通過總結(jié)，我們可以將零散的思緒整理成一篇連貫的文章。寫一篇完美的總結(jié)可以采用先整體后細(xì)節(jié)的方法，以及積極、客觀的態(tài)度。范文可以幫助我們更好地理解總結(jié)的要點和重點，提供寫作思路和方法。
音樂讀書筆記及心得篇一
隨著世界課程改革的浪潮，我國基礎(chǔ)教育課程取得了令人欣喜的成就?；A(chǔ)教育課程改革試驗己走過幾年的歷程。在這幾年的時間里，廣大音樂教師積極參與課程改革實驗，在教學(xué)中扎實實踐新課程理念，使音樂課堂發(fā)生了深刻的變化，課堂變得豐富多彩，充滿了動感和活力。但是，作為一名音樂教師，課改中出現(xiàn)的一些重形式，輕內(nèi)容的問題不能不引起我們的重視。
課改提倡多鼓勵學(xué)生，以此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和自信心，這樣不少老師便片面認(rèn)為，課堂教學(xué)上鼓勵的力度越大，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性便會越高，因而在音樂課堂上頻繁出現(xiàn)了老師“號召”同學(xué)們“掌聲鼓勵”，同學(xué)們就一起伸出小手拍著，“棒棒，你最棒！”，同學(xué)回答問題正確時，老師評價同學(xué)也只是僅限于“你真棒！”，“你真勇敢”……這些表揚方式，使得音樂課堂上掌聲不斷，“你真棒”的贊揚聲不絕于耳。
這些年的音樂教學(xué)經(jīng)驗告訴我，這種外在激勵，在學(xué)生一開始接觸時，都會視為一種動力，一種鞭策，但是長此以往，鼓勵者會變成一種機(jī)械動作，被鼓勵者也會習(xí)以為常，而起不到鼓勵作用。心理學(xué)研究表明，過多的外在鼓勵，不利于培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)在的持久的學(xué)習(xí)興趣，也不利于學(xué)生良好品質(zhì)的發(fā)展。
《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“音樂課程評價應(yīng)通過科學(xué)的課程評價，有效地促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，激勵教師進(jìn)取，完善教學(xué)管理，推動音樂課程的建設(shè)與發(fā)展；應(yīng)有利于學(xué)生了解自己的進(jìn)步，發(fā)現(xiàn)和發(fā)展音樂的潛能，建立自信，促進(jìn)音樂感知表現(xiàn)和創(chuàng)造等能力的發(fā)展?！庇纱宋覀兛梢钥闯?，新課改提倡鼓勵學(xué)生，并不意味著就是要在課堂上說幾句簡單的贊揚語，做幾個贊揚的動作，而是要使評價學(xué)生的全面發(fā)展，特別是要促進(jìn)學(xué)生健康人格的發(fā)展。
社區(qū)運用電腦網(wǎng)絡(luò)方面所蘊(yùn)藏的巨大教育潛力，引導(dǎo)學(xué)生利用現(xiàn)代信息技術(shù)學(xué)習(xí)音樂。”因此許多學(xué)校甚至上級業(yè)務(wù)部門評價一個教師在課堂教學(xué)中是否實踐了新課程理念，一個重要的指標(biāo)，就是在教學(xué)中是否使用了多媒體課件，以至于出現(xiàn)許多音樂教師都喜歡在電腦上做文章的現(xiàn)象，本來用大歌片、小黑板可以解決的問題，卻不惜一切代價，請人、聘人，動用一切可以動用的力量制作多媒體課件。
一個人授課，后面千軍萬馬為其服務(wù)。而效果呢？教學(xué)實踐表明，如果在條件，設(shè)備不具備的情況下，完全可以充分發(fā)揮師生的自身潛能，利用自身優(yōu)勢，創(chuàng)作性的開展教學(xué)，同樣可收到事半功倍的效果。
一位教師在執(zhí)教唱歌課《誰唱歌》時，為了最大限度實際效果地體現(xiàn)以聽為主的教學(xué)手段和充分發(fā)揮學(xué)生主體地位，便采用了先讓學(xué)生聽范唱兩遍，接下來讓學(xué)生跟琴模唱兩遍，接下來便是讓學(xué)生小組討論創(chuàng)編歌詞、小組討論創(chuàng)編動作、小組討論如何用打擊樂器伴奏、小組合作創(chuàng)作繪畫作品……一節(jié)課表現(xiàn)看來學(xué)生是能動起來了，氣氛也很活躍。
但最后的檢測結(jié)果卻令人失望：老師要求同學(xué)們用最優(yōu)美的歌聲演唱歌曲，結(jié)果是只聽見老師的琴聲、老師的歌聲，卻不聞學(xué)生優(yōu)美的歌聲，更談不上準(zhǔn)確的唱準(zhǔn)時值……造成這一結(jié)果的主要原因，不外于老師對如何唱好本歌曲引導(dǎo)少，只注意學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)方法的形式表現(xiàn)。
《音樂新課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“音樂課程目標(biāo)是通過教學(xué)及各種生動的音樂實踐活動，培養(yǎng)學(xué)生愛好音樂的情趣，發(fā)展音樂感受與鑒賞能力，表現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力，提高音樂文化素養(yǎng)，豐富情感體驗、陶冶高尚情操?！边@段話指出了我們過去的課程存在的問題：過分注意知識傳授，忽視了學(xué)習(xí)過程和方法、情感態(tài)度和價值觀的形成。
課改就是要改變這一現(xiàn)狀，但這決不意味著我們在教學(xué)中可輕視知識的傳授、技能的培養(yǎng)，而是要使“知識和能力，過程和方法，情感態(tài)度和價值觀三個維度”有機(jī)整合，即“使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程成為學(xué)生學(xué)習(xí)形成正確的價值觀的過程。”
自己聆聽歌曲，學(xué)生自己跟唱歌曲，一遍又一遍，最后是學(xué)生自己在錄音帶的伴奏下唱歌曲，表演歌曲，學(xué)生唱了整整一節(jié)課，至于難點、重點的樂句根本談不上用琴來聽辨、賞析、體驗?！痘A(chǔ)教育課程改革納要（試行）》指出：“教師在教學(xué)過程中應(yīng)與學(xué)生積極互動，共同發(fā)展?！庇纱宋覀兛梢哉f，新課程實際過程中，師生應(yīng)互為主體，學(xué)生與教師的關(guān)系應(yīng)該是互動的、融洽的，在和諧中不斷共同發(fā)展。
在新課改中，教師己從知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者、引導(dǎo)者，新課程在各個方面都對教師提出了新的要求，教師的作用應(yīng)獲得新的提升，而不是下降。作為學(xué)生發(fā)展的組織者、引導(dǎo)者，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)和興趣，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，要充分考慮學(xué)生的實際和知識結(jié)構(gòu)體系，為學(xué)生提供實施適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，讓學(xué)生找準(zhǔn)切入點。
只有這樣，教師才能與學(xué)生相互交流、相互溝通，相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充，才能與學(xué)生分享彼此的思考、經(jīng)驗和知識，交流彼此的情感、體驗與觀念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)展，從而實現(xiàn)教學(xué)相長和共同發(fā)展。
基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)是：“為了中華民族的復(fù)興，為了每一位學(xué)生的發(fā)展?！弊屛覀?yōu)檫_(dá)到這一目標(biāo)而共同努力吧！
音樂讀書筆記及心得篇二
這個暑假利用假期時間好好拜讀了由秦德祥、杜磊先生編著的《音樂課堂教學(xué)的經(jīng)典方法》一書。這本書主要介紹了中小學(xué)最為常用的達(dá)爾克羅茲體態(tài)律動教學(xué)法、柯達(dá)伊教學(xué)法、鈴木教學(xué)法、卡拉博·科恩教學(xué)法、綜合音樂感課程教學(xué)法、奧爾夫教學(xué)法六種音樂課堂教學(xué)的經(jīng)典方法。其中，我比較感興趣的是綜合音樂感課程教學(xué)法。
在綜合音樂感課程教學(xué)法中提及十條規(guī)律，讓我受益匪淺。例如：當(dāng)學(xué)生盲目地回答問題時，你不要馬上接受，而要表示驚訝地反問：“是嗎？……你能肯定嗎？……為什么你這么回答？……是這樣？”這些提問的背后是對學(xué)生思維的啟發(fā)以及引導(dǎo)學(xué)生去深入探索問題和答案，有效地發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造力。
