讀后感可以是個人對書中角色性格、情節(jié)發(fā)展和時代背景等方面的深入思考和解讀。寫讀后感要站在讀者的角度，思考書中的對話和事件對自己的影響。接下來是一些讀者朋友們分享的讀后感范文，希望能夠為大家提供一些思路和靈感。
陶行知故事讀后感篇一
近代教育家、思想家陶行知在教育孩子上堪稱典范,他三十多年的教育生涯,留給我們很多成功的教育故事。下面是小編為大家整理的關(guān)于陶行知的教育故事。
讀后感。
一起來看看吧!
讀陶行知的《如何使幼稚教育普及》有感“教人要從小教起。幼兒比如幼苗，必須培養(yǎng)得宜，方能發(fā)榮滋長。否則幼年受了損傷，即不夭折，也難成材”。這句話給我的感受頗深，的確如此，幼兒就如幼苗一樣，嬌氣稚嫩、純潔無暇，就像是一張白紙，可以畫出很多種色彩，人生的道路會有多么寬廣都是不可估量的。對兒童的認識，陶行知說“人人都說小孩小,誰知人小心不小,你若小看小孩子,便比小孩子還要小”。因此，作為一名幼兒教育工作者，尤為應(yīng)該好好研究一下陶行知先生的這篇關(guān)于幼兒教育的名篇。
陶行知先生是一位“偉大的人民教育家”，他一生致力于教育改革推行，也是早期幼兒教育的開拓者。他提出幼兒教育的普及要有三個步驟：一是首先改變幼兒教育無關(guān)重要，早一點晚一點沒多大關(guān)系的錯誤認識;二是改變幼兒園的辦學(xué)方法應(yīng)該是省錢的，這樣才有利于普及;三是改變幼兒教師的培養(yǎng)制度，推行徒弟制。
前的中國幼兒教育和幼兒教育學(xué)改革具有十分重要的意義。
“一切從娃娃抓起”。當(dāng)前國家越來越重視發(fā)展幼兒教育，黨的報告中指出要辦好學(xué)前教育，這意味著學(xué)前教育不僅要大力推進、積極發(fā)展，還要辦出質(zhì)量和成效，增進學(xué)前兒童的幸福和愉快，真正促進學(xué)前兒童身心和諧發(fā)展。看看我們現(xiàn)在的幼兒園建設(shè)和軟硬件設(shè)施的配置，師資力量的配備等，無一不是證明了國家和政府對幼兒教育事業(yè)的高度重視。
作為一名幼兒教育工作者，我感到驕傲和自豪。雖然參加工作只有兩年，沒有積累太多的教育經(jīng)驗，但卻深深地感到自己肩上擔(dān)負的使命特別的有重量。因此，在平時的工作中，我既要認真加強學(xué)習(xí)，努力鉆研業(yè)務(wù)知識，又要對陶行知先生的先進教育理念，特別是對如何普及好幼兒教育方面的學(xué)習(xí)和研究，深刻領(lǐng)會其思想內(nèi)涵，牢固樹立“幼兒教育是重中之重，是建國根本之根本”的理念，不斷的豐富自己、完善自己，努力提高自己的專業(yè)水平和文化素質(zhì)，把自身培養(yǎng)成一名合格的，乃至優(yōu)秀的幼兒教育工作者，以確保幼兒的健康、快樂、和諧發(fā)展。
我，要靠自己。
創(chuàng)新中學(xué)八年級(3)蔣瓊。
滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干。
——題記。
人們常說：“在家靠父母，出門靠朋友?！蔽覅s認為：我要靠自己!
以前的我，事事依賴著別人。
小學(xué)時，媽媽總是每天早上送我上學(xué)校，慢慢地我變得很懶惰。每天等著媽媽叫我起床，給我做飯，然后送我上學(xué)。那天，媽媽沒叫我起床，給我做飯，然后送我上學(xué)。那天，媽媽沒叫我起床，已經(jīng)七點多了我才醒來，而且媽媽說不去送我了。我飯也沒吃，自己哭哭泣泣地走去學(xué)校。
我一直有個壞毛病，不愿意自己記作業(yè)，所以每次星期天，我總會讓同桌幫我把作業(yè)記在本子上。有一次，也許是同桌不小心，她竟然沒給我記生物作業(yè)。那天課代表收作業(yè)我自然是交不出來，我不僅被老師數(shù)落了一頓，而且站在教室前面把作業(yè)補完。我心里憤憤不平，與同桌大吵了一架，課后，她對我說：“你不能總是讓我?guī)湍阌涀鳂I(yè)呀，你自己不能記嗎?”我點點頭，似乎明白了什么。
有一次考試，我的數(shù)學(xué)考得一塌糊涂，我很難過，也很生氣。我埋怨老師為什么不多給我們講題，這張試卷上好多題老師都沒講過。老師看著我，語重心長地說：“老師不可能講得面面俱到，這完全靠你們自己，多去讀題，多去做題，多來問題。”
最后老師告訴我：“你不能養(yǎng)成事事依賴別人的習(xí)慣，你要學(xué)會獨立，要靠自己多努力!”
于是，我終于明白——我，要靠自己!
于是，我養(yǎng)成了獨立記作業(yè)的習(xí)慣，并且每次把作業(yè)都完成地很好，有一次，我還幫我同桌記一下作業(yè)。
于是，我學(xué)會了自覺學(xué)習(xí)，主動做題。辦公室里也經(jīng)常有了我的身影，有一次期中考試，我考了全班數(shù)學(xué)第一!
于是，我變得勤勞，勤奮。我不僅學(xué)會了做飯、洗衣服，而且在學(xué)習(xí)上也變得獨立，主動。
陶行知老師說的真好：滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干!是啊，自己，才是最靠得住的人!
靠人靠天靠祖上，不算是好漢!——后記。
陶行知先生的文章，曾經(jīng)也拜讀過。這回，看完這本《陶行知教育名篇》，對我來說，好像又上了一堂課。從學(xué)校畢業(yè)之后，我就從一個學(xué)生，變成了一個“先生”，年輕總是經(jīng)驗不足的，所以在踏上工作崗位的這些日子以來，我依然虛心求教于年長者。對于教學(xué)生，我還是覺得自己做得還不夠好。學(xué)習(xí)這些文章，無形中也給了我鼓勵。
陶行知先生的教育理論，不是用一兩句話就可以概括的，而我從中學(xué)到的，也不是短短一篇文字就可以完全寫出的。我想，每個看過這本書的老師，也跟我有一樣的體會。但是現(xiàn)在，我主要想對陶行知先生關(guān)于“師范生”的一些文章，發(fā)表一點自己的想法。
是的，師范學(xué)院的學(xué)生，就是要學(xué)會改變，在學(xué)校里面一直學(xué)習(xí)的，就是怎樣從一個學(xué)生，變成一個“先生”。上大學(xué)的時候，我們學(xué)習(xí)的，都是教學(xué)的方法，都是怎樣教別人學(xué)習(xí)的方法。但是，作為一個老師來說，我們應(yīng)該先去研究一些學(xué)習(xí)的方法，先研究一下，怎樣才能變成一個好的學(xué)生，陶行知先生的《教育名篇》中《師范生的第一變——變孫悟空》就是這樣告訴我的。只有先知道怎樣做一個好學(xué)生，才能培養(yǎng)出來許多好學(xué)生。可是為什么是變成孫悟空呢?文章中，陶行知先生指出，孫悟空有目的、有遠慮、有理想，它是抱著一種目的去拜師的。這無形之中就是告訴了我們?nèi)绾巫鲆粋€好學(xué)生。學(xué)生的思維方法與成人差別較打，要做好一個教師，就應(yīng)該多點從學(xué)生的角度出發(fā)思考問題，這樣才能讓你的教學(xué)與教育更容易得學(xué)生接受。
做一個好學(xué)生，其實每個人都可以做到，在老師的心目中，自己的每一個學(xué)生，都能夠成為好學(xué)生。記得有一句話就是這樣說的：“沒有教不好的學(xué)生，只有不會教的先生。”每一個學(xué)生都有自己的目的，我們要根據(jù)他的目的，他的性格，來研究對他應(yīng)該是采取怎樣的措施。我們學(xué)校的很多老師，對于這點都把握得很好，值得我去學(xué)習(xí)，他們對于每一個學(xué)生都很細心，去研究他們的思想，不僅做他們的師長，更重要的是去做他們的朋友。他們兢兢業(yè)業(yè)的工作，對學(xué)生愛護有加，他們的這些精神，都值得我好好學(xué)習(xí)。
