他們堅(jiān)定的步伐。
和不息的決心。
落日的余暉。
雨后的彩虹。
它們見(jiàn)證著。
他們高大的身影。
和依然充滿笑容的臉龐。
那生生不息的江水啊。
仿佛在唱著無(wú)言的贊歌。
對(duì)著大地。
突然暴出幾聲。
“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，
萬(wàn)水千山只等閑。
五嶺逶迤騰細(xì)浪，
烏蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云崖暖，
大渡橋橫鐵索寒。中國(guó)大學(xué)排名。
更喜岷山千里雪，
三軍過(guò)后盡開(kāi)顏。”
一個(gè)新的時(shí)代篇十五
“一個(gè)時(shí)代的靈魂就是感動(dòng)，而不是別的”
深有同感，只有感動(dòng)，才能令人刻骨銘心。
“時(shí)代的洪流洶涌澎湃著，彰顯著一個(gè)時(shí)代的靈魂，那就是感動(dòng)。這個(gè)時(shí)代的洪流又在沉淀著，使時(shí)代的靈魂在不斷的升騰著。有時(shí)候，我也不免在靜思，一個(gè)時(shí)代倘若沒(méi)有感動(dòng)，缺失感恩，這個(gè)時(shí)代大約就是一個(gè)麻木的，時(shí)空的記錄大約就是蒼白的，追隨年輪旋轉(zhuǎn)的人大約就是冷漠的。”
日益商化之時(shí)代，金錢往往主宰了一切，冷漠成了許多人臉上心中之符號(hào)，自私自利成了潮流，愛(ài)心和關(guān)懷已經(jīng)是生活中稀有之事情。
“在這樣一個(gè)物質(zhì)不斷充盈的時(shí)代，我們這個(gè)時(shí)代的靈魂似乎在游離著，在淡化著，至少是在默然著。我們似乎會(huì)常常忘記感動(dòng)，失去感恩，忘記崇敬，失去楷模，忘記了那些能讓自己流過(guò)淚的人與事，失去了心靈的鮮活及敏感。我不知道這狀態(tài)是否是一個(gè)時(shí)代的麻木，一個(gè)靈魂的冷漠！”
人心都浮躁不安了，那還有多少人有心思去付出愛(ài)？付出真心和熱情？
“在物變的過(guò)程中，所有讓人感動(dòng)的人物的事跡又默化為人們生命中久久不可抹去的感動(dòng)因子。這些因子的快速成長(zhǎng)，又日益外化為整個(gè)社會(huì)的目標(biāo)與追求，從而形成一種震憾，一種洗禮，一種時(shí)代靈魂的強(qiáng)化和升騰?！?/p>
然而人間畢竟尚有真情在，有關(guān)心便會(huì)有感動(dòng)，因關(guān)愛(ài)而令人心感到溫暖，一個(gè)民族之愛(ài)心，是其強(qiáng)大之不可缺少之美德和品格。
“那些曾讓我感動(dòng)的人、曾讓我感動(dòng)的事，他們與我們常人一樣在追逐著快速旋轉(zhuǎn)的.年輪，但他們的人生軌跡往往是多彩的，往往是絢麗的，他們的事跡不一定是驚天地泣鬼神，但他們讓人感動(dòng)的氣節(jié)，慢慢的浸化為民族骨骼的鈣質(zhì)。我說(shuō)過(guò)，那些讓人感動(dòng)的人常常讓我淚下，讓我?jiàn)^起，但感動(dòng)的淚并非感動(dòng)的終結(jié)，只有行動(dòng)才是感動(dòng)的歸宿。在筑就時(shí)代靈魂的征途中，我們既要感動(dòng)的眼淚，更要催人發(fā)奮的踐行?！?/p>
感謝曾經(jīng)為我們付出過(guò)真心、愛(ài)心、誠(chéng)心的朋友，正是這些有赤子之心的朋友，成了一個(gè)時(shí)代最美之靈魂，因?yàn)橛羞@些美的靈魄，才令我們的人生充滿希望，充滿亮麗之光彩。
《一個(gè)時(shí)代的靈魂》－－一個(gè)時(shí)代之靈魂就是感動(dòng)，朋友，你受感動(dòng)了？你令別人感動(dòng)了？人生多些這樣的感動(dòng)，則是把幸福掌握在自己之手中了，作者子雋此文以質(zhì)樸文字論說(shuō)，立意高雅，主題鮮明，說(shuō)理透徹深刻，令人在分享之過(guò)程中深深明白感動(dòng)對(duì)人類社會(huì)生活中之重要性，發(fā)人深省，啟人深思，佳作。