在以前的課堂教學(xué)中，我們往往陷入一個怪圈，喜歡站在傳授者的角度去思考課堂，掌控課堂。當(dāng)學(xué)生在課堂上回答問題不能貼近答案的時候，作為年輕老師總是顯得著急，容易打斷學(xué)生，或者刻意去引導(dǎo)學(xué)生。雖然這樣能把一節(jié)課的內(nèi)容上完，卻往往忽略了學(xué)生的學(xué)習(xí)思維方式。長此以往，對學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)造性是一個不小的打擊。從這本書中我找到了很多應(yīng)對這個難題的方法。除了上面的方法，還可以尊重學(xué)生的“狂想”培養(yǎng)他們的興趣和好奇；多給學(xué)生鼓勵的話，一些信任的拍肩以及一些帶有安慰的微笑；永遠(yuǎn)不能滿足自己的教學(xué)法和教材，否則就會僵化等等。
音樂的.本質(zhì)，是一種個性鮮明、創(chuàng)造性品質(zhì)較高的藝術(shù)活動。無論是在音樂創(chuàng)作、音樂表演還是音樂欣賞中，都需要音樂創(chuàng)造力的參與，沒有音樂創(chuàng)造力就沒有音樂才能的發(fā)展?！笆谌艘贼~，不如授人以漁”，我們每一位音樂工作者都應(yīng)在教學(xué)實踐中，運用創(chuàng)新的教學(xué)理念，不斷探索研究新型的教學(xué)方法，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，讓學(xué)生積極自主地接觸音樂、參與音樂、創(chuàng)作音樂，培養(yǎng)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)，為學(xué)生終身喜愛音樂、學(xué)習(xí)音樂、享受音樂奠定良好的基礎(chǔ)。
音樂讀書筆記及心得篇三
學(xué)習(xí)使人進(jìn)步。在閑暇時看書、廣泛閱讀書籍已經(jīng)成為都市人的一大休閑方式，自己也不例外。但大多是看報刊雜志、教育專著、養(yǎng)生保健之類書籍，卻很少看音樂教育理論書籍。一個偶然的機(jī)會同學(xué)向我推薦了《指間下的音樂》這本書籍。
《指間下的音樂》由美國音樂教育家格雷珍。希爾尼穆斯。比爾編著的美國音樂教育理念與教學(xué)案例的教育專著。讀過之后充分感受到這是一本對音樂教師非常實用的書。書中的音樂知識理論、音樂教學(xué)案例及所介紹的的音樂教學(xué)技能技巧，不僅開闊了我的專業(yè)知識層面，提高了我的音樂技能，更重要的是對我的教學(xué)思想產(chǎn)生了更深遠(yuǎn)的影響，使我對新課改背景下的音樂教育工作有了新的認(rèn)識。
《指間下的音樂》一書中提到“應(yīng)該讓學(xué)生像成年人一樣直接進(jìn)入音樂體驗，進(jìn)行音樂思考，由此將他們引入音樂的主題?！倍度罩屏x務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》也明確指出：音樂教育作為審美教育的一種方式和手段，其主要是通過提供給學(xué)生感受音樂、表現(xiàn)音樂，創(chuàng)造音樂的機(jī)會，使學(xué)生獲得音樂審美的體驗和享受成功的愉悅。
音樂教學(xué)中，只有學(xué)生積極感受和鑒賞音樂，培養(yǎng)學(xué)生感受、指間下的音樂的能力，才能使學(xué)生獲得對音樂本質(zhì)的理解與感悟，進(jìn)而陶冶情操，促進(jìn)創(chuàng)造性思維的發(fā)展。此外，引導(dǎo)學(xué)生正確地感受音樂是進(jìn)行音樂聯(lián)想與想象的基礎(chǔ)。
在《指間下的音樂》書中，作者對小學(xué)各年級學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)均給予了明確的指導(dǎo)，律動、歌唱、樂器演奏，尤其指出重點是教會學(xué)生學(xué)習(xí)聽音樂。
本學(xué)年，自己任教一年級，一年級學(xué)生正處于以“娛樂性”為主的幼兒教育向“知識性”為主的小學(xué)教育的銜接階段。他們具有好玩、好動、好奇的心理特征，模仿能力較強(qiáng)，抽象思維有待發(fā)展。在教學(xué)實踐中，每當(dāng)讓學(xué)生跟著音樂課前律動時，學(xué)生普遍出現(xiàn)脫離音樂而無規(guī)律的“亂動”。對于一年級孩子指間下的音樂的方式而言，確實重點就是要強(qiáng)化良好習(xí)慣的培養(yǎng)，即應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生良好的“聽音樂”的習(xí)慣。
在教學(xué)實踐中，我通過讓學(xué)生“帶著問題聽”，“想著聽”，“動著聽”等多元化的“聽”的形式，使學(xué)生變“強(qiáng)迫地聽”為“喜歡地聽”，由“聽而不聞”為“聽而有感”；此外用肢體語言感受，通過舞蹈動作幫助理解音樂，創(chuàng)設(shè)具有感染力的情境等，都能幫助學(xué)生更好地感受音樂，學(xué)習(xí)起來興趣盎然。
感謝格雷珍。希爾尼穆斯。比爾，感謝《指間下的音樂》，讓我受益匪淺！
音樂讀書筆記及心得篇四
在公元前12世紀(jì)——前8世紀(jì)荷馬時期的兩部史詩反映了古希臘的音樂文化。史詩本身既是文學(xué)作品又是音樂作品，它由職業(yè)彈唱藝人“阿埃德”用一種叫基薩拉的樂器伴奏吟唱。
公元前776年，古代奧林匹克運動會開始舉行，在比賽時常伴有音樂，后來產(chǎn)生了音樂比賽。公元前7世紀(jì)~前6世紀(jì)，斯巴達(dá)把音樂作為國事活動與教育的重要手段，使音樂得到了進(jìn)一步的發(fā)展。公元前146年后，古羅馬征服希臘后，它的文化主要受益于希臘，同時又吸收了敘利亞、巴比倫、埃及等國的文明成果。
古希臘理論家認(rèn)為，“音樂可以三種方式對意志產(chǎn)生明顯影響”：它能激勵行動；它能強(qiáng)健體魄和心靈，猶如它破壞頭腦的平衡，最后它可以中斷政黨的意志力量，令人無法清醒地意識到自己的行為。因此，不僅在年輕人和普通公眾的教育科目中應(yīng)該建立有規(guī)律，受監(jiān)督的音樂教育，而且在平時的音樂演出中應(yīng)倡導(dǎo)秩序、尊嚴(yán)、果敢和生機(jī)。音樂的目的絕不僅是娛樂，而是應(yīng)象柏拉圖所言的“和諧的教養(yǎng)，靈魂的完善和激情的中和”。
古希臘理論家比較強(qiáng)調(diào)音樂的理論價值取向，認(rèn)為音樂直接影響人的品格。隨著音樂生活的繁榮發(fā)展，面對新情況，有人認(rèn)為音樂應(yīng)該推陳出新，不斷向前進(jìn)，而當(dāng)時占主導(dǎo)思想的還是以柏拉圖為代表的哲學(xué)家們的“心靈凈化論”，認(rèn)為音樂不能太音樂不能太復(fù)雜和追求創(chuàng)新，應(yīng)簡樸，才能起到凈化心靈作用?？墒牵畔ＥD音樂觀強(qiáng)調(diào)音樂的社會作用，對音樂的評價并非是純粹審美體驗，而是具有一定功利目的的。但是，他們認(rèn)為音樂應(yīng)該符合規(guī)則，提供均衡、莊重、簡樸的音樂，這無疑給后世的西方音樂以重大影響。
音樂讀書筆記及心得篇五
《我的音樂札記》是作家肖復(fù)興的“巨著”。讀完這本書，給我的感受就是一種不可思議的震撼感。
“這是為孩子寫的古典音樂簡史，對于孩子的心靈成長，它比音樂考級重要”。這是印于封面以及書背面的一段話，我想這便是本書的中心思想?？梢圆豢鋸埖恼f，這也許是一本音樂家的軼事，因為這本書記載著許多對音樂，特別是對古典音樂有突出貢獻(xiàn)的音樂家的成長歷程以及一些特殊的經(jīng)歷。這也就是我所說的“不可思議的震撼感”的精華所在這處。
這一本書可以讓孩子們知道不是所有成功的人背后都有一個成功的家庭，也不是一切成功都是“天賜”的，沒有人能隨隨便便成功，都是要通過自己的勤奮，努力，自己執(zhí)著的.信念才能獲得成功的。
比如說18世紀(jì)的音樂家莫札特，他的葬禮是凄涼萬分，他沒有錢去買屬于自己的墓地，只是隨便埋在了一個貧民的公墓里。他下葬那天，他的妻子正重病不起，最后他妻子再來找他時，連墓地也找不到了，可憐的莫札特死也不瞑目呀！他一生貧窮且早年英逝，但他雖然貧窮，可譜寫出了大量不朽的流傳于世的世界名著。這說明在取得成功的道路上不是一帆風(fēng)順的，而是有付出才有回報，是要經(jīng)歷風(fēng)浪的。
再說貝多芬，他從小雙耳失聰，他聽不見自己所創(chuàng)作的優(yōu)美樂章，也聽不到觀眾給予他的肯定的掌聲和贊美，但他相信只要用心去“聽”同樣能創(chuàng)作出一批華麗經(jīng)典瑰美的音樂。他是一個傳奇，他曾經(jīng)因為自己的耳聾而感到痛苦和屈辱，甚至想用極端的方式結(jié)束自己的生命，是音樂讓他最終以堅強(qiáng)的意志戰(zhàn)勝了這一苦難。最終取的了成功。是他讓我又一次相信陽光總在風(fēng)雨后。只有付出才能取的回報。
這一本書通過講述多位杰出音樂家背后不為人知的故事，讓孩子們了解音樂并愛上音樂。而且是發(fā)自內(nèi)心的喜歡音樂。不是為了考級，加分而去學(xué)習(xí)音樂。
音樂讀書筆記及心得篇六
按照慣例，每年假期，學(xué)校都要布置一項作業(yè)就是要寫一篇讀書筆記，所以就想選一本跟音樂有關(guān)的書籍。很早就聽說過，前國務(wù)院副總理李嵐清不僅是一名政治家，也是一位學(xué)者和藝術(shù)家。
他興趣廣泛，有著深厚的學(xué)養(yǎng)，對文化藝術(shù)也有著誠摯的熱愛和執(zhí)著的追求，先后被國外數(shù)所大學(xué)授予名譽(yù)博士。從領(lǐng)導(dǎo)崗位退休以后，他還身體力行，積極推進(jìn)中國教育事業(yè)的發(fā)展，，讀書創(chuàng)作，致力于文化藝術(shù)尤其是高雅音樂的普及推廣。
于是，我就去百度搜了一下李嵐清的在多所大學(xué)的講話視頻，一看就是兩個小時，引人入勝。他說，人一定要有愛好，這樣的生活才能夠豐富，人活著也就比較快樂，從他的講座里感到李嵐清的音樂修養(yǎng)極高。