一體，把每一個同學(xué)都當(dāng)成是自己的朋友。記得有次教學(xué)研討，陳老師與大家一起分享經(jīng)驗，如何才能和學(xué)生打成一遍：多與學(xué)生聊天談心，不要一看到學(xué)生就說學(xué)習(xí)說紀(jì)律，多通過一些學(xué)生感興趣的話題聊起，多點溝通，當(dāng)學(xué)生認同你了，那么你對他再進行教育時，就更容易接受，而不會與你搞對抗。他正是一個知道如何“變成孩子”的老師。
看完這些文章后，陶行知先生的思想就一直在我的腦海中徘徊，對我個人來說，這是一次思想的升華，他的思想，在我以后的人生旅途中，將會是一份永遠無法用盡的財富。
陶行知故事讀后感篇二
陶行知認為：在教學(xué)過程中，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)。先生如果只'教'或只'教學(xué)',這是把學(xué)生當(dāng)作'容器',被動地接受知識，調(diào)動不起學(xué)生的積極性，也不能啟發(fā)學(xué)生獨立思考。先生只有'教學(xué)生學(xué)',交給學(xué)生學(xué)習(xí)方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力，才能'探知識的本源，求知識的歸宿'.'因為先生不能一生一世跟著學(xué)生，熱心的先生固然想將他的所有傳給學(xué)生，然而世界上新理無窮，先生安能把天地間折奧妙為學(xué)生一齊發(fā)明?'因此，從這個意義上講，學(xué)生在學(xué)校里獲得一種學(xué)習(xí)能力比學(xué)習(xí)知識本身更重要。有了這種能力，即使離開了老師，離開了課堂，他們照樣能獲取知識。
當(dāng)今時代知識更新非?？欤^去那種在學(xué)校里十幾年所學(xué)到的知識畢業(yè)后受用一輩子的時代已經(jīng)一去不復(fù)返了。教師要在傳授文化知識的同時指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。'授之以魚，不如授之以漁'.學(xué)生只有不斷地充電、加油、完善、更新才能適應(yīng)不斷變化的社會。這也是當(dāng)今社會所提倡的素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵。
二、'愛滿天下'是陶行知先生一生奉行的格言。陶先生不僅熱愛兒童，熱愛青少年，而且熱愛教育、熱愛科學(xué)、熱愛真理、熱愛祖國人民、熱愛全人類。'愛'是陶先生一生獻身教育事業(yè)的不竭動力，也是他崇高人格的表現(xiàn)。'愛學(xué)生'是教師人格的靈魂。愛心是教育教學(xué)活動的基礎(chǔ)，沒有愛心便沒有教育教學(xué)活動。作為教師，我很自豪在人生的道路上能用自己無盡的愛為孩子們的世界添抹一簇繽紛。
1、播下愛的種子。
作為一名耕耘者，自己心中充滿愛的陽光，把愛的種子播種在泥土里，就能讓嬌嫩的幼苗在陽光的沐浴下茁壯成長。
為了教好每位學(xué)生，讓每位家長放心，我認真完成家長拜托的任何事。有時家長出門在外，托我多多關(guān)心他們的孩子，我就會在工作之余找那些孩子聊天，為他們分憂解愁，有時還輔導(dǎo)他們的學(xué)習(xí)，并定期與身在外地的孩子家長聯(lián)系。雖然有時我也會因為學(xué)生的調(diào)皮而埋怨，因為他們的退步而急躁，因為他們的違紀(jì)而心煩，但一想到他們還是孩子，我就努力地克制自己心中的不滿。陶行知先生說：'你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。'我們當(dāng)教師的，在教育中若能始終想著兩句話'假如我是孩子'和'假如是我的孩子',這樣的情感體驗就能使我們對學(xué)生少一份苛求，多一份理解;少一份指責(zé)，多一份尊重，學(xué)生內(nèi)心那顆愛的種子便會在教師的精心呵護之下生根、發(fā)芽。
2、澆灌愛的雨露。
愛是雨露，她能滋潤人;愛是夏日，她能溫暖人;愛是奉獻，她的無私能讓幼苗茁壯地成長。我們每個人都需要愛，希望得到愛的滋潤，愛的溫暖，更何況那些生活上有困難的學(xué)生，學(xué)習(xí)和行為上暫時落后的學(xué)生。
3、收獲愛的回報。
'老師，收到我的祝福了嗎?'雖是寥寥數(shù)語，卻足以表達他們對老師的愛，那一刻，誰見了都會羨慕地說一聲：'當(dāng)老師真好!'是的，當(dāng)老師真好!在我看來，無論是那些憨厚的小助手，還是那個在我喉嚨沙啞時提醒我輕聲教課的有心人;無論是那個花了好常時間編制中國結(jié)又將它偷偷塞進我手心的膽怯女孩，還是那幾個在我參加排球比賽前不斷撿球給我練習(xí)、又不斷朝我喊加油的調(diào)皮蛋，他們的行為都是愛的表現(xiàn)，這份特殊的愛值得我珍藏一生一世。誰說做老師的只有清貧陪伴，我說，我們教師是世界上最富有的人。
實踐證明，'愛'是教育的基礎(chǔ)，教育是'愛'的事業(yè)。教師要以廣博的愛教育人，以崇高的精神感化人，以美好的心靈塑造人。讓我們學(xué)習(xí)陶行知先生的教育思想，堅定自己心中'以愛育人'的信念，在教育旅程中抒寫最為壯麗的詩篇，奏響一曲激昂的人生凱歌!
陶行知故事讀后感篇三
古希臘神話中有一位力大無窮的英雄叫海格力斯。有一天，海格力斯在山路上行走時，發(fā)現(xiàn)路中間有個袋子似的東西很礙腳，便踢了它一腳。誰知那東西不但沒有被踢開反而膨脹起來。海格力斯有點生氣，便狠狠踩了一腳想把它踩破，哪知那東西不但沒踩破反而又膨脹了許多。海格力斯惱羞成怒，操起一條碗口粗的木棒狠砸起來，那東西竟然加倍地膨脹，最后大到把路堵死了。
一位圣人路過，連忙對海格力斯說：“朋友，快別動它，忽略它，離開它遠去吧!它叫仇恨袋，你不犯它，它便小如當(dāng)初，你的心里老記著它，侵犯它，它就會膨脹起來，擋住你前進的路，與你敵對到底!”
寬容的確是一種美德。溫暖的寬容也的確讓人難忘。不妨讓我們看兩個例子。公共汽車上人多，一位女士無意間踩疼了一位男士的腳，便趕緊紅著臉道歉說：“對不起，踩著您了?！?/p>
不料男士笑了笑：“不不，應(yīng)該由我來說對不起，我的腳長得也太不苗條了?！焙宓囊宦暎噹锪⒖添懫鹆艘黄β?，顯然，這是對優(yōu)雅風(fēng)趣的男士的贊美。而且，身臨其境的人們也不會懷疑，這美麗的寬容將會給女士留下一個永遠難忘的美好印象。
一位女士不小心摔倒在一家整潔的鋪著木板的商店里，手中的奶油蛋糕弄臟了商店的地板，便歉意地向老板笑笑，不料老板卻說：“真對不起，我代表我們的地板向您致歉，它太喜歡吃您的蛋糕了!”于是女士笑了，笑得挺燦爛。而且，既然老板的熱心打動了她，她也就立刻下決心“投桃報李”，買了好幾樣?xùn)|西后才離開了這里。
是的，這就是寬容——它甜美、它溫馨、它親切、它明亮、它是陽光，誰又能拒絕陽光呢!于是想起了邱吉爾。二戰(zhàn)結(jié)束后不久，在一次大圞選中，他落選了。他是個名揚四海的政治家，對于他來說，落選當(dāng)然是件極狼狽的事，但他卻極坦然。當(dāng)時，他正在自家的游泳池里游泳，是秘圞書氣喘噓噓地跑了來告訴他：“不好!邱吉爾先生，您落選了!”不料邱吉爾卻爽然一笑說：“好極了!這說明我們勝利了!我們追求的就是民圞主，民圞主勝利了，難道不值得慶賀?朋友勞駕，把毛巾遞給我，我該上來了!”