一個(gè)新的時(shí)代篇十六
中華古詩(shī)文誦讀工程，在學(xué)校掀起了讀經(jīng)熱潮。社會(huì)各界或贊賞，或反對(duì)，褒貶不一。
閱讀古代經(jīng)典，反對(duì)者無(wú)外以“古代經(jīng)典的封建糟粕”為借口。所謂的古代經(jīng)典，多是先秦經(jīng)典，大都產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)。這時(shí)是奴隸制崩潰而封建制尚未確立的時(shí)代，何來(lái)“封建糟粕”？所謂的“封建糟粕”，不過(guò)是封建文人因時(shí)所需，對(duì)古代經(jīng)典的再發(fā)現(xiàn)和新認(rèn)識(shí)。我們現(xiàn)在不必拾人牙慧，完全可以也對(duì)古代經(jīng)典進(jìn)行再發(fā)現(xiàn)和新認(rèn)識(shí)。
現(xiàn)代西方有識(shí)之士早就指出：歐洲力量的來(lái)源，常是透過(guò)古代文明的再發(fā)現(xiàn)和新認(rèn)識(shí)而達(dá)至，中國(guó)要想真正崛起，為世人矚目，也應(yīng)如此，要對(duì)中國(guó)古代經(jīng)典進(jìn)行再發(fā)現(xiàn)和新認(rèn)識(shí)。中國(guó)文化的發(fā)展史也證明，文化的每一次進(jìn)步和創(chuàng)新，都是以“復(fù)古”為名，借以對(duì)古代文明的新認(rèn)識(shí)而達(dá)至。當(dāng)代中國(guó)文化要充分發(fā)揮他賓的民族性和創(chuàng)造性，取得更大的輝煌和成就，就必需對(duì)古典文化進(jìn)行再發(fā)現(xiàn)和新認(rèn)識(shí)。
梁?jiǎn)⒊诒环Q為“中國(guó)近代史學(xué)理論寶典”的《中國(guó)歷史研究法》中也說(shuō)：“無(wú)論研究何種學(xué)問(wèn)，都要有目的。什么是歷史的目的，簡(jiǎn)單一句話，歷史的目的是在將過(guò)去的真實(shí)事實(shí)予以新意義或新價(jià)值，以供現(xiàn)代人活動(dòng)這資鑒?！爆F(xiàn)代古典文化研究，背離了學(xué)術(shù)研究的目的。古代經(jīng)典不是離民眾越來(lái)越近，而是離民眾越來(lái)越遠(yuǎn)，沒(méi)有予以新意義和新價(jià)值，仍是照搬古代的經(jīng)解，還堂而皇之地斥責(zé)古代經(jīng)典有糟粕。所謂的“糟粕”，不過(guò)是不同時(shí)代的學(xué)者予以的新意義和新價(jià)值，用以服務(wù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)?，F(xiàn)代社會(huì)，應(yīng)該有新認(rèn)識(shí)和再發(fā)現(xiàn)，予以的新意義和新價(jià)值。著名學(xué)者顧頡剛說(shuō)：“不同時(shí)代對(duì)孔子思想的闡述都不一樣，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的孔子?！?/p>
經(jīng)典該不該讀，問(wèn)題不是經(jīng)典本身，而是對(duì)經(jīng)典的注解。學(xué)生閱讀古代經(jīng)典的關(guān)鍵，是要對(duì)古代經(jīng)典再發(fā)現(xiàn)和新認(rèn)識(shí)，以現(xiàn)代理念重新解經(jīng)。教育部指定的中學(xué)生課外必讀書(shū)中，唯一的先秦經(jīng)典是《論語(yǔ)》，人民文學(xué)出版社的推薦本是徐志剛教授的《論語(yǔ)通譯》。我們不敢說(shuō)此書(shū)有什么不對(duì)，但可以肯定地說(shuō)，此書(shū)只是延續(xù)了封建文人為當(dāng)時(shí)朝代服務(wù)的認(rèn)識(shí)，而沒(méi)有用現(xiàn)代理念去再發(fā)現(xiàn)和新認(rèn)識(shí)。讓中學(xué)生讀這樣的注解經(jīng)典，自然是不讀為好。