想不到，他老人家在過去的一年半中，跑遍中國20多個省市，300多所中小學(xué)，與超過10萬名年輕人，齊聚一堂，讓歌聲、掌聲和笑聲連成一片海洋。他的講座已成了視覺、聽覺和心靈的盛宴。看過視頻，異常激動，特意跑到圖書大廈買了一本《音樂·藝術(shù)·人生》仔細(xì)研讀，并做了摘錄筆記，同時我也建議大家有時間都去看看他寫的書。
最后，李嵐清將自己對音樂的愛好與理解以及音樂對工作的幫助、對人生的啟悟，以深厚的音樂素養(yǎng)和睿智的語言，為我們打開了嶄新的視野：我想送給大家的幾句話是：音樂的魅力在于它能使學(xué)習(xí)更有實效，思維更有創(chuàng)意，工作更有效率，領(lǐng)導(dǎo)更有藝術(shù)，生活更有情趣，人生更加豐厚！我希望大家都能成為音樂愛好者！
音樂的修養(yǎng)需要一個很長的過程，通過讀了這本書，再加上平時自己的音樂積累，我現(xiàn)在感覺聽一些經(jīng)典的曲子，如果真正能夠深入進(jìn)去，就好比在讀書，只不過是靠耳朵來“讀”，那些有明的作曲家無不有著坎坷的經(jīng)歷，通過聽他們的曲子，通常能給我們以鼓舞。
有時間就來聽聽音樂吧？音樂讓你的生活更精彩！
音樂讀書筆記及心得篇七
音樂學(xué)習(xí)，就像其他學(xué)科的學(xué)習(xí)一樣，可用一般的學(xué)習(xí)理論為依據(jù)進(jìn)行考察，從中來看它如何適應(yīng)兒童學(xué)習(xí)的總體學(xué)習(xí)計劃。從學(xué)習(xí)領(lǐng)域來說一個便利的音樂學(xué)習(xí)的方法可從三個領(lǐng)域考察發(fā)展，即認(rèn)知領(lǐng)域、技能領(lǐng)域與情感領(lǐng)域。所謂認(rèn)知領(lǐng)域就是涉及知識與事實的世界以及知識的應(yīng)用與理解。
認(rèn)知學(xué)習(xí)可用語言的闡述，它是明顯的與可測量的。而技能領(lǐng)域涉及行動技能的世界，是身體與精神的結(jié)合。對情感領(lǐng)域的了解與困難頗多。涉及到感情、敏銳、態(tài)度與價值判斷?？傮w來說，這些對于兒童了解生活是很重要的。在發(fā)展全面的音樂能力的時候，也要強(qiáng)調(diào)認(rèn)知領(lǐng)域與技能領(lǐng)域的能力。音樂是高度綜合的藝術(shù)，它發(fā)展人們的全部三個領(lǐng)域，但把它強(qiáng)調(diào)情感的發(fā)展作為首要作用。
如今藝術(shù)得到了普遍的注意與研究，它不僅對人們有益，而且它們引進(jìn)學(xué)校課程后還改善了閱讀、科學(xué)等“基礎(chǔ)教學(xué)”學(xué)科。在學(xué)校中，藝術(shù)教學(xué)計劃的新發(fā)展也使得藝術(shù)課對學(xué)生的全面發(fā)展起到了非常重要的作用。
通過第三章學(xué)習(xí)理論與音樂學(xué)習(xí)了解到布魯納關(guān)于認(rèn)知理論為我們提供的一個可以用于音樂教育實踐的理論框架。布魯納十分重視認(rèn)知發(fā)展的研究。他強(qiáng)調(diào)說：“一個教學(xué)理論實際上就是關(guān)于怎樣利用各種手段幫助人成長與發(fā)展的理論?！痹谒磥?，認(rèn)知發(fā)展是討論教學(xué)問題的基礎(chǔ)。
在教學(xué)時，如果忽視認(rèn)知發(fā)展以及它的各種制約因素與可能利用的機(jī)會，那確實是會出餿主意的。由此布魯納提出來三個系統(tǒng)或模式，人們也通過這個三個系統(tǒng)，從內(nèi)心展示了他們對世界的體驗。這三個系統(tǒng)是表演系統(tǒng)、圖像或意象系統(tǒng)，以及符號系統(tǒng)。以上三種再現(xiàn)表象期是相互聯(lián)系的。人的智力發(fā)展始終會沿著這三種表象系統(tǒng)的順序前進(jìn)。
教育過程的核心在于創(chuàng)造條件與提供幫助，使兒童的認(rèn)知發(fā)展從表演式再現(xiàn)表象到映像式再現(xiàn)表象，到象征式再現(xiàn)表象。布魯納也指出，這三個再現(xiàn)表象期之間是怎樣過渡的，“這仍是一個有爭議的尚難解答的問題?！痹谒磥?，沒有教學(xué)理論的認(rèn)知心理學(xué)是元的放矢，忽視兒童認(rèn)識發(fā)展的教學(xué)理論也將是一無所得。
布魯納關(guān)于動機(jī)思想對音樂學(xué)習(xí)的另一個方面也具有意義，他提出了學(xué)習(xí)的內(nèi)在動機(jī)理論。布魯納強(qiáng)調(diào)，在認(rèn)知學(xué)習(xí)過程中要注意兒童學(xué)習(xí)的心理傾向與動機(jī)。這是教學(xué)活動成敗的異常重要因素。他認(rèn)為動機(jī)分內(nèi)在動機(jī)與外在動機(jī)?！昂闷嫘摹薄ⅰ案偁幜Α?、“認(rèn)同”、“互惠性”都是促使兒童學(xué)習(xí)的時間會更長、效果會更好。因此，教師要充分注意促進(jìn)兒童學(xué)習(xí)的內(nèi)在動機(jī)，它們比“獎賞”、“競爭”等外在動機(jī)更重要。因為內(nèi)在動機(jī)促使兒童學(xué)習(xí)的內(nèi)在動機(jī)。
兒童的智力、身體與情感發(fā)育的一般特點可能是一致的，但是，兒童的認(rèn)知發(fā)展并不是受年齡的絕對限制，在很大程度上，教育條件會影響兒童的認(rèn)知發(fā)展。
教師要善于對兒童的能力做出判斷，按個別情況與參考社會的預(yù)測標(biāo)準(zhǔn)來估計兒童的需要與能力。隨著年齡的增長，好奇心也隨之增加，我們要把這種好奇心引導(dǎo)到積極的學(xué)習(xí)中去，一邊是學(xué)習(xí)達(dá)到滿意的程度。
兒童加入集體后，開始對其他文化感興趣，也容易選擇成年人做樣板，這就意味著我們也是需要始終保持著對音樂的鉆研精神，起帶頭作用。在教育的過程中我們要適當(dāng)?shù)谋硌菖c批評，給予支持與關(guān)愛。同時要注意兒童在音樂方面生理成長特征。
音樂讀書筆記及心得篇八
教師，不能不讀書，因為唯有書香能致遠(yuǎn)；教師，不能不讀書，因為學(xué)生時刻在進(jìn)步。
——題記。
《走在行知路上》是鄉(xiāng)村教育家楊瑞清先生所著。書中平白的話語，平實的文字，平常的生活，平凡的崗位，就像楊先生質(zhì)樸的話語一樣平易近人，然而書中許多教育的故事讓我久久不能遺忘，像《八顆柿子樹的故事》、《夏令營中是較量》、《校園、花園、果園》、《守住寧靜》等深深地感染著我、激勵著我。
從楊瑞清先生那些樸實的話語中我著實感到這位鄉(xiāng)村教育家的不平凡：畢業(yè)時，原本有機(jī)會留在城里的他，卻主動和同學(xué)一起要求到最苦最偏僻的鄉(xiāng)村小學(xué)當(dāng)教師；“升遷”為的團(tuán)縣委副書記，卻硬是“辭官”回到五里小學(xué)：“適合做青年團(tuán)工作的'人不少，不缺我一個，扎根鄉(xiāng)村教育的人不多，不能再少我一個?！睆倪@句話中，我深深體會到楊瑞清先生對農(nóng)村教育的執(zhí)著與熱愛。
探尋楊瑞清先生的成長歷程，我深刻地感覺到，行知小學(xué)的成功之路，使我看到了堅忍不拔的信念力量，正是陶行知思想對他的深刻影響，正是他對陶行知思想的執(zhí)著，才會讓他選擇到偏僻農(nóng)村，三十年如一日地實踐著自己的教育理想。我們每個老師在剛邁出校門時，都曾懷抱著美好的教育理想，但隨著時間推移、歲月流轉(zhuǎn)，這份理想已是慢慢變淡，漸去漸遠(yuǎn)，甚至不復(fù)存在，于是我們每天所從事的教學(xué)便成了工作，不再是一份事業(yè)，而以這樣的心態(tài)對教育，只能出現(xiàn)職業(yè)的倦怠。楊瑞清的成功，在于他對教育的美好追求，在于他但他始終如一地堅持，面對行知小學(xué)辦不下去的挫折也不曾放棄，在困難前面，他選擇了迎難而上，一種對教育的忠誠不渝地堅持。
在書中，楊瑞清始終把賞識教育和樹立孩子的自信心作為教育一個重要原則。在他的言談中時時會出現(xiàn)兩個詞：舒展和自信。他強(qiáng)調(diào)，教育要關(guān)注學(xué)生一生的生命狀態(tài)，要培養(yǎng)學(xué)生對美好事物的感受能力、對幸福的感受能力。讓他們感覺到通過自己的誠實勞動，讓自己這一輩子幸福起來。他還在書中告訴我們，教育的本質(zhì)是愛，沒有愛，就沒有教育。不僅愛孩子，還要愛孩子的家長，愛社區(qū)的老百姓，愛國家，愛人類。教育就是要引導(dǎo)學(xué)生愛同學(xué)、愛父母、愛老師、愛社會，讓每個生命都成為“愛的源泉”。
楊瑞清先生在演講中發(fā)出了這樣的名言：農(nóng)村教師可以不進(jìn)城，可以不提拔，也可以不發(fā)財，但是不可以不自信，不可以不快樂，不可以不成長。他還把教師的成長歸結(jié)為20字成長準(zhǔn)則：躬于實踐，勤于讀書，善于交友，精于思考，樂于動筆。
當(dāng)楊先生把一所在中國有千千萬萬個默默無聞的五里小學(xué)辦成蜚聲國內(nèi)、譽(yù)滿國外的知名學(xué)校后，明確地提出京浦口區(qū)行知小學(xué)的學(xué)校目標(biāo)：“上千農(nóng)家子弟健康成長的現(xiàn)代校園；上萬社區(qū)農(nóng)民終身學(xué)習(xí)的精神家園；眾多城市學(xué)生盡情體驗的鄉(xiāng)村田園；無數(shù)有識之士熱情共建的文化樂園”。