真佩服邱吉爾，那么從容，那么理智，只一句話，就成功地再現(xiàn)了一種極豁達大度極寬厚的大政治家的風(fēng)范!
還有一次，在一次酒會上，一個女政圞敵高舉酒杯走向邱吉爾，并指了指邱吉爾的酒杯，說：“我恨你，如果我是您的夫人，我一定會在您的酒里投毒!”顯然，這是一句滿懷仇圞恨的挑釁，但邱吉爾笑了笑，挺友好地說：“您放心，如果我是您的先生，我一定把它一飲而盡!”妙!果然是從容不迫。不是嗎?既然您的那句話是假定，我也就不妨再來個假定。于是就這么一個假定，也就給了對方一個極寬容的印象，并給了人們一個極重要的啟示——原來，你死我活的廝殺既可做刀光劍影狀，更可以做滿面春風(fēng)狀。
是的，這就是寬容!一種大智慧!一種大聰明!有句老話：有容乃大。恰如大海，正因為它極謙遜地接納了所有的江河，才有了天下最壯觀的遼闊與豪邁!像海一般寬容吧!那不是無奈，那是力量!既然如此，何不寬容——即便是與對手爭鋒時。
陶行知故事讀后感篇四
我從書中感受到陶校長崇高的境界與高尚的情懷;從陶校長的叮嚀中頓悟教育的真諦;從他的教育故事中體會愛的深沉與執(zhí)著。陶行知先生說過：“沒有愛就沒有教育”。我深知教育是一項任重而道遠的事業(yè)，我必須用愛心、誠心、細心、耐心去澆灌。付出愛的過程是甜美的，付出愛的道路是艱辛的。我曾經(jīng)為頑劣的學(xué)生大動肝火，曾經(jīng)為想方設(shè)法教育好每個學(xué)生而徹夜難眠，曾經(jīng)為學(xué)生的不理解而心酸流淚……陶校長的教育故事，我手不釋卷。
《蜻蜓的故事》告訴我：教師循循善誘，以身作則，愛滿天下。這樣做才能喚醒和點亮每一個孩子的心燈，讓孩子們的心靈散發(fā)出璀璨的光芒。愛，不是宣泄內(nèi)心的不快;也不是拔苗助長式的教育;而是平心靜氣地給予孩子們成長過程中具體的幫助。
時間在指縫間流逝，我的教育故事出沒在這淺淺的平淡里。這些故事就如璀璨的珍珠，點綴著我繁忙而充實的教學(xué)生活，使我平凡的教學(xué)生涯變得有滋有味。
“世有解花語，憑誰解花語”?我自己都渴望被別人賞識，難道一個個天真無邪的孩子不渴望被我關(guān)注嗎?他們趴在辦公室窗口“窺探”我的時候，那種奇妙的割舍不掉的情分從小心翼翼的“窺探”開始了，突然，旁邊老師呵斥一聲：“回班讀書去”。他們一起推搡著跑回班去，這種初識的情感幽淡如芷蘭的清香，蔓延著浸入到我心靈的深處。一年時光，慢慢地在消逝中沉淀。你會惋惜地發(fā)現(xiàn)所有的熱情和激情都在這匆忙中消失殆盡，那種第一次初識的感覺已經(jīng)模糊了，因為工作任務(wù)的繁重，更因為那些不聽話的不喜歡學(xué)習(xí)還經(jīng)常搗亂的小家伙們，我開始心情煩躁，變得不耐煩了。他們不再是我心中的“芷蘭”，不再那么純凈和潔白無瑕。我越發(fā)覺得自己委屈。在課堂上，我提出很簡單的問題讓他們回答，一個孩子站起來后，無論我怎么引導(dǎo)就是不開口說話，此時，我想起家中正在發(fā)燒的寶寶，心里甚是焦躁。然后，我瞅了他一眼，說:“你坐下”。課后，我深刻反省，在課堂中我只是宣泄了內(nèi)心的情感，而忽略了所有學(xué)生的感受，耳邊總有陶行知聲音回蕩：你今天愛學(xué)生了嗎?愛是悉心，不是咆哮。接下來幾天，我發(fā)現(xiàn)一直擁戴我的小子居然上課不注視我了，任我怎么旁敲側(cè)擊的提醒，他都提不精神來，我意識到問題的嚴重性了，我要做的就是彌補我的過錯，讓他重拾信心。此后，我的目光一定會掃到他那里，有時我會對他點頭示意，我開始抓住一切機會贊揚他。一個多月后，他到辦公室背《二泉映月》的片段，我提起上次課堂中發(fā)生的事，真誠向他道歉，并激勵他上課大膽舉手發(fā)言，他聲音洪亮的說一聲“哦，老師下次我還到您這背書”!然后開心的跑出辦公室了，自此，他每堂課都會把小手高高的舉起。
陶行知先生為我們樹立了榜樣。讓“博愛、慧愛”的教育走進課堂。作為鄉(xiāng)村教師的我們應(yīng)該引導(dǎo)和幫助學(xué)生找到該有的學(xué)習(xí)動力和學(xué)習(xí)興趣，發(fā)現(xiàn)他們身上被掩飾在弱勢后面的優(yōu)勢。愛是相信，相信這些孩子的明天會同樣美好;相信精心培育的種子終究會發(fā)芽;相信“頑石”也會綻放出絢麗的花朵;相信一切生命力量都會散發(fā)出勃勃生機。
陶行知故事讀后感篇五
讀了《節(jié)約糧食》這個故事后，讓我非常感動。陶行知先生的計算題告訴我們，什么叫積少成多，更讓我知道了浪費的危害和節(jié)約的重要性.........
縱觀我們現(xiàn)如今的生活，比那個時代要好上許多倍，可浪費卻依然存在，現(xiàn)如今我們吃的大米已沒有沙子，可好多同學(xué)吃的盒飯里剩了好多的米飯。我想計算出來的結(jié)果更加觸目驚心!
“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”不是讓我們只記在心里，而是要讓我們用行動來表現(xiàn)。讓我們在家里就節(jié)約，珍惜糧食。
我想說，我會更加的注意節(jié)約、，在生活中不浪費。如果大家都珍惜糧食的話，我們的國家會更加富有，更加強盛，富有強盛的國家節(jié)約是必不可少的！
陶行知故事讀后感篇六
只有保持情感的交流,心靈的對話,才能真正走進學(xué)生的內(nèi)心世界,真正了解學(xué)生。對于學(xué)生我們要愛,但愛不是盲目的,愛需要方法,需要技巧。接下來就一起分享本站小編為大家整理的陶行知的經(jīng)典教育故事。
讀后感。
吧!
滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干。
——題記。
人們常說：“在家靠父母，出門靠朋友?！蔽覅s認為：我要靠自己!
以前的我，事事依賴著別人。
小學(xué)時，媽媽總是每天早上送我上學(xué)校，慢慢地我變得很懶惰。每天等著媽媽叫我起床，給我做飯，然后送我上學(xué)。那天，媽媽沒叫我起床，給我做飯，然后送我上學(xué)。那天，媽媽沒叫我起床，已經(jīng)七點多了我才醒來，而且媽媽說不去送我了。我飯也沒吃，自己哭哭泣泣地走去學(xué)校。
我一直有個壞毛病，不愿意自己記作業(yè)，所以每次星期天，我總會讓同桌幫我把作業(yè)記在本子上。有一次，也許是同桌不小心，她竟然沒給我記生物作業(yè)。那天課代表收作業(yè)我自然是交不出來，我不僅被老師數(shù)落了一頓，而且站在教室前面把作業(yè)補完。我心里憤憤不平，與同桌大吵了一架，課后，她對我說：“你不能總是讓我?guī)湍阌涀鳂I(yè)呀，你自己不能記嗎?”我點點頭，似乎明白了什么。
有一次考試，我的數(shù)學(xué)考得一塌糊涂，我很難過，也很生氣。我埋怨老師為什么不多給我們講題，這張試卷上好多題老師都沒講過。老師看著我，語重心長地說：“老師不可能講得面面俱到，這完全靠你們自己，多去讀題，多去做題，多來問題?！?/p>
最后老師告訴我：“你不能養(yǎng)成事事依賴別人的習(xí)慣，你要學(xué)會獨立，要靠自己多努力!”