我們完全可以再發(fā)現(xiàn)和新認(rèn)識(shí)這本中國(guó)人心目中的圣書(shū)――《論語(yǔ)》。書(shū)中有一句話使人對(duì)孔子頗有微詞：子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也?！睔v來(lái)認(rèn)為這表明孔子對(duì)少數(shù)民族的歧視，是典型的大漢族主義。現(xiàn)在，各民族和睦共處，這種歧視性的傳統(tǒng)注解不利民族團(tuán)結(jié)，只會(huì)助長(zhǎng)大漢族主義。現(xiàn)在的讀來(lái)自然不合時(shí)宜。
且不說(shuō)孔子作為周的.臣民，是否會(huì)冒殺頭的危險(xiǎn)把中原稱為“諸夏”，但也沒(méi)有必要沿用封建文人的注解。我們完全可以再發(fā)現(xiàn)和新認(rèn)識(shí)，把這章斷句為：“夷狄之有君，不如諸，夏之亡也?！币馑际钦f(shuō)“夷狄都心中有君，不這樣（愛(ài)君尊君），是夏朝的滅亡原因”。夏被臣國(guó)商所滅，商被臣國(guó)周所滅，是同樣的以下犯上，但孔子作為周的臣民，不便指責(zé)周，故只言夏，也是講得通的。后儒的解釋，原因想必是因?yàn)闅v朝歷代都是以下犯上取得天下，而不敢直解。
宋儒釋“中庸”為“不偏為之中，不易之謂庸”，已把中國(guó)人的性格塑造成沒(méi)有棱角的“謙謙君子”。我們完全可以把“中庸”重新釋為“中和之用”?！跋才?lè)之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和?！薄爸杏埂保褪沁m當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)自己的情緒，審時(shí)度勢(shì)地采用相應(yīng)的方法。勇于展示自己的才華，坦然地接受別人的贊美。面對(duì)羊，則如羊，面對(duì)狼，則如狼。
博大久遠(yuǎn)的中國(guó)文化塑造了中華民族的性格和靈魂，許多積淀在我們血液中的道德理念已不合時(shí)宜。要打破這些精神的枷鎖，唯有從源頭上再發(fā)現(xiàn)和新認(rèn)識(shí)。對(duì)古代經(jīng)典的再發(fā)現(xiàn)和新認(rèn)識(shí)，不僅僅是當(dāng)代社會(huì)負(fù)責(zé)，也是我們這代人對(duì)古代文化的責(zé)任?！巴ń?jīng)原以致用”（程樹(shù)德語(yǔ)），古代經(jīng)典歷朝都有不同的解釋。既然宋儒能夠以佛理釋經(jīng)，為理學(xué)服務(wù)，我們?yōu)楹尾豢芍匦陆饨?jīng)，為現(xiàn)代服務(wù)呢？“一個(gè)時(shí)代應(yīng)有一個(gè)時(shí)代的孔子”，如果我們不能重新對(duì)古代經(jīng)典再發(fā)現(xiàn)和新認(rèn)識(shí)，予以的新意義和新價(jià)值，因其有“糟粕”而拒絕學(xué)生接收，也許百余年后，我國(guó)燦爛的古典文化，就象天書(shū)一樣，只能當(dāng)作古董煊耀而不知所云，不知所用。
一個(gè)新的時(shí)代篇十七
還有共享汽車？你一定會(huì)疑惑，而且，共享汽車還是寶馬！這件事我是從新聞上看到的，當(dāng)時(shí)我也十分的驚訝。但那時(shí)候共享汽車還沒(méi)開(kāi)始進(jìn)行，所以我了解的并不多。
共享藍(lán)球的話，第一次見(jiàn)到是在上海市區(qū)，跟共享單車一樣，也是要掃碼的。