楊瑞清，這位走在行知路上最前沿的領(lǐng)路人，除了留給我們太多的感動和敬佩外，還留給了我們對行知思想的深刻理解和對行知思想的具體實踐，也同時留給了我們對教育、對工作、對事業(yè)、對自己的思考，如何做一名新時期的教師，他已經(jīng)用自己的真實行動給了我們最好的回答。盡管我們還會在今后的教育、教學(xué)工作中面臨許多的困難和挫折，但只要我們自信、執(zhí)著和堅持，相信信念的力量，就一定會尋找到教育的“烏托邦”，收獲理想的教育，辦出學(xué)生幸福、家長滿意、社會認(rèn)可的人民教育，讓我們所有的島城孩子都能享受最優(yōu)質(zhì)的教育，成為品學(xué)兼優(yōu)的社會有用之才！
音樂讀書筆記及心得篇九
教師，不能不讀書，因為學(xué)生時刻在進(jìn)步。-----題記。
《走在行知路上》是鄉(xiāng)村教育家楊瑞清先生所著。書中平白的話語，平實的文字，平常的生活，平凡的崗位，就像楊先生質(zhì)樸的`話語一樣平易近人，然而書中許多教育的故事讓我久久不能遺忘，像《八顆柿子樹的故事》、《夏令營中是較量》、《校園、花園、果園》、《守住寧靜》等深深地感染著我、激勵著我。
從楊瑞清先生那些樸實的話語中我著實感到這位鄉(xiāng)村教育家的不平凡：畢業(yè)時，原本有機(jī)會留在城里的他，卻主動和同學(xué)一起要求到最苦最偏僻的鄉(xiāng)村小學(xué)當(dāng)教師;“升遷”為的團(tuán)縣委副書記，卻硬是“辭官”回到五里小學(xué)：“適合做青年團(tuán)工作的人不少，不缺我一個，扎根鄉(xiāng)村教育的人不多，不能再少我一個?！睆倪@句話中，我深深體會到楊瑞清先生對農(nóng)村教育的執(zhí)著與熱愛。
探尋楊瑞清先生的成長歷程，我深刻地感覺到，行知小學(xué)的成功之路，使我看到了堅忍不拔的信念力量，正是陶行知思想對他的深刻影響，正是他對陶行知思想的執(zhí)著，才會讓他選擇到偏僻農(nóng)村，三十年如一日地實踐著自己的教育理想。我們每個老師在剛邁出校門時，都曾懷抱著美好的教育理想，但隨著時間推移、歲月流轉(zhuǎn)，這份理想已是慢慢變淡，漸去漸遠(yuǎn)，甚至不復(fù)存在，于是我們每天所從事的教學(xué)便成了工作，不再是一份事業(yè)，而以這樣的心態(tài)對教育，只能出現(xiàn)職業(yè)的倦怠。楊瑞清的成功，在于他對教育的美好追求，在于他但他始終如一地堅持，面對行知小學(xué)辦不下去的挫折也不曾放棄，在困難前面，他選擇了迎難而上，一種對教育的忠誠不渝地堅持。
在書中，楊瑞清始終把賞識教育和樹立孩子的自信心作為教育一個重要原則。在他的言談中時時會出現(xiàn)兩個詞：舒展和自信。他強(qiáng)調(diào)，教育要關(guān)注學(xué)生一生的生命狀態(tài)，要培養(yǎng)學(xué)生對美好事物的感受能力、對幸福的感受能力。讓他們感覺到通過自己的誠實勞動，讓自己這一輩子幸福起來。他還在書中告訴我們，教育的本質(zhì)是愛，沒有愛，就沒有教育。不僅愛孩子，還要愛孩子的家長，愛社區(qū)的老百姓，愛國家，愛人類。教育就是要引導(dǎo)學(xué)生愛同學(xué)、愛父母、愛老師、愛社會，讓每個生命都成為“愛的源泉”。
楊瑞清先生在演講中發(fā)出了這樣的名言：農(nóng)村教師可以不進(jìn)城，可以不提拔，也可以不發(fā)財，但是不可以不自信，不可以不快樂，不可以不成長。他還把教師的成長歸結(jié)為20字成長準(zhǔn)則：躬于實踐，勤于讀書，善于交友，精于思考，樂于動筆。
當(dāng)楊先生把一所在中國有千千萬萬個默默無聞的五里小學(xué)辦成蜚聲國內(nèi)、譽(yù)滿國外的知名學(xué)校后，明確地提出京浦口區(qū)行知小學(xué)的學(xué)校目標(biāo)：“上千農(nóng)家子弟健康成長的現(xiàn)代校園;上萬社區(qū)農(nóng)民終身學(xué)習(xí)的精神家園;眾多城市學(xué)生盡情體驗的鄉(xiāng)村田園;無數(shù)有識之士熱情共建的文化樂園”
楊瑞清，這位走在行知路上最前沿的領(lǐng)路人，除了留給我們太多的感動和敬佩外，還留給了我們對行知思想的深刻理解和對行知思想的具體實踐，也同時留給了我們對教育、對工作、對事業(yè)、對自己的思考，如何做一名新時期的教師，他已經(jīng)用自己的真實行動給了我們最好的回答。盡管我們還會在今后的教育、教學(xué)工作中面臨許多的困難和挫折，但只要我們自信、執(zhí)著和堅持，相信信念的力量，就一定會尋找到教育的“烏托邦”，收獲理想的教育，辦出學(xué)生幸福、家長滿意、社會認(rèn)可的人民教育，讓我們所有的島城孩子都能享受最優(yōu)質(zhì)的教育，成為品學(xué)兼優(yōu)的社會有用之才!
音樂讀書筆記及心得篇十
最近看了一本關(guān)于音樂理論的書，看看蠻有意思的。
很多概念是民樂的樂理中沒有系統(tǒng)研究或記錄的。很多人有這樣一種錯覺，就是絕對音高辨別能力比相對音高鑒別能力要更重要。事實上，比較音絕對高鑒別能力與相對音高鑒別能力就與比較蘋果與橙子一樣，是沒什么意義的。絕對音高與相對音高的辨別實際上是兩個不同的，但是卻互補(bǔ)的技術(shù)，都是可以通過后天的訓(xùn)練達(dá)到的。
絕對音高鑒別就與用眼睛分辨顏色一樣，當(dāng)聽到一個音的時候，具有音高鑒別能力的人不需要調(diào)音器就可以告訴你這個音是什么。甚至有的人可以說出這個音是以什么頻率的a作為標(biāo)準(zhǔn)音的。
經(jīng)過觀察，我發(fā)現(xiàn)，具有音高鑒別能力的人以學(xué)西洋樂器的為主，尤其是學(xué)鋼琴的。而相對音高的鑒別，就是可以通過耳朵，聽出音程關(guān)系，也就是說，具有相對音高鑒別能力的人不一定可以聽出一個和弦里的每個音高，但是可以分辨出和弦的類型，比如說“大三和弦”一類。
通常我們在調(diào)音的時候，調(diào)地一根弦主要是跟標(biāo)準(zhǔn)音對，第二根弦的時候，我們往往會聽與第一根弦的音程關(guān)系來做調(diào)整，這就是相對音高鑒別的一個很常見的應(yīng)用。那么，兩樣技術(shù)怎么合作呢?簡單來說，相對音高鑒別可以告訴你和弦的性質(zhì)，而決對音高鑒別可以告訴你和弦具體的位置是什么。
也許，有的人會有疑問，“如果一個人掌握了絕對音高鑒別，不是可以很輕松地找出聽到的音程關(guān)系嗎?”實際上并不是這樣的，有的人可以聽出不同的音高，卻分辨不出和弦的`種類，和弦的類型與其說是一種樂理概念，更多是一種感覺。就好比我們學(xué)語言，筆畫構(gòu)成了一個個我們熟悉的字，就好像音符構(gòu)成了我們熟悉的音程，可是字只有放在句子里才會有準(zhǔn)確的含義，就好像和弦，只有在樂句里才有含義。
有的人認(rèn)為絕對音高辨別比相對音高辨別更為重要與直接，事實上不然，音樂不是由單個的音符組成的，相對音高辨別能力可以讓你在聽到音樂的第一瞬間，分辨出音樂的旋律性。
以《無窮動》為例，能夠辨別決對音高的人聽《無窮動》會聽到很多升升降降的音，而只能夠辨別相對音高的人，可能會發(fā)現(xiàn)中間有些部分其實是一個轉(zhuǎn)調(diào)。
相信很多人也有這樣一中經(jīng)歷，聽一首歌，很好聽，很喜歡，然后自己拉著玩，這是因為我們的相對音高辨別關(guān)系幫我們確定了旋律，但是當(dāng)我們找到樂譜一看，似乎我們并沒有找對調(diào)，這就是沒有決對音高辨別能力的缺點了。
這兩種能力，聽起來很高深，但是都是可以通過訓(xùn)練達(dá)到的。
音樂讀書筆記及心得篇十一
時光荏苒，忙碌中20_--20_年年度的腳步已經(jīng)悄然走遠(yuǎn)。我們在過去的一年當(dāng)中忙碌著、辛苦著、奔波著，同時也收獲著，新的學(xué)年即將開始，我們在制定“宏偉藍(lán)圖”的同時也不要忘記回顧上一年的苦辣酸甜來激勵和鞭策自己取得更大的進(jìn)步。下面我就把本年度的工作做簡要的匯報總結(jié)。
一思想政治方面。
在這一個學(xué)期里，我在思想上嚴(yán)于律己，熱愛黨的教育事業(yè)。積極參加各類政治業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，努力提高自己的政治水平和業(yè)務(wù)水平。服從學(xué)校的工作安排，配合領(lǐng)導(dǎo)和老師們做好校內(nèi)外的各項工作。關(guān)心集體，以校為家。響應(yīng)學(xué)校號召，積極參加學(xué)校組織的各項活動，注重政治理論的學(xué)習(xí)，以積極的態(tài)度參加教育活動，認(rèn)真記讀書筆記，并結(jié)合自己的實際，做出深刻剖析，所寫材料受到局領(lǐng)導(dǎo)和同志們的好評。配合組里搞好教研活動，抓住每一個學(xué)習(xí)的機(jī)會提高自己的業(yè)務(wù)水平。每周按時參加升旗儀式，從不缺勤。服從學(xué)校安排，人際關(guān)系融洽。
二師德方面。
在德育工作方面，我認(rèn)為，什么樣的教育，出什么樣的人才。在教育改革的潮流中，我認(rèn)為：“教書育人”首先是育人，然后才是教書。作為“音樂教師”首先是教師，然后才是音樂。而“音樂教育”是通過音樂的手段去塑照人、培養(yǎng)人、造就人的教育。所以音樂是手段，育人才是目的。關(guān)心、熱愛，做孩子們的好朋友。記得有一位老教師曾經(jīng)對我說過：“雖然你面對的是四、五十個孩子，他們的能力水平高低不等，但在家長的眼中他們卻是唯一的，是完美的，我們不要在心里就給劃分出等級，那樣做對他們是不公平的。說我們教師這個職業(yè)神圣是因為我們的工作完全是良心活，沒有辦法去準(zhǔn)確地衡量!”我認(rèn)她的話，所以我用愛心澆灌稚嫩的花朵，課堂上嚴(yán)格要求，課下每一個孩子都是我的朋友，一年的努力換來的是孩子們開心的笑臉，我經(jīng)常聽孩子們說：“老師，如果能每一天每一節(jié)課都是你給我們上課那該多好呀!”聽到孩子這樣的話我所有的付出都值得!