于是，我終于明白——我，要靠自己!
于是，我養(yǎng)成了獨立記作業(yè)的習(xí)慣，并且每次把作業(yè)都完成地很好，有一次，我還幫我同桌記一下作業(yè)。
于是，我學(xué)會了自覺學(xué)習(xí)，主動做題。辦公室里也經(jīng)常有了我的身影，有一次期中考試，我考了全班數(shù)學(xué)第一!
于是，我變得勤勞，勤奮。我不僅學(xué)會了做飯、洗衣服，而且在學(xué)習(xí)上也變得獨立，主動。
陶行知老師說的真好：滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干!是啊，自己，才是最靠得住的人!
靠人靠天靠祖上，不算是好漢!——后記。
讀陶行知的《如何使幼稚教育普及》有感“教人要從小教起。幼兒比如幼苗，必須培養(yǎng)得宜，方能發(fā)榮滋長。否則幼年受了損傷，即不夭折，也難成材”。這句話給我的感受頗深，的確如此，幼兒就如幼苗一樣，嬌氣稚嫩、純潔無暇，就像是一張白紙，可以畫出很多種色彩，人生的道路會有多么寬廣都是不可估量的。對兒童的認識，陶行知說“人人都說小孩小,誰知人小心不小,你若小看小孩子,便比小孩子還要小”。因此，作為一名幼兒教育工作者，尤為應(yīng)該好好研究一下陶行知先生的這篇關(guān)于幼兒教育的名篇。
陶行知先生是一位“偉大的人民教育家”，他一生致力于教育改革推行，也是早期幼兒教育的開拓者。他提出幼兒教育的普及要有三個步驟：一是首先改變幼兒教育無關(guān)重要，早一點晚一點沒多大關(guān)系的錯誤認識;二是改變幼兒園的辦學(xué)方法應(yīng)該是省錢的，這樣才有利于普及;三是改變幼兒教師的培養(yǎng)制度，推行徒弟制。
前的中國幼兒教育和幼兒教育學(xué)改革具有十分重要的意義。
“一切從娃娃抓起”。當(dāng)前國家越來越重視發(fā)展幼兒教育，黨的報告中指出要辦好學(xué)前教育，這意味著學(xué)前教育不僅要大力推進、積極發(fā)展，還要辦出質(zhì)量和成效，增進學(xué)前兒童的幸福和愉快，真正促進學(xué)前兒童身心和諧發(fā)展。看看我們現(xiàn)在的幼兒園建設(shè)和軟硬件設(shè)施的配置，師資力量的配備等，無一不是證明了國家和政府對幼兒教育事業(yè)的高度重視。
作為一名幼兒教育工作者，我感到驕傲和自豪。雖然參加工作只有兩年，沒有積累太多的教育經(jīng)驗，但卻深深地感到自己肩上擔(dān)負的使命特別的有重量。因此，在平時的工作中，我既要認真加強學(xué)習(xí)，努力鉆研業(yè)務(wù)知識，又要對陶行知先生的先進教育理念，特別是對如何普及好幼兒教育方面的學(xué)習(xí)和研究，深刻領(lǐng)會其思想內(nèi)涵，牢固樹立“幼兒教育是重中之重，是建國根本之根本”的理念，不斷的豐富自己、完善自己，努力提高自己的專業(yè)水平和文化素質(zhì)，把自身培養(yǎng)成一名合格的，乃至優(yōu)秀的幼兒教育工作者，以確保幼兒的健康、快樂、和諧發(fā)展。
陶行知認為：在教學(xué)過程中，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)。先生如果只'教'或只'教學(xué)',這是把學(xué)生當(dāng)作'容器',被動地接受知識，調(diào)動不起學(xué)生的積極性，也不能啟發(fā)學(xué)生獨立思考。先生只有'教學(xué)生學(xué)',交給學(xué)生學(xué)習(xí)方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力，才能'探知識的本源，求知識的歸宿'.'因為先生不能一生一世跟著學(xué)生，熱心的先生固然想將他的所有傳給學(xué)生，然而世界上新理無窮，先生安能把天地間折奧妙為學(xué)生一齊發(fā)明?'因此，從這個意義上講，學(xué)生在學(xué)校里獲得一種學(xué)習(xí)能力比學(xué)習(xí)知識本身更重要。有了這種能力，即使離開了老師，離開了課堂，他們照樣能獲取知識。
當(dāng)今時代知識更新非?？欤^去那種在學(xué)校里十幾年所學(xué)到的知識畢業(yè)后受用一輩子的時代已經(jīng)一去不復(fù)返了。教師要在傳授文化知識的同時指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。'授之以魚，不如授之以漁'.學(xué)生只有不斷地充電、加油、完善、更新才能適應(yīng)不斷變化的社會。這也是當(dāng)今社會所提倡的素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵。
二、'愛滿天下'是陶行知先生一生奉行的。
格言。
陶先生不僅熱愛兒童，熱愛青少年，而且熱愛教育、熱愛科學(xué)、熱愛真理、熱愛祖國人民、熱愛全人類'愛'是陶先生一生獻身教育事業(yè)的不竭動力，也是他崇高人格的表現(xiàn)'愛學(xué)生'是教師人格的靈魂愛心是教育教學(xué)活動的基礎(chǔ)，沒有愛心便沒有教育教學(xué)活動作為教師，我很自豪在人生的道路上能用自己無盡的愛為孩子們的世界添抹一簇繽紛。
1、播下愛的種子。
作為一名耕耘者，自己心中充滿愛的陽光，把愛的種子播種在泥土里，就能讓嬌嫩的幼苗在陽光的沐浴下茁壯成長。
為了教好每位學(xué)生，讓每位家長放心，我認真完成家長拜托的任何事。有時家長出門在外，托我多多關(guān)心他們的孩子，我就會在工作之余找那些孩子聊天，為他們分憂解愁，有時還輔導(dǎo)他們的學(xué)習(xí)，并定期與身在外地的孩子家長聯(lián)系。雖然有時我也會因為學(xué)生的調(diào)皮而埋怨，因為他們的退步而急躁，因為他們的違紀(jì)而心煩，但一想到他們還是孩子，我就努力地克制自己心中的不滿。陶行知先生說：'你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。'我們當(dāng)教師的，在教育中若能始終想著兩句話'假如我是孩子'和'假如是我的孩子',這樣的情感體驗就能使我們對學(xué)生少一份苛求，多一份理解;少一份指責(zé)，多一份尊重，學(xué)生內(nèi)心那顆愛的種子便會在教師的精心呵護之下生根、發(fā)芽。
2、澆灌愛的雨露。
愛是雨露，她能滋潤人;愛是夏日，她能溫暖人;愛是奉獻，她的無私能讓幼苗茁壯地成長。我們每個人都需要愛，希望得到愛的滋潤，愛的溫暖，更何況那些生活上有困難的學(xué)生，學(xué)習(xí)和行為上暫時落后的學(xué)生。
3、收獲愛的回報。
'老師，收到我的祝福了嗎?'雖是寥寥數(shù)語，卻足以表達他們對老師的愛，那一刻，誰見了都會羨慕地說一聲：'當(dāng)老師真好!'是的，當(dāng)老師真好!在我看來，無論是那些憨厚的小助手，還是那個在我喉嚨沙啞時提醒我輕聲教課的有心人;無論是那個花了好常時間編制中國結(jié)又將它偷偷塞進我手心的膽怯女孩，還是那幾個在我參加排球比賽前不斷撿球給我練習(xí)、又不斷朝我喊加油的調(diào)皮蛋，他們的行為都是愛的表現(xiàn)，這份特殊的愛值得我珍藏一生一世。誰說做老師的只有清貧陪伴，我說，我們教師是世界上最富有的人。
實踐證明，'愛'是教育的基礎(chǔ)，教育是'愛'的事業(yè)。教師要以廣博的愛教育人，以崇高的精神感化人，以美好的心靈塑造人。讓我們學(xué)習(xí)陶行知先生的教育思想，堅定自己心中'以愛育人'的信念，在教育旅程中抒寫最為壯麗的詩篇，奏響一曲激昂的人生凱歌!