有一次，我生病要去上海兒童醫(yī)院檢查，我和媽媽到蓮花路站下了地鐵，地鐵站距離醫(yī)院還是挺遠(yuǎn)，我門正打算乘出租車去的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)旁邊有幾輛摩拜單車和ofo單車，便各自借了一輛，騎到了兒童醫(yī)院，到了醫(yī)院后，我們騎車只花了一塊五毛錢，相比出租車，簡(jiǎn)直實(shí)惠多了！在掛號(hào)時(shí)，'媽媽的手機(jī)快沒(méi)電了，正在為此而感到煩惱時(shí)，我指向了一個(gè)盒子說(shuō)：媽媽快看，共享充電寶！"媽媽趕緊跑過(guò)去掃碼借了一個(gè)充電寶?？春貌』貋?lái)，我和媽媽感嘆，真是一個(gè)不錯(cuò)的共享時(shí)代！
在這一個(gè)全新的時(shí)代中，到處都有共享的物品，交通工具，不知道還會(huì)有哪些發(fā)展，真期待啊！
現(xiàn)在的共享器具與我們每個(gè)人都有密切的關(guān)系，它們?cè)诟淖冎覀兊纳罾砟?。共享單車告訴我們要低碳環(huán)保，多騎自行車，少開(kāi)摩托車，小轎。車……共享汽車也是用新能源———電，天然氣和太陽(yáng)能來(lái)驅(qū)動(dòng)的。共享籃球的出現(xiàn)是讓我們熱愛(ài)運(yùn)動(dòng)，不要成為'’低頭族”
所以，現(xiàn)在我們要多出去騎自行車，打籃球。少開(kāi)污染大氣層的交通工具。低碳生活，從我做起！
一個(gè)新的時(shí)代篇十八
1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，10歲的余光中隨父母輾轉(zhuǎn)于上海、重慶等地。
22歲那年，余光中隨家人來(lái)到臺(tái)灣，并考取了臺(tái)灣大學(xué)外文系。
雖然專業(yè)是外文，余光中卻對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有濃厚的興趣。他在詩(shī)歌、散文、評(píng)論、翻譯都有大量著述，而其中成就最杰出的，當(dāng)屬詩(shī)歌。人們?cè)u(píng)論，他的詩(shī)題材廣泛，風(fēng)格屢變，技巧多姿，融匯了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國(guó)與西方的筆法。因此，他被譽(yù)為臺(tái)灣現(xiàn)代派“十大詩(shī)人”之一。
原文：
《鄉(xiāng)愁》。
——余光中。
小時(shí)候，
我在這頭，母親在那頭。
長(zhǎng)大后，
我在這頭，新娘在那頭。
后來(lái)啊，
我在外頭，母親在里頭。
而現(xiàn)在，
我在這頭，大陸在那頭。
賞析：
1、作者把無(wú)形的鄉(xiāng)愁比喻化為四種事物,可見(jiàn)作者愁思之重.小時(shí)候，作者將鄉(xiāng)愁寄托在給家人的書(shū)信里'所以將鄉(xiāng)愁比喻為郵票;長(zhǎng)大后，作者和家人分居兩地，很難與家人相見(jiàn)，于是將鄉(xiāng)愁寄托在回家的船上，所以把鄉(xiāng)愁比喻為船票;后來(lái)，母親去世，作者與母親再也不能見(jiàn)面，于是作者就將鄉(xiāng)愁比喻為墳?zāi)?現(xiàn)在，由于人為的原因，海峽兩岸的同胞不能團(tuán)聚，作者將自己的鄉(xiāng)愁比喻為臺(tái)灣海峽，表達(dá)了他期盼祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)烈愿望。
2、結(jié)構(gòu)方面：本詩(shī)分四個(gè)小節(jié)，前三個(gè)小節(jié)為最后一個(gè)小節(jié)做鋪墊。作者按照時(shí)間順序?qū)⑧l(xiāng)愁依次比喻為郵票、船票、墳?zāi)购秃{，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，很好的表達(dá)了本詩(shī)的中心。臺(tái)灣詩(shī)人余光中先生以“鄉(xiāng)愁詩(shī)人”著稱，他的一首意蘊(yùn)深刻，家喻戶曉的《鄉(xiāng)愁》更是寫出了海外游子的思?xì)w之情，洋溢著詩(shī)人魂?duì)繅?mèng)繞的“中國(guó)情結(jié)”。