三教育教學(xué)方面。
音樂知識也需要增加內(nèi)容。在教學(xué)中我盡量采取新穎的教學(xué)手段來培養(yǎng)其音樂興趣，我曾以節(jié)奏為主題讓們來到操場上開展--節(jié)奏接龍的音樂活動，實踐中展現(xiàn)自己的個性在教師的鼓勵下用不同的節(jié)奏表達(dá)，敢于對已有知識提出質(zhì)疑和修改，從而引導(dǎo)創(chuàng)新思維的發(fā)展。每堂課安排5分鐘的時間進(jìn)行節(jié)奏問好及練習(xí)，這個項目非常喜歡。我總在出示節(jié)奏類型后，請嘗試拍打節(jié)奏，親身感受節(jié)奏帶來的美感，再由互相啟發(fā)評價，最后由教師講解，授以正確的做法。這個看似簡單的節(jié)奏練習(xí)一旦融入思維的過程，就變得其樂無窮了。介紹樂理小常識。在歌曲教學(xué)中，常會遇到一些標(biāo)記，如：反復(fù)記號、升降記號、上滑音、下滑音、休止符、倚音等，它們的作用對于小來說比較深，我常用漂亮的小卡片寫上符號與同學(xué)交朋友，以形象的富有童趣的語言來表達(dá)符號的用法，學(xué)起來就不會如食雞肋一般索然無味。在教學(xué)中融入其它學(xué)科的教學(xué)方法。在教學(xué)中我首先讓整體感知樂曲，說說聽后的感受，你最喜歡哪一個樂句?找出相同的樂句。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行試唱、視唱、哼唱，以及歌曲的教學(xué)，在教學(xué)時有針對性，學(xué)習(xí)的難度降低了，效率提高了，興趣更濃厚了。在教學(xué)過程中，既要通過音樂達(dá)到教人的目的，又要通過教人來更好地學(xué)習(xí)音樂。
四教科研繼續(xù)教育。
我經(jīng)常利用休息時間去自費收集各種音樂文化資料，以便讓能多聽、多看、多接觸優(yōu)秀的作品，從而增長見識，并獲得更多美的感悟。要是條件允許的話，還可以讓適當(dāng)?shù)亟佑|一下電腦音樂。此外，我還很注意自身的學(xué)習(xí)。如：參加市里的音樂教研活動;練習(xí)專業(yè)技能;閱讀一些音樂、教育、文化等方面的報刊、雜志;上英特網(wǎng)里上的教育工作站與各地的中小學(xué)教師進(jìn)行交流。我克服各種困難，積極學(xué)習(xí)各種音樂教育理論，利用間隙時間練習(xí)聲樂技巧，為教學(xué)工作做好充實準(zhǔn)備。克服困難學(xué)習(xí)計算機(jī)二級半，以適應(yīng)當(dāng)前教育的形式。
音樂讀書筆記及心得篇十二
最近讀了《音樂教育的哲學(xué)（推進(jìn)愿景）一書，它是由美國著名的音樂教育家貝內(nèi)特·雷默所著，20xx年8月人民音樂出版社出版發(fā)行了熊蕾翻譯的中譯本。這是一本系統(tǒng)論述美國音樂教育的音樂教育哲學(xué)專著。作者貝內(nèi)特·雷默是美國著名的.音樂教育學(xué)家，是美國音樂教育領(lǐng)域中審美教育的倡導(dǎo)者。
過去，我雖讀過一些音樂理論但沒有如此深刻的感觸。第一，雷默的不斷進(jìn)取精神。堅持自己的音樂教育理論的核心思想，不斷的跟蹤、消化，融會貫通，并運用到他對音樂教育的理論探索中。第二，雷默對不同觀點的包容態(tài)度。面對音樂教育界內(nèi)部外部的質(zhì)疑，受到的一個又一個理認(rèn)思潮的沖擊和挑戰(zhàn)，雷默并不是簡單地加以肯定或否定，對持與他不同觀點的學(xué)者，雷默沒有粗暴地批評或一味自我辯護(hù)，而是心平氣和地從不同角度加以分析，將其合理和不合理的因素加以分析地展示給讀者，同時提出一種求同存異的融合主義立場，主張在承認(rèn)差別的基礎(chǔ)上將不同觀點的合理部分融合起來。第三，雷默對不同文化的理解和尊重。以真心去探究不同民族文化的靈魂，“從內(nèi)心認(rèn)知”國于他的理論在世界各國音樂教育界的傳播。第四，雷默的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的學(xué)風(fēng)。書中加入了其領(lǐng)域的研究成果，如心理學(xué)、神經(jīng)學(xué)。在自己深入研究后本著融合主義的態(tài)度對其進(jìn)行引述、分析而運用不同觀點時，不是將這些觀觀點簡單化到黑就是黑，白就是白的極端狀態(tài)，而是辛辛苦苦地把這些思想異同仔細(xì)區(qū)分出來。
另有，我讀完此書后再次深刻地體會到音樂是聽覺藝術(shù)，音樂欣賞是以具體音樂作品為對象，通過聆聽來體驗音樂，從而得到審美感受的一種活動。在音樂欣賞過程中，聆聽無疑是最主要的方式，語言只是一種輔助手段?？破仗m認(rèn)為：“如果你要更好地理解音樂，沒有比傾聽音樂更重要的了，什么也代替不了傾聽音樂?！蔽覈踔幸魳氛n程大量安排了藝術(shù)欣賞內(nèi)容，教學(xué)大綱也指出音樂欣賞應(yīng)以聆聽音樂為主。教師恰當(dāng)?shù)闹v解，可以引導(dǎo)學(xué)生更好地去體驗、理解音樂。
在書中雷默以美國國民音樂教育內(nèi)容就中國的音樂教育也提出一些建議：理想的教師應(yīng)是鼓勵音樂以盡可能多的方式進(jìn)行開放自由的探索的人，以廣泛、深刻、音樂性的理解為首要目標(biāo)，將技能培養(yǎng)作為達(dá)到那個更大目標(biāo)的一種必要的手段。理想的境界是提供一種音樂性的教育而不是音樂培訓(xùn)。
1、唱各種曲目，獨唱并與他人合唱。
2、用樂器演奏各種曲目，獨奏并與他人合奏。
3、即興創(chuàng)作表演旋律、變奏和伴奏。
4、在具體指導(dǎo)的范圍內(nèi)作曲并改編樂曲。
5、讀譜記譜。
6、聽賞中、分析并描述音樂。
7、對音樂和音樂表演進(jìn)行評價。
8、理解音樂和其分人文藝術(shù)與人文藝術(shù)以外的學(xué)科之間的關(guān)系。
9、理解音樂與歷史和文化的關(guān)系。
對于這九個方面的內(nèi)容，他向中國的音樂工作者提出兩個與其它國家音樂工作者一樣的問題：
1、這九方面的內(nèi)容有沒有和中國的音樂教育不相關(guān)的？
2、對這九方面是否應(yīng)當(dāng)有所補(bǔ)充，以便特別切合中國的音樂教育？而所得到的答案與其它所有國家音樂工作者一致的答案“沒有”、“不用”。若如此，中國的音樂教育者面臨的即是如何把這一套較為寬泛的學(xué)習(xí)納入普通音樂教育的`基礎(chǔ)之中，也就是說我們將面臨著一個重大的挑戰(zhàn)。雷默還提出所有的音樂教育者還有另一個重大挑戰(zhàn)“如何在學(xué)習(xí)并保留傳統(tǒng)音樂和包容外族文化的音樂之間，達(dá)到一種健康的平衡”。
雷默作為美國著名音樂教育家深厚的音樂修養(yǎng)，也為我們研究音樂教育提供了很好的參照。本書突現(xiàn)了一個前提，即音樂教育的基本性質(zhì)和價值是由音樂的本質(zhì)和價值決定的。雷默認(rèn)為采納多視角和多種觀點的合理成分是建構(gòu)一種音樂教育的普遍哲學(xué)必須給予充分思考的。這種兼容、平衡的認(rèn)識以及態(tài)度，對音樂教育的理論研究和教學(xué)實踐十分有益，并且很適用。相信音樂教育會在一種多維度的邏輯體系和價值觀的構(gòu)建中發(fā)展得越來越好。
總的來說，這是一本融實踐性與研究性為一體的，具有很強(qiáng)可讀性的理論專著，值得一讀。尤其本書強(qiáng)調(diào)對音樂教育中音樂自身的關(guān)注，這對我國音樂藝術(shù)教育課程改革的意義是很大的。當(dāng)前我國的普通學(xué)校音樂教育中也存在著僅僅重視音樂本身之外的體驗，而忽略對音樂本身的關(guān)注的問題。上個世紀(jì)９０年代，我國已經(jīng)有學(xué)者提出音樂教育應(yīng)該“走進(jìn)音樂”，倡導(dǎo)關(guān)注音樂自身，啟動音樂思維，這與雷默教授在此書中所強(qiáng)調(diào)的觀點可以說是不謀而合的。當(dāng)然，音樂教育改革不可能依靠一本書的出版、或是一個觀點的提出就可以完成的，這需要所有音樂教育工作者的齊心協(xié)力。一本書最有價值的地方，在于它能給我們某些啟示。正如雷默在本書的前言中指出，“我深深地希望本書對中國音樂教育工作者將會有意義、有幫助。我相信，本書大部分內(nèi)容不僅適用于美國和其他任何地方的音樂教育，也適用于中國的音樂教育。如果本書哪怕只有一部分，也許有大部分，幫助中國音樂教育工作者澄清了他們和我們都同樣獻(xiàn)身于其中的那門藝術(shù)——音樂——的信仰和價值觀——即他們的哲學(xué)，那我就心滿意足了”。