陶行知故事讀后感篇七
20xx年代，為了喚醒民眾，改良社會，挽救國家，陶行知以極大的熱情奔走于祖國的大江南北，宣傳、組織、提倡、推動了這個平民教育運動。當(dāng)時推廣貧民教育，最初的困難就是沒有教材。陶行知自編了《平民千字課》。平民千字課編成后，陶行知拿它到北京、南京的平民學(xué)校中試用，結(jié)果很滿意。陶行知還把《平民千字課》拿到家里試用。當(dāng)時家里辦了一個?笑山讀書處?。他家共7口人：母親、妻子、妹妹和桃紅、小桃、三桃3個兒子，母親已57歲，妻子和妹妹初通文字，桃紅8歲上學(xué)，小桃和三桃分別為5歲、4歲，沒到入學(xué)年齡。桃紅很喜歡這本書，里面有許多有趣的課文。桃紅每天都要把這本書拿來讀一會兒。有一天，在一邊玩的弟弟小桃也被哥哥讀的書吸引過來。他坐在哥哥身邊，跟哥哥讀書。哥哥讀一課，弟弟也跟著讀一課，哥哥讀完了一冊，弟弟也讀完了一冊。
母親操勞了大半生，沒有機會讀書，行知也送給母親一本《平民千字課》母親笑著對兒子說：?我又不識字，你送我書做什么?行知說：?教母親讀書啊!?母親說：?我都57歲了，還能讀書??老太太經(jīng)過兒子的勸導(dǎo)，很快也捧起了《平民千字課》。行知又動員妹妹文美教母親識字，桃紅和小桃也不示弱，他們也成了祖母的小先生。有一天隨美國科學(xué)家推士來華進行教育考察的推士夫人到陶行知家做客，見到小桃教祖母讀《平民千字課》的情景，非常驚奇，她立即抓拍了一張祖孫同讀書的照片。
事上，發(fā)現(xiàn)了自己尋找了很久的開展平民教育的有效方法——連環(huán)教學(xué)法。
陶行知的連還教學(xué)法，使陶行知如獲至寶。他的朋友成了他推廣的對象。他這種鍥而不舍、堅忍不拔的精神宣傳、推廣平民教育。他在給他妹妹陶文美的信中寫道：?最近，我足跡所到的地方，就是平民教育所到的地方。店里、家里、學(xué)校、旅館里、私塾里、甚至于和尚廟里，我都去勸平民教育，并且很有靈驗，很有樂趣。我過幾天還要到軍隊里、工廠里、清潔堂里、監(jiān)獄里、去推廣平民教育。?連車夫、傭人、廚師也不例外。
陶行知故事讀后感篇八
陶行知這個名字，以前對我來說很陌生，可是讀了《大樹底下小樹長不好》寫篇文章后，讓我真正認識并了解了陶行知，這個偉大的人民教育家。
這個故事講述了陶行知先生鼓勵他的學(xué)生戴自俺去河南教書，可是戴自俺因為長期沒有獨立過，所以有點膽怯不敢去，于是陶行知先生就鼓勵他說，一顆小樹如果一直在大樹下生長，陽光，水分都受限制，沒有自己的鍛煉，是永遠都不可能長成大樹的。戴自俺明白了陶行知先生的良苦用心，終于邁出了成長的重要一步。
通過這個故事讓我懂得了一些道理。從小我就是在家人的保護下長大，就像一顆小樹苗從未經(jīng)過任何的風(fēng)吹雨打，我今年都八歲了，還是讓媽媽幫我洗衣服，梳頭發(fā)，疊被子，每天叫我起床，教我做作業(yè)。通過這個故事的啟發(fā)，我明白了凡是自己能做的事要自己完成，不能依靠家人，要獨立自主，在自己的空間里茁壯的成長，才能長成一顆真正的參天大樹。感謝這個故事讓我懂得這些道理。
陶行知故事讀后感篇九
“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育。教師愛學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛教師，就產(chǎn)生教育效果。
在我們?nèi)粘５慕逃虒W(xué)中，調(diào)皮搗蛋，不盡人意的學(xué)生有很多，這就要求我們教育工作者需要付出一定的細心，耐心和愛心，但效果不是很好，我又該怎樣做才能做到藥到病除？我千萬遍地質(zhì)問自己。后來，我靜下來仔細一想，終于悟出一個道理：從一開始我就沒有耐心，給予他的愛也微不足道，怎能要求他會隨我所愿，成為一名好學(xué)生呢？我從來都沒有站在一個孩子的角度上去思考問題，總是盯著問題、缺點以及背后的苛求，改變，統(tǒng)統(tǒng)把缺點掃除，以便適應(yīng)我的眼光，我的標(biāo)準(zhǔn)，我的高度。現(xiàn)在想實在是羞愧難當(dāng)，但是，我已經(jīng)有了期待的信心：愛的教育一定能夠使這一些粗糙的小草變成一棵香草，香氣怡人，芬芳撲鼻。
把每個孩子都當(dāng)成一塊可雕琢的璞玉或是深埋沙礫中的金子，把“指責(zé)、批評、抱怨”，努力換成“啟發(fā)、賞識、激勵”，那展現(xiàn)在我們眼前的將是一片充滿生機、充滿真誠和愛意的美好天地。
愛學(xué)生，就必須善于走進學(xué)生的情感世界。而要走進學(xué)生的情感世界，首先就必須把自己當(dāng)作學(xué)生的朋友，去感受他們的喜怒哀樂。當(dāng)走進校門，看到這些天真爛漫的孩子，頓時感覺很放松，因為他們對我來說就象顏料盒里那五彩繽紛的顏色，象畫紙上那美麗的風(fēng)景。我也因他們的精彩而精彩。記得在課堂中的一個有趣的事情讓我感動：“孫崇玉，你今天表現(xiàn)的特別好”。他抬起頭對我害羞的笑了笑。（直直的看）“老師，你的這個牙快掉下來了。”“不是呀，我的這個牙就長的這個樣，排列不夠整齊，有點亂?！薄澳悄憧梢园阉蔚簦缓蟀瓷霞俚难?，我爺爺奶奶的就是假的，我想那樣就好看了（自信的笑）。”“那他們年紀(jì)大了，我還很年輕，再說別人都說我這牙長的很可愛呀?！保ú换蟮臉幼印u頭）“我感覺……不好看！”嘿！這個小家伙觀察能力還挺強，并且還很堅持自己的意見。我摸摸他的頭，忍不住笑了起來，他看看我，也不好意思的撇撇嘴。
陶行知故事讀后感篇十
對于陶行知本人，知道他很有名氣，是杜威的弟子，關(guān)于他的教育思想，我只知道他提出過什么“生活即教育”這么一個標(biāo)題，除此以外，我對其就渾渾然了，《陶行知教育名篇》讀后感。就如在《陶行知教育名篇》一書中“序二”所寫：“大面積的中小學(xué)教師只知陶公其人，未知陶公其說，更別說把陶公的教育思想付諸教育實踐了，繼而有所發(fā)展了?！贝俗髡吒赋觯骸耙粋€沒有讀過陶行知的人，怎么可以在中國做教師呢？”讀到此，雖然我不同意他的說法，但足以可見陶公在中國教育界的影響之深遠。于是在閑暇空余之時，我拜讀了陶公的教育名篇，現(xiàn)把所讀、所想、所悟零碎記錄下來。
正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生。”尊重學(xué)生還要學(xué)會欣賞學(xué)生，特別是對那些學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、紀(jì)律松散的學(xué)生更要努力發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點，并把這閃光點放大，讓每個學(xué)生都有展示自己才華的機會，讓每個學(xué)生都在成就感中獲得自信，讀后感《《陶行知教育名篇》讀后感》。當(dāng)你面對“恨鐵不成鋼”的學(xué)生時，當(dāng)你面對家庭和社會的煩惱時，一定要冷靜。如果我們把指責(zé)、批評、抱怨，換成啟發(fā)、表揚、激勵會是另一種情景。
'生活即教育'是陶行知生活教育理論的核心。生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。
尊重學(xué)生，就要學(xué)會寬容與接納學(xué)生。寬容即理解，是對學(xué)生人格自尊心的一種特殊尊重。有人這樣透視教師的寬容，很值得思考：教師對學(xué)生的內(nèi)心深入的寬容，為學(xué)生提供充分表達自己的機會和空間，才能有針對性地開啟頓悟，進行有效的教育，并培養(yǎng)他們的判斷是非的能力；教師對學(xué)生思維方式的寬容，可以激發(fā)學(xué)生的個性思想火花，培養(yǎng)創(chuàng)造精神；教師對學(xué)生特殊行為方式的寬容，是尊重個性發(fā)展特點，使學(xué)生在寬松自由的環(huán)境中展示自我，發(fā)展自我；教師對學(xué)生情感的寬容，是對學(xué)生人格的尊重。對教師而言，教師寬容地對待自己的學(xué)生，在非原則問題上以大局為重，得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對待自己的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對待自己的學(xué)生時，就是科學(xué)地看待教育過程。
陶行知故事讀后感篇十一
我專心研讀了《陶行知文集》。讀了之后深深感嘆先生的“生活即教育”的理論，被文中深邃的思想所折服。我想我會再一次去閱讀，反反復(fù)復(fù)地將先生的思想精髓內(nèi)化于心，直到真正能指導(dǎo)我的教育教學(xué)行為為止!