一個(gè)新的時(shí)代篇十九
1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，10歲的余光中隨父母輾轉(zhuǎn)于上海、重慶等地。
22歲那年，余光中隨家人來(lái)到臺(tái)灣，并考取了臺(tái)灣大學(xué)外文系。
雖然專業(yè)是外文，余光中卻對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有濃厚的興趣。他在詩(shī)歌、散文、評(píng)論、翻譯都有大量著述，而其中成就最杰出的，當(dāng)屬詩(shī)歌。人們?cè)u(píng)論，他的詩(shī)題材廣泛，風(fēng)格屢變，技巧多姿，融匯了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國(guó)與西方的筆法。因此，他被譽(yù)為臺(tái)灣現(xiàn)代派“十大詩(shī)人”之一。
第三小節(jié)，恰當(dāng)運(yùn)用顫音，表達(dá)一種如泣如訴的深深的哀傷;。
第四小節(jié)，文章最后，詩(shī)人由個(gè)人的悲歡離合升華到家國(guó)之思：此時(shí)猶如樂(lè)曲達(dá)到高潮!所以要讀得蕩氣回腸，一波三折。特別是最后一句要一字一頓，語(yǔ)調(diào)上揚(yáng)，“在——那——頭”要?dú)饬鞑粩?，讀出激昂慷慨之感。
a、四個(gè)時(shí)間序詞，代表了詩(shī)人四個(gè)人生階段。詩(shī)人以時(shí)間的變化來(lái)組詩(shī)，四個(gè)時(shí)間序詞也即概括了詩(shī)人的整個(gè)人生，也就是濃濃的鄉(xiāng)愁牽動(dòng)了詩(shī)人的一生。
c、運(yùn)用了獨(dú)特的比喻，化抽象的、難以捕捉的離愁別緒為具體可感的東西，這是詩(shī)歌創(chuàng)作中常用的一種寫作技巧：托物寄情。在許多古典詩(shī)歌中，如李煜的《虞美人》中有“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”;李白《宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》中有“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”。余光中從親歷的生活中選取了“郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂?、“海峽”四個(gè)意象來(lái)寄寓情感，這種取象看似平常，卻蘊(yùn)涵飽滿的詩(shī)情：
郵票——母子深情(濃烈)船票——夫妻恩愛(ài)(熱烈)。
墳?zāi)埂x死別(悲痛)海峽——思鄉(xiāng)念國(guó)(深沉)。
郵票雖小，牽系綿長(zhǎng)母子情，船票雖窄，負(fù)載重重夫妻情，矮矮的墳?zāi)馆d不下巨大的悲痛，淺淺的海峽阻礙了無(wú)盡的鄉(xiāng)思，落筆雖小，卻詩(shī)情飽滿。把鄉(xiāng)愁濃縮于四個(gè)面積小程度輕的對(duì)象之上，恰恰反襯出詩(shī)人內(nèi)心深處濃烈的思鄉(xiāng)情感。
全詩(shī)以時(shí)間的變化組詩(shī)，以空間上的阻隔作為這四個(gè)階段共同的特征，詩(shī)情層層推進(jìn)升華，最后將鄉(xiāng)愁上升到民族和國(guó)家的角度。
更多。
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