《音樂教育的哲學(xué)》使我非常明確地找到了在音樂教學(xué)中一直以來困惑著我的一些問題的答案，也為我今后的工作提供了堅實的理論依據(jù)，我如同迷路的航行者突然找到了引路的燈塔。
音樂讀書筆記及心得篇十三
《音樂教育》一個綜合性音樂刊物,所涉及內(nèi)容包括音樂教育、音樂理論、音樂作品、音樂史料、音樂技術(shù)、音樂評論、學(xué)術(shù)交流、答疑解惑等多方面的內(nèi)容。《音樂教育》中刊登大部分國外音樂教育理論都是在原著發(fā)表后不久就被中國音樂學(xué)家譯介的,這些文章開闊了我們音樂教育工作者的專業(yè)視野,對我的教學(xué)工作和教學(xué)理念產(chǎn)生了積極的影響;而刊載的學(xué)術(shù)研究文章和對某一主題所展開的討論性文章,則對我的音樂理論與音樂研究的提高起到了一定的積極作用。
通過閱讀《中小學(xué)音樂教育》,使我對新課程背景下音樂教學(xué)論的理論觀點又有了新的認(rèn)識，同時結(jié)合自己的教學(xué)實際也明白了許多，下面談?wù)勛约鹤x后所想到的點滴感悟。以學(xué)生為主體，讓學(xué)生生動活潑地、主動地得到發(fā)展，是素質(zhì)則其人教育的靈魂。興趣是學(xué)習(xí)的情感因素，參與是學(xué)習(xí)的行動因素。興趣是參與的向?qū)?，參與是吹遍興趣之花的春風(fēng)。在音樂課堂教學(xué)中，把握好興趣和參與這一對孿生的姐妹，其實質(zhì)就是要確立好學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的主體地位。
一節(jié)課的教學(xué)效果與學(xué)生的心理狀態(tài)有著密切的聯(lián)系。生動有趣，引人入勝的教學(xué)，既能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情和求知興趣，也能促進(jìn)學(xué)生深入思考，使學(xué)生自始至終以積極、主動的態(tài)度和旺盛的精力參與活動。興趣能集中學(xué)生的注意力，能推動學(xué)生不懈地學(xué)習(xí)。在音樂教學(xué)中，激發(fā)興趣的導(dǎo)入方法很多，故事法、游戲法、情境法、討論法、投影法等等，但根據(jù)所教的內(nèi)容做到新穎別致，豐富多彩，運用得好會使學(xué)生產(chǎn)生獲取知識的興奮狀態(tài)。發(fā)聲練習(xí)是音樂課堂教學(xué)過程中的首要環(huán)節(jié)，讀后感《音樂教育讀后感》。開場的好壞，往往會對學(xué)生的后繼學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極和消極的影響。
從目前音樂教學(xué)現(xiàn)狀看，大多數(shù)老師都已注意課堂上培養(yǎng)學(xué)生的自主能力。但個別還存在著滿堂灌的現(xiàn)象，這樣學(xué)生處與機(jī)械接受理解的地位，體會不到參與之樂，思維之趣，成功之悅。視唱教學(xué)一直是音樂教學(xué)的一個薄弱環(huán)節(jié)，在進(jìn)行視唱練習(xí)時，以往的做法是：教學(xué)生認(rèn)清唱名，視唱前就做一些輔助性的節(jié)奏練習(xí)等。如介紹歌譜的旋律特點，該注意的某些音樂符號，歌曲中重難點拎出來做預(yù)備視唱練習(xí)，反復(fù)練習(xí)直到學(xué)會。這樣做的優(yōu)點是學(xué)生對于歌譜的認(rèn)識和音樂理論知識由陌生和困難逐步了解學(xué)會，弊端是學(xué)生由于預(yù)先知道了教學(xué)中的重點，課堂氣氛很不活躍，甚至沒有興趣，建議教師在教學(xué)中嘗試引導(dǎo)學(xué)生提高發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。
音樂教學(xué)中重視對學(xué)生學(xué)習(xí)的評價是激勵不同層次學(xué)生學(xué)習(xí)的催化劑。對素質(zhì)好的學(xué)生，因為它們的成功率比較高、自信心比較強(qiáng)，評價他們的學(xué)習(xí)可以嚴(yán)格一點，有利于促進(jìn)他們更加勤奮，對于素質(zhì)較差的學(xué)要捕捉他們的閃光點，如個別五音不全的學(xué)生，他歌唱得不好，但吹口琴、吹豎笛、敲打擊樂比較好，教師應(yīng)及時的評價很不錯，以后還要多練。激發(fā)了后進(jìn)生的自信心，促進(jìn)了后進(jìn)生的參與意識。在教師的幫助下，使學(xué)生們在不同的起跑線上自我完善。
總之，《音樂教育》以豐富的課堂教學(xué)形式表達(dá)出來，很好地幫助了我們音樂教師整理教學(xué)思想，提升了教育理念，并積極探索與實踐的結(jié)合，特別注重把教學(xué)理論和研究成果運用于實際教學(xué)，指導(dǎo)教學(xué)工作，同時也注重將教學(xué)經(jīng)驗總結(jié)上升到理論層面。讀了此雜志，讓我感觸很深，留給我思考的也很多，我會繼續(xù)將讀書進(jìn)行到底，活到老學(xué)到老。
音樂讀書筆記及心得篇十四
《音樂教學(xué)新視角》是由人民教育出版社出版的一個系列叢書，是《中國特級教師文庫》中的一本，由教育部師范教育司組編，可見其后面強(qiáng)大的師資陣容隊伍，這套系列從書。特級教師是國家為了表彰特別優(yōu)秀的中小學(xué)教師而特設(shè)的一種既具先進(jìn)性，又有專業(yè)性的稱號，多年來許多特級教師把他們對教育教學(xué)的思考和實踐經(jīng)驗整理成文或撰寫成專著發(fā)表，出版，為推動我國中小學(xué)教育教學(xué)水平提供很好的材料。本書的作者吳文漪，系江蘇吳江人，1994年評為特級教師，北京市東城區(qū)燈市口小學(xué)音樂教師，音樂課程標(biāo)準(zhǔn)課題組成員，中國音樂家協(xié)會和中國音樂心理學(xué)學(xué)會會員。被聘為人民教育出版社義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)音樂實驗教材（小學(xué)）的副主編。在四十多年的教學(xué)生涯中，他潛心音樂教育的實踐與研究，逐步形成了“以欣賞中中心的綜合音樂教學(xué)”和“文化中的音樂教學(xué)”的教學(xué)特色，在我翻看了幾頁后立即意識到這位特級教師這個稱號絕不是“水”的，含金量極高。從心理學(xué)，教育學(xué)，文學(xué)，史學(xué)等各個方面對本書進(jìn)行了深入淺出地闡述，生動詳實地講解，給人以意猶未盡的暢快。
這個問題解開了我多年的疑惑：“音樂是聽覺藝術(shù)的另一個含義是，只有把音樂的音響轉(zhuǎn)化為人的審美過程，才能實現(xiàn)音樂的全部意義”的確如些，很多人說自己對音樂沒有感覺，不來電，那是因為在音樂中，人是一種客觀的形式，如果沒有審美主體人去接受她，音樂也就失去了他自身存在的意思與價值，這需要欣賞者具備必須的音樂知識和欣賞能力，這樣才能將物質(zhì)的聲音轉(zhuǎn)化為具有內(nèi)在精神表現(xiàn)力的音樂。作者尤其提到了，聽覺表象積累，社會實踐和豐富的文化知識是音樂思維的基礎(chǔ)，音樂思維對激發(fā)情感，豐富想象力，提高智力和記憶力有著重要的意義。這些讓我們意識到音樂對人自身的更深層成長具有不可估量的重要作用。這本書在細(xì)細(xì)品讀后，感受到了此書不同其它以往的音樂類書籍：他擺脫了以往純粹的案例教學(xué)，投入了更多的人文理念來充實書的內(nèi)涵，在閱讀的過程中給人以更深層次地文化思索，對于那些喜愛文學(xué)的音樂教師會更容易產(chǎn)生共鳴。以往的著作基本上從理論到理論，從技術(shù)到綜合地編寫，過于抽象，平庸；那些以案例為主的教材則缺乏理論性，經(jīng)驗大于與科學(xué)，無法讓人產(chǎn)生深刻的反思；而《音樂教學(xué)新視角》這本書則更多地從音樂與文學(xué)方面來闡述，對于喜愛文學(xué)的教師來說更能激起共鳴，同時給重視音樂技能忽視審美教學(xué)的老師來說有給予了深刻的啟示，無論從理論層面還是實踐教學(xué)來說都是非常值得推薦的音樂人文類書籍。