陶行知先生生活在災(zāi)難深重的半殖民、半封建的舊中國的，他畢生致力于人民的教育事業(yè)，為改革中國教育，創(chuàng)立適合中國國情的“生活教育”的理論體系，作出了卓越的貢獻，不愧為是一位偉大的教育實踐家和偉大的實踐教育家。學(xué)習(xí)陶行知、走近陶行知，對于今天我們搞好教育教學(xué)研究，進一步提高教育教學(xué)質(zhì)量，全面推動素質(zhì)教育和教育現(xiàn)代化有著重要意義。陶行知的文集，內(nèi)容豐富，娓娓道來，深邃的思想通過樸實的語言展現(xiàn)出來。我談?wù)剝牲c感想:。
生活教育就是“教學(xué)做合一”
陶行知先生在“答朱端琰之問”一章中詳細解答了“教學(xué)做合一”的思想及做法。我理解為教師要教會學(xué)生去探索知識的本源，求知識的歸宿。要學(xué)生學(xué)得“自得”，學(xué)得“自動”。并且，學(xué)得的知識與現(xiàn)實應(yīng)是一致的。這讓我想起我們的春游，帶著孩子來公園之前我們教育孩子要講究衛(wèi)生，不亂扔垃圾。然而到了公園，孩子扔垃圾的時候，老師有時卻熟視無睹，這不是“教學(xué)與做”分離嗎?這應(yīng)該引起我們老師注意，在生活中，我們更應(yīng)該教育孩子養(yǎng)成良好的.衛(wèi)生習(xí)慣，否則，學(xué)校學(xué)的知識就變得貧乏，蒼白無力。
陶行知先生又說:教的法子必須根據(jù)于學(xué)的法子。教師不能只管自己教，要讓教的法子自然根據(jù)學(xué)的法子。要學(xué)生怎樣學(xué)就須怎樣教;學(xué)得多教得多;學(xué)得少教得少;學(xué)得快教得快;學(xué)得慢教得慢。陶行知這一思想不也就是我們所要倡導(dǎo)的——“因材施教”嗎?。
陶行知的“教學(xué)合一”的教改思想，強調(diào)的就是師生之間的互動，是在他杜威教師那種以“學(xué)生為中心”的教育思想基礎(chǔ)上的新的突破，這對于指導(dǎo)我們的教育教學(xué)具有非常重要的意義。
陶行知故事讀后感篇十二
閑暇之余，有幸拜讀了《大家心中的陶行知》一書，本書共117位名家分7個不同的行知板塊寫下了自己心中的陶公，贊頌了陶公為了理想教育的構(gòu)建和兒童少年健康成長傾其一生心血所做的種種努力，讓我實實在在地感悟到一個靈魂中鐫刻著中華印記的知識分子的情懷和高尚追求及濃濃的大師之愛。這些“大家”心中的陶先生宛如一個慈祥的長者，話語中蘊含的全都是樸素的真理，是陶先生一生從教的經(jīng)驗之談。讀來如沐春風(fēng)，勝于自己苦思數(shù)載所得，現(xiàn)就管中窺豹的一點認識，談?wù)勛约洪喿x后的幾點膚淺感受：
陶行知一生提倡“愛滿天下”，這是他人生的信條，也是他畢生生活的寫照，他創(chuàng)辦的曉莊師范就是他愛德教育的真實寫照，充分體現(xiàn)了他對平民、對窮人、對鄉(xiāng)村、對農(nóng)民的博愛，他熱衷于創(chuàng)造真誠、博愛、和諧的教育氛圍，體現(xiàn)了最崇高的師德境界，樹立了人師楷模的顯著標(biāo)志，張揚了愛心和人剃精神。在這里，我所理解的愛應(yīng)該是大愛而非小愛，大愛應(yīng)該是對學(xué)生思想上的關(guān)愛，即時發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上存在的思想的偏頗，通過與學(xué)生的真誠溝通，讓學(xué)生相信你，并給處于迷惑中的學(xué)生以正確的思想指導(dǎo)。我想作為一名小學(xué)教師不正是需要擁有這樣一顆敏感細致的心去發(fā)現(xiàn)和感受每個學(xué)生的心靈，給予他們正確的人生觀價值觀的指導(dǎo)。
記得班里有個孩子，家里的父母經(jīng)常吵架鬧離婚。有一天早上，我接到該媽媽的電話說孩子怎么也不愿意來讀書了，一直在家里哭，讓我快去勸勸她。我迅速了解該生的家庭情況后，及時與孩子溝通，孩子一邊哭著一邊撲進了我的懷里，看著孩子哭得紅腫的雙眼，望著她那信任的小眼神，我內(nèi)心五味雜陳?！昂⒆?！會好起來的，人生中有很多的坎坷，我們要學(xué)會堅強！老師相信你是個堅強的姑娘。接著，我利用休息時間跟她媽媽單獨聊了聊，希望家長之間的感情不要影響孩子的情緒。我們班又利用主題班會寄予孩子無限的關(guān)愛，看到有的孩子眼里閃著淚花，我的眼眶也濕潤了。
當(dāng)今社會發(fā)展迅速，人們的感情也發(fā)生著不小的變化。作為老師，我們就應(yīng)該盡量撫慰孩子的受傷的心靈，讓孩子心靈少一些傷害!羅曼.羅蘭說：要散播陽光到別人的心里，先得自己心里有陽光。用愛心營造陽光，讓我們的學(xué)生在陽光燦爛的日子里健康成長?！皫煇邸比鐭o聲的細雨，在不知不覺中滋潤著學(xué)生的心靈。我們教給學(xué)生愛的同時也教會了學(xué)生如何去愛別人。對學(xué)生來說，老師不經(jīng)意間的一句話，都有可能對學(xué)生產(chǎn)生一生的影響，而這種影響有可能是造就一個人才，也有可能是抹殺一個人才。
是的，陶先生的這一教學(xué)主張，正與當(dāng)前課程改革的總體要求不謀而合。“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。先生拿做來教，乃是真教；學(xué)生拿做來學(xué)，方是實學(xué)。不在做上用功夫，教固不成教，學(xué)也不成學(xué)?！?，陶先生說得多好。如今學(xué)生的生活圈子比較狹小，但是現(xiàn)在是信息發(fā)達的時代，他們對信息的接收能力是非常強的，課外知識非常豐富。由于他們年齡小，還不能把所知的知識運用到實踐活動中，這就要求教師在“做”上教，促使學(xué)生在“做”中學(xué)，廣泛地在課堂課外開展動手操作和實踐活動，正是從“做”入手促進“教”與“學(xué)”兩個方面的積極性和主動性。
但在我們的教育教學(xué)過程中，我們往往忽略了對學(xué)生的生活教育，是陶行知先生把生活與教育緊緊聯(lián)系起來，給了我無限的啟發(fā)和思索。我們在學(xué)習(xí)新課程理念，開發(fā)校本課程，研究有效教學(xué)的今天，我們再回頭品味陶行知先生的話，是預(yù)見？還是巧合？在震撼的同時，我想更多還是思考和學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟教育家的教育理念，在學(xué)習(xí)中整合理論與實踐的研究，在學(xué)習(xí)中進行自我提高。新課程所倡導(dǎo)的學(xué)生學(xué)習(xí)的背景是生活化，學(xué)生最終要走向社會、走向生活，新課程惟有反映社會及生活的需要，幫助學(xué)生了解社會生活，使學(xué)校成為社會生活的一部分，才能真正體現(xiàn)課程的本質(zhì)功能。對每個學(xué)生個體而言，生活世界是第一位的，知識世界是從生活世界分化出來的`，是為生活服務(wù)的。作為教師，我們要善于從學(xué)生的生活細節(jié)中捕捉可以利用的教育資源，利用鮮活的人物和事例讓學(xué)生走進真實的生活，無論是光明的一面還是陰暗的一面，讓孩子在老師正確的引導(dǎo)下用心去觸摸、去感悟生活，這樣學(xué)生才能形成辨別是非善惡的能力，學(xué)會如何有效地解決問題，才能逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀。學(xué)生的生活離不開社會，只有將整個社會變成學(xué)校，教育的對象才更豐富，教育的意義才能取之不盡、用之不竭。
“捧著一顆心來，不帶半根草去”，陶行知先生傾其畢生的精力從事教育事業(yè)，提出的教育思想博大精深，處處真理洋溢，處處值得細思細品，如人行于百花園中，所過之處皆是芳草蛺蝶、鮮花爭艷，值得我們繼續(xù)研讀。他的教育思想滋養(yǎng)了一批批師者，影響了一代代學(xué)子，對當(dāng)今的教育仍有積極的指導(dǎo)作用。作為一名教師，不能不讀陶行知，不能不學(xué)陶行知，讓我們在陶行知這盞明燈的指引下，繼續(xù)前進、感悟和探索。（朱慧英）。
陶行知故事讀后感篇十三
假期我認真地讀了《點擊陶行知》感觸非常大是其中的“生活即教育”即陶行知生活教育理論的核心。在批判杜威“教育即生活”的基礎(chǔ)上，陶行知提出“生活即教育”，“社會即學(xué)?！?，“教學(xué)做合一”主張，形成“生活教育”教育思想體系。在陶行知看來，教育和生活是同一過程，教育含于生活之中，教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)生作用，他主張把教育與生活完全熔于一爐。