音樂讀書筆記及心得篇十五
這個很榮幸的參加了領(lǐng)雁工程中小學(xué)教師培訓(xùn)，使我學(xué)到了很多東西，也有很多深刻的體會。而我今天要寫的讀后感，就是在培訓(xùn)上推薦的一本書——《中小學(xué)音樂教育》，它是一本綜合性的音樂期刊，它包括音樂理論、音樂作品、音樂教育、學(xué)術(shù)交流等等豐富的內(nèi)容。其中的文章不僅開闊了我的專業(yè)知識層面，提高了我的音樂技能，更重要的是對我的教學(xué)思想產(chǎn)生了更深遠(yuǎn)的影響，使我對新課改背景下的音樂教育工作有了新的認(rèn)識，結(jié)合自己的教學(xué)情況也有了更深刻的理解，下面我談?wù)勛x后的感想。
目前，大部分老師已經(jīng)注意到了培養(yǎng)學(xué)生自主能力的重要性，但有些時候還難免存在著機(jī)械式填鴨的做法，公式化的教學(xué)使學(xué)生被動的接受知識，感受不到參與和思考的樂趣，自然會影響教學(xué)效果。在音樂課堂上，視唱練習(xí)是一個薄弱的`環(huán)節(jié)，也是我一直頭疼的問題，畢竟我們學(xué)校的學(xué)生都是沒有任何基礎(chǔ)的樂理知識，所以對于這塊的教學(xué)，我想應(yīng)該要重點抓。之前看過很多優(yōu)秀教師的教學(xué)，他們習(xí)慣的做法是先進(jìn)行輔助的節(jié)奏練習(xí)，告知學(xué)生們歌曲中的重難點，這樣做的優(yōu)點是能讓學(xué)生盡快地掌握歌曲，但缺點是學(xué)生預(yù)先知道教學(xué)重點，很難活躍起來，甚至沒有興趣。我認(rèn)為在教學(xué)過程中想辦法引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、解決能力的問題，效果會更好。
音樂課堂上對學(xué)生恰當(dāng)?shù)脑u價是激勵不同層次學(xué)生學(xué)習(xí)的重要手段。對素質(zhì)好的學(xué)生，因為它們的成功率比較高、自信心比較強(qiáng)，評價他們的學(xué)習(xí)可以嚴(yán)格一點，有利于促進(jìn)他們更加勤奮，對于素質(zhì)較弱的學(xué)要捕捉他們的閃光點，這樣可以激發(fā)他們的自信心，促進(jìn)了他們的參與意識。
所以，我覺得結(jié)合以上三點來力求創(chuàng)把自己的教學(xué)提上一個臺階，而且要有創(chuàng)新，并且創(chuàng)新型的教師就應(yīng)該主動反思、勤于反思。
音樂讀書筆記及心得篇十六
很多概念是民樂的樂理中沒有系統(tǒng)研究或記錄的。很多人有這樣一種錯覺，就是絕對音高辨別能力比相對音高鑒別能力要更重要。事實上，比較音絕對高鑒別能力與相對音高鑒別能力就和比較蘋果和橙子一樣，是沒什么意義的。絕對音高和相對音高的辨別實際上是兩個不同的，但是卻互補(bǔ)的技術(shù)，都是可以通過后天的訓(xùn)練達(dá)到的。davidlucasburge說過，絕對音高鑒別就和用眼睛分辨顏色一樣，當(dāng)聽到一個音的時候，具有音高鑒別能力的人不需要調(diào)音器就可以告訴你這個音是什么。甚至有的人可以說出這個音是以什么頻率的a作為標(biāo)準(zhǔn)音的(442，443，444……)。
那么，兩樣技術(shù)怎么合作呢?簡單來說，相對音高鑒別可以告訴你和弦的性質(zhì)，而決對音高鑒別可以告訴你和弦具體的位置是什么。也許，有的人會有疑問，“如果一個人掌握了絕對音高鑒別，不是可以很輕松地找出聽到的音程關(guān)系嗎?”實際上并不是這樣的，有的人可以聽出不同的音高，卻分辨不出和弦的種類，和弦的類型與其說是一種樂理概念，更多是一種感覺。就好比我們學(xué)語言，筆畫構(gòu)成了一個個我們熟悉的字，就好像音符構(gòu)成了我們熟悉的音程，可是字只有放在句子里才會有準(zhǔn)確的含義，就好像和弦，只有在樂句里才有含義。有的人認(rèn)為絕對音高辨別比相對音高辨別更為重要和直接，事實上不然，音樂不是由單個的音符組成的，相對音高辨別能力可以讓你在聽到音樂的第一瞬間，分辨出音樂的旋律性。
以《無窮動》為例，能夠辨別決對音高的人聽《無窮動》會聽到很多升升降降的音，而只能夠辨別相對音高的人，可能會發(fā)現(xiàn)中間有些部分其實是一個轉(zhuǎn)調(diào)。相信很多人也有這樣一中經(jīng)歷，聽一首歌，很好聽，很喜歡，然后自己拉著玩，這是因為我們的相對音高辨別關(guān)系幫我們確定了旋律，但是當(dāng)我們找到樂譜一看，似乎我們并沒有找對調(diào)，這就是沒有決對音高辨別能力的缺點了。
這兩種能力，聽起來很高深，但是都是可以通過訓(xùn)練達(dá)到的。
音樂讀書筆記及心得篇十七
奧爾夫音樂教育體系作為20世紀(jì)流傳甚廣，對世界音樂教育產(chǎn)生重大影響的音樂教育體系，在其創(chuàng)立之初，就有遠(yuǎn)見地選擇了“原本性音樂”作為自己教育體系的標(biāo)識，同時以一種開放性的姿態(tài)，隨世界音樂教育事業(yè)的發(fā)展而發(fā)展，隨時代的變化而變化。因此，本書的介紹不僅符合奧爾夫音樂教育的“原理”，并且同時構(gòu)成了本書不同于其他圖書只介紹外國音樂教育體系和方法的特點。
奧爾夫音樂教育"理念"用一句話即：原本性的音樂教育。
什么是原本的呢？意即"屬于基本元素的，原本素材的，原始起點的，適于開端的。"原本的音樂又是什么呢？原本的音樂不只是單獨的音樂，它是和動作、舞蹈、語言緊密結(jié)合在一起的`，它是一種人們必須自己參與的音樂。即：人們不是作為聽眾，而是作為演奏者參與期間。它是先于智力的，它不用什么大型的形式，不用結(jié)構(gòu)；它帶來的是小型的序列形式，固定音型和小型的回旋曲形式。原本的音樂是接近土壤的、自然的、機(jī)體的、能為每個人學(xué)會和體驗的、適合于兒童的。
通過音樂去達(dá)到人類的最高智慧，培養(yǎng)健全人格。
1、要從人的音樂本性出發(fā)。（每個人都有音樂的本能，每個人天生都是喜歡音樂的）。
2、以節(jié)奏為基礎(chǔ)。
3、將音樂與語言、動作、唱歌、舞蹈、表演、演奏和戲劇結(jié)合進(jìn)行綜合教學(xué)。
1、綜合性。
2、即興性。
3、親自參與、訴諸感性、回歸人本。
4、適于開端。（適于孩子）。
5、從本土文化出發(fā)多元文化教育。
6、為全體學(xué)生的。
1、不要求每個孩子一模一樣的模仿，而是引導(dǎo)孩子和老師共同創(chuàng)造。
2、不注重結(jié)果，注重過程。
音樂讀書筆記及心得篇十八
音樂是人類文化之一，它遠(yuǎn)在人類語言文字之前就產(chǎn)生了。音樂藝術(shù)的發(fā)展歷史幾乎同人類發(fā)展的歷史同行,無論是東方音樂,還是西方音樂,都蘊(yùn)涵著悠久與美妙的歷史之音。特別是在西方的文化長河中,音樂更是其中一朵燦爛異美的浪花,它歷史悠久,光彩奪目。西方音樂是人類重要的文化現(xiàn)象，歷經(jīng)了漫長的歲月，伴隨著人類社會的發(fā)展，西方音樂也在不斷的法杖變化著，當(dāng)人們面對這樣一個復(fù)雜龐大的歷史性文化現(xiàn)象時，總會讓我們產(chǎn)生許多思索。我國許多音樂學(xué)家投入到這一文化的探索和研究中，其結(jié)果造就了許多的音樂史巨著，而本書正是其中之一。
《西方音樂史》立足于文化史、藝術(shù)史的大背景下闡述西方音樂的發(fā)展過程，概述從古希臘、古羅馬時代到二十世紀(jì)的種種音樂藝術(shù)風(fēng)格，介紹各種音樂流派以及其代表人物與代表作品。使讀者在認(rèn)識到一眾舉足輕重的音樂家之余，更能了解到產(chǎn)生不同音樂風(fēng)格與流派的社會背景和該歷史時期的人文精神、審美特征，從而提升對音樂的鑒賞能力。本書是一堂深入淺出的音樂歷史課，對所有學(xué)習(xí)音樂的學(xué)生和音樂愛好者也甚具參考價值。