陶行知認為，“生活主義包含萬狀，凡人生一切所需皆屬之”?！吧睢辈皇侨藗兺ǔ＊M義的理解，而是“包含廣泛意味的生活實踐的意思”?！吧罴唇逃本推浔举|(zhì)而言，是生活決定教育，教育改造生活。具體講，教育的目的、內(nèi)容、原則、方法均由生活決定；教育要通過生活來進行；整個的生活要有整個的教育；生活是發(fā)展的，教育也應(yīng)隨時代的前進而不斷發(fā)展。教育改造生活是指教育不是被動地由生活制約，而是對生活有能動的促進作用。生活教育的實質(zhì)體現(xiàn)了生活與教育的辯證關(guān)系。陶行知認為：“在一般的生活里，找出教育的特殊意義，發(fā)揮出教育的特殊力量。同時要在特殊的教育里，找出一般的生活聯(lián)系，展開對一般生活的普遍而深刻的影響。
“生活即教育”的.核心內(nèi)容是“過什么生活便是受什么教育”。陶行知認為，人們在社會上生活不同，因而所受的教育也不同，“過好的生活，便是受好的教育；過壞的生活，便是受壞的教育，過有目的的生活，便是受有目的的教育。”他還指出：“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙；進棺材才算畢業(yè)”?？梢?，陶行知所說的“教育”是指終生教育，它以“生活”為前提，不與實際生活相結(jié)合的教育就不是真正的教育。他堅決反對沒有“生活做中心”的死教育、死學(xué)校、死書本。
從定義上說：生活教育是給生活以教育用生活來教育為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說：是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)生力量而成為真正的教育。"具體包括三方面主張："生活即教育""社會即學(xué)校"和"教學(xué)做合一"。
下面，就陶行知先生的“生活即教育”談一點自己的體會。
陶行知先生在“生活即教育”里談到：好生活就是好教育；認真的生活就是認真的教育；健康的生活就是健康的教育；勞動的生活就是勞動的教育；科學(xué)的生活就是科學(xué)的教育；改造社會的生活就是改造社會的教育；有計劃的生活就是有計劃的教育。他同時又談到，與“生活即教育”有連帶關(guān)系的就是“社會即學(xué)校”。因為，他要實現(xiàn)一種教育的理想，就要用教育的力量來解決民生問題。陶行知先生為此在文中進一步用實例證明，“生活即教育”與“社會即教育”是相連的，是一個學(xué)理。他進而又提到，要過現(xiàn)代的生活就是要受現(xiàn)代的教育，辦今日之學(xué)校，使小學(xué)生過今日之生活，受今日這教育。
作為一名教師，不僅傳道授業(yè)解惑，更要讓學(xué)生們學(xué)會做人，學(xué)會生活，學(xué)會學(xué)習(xí)與勞動。這正是：千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，教人做真人。自有人類生活便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化，是與時俱進的。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離實際生活，教育就只是空洞的說教。
我作為一名人民的教師，讀了陶知知先生的著作，既感覺受益匪淺，又感覺責(zé)任重大，同時又得到了啟迪。在當(dāng)今社會，生活教育，是社會所求；素質(zhì)教育，是社會所需；當(dāng)一名優(yōu)秀的教師，是社會所盼。我只有竭盡全力，多學(xué)，多思，多想，多做，按陶行知先生所言，努力做一名優(yōu)秀的教師。
陶行知故事讀后感篇十四
什么是享受？為什么享受？這對于許多忙碌在學(xué)校家里兩點線的學(xué)生一點也不明白。他們可能認為，是玩著“蘋果系”手機，或者是沒有作業(yè)，甚至是不用讀書，這就是他們認為的享受。
我的享受倒是與眾不同。早上喝著暖暖的皮蛋瘦肉粥，那便是享受；看著自己整整齊齊的筆記，那便是享受；聽著雨點“滴滴嗒嗒”地打在雨傘上，那便是享受。許多人抱怨著生活的不美好，學(xué)習(xí)的壓力大，社會的不公平，里面不乏有都市白領(lǐng)，名列前茅的好學(xué)生，這是為什么？這是他們不會享受生活。天天享受忙忙碌碌的生活，會給你帶來快節(jié)奏的動力；天天享受學(xué)習(xí)的巨大壓力，會讓你激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣?？偸潜г股畹娜?，只會更加認為生活是多么殘酷，漸漸失去生活的信心。
我們現(xiàn)在是中學(xué)生，每個學(xué)生都會抱怨壓力大，作業(yè)多，可是每個人都一樣的呀！沒有壓力就沒有動力，將壓力轉(zhuǎn)換為自己的動力，才能創(chuàng)制出自己的一片藍天！
陶行知故事讀后感篇十五
一段時間以來，我認真拜讀了教育家陶行知先生的教育專著，陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家，陶行知讀后感。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。其中，最受啟發(fā)的是陶行知先生的兩段名言：
我們要活的書，不要死的書；要真的.書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書?？偲饋碚f，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書。新課程標(biāo)準(zhǔn)下的教科書與以往傳統(tǒng)教科書有很大改變，多以學(xué)生生活、活動為主，但是每個學(xué)校每個年級的學(xué)生認知情況不同，因此在教材的選用上也不同。教材內(nèi)容是死的，作為老師我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生情況來創(chuàng)新教材，自主創(chuàng)新“活教材”，以實現(xiàn)創(chuàng)新教育。
2.“六大解放”：
一是解放學(xué)生的頭腦，就是要鼓勵學(xué)生敢想、善想，敢于動腦，善于動腦；
二是解放學(xué)生的雙手，就是要鼓勵學(xué)生敢干、善干，敢于動手，善于動手；
三是解放學(xué)生的眼睛，就是鼓勵學(xué)生敢于觀察、善于觀察，胸懷祖國，放眼世界；
四是解放學(xué)生的嘴巴，就是鼓勵學(xué)生敢說、善說，敢于提問、善于提問；
五是解放學(xué)生的空間，就是要擴大學(xué)生的活動領(lǐng)域，不把他們局限在狹小的課堂里，也不局限在學(xué)校中；六是解放學(xué)生的時間，就是要保證學(xué)生有時間去獨立學(xué)習(xí)、活動和創(chuàng)造，不要把課程排得滿滿的，也不要讓課外作業(yè)多得做不完。
在課程改革的今天，陶行知先生提出的“六大解放”思想，在近一個世紀(jì)后的今天，它仍歷久彌新。他的思想與我們今天課程改革所提出的觀點可謂不謀而合陶先生說：有了這六大解放，創(chuàng)造力才可以盡量及揮出來.在倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，在新課程改革的大形勢下，我們只有改變自己的觀念，樹立創(chuàng)造意識，實施創(chuàng)新教育。徹底的解放學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神，發(fā)展創(chuàng)造能力。讓我們的學(xué)生走上創(chuàng)造之路，也只有這樣我們的素質(zhì)教育才不會是一句空話。
陶行知的教育思想博大精深，他的教育理念可謂極富前瞻性，一些教育思想在今天仍有著極大的指導(dǎo)意義。他的“生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一”等理論，無不閃爍著創(chuàng)造的光芒。相信陶先生的教育思想、教學(xué)方法在新課改中的滲透與運用，會讓課程改革更好地發(fā)揮出實效，促進新課改的推進。