本書共分十六章，一至四章分別論述了古代和中世紀(jì)音樂的主要現(xiàn)象，包括古希臘和羅馬的音樂；中世紀(jì)宗教與世俗音樂；復(fù)調(diào)的誕生和發(fā)展，以及14世紀(jì)"新藝術(shù)"蓬勃興起。五至七章，文藝復(fù)興時期的音樂，論述了勃艮弟樂派、弗蘭德樂派、以及宗教改革和反宗教改革的各種音樂。八至十章，涉及巴羅克時期，重點在于歌劇的誕生和早期發(fā)展、器樂的狀況和晚期巴羅克的兩位音樂巨人----巴赫與亨德爾。十一至十二章，論述了古典主義時期的音樂。首先對古典前期有所論述，然后分別討論維也納古典樂派的三位大師，特別是貝多芬給予了較多的篇幅。十三至十六章，對19世紀(jì)浪漫主義音樂進(jìn)行了比較細(xì)致的討論，不僅涉及了眾多的音樂大師，也對重要的音樂體裁的發(fā)展線索進(jìn)行了梳理。勿需質(zhì)疑，這本音樂史概述全面而詳細(xì)。
整本書注重風(fēng)格研究這一音樂發(fā)展中的重要因素，把音樂風(fēng)格演變作為音樂發(fā)展中的一個重要過程，描述西方從古代文明到20世紀(jì)這一過程中，不同時期出現(xiàn)的不同音樂現(xiàn)象，把風(fēng)格作為重要話題。誦讀這本書，對于理解不同時期的風(fēng)格及演變，乃至更多地去理解西方音樂，有很大的幫助。作者已闡述了自己編史的目的是為了力求在闡明作品意味前提下，概要的勾畫出西方音樂史的過程。作者在描述西方音樂的同時，也告訴大家一定要重視音樂作品風(fēng)格在音樂歷史發(fā)展這一歷程的重要作用?？次鞣揭魳肥繁仨殢囊魳返钠鹪纯雌?，回顧西方音樂史學(xué)的發(fā)展過程，可以知道它是由資料收集和故事記錄開始的。從對西方音樂史的相關(guān)資料我知道，許多音樂史都史以故事的形式記載音樂起源、發(fā)展以及偉大的作曲家。而音樂史至今也是一個撲朔迷離的問題，早期音樂史料少，且不能提供一個有效的研究基礎(chǔ)，只能憑極少量的記載，輔以一些雕刻、建筑來追溯古代音樂，當(dāng)然這是難以令人信服的。
直至今天,在人們陸續(xù)發(fā)掘出的約40件古希臘樂譜中,大多還都是些殘缺的片段。因此有人認(rèn)為,把中世紀(jì)作為西方音樂的開端更為合適,因為這時才有較多的音樂作品以樂譜的方式記錄下來,直接傳演影響后人。然而,從古至今大多數(shù)的音樂家們都要把西方音樂的源頭追溯到古希臘、古羅馬。這是因為音樂是一種文化,而不是一種技藝。古希臘音樂作品雖然沒有直接流傳下來,但是古希臘音樂的文化精神卻深深地影響著西方音樂的發(fā)展。西方音樂經(jīng)過多年的研究，書中把它劃分為七個時期：古代時期、中世紀(jì)時期、文藝復(fù)興時期、巴洛克時期、古典時期、浪漫主義時期、20世紀(jì)現(xiàn)代時期。這樣劃分，對于把握每一時期的音樂家和音樂家作品，有很大的幫助。
西方音樂作為人類特有的文化現(xiàn)象，它的藝術(shù)的美決定了它的價值之所在，這種價值是可以使全人類接受的。當(dāng)然也可以為中國人接受，因此西方音樂史研究必將在中國長期開展下去。也對我們中國音樂的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
音樂讀書筆記及心得篇十九
天時間里讀了兩本關(guān)于音樂人的書《貝多芬：音樂世界里的英雄》，《三只耳朵聽音樂》。一個古典音樂世界里的外國人，一群經(jīng)歷新中國成立和文革時期的中國音樂人。對比著思考，是一件饒有興趣的事情。
無論時代，地域，文化背景怎樣不同，作為一個真正從事音樂的人，他們有著共同的特質(zhì)：音樂是他們的生命，他們也在演繹著有著音樂韻律的人生。
貝多芬，從小就熟知的名字，有名的屈指可數(shù)的大鋼琴家的一員。《命運交響曲》《月光奏鳴曲》，天才，耳聾，堅韌不拔，大概的印象就是這樣。一個渴望不可及，神一般存在無法觸摸到的歷史人物。
翻開書，如同翻開歷史，窺看他的一生。貫穿一生的故事和音樂成就，從哪個角度去看，都可以寫為一個專題。
他是天才。不得不承認(rèn)，上帝是給了他音樂的天賦。但是他的少年早成也包括：
家庭背景：他的祖父是宮廷里有地位的音樂師，他的父親也在宮廷從事音樂工作，基因dna的遺傳。
家庭教育：很早就開始接受正規(guī)音樂訓(xùn)練，祖父，父親的悉心栽培之情。
早年教育：每天刻苦練習(xí)鋼琴，少了孩童的天真無邪的玩耍時間。
成長圈子：音樂圈子。有機(jī)會接觸到名師，接觸各種從事音樂工作的人，樂器，和機(jī)會。
由此看來，天才也需磨練而成，那個所需專業(yè)環(huán)境和引導(dǎo)指引，在成長過程中也相當(dāng)重要。
他是學(xué)習(xí)家。不得不承認(rèn)，他很謙虛好學(xué)，有著濃厚的好奇心，主動了解各種樂器，各種音樂體裁，徜徉于音樂海洋中。沒有豐厚的音樂知識，無法觸類旁通，也無法在知而行的過程中發(fā)揮自己的創(chuàng)作力。他的一生都在不停地學(xué)，試，修，改，發(fā)表，這是一個學(xué)問家的態(tài)度，共通于自然科學(xué)世界。
他是情感豐沛的人。他有過單純的愛慕，也有過世俗人一般想要穩(wěn)定收入進(jìn)入婚姻的追求，但父母家庭在他成長過程的情感傷害讓他在感情處理控制上少了技巧。以至于愛慕他的女子很多，但是卻沒有走入到他的生活里。
他內(nèi)心經(jīng)歷過各種沖突，矛盾，痛苦，絕望，身體上經(jīng)歷著無法向人述說的痛苦折磨，沒有經(jīng)歷過的人，無法了解身同感受這個詞匯的深刻含義。
偉大的音樂家，或許都要經(jīng)歷巨大的人生痛苦，才能創(chuàng)造出具有強(qiáng)烈生命力影響力的巨作！上帝加在他們身上的痛苦，或許是為了成就他對人類的巨大悲憫和拯救！
或許，一個音樂家，最大的成就是用他的波瀾壯闊的一生，譜寫一曲拯救人類靈魂的樂章吧。
音樂讀書筆記及心得篇二十
很多人可能想象不到，大衛(wèi)福斯特華萊士除了是才華橫溢的作家，還曾差點成為職業(yè)網(wǎng)球運動員。他對網(wǎng)球運動的理解是如此深刻，連專業(yè)運動員都為之著迷，《紐約時報》評論他是“有史以來寫網(wǎng)球運動最棒的作家”。
那么，華萊士在網(wǎng)球方面到底有何天賦呢？
他在《旋風(fēng)谷的衍生運動》一文中談到，自己首先具有身體“優(yōu)勢”——不是強(qiáng)壯或者爆發(fā)力，而竟然是“很會出汗”，這使他能在充分補(bǔ)水和營養(yǎng)的前提下持續(xù)運動很長時間，體力經(jīng)久不衰，并且不會出現(xiàn)嘔吐、昏厥等疲勞反應(yīng)，從而也能更持久地觀察比賽情況。
他的另一天賦正是他超強(qiáng)的觀察、分析能力，這也可稱作的腦力“優(yōu)勢”。他能細(xì)致地分析對手、場地、風(fēng)向、陽光……總之，利用一切與比賽相關(guān)（甚至看似不相關(guān)的）因素來完善對比賽的認(rèn)識，在大腦中模擬推衍即將出現(xiàn)的情況，進(jìn)行預(yù)判和設(shè)計球的運行方式。當(dāng)看到他把對手的襪子顏色都列為變量，計入腦中關(guān)于風(fēng)力的函數(shù)公式時，我想，絕大多數(shù)讀者同我一樣都會瞠目結(jié)舌。
出生和成長在以風(fēng)著名的伊利諾伊州，華萊士對風(fēng)有刻骨的認(rèn)識，就和當(dāng)?shù)厝擞袩o數(shù)關(guān)于風(fēng)的笑話一樣，他也總結(jié)出風(fēng)在球賽中的各種作用，并通過這些總結(jié)利用風(fēng)來幫助得分。他在描述自己對風(fēng)的熟稔時寫道：“我對風(fēng)如何對球起作用養(yǎng)成了自覺的反應(yīng)，就好像一個受過專業(yè)訓(xùn)練的司機(jī)懂得如何轉(zhuǎn)彎一樣?！?/p>
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