陶行知故事讀后感篇十六
“教學(xué)合一”是陶行知的教學(xué)思想，也是陶行知生活教育的方法論和教學(xué)論。
陶行知的教學(xué)思想，開始在《教學(xué)合一》一文中作了較為系統(tǒng)的論述。他說：“一、先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)；二、先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子；三、先生須一面教一面學(xué)?！敝鲝埥虒W(xué)合一，反對教學(xué)分離。教與學(xué)是師生的共同活動，是教學(xué)論的起點。離開了教師的教與學(xué)生的學(xué)，就談不上有教學(xué)，這是教學(xué)理論的基本問題。
陶行知認為，在教學(xué)過程中，先生的責(zé)任不在于教，也不在于教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。教師如果只“教”或只“教學(xué)”，這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動地接受知識，調(diào)動不起學(xué)生學(xué)的積極性，也不能啟發(fā)學(xué)生的獨立思考；教師只有“教學(xué)生學(xué)”，交給學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力，才能“探知識的本源，求知識的歸宿?！苯處熢诮虒W(xué)過程中也不能主觀地“拿學(xué)生來湊他的教法，配他的教材”，而應(yīng)該主動地去了解學(xué)生，了解他們的興趣和愛好，改進教學(xué)方法，因材施教。因為學(xué)生的稟賦不同，接受能力各異，教學(xué)方法也不能強求一律，“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。同時教師要“一面教，一面學(xué)”，不斷提高自己；只有自己水平提高了，才能教好學(xué)生。這是他主張“教學(xué)合一”的理由。
陶行知的這一思想是在他看到國內(nèi)“先生只管教，學(xué)生只管受教”的情況下提出來的，有較強的針對性；同時也闡明了他的教學(xué)主張。這一主張比較集中地反映了教與學(xué)，教師與學(xué)生之間的關(guān)系，尤其是教師主導(dǎo)和學(xué)生主體之間的辯證關(guān)系，在教學(xué)過程中，學(xué)生是獲取知識的主體，是學(xué)習(xí)的主人。如果不調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性，讓他們自覺地學(xué)習(xí)，主動地探求，教師只管“教”或“教學(xué)”，也不能收到應(yīng)有的效果。外因要通過內(nèi)因起作用。再則，世界上“新知無窮”，學(xué)生不掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，沒有探索新知的本領(lǐng)，也不能適應(yīng)未來的生活，學(xué)生不能永遠跟著教師走?！敖虒W(xué)生學(xué)”，就是教學(xué)生自己會學(xué)，這體現(xiàn)了學(xué)生主體的思想。同時在教學(xué)過程中，教師是領(lǐng)導(dǎo)者、組織者，也是知識的傳播者，處于主導(dǎo)地應(yīng)，理應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用。但這種主導(dǎo)作用必須以學(xué)生的主體作用為前提，否則教師的主導(dǎo)作用也不能發(fā)揮?！敖虒W(xué)生學(xué)”，也體現(xiàn)了這一思想。這就將教學(xué)過程中，教師的教與學(xué)生的學(xué)這一對矛盾，在教師主導(dǎo)和學(xué)生主體作用下得到統(tǒng)一，正確地反映了教與學(xué)的關(guān)系。在教學(xué)過程中，還有教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段諸因素，這也要在教師主導(dǎo)和學(xué)生主體作用下統(tǒng)一，所以教師必須了解學(xué)生，改進教學(xué)方法，“一面教，一面學(xué)”，深入掌握教材內(nèi)容，以促進知識的轉(zhuǎn)化。
陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當(dāng)作改造中國教育、社會的唯一出路。在陶行知看來，有了生活教育就能打破“死讀書、讀死書、讀書死”的傳統(tǒng)舊教育；有了生活教育，就能“隨手抓來都是學(xué)問，都是本領(lǐng)”，接受了生活教育就能“增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰”。陶行知把生活教育當(dāng)作衡量教育、學(xué)校、書本甚至一切的標(biāo)準(zhǔn)。他說：“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學(xué)校、死書本里鬼混的人是死人”。這一點對于我們現(xiàn)在新課程理念下的教師同樣具有指導(dǎo)意義的！
陶行知則將“教學(xué)相長”作為他“教學(xué)合一”的重要原則之一，貫穿在他整個教育教學(xué)活動之中。他說：“師生本無一定的高下，教學(xué)也無十分的界限。人只知教師教授，學(xué)生學(xué)習(xí)；不曉得有的時候，教師倒從學(xué)生那里得到很多的教訓(xùn)”。從廣義的角度看“六十歲的老翁可以跟六歲的兒童學(xué)好些事情。會的教人，不會的跟人學(xué)，是我們不知不覺中天天有的現(xiàn)象。”他經(jīng)常將自己的詩交給小朋友改；他辦安徽公學(xué)、曉莊師范，育才學(xué)校都是貫徹這一原則，主張師生“共學(xué)，共事，共修養(yǎng)的方法”。從一定意義上說，他的“小先生制”、“即知即傳”等思想，無不與“教學(xué)相長”有淵源關(guān)系?！耙蚪淌┙獭眲t是他常常運用的原則。他說：“人不同則教的東西、教的方法、教的分量、教的次序都跟著不同了。我們要曉得受教的人在生長歷程中之能力需要，然后才曉得要教他什么和怎樣教他”。他并以松樹和牡丹所需要的肥料不同作比喻，說明不同的人要采取不同的教法。朱熹曾經(jīng)提出，教人之法要根據(jù)“為學(xué)之方”，意思就是“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。陶行知也借其意而用之。
教育的目的是為了學(xué)生的發(fā)展，如果不能做到樂學(xué)，學(xué)生對上課缺乏興趣，學(xué)習(xí)就會變得很被動，教師固然能用強硬的手段甚至用填鴨式的方法逼學(xué)生學(xué)，但這樣只會造成學(xué)生厭學(xué)，對掌握知識，提高成績沒有任何幫助。同時教師自己也會不快樂，整天為了學(xué)生而苦惱，臉上總是緊繃的，沒有了親切的笑容，或許回到家，還會將這種不愉快轉(zhuǎn)移到家人身上。但是如果老是稍微改變教學(xué)的方法，能夠從學(xué)生的角度出發(fā)，用學(xué)生能夠接受的方法，聯(lián)系生活實際，而不是單純地使用枯燥的文字來教學(xué)，這樣就能激起學(xué)生的興趣。另外，尊重每一個學(xué)生，教學(xué)分層次，便適應(yīng)了班級不同學(xué)生的需求，不至于顧此失彼，有利于全班學(xué)生的發(fā)展。學(xué)生學(xué)得快樂，教學(xué)教得也輕松，教學(xué)不再是教師一個人的獨角戲，而是和師生互動的活動，其樂無窮。
教師不單是一份職業(yè)，更是一份快樂。如果把教師當(dāng)成職業(yè)來做，當(dāng)然也有做得很好的，但這背后很可能就是怨言、辛勞。如果把教師當(dāng)作快樂的來源，一切都將不一樣。然而如何才能愛上教師，擁有快樂呢？教學(xué)合一就是關(guān)鍵?？傊虒W(xué)合一是我們每一位老師迫切要做的，也是促進學(xué)生發(fā)展的重要手段。
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